居士修行

我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世俗的尘累，全部身心投入修学佛法之中。所以在家修行是比较困

修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地的开朗，心开意解，有正确的知见。修行如果没有正确的知见，以邪为正，以正为邪，就容易走到误区，就会

居士 的 居 ，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的 修行 ！ 之所以这样说，实在

佛制四众弟子，出家众以修习梵行、弘法度众为要务，在家众以护持三宝、为要务，各有侧重，其最终目的都是行出世之道，出离轮回。如果不明确这一点，就会出现以世间善法或近似佛法来混淆真正清净出世法的可能，这一点在在家弟子身上尤其容易出现偏差。 一，以世法心行出世法

诸佛正法贤圣僧， 直至菩提我皈依。 我以所修诸善根， 为利有情愿成佛。 尊敬的夏林长、尊敬的各位师父、尊敬的各位林友、居士们：今天有这个法缘到居士林来，跟大家见面，很难得，很殊胜！ 居士林在我的心目中，早已心向往之。八十年代初（注：1984年7月2日），居

汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则只可一心念佛，稍阅净土典章即已。固不须远往他处，以图静修也。汝家有店铺，店主人不在家，或是伙计作不法事（帾齤搏及外宿等），或致小人乘间偷窃。 汝且莫心高，欲作大通家居士。但一心念

一、宜简不宜繁 在家居士，家庭工作与修行皆要兼顾，实属不易，理应权衡，不可于某一方面投入过多精力，而影响到其他事情。也不可为了生计而废弃修学佛法，所以，功课可以简单直接，在家居士也可不必按照寺院早晚课来，可根据自己好乐的法门，制定功课，并且长期坚持，不要因

某日，广济寺。有居士来问：她的下属们在工作中形成了亲密关系，可能会影响到他们的家庭，用她的话讲 不能看着他们往火坑里跳 ，要救他们于水火，很着急但不知怎么办。我告诉她： 管自己，不管别人，他非我不非，自非却成左。只要他们把本分工作做好了，其它的个人生活与你

在寺院日常接待事务中，应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍，有来自生活与工作，也有来自家庭、身体健康，还有专门来算命看相，不一而足。来求助者大多面容悲苦，心有戚戚焉，令人卒不忍视。 在此，首先必须郑重澄清声明：佛法是禁止算命看相的！凡是穿着僧装，或

问：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法？如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办？ 大安法师答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢？ 在家居士有家庭责任和工作责任，你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在修

出家僧人应有三种责任： 一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。 二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。 三、为僧者要有出离心、菩提心，守戒修行为要务。 在家信徒有三种责任： 一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷

《妙法莲华经 观世音菩萨普门品》中有云： 若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。 武居士皈依三宝十多年，虔心修学佛法。他不论人品、工作还是家庭，都很令人羡慕，从来没有与人红过脸。可最近，他心里

一、入佛因缘 我出身于一个乡村大家庭，有九个兄弟，一个姐姐，母亲跟我从小感情就非常好。在我25岁那年，我母亲病了。当医生宣布我母亲是得了癌症以后，我整个人几乎要垮了，可是我母亲比我更为坚定，她说不要紧，人总是要走这一条路的。但我总认为我必须陪着母亲，就从那

问：在家学佛是否影响正常的家庭生活？如何使学佛与生活、工作相适应？ 济群法师答：既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸

在座的居士们，多半是非常忙碌的人，都还能够安排时间来听佛法、学打坐、念佛、拜忏、参加法鼓山的护法工作，可见忙人时间最多。我认识一位家庭主妇，很少来共修，我问她原因，她表示每天都忙得很辛苦。问她忙些什么？原来她要照顾她的先生，每天忙个早晚两餐、做做家事，就觉

印光大师有一个皈依弟子王慧常居士，他在印祖往生之后就写纪念文章。他写了一篇文章叫《追念我的师父印光大师》。里面提一件事情，王慧常可能年纪也比较大了，几次要求出家，印祖是没有同意，就让他在家修行，护持三宝。 有一年冬天，王慧常大病，吐血，那个时候基本上是生命

在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错于前。如沸汤滚滚，安能得一念清凉？ 纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄，绝无实用。 念佛，又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来

皈依的对象是什么 皈依就是皈依三宝，也就是佛法僧。皈依三宝之后，就是一个真正的佛教徒，任何人发心学佛都可以皈依。 如果不经过皈依三宝的仪式，当然也能学佛，但皈依后，在心态、生活、习惯各方面，都有善知识乃至诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持。 皈依三宝之后，可以

唐朝有一位在家修行非常了不起的居士，叫庞蕴。庞蕴有一首诗： 十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。 我们这个禅七，也是十方同聚会。文殊阁、普贤阁有来自各地的居士们，在这里打禅七。 打禅七就是要修习无为法，无为法是解脱的法。但是，同样在一个禅堂里坐

问：女众出家修行好还是在家修行好？出家对家庭有什么好处？ 仁清法师答：这个问题古代高僧大德经常讲，释迦佛也曾经讲过。还有专门的一部经典叫《佛说出家功德经》，听听题目：《佛说出家功德经》。你们可以回去看看大藏经，找一部经典，看看找到了吧？ 佛说在家更大的功德

女人都希望有美满的家庭，关爱自己的丈夫、融洽的婆媳关系。其实，我们日常修行:念佛，念经，放生，并不难。难得是解开我们心魔的缠缚，这个心魔就是执着。也就是佛学里说的 我执 自我欲望的满足，凡夫都希望别人能听自己的、能迁就自己，能满足自己的欲求。 凡是为自己考

问：在家修行没有受过居士戒，如精进念佛能否往生西方极乐世界？请法师开示受居士戒的重要性。 大安法师答：就往生这个事情来说，你只要具备信愿持名，都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，不附加任何的条件。 但我们作为学佛人，想要得到三宝的加持，就应该求受三皈依。如

有一次，一位名叫郁阇迦的年轻婆罗门来拜访佛陀。 「世尊啊！像我们这样向往出家的在家人，应当怎么做，才能获得这一辈子的安乐呢？」郁阇迦婆罗门问。 「婆罗门！有四种法，可以让你得到这一辈子的安乐。哪四种呢？那就是方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。 什么

清朝初年有一位记得前世经历，深受顺治、康熙皇帝赏识的大官，他名叫李烨，字景焱，号坦园，直隶高阳人，生于明熹宗天启五年（公元1625年），卒于清圣祖康熙二十三年（公元1684年），享年六十岁。 李烨7岁时父亲早逝，从此就担负起家庭的重任，21岁中进士，28岁

下边就是在家出家的问题了。这个我们也要讲一下，因为大家现在都是出家的，要珍惜自己的出家身。有些出家人，在寺庙里待了一阵，碰了很多钉子，最后来一个 出家在家一样修道，倒不如回家去修好了 。有的人回家，家庭里边不要他干事情，也不要工作，有父母养他，好像很安逸，

人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别，所立功课不应强求一致。佛法的修持，不外乎戒定慧三学；戒定慧修持次第，不外乎闻思修：闻而后能思，思而后能修。不论任何法门，最终在于得智慧，闻得闻慧，思得思慧，修得修慧。说千道万，总要先有个入处，若要有入处，首需择法，选定

李圆净居士编写《印光大师嘉言录》。他就在一篇文稿里面讲，他有一个朋友，是在煤矿里面工作的。这个居士也常常下很深的矿窑啊，有时候有一二百尺。一天这个矿友就跟下面的一个工程师讲净土法门念佛求生净土。那个工程师听了很不相信，说念念佛就能往生，哪有那么容易的事情？

问：弟子的独子三十多岁，他不想成家，向往出家，停薪留职在寺院做义工已半年了。弟子受了菩萨戒，如果儿子有出家的因缘福报，我同意，但他父亲没学佛，不会同意。而现在儿子认为自己业障重，出家的因缘未到，他也不想回去工作，只想这样做做义工，也不操心接下来怎么继续向工