念佛

持名念佛是念四字，还是六字？持名念佛，念四字 阿弥陀佛 ，还是六字 南无阿弥陀佛 ，都可以，但以念六字佛号为主。 阿弥陀佛 之 阿 ，读音a、o、e，都可以；皆有依据，心诚则灵！ 印光大师主张念佛以念六字佛号为主，四字佛号为辅。印光大师文钞续编卷下临终三大

持名念佛它就这个功德，稳当。为什么稳当呢？一个是念佛众生，只要你念南无阿弥陀佛，为佛的光明所照，阿弥陀佛常住其顶，我们念一声佛，就魔事它是不会来扰的，所以稳当。 再一个，念佛的人一生精进，临命终的时候蒙接引，他可以免隔阴之迷。因为一到四大分离，第六意识做不

问： 净念相继 的 念 指的不仅是持名念佛吧？ 大安法师答：我们这里理解 净念相继 的念，是理解为持名念佛。因为阿弥陀佛在《无量寿经》里，非常强调和明确指出名号度众生。无央数劫前，超日月光佛给大势至菩萨传授念佛三昧，这个超日月光佛也就是阿弥陀佛，他给大势至

念佛最妙的方法是什么？ 念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。 念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻

一、礼佛三拜 二、念赞佛偈一遍 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 三、念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，一称问讯。 四、念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声。宜旋

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 当我们开始观察名号的功德，产生信心，我们也如实的观察净土的庄严，产生愿力，那这表示什么？表示你有资格念佛了。你已经把心态准备好了，你有资格念佛了。那么怎么念佛呢？当然主要是都摄六根，净念相继。就

问：怎样念佛才能 都摄六根，净念相继 不假方便，自得心开 ？ 大安法师答：这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。 都摄六根 就是把眼耳鼻舌身意都摄住，摄在一精明，然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点？首先要建立一个念佛的心态，这个心态是很重要的。

问：家中八十多岁的老人过去是医生，三年前头脑还很清醒，患上老年痴呆后，南无阿弥陀佛六个字都念得颠倒错误。我们带着她一起念南无阿弥陀佛，她念佛的时候很虔诚，但由于脑子糊涂了总是念错。如此念佛，还有功德吗？做儿女的应该怎样教老人念佛？感恩法师开示。老苦病苦真是

一、 执持名号，一心不乱 ，此八个字，为解粘去缚之第一法门、无上法门、秘密法门！亦为了生脱死的堂堂大路！朝念暮念，坐念行念，念念相续，必成三昧！必出三界！必生净土！ 二、一句 南无阿弥陀佛 ，若能蓦直念去，不生怀疑、不生间断、不生夹杂，则决定能生西方。 三

我们在念佛的时候，有二点要注意：一个是你能念的心，一个是你所念的佛号；能念的心不可思议，所念的佛也不可思议。这个地方就牵涉到理观跟事修的差别： 一、如果你开始念佛──南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛 你念这句佛号，你起理观的时候，你是摄用归体，回归到你现前一念心

在忏悔法里面它有作法忏，有取相忏，有实相忏。那么最好的忏悔方法也就是至诚念这句 南无阿弥陀佛 名号了。这一两年来，我们这个百万佛号闭关确实很多同修有很丰富的这方面的体验，他们每次谈体会的时候也都会谈到这一点，我们也参加过几次，也感同身受。 去年我记得有一位

希望诸位平常坚持 十念法 能够好好用功。不需要太长时间，但是坚持能增进福慧！以下为十念法具体的仪轨。 首先，称：南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。每一尊各三称。 第二，赞颂：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦

念佛一定是有感应的。 感 是我们信愿持名为能感之机， 应 是阿弥陀佛所成就的四十八大愿弥漫在虚空法界的光明、愿力，就在当下。 实际上这种感应你不要把他看得很玄妙，我们当下念这句 南无阿弥陀佛 ，他就应了， 南无阿弥陀佛 ！ 为什么我们念佛会念得心欢喜？由于

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 佛陀问我悟入圆通的法门，我没有其他更好的选择，我最好的选择就是 都摄六根，净念相继 。我就是以一念忆佛念佛的心来统摄六根，使令我们的正念能够念念地相续下去。要按印光大师的说法，就是一句佛号都摄六

一念佛起，万虑顿消。其他的什么事情都不重要。心中唯有一句佛号，南无阿弥陀佛，一直在我们心间围绕。就是我们要保持四种念法。给大家简单讲一下。 第一个叫长时念。长短的长，就是我们这个念佛是一辈子的事情。你不要说今天念了，明天不念；明天念了，后天不念。一直念下去

念佛止观就是执持 南无阿弥陀佛 名号。 何为 止 ？就是遮止一切境界之相。当念这句 南无阿弥陀佛 的时候，就会系心一处，而不会去攀缘五欲六尘。 这句佛号念得清楚，听得清楚，想得清楚，孤明历历，就是在作修 观 的功夫。 这种简易而又究竟的方法，来自阿弥陀佛名

净土之为教，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生，凡具信心者，皆得往生。 信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事，我等众生信有往生之分，虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。 信而无行，

持名念佛，就是念这句南无阿弥陀佛！在这四种念佛当中，前三种都有它的困难：观像念佛，像在的时候勉强可以观一观，像一离开观想难成；观想念佛，西方极乐世界依正庄严非常地微细，我们能观的心非常地粗劣，所以观想难成呀；实相念佛也不是我们凡夫所能契入的。 所以唯有持名

问：念佛大部分时间还是不得力，因为工作原因，平时很忙，有时间时也赶紧念佛，可是还是不得力，心里惭愧，请问法师，怎么才能改变这种不得力的情况或者有更好的方式，请大师开示。南无阿弥陀佛！ 大安法师答：你这个问题，你不得力的标准是什么？你怎么说你不得力呢？你本身

问：既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗，请师父开示：念佛是记数好还是不记数好啊？印光大师开示念佛着重点要放在 都摄六根，净念相继 上，憨山大师也开示 口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然 我们是否要计数呢？ 大安法师答：念佛的方法是要都摄门根，净念相继

问：我在龙舒增广净土文看到可以这样念佛功德大：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这样念佛是不是功德大？ 大安法师答：龙舒居士确实介绍了这个方法。这方法也是有经典依据的。有一次佛陀在游化的时候，看到有两个居士一边算豆子一边念佛，佛就

南无阿弥陀佛 你这句佛号从哪里来？从心而起，从我内心冉冉而起，清清楚楚，明明白白。六个字甚至你看得很清楚，第一个 南-无-阿-弥-陀- 佛 。有一个字看不清楚，你打妄想，有一句看不清楚，你打妄想。竖的横的都可以啊， 南-无-阿-弥-陀-佛 ，它是非常清楚，

（1） 都摄六根净念相继 ： 念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行。信愿行三，为念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即

这个持名念佛，就是执持六字洪名 佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。 有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。 无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念。 念佛这个法门，

念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛？ 以念佛，人皆能念故。念经，则虽有百僧，念者难得有五十人。有不识字者不念，有识字口齿钝，其快如流不能随，亦不念，有懒坯虽能念而不肯念，故成虚文者属多半。念佛则无一人不能念。即懒坯不肯念，而大家一口同音念此极熟之六字佛号，彼

须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱

在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是 法身念佛 ，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法，浑然一体。中根器的 观想念佛 ，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后忆念佛陀的寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力

我要老实告诉大家，念佛法门一个原则：宁可少、不可草。 你说你没有时间，你宁可念少一点，但是你要摄心专注，每一句佛号要听得清清楚楚。 第二个净念相继，当你的心把佛号听得很清楚、很专注的时候，你要慢慢把这个佛号怎么样？ 变成片状。 我们讲由生转熟。 所以夏莲居