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如是发心，名之为邪；如是发心，名之为正世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。 既不求利养佛法入门你内心的众生跟外在的众生是相通的其实《法华经》的大乘善根是两个重点：一个是清净心，一个菩提愿。如果你今天没有把普贤菩萨劝发品这一品列进去，那你可能就只有佛法入门生命跟积集善业有冲突时，应该怎么选择菩萨的持戒种性一言以蔽之，就是菩萨在内心当中产生增上惭愧。增上惭愧从自利的角度来说，就是虽作恶业，速疾能悔，菩萨内心跟染佛法入门念佛打妄想的时候，哪一个对治方式比较合适问： 刚才师父提到念佛会打妄想，我想请教师父一下，我们打妄想的时候，是顺着这个佛号继续跟妄想沟通呢，还是说马上跟妄想说你佛法入门博地亦能容入会他方世界四土划分，声闻辈应该是在方便有余土断见、思惑；菩萨大士，应该是在实报庄严土。那么我们这些凡夫，实际上是不能生到实大安法师下品上生的恶业众生往生情况下品上生。下面这三品都是恶人了，大概就是我们这样的人，针对我们这样的人。 第一是造作众恶，造作众恶对于不信因果、不信轮回大安法师菩提心跟你念佛有紧密的关联《无量寿经》三辈往生，都讲发菩提心，一向专念。那这个净土宗祖师，他不是把这个大乘通途菩提心跟净土法门打成两橛，而是融为一大安法师现代人下围棋会比古人下得好我们众生的念头都很复杂，充满机心，而且这个时代越往后，众生的机心就越厉害。我们看现代人很多东西不如古人，但是有些像下围棋大安法师非第一智慧，不能直下无疑也净土法门的事相又很简易，就显得更难信。这叫称为一切世间极难信之法。那正因为这个不可思议的法门，就得要向不可思议的人去说。大安法师这么多的生死业力没有处理，为什么能够带业往生呢你临终要处在内观的状态才会往生。理由在哪里？ 请看下一段，你就知道如果没有内观后果多严重。 问，西方去此十万亿土，何得即佛法入门调伏主宰的核心思想在无常观你老是认为你会活在人世间，你就想要开展你的主宰，你这个主宰心就会产生很多的妄想去攀缘。 我们举一个例子来说明，什么是主宰佛法入门多这四个字，你整个修行就完全活了诸位！你学完《法华经》以后，你看事情，当然第一件事情因缘所生，下面要多一句话， 唯心所现 ！你再多四个字，你整个修行就完佛法入门世间上最强大的力量就是不动我们在修学过程当中，你要有个观念：佛菩萨不能加持我们善根这一部分，佛菩萨可以帮我们消业障，可以！增福报，也可以！佛菩萨可佛法入门阿难尊者为什么堕落呢这一段的经文当中，蕅益大师的注解有一个地方值得我们注意。蕅益大师说，古代的注解，对阿难尊者的平等乞食是很有意见。古德的注佛法入门极乐世界是阿弥陀佛平等的心王显现出来的我们现在讨论四十八大愿，能够相信四十八大愿，能够跟阿弥陀佛的大愿之海还有一念的感通，我们得度也就成就了。那蕅益大师甚至说大安法师极乐世界的境界是我们本有的我们信愿持名往生到了西方极乐世界，就能够常常见到阿弥陀佛。因为阿弥陀佛今现在说法，阿弥陀佛是无量寿，而且二六时中，我们时大安法师四弘誓愿是依托圆教无作四谛而发的对于修行来说，一定要发誓愿。如果不发誓愿，修行过程当中就会有退转，于是，就得要有四弘誓愿来制约当下这颗心。这个四弘誓愿就大安法师无禅无净土，铁床并铜柱第四个偈颂： 无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。 无禅无净土是什么人？这不是说世间不了解佛法的人，埋头造业大安法师「五福临门」与「威用六极」《周易》就讲：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。你是什么分什么社会角色、家庭角色，你就要做相应的道德行为，你只要做了大安法师生生之处能了宿命，唯除五浊刹中出现于世再就看到下面介绍极乐世界的菩萨只要往生之后，在他全过程乃至成佛的时候这个过程当中，不受恶趣，不会堕到恶趣里面。 注意这个大安法师「令离诸着」这四个字，跟我们凡夫的理解有所不同这句话重点在令离诸着。令离诸着这四个字，其实跟我们一般凡夫的理解有所不同。我们可以看得出来，佛陀在这个地方已经不考虑凡夫佛法入门这个四念处非常重要这次小止观，我不派作业。但是有一个作业，就是你每天至少把四念处修一遍，至少修一遍，这个是作业。你在修学日记里面表达出你的佛法入门提起佛号时，心中要有两个作意问： 我们要怎么样分别，我们的念的佛号是空洞的，还是转向万德庄严？ 净界法师答： 你提起佛号的时候，你心中要有两个作意很佛法入门法身是怎么回事这个地方我们说明一下三个东西的关系。 第一个，法身；第二个，三昧；第三个，神通。 我们过去在讲到迹本二门的时候，尤其是本佛法入门别业妄见与同分妄见一穷人遥望，见钱一串，就而取之，乃蛇也，遂瞠立于其傍。复一人至，得钱一串携去。夫钱非蛇也，而蛇现者，唯业所感，唯心所现也大安法师凡夫往生后，都具足了五眼肉眼清彻，靡不分了。 我们凡夫也有肉眼，但极乐世界菩萨这个肉眼不是我们的肉眼了。只能看到房间里面，不能看到房间外面的东西大安法师在八苦交煎当中，让我们成就厌离心如果说了解阿弥陀佛的大愿是帮助我们引发欣慕之心的话，那么我们所处的娑婆世界，我们经受的八苦交煎当中，是要让我们成就厌离心大安法师无间地狱的五种无间阿鼻地狱就是无间地狱。一般讲有五种无间。 五种无间第一就是 趣果无间， 无论你是贵贱富贵、中国人外国人，你只要造了五逆十大安法师悟达国师受果报的公案佛门当中常常谈一个悟达国师受果报的公案。悟达国师在唐代是个高僧，国师啊，皇帝都把他作为老师拜他为师，就叫国师。这皇帝就给佛教故事由无所得故，才得阿耨多罗三藐三菩提作弃舍观，得离尘欲。 怎么去舍？怎么去得？舍得怎么理解？看看下面。有人来请问：学人怎么样才能离开尘欲？这个尘就是烦恼的意大安法师长生不老之术龙舒居士根据他亲眼所见、所观察、所探讨得出的结论，就是这数百年以来，能够修仙道成功的唯有钟离和吕公了。这是我们民间很熟悉大安法师轮回的根本原因是在念头这是十疑里面的第八个疑问，叫十念往生疑。这个十念往生，是通平时和临终，这是依据阿弥陀佛的第十八愿而建立的净土宗的核心思想大安法师