佛教经典

佛教的 三藏十二部 是根据三藏的内容分成十二类。 第一个是叫契经。契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓 总 叫契经， 别 的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫

佛经所诠释的真理是放之法界而皆准的，不会随时代的变迁而变化。过去如是，现在如是，未来无量还如是，所以真理只可以被发现，而不能被创造。 佛在经典当中常常讲，他所说的法不仅是他这样说，过去佛也这样说，未来佛也这样说。佛法作为永恒的真理不是谁创造的，它是不假造作

一、读经自利利人 说到读经，就是在齐声诵经。所谓「经」，即是佛所说的法要；在佛教的三藏典籍中，「律」是佛所制的戒律，属于身口的行为规则；「论」则是佛弟子们对于佛法义理的思辨。读经可以令人生定、发慧；因之，在汉地，不论任何宗派都主张要诵经。即使是我个人所修学

1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。】诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。 2、读经宜字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐

问：请问，我想每天诵念一部经：《普贤行愿品》或《无量寿经》。如遇到佛经中的经文意思我还看不明白，我是否要搞明白了，才能诵念此部经书？ 大安法师答：搞不明白是正常的。如果一念《普贤行愿品》，一念《无量寿经》，你都搞明白了。那你不是凡夫哦！那了不起哟！读诵经文

地藏菩萨本愿经讲记 （第五十一卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第九十六面，看经文第一行： 【临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱。

地藏菩萨本愿经讲记 （第四十一卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第三十九，我们看第一段的经文： 【世尊。未来世中，及现在众生。若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】 昨天讲到此地。这是说依照经典教训修供养的人，能得到诸佛

地藏菩萨本愿经讲记 （第三十九卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下，第二十三面，我们将经文念一段： 【复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或

一、经文开示：为亡者做功德的重要性 《佛说五无反覆经》云：欲为亡者，请佛及僧，烧香供养，续诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。 《云栖净土汇语》言：凡人于至亲亡殁悲伤不已，然亡者无益，生者有损，不若停悲，思为荐济，人死皆于七七日内托生，当即此时，

读诵大乘经典，这是我们净业三福的一个重要的科目。正因为我们通过读诵大乘经典，才能建立正知正见。读诵的过程当中，我想大家都会有种种不同的体会，读一部经典下来也是不容易的。大家会面对自己的烦恼，尤其是昏沉。八点钟在那诵，稍微昏沉一下，你就不知道诵到哪去了。那诵

经文：复有三种众生，当得往生。何等为三。一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 此段经文正面阐明简别上品上生者的根机，指出堪能奉持相应道法，依佛教言修行者，方可成就上品上生。 从

【经文】 佛告阿难及韦提希，下品上生者，或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手，称南无①阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪

【经文】 上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣①，于第一义②，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言，法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎

【经文】 佛告阿难及韦提希，上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典①。三者修行六念②，回向发愿

问：道教与佛教我都很欢喜，知道其中的大智慧，但我一直很迷惑，在诵经时，时常两个同诵，已成习惯，不知可否，请开示。 大安法师答：道教你很欢喜，说明你可能跟道教有点因缘，道教的道德经也不错。但是他们有共同点也有不同点，道教终究还是属于世间法。即便他修点定，窈兮

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读经方法是要有古人的文字基础才行吧？因为现代人已经不懂文字本义了，能悟到吗？比如说一个外国人按音译读《心经》，跟一个中国人读《心经》能

下一篇叫至诚持经。就是志诚的读诵经典，汝问何经最好。他是答复的叶沚芬居士的一封信。看来这个叶沚芬居士问印光法师。读诵哪一部经典好。所以根据他的回答就看出来他的疑问。 印光法师说： 汝问何经最好，不知一切大圣经均好，汝能一一受持否，既不能遍持，则即长持《金刚

〖疑虑〗 念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧 〖破疑〗 1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。 〖经文〗 下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶

应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢？愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。 一、什么是时呢？ 时，又包含几种意思： 1、读诵佛经所选择的时间段 一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可

佛经是指佛像三藏（经、律、论）中的经藏。经藏通常是指佛陀所说之教法于后世结集之经典。佛经是众生离苦得乐的指南。佛教徒也称之为经书法宝或法舍利。 我们在日常生活中，无论读诵佛经还是放置佛经，都需要以一颗虔诚恭敬心对待。切不可把佛经当成一般书籍随意翻看、随意摆

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误： 一、很多人误会了佛经上所说的功德相。 诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，

序 诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一代时教归宗结顶之法。第经历代祖师大德的弘传，南无阿弥陀佛六字洪

人们往往用 浩如烟海 或 汗牛充栋 等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？ 这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一

问：在诵经时，读错读漏字是否要背因果？ 大安法师答：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想也者。是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心

问：请问如果没有进佛门的人，也就是说没有皈依的人是否能读诵大乘经典？ 大安法师答：虽然没有进行形式上的皈依，但如对大乘经典有好乐当然可以读。佛法经典重在流通。一切众生愿意读佛经，这是佛非常欢喜的事。所以不要给人家设置门槛，不能说一定要受皈依才能读经典、没有

问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云： 末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。 曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待？ 大安法师答：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八

1、永远都要记住学佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴；就是诸恶不做，众善奉行，这个方向永远不能忘记和改变。 2、可能有的同修深入经典后，把阅读经典当成阅读小说一样作为谋求阅读快乐的一种方式而忽略了自心的修行，应当要行门（实修）和解门（读经、看开示）并重

读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想者。 是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵经，庶可获致法益。如出现读错漏字的现象