诵经与持咒

妙法莲华经 法师功德品浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述 卷六 法师功德品第十九 何谓法师？浅言之，精通佛法，为人之师。法师有五种：1、受持法师：对于佛法，受之于心，持之于身，严格实践。2、读经法师：对著经本而念为读。每日以读经为修持。

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。 若欲再复人身、再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求

课诵是寺院每天必不可少的修行仪式，即指定时诵经、持咒、礼佛、梵呗歌赞等法事。由于通过念诵仪轨可以祈望获得功德，所以课诵又称为 功课 。现在中小学生每天放学回家后做家庭作业，通常称为做功课，这种说法就是出自佛教。 原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，

原文： 所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福寿矣。 若不以此事，以恳切至诚心诫勖士卒。则兵所到处，地方受淫掠之惨，殆有不堪言者。况甚至又有

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。 印光大师 一

军队 所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福寿矣。若不以此事，以恳切至诚心诫勖士卒。则兵所到处，地方受淫掠之惨，殆有不堪言者。况甚至又有毁烧

我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也要回向：祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛境。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是 法布施 。 此外，有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念

楞严咒是佛顶光明聚集，化身如来所说的神咒，因而极具妙不可思议功德。每一句有每一句的作用，每一字有每一字的微妙威力。 佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，产生无量光明，降伏一切妖魔，成就一切功德力。只要我们用清净无染的心来念咒，怀着慈悲救度众生，如是之愿望

经常有人会问如何修行最快捷，诵哪一部经最有功德，持哪一个咒最灵验 其实无论诵经、持咒、念佛，所有修行法门都没有捷径可走，必须脚踏实地，在生活中点滴累积各种善因善缘，才能有所收获。 佛经中说，行四种事，能令菩萨速即修得陀罗尼法，即： 1、身常恭谨 修行者应当

不可求来生人天福报 凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登

只要是修行佛法的人，他总有修行的种种科目，这里就列举几种实际的行持。凡诵经，无论读诵何种大乘经典；持咒，像《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》等等；礼拜，每天都得拜佛；忏悔，我们都有忏悔之法，有事忏，有理忏，作法忏，以及在世间上我们做种种的慈善的功德，比如有

问：念佛念经持咒该如何发愿？回向给一切众生是否功德最大？如果有与自己相关的人遇到困难或者灾病，我可以专门回向给他们吗？ 大安法师答：我们诵经念佛总的发愿是求生西方极乐世界、以及法界众生跟我一起共同往生西方极乐世界。你先要立这个愿，如果你忘了这个根本愿，所回

问：为什么在佛祖的说法中，极力提倡戒杀放生和持素，究竟有何利益。 方海权答：戒杀、放生、持素是学习慈悲心的根本。能够做到，功德无量。这三种中，我们若能做到一点，功德就多一分，若都能做到，获福甚多。 我们经常看到很多人在读经、持咒、念佛，有的感应很大，有的感

问：请教师父，诵经人是不是必须持五戒？有人说如果不持五戒，诵经的功德会少或者几乎没有功德。但是五戒对初入佛门的人来说比较难，周围的人有很多争议，请师父开示。 开愿法师答：要先确定一个观点，读经虽然有功德，最重要的，读经是为了明理，明理了才有功德。没有明理修

无量寿经启信录 学谦居士选辑 更名再版序 大经修学的首张成绩单 我所认识的‘无量寿经’ 加拿大／李晓民 佛法与生活 台北／张秀葵 读经的功德利益 台湾／传西 癌症让我活得更健康 台湾／谢清佳 我的学佛经历及感应 美国圣地牙哥／陈融明 学医、学佛、学生死 台

古农佛学答问卷五 （利他功德门） 一、福亲 二、化度 三、慎终 四、利幽 五、护生 古农佛学答问卷五 利他功德门 （一）福亲 问：父母年迈，疾病日多，为子者，如何可使父母转趋康健寿考之境，令不受龙钟之苦。诵经可能达此目的否。 答：诵药师经金刚经均可。但须戒

古农佛学答问卷四 （自利行愿门） 范古农居士主答 一、皈戒 二、礼拜 三、供养 四、忏悔 五、回向 六、持斋 七、阅书 八、诵经 九、持咒 十、念佛 十一 杂修 古家佛学答问卷四 自利行愿门 （一）皈戒 问：皈依之式若何。

地藏菩萨灵感记 林慈超居士著 一、菩萨显神通、启示诵经功德 二、初诵金刚经，一女孤魂升天 三、助一出家的亡灵成道 四、劝化临终人求生净土 五、临西妙境，却为地藏经而滞留 六、诵地藏经，使鬼道中亡魂超生 七、感应地藏菩萨慈力，实践菩萨道 八、菩萨不弃善人，逢

打坐方法 元音老人讲述 1993年8月 心地法门 功夫程度 修行的六个要点 心地法门 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

传心中心法灌顶时之开示 元音老人主讲 一九九三年八月讲于上海 心地法门 功夫程度 修行的六个要点 ◎心地法门 修心中心法，上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身

这个地方正式地举出例子来说明持咒的功德利益。看经文。 这以下就举出诵咒的一个实际例子。就姑且来说好了，阿难你多生多劫以来跟摩登伽女有恩爱的因缘，就产生很多恩爱的种子在你的阿赖耶识当中，而这种种子的熏习不是一生，也不是一劫，是多生多劫的因缘。所以在注解上有古

问：请问法师，父亲去年过世，在四十九天内我念阿弥陀佛佛号，诵《地藏经》吃素及布施，不知是否能帮助到父亲？ 大安法师答：肯定是有帮助。你把诵经念佛的功德、吃素布施的功德给父亲回向，对父亲有帮助。但帮助到什么程度，这就要看你至诚感通的程度。 最重要的帮助：父亲

散乱心是我们凡夫的通病。我们过去造业的频率太快了，福报也越来越浅，定慧就越来越差。但是要知道，我们念经持咒持名，就是为了让我们的心摄住，以摄心为本。怎么摄呢？根本还是我们对于经咒名号的信心。 当我们在诵经持咒或者念佛的时候，往往以为心散乱的原因是定力出了问

一、经文开示：为亡者做功德的重要性 《佛说五无反覆经》云：欲为亡者，请佛及僧，烧香供养，续诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。 《云栖净土汇语》言：凡人于至亲亡殁悲伤不已，然亡者无益，生者有损，不若停悲，思为荐济，人死皆于七七日内托生，当即此时，

问：每次诵经念佛回向给家人，回向给一个人，以及回向给多个人，他们所得的功德是一样的吗？还是说回向的人越多，他们所平均得到的功德就会变少呢？是不是只是回向给特定的某一位家人，他所得到的功德才是最大化呢？ 大安法师答：这些都是你的分别心。回向，是培植自己的慈悲

对于这个《法华经》的妙法，敬视如佛。心存恭敬，犹如见到佛陀，修十种供养。 第一个，花。你用鲜花，或者是人造的这种缎带花等等来庄严妙法。这第一个。你在读经的时候，旁边摆一些香花来供养《法华经》。 第二个，香。这个是指的沉香片，一片一片的沉香。你点这个沉香片，

印祖讲过《地藏经》是即浅即深之法，这就是诸佛菩萨的慈悲。这些法我们都能够随心所欲就上手，只要一念心发出来就可以去行。 但是我们还总有误解，觉得吭哧吭哧地，好像功粮积攒满了以后才能够入佛智。殊不知这个地藏法门之妙，就是在欲钩牵的同步，念念显的都是佛智，念念入

持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。 我们在佛法修行，第一个必须持戒，特别是四种根本重戒。这个是我们修行的根本，是我们的地基。比如说我们今天修行很多，出家、持戒、诵经、拜佛等等，我们必须把这个功德要导到那里去呢？应该怎么找一条路，让我们今生能够解脱三界