佛学问答

佛学问答第六辑 如本法师著 1.佛教见性后，其境界如何？ 2.佛教二乘人从因地小乘，如何才能转向大乘佛道，因而成佛？ 3.女众欲出家，但无女性特征（无月经、胸部平坦），可否剃度出家？ 4.在家修行受持何等经典较为适当？ 5.若欲修持净土法门，应先从何经入门

佛学问答类编 （密宗第十一） 李炳南老居士解答 十一、密宗 问：金刚上师的解释如何？（永康） 答：详释甚繁，兹从略，金刚者，坚固不坏决定成就之意。佛如是，法亦如是，上师者，即至高无上之尊师也。

佛学问答类编 （禅观第九） 李炳南老居士解答 九、禅观 问：参禅何解？（郑敦） 答：禅是静虑之义，须从参究入手，故曰参禅。此必有明师传授，非可以己意为之。 问：禅宗如何著手研读？据何书典？（许再兴） 答：初步看书，宜永嘉禅宗集、证道歌、小止观，再进六祖坛经

佛学问答第三辑 如本法师著 1. 有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？ 2. 为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？ 3. 做人心好就好了，又何必学佛呢？ 4. 何谓持“满分戒”与“不满分戒”？ 5. 菩萨圆寂，再转世为人，能知宿世因缘吗

佛学问答(第二辑) 如本法师著 1.在家菩萨戒与出家菩萨戒，所修证的果位，有何不同？ 2.如何是“归依在三宝，实践在三宝，成就在三宝”？ 3.何谓“三净肉”？何谓“五净肉”？ 4.在家三宝弟子，如何护持三宝？ 5.什么是菩提心，如何发菩提心？ 6.如何破“

佛学问答 净空法师讲述 讲记小组恭敬整理 希望法师能常住世间 有些大陆的同修，很希望有机会到新加坡来参学，想和我见见面 如何与修学其他法门的同修互相勉励，并做好弘护工作 ◎ 希望法师能常住世间。 一个人生活在世间，寿命是一定的。一切众生都是乘业力而生在世间

问：若知自己业障重，应如何是好 ? 答：若知自己业障重，主要是以忏悔和发愿来消除。忏悔是将自己以前身、口、意三业所作不如法、不合规律的行为以及思想念头都得改造，所谓痛改前非，决心不要再犯。古人有云：「随缘消旧业，更不造新殃。」要时刻提醒自己，守护身、口、意

问：如何分辨忍辱修行与姑息养奸？ 答： 忍辱 就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。 佛教徒常会弄错忍辱的意义。 忍 并不是不去处理，而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时，不以自己的情绪来对抗，而是以智慧来处理，以慈悲来关怀。 慈悲心，就是没有怨恨

问：我非常相信在极乐世界有尊大慈大悲的阿弥陀佛，可我是个非常内向，容易走极端的人，我已经皈依十多年了，过去有经常去念佛诵经，可总是进进退退，请开示我该怎么走下去？ 我的业障实在太重了，所以一直在做公益活动，譬如献血、做义工等，不知是否还要积集更多的资粮才能

问：爱不重不生娑婆，爱欲妨碍修行，儿孙之爱更是难舍，请法师慈悲开示，如何防治爱欲？ 大安法师答：是啊，我们来到娑婆世界都是这个爱欲之心太重了，才投到这个地方来的，爱欲确实是妨碍菩提道的修行。 无明啊，无明厚重。那么这个世界的儿孙眷属也是多生多劫的因缘来到这

问：请法师开示，生病时提不起精神，念佛也觉得不相应，请问法师该怎么办呢？ 容通法师答：当然我们做什么事情都需要一个健康的身体作为一种支持，这是最基本的。如果身体不健康，身体生病了，出了毛病，我们无论是在世间的工作生活，乃至在我们念佛、修行方面，都会造成一定

问：请问法师，接触佛法以来经常听到这个人是法身大士，那个人是菩萨再来，现在有这么多的佛菩萨在世间为什么还称为末法呢？请法师慈悲开示！ 大安法师答：这个问题问的很好。是不是你你经常听到这个那个什么再来啊，要知道这就是一个现代佛教在宏扬过程中极大的弊端 以凡滥

问：妹妹身体不好，总恐惧死亡怎么办？为什么她放不下这个身体，执著在病苦中，即使念佛也不能自拔，请开示。 大安法师答：首先对死亡的恐惧，一般人也都会有。但是你不要过于的离谱了，就是你不要总是恐惧死亡。要知道死亡迟早是会到的，死亡也是每时每刻都会出现在面前的，

问：我是去年年底皈依的，我每天念《大悲咒》，每天一百零八遍，早晚各一次，《往生咒》二十一遍、《药师灌顶咒》二十一遍等。可否请教，现在我做生意亏了很多钱，很难再借到钱用于做生意，债主也总是催钱，我该如何面对？ 传喜法师开示：这个好像跟你努力修学不相干。做生意

问：末学有个问题请教，我是一名医生，业内常有收取药物回扣的现象。请开示。 大安法师答：古人云： 不为良相，则为良医。 医生救死扶伤，需要一颗慈悲的心，仁爱的心。有这种心的人，他的医术才能高明。要把一切病人都看作自己的父母、子女。病人的痛苦就等同于自己的痛苦

问：在这样一个竞争激烈的社会，无论念佛还是为人处事，常常急功近利，心浮气躁，没有恒心和毅力，最后常常一事无成。请问如何摆脱这种焦躁的心态，真正做到与世无争，与世无求？ 大安法师答：这是一个竞争激烈的时代，是没错，而且未来的竞争将会越来越厉害。为什么？人越来

慧律法师佛学问答录 慧律法师主讲 逢甲大学普觉社83年2月15日参访记 （一）问：请师父讲一些鼓励大众的话： 答：说到鼓励他人，古来高僧大德，都离不开下面这几句话。

佛学问答类编 （净土第十二） 李炳南老居士解答 十二、净土 问：西方极乐国是从何处去？（陈荣进） 答：从心上去，此须听经或看经注，方能了解。 问：‘南无阿弥陀佛’为何意？

佛学问答类编 （心性第十） 李炳南老居士解答 十、心性 问：一切世界为心所造，心何所造？（支世荣） 答：心是真空，非可造作。 问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，意义请示！（慧香） 答：汝得‘觅心不可得’时，自能了然，若我说，便去题万里矣。

佛学问答类编 （唯识第八） 李炳南老居士解答 八、唯识 问：一切众生到死后是否有灵魂？（智印） 答：灵魂在佛家名曰神识，乃真如本性不觉所变。一切众生，识来则生，识去则死，八识颂云：去后来先作主公。 问：一切众生到死后其业力是否还带灵魂在六道轮回？（智引）

佛学问答类编 （修持第七） 李炳南老居士解答 七、修持 问：修道之宗旨究竟为何？（潘国荣） 答：凡夫迷惑颠倒，所作多非，修道为希超凡入圣。圣则彻了万法，动止皆善，小之亦心身安泰，能得人天福报，究竟能了脱生死，不生不灭。

佛学问答类编 （名相第六） 李炳南老居士解答 六、名相 问：‘南无阿弥陀佛’，是何意？（一学生） 答：这问题有字义解释，与义理解释之 别；按字义讲：‘阿弥陀’译华文曰‘无量’，即谓光明智慧，慈悲，神通，寿命，都无量也。‘佛’译华文曰觉，即谓是一切之究竟觉者

佛学问答类编 （持戒第五） 李炳南老居士解答 五、持戒 问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？（庄庆贤） 答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。 问：谈恋爱是否算邪淫？（杨德荣） 答：未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反

佛学问答类编 （因果第四） 李炳南老居士解答 四、因果 问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？（丘八） 答：因是起始，果是结束，还有甚么不合现实？ 问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？

佛学问答类编 （质难第三） 李炳南老居士解答 三、质难 问：佛教之宇宙观为何？（何日中） 答：宇宙等言世界，即指空间时间。空间为众生依报寄托之所；时间为因缘起落聚散之阶段。众生有生住异灭；世界有成住坏空。虽云电露泡影，并无实体，在不断变现中，凡众自不免于苦

佛学问答类编 （析疑第二） 李炳南老居士解答 二、析疑 问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍） 答：众生业缘所成。 问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香） 答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。

佛学问答类编 （通问第一之二） 李炳南老居士解答 问：佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？（智引） 答：此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我

佛学问答类编 （通问第一之一） 李炳南老居士解答 一、通问 问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍） 答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。