疾病与身心安顿

人食五谷杂粮焉有不生病之理？人病了，经过医治之后，可能会康复，也可能会一病不起。病虽然给人带来了很多痛苦，但也有正面启示的功用： 一、病能让人学会保健。一个健康之人，平时不会感觉到保健的重要，如果偶尔生个病，自己就会寻求保健的方法。生活作息正常，三餐饮食均

生病重要的是观念治疗、心理治疗。如果我们的观念正确、心理健康，就是治疗疾病的非常重要的因素。 我们的观念正确，如果疾病来了， 既来之，则安之 ，来了就来了，心态上不要在乎它，那么我们的病就可能会好了一半。否则，如果疾病来了，我们吓坏了，那么我们的病可能会加

生死甚难厌，佛法复难欣。这两句话对我们现在人来说，尤其是明显。 生死甚难厌，那修行以及要求往生的人，首先你要厌患生死，觉得生死是很痛苦的，人活着是很痛苦，你才会去想要求解脱法门。 如果一个人活得都非常的顺当，身体也非常健康的情况下，你叫他念佛，他觉得还早得

舍药材以拯疾苦 ，就是修善的一个科目，要布施药材来帮助、拯救那些生病的人，解除他们的痛苦。那么在我们这个地球上一共有一万种树、八千种草、七百四十种杂药、四十三种杂香、一百二十一种珍宝。这些都是可以救济人类的。那这些数量的概述，都不是一般人所能知道的。这是佛

为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考： 所求一：如何求疾病康复、身体健康？ 应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。

有人问我，为什么有的出家同学吃素修行，身体却愈来愈多病。好像佛法就是人寿保险，应该保证不生病似的，这是观念错误。其实人生以病苦为师，要遭遇痛苦和身体多病，才容易有道行。又健康又快活又功名富贵，一切都得意的话，是不会想修道的。 因为有病所以不敢乱来，然后又当

一些学佛的人听到别人有病就会劝人专心念佛，不要在意疾病，甚至于劝人不要去看病，说：佛是大医王，念佛就不会生病，身体自然健康。 劝人念佛有莫大的功德，可是学佛念佛就真的不生病，有病就可以不去看吗？ 这种说法对不对呢？ 首先，现在一些学佛人连最起码的佛教常识都

众生的疾病都是来自于长久的、外在的和内在的不和谐。佛陀就说过：如果你长期心里面很愤怒，但是气又发不出来，自己强压着，那么久了以后你就会容易有胃溃疡，因为你负面的那种能量发不出来；如果你经常喜欢发脾气，就容易有肝病，容易掉头发；如果你心里面有一个愧疚的事情，

贫僧从小说来应该是一个健康宝宝，但眼耳鼻舌身心六根，也好像经常大病、小病不断。算起来，一生的岁月里一直都在与病为友。 人生，健康是非常重要的，但生病也是很难避免，所谓英雄只怕病来磨，再怎样有钱、拥有多少亲人，当疾病降临到你的身上，你也没有办法拒绝。有钱的人

请原谅我的冒昧，虽然我们素昧平生，但是当我知道在您怀中的胎儿 心跳不正常 ，而大家建议把 她 堕掉的时候，我的内心充满了痛苦。我抬头仰望慈悲的佛像，眼泪充满了我的眼睛。也许一般健康的人，不能够体会，一个在疾病、在生死边缘的人，他渴求生命那一种心情，那一种渴

当你把这个 自我 稍微放下一些，你就会发现痛苦也因此放下不少。有时候我们个人的烦恼，包括生老病死、爱别离、怨憎会的痛苦，事实上很多都是因比较而产生的。所谓 人比人气死人 ，如果你没有比较，恐怕就没有痛苦。比如说，生病的痛苦是跟自己没病时比较而产生的，你以前

人们在生病时首先想到的就是医生、医药，在患者眼中，医生往往显得非常高大，因为自己的健康乃至生命似乎都由他们操纵。如果医生都能了解患者的这种心态，并进而以佛教的慈悲发心去对待病人的话，那病人则可获得真正的利益。 我发现几乎所有的病人在患病时，特别是得了重病时

目前的社会，由于对素食营养知识的缺乏，造成一般人对素食者的营养问题怀有负面的想法，认为吃素以后，会 面有菜色 ──营养不良、体弱多病。其实不然，正如前面所述，素食不仅可免除肉食带来的疾病与痛苦，更可让人精神抖擞、容光焕发、神采奕奕、少恼少病。因此，素食者只

不管人们是否相信命运，这人世间总是有许多人事业成功、生意兴隆、身体健康、遇难呈祥、无病无痛、夫妻和睦、家旺财旺 也有许多人挣了很多钱却总是钱留不住，夫妻吵架、疾病缠身、小人作梗、阻滞重重、危机四伏、举步维艰 其实说到底这些现象都是人背后的因缘与道德在起作用

科学日新月异，医学也随之不断进步，而人类的疾病却相对地增加。这是由工业社会带来工作紧张忙碌，使人患得患失，终日心神不宁所导致的。可见保持心平气和、情绪稳定、乐观进取不但可防止一切疾病，也是患者恢复健康的必备良药。 有位妇人与婆婆小姑不睦，日积月累遂抑郁成疾

因果报应实证(第四篇) 净松居士编述 第一章 临危得救 第二章 疾病康复 第四篇 戒杀与放生的善报 戒杀与放生的行为包括那些？ 1、不亲手杀生。 2、不教唆别人杀生。 3、不帮助别人杀生。 4、戒除肉食。 5、不从事与杀生有关的行业。 6、凡有拜拜，不管拜

恒河大手印 （第十二讲） 元音老人 著 第十二讲 ‘所起一切，皆是自性功用显现。故认识于解脱体智为极要。’ 前面刚刚讲过，不能‘于喜境顺境生贪爱、逆境拂缘生嗔恨，如对病痛生苦受想’，为什么不能这样想呢？因为‘所起一切，皆是自性功用显现。’不要认为喜境顺缘好

在经论里边总结过说，淫欲有三大过患。三大过患，什么过患？第一个就是说似乐实苦。我们认为这个淫欲，行淫欲能生很大的乐，实际上很痛苦。佛经里面就讲到，就像得了那个疾病，我们讲到皮肤病，那种癣，特别那种顽癣、恶癣。这个顽癣恶癣得了以后痒嘛，痒的时候你就不断地去挠

彻悟大师是我们中国净土宗第十二代祖师，他出生在1741年到1810年，是离我们比较近的一位祖师。彻悟大师在22岁出家，也是由于生重病的因缘，感悟到生命的无常。 出家之后精进修学，在禅宗得以开悟，教下、性相二宗也极为通达。我们看彻悟祖师一生的德业，他智慧天分

最简单的就是从身根下手，药王菩萨给我们这个启示。就是业报身，尤其是净土宗。诸位！我们临命终很容易舍弃外财，就身外之物，你的车子、房子、眷属，这对你来说不是问题。但是你的内财，它的问题在哪里？它从小陪伴你到大，你一出生这个色身就跟着你。这个色身跟你的内心有什

问：请慈悲开示，在病苦中如何能信愿念佛？ 大安法师答：你提这个问题好像就在问我，我现在正在病苦之中，哎哟！阎浮提众生以八苦为师。在病苦当中我们生起厌离之心，知道我们的业报身是种种的恶业所聚集。所以有这样的苦、那样的苦，乃至于种种的疾病。由这个业报身，我们就

你说生病好不好，当然不好，对不对？没有一个人愿意生病。但是你知道蕅益大师，怎么看生病这件事吗？他说这个生病有三种功德。 第一个消除你的妄想。你一个人身体健康的时候，老打很多妄想。那么消除无始妄想，增长你的苦空无常无我的观行，增加你的厌离心，都是因为有病的关

问：请问师父，修不净观如果说观到内脏腐烂的话，会不会生病？ 妙境法师答：修不净观，修不净观不会得病。但是你的方法要用得对，一定要用奢摩他来平衡它才可以。就是你先要坐下来的时候，如果你愿意，通常的道理先修奢摩他，然后再修毗钵舍那。如果你一开始就毗钵舍那也是可

生病能治治嘛 小病从治，大病从死。 原先我们医疗室有个师父他负责，有个师父发高烧了，测一下四十一度，然后他说： 师父你就别治了，你赶紧念佛往生吧！ 他在那拚命念佛，拼命念，被其他一个师父看见说： 怎么回事？ 他说他发高烧，我劝他往生。 这好玩的很呐！我说你

人活著，总希望能过著幸福快乐的日子，但有些人观念、见解偏差，以为有钱是最大的快乐，有钱才是富有，因此做了金钱的奴隶。其实，金钱不是万能的，世间上还有许多东西比金钱更可贵。因此，《太子瑞应本起经》说： 一、无病第一利 世间上什么最好？就是不生病。 平时我们不

记得我上小学、中学的时候，那时环境卫生比较差，常有卫生所的医护车来给大家打卡介苗及各种预防针，像脑膜炎疫苗等。因为小孩子抵抗力较弱，容易感染疾病，一旦传染起来不得了！如果能在未生病之前，先施打预防针，便可以避免个人生病及集体感染流行。所以教育单位都很重视学

我刚出家的时候，我的心情欢喜吃牛奶，还有所有牛奶的制品，那个时候我心中对牛奶安立非常好的名言，我总是觉得牛奶的东西对我非常的滋养，我一喝牛奶内心就感到快乐，心情也特别快乐，身体也特别的健康。后来我读《楞严经》，佛陀在《楞严经》建议我们出家众，所有的佛弟子，

首先来看依苦谛发心。这是要用圆教的智慧来观照三界六道一切众生为生老病死之所逼迫。生老病死是一切众生必然遭遇的四种痛苦，八苦当中把它放在前面。衰老、疾病、死亡是令我们觉悟的老师，如果世间没有衰老、疾病、死亡，一切众生都不会来学佛的，所以佛经把这三者称为三天使