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念阿弥陀佛能否灭除定业 - 印光大师原文： 须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。 佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不阿弥陀佛舍利乃戒定慧所成 - 印光大师梵语舍利，亦云设利罗。（此名现绝不用）此云身骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。法师大德喝腊八粥的因缘 - 印光大师今日诸位啜腊八粥，是何等因缘？须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜，何以故？因佛成道以前，啜乳麋故。 原夫释迦佛未成法师大德放生与救济贫苦患难者哪个重要 - 印光大师原文： 鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。 答曰：子未知如来教法师大德幸遇大乘诸经，方知衣珠固在，佛性仍存 - 印光大师原文： 经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。 然如来所说，实依众生即法师大德念佛有什么规矩仪式和禁忌吗 - 印光大师天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此阿弥陀佛知有弥陀圣号，亦为不可思议之善根 - 印光大师原文： 不但此也，即绝无信愿，绝不修持，知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故？以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所阿弥陀佛怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜 - 印光大师原文： 娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。何以知之？此主阿弥陀佛极乐世界无有众苦但受诸乐之境界如何 - 印光大师原文： 既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，阿弥陀佛《印光法师嘉言录》白话文 - 印光大师（印光大师著；圆涛法师白话译） ［封一题词］ 宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众法师大德不废居家业，而兼修出世法 - 印光大师原文： 不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大阿弥陀佛净业正因，以慈心不杀为第一 - 印光大师原文： 净业正因，以慈心不杀，修十善业为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。扶球当名福球阿弥陀佛怎样念佛才算真正修净土之人 - 印光大师原文： 又近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪阿弥陀佛观音菩萨德最优，正法名佛久证修 - 印光大师观音菩萨德最优，正法名佛久证修。 浩浩宏恩被沙界，巍巍金佛立冠头。 瓶中甘露涤沉垢，掌上祥光灭隐忧。 遍尘刹感尘刹应，一法师大德死固人所皆有，但不得有求死之著心 - 印光大师原文： 汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛阿弥陀佛专一礼阿弥陀佛，为专精一致 - 印光大师原文： 专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德阿弥陀佛念佛这件事，所求都能如愿 - 印光大师原文： 念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。 然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益阿弥陀佛不能往生的错误方式，一定要注意 - 印光大师有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。（与陈锡周居士书） 若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与阿弥陀佛念佛需恭行，切忌好高骛远 - 印光大师现在的人好高骛远，有点小聪明，就忙着参禅、学相宗、修密宗，总把念佛看得没用。 他们只知道禅宗机锋妙语的玄妙，相宗法相的精阿弥陀佛念佛求生西方，不可发来生之愿 - 印光大师原文： 净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。 一切法门，亦有现生即了生法师大德卧床默念佛号会有罪过吗 - 印光大师原文： 卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默阿弥陀佛是心作佛，是心是佛 - 印光大师【原文】 观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德阿弥陀佛念佛心不够恳切的原因 - 印光大师原文： 念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。 阿弥陀佛初心念佛，谁能无有妄念 - 印光大师原文： 初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵阿弥陀佛摄受之力与念佛之诚 - 印光大师如来一代所说一切法门，虽则大，小，顿，渐不同，权，实，偏，圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。 然此诸法，皆阿弥陀佛末法时世，邪魔外道不胜其多 - 印光大师末法时世，邪魔外道不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一“五教大同”四字，即可知其底里。外道法师大德地藏菩萨誓愿宏深，常居幽冥界救拔地狱众生 - 印光大师原文： 地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽法师大德只要能至心念佛，病没有不痊愈的 - 印光大师原文： 身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导阿弥陀佛如何看待念佛中出现的种种境界 - 印光大师有居士在拜佛时身体震动，又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他，这是过度提神所导致，并建议他以后礼拜课诵，只须志诚恳切，不必过法师大德教育子女应当从根本上著手 - 印光大师原文： 教子女当于根本上著手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中。模直则直，模曲则法师大德盲聋喑哑可以往生吗 - 印光大师文钞原文： 凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能阿弥陀佛欲报父母恩，应当一心念佛，代父母忏悔业障 - 印光大师汝兄立田，天姿甚好，惜其未学。然已大半辈子过了，无可成就，只好一心念佛，求生西方。彼妄想甚大，欲一年两年修行，即得五眼六阿弥陀佛