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印光大师：深信净土后,方可学余宗 - 印光大师末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。至于各宗法门，俱应研究。而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。欲学余宗，必须净土已阿弥陀佛印光大师《净土问题84个开示》 - 印光大师1．佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他阿弥陀佛印光大师文钞续编 - 印光大师印光法师文钞续编发刊序 附录彻悟禅师十种信心 一函遍复 致郭庄悟居士书 复周孟由问心经色不异空四句书 诫吾乡初发心学佛者法师大德人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定 - 印光大师【原文】 人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬法师大德印光大师法语摘录之信愿篇 - 印光大师其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下阿弥陀佛印光大师：念佛实修法要 - 印光大师一、选择称名 1. 禅宗 虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。 禅宗功夫，虽到大彻大悟的地位，以烦惑未断，犹不能了阿弥陀佛印光大师：八字、命运不好的人如何求得好因缘 - 印光大师人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不法师大德印光大师：佛菩萨也不出因果之外 - 印光大师佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。 现在人徒好法师大德印光大师：修行人降魔的方法 - 印光大师道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不法师大德印光大师有关放生的开示 - 印光大师放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生法师大德印光大师：佛视众生皆是佛 - 印光大师佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故多方化导，种种折摄之，纵令绝无信心，亦不弃舍；曲垂方便，令种善根，待法师大德印光大师：安胎保胎的禁忌 - 印光大师保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以法师大德印光大师：往生助念利益甚大 - 印光大师临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白。朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助法师大德印光大师：念佛人为什么还要遭受横死 - 印光大师有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的： 「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年佛学问答印光大师《一函遍复》 - 印光大师净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信阿弥陀佛印光大师：学医发隐 - 印光大师佛为大医王，普治众生身心生死等病，然生死大病由心而起，故先以治心病为前导，果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一法师大德印光大师：来生做人比临终往生净土还难 - 印光大师又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥阿弥陀佛印祖关于惭愧的开示 - 印光大师印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云：“佛言：有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。法师大德《普劝戒杀吃素挽回劫运说》白话大意 - 印光大师印光大师原文： 甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉法师大德中阴身 - 印光大师中阴身就是神识，并不是神识变化成中阴身，也就是世俗所谓的灵魂。所谓‘中阴身七天会死生一次，四十九天之中一定会法师大德印光大师念佛法语10则 - 印光大师1、吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。 2、大家要晓得：阿弥陀佛念佛念经时流泪是好是坏 - 印光大师原文： 念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。佛法入门供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等 - 印光大师原文： 经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，法师大德狗要吃屎理他做甚，魔力强势不要争锋 - 印光大师至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟（d&uacu法师大德生死苦海，非念佛莫出离 - 印光大师【原文】： 娑婆世界，以音声作佛事，生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。于是动我阿弥陀佛常有不如法的境界出现是什么原因 - 印光大师所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。如真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，阿弥陀佛念佛放光是何种境界 - 印光大师念佛发光，乃属魔境。勿以为是，久则自息。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰阿弥陀佛只要真信切愿必定往生 - 印光大师【原文】 如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，阿弥陀佛真能这样做，决定可生西方极乐 - 印光大师印光大师对叶福备居士说：你父亲既然已经同意你出家，你就应当至诚恳切，一心念佛，求生西方极乐世界。常常想阿弥陀佛就在自己面阿弥陀佛念佛人一有此心，便无往生之分 - 印光大师凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。而阿弥陀佛有人妄称自己是古佛再来可信吗 - 印光大师自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。佛在楞严经上特别强调：“我灭佛法入门随心造业，随心转业 - 印光大师【原文】 古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下，法师大德