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若论幻身，则生同傀儡死作尘土 - 印光大师夫前之无始，后之无终。包太虚而无外，入微尘而无内。清净光洁，湛寂常恒。无生无灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真性也。法师大德印光大师关于《金刚经》的开示金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，法师大德念佛吃素转恶业大苦为小苦 - 印光大师汝何不明道理，一至于此。目疾发生，不知忏悔宿生此生一切恶业，乃归之吃素。然则吃荤之人，便绝无目疾乎。汝以吃素为善为恶，若法师大德观世音菩萨三十二应发隐 - 印光大师观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。法师大德学佛人须以躬行实践为事 - 印光大师汝既发心皈依，今为汝取法名为德熙。谓以大菩提心，俾若自若他，同得沐佛慈光，生佛净土也。所有三皈，五戒，十善之义，文钞中略法师大德不孝有三无后为大，此对不尽人事者而言也 - 印光大师不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。 吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而法师大德世有倡高调者，厌闻因果报应之事，只以一切皆空不著 - 印光大师世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不著，便非一法师大德念佛乃明理悟心之捷径 - 印光大师净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义阿弥陀佛三途一报百千劫，复生人天了无期 - 印光大师古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所阿弥陀佛宿业现前，怕之岂能消灭 - 印光大师宿业现前，怕之岂能消灭？惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不法师大德不除妄想，不求一心，全体背谬 - 印光大师玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。 经阿弥陀佛印光大师开示化痰止咳丸方【制法】用荆芥 桔梗 紫菀 百部 白前 陈皮 桑白皮 甘草 各一两 均生研极细末 另加生萝卜子二两研 再用枇杷叶一两煎汤法师大德为临终昏迷者、聋人助念有用吗 - 印光大师问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否？如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在阿弥陀佛印光大师论念佛人如何对待疾病生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾阿弥陀佛面对灾难切记勤念观音 - 印光大师● 天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书） ● 普令一切老幼男法师大德想要了生死，必须真修实证 - 印光大师想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。 明心见性是悟，但还不是证，只法师大德日常生活俗事太多该怎么修 - 印光大师原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。 如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义法师大德以金做马桶夜壶，太不知自重 - 印光大师原文： 真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不法师大德印光大师谈应对灾难法语 - 印光大师即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉 （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂） 《法华经》云：&ldquo法师大德这样去念佛，即使堕于恶道也能往生 - 印光大师原文： 汝继祖母柴老太夫人事，已忘记。汝果真发孝心，即柴老太夫人堕于恶道，汝能以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。阿弥陀佛情欲如水，因果轮回如堤坝 - 印光大师原文： 譬如长江大河，由有堤圩，故不横流。人情如水，三世因果，六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，则决定横流。人情若无因法师大德妄想之心周遍天地，却不知专心念佛 - 印光大师原文： 汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求阿弥陀佛《印光大师文钞菁华录》白话文 - 印光大师（曾琦云 译注） 《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。 《印光大师文钞阿弥陀佛发心念佛求生西方，七宝池中即生一朵莲花 - 印光大师原文： 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池阿弥陀佛劫难之中当如何来修持 - 印光大师原文： 今之时，是何时也。南北相攻，中外相敌。三四年来，人死四五千万。自有生民以来，未闻有如此之惨凄者。又复风吹，水冲，阿弥陀佛这个法门看似平常无奇，利益却不可思议 - 印光大师原文： 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西阿弥陀佛高登极乐，方为最上脱苦之道 - 印光大师原文： 然在凡夫地，未断惑业，纵生人天，终非究竟安隐之处。倘能随分随力，持佛名号，求生西方，以期尽此报身，高登极乐，方为阿弥陀佛在这个时节世道，只可自守本分 - 印光大师原文： 当此时世，只可自守本分。其丧心病狂者，任彼所为，绝不与彼相争相诘。以明理人少，糊涂人多，一有争端，若魔党势重，则法师大德念佛须善发心者，心为修持之主 - 印光大师原文： 念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为阿弥陀佛一心念佛，是为自己要事 - 印光大师原文： 昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发，病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。 待大好后，婉曲劝导，阿弥陀佛热心公益皈依佛法的他，为何却痛失爱子 - 印光大师接到了你写给明道法师的信，悉知你的第三子，年纪才二十岁，却忽然夭折，对此我不禁非常地感慨叹息。何况你已经教养他许多年了，法师大德患难中应持圣号，自然有不思议的转移 - 印光大师原文： 接手书，不胜伤时之感，十余年来，天灾人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。法师大德