六度波罗蜜

【是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。】 佛所说的六度 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是因为有住分别的，无住了，当你布施时候行布施度，布施波罗蜜怎么样达到般若波罗蜜？布施度不住，就三轮体空，不住色布施 不是色相的。

问：《地藏经》里的檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音是什么意思？请慈悲开示。 大安法师答：这是六度的梵文的翻译。 檀 翻为中文是布施的意思， 六度 首先是布施、 尸罗 是持戒、 羼提 是忍辱、 毗离耶 是精进、禅定，最后第六度

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。 一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。 一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。 一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。 一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。 一心念佛，正念分

自行六波罗蜜，教人令行。 这是总结法藏菩萨自利利他的菩萨行，菩萨的大行就是波罗蜜，波罗蜜就是有六种，叫六波罗蜜，这是菩萨成佛之因，或者说资粮。 那么布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨修行这六种法，能够使自利利他的菩萨大行得到究竟圆满，能够到达涅槃的彼

《解深密经》中，观音菩萨请问佛： 菩萨修行时，有几种所应学习的事？ 佛为说六种波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定。菩萨依此六事修行，能越度生死苦海，到达涅槃的彼岸。 其中第一个布施度，是六度的基础，属于菩萨修行的福德资粮，《摄论》云: 布施能破裂悭吝贫

什么是「资粮位」菩萨的相貌？就是这个「资粮位」的菩萨发菩提心以后，他是怎么修行呢？「福德、智慧二资粮」，发了菩提心以后，你要赶快的积集「二」种「资粮」：第一个是「福德」。天亲菩萨解释这个「福德」，就是布施、持戒、忍辱，这三个法门是「福德资粮」。 那「智慧」

六度当中有精进波罗蜜，先布施、持戒、忍辱，这三种还属于积累一些福德，那第四就谈精进问题。福德积到一定程度后，要再有出世间的功德，就要谈禅定和智慧了。要修禅定和智慧，如果没有精进，那是不能成功的。所以发菩提心之后，重要的要素就是精进，不放逸。在六度当中讲，精

问曰：如经所说，六波罗蜜者，亦名六度；所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。今言六根清净，名波罗蜜者，若为通会。又六度者，其义如何？ 答：欲修六度，当净六根，先降六贼。能舍眼贼，离诸色境，名为布施； 能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒； 能伏鼻贼，等诸香臭，自

佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。 佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。 过去无量不可思议阿僧祇劫时，有佛出世，名

读《大般若波罗蜜多经》，讲到了菩萨的 四摄 ，非常令人感动。 什么是 四摄 呢？就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情，令有情众生起亲爱之心，然后得闻正法的方法。四摄与 慈悲喜舍 四无量心，和 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 六波罗蜜，都是菩萨行的

如何学佛？我们要依 六度 来学佛。 六度 ：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。就是菩萨成就佛道的身体力行的工具。如今我们学佛，也要从这六种工具来成就。 第一个是要 布施 。我们每个人都有病，有人不以为然，说我没病。你只是在身体上没有病，你的思想，你的思维

【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】 前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说，这也是学佛的一个次序。 首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍；

上广下钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说： 做得要死，又被人嫌，就叫做六度总修（台语） 。意思是你若卖命地做，又遭人嫌，就叫做六度总修。 我刚听到这句话，一时还不太明白，以后仔细想，觉得很有道理。学佛的人应该都知道，六度就是六种度过生死苦海的修行法

这个 檀波罗蜜 ，就是布施，布施将来能得大富，能得大富贵、能得大富。你有这个慈悲心来救护众生的苦难，将来你能得到大富，有这种功德。这个 戒波罗蜜 ，你能持戒不违犯，能得尊贵的身体，你将来得的那个身体很高贵，和一般人不一样。 当然，这个地狱里面的人、饿鬼世界

大正藏第 03 册 No. 0152 六度集经 No. 152 六度集经卷第一 吴康居国沙门康僧会译 布施度无极章第一(此有一十章) 闻如是： 一时佛在王舍国鹞山中。时，与五百应仪、菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常靖心恻听，寂然无念，意定在经。

六度的修学，蕅益大师提出三点，我们简单地说一下。这个六度的修学有三个重点： 第一个，对治。菩萨修六度不完全是利他，他是透过六度的法来调伏自己的烦恼。比方说布施对治悭贪，持戒对治我们的恶行，忍辱对治瞋恚，精进对治懈怠，禅定对治散乱，智慧对治愚痴。他是透过修六

汉传大乘法门里面所讲的六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就是以这个六个法门为根本，其他所有的法门都是从这六个法门开出来的。那么蕅益大师就进行了一个汇总，念佛念的好了，这些法门就都修圆满了。 真能念佛，放下身心世界，即大布施 。念着念着没有我、没

《唯识学》有一个名词叫烦恼障，是说烦恼的活动能障碍我们修学圣道。因为菩萨的一切功德，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是在寂静的心境下生起的，不能够跟烦恼相应，烦恼一活动，会障碍六波罗蜜，因为它的体性是违背涅槃── 烦躁扰动，恼害身心 ，由此可知，它体

我们修行，行住坐卧都不影响你修行，吃饭不影响你修行，迎宾待客也不影响你修行。只要你三业清净，不做非分的事情，不打非分的妄想，不起非分的念头，这个迎宾待客你怕什么呢？菩萨度众生，还要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，还要六度万行呢。 要布施，怎么样布施呢？

莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。 一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜 一心念

为什么六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）中把布施放在首位呢？因为布施是修福的第一大科目。 我们凡夫众生与生俱来有两种烦恼，就是悭、贪。悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人；贪就是不属于自己的东西也想占为己有。 如果他给别人一块钱，就觉得心里难受；从

印光大师说：我们菩萨六波罗蜜，其实只有四个法门，就是布施、持戒、禅定、智慧，这个忍辱跟精进不是法门，它是一种心理素质。他说：你这个六波罗蜜是成功失败，这个行力跟忍力是关键，所以印光大师说要「忍人所不能忍，行人所不能行」。我们在修行的时候，你心理的素质，你就

修行人要修六波罗密。（六波罗密，即是六度。一、布施度。二、持戒度。三、忍辱度。四、精进度。五、禅定度。六、智慧度，度出生死海，到彼岸也。）那第四个波罗密，就是精进波罗密，可见修行的人，必须精进，万不可懈怠。 精进就是入道的门，懈怠就是退转的路。发心要切，一

人生就是一场修行，修行是一条路，而路的尽头就是智慧 。 持戒行商30载，布施散财60亿。头顶 玻璃大王 、 慈善大王 两个光环的福耀玻璃工业集团董事长、中国首善曹德旺把人生当作一场修行，始终追求人格的完美， 人生借由布施、持戒、忍辱、精进、禅定等步骤，最后

问：俗话说，士可杀不可辱！可佛家却叫人修 忍辱 ，为什么要这样？ 法清法师答：菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。因为憋着，就好像是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可

六度集经卷第一 布施度无极章第一(此有一十章) 闻如是： 一时佛在王舍国鹞山中。时，与五百应仪、菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常靖心恻听，寂然无念，意定在经。众祐知之，为说：「菩萨六度无极难逮高行，疾得为佛。何谓为六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍

六度万行即是福慧二门：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足」(维摩诘经佛国品第一) 六度之首是「布施」，有财施、法施、无畏施，财分内外，内财是身体，外财是眷属及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧息灭贪瞋痴等烦恼的方法。无畏是以慈悲心，使众生

大正藏第 85 册 No. 2836 大乘北宗论 No. 2836 大乘北宗论一卷 大乘心 我尚不起布施心 何况悭贪心 我尚不起持戒心 何况触犯心 我尚不起忍辱心 何况杀害心 我尚不起精进心 何况懈怠心 我尚不起禅定心 何况散乱心 我尚不起智慧心 何况愚痴