阿弥陀佛

梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amitābha，

译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。上篇：阿伽陀下篇：阿弥陀佛三名

【原文】 问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥陀佛耶？ 答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？ 释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。 如无量寿经、观经、

问：未来际观音菩萨接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛将去哪里？ 大安法师答：观世音菩萨接班，接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛在哪里呢？他还在西方极乐世界。要知道西方三圣哪，是一体的。现象上是接班，实质上观世音菩萨继位，为普光功德山王如来，也跟阿弥陀佛住世并无区别。《无量寿经

阿弥陀佛有三个译名，即无量寿、无量光、甘露。上篇：阿弥陀佛下篇：阿弥陀三尊

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。 那么当我们转了知见以后，接下来就是要皈依这句佛号了，一声无量光、无量寿的圣号，是释迦牟尼佛五浊恶世所得的阿

复次，只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力

接着再看第二点，是约着众生。这是阿弥陀佛所成就的，那我们众生凭什么能够受用呢？这就必须说明它的道理了： 约生释： 这个地方的道理，虽然不容易了解，但是你要是能了解，你就明白 阿弥陀佛 这四个字的真实义。什么叫做无量光、什么叫做无量寿，你就明白了，你就有资格

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。 因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时候别

是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。 《佛说无量寿经》 讲阿弥陀佛的功德首先就谈两个核心功德：一个无量光明，一个无量寿命。这两个核心的功德也是四十八大愿摄

十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是 净极光通达 呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你知道无量光的时候，就知道他必然有无量寿，寿的寂净到了极点，他自然会升起一种光的照用，这就 净极光通达 。所以这个无量光当下有无量寿了，

（术语）Namo mitābhāya buddhāya又，Namo mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心

（名数）即十二光佛之别谛，加无量寿佛之本名，为十三名也。无量寿经上曰： 是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。 上篇：阿弥陀佛本名下篇：阿弥陀三字法报应三身空

（杂语）日本安然之说，引证梵语礼赞，谓阿弥陀佛之本名为观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛为其德称。上篇：阿弥陀佛三名下篇：阿弥陀佛十三号

（名数）一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，三译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛为甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰： 此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没驮，此云无量光明佛。 因之以此三名如其次第为法报应三身之称

问：为什么大家见面都说 阿弥陀佛 ？ 正如法师答：阿弥陀佛，这是古印度的梵语，翻译成中文的意思是 无量光佛 、 无量寿佛 ，或称 光寿无量佛 。佛号都是很有意义，很有哲理，本身就是一种教育。光，是光明，我们追求光明的未来。在佛教中，光明常被用来表示智慧。智

赞阿弥陀佛偈 昙鸾法师作 南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养)。 南无至心归命礼西方阿弥陀佛。 现在西方去此界 十万亿刹安乐土 佛世尊号阿弥陀 我愿往生归命礼 愿共诸众生往生安乐国 南无至心归命礼西方阿弥陀佛 成佛已来历十劫 寿命方将无有量 法身光轮

观世音菩萨，梵语称为 阿那婆娄吉低输 ，菩萨现今正在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛度化众生，是一生补佛位的大菩萨，西方三圣之一。 按照《悲华经》的记载，在过去无量劫中，当阿弥陀佛还为转轮圣王的时候，观世音菩萨就是此转轮圣王的第一太子，名叫 不眴 。当时，宝藏如来

净土法门，阿弥陀佛所启建的这样的一个大愿，施设净土的方法，也就是让我们众生到西方极乐世界，去圆成大乘的佛果的。包括阿弥陀佛他这个发愿、这个过程，都是符合大乘菩萨道的最本质的内涵。 法藏菩萨原来作为大国王为什么要出家？首先他是发了大菩提心，他听世自在王讲经说

阿弥陀佛不可思议的功德之利，是哪几种呢？蕅益大师概述了五点。 第一，就是横超同居三界，不需要断烦恼，就能够离开三界到极乐世界去。这第一，这带业往生。 第二，往生到西方极乐世界去就得阿鞞跋致，就能一生成佛，往生同居土就等于生到上三土，与诸上善人聚会一处表明他

问：我学佛是因为观世音菩萨示现了一下。我现在应该念阿弥陀佛还是观世音菩萨？ 大安法师答：观世音菩萨跟你示现了一下，是怜悯我们这些浊恶众生难以产生信心。菩萨是应我们产生信心的因缘。所以对这一点，不要以为自已怎么怎么样。 观世音菩萨是西方极乐世界候补佛，西方三

问：感恩师父远道而来为我们讲经开示。我的问题是：善导大师关于正行与杂行，正行五专念，万修万人去，杂行千人修只有二三人往生。我去某些寺院念佛，他念佛完，还八十八佛，这是杂行，往生有望吗？谢谢。 大安法师答：正行和杂行的区别主要是在目标上来分，只要我们发愿一心

问：我们都说要对阿弥陀佛有信心，然后一定要相信阿弥陀佛，他有这个本事，有这个能力来帮助我们往生西方极乐世界。可是有时候听了课以后，觉得还是有一点conflict（矛盾），那如果我临命终时，那一念我还是提不起正念的话，那阿弥陀佛也是没办法把我救走，那怎么说呢

你看世间上连一轮月亮都能千江有水千江现，更何况阿弥陀佛的法身报身，能普应一切念佛人。十方世界无量无边的众生念佛，阿弥陀佛无量无边的应化身来接引他。并不是说阿弥陀佛当下从西方极乐世界十万亿佛刹土之遥远的地方过来，而是非常微妙的感应，是因缘和合的产物。 我们常

阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生，如慈母对待独生子女一般。用兆载永劫的时间，为我等构建了最理想的佛国 西方极乐世界。施设了胜异方便的往生西方极乐的方法：凡惑众生，仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。 阿弥陀佛成佛前，曾发四

第十九 勤修我皆接引愿： 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方世界一切众生，发起上求佛道下化众生的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，愿意生到西

在《悲华经》里，释迦牟尼佛和阿弥陀佛都在一尊佛面前，同时发愿修行过，当时大家都是王子，都是师兄弟。一个发心在秽土娑婆世界成佛，一个发心在净土西方极乐世界成佛。在秽土的释迦牟尼佛就告诉大家，这里太苦啦，这个世界不可靠，不能在这里生活，你们赶紧到净土去，那个世

问：我在龙舒增广净土文看到可以这样念佛功德大：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这样念佛是不是功德大？ 大安法师答：龙舒居士确实介绍了这个方法。这方法也是有经典依据的。有一次佛陀在游化的时候，看到有两个居士一边算豆子一边念佛，佛就