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风水师的话可作为依循的准则吗 - 印光大师原文： 堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍（piǎo）乎。世之最有力能得好地好宅者，莫法师大德凡人当病苦时，作退一步想 - 印光大师原文： 凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量，近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，法师大德净业者如何处理专修与圆修的关系 - 印光大师修行唯随己身分而立功课，非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一门深入，万善圆修均可。若弃舍净土，于别种阿弥陀佛念佛摄心的方法 - 印光大师原文： 至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。 心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当阿弥陀佛念佛之人，当存即得往生之心 - 印光大师原文： 念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍；否则只此求心，便成魔根。倘阿弥陀佛贡高我慢之心，易招来宿世怨家对头 - 印光大师原文： 喻如一人，小有才，亦小有修持，心中便觉得我很高明，很有修持。因此贡高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家对头，为其现法师大德善用心者，即可以苦为乐，以祸为福 - 印光大师原文： 然苦乐祸福，本无一定。善用心者，即可以苦为乐，以祸为福。不善用心者，固多由乐得苦，由福得祸。 宇青既知世相无常，法师大德娑婆世界的苦，一刻也住不下去 - 印光大师原文： 娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今不复做。专做往生西方之梦。迨至此阿弥陀佛在公门修行，不专指诵经持咒念佛而已 - 印光大师原文： 所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方法师大德临终俱宜念佛以助 - 印光大师原文： 人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒，则止有加持力，彼无由随诵。此阿弥陀佛这个荣耀，又有什么能再超过呢 - 印光大师原文： 莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适其适。其淫移屈怨阿弥陀佛妄想起时，只一个不理 - 印光大师文钞原文： 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。 若用刚法抵制，彼亦以刚法从事法师大德无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故 - 印光大师原文： 若真知佛力，自力之优劣，则断不至犹执着于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。 古人如圆观，知过去未来，阿弥陀佛应怎样对治瘟疫和流行病 - 印光大师1、瘟疫和流行病乃“共恶业”感召 瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”所感法师大德因果重重迭迭没有穷尽 - 印光大师关于因果，疑惑的人还真不少，周颂尧居士请教大师说：“弟子吃素念佛多年，总相信学佛之人，有十方三世诸佛护念，天法师大德印光大师《信愿念佛百问》 - 印光大师念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收束，则老年人决不能往生矣，究竟是否由于年龄，抑功夫未到家之故？ 答，汝佛学问答专靠地理，不如专靠心德 - 印光大师【原文】 吾人是生死凡夫，不可瞎造谣言。己所知者，不可不提倡，所不知者，何可妄充通家，而糊涂赞扬乎。风鉴家固能令人趋吉避法师大德不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄 - 印光大师原文： 今见好心出家在家四众，多是好高务远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。汝于净土虽有微信，然不明净阿弥陀佛念佛人有病当全身放下念佛求往生 - 印光大师汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且阿弥陀佛淫杀二业，乃一切众生生死根本 - 印光大师淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。 二者之中，淫则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝法师大德天地之大德曰生，如来之大道曰慈 - 印光大师天地之大德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。法师大德但以迷而未悟，故长作众生 - 印光大师众生心性，与佛无异。但以迷而未悟，故长作众生。华严如来出现品云，奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不法师大德天下不治，匹夫有责 - 印光大师人在天地之间，藐乎小尔，何以与天地并称，谓之为三才。以人同此心，心同此理，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。由其具赞天地之化法师大德念佛用功最妙的方法 - 印光大师（1）“都摄六根净念相继"： 念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行。信愿行阿弥陀佛出家乃大丈夫之事，非将相所能为 - 印光大师夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多法师大德破坏亲人往生正念，其罪过极大无比 - 印光大师汝母七十一岁，来日无多。须为家中眷属说，大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛，到汝母临去时，也不肯念。平时阿弥陀佛如何对待父母的出轨 - 印光大师世间事，有可以理论者，有宜以情论者。汝所说某人之事，固当以情论，不可固执常理而为断定也。 事既五年，亦无惧人见闻之虑。彼法师大德学佛人不必不食油盐 - 印光大师不必不食油盐 不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱佛法入门凡做不到的事，决不肯说 - 印光大师 汝书说得很热闹好听，急宜自抑。凡做不到的事，决不肯说。汝把发愿之话，当做平日实行之事，那一样做得到。发愿系法师大德凡学佛法，必须先要为了生死 - 印光大师凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来法师大德印光大师永怀录（归元译白、编辑整理） 一、印祖生平 莲宗十三祖——印光大师简介 自民国初年以来，在佛教界提起印法师大德如何根治烦恼习气 - 印光大师在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者法师大德