放生与护生

放生手册第二集 海涛法师辑 序言 放生仪轨 放生功德 放生乐 护生行动 慈悲护生情 护生警语 心怀慈悲 不食肉大慈悲 《入楞伽经》断肉素食汇编 护生诗钞 佛说素食经 护生宣言 护生咒语 序言 天天我们都要培养慈悲心，天天我们都要救生命。 生命的快乐，来自于

放生，是《梵网经》，《金光明经》等所说到的。佛法 不杀生 ，还要 护生 ，从救护人类而扩大到救护(人以外的)众生，当前动物的生命，而有放生的善行，正是慈悲心的表现。 经论中怎样的放生呢？有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引

从小父母就教导我要爱护花草、爱护小动物，用父母的语言来说，动物是人类的朋友，不应该去故意伤害它们；父母还用方便语告诉我，心慈则貌美，要想长大以后有漂亮的容貌，就要爱护小动物，后来我学佛以后开始明白了护生、放生的意义。不论是世间善法还是出世佛法，都教导人们不

编者按：不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖，实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，经常

佛教提倡不杀生，不杀生是一种慈悲，不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的重视环保。 根据佛教《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树林，庇荫众生

圆瑛大师文集—一般性弘法 圆瑛大师讲述 洪启嵩、黄启霖主编 挽救人心之惟一方法 和平与慈悲 佛教与人生 佛法之精神 谢氏宗祠讲演 欢迎会答辞 培风学校讲演 佛儒教理同归一辙 修身摄心之法 国民应尽天职 欢迎会演讲 佛教疗养之法 欢迎大会答辞 佛教与世界之关

放生手册 海涛法师辑 序 放生功德 放生功德最为第一 放生法语 戒杀放生 放生、吃素 爱心的放生 慈悲的放生 每月大放生 放生仪轨 放生问答 海涛法师的弘法志愿 中华护生协会 中华印经协会 序 所有的生命都是宝贵的。在爱惜自己生命的同时，我们也要爱护一切生

素食的利益 广化法师讲述 六十九年秋于台中市逢甲大学普觉佛学社 代序 弁言 素食可健康长寿 素食可青春永驻 素食可提高智慧 素食者不遭杀劫 素食者不受恶报 素食者增长慈悲 结论 附录：诸经论戒杀文 附：放生诗 代序 ‘素食的利益’一书，原是 家师上广下化老

口业篇 1、不杀生的人，不应该说哪里的河川应该清理、哪里的庙应该修建、哪里的神明应该祭拜、哪里的农田应该改建等事，以免犯种种的杀业。 2、明理的人，不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应该短命却反而长寿，哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄

问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？ 成刚法师答：这个前两天我给大家讲了，我们佛门弟子要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个生死的苦轮，就得断除我们的生死习气。不但不杀生，而且不贪食众生肉。因为众生肉都是从宰杀、流血牺牲来的，受极大苦，所以我们要以慈悲

放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢？我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。 我们不杀生，这也是修慈悲心；我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈

如果没有放生的条件，有哪些替代放生的方式？ 如果没有条件放生。可以用以下这些方式替代放生，虽然不是直截了当地放生，但其功德却不可估量，所救助的生命也不可估量，而且有的可以利益千秋万代。更是大慈悲，更是大放生。 一， 素食是对众生最大的帮助。自己首先不食吃众

断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生。为何释迦牟尼佛要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？ （一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱正道。大智度论云： 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。 （二）杀害众生，违背大慈悲心。行菩萨道没有广度一切众

不杀生进而要放生，最有效的办法就是护生，爱护一切有生命的有情众生，人和动物，都要爱护。有人问，说不杀生要护生那苍蝇怎么办？老鼠怎么办？蟑螂怎么办？蚊子咬我我又怎么办？我说赶总比打好吧，这也是个办法。其实只要卫生搞好点，它也就少了。蚊子为什么要咬你呢？说明你

佛教素食观的核心内涵 佛教从慈悲观念及业报轮回思想出发,明确提出不得食众生肉。认为一切生命依业受生，前世的生活中可能都是六亲眷属，今世身形、智慧、能力等虽不相同，但在贪生怕死、追求幸福安宁方面没有根本的不同，在佛性上是平等的。佛教第一戒律就是戒杀，要求佛教

两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。修行之人最讲慈悲二字，佛经中常说， 千善万善，不戒杀生不为真善。 佛经中又曰： 若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉无量罪。 所以我

近两年来，新加坡居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家 以护生代替放生 ， 以素食代替放生 。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。 当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行

动物的痛苦 1、无数的动物由于大量的饲养而被虐待。 2、不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯。为什么呢？希腊作家布鲁达克曾在他写的有关肉食的短文中指出：人类已经有取之不尽，用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟加

佛教素食观的核心内涵 佛教从慈悲观念及业报轮回思想出发,明确提出不得食众生肉。认为一切生命依业受生，前世的生活中可能都是六亲眷属，今世身形、智慧、能力等虽不相同，但在贪生怕死、追求幸福安宁方面没有根本的不同，在佛性上是平等的。佛教第一戒律就是戒杀，要求佛教

佛教经典和历代祖师都主张为佛弟子要戒杀素食，这样做的目的不仅是为了培养慈悲心的需要，同时吃素也是放生，避免自己造作杀业。 素食之说在中国最早并不是来源于佛教，而是来源于中国的古圣先哲，其源头可以追溯到先秦时期 孔孟思想 的影响。换句话说就是由于儒家 仁慈

1、忏悔自己过去所造的恶业。 2、从今以后，决心永远不再杀害或虐待动物，并且改掉好斗争的习气。 3、发大慈悲心，爱护一切众生。 4、不吃荤辛肉类，改吃长素。 5、见别人病危时，尽心救助。 6、到市场上买待宰的动物来放生。 7、劝别人不要杀害动物。 8、宏扬

《增一阿含经》云： 诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。 佛法的精神就是慈悲与平等，想达到慈悲、平等的心，第一要不杀生，第二要救生，第三要吃素。做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心；具足慈悲就能增长福德，广结善缘。宋朝陆游言： 血肉淋漓味足珍，一般

问：吃素后，蛋类能不能吃？ 济群法师答：严格的素食者，是不吃蛋类的。佛教提倡素食的理论依据，是为了不杀生，为了体现对众生的慈悲。而鸡蛋是生命胚胎，特别是一些有性的鸡蛋，吃了也涉及杀生。当然，现在养鸡场出来的鸡蛋，很多是没有生命的，应不属于杀生范畴。如果实在

佛教劝我们不要杀生，其意义有四种： 一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。大智度论云： 诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。 二、杀害众生，违背大慈悲心。 三、众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。 四、悉具佛性：一切众生皆有佛性，

选择吃素，原因多种。有些人是为自己的健康，有些人是出于对动物的慈悲。目前，吃素在我们现实生活中，属于少数行为。难免在家人亲戚或者同事朋友之间引起非议。学佛之人，也会遇到为吃素与否与家人意见不合的情况。 圣严法师曾讲过，素食是佛教鼓励的事，但并不要求所有学佛

1.不杀生是培养慈悲心的第一步。 2.人皆贪生怕死，将心比心，动物何尝不是？ 3.素食减轻肠胃负担。 4.约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。 5.畜牧是破坏森林的最大力量，肉食间接成了破坏地球的杀手。 6.畜牧的排泄物也造成环境污染问题。 7.肉

区分 十善业 正报 余报 进而推广 身业（三） 一、不杀生 三善道 长寿、少病 放生、护生、救护一切 二、不偷盗 三善道 富裕、人不侵损。 广行布施，兴办善举 三、不邪淫 三善道 得随意眷属、妻室贞良。 清心寡欲，敬节恤嫠，毁淫书淫画，改送戒淫书。 口业（

放生本身是件好事，这其中不仅包含着对友情生命的尊重，更是每一位佛弟子慈悲心的体现。古往今来，很多祖师大德都称扬放生的功德，并为此而不懈地努力。 憨山大师在《放生偈》中就曾写道： 人既爱其寿；生物爱其命；放生合天心；放生顺佛令；放生免三灾；放生离九横；放生寿