法华经

卍新续藏第 33 册 No. 0628 法华经科拾 No. 628 妙法莲华经科拾卷第一(之上) 姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉 诏译 西蜀沙门 佛闲勖𠁼大师 立科 门人 智一雪墩 拾遗 △第七别解文义遵古分三。初舒光发轫问答智境顿示始终门(即初序品)。二约近

卍新续藏第 46 册 No. 0790 法华经论述记 No. 790 法华经论述记 妙法莲华经优婆提舍者。妙法莲华经。是所释经本名。优婆舍释论名也。所释经本义要有二。一开方便门。二示真实相。真实相者。谓证道也。方便门者。谓教道也。此二种道。并□甚深□轨时义

卍新续藏第 32 册 No. 0616 法华经会义 妙法莲华经台宗会义目次卷第一(卷一之一)自序序品第一卷第二(卷一之二)序品品余卷第三(卷一之三)方便品第二卷第四(卷一之四)方便品之余卷第五(卷二之一)譬喻品第三卷第六(卷二之二)譬喻品之余信解品第四卷第

卍新续藏第 31 册 No. 0612 法华经精解评林 No. 612-A 妙法莲华经序 余少时读普门品观世音经。虽未能深解其义。然以意测之曰。此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山禅师曰。如何是恶风吹船漂落鬼国。师曰。李翱小子问此何为。文公勃然怒形于色。师笑曰

卍新续藏第 31 册 No. 0610 法华经击节 No. 610 妙法莲华经击节 明海印沙门释 德清 述 原夫世尊唯以此一大事因缘故出现于世。所谓开示一切众生各各本有佛之知见。令其悟入。即得现前实证。唯此一事。更无余事。悟此知见即登佛地。故名一乘。既如来

卍新续藏第 30 册 No. 0600 法华经入疏 妙法莲华经入疏目次卷第一序序品第一卷第二方便品第二卷第三譬喻品第三卷第四信解品第四卷第五药草喻品第五卷第六授记品第六化城喻品第七卷第七五百弟子授记品第八授学无学人记品第九法师品第十见宝塔品第十一卷第八提婆

《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。《法华经 方便品》中云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被称为法华七喻。这些比喻在经中的出现，不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中开

法华经讲演录 （安乐行品第十四） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 安乐行品第十四 乙二 明一乘行 丙一 所行之行 唐窥基法师玄赞科判中，计分三编：上编自方便品至持品，共十三品，明一乘之境；前已释竟。以下为中编，专明一乘之行。在此编中、共有二品：首为安乐行品

法华经讲演录 （法师品第十） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 法师品第十 本经序分──序品第一，为通叙一经之大意。自方便品以下八品，为正明权实，三根得记，兹已讲竟。本经显一乘之境，显一乘之行，及显一乘之果者。依玄赞科判，正宗分为十九品；实则方便以下八品，可

法华经讲演录 （方便品第二） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 方便品第二 正宗分共十九品，方便品为正宗分内之首品。兹先释本品之来意：在序品中，已委曲显示将说妙法之意，故应继说本经之宗；而本经之宗，即是一乘大法，刊落枝叶，直截根源，故有逗上根之方便品。

《法华经 方便品》中，有云： 佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。 《法华经》的义理深固幽远，属于大乘最极圆顿的教理。这个实相印唯佛与佛方能究竟，要为五浊恶世的众生来宣说，那是极难极难的一件事情，佛在世时，尚有五千退席，所以佛就用种种的譬喻、言辞、方便

卍新续藏第 34 册 No. 0638 法华经玄赞要集 妙法莲华经玄赞要集目次卷第一自释疏卷一疏主叙(至)释叙经起之意卷第二自释叙经起之意(至)释破疑执卷第三自释后破执(至)释后彰行卷第四自释利今后(至)释施鹿林卷第五自释四种种性(至)释第三解经品得名卷第

卍新续藏第 33 册 No. 0633 法华经为为章 No. 633 妙法莲华经释为为二章 大慈恩寺 基 撰 将欲辨为为二章略以五门分别一彰数定声二依声定训三声训次第四就经分数七卷不同即分为七五申作者意。 第一彰数定声有二(一字数二定声)总据一部都有六百一

卍新续藏第 33 册 No. 0632 法华经指掌疏事义 No. 632 妙法莲华经指掌疏事义 △悬示 勿轻闲然 子曰。禹吾无间然矣。注云。闲罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。见论语上。 挂一漏十 语见普陀新志。盖言其所取者少。而所遗者多也。 杵臼绳箕共说象身

卍新续藏第 33 册 No. 0631 法华经指掌疏 No. 631 法华指掌疏卷一之上 贤宗后学 通理 述 嗣法门人 明远 较字 △九总释名题(名以显实。题以标宗。故于未解经前而总释之。谓总释全经之义于名题也。又名谓能译人名。题谓所译经题。今并释之。故云

卍新续藏第 33 册 No. 0627 法华经科拾科 No. 627 妙法莲华经科拾科文 普德勖𠁼大师 立科 门人智一 重订 将释此经大分三。初约舒光发轫问答智境顿示始终门(即初序品分二)初证信序(二)初五句证信(如是)二列众证信(二)初列众(四)初声闻

卍新续藏第 33 册 No. 0626 法华经科拾悬谈卷首 No. 626-A 序 粤自震旦。机蒙汉庭。兆发大贤。乘运继轨。贝叶重译云臻。乃有四依。愍彼五浊。频击三空法鼓。丕震一极宗雷。迷途得附指南。造修豁开觉路。是以贤首祖翁。法圆顿而立教。遍摄群经。莫不

卍新续藏第 33 册 No. 0625 法华经演义 No. 625 法华经演义 妙法莲华经弘传序 唐 终南山沙门 道宣 述 天台教观 一松大师 讲录 清 东瓯释氏 晓柔广和 编定 △释序大分为二。初释题。 欲释此经。先释其序。序有序题序文不同。妙法下八字序

卍新续藏第 32 册 No. 0623 法华经授手 No. 623 妙法莲华经授手卷第一 楚衡云峰沙门 智祥 集 尘点劫佛。与现坐道场之十方佛。各证而默同者妙法也。妙法者何。即佛与生。灵灵共禀。历历孤明。无声无色。不得以相相。无相而求者也。然此妙法。本无古

卍新续藏第 32 册 No. 0615 法华经纶贯 No. 615 妙法莲华经纶贯 古吴藕益道人 智旭 述 妙法莲华经者诸佛究竟之极谈也原夫释迦牟尼如来实成佛道以来已经不可思议阿僧祇劫为度众生无有休息数数示生数数示灭未种善根者令种善根已种善根者令其成熟已经

卍新续藏第 31 册 No. 0611 法华经通义 No. 611 妙法莲华经通义卷第一 明南岳沙门憨山释 德清 述 叙意 昔天台智者大师。精持此经。得法华三昧。亲见灵山一会。俨然未散。乃通以三观解释此经全体。以至。百界千如。总归观心。其玄义释签。最为精详

卍新续藏第 31 册 No. 0608 法华经知音 No. 608-A 妙法莲华经知音序 金陵石头庵学无学僧江夏如愚撰 诸佛说法。如慈父之教爱子。略无毫忽隐慝。知无不言。言无不尽。亦如明师之训蒙徒。此不喻又取诸彼。务得为子弟者解。所以教训而后止。如是则何用

卍新续藏第 31 册 No. 0607 法华经科注 No. 607-A 妙法莲华经新注叙 法华之王诸经也。孩提之童。亦能言之。至于说其所以为王。则虽大才宏智。亦弗能也。其故何也。盖法华者佛乘也。佛乘者佛知见也。佛知见者佛境界也。以凡智说佛境界宜乎。弗能也。

卍新续藏第 30 册 No. 0604 法华经句解 No. 604-A 妙法莲华经句解 钱塘霍山广照沙门 释 闻达 夫读经者须善佛意得佛意已然后起修如明目人善知方诣不得意者徒自疲劳终不能知佛之境界如经所说智慧方便譬喻因缘三一圆融种种义趣当知悉是唯心所现只为

卍新续藏第 30 册 No. 0602 法华经要解 No. 602-A 妙法莲华经解序 前住福州上生禅院嗣祖沙门及南撰 诸佛出兴唯为一事。千经所演无有余乘。直以妙万法而明一心。即幻华而示实相。则妙法莲华经者。诸佛之本宗千经之輨辖。一心之元鉴实相之妙门也。秦

卍新续藏第 28 册 No. 0590 法华经玄义辑略 No. 590 妙法莲华经玄义辑略 天台山幽溪沙门 传灯 录 天台智者大师以五章玄义解释经题题下义旨罄无不尽言五章者一释名二辨体三明宗四论用五判教释此五章有通有别通则七番共解别则五章各说例如利钝须广略

卍新续藏第 27 册 No. 0583 法华经大意 No. 583 法华大意一卷 (当卷八千八百八十八言此品四千一百七十二言)。 毗陵沙门湛然 述 妙法莲华经序品第一 将释此一部妙典。二十八品。多有诸家。今暂归天台宗。每品用三门解说。第一述每品大意。第二释

No. 2190 [cf. No. 262] 法华经开题 妙法莲华经序品第一 开示兹大乘经略有四意。所谓大三法羯。大者大日及四佛乃至外金刚部诸尊相好身。三者所持幖帜。法者真言及一切声名句等。羯者诸尊种种威仪事业。释此等文随宜准知。如是四意逐机出现。出现之由