五戒十善

为在家弟子略说 三归五戒十善义 印光大师著 三归者 五戒者 十善者 （本文摘自《印光大师文钞》卷四） 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。

为在家弟子略说 三归五戒十善义白话 印光大师著 凡夫白话译 印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’，把学佛修行的基础，很清楚明白的说出来，可以让在家众随时检点身心，步步踏实做去。则往后的修行，会如顺风扬帆般，快速而无障碍。 为在家弟子略说三归五戒十善义

在座诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云： 欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。 又云： 倘使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

凡夫众生在整个十法界的缘起定位是什么呢？我们的定位就是一个罪障生死凡夫，这就是我们目前的定位。一个生死凡夫为什么加上 罪障 呢？因为我们的生命在流转当中，既有 罪 又有 障 ，这种 罪 跟 障 的结合，使令我们的生命充满了不确定。我们不知道来生要飘到哪里去

可悲呀众生，从无始劫以来，就一直在六道里面轮回，一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助，没有人可皈依。没有依靠、没有托付。好像失去父母的孤儿，好像丧失家庭的穷人。而这一切，全都是由于烦恼恶业的缘故，才会感受到生死的苦果。由于瞎眼，没有智慧之眼，

（本文摘自《印光大师文钞》卷四） 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持五戒，为断恶修善之

世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而成。因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓「起惑造业受报」，是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。 起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。详言之，是非分别不清楚，善恶分别

悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持五戒，为断恶修善之源，令行十善，为清净身口意三业之根

有的人因为怕持戒不自由，怕犯戒，就不敢受戒。其实，在佛教里面，戒律包括的范围很广。持戒个人可以升华，可以净化，可以进步；假如你犯戒了，也有很多的方法让你减轻，比如，忏悔就可以消灭罪业。你说我干脆就不去受戒，也不会犯戒了。你不受戒，你违法、犯法难道就不会失去

问：在家人以什么为重，如何实修才能促进信心？ 大安法师答：在家人以持戒念佛为重，居尘学道要发大心。因为现在世间的诱惑，五欲六尘的各种力量，魔的力量太重。所以如果我们没有戒律的精神，就容易被五欲六尘牵着走。天天去犯戒，内心的无明越来越厚重，罪业越来越大。所以

有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。 事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀

在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。 《正法念处经》卷一载，杀生有上中下三种，杀害诸佛、圣人、父母等上品众生，是上等杀罪，名为五逆罪，死堕阿鼻地狱；自杀、杀人及天是中等杀罪，名波罗夷（波罗夷，比丘

归依三宝是信佛的开始，信佛的入门； 五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始； 八关斋戒才是了脱生死的门径，是修出世的正因。 八关斋戒的内容： 一、不杀生； 二、不偷盗； 三、不非梵行； 四、不妄语； 五、不饮酒； 六、不著香花鬘，不香油涂身； 七、不歌舞倡伎

佛法概要 （律宗初探） 明旸法师著 第一节 序言 第二节 戒律的由来 第三节 优婆塞优婆夷所受的三皈五戒 第四节 三昧水忏的威力 第五节 出家的五众弟子受持戒法（出家的意义） 第六节 十戒和六法戒 第七节 比丘比丘尼戒 第八节 菩萨戒的源流和它的戒相 第九

问：经常有人说 能行即是佛，何须念？ 做的好，不用念，可行吗？如何解行与念的关系？ 大安法师答：刚才讲断灭空，就是有这个问题。 能行即是佛 ，什么叫能行？行什么？一般我们行，从三皈、五戒、十善开始，然后持戒、出家人的具足戒、菩萨的六度万行。 能行 只不过是

问：请问犯五戒中邪淫戒的在家居士信愿持名能往生吗？ 大安法师答：这个烦恼很重吧！很多受了五戒，就是这条戒犯的人可能占的比例最高。首先从戒律的原则、因果来看，这个五戒前面四重戒犯了叫断头罪，不通忏悔，是要下地狱的。持戒的功德甚大，犯戒的罪过是等比例的。所以在

说起 五戒 大家并不会感到陌生， 五戒 是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础，由于是佛陀为在家人所设立的，所以五戒也被称为 在家居士戒 。 五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。经论上说，受持五戒来世可得人身，或来世可生天上。然而，在家

从声闻律上看，是因事而制。在家众要确保人身不失，故应守持五戒、八戒及十善法等。出家众，除住持佛法外，主要在寻求解脱道。戒为别解脱、保解脱。戒法的制定是因为佛子们在修道上出了障碍，如违犯四根本，以及与当时社会上出现了一些问题。如僧人造房伐树，入市乞食，与人做

问：请问我们在家居士持戒要到什么程度？ 大安法师答：在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去触犯杀、盗、淫、妄这四个根本罪。这是作为居士来说，最起码的行为准则。 不杀生所对应的就是杀人，杀人里面又分上中下，尤其是不能杀圣人，不能杀父母，这是不通

1、三宝：佛宝、法宝、僧宝。 2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。 3、六根：眼，能见色者是；耳，能闻声者是；鼻，能嗅香者是；舌，能尝味者是；身，能感触者是；意，能知法者是。 4、六尘：色、声、香、味、触、法。 5、五蕴：色、受、想、行、识。 6、四缘：因

这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。 你持戒不贪，不贪就是布施，能持戒也就有布

戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学，戒又叫毗尼，波罗提木叉 就是针对我们的烦恼、习气所建立的戒律的条文。 最基本的就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是培植我们仁爱心，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 由戒就能生定，由定就能开慧，他是有这个次第。就好象三层

皈依若干年以后，因缘成熟了，要受持五戒。皈依三宝，只是种善根而已，算为佛教徒，然后你要进一步，你要想这个人身不失去，要持五戒，持戒才能够保住人身。从五戒做起，五戒就是五条戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 五戒的具体内容有什么？ 这五条可以分别受

戒律是佛法之根本 前来已略说衣钵名相。今将受戒的要义。约略说说。你们要留心谛听。佛法之要。在于三无漏学。三学之中。以戒为本。良以由戒生定。由定发慧。若能持戒清净。则定慧自可圆成。佛所制戒。以要言之。大分三种。（一）在家戒。谓五戒八戒。（二）出家戒。谓沙弥。

问：现在修净土宗的人，对持戒念佛的理解总有偏颇，请深入细致地开示。 大安法师答：关于持戒念佛问题。首先作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是随事，犯比丘戒是随那个比丘犯戒的事来制定；菩萨戒是称性

有一个村子里面的一个小混混，加入了当地的一个黑社会，常常去打架，打劫人家的财物。他的一个舅舅是一个佛弟子，看到他这个样子就很担心。有一天就碰到他，正好这个舅舅要到寺院去，就把他带到寺院去种点善根。当时寺院正在授三皈五戒，他就要让他的外甥来受戒。 他外甥说，

为什么佛陀要制戒？为什么这个戒是十方三世诸佛都要去制定的？而且大小乘经典都赞叹戒律的功德？你要修行佛道，一定要持戒。一切众生本具佛性，你要显发这个涅槃的佛性，一定要从持戒下手。在佛的果地上有五分法身之功德：戒、定、慧、解脱、解脱知见，是以戒作为它的第一个条

编者按：不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖，实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，经常