佛教经典

佛教的 三藏十二部 是根据三藏的内容分成十二类。 第一个是叫契经。契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓 总 叫契经， 别 的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫

佛经所诠释的真理是放之法界而皆准的，不会随时代的变迁而变化。过去如是，现在如是，未来无量还如是，所以真理只可以被发现，而不能被创造。 佛在经典当中常常讲，他所说的法不仅是他这样说，过去佛也这样说，未来佛也这样说。佛法作为永恒的真理不是谁创造的，它是不假造作

一、读经自利利人 说到读经，就是在齐声诵经。所谓「经」，即是佛所说的法要；在佛教的三藏典籍中，「律」是佛所制的戒律，属于身口的行为规则；「论」则是佛弟子们对于佛法义理的思辨。读经可以令人生定、发慧；因之，在汉地，不论任何宗派都主张要诵经。即使是我个人所修学

1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。】诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。 2、读经宜字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐

问：请问，我想每天诵念一部经：《普贤行愿品》或《无量寿经》。如遇到佛经中的经文意思我还看不明白，我是否要搞明白了，才能诵念此部经书？ 大安法师答：搞不明白是正常的。如果一念《普贤行愿品》，一念《无量寿经》，你都搞明白了。那你不是凡夫哦！那了不起哟！读诵经文

‘般若波罗蜜多心经’浅解 耕云先生讲述 一九八六年十一月十二日于台北市太平洋联谊社 一、经名解释 二、般若性质 三、经文浅解 四、咒文音义 任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外；因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它

大方广圆觉修多罗了义经述要 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 释智谕撰 缘起 述经题 述经文 缘起 民国五十八年，奉师命至竹东五指山观音寺看庙。当时山路难行，香客稀少。自己拾柴，自己种菜，半农半樵，倒也安闲。 山上无有藏经，苦无修学之缘。随身带了一本圆觉经，是唯一的

净宗朝暮课诵经文讲记 （第十四卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十四卷 如贫得宝第三十七。 佛在这一品经里面为我们说善因、善果，勉励我们精进修道，断恶修善。 汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。 这四句是这一品的总纲，内容可以说是无

净宗朝暮课诵经文讲记 （第九卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第九卷 若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。 这是这一品经里面第七段，提醒我们世界荣华富贵是无常的。正如同佛在《金刚经》上告诉我们：

净宗朝暮课诵经文讲记 （第七卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第七卷 昨天讲到依教修行，“随经约令”。这样我们才能得到佛法真实的受用，也就是佛门常讲的‘离苦得乐’。 真能到“自然无为，虚空无立，淡安无欲”，这是精神生活上最高的享受。世法里常说

净宗朝暮课诵经文讲记 （第五卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第五卷 除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。 这是

净宗朝暮课诵经文讲记 （第三卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第三卷 我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。 这一段是第十三‘光明无量愿

净宗朝暮课诵经文讲记 （第一卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 第一卷 诸位同学： 这一次研究净宗经典的核心，是非常殊胜的因缘。这些年来，净宗在各处都有良好的发展。

地藏菩萨本愿经讲记 （第五十一卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第九十六面，看经文第一行： 【临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱。

地藏菩萨本愿经讲记 （第四十一卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第三十九，我们看第一段的经文： 【世尊。未来世中，及现在众生。若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】 昨天讲到此地。这是说依照经典教训修供养的人，能得到诸佛

地藏菩萨本愿经讲记 （第三十九卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下，第二十三面，我们将经文念一段： 【复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或

一、经文开示：为亡者做功德的重要性 《佛说五无反覆经》云：欲为亡者，请佛及僧，烧香供养，续诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。 《云栖净土汇语》言：凡人于至亲亡殁悲伤不已，然亡者无益，生者有损，不若停悲，思为荐济，人死皆于七七日内托生，当即此时，

读诵大乘经典，这是我们净业三福的一个重要的科目。正因为我们通过读诵大乘经典，才能建立正知正见。读诵的过程当中，我想大家都会有种种不同的体会，读一部经典下来也是不容易的。大家会面对自己的烦恼，尤其是昏沉。八点钟在那诵，稍微昏沉一下，你就不知道诵到哪去了。那诵

经文：复有三种众生，当得往生。何等为三。一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 此段经文正面阐明简别上品上生者的根机，指出堪能奉持相应道法，依佛教言修行者，方可成就上品上生。 从

【经文】 佛告阿难及韦提希，下品上生者，或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手，称南无①阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪

【经文】 上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣①，于第一义②，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言，法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎

【经文】 佛告阿难及韦提希，上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典①。三者修行六念②，回向发愿

问：道教与佛教我都很欢喜，知道其中的大智慧，但我一直很迷惑，在诵经时，时常两个同诵，已成习惯，不知可否，请开示。 大安法师答：道教你很欢喜，说明你可能跟道教有点因缘，道教的道德经也不错。但是他们有共同点也有不同点，道教终究还是属于世间法。即便他修点定，窈兮

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读经方法是要有古人的文字基础才行吧？因为现代人已经不懂文字本义了，能悟到吗？比如说一个外国人按音译读《心经》，跟一个中国人读《心经》能

下一篇叫至诚持经。就是志诚的读诵经典，汝问何经最好。他是答复的叶沚芬居士的一封信。看来这个叶沚芬居士问印光法师。读诵哪一部经典好。所以根据他的回答就看出来他的疑问。 印光法师说： 汝问何经最好，不知一切大圣经均好，汝能一一受持否，既不能遍持，则即长持《金刚

〖疑虑〗 念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧 〖破疑〗 1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。 〖经文〗 下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶

应该怎么样读诵佛经才能更好的受益呢？愚见以为，读诵佛经，需要注意的大致有三点，那就是时、处、法。 一、什么是时呢？ 时，又包含几种意思： 1、读诵佛经所选择的时间段 一般我们建议在清晨读诵佛经，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可

佛经是指佛像三藏（经、律、论）中的经藏。经藏通常是指佛陀所说之教法于后世结集之经典。佛经是众生离苦得乐的指南。佛教徒也称之为经书法宝或法舍利。 我们在日常生活中，无论读诵佛经还是放置佛经，都需要以一颗虔诚恭敬心对待。切不可把佛经当成一般书籍随意翻看、随意摆