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印光大师《识别正邪》 - 印光大师印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭佛法入门能戒房事，则病少多矣 - 印光大师近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。如草法师大德凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念 - 印光大师原文： 凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，阿弥陀佛三业不清净，念佛就没有功德吗 - 印光大师【原文】 则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头阿弥陀佛超荐父母，当发真实之心 - 印光大师原文： 佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎法师大德十念记数念佛方法 - 印光大师光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，阿弥陀佛印光大师对老年人的劝诫 - 印光大师“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬法师大德念佛之人，亦非不可持咒 - 印光大师【原文】 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣佛法入门净土法门，超胜一切法门者 - 印光大师自力何可与佛力并论乎？当今之人，欲于现生了生死大事者，舍净土一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川阿弥陀佛境遇不好，应当退一步来想 - 印光大师世相无常，诚可叹悼 相见以来，忽然已经有六年了。不但岁月更替，就是朝代也出现了更替。世相无常，实在可叹可伤。 接到你的书法师大德念佛的利益超过拜忏水陆太多了 - 印光大师【原文】 至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故，阿弥陀佛观世音菩萨的名号及普门的含义 - 印光大师名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。 普门者，以菩萨道大无方，普随一法师大德虽读大乘经典，仍以念佛为正行 - 印光大师在家闲居，当以净土法门，为双亲认真讲说，俾生正信以得往生，则功德大矣。 虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将阿弥陀佛忆佛念佛，实得道之捷径 - 印光大师【原文】 教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无阿弥陀佛略释天台六即义 - 印光大师净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即法师大德万境本闲，唯心自闹 - 印光大师【原文】 人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼；若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。（心本是佛。由烦恼未除，枉作众生。但能使烦恼消灭，本法师大德贤愚寿夭，富贵贫贱，皆可自作主宰 - 印光大师【原文】 修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。法师大德在家庭工作中修行 - 印光大师汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则只可一心念佛，稍阅净土典章即已。固不须远往佛法入门除念此六字外，了无一念当情 - 印光大师【原文】 倘肯至诚念佛，决定冥冥之中，蒙佛加被，令不受危险也。凡有疾病，或遇凶祸，或求儿女，均宜至诚念佛，决定可以如愿。阿弥陀佛人生世间纵获高寿，亦瞬息即过 - 印光大师【原文】 人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。汝今既能知非改过，力修净法师大德凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之 - 印光大师念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，法师大德印光大师苦行略记 - 高鹤年印光大师，关中人也。宿具善根，幼志圣贤。光绪七年，时年二十一岁，发心剃发于终南莲华洞，住太乙峰大寺，广阅诸家教典，达入古法师大德六大免除障难方法 - 印光大师一、戒杀吃素 肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最佛法入门烦恼如沙石，弥陀是巨航 - 印光大师你既然相信佛的光明，就应当依照佛的教导去做，才会有实际的益处。否则，虽然有信心，但也只是种下未来的善根而已。我们在生死轮阿弥陀佛五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同 - 印光大师此之十念，比平常十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无阿弥陀佛慈念令虫害远离 - 印光大师在《复章以铨居士书三》中印祖针对章居士提出的猛兽毒蛇蝗虫之类，危害人们的生命财产，应当扑杀，进行了严厉的驳斥。信中告知章法师大德念佛只图快、图多有什么缺点 - 印光大师念佛最妙的方法是什么？ 念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须阿弥陀佛印光大师心要开示四则 - 印光大师修行应具坚定心 修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛法师大德印光大师：名号与念佛 - 印光大师一 一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛阿弥陀佛印光大师：净宗之门 - 印光大师一 真如法性，生佛体同。迷悟攸分，苦乐天殊。故我世尊特垂哀愍。虽于尘点劫前，早成佛道。又复悲运同体，慈起无缘。不违寂光，阿弥陀佛当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭 - 印光大师所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。阿弥陀佛人生世间，转瞬即过，一气不来，不知又归何所 - 印光大师【原文】 志莲居士，已七十多矣，来日无多，宜劝彼专心致志，以求往生。万不可稍有求来生人天福报之念，庶可决定往生。又彼临终阿弥陀佛