婚姻与家庭

关于如何处理家庭伦理关系，佛陀在《善生经》中把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和义务都讲得非常到位、非常明确。佛陀的教化契机契理，但古人比较重视哲理的探求，所以这部经典一直没有真正受到重视。到了二十世纪三十年代，太虚法师开始重视并讲解这部经典。它的道理很

在一个家庭的因缘中，关系是错综复杂的。在这样一个最难发心的因缘中，我们最应该做到的就是孝养父母、爱护妻子、爱护丈夫等等。可是问题是现实生活中，我们最应该做的，却最难执行。 佛经里面，佛陀教导我们要面面俱到，家庭关系、夫妻关系、子女关系。比如说奉侍父母，佛陀

问：感觉爱情的痛苦，但又舍不得，该怎么面对？ 大安法师答：你感觉到爱情就是痛苦之源，男女的欲望就是我们轮回的根本。看透这一点，你还能去昏头昏脑吗？还能去舍不得吗？你舍不得爱情就等于舍不得三界六道，就是这么一个关系！你一定要彻底舍，你才能得到极乐世界的清净庄

小的时候在老家，我们那里有个顺口溜： 土地是枷锁，儿女是冤家 。很形象是吧？那么这样子讲儿女妻子全部成了冤家，等于我们这家人在一起全是敌人组合起来的。 我看这个好像不符合，但是为什么会有人这样总结呢？那是因为我们这个家庭关系不好处。你看今天父母辛辛苦苦把小

社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。 很多学佛的居士也都有此方面的困惑，因

根据百科全书对婚姻的定义，是一男一女彼此相爱，并愿意在法律的约束和保障下，长相厮守，至死方休。这包括感情与肉体的贞忠，分担责任及照顾对方的承诺。因此成为夫妇，不但是建立两人在世间上最亲密的关系，也是每个人生命的最大投资。因此若有一方移情别恋，所造成的切肤之

问：请问师父，如何在家庭里的夫妻之间，丈夫与妻子的父母，妻子与丈夫父母的生活中更好的用佛法来处理好矛盾，跪拜师父。 宏海法师答：正如有些大德所说，最难的修行就是在最亲密的关系中。的确，我们有时候跟外面的人还可以客客气气，和同修保持 六和敬 。可是和家里人就

佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：净化业力，优化生命，生命觉醒。 一、净化业力 首

三十多年前，这个男人是一家省级三甲医院的业务副院长，实职为副县级。 副院长年轻时毕业于名牌医科大学，医术精湛，风度翩翩，谈吐儒雅。人品好、素质高，在医院里一路顺风顺水，早早就被提拔为业务副院长。将来等老院长退休了，他也是院长的第一候选人。副院长家庭十分美满

以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和乐、家庭教育的成功，便能提升个人品质，进而达到净化社会的目的。 不过，这几年台湾的社会转型快速，每个人在日常的食衣住行中，时时都要面对多元、混乱的社会价值观，而在这些大变动的社会环境下，家庭制度、子女的教

这是我人生中的真实经历。 一场大病之后，我一直想把我的这一段经历写出来，为报佛恩，为和我一样还在困厄中挣扎着的人，也为我自己。 谁也不知道二十四小时到底有多长 二〇一三年六月，我遇到了学佛以来最大的逆境，原本平静的家庭生活忽然发生了变故，丈夫因外遇离开了我

成功 是人生中常时萦怀，不经意就自然浮现的字眼与期盼。对多数人来说，成功指的是财富，但就某些人而言，则是声望地位、高深的学问，或是幸福美满的婚姻、良好的亲子关系等。然而，所谓的 荣华富贵 、 五子登科 ，或者八风境界中的 称、誉、利、乐 等顺境，可能永远保

在我的信徒中，青少年不少，老年人也很多，但中年的夫妻为数更多。说到夫妻，过去的夫妻大多厮守一生，现在的夫妻则离婚率不断增加。记得有一首歌，描写夫妻彼此的关系，先说妻子唱： 自从嫁了你呀！幸福都送完。没有好的穿呀，好的吃。 没有股票呀，没有田地房产；没有金条

男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。 一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶、扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱

陋习一：夫妻谁赚钱谁就当家。 谁有钱谁就有说话权，谁就是老大，这当然没错，但绝不能延伸到婚姻家庭中。很多夫妻可能并不是主观上有意这样去做，否则的话就是人品的问题，真实的情况是，很多夫妻忽视了这样的问题。 只是凭感觉去行事，等着怨气越积越多，彼此的心越拉越大

我是省城重点中学的教师，爱人是医务工作者，夫妻可以说感情弥笃、夫唱妇随，家庭关系十分和睦。在单位工作认真踏实，与同事相处融洽。特别是我俩不抽烟、不喝酒，不打麻将不玩牌，没有任何不良嗜好，平时在家就看看书听听音乐。孩子小时，每周休息我们就带他出去玩玩，因为家

男婚女嫁 宿世因缘 俗语谓： 男大当婚，女大当嫁。 从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发觉

婚姻暴力不是现在才有，在中国历史上，古小说中，都有描述类似的问题。 发生婚姻暴力的原因，有的是因为夫妻其中一方发生外遇，有的是夫妇两人性格、观念不同，有的是两人生理需求不同，有的为了财产，有的为了儿女 因素很多，通常由其中一个问题又衍生出其他问题，后来就越

问：夫妻是缘，儿女是债，兄弟姐妹又是什么呢？ 济群法师答：夫妻是缘，儿女也是缘，兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债，就是其中的恶缘。作为一个家庭来说，既然走到一起，必然有很深的渊源。可能是讨债、还债的关系，也可能是由善缘聚会一处，志同道合，相互扶持。不论什

家庭是社会的细胞，夫妻，则是家庭的基本构成部分。人们常说： 家和万事兴 ， 妻贤夫祸少 ，因此，夫妻关系的好坏，不仅是家庭和睦的基础，也是社会稳定的一个不容忽视的重要方面。 有很多有关夫妻关系的成语、俗话为大家耳熟能详。诸如形容夫妻关系良好的：夫唱妇随、琴

男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。 一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶，扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱

受西方 性自由 思潮的影响，包 二奶 、养情人、纳妾等有损一夫一妻制的现象仍然存在，显有蔓延趋势。随着婚外恋事件的与日俱增，婚外恋已成为一种普通的社会现象。婚外两性关系不仅是破坏一夫一妻原则、妨碍婚姻家庭巩固的一种消极因素，而且很容易形成各种纠纷，影响社会

结婚之后的男女居士，必须要对婚姻关系的维护负起责任；要尊重并体会到对方是另外的一个独立人格，不要以自己的兴趣、个性、尺寸来要求对方：无论在任何情境之下，不可怀疑、批评、指责对方；发现冲突和矛盾，暂时不要处理，等待双方心平气和时，再解释、沟通，以取得对方的信

淫报启示录 觉有情居士著 序言 社会多的是色情案件，淫为万恶之首，淫风日盛，人类的灵格，便日趋兽性，于是，形成一股暴戾叛逆的不良习气，今日出版这一本书，就是要大家正视色情与淫欲的问题，不要老是避而不谈，怕引起人格上尊严的损失，而修道人，处如此环境中，夫妻双

宗镜录略讲上册 （第十三章） 南怀瑾教授讲述 第十三章 弹指圆成八万门 一一因果属对，相似具足，仍对治种种法门，始得见性成佛。 我们这一生所遭遇的，举凡生理、心理、环境、家庭、社会、国家、天下等等都有其因果关系，形成我们现在的报应。

前世今生谈爱情 紫空居士著 壹、前言 贰、爱情本质上是愿力和业力的结合 参、夫妻关系的类型 肆、居士学佛面对因缘的态度 壹、前言 前世今生之后，我们会有什么爱情？ ‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。

《安士全书》里边讲到说，人人要是知道因果，就是天下大治的时候，人人不知道因果，就是天下大乱的时候。这就是正本清源之道，这是从天下大道而言。 包括我们家庭，如果大家都相信因果，比如说合不来，吵架，为一些事情总是想不通，要抱怨。可是你想一下，既然能够遇到了，夫

问：爱不重不生娑婆。作为有家庭的在家居士，是不是应在可能的情况下，断除爱欲的行为，有助道业成就？在条件不许可的情况下，如何处理好修行与此爱欲行的关系？请开示。 大安法师答： 爱不重不生娑婆，念不一不生极乐 ，这是正好就是前面这个《净土十疑论》有一个序，是宋