1594 85.P0555 佛祖纲目(四十二卷)〖明·朱时恩著〗

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

No. 1594-A 佛祖纲目序

余不佞。浮沉史局。垂五十年。而知古今事。无更难于史者。无论正史难。即偏记小录亦难。无论稗史难。即璅语杂簿亦难。若更进而史天史地。又进而史仙史佛。自非以山河为法身。以人天为手眼者。未有能撮其要而荟其成者也。心空居士。以三十年精力。汇为佛祖纲目一书。于是梵网有总持。法门有纪载。宗教有源流。废兴有考核。而合之则曰。此七佛以来。一部大史也。宋元徽中。王俭为七志。仅以佛书。附图谱之末。梁初。命任昉等。于文德殿。列藏众书。于华林园。另集释典。其后阮孝绪。博采经籍。独尊佛录。于七录之外。然亦不过资博览示瑰异而已。唐宋以来。宗学炽盛。枝叶各分。自景德传灯录出。续之者至。合为五灯。于是曹溪之后。思让再分。马祖以来。五宗各显。至宋僧法槃。别立教宗。以法华为经。天台为统。止观为门。此佛祖统记所繇作也。迨元僧智常。复作统载。名依统记。而立例则殊。始用史家编年之法。其意以宗为主。以教为辅。凡净行神足。性相义观。无所不备。而识者摘其漏误。至不可置辨。盖史之难如此。居士宿身了了。自谓明教嵩再来。故于定祖正宗大义凛凛。巨纲细目标识精详。至其略化迹而重机缘。合宗乘而归净土。则又善诱曲导。无非融和水乳。吹亮薪传。俾见性成佛之旨。人人开卷。直下领会。将居士显化。报恩之愿。于是焉毕矣。何至如小师诤士。横分正闰。妄划南北。始以病史而究。为宗教戈矛哉。嗟乎。韦昭仗正书落窖坑。崔浩触讳族冤骈覆。至使贞臣节士。默标张俨之文。私存孙盛之本。木天金马阱厕盈途。岂如旃檀林边。可以逍遥撰述。大圆海畔。从无意外风波。人鬼天龙俱供笔削。闼城鹿苑倚作直庐。如居士之肩史责。谁谓极乐国中。珥毫簪笔。无其位。无其人也。

皇明崇祯岁在甲戌仲秋吉旦　赐进士出身资政大夫太子太保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事　实录副总裁董其昌撰

No. 1594-B 佛祖纲目序

余辑是书。窃有深愿。经云。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。曰发心正以求其自觉。曰应世正以满其初心。心之未形。杳杳冥冥。不见一物。无佛无祖无纲无目者。此性之纤尘不立也。心之已形。浩浩荡荡。不遗一物。有佛有祖有纲有目者。此性之万法朗然也。故曰不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。离四句。绝百非。如空里栽花。如波心踏月。无汝凑泊处。无汝拟议处。毕竟如何。以佛祖遣佛祖。以纲目夺纲目。神而明之。存乎其人而已。是书草创于万历三十八年之庚戌。卒业于崇祯四年之辛未。呕心枯须者。历二十有一年。遂成佛祖纲目四十一卷。一时莲社行人。相与谋付剞劂。作人天眼目。余乃欢喜踊跃。而说偈言。偈曰。

No. 1594-C 附刻原疏

伏念。时恩博地凡夫。渺无福慧。四十余载。虚度光阴。幼承父母教育。窃佩孔圣遗言。既而母氏先亡。遂慕佛门教典。当其步趋乎儒也。几欲效颦而攻乎佛。及其归依乎佛也。又因尝鼎而薄乎儒。皆缘不汇大圣之渊源。遂致下同流俗之轨辙。往岁万历丁未。正当四十四岁。发无上心。勤求妙道。晨夕参叩。不敢怠遑。梦𥧌之间。默蒙印可。始信千古法道。匪从人得。河沙妙用。总在心源。度生为急。僧俗何拘。愚者自迷。妄分儒释。原夫

世尊说十二部经。而人天瞻仰。孔子作春秋。而乱臣贼子惧。苟可开世间眼目。岂复爱一己发肤。今恩窃不自揣。思报佛恩。照依历代年号。编辑佛祖纲目。意仿乎孔子。名同乎紫阳。须以十年。或可卒业。顾孔子圣人也。春秋犹世谛也。当时且冒罪我之嫌。况恩何人。斯所编年而载者。皆天中天。圣中圣。非古佛现身。即菩萨救世。上自天魔外道。下至拘儒曲士。能无恼乱。或多谤毁。用是投诚恳求　三世诸佛十方诸大菩萨天龙八部护法善神。被无量之神力。多方护持。假莫大之灵通。曲垂方便。苦心思索。智慧脉脉自流。殚力挍仇。精神奕奕长旺。或奇书古帙。或断简残编。奚所求而弗获。或助以刻赀。或牖以知识。将善士之必逢。数年汇集。无异刹那。千叶词章。如出一气。帙成。而鹫岭芳规。俨若未散。展毕。而龙华胜会。预掇目前。无论后有作者。相续不断。化为无尽之灯。即今有志禅那。一览无遗。触目菩提之路。　明主收入藏中流通。并天长地久。鬼神不忘遗嘱呵护。同玉䇿金函。天魔外道拱手归降。曲士拘儒回心向道。自非大慈大力。何以成始成终。谨当发心纂集之。初不胜祈祷款诚之至。时万历庚戌四月八日。弟子朱时恩谨疏。

时恩既于如来像前。发弘愿已。屡获瑞梦。不一而足。或梦三教后圣人。私感之。私服之。或梦明教嵩禅师再来。后圣者以是书所载。乃先圣化迹。读是书而兴起者。皆三教后圣人也。私者。非佛非祖。以一俗士。而编辑佛祖纲目。即孔子所谓。其义则丘窃取之者。虽公而亦私也。感之者。因是书而明心见性。自应铭感之不忘也。服之者。因是书而惑断执空。自应佩服之无斁也。明教再来者。昔以比丘而着传法正宗记。今以居士而着佛祖纲目。前后若出一人也。自是而知。佛祖加被我矣。虽搜罗未尽。而千圣不传之奥旨。超出语言文字之外者。已若含若吐于是书。古德云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

佛祖纲目凡例佛祖　福慧两足。正觉无上。故名为佛。明佛心宗。行解相应。故名为祖。现在贤劫第四尊佛。号曰释迦。王此五浊大千世界。释迦传迦叶。二十八传至达磨。是谓西天二十八祖。达磨传慧可。六传至惠能。是谓东土六祖。嗣后五宗继兴。法法相传。无忝祖位　教门则有瑜伽宗南山宗天台宗慈恩宗贤首宗。纲目　纲者大纲。目者细目。儒书纲目。为世间法。善恶俱陈。以备法戒。故有褒有贬。佛祖纲目。为出世间法专为托彼已成之佛祖。显我自性之佛祖。故无褒无贬。卷帙　如来示生印度。大教渐被支那。则此方著述。断以释迦为主。今不论篇数多寡。以一甲子。周为一卷。起周康王二年甲子。止洪武十六年癸亥。总计四十一甲子。成四十一卷。仍编字号以便查考。年号　西土东土。不同世法。道法亦异。今每卷纲目前。先将此土年号。注入甲子内。然后专书佛祖机缘化迹。庶不混杂。五时　如来示现有五时。一降生。二出家。三成道。四说法。五涅槃。如来说法亦有五时。一华严。二尘苑。三方等。四般若。五法华。机缘　教外别传。才出母胎。便已漏逗。何待拈花纲目。于涅槃后。纯录机缘者。良有深意。上流之士。若于此处觑得破时。一千七百则公案。不消一捏。化迹　神通变化。虽佛祖。亦时藉以折伏魔外。实则正法不系乎此。如沩山云门。道满天下。未闻以三世国王失通之故。而少贬其宗风。故纲目虽不削化迹。亦不滞化迹。宗教　教是佛语。宗是佛心。但愁心不作佛。不愁佛不解语。然通宗不通教。开口便乱道。故是书以传法正宗。为主而教。尤不可不看。净土　佛开净土一门。实救世之良方。亦参禅之捷径。达磨未来。远公始创莲社。教人一心念佛。要其归极与直指单传。毫发无异。近世云栖宏师。古佛再来。俨然德山临济而不用棒喝。单提念佛话头。可谓善学柳下惠。不师其迹。读纲目者。直须识得此意。宗派　调字号第三十一卷。马祖石头会下有二道悟。不可不辨。一道悟嗣石头。东阳张氏子。初参国一。后谒石头。顿悟。住荆州城东天皇寺。弟子三人。一慧真。一文贲。一幽闲。协律即符载撰碑。一道悟嗣马祖。渚宫崔氏子。初谒石头不契。次谒忠国师。后谒马祖。言下大悟。授记返荆门。节使以天王嗔责。造天王寺于府西供师。弟子一人龙潭崇信。荆南节度使丘玄素撰碑。据此则龙潭嗣天王。天王嗣马祖无疑。传灯乃误列于石头法派。而宋景濂护法后记。亦因之。何也。况唐闻人归登南岳碑。圭峰答裴相国宗趣。权德舆马祖塔铭。皆以天王嗣法马祖。而佛国白达观颖吕夏卿张无尽。亦皆着辨证传灯之误。纲目查明。一一改正。辨讹　腾字号第三十四卷。乾祐庚戌。吴越王以诞辰饭僧。王问永明。今有真僧降否。曰长耳和尚。乃定光佛应身也。王趋驾参礼。称为定光出世。长耳但云。永明饶舌。遂跏趺而化。令参号。永明与长耳。同嗣雪峰。初住翠岩天福。丁酉王请住龙册。即所问之永明也。显德甲寅。王始建永明寺。请道潜居之。宋建隆辛酉。道潜化王。乃请延寿住永明。自辛酉溯至庚戌。凡十有一年。此时寿未出世。永明寺亦未建。安得谓王所问之永明乃延寿之永明哉。佛书中如此类者颇多。而遗漏处亦不少。姑俟博雅详订再续。序文　纲目卷首。除自述愿文及原疏外。止录宋景濂序传法正宗记及护教编后记二首。更不敢乞文名公以相粉饰。

(此书业已镌成于癸酉。乃甲戌秋。思翁　予告南还。一见欣然。愿序洪博典要。遂为此书冠冕)。

全部纲目内所载。虽西方圣人为大千教主。实遵东土帝王花甲。编年纪号。自序文起至末卷助赀姓氏。止分列四十一卷。共成十二䇿开后。

第一䇿　董序　(黄引许䟦)　自序　凡例　宋序

第二䇿　十九卷至二十八卷

第三䇿　二十九卷至三十一卷

第十一䇿　三十八卷至三十九卷

第十二䇿　四十卷至四十一卷　自䟦　善信

No. 1594-D 佛祖纲目缘引

刻分灯录既竣。则诸善信夙生种子已苏苏发动矣。然心空氏弘愿深慈。增进无已。且其一生精力。注之佛祖纲目一书。盖搜辑全藏纂要钩玄。而用编年法诠次焉。以迦文为教主。以西竺东土诸祖一花五叶为正宗。以经教义观净行神足为旁翼。洎宰官长者诸善知识。靡不赅摄。虽仿通载之例。而尽刊七误之短。采撷参订。功兼劳倍。洵可谓贝笈之巨筏。法印之金鎞。令学人薰习。其中不待遍阅三乘十二分教。而心知眼孔一时洞开。如渴饮天浆。如饥餐王膳。又如东海狂。且忽游众香之国。负兹孱子扶筇百药之肆。其踊跃欢喜。又讵可量哉。卷凡四十。而嬴汇为十二䇿。将托重十二大法力人。流通演化。业有独任之者。不佞则谓。末法凌夷。尽大地人。迷却向上一着。与其独为君子。宁若善与人同。于是乃有分募之脱。悉照径山规式。各刻姓名卷后。庶几财法二施。一雨普润。即半满功德。不且平等无二乎。莫道心空居士特特漫天顿网打凤罗龙也。

崇祯五年壬申四月　佛示生日黄廷鹄澹志甫题

No. 1594-E 传法正宗记序

表大法之真传。起群生之正信。宜莫如书。然而真丹身毒。相去绝远。梵言华言。重译或殊。况屡遭灭斥之祸。生乎其后者。必搜罗坠逸。遍观会通。然后能定是非之真谀。闻之士苟获窥其一偏。遂执为确然之论。斯亦过矣。呜呼辟邪说之谬。固伸正议于千载之下。不有先觉学者。将何所从哉。昔者濂读涅槃经。及智度论。颇知释迦文佛以正法授迦叶。世世相传。具有明证。故自前魏支强梁楼至洛邑。译续法传。自七佛至二十五祖婆舍斯多而止。东晋佛䭾跋陀罗至庐山。所译禅经。自迦叶至二十八祖达摩多罗而止。逮夫后魏之时。崇道屏释。而沙门昙曜苍黄逃窜。单录诸祖之名。匿岩穴间。仅及二十四祖师子尊者而止。佛运重启。昙曜进为僧统。吉迦夜等遂因之。为付法藏传。其去前魏已一百九十余年。东晋亦六十二年矣。东魏那连耶舍至邺。复备译西域诸所传授事迹。其次第与禅经不差毫发。则全阙之分。有不待辨而自明矣。唐兴曹溪。大弘达磨之道。传布益盛。义学者忌之。而神清为甚。乃据法藏传所列。谓师子遭难。绝嗣不传。犹以为未足。诬迦叶为小智。不足承佛心印。指禅经实。后来传会。难以取徴。而好议论之徒。纷纷而起矣。宋明教大师契嵩。读而病之。博采出三藏记。洎诸家纪载。释迦为表。三十三祖为传。持法一千三百四人。为分家略传。而旁出宗证继焉。名曰传法正宗记。复画佛祖相承之像。明其世系。名曰定祖图。申述禅经。及西域诸师为证。以辟义学者之妄。名曰正宗论。共十二卷。其卫道之严。凛凛乎不可犯也。濂窃闻之。太平真君之七年。魏太武用崔浩言。宣告征镇佛像胡书皆击破焚烧。当是时诸种经论。多煨烬之末。屋壁之深藏。盖至于久而后出。以此观之。昙曜之流。固未必能见禅经。至于诸师之论义。学者亦未必能尽闻之。顾执一时单录不全之文。而相为诟病。犹将十指而掩日月之光。一口而吸沧溟之水。多见其不知量也。大师之辨析。夫岂得已者哉。甬东祖杲禅师以诚笃契道汲汲焉。惟恐法轮不运。合众缘重刻以传。呜呼。书不流通。与无书等。大师固有功于宗乘。而杲公之为。则又有功于大师者也。皆不可以不记。因追序其作者之意于首简云。

No. 1594-F 释氏护教编后记

西方圣人。以一大事因缘。出现于世。自从鹿野苑中。直至于䟦提河。演说苦空无我无量妙义。随机钝利。分为顿渐。无小无大。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。其弟子阿难陀。多闻总持。有大智慧。结集为修多罗藏。而诸尊者或后或先。各阐化源。优波离集四部律。谓之毗尼。金刚萨埵。于毗卢遮那前。亲受瑜伽五部。谓之秘密章句。无著天亲频升知足天宫。咨参慈氏。相与造论。发明大乘。谓之唯识宗旨。西竺龙胜。以所得毗罗之法。弘其经要。谓之中观论。炖煌杜法顺。深入华严不思议境。大宣玄旨。谓之华严法界观。毗尼之法。魏嘉平初。昙柯罗始持僧祇戒本。至洛阳。而昙无德昙谛等。继之立羯磨法。唐南山澄照律师道宣。作疏明之。四分律遂大行。是为行事防非止恶之宗。萨埵以瑜伽授龙猛。猛授龙智。智授金刚智。唐开元中。智始来中国。大建曼茶罗法事。大智道氤。大慧一行及不空三藏。咸师尊之。是为瑜伽微妙秘密之宗。唐贞观三年。三藏玄奘往西域诸国。会戒贤于那兰陀寺。因受唯识宗旨以归。授慈恩窥基。基乃网罗旧说。广制疏论。是为三乘法相显理之宗。梁陈之间。北齐惠闻。因读中观论。悟旨。遂遥礼龙胜为师。开空假中三观止观法门。以法华宗旨。授慧思。思授天台国师智觊。觊授灌顶。顶授智威。智威授惠威。惠威授玄朗。朗授湛然。是为四教法性观行之宗。隋末顺以法界观授智俨。俨授贤首法藏。至清凉大统国师澄观。追宗其学。着华严疏论数百万言。圭峰宗密继之。而其化广被西方。是为一念圆融具德之宗。瑜伽久亡。南山亦仅存。其盛行于今者。唯天台慈恩贤首而已。此则世之所谓教者也。世尊大法。自迦叶二十八传。至菩提达摩。达摩悲学佛者缠蔽于竹帛间。乃弘教外别传之旨。不立文字而见性成佛。达摩传慧可。可传僧璨。璨传道信。信传弘忍。忍传曹溪大鉴禅师惠能。而其法特盛。能之二弟子。怀让行思。皆深入其阃奥。让传道一。一之学。江西宗之。其传为怀海。海传希运。运传临济慧照大师义玄。玄立三玄门。策厉学徒。是为临济之宗。海之旁出。为沩山大圆禅师灵祐。祐传仰山智通大师慧寂。父唱子和。微妙玄机。不可凑泊。是为沩仰之宗。思传希迁。迁之学。湖南宗之。其传为道悟。悟传崇信。信传宣鉴。鉴传义存。存传云门匡真大师文偃。偃之气宇如王。三句之设。如青天震雷。闻者掩耳。是为云门之宗。玄沙师备。偃之同门友也。其传为桂琛。琛传法眼大师文益。益虽依华严六相唱明宗旨。迥然独立。不涉凡情。是为法眼之宗。迁之旁出。为药山惟俨。俨以宝镜三昧五位。显三种渗漏。传昙晟。晟传洞山悟本大师良价。价传曹山元证大师本寂。而复大震。是为曹洞之宗。法眼再传。至延寿。流入高句骊。仰山三传之芭蕉彻。当石晋开运中。遂亡弗继。云门曹洞仅不绝如线。唯临济一宗。大用大机。震荡无际。若圣若凡。无不宗仰。此则世之所谓禅者也。呜呼。教之与禅。本无二门。依教修行。盖不出于六度梵行。而禅定特居其一。繇众生根有不齐。故先佛示化。亦不免其异耳。柰何后世各建门庭。互相盾矛。教则讥禅。滞乎空寂。禅则讥教。泥乎名相。籍籍纷纷。莫克有定。是果何为者耶。此则教禅异涂。犹可说也。自禅一宗言之。佛大胜多。与达摩同学禅观。达摩则远契真宗。胜多所见一差。遂分为有相无相定慧戒行无得寂静六门。非达摩辟之。安能至今廓如也。慧能与神秀。同受法于弘忍。能则为顿宗。秀则别为渐宗。荆吴秦洛各行其教。道一神会又同出于能者也。道一则密受心印。神会则复流于知解。一去弗返。而其末流若大珠明教慈受辈。尚何以议为哉。自教一宗言之。慈恩立三教。天台则分四教。贤首则又分五教。粗妙各见。渐圆互指。终不能归之一致。可胜叹哉。此虽通名为教。各自立宗。犹可说也。自夫本教之内言之。律学均以南山为宗。真悟智圆律师允堪着会正记等文。识者谓其超出六十家释义之外。何不可者。至大智律师元照。复别以法华开显圆意。作资持记。又与会正之师殊指矣。不特此也。四明法智尊者知礼。孤山法慧大师智圆。同祖天台。同学心观。真妄之异观。三谛之异说。既已抵牾之甚。霅川仁岳。以礼之弟子。又操戈入室。略不相容。谏书辨谤之作。逮今犹使人凛然也。其他尚可以一二数之哉。呜呼。毗卢华藏圆满广大。遍河沙界无欠无余。非相而相。非缘而缘。非同而同。非别而别。苟涉思惟。即非圣谛。又何在分教与禅之异哉。又何在互相盾矛业擅专门哉。又何在操戈相攻遽背其师说哉。虽然适长安者。南北异涂。东西殊辙。及其所至。未尝不同。要在善学者慎夫所趋而已。比丘永寿。尝以闽僧一源所著护教编示予。自大迦叶至于近代诸师。皆有传赞。文辞简古。诚奇作也。寿独惜其不着教禅承传同异之详。请予为记。以补其阙略。予因以所闻。䟽之如右。文繁而不杀者。欲其事之着明。盖不得不然也。

王忠文公袆丛录中。载佛学一篇。与此文同。末一段云。佛之为道。本无二门。自去圣既邈。源远而流益分。于是师异指殊。各建户庭。互相矛盾。禅则讥教。为滞于名相。教则讥禅。为溺于空寂。若律之为用。虽禅教所共持。而取舍各不同。至于为教禅之学者。又各立异以取胜。一彼一此。不相出入。自教宗言之。慈恩立三教。天台则分四教。贤首则又为五教。自禅宗言之。慧能与神秀。同受法于弘忍。能则为顿宗。秀则为渐宗。道一神会同出于能。道一则密契心印。神会则复流于知解。其不同如此。至若天台教宗之一也。而四明知礼。孤山智圆。性善性恶之说。如冰炭之不相投。临济禅宗之一也。而或以棒或以喝。至横川珙。则复以声偈。其示人之要。如枘凿之不相合。支派乖错。论说纷纭。殆不得而悉数也。忠文与文宪。同里同门。故其问学之相合如此。

No. 1594-G 叙七佛

传灯录云。古佛应世。绵历无穷。难以悉数。现在贤劫。有千如来。暨于释迦。但纪七佛。案长阿含经云。七佛精进力。放光灭暗冥。各各坐树下。于中成正觉。又曼殊室利。为七佛祖师。金华善慧大士。登松山嵿行道。感七佛引前。维摩接后。今之撰述。断自七佛而下。

毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)

长阿含云。人寿八万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父盘头。母盘头婆提。居盘头婆提城。坐波波罗树下。说法三会。度三十四万八千人。神足二。一骞茶。二提舍。侍者无忧。子方膺　偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)

长阿含云。人寿七万岁时出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐芬陀利树下。说法三会。度人二十五万。神足二。一阿毗浮。二婆婆。侍者忍行。子无量　偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)

长阿含云。人寿□万岁时出世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无逾城。坐婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉　偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛(现在贤劫第一贤)

长阿含云。人寿四万岁时出世。种婆罗门。姓迦叶。父礼得。母善枝。居安和城。坐尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉。子上胜　偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)

长阿含云。人寿三万岁时出世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者安和。子导师　偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。

长阿含云。人寿二万岁时出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗柰城。坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集军　偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

长阿含云。人寿一百岁时出世。本在一万岁时。为观众生。无机可度。至百岁。劫末苦逼。故出乎世。种刹利。姓瞿昙。父净饭。母大清净。居舍卫城。坐菩提树下。说法一会。度人无数。神足二。一舍利弗。二目犍连。侍者阿难。子罗睺罗　偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

幻寄居士瞿汝稷曰。始予录指月录。七佛第书其偈。阿含化迹皆削焉。既见世之人。粗闻即心即佛者。率多拨无报化乃悟。昔人载此之妙密。盖偈阐法身之极致。阿含示化迹之大略。可谓断常俱遣。事理两融者矣。传灯成于道原。而裁定于杨大年。其旨不苟也。因具录之。此录稍录神通亦以此。

佛祖纲目叙七佛卷(终)

佛祖纲目卷第一(天字号)

甲子(周康王二年起)己丑(周昭王元年)癸亥(周昭王三十五年止)

周姬姓。起武王己卯。止赧王乙巳。三十七主。合八百六十七年。世尊乃第四主昭王二十六年示生。故今断自昭王甲寅起　世尊生时。此方江河泛涨。泉井溢出。大地震动。有五色光。贯太微宫。王问群臣。是何祥瑞。太史苏繇奏曰。西方有圣人生。王曰。于此何如。繇曰。此时无他。一千年后。声教被及。王令刻石。埋于南郊。志之云。

(甲寅)释迦牟尼佛示现受生

释迦牟尼佛。贤劫第四佛也。然灯佛所为善慧仙人。尝买莲花供佛。又见地湿。脱衣布地解发覆之。佛记善慧。汝过阿僧祗劫。于五浊恶世。当得成佛。号释迦牟尼○贤劫第三尊。迦叶佛时。为护明菩萨。命终往生兜率陀天。为诸天主。说补处行。亦于十方国土。现种种身。为诸众生。随宜说法。乃至作佛期运将至。即观今阎浮提诸众生。皆我初发心来。所成熟者。堪受妙法。余国边地。皆不应生此世界。迦毗罗国。最为处中。往古诸佛出兴。皆生于此。诸族种姓。刹帝利第一。瞿昙苗裔。圣王之后。净饭王过去因缘。具足清净性行。夫妻真正。堪为父母。既作此观。遂集诸天子。告言。我今不久。舍此天宫。生阎浮提。出家学道。成一切种智。设大法会。广利人天。汝等亦当同受法食。诸天子欢喜踊跃。各心念言。菩萨不久。当成正觉。时菩萨乘六牙白象。发兜率宫。降神母胎。净饭王夫人摩耶。于寤寐间。见菩萨腾空来。从右胁入。影现于外。如处琉璃顾。见自身。如日月照。菩萨在胎。晨朝为色界诸天说法。日中为欲界诸天说法。晡时为诸鬼神说法。夜三时亦复如是。成熟无量众生。甲寅四月八日。日初出时。摩耶手攀无忧树枝。菩萨从右胁出。时树下生七茎七宝莲花。菩萨堕莲花上。自行七步。举其右手而言。天上天下。惟我独尊。无量生死。于今尽矣。此生利益一切天人。说是言已。四天王接置宝几。龙王吐清净水。灌太子身。王以太子生时诸瑞吉祥。遂名萨婆悉达。(此言顿吉)时香山有一梵仙。名阿私陀。具足五通。能断疑惑。以神通力。腾空而来。相太子已。忽然悲泣。王惊问故。仙人答曰。太子具三十二相。年十九为转轮圣王。若出家者。成一切种智。然王太子决定成一切种智。转无上法轮。我今年已百二十。不久命终。生无想天。不睹佛兴。不闻经法。故自悲耳。太子生七日。摩耶命终。生忉利天。王嘱姨母波阇波提养育　太子初生。口称独尊。言已便默。如诸婴孩。七岁王令学书。访国中第一聪明婆罗门。名曰选友。为太子师。婆罗门授以梵书佉留书。太子问。阎浮提中有几种书。师默然。又问。阿字何义。师又默然。即从座起。问曰。太子初生时。自言天人之中最尊最胜。此言不虚。惟愿为说阎浮提凡有几种。太子曰。阎浮提中。梵书。佉留书。护众书。疾坚书。龙鬼书。捷沓和书。阿须伦书。鹿轮书。天腹书。转数书。转眼书观空书。摄取书。具有天地八部四洲鸟兽等音声诸书。有如是等六十四种。又阿字是梵音声。此字义是不可坏。亦是无上真正之道义。凡如此义。无量无边。婆罗门白王。太子是天人第一之师。云何欲令我教耶。复令忍天教兵法。太子自能通达。忍天反礼太子。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二(地字号)

甲子(周昭王三十六年起)庚辰(周穆王元年)癸亥(周穆王四十四年止)

(壬申)释迦牟尼佛示现出家

佛年十七。王娶婆罗门女耶输陀罗。为太子妃复增二妃。一名瞿夷。二名鹿野。太子虽有三妃于静夜中。但修禅观。一日白王游观。初出东门。净居天化作老人。头白背伛。拄杖羸步。太子乃念。日月流迈。时变岁移。老至如电。身安足恃。我虽富贵。岂独免耶。云何世人而不怖畏。复游南门。净居天化作病人。两人扶掖。在于路侧太子又曰。如此身者。是大苦聚。云何世人不知觉悟。王闻切责诸臣。有婆罗门子。名优陀夷。聪辩绝伦。王令与太子友。具说世间乐事。令其心动。太子复出城西门。净居天心念先现老病。举众皆见。令王嗔责。我今现死。惟令太子及优陀夷见耳。即化死人。四人舆之。室家大小号哭共送。太子与优陀夷二人。独见太子。问此为何人。优陀夷先受王敕。默然不答。如是三问。净居天威神之力。不觉答言。是死人也。何谓为死。答曰。死者刀风解形。神识去矣。四体诸根。无复所知。此人在世。贪着五欲。不识无常。一旦舍之而死。又为父母亲戚爱念。命终之后。恩情好恶。不复相关。诚可哀也。问惟此人死。余亦当然。答曰。一切世人。皆应如是。无有贵贱得免者。太子曰。世间乃复有此苦。云何于中而行放逸。又出北门。到彼园所。止息树下。除去侍卫。端坐思惟。时净居天化作比丘。法服持钵。手执锡杖。视地徐行。太子前问。汝是何人。答曰沙门。何谓沙门。答曰。三界兮扰扰。六趣兮昏昏。识心达本源。故名为沙门。又曰。一切皆无常。惟我所修圣道。永得无为。到解脱岸。言讫。腾空而去。太子喜曰。天人之中。惟此为胜。我当决定修学是道。太子年十九。自知出家时至。诣王言曰。父王恩爱集会。必有别离。惟愿听我出家学道。一切众生爱别离苦。皆使解脱。王流泪曰。汝今宜息此意。国未有嗣。而便委我。曾不怀顾。太子遂还。时有相师白王。太子今不出家。过七日已。必得转轮王位。王即往告太子。我闻阿私陀说。汝必不乐处世。惟愿为我生一子。然后不复相违。太子答曰。如敕。即以左手指其妃腹。耶输陀罗便觉有娠。二月七日。净居天人。白太子曰。无量劫来修行。今正成熟。太子曰。如汝等语。但内外严卫。欲去无从。诸天白言。我等自设方便。即以神力。悉令熟卧。至于后夜。诸天充满虚空。同声白言。今者正是出家时。太子往至车匿所。语之曰。汝为我牵揵陟来。犍陟太子所乘马名。车匿泣曰。后夜之中。欲何所之。太子曰。我今欲为一切众生。降伏烦恼。汝不应违我。车匿号哭。欲令王宫觉知。以天神力。昏卧如故。于是诸天捧马四足。并接车匿。帝释执盖。从北门出。其门无声自开。太子又曰。我若不断八苦。终不还宫。我若不得阿耨多罗三藐三菩提。不转法轮。终不还与父王相见。我若不尽恩爱之情。终不还见波阇波提及耶输陀罗。行至天晓。已三繇旬。诸天便没不现。太子至闲静林。即便下马。抚犍陟背而言。所难为事。汝作已毕。又语车匿。世人富贵。竞随奉事。我舍国来。惟汝一人。独能随我。甚为希有。我今既至。汝与犍陟。俱可还宫。车匿悲不自胜。犍陟屈膝䑛足。泪落如雨。太子即就车匿。取七宝剑。自剃须发。而发愿言。愿共一切。断除烦恼。及诸习障。净居天又化猎师。身服袈裟。太子喜曰。汝所著衣。是寂静服。我今以此宝衣与汝。贸易吾服。此衣为欲摄救一切众生。断其烦恼。答言善哉。遂脱宝衣贸之。太子前行。车匿即还。太子入檀特山修道。始于阿罗逻迦蓝处三年。复至郁头蓝弗处三年。又至象头山。于尼连河侧。静坐思惟。宜六年苦行。以度众生。天献麻米。净心守戒。或日一食。或七日一食。不避风雨。不起经行。鹊巢粪污。亦不弃去。

(癸未)释迦牟尼佛示现成道

佛示六年苦行。自念。非正解脱。我当受食而后成佛。即沐浴于尼连河。天为偃树。挽之而出。时彼林外。有二牧牛女。一名难陀。二名波罗。见地中生千叶莲花。上有乳糜。取奉菩萨。即便受食。复念过去诸佛。以草为座。成无上道。帝释因化凡人。执净软草。菩萨问。汝何名。答名吉祥。菩萨喜曰。我破不吉。以成吉祥。即便受草。向菩提树下。而取正觉。菩萨坐阎浮树下。四十八日。观察思惟。眉间白毫。光蔽魔宫。魔王波旬恐惧。召会诸魔。及道未成。当往乱之。长子商主泣谏。不听。乃率众作难。悉现可怖可欲诸境。时菩萨身心寂然不动。以指按地。地大震。魔闻怖惧。还归本宫。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。

佛自二月八日成道。九日至二十九日。为寂场智。入三世悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。有无量无边法身大士。普贤文殊观音弥勒等。及宿世根熟。天龙八部。一时围绕。如云笼月。尔时世尊现毗卢遮那身。说大方广佛华严经。三七日满。二月三十日。从菩提场座起。诣波罗柰国。行至阿阇波罗水侧。日暮止宿。入定。风雨大至。有大龙王。名目真邻陀。以其大身。七重围绕。龙有七头。罗覆佛上。以为障蔽。至三月六日。四七日满。雨止出定。龙王化作年少婆罗门。稽首问讯。受三归五戒。诸旁生中。最先见佛。三月七日。受提谓长者食。三月八日。至鹿野苑。初世尊成道。观树思惟。一切众生。处五浊世。三毒所覆。薄福钝根。无有智慧。云何能解我所得法。今我若转法轮。彼必不信。生诽谤心。当堕恶道。受无量苦。我宁不说。入于涅槃。时大梵天王。心怀忧恼。众生长夜。沉没生死。今当往请转大法轮。欲界六天亦同劝请。世尊默然受之。遂以五时设教。第一华严时。第二鹿苑时。第三方等时。第四般若时。第五法华涅槃时○世尊至鹿野苑。憍陈如摩诃那摩跋波阿舍婆阇跋陀罗阇五人。见佛心大欢喜。求佛出家。佛为说法。成阿罗汉。于是世间始有三宝。如来是佛宝。四谛是法宝。阿罗汉是僧宝○有长者子。名曰耶舍。中夜睡觉。见诸妓女不净。生厌离心。于不净中生净想。忽见空中光明。寻光而去。趣鹿野苑。佛为说法。成阿罗汉。天明耶舍父为寻子故迹。至佛所。佛受三归。为最初优婆塞。又耶舍朋类五十人。共诣佛所。俱成沙门○迦毗罗国。有婆罗门子。名富楼那。具解韦陀等论。与佛同日生。本性厌离世间。见佛出家。即与朋友三十人。往雪山专心学道。获四禅五通。以天眼。遥见世尊在鹿野苑说法。遂共三十人。来到佛所。求佛度脱。说法人中。最为第一○南天竺有婆罗门。姓大迦旃延。第二子名那罗陀。其父令习韦陀诸论。不久通解。长兄忌之。欲害其命。父令往阿私陀仙人处。洞解诸论。得四禅五通。仙人命终。那罗陀贪世利养。不信三宝。有伊罗钵龙王商佉龙王。为夜叉金齐言。彼城先有一偈云。在于何自在。染著名为染。彼云何清净。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离已。名曰尽因缘。龙王至那罗陀仙所。问此偈义。不能解了。那罗陀乃诣佛。佛为开解。说种种法。生大欢喜。遂求出家。因其种族本姓。名大迦旃延。论议第一○摩竭提国。有优楼频螺迦叶。兄弟三人。学古仙道。王臣归信。佛诣彼住处。现诸神通。种种调伏。先度优楼频螺迦叶。及五百弟子。又度那提迦叶迦阇迦叶。各有二百五十弟子。俱证阿罗汉。有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山。共二百五十弟子。修学仙道。亦投佛出家。成阿罗汉。王舍城频婆娑罗王。见三迦叶为佛弟子。叹曰。呜呼。如来有大神力。智慧深远。不可思议。乃能伏如此之人。以为弟子。佛为说法。得法眼净。王敕诸臣。于竹园起诸堂舍。请佛及僧。住彼竹园。诸王见佛。频婆娑罗为首。诸僧伽蓝竹园为始○王舍城有二婆罗门。具大智慧。一名舍利弗。一名目揵连。各有一百弟子。往诣竹园。佛为说法。成阿罗汉。舍利弗智慧第一。目犍连神通第一○摩竭提国。有婆罗门。名曰迦叶。具大智慧。诵四韦陀论。日夜勤求无上道法。旋复出家。修杜多行。会空中有神。告曰。佛已出世。请往师之。迦叶便趣竹园。佛知其当来。躬自往迎。到多子塔前相逢。迦叶合掌言曰。世尊实是一切种智。实是慈悲济众生。实是一切所归依。即五体投地。而白佛言。世尊。是我大师。我是弟子。如是三说。佛言如是。迦叶。我是汝师。汝我弟子。若人实非一切种智。而欲受汝为弟子者。头裂为七分。复为说法。成阿罗汉。以此迦叶有大威德。天人所重。故名大迦叶○净饭王闻佛得道。已经六年。思欲一见。令梵志优陀夷。请佛还国。优陀夷见佛。为诸天释梵归化。亦愿为沙门。佛为说法。得罗汉道。即遣优陀夷。先现神变。发起道心。于是神足飞行。经游虚空。往到本国。现十八变。报言。却后七日。佛当来降。王出四十里。迎佛。见佛大喜。选宗族五百人为沙门。侍佛左右。斛饭王二子。一名摩诃男。一名阿那律。摩诃男言。诸释多出家。而我一门独无。当一人营家。一人出家。那律以家事烦碎。遂与释种跋提。各白其母。恳求出家。过七日。释子等八人。出迦毗罗城。脱其宝衣象马。付所使优波离令还。优波离思惟。人身难得。佛法难值。诸尊贵者。皆弃世荣。我身卑贱。何所贪乐。即以宝衣等。悬着树上。遂便共至佛所。白言。我父母已许。愿听出家。乞先度优波离。以除我等憍慢心故。于是世尊。先度优波离。次度那律等○世尊从弟阿难。以成道日生。故名阿难。(此云欢喜)举国欣庆。又名庆喜。八岁出家。弟子中多闻第一。年三十一。佛命给侍左右。阿难言。愿如来与我三愿。一者不受如来故衣。二者不随如来受别请。三者听我出入无时。佛言善哉。具足智慧。预见讥嫌。何以故。若有人言汝为衣食。奉给如来。是故不受故衣。不随别请。出入有时。则不能广利诸部。故求出入无时。我为阿难。开是三事○佛子罗睺罗。年已九岁。佛遣目连。往迦毗罗城。白父及耶输陀罗。放罗睺罗出家。修习圣道。目连受命到彼。以种种方便晓输。耶输不听。时佛起化人。空中告言。耶输陀罗。汝颇忆念往古世时。誓愿事不。我当尔时为菩萨道。以五百银钱。从汝买得五茎莲花。上定光佛。时汝求我。世世所生。共为夫妻。我不欲受。即语汝言。我为菩萨。累劫行愿一切布施。不逆人意。汝能尔者。听为我妻。汝立誓言。世世所生国城妻子。及与我身。随君施与。誓无悔心。而今何故爱惜罗睺。不令出家学圣道也。耶输闻已。霍然还识宿业因缘。事事明了。知昨所见。爱子之情。自然消歇。时净饭王。即集国中豪族。各遣一子。有五十人。随从出家。佛使阿难剃头。舍利弗为其和尚。目连为阿阇梨。授十戒法。便为沙弥○舍卫国王波斯匿。有一大臣。名须达多。家巨富。赈贫乏。时号孤给独。因欲为儿娶妇。躬往王舍城中大臣护弥家。既到已。见其家内。大张供具。须达多问故。答言。请佛及僧。问云何名佛。云何名僧。护弥具告所以。须达多闻之。毛发俱竦。寻到佛所。见佛相好。过于护弥所说。心大欢喜。佛为说法。成须陀洹。须达多愿起精舍。请佛降舍卫国。度彼众生。佛许之。辞佛还家。佛命舍利弗。与俱至舍卫国。案行诸地。惟王太子祇陀有园。正得处所。须达多乃白太子。太子不肯。须达多殷勤再三。太子曰。若能以黄金布地。令无空者。便当相与。答曰诺。乃使人象负黄金。八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子念言。佛必大德。能使斯人轻宝乃尔。遂令止勿更出金。园地属卿。树木属我。共立精舍。须达多共舍利弗。经地已竟。起立精舍。启知国王。请佛及僧。佛言。须达买园。树木祇陀所有。可名祇树给孤独园○佛再还迦毗罗卫国。王问。云何修行。当得诸佛之道。佛言。一切众生皆即是佛。父王当念西方世界阿弥陀佛。常勤精进。当得佛道。王言。一切众生云何是佛。佛言。一切法无生。无动摇。无取舍。无相貌。无自性。王当于此佛法中。安住其心。勿信于他。王与七万释种。闻说是法。信解欢喜。悟无生忍○初佛还国。姨母大爱道(即波阇波提)白佛出家。三请不许。及佛再还国。如前重请。佛亦不许。佛既出国。大爱道与诸老母等。追佛顿止河上。复求出家。又亦不许。退住门外。歔欷而啼。阿难自外回。问故。答曰。我以女人故。不得出家。自悲伤耳。阿难乃白佛。大爱道以至心。欲受法律。愿佛听之。佛言止止。若听女人出家者。令正法不得久住。阿难复曰。过去诸佛。具四部众。如来独不具耶。佛言。若大爱道修八敬法。尽寿行之。可入法律。阿难出告大爱道。便受大戒。为比丘尼。遂得应真○楼至菩萨。请立戒坛。为比丘结戒受戒。于是创立三坛。佛院门东。名佛为比丘结戒坛。佛院门西佛为比丘尼结戒坛。外院东门南。置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立。三重为相。以表三空。为入佛法初门。时天帝施以覆釜。置于坛上。大梵王施无价宝珠。置覆釜上。供养舍利。是为五重。表立分法身坛时。十方诸佛。无量菩萨。天龙八部。悉皆云集。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等相。及度尼。灭正法相。诸佛通议曰。古有四部。今何独无。初虽正法减半。今尼行八敬。还住千年。故此二坛。惟佛所登。共量佛事。外院戒坛。乃僧为四众受戒坛也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三(玄字号)

甲子(周穆王四十五年起)乙亥(共王元年)丁亥(懿王元年)壬子(孝王元年)癸亥(周孝王十二年止)

佛灭时。此方暴风忽起。损舍折树。地动木阴。西方有白虹十二道。南北通贯。连夜不灭。穆王怪问群臣。太史扈多对曰。西方圣人。入灭之相耳。

(辛未)释迦牟尼佛传法大迦叶

佛说法华经。凡二处三会。始在灵山。次升虚空。后复还灵山。有大梵王。以金色波罗花献佛。请佛说法。世尊登座。拈花示众。人天百万。悉皆罔措。独有迦叶。破颜微笑。世尊曰。我有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付嘱与汝。汝当护持流通。毋令断绝。听吾偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。说偈已。复告迦叶。吾将金缕僧伽黎衣。传付与汝。转授补处慈氏。勿令朽坏。并敕阿难。副贰传化。迦叶礼足。白佛言。善哉善哉。我当依敕恭顺佛故。

(壬申)释迦牟尼佛示现涅槃

辛未十一月既望。佛念四众懈怠。不将侍者。如屈伸臂顷。独至忉利天欢喜园。三月安居。佛告文殊。汝诣母所。道我在此。摩耶既至。佛言。身所经历。与苦乐俱。当修涅槃。永离苦乐。摩耶闻法。得须陀洹果。是时人间久不见佛。优填王等。至阿难所。问佛所在。阿难报曰。我亦不知。时优填王。渴仰如来。遂敕奇巧工匠。作如来形像。毗首羯磨天。化身为匠。不日而成。三月将尽。佛令鸠摩罗。告阎浮提。如来将下。欲入涅槃。于是佛化宝阶。从天而下。优填王载像来迎。为佛作礼。佛三唤三应。乃云。无为真佛。实在我身。又语像言。汝于来世。大作佛事○佛姨母大爱道。将欲灭度。告众曰。吾不忍见世尊泥洹。遂与五百比丘尼。白佛。佛默可之。大爱道便还精舍。各现神足。同时灭度○舍利弗目犍连。不忍见佛泥洹。遂先入灭。七万阿罗汉亦同时入灭。四众惶乱。佛以神力。化二弟子。在佛左右。四众稍定○壬申二月十五日。佛在拘尸那城。力士生地䟦提河边。娑罗双树间。临涅槃时。说涅槃经。告大众言。我以甚深般若。遍观三界。根本性离。毕竟寂灭。同虚空相。一无所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。时诸比丘劝请如来。惟愿久住。不入涅槃。佛言。汝等不应作如是语。我今所有无上正法。悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者。当为汝等。作大依止。犹如如来。复告文殊。阿难给侍我来。二十余年。闻法受持。如泻水置器。我今欲令受持是涅槃经。为诸魔所恼。汝可持是大陀罗尼。救护阿难。文殊受已。至阿难所。魔王闻咒。即放阿难。归至佛所。佛于是三入禅定。三出三告。乃云。以是因缘。我今安住常寂灭光。名大涅槃。乃于宝床。右胁而卧。于其中夜。寂然无声。便般涅槃。迦叶远来奔讣。金棺自开。即现双足。出于棺外。众礼足已。还自入棺。尔时棺从座举。高七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾灰生。得舍利八斛四斗。诸王争取。有婆罗门。以石瓶涂蜜。即共三分。一分诸天。一分龙王。一分八国○天上四塔。忉利城东照明园。佛发塔。城南粗涩园。佛衣塔。城西欢喜园。佛钵塔。城北驾御园。佛牙塔。人中四塔。生处塔。在迦毗罗卫国林微园中。成道塔。在摩竭提国元吉树下。转法轮塔。在波罗柰国鹿野苑中。涅槃塔在。拘夷那竭国力士生地秀林双树间。

佛灭度后。诸天王等。请迦叶言。法城欲颓。法幢欲倒。当以大悲建立佛法。迦叶受请。往须弥顶。击大楗槌。诸圣弟子。得神通者。皆来集会。迦叶告言。佛法欲灭。众生可愍。待结集竟。随汝入灭。诸来圣众。受教而住毕钵罗窟。迦叶以天眼观。惟有阿难烦恼未尽。遂于大众中。牵出阿难言。汝结未尽。不应住此。阿难悲泣。告迦叶言。我能有力。久可得道。但为侍佛。以阿罗汉者。不能给侍。故留残结。不尽断尔。迦叶复告阿难。汝有六种罪。应于僧中悔过。是时阿难。长跪合掌。依六种罪忏悔忏悔已。迦叶牵阿难出。语言。汝漏尽可来。言讫身闭窟门。阿难涕泪悲泣。求断结惑。靡不精诚。至于后夜。疲极偃息。头未至枕。朗然得悟。三明六通。作大阿罗汉。却至窟击门曰。我漏已尽。迦叶言。汝若漏尽。可纵神通。于户钥孔中入。阿难腾身入来。礼拜僧足。迦叶手摩阿难顶。而告之言。我欲为汝令汝得道。汝勿嫌恨。时大众请阿难升座。结集法藏。阿难既升座已。未发言间。感得自身相好如佛。是时大众疑佛重起。或疑他方佛来。或疑阿难成佛。及发声唱言。如是我闻。一时佛住某处。与某众俱。三疑俱遣。

世尊初生时。一手指天。一手指他。周行七步。目顾四方曰。天上天下。惟我独尊○世尊一日升座。大众集定。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座○世尊一日升座。默然而坐。阿难白椎曰。请世尊说法。世尊云。会中有二比丘。犯律行。故我不说法。阿难以他心通观是比丘。遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白。适来为二比丘犯律。是二比丘已遣出。世尊何不说法。世尊云。吾誓不为二乘声闻人说法。便下座○世尊一日升座。迦叶白椎曰。世尊说法竟。便下座○世尊示随色摩尼珠。问五方天王。此珠作何色。时五方天王。互说异色。世尊藏珠。复抬手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中无珠。何处有色。世尊曰。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便强说有青黄赤白色。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王悉自悟道○世尊因黑氏梵志献合欢梧桐花。佛召仙人。放下着。梵志放下左手一株花。佛又召仙人。放下着。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人。放下着。梵志曰。吾今两手俱空。更教放下个甚么。佛曰。吾非教汝放舍其花。汝当放舍外六尘。内六根。中六识。一时舍却。无可舍处。是汝放身命处。梵志于言下。悟无生忍○世尊因普眼菩萨欲见普贤。不可得见。乃至三度入定。遍观三千大千世界。觅普贤不可得见。而来白佛。佛曰。汝但静三昧中起一念。便见普贤。于是普眼才起一念。便见普贤向空中乘六牙白象○五通仙人问。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙人。仙人应诺佛曰。那一通。你问我○世尊一日敕阿难。食时将至。汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰。汝既持钵。须依过去七佛仪式。阿难便问。如何是七佛仪式。世尊召阿难。阿难应诺。世尊曰。持钵去○世尊因比丘问。我于世尊法中。见处即有。证处未是。世尊当何所示。世尊曰。比丘某甲。当何所示。是汝此问○世尊因耆婆善别音响。至一冢间见五髑髅。乃敲一髑髅问耆婆。此生何处。曰此生人道。又敲一曰。此生何处曰此生天道。又别敲一问耆婆。此生何处。耆婆罔知生处○世尊因七贤女游尸陀林。一女指尸曰。尸在这里。人在甚处去。一女曰。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花曰。惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女曰。我家四事七珍悉具足。惟要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响山谷一所。帝释曰。一切所须。我悉有之。若三般物。我实无有。女曰。汝若无此。争解济人。帝释罔措。遂同往白佛。佛曰。憍尸迦。我诸弟子。大阿罗汉。不解此义。惟有诸大菩萨。乃解此义○世尊因地布发掩泥。献花于然灯佛。然灯见布发处。遂约退众。乃指地曰。此一方地。宜建一梵刹。时众中有一贤于长者。持标于指处插曰。建梵刹竟。时诸天散花相赞○世尊尝与阿难行次。见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰。此是甚么人塔。世尊曰。过去诸佛塔。阿难曰。过去诸佛是甚么人弟子。世尊曰是吾弟子。阿难曰。应当如是○世尊因自恣日。文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出。才拈椎。乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。椎不能举。世尊遂问迦叶。汝拟摈那个文殊。迦叶无对○城东有一老母。与佛同生。不欲见佛。每见佛来。即便回避。虽然如此。回顾东西。总皆是佛。遂以手掩面。乃至十指掌中。总皆是佛○世尊因文殊至诸佛集处。值诸佛各还本处。惟有一女人。近于佛座。而入三昧。文殊乃白佛。云何此人得近佛。而我不得。佛告文殊。汝但觉此女。令从三昧起。汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊曰。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出。作礼世尊。世尊敕罔明出。罔明却至女子前。鸣指一下。女子于是从定而出○殃崛摩罗。因持钵至一长者门。其家妇人。正值产难。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当有何法。能免产难。殃崛语长者曰。我乍入道。不知此法。待我回问世尊。却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我从贤圣法来。未曾杀生。殃崛奉佛语。疾往告之。其妇得闻。当时分娩○世尊一日因文殊在门外立。乃曰。文殊文殊。何不入门来。文殊曰。我不见一法在门外。何以教我入门○无边身菩萨。将竹杖量世尊顶。丈六了又丈六。量到梵天。不见世尊顶。乃掷下竹杖。合掌说偈云。虚空无有边。佛功德亦然。若有能量者。穷劫不可尽○世尊因乾闼婆王献乐。其时山河大地。皆作琴声。迦叶起作舞。王问迦叶。岂不是阿罗汉诸漏已尽。何更有余习。佛曰实无余习。莫谤法也。王又抚琴三遍。迦叶亦三度作舞。王曰。迦叶作舞。岂不是习。佛曰。实不曾作舞。王曰。世尊。何得妄语。佛曰。不妄语。汝抚琴。山河大地木石尽作琴声。岂不是。王曰是。佛曰。迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。王乃信受○世尊在第六天。说大集经。敕他方此土人间天上一切狞恶鬼神。悉皆辑会。受佛付嘱。拥护正法。设有不赴者。四天门王。飞热铁轮追之令集。既集会已。无有不顺佛敕者。各发弘誓。拥护正法。惟有一魔王。谓世尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛。尽众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心○世尊因调达谤佛。生身入地狱。遂令阿难问。你在地狱中安否。曰我虽在地狱。如三禅天乐。佛又令问。你还求出否。曰我待世尊来。便出。阿难曰。佛是三界导师。岂有入地狱分。调达曰。佛既无入地狱分。我岂有出地狱分○世尊因文殊忽起法见。佛见被世尊威神摄向二铁围山○世尊因灵山会上五千比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见杀父害母。及诸重罪。于自心内。各各怀疑。于甚深法。不能证入。于是文殊承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。世尊乃谓文殊曰。住住不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本已来。无有我人。但以内心。见有我人。内心起时。我必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心。如梦如幻。于梦幻中。无有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘。同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀○世尊因外道问。不问有言。不问无言。世尊良久。外道叹曰。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。作礼而去。阿难白佛。外道得何道理称赞而去。世尊曰。如世良马见鞭影而行○世尊因波斯匿王问。胜义谛中。有世俗谛否。若言无。智不应二。若言有。智不应一。一二之义。其义云何。佛言。大王。汝于过去龙光佛时。曾问此义。我今无说。汝今无听。无说无听。是为一义二义○世尊因外道问。昨日说何法。世尊曰。说定法。外道曰。今日说何法。曰不定法。外道曰。昨日说定法。今日何说不定法。世尊曰。昨日定。今日不定○世尊因有异学问。诸法是常耶。世尊不对。又问。诸法是无常耶。世尊亦不对。异学曰。世尊具一切智。何不对我。世尊曰。汝之所问。皆为戏论○世尊尝在尼俱律树下坐次。因二商人问。世尊还见车过否。曰不见。还闻否。曰不闻。莫禅定否。曰不禅定。莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃叹曰。善哉善哉。世尊乃觉而不见○世尊因长爪梵志索论义。预约曰。我义若堕。当斩首以谢。世尊曰。汝义以何为宗。志曰。我以一切不受为宗。世尊曰。是见受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃叹曰。我义两处负堕。是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。一切人天二乘。不知我义堕处。惟有世尊。诸大菩萨。知我义堕。回至世尊前曰。我义两处负堕。故当斩首以谢。世尊曰。我法中无如是事。汝当回心向道。于是同五百徒众。一时投佛出家。证阿罗汉○世尊一日坐次。见二人舁猪过。乃问。这个是甚么。曰佛具一切智。猪子也不识。世尊曰。也须问过○世尊临入涅槃。文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰。文殊。吾四十九年住世。未曾说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶○世尊于涅槃会上。以手摩胸。告众曰。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子○世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往娑罗双树下。泊然示寂。复从棺起。为母说法。并说无常偈曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸弟子即以香薪。竞茶毗之。烬后金棺如故。大众即于佛前。以偈赞曰。凡俗诸猛炽。何能致火爇。请尊三昧火。阇维金色身。时金棺从座而举。高七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾灰生。得舍利八斛四斗。

文殊菩萨。一日令善财采药曰。不是药者。采将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无不是药者。殊曰。是药者采将来。善财遂于地上。拈一茎草。度与文殊。殊接得。示众曰。此药亦能杀人亦能活人○文殊问庵提遮女曰。生以何为义。女曰。生以不生生为生义。曰如何是生以不生生为生义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得。有所和合。而能随其所宜。是为生义。曰死以何为义。女曰。死以不死死为死义。曰如何是死以不死死为死义。女曰。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所离散。而能随其所宜。是为死义○庵提遮女问文殊曰。明知生是不生之理。为何却被生死之所流转。殊曰。其力未充○文殊尝谓善住意天子曰。汝今若能违背诸佛。毁谤法僧。吾即将同汝如是梵行。天子曰。大士。今何故复如是语。殊曰。天子。如汝意者。以何为佛。天子曰。如如法界。我言是佛。殊曰。天子。于汝意云何。如如法界可染着乎。曰弗也。殊曰。以是义故。我如是说。汝今若能背毁佛法僧。吾将同汝如是梵行○善住天子白文殊。可共俱往如来之所。咨受未闻。亦同此时如法问难。殊曰。尔莫分别取着如来。天子曰。如来今在何所。令我莫着。殊曰。祇在目前。天子曰。若如是者。我何不见。殊曰。尔若一切不见。是名真见如来。天子曰。若见在前。云何戒我莫取着如来。殊曰。尔今见前何有。天子曰。有虚空界。殊曰。如来者虚空界。是故虚空界者。即是如来。此中无有一物可分别者○维摩会上三十二菩萨。各说不二法门。文殊曰。我于一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞曰。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门○善财参五十三员善知识。末后到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰。愿楼阁门开。令我得入。弥勒寻至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财已入阁。门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁有一弥勒。领诸眷属。并一善财而立其前○须菩提尊者。在岩中宴坐。诸天雨花赞叹。者曰。空中雨花赞叹。复是何人。云何赞叹。天曰。我是梵天。敬重尊者善说般若。者曰。我于般若。未尝说一字。云何赞叹。天曰。如是尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真说般若○须菩提一日说法次。帝释雨花。提问。此花从天得耶。从地得耶。从人得耶。释曰弗也提曰。从何得耶。释乃举手。提曰。如是如是○无厌足王入大寂定。乃敕有情无情。皆顺于王。若有一物不顺于王。即入大寂定不得○舍利弗因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛否。知得忍不得忍否。我当问之。才近便问。大姊往甚么处去。女曰。如舍利弗与么去。弗曰。我方入城汝方出城。何言如我恁么去。女曰。诸佛弟子。当依何住。弗曰。诸佛弟子。依大涅槃而住。女曰。诸佛弟子。既依大涅槃而住。我亦如舍利弗与么去○舍利弗问须菩提。梦中说。六波罗蜜。与觉时同异。提曰。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。舍利弗问弥勒。弥勒曰。谁是弥勒。谁名弥勒。○舍利弗问天女曰。何以不转女身。女曰。我从十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。即时天女以神通力。变舍利弗。令如天女。女自化身。如舍利弗。乃问言。何以不转女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知云何转面。而变为女身○鸯崛魔罗尊者。未出家时。外道受教。为憍尸迦。欲登王位。用千人拇指为花冠。已得九百九十九。惟欠一指。遂欲杀母取指。时佛在灵山。以天眼观之。乃作沙门。在鸯崛前。鸯崛遂释母。欲杀佛。佛徐行。鸯崛急行。追之不及。乃唤曰。瞿昙住住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。鸯崛闻之。心忽开悟。遂弃刃。投佛出家○障蔽魔王。领诸眷属一千年。随金刚齐菩萨。觅起处不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年。觅汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住○那叱太子。析骨还父。析肉还母。然后现本身。运大神力。为父母说法○广额屠儿。于涅槃会上。放下屠刀。立地成佛。自云。是贤劫千佛一数。

(丙辰)初祖大迦叶传法阿难

摩诃迦叶。摩竭陀国人。姓婆罗门。父号饮泽。母号香至。过去世。为锻金师。善明金性。使其柔伏。尝于久远劫中。毗婆尸佛入涅槃后。四众起塔。塔中像面上金色。有少缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。请饰佛面。既而因共发愿。愿我二人世世为无姻夫妻。繇是因缘九十一劫。身皆金色。及此世与紫金光尼。复为夫妇。梵语迦叶波。此云饮光胜尊。盖以金色为号。然夫妇皆清净自居。无世间想。旋复出家。冀度诸有。佛于众中。称叹第一。后因拈花因缘付法。有外道问。如何是我我。迦叶曰。觅我者是汝我。外道曰。这个是我我。师我何在。迦叶曰。汝问我觅。一日踏泥次。有一沙弥。问尊者。何得自为。迦叶曰。我若不为。谁为我为。佛涅槃时。迦叶告众曰。佛已茶毗。金刚舍利非吾等事。宜结集法藏。无令断绝。结集既毕。迦叶自念衰老。宜入定于鸡足山。以待弥勒。乃召阿难言。我今不久世间。今将正法。付嘱于汝。汝当护持。听吾偈曰。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。偈已。阿难作礼奉命。迦叶念。如来舍利皆在诸天。凌虚遍至塔庙。礼已而还。复以夙约。往辞阿阇世王。遂杳然入鸡足山。席草而坐。自念。今我被粪扫服。持僧伽黎。必经五十七俱胝六十百千岁。至于弥勒出世。终不致坏。乃语山曰。若阿阇世王。及阿难来。汝当为开。去已复合。阿阇世王。知迦叶已入鸡足山。乃请阿难同往。山果为开。见迦叶入定俨然。王礼拜讫。欲以香薪茶毗。阿难曰。未可燔也。大迦叶方以禅定持身。俟慈氏下生。乃般涅槃。王闻惊叹。与阿难礼辞。山合如故。当此土周孝王五年丙辰也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第四(黄字号)

甲子(周孝王十三年起)丁卯(夷王元年)癸未(厉王元年)庚申(周共和元年)癸亥(周共和四年止)

(癸巳)二祖阿难传法商那和修

阿难。王舍城人。姓刹帝利。父斛饭王。实佛之从弟也。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。乃命为侍者。一日白佛言。今日入城。见一奇特事。佛曰。见何奇特事。阿难曰。入城见一攒乐人作舞。出城总见无常。佛曰。我昨日入城。亦见一奇特事。阿难曰。未审见何奇特事。佛曰。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人作舞。阿难一日问迦叶曰。师兄。世尊传金缕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。阿难一日入竹林。闻比丘诵偈曰。若人生百岁。不见水老鹤。不如生一日。而得睹见之。阿难因为正之曰。不然。佛云。若人生百岁。不解诸佛机。不如生一日。而得解了之。于是比丘以闻其师。其师曰。阿难老昏矣。吾语是也。异日阿难复经竹林。见比丘诵偈如前。阿难诘知其故。因念愚痴难化。入三昧。求尊圣为之证。于是地为之动。光明遽发。俄有一圣宿大士示现。而为之说偈曰。彼者念讽偈。实非诸佛意。今遇欢喜尊。而可依了之。彼师弟子竦敬。寻得二果。后阿阇世王白言。如来迦叶尊胜二师。皆已涅槃。而我多故。悉不能睹。仁者般涅槃时。愿垂告别。阿难许之。后自念言。我身危脆。犹如聚沫。况复衰老。岂堪长久。又念。阿阇世王与吾有约。乃诣王宫。告之曰。吾欲入涅槃。故来辞耳。门者曰。王𥨊不可以闻。阿难曰。俟王觉时。当为我说。时王梦中。见一宝盖。七宝严饰。千万亿众。围绕瞻仰。俄而风雨暴至。吹折其柄。珍宝璎珞。悉坠于地。心甚惊异。既寤。门者具白上事。王闻语已。失声号恸。哀感天地。即至毗舍离城。见阿难在恒河中流。跏趺而坐。王乃作礼。而说偈言。稽首三界尊。弃我而至此。暂凭悲愿力。且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧。复说偈言。尊者一何速。而归寂灭场。愿住须臾间。而受于供养。尔时阿难见二国王咸来劝请。乃说偈言。二王善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我净。而无诸有故。复念。我若向一国而般涅槃。诸国争竞。无有是处。应以平等度诸有情。遂于恒河中流。将入寂灭。是时山河大地。六种震动。雪山中有五百仙人。睹兹瑞应。飞空而至。礼阿难足。胡跪白言。我当于长老而证佛法。愿垂大慈。度脱我等。阿难默然受请。即变殑伽河。悉为金地。为其仙众。说诸大法。复念先所度脱弟子。应当来集。须臾五百罗汉。从空而下。为诸仙人。出家受具。其仙众中。有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。阿难知是法器。乃告之曰。如来以正法眼。付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭。复付于汝。汝受吾教。当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。说偈已。复以正法眼。嘱累商那和修。而谓末田底迦曰。昔佛记云。佛灭度后。后五百岁中。汝当于罽宾国。敷宣大法。言已。踊身虚空。现十八变。入风轮奋迅三昧。而分身四分。一分惠忉利天。一分惠娑竭罗龙宫。一分惠阿阇世王。一分惠毗舍离王。各造宝塔而供养之。当此土周厉王十二年癸巳也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第五(宇字号)

甲子(周共和五年起)甲戌(宣王元年)庚申(幽王元年)癸亥(周幽王四年止)

(乙未)三祖商那和修传法优波鞠多

商那和修。摩突罗国人。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。西域有九枝秀草。名商诺迦。(此云自然服)出则圣人降生。和修生而此草出。昔如来行化。至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留荼。吾灭后一百年。有比丘名商那和修。于此转妙法轮。后百岁。果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。化导有情。及至此林。降二火龙。龙受三归。遂施其地。以建梵宫。和修化缘既久。思付正法。寻于叱利国。得优波鞠多。以为给侍。因问鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。和修曰。汝身十七。性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。和修曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三载。遂为落发。受具。告曰。昔如来以无上正法眼藏。付嘱迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。说偈已。即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中。见鞠多有五百徒众。常多懈慢。乃往彼正之。鞠多见和修至顶礼次。和修以右手上指。即有香乳。自空而注。问鞠多曰。汝识之乎。鞠多不测。遂入三昧观察。亦不能测。乃请曰。是果何三昧耶。和修曰。是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧。汝皆未之知。复曰。如来三昧。辟支不识。辟支三昧。阿罗汉不识。吾师阿难三昧。而我不识。今我三昧。汝岂识乎。是三昧者。心不生灭。住大慈力。递相恭敬。其至此者。乃可识之。于是鞠多弟子。皆伏而悔谢。和修复为说偈曰。通达非彼此。至圣无长短。汝除轻慢意。疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏。和修乃现十八变化。火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。建塔于梵迦罗山。当此土周宣王二十二年乙未岁也。

巴连弗邑国王。名频头娑罗。生子阿育。(此云无忧)身体粗湿。不喜见之。后值边国恒乂尸罗反。诸子中独命阿育往伐。仅给朽钝甲兵数十人。从者难之。阿育曰。我若应王。自有来应之者。作是语时。忽然兵甲从地涌出。即将往伐彼国。俱闻空中宣示。阿育王子。当王此天下。汝等勿兴逆意。于是诸国悉平。至于海际。适王卧病。诸臣共扶。阿育将至王所。欲立为王。王闻不乐。即便命终。阿育心念。我若应王。诸天自然水灌我顶。素缯系首。言讫。铁轮飞降。王阎浮提。领一天下。阿育王如法葬父。王已即立。阿㝹楼陀为大臣。时诸臣自持策立功。高心生轻慢。王知其意。乃敕诸臣。伐花果之树。而植刺棘。三敕不从。即持利剑。手杀诸臣。阿㝹楼陀劝王。宜立屠杀之人。时有𠒋恶耆黎子。自夸其能。王便为起屋舍。仅开一门。中作种种治罪之法。状似地狱。𠒋人启王。若入此中者。不复得出。王许之。尔时有一商主之子。厌世间苦。出家学道。游行诸国。次第乞食。误入屠舍。遥见舍中火车炉炭等。恐怖毛竖。便欲出门。𠒋主前来。执捉比丘。比丘心生悲悔。涕泪满目。乞延一月。不听。如是渐减。至于七日。乃听。比丘勇猛精进。坐禅息心。至第七日。适王将一宫女。送付𠒋主。𠒋主取着臼中杵捣。须臾便成碎末。比丘见已。极生厌恶。我身不久。亦当如是。断一切结。成阿罗汉。𠒋主语比丘言。期限已尽。比丘答曰。我心得解脱。断除诸有尽。今此身骸。无复吝惜。𠒋主即执比丘。着铁镬油中。使者燃火。火不能热。及至自燃火即猛盛。既开镬盖。见彼比丘。坐莲华上。生希有心。即以启王。王便严驾。率众来看。比丘身升虚空。犹如雁王。示种种变化。向王说偈曰。我是佛弟子。逮诸漏已尽。生死大恐怖。我今悉得脱。阿育王闻已。于佛法所。生大敬信。白比丘言。佛未灭度时。何所记说。答曰。佛记。大王于我灭后。过百岁时。于巴连弗邑。有三亿家。彼国有王。名曰阿育。当王此阎浮提。为转轮王。正法治化。又复宣布我舍利。于阎浮提。立八万四千塔。王今造此大地狱。杀害无量。宜应承佛所记。如法修行。阿育王合掌作礼。我得大罪。惟愿佛子受我忏悔。勿复责我愚人。比丘度阿育王已。乘空而化。时王欲出𠒋主留之。王曰。汝欲杀我耶。答曰如是。王曰。谁先入此中。答曰我是。王曰。若然者汝先应取死。即敕左右。将𠒋主着胶舍中。以火烧之。又敕坏此地狱。施众生。无畏王乃至王舍城。取佛塔中舍利。作八万四千金银琉璃颇梨箧。又作八万四千四宝瓶。敕诸鬼神。造八万四千塔。耶舍尊者舒指。放光八万四千道。令捷疾鬼。于阎浮提城邑聚落。满一亿家者。各立一塔。在震旦国者。一十九所○初世尊与诸比丘。循邑而行。时有二童子。一名阇耶。二名毗阇耶。共在沙中嬉戏。遥见世尊。三十二相庄严其体。阇耶心念。我当以麦麨上佛。仍手捧细沙。着世尊钵中。毗阇耶亦合掌随喜。时童子发愿言。以惠施善根功德。令得一天下一伞盖王。即于此处生。得供养诸佛。世尊微笑。告阿难曰。我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑。统领一天下。转轮王姓孔雀。名阿育。正法治化。又复广布我舍利。造八万四千塔。阿难汝可取此钵中所施之沙。舍着如来经行处。阿难如教奉行。

时巴连弗邑。有上座。名耶舍。阿育王深生礼敬。立鸡雀精舍。请耶舍主之。至是复诣鸡雀。白耶舍曰。更有比丘。佛所授记。当作佛事否。我当往诣。供养恭敬。耶舍答曰。佛般涅槃时。游行至摩偷罗国。告阿难曰。于我般涅槃百岁之后。当有长者子。名优波鞠多。出家学道。号无相佛。王曰。今已出世不。答曰。已出世。住在优留荼山中。王闻已。便欲诣彼。令使者告报。鞠多思惟。若王来者。无量侍从杀害微虫。答使者曰。我当自诣王所。鞠多遂至王国。王大欢喜。至尊者前。五体投地。长跪合掌。而言曰。我今领此阎浮提。受轮王位。不以为喜。今睹尊者。如睹于佛。踊跃无量。如来弟子乃能如是。又曰。尊者颜貌端正。而我形体丑陋。何也。鞠多说偈曰。我行布施时。净心好财物。不如王布施。以沙施于佛。王又白言。愿尊者示我佛所说法。游行处。并佛记。诸大弟子塔所。当礼拜供养。鞠多曰。善哉善哉。遂将王至彼所。一一指。示供养讫。至示阿难塔曰。此人是佛侍者。多闻第一。撰集佛经。王遂舍百亿珍宝。供养是塔。告诸臣曰。如来之体身。法身性清净。彼悉能奉持。是故供养胜。法灯常存世。灭此愚痴冥。皆繇从彼来。是故供养胜○王复诣菩提树下。手持香炉。向四方作礼。愿如来贤圣弟子。在诸方者。悉来集会。时三万大阿罗汉。王见第一座无人。问其故。海意尊者曰。此是宾头卢位。此人亲见佛来。王曰。今在何处。海意曰。且待须臾。言讫。宾头卢从空而下。王请就座礼敬。宾头卢不顾。王乃问。承闻尊者亲见佛来是否。宾头卢以手策起眉曰。会么。王曰不会。曰阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时亦预其数。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第六(宙字号)

甲子(周幽王五年起)辛未(平王元年)王戌(桓王元年)癸亥(周桓王二年止)

(庚子)四祖优波鞠多传法提多迦

优波鞠多。叱利国人。(一名优波崛多。一名邬波鞠多)姓首陀。父善意。十七出家。二十证果。随方行化。至摩突罗国。得度者甚众。繇是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。鞠多即入三昧。观其所繇。波旬复何便。密持璎珞。縻鞠多颈。及鞠多出定。取人狗蛇三尸。化为华鬘。软言谕波旬曰。汝与我璎珞。甚是珍妙。吾此华鬘。以相酬奉。波旬大喜。引颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。大生忧恼。尽其神力。莫能移动。乃升六欲天。告诸天主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则柰何。梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈。令其回向曰。若因地倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬受教已。即下天宫。至鞠多所。礼足哀忏。鞠多曰。汝自今去。于如来正法。更作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道。永断不善。鞠多曰。若然者。汝可口自唱言。皈依三宝。波旬合掌三唱。华鬘悉除。乃欢喜踊跃。而说偈曰。稽首三界尊。十力圣弟子。我今愿回向。勿令有劣弱。说是偈已。作礼而去。鞠多一日。因访一老比丘尼。才入门。便触撒钵盂。比丘尼曰。佛在日。六群比丘甚是粗行。数来我舍。尚不如是。尊者绍祖位人。得与么粗行。鞠多乃休去。鞠多在世化导。证果最多。每度一人。以一筹置于石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后有一长者子。名曰香众。来礼鞠多。求出家鞠多问曰。汝身出家。心出家。答曰。我来出家。非为身心。鞠多曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故。即心不生灭。心不生灭。即是常道。诸佛亦常心无形相。其体亦然。鞠多曰。汝当大悟。心自通达。宜依佛法僧。绍隆圣种。即为剃发。授具足戒。仍告之曰。汝父尝梦金日而生。汝可名提多迦。复谓曰。如来以大法眼藏。次第传授。以至于我。今复付汝。听吾偈曰。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法已。乃踊身虚空。呈十八变。却复本座。跏趺而逝。时号无相好佛。提多迦以室内筹。用焚其躯。收舍利建塔。当此土周平王三十年庚子岁也○有着身见者。求度于鞠多。鞠多曰。求度之法。要信吾言。不违吾教。其人曰。既来投。师固当闻命。鞠多乃化一险崖山耸乔木。令其上树。又于树下。化作大坑。深广千肘。又令放脚。其人受教。即放二脚。令放一手。便放一手。令复放手。其人答言。若复放手。便堕坑死。鞠多曰。先约受教。云何违我。是时其人。身爱即灭。放手而堕。不见树坑。即证道果。

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佛祖纲目卷第七(洪字号)

甲子(周桓王三年起)乙酉(庄王元年)庚子(厘王元年)乙巳(惠王元年)癸亥(周惠王十九年止)

周庄王十年甲午夏五月五日。恒星不现。星殒如雨。乃西方文殊菩萨。于雪山化。五百仙人而归本。国光明掩于常星。不现也。

(己丑)五祖提多迦传法弥遮迦

提多迦。(此云通真量)摩伽陀国人。初名香众生。时父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山嵿泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者吾身也。泉涌者法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。因为更今名。提多迦闻偈已。踊跃述偈曰。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。提多迦闻偈。设礼奉持。后至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻提多迦至。率众瞻礼。谓提多迦曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。提多迦曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。弥遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我记云。汝却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师慈悲。令我解脱。提多迦即度出家。命诸圣授戒。其余仙众。始生我慢。提多迦示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。提多迦乃告弥遮迦曰。昔如来以大法眼藏。密付迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法。心无法无。非法悟了。同未悟无。心亦无法。说偈已。踊身虚空。作十八变。火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘。同收舍利。于班茶山中。起塔供养。当此土周庄王五年己丑岁也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第八(荒字号)

甲子(周惠王二十年起)庚午(襄王元年)癸卯(顷王元年)己酉(匡王元年)乙卯(定王元年)癸亥(周定王九年止)

(甲申)六祖弥遮迦传法婆须蜜

弥遮迦。中印度人。既得法于提多迦已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有大士。为吾法嗣。乃入城。于阛阓间。有一人手。持酒器。迎而问曰。师何方而来。欲往何所。弥遮迦曰。从自心来。欲往无处。彼曰。识我手中物否。弥遮迦曰。此是触器。而负净者。彼曰。师识我否。弥遮迦曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。弥遮迦曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器。作礼侧立。而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。弥遮迦即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。弥遮迦说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。高七多罗树。却复本座。化火自焚。婆须蜜收灵骨。贮七宝函。建浮图置于上级。当此土周襄王十五年甲申岁也。

(丁巳)震旦国李耳示生

周定王三年。九月十四日。老子生于楚国陈郡苦县赖乡曲仁里。姓李氏。名耳。字伯阳。谥曰聃。在母胎八十一年。剖左胁而生。生即皓然。故号老子。生于李树下。故姓李。黄色美眉。长耳大目。鼻有双柱。耳有三门。释迦会中。老子为迦叶菩萨。经云。迦叶应生震旦。示号老子。设无外之教。以治国。假神仙之术。以治身。佛灭至老子生。凡三百四十六年。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第九(日字号)

甲子(周定王十年起)丙子(简王元年)庚寅(灵王元年)丁巳(景王元年)癸亥(周景王七年止)

(辛未)七祖婆须蜜传法佛陀难提

婆须蜜。北天竺国人。姓颇罗堕。常服净衣。执酒器游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮迦。宣如来往志。自省前缘。投器出家。受法行化。至迦摩罗国。广兴佛事。于法座前。忽有一智者。自称我名佛陀难提。今与师论义。婆须蜜曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。难提知婆须蜜义胜。心即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。婆须蜜遂与剃度。而授具戒。复告之曰。如来正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃说偈曰。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。偈已。婆须蜜即入慈心三昧。时梵王帝释。及诸天众俱来。作礼而说偈言。贤劫众圣祖。而当第七位。尊者哀念我。请为宣佛地。婆须蜜从三昧起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地离有无故。语已。还入三昧。示涅槃相。难提即于本座。起七宝塔。以葬全身。当此土周定王十七年辛未岁也。

(庚戌)震旦国孔丘示生

商帝乙之子。微子。始封于宋。十三世孔防叔。徙居于鲁国陬邑平乡。防叔子伯夏。伯夏子叔梁纥。先娶邹氏女。生子孟皮。不才。后娶颜氏女名徴。在祷于尼丘山。而生孔子。遂名丘。字仲尼。诞之夕。二龙绕室。五老降庭。颜氏之房。闻钧天之乐。身长九尺六寸。腰带十围。垂手过膝。月角日准。河目海口。龙颜方颡凤颙。燕颔。虬髭虎视。眉有十二采。目有六十四理。时周灵王二十一年十一月四日。鲁襄公二十二年也。释迦会中。孔子为儒童菩萨。颜回为月光菩萨。经云。阎浮界内。有震旦国。我遣三圣。在中化导。人民慈哀。礼义具足。佛灭至孔子生。凡四百年。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十(月字号)

甲子(周景王八年起)壬午(敬王元年)癸亥(周敬王四十一年止)

(丙寅)八祖佛陀难提传法伏䭾蜜多

佛陀难提。迦摩罗国人。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜。传佛心印。既而领徒行化。至提迦国毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼。问何所须。难提曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏䭾蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。难提曰。如汝所说。真吾弟子。伏䭾蜜多闻之。遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。佛陀难提乃以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏䭾蜜多闻偈已。便行七步。难提遂曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。长者遂舍令出家。难提寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。伏䭾蜜多承难陀付嘱。即超身虚空。散众宝花。以偈赞曰。我师禅祖中。当得为第八。法化众无量。悉获阿罗汉。尔时难陀。忽起本座。现大神变。却复本座。俨然寂灭。众即其所兴建宝塔。閟其全身。时当此土周景王十年丙寅岁也。

(壬午)震旦国李耳西入流沙

周简王四年。李耳仕周。为守藏吏。十三年迁为柱下史。自是五十四年。一职不迁。时人目为吏隐。敬王元年。耳年八十六。以王室凌迟。遂去周。西入函谷关。关令尹喜见紫云西迈。知有道人当度。遂迎设礼。耳乃为着道德经五千言。与尹喜。遂西入流沙。至罽宾国。见浮屠。自伤不及。乃对像说偈云。我生何以晚。佛出一何蚤。不见释迦文。心中常懊恼。后莫知所终。

(甲寅)九祖伏䭾蜜多传法胁尊者

伏䭾蜜多。提伽国人。姓毗舍罗。既受佛陀难提付嘱。后行化。至中印度。有长者香盖。携一子而来。瞻礼曰。此子处胎六十岁。因号难生。复尝会一仙。谓此儿骨相非常。当为法器。今遇尊者。可舍令出家。蜜多即与落发。羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。未几蜜多告曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。蜜多付法已。即入灭尽三昧。而般涅槃。众以香油旃檀阇维。收舍利。建塔于那烂陀寺。当此土周敬王三十三年甲寅岁也。

(壬戌)震旦国孔丘示寂

孔子年十七朝周问礼于老子。访乐于苌弘。自周反鲁。周敬王十九年。为鲁中都宰。定养生送死之节。长幼异食。强弱异任。一年而四方诸侯则焉。鲁定公曰。以此法治鲁何如。曰虽天下可也。二十一年。为鲁司空。立五土之性。而物各得其所生之宜。二十二年。鲁定公与齐景公。会于夹谷。孔子摄相事。齐人归所侵之田。以谢过。孔子为大司寇。七日而诛少正卯。隳三都之城。强公室弱私家。尊君卑臣。政化盛行。三月大治。鬻羔豚者弗饰价。男女别于途道。不拾遗。四方之客。至乎邑者。不求有司。定公受齐女乐。三日不听政郊。不致膰俎。孔子遂行适卫。二十三年。孔子自卫适陈过匡。匡人以孔子貌似阳货围之。既解。适宋。与弟子习礼大树下。司马桓魋欲害之。拔其树。三十二年。孔子至陈。三十五年。楚攻陈。孔子在陈。绝粮。复去陈反卫。三十六年。孔子自卫反鲁。删诗书。定礼乐。系周易。作春秋。七十子之畴。会集孔子所言。以为论语。三十九年。(鲁哀公十四年)鲁哀公西狩获麟。孔子伤麟之出非其时。遂绝笔于春秋。四十一年四月己丑。孔子蚤作负。手曳杖。逍遥于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。子贡闻之曰。夫子殆将病也。趋而入。孔子曰。予畴昔之夜。梦奠于两楹之间。明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖𥨊疾七日而殁。年七十二。葬鲁城北泗水上。弟子皆服心丧三年。丧毕。相诀而去。惟子贡庐于冢六年。弟子及鲁人。往从冢而家者百余室。因命曰孔里。弟子三千人。身通六艺者。七十有二人。孔子生鲤。字伯鱼。鲤生伋。字子思。伋学于曾子。作中庸。后有孟轲。又受业于子思之门人。总之冥合如来正法眼藏。号曰儒宗。初商太宰嚭。问孔子曰。夫子圣者欤。曰丘博学强记。非圣人也。三王圣者欤。曰三王善用智勇。圣非丘所知。五帝圣者欤。曰五帝善用仁信。圣非丘所知。三皇圣者欤。曰三皇善用时政。圣非丘所知。太宰大骇曰。然则执为圣人乎。夫子动容有间。对曰。丘闻西方有大圣焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十一(盈字号)

甲子(周敬王四十三年起)丙寅(元王元年)癸酉(贞定王元年)辛丑(考王元年)丙辰(威烈王元年)癸亥(周威烈王八年止)

(己亥)十祖胁尊者传法富那夜奢

胁尊者。中印度人。本名难生。处胎六十年。将诞之夕。母梦白象载一宝座。座置一明珠。从门而入。既觉遂生。生而祥光烛室。体有奇香。及长虽谷食。绝无秽滓。后值伏䭾蜜多。执侍左右。未尝睡眠。谓其胁不至席。遂号胁尊者。初至华氏国。憩一树下。右手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立胁。问曰。汝从何来。答曰。我心非往。胁曰。汝何处住。答曰。我心非止。胁曰。汝不定耶。答曰。诸佛亦然。胁曰。汝非诸佛。答曰。诸佛亦非胁。因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。今入三摩谛。胁知其意。即度出家。复具戒品。乃告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然。真因真说。有理领得。真真法无。行亦无止。胁付法已。即现神变。而入涅槃。化火自焚舍利。从空而下。不可胜数。四众盛以衣裓。随处建塔供养。当此土周贞定王二十七年己亥也○北天竺有无著。弘阐宗教。其弟天亲。初尚小乘。造论五百部。无著观其根缘将熟。乃假疾召还。甫近一驿。遣一弟子。往迎。夜同馆宿。弟子诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。天亲闻之。豁然开悟。且悔昔诽斥罪过。皆缘舌根。即从卧起。手执利刀。欲截其舌。无著遥知。伸臂捉住。谕之曰。汝悟大乘。盖其时矣。昔以舌毁。宜以舌赞。苟断舌不言。其利安在。天亲乃止。戴星而行。洎觐无著。谛听慈旨。便造大乘论。累五百部。时号千部论师。一日无著入法光定。夜升兜率。请问弥勒菩萨金刚经义。弥勒说八十颂。无著约十八住处。造论二卷。天亲约断二十七疑。造论三卷。天亲复为众讲婆沙论。以一日所讲之义。乃造一颂摄之。且遍造诸国。论师诸师不能解。繇是自造长行释颂。(即今俱舍论是)一日天亲从弥勒内宫而下。无著问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。也只说这个法。止是梵音清雅。令人乐闻。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十二(昃字号)

甲子(周威烈王九年起)庚辰(安王元年)丙午(烈王元年)癸丑(显王元年)癸亥(周显王十一年止)

(戊戌)十一祖富那夜奢传法马鸣

富那夜奢。华氏国人。姓瞿昙氏。父宝身。有子七人。夜奢最少。幼即与诸兄异尚。尝曰。若遇大士。坐于道场。我则诣彼。亲近随喜。及遇胁尊者。遂授法。夜奢教被无量得果者。且五百矣。后至波罗柰国。有一长者。来趣其会。夜奢谓众曰。汝等识此来者耶。佛记。圣者马鸣绍吾法者也。于是马鸣致礼问曰。我欲识佛。何者即是。夜奢曰。汝欲识佛。不识者是。马鸣曰。佛既不识焉知是乎。夜奢曰。既不识佛。焉知不是。马鸣曰。此是锯义。夜奢曰。彼是木义。乃问锯义者何。曰与师平出。马鸣却问木义者何。曰汝被我解。马鸣豁然省悟。遂求剃度。夜奢谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。以其国有一类裸人。如马裸露。王运神通。分身为蚕。彼乃得衣。后复生中印度。马人感恋悲鸣。故号马鸣。如来悬记。灭度后六百年。马鸣当于波罗柰国。摧伏异道。继吾传化。今正是时。遂告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。付法已。即现神变。湛然圆寂。众兴宝塔。以閟全身。当此土周安王十九年戊戌岁也○宗镜录云。西天韵陀山中。有一罗汉。名富楼那。马鸣往见。端坐林中。志气渺然。若不可测。马鸣语之曰。沙门说之。敢有所明。要必屈汝。我若不胜。刎颈以谢。罗汉默然。容无负色。亦无胜颜。扣之数四。曾无应情。鸣退自思惟。我负矣。彼胜矣。彼安无言。故无可屈。吾以言之。虽如言有可屈。自吾未免于言。真可愧矣。遂投出家。此说与传灯不同。并识之。

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佛祖纲目卷第十三(辰字号)

甲子(周显王十二年起)辛丑(慎靓王元年)丁未(赧王元年)癸亥(周赧王十七年止)

(甲午)十二祖马鸣传法迦毗摩罗

马鸣大士。波罗柰国人。亦名功胜。以有作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。既受心印于夜奢。说法度人。摧诸异论。有一外道。来索论义。集国王大臣及四众。俱会论场。马鸣曰。汝义以何为宗。曰凡有言说。我皆能破。马鸣乃指国王曰。当今国土康宁。大王长寿。请汝破之。外道屈服。后于华氏国。转妙法轮。忽有老人。座前仆地。马鸣谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人。复化为女子。右手指马鸣而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。说偈已。瞥然不见。马鸣曰。将有魔来。与吾较力。有顷风雨暴至。天地晦冥。马鸣曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。马鸣俨然于座。魔事随灭。经七日有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。马鸣以手取之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔不能动。马鸣告之曰。汝但皈依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。马鸣问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。马鸣曰。尽汝神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。马鸣曰。汝化性海得否。曰何谓性海。我未尝知。马鸣即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。繇兹发现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付嘱已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众藏真体于龙龛时周显王四十七年甲午也。马鸣造甘蔗论十万偈。又造起信等论。善能开诱。度人无量。

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佛祖纲目卷第十四(宿字号)

甲子(周赧王十八年起)丙午(秦昭襄王元年)壬子(秦庄襄王元年)乙卯(秦始皇元年)癸亥(秦始皇九年止)

秦嬴姓。起昭襄王丙午。止子婴甲午。共六主。合四十九年。

(壬辰)十三祖迦毗摩罗传法龙树

迦毗摩罗。华氏国人。初为外道。有徒三千。通诸异论。后于马鸣尊者。得法领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰摩罗名。请于宫中供养。摩罗曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家。云自在曰。今我国城之北。有大山焉。山中有一石窟。师可禅寂于此否。摩罗曰诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。摩罗直前。不顾绕摩罗身。摩罗因与授三皈依。蟒听讫而去。摩罗将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。摩罗曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢耳。摩罗曰。此山更有何人居止。曰此去十里。有大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。尝为龙众说法。我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼。龙树出迎曰深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。曰吾非至尊。来访贤者。龙树默念。此师得决定性。明道眼否。是大圣继真乘否。摩罗曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑我之不圣。龙树闻已悔谢。摩罗即与度脱。及五百龙众。俱受具戒。复告之曰。今以如来大法眼藏。付嘱于汝。谛听偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。付法已。即现神变。化火焚身。龙树收五色舍利。建塔焉当此土周赧王四十六年壬辰岁也○龙树亦名龙胜。南天竺人。乳哺中。闻诸梵志诵四韦䭾。凡四万偈。皆达句义。长而善知众艺。天文地理星纬图纤之属。无不综练。后因术罹祸。遂悟欲为苦本。出家入石窟。栖止龙树。为龙众所归。遇摩罗付法。于九十日。诵通阎浮所有经书。复念。世界佛经虽妙。句义未尽。我当更为敷演。开悟后学。大龙菩萨。便以神力。接入龙宫。开七宝函。与诸方等经典。九十日中。通解甚多。龙曰。汝今阅经。为遍未耶。树曰。汝经无量。不可得尽。我今所读。足过阎浮十倍。龙曰。忉利天上诸经。复过此中。百千万倍。树于龙宫修行。深入无生。龙送出宫。是后大弘佛法。造大无畏等论。数十万偈。(中观论是其一品。即大智度论是)经云。善逝涅槃后。未来世当有。南天竺比丘。厥号为龙树。能破有无宗。显我大乘法。得初欢喜地。往生安养国○树入龙宫。看藏。见华严经。有三本。上本。十三世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中本。四十九万八千八百偈。一千二百品。下本。十万偈。四十八品。上本非佛不能知。中本惟住地菩萨。乃能知之。遂记下本。回归西土。西土传至震旦。八十卷经。三十九品。品分为七处九会。一会菩提场。说六品十一卷。普贤为会主。二会普光明殿。说六品四卷。文殊为会主。三会忉利天。说六品三卷。法慧为会主。四会夜摩天。说四品三卷。功德林为会主。五会兜率天。说三品十二卷。金刚幢为会主。六会他化天。说一品。金刚藏为会主。七重会普光明殿。说十一品十三卷。普贤与如来。普贤品谈平等因。如来出现品谈平等果。八三会普光明殿。说一品七卷。亦普贤。九会逝多林。说一品二十一卷。则如来与善友也。此乃下本前分三万六千偈。尚有六万四千偈。九品在西土。

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佛祖纲目卷第十五(列字号)

甲子(秦始皇十年起)壬辰(秦二世元年)乙未(汉高祖元年)丁未(汉惠帝元年)甲寅(吕太后元年)壬戌(汉文帝元年)癸亥(汉文帝二年止)

汉刘姓。西汉起高祖元年乙未。止更始二年甲申。十四帝。合二百十五年。(王莽篡位十五年)东汉起光武建武元年乙酉。止汉献帝建安二十五年庚子。十二帝。合一百九十五年。二汉合四百二十五年。

(己丑)十四祖龙树传法迦那提婆

龙树既得法于摩罗已。后至南印度。彼国之人。多信福业。树为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。树曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大小。树曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。树复于座上。现自在身。如满月轮。一切众惟闻法音。不睹树相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。提婆曰。此是尊者。现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。树即为剃发。命诸圣授具。时南印度有五千外道。兴大幻术。王与国人。靡然从之。不知向佛。树为感慨。易其威仪。白衣持幡。每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是者七载。王一日忽异之。问曰。汝何者。而前吾行。追则不得。纵之不去。树曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知诸天今何所为。树曰。天今与修罗方战。王曰。何以明之。树曰。顷则徴矣。俄有戈戟手足。自空纷然而下。王遂大敬信。命诸外道。皆归礼树。树悉化之。令归三宝。后谓上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏。今当付汝。听吾偈曰。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无嗔亦无喜。付法已。入月轮三昧。广现神变。复就本座。凝然入寂。及七日天雨舍利。树复于座。指空语众曰。昔拘那含佛弟子。摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。凡有圣士化度。则天澍雨。及其身皆为舍利。二大地所生。皆堪为药。疗众生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通宿命。今雨舍利。摩诃迦神力也。言已复寂。迦那提婆与众建塔。閟其全身。当此土秦始皇三十五年己丑岁也。

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佛祖纲目卷第十六(张字号)

甲子(汉文帝三年起)乙酉(景帝元年)辛丑(武帝建元元年年号自此始)丁未(改元元光)癸丑(改元元朔)己未(改元元狩)癸亥(汉武帝元狩五年止)

(庚辰)十五祖迦那提婆传法罗睺罗多

迦那提婆。南天竺人。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。提婆睹之。即以一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。现月轮相。提婆既得法已。名震五天。然犹以人不信用其言为忧。时天竺有大自在天人。身真金色。高二丈。人有所求。皆如所愿。提婆造庙见之。万众随入。像果瞬视若怒。提婆曰。神则神矣。何其小哉。正当以威灵感人。智德化物。而假金为躯。玻璃为目。以妖世。非所望也。即梯其肩。凿出目睛。观者疑之曰。大自在天。乃为一小婆罗门所折困耶。提婆曰。神明远大。故以近事试我。我得其心。故敢尔也。于是办供。是夜大自在天降以受之曰。汝得我心。人得我形。汝以心供。人以质馈。知而敬我者汝。畏而诬我者人。然汝供甚美。但乏我所欲。提婆曰。神须何物。大自在天人曰。我缺左目。能施我乎。提婆笑即出自己目与之。愈出而愈不竭。自旦及暮。出目睛数万。神赞曰。善哉摩衲。真上施也。欲何所求。提婆曰。我禀明于心。不假外也。后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳。如菌。味甚美。惟长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属皆不能见。提婆知其宿因。遂至其家。长者乃问其故。提婆曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未明。以虚沾信施。故报为木菌。惟汝与子。精勤供养。得以享之。余则否矣。又问。长者年多少。答曰。七十有九。提婆乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈已。深加叹伏。且曰。弟子衰老。不能事师。愿舍次子。随师出家。提婆曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相遇。盖符宿因。即与剃发。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。提婆乃执长幡。入彼众中。彼问曰。汝何不前。提婆曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。提婆曰。汝似良人。彼曰汝解何法。提婆曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。提婆曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。提婆曰。元道我得。汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。提婆曰。汝有我故。所以不得。我无我故。我自当得。彼词既屈。乃问提婆曰。汝名何等。曰我名迦那提婆。彼既夙闻提婆名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。提婆折以无碍之辨。繇是归伏。乃告上足罗睺罗多。而付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。说偈已。入奋迅定。身放八光。而归寂灭。学众兴塔供养。当此土汉文帝十九年庚辰岁也○汉武帝元狩二年。骠骑将军霍去病讨匈奴。过居延。擒休屠王。获其金人。率长丈余。帝以为大神。列于甘泉宫。不祭祀。但烧香礼拜而已。此佛道流通之渐也。及开西域。遣张骞使大夏。还云。身毒国有浮屠之教云。元狩三年。京师掘昆明池。得黑灰。以问东方朔。朔曰。可问西域胡道人。及后永明中。摩腾至。有问之者。腾曰。此劫灰也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十七(寒字号)

甲子(汉武帝元狩六年起)乙丑(改元元鼎)辛未(改元元封)丁丑(改元太初)辛巳(改元天汉)乙酉(改元太始)已丑(改元征和)癸巳(改元后元)乙未(昭帝始元元年)辛丑(改元元凤)丁未(改元元平)戊申(宣帝本始元年)壬子(改元地节)丙辰(改元元康)庚申(改元神爵)癸亥(汉宣帝神爵四年止)

(戊辰)十六祖罗睺罗多传法僧伽难提

罗睺罗多。迦毗罗国人。行化至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。罗睺罗多告众曰。此河之源。凡五百里。有圣者僧伽难提。居于彼处。佛志。一千年后。当绍圣位。语已。领诸学众。溯流而上。至彼。见僧伽难提安坐入定。罗睺罗多与众伺之。经三七日。方从定起。罗睺罗多问曰。汝身定耶。心定耶。难提曰。身心俱定。罗多曰。身心俱定。何有出入。难提曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。罗多曰。若金在井。若金出井。金无动静。何物出入。难提曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。罗多曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。难提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。罗多曰。此义不然。难提曰。彼义非着。罗多曰。此义当堕。难提曰。此义不成。罗多曰。彼义不成。我义成矣。难提曰。我义虽成。法非我故。罗多曰我义已成。我无我故。难提曰。我无我故。复成何义。罗多曰。我无我故。故成汝义。难提曰。仁者师谁。得是无我。罗多曰。我师迦那提婆。证是无我。难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。罗多答偈曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。罗多曰。汝心自在。非我所系。语已。即以右手擎金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。大众忽生厌恶之心。罗多曰。非我之咎。汝等自业。即命难提。分座同食。众复讶之。罗多曰。汝不得食。皆繇此故。当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中。已至三果。而未证无漏者。众曰。我师神力。斯可信矣。彼云过去佛者。即窃疑焉。难提知众生慢。乃曰。世尊在日。世界平正。无有丘陵江河沟洫。水悉甘美。草木滋茂。国土丰盈。无八苦。行十善。自双树示灭。八百余年。世界丘墟。草木枯瘁。人无至信。正念轻微。不信真如。惟爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器。持至会所。大众见之。即时钦慕。悔过作礼。于是罗多命难提。而付法眼。偈曰。于法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。难提闻命。敬奉勤至。复说偈赞曰。善哉大圣者。心明逾日月。一光照世界。暗魔无不拔。罗睺罗多付法已。安坐归寂。四众建塔。当此土汉武帝二十八年戊辰也。

(丁未)十七祖僧伽难提传法伽耶舍多

僧伽难提。室罗筏城人。宝庄严王之子。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载。未尝退倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下烛。见一路坦平。不觉徐行。约十里许。至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多。出国访寻其子。不知所在。经十年。僧伽难提遇罗睺罗多。得法得记已。行化至摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常。而不知其然。难提曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食顷至一峰下。谓众曰。此峰嵿有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众。徘徊久之。见山舍。一童子持圆鉴。直造难提前。难提问。汝几岁耶。曰百岁。提曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁耳。难提曰。汝善机耶。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛机。不如生一日。而得决了之。难提曰。汝手中者。当何所表。童曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。彼父母闻子语。即舍令出家。难提携至本处。受具戒讫。名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声。难提问曰。铃鸣耶。风鸣耶。舍多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。难提曰。心复谁乎。舍多曰。俱寂静故。难提曰。善哉善哉。继吾道者。非子而谁。即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。僧伽难提既付法已。右手攀树而化。大众议曰。尊者树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身于高原。建塔。众力不能举。以诸象力挽之。亦不动。遂就树下焚之。身尽。树更蓊郁。当此土汉昭帝十三年丁未岁也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十八(来字号)

甲子(汉宣帝五凤元年起)戊辰(改元甘露)壬申(改元黄龙)癸酉(元帝初元元年)戊寅(改元永光)癸未(改元建昭)戊子(改元景宁)己丑(成帝建始元年)癸巳(改元河平)丁酉(改元阳朔)辛丑(改元鸿嘉)乙巳(改元永始)己酉(改元元延)癸丑(改元绥和)乙卯(哀帝建平元年)己未(改元元寿)辛酉(平帝元始元年)癸亥(汉平帝元始三年止)

壬寅。鸿嘉二年。光禄大夫刘向。撰神仙传云。黄帝以下。迄今。得仙道者。百四十九人。其七十四人。已见佛经矣。又言。博观典籍。往往见有佛经。己未。元寿元年。景宪使大月氏国。还得浮图经。时莫有识者。

(戊申)十八祖伽耶舍多传法鸠摩罗多

伽耶舍多。摩提国人也。姓郁头蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语非常。童持鉴出游。遇僧伽难提尊者。付法后。领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。舍多将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。舍多曰。是佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。舍多良久。扣其门。罗多曰。此舍无人。舍多曰。答无者谁。罗多闻语。知是异人。遽开门延接。舍多指其舍檐之下犬宿之处。谓罗多曰。汝父埋金于此。今为犬以守之。遂掘地。果得金。复谓罗多曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士。出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。于是罗多发宿命智。投诚出家。舍多度之。授具已。付法眼。偈曰。有种有心地。因缘能发明。于缘不相碍。当生生不生。伽耶舍多既付法已。踊身虚空。现十八变化。火光三昧。自焚其身。众以舍利建塔。当此土汉成帝二十年戊申岁也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第十九(暑字号)

甲子(汉平帝元始四年起)丙寅(汉孺子婴居摄元年)戊辰(改元初始)己巳(新莽建国元年)甲戌(新改天凤)庚辰(新改地皇)癸未(汉更始元年)乙酉(东汉光武建武元年)丙辰(改元中元)戊午(明帝永平元年)癸亥(东汉明帝永平六年)

(壬午)十九祖鸠摩罗多传法阇夜多

鸠摩罗多。大月氏国婆罗门之子。昔为自在天人。(欲界六天)见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升于梵天。以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。遂降月氏。既得法已。后至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父母素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和合。彼何幸而我何辜。鸠摩罗多曰。何疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义㐫。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵经百千万劫。亦不磨灭。时阇夜多闻是语已。顿释所疑。鸠摩罗多曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑依识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发宿慧。恳求出家。鸠摩罗多曰。汝何许人。可白父母而后出家。夜多曰。我国北印度也。去此三千里。然吾有小术。往返亦易。遂行其术。与罗多。须臾达彼。夜多既闻其父母。罗多遂与受具。后告之曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰。性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。又云。此是妙音如来。见性清净之句。汝宜传布后学。言讫。即于座上。以指爪𠢐面。如红莲开。出大光明。照耀四众。而入寂灭。阇夜多建塔。以奉全身。当此土新莽十四年壬午也○汉永平四年。明帝夜梦金人。身长丈余。项佩日轮。胸题卍字。飞行殿庭。光明照耀。旦问群臣。太史傅毅奏曰。臣按周书异记。昭王二十四年甲寅四月八日。平旦之时。异风忽起。宫殿屋舍悉皆震动。有五色光气。入贯太微。遍于四方。尽作青红色。王问太史苏繇。是何祥瑞。对曰。西方有大圣人生。王曰。于此何如。对曰。此时无他。一千年后。声教被及。王使镌石记之。南郊天祠前。以年计之。至今辛酉。一千一十年也。陛下所梦。将必是乎。帝深信之。遂遣中郎将蔡愔博士王遵秦景等十有八人。至西域。访求其道○佛知此震旦国众生缘熟。将来教化。梓潼帝君。尝言。予受业报。为邛池龙。羁于积水之下。连年旱虐。水复为泥。身既广大。无穴可容。烈日上临。内外热恼。诸鳞甲中。各生小虫。咂啮困苦。一日晨凉。天光忽开。五色云气。浮光而过。中有瑞相。绀发螺旋。金容月莹。山灵河伯。万众稽首。赞叹欢喜。声动天地。天香缭绕。随处生春。予乃仰首。哀号乞垂。救度万灵。诸圣咸谓。予曰。此西方大圣。正觉世尊。释迦文佛也。今以教法。流行东土。随教化身。将往中国。尔既遭逢。宿业可脱。予乃身自踊跃。入天光中。具陈往昔报应之理。世尊答言。善哉帝子。汝于向来。孝家忠国。又复悯世生护持心。因果未周。仇敌相争。以人我相。肆兴残忍。迁怒于物。业债当偿。今复自悔。欲求解脱。汝于此时。复有冤亲之想。与夫嗔恚愚痴念否。予闻至理。心地开明。内外罄然。如虚空住。自顾其身。随念消灭。复为男子。得灌顶智。予皈依焉。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十(往字号)

甲子(汉明帝永平七年起)丙子(章帝建初元年)甲申(改元和)丁亥(改章和)己丑(和帝永元元年)乙巳(改元兴)丙午(殇帝延平元年)丁未(安帝永初元年)甲寅(改元初)庚申(改永宁)辛酉(改建光)壬戌(改延光)癸亥(汉安帝延光二年止)

汉明帝。永平丁卯。佛教始入震旦。

(丁卯)天竺沙门摄摩腾竺法兰至洛阳

东土蔡愔等。至天竺邻境月支国。遇梵僧。摄摩腾竺法兰二僧。欲奉经像。来此震旦。遂同东还。永平十年。至洛阳。摩腾入阙献经像。帝大悦。馆于鸿胪寺。兰亦间行而后至○永平十四年己巳。明帝诏。于洛阳城西雍门外。别立一寺。使居之。以白马䭾经而来。遂名白马寺。帝幸其寺。问摩腾曰。佛出世后。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界。百亿日月之中。三世诸佛。皆于此出。天神龙鬼。有愿力者。尽生彼中。受化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。千年五百。皆有圣人。传佛声教。而往化之。帝大悦。腾兰进曰。寺东何馆。帝曰。昔有阜无因而起。夷之复然。夜有异光。民呼为圣冢。因祀之。疑洛阳神也。腾曰。按天竺金藏诠所志。阿育王藏如来舍利于天下。凡八万四千所。今震旦境中。十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸拜之。忽有圆光。现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝喜曰。不遇二大士。安知上圣遗祐哉。诏塔其上。受制度于腾兰。塔成九层。高二百尺。明年光又现。有金色手。出塔顶。尺许。如琉璃。中见天香郁然。帝驾幸拜瞻。光随步武旋绕。自午及申而灭○帝于佛法。深相敬信。永平十四年。五岳道士褚善信费叔才等忌之。斥言。佛法虚伪。腾兰白帝曰。吾佛出世间法。水火不能坏。请与道士验之。帝来善信等。尽出所有奇经秘诀。与沙门所持梵筴。于正月十五日。筑坛火验。火作。而道士诸经俱烬。惟佛经像俨然。善信等自愧而死。道士一众。稽首钦服。法兰于大众中。即唱偈言。狐非师子类。灯非日月明。池非江海纳。丘无山岳荣。法云垂世界。善种得开萌。显通希有法。处处化群生。自是帝益惊异。腾兰习汉言。久之译四十二章经。十地断结。佛本生。法海藏。佛本行等五经。永平十六年。摄摩腾入寂。竺法兰自译经五部十三卷。

(甲戌)二十祖阇夜多传法婆修盘头

阇夜多。北天竺国人。智慧渊冲。化导无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。惟尚辨论。为之首者。名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。夜多将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。夜多曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。夜多曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时遍行闻已。发无漏智。欢喜赞叹。夜多又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告遍行曰。吾适对众挫抑。仁者得无恼于衷乎。遍行曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师于智者月净。记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。䇿杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。夜多曰。汝久植德本。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。夜多既付法已。于其座上。以首倒植。象娑罗树枝。奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂颓然委地。阇维。收舍利建塔。当此土后汉明帝十七年甲戌也○初月支国王。闻夜多德风。躬诣问法。修敬已。请开演。夜多曰。大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。

(丁巳)二十一祖婆修盘头传法摩拏罗

婆修盘头。罗阅城人。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富而无子。父母祷于佛塔。而求嗣焉。一夕母梦。吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。回礼法身大士。光盖罔测其繇。遂取一宝珠跪献。试其真伪。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳殊。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当一乳而生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后一月果诞二子。尊者婆修盘头。年十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。长名摩诃罗。次名摩拏罗。王问盘头曰。罗阅城土风。与此何异。答曰。彼曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。答曰。佛记。第二五百年。有二神力大士。出家继圣。一即王之次子摩拏罗。吾虽德薄。亦当其一。初那提国有恶象为害。拏罗生而象息。至是三十年矣。人尚不知其所以息。王方同盘头语。忽使者报。有象巨万逼城。王忧之。盘头曰。拏罗出患解矣。王试命拏罗出。拏罗遂出城南。向象抚腹大喝。城为震动。群象颠仆。顷皆驰散。至是人始知。三十年之安。以拏罗也。王大敬信。命拏罗。依盘头出家。盘头即与授具。付法偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。付法已。踊身高半繇旬。屹然而住。四众告曰。愿尊者无为神通。我辈欲收舍利。遂复座入寂。阇维舍利建塔。当此土后汉安帝十二年丁巳也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十一(秋字号)

甲子(汉安帝延光三年起)丙寅(顺帝永建元年)壬申(改阳嘉)丙子(改永和)壬午(改汉安)甲申(改建庸)乙酉(冲帝永嘉元年)丙戌(质帝本初元年)丁亥(桓帝建和元年)庚寅(改和平)辛卯(改元嘉)癸巳(改永兴)乙未(改永寿)戊戌(改延熹)丁未(改永康)戊申(灵帝建宁元年)壬子(改嘉平)戊午(改光和)癸亥(汉灵帝光和六年止)

戊子。安息国沙门安清。字世高。至京译经。庚戌。译成九十五部。凡一百一十五卷。辛亥。清至庐山。有䢼亭庙神甚灵。会三十余船。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门。可与请来。客请清至。神复降语曰。吾昔与子。俱出家学道。吾好施而多嗔。今为庙神。寿尽旦夕。复恐堕地狱。吾有缣千段。并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。清使出形。神现大蟒。悲泪如雨。清取绢物。辞别而去。清至豫章。为建大安寺。(因安得名)乃江淮建塔之始也。俄而神逝。报云。得生善处。后人于山西泽中。见死蟒头尾数里。今浔阳县。有大蛇村。存焉。

(乙巳)二十二祖摩拏罗传法鹤勒那

摩拏罗。姓刹帝利。父常自在王。年三十。遇婆修盘头。遂出家传法。至西印度。彼国王名得度。瞿昙种族。事佛精进。一日于行道处。忽现一塔。高一尺四寸。其色青玄。众莫能举。王即大会梵行禅观咒术三众。问塔所繇。众莫能知。摩拏罗曰。此塔阿育王所造。佛舍利塔也。四面示相。前则尸毗王割股饲鹰救鸽。后则慈力王剜身燃灯。左则萨埵太子投崖饲虎。右则月光王捐舍宝首。四面皆是释迦世尊宿世修道之迹。今王有缘。故出现耳。言已。举之。王大悦。遂谓摩拏罗曰。敢问法要。答曰。佛法能具七事去三物。乃可学。王问三物七事为何。答曰。所去三物。贪嗔痴。所具七事。大慈欢喜无我勇猛饶益降魔无证。人所以明了不明了以此耳。王闻已曰。至圣难逢。世乐非久。即传位太子出家。七日而证四果。拏罗深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。拏罗于是焚香。遥语月支国鹤勒那比丘曰。汝教导鹤众。道果将证。宜自知之。时勒那为彼国王宝印。说修多罗偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩拏罗尊者将至。此信香也。王与勒那。俱西向作礼。拏罗亦以手东向。三点于地答之。即辞得度。与其具通众。凌虚而往。勒那与宝印。迎拏罗。至王宫供养。异日勒那问曰。我止林间。已经九白。(印土以一年为一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。拏罗曰。此子于第五劫中。生妙喜国。婆罗门家。曾以旃檀。施于佛宇。作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何缘。而感鹤众。拏罗曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子。咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸弟子曰。师尝说法。于食等者。于法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。坐是滥食。报为羽族。师弟夙缘。故今相随。勒那曰。以何方便。令彼解脱。拏罗曰。吾有无上法宝。汝当听受。化未来际。说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。鹤众闻偈。飞鸣而去。拏罗即踊身空中。呈十八变。返座指地。发一神泉。复说偈曰。心地清净泉。能润于一切。从地而涌出。遍满十方际。偈已。泊然寂灭。勒那与宝印王。建塔。以奉全身。当此土汉桓帝十九年乙巳也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十二(收字号)

甲子(汉灵帝中平元年起)庚午(献帝初平元年)甲戌(汉改兴平)丙子(汉改建安)庚子(魏高祖黄初元年)辛丑(蜀汉昭烈章武元年)壬寅(吴太祖黄武元年)癸卯(汉后主建兴元年)丁未(魏明帝太和元年)己酉(吴改黄龙)壬子(吴改嘉禾)癸丑(魏改青龙)丁巳(魏改景初)戊午(汉改延熙吴改赤乌)庚申(魏改正始)癸亥(汉后主延熙六年。魏正始四年。吴赤乌六年止)

魏　曹姓。五主。共四十五年

三国　蜀汉刘姓。二主。共四十三年

吴　孙姓。四主。共五十九年

汉初平年中。有牟子。未详名字。避世隐居。锐志佛道。着理惑三十七篇。极其推崇。梁僧祐律师。收之弘明集○陈思王曹植。字子建。魏武帝操之中子。十岁诵诗书十余万言。善属文。邯郸淳见而骇叹。称为天人。植每读佛经。留连嗟玩。以为至道之宗。转读七声。升降曲折。世皆则之。游渔山。闻有声特异。清飏哀婉。因仿之为梵呗。然不好黄老。尝着辨道论。以见意。

(己丑)二十三祖鹤勒那传法师子比丘

鹤勒那。(勒即梵语。鹤即华言)月支国人。姓婆罗门。父千胜。母金光。以求子祷于七佛金幢。梦须弥顶有神童。持金环云。我来。及诞。而天雨花。国王以其有神徴。乳于宫中。宫嫔育之。即分身各为其子。有千许。王曰。我无储嗣。将育尔为太子。今者千身。孰为正子哉。言已。一子放光。忽皆不见。而见于其父母家。王莫能如何。七岁睹民间淫祠。恶其宰杀。入庙叱之。庙貌遂隳。乡党称之为圣子。至年二十二出家。栖一林间九白。诵大般若。感鹤众相随。三十得法。行化至中印度。为其王无畏海说法。感日月天子礼拜其前。王目见之。乃问勒那。日月国土。总有多少。勒那曰。千释迦所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然。时勒那演无上道。度有缘众。有上足龙子。蚤夭。其兄师子博通强记。事婆罗门。将葬龙子。而众力举其柩。不能动。勒那谓师子曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方信婆罗门。投于地。今汝弟虽谢世。犹欲感悟汝。故示斯异。汝亟供像。柩斯举矣。师子奉命。而柩举。未几婆罗门师死。师子乃归依勒那。问曰。我欲求道。当何用心。勒那曰。汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。勒那曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是语已。即入佛慧。时勒那忽指东北。问曰。是何气象。师子曰。我见气如白虹。贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。勒那曰。其兆云何。曰莫可知矣。勒那曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭已。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可得。得时不说知。师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罹何难。勒那乃密示之。言讫。现十八变而归寂。阇维。各欲分舍利兴塔。勒那复现形空中。而说偈曰。一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔。大众闻偈。遂不复分。就䭾都场而建塔。当此土后汉献帝二十年己丑也。

(辛丑)三藏康僧会行化至吴

康居国大丞相之子。姓康。名僧会。弃俗归缁。游化至建康。营立茅茨。设像行道。吴人以为妖。吴主孙权闻之曰。是汉明帝所梦。佛道之遗风耶。诏至。问状。会广陈如来之化因曰。如来化已千年。然灵骨舍利。神应无方。昔育王奉为八万四千塔。此遗化也。权曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期七日。谓其属曰。佛法废兴。在此一举。当加意恳求。至期无验。乃展二七。又无验。权曰。趣烹之。会默念。我佛名真慈。必不违我。更请展期又七日。五鼓矣。闻铿然有声。起视瓶中。五色错发。大呼曰。果如吾愿矣。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰。希世之瑞也。会言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士捶之砧碎。而光明自若。于是建塔立寺。名其里曰佛陀。寺曰建初。江南塔寺。自此而始。权问太傅阚泽曰。汉明何年。佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平十一年。佛法初至。计今赤乌四年。一百七十余年矣。永平十四年。五岳道士褚善信等。与西僧粗法。善信负妄惭死。凡中国人。例不许出家。无人流布。加之乱离岁深。方至本国。权曰。孔子制述典训。教化来叶。老庄修身自玩。放浪山林。归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教。法天制用。不敢违天。佛教诸天奉行。不敢违佛。以此言之。优劣可见也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十三(冬字号)

甲子(汉后主延熙七年。魏正始五年。吴赤乌七年起)己巳(魏嘉平)辛未(吴大元)壬申(吴建兴)甲戌(魏正元。吴五凤)丙子(魏甘露。吴太平)戊寅(汉景耀。吴永安)庚辰(魏景元)甲申(魏咸熙。吴元兴)乙酉(晋武帝泰始元年。吴甘露)丙戌(吴宝鼎)己丑(吴建衡)壬辰(吴凤凰)乙未(晋咸宁。吴天册)丙申(吴天玺)丁酉(吴天纪)庚子(晋太)庚戌(晋惠帝永熙元年)辛亥(改元康。又改永平)庚申(改永康)辛酉(改永宁)壬戌(改大安)癸亥(晋惠帝大安二年止)

晋。司马姓。西晋起武帝乙酉。止愍帝丙子。四主共五十二年。东晋起元帝丁丑。止恭帝己未。十二主。共一百四年。二晋共一百五十六年。

(丁卯)二十四祖师子比丘传法婆舍斯多

师子比丘。中印度人。姓婆罗门。得法游方。至罽宾国。有沙门波利迦。本习小乘禅观。其学徒有五。曰禅定。曰知见。曰执相。曰舍相。曰不语。师子谓持不语者曰。佛教勤衍般若。孰为不语。而反佛说耶。谓舍相者曰佛教威仪具足。梵行清白。岂舍相耶。谓执相者曰。佛土清净。自在无著。何执相耶。谓知见者曰。诸佛知见。无所得故。此法微妙。觉闻不及。无为无相。何知见耶。四众皆服从。惟禅定师达磨达者。闻四众义屈。愤悱而来。师子曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。师子曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。师子曰。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。师子曰。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。师子曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达闻已。遂作礼曰。我于学道。盖虚劳耳。尊者幸有以教我。殷勤哀请。师子曰。诸佛禅定。无有所得。诸佛觉道。无有所证。无得无证。是真解脱。酬因答果。世之业报。于此法中。悉不如是。达磨达蒙师子开悟。心地朗然。师子既摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者引其子来。问曰。此子名斯多。当生便拳左手。年二十矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。师子睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。师子曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受䞋珠付之。今还我珠。理固然矣。长者遂令出家。师子会众圣。与受具。以前缘故。名婆舍斯多。师子即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正法眼藏。今当付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。师子说偈已。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受教。直抵南天竺。师子谓。难不可以苟免。独留罽宾。达磨达恨师子不令嗣祖。一日渡溪。见女子浣露其足。念曰。此胫乃尔白晢耶。师子忽至曰。今日之心。可嗣祖乎。

(己卯)二十四祖师子尊者示寂

师子住罽宾国。时有外道二人。一名摩目多。二名都洛遮。相与隐山。学诸幻法。欲共谋乱。遂易其徒。皆为僧形。潜入王宫。不效为国所擒。其王弥罗崛大怒曰。我素重佛。何以为此大逆。遂敕诛沙门。毁佛寺。王自秉剑。至师子前。问曰。师得蕴空否。曰已得蕴空。王曰。离生死否。曰已离生死。王曰。既离生死。可施我头。曰身非我有。何吝于头。王即挥刃断师子首。白乳涌。高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。太子光首泣曰。吾父何故。自取其祸。延众忏悔。时象白山有仙人。深明因果言。师子与罗崛。往世皆为白衣。以嫉法胜故。阴戕于崛。乃今偿焉众遂以师子报体。建塔于被害处。当此土魏甘露四年己卯也。

(乙酉)三藏僧会谏毁佛寺

吴主孙皓。下令遍毁神祠。波及梵宇。群臣谏曰。先帝感瑞创寺。不可毁也。皓遂召康僧会。问曰。佛言。善恶报应。可得闻乎。会曰。明主以孝慈治天下。则赤乌翔而老人见。以仁德育万物。则醴泉冽而嘉禾茁。善既有应。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称积善余庆诗美求福不回。虽儒典之格言。实佛教之明训。皓曰。然则周孔既明。安用佛教。会曰。周孔不欲深言。故略示其迹。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人惟恐善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以对。遂罢毁寺之令○天竺耆域初来交广。多着灵异。至洛阳。见比丘衣服华丽。乃曰。大违戒律。非佛意也。见帝都宫室曰。大略似忉利天宫。然人天殊分。疲民之力。缮刻如此。不亦侈乎。大安元年。知洛将乱。辞归天竺。有僧乞一言为识。域令集众。升座曰。守口摄身意。慎莫犯众恶。修行一切善。如是得度世。言讫便默。于是数百人。各请域中食。域皆许往。明日五百舍。皆有一域分身受食。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十四(藏字号)

甲子(晋惠帝永兴元年起)丙寅(改光熙)丁卯(怀帝永嘉元年)癸酉(愍帝建兴元年)丁丑(东晋元帝建武元年)戊寅(改大兴)壬午(改永昌)癸未(明帝太宁元年)丙戌(成帝咸和元年)乙未(改咸康)癸卯(康帝建元元年)乙巳(穆帝永和元年)丁巳(改升平)壬戌(哀帝隆和元年)癸亥(晋哀帝兴宁元年止)

(庚午)天竺佛图澄至洛阳

佛图澄。天竺人。姓帛氏。晋永嘉四年。至洛阳。自云百有余岁。服气自养。积日不食。善诵神咒。役使鬼神。腹旁有孔。以绵塞之。夜则拔绵出孔。以自照。每临溪。从孔出肠胃洗濯。还纳腹中。欲于洛阳立寺。以弘大法。值刘曜寇乱。遂不果。时石勒屯葛陂。多残杀。部下大将郭黑略素奉法。澄即杖锡投略。略受五戒。后略从征伐。辄预克胜负。勒疑而问略。略曰。有一沙门。智术非常。云将军当略有区夏。已应为师。臣前后所白。皆其言也。勒喜曰。天赐也。遂召澄。问佛道有何灵验。澄知勒不达深理。止可以道术为徴。即取钵盛水。烧香咒之。须臾生青莲花。勒繇此信服。澄因谏曰。王者德化。洽于宇内。则四灵表瑞。勒甚悦之。勒后因忿。欲害诸道士。并欲苦澄。澄乃避去。使人觅之。不得。还报勒。勒惊曰。吾有意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不𥨊。思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。曰公有怒心。昨故权避。公今改意。是以敢来。勒大笑。

(乙酉)二十五祖婆舍斯多传法不如蜜多

婆舍斯多。罽宾国人。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密受心印。后适南天。至中印度。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先亦为王礼重。嫉斯多至。乃于王前论义。谓斯多曰。我解默论。不假言说。斯多曰。孰知胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。斯多曰。汝以何为义。彼曰。无心为义。斯多曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无心。当名非义。斯多曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。斯多曰。汝名非义。此名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。斯多曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。五十九番。外道杜口信伏。时王宫殿忽有异香。斯多肃然。面北合掌。长吁曰。我师师子尊者。今日遇难。斯可伤焉。寻辞王。王曰。尊者少留。容有所问。此苑有泉。热不可探。愿为决之。斯多曰。此为汤泉。有三缘所致。其一神业。其二鬼业。其三热石。热石者。其色如金。其性常炎。故其出泉如汤。鬼业者。谓其鬼方出罪所。游于人间。以余业力。煎灼此泉。以偿其夙债。神业者。谓神不守其道。妄作祸福。以取飨祀。恶业贯盈。宜罚役之。亦使煎灼此泉。以偿滥祭。王曰。幸尊者验之。三缘中。此果何者所致。斯多曰。此神业所致也。即命爇香临水。为其忏悔。须臾濒水现一长人。前礼斯多曰。我有微祐。得遇尊者。即生人中。故来辞谢耳。已而遂隐。后七日其水果清冷。如常泉。斯多辞王。王躬罗御仗。以送之。至南印度。潜隐山谷。时彼国王名曰天德。迎请供养。王有二子。长曰德胜。㐫暴而色力充盛。次曰不如蜜多。和柔而常婴疾苦。王以问斯多。斯多为陈因果。王敬信受。后六十载。德胜嗣位。信向外道。因致难于斯多。不如蜜多以进谏。被囚。王遽问斯多曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。斯多曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭已千二百年。师从谁得耶。斯多曰。饮光大士。亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻师子比丘。不能免于刑戮。何能传法后人。斯多曰。我师难未起时。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。斯多即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦蜜多。蜜多遂求出家。斯多问曰。汝欲出家。当为何事。曰我若出家。不为其事。斯多曰。不为何事。曰不为俗事。斯多曰。当为何事。曰当为佛事。斯多曰。王子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。六年侍奉。后于王宫。受具。羯磨之际。大地震动。颇多灵异。斯多乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。汝当善护正法眼藏。普济群有。听吾偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟本性。无道亦无理。蜜多受偈已。问衣可传乎。曰此衣为难。故假以证明。汝身无难。何假其衣。化被十方。人自信向。斯多乃现神变。化三昧火。自焚平地。舍利可高一尺。德胜王瓶浮图而秘之。当此土晋明帝乙酉岁也。

(戊申)佛图澄尊者入寂

石勒殂。弟虎袭位。尤倾心事佛图澄。澄谓虎曰。帝王事佛。在恭俭慈忍。显赞法道。不为暴虐。不害无辜。民有为恶化之不悛者。其可不罚乎。但杀不可滥刑。不可不恤耳。永和四年十二月。澄谓弟子曰。石氏当灭吾及其未乱。失逝矣。乃遣人辞虎。虎惊曰。大和尚遽。弃我国。有难乎。即至寺慰澄。澄曰。出生入死。道之常也。修短分定。无繇增损。有可恨者。国家存心佛法。建寺度僧。当蒙福祉。而布政暴虐。刑罚交滥。特违圣典。终无福祐。能敷仁政。祚或可延。虎号恸悲咽。知其必逝。即为凿圹营坟。至八日安坐而逝。寿一百七十岁。入道一百九年。酒不逾齿。食不过中。非戒不履。立寺八百九十三。所度弟子七千余人。凡澄所在国人。无敢向其方涕唾便利者。每相戒曰。莫起恶心。大和尚知。汝自大教东来。至澄而盛。后有僧自雍州来。见澄西入关。以闻虎。虎命发冢。惟块石存焉○竺佛调久师澄。住常山寺积年。或分身他处。或经岁入山。赍干饭数斗。归常有余。有僧随调。山行。值雪。调入虎窟中宿。虎还共卧。后自克亡日。远近皆至。调曰。人身无常。能专心真净。形数虽乖。而必同契。言讫。端坐而逝。弟子入山。见调坐岩上。众礼曰。和尚尚在耶。调曰。吾常在耳。乃不见。众共开棺。惟衣履存。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十五(闰字号)

甲子(晋哀帝兴宁二年起)丙寅(帝奕太和元年)辛未(简文咸安元年)癸酉(孝武宁康元年)丙子(改太元)丁酉(安帝隆安元年)壬寅(改元兴)乙巳(改义熙)己未(恭帝元熙元年)庚申(宋高祖永初元年)癸亥(宋文帝景平元年止)

南北朝　宋。刘姓。八主。共六十年。魏。拓拔姓。十二主。共一百四十九年。分而为东西魏。

(丁卯)支遁法师隐居剡山

支遁。字道林。壮岁出家。兴宁二年。至都讲道行般若经。谢安王义之殷浩郗超孙绰许询何充王坦之等。皆与结方外交。太和二年。归隐剡山。尝着铭以勖众有曰。勤之勤之。至道非弥。茫茫三界。渺渺长羁谨守明禁。抗志无为。有遗以马者。畜之曰。吾爱其神骏耳。有遗以鹤者。纵之曰。冲天之物。岂耳目玩哉。晚移石城山。木食涧饮。复至山阴。讲维摩经。许询为都讲。听者钦服○慧永。内江潘氏子。与慧远同师道安。相期结屋罗浮。及远为安所留。永乃先至。浔阳刺史陶范。留憩庐山舍宅。为西林以居之。峰嵿别立茅室。尝有一虎驯伏。入其室者。辄闻异香。因号香谷。

(己卯)道安法师至长安

道安。常山卫氏子。世业儒。年十一出家。师事佛图澄。读书日记万言。才辩无敌。性聪而貌丑。时人语曰。漆道人惊四邻。澄殁。率徒众依陆浑山。宁康元年。至襄阳立檀溪寺。时有高士习凿齿。诣安。自称曰四海习凿齿。安应声答曰。弥天释道安。太元四年。秦主符坚攻拔襄阳。得安而喜。谓左右曰。吾以十万师取襄阳。才得一人半耳。左右问为谁。曰安公一人。习凿齿半人也。安至长安。大弘法化。

(丙戌)慧远法师住庐山

慧远。雁门贾氏子。少好学。博综六经。尤善庄老。宿儒先进。莫不服其深致。年二十一。与弟慧持。造道安法席。闻出世法。而悦之叹曰。儒道九流。特糠秕耳。遂出家。时门徒数千。远居第一座。安尝谓众曰。使道流东国者。其在远乎。及关中扰乱。安散其徒。各随所往。靡不谆谆规诲。独远不闻一言。因怪问之。安曰。若汝者吾尚何言哉。遂自荆州。将之罗浮。抵浔阳。见庐山爱之。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可居。当使朽壤抽泉。言毕。清流涌出。学侣渐众。远虑居隘。非弘道之所。其夜山神忽见梦曰。此山足可栖神。愿母他往。一夕天大雷雨。诘旦林麓广辟。素沙布地。楩楠文梓。充布地上。刺史大相感动。乃为建刹。丙戌毕功。名其殿曰神运。号曰东林。先是陶侃刺广州。渔人见海中有神光。网之得金像文殊。后商人于海东。获一圆光。持以就像。若弥缝然。侃以送武昌寒溪寺。及侃移督江州。迎像将还。至舟而溺。及寺成。远至江上。虔祷。像忽浮出。遂迎至神运殿。造重阁以奉之。

(戊子)二十六祖不如蜜多传法般若多罗

不如蜜多。姓刹帝利。南印度王之次子。既得法于婆舍斯多。后行化至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨蜜多将至。王与梵志。同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志曰。此魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠徒众。议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒术。可以动天地入水火。何患哉。蜜多至。见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。曰将度众生。王曰。以何法度。曰各以其类度之。时梵志闻言。不胜其忿。即以幻法。化一大山于蜜多顶上。蜜多指之。忽移化山。还压彼头。复以手按地。地动。五百外道皆不能立。梵志怖惧。忏礼蜜多。蜜多复按地。地静。指山。山灭。王异日大治斋。集诸外道。恳蜜多预会。蜜多初不欲行。而知所会地将陷。乃往。王喜曰。师肯来耶。蜜多曰。吾非应供。来救死耳。此地已为龙窟。须臾当下陷。王大恐。与其众俱如高原。反顾其地。已渊然成湫矣。王益敬信。蜜多乃为王演说法要。俾趣真乘。且曰。王国有圣人。当继我法。先是东印有婆罗门子。年二十。幼失殳母。不知名氏。或自言。璎珞人。遂名曰璎珞童子。丐行闾里。有问汝行何急。即曰。汝行何缓。问何姓。即曰。与汝同姓。人莫测之。一日王与蜜多。同车而出。璎珞稽首于前。蜜多曰。汝忆往事否。答曰。我忆往劫中与师同居。师演摩诃般若。我演甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。蜜多谓王曰。此大势至菩萨也。继后出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。九年却返此方。遂以昔因。名童子为般若多罗。付正法眼藏。偈曰。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。蜜多既付法已。即辞王曰。吾化缘已终。当归寂灭。愿王于最上乘。无忘外护。即还本座。现形如日。少顷复呈十八变。出三昧火。自焚。雨金色舍利。王以金塔閟之。当此土晋武帝戊子岁也。

太元十四年。正月二十七日。道安见有异僧出入窗隙。安以生处问之。异僧手指西北。即时云开。见楼阁。如幻出。曰彼兜率天也。二月八日。跏趺而逝。安每䟽经义。必求圣证。一日感庞眉尊者降。安出所制似之。尊者钦叹。以为尽契佛心。仍许以密助弘通。安识其为宾头卢。因设日供。门弟子通其业者数十人。有法遇者。传教长沙。徒众数百中。有一人私饮。遇纵而不举。安廉知之。即封荆以寄。遇抱荆泣曰。董众无状。远遗师忧。于是俯伏受谴。安左臂有一肉串。隆起如印。捋可上下。而不出腕。时号印手菩萨。

(庚寅)慧远法师结莲社

晋室式微。天下奇才。绝俗之士。多隐居不仕。来归慧远。远曰。诸君倘有心。净土之游。宜加勉励。于是率众共结莲社。一心念佛。期生净土。令刘程之。着发愿文。而王乔之等。复为念佛三昧诗。以见志。远序曰。念佛三昧者何。思专想寂之谓。思专则志一不挠。想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照。神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符。会一而致用也。是故靖恭闲宇而感物。通灵御心。惟正动而入微。此假修以凝神。积习以移性。犹或若兹。况夫尸居坐忘。冥怀至极。智落宇宙。而暗蹈大方者哉。请言其始。菩萨初登道位。甫窥玄门。体寂无为。而无弗为及其神变也。则令修短葺常度。巨细互相违。三光回景。以移照。天地卷而入怀矣。又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。穷玄极微。尊号如来。神体合变。应不以方。故令入斯定者。昧然忘知。即所缘以成鉴。鉴明则内照交映。而色像生焉。非耳目之所暨。而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体。则悟灵相。湛一清明。自然察玄音之叩。心听则尘累每消。滞情融朗。非天下之至妙。孰能与于此。以兹而观。一觌之感。乃发久习之深覆。豁昏习之重迷。若匹夫众定之所缘。故不得与其优劣。居可知也。是以奉诫诸贤。咸思一揆之契感。寸阴之颓景。惧来储之未积。于是洗心法堂。整衿清向。夜分忘𥨊。夙宵惟勒。庶夫贞诣之功。以通三乘之志。临津济物。与九流而同往。仰援超步。拔茆之兴。俯引约进。秉䇿其后。以览众篇之挥翰。岂徒文咏而已哉○释慧巍。山居禅定。山鬼现种种形。皆随巍点化而隐。时大雪。有一女子。姿容婉媚。衣服鲜丽。来白巍曰。上人有德。天遣我来。以相慰谕。因说种种欲言。巍一心不动。乃谓女曰。吾心若死灰。无以革囊见试。女遂凌云而去。顾叹曰。海水可竭。须弥可倾。彼上人者。秉志坚贞。

(辛丑)鸠摩罗什法师至长安

鸠摩罗什。(此翻童寿)中天竺人。父名鸠摩罗炎。家世相国。弃荣出游。龟兹王以妹妻之。生罗什。什生而神灵。七岁随母入寺。见铁钵。试取加项。俄念。此钵甚重。我何能举。即不胜重。遂悟万法惟心。博学强记。人莫能及。年二十。什母辞王。往天竺。谓什曰方等深教。不可思议。传之东土。惟尔之力。但于汝无利。其可柰何。什曰。必使大化流转。虽苦无恨。母至天竺。道成获阿那含果。符坚据秦攻襄阳。得道安。安因劝坚。迎西域罗什。适太史奏。德星现于西域分野。当有大智人。入辅中国。坚曰。朕闻龟兹有罗什者。得非此耶。遣将吕光。谓曰。朕非贪地用兵。闻罗什深解法相。为后学宗。若克龟兹。即宜驰驿送什。及破龟兹。送什以归。中道闻坚已为姚苌所害。遂止不返。什因不至秦。后苌亦闻什名。要请。而光不𠃔。苌亡。子兴复请。亦不𠃔。因遣兵伐光。光败降。秦方得迎什。十二月。什至长安。秦主命什。于西内逍遥园译经。什寻览旧经。多所纰缪。不与梵本相应。乃集沙门僧肇僧睿等重译○僧肇。自为沙门。名震三辅。什在姑臧。肇往依之。什与语惊曰。法中龙象也。及归关中。助什详定经论。因出大品之后。着般若无知论。什览奇之。传其论。至庐山。慧远深相赞叹○僧睿。冀州人。初游学诸方。后入关从罗什。讲成实论。什叹曰。子真精识。传译有赏音。吾何恨焉。

慧远。住庐山。大弘法道。闻鸠摩罗什入关。遣书通好。什答书略曰。经言。末后东方。当有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。并遗偈一章曰。既已舍染乐。心得善摄否。若得不驰散。深入实相否。异境空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远复答以偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑想更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开涂非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期暮岁。初震旦未有涅槃常住之说。但云寿命长远。远曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃着法性论十四篇。略曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。罗什见论叹曰。边方未见经便。闇与理会。岂不妙哉。

(丙午)天竺佛䭾䟦陀至关中

天竺佛䭾跋陀。(此云觉贤)得正法于佛大先。佛大先与达磨。同参二十七祖䟦陀。既得法后。游罽宾国。尝积岁宴坐。时有秦沙门智严等。西往罽宾。迎陀入关。鸠摩罗什倒屣而迎。恨相见之晚。议论多所发药。秦太子姚泓。延至东宫。对什论法。什问法云何空。陀曰。众微成色。色无自性。故色即空。又问。既以极微破色空。复云何破一微。陀曰。以一微故众微空。以众微故一微空。沙门宝云。不省其意。咸谓䟦陀所计微尘是常。更申请之。陀曰。法不自生。缘会故生。缘一微故有众微。微无自性。则是空矣。宁当言不破一微乎。时秦尚玄化沙门。出入宫阙者数千。䟦陀隤然而已。一日偶谓弟子曰。昨见天竺五舶俱发。应合至矣。又其徒自言。得那含果。僧正道[(丰*力)/石]曰。佛不许言自所得法。五舶之论。何所穷诘。弟子轻言。诳惑于律。于违义。不同处。陀遂渡江。入匡庐。见慧远论义。远高之。乃请出禅数诸经。稽考别传之旨。源流所自。未几而五舶俱至。

(丁未)天竺佛陀耶舍至关中

鸠摩罗什。在秦。尝于草堂寺讲经。秦主姚兴及朝臣沙门数千。肃容观听。一日兴谓什曰。大师聪明。才辨海内无双。何可使法种不嗣哉。遂以宫女十辈。逼令受之。什自是不住僧房。别立廨舍。诸僧中有欲效之者。什乃聚针盈钵。谓诸僧曰。若能见效食此者。乃可畜室耳。因举七进针。如常膳。诸僧愧服乃止。天竺佛陀耶舍。(此云觉明)至姑臧。闻罗什受秦宫女。叹曰。什如好绵。其可使入棘刺乎。什闻耶舍为己远来。劝秦主迎之。使者至彼。耶舍曰。明旨远降。便当驿驰。副檀越待士之勤。脱如见礼罗什。则贫道当在北山北矣。使还。兴复敦请。耶舍乃来。秦主郊迎。别创精舍处之。设供如王者。耶舍一无所受。时至分卫。一食而已。

慧远。住东林寺。下有虎溪。远送客。每以虎溪为限。义熙三年。道士陆修静。偕陶潜入山。见远。远送之。执手谈话。不觉过虎溪。虎便哮吼。三人相顾大笑。世传为三笑图。时潜居柴桑。近庐山。常访远。远爱其旷达。以书招入社。潜性嗜酒。谓许饮即来。远许之。乃造焉。久之。以无酒。攒眉而去。潜字元亮。初名渊明。尝仕晋为彭泽令。晋灭。改名潜。时号靖节先生。

(庚戌)遗民居士刘程之示生净土

刘程之。字仲思。彭城人。少孤。事母。以孝闻。初为府参军。即隐去。桓玄刘𥙿等交荐。不就。乃之庐山。依慧远。远曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰君臣相疑。疣赘相亏。晋室无磐石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远然其说。大相器厚。朝廷知其志不可夺。旌其号。曰遗民。远创莲社。俾程之撰誓文。其略曰。神者可以感涉。而不可以迹求。必感之有物。则幽路咫尺。苟求之无方。则渺茫何津。今幸以不谋而感。佥心西境。乃机象通。于𥨊梦欣欢。百于子来。可不克心克念。重精叠思。以凝其虑哉。然景续参差。功福不一。虽晨期云同。而夕归攸隔。即我师友之眷良。可悲矣。是以慨然胥命。整衿法堂。等施一心。亭怀幽极。誓兹同人。俱游绝域。其有警世绝伦。首登神界。则无独善于云峤。忘兼金于幽谷。先进后升。勉思汇征之道。然后妙观大仪。启心真照。识以悟新。形繇化革。程之复着念佛三昧诗。以表专志。始涉半岁。即于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。又见阿弥陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之恳曰。安得如来为我摩顶。覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟被之。翼日念佛。又见身入宝池。莲花青白。其水湛然。一人顶有圆光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美。及寤犹觉。毛孔香发。乃告众曰。吾净土之缘。至矣。对像焚香。再拜祝曰。我以释迦遗教故。知有阿弥陀佛。此香供养释迦如来。次供阿弥陀佛。及妙法华经。愿一切有情。俱生净土。言讫。面西合掌而逝。异香郁然。七日而息。时晋义熙六年也○周续之。字道祖。雁门人。幼通五经五纬。号十经童子。养志闲居。公卿交辟。皆不就事。慧远预莲社。宋文帝践祚。召对辩析。帝大悦。或问。身为处士。时践王廷。可乎。答曰。心驰魏阙者。以江湖为桎梏。情致两忘者。市朝亦岩穴耳。时称通隐先生。后居钟山。专心念佛。愈老愈笃。一日向空云。佛来迎我。合掌而逝○张野。字莘民。居浔阳。兼通华梵。尤善属文。举茂才屡徴散骑常侍。俱不就。入庐山莲社。修净业。义熙十四年。与家人别。入室端坐而逝○张诠。字秀硕。野之族子。高逸好学。耕锄间。带经不释。屡徴弗就。庚悦以其贫。举为浔阳令。笑曰。古人以容膝为安。屈志就禄。奚荣之有。乃入庐山。依莲社。研穷内典。多有悟入。宋景平元年。无疾安卧而逝○雷次宗。字仲伦。入庐山莲社。立馆东林之侧。及远示寂。与子侄书曰。吾弱冠入庐山。事释和尚。于时师友渊源。务宏圣道。玩心佛理。夜以继日。乐而忘忧。二十余载。渊匠既倾。良朋亦丧。遂与汝曹。归耕陇畔山。居十年。齿逾知命。及今耄未至昏。尚可励志成西归之津梁。自今以往。家务大小。一勿见关子平之言。可以为法○阙公则。入庐山莲社。既卒。友人于洛阳白马寺。夜中为作忌祭。忽一时林木殿宇皆成。金色空中。有声曰。我阙公则也。祈生极乐。今已得生。言讫。无所见。

慧持。即慧远之弟。年十八。与远同事道安。止庐山。隆安二年。辞远入蜀。远留之曰。人生爱聚。汝独乐离。持曰。滞情爱聚者。本不应出家。今既割欲求道。正以西方为期耳。遂辞至成都。大弘佛法。升其堂者。皆号登龙门。晋义熙八年。垂诫门徒讫。即入定于龙龛树。

(癸丑)鸠摩罗什法师示寂

鸠摩罗什。雅好大乘。志在敷演。常叹曰。吾若着笔。作大乘阿毗昙。非迦旃子比也。今深识者既寡。将何所论。惟为姚兴。着实相论二卷。后秦弘始十五年四月。示有疾。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。未及致力。病觉危殆。遂集众曰。因法相逢。殊未尽心。方复后世恻怆可言。自以闇短。谬充传译。愿传之后。世咸共流通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。义契佛心。当使焚身之后。舌不焦烂。言讫而寂。阇维薪灭形尽。舌根不坏。若红莲色。寿七十。初什尝与母。谒大月氏国北山尊者。北山谓其母曰。善护此沙弥。年三十五。毗尼无缺。度人如优波鞠多。杯度在彭城。闻什入关。叹曰。吾与此子。戏别三百余年。相见杳然。未期迟于来世耳。什自入关后。弟子凡千余人。生肇融睿。谓之什门四圣。所译经论。三百九十余卷○释道生。姓魏氏。生而颖悟。不喜尘嚣。落发受戒。初入庐山幽栖七年。后游关中。从罗什受业。关中僧众。钦服若神。

(甲寅)慧永法师往生净土

慧永。住西林三十年。绝志尘嚣。一心安养。镇南将军何无忌至虎溪。慧远从徒数百人。高言华论。举止可观。而永衲衣半胫荷锡持钵。松下飘然而来。神气自若。无忌叹曰。永公清散之风。乃多于远公也。义熙十年。示微疾。忽敛衣合掌。求屣欲起。如有所见。众咸惊问。永曰。佛来迎我。言讫而化。异香七日乃歇。

(丙辰)慧远法师示生净土

慧远。住庐山三十年。影不出山。克志西方。初十一年。三睹圣相。沉厚不言。后十九年。义熙丙辰七月晦夕。于般若台前。方从定起。见阿弥陀佛身满虚空。圆光之中。有诸化佛观音势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支流。注上下。演说妙法。佛告远曰。我以本愿力故。来安慰汝。七日后。当生我国。又见佛陀耶舍慧持慧永刘遗民在佛之侧。前揖远曰。师志在先。何来之晚耶。远乃谓弟子曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。吾生净土必矣。至八月六日。远乃端坐入寂。寿八十四○僧济。从慧远游。远尝曰。绍隆大法。其在尔乎。后疾笃。诚期净土。远遗烛一枝曰。汝可运心安养。济执烛凭几。停想无乱。又集众讽净土诸经。五更济以烛授弟子。元弼令随众行道。顷之觉自秉一烛。乘空而行。见阿弥陀佛。接置于掌。遍至十方。歘然而觉。且悲且慰。自省四大了无疾苦。明夕忽起立。目逆虚空。如有所见。须臾还卧。容色愉悦。谓傍人曰。吾行矣。右胁而逝。时方炎暑。三日而体不变。异香郁然○道敬。琅玡人。祖凝之刺江州。因从慧远出家。博通经论。笃志念佛。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十六(余字号)

甲子(宋文帝元嘉元年起)甲午(孝武孝建元年)丁酉(改大明)乙巳(明帝泰始元年)壬子(改泰豫)癸丑(废帝元徽元年)丁巳(顺帝升明元年)己未(齐太祖建元元年)癸亥(齐武帝永明元年)

齐。萧姓。七主。共二十四年。

(乙丑)昙顺法师往生净土

昙顺。黄龙人。从鸠摩罗什。讲经。什叹曰。此子奇器也。后依慧远。修净业。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。

杯渡。初示现冀州。貌甚寒寠。尝乘木杯渡水。神化莫测。不修细行。或扣冰而浴。或着屐登山。或跣足入市。惟荷一芦圌子。更无余物。尝至广陵。遇村舍李家方饭僧。渡乃以芦圌。置于中庭。直入斋堂而坐。众环目之。渡自若。时有数人。见芦圌碍道。尽力移之。不能动。渡食毕。便挈之而去。笑曰。四天王。时李氏童子。窥见圌中。有四小儿。皆长数寸。眉目如画。于是李知其异。请渡在家。供养久之。忽索袈裟。李办未至。渡云暂出。至暮不归。合境闻有异香。迹之忽见渡。在北岩下。敷一败袈裟于地。晏然而寂。头前脚后。皆生莲花。鲜香逼人。一夕而萎。既殡数日。后有人从北来云。见渡负芦圌行向彭城。乃启棺。仅存靴履而已。至彭城有黄欣者。深信佛法。见渡拜请还家。家至贫。但麦饭而已。渡甘之如饴。后东游吴郡。见网师从乞鱼网。师怒不与。渡乃拾两小石。投水中。俄有两牛。斗其网。网碎。不复见牛。吴郡民朱灵期自高丽还。风携至一洲。见一宝寺。寺僧设食。乃拜其僧。乞速还乡。其僧问曰。识杯渡道人否。曰识其僧。因指北壁一囊。挂锡杖及钵曰。此杯渡者。今以钵寄君。并作书着函中。复授青竹杖。令置舫前。三日便至石头。渡忽至。开书大笑。取钵掷空。复接曰。我不见此钵。四千年矣。宋元嘉三年九月示灭。灭后人犹时时见之。尝作一钵歌曰。遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造抹挞。如饥吃盐加得渴枉却一生头蘖蘖。究竟不能知始末。抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。趁时结褁学摆拨。也学柔和也粗粝。也剃头也披褐。也学凡夫做生活。直语向君君未达。更作长歌歌一钵。一钵歌。多中一。一中多。莫笑野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上。此时影空含万像。几处浮生自是非。一源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血是谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗圆明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见闻。从来一句无言说。今日千言强为分。须谛听人人尽有真如性。恰似黄金在矿中。炼去炼来金体净。真是妄妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色身。好也着恶也着。一切无心莫染着。亦无好亦无恶。二际坦然平等道。粗也餐细也餐。莫学凡夫相上观。也无粗也无细。上方香积无根蒂。坐亦行行亦坐。生死树下菩提果。亦无坐亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦得。处处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如来总如此。离则着着则离。幻化门中无实义。无可离无可着。何处更求无病药。语时默默时语。语默纵横无处所。亦无语亦无默。莫唤东西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转法轮。亦无嗔亦无喜。水不离波波即水。悭时舍舍时悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂寂寥寥无可把。苦时乐乐时苦。只这修行断门户。亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即净净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。大千同一真如性。药是病病是药。到头两事须拈却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔作佛佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔亦无佛。三世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶青水里盐。亦无凡亦无圣。万行总持无一行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名。只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆。一朵红莲火上生。也曾䇿杖游京洛。身似浮云无定着。幻化繇来似寄居。他家触处更清虚。若觅戒。三毒疮痍。几时瘥。若觅禅。我自纵横汩碖眠。大可怜不是颠。世间出世天中天。时人不会此中意。打着南边动北边。若觅法。鸡足山中问迦叶。大士持衣在此中。本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第。筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无。即是圆明真实谛。真实谛本非真。但是名闻即是尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。出世人莫造作。独行独步空索索。无生无死无涅槃。本来生死不相干。无是非无动静。莫谩将身入空井。无善恶无去来。亦无明镜挂高台。山僧见解只如此。不信从他造劫灰。

(辛未)天竺求那䟦摩至金陵

求那䟦摩。(此云功德铠)初让国出家。贯通三藏。属国诸王。皆受其归戒。游阇婆国。其王欲出家事之。群臣固请不可。乃令国中曰。若率土奉和尚归戒。即从尔请。于是其国臣民。稽首遵命。元嘉初。宋文帝闻其名。遣使迎之。摩欣然附舶。抵广州。道繇始兴。摩爱其山类灵鹫。为留期年。于寺壁画定光布发等像。夜辄有光。常在定。累日不出。寺僧遣沙弥候之。忽见白狮子仰蹑柱而戏。满空皆青莲花。沙弥惊走大呼。寺僧争至。了无所有。元嘉八年。至金陵。帝问曰。寡人常欲持斋不杀。以身应物。不获所愿。师幸教之。摩曰。道在心。不在事。法繇己。不繇人。且帝王所修。与匹夫异。匹夫倘不克己苦节。何以为用。帝王以四海为家。万民为子。出一嘉言。则士庶咸悦。布一善政。则神人以和。刑不夭命。役不劳力。则风雨时若。寒暑应节。百谷滋繁。桑柘郁茂。以此持斋。斋亦大矣。以此不杀。利亦多矣。安在辍半日之餐。全一禽之命。然后为弘济耶。帝抚几叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如师言。可论天人之际矣。

(壬申)道生法师至金陵

初道生见初分涅槃经云。除一阐提。皆有佛性。乃曰。阐提何得独无佛性。此经来未尽耳。于是倡言阐提皆当成佛。一时文字之师。共诋为邪说。于律当摈。生遂誓曰。如我所说。不合经义。请于现身。即受恶报。若实契佛心。愿舍寿时。踞师子座。竟拂衣入虎丘。冷然若有会心处。遂栖于青园寺。尝独坐长松下。聚石为徒。一日讲涅槃经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说。义契佛心否。群石皆点头。其年夏月。雷震青园佛殿。忽见一龙飞跃。生天光。影西壁。遂改寺名曰龙光。时人叹曰。龙既去。师必行矣。数日生果还庐山。留一遗影。落于虎丘岩岫间。僧众无不瞻礼。生闻昙无谶重译涅槃经后品。果云一阐提人虽复断善。犹有佛性。因大喜慰。元嘉九年。至金陵。未几复还庐山。

道生住庐山精舍。讲涅槃经。元嘉十一年十一月。升法座。论义数番。观听者莫不怡悦。忽见麈尾纷然坠地。端坐整容。隐几而化。寿八十。生有䟽论。世皆宝焉。

(乙亥)道昺法师往生净土

道昺。颖川人。从幼师事慧远。历通三藏。言与行合。念佛三昧。究心无间。宋元嘉十二年。集众念佛。就座而化。异香满室。寿七十一。

(己卯)僧睿法师往生净土

僧睿。初从鸠摩罗什受经义。后预庐山莲社。一心念佛。元嘉己卯。忽集众告别曰。吾将行矣。遂命具浴。烧香礼拜。还座面西。合掌而化。众见睿榻前一金莲花焂尔而隐。五色香烟。从其房出。

魏太武听崔浩之谗。囚其太子晃。晃乃求哀于玄高。高为作金光明忏。帝梦其先祖让曰。不当以谗疑太子。既窹。以语群臣。群臣皆称太子无过。待之如初。浩恐太子将不利于己。谓帝曰。太子前实有谋。仍结玄高。以术致先帝。恐陛下耳。若不蚤除。必为大害。帝怒收高及慧崇缢之。高弟子玄畅。自远奔至。高忽开眸曰。大法应缘。随缘盛衰。盛衰在迹。理常湛然。但惜汝等行如我耳。惟玄畅南渡。汝等死后。法当更兴。善自修心。毋令中悔。言讫即化。沙门法进号呼曰。圣人去世。我何用生。应声见高于空中。谓进曰。不忘一切。宁独弃汝耶。进曰。和尚与崇公。并生何所。高曰。我往恶处。救护众生。崇归安养矣。言讫不见。初高居麦积山。闻昙无毗至凉。往师事之。旬日即悟。无毗叹以为胜己。魏武遣使。迎高为太子。晃师门人得法者甚众。有一弟子。名僧印。自谓得阿罗汉果。时方坐夏。高乃假以神力。使定中见十方无尽世界。及闻诸佛所说之法。各各不同。即于一夏。寻其所见。不尽。乃生愧悔。

(丁酉)二十七祖般若多罗传法菩提达磨

般若多罗。东印度人。得法于不如蜜多。因东印度国王请斋次。王乃问。诸人尽转经。师独为何不转。多罗曰。贫道出息不涉众缘。入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷。非但一卷两卷。后行化至南印度。彼王名香至。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。一名月净多罗。二名功德多罗。三名菩提多罗。其季开士也。般若多罗欲试其所得。乃以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。月净功德曰。此珠七宝中尊。固无逾也。菩提曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生有道。心宝亦然。多罗叹其辩慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。曰于诸物中。不起无相。又问。于诸佛中。何物最高。曰于诸物中。人我最高。又问。于诸物中。何物最大。曰于诸物中。法性最大。多罗知是法器。以时尚未至。且默而混之。及香至王弃世。众皆号绝。菩提独于柩前入定。经七日而出。遂依多罗求出家。既受具已。多罗曰。汝于诸法。已得通量。达磨者。通大之义也。宜名达磨。遂改其名。后告之曰。如来以正法眼。付大迦叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生诸种。因心复生理。果满菩提圆。花开世界起。付法已。即于座上起立。舒左右手。各放光明。二十七道。五色晃曜。又踊身虚空。高七多罗树。化火自焚。空中舍利如雨。大众建塔收供。当此土宋武帝大明元年丁酉岁也。

(戊戌)二十八祖菩提达磨说法南印度

般若多罗示寂。菩提达磨遂演化于本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。本与磨同学小乘禅观。佛大先遇般若多罗。与磨同禀正法。而佛大胜多。更分徒而为六宗。一有相宗。二无相宗。三定慧宗。四戒行宗。五无得宗。六寂静宗。各封己解。别展化源。磨喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离而分六宗。我若不除。永缠邪见。言已。微现神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。彼众中有一尊长萨婆罗。答曰。于诸相中。不互诸相。是名实相。曰一切诸相。而不互者。当何定耶。曰于诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。曰诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。曰我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。曰汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。曰定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。曰汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。曰不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。曰实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。曰若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不失色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受。磨瞥然匿迹。至无相宗所。问曰。汝言无相。当何证之。彼众中有波罗提者。答曰。我名无相。心不现故。曰汝心不现。当何明之。曰我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。曰于诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。曰入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。曰相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。曰我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。曰非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻已。即悟本心。礼谢于磨。忏悔往谬。磨记曰。汝当得果。不久自证。此国有魔。非久降之。言已。忽然不现。至定慧宗所。问曰。汝学定慧。为一为二。彼众中有婆兰陀者。答曰。我此定慧。非一非二。曰既非一二。何名定慧。曰在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦不二。曰当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。曰不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。曰慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释。至第四戒行宗所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。彼众中有一贤者。答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。曰汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。曰我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。曰俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭服。至无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众中有宝静者。答曰。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。曰得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。曰见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。曰得既非得。得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之。顿除疑网。至寂静宗所。问曰。何名寂静。于此法中。谁静谁寂。彼有尊者。答曰。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。曰本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。曰诸法本空。以空空故。于彼空空。故名婆静。曰空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。彼闻指诲。豁然开悟。于是六众咸誓归依○宝志。金陵人。初东阳民朱氏妇。闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山僧俭出家。专修禅观。至是显迹。以剪尺拂子挂杖头。负之而行。经聚落儿童哗逐。或微索酒。或累日不食。尝遇食鲙者。从而求之。食者分㗖。而有轻薄心。志即吐水中。皆成活鱼。往来于皖山剑水之下。发而徒跣。着锦袍。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。时时题诗。初若不可解。后皆有验。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十七(成字号)

甲子(齐武帝永明二年起)甲戌(明帝建武元年)辛巳(中兴元年)壬午(梁武帝天监元年)庚子(改普通)丁未(改大通)己酉(改中大通)乙卯(改大同)癸亥(梁武帝大同九年止)

梁。萧姓。四主。共五十六年。

(壬午)宝志大士说法王宫

初齐武帝。怒宝志惑众。收逮建康狱。是日人见志游行市井。而捡较。仍在狱中。其夕语吏曰。门外有两舆食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供。至建康。令以闻。帝悔谢。迎至禁中。俄帝宴后宫。志乃暂出。已而犹见行道于显扬殿。帝惊遣吏至问。吏白。志久出在省中。帝益神敬之后志假神力于帝。见高祖地下受锥刀之苦。自是永废锥刀。王仲熊问。仕何所至。志不答。解杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时。父携谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。后果显于世。壬午梁武帝即位。召志至阙。帝一日整容。问曰。弟子烦惑未除。何以治之。曰十二。问其旨如何。曰在书字时节刻漏中。帝益不晓。又问。弟子何时得以静心修习。曰安乐禁○初武帝梦。神僧告曰。六道四生受大苦恼。何不为作水陆大斋救拔之。帝乃扣沙门。惟志劝帝寻经。必有因缘。帝乃取佛经。躬自披览。创造仪文。三年乃成。于夜捧文停烛。白佛曰。若此文理协圣凡。愿拜起时。此灯自明。或仪式未详。灯暗如故。言讫投地。一礼初起。灯烛尽明。天监四年二月十五日。于镇江金山。依仪修设。志又尝假帝神力。令见地狱苦相。问何以救之。曰夙生定业。不可顿灭。惟闻钟声。其苦暂息。于是诏天下寺院击钟。当舒徐其声○帝尝诏画工张僧繇。写志像。僧繇下笔。辄不自定。志遂以指𠢐面门。分披出十二面观音相。或慈或威。繇竟不能写。志曰。毗婆尸佛蚤留心。直至而今不得妙。他日与帝临江纵望。有物溯流而上。志以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀。即以属供奉官。令雕志像。顷刻而成。神彩如生。

宝志示现四十余载。天监十三年冬。忽告众僧。令移寺金刚神像。出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。因诣内殿。与武帝永诀。帝大惊问曰。朕寿几何。志不答。以手指脰及颈而出。回山燃一烛。以付后阁舍人吴庆。庆以事闻。帝叹曰。大师不复留矣。烛者将以后事烛我乎。十二月六日。无疾而终。举体香软。寿九十二。帝为建塔于钟山独龙阜。敕陆倕制铭。王筠立碑。先是志与帝。登钟山。指前独龙冈阜曰。此为阴宅。则永其后。帝曰。谁当得之。志曰。先行者得之。是年示寂。帝乃以金二十万。易其地。建浮图五级。镇以无价宝珠。葬之日。车驾亲临。志忽现于云间。万众欢呼。声震山谷。志尝垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。京都邺都浩浩。还是菩提大道。又曰。如我身空诸法空。千品万类悉皆同。又尝问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生么。曰见。曰有见见。无见见。不有不无见。若有见见。是凡夫见。无见见。是声闻见。不有不无见。是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等见耶。志便休去。尝作十二时歌曰。平旦寅。狂机内有道人身。穷苦已经无量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外求知识也非真。日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。起意便遭魔事娆。若施功终不了。日夜被他人我拗。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。认声色觅疏亲。只是他家染污人。若拟将心求佛道。问取虚空始出尘。禺中巳。未了之人教不至。假使通达祖师言。莫向心头安了义。只守玄没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使。日南午。四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛。作意修行转辛苦。不曾迷莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。日昳未。心地何曾安了义。他家文字没疏亲。不用将心求的意。任纵横绝忌讳。长在人间不在世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。晡时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用要求真。作净业却劳神。忽认愚痴作近邻。言下不求无处所。暂时唤作出家人。日入酉。虚幻声音不长久。禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒。勿可抛勿可守。荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今。也是痴狂外边走。黄昏戌。狂子施功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦越祖代。心有微尘还质碍。放荡长如痴兀人。他家自有通人爱。半夜子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用无文字。祖师言外边事。识取起时还不是。作意搜求实没踪。生死魔来任相试。鸡鸣丑。一颗圆光明已久。内外推寻觅总无。境上施为浑大有。不见头亦无手。天地坏时渠不朽。未了之人听一言。只这如今谁动口。志又作大乘赞十首十四科颂十四首。

(己亥)慧约法师说戒王宫

慧约。姓娄氏。少有风德。族祖给事中娄幼瑜。每见约辄起为礼。或问。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩萨出世。方且师于天下。岂直老夫致敬而已。梁武帝请居省中。天监十八年四月八日。帝受约菩萨戒。复设无遮大会。是日忽有甘露。降于庭。三足乌二孔雀历阶驯伏。凡太子诸王公卿道俗。从约受戒者。四万八千人。因大赦天下。

(庚子)傅大士隐居双林

齐建武四年五月八日。傅大士降生于婺州义乌县傅宣慈家。名翕。字玄风。年十六。娶刘氏名妙光。生子普建普成。年二十四。溯水取鱼。于稽亭塘下。获鱼已。沉笼水中曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀。语曰。我昔与汝。于毗婆尸佛前。发愿度生。汝今何时还兜率宫。因命临水观影。见圆光宝盖。便悟前因。士笑曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何暇思天宫之乐乎。于是弃鱼具。携行归舍。因问修道之地。嵩指松山双梼树曰。此可矣。遂结庵。自号双林树下当来解脱善慧大士。种植蔬果。为人佣作。与妻妙光。昼作夜归。敷演佛法。

(庚子)二十八祖菩提达磨至震旦国(东土初祖)

菩提达磨。南天竺国香至王之第三子。姓刹帝利。本名菩提多罗。遇般若多罗付法。因改名达磨。磨问多罗。当往何国作佛事。曰汝虽得法。未可远游。且止南天。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接上根。慎勿速行衰于日下。曰彼有大士。堪为法器否。千载之下。有留难否。曰汝所化之方。获菩提者。不可胜数。吾灭后六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝至南方勿住。彼惟好有为功业。不见佛理。汝纵到彼。亦不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。又问此后更有何事。曰从是去一百五十年。而有小难。听吾谶。偈曰。心中虽吉外头㐫。川下僧房名不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问。此后如何。曰却后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。复演诸偈。皆预谶佛教隆替。磨禀教义。服勤四十年。迨多罗顺世。降伏六宗。化被南天。经六十载。度无量众。后值磨叔父异见王欲毁佛法。磨悯之。欲开其蒙。六众亦各念佛法有难。师将何匡济。磨遥知众意。弹指应之。六众悉闻云。此我师信响。皆至磨所。磨曰。一翳蔽空。孰能剪拂。前无相宗宗胜欲行。磨曰。汝虽辩慧。道力未全。且与王无缘。胜辞磨。竟至王所。广陈法要。王曰。汝今所解。其法何在。宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道何在。王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。磨不起于座。悬知宗胜义堕。召波罗提曰。宗胜不禀吾语。与王论屈。汝急往救。波罗提曰。愿假神力。言讫。云生足下。至王前时。王正问宗胜。忽见愕然。忘其所问答。曰乘空来者是正是邪。提曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。王虽惊异。而骄慢方炽。即摈宗胜令出。提曰。王既有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。何者是佛。曰见性是佛。曰师见性否。曰我见佛性。曰性在何处。曰性在作用。曰是何作用。我今不见。曰今现作用。王自不见。曰于我有否。曰王若作用。无有不是。王若不用。体亦难见。曰若当用时。几处出现。曰若出现时。当有其八。曰其八出现。当为我说。提即说偈曰。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻偈已。心即开悟。悔谢前非。咨询法要。王复问提。师承为谁。曰即大王叔菩提达磨是也。王闻惊骇。遽敕近臣。迎磨至王宫。磨为王忏悔往非。王闻泣谢。诏宗胜归国。近臣曰。宗胜被谪时。已捐躯投崖矣。磨曰。胜尚在。召之当至。初胜受摈。耻不能正王。遂投身危崖。俄有神人。以手捧承。置于岩上。胜曰。我忝沙门。当与正法为主。不能抑绝王非。是以捐身自责。神何佑助。愿示所以。于是神人说偈曰。师寿于百岁。八十而造非。为近至尊故。熏修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所见诸贤等。未尝生珍敬。二十年功德。其心未恬静。聪明轻慢故。而获至于此。得王不敬者。当感果如是。自今不疏怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。胜闻偈欣然。遂宴坐岩间。至是王遣使召胜。磨谓王曰。知胜来乎。曰未知。曰再命乃来耳。使者至山。而胜辞。果再命乃至。磨念震旦缘熟行化时至。乃辞祖塔。别同学。后至王所。慰之曰。勤修白业。护持三宝。吾去非晚。一九即回。磨泛重溟。凡三周寒暑。达于南海。

达磨至南海。广州刺史萧昂。表闻武帝。帝遣使赍诏迎请。以普通元年十一月。至金陵。帝问。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。曰并无功德。曰何以无功德。曰此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。曰如何是真功德。曰净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。又问。如何是圣谛第一义。曰廓然无圣。曰对朕者谁。曰不识。帝莫测玄旨。

○千岁宝掌和尚参菩提达磨

宝掌。中印度人。自降神受质。即左掌握拳。七岁祝发乃展。因名宝掌。魏晋间。东游此土。入蜀。礼普贤。常不食。日诵般若等经千余卷。一日谓众曰。吾有愿。住世千岁。今六百二十有六矣。故人以千岁称之。宋大明中。游五台。南历衡岳黄梅匡庐。寻入建业。会达磨入梁。就而扣请玄旨。悟无生忍。武帝高其道腊。延供内庭。未几如吴。述偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。飘零三浙游。更尽佳山水。遂遍探两浙名山。

达磨知武帝机不契。是岁十一月十九日。潜回江北。二十三日。至洛阳。止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。

(甲辰)初祖菩提达磨传法慧可

慧可。武牢姬氏子。父以无子。祷祈既久。一夕有异光照室。母遂怀妊。故生而名之曰光。自幼志气不群。博极载籍。尤精玄理。不事家产。好游山水。后览佛书。超然自得。出家受具。浮游讲肆。遍学大小乘义。年三十二。返香山。终日宴坐。又八年。于寂默中。忽见一神人谓曰。将欲受果。何滞此耶。大道匪遥。汝其南矣。翼日觉头痛如刺。欲治之。空中有声曰。此换骨也。往见本师。本师视其顶骨。如五峰秀出。以有神异。更名神光。复谓曰。汝相吉祥。当有所证。神令汝南者。少林有达磨大士。必汝之师也。光受教。遂造少林参磨。磨常面壁默坐。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。值大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。磨顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。磨曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。光闻磨诲励。潜取利刀。自断左臂。置于磨前。磨知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。因与易名。曰慧可。光曰。诸佛法印可得闻乎。曰诸佛法印。匪从人得。曰我心未宁。乞师与安。曰将心来。与汝安。曰觅心了不可得。曰我与汝安心竟。

傅大士住双林七年。一日行道次。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。惟释尊数顾。共语为我补处也。又一日见释迦金粟定光三如来放光袭其体。士乃曰。我得首楞严定。繇是弟子益众。大通二年。士欲导群品。乃化妻子鬻身。助设大会。

○初祖菩提达磨示寂(西天二十八祖)

达磨居少林。为慧可说法。祇教外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。可种种说心性。曾未契理。磨祇遮其非。不为说无念心体。一日可忽曰。我已息诸缘。磨曰。莫成断灭去否。曰不成断灭。曰此是诸佛所传心体。更勿疑也。魏永安二年。忽谓门人曰。时将至矣。汝等盍言所得乎。道副曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。磨曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五蕴非有。而我见处。无一法可得。磨曰。汝得吾骨。最后慧可礼三拜。依位而立。磨曰。汝得吾髓。乃顾可曰。昔如来以正法眼藏。付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所表。宜可知矣。曰请师指陈。曰内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云我西天之人。汝此方之子。凭何得法。以何证之。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。又曰。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我尝自出。而试之置石。石裂。缘吾本离南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂逾海越漠。为法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意已终。言已。乃与徒众。往禹门。止三日。有期城太守杨炫之。蚤慕佛乘。问磨曰。西天五印。师承为祖。其道如何。曰明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此外如何。曰须明他心。知其今古。不厌有无。于法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。又曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知攸措。愿师慈悲开示宗旨。磨知恳到。即说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。炫之闻偈。悲喜交并曰。愿师久住世间。化导群有。曰吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。曰未审何人。弟子为师除得否。曰吾以传佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。曰师若不言。何表通变观照之力。磨不获已。乃为谶曰。江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。炫之莫测。礼辞而去。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流支三藏者。僧中鸾凤。而议多与磨相违。磨玄风遐振。有识咸归。彼徒生嫉。数加毒药。莫能中伤。至第六度。以化缘既毕。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋云。自西域还。遇磨葱岭。见手携只履。翩翩独逝。云问。师何往。曰西天去。云归具奏其事。帝令启圹。惟只履存焉。诏取遗履于少林寺供养。梁武帝追忆。自撰碑文。刻之钟山。其末云。嗟乎。见之不见。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后云。

(癸丑)梁武帝问道傅大士

癸丑正月。傅大士遣弟子傅暀。诣阙奉书于梁武帝。帝诏迎赴阙。问师事从谁。曰从无所从。师无所师。事无所事。又问。何不论义。曰菩陆所说。非长非短。非广非狭。非有边非无边。如如正理。复有何言。

(乙卯)梁慧约法师入寂

大同元年九月。慧约示微疾。武帝来遣舍人问疾。约曰。今夜当去。至五鼓。异香满室。左右肃然。乃诫门人曰。夫有生有死。自然常数。勤修念慧。勿起乱相。言毕。合掌而逝。约尝所乘青牛。吼泪不息。白鹤一双。自建塔。始环绕哀鸣。声甚凄惋。后三日欻然而去。

(己未)傅大士说法王宫

大同五年。傅大士再入都。武帝延见。问曰。何为真谛。曰息而不灭。曰息而不灭。此则有色。有色故钝。如此则居士未免流俗。曰临财无苟得。临难无苟免。曰居士大识礼。曰一切诸法。不有不无。大千世界所有色像。莫不皆空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真如。如来何故于三界九十六道中。独超其最。视一切众生。有若赤子。天下非道不安。非礼不乐。帝默然。一日帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。有僧曰。陛下还会么。曰不会。曰大士讲经竟。

(壬戌)昙鸾法师往生净土

东魏昙鸾。出家。志欲延寿。而后修佛法。闻江南隐士陶弘景有仙术。至梁谒景。景欣然授以仙方十卷。及还魏至洛。遇菩提流支。问佛法中有长生不死法否。曰是何言欤。此土何曾有长生法。纵得少时不死。终更轮回耳。即授以观经曰。此吾金仙氏之长生也。依而修之。永出生死。鸾乃焚仙经。精修净土。魏主号为神鸾。兴和四年。见香花幡乐来迎。奄然而逝。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十八(岁字号)

甲子(梁武帝大同十年起)丙寅(改中大同)丁卯(改太清)庚午(简文大宝元年)壬申(元帝承圣元年)乙亥(敬帝绍泰元年)丙子(改太平)丁丑(陈高祖永定元年)庚辰(世祖天嘉元年)丙戌(陈改天康)丁亥(陈临海王光大元年)己丑(陈宣帝太建元年)辛丑(隋高祖文帝开皇元年)癸卯(陈后主至德元年)丁未(陈改祯明)辛酉(隋改仁寿)癸亥(隋文帝仁寿三年止)

北朝　周。宇文姓。五主。共二十六年　齐。高姓。六主共二十八年。

南朝　后梁。萧姓。三主。共三十三年　陈。陈姓。五主。共三十三年　隋。杨姓。三主。共三十八年。

(甲子)傅大士设大法会

傅大士尝着心王铭曰。观心王空。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是佛是心。是心是佛。念念佛心。佛心念佛。欲得蚤成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识物。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无性体。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。又偈。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语声是。又偈。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。士于梁大同十年。设大法会。普为众生。忏灭罪苦。速得解脱。士又以佛经目录繁多。或人不能遍阅。乃建轮藏。立愿曰。登吾藏门者。生生世世。不失人身。发菩提心者。能推轮藏。与持诵诸经。功德无异○梁武帝萧衍。状貌奇伟。日角龙颜。项有圆光。身不映日。所居之室。尝若云气。幼而好学。自诗书。以至阴阳纬候。卜筮占决。草隶尺牍。弓矢骑射。并洞精微。虽登大位。犹手不释卷。晚奉佛道。日止一食。非宗庙祭祀宴飨大会。不举乐。决死囚。必流涕。勤政事。虽冬月。过子夜。执笔视事。手为皴裂。性方正。居暗室。必理衣冠。暑月未尝褰袒。虽见内竖小臣。如遇严宾焉。太清三年。侯景陷台城。以甲士五百人自卫。带剑上殿。帝神色不动。使向三公坐榻。谓曰。卿在戎日久。无乃为劳。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾每据鞍临敌。矢石交下。了无所怖。今见萧公。使人畏慑。岂非天威难犯。吾不复见之矣。寝疾。日夕念佛不绝口。大渐不能进膳。久而口苦索蜜。举手曰荷荷。遂崩于净居殿。寿八十六。

(庚午)慧闻大师发明心观

北齐慧闻。姓高氏。因阅龙树大智度论。恍然大悟。遂遥禀龙树为师。

(甲戌)傅大士供养三宝

承圣三年。傅大士复舍家赀。为众生供养三宝。偈曰。倾舍为群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍并无边。

慧思。武津李氏子。顶有肉髻。牛行象视。少以慈恕。闻于闾里。尝梦梵僧劝令出家。乃辞亲剃染。及禀具戒。日惟一食。诵法华千遍。梁承圣三年。闻北齐慧闻有徒数百。乃往受法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。获宿命通。寻有障起。四肢缓弱。不能行步。自念曰。病从业生。业从心起。心源无起。外境何状。病业与身。都如云影。作是观已。轻安如故。夏满。犹无所得。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。豁然开悟法华三昧○陆法和。少隐江陵清溪山。服勤沙门。执弟子礼。及长出游。以操行绝等。为梁湘东王所重。初侯景始降。和知其必叛。以语朱元英。英不了其意。未久景围京城。英求䇿。和曰。取果宜待熟。景遣将任约。击湘东王。和乞军御之。对垒赤沙湖。贼因风纵火烧庐。和以白羽挥风。风即返。约军大溃。士卒求约不获。和曰。洲际有水刹。约在其下也。可往擒之。果得约。和舍之。谓王曰。他日当得力。约后果为王立功。湘东王即位。是为元帝。改元承圣。以和为郢州刺史。爵以闲散。始和欲大举定魏。帝不许。和笑曰。吾尝不希释梵天王坐处。岂窥人王位耶。但吾与王。于空王佛所有因缘。如不能用。则柰业何。至是帝为魏所败。和乃归齐。齐文帝大喜。封和为太尉。赐甲第。和乞为佛寺。身居偏室。日手持香炉。行道礼佛。烧香凝坐。预期亡日。时至坐去。

(庚辰)智觊参慧思大师

智觊。字德安。华容陈氏子。父封开国侯。母徐。始娠。梦吞白鼠。并香云五色。萦绕于怀。诞生之夕。祥光烛邻。目有重瞳。肤不受垢。卧必合掌。坐必面西。七岁入寺。闻僧诵普门品。即随念之。忽自忆七卷之文。宛如宿习。十五礼佛。恍焉如梦。见大山临海际。峰嵿有僧招手。复接入一伽蓝云。汝当居此。汝当终此。出家进具。后至大苏山。谒慧思。思一见谓曰。昔灵鹫同听法华经。今复来矣。示以普贤道场。说四安乐行。觊入观三七日。诵法华经。至药王品曰。是真精进。是名真法供养如来。于是悟法华三昧。见灵山一会俨然未散。宿通便发。以所证白思。思曰。非尔弗证。非我不识。此乃法华三昧前方便初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝之辩。于说法人中。最为第一。

慧可。自达磨西归。继阐玄风。博求法嗣。至北齐。有一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。而问曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。可曰。将罪来。与汝忏。曰觅罪了不可得。曰我与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。曰今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。曰是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。曰今日始知罪性。不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。可深器之。即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。可乃告曰。菩提达磨。远自竺干。以正法眼藏。密付于吾。吾今授汝。并达磨信衣。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。曰师既预知。愿垂示诲。曰斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头㐫。是也。吾较年数。正在于兹。当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今须酬之。善去善行。俟时传付○僧那。姓马氏。少而神俊。通究坟典。年二十一。讲礼易于东海。听者如市。暨南徂相部。学众随至。会慧可说法。与同志十人。投可出家。自尔手不执笔。永捐世典。惟一衣一钵。一坐一食。奉头陀行。既久侍于可。后谓门人慧满曰。祖师心印。非专苦行。苦行但助道耳。若契本心。发随意真光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑月夜履于险道。汝欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷断续之相。故我初祖兼付楞伽经四卷。谓我师二祖曰。吾观震旦。惟有此经。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡说竟。乃曰。此经四世之后。变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。非人慎勿传之。付嘱已。乃游方。莫知其终○向居士。幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻慧可盛化。乃致书通好曰。影繇形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。可命笔回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申时措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士捧披祖偈。乃伸礼密承印记。

(戊子)慧思大师住南岳

慧思。住大苏。示众。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当。思尝登座。讲大般若经。为诸论师。竞中毒药。思一心念般若。毒即为消。命门人智顗代讲。顗至一心具万行。忽有所疑。请师决之。思曰。如汝疑者。乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔于夏中。一念顿发。诸法现前。吾既身证。不劳致疑。顗问。所证是十地耶。曰吾一生望入铜轮。(圆十住)以领徒太蚤。损己益他。但居铁轮耳。(圆十信)思尝手执如意。于众中指觊曰。可谓法付法臣。法王无事者也。时大苏被警。徒众不安。思乃谓觊曰。吾久羡南岳。恨法无所寄。汝可传灯。莫作最后断佛种人。汝于陈国有缘。宜往利益。觊奉命。乃至陈。住瓦官寺。开法华经题。思于光大二年六月日。将四十余僧。径趋南岳。登祝融峰。遇岳神会棋。神曰。师何来此。曰求檀越一坐具地。曰诺。即飞锡以定其处。(今福严寺)岳神乞戒。思为说法。因曰。吾寄此山。止期十载。已后必事远游。吾前身曾履此处。巡至衡阳。值一处林泉胜异。曰此古寺也。吾昔曾居命掘之。基址犹存。又指岩下曰。吾此坐禅。贼斩吾首。寻得枯骸一具。自此道化弥盛。陈主目为大禅。

(己丑)善慧傅大士示寂(弥勒化身)

傅大士。住双林。大作佛事。尝有偈曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。陈太建元年。有慧和法师。不疾而终。嵩头陀亦于柯山入灭。士悬知。谓普建普成曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧花木方当秀实。欻然枯瘁。四月二十四日。示众。此身甚可厌恶。众苦所集。须慎三业。精勤六度。若坠地狱。卒难得脱。常须忏悔。又曰。吾灭已不得移𥨊床。七日当有法猛上人。持像及钟。来镇于此。弟子问。归寂后形体如何。曰山嵿焚之。问若不遂何如。曰勿用棺敛。但垒甓为坛。移尸于上。屏风周绕绛覆之。上建浮图。镇以弥勤像。又问。诸佛灭度。皆说功德。师之发迹。可得闻乎。曰我从第四天来。为度汝等。次补释迦。及传普敏文殊。慧集观音。何昌阿难。同来赞助。故大品经云。有菩萨从兜率天来。诸根猛利。疾与般若相应。即吾身是也。言讫。趺坐而逝。寿七十三。至七日。法猛上人果持织成弥勒像及九乳钟来。镇龛所。须臾不见。晋天福九年。钱王发塔。取灵骨一十六片。皆紫金色。及道具十余事。至府城龙山。建龙华寺。塑像安置。

僧璨。不知何许人。初以处士谒慧可。得度传法。陈太建元年。自北齐来司空山。遂隐于皖公山。当周武帝毁法。璨深自韬晦。居无常处。积十余载。人无能知者。

初静蔼。闻周武废教。慨然叹曰。食周之粟。而忘其事。可谓忠乎。即诣阙求见。极陈毁教祸福报应之事。指证明白。帝为改容。顾既行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教厄塞。吾何忍见。遂遁归终南山。帝欲官之。遣卫士求蔼。蔼闻。徙入太乙山。号泣七日夜。声不绝。撰三宝录二十卷。宣政元年七月。告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。众号泣。因令侍者出山。蔼沥血书偈一篇。遂坐磐石。留一内衣。自条其肉。布于石上。引肠胃挂松枝上。五脏皆外见。余筋肉手足头面呙拆殆尽。以刀割心捧之。端坐而逝。余骸并无遗血。但见白乳傍流。凝于石次。闻者莫不流涕。

(乙未)智觊大师隐天台山

智觊。居金陵瓦官八年。陈太建七年九月。谢遣徒众。隐天台山。时佛陇峰有定光大师。谓弟子曰。不久当有胜善知识。领徒至此。俄而觊至。光曰。还忆畴昔。举手招引时否。乃共至庵所。其夜闻空中钟声声曰。是何祥也。曰此是揵槌集僧。得住之相。此峰金地。我已居之。北峰银地。汝当居焉。觊尝独往华领峰坐禅。忽于后夜。大风拔木。迅雷震山。魑魅千群。一形百状。倏忽转变。不可称计。又作父母师僧之形。乍枕乍抱。悲硬流涕。觊安心空寂。深念实相。强软二缘。所不能动。明星出时。神僧赞曰。制敌胜怨。乃可为勇。能过斯难。无如汝者。既安慰已。复为说法。觊曰。大圣是何法门。当云何学。云何弘宣。答曰。此名一实谛。学之以般若。宣之以大悲。从今已后。自行兼人。吾皆影响。

慧思。住南岳。有一老宿。令人传语曰。何不下山。教化众生。目视云汉作么。思答曰。三世诸佛。被我一口吞尽。更有甚么众生可教化。大建九年六月日。思谓门人曰。若有十人。不惜身命。常修法华般舟念佛三昧方等忏悔。期于见证者。随有所须。吾自供给。如无此人。吾即远去矣。时众以苦行事难。竟无答者。思乃屏众入寂。小师灵辨号恸。思开目曰。何得惊动吾耶。痴人出去。即唱佛合掌而逝。颜色如生。异香满室。

(辛丑)开皇元年复兴佛教

周武废教。辛丑。隋文帝即位。改元开皇。诏五岳各置僧寺。又于相州战地。建伽蓝一所。帝志思弘法。是冬有沙门智周等。赍经二百六十部。应期自西域而还。敕付有司。召人番译○帝姓杨。名坚。华阴人。生时赤光照室。紫气满庭。宅旁有尼寺。尼名智仙。世号神尼。会炎暑。母扇之。寒甚几绝。尼自外至。谓其父曰。此儿佛天所祐。身如舍利。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽污。可就寺养之。父乃以尼委儿。一日尼外出。母来抱儿。忽见儿化为龙。鳞角已具。惊惶堕地。尼归见曰。何因妄触我儿。致令晚得天下。及年七岁。尼告帝曰。汝后大贵。当自东方来。佛法时灭。赖汝而兴。帝年十三。方始还家。及周武废教。尼隐其家。未几而逝。至是帝果自山东。入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。追念阿阇黎。以为口实。又云。朕兴繇佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来。繇少时在寺。至今乐闻钟鼓之声。

(癸丑)灌顶参智觊大师

灌顶。章安吴氏子。字法云。始生三月。能随母称三宝名。有僧过门。谓其母曰。此子非凡。因以灌顶为名。出家受具。天纵慧解。陈至德癸卯。谒智觊禀受观法。顿蒙印可。觊命为侍者。随所住处。悉能受持。

(壬子)道信参三祖僧璨

道信。姓司马氏。世居河内。后徙斫州广济县。生而超异。幻慕空宗。诸解脱门。宛如宿习。开皇十二年。信年十四。往礼僧璨曰。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。璨曰。谁缚汝。曰无人缚。曰何更救解脱乎。又问。如何是古佛心。曰如今是甚么心。曰我今无心。曰汝既无心。诸佛岂有耶。信于言下大悟。

慧可。既付法僧璨已。旋往邺都。随宜说法。一音演畅。四众归依。如是积三十四载。遂韬光混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厮役。人惊问曰。师是道人。何故如是。曰吾自调心。何关汝事。又于管城县匡救寺三门下。谈无上道。听者林会。时有辩和法师。于寺中讲涅槃经。学徒闻可阐法。稍稍引去。辩和不胜其愤。致谤於邑宰翟仲侃。加以非法。可怡然委顺。识者谓之偿债。时癸丑三月十六日也。年一百七岁。葬磁州滏阳县东北七十里。

智觊。至荆州玉泉。入定一大木中。一日有巨蟒。长十余丈。张口内向。阴魔列阵。炮矢如雨。经一七日。觊无惧色。悯之曰。汝所为者。生死众业。贪着余福。不自悲悔。言讫。众妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王。前致敬曰。予即关羽。汉末纷乱。九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违。有志不遂。死有余烈。得王此山。大德圣师。何枉神足。曰欲于此地建立道场。以报生身之德耳。曰愿哀悯我愚。特垂摄受。此去一舍。山如覆船。其土深厚。弟子当与子平。建寺化供。愿师安禅七日。以须其成。既出定。见湫潭千尺化为平地。栋宇焕丽。巧夺人目。遂领众入居。演法一日。神白觊曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念。求受皈戒。永为菩提之本。觊授五戒。

丁巳十一月。晋王遣使。奉迎智顗。顗将行。谓门人曰。吾将往而不返。汝等当成就佛陇南寺。又曰。乃是王家所办。汝等见之。吾不见也。到剡东石城寺百尺石像前而止。顾侍者曰。吾知命在此。不复前进。辍斤绝弦于今日矣。唱观无量寿佛经题竟。复曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒定薰修圣行道力。功不唐捐矣。时石佛放大光明。覆满山谷。门人请曰。未审大师何位何生。曰吾不领众。必净六根。损己利他。但登五品。汝问何生者。吾诸师友。待从观音。皆来迎我。言讫而逝。

(庚申)三祖僧璨传法道信

道信。依三祖悟道。服劳九载。后于吉州受具戒。侍奉尤谨。僧璨屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生○隋后独孤氏。虽处王宫。深厌女质。一心念佛。仁寿辛酉。命终时。永安宫北。种种音乐。自然震响。异香满室。从空而至。天竺斯那到京。帝问。是何祥瑞。对曰。净土有佛。号阿弥陀。皇后业高。超登彼国。故现斯瑞耳。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第二十九(律字号)

甲子(隋文帝仁寿四年起)乙丑(炀帝大业元年)丁丑(恭帝义宁元年)戊寅(唐高祖武德元年)丁亥(太宗贞观元年)庚戌(高宗永徽元年)丙辰(改显庆)辛酉(改龙朔)癸亥(唐高宗龙朔三年止)

唐。李姓。起高祖武德元年戊寅。止昭宗天祐二年乙丑。二十一主。共二百九十年。

(甲子)三祖僧璨隐居罗浮山

三祖僧璨。既付法道信已。乃告之曰。昔可大师。付吾法后。往邺都。行化三十年。方终。今吾得汝。何滞此乎。仁寿四年。适罗浮山。尝着信心铭曰。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。无欠无余。良繇取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。惟滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空转变。皆繇妄见。不用求真。惟须息见。二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二繇一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能繇境灭。境逐能沉。境繇能境。能繇境能。欲知两段。原是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱着。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切二边。良繇斟酌。梦幻空花。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非延促。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今○智舜。入庐山。踵慧远净业。大业初。讲观经毕。即示疾。见鹦鹉孔雀念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往生矣。言讫安然而逝。

僧璨。说法三十余年。绝口不谈其姓族乡邑。尝语道信曰。有人借问。勿道于我处得法。仁寿四年。适罗浮山。优游二载。大业二年。旋归舒州山谷寺。逾月。士民奔趋。大设檀供。璨为四众。广宣心要。讫于法会。大树下合掌立化。是岁十月十五日也。至唐天宝间。河南尹李常。启璨墓。阇维。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔。百粒赠荷泽。百粒随身。

(甲申)四祖道信开法破头山

丁丑。道信领徒抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。信愍之。教合城念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。遂引去。武德二年。说法于螺川。七年。返蕲州。住破头山。学侣云臻。

(戊子)道绰法师往生净土

道绰。并州人。出家习经论。晚事瓒禅师学禅。又笃志净土。有僧定中见绰数珠。如七宝大山。平居为众讲十六观经。将二百遍。人各掐珠。口称佛号。或时散席。响弥林谷。六时礼敬。初不废缺。念佛日以七万为限。贞观二年四月八日归寂。闻而赴者。满于山寺。见化佛住空。天花下散焉○僧炫。并州人。初念慈氏。期生内院。年九十遇道绰。始回心念佛。日礼千拜。一心无怠。后有疾。告弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其行矣。言讫而逝。七日异香不散。时有启芳圆果二法师。目击斯事。乃于悟真寺。共折杨枝于观音手中。誓曰。若于净土有缘。当七日不萎。至期益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍。忽觉临七宝池。入大宝帐。见佛及二大士坐宝莲台。光明辉映。芳果作礼。佛云。念我名者。皆生我国。又闻释迦世尊。与文殊菩萨。以梵音声。称赞净土。复见三道宝阶。其一白衣。其二道俗相半。其三惟僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。后五日忽闻钟声。曰钟声我辈事也。俱时化去○明瞻。隐居太乙山智炬寺。晚岁克志安养。贞观二年十月。知命将尽。入京就兴善寺设斋。辞别道俗。时仆射房玄龄杜如晦皆与焉。即返智炬寺。整威仪念佛。遽曰。阿弥陀佛来也。二大士亦至。竦身合掌而化。

(庚寅)四祖道信传法法融

法融。延陵韦氏子。年十九学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩石室。有百鸟衔花之异。贞观四年。道信遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻。访问寺僧。此间有道人否。曰出家儿。那个不是道人。曰阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人。信遂入山。见融端坐自若。曾无所顾。信曰。在此作么。曰观心。曰观是何人。心是何物。融无对。便起作礼曰。大德高栖何所。曰贫道不决所止。或东或西。曰还识道信大师否。曰何以问他。曰向德滋久。冀一瞻礼。曰即贫道是也。曰因何降此。曰特来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰。别有小庵。遂引信至庵所。绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作怖势。融曰。犹有这个在。曰这个是什么。融无对。少选信却于融宴坐石上。书一佛字。融睹之悚然。信曰。犹有这个在。融未晓。乃稽首请说心要。信曰。百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪瞋。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。曰心既具足。何者是佛。何者是心。曰非心不问佛。问佛非不心。曰既不许作观行。于境起时。如何对治。曰境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在。无复对治。即名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。汝今谛受吾言。只住此山。向后当有五人达者。绍汝玄化。信付法讫。遂返双峰。(即破头山)○道信住双峰山中。有一老僧。日惟种松。人呼为栽松道者。谓信曰。法道可得闻乎。曰汝已年迈。脱有闻。其能广化耶。傥能再来。吾尚可迟汝。道者遂诺乃出山。行至黄梅县浊港。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。曰我有父母。可往求之。曰汝诺我乎。曰诺。道者还山。危坐而化。女周氏之季也。归辄有孕。父母恶而逐之。女无所归。佣纺里中。已而生一子。以为不祥。因抛水中。明日见之。跏趺波间。溯流而上。遂收养成童。七岁随母乞食。往来黄梅道中。一日信往黄梅。路逢儿戏。问曰。汝何姓。曰姓即有。不是常姓。曰是何姓。曰是佛性。曰汝无姓耶。曰性空故无。信知其不昧。即俾侍者至母所。乞令出家。母以宿缘故。逐舍为弟子。信与剃度。名曰弘忍。

(壬辰)灌顶法师往生净土(天台宗)

灌顶。住天台。尝着涅槃玄义二卷疏二十卷。仙居乐安岭南曰。安洲溪流湍急。岁常溺人。顶誓曰。若此溪坦平。当于此讲经。旬浃间。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲光明法华。以答灵惠。顶每宴坐。有天花。飘坠其侧。壬辰八月示疾。室有异香。临终命弟子曰。经云。世尊入灭。多爇名香。其烟如云。汝今可多焚香。吾将去矣。因遗诫。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化○玄奘。缑氏人。姓陈。少出家。年十一诵维摩法华。卓然自立。不偶时流。二十一讲心论。不窥文相。涌注不穷。时号神人。贞观三年冬。表请往西域取经。太宗不许。遂潜出玉关。至罽宾国。从僧伽论师。决俱舍因明大毗婆沙等论。至大林国。从婆罗门。学中论及异道典籍。时婆罗门七百余岁。至仆底国。从伏光法师。学对法宗显理门等论。至那伽罗国。从月胄论师。学众事分毗婆沙。至禄勒那国。从阇那屈多三藏。学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论。至麹阇国。从毗邪屖那三藏。学二毗婆沙。王有胜兵十万。雄冠西域。奘与胡商八十许入。渡殑伽河。至中天竺。遇大乘居士。为开瑜伽师地。即入王舍城。彼预闻奘至。具礼郊迎。奘见戒贤论师。贤时已一百六岁。奘修敬讫。贤使坐。问从何来。曰从支那国来。欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟子觉贤。指以谓曰。我前所梦何如。弟子谓奘曰。和尚三年前得疾危甚。如人以刀划其腹。欲不食而死。夜梦男子身金色曰。汝勿自厌其身。汝昔作贵近。多害物命。当自悔责。自尽何益。有支那国僧。来此学法。已在涂矣。三年当至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。我曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损已三年。而阇黎果至。于是慰喜交集。有同宿契。

惠能。姓卢氏。南海新州人。母李。梦庭前白花竞发。白鹤双飞。异香满室。觉而有娠。怀妊六年。贞观戊戌二月八日。示生。毫光腾空。香气芬馥。黎明有二僧。谒能父曰。夜来生儿。可名惠能。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。言毕。不知所之。三岁丧父。其母鞠养。

法顺。姓杜。世传文殊化身。降灵于雍州万年。或人有病。须对之危坐。即愈。有患聋者。顺呼之。耳即聪。有患哑者。顺与之语。即能言。有患颠狂者。顺向之禅坐。彼即拜谢而去。唐太宗诏谓曰。朕苦劳热。师之神力。何以蠲除。曰但颁大赦。圣躬自安。帝从之。疾遂瘳。因锡号曰帝心。尝引入宫禁。大弘华严圆顿之旨。作法界观。天下宗之。尝作法身颂曰。嘉州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。庚子五月示寂○慧满。荣阳张氏子。嗣法僧那后。奉头陀行。惟蓄二针。冬则乞补。夏则舍之。心无怖畏。睡而不梦。常行乞食。所至伽蓝。则破柴制履。住无再宿。贞观壬寅。于洛阳善会寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺见昙旷。旷怪所从来。满曰。法有来耶。旷遣寻来处。四边雪积五尺许。寻闻有括录事。诸僧逃隐。满持钵。周行聚落。无所滞碍。随得随散。索尔虚闲。有请宿斋者。满曰。天下无僧。方受斯请。又尝示人曰。诸佛说心。令知心相虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。常赍楞伽经四卷。以为心要。后于陶冶中。无疾坐化。

(癸卯)法融禅师传法智岩

智严。曲阿华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中。为郎将。年四十出家。入皖公山。从宝月为弟子。后一日宴坐。睹异僧身长丈余。神姿爽拔。词气清朗。谓岩曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见。尝在谷中入定。山水瀑涨。岩怡然不动。其水自退。有猎者遇之。因改过修善。复有昔同从军者二人。闻岩隐遁。乃共入山。寻之既见。谓岩曰。郎将狂耶。何为住此。曰我狂欲醒。君狂正发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生死。何繇自出。二人感悟。叹息而去。贞观十七年。归建业。入牛头山。谒法融。发明大事。融曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法。胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今已过此见。吾复何云。山门化导。当付之于汝。岩遂禀命。为第二世。

(甲辰)四祖道信传法弘忍

太宗尝诏道信赴阙。使者三反。信坚卧不起。第四度命使者曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。信乃引颈就刃。神色怡然。使异之。回奏。帝弥加叹慕。至是信谓弘忍曰。昔如来传正法眼。展转乃至于我。我今付汝。并于衣钵。听吾偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。一日信示众曰。吾武德中。游庐山。登绝顶。望破头山。见紫云如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。忍曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否。信曰善。

甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝慰劳再三。因问。雪岭以西。物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘还期。暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏。西域所获梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后。创弘福寺。极为虚静。可就彼翻译。所须并与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官。以防衅隙。帝许之○帝以奘德业冲博。仪表绝伦。欲令罢道。共康庶政。奘反覆极陈。天下治安。皆繇圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋。何足以预之。至于守戒缁门。阐扬遗法。此其诚愿。伏乞天慈。终而不夺。帝曰。师欲敷扬妙道。亦不固违高志。因问。比译何经。曰瑜伽师地论。曰明何等义。曰此弥勒大士所造。明十七地义。因遣使取论入宫。凡一百卷。帝详览之。谓侍臣曰。朕观法师新译经论。犹瞻天瞰海。莫极高深。顷既军国务烦。未暇委寻。今而后知宗源杳旷。顾儒道九流。犹汀滢之方溟渤耳。因敕有司。拣秘书手写新译经论各九部。宣赐九道总管。展转流布。冀率土之内。同禀未闻之法○帝自伐辽还。时有忧生之虑。既遇玄奘。留神大教。稍遂平复。因问。欲植法门之益。何所宜先。对曰。众生𥨊惑。非慧莫启。慧芽抽植。法为之资。弘法须人。即度僧为最。帝悦。乃诏天下诸州寺。各度僧五人。

(己酉)善导大师演说净土法门

善导。不知何处人。唐贞观中。见西河道绰九品道场。讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。惟此法门。速超生死。于是昼夜礼诵。激发四众。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演说净土法门。三十余年。不暂睡眠。般舟行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有䞋施。用写弥陀经十万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。或问。念佛生净土耶。曰如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明。从其口出。十至于百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任是千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。

(庚戌)道宣律师还终南山

道宣。京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而孕。又梦梵僧谓曰。汝所孕者。梁僧祐律师也。既生。稍长博览群书。年十六诵法华。两旬而彻。剃染受具。三衣惟布。尝坐一食。武德七年。徙居终南山纻麻。尝行般若三昧。感龙神易形听法。贞观年中。偕玄奘翻经。笔受润文。推为上首。永徽元年。复居纻麻。

道信。自绍祖位。摄心无𥧌。胁不至席者六十年。永徽二年闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。自后门人不敢复闭。

(壬子)法融禅师讲大般若经

法融。住牛头山。法席大盛。永徽中。徒众乏粮。融往丹阳缘化。去山八十里。躬负米一石八斗。朝往暮还。供僧三百。二时不阙。三年邑宰萧元善。请于建初寺讲大般若经。听者云集。至灭静品。地为之震动。讲罢还山。博陵王问曰。境缘色发时。不言缘色起。云何得知缘。乃欲息其起。答曰。境色初发时。色境二性空。本无知缘者。心量与知同。照本发非发。尔时起自息。抱暗生觉缘。心时缘不逐。至如未生前。色心非养育。从空本无念。想受言念生。起发未曾起。岂用佛教令。问闭目不见色。境虑乃便多。色既不关心。境从何处发。答闭目不见色。内心动虑多。幻识假成用。起名终不过。知色不关心。心亦不关人。随行有相转。鸟去空中真。问境发无处所。缘觉了知生。境谢觉还转。觉乃变为境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不离生灭际。答色心前后中。实无缘起境。一念自疑忘。谁能计动静。此知自无知。知知缘不会。当自捡本形。何须求域外。前境不变谢。后念不来今。求月执玄影。讨迹逐飞禽。欲知心本性。还如视梦里。譬之六月冰。处处皆相似。避空终不脱。求空复不成。借问镜中像。心从何处生。问恰恰用心时。若为安隐好。答恰恰用心时。恰恰无心用。曲谈名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无心处。不与有心殊。问智者引妙言。与心相会当。言与心路别。合则万倍乖。答方便说妙言。破病大乘道。非关本性谈。还从空化造。无念为真常。终当绝心路。离念性不动。生灭无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。问行者体境有。因觉知境忘。前觉及后觉。并境有三心。答境用非体觉。觉罢不应思。因觉知境亡。觉时境不起。前觉及后觉。并境有三迟。问住定俱不转。将为正三昧。诸业不能牵。不知细无明。徐徐蹑其后。答复闻别有人。虚执起心量。三中事不成。不转还虚妄。心为正受缚。为之净业障。心尘万分一。不了说无明。细细习因起。徐徐名相生。风来波浪转。欲静水还平。更欲前涂说。恐畏后心惊。无念大兽吼。性空下霜雹。星散秽草摧。纵横飞鸟落。五道定纷纶。四魔不前却。既如猛火燎。还如利剑斫。问赖觉知万法。万法本来然。若假照用心。只得照用心。不应心里事。答赖觉知万法。万法终无赖。若假照用心。应不在心外。问随随无拣择。明心不现前。复虑心闇昧。在心用功行。智障复难除。答有此不可有。寻此不可寻。无拣即真择。得闇出明心。虑者心冥昧。存心托功行。何论智障难。至佛方为病。问折中消息间。实亦难安帖。自非用行人。此难终难见。答折中欲消息。消息非难易。先观心处心。次推智中智。第三照推者。第四通无记。第五解脱名。第六等真伪。第七知法本。第八慈无为。第九遍空阴。第十云雨被。最尽彼无觉。无明生本智。镜像现三业。幻人化四衢。不住空边尽。当照有中无。不出空有内。未将空有俱。号之名折中。折中非言说。安帖无处安。用行何能决。问别有一种人。善解空无相。口言定乱一。复道有中无。同证用常寂。知觉寂常用。用心会真理。复言用无用。智慧方便多。言乱与理合。如如理自如。不繇识心会。既知心会非。心心复相泯。如是难知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。答别有证空者。还如前偈论。行空守寂灭。识见暂时翻。会真是心量。终知未了原。又说息心用。多智疑相似。良繇性不明。求空且劳己。永劫住幽识。抱相都不知。放光便动地。于彼欲何为。问前件看心者。复有罗縠难。答看心有罗縠。幻心何待看。况无幻心者。从容下口难。问久有大基业。心路差互间。得觉微细障。即达于真际。自非善巧师。无能决此理。仰惟我大师。当为开要门。引导用心者。不令失正道。答法性本基业。梦境成差互。实相微细身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍群生。托疑广设问。抱理内常明。生死幽径彻。毁誉心不惊。野老显分答。法相愧来仪。蒙发群生药。还如色性为。

慧宽。益州杨氏子。父玮。为道士。号三洞先生。姊信相生而知道。终日禅寂。宽五六岁。日与信相谈论。俱非世事。听者一不能晓。家世奉道。宽独不喜。父诟骂。使拜天尊。宽不得已拜之。铁像蹶然崩坏。举族惊异。因录所论言句。先是龙怀寺禅师昙相。临终语弟子会曰。吾报缘当生广汉绵竹峰嵿杨氏家。后七年汝来见我。言讫而逝。其后会梦。相责以负约。会惊窹。遂造峰嵿扣其扉。宽曰。扣扉者谁。会曰。弟子会也。宽笑曰。何以知吾。而称弟子。会曰。得师声。犹昔日声也。遂相见。其父出所录。与信相谈论者示之。盖大庄严等论。会即奉宽。再归龙怀寺落发。时年十三。会畏之如神龙。怀众三千指。皆躬力作。宽独闲适。人以为言。会曰。此吾先师也。因具道其所以。自是神异日显。俗呼圣和尚。其姊信相。亦随出家。净慧寺有一异僧。入定满寺。红焰亘燃。人未之识。信相曰。此火聚尊者。入火光三昧耳。以水灭之。可入。遂作水观。一室湛然。惟水不见其形。异僧钦叹。以为得果。时亦号圣尼。永徽四年六月二十五日。宽示寂。时谓观音大士应身云。

(甲寅)窥基法师参译经论

窥基。姓尉迟。代郡人。鄂国公敬德之侄。金吾卫将军敬宗之子。母梦掌月轮。吞之而孕。诞夕神光盈室。六岁能著书。初玄奘于西域。得一童子。敏悟绝伦。因携之诣宗。宗呼基出拜奘。因使诵所著兵书且数千言。奘数目。童子及基诵毕。绐之曰。此古书耳。令西域童子覆诵。不差一字。宗大怒。以基窃古书诳己。将杀之。奘就丐出家。基曰。听我御荤晚膳。则可。不然。宁伏剑死。奘许之。遂从入道。善大小乘。永徽五年。高宗特旨。度基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基乃从奘。受瑜伽唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。然性豪侈。每出必治三车。亦号三车法师。

(丁巳)牛头山法融禅师入寂(四祖信旁出法嗣)

法融。住牛头山。大行法道。邑宰萧元善。请融住建初寺。辞不克。乃命弟子智岩。付嘱法印。令以次传受。将下山。谓众曰。吾不复践此山矣。时鸟兽哀号。逾月不止。庵前有四大桐树。仲夏之月。忽然凋落。显庆三年闰正月二十三日。不疾而逝。

○千岁宝掌和尚入寂(初祖达磨旁出法嗣)

宝掌。晚居浦江宝岩。与玄朗友善。每通问。掌遣白犬驰书。朗以青猿回使。显庆二年正旦。掌自塑一像。至九日成。谓门人慧云曰。此肖谁。曰与和尚无异。即澡浴易衣趺坐。谓云曰。吾住世已一千七十二年。今将谢世。听吾偈曰。本来无生死。今亦示生死。吾得去住心。他生复来此。又嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾骨。勿拒。言讫而逝。入灭五十四年。有刺浮长老。自云门至塔所。礼曰。冀塔洞开。少选塔户果启。其骨连环若黄金。浮即持往秦望山。建窣堵波。奉藏。周丁卯至唐丁巳。实一千七十二年。其在此土。四百余岁。

(辛酉)五祖弘忍传法惠能

惠能。家贫。采樵供母。一日负薪过市中。闻客读金刚经。悚然问其客曰。此何法也。曰此名金刚经。得于黄梅忍大师。能遽告其母。以为法寻师之意。直抵韶州。遇高行土刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑。尝读涅槃经。能为解说其义。尼遂执卷问字。能曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。能曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告四众。请居宝林寺。一日忽自念曰。我求大法。止此何为。遂弃之。龙朔元年。抵黄梅参弘忍。忍问。汝自何来。曰岭南。曰欲求何为。曰惟求作佛。曰岭南人无佛性。若为得佛。曰人有南北。佛性无南北。忍知其异。乃诃曰。着槽厂去。能礼足而退。便入碓坊。服劳杵臼。经八月。忍知付法时至。告众曰。正法难解。不可徒记。吾言汝等各自随意述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百余众神秀居第一座。学通内外。众所宗仰。秀亦自负。无出其右者。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。忍因经行见偈。心知秀所述赞曰。后代依此修行。亦得胜果。众聆此语。人各讽诵。能在碓坊。闻偈乃问同学。此谁为之。曰和尚将欲付法。各令述偈。此乃秀上座所为。能曰。美则美矣。了则未了。同学不答。相视而笑。能至夜。密告一童子。引至廊下。能自秉烛。令童子于秀偈之侧写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。忍见曰。此是谁作。亦未见性。众闻忍语。遂不之顾逮。忍诣碓坊。问曰。米白也未。曰白也。未有筛。忍以杖三击其碓。能便三鼓入室。忍用袈裟遮围。不令人见。告曰。诸佛出世。为一大事。随机大小。而引导之。遂有三乘顿渐等法。以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。付于迦叶。展转传授。以至于吾。吾今授汝。并所传袈裟。汝善护持。无令断绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。能受毕。乃曰。法则既授。衣付何人。曰昔达磨初至。人未知信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。且当达隐。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。曰当隐何所。曰逢怀则止。遇会且藏。能礼足已。捧衣而出。是夜南迈。众皆莫知。忍自是不上堂。凡三日。众怪问忍曰。吾道行矣。复问。衣法谁得。曰能者得。于是众议。卢行者名能。即复奔逐○能南行。至大庾岭。有僧道明。尝为四品将军。同数百人。来欲夺衣钵。明先趁及。能掷衣钵于石曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵。不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。能曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。能曰。不思善。不思恶。正与么时那个。是明上座本来面目。明言下大悟。复问。上来密语密意外。还更有密意旨。否。能曰。与汝说者。即非密也。汝若返照密在汝边。曰某虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即某师也。能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。某今向甚处去。能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞还。至岭下谓众曰。向陟崔巍。杳无踪迹。当别道寻之趁。众遂散后。明居袁州蒙山。明姓陈。

(壬戌)善导大师示生净土

善导。专以净土化人。龙朔二年。忽谓人曰。此身可厌。吾将西归。乃登柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。言已。投身而逝。唐高宗知其念佛口出光明。舍身精至。赐其寺额。号曰光明○僧怀感。居长安千福寺。入善导念佛道场。三七日不睹灵瑞。自恨障深。欲绝食毕命。善导不许。只劝令精虔。三载感如所教。后见佛金色玉毫。得念佛三昧。制决疑论七卷。临终合掌云。佛来迎我。遂逝。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十(吕字号)

甲子(唐高宗麟德元年起)丙寅(改干封)戊辰(改总章)庚午(改咸亨)甲戌(改上元)丙子(改仪凤)己卯(改调露)庚辰(改永隆)辛巳(改开曜)壬午(改永淳)癸未(改弘道)甲申(中宗嗣圣元年武后光宅元年)乙酉(武后垂拱元年)己丑(武后改永昌)庚寅(武后改天授国号周)壬辰(周改如意又改长寿)甲午(周改延载)乙未(周改证圣又改天册万寿)丙申(周改万岁登封又改通天万岁)丁酉(周改神功)戊戌(周改圣历)庚子(周改久视)辛丑(周改大定又改长安)乙巳(中宗复位改元神龙)丁未(改景龙)庚戌(睿宗景云元年)壬子(玄宗先天元年)癸丑(改开元)癸亥(唐玄宗开元十一年止)

(甲子)慧安禅师隐终南山

慧安。荆州卫氏子。出家受具。行头陀行。唐贞观中。至黄梅。谒弘忍。得心要。麟德元年。隐居终南石壁○法持。江宁张氏子。参弘忍。闻法心开。他日忍谓弟子曰。后传吾法。者可有十人。金陵法持。是其一也。复遇牛头慧方印可。乃继迹山门○玄奘。𥨊疾。命弟子大乘光。录所译经论凡七十五部一千三百三十五卷。造弥勒像十俱胝。及疾革。令左右同声三唱南无慈氏如来应正等觉。愿与含识。速奉慈颜。南无慈氏如来所居内院。愿舍寿必生其中。遂右胁安卧而逝时麟德甲子二月五日也。是夕白虹四道。自北亘南。贯□宿慈恩寺塔。俄异僧奉旃檀末香至。请依天竺法。用涂师体。大乘光等。以掩龛日久。不欲开。其僧曰。别奉进旨。倘见拒。即具奏遂启龛。颜色如生。香气馥郁。其僧涂毕。恍然不见。

道宣。持律感天。送馔侍卫。尝行道中。夜临砌而蹶。有少年介胄。拥卫得不仆。宣问为谁。曰弟子博叉天王子张琼也。以师戒德故。来给卫耳。问世尊在世。及灭度时事。琼一一为言。自后降灵不一。干封二年春。天告宣曰。报缘将尽。当生弥勒内宫。十月三十日。众见空中幡华交列。异香天乐。同声请宣。归觐弥勒。

(己巳)僧伽大士示现泗州

初僧伽自碎叶国。游西凉。总章二年。显化洛阳。手执杨枝。混于缁流。或问师何姓。曰我姓何。问师是何国人。曰我何国人。寻于泗上。欲构伽蓝。因宿州民贺拔氏舍所居。伽曰。此本佛宇。令掘地。果得古碑。云香积寺。又获金像。伽曰。普光王佛也。因以为寺额。

万回。阌乡张氏子。弱龄笑傲徉狂。乡党莫测。有兄万年。久征辽左。母思其音信。回曰。此甚易尔。乃告母往。至暮而还。及持到书。邻里惊异。因号万回。回与龙兴沙门大明少相狎。尝往来其室。属给谏明崇俨夜过寺。见回左右神兵侍卫。俨大骇。一日回令家人洒扫云。有胜客来。是日玄奘自西国还。访回。回问印度风境。了如所见。奘作礼围绕。称是菩萨。咸亨四年。高宗诏入宫。度为沙门。时有扶风僧蒙澒者。先在宫内。每曰。回来回来。及回至。澒曰。替到当去。旬日而澒逝。

(甲戌)台宗智威住轩辕

智威。缙云蒋氏子。年十八为郡学堂长。因归纳妇。路遇梵僧曰。少年何意。欲违昔日重誓耶。因示其前身为徐陵。于智者前。亲立五愿。威闻不复还家。即往天台。投章安为师。证法华三昧。上元元年。飞锡凌空。至轩辕炼丹山。遂住焉学。徒奔凑。

上元二年。弘忍忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室安坐而逝。寿七十四。建塔于黄梅东山。

(丙子)六祖惠能示出世

惠能。南归隐于四会。猎人队中。经十五载。时与猎人。随宜说法。猎人令守网。辄放生命。一日忽念。说法时至。遂至广州法性寺。仪凤元年正月八日。值印宗讲涅槃经。暮夜风吹幡动。二僧对论。一云风动。一云幡动。往复不已。能曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。宗延至上席。徴诘奥义。见能言简理当。不繇文字。乃曰。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。曰然。宗乃执弟子礼。请衣钵。出示大众。复问。黄梅付嘱如何指授。曰指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。曰何不论禅定解脱。曰为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。曰如何是佛法不二之法。曰法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王。白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性。即是佛性。宗闻欢喜。合掌叹曰。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。乃会名德。与之剃染。受具。次日广州刺史韦据。请能升座说法。示众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜。摩诃者大也。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。世人妙性本空。无有一法可得。自性真空亦复如是。自性能含万法。是大万法。在诸人性中。若见一切人恶与善。尽皆不取不舍。亦不染着。心如虚空。名之为大。故曰摩诃。般若者智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。波罗蜜者。到彼岸也。解义离生灭。着境生灭起。如水有波。浪即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗蜜。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。摩诃般若波罗蜜。最尊最上最第一。无住无往亦无来。三世诸佛从中出。又曰。若欲修行。在家亦得。不繇在寺。但依无相而修。常与吾同处无别。不依无相而修。剃发出家。于道何益○神秀。开封李氏子。身长八尺。秀眉大耳。少亲儒业。博综多闻。俄出家至黄梅。见弘忍。乃叹服曰。此真吾师也。服勤六年。忍深器之。谓曰。吾度人多矣。至于悟解。无及汝者。命之分座。寺东七里。地坦山雄。秀曰。此正楞伽孤峰。度门兰若。荫松藉草。吾将老焉。遂居之。

(丁丑)六祖惠能开法曹溪

仪凤二年春。惠能至曹溪宝林寺。见堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仙。乞檀越一坐具地。亚仙唯唯。能以坐具一展。尽罩曹溪四境。亚仙愿尽。舍为宝坊。遂成兰若。一十三所。

(戊寅)智岩禅师入寂(法融法嗣牛头山第二世)

智岩。以正法付慧方。住白马栖玄两寺。又迁住石头城。仪凤三年正月日。入灭。颜色不变。屈伸如生。室有异香。经旬不歇。遗言水葬。寿七十八。腊三十九。

(庚辰)法华智威入寂(灌顶法嗣台宗六祖)

智威。住台州炼丹山。剪棘刈茅。班荆为座。聚石为徒。昼讲夜禅。手写藏典。名其地曰法华。威每登座。则有紫云覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。有同家畜。众苦乏水。浚一石井。深才三尺。日给千众。冬夏无竭。永隆元年十一月二十八日。趺坐而化。异香七日不歇。

(壬午)慧安禅师传法元圭

元圭。生伊阙李氏。幼岁出家。永淳间。受具戒。隶闲居寺。习毗尼。谒慧安。顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞○永淳元年。窥基入灭。基貌丰硕。长八尺。气盖万夫。顷上有玉枕。十指纹皆盘折。如印。见者詟服然。心慈善诲人。晚节祈生内院。循戒弥笃。初道宣弘律。感天厨供馔。每薄基三车之为人。不为礼。基尝访宣。其日过午而天馔不至。及基辞去。天神乃降宣。问何后时。曰适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。无自而入。宣闻大惊。初天竺无著天亲。频升兜率。咨参慈氏唯识宗旨。遂相与制论。彼国代有圣贤。出弘其教。至戒贤论师授玄奘。奘授基。基乃广制疏论。谓之慈恩教。

智隍初参五祖。自谓已得正受。结庵长坐。积二十年。惠能弟子玄䇿游方。至河朔。闻隍名。造庵。激以勤求法要。隍遂舍庵。径来谒能。能垂开抉。即于言下。豁然契悟。前二十年所得心。都无影响。其夜河北士庶。闻空中声云。隍禅师今日得道也。后回河北。开化四众○僧志彻。初名行昌。姓张少任侠。自南北分。化二宗主。虽忘彼我。而徒侣竞起。爱憎北宗。忌惠能传衣。嘱行昌刺能。能预知其事。置金十两于座间。昌怀刃入室。能舒颈就之。昌挥刃者三。都无所损。能曰。只负汝金。不负汝命。昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。愿出家。能以金授曰。汝且去。他日易形而来。吾当摄受。昌遂宵遁。出家精进。一日过曹溪。谒能曰。蒙和尚赦罪。今虽出家苦行。难报深恩。其惟传法度生乎。弟子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞和尚慈悲。能便与之宣说。昌如醉醒。说偈曰。因守无常心。佛演有常性。不知方便者。犹春池拾砾。我今不施功。佛性而见前。非师相授与。我亦无所得。能曰。汝今彻也。宜名志彻。彻礼谢而去○僧智通。看楞伽经。约千余遍。不会三身四智。礼能求解其义。能曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别说三身。即名有身无智。若悟三身。无有自性。即名四智菩提。通曰。四智之义。可得闻乎。能曰。既会三身。便明四智。若离三身。别谭四智。此名有智无身也。即此有智。还成无智。偈曰。大圆镜智性。清净平等性。智心无病妙。观察智见非。功成所作智。同圆镜五八。六七果因转。但用名言无实性。若于转处。不留情繁兴。永处那伽定○僧志常。来参。能问。汝从何来。曰学人近礼秀和尚。秀问曰。汝见虚空有相貌否。对曰。虚空无形。有何相貌。彼曰。汝性犹如虚空。返观自性。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆明。即名见性成佛。亦名如来知见。学人闻此。犹未决了。乞和尚示诲。令无凝滞。能曰。彼师所说。犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此之知见。瞥然兴错认何。曾解方便。汝当一念自知非自己。灵光常显现。常闻偈已。心意豁然。乃述偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。

(丙戌)慧方禅师归茅山(智岩法嗣牛头第三世)

慧方。润州濮氏子。出家进具。洞明经论。后入牛头山。谒智岩。岩示以心印方。豁然领悟。于是不出林薮。仅逾十年。四方学者云集。一日谓众曰。吾欲他行。随机利物。汝宜自安也。乃以正法付法。持遂归茅山。

(丁亥)怀让禅师示出家

怀让。金州杜氏子。咸亨癸酉四月八日生。感白气六道贯天。太史奏闻。高宗问。是何祥瑞。对曰。国之法宝。不染世荣。金州太守韩偕。亦具表奏。帝敕。偕亲诣存慰其家。三子让居幼。性惟恩让。故名怀让。垂拱三年年十五尝默观止水。因而顾影形仪颙。若宛在镜中。三反厥像。如初觉心。有独得方。返步忽闻空中声曰。佛法津梁。俟子而大。既应付嘱。尔盍勉之。乃辞亲。往荆州玉泉寺出家。

(壬辰)仁俭禅师说法王宫(慧安法嗣五祖旁出)

仁俭。即腾腾和尚。壬辰四月。武后诏迎入宫。俭视太后。良久曰。会么。曰不会。曰老僧持不语戒。言讫而去。进短歌十九首。有曰。修道道无可修。问法法无可问。迷人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他州郡。不用广学多闻。不要辨才聪俊。不知月之大小。不管岁之余闰。烦恼即是菩提。净花生于泥粪。人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一顿。今日任运腾腾。明日腾腾任运。心中了了总知。且作佯痴缚钝。

(乙未)实义难提译大华严经

初武后闻于阗有梵本华严大经。遣使求之。并请善梵学者一人。随经以来。于是于阗国王。以实义难提。(此云觉喜)遣来应命。乙未三月。诏入大遍空寺翻译○法藏。姓康。康居国人。初杜顺传晋译华严法界观于智俨。藏久侍俨。尽得其教。俨灭。藏以巾帻说法。武后度为僧。乙未诏藏。开示华严宗旨。方序经题。白光昱然。自口而出。须臾成盖停空。后大悦。赐号贤首○慧安。栖石壁。高宗诏迎。不赴。安乃遍历名胜。至嵩岳曰。是我终焉之地也。坦然怀让二僧来参。问如何是祖师西来意。曰何不问自己意。曰如何是自己意。曰当观密作用。曰如何是密作用。安以目开合示之。乙未。诏迎安。秀至都。尊为国师。后尝问安甲子多少。曰不记。生死之身。有若循环。环无起尽。况识心流注。无有间断。见沤起灭者。乃妄想耳。从初识至动相灭时。亦只如此何年月。而可记乎。神秀住当阳。武后诏迎至都。同安于内道场供养。秀尝有偈曰。一切佛法。自心本有。将心外求。舍父逃走○慧方。住茅山数载。将欲灭度。见有五百许人。髻发后垂。状如菩萨。各持幡华云。请法师讲经。又感山神现身庭前。如将泣别。方谓侍者曰吾去矣。汝为吾报诸门人。及门人奔至。方已入灭时。乙未八月一日也。是日山林变白。溪涧绝流凡日七。道俗悲慕。声动山谷。

怀让自出家受具后。习毗尼藏。一日叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知让志气高迈。劝谒慧安。安启发之。乃直诣曹溪。参六祖。祖问。甚处来。曰嵩山来。曰什么物恁么来。曰说似一物即不中。曰还假修证否。曰修证则不无。污染即不得。曰祗此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。以后佛法。从汝边去。西天般若多罗谶汝。足下出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。让豁然大悟。

(辛丑)贤首法藏讲新华严经

武后诏法藏。于佛授记寺。讲新华严经。大地震动。逾时乃息。即日召对长生殿。问帝网十重玄门。藏敷宣有绪。玄旨通贯。后闻惊异。藏指殿隅金狮子。为晓譬之。至一毛头狮子百亿毛头狮子。后乃豁然○行思。吉州刘氏子。幼岁出家。每群居论道。思惟默然。后参六祖。问当何所务不落阶级。曰汝曾作什么来。曰圣谛亦不为。曰落何阶级。曰圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。令首众○玄觉。姓戴氏。永嘉人。少挺生知学不加思。蚤岁出家。博贯三藏。精天台止观法门。因阅维摩经。发明心地。后遇左溪激励与玄䇿。同参六祖。初到振锡。绕祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行大德自何方来。生大我慢。曰生死事大。无常迅速。曰何不体取无生了。无速乎。曰体即无生。了本无速。曰如是如是。于时大众无不愕然。觉方具威仪礼拜。须臾告辞。祖曰。返太速乎。曰本自无动。岂有速耶。曰谁知非动。曰仁者自生分别。曰汝甚得无生之意。曰无生岂有意耶。曰无意谁当分别。曰分别亦非意。曰善哉少留一宿。时谓一宿觉。

(壬寅)牛头山法持禅师入寂(慧方法嗣牛头第四世)

法持。以山门付智威。壬寅九月日入灭。遗令露骸松下。饲诸鸟兽。迎出日空中。有神幡从西而来。绕山数匝。所居故院。竹林变白。七日而止。

神秀。尝奏武后。请惠能赴阙。能固辞。秀复自作书。重邀之。能谓使者曰。吾形貌矬陋。此土见之。恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘。亦不可违。神龙元年。中宗复遣使薛简。迎能。能辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。能曰。道繇心悟。岂在坐也。经云。若言。如来若坐若卧。是行邪道。何故无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。何况坐耶。曰愿师慈悲。指示心要。传奏两宫。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明明无尽。曰道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。曰明喻智慧。暗喻烦恼。若不以智慧照破烦恼。生死凭何出离。曰烦恼即是菩提。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。上智大根悉不如是。汝若欲知心要。但一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然开悟。

(丙午)神秀禅师入寂(五祖忍旁出法嗣)

神秀。居东都。天下称两京法主三帝门师。神龙二年二月日。入灭。谥大通。秀生于隋末。百有余岁。未尝自言。故人莫知其数○普寂。河东马氏子。师事神秀凡六年。秀奇之尽。授以道。秀入灭。学者争师事寂○智威。江宁陈氏子。四岁便思出家。忽一日家中失之。莫知所往。及父母寻访。知已剃染矣。后闻法持出世。遂往礼谒。传授正法。有僧慧忠到山。威一见即曰。山主来也。忠尝出参访院。中凌霄藤。盛夏尽萎。左右欲伐之。威曰不可。忠还则复茂矣。及忠还。果然。一日威示偈曰。莫系念念。成生死河。轮回六趣海。无见出长波忠曰。念想繇来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止。威又示偈曰。余本性虚无。缘妄生人我。如何息妄情。还归空处坐。忠曰。虚无是实体。人我何须存。妄情不须息。即泛般若船。威知其了悟。乃付以山门○神会。襄阳高氏子。年十四。为沙弥。参六祖。祖曰。知识远来艰辛。还将得本来否。若有本则合识主。试说看。曰以无住为本。见即是主。曰这沙弥争合取次语。曰和尚坐禅。还见不见。祖以拄杖打三下云。吾打汝痛不痛。曰亦痛亦不痛。曰吾亦见亦不见。会问。如何是亦见亦不见。曰吾之所见。常见自家过愆。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。汝言。亦痛亦不痛。汝若不痛。同其木石。若痛则同凡夫。即起恚恨。汝向前见不见是二边。痛不痛是生灭。汝自性且不见。敢尔弄人。会礼拜。一日祖告众曰。我有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。曰向汝道。无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头也。只成个知解宗徒。

(丁未)元圭禅师为嵩神说法(慧安法嗣五祖旁出)

元圭。住嵩岳。景龙年间。有神人率群。从谒圭。圭睹其状貌非常。乃曰。善来仁者。何为而至。曰师宁识我耶。曰吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。曰我此岳神也。能生死于人。师安得一目吾哉。曰吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。使果能之。吾则不生不灭也。况汝不能。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我亦聪明。正直于余神。讵知师有广大智辩乎。愿授正戒令。我度世。曰汝施乞戒。即既戒矣。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。曰此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。圭即张座秉炉正几曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能即曰否。曰谨受教。曰汝能不淫乎。曰亦娶也。曰非谓此也。谓无罗欲也。曰能。曰汝能不盗乎。曰何乏我也。焉有盗取哉。曰非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰能。曰汝能不杀乎。曰实司其柄。焉得不杀。曰非谓此也。谓有滥误疑混也。曰能。曰汝能不妄乎。曰我正直。焉有妄。曰非谓此也。谓先后不合天心也。曰能。曰汝不遭酒败乎。曰能。曰如上是为佛戒也。又言。以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是则先天地生。不为精。后天地死。不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默。而不为休悟。此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心别无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。孰为戒哉。曰我神通亚佛。曰汝神通十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神竦然避席。跪启曰。可得闻乎。曰汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。曰不能。曰汝能夺地祗。融五岳而结四海乎。曰不能。曰是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。且无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解佛。亦无神通也。但能以无心。通达一切法尔。曰吾诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。曰我观身无物。观法无常。块然更有何欲。曰师必命我。为世间事。展我小神功。使已发心。初发心。未发心。不信心。必信心。五等人。目我神踪。知有佛有神。有能有不能。有自然有非自然。曰无为是。曰佛亦使神护法。师愿随意垂诲。圭不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。曰已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼而去。圭门送之。见仪卫逶迤。如王者状。其夕果有暴风吼雷。栋宇摇荡。诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭。森然行植。圭诫其徒曰。母令外知人将妖我○慧安。自禁中辞。归嵩岳。忽一日诫门人曰。吾死。将尸向林中。待野火焚之。至七月八日。合户偃身而寂。寿一百二十八。门人舁尸林中。果野火自然阇维。得舍利八十粒。五粒最巨。而紫红色。光𦦨夺目○破灶堕者。不称名氏。得法慧安。隐居嵩岳。山坞有庙。甚灵。殿中惟安一灶。远近祭祀不辍。烹宰物命极多。堕一日领徒入庙。以杖敲灶三下曰。咄此灶。只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峨冠。设拜堕前曰。我本此庙灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。堕曰。是汝本有之性。非吾强言。神再拜而没。少选侍僧问曰。某等久侍和尚。不蒙示诲。灶神得何径旨。便得生天。曰我只向伊道。是泥瓦合成。别无道理。为伊。侍僧无言。堕曰。会么。曰不会。曰本有之性。为甚么不会。侍僧乃礼拜。堕曰。破也破也。堕也堕也。有僧举似安。安叹曰。此子会尽。物我一如。何谓如朗月处空。无不见者。只是难构伊语脉。曰未审甚么人构得他语脉。曰不知者。僧问。物物无形时如何。堕曰。礼即惟汝非我。不礼即惟我非汝。其僧乃礼谢。堕曰。本有之物。物非物也。所以道心能转物。即同如来堕。后莫知所终○行思。首众曹溪。一日六祖谓曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。衣即留镇山门。汝当分化一方。无令断绝。思遂回青原山。住静居寺。神会来参。思问。甚处来。曰曹溪。曰曹溪意旨如何。会振身而立。思曰。犹带瓦砾在。曰和尚此间莫有真金与人么。曰设有汝向甚么处着○中宗诏。迎泗州僧伽入宫。馆于荐福寺。度慧俨慧岸木叉三人。示寂。敕就荐福。漆身起塔。忽臭气满城。帝祝送。归临淮。言讫。异香腾馥○一行。钜鹿人。张公瑾之孙。少聪敏。博观子史。尝借道十尹崇太玄经。读之数日。而还曰。已究其义。因出所撰太衍玄图并义决。崇览之。大惊曰。此后生颜子也。寻出至天台国清寺。见别院古松数十。门有流水。行立门屏间。闻一僧于庭中。布算且曰。今日当有弟子。自远来。求吾算法。即除一算曰。门前水当西流。弟子亦至矣。行返顾溪水。果已西流。遂趋入。尽传其术。回入嵩山。依普寂参决禅门宗旨。景龙年间。中宗诏。迎赴阙。行辞疾。遁入当阳山○万回所至显化。赐号法云。尝有偈曰。明暗两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵知性。妙用尝存无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆。

(壬子)怀让禅师开法南岳

怀让。执侍六祖十五年。壬子往居衡岳。开甘露门。

壬子七月。六祖命门人。往新州国恩寺建塔。仍令促工。癸丑夏末落成。七月一日集众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破迷。法海等皆涕泣。惟有神会。神色不动。祖曰。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。海乃再拜。问曰。和尚入灭。衣法当付何人。曰吾受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。盖汝等信根纯熟。决定不疑。堪任大事。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物。而能建立。皆是本心。生万种法。如地有种。含藏长养。成就其实。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬之种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决护菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情已。菩提果自成。七月八日。谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留。祖曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。曰叶落归根来时无口。问曰。正法眼藏。传付何人。曰有道者得。无心者通。又曰。吾去七十年。有二菩萨从东方。一出家一在家。同时兴化。建立吾宗。又问。佛祖传授次第。曰古佛应世无量。今以七佛为始。迦叶而下。展转相授。以至惠能。是为三十三祖。八月三日斋罢。示众曰。吾灭度后。莫作世情。悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰。兀兀不修善。腾腾不造恶。寂寂断见闻。荡荡心无著。说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。时异香满室。白虹属地。林木变白。鸟兽哀鸣。广韶新三郡官僚缁素。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。遂迁神龛。并衣钵归曹溪。次年七月入塔。塔内忽起。白光亘天。三日始散。春秋七十有六。

(甲寅)怀让禅师传法马节道一

道一。汉州什邡人。姓马氏。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。出家受具。坐禅于衡岳。怀让知是法器。往问曰。大德坐禅。图什么。曰图作佛。让乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。曰磨作镜。曰磨砖岂得成镜耶。曰磨砖既不得成镜。坐禅岂得作佛。曰如何即是。曰如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。让曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜。问曰。如何用心。即合无相三昧。曰汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。曰道非色相。云何能见。曰心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。曰有成坏否。曰若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开示。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥○玄觉。住温江。学者辐辏。号真觉。开元二年十月日。辞众端坐入灭。觉尝着证道歌。感定中观见。字字皆成金色。时有梵僧。传归西竺。翻成梵筴。称为东土大乘经。歌曰。君不见绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂寞性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说表真乘。有人不肯任情徴。直捷根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五眼得五力。惟证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常被缕褐。道则心藏无价珍。无价珍用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相干。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵解虎锡。两股金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明非内外。豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财灭功德。莫不繇斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那超却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得舍不得。不可得中祇么得。默时说说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不着。一性如来体自同。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法恶时世。众生福薄难调治。去圣远兮邪教深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林无别树。郁密森沉师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿众随后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了先须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼无畏说。深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议解脱力。妙用河沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王最高胜。河沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进涂。谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决○净居寺尼玄机。尝习定于平阳大日山石窟中。与兄玄觉。同参六祖。因着圆明歌。与证道歌。相表里。后倒立而化。法属以颠倒呵之。应声而仆。将葬之夕。为风雷所移。越二日有自大日山来者云。是夕空中有箫磬声机之柩。已厝峰上。其徒迎舍利。归寺建塔。号圆明○希迁。端州陈氏子。生而狥齐。既冠然诺自许。后造曹溪得度。问祖和尚百年后。某当依附何人。曰寻思去。祖殁。迁每于静处。端坐思惟。首座曰。汝师已逝。空坐奚为。曰我禀遗诫。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便辞龛。直往青原。参行思。思曰。子何方来。曰曹溪。曰将得甚么来。曰未到曹溪亦不失。曰若恁么用去。曹溪作甚么。曰若不到曹溪。争知不失。又曰。曹溪大师。还识和尚否。曰汝今识吾否。曰识。又争能识得。曰众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。曰我却知汝早晚离曹溪。曰希迁不从曹溪来。曰我亦知汝去处也。曰和尚幸是大人。莫造次。他日复问迁。汝甚么处来。曰曹溪。思乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰非但曹溪。西天亦无。曰子莫曾到西天否。曰若到即有也。曰未在更道。曰和尚也须道。取一半莫全靠学人。曰不辞向汝道。恐已后无人承当。

(丙辰)嵩岳元圭禅师入寂(慧安法嗣五祖旁出)

元圭。住嵩岳。开元四年。嘱门人曰。吾始居寺东岭。吾灭。汝必置吾骸于彼。言讫。若委蛇焉。

(丁巳)慧忠禅师住南阳白崖山

慧忠。诸暨冉氏子。得法六祖。住南阳白崖山党子谷。示众。禅宗学者。应遵佛语一乘了义。契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身虫。夫为人师。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴所堪。忠一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。侍者三应。忠曰。将谓我孤负汝。却是汝孤负我。

(壬戌)法钦参玄素禅师

法钦。昆山朱氏子。世服儒业。母孕时梦。莲生户枢。取一花系于衣带。窹乃恶荤饵。既诞。形貌奇伟。神色朗彻。好以佛事为儿戏。年二十二。赴京应选。道繇丹徒。憩鹤林寺。玄素见而异之。问曰。子何之。曰将求仕于上京。曰虽有五等之爵。不如三界之尊。曰可学乎。曰观子神气。几于生知。若肯出家。必悟如来知见。钦遂裂缝掖。刻苦亲依。素深器之。谓门人法镜曰。此子当大弘吾法。蔚为人师。钦日夜奋励。三学该炼。一日请素。示其法要。素曰。无人得我法。曰以何传。曰我法实无可传者。钦顿释疑滞。久之辞去曰。汝乘流而行。遇径即止。遂南行。受具于余杭龙泉寺。

素延陵人。名法照。牛头智威法嗣。居京口鹤林寺。

○马祖道一阐化江西(南岳让法嗣)

开元十年。道一阐化于江西。怀让问众曰。道一为众说法否。曰已为众说法。曰总未见人持个消息来。因遣一僧。往嘱曰。待伊上堂时。汝但出问。作么生。待伊道底。言语记将来。僧去。一如让旨。回谓让曰。马师云自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。让深然之。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十一(调字号)

甲子(唐玄宗开元十二年)壬午(改天宝)丙申(肃宗至德元年)戊戌(改乾元)庚子(改上元)壬寅(改宝应)癸卯(代宗广德元年)乙巳(改永泰)丙午(改大历)庚申(德宗建中元年)癸亥(唐德宗建中四年止)

(乙丑)普寂禅师住唐兴寺

普寂。受记于神秀。开元十三年。玄宗诏居都城唐兴寺。王公士庶。争来礼谒。

(己巳)牛头山智威禅师入寂

开元己巳。牛头山智威将入灭。谓门弟子曰。将尸林中。施诸鸟兽○宣州安国寺玄挺。初参智威。侍立次。有讲僧问威曰。真性缘起。其义云何。威良久。挺遽召曰。大德正兴一念。问时是真性中缘起。其僧言下大悟○玄素。住鹤林。一日有屠者。礼谒。愿就所居办供。素欣然而往。众皆讶之。素曰。佛性平等。贤愚一致。但可度者。吾即度之。复何差别之有○李通玄。日食一柏叶枣十颗。因呼枣柏大士。开元七年。大原高仙奴馆之斋中造论。逾三年。迁马氏古佛堂侧。阅十年。负经书而去。山行三十里。偶一虎当途。玄抚之曰。吾着华严论。汝能为择栖止处否。即以经囊。负其背。随至神福山原下土龛前。蹲驻。玄取囊置龛。虎摇尾而去。龛广六七肘。玄著论。每夕口出白光。以代烛。日有二女子布衣白巾。汲水炷香。食时辄具馔。斋毕。撤器而去。如是五载。著论毕。遂灭迹不见。

(庚辰)普寂禅师入寂(北宗神秀法嗣)

普寂。住都城。远近参学者辐辏。开元庚辰入灭○道树。亦秀嗣。得法后。结茅寿州三峰山。尝有野人。服色素朴。言谈诡异。时忽化作佛。及菩萨罗汉天仙等形。或放神光。或呈声响。学徒皆不能测。十数年后。寂无影响。树告众曰。野人作多色伎俩。眩惑于人。只消老僧不见不闻。彼之伎俩有穷。吾之不见不闻无尽。

行思。一日令希迁。持书与怀。让曰。汝达书了速回。吾有个鈯斧子。与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。曰子问太高生。何不向下问。曰宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。让便休。迁回。思问。子返何速。书信达否。曰书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。只今便请。思垂一足。迁便礼拜○李通玄。美髭髯。朗眉目。丹唇紫腮。冠桦皮衣。麻衣长裙。博袖散腰。徒跣而行。放旷人天。靡所拘束。开元庚辰三月间。一日出山。遇里人高会燕乐。玄就语曰。汝等好住。吾将归矣。众惊其去。有送入山者。至龛而谢遣之。即于是夕。烟云凝布。岩谷震荡。有二白鹤。翔空哀唳。其余飞走。悲鸣满山。翼日里人争往候之。则已端坐示寂于龛中矣。奉九十五。着华严论四十卷。又着决疑论。会释十门玄义。排科释略。及缘生解迷十明等论。十玄六相。百门义海等书。并传于世。

○青原行思禅师入寂(六祖法嗣)

行思。住青原。庚辰十二月日。示众毕。跏趺而逝。

(壬午)怀玉法师往生净土

怀玉。台州人。布衣一食。常坐不卧。诵弥陀经三十万遍。日课佛号五万声。天宝元年。见佛菩萨满虚空中。一人持银台来迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金台。何为不然。圣众遂隐。玉弥加精进。三七日后。向擎台者来云。师以精进。得升上品。宜趺坐以俟。三日后。异光满室。谓弟子曰。吾生净土矣。含笑而逝○自觉。住真州。常发愿。愿因观音。得见阿弥陀佛。于是铸观音像。高四十九尺。既成。祝愿。夜三更。忽有金光二道。阿弥陀佛自光中而下。二大士左右随之。佛垂手。摩觉顶曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。孰不如愿。后十一年。七月望夕。见一人形似天王。云间现身。谓觉曰。安养之期。至矣。即于观音像前。趺坐而化。

希迁。得法后。旋住南岳。鬼神多显迹听法。天宝初。至衡山。结庵于石头之上。时号石头和尚。作草庵歌曰。吾结草庵无宝贝。晚来从容图睡快。成时初见茅草新。破后还将茅草盖。住庵人镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。庵虽小含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。基址坚牢以为最。青林下明窗内。玉殿琼楼未为对。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。住此庵休作解。谁夸铺席图人买。回光返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便行且无罪。千种言万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人。岂离而今这皮袋。

(癸未)杨庭光参本净禅师

本净。绛州张氏子。幼岁披缁。曹溪受记。住司空山。癸未。玄宗遣中使杨庭光入山。采常春藤。光因参净。问曰。弟子慕道斯久。愿和尚慈悲。略垂开示。净曰。天下禅宗硕学。咸会京城。天使足可咨决。贫道猥山傍水。无所用心。光再拜。净曰。天使休礼贫道。天使为求佛耶问道耶。曰弟子昏昧。未审佛与道。其义云何。曰若欲求佛。即心是佛。若欲会道。无心是道。曰云何即心是佛。曰佛因心悟。心以佛彰。若悟无心。佛亦不有。曰云何无心是道。曰道本无心。无心名道。若了无心。无心即道。光拜受。回阙具奏。敕诏起净。是冬到京。

(甲申)本净禅师说法内道场

天宝三载。正月上元日。玄宗诏两街名僧硕学。赴内道场。共本净阐扬佛理。有远禅师。问曰。如禅师所见。以何为道。曰无心是道。曰道因心有。何得言无心是道。曰道本无名。因心名道。心名若有。道不虚然。穷心既无。道凭何立。二俱虚妄。总是假名。曰禅师见有身心。是道已否。曰山僧身心本来是道。曰适言无心是道。今又言身心本来是道。岂不相违。曰无心是道。心泯道无。心道一如。故言无心是道。身心本来是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦穷源无有。曰观禅师形体甚小。却会此理。曰大德只见山僧相。不见山僧无相。见相者是大德所见。经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。只见其道。若以相为实。穷劫不能见道。曰今请禅师于相上说于无相。曰净名经云。四大无主。身亦无我。无我所见。与道相应。大德若以四大有主是我。若有我见。穷劫不可会道也。远闻语失色。净示偈曰。四大无主复如水。遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心。壅决何曾有二意。触境但似水无心。在世纵横有何事。帝及四众莫不称善。

○南岳怀让禅师示寂(六祖能法嗣)

怀让。入室弟子。总有六人。各印可曰。汝等六人。同证吾身。各契一路。一人得吾眉。善威仪。(常浩)一人得吾眼。善顾盻。(智达)一人得吾耳。善听理。(坦然)一人得吾鼻。善知气。(神照)一人得吾舌。善谭说。(岩峻)一人得吾心。善古今。(道一)又曰。一切法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。其慎辞哉。天宝三载。八月十一日。入灭。塔于衡岳。敕谥大慧最胜轮之塔。

(乙酉)神会禅师着显宗记

六祖灭后二十年间。曹溪顿宗沉废荆吴。嵩岳渐门盛行秦洛。神会乃着显宗记。以定两宗。南能顿宗。北秀渐宗。河南尹李常。素仰祖风。深得玄旨。遇会问曰。三祖大师。葬在何处。或闻入罗浮不回。戒说终于山谷。未知孰是。曰璨大师自罗浮归山谷。得月余。方示灭。今舒州见有三祖墓。常未之信。后谪舒州别驾。果得三祖墓。遂与僚佐。同往瞻礼。又启真仪阇维。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔。百粒寄会。百粒随身。后于洛中私第。设斋庆之。时有西域三藏犍那等与会。常问。天竺禅门祖师多少。曰自迦叶至般若多罗。有二十七祖。若叙师子尊者傍出达磨达。四世二十二人。总有四十九祖。若从七佛。至此璨大师。不括横枝。凡三十七世。常曰。尝见祖图。或引五十余祖。至于支派差殊宗族不定。或但有空名者。以何为验。时有六祖门人智本。答曰。斯乃后魏初。佛法沦替。有沙门昙曜。纷纭中。以素绢单录。得诸祖名字。或忘失次第。藏衣领中。隐于岩穴。经三十五载。至文成帝即位。法门中兴。曜为僧统。乃集诸沙门。重议结集。目为付法藏传。其间小有差互。即曜抄录时。怖惧所致○法钦。自受玄素记后。抵临安。行次。东北山下。问樵者曰。此何山。曰此径山也。乃驻锡焉。有僧问。如何是道。钦曰。山上有鲤鱼。水底有蓬尘。马祖令人送书到。书中作一圆相。钦开缄。于圆相中作一画。却封回。又令智藏来问。十二时中。以何为境。曰待汝回去时有信。曰如今便回。曰传语却须问取曹溪○澄观。山阴夏侯氏子。字大休。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不眴。十一岁出家。十四岁得度。尝以十事自励曰。体不捐沙门之表。心不违如来之制。坐不背法界之经。性不染情碍之境。足不履尼寺之尘。胁不触居士之榻。目不视非仪之彩。舌不味过午之肴。手不什圆明之珠。宿不离衣钵之侧。又尝从牛头忠径山钦。问西来宗旨。皆默受印记。

(壬辰)鹤林玄素禅师入寂(智威法嗣牛头宗第六世)

玄素。住鹤林。有僧问。如何是西来意。曰会即不会。疑即不疑。又曰。不会不疑底。不疑不会底。有僧扣门。素问。什么人。曰是僧。曰非但是僧。佛来亦不着。曰佛来为什么不着。曰无汝栖泊处。天宝壬辰十一月入寂。寿八十五。夏六十一。

(甲午)左溪玄朗法师入寂(东阳威法嗣天台宗第七世)

玄朗。师事惠威。尽传其道。独处岩穴。凡三十年。宴坐左溪。因以为号。建立精舍。约而不陋。跪忏其间。心不离定。口不尝药。或衣弊食绝。布纸而绽。掬泉而斋。或问。万行俱空。云何苦行。曰本无苦乐。妄习为因。众生妄除。我苦随尽。天宝甲午。忽一日告门人曰。吾五印道成。万行无得。戒为心本。尔等师之。言讫而逝○李泌。字长源。京兆人。七岁知为文。玄宗召见。呼为奇童。使与太子为布衣交。乾元中。辞入衡岳。时明瓒隐居上封。人号懒残。泌往谒之。闻其经声。先悲怆而后悦豫。泌隐知音。因谓曰。将非避隐者。有云霄意乎。瓒唾之曰。莫相贼。莫相贼。泌色不为动。候之良久。匍匍问道。瓒曰。碎却笔砚。方可谈此。遂拨火。出芋食之。泌至中夜。复请曰。终无一言见教乎。瓒抚其背曰。好做十年宰相。后德宗朝。进礼部尚书。同平章事。封邺侯。

王维。字摩诘。官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛。不茹荤血。不衣文彩。得辋口蓝田别墅。弹琴啸咏。留连终日。母丧。上表于朝。请以辋川地为佛寺。在京师日。饭十数名僧。以玄谭为乐。斋中无所有。惟茶铛药臼经案绳床而已。退朝焚香独坐。一心禅诵。妻亡不再娶。三十年孤处一室。屏绝尘累。临终索笔。作别弟缙书。又与亲故数幅。多劝勉奉佛修心之旨。舍笔而绝。尝作能禅师碑云。无有可舍。是达有源。无空可住。是知空本。举足下足。常在道场。是心是情。同归性海。

崇慧。彭州陈氏子。得法智威。乾元元年。住舒州天柱山。僧问。达磨未来时。还有佛法也无。曰未来且置。即今事作么生。曰某甲不会。乞师指示。曰万古长空。一朝风月。良久曰。阇黎会么。曰不会。曰自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥破卦文。才生吉㐫。尽在汝分上。一切自看。曰如何是解卜底人。曰汝才出门时。便不中也。

(庚子)荷泽神会禅师入寂(六祖旁出法嗣)

神会。住荷泽。一日乡信至。报二亲亡。会入堂白槌曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。会便打槌曰。劳烦大众。下座。弟子光宝问。眼耳缘声色时。为复抗行。为有回互。曰抗互且置。汝指何法。为声色之体。曰如师所说。即无有声色可得。曰汝若了声色体空。亦信眼耳诸根。及与凡与圣。平等如幻。抗行回互。其理昭然。宝顿领悟。上元元年五月日。中夜奄然而化。

(辛丑)慧忠禅师说法千福寺

慧忠。住南阳白崖山党子谷。四十余年。不下山。上元二年。肃宗以师礼迎。居千福寺。一日帝问。如何是十身调御。忠曰。檀越踏毗卢顶上行。帝曰。寡人不会。忠曰。莫认自己清净法身。帝益不晓。

(甲辰)希迁禅师着参同契

希迁。因看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉𥨊。梦与六祖。同乘一龟。游泳深池之内。觉而念曰。灵龟者智也。深池者性海也。吾与祖师。同乘灵智。游性海矣。遂着参同契。曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事原是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言及用处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非远近。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。广德二年。偶一日见负米登山者。迁问之。知为送供。因愍其劳苦。即移庵下梁端。

慧忠。住京城。代宗尝问。师得何法。曰陛下还见空中一片云么。曰见。曰钉钉着悬挂着。又每问忠。忠都不视之。曰朕是大唐天子。师何以殊不顾视。曰还见虚空么。曰见。曰他还眨眼视陛下否。帝益疑骇。于是斋沐。别致十问。一见性已后。用布施作福否。曰无相而施合见性。二日夕作何行业。合得此道。曰无功而修合此道。三或有病难。将何道理。修行抵拟。曰无功而修。了业本空。得不动转。四临终时作么生得清凉。自在无疑。忠以努力自信道为对。五烦恼起时。将何止息。忠对本心湛然烦恼回归妙用。六见性后用持戒念佛。求生净土否。忠对性即是佛性即是净土。七舍此阴了。当生何处。忠以无舍无生自在生为对。八临终时。有花台宝座来迎。可赴否。忠以不取相为对。九作么生得神通似佛。忠以见性如贫得宝。如民得王对。十只依此本性修。定得作佛否。忠对定得作佛。佛亦无相。无得乃为真得。

(丙午)无住禅师为杜鸿渐说法

无住。法嗣无法。居白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐至。勤请不已。自此垂诲。宰相杜鸿渐。出抚巴蜀。至益州。遣使延请至。问曰。弟子闻和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审此三句是一是三。曰无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。时庭树鸦鸣。渐问。师闻否。曰闻。鸦去已。又问。师闻否。曰闻。曰鸦去无声。云何言闻。曰闻与不闻。非关闻性。有声之时。声尘自生。无声之时。声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性。则免声尘流转。当知闻无生灭。闻无去来。又问。弟子曾撰起信论疏两卷。可称佛法否。曰夫造章疏。皆用识心思量分别。据论文云。当知一切法。从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。惟有一心。故名真如。今相公既着种种相。云何是佛法。渐起作礼曰。弟子尝问诸大德。皆赞为不可思议。当知彼等但狥人情。师独从理解说。是真不可思议。然云何不生。云何不灭。云何得解脱。曰见境心不起。名不生。不生即不灭。既无生灭。即不被前尘所缚。当处解脱。举要而言。识心即离念。见性即解脱。离识心见性外。更有法门。证无上菩提者。无有是处。何以故。真心者。念生亦不顺生。念灭亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不沉不浮。无为无相。活活泼泼。平常自在。此心体毕竟不可得。触目皆如。无非见性也。渐喜跃称敬。自是栖心禅悦。临终沐浴。俨朝服加僧伽黎。剃须发而逝。

马祖。𨽻名钟陵开元寺。连帅路嗣恭。聆风景慕。亲受宗旨。四方学者。云集座下。示众。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此心之法各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此心。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦祇宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问。如何修道。曰道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝○邓隐峰辞。祖曰。甚处去。曰石头去。曰石头路滑。曰竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。头曰。苍天苍天。峰无语。回举似祖。祖曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峰又去。依前问。头乃嘘两声。峰又无语。回举似祖。祖曰。向汝道。石头路滑。峰屡参二大士法席。后于祖言下相契。一日峰推车次。祖展脚在路上坐。峰曰。请师收足。祖曰。已展不缩。峰曰。已进不退。乃推车。碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。峰便出于祖前引颈。祖乃置斧○慧藏。本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿从祖庵前过。祖迎之。藏遂问。和尚还见鹿过否。曰汝是何人。曰猎者。曰汝解射否。曰解射。曰汝一箭射几个。曰一箭射一个。曰汝不解射。曰和尚解射否。曰解射。曰和尚一箭射几个。曰一箭射一群。曰彼此是生命。何用射他一群。曰汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是无下手处。曰这汉旷劫无明烦恼。今日顿息。藏掷下弓箭。投祖出家。一日在厨作务次。祖问。汝作甚么。曰牧牛。曰作么生牧。曰一回入草去。蓦鼻拽将回。曰子真牧牛。藏尝问智藏。汝还解捉得虚空否。智藏曰捉得。曰作么生捉。智藏以手撮虚空。藏曰。汝不解捉。智藏却问。师兄作么生捉。藏把智藏鼻孔拽。智藏作忍痛声。曰太煞拽人鼻孔。直欲脱去。藏曰。直须恁么捉。虚空始得。后住抚州石巩山。常以弓箭接机○亮座主。本蜀人。颇讲经论。因参祖。祖问。见说座主大讲得经论。是否。曰不敢。曰将甚么讲。曰将心讲。曰心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。曰却是虚空讲得。亮不肯。便出。将下阶。祖召曰座主。亮回首。祖曰。是甚么。亮豁然大悟。便礼拜。祖曰。这钝根阿师。礼拜作么。曰某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被大师一问。平生功业。一时冰释。礼谢而退。乃散徒众。隐于西山○石臼。初参祖。祖问。甚处来。曰乌臼来。曰乌臼近日有何言句。曰几人于此茫然。曰茫然且置。悄然一句作么生。臼乃近前三步。祖曰。我有七棒寄打乌臼。你还甘否。曰和尚先吃。某甲后甘。一日僧问。臼如何是地藏手中珠。曰你手中还有么。曰不会。曰莫谩大众。复颂曰。不识自家宝。随他认外尘。日中逃影质。镜里失头人○水潦。初参祖。问如何是西来的的意。曰礼拜着。潦才礼拜。祖便与一蹋蹋倒。潦大悟。起来拊掌呵呵大笑曰。也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上。一时识得根源去。乃作礼而退。后告众曰。自从一吃马师踏。直至如今笑不休○自在。吴兴李氏子。参祖发明心地。祖令送书与慧忠。忠曰。马大师以何法示徒。曰即心即佛。忠曰。是甚么语话。良久又问。此外更有甚么言教。曰非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。忠曰。犹较些子。曰马大师即甚么。未审和尚此间如何。忠曰。三点如流水。曲似刈禾镰。在后隐伏牛山。示众曰。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病对治句。僧问。如何是脱洒底句。在曰。伏牛山下古今传。后入灭。寿八十一○大珠。建州朱氏子。名慧海。初至江西参祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。曰来此拟须何事。曰来求佛法。曰我这里一物也无。求什么佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作么。曰那个是慧海宝藏。曰即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠少。使用自在。何假外求。海于言下。自识本心。不繇知觉。踊跃礼谢。师事六载。后以受业师老。遂归奉养。晦迹藏用。人莫能识。潜着顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏。窃呈祖。祖览讫。示众曰。越州有大珠。圆明光透自在。无遮障处也。众知海姓朱。迭相寻访。时号大珠和尚○普愿。郑州王氏子。幼慕空宗。出家受具。初习相部。及究毗尼。次游讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后参祖。顿然忘筌。得游戏三昧。一日为众僧行粥次。祖问。桶里是什么。曰这老汉合取口。作恁么语话。祖便休。自是同参。无敢诘问。

(己酉)径山法钦禅师至京

代宗留神空门。道众愤嫉。大历三年九月。道士史华奏。与释氏粗法。遂于东明观。架刀为梯。华登蹑而上。如履磴道。缁侣相顾。无敢蹑者。时章敬寺沙门崇慧。奉敕于本寺庭树间。梯架锋刃。铦白如霜。增东明观之梯百尺。慧跣足而登。至绝梯而止。复蹑而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐铁叶。嚼钉线。道众见之。骇汗掩袂而走。四众赞仰。声若雷电。帝遣中贵。传宣慰劳。嘉叹再三。赐紫衣。号曰护国三藏。寻被召。对问。师承何人。曰径山高道僧法钦。臣之师也。臣未具戒。不敢受紫衣之赐。帝特命开坛。方羯磨。慧隐身坛上。莫知所往。帝益骇异。遂礼钦为师。遣内侍。特诏敦请。既至。帝躬迎问法。同弟子之礼。钦一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何以起。钦曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一。顷之欲辞归。帝曰。此众生有当度者。彼众生岂有殊乎。钦曰。实无有法。以度众生○初法照止衡州云峰寺。尝于僧堂食钵内。睹五色云中一梵刹。当东北有山涧石门。复见一寺。金书其额曰。大圣竹林寺。他日复见云中数寺。池台楼观。万菩萨众。杂处其中。大历三年。起五会念佛道场。感祥云弥覆。云中复现楼阁。睹阿弥陀佛。及二菩萨。身满虚空。复见老人谓曰。汝先发愿。于金色界。礼觐大僧。今何辄止。遂与同志启行。四年四月。到五台佛光寺。一如钵中所见。夜四更见一道光。从北山下来射照。照急入堂内。问众曰。此何祥光。有僧曰。此大圣不思议光。照即寻光至寺。东北五里。果有大山。山有涧。涧北有石门。二青衣立于门首。一称善财。一称难陀。引照入门。北行见金门楼观。金榜题曰大圣竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金地宝塔华台玉树。入讲堂。见文殊在西。普贤在东。踞师子座。为众说法。照前作礼。问曰。末代凡夫。未审修何法门。文殊告曰。诸修行门。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士同舒金臂。摩照顶授记曰。汝今以念佛力故。毕竟证无上觉。复命往诣诸菩萨院。巡礼竟。乃回。作礼辞退。向二青衣送至门外。照复作礼。举头俱失○慧忠。住牛头。平生一衲不易。器用惟一铛。县令张逊谒忠问。弟子几人。曰有三五人。曰可得见乎。忠敲禅床三下。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。后众请入城。居庄严寺。于殿东。别创法堂。先有古木。群鹊巢其上。工人将伐之。忠曰。此地建堂。汝等何不速去。言讫。群鹊迁巢他树。自是学徒云集。得法者三十四人。有安心偈曰。人法双净。善恶两忘。直心真实。菩提道场。大历三年。石室前挂铛树。挂衣藤。方盛夏忽枯死。四年六月日。集僧布萨讫。命侍者净发浴身。至夜有瑞云。覆其精舍。空中复闻天乐声。诘旦怡然坐化。俄风雨暴作。震折林木。复有白虹贯岩壑。茶毗。舍利不可胜计。寿八十七○道林。富阳潘氏子。母梦吞日光而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一受戒。后诣长安复礼法师。学华严经起信论。礼示以真妄颂。俾修禅那。林问曰。初云何观。云何用心。礼久而无言。林乃三礼而退。属法钦至阙。林造谒。遂得正法。

(庚戌)法钦禅师还径山

法钦。在京居内。仅一年。代宗每赐缯彩。设御馔。皆不受。惟布衣蔬食。器用陶匏。如平时。相国杨绾。见而叹曰。此方外之高士也。难得而名焉。崔赵公群。尝问钦。弟子出家得否。钦曰。出家是大丈夫事。岂将相之所能为。群叹赏其言。已而力辞。南还旧山○西域大耳三藏。到京云。得他心通。代宗令与慧忠试验。藏才见忠。便礼拜。立于右边。忠问。汝得他心通耶。曰不敢。曰汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。良久再问。汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却在天津桥上。看弄猢狲。良久复问。汝道老僧只今在甚处。藏罔测。忠叱曰。这野狐精。他心通在甚么处。一日紫璘供奉来参。忠问。甚处来。曰城南来。曰城南草作何色。曰作黄色。忠乃问童子。城南草作何色。曰作黄色。曰只这童子。亦可帘前赐紫。对御谈玄。又供奉注思益经。忠曰。凡注经须会佛意始得。曰不会佛意。争解注经。忠令侍者盛一碗水。中着七粒米。碗面安一只箸。问供奉。是甚么义。供奉无语。忠曰。老僧意尚不会。何况佛意。

道悟。渚宫崔氏子。年十五出家。二十三受戒。三十三参希迁。频沐指示。曾未投机。次谒慧忠。年三十四。与忠侍者应真南还。谒道一。一曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。悟于言下大彻。一嘱曰。汝若住持。莫离旧处。悟蒙授记。便返荆州。去郭不远。结草为庐。

(辛亥)天然参马祖道一

天然。本习儒业。将入长安应举。宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥。偶禅者曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂抵江西。才见马祖。便以手托幞头额。祖顾视。良久曰。南岳石头。是汝师也。复抵石头。仍以手托额。头曰。着槽厂去。然礼谢。入行者房。随次执㸑役。凡三年。忽一日头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众各备锹钁刬草。独然以盆盛水。胡跪头前。头笑之。便与剃发。又为说戒。然掩耳而出。再往江西。路逢一老人。与一童子。然问。公住何处。曰上是天。下是地。曰忽遇天崩地陷。又作么生。曰苍天苍天。童子嘘一声。然曰。非父不生其子。老人便与童子。入山去。然到祖处。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。然即下地礼拜曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。甚处来。曰石头。曰石头路滑。还跶倒汝么。曰若跶倒即不来也。乃杖锡观方。后居丹霞山○智藏。䖍化廖氏子。出家受具戒。有相者。睹其殊表。谓之曰。师骨气非凡。当为法王辅佐。遂往佛迹岩。参礼马祖。为入室弟子。一日祖谓藏曰。子何不看经。曰经岂异耶。曰然虽如此。汝向后为人也须得。曰智藏病思自养。敢言为人。曰子末年必兴于世。藏便礼拜。属路嗣恭。延祖开法时。藏请回郡。祖付以袈裟。后住䖍州西堂○智坚。初与普愿智常行脚时。路逢一虎各从虎边过了。愿问常。适来见虎。似个甚么。常曰。似个猫儿。常却问坚。坚曰。似个狗子。又问愿。愿曰。我见是个大虫。一日坚吃饭次。愿收生饭。乃曰生聻。坚曰无生。愿曰。无生犹是末。愿行数步。坚召曰长老。愿回头曰作么。坚曰。莫道是末。坚后住杉山。

(壬子)法照大师往生净土

大历五年。法照复与五十僧。往诣金刚窟。忽睹众宝宫殿。文殊普贤。及万菩萨。照方作礼。举头皆失。后复于华严院。念二大士记我往生。乃一心念佛。忽见佛陀波利。谓曰。汝华台已生。后三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使群生共知之。照因命匠。刻石为图。于见处。建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众。坐逝○宝通。潮州杨氏子。号大颠。初参希迁。迁问。那个是汝心。曰见言语者是。迁便喝出。经旬日。通却问。前者既不是。除此外何者是心。曰除却扬眉瞬目。将心来。曰无心可将来。曰元来有心。何言无心。无心尽同谤。通于言下大悟。异日侍立次。迁问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。曰是参禅僧。曰何者是禅。曰扬眉瞬目。曰除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。曰请和尚除扬眉瞬目外。鉴某甲。曰我除竟。曰将呈和尚了也。曰汝既将呈我心如何。曰不异和尚。曰不关汝事。曰本无物。曰汝亦无物。曰既无物即真物。曰真物不可得。汝心见量如此。大须护持。一日通问。道有道无俱是谤。请师除。曰一物亦无。除个甚么。迁却问。并却咽喉唇吻道将来。曰无这个。曰若恁么。汝只得入门。

(癸丑)惟俨参希迁禅师

惟俨。绛州韩氏子。自幼不与群儿伍。往往独坐。如念如思。出家受具。博通经论。严持戒律。一日叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于巾布耶。首参石头。问三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。俨罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。俨便往参祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬目瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。俨于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚道理。便礼拜。曰某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持○天然。辞马祖。游方。居天台华顶峰三年。往径山。礼法钦。又至京谒慧忠。一见便展坐具。忠曰。不用不用。然退后。忠曰。如是如是。然却进前。忠曰。不是不是。然乃绕忠一匝便出。忠曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅此汉。也难得○普愿宝云智常智坚四人。离马祖处。各谋住庵。于中路相别次。愿插下拄杖曰。道得也被这个碍。道不得也被这个碍。常拽拄杖。打愿一下曰。也只是这个王老师。说甚碍不碍。云曰。只此一句语。大播天下。常曰。还有不播者么。云曰有。常曰。作么生是不播者。云作掌势。又四人同吃茶。云提起茶盏曰。世界未成时。便有这个。愿曰。今人祇识这个。未识世界。常曰是。愿曰。师兄莫同此见么。常却拈起盏曰。向世界未成时。道得么。愿作掌势。常以面作承掌势。云后住鲁祖山。

惟俨。侍奉马祖凡三年。一日祖问曰。子近日见处作么生。曰皮肤脱略尽。惟有一真实。曰子之所得。可谓协于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾。束取肚皮。随处住山去。曰惟俨又是何人。敢言住山。曰不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。俨乃辞返石头。一日在石上座。头问。汝在这里作么。曰一物不为。曰恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也。曰汝道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。他日头谓曰。言语动用没交涉。曰非言语动用。亦没交涉。曰我这里针劄不入。曰我这里如石上栽花○慧忠。将入灭。弟子应真问。百年后有人问极则事。作么生。曰幸自可怜生。须要个护身符子作么。乃入辞代宗。帝曰。师灭度后。弟子将何所记。曰告檀越。造取一所无缝塔。曰就师请取塔样。忠良久曰。会么。曰不会。曰贫道去后。弟子应真却知此事。乞诏问之。遂右胁而寂。忠既殁。帝召应真入内。问无塔缝话。真良久曰。圣上会么。曰不会。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。

(戊午)马祖道一传法怀海

怀海。长乐王氏子。童稚随母。入寺拜佛。指佛像。问母曰。此为谁。曰佛也。曰形容与人无异。我后亦当作佛。丱岁离尘。三学该练。值马祖阐化江西。乃往参叩。祖命为侍者。檀越每送斋饭来。海才揭开盘盖。祖便拈起一片胡饼。示众云。是甚么。经三年。一日侍祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰。是甚么。曰野鸭子。曰甚么去也。曰飞过去也。祖遂把海鼻。扭一扭。海不觉负痛失声。祖曰。又道飞过去也。海于言下大悟。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。曰无。曰被人骂耶。曰无。曰哭作甚么。曰我鼻孔被大师扭。得痛不彻。曰有甚因缘不契。曰汝问取和尚去。同事问祖曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚。为某甲说。曰是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。海乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。曰适来哭如今笑。同事惘然。次日祖升座。众才集。海出卷却席。祖便下座。海随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。曰昨日被和尚扭得鼻头痛。曰汝昨日向甚处留心。曰鼻头今日又不痛也。曰汝深明昨日事。海作礼而退。他日再参。侍立次。祖取绳床角拂子竖起。海曰。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。海良久。祖曰。你已后开两片皮。将何为人。海遂取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。海挂拂子于旧处。祖振威一喝。海直得三日耳聋○齐安。海门李氏子。唐皇宗枝生时。异光照室。后有异僧。谓曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。落发受具。后闻马祖道化。乃振锡而造。祖一见。深器之。乃命入室。密示正法。后住盐官○宝积。初参祖。作街坊。一日于市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀。叉手曰。长史。那个不是精底。积于此有省。又一日出门。见人舁丧。歌郎振铃云。红轮决定沉西去。未审魂灵往那方。幕下孝子哭曰哀哀。积身心踊跃。归举似祖。祖印可之。后住盘山○崇慧。居天柱。演法凡二十二载。大历十四年入灭。塔于本寺。肉身不坏○道悟。东阳张氏子。幼而生知。年十四。恳父母出家。不许。遂减饮食。父母不得已许之。二十五受戒。精修梵行。风雨昏夜。宴坐丘冢。离诸怖畏。初参法钦。服勤五载。隐于大梅山。建中元年。谒马祖。二年谒石头。问曰。离却定慧。以何法示人。曰我这里无奴婢。离个甚么。曰如何明得。曰汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。曰未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边人。曰我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。曰汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何示于后人。曰汝道谁是后人。一日悟问。曹溪意旨谁人得。曰会佛法人得。曰师还得否。曰不得。曰为甚么不得。曰我不会佛法。又一日问。如何是佛法大意。曰不得不知。曰向上更有转处也无。曰长空不碍白云飞。悟从此顿彻。罄殚前二哲匠言下有所得心。遂隐当阳。

(壬戌)马祖道一传法无业

无业。上洛杜氏子。初母闻空中言。愿寄居。便觉有娠。诞生之夕。神光满室。丱岁行必直视。坐即跏趺。九岁出家。受大乘经。五行俱下。一览无遗。落发受具。每为众僧讲经。冬夏无废。后闻马祖禅门鼎盛。特往参叩。祖睹其状貌奇伟。语音如钟。乃曰。巍巍堂堂。其中无佛。业礼跪。问曰。三乘文学。粗穷其旨。常闻禅门即心是佛。实未能了。曰祇未了底心即是。更无别物。不了时即是迷。若了即是悟。迷即众生。悟即是佛。道不离众生。岂更有别佛。亦犹手作拳。拳全手也。又问。如何是祖师西来密传心印。曰大德正闹在。且去别时来。业才出。祖召曰大德。业回首。祖曰。是甚么。业豁然领悟。涕泪悲泣曰。本谓佛道长远。勤苦旷劫。方始得成。今日始知。法身实相。本自具足。一切万法。从心所生。但有名字。无有实者。祖曰。如是如是。一切法性。不生不灭。一切诸法。本自空寂。若如是知。举足下足。不离道场。言下便了。更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业乃礼拜。祖曰。这钝汉。礼拜作么○澄观。入内译经。既而辞入五台大华严寺。覃思华严。以五地圣人。栖身佛境。心体真如。犹于后得智。起世俗心。学世间解。繇是博览六艺图史。九流异学。华夏训诂。竺经梵字。及四围五明。圣教世典等书。靡不该洽。至是下笔着疏。先求瑞应。屡徴异梦。乃以信解行证。分华严为四科。观每慨。旧疏未尽经旨。惟贤首颇涉渊源。遂宗承之。历四年而文成。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十二(阳字号)

甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和元年)辛丑(穆宗长庆元年)乙巳(敬宗宝历元年)丁未(文宗太和元年)丙辰(改元开成)辛酉(武宗会昌元年)癸亥(唐武宗会昌三年止)

(甲子)怀海禅师开法百丈

怀海。既传心印。无何住洪州大雄山。山号百丈。道一令人持书并酱三瓮至。海集众上堂。开书了。拈拄杖。指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。海便打破。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。又曰。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。又曰。圣地习凡。因佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向住在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入苦处。亦同众生受苦。只是去住自繇。不同众生。

明瓒。即懒残。执役衡岳。收所余而食。性懒而食残。故号懒残。宰相李泌。为德宗言其高行。有诏徴之。使者至石窟。宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺。使者见而笑。令拭涕。瓒曰。我岂有工夫。为俗人拭涕耶。竟不能致。刺史将祭岳祠。方修磴道。中夜风雷。一峰陨巨石。当道横卧。修磴者以十牛挽之。而又以数百人助挽。屹不动。瓒笑曰。无烦多力。遂履石。石盘旋而动。声若震雷疾下。路遂开。人始神之。寺门外虎豹忽成群。瓒语众僧曰。为尔尽驱彼。授我棰。众以棰授。瓒才出寺。一虎遽衔瓒去。而虎豹亦随绝踪。瓒尝有歌曰。兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。向外觅工夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知吗。世间多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝。本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。脚着娘生裤。多言复多语。繇来反相误。若欲度众生。无过且自度。莫谤天真佛。真佛不可见。妙性及灵台。何须受熏炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡。兀兀举头见日高。吃饭从头𢫫。将功用功。展转冥蒙。取即不得。不取自通。吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只用心传。更有一语。无过直与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔。本自无生。兀然无事坐。春来草自青。

○湛然法师入寂(天台宗)

兴元元年。湛然将入灭。告其徒曰。大道无方无体。生欤死欤。其旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。聊与汝等谈道而诀。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在斯而已。言讫而化。翰林梁肃题其碑阴。称为命世。亚圣云。

(乙丑)居士庞蕴参希迁禅师

庞蕴。字道玄。襄阳人。父任衡阳太守。寓居城南。蕴少悟尘劳。志求真谛。建庵修行于宅西。贞元初。首谒希迁。问不与万法为侣者。是甚么人。迁以手掩其口。豁然有省。一日迁问曰。子见老僧以来。日用事作么生。对曰。若问蕴日用事。直下无开口处。迁曰。知子恁么。方始问子。蕴遂呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。迁然之曰。子以缁耶素耶。曰愿从所慕。遂不剃染。

法常。襄阳郑氏子。幼岁出家。初参道一。问如何是佛。一曰。即心是佛。常即大悟。贞元初。遂往鄞县南七十里梅子真旧隐。缚茅燕处。示众。汝等诸人。各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。惟了自心。此心元是一切世间出世间法根本。故心生种种法生。心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生。万法本自如如一。常令僧问和尚见马大师。得个甚么。便住此山。曰大师向我道。即心是佛。我便向这里住僧曰。大师近日佛法又别。曰作么生。僧曰。又道非心非佛。曰这老汉惑乱人。未有了日。任他非心非佛我只管即心即佛。僧回举似一。一曰。梅子熟也。

惟俨。自传心印。贞元初。因憩药山。喟然叹曰。吾生寄世。若萍蓬耳。又何效其飘转耶。遂披蓁结庵。才庇趺坐。乡人赍携饮食。奔走而往。俨曰。吾无德于人。何以劳人乎哉。并谢不受。乡人跪曰。愿闻日费之具。曰米一升足矣。自是尝以山蔬佐食。一食讫。就座转法华华严涅槃。昼夜若一。后数岁而僧徒葺居僧室。梁栋鳞差。参学之众。不可胜数。示众曰。祖师只教保护。若贪嗔起来。切须防御。莫教掁触。是你欲知。枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝却言语。我今为你说这个语。显无语底。他那个本来无耳目等貌。又曰。如今出头来。尽是多事人。觅个痴钝人。不可得。莫只记䇿子中言语。以为自己见。知见他不解者。便生轻慢。此辈尽是阐提外道。

○灵默禅师住五泄(马祖一法嗣)

灵默。初谒道一。一接之。因披剃受具。次谒希迁。便问。一言相契即住。不契即去。迁据坐。默便行。迁随后召曰阇黎。默回首。迁曰。从生至死。只是这个。回头转脑作什么。默于言下大悟。遂拗折拄杖。而栖止焉。贞元初。入天台。住白沙。复居五泄。僧问。何物大于天地。曰无人识得伊。曰还可雕琢也无。曰汝试下手看。

(丙寅)马祖道一传法庞蕴

庞蕴。至江西。参道一。问不与万法为侣者。是甚么人。一曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。又问。如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。一曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。蕴于言下大悟。作偈曰。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。悟后以舟尽载珍橐数万沉之洞庭湘右。舍宅为寺。自是生涯惟一叶。蕴妻庞婆。及一男一女。女名灵照。鬻竹器以供朝夕。偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。一日蕴坐次。问照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大。作这个语话。曰你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。蕴乃笑。又一日蕴宴坐。蓦地曰。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声曰。易易。饥来吃饭困来睡。照曰。也不难。也不易。百草头上祖师意。又一日卖笊篱。下桥乞扑照见亦去身边卧。蕴曰。你作甚么。照曰。见爹倒地。特来扶起。蕴曰。赖是无人见。一日庞婆入鹿门寺作斋。维那请䟽意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。

昙藏。受心印于马祖。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝嵿。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣日盛。一日自烧浴次。僧问。何不使沙弥。藏乃抚掌三下。尝养一灵犬。夜经行次。其犬衔藏衣。藏即归于丈。又于门侧伏守。忽一夜频吠。奋身作猛噬势。诘旦东厨有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请避之。藏曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。激发则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首徐行。倏然不见。一夕有群盗至。犬亦衔藏衣。藏语盗曰。茅舍有可意物。一任取去。终无所吝。盗感其言。稽首而散。

初安禄山。陷东都。李憕为留守死之。憕子源。悲愤自誓。不仕。不娶。不食肉。舍第为慧林寺。寺僧圆泽。与源厚善。相率游峨眉。源欲自荆州溯峡。泽欲取长安斜谷路。源曰。吾已绝世事。岂可复道京师哉。泽默然久之曰。行止固不繇人。遂自荆州路。舟次南浦。见妇人锦裆汲水。泽指而泣曰。所不欲繇此者。为是也。源惊问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不来。故不得乳。今既见无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时。愿公临我。以笑为信。后十三年中秋月下。杭州天竺寺外。当与公相见。吾以三生为比丘习禅。于湘西岳麓寺有巨石。源闻悲悔。至暮泽亡妇乳三日。源往视之。儿果笑。后如期至吴。赴其约。闻葛洪川畔有牧童。扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风不要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。源乃呼泽公健否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎勿相近。惟勤修不堕。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍。却回烟棹上瞿塘。遂隐不见。源居寺五十余年。卒年八十余。

○梁肃居士修天台止观论成

梁肃。自谏议入翰林。深于台宗之学。修天台止观论。建中五年甲子。首事笔削三年。贞元二年丙寅。功毕着止观统例。略曰。夫止观何为也。导万化之理。而复于实际者也。实际者何也。性之本也。物之所以不能复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静。止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智定。因谓之行。果谓之成。行者行此者也。成者证此者也。原夫圣人有以见。惑足以丧志。动足以失方。于是乎止而观之。静而明之。使其动而能静。静而能明。因相待以成法。即绝待以照本。御大车以御正。乘大事而总权。消息乎不二之场。鼓舞于说三之域。至微以尽性。至赜而体神。语其近。则一毫之善可通也。语其远。则重玄之门可𨶳也。用至圆以圆之。物无偏也。用至实以实之。物无妄也。圣人举其言。所以示也。广其目。所以告也。优而柔之。使自求之。拟而议之。使自至之。此止观所繇作也。夫三谛者何也。一之谓也。空假中者何也。一之目也。空假也者。相对之义。中道也者。得一之名。此思议之说。非至一之旨也。至一即三。至三即一。非相含而然也。非相生而然也。非数义也。非强名也。自然之理也。言而传之者迹也。理谓之本。迹谓之末。本也者。圣人所至之地也。末也者。圣人所示之教也。繇本以垂迹。则为小为大。为通为别。为顿为渐。为显为秘。为权为实。为定为不定。循迹以返本。则为一为大。为圆为实。为无住为中。为妙为第一义。是一三之蕴也。所谓空也者。通万法而为言者也。假也者。立万法而为言者也。中也者。妙万法而为言者也。破一切惑。莫盛乎空。建一切法。莫盛乎假。究竟一切性。莫大乎中。举中则无法非中。举假则无法非假。举空则无法不空。成之谓之三德。修之谓之三观。举其要。则圣人极深研几穷理尽性之说乎。昧者使明。塞者使通。通则悟。悟则至。至则常。常则尽矣。明则照。照则化。化则成。成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差。旁礴万劫而不违。寿载恒沙而不有。复归无物而不无。寓名之曰佛。强号之曰觉。究其旨。解脱自在。莫大极妙之德乎。夫三谛成功者如此。又曰。噫止观。其救世明道之书乎。非大圣智超绝卓尔独立。其孰能为乎。非夫聪明深达得意忘象。其孰能知乎。今之人乃专用章句文字。从而释之。又何疏漏耶。智者去世。垂二百载。以斯文相传。凡五家师。曰灌顶。曰缙云威。曰东阳小威。曰左溪朗公。曰荆溪然公。左溪始弘解说荆溪广以传记数十万言。网罗遗法。勤矣备矣。

(戊辰)马祖道一禅师示寂(南岳让法嗣)

道一。入室弟子凡一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷贞元四年正月。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月。归兹地矣。及归。遂示微疾。院主问。和尚近日尊候如何。一曰。日面佛。月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。寿八十。腊六十。元和八年追谥大寂。塔曰大庄严。

希运。闽县人。幼于本州黄檗山出家。身长七尺。额有圆珠。后游天台。路逢一僧。与之谈笑。如旧相识。熟视之。目光射人。颇有异相。乃偕行。属溪水瀑涨。捐笠植杖而止。其僧率运同渡。运曰。兄要渡目渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。运曰。咄。这自了汉。吾蚤知捏怪。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出扉间曰。太无厌生。运曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。运异之。进与语。多所发药。须臾辞去。妪告曰。可往南昌见马大师。至南昌。道一已示灭。遂往石门谒塔。时怀海庐于塔旁。乃往参海。海问。巍巍堂堂。从何方来。曰巍巍堂堂。从岭南来。海曰。巍巍堂堂。当为何事曰巍巍堂堂。不为别事。海深器之。次日辞海。海曰。甚处去。曰礼拜马大师去。海曰。马大师已迁化了也。曰某甲特来礼拜。福缘浅薄。不及一见。未审平日有何言句。愿闻开示。海遂举再参马祖因缘。运闻之。不觉吐舌。海曰。子已后莫承嗣马大师么。曰不然。今日因师举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。他日已后丧我儿孙。海曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子今甚有超师之见。运便礼拜。一日运问。从上宗乘如何指示。海良久。运曰。不可教后人断绝去也。海曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。运随后入曰。某甲特来。海曰。若尔则他后不得孤负吾○不语通以从幼寡言。故名。因礼佛。有禅者问曰。礼底是甚么。通曰是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。通无对。至晚具威仪。礼问禅者。未知意旨如何。禅者曰。座主几夏耶。通曰十夏。禅者曰。还曾出家也未。通转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。及至江西。祖已圆寂。遂谒怀海。顿释疑情。

(己巳)崇信参天王道悟禅师

道悟。自马祖印记后。结茅荆门城外。一日节使来访。悟不为加礼。因而发怒。擒悟掷江中。及归见遍衙火发。且闻空中天王神嗔责声。遂哀毁设拜。烟焰顿息。宛然如初。乃躬往江表迎悟。见悟在水。都不湿衣。益自敬重。于府西造天王寺供养。有崇信者。本渚宫人氏。少而英异。其家卖饼。即住于寺巷。尝日以十饼馈悟。悟受之。每食毕。辄留一饼曰。吾惠汝。以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。信闻之。颇晓玄旨。因投悟出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。自是服劝左右。一日问悟曰。崇信自到来。不蒙和尚指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。信曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。信低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。信当下开解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。信后住龙潭。接德山。

(庚午)智常禅师开法归宗(马祖一法嗣)

智常。住庐山归宗寺。因目有重瞳。用药手按摩。以致目眦俱赤。世号赤眼归宗。上堂。从上古德。不是无知。解他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物。常有颂曰。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。颦呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。弛张若弓伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为佛祖○江州刺史李渤。问常曰。教中谓须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。常曰。人传使君读万卷书。是否。曰是。常曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处着。渤俯首而已。异日渤又问。一大藏教。明得个甚么边事。常举拳示之曰。还会么。曰不会。曰这个措大拳头也不识。曰请师指示。常曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布。常一日刬草次。有座主来参。忽见一蛇。常以锄断之。座主曰。久向归宗。到来祇见个粗行沙门。常曰。你粗我粗。主曰。如何是粗。常竖起锄头。主曰。如何是细。常作斩蛇势。主曰。与么则依而行之。常曰。依而行之则且置。你甚么处。见我斩蛇。主无对。

○石头希迁禅师示寂(青原思法嗣)

希迁。住石头。示众。吾之法门。先佛传授。不论禅定精进。惟达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。贞元六年十二月二十五日示灭。寿九十一。腊六十三○潭州长髭旷。初至曹溪礼塔。回参希迁。迁问。甚处来。曰岭南来。迁曰。大庾岭头。一铺功德。成就也未。曰成就久矣。祇欠点眼在。迁曰。莫要点眼么。曰便请。迁乃垂下一足。旷礼拜。迁曰。汝见恁么道理。便礼拜。曰据某甲所见。如红炉上一点雪。后住长髭。僧问。不负从上诸圣。如何是长髭第一句。曰有口不能言。曰为甚么口不能言。旷乃颂曰。石师子木女儿。第一句诸佛机。言不得也大奇。直下是莫狐疑。良久曰。是第一句。是第二句。曰不一不二。旷曰。见利忘锥。犹自多在。僧礼拜。旷拈起盏子曰。直下不负从上诸圣。僧曰。直指人心。见性成佛。又作么生。旷放下盏子。便归方丈。

(辛未)智藏禅师住西堂

贞元七年。智藏住䖍州西堂。尚书李翱尝问僧。马大师有甚言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。翱曰。总过这边。翱却问藏。马大师有甚言教。藏呼李翱。翱应诺。藏曰。鼓角动也。有一俗士问藏。有天堂地狱否。曰有。曰有佛法僧宝否。曰有。更有多问。尽答言有。曰和尚恁么道莫错否。藏曰。汝曾见尊宿来耶。曰某甲曾参径山和尚来。曰径山向汝作么生道。曰他道一切总无。曰汝有妻否。曰有。曰径山和尚有妻否。曰无。藏曰。径山和尚道无即得。士礼谢而去。

(壬申)径山法钦禅师示寂(鹤林玄素法嗣)

法钦。自长安归径山。久之刺史请居杭州龙兴寺。钦遂往来其间。不择所止。贞元八年十二月二十八日。示寂于龙兴。先期三日。告众曰。当葬吾于南庭隙地勿封勿树。恐妨僧徒之菜地。寿九十二。腊七十。钦悲愿弘深。见面闻名。如子得母。故东至海岱。西及陇蜀。南穷交广。北尽朔方。学者莫不归慕。参承人皆目之。为功德山。至于天龙敬向。异类归依。地产灵芝。空雨甘露。圣灯夜现。彩云朝晖。猛兽栖其旁。众禽集其室。白鹇乌鸦。就掌而食。有二白兔。拜跪于杖屦间。一鸡常随听法。不食生类。钦之长安。长鸣三日而绝。一麇常依禅室。不他游。钦灭。亦三日而死。

(癸酉)百丈怀海传法灵祐

灵祐。长溪赵氏子。年十五剃染受具。究大小乘教。尝游方。至国清寺。与寒山拾得。往松门夹道。寒作虎吼三声。祐无对。寒曰。自从灵山一别。迄至于今。还相记么。祐又无对。拾拈杖曰。老兄唤这个作什么。祐又无对。寒曰。休休不用问他。自从别后已三生。作国王来。总忘却也。贞元九年。祐年二十三。游江西参怀海。海一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。海问谁。对曰灵祐。海曰。汝拨炉中有火否。祐拨之曰。无火。海躬起。深拨得少火。举示曰。汝道无。这个聻。祐自是发悟。礼谢。陈其所解。海曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法。原自备足。汝今既尔。善自护持。次日同海入山作务。海曰。将得火来么。祐曰。将得来。海曰。在甚么处。祐乃拈一枝柴。吹两吹。度与海。海曰。如虫御木。

(乙亥)无业禅师阅大藏

无业。自传马祖心印后。遂往曹溪礼祖塔。及庐岳天台。遍寻圣迹。繇洛抵雍。憩西明寺。僧众举请。充两街大德。业曰。非吾本志也。至上党。节度使李抱真。旦夕瞻奉。业曰。本避上国浩穰。今复烦接君侯。岂吾心哉。乃往清凉金阁寺。重阅大藏。周八稔而毕。

贞元十一年。普愿憩息池阳。遂开法于南泉。诸方目为郢匠。上堂。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切色界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。又曰。近日禅师太多。觅个痴钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。如空劫时。有修行人否。有无作么不道。寻常巧唇薄舌。及乎问着。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。愿初住庵时。有一僧到庵。愿谓曰。我上山去作务。待斋时做饭。自吃了送一分上来。少时。其僧做饭。自吃了。却一时打破家事。就床卧。愿待。不见来。便归庵。见僧卧。愿亦就伊边卧。僧便起去。愿住后曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。

从谂。曹州郝乡郝氏子。童稚披剃。未纳戒。便随本师行脚。抵池阳。参普愿。本师先人事了。谂方人事。愿在方丈内卧。见谂来参。便问。近离甚处。谂曰。近离瑞像。愿曰。还见立瑞像么。谂曰。不见立瑞像。只见卧如来。愿乃起坐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。谂曰。有主沙弥。愿曰。那个是你主。谂近前躬身曰。孟春犹寒。伏惟和尚尊体万福。愿乃唤维那曰。此沙弥别处安排。本师先归。谂遂留参。一日问愿。如何是道。愿曰。平常心是道。谂曰还可趣向也无。愿曰。拟向即乖。谂曰。不拟争知是道。愿曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。谂于言下大悟。乃往嵩岳纳戒。却返南泉。一日愿因东西两堂争猫儿。提起猫儿。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却。众无对。愿便斩之。谂自外归。愿举前话。且曰。子作么生。谂脱草履。安头上而出。愿曰。子若在。却救得猫儿。愿尝曰。我十八上便解作活计。谂曰。我十八上便解破家散宅。一日愿示众云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么。道不是心。不是佛。不是物。恁么道有过么。谂礼拜而出。时有僧随问。上座礼拜便出。意作么生。谂曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作么生。愿曰。他却领得老僧意旨。谂归曹州。省觐受业师。亲属闻知。咸欲来会。谂闻曰。俗尘爱网。无有了期。已辞出家。不愿再见。遂携瓶锡。遍历诸方○景岑。久依普愿。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。愿曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。僧问岑同参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。未见南泉已前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似岑。岑示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧问。百尺竿头如何进步。岑曰。朗州山澧州水。曰不会。岑曰。四海五湖皇化里。僧问。如何转得山河国土。归自己去。岑曰。如何转得自己。成山河国土去。曰不会。岑示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。僧问。和尚继嗣何人。岑曰。我无人继嗣。曰还参学也无。岑曰。我自参学。曰师意何如。岑示偈曰。虚空问万象。万象答虚空。谁人亲得闻。木乂丱角童。岑后住长沙○陆亘。字景山。吴郡人。为宣州节度使时。参普愿。一日问曰。弟子从六合来。波中还更有身否。愿曰。分明记取。举似作家。亘又谓愿曰。和尚大不可思议。到处世界皆成就。愿曰。适来总是大夫分上事。又一日问曰。弟子家内瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作何方便出得。愿召曰大夫。亘应诺。愿曰出也。亘从此开解。一日谓愿曰。弟子亦薄会佛法。愿便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝不挂。愿曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王。不纳有智之臣。一日谓愿曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同根。天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所。愿问。大夫去彼。将何治民。亘曰。以智慧治民。愿曰。恁么即彼处生灵。尽遭涂炭去也○终南山师祖。参普愿。问摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。曰与汝往来者是。祖曰。不往来者如何。曰亦是。祖曰。如何是珠。愿召师祖。祖应诺。愿曰。去。汝不会我语。祖从此信入。

宝积。住盘山。僧问。如何是道。积曰咄。僧曰。学人未领师旨。积曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。又曰。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。又曰。禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅槃。并为增语。禅德。直须自看。无人替代。又曰。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。

慧寂。韶州叶氏子。九岁投不语通出家。十四父母取归。欲与婚媾。寂遂断手二指。跪致父母前。誓求正法。以答劬劳。父母乃许。再诣通得披剃。一日通令寂将床子来。寂将到。通曰。却送本处着。寂从之。通曰。床子那边。是甚么物。曰无物。通曰。这边是甚么物。曰无物。通召慧寂。寂曰诺。通曰去。游方。谒应真。真尝谓寂曰。国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本授寂。寂接得一览。便烧却。真一日问。前来诸相甚宜秘惜。寂曰。当时看过。便烧却了也。真曰。吾此法门。无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。寂曰。慧寂一览。已知其意。但用得。不可执本也。真曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。寂曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。

洪恩。(马祖法嗣)住中邑山。慧寂自江陵受戒。回往中邑谢戒。恩拍口作和和声。寂从西过东。从东过西。又当中而立。然后谢戒。却退后立。恩曰。甚处得此三昧。曰于曹溪印子上脱来。恩曰。汝道曹溪用此三昧。接甚么人。曰接一宿觉。寂却问。和尚甚处得此三昧。曰我于马大师处。得此三昧。寂曰。如何得见佛性义。曰我与汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗。俱唤俱应。寂礼谢。起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇如内猕猴睡着。外猕猴欲与相见。又且如何。恩下绳床。执寂手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫唤云。土旷人稀。相逢者少○古寺和尚。亦(马祖法嗣)一日天然来经宿。明旦煮粥熟。行者只盛一钵与寺。又盛一碗自吃。殊不顾然。然即自盛粥吃。行者曰。五更侵蚤起。更有夜行人。然问。寺何不教训行者。得恁么无礼。寺曰。净地上不要点污人家男女。然曰。几不问过这老汉。

(癸未)无业禅师住汾州西河(马祖一法嗣)

无业。住清凉八年。复南下至西河。刺史董叔缠。请住开元精舍。业曰。吾缘在此矣。繇是雨大法雨。垂二十载。并汾缁白。无不向化。凡学者致问。多答之曰。莫妄想。尝有僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一二。云何祖师西来。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。只如上代高僧。并淹贯九流。洞明三藏。如僧肇融睿等。岂得不知佛法耶。业曰。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝诸人业根。都无实事。神通变化。及百千三昧门。化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不会道及祖师意。论什么生肇融睿。又曰。只如野逸高人。犹解枕流漱石。弃其荣禄。亦有安国理民之谋。徴而不起。况我禅宗途路。且别看他古德道人得意之后。茅茨石室。向折脚铛子里煮饭。吃过三二十年。名利不干怀。财宝不系念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利。汩没世途。如短贩人。有少希求。而忘大果。嗟乎得人身者。如爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤惜。设悟理之者。有一知半解。不知是悟中之则。入理之门。便谓永脱世累。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。空到老死无成。虚延岁月。且聪明不敌生死。干慧未免轮回。共兄弟论实。不论虚。只这口食身心。尽是欺贤罔圣。求得将来。他心慧眼观之。如饮脓血相似。总须偿他始得。阿那个是有道果。自然感得他信施来。学般若菩萨不得自谩。如冰凌上行。剑刃上走。临命终时。一毫凡圣情量不尽。纤尘思念不忘。随念受生。轻重五阴。向驴胎马腹里托质。泥犁镬汤里煮炸一遍了。从前记持忆想。见解智慧。都卢一时失却。依前再为蝼蚁。从头又作蚊虻。虽是善因。而招恶果。且图个什么。兄弟。只为贪欲成性。二十五有向脚跟下系着。无成办之期。祖师睹此土众生。有大乘根性。惟传心印。指示迷情。得之者即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚不如少实。大丈夫儿。如今直下休去歇去。顿息万缘。游生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。项佩圆光。广长舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求一餐之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常有损有益。有益者。千万人中。捞捷一个半个。堪为法器。有损者。如前已明。从他依三乘教法修行。不妨却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。

○盘山宝积禅师入寂(马祖一法嗣)

宝积。住幽州盘山。将入灭。告众曰。有人邈得吾真否。众皆将所写真呈积。皆不契积意。弟子普化出曰。某甲邈得。积曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。积曰。这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

德宗诞节。敕迎澄观入内。讲华严宗旨。讲毕。帝谓群臣曰。国师能以圣法。清凉朕心。仍以清凉。赐为国师之号。时顺宗为皇太子。尝问心要于观。观答书曰。至道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟证者方知。然有证有知。则慧日沉没于有地。若无照无悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离心界。言止则双忘知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生智性。乃本来具足。然本寂不能自现。实繇般若之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡证入。则妙觉圆明。始末交融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万差。而人不同。悟则法随于人。人人一智。而融万境。言穷路绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。惟忘怀虚朗。消息冲融。其犹透水月华。虚而可见。无心鉴像。照而常空矣。

○丰干寒山拾得示现天台

丰干。不知何许人。唐贞元初。居天台国清寺。剪发齐眉。衣布裘。人或问佛理。止答随时二字。尝唱道。乘虎出入。众僧惊畏。无谁语。有寒山子拾得者。亦不知其氏族。时谓风狂子。独与干相亲。寒居止唐兴县西七十里寒岩。以是得名。拾因干至赤城道侧。闻儿啼声。问之云。孤弃于此。乃名拾得。携至寺付库院后。库僧灵熠。令知食堂香灯。忽登座。与佛像对盘而餐。复于圣僧前。呼曰小果声闻。熠告尊宿等。易令厨内涤器。常日斋毕。澄滤残食菜滓。以筒盛之。寒来即负之而去。寒容貌枯瘁。布襦零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时至寺。或廊下徐行。或厨内执㸑。或混处童牧。或时叫噪。望空嫚骂。或云。咄哉咄哉。三界轮回僧。以杖逼逐。即抚掌大笑。一日问干。古镜不磨如何照烛。曰冰壶无影像。猿猴探水月。曰此是不照烛也。更请师道。曰万德不将来。教我道什么。寒拾俱作礼。干谓寒曰。汝与我游五台。即我同流。若不与我去。即非我同流曰我不去。干曰。汝不是我同流。寒问干。汝去五台作什么。曰我去礼文殊。曰汝不是我同流。干寻独入五台。逢一老翁。问莫是文殊否。曰岂有二文殊。及作礼。忽不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄。以茄串打僧背一下。僧回首。寒持茄串云。是什么。僧云。这风颠汉。寒示傍僧曰。你道这个师僧费却多少盐医。赵州到天台。行见牛迹。寒曰。上座还识牛么。此是五百罗汉游山。州曰。既是罗汉。为什么作牛去。寒曰。苍天苍天。州呵呵大笑。寒曰。笑作什么。州曰。苍天苍天。寒曰。这小厮儿。却有大人之作。拾扫地。寺主问。姓个什么。住在何处。拾置帚叉手而立。主罔测。寒捶胸曰。苍天苍天。拾问。汝作什么。寒曰。岂不见道。东家人死。西家助哀。因作舞。笑哭而出。又于庄舍牧牛。歌咏叫天曰。我有一珠。埋在阴中。无人别者。众僧说戒。拾驱牛至。倚门抚掌微笑曰。悠悠哉聚头作相这个如何。僧怒呵云。下人风狂。破我说戒。拾笑曰。无嗔即是戒。心净即出家。我性与汝合。一切法无差。驱牛出。乃呼前世僧名。牛即应声而过。复曰。前生不持戒。人面而畜心。汝今遭此咎。怨恨于何人。佛力虽然大。汝辜于佛恩。护伽蓝神。僧厨下食。每每为乌所耗。拾杖抶之曰。汝食不能护。安能护伽蓝乎。神附梦于合寺僧曰。拾得打我。诘旦说梦。一一无差。视神像。果有所损。惊异。牒申郡县。郡谓。贤士遁迹菩萨应身。号拾得贤士。初闾丘胤。将牧丹丘。头疾。医莫能愈。遇一禅师。名丰干。言自天台来。谒使君。告之病。干曰。身居四大。病从幻生。若欲除之。应须净水。索器咒水噀之。立愈。胤异之。乞言示此去安危之兆。干曰。记谒文殊普贤。此二菩萨。见之不识。识之不见。若欲见之。不得取相。国清寺执㸑涤器寒山拾得是也。胤到任三日。至国清问。此寺有丰干禅师否。寒山拾得复是何人。僧道翘对曰。丰干旧址。在经藏后。今阒无人矣。寒山拾得。尚处僧厨。胤入干房。止见虎迹。复问。在此作何行业。翘曰。惟事负舂供僧。闲则讽咏。入厨。寻访寒拾。见于灶前向火。抚掌大笑。胤致拜。二人连声呵叱。把手复大笑曰。丰干饶舌。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。僧徒奔集。递相惊讶。何故尊官礼二贫士。时二人乃把手走出寺。胤令逐之。急走而去。即归寒岩。胤乃重问僧曰。此二人肯止此寺否。乃令觅访唤。归寺安置。胤遂归郡。制净衣二对。及香药等。持送供养。时二人更不返寺。使乃就岩送上。见寒山子高声喝曰。贼贼。遂入岩石缝中。且曰。报汝诸人。各各努力。石缝自合。莫可追之。其拾得迹沉无所。后有僧。采薪南峰。距寺东南二里。遇一梵僧持锡入岩。挑锁子骨曰。取拾得舍利。乃知入灭于此。因号岩为拾得。胤令道翘。寻访遗迹。于林间叶上。得寒山所书辞颂。及村墅人家三百余首。拾亦有诗数十首。题土地堂石壁间。纂集成卷。

昙晟。建昌王氏子。生有自然胎衣。右袒犹缁服。少出家。参怀海二十年。因缘不契。后参惟俨。俨问。甚处来曰百丈来。俨曰。百丈有何言句示徒。曰寻常道。我有一句。百味具足。俨曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡。是常味。作么生是百味具足底句。晟无对。俨曰。争奈目前生死何。曰目前无生死。俨曰。在百丈多少时。曰二十年。俨曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日侍立次。俨又问。百丈更说甚么法。曰有时道。三句外省去。六句内会取。俨曰。三千里外。且喜没交涉。又问。更说甚么法。曰有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复召大众。众回首。丈曰。是甚么。俨曰。何不蚤甚么道。今日因子得见海兄。晟于言下顿省。便礼拜。

宗智。海昏张氏子。自幼出家登戒。预药山法会。密契心印。一日惟俨问曰。子去何处去来。曰游山来。俨曰。不离此室。速道将来。曰山上乌儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。一日俨上堂曰。我有一句子。未曾说向人。智出曰。相随来也。僧问俨。一句子如何说。俨曰。非言说。智曰。蚤言说了也。智离药山。见普愿。愿问。阇黎名甚么。曰宗智。愿曰。智不到处。作么生宗。曰切忌道着。愿曰。灼然道着。即头角生。三日后智与昙晟。在后架把针。愿见乃问。智头陀前日道。智不到处。切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。智便抽身入僧堂。愿归方丈。智又来把针。晟曰。适来为甚。不祗对和尚。智曰。你不妨伶利。晟不荐。却问愿。适来智头陀。为甚不祗对和尚。昙晟不会。乞师指示。愿曰。他却是异类中行。曰如何是异类中行。愿曰。不见道智不到处。切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知晟不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。俨问。汝回何速。晟曰。只为因缘不契。俨曰。有何因缘。晟举前话。俨曰。子作么生会。晟无对。俨大笑。晟便问。如何是异类中行。俨曰。吾今日困倦。且待别时来。曰昙晟特为此事归来。俨曰且去。晟便出。智在方丈外。闻晟不荐。不觉咬得指头血出。却下来。问晟曰。师兄去问和尚那因缘作么生。曰和尚不与我说。智便低头。

高沙弥。参惟俨。俨问。甚处来。曰南岳来。俨曰。何处去。曰江陵受戒去。俨曰。受戒图甚么。曰图免生死。俨曰。有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。高曰。恁么则佛戒何用。俨曰。这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。宗智来侍立。俨曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。智曰。更须勘过始得。至晚俨上堂。召蚤来沙弥。在甚么处。高出众立。俨问。我闻长安甚闹。你还知否。曰我国晏然。俨曰。汝从看经得。请益得。曰不从看经得。亦不从请益得。俨曰。大有人不看经不请益。为甚不得。曰不道他不得。只是不肯承当。俨顾智曰。不信道。一日辞俨。俨问。甚处去。曰某甲在众有妨。且往路边。卓个草庵。接待往来茶汤去。俨曰。生死事大。何不受戒去。曰知是般事便休。更唤甚么作戒。俨曰。汝既如是。不得离吾左右。时复要与子相见。一日自外归。值雨。俨曰。你来也。曰是。俨曰。可煞湿。曰不打这个鼓笛。昙晟曰。皮也无。打甚么鼓。宗智曰。鼓也无。打甚么皮。俨曰。今日大好一场曲调。

(乙酉)佛光如满禅师说法王宫

如满。住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未尝灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益重禅宗○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。每虚室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而十念成。气绝火焚。得舍利十余粒。炯然耀目。

(丙戌)惟则禅师说法佛窟(牛头忠法嗣)

惟则。京兆人。姓长孙氏。初谒慧忠。大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。元和中法席渐盛。始名其岩。为佛窟。一日示众曰。天地无物也。我无物也。然未尝无物。斯则圣人如影。百年如梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之主。吾知之矣。汝等知之乎。忽一日告门人曰。汝当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿八十。腊五十八。弟子云居智。嗣其法。尝有华严院僧继宗。问智。见性成佛其义云何。智曰。清净之性。本来湛然。无有动摇。不属有无净秽长短取舍。体自翛然。如是明见。乃明见性。性即佛。佛即性。故曰见性成佛。宗曰。性既清净。不属有无。因何有见。曰见无所见。宗曰。既无所见。何更有见。曰见处亦无。宗曰。如是见时。是谁之见。曰无有能见者。宗曰。究竟其理如何。智曰。妄计为有。即有能所。乃得名迷。随见生解。便堕生死。明见之人即不然。终日见。未尝见。求名处恒相不可得。能所俱绝。名为见性。宗曰。此性遍一切处否。曰无一处不遍。宗曰。凡夫具否。曰上言无处不遍。岂凡夫而不具乎。宗曰。因何诸佛菩萨不被生死所拘。而凡夫独萦此苦。智曰。凡夫于清净性中。计有能所。即堕生死。诸佛大士善知识。清净性中。不属有无。即能所不立。宗曰。若如是。即有能了不能了人。曰了尚不可得。岂有能了人乎。宗曰。至理如何。曰我今以要言之。汝即应念。清净性中。无有凡圣。亦无了不了人。凡之与圣。二俱是名。若随名生解。即堕生死。若知假名不实。即无有当名者。智又曰。此是极究竟处。若云我能了。彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣。亦是大病。作无凡圣解。又属拨无因果。见有清净性可栖止。亦是大病。作不栖止解。亦是大病。然清净性中。虽无动摇。具不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全清净之性。可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。

元和元年。天然至洛京。与伏牛为友。一日于慧林寺。遇天大寒。然取木佛。烧火向之。院主诃曰。何得烧我木佛。然以杖拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何得有舍利。然曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。

(丁亥)大义禅师说法麟德殿

大义。住信州鹅湖山。尝垂戒曰。莫只忘形与死心。此个难医病最深。又曰。直须提起吹毛利。要剖西来第一义。又曰。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。又曰。若人静坐不用功。何年及第悟心空。元和二年。宪宗诏迎。入麟德殿论义。有法师问。如何是四谛。曰圣上一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立禅。曰法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如何是禅。义以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点。尚不柰何。义却问曰。行住坐卧。毕竟以何为道。有对知者是道。义曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是道。有对无分别是道。义曰。善能分别诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道。有对四禅八定是道。义曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰。大地众生如何得见性成佛去。尸利曰。佛性犹如水中月。可见不可取。义因谓帝曰。佛性非见必见。水中月如何攫取。帝乃问。何者是佛性。义曰。不离陛下所问。

○天皇寺道悟禅师入寂(石头迁法嗣)

道悟。隐居当阳紫陵山。后于荆南城东。有天皇寺。火废。僧灵鉴者。将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必能福我。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法。致礼迎至。悟素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴愈加敬。元和二年四月。悟患背痛。大众问疾。悟蓦召典座近前。问曰会么。曰不会。悟拈枕子。抛于地上。即便告寂。法嗣三世。曰慧真。曰幽闲。曰文贲。协律郎符载撰碑。

(戊子)怀腪禅师住章敬寺(马祖一法嗣)

怀腪。同安谢氏子。初住定州柏岩。次止中条山。元和三年。诏居京兆章敬寺。学者奔凑。示众曰。至理忘言。时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假鍜炼。为不了故。取于物象。但如捏目妄起空华。徒自疲劳。枉经劫数。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。

初司马头陀。造百丈。谓怀海曰。顷在湖南。寻得一山。名大沩。此山奇绝。宜集法侣。为大道场。时灵祐为典座。陀一见即曰。此正沩山主也。是夜海召祐嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。首座善觉曰。某甲忝居上首。典座何得住持。海曰。若能对众。下得一语出格。当与汝住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚么。觉曰。不可唤作木撅也。海不肯。乃问祐。祐踢倒净瓶。便出。海笑曰。第一座输却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝。夐无人烟。经五七载。忽自念言。道在接物利生。独居非是。乃行至山口。见虎豹豺狼交横于道。祐曰。汝等不用拦吾行路。我若于此山有缘。汝等各自散去。若其无缘。我充尔腹。言讫。虫虎四散。祐回庵。未及一载。懒安同数僧。从百丈所来。曰安与和尚作典座。俟众至五百。乃解务。于是衲子环集。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。僧问。顿悟之人。更有修否。祐曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不道别有法。教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

慧寂。到沩山。参灵祐。祐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。寂曰有主。祐曰。主在甚么处。寂从西过东立。祐异之。寂问。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之妙。反思灵𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。寂于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。一日祐谓寂曰。汝须独自回光返照。别人不知汝解处。汝试将实解。献老僧看。寂曰。若教慧寂自看。到这里无圆位。亦无一物一解得献和尚。祐曰。无圆位处。原是汝作解处。未离心境在。寂曰。既无圆位。何处有法。把何物作境。祐曰。适来是汝作与么解是否。寂曰是。祐曰。若恁么。是具足心境法。未脱我所心在。原来有解献我。许汝信位显。人位隐在。一日祐索门人呈语。乃云。声色外与吾相见。时有幽州鉴弘。上呈语曰。不辞出来。那个人无眼。祐不肯。寂凡三度呈语。第一云。见取不见取底。祐曰。细如毫末。冷似冰霜。第二度云。声色外谁求相见。祐曰。祇滞声闻方外榻。第三度云。如两镜相照。于中无像。祐曰。此语正也。我是。你不是。蚤立像了也。寂曰。慧寂精神昏昧。拙于祗对。未审和尚于百丈师翁处。作么生呈语。祐曰。我于百丈和尚处。呈语云。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘刹刹。各不相借。寂于是礼拜。寂一日卧次。梦入弥勒内院众堂中。诸位皆足。惟第二位空寂。遂就坐。有一尊者。白槌曰。今当第二座说法。寂起白槌曰。摩诃衍法。离四句。绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似祐。祐曰。子已入圣位。寂便礼拜。一日祐坐次。寂从方丈前过。祐曰。若是百丈先师。见子须吃痛棒始得。寂曰。即今事作么生。祐曰。合取两片皮。寂曰。此恩难报。祐曰。非子不才。乃老僧年万。寂曰。今日亲见百丈师翁来。祐曰。子向甚么处见。寂曰。不道见。祇是无别。祐曰。始终作家。一日祐问寂曰。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生知他有之与无。寂曰。慧寂有验处。时有一僧。后面前过。召曰阇黎。僧回首。寂曰。和尚。这个业识茫茫。无本可据。祐曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

智闲。青州人。遍参诸方。在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎百丈迁化。遂参灵祐。祐问。我闻汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。闲被问。直得茫然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰。我若说似汝。汝已后骂我去。我说底是我底。终不干汝事。闲遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞祐。直过南阳。睹慧忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归。沐浴焚香。遥礼沩山赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。祐闻得。谓慧寂曰。此子彻也。寂曰。此是心机意识。著述得成。待某甲亲自勘过。寂后见闲谓曰。和尚赞叹师弟。发明大事。你试说看。闲举前颂。寂曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。闲曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。寂曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。闲又曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。寂乃报祐曰。且喜闲师弟会祖师禅也。一日同寂侍立次。祐曰。过去未来现在。佛佛道同。人人得个解脱路。寂曰。如何是人人解脱路。祐顾闲曰。寂子借问。何不答伊。闲曰。若道过去未来现在。智闲却有个祗对处。祐曰。子作么祗对。闲珍重便出。祐问寂曰。智闲恁么祗对。还契寂子也无。寂曰不契。祐曰。子又作么生。寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰。如水乳合。一日祐睡次。寂来问讯。祐便回面向壁。寂曰。和尚何得如此。祐乃起曰。我适来得一梦。你试为我原看。寂取一盆水。与祐洗面。少顷。闲亦来问讯。祐曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。闲乃点一碗茶来。祐曰。二子见解。过于鹙子。闲后住鄂州香严。

(己丑)惟宽禅师住兴善寺

惟宽。衢州祝氏子。十三出家。初习毗尼。修止观。后参马祖。得心要。行化于吴越。至鄱阳。山神受戒。元和四年。宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰。既曰禅师。何以说法。宽曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。应用有三。其致一也。譬如江淮河汉。在处立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何于中妄起分别。曰既无分别。何以修心。曰心本无损伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰垢即不可念。净无念可乎。宽曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑虽珍宝。在眼亦为病。曰无修无念。又何异凡夫。曰凡夫无明。二乘执着。离此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤即近执着。忘即落无明。此为心要云尔。僧问。道在何处。宽曰。祇在目前。曰我何不见。宽曰。汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还见否。宽曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝。还见否。曰无汝无我。阿谁求见○白居易。字乐天。官中大夫太子少傅。舍宅为香山寺。因号香山居士。久参佛光如满。得心法。兼禀大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。居易曰。至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞之。谓之八渐偈。(一观)以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨真妄。(二觉)惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空。(三定)真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死。(四慧)专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧。(五明)定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应无情。(六通)慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。(七济)通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济万。(八舍)众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。(偈颂)不学空门法。老病何繇了。未得无生心。白头亦为夭　我闻。浮图教中。有解脱门。置心如止水。视身如浮云。抖擞垢秽衣。度脱生死轮。胡为恋此苦。不去犹逡巡。𢌞念发弘愿。愿此见在身。但受过去报。不结将来因。誓以智慧水。永洗烦恼尘。不将恩爱子。更种悲忧根　亦曾登玉陛。举错多纰谬。至今金阙籍。名姓独遗漏。亦曾烧大药。消息乖火侯。至今残丹砂。干枯不成就。行藏事两失。忧恼心交斗。化作憔悴翁。抛身在荒陋。坐看老病逼。须得医王救。惟有不二门。其间无夭寿　儒教重礼法。道家养神气。重礼足滋彰。养神多避忌。不如学禅定。中有甚深味。旷廓了如空。澄凝胜于睡。屏除默默念。销尽悠悠思。春无伤春心。秋无感秋泪。坐成真谛乐。如受空王赐。既得脱尘劳。兼应离惭愧　但要前程减。何妨外相同。虽过酒肆上。不离道场中。弦管声非实。花钿色自空。何人知此义。惟有净名翁。

(庚寅)于頔居士参道通禅师

道通。嗣法马祖。住唐州紫玉山。于頔问。如何是黑风吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。通曰。于頔这客作汉。问恁么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这个便是漂堕罗刹鬼国。頔闻信受。又问。佛法至理。乞师一言。通曰。佛法至理。须去其情理。頔曰。便请和尚去其情理。通曰。便请问来。頔曰。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。更莫别求。頔字𠃔元。代人。

惟俨。闻道通答于頔问佛话。乃曰。噫可惜于家汉。生埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨问曰。闻相公在紫玉山中。大作佛事。是否。頔曰不敢。承闻有语相救。今日特来。曰有疑但问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。俨曰。是甚么。頔于此有省○卢士衍。字源一。登仕籍。左官建州。遇异人。密授心契。冥失所在。其子积岁穷索。无所得。元和中。元微之拜张中丞于湘潭。适士衍在座。即日诣所舍东寺。一见相笑。尽得本末。元赠以诗云。卢师深话出家繇。剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿。鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处。似隔前身梦𥧌游。为向八龙兄弟说。他生缘会此生休。

德诚。参惟俨。俨问曰。汝名什么。曰名德诚。俨曰。德诚又成得什么。诚曰。家园丧尽浑无路。俨曰。德诚聻。诚拟对。俨以手掩诚口。诚因有省。遽云嗄。俨曰。子作什么。诚曰。陋质不堪红粉施。俨曰。子以后上无片瓦。下无锥地。大阐吾宗。自此韬光众底。

李翱。字习之。赵郡人。刺朗州。慕惟俨道风。入山躬谒。俨执经卷不顾。翱拂袖曰。见面不如闻名。俨呼曰。太守何得贵耳贱目。翱回拱谢。问曰。如何是道。俨以手指上下曰。会么。曰不会。俨曰。云在青天水在瓶。翱欣然。答以偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定慧。俨曰。贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰。太守欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深海底行。闺合中物舍不得。便为渗漏。

(辛卯)庞蕴居士寓襄阳鹿门

庞蕴。自传心印。机如掣电。诸方惮之。尝谒惟俨。俨问。一乘法中。还着得这个事么。蕴曰。只了日求升合。不知还着得这个事么。俨曰。道居士不见石头得么。蕴曰。拈一放一。不是好手。俨曰。老僧住持事繁。蕴珍重便出。俨曰。拈一放一是老僧。蕴曰。好个一乘问宗。今日失却也。俨曰是是。蕴盘桓既久。遂辞俨。俨命十禅客相送。时值雪下。蕴乃指空中雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客曰。落在甚处。蕴遂与一掌。全曰。也不得草草。蕴曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你去在。全曰。居士作么生。蕴又打一掌曰。眼见如盲。口说如哑。元和初。蕴方寓襄阳。栖止岩窦。时州牧于頔。得蕴篇。深如慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。蕴尝有偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是。何虑菩提道不成。又曰。莫求佛兮莫求人。但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽。便是如来的的亲。内无垢兮外无尘。中间豁达无关津。神无障碍居三界。恰似琉璃处日轮。又曰。心王若解依真智。一切有无俱遣弃。身随世流心不流。夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情。任运幽玄到此地。(又曰)迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同一体。当知妄尽即如来。(又曰)十方同一等。此是真如等。里有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。乞钱买瓦木。盖他虚空地。却被六贼驱。背却真如智。终日受艰辛。妄想图名利。如此学道人。累劫终不至。(又曰)读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃城。读经不解义。多见不如盲。缘文广占地。心牛不肯耕。田田总是草。稻从何处生。(又曰)心王不了事。遮莫向名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月。捉月始知难。(又曰)说事满天下。入理实无多。常被有为缚。何日见弥陀。(又曰)无求胜礼佛。知足胜持斋。本自无薪火。何劳更拾柴。(又曰)心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。

(甲午)慧寂参如会禅师

如会。始兴曲江人。(马祖法嗣)住湖南东寺。常患门徒诵祖即心即佛之谈不已。谓佛于何住。而曰即心。心如画师。而曰即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远矣。尔方刻舟。一日慧寂来参。会问。汝是甚处人。曰广南人。会曰。我闻广南有镇海明珠是否。曰是。会曰。此珠如何。曰黑月即隐。白月即现。会曰。还将得来也无。曰将得来。会曰。何不呈似老僧。寂乂手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。会曰。真师子儿。善能哮吼。寂礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。会才见。乃曰。已相见了也。寂曰。恁么相见。莫不当否。会归方丈。闭却门。寂归举似灵祐。祐曰。寂子是甚么心行。寂曰。若不恁么。争识得他。

隐峰。到沩山。于上板头。解放衣钵。灵祐闻师叔到。先具威仪。下堂内相看。峰见来。便作卧势。祐便归方丈。峰乃发去。少间祐问侍者。师叔在否。曰已去。祐曰。去时有甚么语。曰无语。祐曰。莫道无语。其声如雷。

○百丈怀海禅师示寂(马祖一法嗣)

怀海。住百丈。以禅宗肇自少室。乃至曹溪。多寄居律寺。说法住持。未有规度。遂叹曰。若欲祖道传布不泯者。岂当与诸小乘教。为随行耶。于是创立禅居。凡具道眼。有可尊之德者。号曰长老。既为化主。即处方丈。不立佛殿。惟树法堂。学众无多寡。尽入僧中。依夏次安排。设长连床。卧必斜枕床唇。右胁吉祥而睡。徐入室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。其阖院大众。朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾主问酬。激扬宗要。斋粥二时。随众均遍。行普请法。置十务寮舍。每用首领一人管多人。令各司其局。或有假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即维那简举。抽下本位挂搭。摈令出院。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集众烧衣钵道具。遣逐从偏门而出。以示耻辱。海虽腊高。凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。海曰。吾无德。争合劳于人。偏求不获。则亦不食。故有一日不作一日不食之语。元和九年正月十七日示寂。寿九十五。敕谥大智。塔曰大宝胜轮。

(丙申)道林禅师传法会通

道林。自传法钦心印。还至孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。林振锡而入。韬光法师问曰。此之法会。何以作声。林曰。无声谁知是会。后见秦望山长松盘屈如盖。遂栖止其上。故谓之鸟窠禅师。复有鹊巢其侧。自然驯狎。亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元卿者。杭州人。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。见花卉敷荣。赏玩徘徊。倏闻空中有声曰。虚幻之相。开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。卿猛省。志脱尘俗。哀恳于帝。遂得还家。因韬光。谒林曰。弟子七岁蔬食。十一受五戒。今年二十二。特为出家。故而休官。愿和尚授与僧相。林曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。林曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩萨。戒施俱修。如孙许之流也。卿曰。理虽如是。然非本志。倘蒙摄受。则誓遵师教。如是三请。皆不诺。光劝曰。宫使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁度之。林乃与披剃具戒。法号会通。昼夜精进。诵大乘经。习安般三昧。忽一日欲辞游方。林问。汝将何往。曰会通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。林曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林于身上。拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。通后住招贤。武宗废教。入山深遁。莫知所终。

○隐峰禅师入寂(马祖一法嗣)

隐峰。邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。屡参马祖石头法席。尝问希迁。如何得合道去。迁曰。我亦不合道。峰曰。汝被这个得多少时耶。迁刬草次。峰在左侧乂手而立。迁飞刬子向峰前。刬一株草。峰曰。和尚祇刬得这个。不刬得那个。迁提起刬子。峰接得。便作刬草势。迁曰。汝祇刬得那个。不解刬得这个。峰无对。后于马祖言下相契。元和中。荐登五台。路出淮西。属吴元济阻兵。两军交锋。未决胜负。峰曰。吾当少解其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预梦。斗心顿息。峰既显异。虑成惑众。遂入五台。于金刚窟前。将示灭。问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾尝见之。还有立化也无。曰有。曰还有倒立者否。曰未尝见有。峰乃倒立而化。亭亭然。其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不动。远近瞻睹。惊叹无已。峰有妹。为尼。时亦在彼。乃拊而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。收舍利建塔。

(丁酉)观世音菩萨示现陕西

是时佛法大行。独陕右习骑射。喜战斗。蔑闻三实之名。元和丁酉。金沙滩上。有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲室之。女曰。我无父母。又鲜兄弟。亦欲有所归。然不好世财。但得聪明贤善男子。能诵我所持经。则愿以身事。遂授普门品。约一夕便诵彻。明旦诵彻者。二十余辈。女曰。一身岂堪配若等耶。可更别诵。遂易以金刚经。明旦诵彻者犹十数。更授法华经七卷。约三日诵彻。至期。惟马氏子能。女曰。君既能过众人。可白汝父母。具媒妁娉礼。然后成姻。盖生人大节。岂同猥巷苟合者乎。马氏如约。具礼迎至其家。甫入门。女曰。适体中不佳。俟少安。与君相见未晚也。马氏子如其言。安置别室。客未散而女命终。已而坏烂。马氏无如之何。遂卜地葬之。未数日。有老僧紫伽黎。容貌古野。仗锡来谒。自谓向女子之亲。马氏引至葬所。随观者甚众。老僧以锡杖拨开。见其尸以化。惟金锁子骨存焉。就河浴之。挑骨于锡上。高声呼曰。大众。此圣者。悯汝等障重缠爱。故垂方便。教化汝耳。宜思善因。免堕苦海。言讫。飞空而去。大众见之。无不悲泣瞻拜。自是陕右奉佛者众。时谓观音大士化身。

○惟宽禅师入寂(马祖一法嗣)

惟宽。住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日。升堂说法讫。遂归寂。来谥大彻。

(戊戌)鹅湖山大义禅师入寂(马祖一法嗣)

大义。住鹅湖。元和十三年正月七日。示寂。寿七十四。谥慧觉。塔曰见性。义衢州须江人。姓徐氏。

○五泄山灵默禅师入寂(马祖一法嗣)

灵默。住五泄。元和戊戌三月二十三日。沐浴焚香。端坐告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚处去。默曰。无处去。曰某甲何不见。默曰。非眼所睹。言毕。奄然而化。寿七十二。腊四十一。默毗陵宣氏子。

○天王寺道悟禅师入寂(马祖一法嗣)

道悟。住荆南城中府西天王寺。号天王。师居常自称云。快活快活。元和戊戌四月初。示疾。十三日。口称苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节使抛入水中。神色不动。如今。何得恁么地。悟举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。便掷下枕子而逝。年八十二。夏六十三。嗣法一人。龙潭崇信。信传德山。户部侍郎丘玄素撰碑。

(己亥)韩愈参宝通禅师

初唐宪宗。闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨。相传三十年一开。开则岁丰人安。来年应开。遂于元和十四年正月。遣中使帅僧众。往迎至京。留禁中。供养三日。五色光现。百僚称贺。二月乃历送诸寺。王公士民。瞻奉舍施。惟恐弗及。刑部侍郎韩愈。上表切谏。帝大怒。将抵极刑。宰相裴度崔群皆为哀请。遂贬潮州刺史。到郡之初。上表劝帝。东封泰山。久而无报。郁郁不乐。闻郡有禅师宝通。道德名重。以书招之。三请而至。见通言论超胜。愈已心折。留数十日。或入定数日方起。愈益敬焉。通辞去。愈因祀神海上。乃登灵山。造通之庐。问曰。弟子军州事烦。佛法省要处。乞师一语。通良久。愈罔措。时义忠为侍者。乃敲禅床三下。通曰作么。忠曰。先以定动。后以智拔。愈乃曰。和尚门风高峻。弟子乃于侍者处。得个入路。又一日相访。问通春秋多少。通提起数珠曰。会么。曰不会。通曰。昼夜一百八。愈不晓。遂回。次日再来至门前。见首座举前话。问意旨如何。首座扣齿三下。及见通理前问。通亦叩齿三下。愈曰。元来佛法无两般。通曰。见何道理。愈曰。适来问首座。亦如是。通乃召首座。是汝如此对否。曰是。通便打趁出院。秋八月。帝与宰臣语次。因及愈有可怜者。遂授袁州刺史。复造通庐。留衣二袭而别○漳州三平义忠。初参石巩慧藏。藏尝张弓架箭接机。忠诣法席。藏曰看箭。忠乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。藏弹弓弦三下。忠乃礼拜。藏曰。三十年张弓架箭。祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参宝通。举前话。通曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。忠无对。通曰。三十年后。要人举此话也难得。忠曰。不用指东划西。便请直指。通曰。幽州江口石人蹲。忠曰。犹是指东划西。通曰。若是凤凰儿。不向那边讨。忠作礼。通曰。若不得后句。前话也难圆○孟简。字几道。平昌人。举进士。官尚书。素好佛。尝答韩愈书曰。来示。积善积恶。殃庆自以类至。此释氏辨之精详。昔者迦文。为大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。又言依法不依人。不过大明积恶之根源。核天下神道报应之微细。皎然言善恶之异路。使人人自畏恶修善。柰何以愚人下里翁媪之情。见待之耶。

(庚子)阳岐山甄叔禅师入寂(马祖一法嗣)

甄叔。住阳岐四十余年。示众。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万象齐昭。体斯理者。不言而遍历沙界。不用而功益玄化。如何背觉。反合尘劳。于阴界中。妄自囚执。元和庚子正月归寂。茶毗获舍利七百粒。

元和庚子春。天然告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人令齐静方卜南阳丹霞山。结庵奉事。三年间。学者至。盈三百。上堂。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。若识得释迦。只这凡夫是。须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。又曰。佛之一字。永不喜闻。

(辛丑)希运禅师开法黄檗山

长庆元年。希运住黄檗。开堂说法。一日大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。运却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下。有一个汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总是如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚亦须着些精神好。还知道大唐国里无禅师么。时有僧问。诸方尊宿尽聚众开化。为甚么却道无禅师。运曰。不道无禅。祇是无师。又曰。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止两三人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。切莫容易。

(壬寅)汾州无业禅师入寂(马祖一法嗣)

无业。住汾州。唐宪宗屡遣使徴召。皆辞疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻礼。长庆二年。命两街僧录灵阜。赍诏迎业赴阙。阜至。宣诏毕。作礼而言曰。皇上此度恩旨不同。愿师起赴。无以他词固却也。业微笑曰。贫道何德。累烦人主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃发。至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。迷者为不了故。即被境惑。一为境惑。流转不穷。汝等当知。心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。一切诸法。如影如响。无有实者。经云。惟此一事实。余二则非真。常了一切空。无一法当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。言讫。端坐而逝。茶毗日。祥云五色。异香四彻。所获舍利。璨若殊玉。阜回奏其事。帝钦叹久之。来谥大达国师。塔曰澄源。

宣鉴。剑南周氏子。蚤岁出家受具。精究律藏。于性相诸经。贯通旨趣。尝讲金刚经。时谓之周金刚。后闻南方禅席颇盛。鉴气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。卖饼点心。婆指担曰。这个是什么文字。鉴曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。鉴曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那个心。鉴无语。婆遂指令去参崇信。鉴往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。信于屏风后引身曰。子亲到龙潭。鉴无语。遂栖止焉。

○白居易居士参道林禅师

白居易。出守杭州。长庆二年。因入山谒道林。见林栖止巢上。问曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。居易曰。弟子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。居易又问。如何是佛法大意。林曰。诸恶莫作。众善奉行。居易曰。三岁孩儿也解恁么道。林曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易又以偈问曰。特入空门问苦空。敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事。为复浮生是梦中。林答曰。来时无迹去无踪。去与来时事一同。何须更问浮生事。只此浮生是梦中。居易作礼而退。

道明。江南陈氏之后。生时红光满室。祥云盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。秀出人表。因入寺礼佛。见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母许为僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨于希运。诸方归慕。咸以尊宿称。后居开元。恒织蒲鞋。资以养母。故复有陈蒲鞋之称。巢寇入境。明标大草屦于城门。巢欲弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。

(癸卯)崇信禅师传法宣鉴

宣鉴。参崇信。一夕侍立次。信曰。更深何不下去。鉴便揭帘而出。见外面黑。却回曰。门外黑。信点纸烛。度与鉴。鉴拟接。信便吹灭。鉴豁然大悟。便礼拜。信曰。子见个甚么。鉴曰。某甲从今后去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。信升座曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立。吾道去在。鉴遂取疏钞于法堂前。举火炬曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴。投于巨壑。遂焚之。

○东寺如会禅师入寂(马祖一法嗣)

如会。住湖南东寺。学徒甚众。僧堂床榻。为之陷折。时称折床会。相国崔群出为湖南观察使。见会。问曰。师以何得。曰见性得。时会方病眼。群曰。既云见性。其柰眼何。曰见性非眼。眼病何害。群稽首谢之。长庆三年八月十九日。归寂。寿八十。谥传明。塔曰永际。

宣鉴。礼辞崇信。直抵沩山。挟复子。上法堂。从西顾东。从东顾西。顾视方丈曰。有么有么。灵祐坐次。殊不顾盻。鉴曰。无无便出。至门首乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。祐拟取拂子。鉴便喝。拂袖而出。祐至晚。问首座。今日新到僧何在。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。祐曰。此子已后向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。

(甲辰)鸟窠道林禅师入寂(径山钦法嗣)

道林栖止。鸟窠名闻诸方。长庆四年二月十日。告侍者曰。吾今报尽。言讫坐亡。寿八十四。腊六十三。

○丹霞天然禅师入寂(石头迁法嗣)

天然。住丹霞。有曾到参。于山下见然。便问。丹霞山向甚么处去。然指山曰。青黯黯处。曰莫只这个便是么。然曰。真师子儿。一拨便转。长庆四年六月二十三日。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃顶笠䇿杖。受履垂一足未及地而化。寿八十六。来谥智通。塔号妙觉。

神赞。福州人。于本州大中寺受业。后行脚。遇百丈开悟。却回受业本师。问曰。汝离吾在外。得何事业。赞曰。并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命赞去垢。赞乃拊背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。赞曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗纸求出。赞睹之曰。世界如许广阔。不肯出钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也太痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾前后见汝发言异常。赞曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请赞说法。赞乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。赞后住本州古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。赞曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。赞俨然顺寂。

(丙午)希运禅师传法义玄

义玄。曹州南华刑氏子。幼负出尘之志。及落发进具。便慕禅宗。初在黄檗希运会下。行业纯一。时道明为第一座。问玄曰。上座在此多少时。曰三年。明曰。曾参问否。曰不曾参问。不知问个甚么。明曰。何不问堂头和尚。如何是佛法的的大意。玄便去。问声未绝。运便打玄下来。明曰。问话作么生。曰义玄问声未绝。和尚便打。玄不晓。明曰。但更去问。玄又问。运又打。如是三度问。三度被打。乃谓明曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。明曰。汝若去。须辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。愿方便接伊。已后为一株大树。覆荫天下人去在。玄来日辞运。运曰。不须他去。祇往高安滩头。参大愚。必为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。曰黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里。问有过无过。玄于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道速道。玄于愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。玄乃辞回黄檗。运见便问。这汉来来去去。有甚了期。玄曰。祇为老婆心切。便人事了侍立。运问。甚处去来。玄曰。昨蒙和尚慈旨。令参大愚去来。运曰。大愚有何言句。玄举前话。运曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待来。即今便打。随与运一掌。运曰。这风颠汉。来这里。捋虎须。玄便喝。运唤侍者曰。引这风颠汉。参堂去。

宗密。果州何氏子。髫龀通明儒典。弱冠将赴举。见道圆。遽落发受具。一日读圆觉经。感悟流涕。圆曰。此佛授汝耳。汝当大弘圆顿之教。因令遍参。谒荆南惟忠。忠曰。传教人也。复谒洛阳神照。照曰。菩萨中人也。抵襄阳。得清凉澄观华严疏。于病僧处。夙未经目。即为众讲说。听者云集。遂诣观。执弟子礼。观曰。毗卢华藏。能随我游者。其汝乎。密预观室。日臻玄奥。住鄠县草堂。未几住终南圭峰。太和年间。徴至都。天子而下悉归慕参扣。相国斐休。独称入室。

(丁未)善信禅师入寂(马祖一法嗣)

善信。隆兴张氏子。参马祖。密契心要。宝历二年。居随州大湖山侧。时当亢旱。乡人张武陵。具羊豕以祈湖龙。信见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。少须三日。吾为尔祈。信即入山比之岩穴。宴坐冥祷。雷雨大作数月。武陵迹而求之。信方在好。遂施其山。兴建精舍。丁未五月二十九日。语龙神曰。吾前以身代牲。辍汝血食。今舍身偿汝。可享我肉。即引刀截右膝。复截左膝。门人奔持其刀。白液涌流。俨然入寂。

(戊申)良价参普愿禅师

良价。会稽俞氏子。幼岁从师。念心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面门。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何经言无。其师骇然曰。吾非汝师。即指往五泄。礼灵默披剃。年二十一。受具戒。游友。路逢二婆担水。价索水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具几尘。价曰。不具诸尘。婆曰。去母污我水担。遂首谒普愿。值马祖讳辰修斋。愿问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。价出曰。待有伴即来。愿曰。此子虽后生。甚堪雕琢。价曰。和尚莫压良为贱。

良价。与僧密行脚。见溪流菜叶。价曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草溪行。五七里间。忽见一老僧羸形异貌。价与密放下行李。问讯老僧曰。此山无路。阇黎从何处来。价曰。无路且置。和尚从何而入。曰我不从云水来。价曰。和尚住此山多少时耶。曰春秋不涉。价曰。和尚先住此。山先住。曰不知价曰。为甚么不知。曰我不从人天来。价曰。和尚得何道理。便住此山。曰我见两个泥牛斗入海。直至于今。绝消息。价始具威仪。礼拜便问。如何是主中宾。曰青山覆白云。曰价。如何是宾中主。曰长年不出户。价曰。宾主相去几何。曰长江水上波。价○。宾主相见有何说。曰清风拂白月。价辞退。老僧乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有余。刚被世人知住处。又移茅屋入深居因。烧庵。不知所如。老僧即龙山。受心印于马祖。又称隐山。

○药山惟俨禅师入寂(石头迁法嗣)

惟俨。尝一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧阳九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药山。徒众曰。昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿。月下披云笑一声。戊申十二月六日。临示寂。叫曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。俨举手曰。子不会我意。乃曰。乘邮而行。及暮而息。未有久行而不息者。遂告寂。寿八十四。腊六十。敕谥弘道大师。塔曰化城。

义玄。在黄檗。一日栽松次。希运曰。深山里裁许多松。作甚么。玄曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了将钁头。𡎺地三下。运曰。虽然如是。子已吃吾三十棒了也。玄又𡎺地三下。嘘一嘘。运曰。吾宗到汝。大兴于世。一日为运驰书。到沩山时。慧寂作知客。接得书。便问。这个是黄檗底。那个是专使底。玄便掌。寂约住曰。老兄知是般事。便休。同去见灵祐。未几辞祐归。寂送出云。汝向后北去。有个住处。玄曰。岂有与么事。寂曰但去已后。有一人佐辅。老兄在此人。只是有头无尾。有始无终。(悬记普化。玄后到镇州。化已在彼。玄出世化实赞之)一日玄坐半夏。忽上黄檗山。见运看经。玄曰。将谓是个人。元来是唵黑豆老和尚。住数日乃辞。运曰。汝破夏来。何不终夏去。玄曰。某甲暂来。礼拜和尚。运便打趁令去。玄行数里。疑此事。却回。终夏后。又辞运。运曰。甚处去。玄曰。不是河南。便归河北。运便打。玄约住与一掌。运大笑乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。玄曰。侍者将火来。运曰。不然。子但将去已后。坐断天下人舌头去在。

(己酉)善会参德诚禅师

德诚。蜀东武信人。得法后。谓宗智昙晟曰。公等各据一方。建立药山宗旨。予率性疏野。惟好山水。乐情自遣。无所能也。他日知我所止之处。有灵利座主。指一个来。或堪琢磨。将授平生所得。以报先师之恩。遂分。携至嘉禾。上一小舟。常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹。随缘而度。以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟岸边闲坐。有官人问曰。如何是日用事。诚竖起桡子曰会么。官人曰不会。诚曰。拨棹清波。金鳞罕遇。又杏山洪尝问诚曰。如何是道。诚曰。一亘晴空绝点云。十分清澹廓如秋。洪曰。恁么则溢目自全彰。清波无透露。诚曰。霜天月白江澄练。堪笑游鱼常自迷。洪不契。诚舞棹拨船而去。有善会者。广州廖氏子。初参石楼。住京口鹤林。一日宗智到鹤林。遇其上堂。僧问。如何是法身。会曰。法身无相。问如何是法眼。会曰。法眼无瑕。智不觉失笑。会遥见。便下座。问智曰。适来答这僧话。必有不是。致令上座失笑。不惜慈悲。望为说破。智曰。和尚一等出世。未有师在。某终不为说。可往华亭朱泾船子和尚处去。会曰。此人如何。智曰。此人上无片瓦盖头。下无锥地容足。若去当须易服。会乃依教。直造朱泾。诚便问。大德住某寺。会曰。寺则不住。住则不似。诚曰。不似又不似个甚么。曰不是目前法。非耳目之所到。诚曰。甚么处学得来。曰目前无法。意在目前。诚曰。一句合头语。万劫系驴橛。诚又问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟对。诚以桡劈口打。会落水才出水。诚又曰。道道。会拟开口。诚又打。会豁然大悟。乃点头三下。诚曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。会曰。抛轮掷钓。师意如何。诚曰。丝悬绿水之中。浮定有无之意。会曰。语带玄而无路。舌欲谈而不谈。诚曰。钓尽江波。金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰。如是如是。遂嘱曰。汝向去。直须藏身处。没踪迹。没踪迹处。莫藏身。吾二十年在药山。只明此事。汝今已得。他后不得住城隍聚落。但向深山里钁头边。觅取一个半个。无令断绝。会乃辞行。频频回顾。诚遂唤会阇黎。会回首。诚竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舟入水而近。咸通十年。僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

庆诸。卢陵陈氏子。生而神俊。标致闲暇。年十三。游南昌西山。师事绍銮。十年如一日。乃剃发受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲习。良久而去。有劝之者。诸不答。闻湘中有南宗法道。往造沩山。时灵祐席下万指。诸愿籍名。役作勤劳。杵臼间。一日筛米次。祐曰。施主米莫抛撒。诸曰。不抛撒。祐于地上。拾得一粒曰。汝道不抛撒。这个是甚么。诸无对。祐又曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。诸曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚么处生。祐呵呵大笑。归方丈。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参宗智。问如何是髑曰菩提。智唤沙弥。沙弥应诺。智曰。添净瓶水着。良久却问诸。汝适来问甚么。诸拟举。智便起去。诸于是悟其旨。住三夏。出世潭州石霜山。

良价。参灵祐。问曰。顷闻。南阳忠国师。有无情说法话。某甲未究其微。祐曰。阇黎莫记得么。曰记得。祐曰。汝试举一遍看。价遂举祐曰。我这里亦有只是罕遇其人。曰某甲未明。乞师指示。祐竖起拂子曰。会么。曰不会。请和尚说。祐曰。父母所生口。终不为子说。曰还有与师同时慕道者否。祐曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。曰未审此人如何。祐曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏。始得他道。还得不违师旨。也无老僧道第一不得道。老僧在这里。价遂辞祐。径造云岩参昙。晟举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。晟曰。无情得闻。曰和尚还闻否。晟曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。晟竖起拂子曰。还闻么。曰不闻。晟曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。曰无情说法。该何教典。晟曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。价问晟。某甲有余习未尽。晟曰。汝曾作甚么来。曰圣谛亦不为。晟曰。还欢喜也未。曰欢喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟曰。甚么处去。曰虽离和尚。未卜所止。晟曰。莫湖南去。曰无。曰莫归乡去。曰无。晟曰。蚤晚却回。曰待和尚有住处即来。晟曰。自此一别。难得相见。曰难得不相见。临行又问曰。和尚百年后。忽有人问。还邈得师真否。如何祇对。晟良久曰。祇这是。价乃沉昑。晟曰。价阇黎承当这个事。大须审细。价犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。

(辛亥)惟政禅师住圣寿寺

惟政。平原周氏子。参嵩山普寂。得受心印。遂入太乙山中。学者盈室。太和五年。文宗嗜蛤蜊。沿海官吏。先时递进。疲于供给。一日御馔中。有劈不张者。帝以其异。即焚香祷之。乃开。见菩萨形。梵相具足。即贮以金粟檀香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。遂诏至京。问焉。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。帝曰。菩萨身已现。未闻说法。政曰。陛下睹此。为常耶。非常耶。信耶。非信耶。帝曰。非常之事。朕安不信。政曰。陛下已闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。各立观音像。以答殊休。因留政于内道场。累辞归山。诏住圣寿寺。

(癸丑)普岸禅师结庵平田

普岸。汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中。谓众曰。吾山水之游。未厌诸人。勿相留滞。天台赤城道猷。曾止华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳逦迤。从沃州天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峰。名平田。结茅居之。未几见虎乳子。瞪目视岸。岸以杖按其头曰。贫道闻此山神仙窟宅罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营构丈室。成平田院。示众。大道虚旷。惟一真心。善恶勿思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。

(甲寅)南泉普愿禅师示寂(马祖一法嗣)

普愿。将顺世。首座问。和尚百年后。向甚么处去。曰山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。曰汝若随我。即须衘取一茎草来。愿乃示寂。太和八年十二月二十五凌晨。告门人曰。星翳灯幻。其来久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。寿八十七。腊五十八。

普愿化后。僧问景岑。南泉迁化。向甚么处去。曰东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会此意如何。曰要骑即骑。要下即下。又慧然令秀上座问岑曰。南泉迁化。向甚么处去。曰石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化。向甚么处去。曰教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。岑默然。秀曰。谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然。然曰。若恁么犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。然上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。今古罕闻。岑亦默然。

○道吾宗智禅师入寂(药山俨法嗣)

庆诸。住石霜。宗智将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸迎居正𥨊。行必掖。坐必侍。太和九年九月。智示疾。有苦垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之诸曰。心物俱非。除之益患。智曰。贤哉贤哉。僧众慰问。智曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日。将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

(丙辰)仲兴参庆诸禅师

仲兴。初在道吾。为侍者。因过茶与宗智。智提起盏曰。是邪是正。兴叉手近前。目视智。智曰。邪则总邪。正则总正。曰某甲不恁么道。智曰。汝作么生。兴夺盏子。提起曰。是邪是正。智曰。汝不虚为吾侍者。兴便礼拜。一日侍智。往檀越家。吊慰。兴拊棺曰。生耶死耶。智曰。生也不道。死也不道。曰为甚么不道。智曰。不道不道。归至中路。兴曰。和尚今日须与某甲道。若不道打和尚去也。曰打即任打。道即不道。兴便打。智曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。兴礼辞。隐于村院。经三年。后忽闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚发。自是我不会却怨先师。先师既没。惟石霜是嫡嗣。必为证明。乃造谒庆诸。诸见便问。离道吾后。到甚处来。兴曰。祇在村院寄足。诸曰。前来打先师因缘。会也未。兴起身进前曰。却请和尚道一转语。诸曰。不见道。生也不道。死也不道。兴乃述在村院得底因缘。遂礼拜。诸设斋忏悔。他日持锹。复到石霜。于法堂上。从东过西。从西过东。诸曰作么。兴曰。觅先师灵骨。诸曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。兴曰。正好着力。诸曰。这里针劄不入。着甚么力。兴持锹肩上便出。

端甫。姓赵氏。秦人。初母梦梵僧谓曰。当生贵子。即出囊中舍利。使吞之。及诞。所梦僧白昼入室。摩顶曰。必当大弘教法。言讫而灭。十岁出家。十七受具。传涅槃唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。德宗闻其名。徴之。一见大悦。复诏侍皇太子。顺宗亲之。若昆弟。宪宗数幸其寺。常承顾问。于是天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。讲唯识等经论。凡一百六十座。日持诸部。十余万遍。指净土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施。数十百万。悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日。向西右胁而灭。尊容若生。异香弥郁。遗命茶毗。得舍利三百余粒。赐谥大达。塔曰玄秘。

(丁巳)利踪禅师住子湖

利踪。澶州周氏子。出家后。入南泉之室。抵衢州马蹄山。结茅宴处。开成二年。邑人施山下子湖。创院以居踪。于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。又示众。天上人间。轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中。有些子相违处。还信么。还领受得么。他古人只见道个。即心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者可煞分明。并无参杂。治生产业。与诸实相。不相违背。又曰。汝等苦死。向人前讨些子声色唇吻作么。譬如圆镜。男来男现。女来女现。乃至僧俗青黄山河万物。随其色相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河万类等。碍汝光明。若识镜去。乃至青黄男女。大地山河。有想无想。四足多足。胎卵情生。天堂地狱。咸于一镜中。悉得其分剂。长短劫数。若色若空。并能了之。更非他物。大众光阴箭速。莫漫悠悠。大事因缘。决须了取。

(戊午)清凉澄观国师示寂(华严宗)

开成三年三月六日澄观将示寂。谓门人曰。吾闻偶运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。大明不能破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然现前。对境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。年一百二十。腊八十三。奉全身塔于终南山。名曰妙觉。后有梵僧至阙。称于葱岭见金甲神凌空而过。咒止问之。答曰。我文殊堂神也。取华严菩萨大牙。归供养耳。有旨启塔。容貌如生。而失二牙。阇维。舌根不坏。如红莲色。舍利光明莹润。观生历九朝。为七帝门师。

宗密。住终南。会昌元年正月六日。安坐而逝。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。得舍利。明白润大。后门人泣求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。

惟政。住圣寿。后忽入终南山。人问故。政曰。吾避仇矣。

楚南。福州张氏子。髫年出家。既冠落发受具。往上都。听净名经。虽精研法义。而未了玄机。遂谒道楷。楷曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。南乃礼辞。往参希运。运问。子未现三界影像时如何。南曰。即今岂是有耶。运曰。有无且置。即今如何。南曰。非今古。运曰。吾之法眼。已在汝躬。南乃入室。执巾侍盥。晨晡请益。寻值武宗废教。南遂深窜林谷。

○云岩昙晟禅师入寂(药山俨法嗣)

院主游石室回。昙晟问。汝去入到石室里许。为甚么便回。主无对。良价代曰。彼中已有人占了也。晟曰。汝更去。作甚么。价曰。不可人情断绝去也。会昌元年十月二十六日。晟示疾。命澡身竟。唤主事。令备斋。来日有上座发去。至二十七夜入寂。茶毗得舍利一千余粒。瘗于石室。来谥无住。塔曰净胜。

○大梅法常禅师入寂(马祖一法嗣)

法常。住大梅。庞蕴欲验常。特相访。才见便问。久向大梅。未审梅子熟也未。常曰。熟也。你向甚么处下口。蕴曰。百杂碎。常伸手曰。还我核子来。蕴便休去。善会行脚时。一日与定山神英同行。言话次。英曰。生死中无佛。即无生死。会曰。生死中有佛。即不迷生死。两人互相不肯。同上大梅见常。会便举问。常曰。未审二人见处那个较亲。常曰。一亲一疏。会复问。那个亲。常曰。且去。明日来。会明日再上。问常曰。亲者不问。问者不亲。时大梅山旁。有石库。相传为神仙置药之所。一夕常梦。有神人告曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为地下主。不然。亦可省帝王师。常于梦中。答曰。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何啻与天偕老耶。神曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。常曰。吾寓迹梅尉之乡耳。非久据也。忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。

(癸亥)智广禅师隐居岩谷(盐官安法嗣)

智广。仙游人。初参盐官齐安。及鄂州无等禅师。有省遂南归。止泉州。常持铁钵。以一白犬自随。会昌三年。武宗将废教。广乃遁入岩谷。

○平田普岸禅师入寂(百丈海法嗣)

普岸。住平田。一日义玄来访。先逢一嫂在田使牛。玄问嫂平田路向甚处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处走到此。路也不识玄曰。我问你平田路向甚处去。嫂曰。这畜生五岁。尚使不得。玄心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸曰。曾见我嫂也未。玄曰。已收下了也。岸遂问。近离甚处。曰江西黄檗。岸曰。情知你见作家来。曰特来礼拜和尚。岸曰。已相见了也。玄曰。宾主之礼。合施三拜。岸曰。既是宾主之礼。礼拜着。会昌三年七月。告众入寂。寿七十四。

○惟政禅师入寂(北宗普寂法嗣)

惟政。隐居终南。后迁。寂年八十七。茶毗收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十三(云字号)

甲子(唐武宗会昌四年起)丁卯(宣宗大中元年)庚辰(懿宗咸通元年)甲午(僖宗乾符元年)庚子(改广明)辛丑(改中和)乙巳(改光启)戊申(改文德)己酉(昭宗龙纪元年)庚戌(改大顺)壬子(改景福)甲寅(改乾宁)戊午(改光化)辛酉(改天复)癸亥(唐昭宗天复三年止)

(甲子)善道禅师隐居石室(长髭旷法嗣)

善道。初依长髭旷。旷遣令受戒。谓曰。汝回日须到石头和尚处礼拜。道受戒后。乃参希迁。一日随迁游山次。迁曰。汝与吾斫却面前树子免碍我。道曰。不将刀来。迁乃抽刀倒与。道曰。何不过那头来。曰你用那头作甚么。道即大悟。便归长髭。旷问。汝到石头否。曰到即到。只是不通。号曰。从甚受戒。曰不依他。曰在彼即恁么来我这里作么生。曰不违背。曰太忉忉生。曰舌头未曾点着在。旷喝曰。沙弥出去。道便出。旷曰。争得不遇于人。寻值会昌沙汰。道乃作行者。居于石室。慧寂问。佛之与道。相去几何。曰道如展手。佛似握拳。曰还假看教否。曰三乘十二分教。是分外事。若与他作对。即是心境两法。能所双行。便有种种见解。亦是狂慧。未足为道。若不与他作对。一事也无。所以祖师道。本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教。不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至长大。便学种种知解出来。便道我能我解不知总是客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错会。

(乙丑)慧恭参宣鉴禅师

慧恭。福州罗氏子。年十七举进士。因睹祖师遗像。便出家。二十二受戒。谒宣鉴。鉴曰会么。曰作么。曰请相见。曰识么。鉴大笑。遂入室。后住天台瑞龙院○高亭简参鉴。隔江才见。便云不审。鉴乃摇扇招之。简忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

(丁卯)慧忠禅师隐居龟洋

武宗废教。龟洋慧忠。述偈叹曰。敕命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被哥王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位。诏复天下寺宇。佛教大兴。忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。复作偈曰。雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽着伽黎未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者二十年。

大中元年。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。请宣鉴住持。鉴居之。大阐玄风。上堂。若也于己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。寂而妙。若毫端许言本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终为无益。又云。别无禅道可学。若有学得者。即是外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日○全奯。泉州柯氏子。少落发禀戒。习经律诸部。优游禅苑。值会昌沙汰。于鄂州湖边。作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。奯曰阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中。后参宣鉴。执坐具。上法堂瞻视。鉴曰作么。奯便喝。鉴曰。老僧过在甚么处。曰两重公案。乃下参堂。鉴曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。鉴曰。阇黎是昨日新到否。曰是。曰甚么处学得这虚头来。曰全奯终不自谩。曰他后不得孤负老僧。

(戊辰)希运禅师说法宛陵

希运。初于黄檗。舍众入大安寺。混迹劳侣。扫洒殿堂。裴休刺洪州。一日入寺。见壁画问寺主。是何图相。曰高僧真仪。曰真仪可观。高僧何在。僧皆无对。休曰。此间有禅人否。曰近有一僧。投寺执役。颇似禅者。休遂请相见。曰休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。曰请相公垂问。休即举前问。运朗声曰相公。休应诺。运曰。在甚么处。休当下知旨。如获髻珠。曰吾师真善知识也。何示人克的若是。遂延入府署。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。大中二年。休镇宛陵。建大禅院。请运开法。以运酷爱旧山。还以黄檗名之。又迎运至郡。以所解一编示运。运接置于座。略不披阅。良久曰会么。曰不会。曰若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等闲人○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。休遂笃志内典。深入法会。有发愿文。传于世。作相六年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。着释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号○楚南。自武宗废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报恩寺。精修禅定。二十余载。足不逾阈。

(己巳)文喜参文殊大士

文喜。嘉兴朱氏子。七岁出家。习律听教。会昌沙汰。反服韬晦。宣宗初。再度。后谒寰中。中曰。子何不遍参乎。于是喜直往五台。至金刚窟。礼谒文殊。遇一老翁牵牛而行。邀喜入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引喜升堂。翁踞床。指绣墩命坐。曰近自何来。曰南方。曰南方佛法如何住持。曰末法比丘少奉戒律。曰多少众。曰或三百或五百。喜却问。此间佛法如何住持。曰龙蛇混杂。凡圣同居。曰多少众。曰前三三后三三。翁呼童子致茶。拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。曰无。曰寻常将甚么吃茶。喜无对。及辞退。翁令童子相送。喜问童子。前三三后三三是多少。童子召大德。喜应诺。童子曰。是多少。喜复问。此为何处。曰此金刚窟般若寺也。喜凄然悟。彼翁即是文殊。稽首童子。愿乞一言为别。童子说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。

(庚午)弘辩禅师说法王宫

弘辩。住荐福。宣宗诏入内。问禅宗何有南北之名。曰禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方。为初祖。暨第五祖弘忍。在蕲州东山。开法时。有二弟子。一名惠能。受衣法居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟。是顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。曰何名戒定慧。曰防非止恶。名戒。六根涉境。心不随缘。名定。心境俱空。照鉴无惑。曰慧。曰何为方便。曰方便者。隐实覆相权巧之门也。被接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便。但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。曰何为佛心。曰佛者觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体惟其一。本无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。应无别有所得。曰今有人念佛如何。曰如来出世。为天人师善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿晓。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。曰有人持经持咒如何。曰如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。曰祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。曰佛之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法宝藏。当时燃灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住于相。曰禅师既会祖意。还礼佛转经否。曰沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。曰何为顿见。何为渐修。曰顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。是日对谈七刻。帝大悦。赐号圆智。敕修天下祖塔。各令守护○五台秘魔岩。乃永泰湍嗣。常持一木乂。每见僧来礼拜。即乂却颈曰。那个魔魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也乂下死。道不得也乂下死。速道。学徒鲜有对者。霍山通来访。不礼拜。便撺入怀里。岩拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。便回○湖南祇林。亦湍嗣。每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年。置剑无言。僧问十二年前。为什么降魔。曰贼不打贫儿家。曰十二年后。为什么不降魔。曰贼不打贫儿家。

○黄檗希运禅师示寂(百丈海法嗣)

希运。住黄檗。提唱宗乘。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。大中四年八月示寂。谥断际禅师。

(壬申)寰中禅师复僧相

寰中。蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐墓服阕。思报罔极。乃出家登戒。参百丈受心印。住杭州大慈山。素缺水。中拟他适。夜梦神人止之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。有僧自岳至曰。童子泉涸矣。移来在此。属武宗废教。短褐隐居。壬申复剃染。

(癸酉)沩山灵祐禅师示寂(百丈海法嗣沩仰第一世)

灵祐。住沩山。敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。大中七年正月日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净○襄州常侍王敬初。初见睦州。一日州问。今日何故入院迟。曰看打毬来。曰人打毬。马打毬。曰人打毬。曰人困么。曰困。曰马困么。曰困。曰露柱困么。初惘然无对。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。某甲会得昨日事也。曰露柱困么。曰困。州遂许之。后参灵祐。遂受心印。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还判得虚空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。主才坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。曰狮子咬人。韩獹逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。曰会即不无。你试道看。曰请常侍举。初乃竖起一只箸曰。这野狐精。曰这汉彻也。无等禅师密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之曰。和尚。等回顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨之。便行。尝与义玄到僧堂。初问。这一堂僧还看经么。曰不看经。曰还习禅么。曰不习禅。曰既不看经。又不习禅。毕竟作个甚么。曰总教伊成佛作祖去。曰金屑虽贵。落眼成翳。曰我将谓是个俗汉○郑十三娘。年十二时。随师姑。到沩山。才礼拜起。祐便问。这师姑甚处住。曰南台江边住。祐便喝出。又问。背后老婆甚处住。十三娘放身近前。叉手立。祐再问。郑曰。早过呈似和尚了也。祐曰去。十三娘才下到法堂。姑曰。十三娘寻常道我会禅。口似利剑。今日被大师问着。总无语。郑曰。苦哉苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三娘着。郑后举似罗山。祇如某参见沩山恁么祗对。还得平稳也无。曰不得无过。曰过在甚处罗之。郑曰。锦上添花。一日保福与甘贽相看。才坐定。便问。承闻十三娘参见沩山是否。曰是。福曰。沩山迁化。向甚么处去。郑起身偏床而立。贽曰。闲时说禅。口似悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。贽曰。不鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口○大安。别号懒安。福州陈氏子。尝自念。我虽勤苦。未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往龙井。路逢一叟。谓曰。师往南昌。当有所得。遂造百丈。问怀海曰。学人欲求识佛。何者即是。海曰。大似骑牛觅牛。曰识得后如何。曰如人骑牛至家。曰未审始终如何保任。曰如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。安自兹领旨。更不驰求。灵祐创居沩山。安躬耕助道。祐殁。众请安补住○无学。初问天然。如何是诸佛师。然咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。学退身三步。然曰错。学进前。然曰错错。学翘一足。旋身一转而出。然曰。得即得。孤他诸佛师。学自是领旨。住京兆翠微。大同问。二祖初见达磨。有何所得。曰汝今见吾。复何所得。同顿悟玄旨。一日学在法堂内行。同进前接礼问。西方密旨。和尚如何示人。学驻步少时。同曰。乞师垂示。曰更要第二杓恶水那。同便礼谢。学曰。莫垛根。同曰。时至根苗自生。

(甲戌)义玄禅师开法临济

义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨。诸方目为四料拣。示众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一法与人。祇是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一刹那间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念清净心光。是你屋里法身佛。一念无分别心光。是你屋里报身佛。一念无差别心光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。一念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无位真人。是什么干屎橛。便归方丈○普化。不知何许人。师事盘山。密受记莂。而𦍕狂。出言无度。山殁。乃于北行化。或城市冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日义玄令僧捉住曰。总不恁么来时如何。化拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似玄。玄曰。我从来疑着这汉。化凡见人。无高下。皆振铎一声。或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。一日见马步使出喝道。化亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。化曰。似即似。是即不是。尝于阛阓间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时宗智遇之。把住曰。汝拟去甚么处。曰汝从甚么处来。智无语。化掣手便去。尝暮入临济院。吃生菜。玄曰。这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰。细抹草料着。化曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。一日玄与河阳木塔。同在僧堂地罏内坐。因说。化每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。化入来。玄便问。汝是凡是圣。化曰。汝且道我是凡是圣。玄便喝。化以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。玄曰这贼。化曰贼贼。便出去○克符作四料简偈曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩痴顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看○义玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣安这个名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。今时学禅者。总不识法。犹如触鼻羊逢着物。安在口里。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。即不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨。得名真出家人。若魔佛不辨。正是出一家入一家。乃唤作造业众生。未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体。若明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。未有了日。如何是佛魔。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净。即无佛魔。佛与众生。是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不勤时节。亦无修证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法遇此。我说如梦如幻○若是真正学道人。不见世间过。切急要求真正见解。但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。入无余涅槃。不见有去来相貌。求其生死。了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。惟有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见解○诸方说。有道可修。有法可证。你且说证何法。修何道。你今用处。欠少甚么物。修补何处。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明○若言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。八十也空声。有身非觉体。无相乃真形○一念心歇得处。唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。曰过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲。不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道。汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。

(戊寅)从谂禅师住赵州

大中戊寅。从谂。住赵州观音院。上堂。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣钵下坐。穷理好。老僧行脚时。除二时斋粥。是杂用心。余外更无别用心处。若不如此。出家大远在。又云。老僧此间。即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人。自有三乘十二分教。接他了也。若是不会。是谁过欤。已后遇著作家汉。也道老僧不辜他。又云。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法亦然。既不从外得。更拘执作么。又云。千人万人。尽是觅佛汉子。觅一个道人也无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。僧问。十二时中。如何用心。谂曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。上堂示众。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。曰与一切人烦恼。曰如何免得。曰用免作么。谂扫地。有人问云。和尚是善知识。为什么有尘。曰外来。又僧问。清净伽蓝。为什么有尘。曰又有点也。大众晚参。谂曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧。便出礼拜。谂曰。比来抛砖引玉。却引得个𡐊子。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向什么处去。曰蓦直去。僧便去。婆子曰。又恁么去也。其僧举似谂。谂曰。待我去勘破这婆子。谂至明日。便去问。台山路向什么处去。曰蓦直去。谂便去。婆子曰。又恁么去也。谂归院。谓僧曰。我为汝勘破这婆子了也。有僧问。学人乍入丛林。乞师指示。曰吃粥也未。曰吃粥了也。曰洗钵盂去。僧问。如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。曰和尚莫将境示人。曰我不将境示人。曰如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。问新到曾到此间么。曰曾到。曰吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。曰吃茶去。院主问曰。为甚曾到也云吃茶去。不曾到也云吃茶去。谂召院主。主应诺。谂曰。吃茶去。僧问。狗子还有佛性也无。曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚却无。曰为伊有业识在。又僧问。狗子还有佛性也无。曰有。曰既有。为甚入这皮袋里。曰知而故犯。有官人问。和尚还入地狱否。曰老僧末上入。曰大善知识为甚么入地狱。曰我若不入。阿谁教化汝。一日与文远侍者行。乃指一片地曰。这里好造个巡铺。远便去路旁立曰。把将公验来。谂与一掴。远曰。公验分明。过一日与远论义曰。斗劣不斗胜。胜者输果子。曰请和尚立义。曰我是一头驴。曰我是驴胃。曰我是驴粪。曰我是粪中虫。曰在彼中作么。曰在彼中过夏。谂曰。把将果子来。一日在东司上。见远过。蓦召文远。远应诺。谂曰。东司上不可与汝说佛法。上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。又云。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人嗔你作哑汉。已后佛也不柰你何。僧问。万法归一。一归何处。曰我在青州。作得一领布衫。重七斤。问承闻和尚亲见南泉是否。曰镇州出大萝卜头。马大夫问。和尚还修行也无。曰老僧若修行即祸事。曰和尚若不修行。教甚么人修行。曰大夫是修行底人。曰某甲何名修行。曰若不修行。争得扑在人王位中。喂得来。赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

(己卯)良价禅师开法洞山

良价。初住新丰山。次盛化于洞山。作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头还认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。一日价问僧。名甚么。曰某甲。曰阿那个是阇黎主人公。曰见祗对次。曰苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己。佛法平沉。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。曰阇黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。曰恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关即便休。又曰。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。问如何是向。曰吃饭时作么生。曰如何是奉。曰背时作么生。曰如何是功。曰放下钁头时作么生。曰如何是共功。曰不得色。曰如何是功功。曰不共。颂曰。(向)圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。(奉)净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。(功)枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。(共功)众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。(功功)头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。有僧不安要见价。价遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。曰你是甚么人家男女。曰是大阐提人家男女。价良久。僧曰。四山相逼时如何。曰老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互不回互。曰不回互。曰教某甲向甚处去。曰粟畬里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。价以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去。不解与么来○道膺。幽州王氏子。儿稚中骨气深稳。言少理多。十岁出家。二十五成大僧。其师令习毗尼。非其好。弃之游方。至翠微。参无学。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。于是造新丰。谒良价。价问甚处来。曰翠微来。曰翠微有何言句。曰翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。价曰。实有此语否。曰有。曰不虚参见作家来。遂问。汝名甚么。曰道膺。曰何不向上更道。曰向上即不名道膺。曰与老僧祗对道吾底语一般。膺问。如何是祖师意。曰阇黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何祗对。曰道膺罪过。一日价曰。吾闻思大和尚生倭国作王。是否。曰若是思大。佛亦不作。价然之。一日问膺。甚处去来。曰蹋山来。曰那个山堪住。曰那个山不堪住。曰恁么则国内总被阇黎占却。曰不然。曰恁么则子得个入路。曰无路。曰若无路。争得与老僧相见。曰若有路。即与和尚。隔山去也。价乃曰。此子已后。千人万人把不住去在。

(庚申)普化禅师示寂(盘山积法嗣)

咸通元年。普化将示灭。乃入市。谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。义玄令人送与一棺。化笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。至明日。郡人相率。送化出城。化厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。至明日。出南门。人又随之。化又曰。明日出西门方吉。至日人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日自擎棺。出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。惟闻空中铎声渐远。莫测其繇○本寂。又名耽章。莆田黄氏子。幼而奇逸。习儒业。不甘处俗。年十九出家。二十五登戒。咸通初。至洞山。参良价。价问。阇黎名甚么。曰本寂。曰那个聻。曰不名本寂。价深契之。以为堪任大法。自此入室。

(辛巳)慧寂禅师开法仰山

慧寂。初领众住王莽山。一日禅床陷入地中。地神告曰。此山不任和尚居止。东南有大仰山。乃人间福地。遂迁仰山。上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。曰啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。寂曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。一日因归沩山。省觐灵祐。祐问。子既称善知识争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学。是玄学。子试说看。曰慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老宿意作么生。祐叹曰。此是从上宗门中牙爪。刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。曰若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。陆希声相公欲来见。先作此○相封呈。寂开封。于圆相下面。书云。不思而知。落第二头。思而知之。作第三首。遂封回。声见即入山。寂乃门迎。声才入门。便问。三门俱开。从何入门。曰从信门入。至法堂又问。不出魔界。便入佛界时如何。寂以拂子倒点三下。声便设礼。又问。和尚还持戒否。曰不持戒。曰还坐禅否。曰不坐禅。声良久。寂曰会么。曰不会。曰听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶两三碗。意在钁头边。寂却问。承闻相公看经得悟。是否。曰弟子因看涅槃经。有云不断烦恼而入涅槃。得个安乐处。寂竖起拂子曰。祇如这个。作么生入。曰入之一字。也不消得。曰入之一字。不为相公。声便起去。有僧参次。问和尚还识字否。曰随分。僧以手画此○相拓呈。寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。寂以两手作背抛势。僧以目视之。寂低头。僧绕寂一匝。寂便打。僧遂出去。又寂坐次。见一僧从外来。便问讯了。向东边乂手立。目视寂。寂乃垂下左足。僧却过西边乂手立。寂垂下右足。僧向中间乂手立寂收双足僧礼拜。寂曰老。僧自住。此未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去。又寂坐次。有僧来作礼。寂不顾。僧乃问寂。识字否。曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么字。寂于地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚么字。寂改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势。曰是甚么字。寂乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。寂曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日后。遂问寂。寂曰。汝还见否。曰某甲见出门腾空而去。曰此是西天罗汉。故来探吾道。曰某虽睹种种三昧。不辨其理。曰吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。又有梵僧。从空而至。寂曰。近离甚处。曰西天。曰几时离彼。曰今早。曰何太迟生。曰游山玩水。曰神通游戏则不无阇黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土。礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶与寂。作礼乘空而去。自此号小释迦。有僧问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。曰此意极难。若上根上智。一闻千悟。得大总持。此根人极难得。其有根微智劣。所以道。若不安禅静处。到这里。总须茫然。曰除此格外。还别有方便。令学人得入也无。曰别有别无。令汝心不安。汝是甚处人。曰幽州人。曰汝还思彼处否。曰常思。曰彼处楼台林苑。人马骈阗。汝还思思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。一切不见有。曰汝解犹在境。信位即是。人位即未是。据汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向后自看。僧礼谢而去。

(壬午)大慈山寰中禅师入寂(百丈海法嗣)

寰中。住大慈。一日有僧辞。中问。甚处去。曰江西去。曰我劳汝一段事。得否。曰和尚有什么事。曰将取老僧去。曰更有过于和尚者。亦不能将得去。中便休。僧后举似良价。价曰。阇黎争合恁么道。曰和尚作么生。曰得。价又问。大慈别有甚言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。曰我不恁么道。曰和尚作么生。曰说取行不得底。行取说不得底。咸通三年二月十五日。不疾而逝。寿八十三○文喜。至洪州观音院。参慧寂。顿了心契。寂令充典座。文殊现于粥镬上。喜以搅竹篦。便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日有异僧。来求斋食。喜减己分馈之。寂预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。曰辍己回施。曰汝大利益○义存。泉州曾氏子。家世奉佛。襁褓中。闻钟鼓声。或见幡花像设。必为动容。出家受戒。久历禅会。到洞山作饭头。淘米次。良价问。淘沙去米。淘米去沙。曰沙米一时去。曰大众吃个甚么。存遂覆却米盆。价曰。据子因缘合在德山。一日辞价。价曰。子甚处去。曰归岭中去。曰当时从甚么路出。曰从飞猿岭出。曰今回向甚么路去。曰从飞猿岭去。曰有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。曰为甚么不识。曰他无面目。曰子既不识。争知无面目。存无对。于是谒德山宣鉴。问从上宗乘。学人还有分也无。鉴打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。鉴曰。我宗无语句。实无一法与人。存有省○鉴宗。长兴钱氏子。父晟有疾。割股食之。绐曰。他畜之肉。父病因愈。乃求出家。后谒齐安。顿契心要。咸通三年。至径山。见言宇荒凉。僧徒分散。宗意欲追还旧观。遂驻锡焉。

(癸未)道膺禅师住云居

道膺。自受良价心印。结庵于三峰。经旬不赴堂。价问。子近日何不赴斋。曰每日自有天神送食。曰我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。膺晚至。价召膺庵主。膺应诺。价曰。不思善不思恶。是甚么。膺回庵寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。然犹月一来谒价。价呵其未忘情。于道为杂。遂焚庵去海昏。登欧阜。乃庐山西北崦。冠世绝境就树缚屋而居。号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。说法其下。示众。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个甚么。若云如是事即难。自古先德醇素任真。元来无巧。他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。人总不信受。又曰。暂时不在。如同死人。岂况如今论年论月不在。如人常在愁。什么家事不办。欲知久远事。祇在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。又曰。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却掷地作金声。不须回头顾着。自余有什么用处。不见二祖当时诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么更求达磨安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。又曰。一切是须向这里及尽。始得无过。若一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫厘。过犯山岳。古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。一日令侍者送裤。与一住庵道者。道者曰。自有娘生裤。竟不受。膺再令侍者问。娘未生时。着个甚么。道者无语。后迁化。有舍利。持似膺。膺曰。直饶得八斛四斗。不如下得一转语好○大同。怀宁刘氏子。参无学得悟。一日问学。如何是佛理。曰佛即不理。曰莫落空否。曰真空不空。复示谶偈曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。同住投子山。院名寂住。义存到。同指庵前一片石曰。三世诸佛。总在里许。曰须知有不在里许者。同乃归庵中坐。游龙眠。有两路。存问。那个是龙眠路。同以杖指之。存曰。东去西去。曰不快漆桶。存问。一槌便就时如何。曰不是性燥汉。曰不假一槌时如何。曰不快漆桶。存问。此间还有人参也无。同将钁头抛向存面前。存曰。恁么则当处掘去也。曰不快漆桶○存在德山。作饭头。一日饭迟。山擎钵下法堂。存晒饭巾次。见山乃曰。钟未鸣。鼓未响。拓钵向甚处去。山归方丈。存举似全奯。奯曰。大小德山。未会末后句在。山闻令侍者唤。问曰。汝不肯老僧那。奯密启其意。明日升堂。果与寻常不同。奯拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他后天下人。不柰伊何。虽然也祇得三年活。

(甲申)全奯禅师住鄂州岩头

全奯。住岩头。示众。但明取纲宗。本无实法。不见道无实无虚。若向事上觑即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真碗鸣声。荼猢汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实法与人。土亦消不得。又曰。欲得易会。但知于声色前。不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色前荡荡地。恰似一团火𦦨相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。又曰。若是有筋骨底。不用多诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道依法生解。犹落魔界。夫唱教须一一从自己胸襟中。吐得出来。与人为榜样。又曰。是句亦刬。非句亦刬。自然转辘辘地。露裸裸地。饱齁齁地。不解却不解咬。不见道却物为上。逐物为下。又曰。才有所重。便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。又曰。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底。莫错认门头户口赚汝。腊月三十日。赤哄哄地无益。

(乙酉)智广禅师居九座山

智广。隐居岩谷。宣宗时。复出南山。咸通六年至九座山。忽逢巨蟒。欲来吞广。广锡先飞。撑拄蟒口。趺坐入定。其中神来谢罪。广不顾。逮出定。蟒化为石矣既而雷雨涌沙。夷成院基。山神移山。八维荫映○慧忠。杨州柳氏子。住龟洋。二十年不出山。咸通六年。一日谓弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。问如何得明道去。忠曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言。信也。如禁蛇人。信其咒力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢。安坐而化。谥归寂。

○德山宣鉴禅师示寂(龙潭信法嗣)

咸通六年十二月日。宣鉴因示疾。有僧问。还有不病者无。曰有。曰如何是不病者。曰阿爷阿爷。复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。寿八十六。腊六十五。谥见性禅师。

(丙戌)鉴宗禅师入寂(盐官安法嗣径山第二代)

鉴宗。住径山。法席之盛。冠于江浙。咸通七年三月五日。集众说法。端坐而化。谥无上○洪諲。乌程吴氏子。少依鉴宗。削发受具戒。初习律乘。弃之游心经论。机辩风生。耆宿下之。归觐宗。宗问。汝于时中。将何以报答四恩。諲茫然无对。废食三日。宗曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲于言下有省。即呈偈云。这个非他物。元来不昧机。达而全体现。应处不思议。宗曰。汝问取察师兄。察曰。师弟高见。非吾境界。諲乃辞。遍参诸方。初谒云岩。不契。后参灵祐顿释蒙滞。会昌沙汰。众皆悲惋。諲曰。大丈夫遭此厄会。岂非命也。何乃效儿女子态乎大中初。复沙门相。咸通七年。上径山。宗委以住持事。諲辞甚力。宗曰。吴中佛法。藉于子耳。何辞之有。宗入灭。四众请諲。补第三世。法嗣沩山。佛日本空来访。諲问。承闻长老独化一方。何以荐游峰嵿。曰朗月当空挂。冰霜不自寒。曰莫便是长老家风么。曰峭峙万重关。于中含宝月。曰此犹是文言。作么生是长老家风。曰今日赖遇佛日。空却问。隐密全真。时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。于此二途。犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。曰我家道处无可道。曰如来路上无私曲。便请玄音和一场。曰任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。曰为报白头无限客。此回年少莫归乡。曰老少同轮无向背。我家玄路勿参差。曰一言定天下。四句为谁宣。諲因示偈曰。东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道一也无。许州金明上座。闻諲说法类石霜。乃曰。我往问之。彼若果合。当为渠作园头。如其不然。我则掀倒禅床。遂问諲曰。一毫穿众穴时如何。曰直须老去。曰老去后如何。曰光靴任汝光靴。结褁任汝结褁。明乃作礼。为之治圃三年○漳州罗汉。参关南常。问如何是大道之源。常打汉一拳。汉遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵○石梯。嗣茱萸。一日因侍者请浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。曰和尚先去。某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日见侍者托钵赴堂。乃唤侍者。侍者应诺。梯曰。甚处去。曰上堂斋去。曰我岂不知汝上堂斋去。曰除此外。别道个甚么。曰我祇问汝本分事。曰和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。曰汝不缪为我侍者○金华俱胝。住庵时。有一尼。名实际。戴笠子到庵直入。更不下笠。持锡绕禅床三匝曰。道得即下笠。如是三问。胝皆无对。尼便去。胝曰。日势稍晚。何不且住。曰道得即住。胝又无对。尼便行。胝叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵往诸方。参寻知识去。遂打叠行脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为和尚说法。次日天龙到庵。胝迎礼。具陈前事。龙只竖一指示之。胝忽然大悟。后学者参问。胝惟举一指。庵中有一童子。人问。和尚寻常以何法示人。童子亦竖起指。人谓胝曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竖指。一日胝袖刀。问童子曰。闻你会佛法是否。曰是。曰如何是佛。童子竖指。胝以刀断其指。童子叫唤走出。胝召童子。童子回首。胝曰。如何是佛。童子举手。不见指头。豁然大悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指禅。一生用不尽。要会么。竖起指头。便脱去。

(丁亥)楚南禅师住千顷

楚南。住千顷慈云院。示众。诸子设使解得三世佛教。如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。曰未有阇黎时体取。曰未有某甲时谁人体。曰体者亦无。又曰。微有念生。便具五阴。三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云佛所护念。

○临济义玄禅师示寂(黄檗运法嗣临济第一世)

义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝○义存与全奯。至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰作甚么。曰今生不着便。共文䆳个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。曰将谓你他日向孤峰嵿上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。曰我实未稳在。曰若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是与你刬却。曰我初到盐官见上堂举色空义。得个入处。曰此去三十年。切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。曰若与么。自救也未彻在。曰后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰。不闻道。从门入者。不是家珍。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟中流出将来。与我盖天盖地去。存于言下大悟。便作礼。起连声叫曰。师兄今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道。

(戊子)良价禅师传法本寂

本寂。自入室洞山。盘桓数载。乃辞去。良价嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得佛。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。正中来。偏中至。正中偏。偏中正。兼中到。如茎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。价又曰。末法时代。人多干慧。要辨真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。于此三种。子宜知之。既授宗旨。复问寂曰。子向甚么处去。曰不变异处去。曰不变异处。岂有去耶。曰去亦不变异○居遁。南城郭氏子。初参无学。问如何是祖师西来意。学曰。与我将禅板来。遁遂过禅板。学接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参义玄。问如何是祖师西来意。玄曰。与我将蒲团来。遁遂过蒲团。玄接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参宣鉴。问学人仗镆鎁剑。拟师头时如何。鉴引颈曰㘞。遁曰。师头落也。鉴微笑。后参良价。价问。近离甚处。曰德山。曰德山有何言句。遁举前话。价曰。他道什么。曰他无语。曰莫道无语。且试将德山落底头。呈似老僧看。遁于此有省。遂焚香遥望德山。礼拜忏悔。鉴闻之曰。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时。救得有什么用处。从他担老僧头。绕天下走。遁乃止洞山。又问。学人自到法席。不蒙示诲一法。意在于何。曰争怪得老僧。一日问。如何是祖师西来意。曰待洞水逆流。即向汝道。遁始悟厥旨。颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。又曰。学道先须有悟繇。还如惯斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方始休。

(己丑)庆诸禅师复住石霜

庆诸。初住石霜。后隐长沙。浏阳人。莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。诸曰。何不道出门便是草。良价闻之。惊曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧众迎诸。再住石霜。

○洞山良价禅师示寂(云岩晟法嗣曹洞第一世)

咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问。和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰有。曰不病者还看和尚否。曰老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。曰老僧看时。不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处。与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。价忽开目曰。出家人。心不附物。是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日食具方备。价亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉○道全。初参良价。问如何是出离之要。曰阇黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。

本寂。辞良价。遂造曹溪礼塔。还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自繇。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后乂手。说什么大话。若转得自己。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。二乘教中。还有祖意也无。曰有。既有。达磨又来作么。曰只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽着。名为取次承当。不分贵贱。不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师一线道。也大难事。到此直须子细。始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有欣心。还成滞着。如今人说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞着。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤作什么作味。只是佛味祖味。才有欣心。便是犯戒。祖师出世。亦只为这个。亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯。修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。僧问五位君臣旨诀。寂曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万形象。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰。虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。曰灵机宏圣道。真知利群生。曰如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法之宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。僧问。十二时中。如何保任。曰如过蛊毒之乡水。也不得沾他一滴○义存。与文䆳全奯。自湘入江南。至新吴。山䆳濯足。涧侧见菜叶。喜曰。此山必有道人。可沿流寻之存怒曰。汝智眼太浊。他日如何辨人。彼不惜福如此。住山何为。咸通年中。存回闽。登象骨山雪峰创院。玄侣骈集。僧问。和尚见德山。得个甚么。便休去。曰我空手去。空手归。上堂。诸上座。望州亭。与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。又云。尽大地撮来。如粟米粒。大抛向面前漆桶。不会。打鼓普请看。

(庚寅)善会禅师开法夹山

善会。广州廖氏子。自得法船子。遁世幽栖。学者鳞萃。咸通十一年。开席夹山。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师范。若或如此。却成狂人无智人去。他祇指示汝无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故皆属所依。不得自在。本祇为生死。茫茫识性。无自繇分。千里万里。求善知识须具正眼。求脱虚缪之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。僧问。从上立祖意。教意和尚为甚么言无。曰三年不吃饭。目前无饥人。曰既是无饥人。某甲为甚么不悟。曰祇为悟迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。僧问。拨尘见佛时如何。曰直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。

(壬辰)慧然禅师开法三圣

慧然。得临济正传。后辞遍游。到处丛林。皆以高宾待之。先造雪峰。后至仰山。山问。汝名甚么。曰慧寂。曰慧寂是我名。曰我名慧然。山呵呵大笑。一日有官人参山。山问。官居何位。曰推官。山竖起拂子曰。还推得这个么。官人无对。山令众下语。皆不契。时然病在延寿堂山。令侍者去请下语。曰和尚今日有事问。未审有甚么事。曰再犯不容。山深肯之。一日辞去。山以拄杖拂子付然。然曰。某甲已有师。到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。这里无残羹馊饭。曰纵有也无著处。山便打。然接住棒。推向禅床上。山大笑。然哭苍天。便下参堂。堂中首座。号踢天泰。问行脚高士。须得本道公验。作么生是本道公验。曰道甚么。泰再问。然打一坐具曰。这漆桶。前后触忤。多少贤良。泰拟人事。然便过第二座人事。后住三圣。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。存奖闻之曰。我逢人则不出。出则便为人。

文偃。嘉兴张氏子。生知天纵。落发受具。侍本师数年。探穷律部。以己事未明。往参道明。明才见来。便闭却门。偃乃扣门。明曰谁。曰某甲。曰作甚么。曰己事未明。乞师指示。明开门。一见便闭。偃如是连三日。扣门至第三日。开门。偃乃拶入。明便擒住曰。道道。偃惊。不暇答。明便推出曰。秦时𨍏轹钻。遂掩门。损偃右足。偃从此悟入。明乃指见雪峰。到庄。见一僧问上座。今日上山去那。曰是。曰寄一则因缘。问堂头和尚祗是不得道是别人语。上座到山。见和尚上堂。众才集。便出。握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。僧一依教。峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。曰是某甲语。曰侍者将绳棒来。曰是庄上一浙中。上座教某甲来道。曰大众去庄上。迎取五百人善知识来。偃次日上山。峰才见便曰。因甚得到与么田地。偃乃礼拜。温研积稔。遂传宗印。

(甲午)存奖禅师开法兴化

存奖。初在临济为侍者。元安来参义玄。玄问。甚处来。曰銮城来。曰有事相借问得么。曰新戒不会。曰打破大唐国。觅个不会底人。也无。参堂去。奖随后请问曰。适来新到是成褫他。不成褫他。曰我谁管你。成褫不成褫。曰和尚祇解将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。曰你又作么生。曰请和尚作新到。玄遂曰。新戒不会。曰却是老僧罪过。曰你语藏锋。奖拟议。玄便打。至晚玄又曰。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠子里打。及至你出得语。又喝起了向青云里打。曰草贼大败。玄便打。后在三圣会里为首座。常曰。我向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一个会佛法底人。慧然曰。你具甚么眼。便恁么道。奖便喝。然曰。须是你始得。后大觉闻举。遂曰。作么生得风吹。到大觉门里来。奖后到大觉。为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一个会佛法底人。你凭甚么道理。便与么道。奖便喝。觉便打。奖又喝。觉又打。奖再喝。觉亦打。奖曰。某甲于三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。曰这瞎汉来这里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。奖于言下。荐得先师。于黄檗处。吃棒底道理。住兴化拈香。此一炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。示众。我闻前廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。向虚空里扑下。来一点气也无。待我苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠。兴汝诸人去。在胡喝乱喝作么。一日谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。曰不入这保社。曰会了不入。不会了不入。曰总不与么。奖便打曰。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。次日奖自白椎曰。克宾维那法战不胜。不得吃饭。即便出院。僧问。四面八方来时如何。曰打中间底。僧礼拜。奖曰。昨日赴个村斋中途。遇一阵卒风暴雨。却向古庙里。躲避得过。

(乙未)本空参道膺禅师

本空。初游天台。尝曰。如有人夺得我机者。即我师矣。寻抵江西。谒道膺。作礼而问曰。二龙争珠。谁是得者。膺曰。卸却业身来。与子相见。曰业身已卸。曰珠在甚么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三○本寂。住曹山。一日有纸衣道者来参。寂问。莫是纸衣道者否。曰不敢。曰如何是纸衣下事。曰一裘才挂体。万法悉皆如。曰如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰。诺。便脱去。寂笑曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。曰未是妙。曰如何是妙。曰不借借。纸衣退坐。堂中而化。寂示偈曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

(丙申)师备禅师开法玄沙

师备。闽县谢氏子。父以渔为业。因夜泛船堕水。备鼓棹而救。见水中月。乃云。先达有言。一切诸法皆如水月。若父存与其同杀。只益三途之苦。今既不可救。莫若舍缘出家报父恩也。于是断发受具。芒鞋布衲。食才接气。宴坐终日。与义存亲近。存以其苦行。呼为头陀。尝携囊出岭。拟欲遍参。忽到险峻之处。筑着脚指血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。毕竟无生。休休。遂不出岭。依存咨决心要。一日存召曰。备头陀何不遍参去。曰达磨不来东土。二祖不往西天。存然之。称曰备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰。荷子出家。我得生天。故来报汝。存登象骨山。备入室。又阅楞严。发明心地。自是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学。有所未决。必从之请益。一日辞存曰。启和尚人人自繇自在。师备如今下山去。曰是谁与么道。曰是和尚与么道。曰汝作么生。曰不自繇自在。曰知。自是结屋。玄沙众相寻而至。遂成丛林。上堂佛道闲旷无有程涂。无门为解脱之门。无意作道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。夫佛出世者。元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虚闲不昧。作用不涉。尘泥个中。若纤毫不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以道一句当机。八万法门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么现前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明了。更无欠少。古德云。情存圣量。犹落法尘。已见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道。入得八万劫定。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源不破。夫出家儿即不然。不可同他外道也。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。如实未有发明。切须在急时中。忘餐失𥨊。似救头然。如丧身命。冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有少许相亲。若不如是。明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自繇分。又诸行无常。是生灭法。世间难信之法。具大根器。方能明达。今生若彻。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知○志勤。福州人。参懒安。因见桃花悟道。安嘱曰。从缘悟达。永无退失。善自护持。久之归福州。因到玄沙看师备。备曰。那里何似这里。曰也只是桑梓。别无他故。曰在也无。曰常然。曰何不道。曰有甚难。曰便请。曰三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。曰甚生桑梓之能。曰向道固非外物。曰如是。曰不敢。曰谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。曰和尚还彻。也未。曰与么始得。曰亘古亘今。曰甚好。备遂作偈曰。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。体性圆音应法王。住灵云。上堂。诸仁者所有长短。尽至不常。且观四时草木。叶落花开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛发不曾添减。惟根蒂神识。常存上根者。遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下愚痴不能觉照。沉迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生死。勤曰。青山元不动。浮云任去来。

(丁酉)睦州道明禅师入寂(黄檗运法嗣)

道明。住睦州。示众。汝等诸人。还得个入头处。也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处已后。不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。曰早是孤负我了也。寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰三九二十七菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。曰盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是捏聚。明乃敛手而坐。一日升坐曰。首座𠰚曰在。寺主𠰚。曰在。维那𠰚曰在。曰三段不同今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚。舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六○陈操尚书。参道明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰金刚经。曰六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻泡影。一日斋僧次。拈起糊饼。问曰。江西湖南。还有这个么。曰尚书适来吃什么。曰敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总是行脚。禅僧曰不是。曰焉知不是。曰待近来与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰上座。僧皆回首。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。

(戊戌)本空谒善会禅师

本空。得法道膺。后四年到夹山。才入门见维那。维那曰。此间不着后生。曰某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。维那白善会。会许相见。空未升阶。会便问。甚处来。曰云居来。曰即今在甚处。曰在夹山顶𩕳上。曰老僧行年在坎。五鬼临身。空拟上阶。会曰。三道宝阶。从何而上。曰三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。会便揖。空乃上阶礼拜。会问。阇黎与甚么人同行。曰木上座。曰何不来相看老僧。曰和尚看他有分。曰在甚么处。曰在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖。掷在会面前。会曰。莫从天台得否。曰非五岳之所生。曰莫从须弥得否。曰月宫亦不逢。曰恁么则从人得也。曰自己尚是冤家。从人得堪作甚么。曰冷灰里有一粒豆子爆。乃唤维那。令明窗下安排着。空曰。未审明窗还解语。也无。曰待明窗解语。即向汝道。会到来日。上堂。问昨日新到。在甚么处。空乃出应诺。会曰。子未到云居已前。在甚么处。曰天台国清。曰吾闻天台有潺潺之瀑。渌渌之波。谢子远来。此意如何。曰久居岩谷。不挂松罗。曰此犹是春意秋意。又作么生。空乃良久。会曰。看君祇是撑船汉。终归不是弄潮人。来日普请次。维那令空送茶。空曰。某甲为佛法来。不为送茶来。维那曰。奉和尚处分。曰和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。会回顾空曰。酽茶三五碗。意在钁头边。曰瓶有倾茶势。篮中几个瓯。曰瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便倾茶行之时。大众皆举目。空曰。大众鹤望请师一言。会曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。曰手执夜明符。几个知天晓。曰大众有人。也归去来归去来。遂住。普请归院。众皆仰叹。空后住杭州佛日○稽山章。亦道膺嗣。尝在投子。作柴头。一日与大同吃茶次。同曰。森罗万象总在里许。章乃泼却茶。曰森罗万象在甚么处。同曰。可惜一碗茶。章后谒义存。存问。莫是章柴头么。章乃作轮椎势。存深肯之○慧棱。盐官孙氏子。年十二出家受具。历参禅院。初问志勤。如何是佛法大意。曰驴事未去。马事到来。棱不契参义存。举前语。存曰。汝岂不是杭州人。曰某甲岂不知是杭州人。存举似师备。备曰。恐他因缘不在和尚处。教向下来。某向他说。棱到备处。举前话。备曰。你是棱道者。作么生不会。曰不知灵云与么道意作么生。曰只是棱道者不可外觅。曰和尚作么生。与么说。某名不可不识。乞和尚说道理。曰你是两浙人。我是福州人。作么生不会。曰实不会。乞和尚说破。曰我岂不是向你说也。曰某甲特地来。乞和尚说。莫与么相弄。曰你闻鼓声。也无。曰某不可不识鼓声也。曰若闻鼓声即是你。曰不会。曰且吃粥去了便来。棱吃粥了便上。曰乞和尚说破。曰不是吃粥了也。曰乞和尚说破。莫相弄某甲。且辞归去。曰你来时。从那里路来。曰大目路来。曰你去也从大目路去。作么生说相弄。

(庚子)子湖利踪禅师入寂(南泉愿法嗣)

利踪。住子湖岩。示众。诸法荡荡。何绊何拘。汝等于中自生难易。心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。历历分明。无有不是。只少个丈夫之志。致见如斯。疲劳欲得。易会么。自古及今。未有一个凡夫。圣人出现汝前。亦无有一善语恶语。到汝分上。为甚么。故为善。善无形。为恶。恶无相。既已无我。把甚么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么回避处。恰似日中逃影。还逃得么。广明元年。无疾而逝。初子湖山下有陶家。无子。夫妇日夕焚祷。踪一日过。而问曰。尔何所祈。陶告之故。踪曰。汝施我竹。我施汝子。陶遂施竹。其夕感异梦。随举一男。众因号神力禅师。

(辛丑)文喜禅师住仁王

文喜。自得法慧寂。依止七年。回浙西。止千顷山。筑室而居。会巢𡨥之乱。避地湖州。住仁王院○善会。住夹山。中和元年十一月七日。将示寂。召主事僧曰。吾与众僧。话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。言讫奄然而逝。寿七十七。谥曰传明。塔曰永济。

韶山普寰。善会法嗣。住后有遵布衲。来访寰。在山下相见。遵问。韶山路向甚么处去。寰乃以手指曰。鸣那青青黯黯处去。遵便近前把住曰。久向韶山。莫便是否。曰是即是。阇黎有甚么事。曰拟伸一问。师还答否。曰看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。曰凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。曰一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。曰饶君直出威音外。犹较韶山半月程。曰过在甚么处。曰倜傥之辞。时人知有。曰恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁班门下徒施巧妙。曰学人即恁么。未审师意如何。曰玉女夜抛梭。织锦于西舍。曰莫便是和尚家风。也无。曰耕夫制玉漏。不是行家作。曰此犹是文言。如何是和尚家风。曰横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。于是同遵归山。才人事了。寰召遵曰。近前来。乃曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧挜枪相待。向上一路速道。速道曰明镜当台。请师一鉴。曰不鉴。曰为甚么不鉴。曰水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。寰便打○元安。凤翔淡氏子。受具戒。通经论。初参翠微。北至临济。为侍者。济称之曰。此临济门下一只箭。谁敢当锋。安自谓已足。一日济问。从上来一人行棒。一人行喝。阿那个亲曰总不亲。曰亲处作么生。安便喝。济便打。又侍立次。有座主参济。济问。有一人于三乘十二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。曰明得即同。明不得即别。曰这里是甚么所在。说同说别。乃顾安曰。汝又作么生。安便喝。济送座主。回问安。汝岂不是适来喝老僧者。曰是。济便打。后辞济。问甚处去。曰南方去。济以拄杖画一画曰。过得这个。便去。安乃喝。济便打。安作礼而去。济明日升堂曰。临济门下。有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。安游历罢。直往夹山嵿上卓庵。经年不访善会。会乃修书。令僧驰往。安接得便坐却。再展手索。僧无对。安便打曰。归去举似和尚。僧回举似会。会曰。这僧若开书。三日内必来。若不开书。斯人救不得也。会却令人伺。安出庵。便与烧却。越三日。安果出庵来。人报庵中火起。安亦不顾直到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。会曰。鸡栖凤巢非。其同类出去。曰自远趋风。请师一接。曰目前无阇黎。此间无老僧。安便喝。会曰。住住且莫。草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争教无舌人。解语安伫思。会便打。安遂繇此服膺。一日问会。佛魔不到处如何体会。曰烛明千里像。闇室老僧迷。问朝阳已升夜月不现时如何。曰龙衔海珠。游鱼不顾。安于言下大悟。会将示灭。垂语曰。石头一枝看看。即灭矣。曰不然。曰何也。曰他家自有青山在。曰苟如是吾宗不坠矣。会殁。众请安。补住夹山。

(壬寅)庆诸禅师传法传法普闻

普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道。梦𥧌想见。中和元年。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。闻断发逸游。人无知者。造石霜谒庆诸。诸与语叹异曰。汝乘愿力而来。乃生帝王家。脱身从我。火中莲也。一夕入室。恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。曰莫谤祖师。曰天下宗旨盛传。岂妄为之耶。曰是实事。曰师意如何。曰待案山点头即向汝道。闻俯而惟曰。大奇汗下。再拜。遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具。即游洛习毗尼。弃去参宣鉴。鉴时已腊高。门风益峻。会下未有遘之者。独奇玄。然玄不大彻。辞谒良价。价与语喜抚之曰。掌有神珠。白昼示人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。曰但不识珠耳。傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭。玄庐塔旁三年。学者依从日盛。玄曰太平时世。饥餐困卧。复有何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。辞塔北游。久之南还。寓止豫章。南平钟王执弟子礼。玄厌城居。王为买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者云集。示众。佛意祖意。如手展握。先师安立五位。发明云岩宗旨。譬如神医治病。其药只是寻尝用者。语忌十成。不欲断绝。机忌触犯。不欲染污。但学者机思不妙。惟寻九转灵丹。云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那繇他劫。其坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。言垂成者。言一小劫十小劫者。是染污。是断绝。又曰。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下。敷师子座。高一繇旬。佛于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王。雨众天花。面百繇旬。香风时来。吹去萎花。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。尝击天鼓。其余诸天。作天伎乐。常雨此华。四王诸天。为供养佛。尝击天鼓。其余诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉。

(癸卯)大安禅师入寂(百丈海法嗣)

大安。住沩山大化闽城。三十余载。示众。汝诸诸总来。就安求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趁阳𦦨相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄想恶觉垢欲不净众生之心。便是初心正觉佛。更向何处。别讨所以。安在沩山。三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把枭孔拽转来。才犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领辨一切善恶音响。如是六门昼夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取影。在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻。觅总无境。上施为浑。大有珍重。中和三年十月日。示寂。谥圆智。塔曰证真○大随法真。遍参知识次。至懒安会下。数载清苦炼行。安深器之。一日问曰。阇黎在老僧。此间不曾问一转语。曰教某甲向某处下口。曰何不道如何是佛。真便作手势。掩安口。安叹曰。子真得其髓。后住大随。诸方畏惮。忽一日上堂。众集定。乃作患风势。告众曰。还有人医得老僧口么。众竞送药。真并不受。经七日。真自掴口令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得。于是斋前。升座辞众。俨然端坐而寂。住庵时。有僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。曰坏。曰恁么则随他去也。曰随他去。僧不肯。后参投子大同。举前话。同遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。真已殁。再至投子。同亦迁化。

(丙午)元安禅师住洛浦

元安。移居洛浦。上堂。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人雪曲也应和。指南一路。智者知疏。

(丁未)岩头全奯禅师入寂(德山鉴法嗣)

全奯。住岩头。尝谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。光启年间。中原盗起。众皆避地。奯独端居宴如也。丁未四月八日。贼大至。责以无供馈。遂剚刃焉。奯神色自若。大叫一声而终。声闻数十里。茶毗获舍利四十九粒。谥清严。塔曰出尘○瑞岩师彦。嗣岩头。闽县许氏子。初参奯。问曰。如何是本常理。曰动也。曰动时如何。曰不是本常理。彦伫思。奯曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩。坐盘石上。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着他。后莫受人瞒。一日忽有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩并足。来礼彦。彦问。子从何来。曰天竺来。曰何时发。曰朝行适至。曰得无劳乎。曰为法忘劳。谛视之。三僧足皆不蹈地。彦乃令入堂。上位安置。至明旦忽焉不见。又一日有村媪来礼拜。彦曰。汝莫拜。可急归救取数百物命。媪因归。见其妇方拾田螺还。媪遂亟投水中。又一日数家召斋。一一同时见彦来赴至。示寂阇维。有一巨蛇。从树杪投身火聚。及薪尽火灭。舍利散飞。风动草木。纷纷而坠○罗山道闲。初参庆诸。问曰。起灭不停时如何。曰直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。全清绝点去。闲不契。谒奯。复如前问。奯喝曰。是谁起灭。闲于此有省。一日闲游漳州。见三平碑云。和尚迁化时。众请韩某作丧主。韩将一条手巾。盖一面䤬锣。以一口露刃剑。横放䤬锣上。直到龛前。放下云。还有人道得么。若道得。某即作丧主。若道不得。即不作丧主。道道。众无对。韩便趯却䤬锣。哭云。苍天苍天。先师远矣。闲曰。噫大奇大奇。三平门下六百来人。总被这俗汉吞却也。陈老师当时若在。未放他过。僧问。祇如他与么来作么生。祇对曰。我当时若在。只将三尺布盖却头。横亚一把露刃剑。以手揭起孝幕当门。而坐看韩家个汉。要作丧主也未得。要不作丧主也未得。进之须有礼。退之须有礼。闲后住罗山。临迁化上堂。集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩无过。流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫。莞尔而寂○庆诸。住石霜。会下一千五百人。时齐己贯休泰布衲等。以诗笔为佛事。惟泰悟心。秀才张拙。尝与三僧道话。一日谓三僧曰。三师中何不选一人为长老。意少诸不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。胜我辈者七百余人。拙愧服。乃同上拜谒。诸问。先辈何姓。曰姓张名拙。曰觅巧了不可得。拙自何来。拙遂有省。献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅槃生死是空华。诸肯之。

(戊申)石霜庆诸禅师入寂(道吾智法嗣)

庆诸。不出霜华二十年。学众多有常坐不卧。屹若株杌。天下谓之枯木众。文德元年二月日。安坐而化。寿八十二。腊五十九　云盖志元。游方时。问道膺曰。志元不柰何时如何。曰祗为阇黎。功力不到。元不礼拜。造石霜亦如前问诸曰。非但阇黎老僧亦不柰何。曰和尚为甚不柰何。曰老僧若柰何。拈过汝不柰何。元便礼拜。一日僧问。诸万户俱闭即不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧无对。经半年。始下一转语曰。无人接得渠。曰道即忒煞道。却祗道得八成。曰和尚又如何。曰无人识得渠。元知乃礼拜。乞为举。诸不肯。元乃抱诸。上方丈曰。和尚若不道。打和尚去。诸曰得在。元频礼拜。诸曰。无人识得渠。元于言下顿省○涌泉景欣。亦石霜嗣。有强德二禅客。于路次见欣骑牛。不识欣。忽曰。蹄角甚分明。争柰骑者不鉴。欣骤牛而去。二人憩于树下煎茶。欣回却下牛。问曰。二禅客近离甚处。曰那边。曰那边事作么生。强提起茶盏。欣曰。此犹是这边事。那边事作么生。强无对。欣曰。莫道骑者不鉴。示众。我四十九年在这里。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个见解。言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所以道亲人不得度。渠不度亲人○道䖍。侯官刘氏子。参庆诸。诸一见谓人曰。此道人从上宗门爪牙也。遂命侍香。及诸殁。众请首座补住。䖍白众曰。须明得先师意。乃可耳。座曰。先师有何意。曰先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其余即不问。如何是一条白练去。曰只是明一色边事。曰果然不会先师意。曰你不肯我。那但装香来。我若会香烟。灭则脱去。若去不得。即不会先师意。遂焚香烟。未断而脱去。䖍拊其背曰。坐脱立亡。则不无先师意。未梦见在○楚南。住千顷。虽应机无倦。而常俨然处定。或逾月。或浃旬。吴越王请下山供养。文德元年五月。辞众奄然而化。后𡨥兵发塔。睹爪发俱长。谢罪而去○普闻。依石霜数年。乃请遍游名山。霜曰。逢干即止。遇陈便住。于是远游。过邵武抵。大干。遥望山巅。郁然深秀。问父老。彼有居者否。曰有一陈嗣者。久隐其中。即拨草至山。嗣一见分座同住。因乞菜种。入山垦种。后谷口之人相谓。前僧入山。经今不出。必为虎噬。往视之。见茅芦一所行者。数人重冈复岭。菜已青矣。嗣叹曰。吾居此。每苦恶兽毒虫之多。公来皆屏迹。道德吾所不及。五种之缘。其属公乎。言讫飘然而逝。闻住数年。缁徒云集。遂成巨刹。一日忽有老人。拜谒闻曰。住在何处。至此欲何求。曰我乃龙也。家于此山。以行雨不职。上天有罚。当死。愿师救护。曰汝得罪上帝。我何能致力。虽然汝可易形而来。俄化小蛇。在座榻旁闻。以锡杖引入净瓶。暮夜风雷挟坐榻。山岳摇震闻燕坐。达旦既澄霁。蛇自瓶出。有顷复为老人形。谢曰。非师法力。则血肉腥秽此地矣。无以报德。山中无水。当以水延师道场。即断地涌泉号为龙湖。洹寒不冰。大旱不竭。灌溉田数百顷。邦人建祠祀焉。每遇闻诞辰。龙必朝谢。有祥云瑞气之应。自是归依益众。院之右十五里。有隋义宁欧阳太守之庙。邦人烹宰享祭无虚日。闻杖䇿至。与神约曰。能食素持不杀戒。乃可为邻。不然道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕父老梦神云。我受禅师戒。不复血食祭我。当如比丘饭足矣。自是显异护持此山。

(庚戌)仰山慧寂禅师示寂(沩山祐法嗣沩仰第二世)

慧寂。开法自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标准。将迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌时。在韶州东平山。将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光○从谂。住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食绳床。偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未尝赍一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵。收镇州到界。有观气象者。奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问。赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未回甘泽。如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院。有禅师年腊高邈。道眼明白。曰此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将回。燕王下先锋。默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻遽出迎接先锋。问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰待都衙得似大王。老僧亦不起。接先锋乃再拜而去。

光涌。丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。厩马皆惊。因以光涌名之。父事仰山得度。年十九受具戒。北游谒义玄。玄曰。汝师明眼。乃不事之。远游何为。涌因南归。慧寂问曰。来作么。曰礼觐和尚。曰还见和尚么。曰见。曰和尚何似驴。曰光涌见和尚。亦不似佛。曰若不似佛。似个什么。曰若更有所似。与驴何别。寂大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此语验人。已二十年。无决了者。噫子真利根。当自保任。每指谓人曰。此子肉身佛也。寂殁。涌燃第三指。以报法。又燃第二指。以报亲。辛亥。涌迁寂。灵骨归仰山塔。集云峰下○常通。初参景岑。岑问。何处人。曰邢州人。岑曰。我道汝不从彼来。曰和尚还曾住此否。岑然之。乃容入室。咸通末。开山瑞圣院。光启中。寇起。通领徒至四明。大顺二年。主雪窦僧问。如何是三世诸佛出身处。曰伊不肯知汝有三世。僧良久。通曰。汝荐否。不然者。且向着佛不得处。体取时中。常在识尽。功亡瞥然而起。即是伤他。而况言句乎○道䖍。侍石霜。霜殁。䖍勘首座。于是庐于塔旁。经行末山之下。住崇福。示众。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月于中事是话月从上宗门中事。如节度使。信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸。兄弟约甚么。体格商量。到这里不假三寸试话会看。不假耳试辨听看。不假眼试辨白看。所以道声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来。是汝当人个体。向甚处安眼耳鼻舌。若向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇。分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行脚向东。僧问。人人尽言请益。未审师将何法拯济。曰汝道巨岳还曾乏寸土么。曰恁么则四海参寻。当为何事。曰演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。曰有。曰如何是不狂者。曰突晓途中眼不开。僧问。如何是头。曰开眼不觉晓。曰如何是尾。曰不坐万年床。曰有头无尾时如何。曰终是不贵。曰有尾无头时如何。曰虽饱无力曰直得头尾相称时如何。曰儿孙得力。室内不知。乃曰。古人说个头。只令汝知有说个尾。只教汝尽却。今时有如许多不相应底事。所以教汝向这里屏当却消磨却。令汝今日相应去。成办去若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须努力。僧问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种是否。曰是。曰如何是外绍。曰若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。曰知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何是王种。曰须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内绍亦须得转。曰灼然有承当担荷。争得不转。汝道内绍便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是外绍。曰不借别人家里事。曰如何是内绍。曰推爷向里头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界里绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。

(癸丑)吴越王赐洪諲号法济

初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之丈室。特异于他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠封吴越王。表赐諲。号法济大师。

(乙卯)灌溪志闲禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)

志闲。馆陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。闲曰。领领玄拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃升座。问闲上座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。闲无对。始礼拜。问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男女相。闲乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变个甚么。闲乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。吃了直至。如今饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。问立死者谁。曰僧会。闲乃行七步。垂手而逝○洪諲。住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。諲令鸣钟集众。升座曰。牟尼掩足。迦叶藏峰。彼彼不落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在日。久立珍重。遂入灭。

(丙辰)九峰通玄禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰你不会老僧这里下等人来出三门。接中等人来下禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请正位而坐。谂良久。以手斫额曰。阶下立者是何官长。左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在阶下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰问佛法。曰这里已坐却老僧那里。问什么法二尊不并化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王曰。若动着一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿舍果园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入院后。海众云臻○慧棱。往来雪峰玄沙。二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽大悟。有颂曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是意识著述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。棱乃颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃曰。不可更是意识著述。棱问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。棱设礼而退。峰微笑。棱入方丈。峰曰。是甚么。曰今日天晴好晒麦。自此酬问。未尝爽于玄旨。

(戊午)赵州从谂禅师示寂(南泉愿法嗣)

从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔构之务。悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付钵袋子。乃曰。若道这个是即头上安头。若道不是即斩头求活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时节。作这个语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安便休。至夜令侍者唤从至曰。阇黎今日祇对甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。分付钵袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。便迁寂。

(己未)无著文喜禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)

光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十。腊六十。天祐二年。叛兵发塔。肉身不坏。发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

(辛酉)曹山本寂禅师示寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

南平钟王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只如热向甚处回避。曰向镬汤炉炭里回避。曰镬汤炉炭里作么生回避得。曰众苦不能到。悟默识之○从志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。

(壬戌)云居道膺禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

道膺。住云居三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。童子剃落。受满分戒。遍游丛席。后谒道膺膺与语连三日。大奇之。诫令刻苦事众。于是简躬操井臼。司樵㸑。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峰时。神受服役。既来云居。神亦随至。舍于枯树之下。而树茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遁去。其夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。问孤峰独宿时如何。曰闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深。海底行意旨如何。曰高峰深海。迥绝孤危。似汝闺合中软暖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越格量。天下宗师之。寿八十余。无疾而化。

(癸亥)义存师备说法王宫

天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争得见性。曰悟即刹那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。山僧各有千百人众。并二三十年。密用此事。未有一二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。争构得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十四(腾字号)

甲子(唐昭宗天祐元年起)乙丑(帝祝元年)丁卯(五代○梁太祖开平元年)辛未(梁改乾化)乙亥(梁改贞明)辛巳(梁改龙德)癸未(后唐庄宗同光元年)丙戌(唐明宗天成元年)庚寅(唐改长兴)甲午(唐废帝清泰元年)丙申(后晋高祖天福元年)丁未(后汉高祖仍称天福)戊申(汉隐帝乾祐元年)辛亥(周太祖广顺元年)甲寅(周世宗显德元年)庚申(宋太祖建隆元年)癸亥(宋太祖乾德元年止)

五代　梁(朱)后唐(李)后晋(石)后汉(刘)周(郭)。

宋(赵)　北宋。起太祖建隆庚申。止钦宗靖康丙午。九主。共一百六十七年　南宋。起高宗建炎丁未。止末帝祥兴己卯。十主。共一百五十二年。南北宋。共三百十九年　附吴越王(钱)。

(甲子)布袋和尚示现明州

布袋和尚。未详氏族。自称名契。(此云迹)常以杖荷一布囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入市见物则乞。或醯醢鱼菹。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子布袋和尚。一僧在前行。师拊其背一下。僧回头。师曰。乞我一文钱。曰道得即与你一文。师放下布袋。乂手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。问如何是布袋下事。师便负之而去。常在街立。有僧问。和尚在这里作么。曰等个人。曰来也。曰汝不是这个人。曰如何是这个人。曰乞我一文钱。师尝有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者祇明无学地。非圣非凡复若乎。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。又偈。是非憎爱世偏多。仔细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。又曰。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。我有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。

光涌。自承慧寂记莂。秘重大法。天祐元年。南昌帅南平王钟傅。遣使迎涌至府。使至不起。州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起。乃共诉曰。师不起。贻郡县之咎。涌不得已从之。遂嗣石亭法席。学者归之如云。僧问。文殊是七佛之师。文殊还有师否。曰遇缘即有。曰如何是文殊师。涌竖起拂子。僧曰。莫祇这便是么。涌放下拂子叉手。问如何是妙用一句。曰水到渠成。问真佛在何处。曰言下无相。也不在别处。

(乙丑)常通禅师入寂(长沙岑法嗣)

常通。住雪窦。郁然盛化。天祐乙丑七月。集众焚香。付嘱讫。合掌而逝。

(丙寅)幼璋禅师住瑞龙

幼璋。姓夏侯。受白水心印。尝见腾腾和尚。语曰。汝往天台。寻静而栖。遇安而止。又见憨憨和尚。语曰。汝后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。于是吾法乃昌。璋至天台。果住静安乡福唐院。浙东饥疫。璋于温台明三郡。收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中。雪峰授以㯶榈拂子。天祐三年。钱王建瑞龙寺。请璋住持○闽王王审知问义存师备曰。朕今造寺修福。布施度僧。遏恶行善。此去还得成佛否。曰未得成佛。但是有作之心。皆是轮回。又问。将何为道。作何修行。曰一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛。一日又求示心法。答曰。幻化空身。是大王法身。已知见了。总是本源自性天真佛。心心如木石。观心无心。从妄想起。我心自空。即悟实相。百千三昧。俱在大王心。既知本性。一时放下。不得别生丝发许也。又曰。念念常空寂。日用但布施。广作利益。并为助道之门。不拘有无之见。一切自在。问真心本无生灭。今此一身。从何而有。曰此本源真性。自遍周法界。为妄想故。有一点识性。从父母妄缘而生。便即传命。受千般若。身有轮回。佛者觉也。既知觉了。不落恶趣。但频省妄念。归真合道○天祐三年。泉州刺史王延彬。请慧棱住招庆。开堂日。彬朝服趋侍曰。请师说法。曰还闻么。彬设拜。棱曰。虽然如此。恐有人不肯。一日棱谓彬曰。雪峰竖拂子示僧。其僧便出去。若据此僧。合唤转痛与一顿。彬曰。是甚么心行。棱曰。泊合放过。一日彬入招庆佛殿。指钵盂。问殿主曰。这个是甚么钵。曰药师钵。彬曰。只闻有降龙钵。曰待有龙即降。彬曰。忽遇拏云艧浪来时作么生。曰他亦不顾。彬曰。话堕也。一日入招庆煎茶。朗上座与德谦把铫。忽翻茶铫。彬问。茶炉下是什么。朗曰。捧炉神。曰既是捧炉神。为什么翻却茶铫。朗曰。仕官千日。失在一朝。彬拂袖便出。谦曰。朗上座吃招庆饭。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。谦曰。非人得其便。一日谦在招庆。因普请。至彬宅。取木佛。彬问大众曰。忽遇丹霞。又作么生。众无语。谦提起向顶上曰。也要分付着人。一日彬入院。见方丈门闭。问演侍者曰。有人敢道。大师在否。演曰。有人敢道。大师不在否。僧问。如何是正法眼。棱曰。有愿不撒沙○文邃。住钦山。巨良来参。问一镞破三关时如何。曰放出关中主看。曰恁么则知过必改。曰更待何时。曰好只箭放不着所在。便出。邃曰。且来阇黎。良回首。邃下禅床擒住曰。一镞破三关即且置。试为钦山发箭看。良拟议。邃打七棒曰。且听个乱统汉。疑三十年。

(丁卯)德谦禅师住明招

德谦。受罗山印记。不滞一隅。激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷。后学鲜敢当其锋者。尝到招庆。指壁画。问僧。那个是甚么神。曰护法善神。曰会昌沙汰时。向甚么处去来。僧无对。乃令僧问演侍者。演曰。汝甚么劫中遭此难来。僧回举似谦。谦曰。直绕演上座。他后聚一千众。有甚么用处。僧礼拜。请别语。谦曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学一人所在亦须到。半人所在亦须到。谦便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问谦。谦曰。汝欲识半人所在么。也祇是弄泥团汉。又到双岩。岩问。经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道此经是何人说。谦曰。说与不说。拈向一边。祇如和尚决定。唤甚么作此经。岩无对。谦又曰。一切贤圣皆以无为法。而有差别。则以无为法为极则。凭何而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣悉皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。谦曰。雪峰道底。自是道声遐播。众请居婺州明招山。开法上堂。全锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。举古举今。灭胡种族。向上一路。啐啄犹乖。儒士相逢。握鞭回首。沙门所见。诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波。解得他玄。犹兼瓦砾。不如一掷。腾空太虚。祇这灵锋。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。拟欲吞声。不消一攫。僧问。师子未出窟时如何。曰俊鹞趁不及。曰出窟后如何。曰万里正纷纷。曰欲出未出时如何。曰险。曰向去事如何。曰劄。问如何是透法身外一句子。曰北斗后翻身。问十二时中如何趣向。曰抛向金刚地上着。问文殊与维摩对谈何事。曰葛巾纱帽已拈向这边着也。有僧住庵。一年后。却来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。谦拨开胸曰。汝道我有几茎盖胆毛。僧无语。谦乃喝出○道怤。永嘉陈氏子。六岁不茹荤血。出家游方。谒义存。存问。甚处人。曰温州。曰恁么则与一宿觉是乡人也。曰祇如一宿觉是甚处人。曰好吃一顿棒且放过。一日怤问。祇如古德。岂不是以心传心。曰兼不立文字。曰祇如不立文字。师如何传。存良久。怤礼谢。存曰。更问我一转岂不好。曰就和尚请一转问头。曰祇恁么。为别有商量。曰和尚恁么即得。曰于汝作么生。曰孤负杀人。一日普请。存举沩山道见色便见心汝道还有过也无。曰古人为甚么事。曰虽然如此。要共汝商量。曰恁么则不如道怤锄地去。怤再参。存问。甚处来。曰岭外来。曰甚么处逢达磨。曰更在甚么处。曰未信汝在。曰和尚莫粘𧸐好。存便休。住镜清。学者奔凑○行修。泉南陈氏子。号性真。唐景福元年正月六日。母梦吞日。惊窹而生。长耳垂肩。异香满室。七岁不言。或问曰。汝非哑乎。忽应声曰。不遇作家徒。撞破烟楼耳。人益奇之。比长读书。过目成诵。旁及内典。遍阅三藏。忽幡然欲游方外。蹑屐名山。至金陵瓦棺寺。祝发受具。参义存。得受心印。再游天台国清。日憩岩畔。猛兽巨蛇。往来左右。驯扰不去。后梁开平间。至四明。独栖松下。天花纷雨。又趺坐龙尾岩。结茅为盖。百鸟衔花。飞绕经岁。以为常。所坐盘石。当膝处成㘭。

(戊辰)雪峰义存禅师示寂(德山鉴法嗣)

义存。住雪峰。四十余年。学者常盈千五百众。将示寂。自制塔铭并叙曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。坚之则在。坏之则捐。虽然离散未至。何妨预置者哉。所以叠石结室。剪木成函。搬土积块。为龛诸事已备。头南脚北。横山而卧。惟愿至时。同道者莫违我意。知心者不易我志。深嘱再嘱。幸勉励焉。纵然他日邪造显扬。岂如当今正眼密弘。善思之。审思之。铭曰。兄弟横十字。同心着一仪。土主曰松山。卵塔号难提。更有胡家曲。汝等切须知。我唱泥牛吼。汝和木马嘶。但看五六月。冰片满长街。薪尽火灭后。密室烂如泥。梁开平戊辰三月。示疾。闽王命医诊视。存曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。师备为丧主。三朝集众。煎茶次。备于灵前。拈起一只盏云。问大众。先师在日从你道。如今作么生道。若道得。先师无过。道不得。过在先师。还有人道得么。如是三问。众皆无对。备遂扑破盏子归院。后问中塔。作么生会。塔云。先师有甚么过。备便面壁。塔便出去。备复召塔。塔回首。备问。你作么生会。塔便面壁。备休去○太原孚上座。初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性三德法身。广谈法身妙理。禅者失笑。孚讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主不识法身。曰如此解说何处不是。曰请座主更说一遍。曰法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二义。随缘赴感。靡不周遍。曰不道座主说不是。祇是说得法身量边事。实未识法身在。曰既然如是。禅德当为代说。曰座主还信否。曰焉敢不信。曰若如是。座主辍讲旬日。于室内端然静虑。收心摄念。善恶诸缘。一时放却。孚一依所教。从初夜至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰阿谁。曰某甲。禅者咄曰。教汝传持大教代佛说法。夜来为甚么醉酒卧街。曰禅德。自来讲经。将生身父母鼻孔扭捏。从今已去。更不敢如是。禅者曰。且去。来日相见。孚遂罢讲。遍历诸方。尝游浙中。登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。曰曾到。曰还见文殊么。曰见。曰甚么处见。曰径山佛殿前见。僧后举似义存。存曰。何不教伊入岭来。孚闻。乃趣装入岭。初至雪峰。廨院憩息。因分柑子与僧。慧棱问。甚处将来。曰岭外将来。曰远涉不易担负将来。曰柑子柑子。次日上山。存闻。乃集众。孚到法堂上顾视。存便下看知事。明日却上礼拜曰。某甲昨日触忤和尚。曰知是般事便休。存一日见孚。乃指日示之。孚摇手而出。存曰。汝不肯我那。曰和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。曰到处也须讳却。一日众僧晚参。存在中庭卧。孚曰。五州管内。祇有这老和尚较些子。存便起去。存问孚。见说临济有三句是否。曰是。曰作么生是第一句。孚举目视之。曰此犹是第二句。如何是第一句。孚乂手而退。一日师备上问讯。存曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。曰待与和尚勘过。言讫。到浴室。遇孚打水。孚曰。已相见了。曰甚么劫中曾相见。曰瞌睡作么。备入方丈。白存曰。已勘破了。曰作么生勘。备举前话。存曰。汝着贼也。后归维扬。陈尚书留供养。一日谓尚书曰。来日讲一遍大涅槃经。报答尚书。尚书来日致斋茶毕。孚升座。良久挥尺一下曰。如是我闻。乃召尚书。尚书应诺。孚曰。一时佛在。便乃脱去○安国弘瑫。初参存。存问。甚处来。曰江西来。曰甚么处见达磨。曰分明向和尚道。曰道甚么。曰甚么处去来。一日存见瑫。忽擒住曰。尽乾坤是个解脱门。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘瑫不得。存拓开曰。虽然如此。争柰背后许多师僧何○师备。初住梅溪。后居玄沙。一时海众。皆望风钦服。学徒千人。应机接物。垂三十年。梁开平二年十一月二十七日。示疾而化。寿七十五。腊四十四。赐号宗一。

(己巳)居遁禅师住龙牙

居遁。契旨洞山。服勤八载。开平三年。出世龙牙法济禅寺。示众。夫参玄人。须透过佛祖始得。新丰和尚道。佛祖言教如生冤家。始有参学分。若透不得。即被佛祖谩去。僧问。佛祖还有谩人之心也无。曰汝道江湖还有碍人之心也无。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖却成碍人去。不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心。为时人透不得。佛祖却成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过。此人过却佛祖。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。曰如何得不被祖佛谩去。曰道者直须自悟始得。

慧棱。住招庆。开平三年。闽王王审知移住福州长庆。审知夫人崔氏。自称练师。遣使送衣物至曰。练师令就大师请回信。曰传语练师。领取回信。须臾使却来。棱前唱喏。便回。棱明日入府。练师曰。昨日谢大师回信。曰却请昨日回信看。练师展两手。王问练师。适来呈信。还惬大师意否。曰犹较些子。曰未审大师意旨如何。棱良久。王曰。大师佛法不可思议。上堂。撞着道伴交肩过。一生参学事毕。上堂。我若纯举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道尽法无民。僧问。不怕无民。请师尽法。棱曰。还委落处么○慧球。莆田人。玄沙室中参讯居首。因问。如何是第一月。沙曰。用汝个月作么。球从此悟入。沙将示灭。闽帅王公遣子至问疾。仍请密示继踵说法者谁。沙曰。球子得。王默记遗旨。乃问。鼓山卧龙法席。孰当其任。山举城下宿德具道眼者十有二人。皆堪出世。王亦默之。至开堂日。官僚与僧侣。俱会法筵。王忽问众曰。谁是球上座。于是众人指出。王便请球。住安国禅院。(亦曰中塔)上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地。与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为。土木瓦石。助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸。搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任彼百般巧妙。不为究竟○师䖍。参良价。价问。近离甚处。曰武林。曰武林法道。何似此间。曰胡地冬抽笋。曰别甑炊香饭。供养于此人。䖍拂袖便出。价曰。此子向后。走杀天下人在。一日䖍栽松次。有刘辰翁者。从䖍乞偈。䖍作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘翁得偈呈价。价曰。贺翁之喜。此第三代洞山主人也。住青林。复迁洞山。凡新到先令搬柴三转。然后参堂○匡仁。新淦人。出家后。往东都听习。未几。忽曰。寻行数墨。语不如默舍己求人。假不如真。乃往参灵祐。祐示众。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。仁出问。如何是不落声色句。祐竖起拂子。仁曰。此是落声色句。祐放拂子。归方丈。仁不契。便辞。智闲曰。某甲与和尚无缘。遂举前话。闲曰。何不道言发非声色前不物。仁喜曰。元来此中有人。某甲向后有住处。却来相见。乃去。祐问闲曰。问声色话底矮阇黎在么。曰去也。曰曾举向子么。闲举前话。祐曰。他道甚么。曰深肯某甲。祐失笑曰。将谓这矮子有长处。元来祇在这里。此子向去。若有个住处。近山无柴烧。近水无水吃。仁造洞山。值良价蚤参。出问。未有之言。请师示诲。曰不诺无人肯。曰还可功也无。曰你即今还功得么。曰功不得。即无讳处。价他日上堂。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。仁问。一切处不乖时如何。曰阇黎此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。曰无功之功。岂不是那边人。曰大有人笑子恁么问。曰恁么则迢然去也。曰迢然。非迢然。非不迢然。曰如何是迢然。曰唤作那边人即不得。曰如何是非迢然。曰无辨处。价即问。空劫无人家。是甚么人住处。曰不识。曰人还有意旨也无。曰和尚何不问他。曰现问次。曰是何意旨。价不对。价殁。仁闻大安示众有句无句如藤倚树。特入岭到彼。值安泥壁。便问。承闻和尚道有句无句如藤倚树。是否。曰是。曰忽遇树倒藤枯。句归何处。安放下泥盘。呵呵大笑。归方丈。仁曰。某甲三千里卖布单。特为此事而来。和尚何得相弄。安唤侍者。取钱二百。与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙。为子点破在。后闻德谦渺一目出世。径往礼拜。谦问。甚处来。曰闽中来。谦曰。曾到大沩否。曰到。谦曰。有何言句。仁举前话。谦曰。沩山可谓。头正尾正。祇是不遇知音。仁复问。忽遇树倒藤枯句归何处。谦曰。却使沩山笑转新。仁于言下大悟。乃曰。沩山元来。笑里有刀。遥望礼拜悔过。到香严。严记。汝向去。倒屙三十年在。住疏山。果病吐。二十七年而愈。每于食后。抉口曰。三十年倒屙。尚欠三年在。

(辛未)智晖禅师住重云

智晖。咸秦高氏子。剃发受具。得法本仁。师事十年。还洛。结茅中滩。号温室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。有癞比丘。求晖洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。忽失所在。开平五年。还圭峰。深入岩石。顾见磨衲数珠铜瓶㯶笠。藏石壁间。触之即坏。敛目良久曰。此吾前身道具也。因就建寺。方剃草。有祥云。出众峰间。遂名重云。虎豹引去。又塞龙潭。龙亦移他处。

(壬申)如讷禅师住道场

如讷。湖州人。得法无学。乾化二年二月。剃草卓庵道场山。乘虎游行。学徒四至。遂成禅苑。

(甲戌)投子山大同禅师入寂(翠微学法嗣)

大同。住投子。学者云集。乾化四年四月六日。示微疾。大众请医。同曰。四大动作。聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫。跏趺而寂。寿九十六。谥慈济。

(乙亥)神晏禅师住鼓山

神晏。大梁李氏子。幼恶荤膻。乐闻钟梵。年十二。时有白气数道。腾于所居屋壁。晏题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢。气即灭。年十六。梦梵僧告曰。出家时至矣。遂披削受具。谓同学曰。古德云。白四羯磨后全体戒定慧。岂准绳而可拘也。于是杖锡。遍扣禅。关参义存。存知其缘熟。忽起搊住曰。是甚么。晏释然了悟。亦忘其了心。惟举手摇曳而已。存曰。子作道理耶。曰何道理之有。存深肯之。后赴闽王请。存门送。回至法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城里去也。孚上座曰。是伊未在。曰渠是彻底人。曰若不信。待某甲去勘过。遂趁。至中路问。师兄向甚处去。曰九重城里去。曰忽遇三军围绕时如何。曰他家自有通霄路。曰恁么则离宫失殿去也。曰何处不称尊。孚拂袖便回。存问如何。曰好只圣箭。中路折却了也。遂举前话。存曰。奴渠语在。曰这老冻脓。犹有乡情在。乙亥住鼓山。有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。因举问僧汝作么生会。僧无语。退谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。曰和尚与么道。犹隔天涯在。僧举似晏。晏唤侍者问。汝为这僧代语是否。曰是。晏便打。趁出院○献蕴。参师䖍。问如何用心。得齐于诸圣。䖍仰面良久曰。会么。曰不会。曰去无子用心处。蕴乃契悟。更不他游。遂作园头。出世黄岳兰若。迁夹山。僧问。月生云际时如何。曰三个孩儿抱华鼓。好大哥。莫来拦我毬门路。凡蕴应机多云好大哥。时称大哥和尚。

慧颙。住南院。亦曰宝应。上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。曰是。僧便掀倒禅床。颙曰。这瞎汉乱做。僧拟议。颙便打趁出。问僧。近离甚处。曰襄州。曰来作甚么。曰特来礼拜和尚。曰恰值宝应老不在。僧便喝。颙曰。向汝道不在。又喝作甚么。僧又喝。颙便打。僧礼拜。颙曰。这棒本是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉参堂去。又问僧。近离甚处。曰襄州。曰是甚么物恁么来。曰和尚试道看。曰适来礼拜底。曰错。曰礼拜底错个甚么。曰再犯不容。曰三十年弄马骑。今日被驴扑。僧问。从上诸圣向甚处去。曰不入天堂。则入地狱。曰和尚又作么生。曰还知宝应老汉落处么。僧拟议。颙打一拂子曰。你还知吃拂子底么。曰不会。曰正令却是你行。又打一拂子。问古殿重兴时如何。曰明堂瓦插檐。曰与么则庄严毕备也。曰斩草蛇头落。问如何是佛法大意。曰无量大病源。曰请师医。曰世医拱手。问匹马单枪来时如何。曰且待我斫棒。问如何是无相涅槃。曰前三点后三点。曰无相涅槃。请师证照。曰三点前三点后。问凡圣同居时如何。曰两个猫儿一个狞。问如何是无缝塔。曰八花九裂。曰如何是塔中人。曰头不梳。面不洗。问祖意教意。是同是别。曰王尚书李仆射。曰意旨如何。曰牛头南。马头北。问如何是祖师西来意。曰五男二女。问拟伸一问。师意如何。曰是何公案。曰喏。曰放汝三十棒。颙问僧。近离甚处。曰龙兴。曰发足莫过叶县也无。僧便喝。颙曰。好好问你。又恶发作么。曰唤作恶发即不得。颙却喝曰。你既恶发。我也恶发。近前来。我也没量罪过。你也没量罪过。瞎汉参堂去。思明和尚未住西院时。到参礼拜了曰。无可人事。从许州来。收得江西剃刀一柄。献和尚。颙曰。汝从许州来。为甚却收得江西剃刀。明把颙手掏一掏。颙曰。侍者收取。明以衣袖拂一拂。便行。颙曰。阿剌剌。阿剌剌。问僧近离甚处。曰长水。曰东流西流。曰总不恁么。曰作么生。僧珍重。颙便打。僧参。颙举拂子。僧曰。今日败缺。颙放下拂子。僧曰。犹有这个在。颙便打。问龙跃江湖时如何。曰瞥嗔瞥喜。曰倾湫倒岳时如何。曰老鸦没嘴。

(丙子)布袋和尚示寂(弥勒化身)

贞明二年三月。布袋和尚将示寂。端坐磐石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。乃安然而化。其后复现他州。亦负布袋。

(戊寅)龙湖普闻禅师示寂(石霜诸法嗣)

普闻。住龙湖。梁贞明四年。一日集众僧曰。吾将他适。院事付聪教二禅人。乃说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。寺众坚请住世。闻曰。汝等岂不知达磨只履西归普化全身脱去之旨耶。何以去来生灭视吾也。既而跨虎。凌晨抵信州应供。供罢。至开元寺。龙湖僧追至。闻祝曰。吾不复归山中。已有聪禅师矣。敕谥圆觉○从展。福州陈氏子。年十五礼义存。为受业师。十八受具游方。后归雪峰。执侍一日。存忽召曰。还会么。展欲近前。存以杖拄之。展当下知归。尝以古今方便询长庆。一日庆谓展曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来有二种语。不道如来无语。祇是无二种语。曰作么生是如来语。曰聋人争得闻。曰情知和尚向第二头道。曰汝又作么生。曰吃茶去。因举盘山道光境俱亡复是何物。洞山道光境未亡复是何物。展曰。据此二尊宿商量。犹未得剿绝。乃问庆。如今作么生道得剿绝。庆良久。展曰。情知和尚向鬼窟里作活计庆却问。作么生。曰两手扶藜水过膝。雪峰上堂云。诸上座望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。展举问鹅湖。僧堂前相见即且置。祇如望州亭乌石岭。甚么处相见。湖骤步归方丈。展低头入僧堂。贞明四年。漳州刺史王公创保福礼苑。请展居之。上堂。尘劫来事。祇在如今。还会么。然佛法付嘱国王大臣郡守。昔同佛会。今方如是。若是福禄荣贵。则且不论。祇如当时受佛付嘱底事。还记得么。若识得。便与千圣齐肩。傥未识得。直须谛信此事。不从人得。自己亦非。言多去道转远。直道言语道断。心行处灭。犹未是在。久立珍重。一日问僧。殿里是甚佛。曰和尚定当看。曰释迦。僧曰。莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问僧。名什么。曰咸泽。曰或遇枯涸时如何。曰谁是枯涸者。曰我。曰和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问僧。作甚业。吃得恁么大。曰和尚也不少。展作蹲身势。僧曰。和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问浴主。浴锅阔多少。曰和尚量看。展作量势。主曰。和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。诸方谓之保福四瞒人。

(庚辰)桂琛禅师住地藏

桂琛。常州李氏子。为儿童时。日一素食。出言有异。既冠。披削登戒。学毗尼。一日为众宣戒本布萨已。乃曰。持戒但律身而已。非真解脱也。依文作解。岂发圣智乎。于是辞师。访南宗。初谒云居雪峰。不大发明。后参师备。言下大悟。时与慧球齐名。号二大士。琛能秘重大法。痛自韬晦。丛林共指为雪峰法道所寄。漳州牧王公。请住城西石山地藏。后迁止罗汉。破垣败箦。人不堪其忧。非忘身为法者不至。因插田次。见僧。乃问。从甚处来。曰南州。曰彼中佛法如何。曰商量浩浩地。曰争如我这里种田博饭吃。曰争柰三界何。曰唤甚么作三界。上堂。宗门玄妙。为当祇恁么。也更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无不可。将两个字。便当却宗乘也。两个字谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘。元来繇汝口里。安立名字。作取说取。便是也。斯须向这里。说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚么作平实。把甚么作圆常。傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。且会个甚么。拣个甚么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作么生记持拣辨。风吹松树。也是声。虾蟆老鸦叫。也是声。何不那里听取拣择去。若那里有个意度模样祇如老师口里。又有多少意度。与上座莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却汝。幻妄走杀汝。声色体尔不可容也。若不相及。又甚么处得声色来。会么。相及不相及。试裁辨看。保福僧到。琛问。彼中佛法如何。曰有时示众道。塞却你眼。教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。琛曰。吾问你。不塞你眼。见个甚么。不塞你耳。闻个甚么。不坐你意。作么生分别。一日琛见僧。举起拂子曰。还会么。曰谢和尚慈悲示学人。琛曰。见我竖拂子。便道示学人。汝每日见山见水。可不示汝。又见僧来。举拂子。其僧赞叹礼拜。琛曰。见我竖拂子。便礼拜赞叹。那里扫地。竖起扫帚。为甚么不赞叹。琛尝作明道偈曰。至道渊旷。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。触处皆渠。岂喻真虚。真虚设辩。如镜中现。有无虽彰。在处无伤。无伤无在。何拘何碍。不假功成。将何法尔。法尔不尔。俱为唇齿。若以斯陈。埋没宗旨。宗非意陈。无以见闻。见闻不脱。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。我宗奇特。当阳显赫。佛及众生。皆承恩力。不在低头。思量难得。拶破面门。盖覆乾坤。快须荐取。脱却根尘。其如不晓。谩说而今。

(辛巳)九峰道䖍禅师入寂(石霜诸法嗣)

初怀海。葬马祖舍利于海昏石门庐塔。十余年。及住百丈。不复还石门。道䖍自九峰往游。遂成法席。为泐潭第一世。龙德元年。安坐而化。号圆寂。谥大觉。

(壬午)道怤禅师住龙册

道怤。住镜清。吴越王钱镠。命居天龙。王一见便叹曰。真道人也。又创龙册寺。请怤居之○无殷。福州吴氏子。剃落受具。游方参道䖍。䖍问。汝远来。何所见。当繇何路出生死。曰重昏廓辟。盲者自盲。䖍笑。以手挥之曰。佛法不如是。殷不怿。请曰。岂无方便。曰汝问我。殷理前语问之。䖍曰。奴见婢殷勤。殷遂契悟。依止十余年。䖍移石门。殷亦从之。䖍殁。游庐陵。止禾山。学者云集。尝垂语云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者。是为真过。有僧出问。如何是真过。曰禾山解打鼓。曰如何是真谛。曰禾山解打鼓。曰即心即佛则不问。如何是非心非佛。曰禾山解打鼓。曰如何是向上事。曰禾山解打鼓。诸方谓之禾山四打鼓○慧清。得法于光涌。住芭蕉山。示众。我年二十八。到仰山参见南塔。见上堂曰。汝等诸人。若是个汉。从娘肚里出来。便作师子吼好么。我于言下。歇得身心。便住五载。又拈拄杖示众。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖子下座○延沼。余杭刘氏子。少魁礨。有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕。一应举至京师。便东归。剃发受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。宿师争下之。弃去。游名山。谒义存。遂依止焉。

(癸未)龙牙居遁禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

居遁。住龙牙。后唐同光元年八月。示微疾。九月十三日。夜半有大星。殒于方丈前。诘旦趺坐而化。寿八十九。夏六十九。有偈颂。行于世。门人藏屿。赞遁真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。

(甲申)行修禅师住南山

同光二年。行修至西湖南山。喜其后坞。依石为室。禅定其中。尝募人作福。或问。募人作福。未审有何形段。曰能遮百丑。或问。如何有是长耳。修拽耳示之○蚬子。不知何许人。事迹颇异。居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。不蓄道具。不循律仪。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸。采掇虾蚬。以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。休静闻之。欲决其真假。乃往先潜入纸钱庙中。蚬子深夜而归。静蓦把住曰。如何是祖师西来意。蚬子遽答曰。神前酒台盘。静放手曰。不虚与我同根生。静后赴庄宗诏。入长安。蚬子亦先至。每日歌唱自拍。或乃佯狂。泥云去来。俱无踪迹。厥后不知所终○诲机。清河张氏子。初参岩头。问如何是祖师西来意。曰你还解救糍么。曰解。曰且救糍去。后参师彦。问如何是祖师西来意。彦拈起一茎皂角曰。会么。曰不会。彦放下皂角。作洗衣势。机便礼拜曰。信知佛法无别。曰你见甚么道理。曰某甲曾问岩头。头曰。你还解救糍么。救糍也祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道无别。彦呵呵大笑。机遂有省。后住黄龙。一日吕岩真人。道经黄龙山。睹紫云成盖。疑有异人。乃入谒。值击鼓升堂。机见意必吕公。欲诱而进。厉声曰。座旁有窃法者。岩毅然出曰。云水道人。曰忽遇云尽水干时如何。岩无对。求代语。岩如前问。机曰。黄龙出现。岩问。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山川。且道此意如何。机指曰。这守尸鬼。曰争柰囊有长生不死药。曰饶经八万劫。终是落空亡。岩飞剑胁之。剑不能入。遂再拜求指归。机曰。半升铛内煮山川。即不问。如何是一粒粟中藏世界。岩言下顿契。作偈曰。弃却瓢囊戚碎琴。如今不恋汞中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。机嘱加护。岩字洞宾。京川人。

(乙酉)休静禅师说法王宫(洞山价法嗣曹洞第二世)

初休静参良玠。问学人未见理路。未免情识运为。曰汝还见有理路也无。曰见无理路。曰甚处得情识来。曰学人实问。曰恁么直须向万里无寸草处去。曰万里无寸草处。还许休静去也无。曰直须恁么去。静初住福州华严。同光三年。唐庄宗徴至辇下。大阐玄风。一日帝入寺烧香。问静曰。这是甚么神。曰护法善神。曰沙汰时什么处去来。曰天垂雨露。不为荣枯。一日帝请入内斋。见大师大德总看经。惟静与徒众不看经。问曰。为甚不看经。曰道泰不传天子令。时清休唱太平歌。曰徒众为甚也不看经。曰师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。曰大师大德为甚总看经。曰水母元无眼。求食须赖鰕。又问。既是后生为甚却称长老。曰三岁国家龙凤子。百年殿下老朝臣。

○兴化存奖禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)

存奖。住兴化。示众。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。有旻德禅师。出礼拜起。便喝。奖亦喝。德又喝。奖亦喝。德礼拜归众。奖曰。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝。不作一喝用。一日见同参来。才上法堂。奖便喝。僧亦喝。奖又喝。僧亦喝。奖近前拈棒。僧又喝。奖曰。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。奖直打。下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。奖曰。他适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两横。到这里。却去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧礼拜。甲申。后唐庄宗。驾自河北。回至行宫。诏请奖至执弟子礼。曰朕收中原。获得一宝。未曾有人酬价。樊曰。略借陛下宝看。上以两手舒幞头脚。奖曰。君王之宝。谁敢酬价。上大悦。赐紫衣师号。奖皆不受。乃赐御马一疋。马忽惊。奖坠伤足。乙酉。奖一日唤院主。与我做个木拐子。主做了将来。奖接得。绕院行。问僧曰。汝等还识老僧么。曰争得不识和尚。曰𨁸脚法师。说得行不得。又至法堂。令维那声钟集众。曰还识老僧么。众无对。奖掷下拐子。端然而逝。谥广济禅师。

延沼。依义存五年。因请益临济两堂首座齐喝。济云宾主历然语。存曰。吾昔与岩头钦山。去见临济。属济已示寂。若要会他宾主话。须参他派下尊宿。沼遂辞行。见师彦。彦尝自唤主人公。沼曰。自拈自弄。有甚么难。到越州谒道怤。怤问。近离甚处。曰浙东。曰还过小江也无。曰大舸独飘空。小江无可济。曰镜水秦山。鸟飞不渡。子莫道听涂言。曰沧溟尚怯艨䑳势。列汉飞帆渡五湖。怤竖拂子曰。争柰这个何。曰这个是甚么。曰果然不识。曰出没卷舒。与师同用。曰杓卜听虚声。熟睡饶讇语。曰泽广藏山。理能伏豹。曰舍罪放愆。速须出去。曰出去即失。便出到法堂。乃曰。夫行脚人。因缘未尽其善。不可便休去。却回曰。某甲适来。辄陈小騃。冒渎尊颜。伏蒙慈悲。未赐罪责。曰适来言从东来。岂不是翠岩来。曰雪窦亲栖宝盖东。曰不逐亡羊狂解息。却来这里念篇章。曰路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。曰诗速秘却。略借剑看。曰[旦/(巢-果)]首甑人携剑去。曰不独触风化。亦自显颟顸。曰若不触风化。焉知古佛心。曰如何是古佛心。曰再许𠃔容。师今何有。曰东来衲子。菽麦不分。祇闻不已而已。何得抑己而已。曰巨浪涌千寻。澄波不离水。曰一句截流。万机寝削。沼便礼拜。怤曰。衲子俊哉。到华严为维那。属守廓侍者从南院来。沼心奇之。因结为友。遂默悟三玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。廓使更见慧颙。沼乃往参。入门不礼拜。颙曰。入门须辨主。曰端的请师分。颙于左膝拍一拍。沼便喝。又于右膝拍一拍。沼又喝。颙曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。曰瞎。颙便拈棒。沼曰。莫盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不道。颙掷下棒曰。今日被黄面浙子钝置一上。曰和尚大似持钵不得。诈道不饥。曰阇黎莫曾到此间么。曰是何言与。曰老僧好好相借问。曰也不得放过。曰且坐吃茶。次日颙问。今夏在什么处。曰在襄州华严。与廓侍者同夏。曰元来亲见作家来。又曰。他向你道什么。曰始终只教某甲一向作主。颙便打推出方丈云。这般纳败阙底汉。有什么用处。沼自此服膺。在会下作园头。一日颙到园。问曰。南方一棒。作么生商量。曰作奇特商量。沼却问。和尚此间作么生商量。颙乃拈起拄杖曰。棒下无生忍。临机不让师。沼于是豁然大悟。一日谓沼曰。汝乘愿力。来荷大法。非偶然也。汝闻临济将终时语否。曰闻之。曰临济云。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。见即杀人。及其将死。何故屈膝妥尾如此。曰密付将终。全主即灭。又问。三圣如何亦无语。曰亲承入室之真子。不同门外之游人。颙颔之。又问。汝道四种料简语。料简何法。曰凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。曰如何是夺人不夺境。曰新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面皮。如何是夺境不夺人。曰刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。如何是人境两俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅草迟迟。如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问。临济有三句。当日有问。如何是第一句。济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。沼随声便喝。如何是第二句。济曰。妙解岂容无著。问沤和争负截流机。沼曰。未问已前错。如何是第三句。济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。沼曰。明破即不堪。于是颙以为可支临济法道。有防御使问颙。大善知识还具见闻觉知否。颙便掌。使不肯。复以前语问沼。沼曰。荆棘荒棒。弃来久矣。曰妙用又如何。沼曰。王子带刀全意气。贫人擒倒语声𧬜。使深肯之。遂举颙随问便掌语。沼曰。是深相为。使方委悉○守廓侍者。得法存奖。到德山问宣鉴曰。从上诸圣向甚么处去。曰作么作么。曰敕点飞龙马。跛鳖出头来。鉴便休去。来日浴出。廓过茶与鉴。鉴于背上拊一下曰。昨日公案作么生。曰这老汉今日方始瞥地。鉴又休去。廓行脚到襄州华严会下。一日华严上堂。大众今日。若是临济德山。高亭大愚。鸟窠船子儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。华严与汝证据。廓出礼拜起。便喝。严亦喝。廓又喝。严亦喝。廓乃曰。大众看这老汉一场败阙。又喝一喝。拍手归众。严下座。归方丈。时延沼作维那。上去问讯。严曰。维那汝来也叵耐。守廓适来。把老僧扭捏一上。待集众打一顿趁出。曰趁他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。严方息怒。沼举似廓。廓曰。你着甚来繇。劝这汉。我未问前。蚤要棒吃。得我话行。如今不打。搭却我这话也。沼曰。虽然如是。已遍天下也。廓到鹿门。一日见鹿门问楚和尚你终日披披搭搭。作甚么。楚曰。和尚见某甲披披搭搭那。鹿门便喝。楚亦喝。两家总休去。廓曰。你看这两个瞎汉。随后便喝。鹿门归方丈。却令侍者请廓上来曰。老僧适来。与楚阇黎。宾主相见。什么败阙。曰转见病深。曰老僧自见兴化来。便会也。曰和尚到兴化时。守廓为侍者。记得与么时语。曰请举看。廓遂举兴化问和尚。甚处来。和尚曰。五台来。兴化曰。还见文殊么。和尚便喝。兴化曰。我问你还见文殊么。又恶发作么。和尚又喝。兴化无语。和尚作礼。兴化至明日。教守廓唤和尚。和尚蚤去也。兴化上堂云。你看这个僧。担条断贯。索向南方去也。已后也道见兴化来。今日公案恰似与么时底。曰兴化当时。为甚无语。曰见和尚不会宾主句。所以无语。及欲唤和尚持论。和尚已去也。鹿门明日特为煎茶。晚参告众曰。夫参学龙象。直须仔细入室决择。不得容易绰得个语。便以为极。则道我灵利。只如山僧。当初见兴化时语。得个动转底。见人道一喝两喝便休语。为佛法也。今日被明眼人觑破。却成一场笑具。图个甚么。只为我慢无明。不能回转亲近上流。赖得明眼道人。不惜身命。对众证据。此恩难报。何故。兴化云。饶你喝得兴化。上三十三天。却扑下来。一点气也无。款款地苏息起来。向你道未在。何故如此。兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与你在。胡喝乱喝作么。真为药石之言。道流难信。如今直须明辨取。岂不庆快平生参学事毕。

文益。余杭鲁氏子。生而秀发。七岁剃染。弱龄禀具。究毗尼。探儒典。振锡南游。抵福州。参慧棱。不大发明。后同绍修法进三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。溪流瀑涨。遂解包。休于城隅古寺。入堂。有老僧拥炉。三人附火次。老僧问益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰如何是行脚事。益曰。不知。曰不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。老僧曰。山河大地与诸上座。是同是别。益曰别。老僧竖两指。益曰同。老僧又竖两指。便起去。益大惊。及周行廊庑。读字额曰。石山地藏。乃知桂琛禅师也。雪霁辞去。琛门送之。问曰。上座寻常说三界惟心万法惟识。乃指庭上片石曰。且道此石在心内。在心外。益曰。在心内。琛笑曰。行脚人着甚来繇。安片石在心头。益窘无以对。遂辞修进二人。即放包依席下求决择。近一月余。日呈见解。说道理。琛语之曰。佛法不恁么。益曰。某甲辞穷理绝也。琛曰。若论佛法。一切现成。益于言下大悟○绍修。初与文益。同参桂琛。所得谓已臻极。暨同辞至建阳。途中益忽问。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。曰不拨。益曰。说甚么拨不拨。修懵然。却回地藏琛问。子去未久。何以却来。曰有事未决。岂惮䟦涉山川。曰汝䟦涉许多山川。也还不恶。修未谕旨乃问。万象之中独露身。意旨如何。曰汝道古人拨万象。不拨万象。曰不拨。曰两个也。修骇然沉思。却问琛。未审古人拨万象不拨万象。曰汝唤甚么作万象。修方省悟○洪进。在地藏时。居第一座。一日琛上堂。二僧出礼拜。琛曰俱错。二僧无语。下堂请益修。修曰。汝自巍巍堂堂。却礼拜拟问他人。岂不是错。进不肯。修乃问。上座又作么生。进曰。汝自迷暗。焉可为人。修愤然上方丈请益。琛指廊下曰。典座入库头去也。修乃省。过一日。进问修。明知生是不生之理。为甚么为生死之所流。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使还得么。进曰。汝向后自悟去在。修曰。某甲所见只如此。上座意旨如何。进乃指曰。这个是监院房。那个是典座房。修便礼谢。

(丁亥)瑞龙幻璋禅师入寂

幻璋。住瑞龙。天成二年四月。从钱王尚父乞坟。尚父笑曰。师便尔乎。遣人择地于西关。建塔。塔毕。往辞钱王。嘱以护法恤民。还而坐化。寿八十七。坐七十夏。

(戊子)常觉禅师住普净

常觉。初访归宗章。闻法省悟。因游上都。于丽景门外。独居二载。间有比邻张生。请觉供养。张有悟入。乃设榻留宿。至夜与妻窃窥。见觉体遍一榻。倍加钦慕曰。弟子夫妇垂老。今愿割前堂。以裨丈室。觉欣然受之。至天成三年。遂成大院。赐额普净。觉以时机浅昧。难任极旨。乃曰。我宁不务开法。繇是每月三八。施浴僧道万计。常谓诸徒曰。但得慧门无壅。则福何滞哉○从展。住保福。学众不下七百。天成三年三月日。示微疾。僧入丈室问讯。展曰。吾与汝相识年深。有何方术相救。曰方术甚有。闻和尚不解忌口。又谓众曰。吾旬日来。气力困劣。别无他。祇是时至也。僧问。时既至矣。师去即是。住即是曰道道。曰恁么则某甲不敢造次。曰失钱遭罪。言讫。跏趺而逝○行崇。嗣法从展。住谷山报恩。谓门弟子曰。吾虽不在。未尝不为诸兄弟。若委悉报恩。常为人处。许汝出意想知解。五阴身田。若委不得。保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计。虾蟆衣下客。欲得速疾相应。即如今立地。便证验取识取。有什么罪过。不然根思迟𢌞。且以日及夜。寻究将去。忽一日觑见。更莫以少为足。更能研穷究竟。乃至淫坊酒肆。若触若净。若好若恶。以汝所见事觑教。尽是此境界。入如入律。若见一法。如毫发许。不见此个事。我说为无明翳障。直须不见有法。是别底法。方得圆备。到这里更能翻掷。自繇开合。不成痕缝。如水入水。如火入火。如风入风。如空入空。若能如是。直下提一口剑。刺断天下人。疑网一如。不作相似。所以古人道。繁兴大用。举必全真。若有个汉。到与么境界。谁敢向前说是说非。何以故。此人是个汉。超诸限量。透出因果一切处。管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直须好看。莫取次发言吐气。沉坠却汝无量劫。莫到与么时。便道报恩不道○桂琛。住罗汉。或住地藏石山。后唐天成三年。有僧来报。保福和尚已迁化了。琛曰。保福迁化。地藏入塔。其年秋。复至闽城旧止。遍游近城诸刹。乃还。俄示微疾。僧问。和尚尊候较否。琛以杖拄地曰。汝道这个还痛否。曰和尚问阿谁。曰问汝。曰还痛否。曰元来共我作道理。乃沐浴安坐而化。阇维收舍利。建塔。谥曰真应○扣冰澡先。住灵曜。天成三年。闽王延入内堂问法。茶次先提起橐子曰。大王会么。曰不会。曰人王法王各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴升堂。告众而逝。荼毗祥曜满山。获五色舍利。谥慈济。

(庚寅)文偃禅师住灵树

文偃。自传宗印。遍谒诸方。激扬大事。到九江。陈操尚书请斋。才见。便问。儒书中即不问。三乘十二分教。自有座主。作么生是衲僧行脚事。曰尚书曾问几人来。曰即今问上座。曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤轴。曰这个是语言文字。作么生是教意。曰口欲谈而词丧。心欲缘而虑亡。曰口欲谈而词丧。为对有言。心欲缘而虑亡。为对妄想。作么生是教意。操无语。偃曰。见说尚书看法华经是否。曰是。曰经中道。一切治生产业。皆与实相。不相违背。且道非非想天。有几人退位。操又无语。偃曰。尚书且莫草草。三经五论师僧抛却。特入丛林。十年二十年。尚不柰何。尚书又争得会。操礼拜曰。某甲罪过。长兴元年。到曹溪礼祖塔。灵树敏请为第一座。先是敏不请首座。有劝请者。但曰。我首座已出家。久之又请。曰我首座已行脚悟道。久之又请。曰我首座已度岭矣。忽一日令击钟接首座。众皆出迓。偃果至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮。即命之。偃亦不辞而就职。俄广主刘王将兴兵。就敏决可否。敏前知。手封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。乃就坐而逝。王至。闻敏已化。大惊。问和尚何时得疾。曰师不曾有疾。适封一奁子。令候王至。王开奁。得一帖子。云人天眼目。堂中首座。王于是请偃。继其法席。

(辛卯)延沼禅师住风穴

延沼。依止南院六年。辞去。长兴二年。至汝州。见草屋数椽依山。如逃亡人家。问田父此何所。曰古风穴寺。岁饥。众弃之而去。余佛像钟鼓耳。沼曰。我居之可乎。曰可。沼乃留止。日乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。

(壬辰)长庆慧棱禅师入寂(雪峰存法嗣)

慧棱。两处开法。徒众一千五百。化行闽越。二十七载。长兴三年五月日。示寂。寿七十九○泉州招庆道匡。在长庆会下。作桶头。常与众僧语话。一日庆见。乃曰。尔每日口唠唠地作么。曰一日不作。一日不食。曰与么则磨弓错箭去也。曰专待尉迟来。曰尉迟来后如何。曰教他筋骨遍地。眼睛突出。庆便休。住院后。普请担泥次。匡中路按拄杖。问僧曰。上窟泥。下窟泥。曰上窟泥。匡打一棒。又问一僧。僧曰。下窟泥。匡亦打一棒。又问德谦。谦放下泥担。乂手曰。请师鉴。匡便休。

(癸巳)福州大章山契如庵主入寂(玄沙备法嗣)

契如。参师备悟旨。隐小界山。刳大朽杉。若小庵。第能容身。一日清豁冲照。向如名同访之。值如采粟。豁问。如庵主在何所。曰从甚么处来。曰山下来。曰因甚得到这里。曰这里是什么处所。如乃揖曰。那下吃茶去。二人方省是如。遂诣庵所。颇味高论。不觉及夜。睹豺虎奔至庵前。自然驯绕。豁有诗曰。行不等闲行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道难应伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二人寻于大章创庵。请如居之。两处孤坐。垂五十二载而终。

(甲午)文偃禅师开法云门

文偃。住灵树。未几迁云门光泰寺。示众。莫道今日谩诸人好。抑不得已。向诸人前。作一场狼籍。且问。你诸人。从上来有甚事。欠少甚么。向你诸人道。直下无事。蚤是相埋没了也。更欲踏步向前。寻言逐句。求觅解会。千差万别。广设问难。赢得一场口滑。去道转远。有什么休歇时。此事若在言语上。三乘十二分教。岂是无言语。因甚更道教外别传。若从学解机智得。祇如十地圣人。说法如云如雨。犹被诃责见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然如此。若是得底人。道火何尝烧着口。终日说事。未尝挂着唇齿。未尝道着一字。终日着衣吃饭。未尝触着一粒米。挂一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约纳僧门下。句里呈机。徒劳伫思。直饶一句下承当得。犹是瞌睡汉。上堂。平地上死人无数。过得荆棘林者是好手。又云。直得乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。直得如此。更须知有全提时节。示众。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。坐在法身边是一。直饶透得法身。放过即不可。仔细点捡将来。有甚么气息。亦是病。僧问。十二时中如何得不空过。曰向甚处着此一问。曰不会。请师举。偃作颂曰。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。偃以足跛。尝把拄杖。行见众方普请。举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝搬柴不易。在中庭里相扑。供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。汝诸人无端走来这里觅什么。老僧只管吃饭屙矢。别解作什么。汝诸方行脚。参禅问道。我且问你。诸方参得底事作么生。试举看。于是不得已。自诵三平偈曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什么作见闻。又曰。无余声色可呈君。谓僧曰。有甚么口头声色。又曰。个中若了全无事。谓僧曰。有什么事。又曰。体用何妨分不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见道一切智智清净。至僧堂中。僧争起迎。偃立而语曰。石头道回互不回互。僧便问。作么生是不回互。偃以手指曰。这个是板头。又问。作么生是回互。曰汝唤什么作板头。有讲僧参。经时乃曰。未到云门时。恰似初生月。及乎到后。曲弯弯地。偃得知乃问。是你道否。曰是。曰甚好。吾问汝。作么生是初生月。僧乃斫头。作望月势。偃曰。你如此。已后失却目在。僧经旬日复来。偃又问。你还会也未。曰未会。曰你问我。僧便问。如何是初生月。曰曲弯弯地。僧罔措。后果然失目。僧问灵树。如何是祖师西来意。树默然迁化。后门人立行状碑。欲入此语。问偃曰。先师默然处如何上碑。偃曰。师问杀父杀母。向佛前忏悔。杀佛杀祖。向甚么处忏悔。曰露。问承古有言。了即业障本来空。未了应须偿宿债。未审二祖是了不了。曰确。问一生积恶不知善。一生积善不知恶。此意如何。曰烛。偃问直岁。甚处去来。曰刈茅来。曰刈得几个祖师。曰三百个。曰朝打三千。暮打八百。东家杓柄长。西家杓柄短。又作么生。岁无语。偃便打。问佛法如水中月是否。曰清波无透路。曰和尚从何得。曰再问复何来。曰正与么时如何。曰重叠关山路。问上无攀仰。下绝己躬时如何。曰藏身一句作么生道。僧便礼拜。偃曰。放过一着置将一问来。僧无语。偃曰。这死虾蟆因供养罗汉。问僧今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无。僧无对。偃曰。你问我。僧便问。偃曰。换水添香。曰与么即来也。曰有什么馒头䭔子。速下来。问如何是清净法身。曰花药栏。曰便恁么去时如何。曰金毛狮子。问如何是一代时教。曰对一说。问不是目前机。亦非目前事时如何。曰倒一说。问如何是尘尘三昧。曰钵里饭桶里水。问如何是法身。曰六不收。问如何是超佛越祖之谈。曰胡饼。问如何是佛。曰乾矢橛。问如何是诸佛出身处。曰东山水上行。问不起一念。还有过也无。曰须弥山。曰如何是透法身句。曰北斗里藏身。上堂。眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。须弥塞却汝咽喉。还有人会得么。若有人会。拽取占波。共新罗斗额。上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。作么生。自代云。逐物意移。又曰。云起雷兴。上堂。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱买胡饼。放下手曰。元来祇是馒头。上堂。函盖乾坤。目机铢两。不涉世缘。作么生承当。众无对。自代曰。一镞破三关。示众。日里来往。日里辨人。忽然中夜。教取个物来。未曾到处。作么生取。代云。瞒却多少人。示众。布幔天网打龙。布丝网捞虾捷蚬。你道螺蚌落在甚么处。代云具眼。示众。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。示众。十方国土中。惟有一乘法。且道自己在一乘法里一乘法外。代云入。示众。从上祖师三世诸佛说法。山河大地草木。为甚么不省去。代云。新到行人事。示众。既知来处。且道甚么劫中无祖师。代云。某甲今日不着便。示众。古德道药病相治。尽大地是药。那个是你自己。乃曰。遇贱即贵。僧曰。乞师指示。偃拍手一下。拈拄杖曰。接取拄杖。僧接得拗作两橛。偃曰。直饶恁么也好与三十棒。示众。十五日已前不问汝。十五日已后道将一句来。自代云。日日是好日。示众。古佛与露柱相交。是第几机。僧问。意旨如何。曰一条绦三十文买。复代前语云。南山起云。北山下雨。僧又问。一条绦三十文买如何。曰打与。问僧甚么处来。曰礼塔来。曰谑我。曰某甲实礼塔来。曰五戒也不持。问僧看甚么经。曰瑜珈论。曰义堕也。曰甚么处义堕。曰自领出去。僧问。树凋叶落时如何。曰体露金风。垂语云。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。作么生。是诸人光明。自代云。厨库山门。又云。好事不如无。偃初在雪峰。僧问峰。如何是触目不会道。运足焉知路。峰曰。苍天苍天。僧不会。遂问偃。苍天意旨如何。曰三斤麻一疋布。曰不会。曰更奉三尺竹。峰闻喜曰。我常疑个布衲。偃出岭。遍谒诸方。倒洞岩。岩问。作甚么来。曰亲近来。曰乱走作么。曰暂时不在。曰知过即得。曰乱走作么。到疏山仁。仁问。得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今朝吃粥么。曰吃粥。曰乱叫唤作么。到鹅湖闻。上堂曰。莫道未了底人。长时浮逼逼地。设使了得底。明明得知有去处。尚乃浮逼逼地。偃下问。首座适来。和尚意作么生。曰浮逼逼地。曰首座久在此住。头白齿黄。作这个语话。曰上座又作么生。曰要道即得见即便见。若不见莫乱道。曰祇如道浮逼逼地。又作么生。曰头上着枷脚下着杻。曰与么则无佛法也。曰此是文殊普贤大人境界到乾峰。曰请和尚答话。峰曰。到老僧也未。曰恁么那恁么那。峰曰。将谓猴白更有猴黑。峰上堂。举一不得举二。放过一着。落在第二。偃出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。典座来日。不得普请。便下座。峰又上堂。法身有三种病。二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。偃出问。庵内人为甚么不知庵外事。峰呵呵大笑。偃曰。犹是学人疑处。峰曰。子是甚么心行。曰也要和尚相委。峰曰。直须与么始解稳坐。僧问峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在甚么处。峰以拄杖画云。在这里。僧后请益偃。偃拈起扇子云。扇子𨁝跳。上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么○师静。初参师备。遇备示众。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究彻去静蹑前语问曰。如教中道。不得以所知心测度如来无上知见。又作么生。备曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。静从此信入。后居天台。三十余载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之余。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。尝有人问。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。答曰。如或夜间安坐。心念纷飞。却将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。反究究心。则能究之心安在。又能照之智。本空所缘之境。亦寂寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无所照之境也。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二涂俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也。一日因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻若。觉知如幻幻无为。

(乙未)文益禅师住崇寿

文益。自受心印。至抚州。州牧请住崇寿院。时有子方。自长庆来。问益曰。公久亲长庆。乃嗣地藏。何也。曰以不解长庆万象之中独露身故。方举拂子示之。益曰。拨万象不拨万象。曰不拨。曰独露身聻。曰拨。曰万象之中聻。方于是悟旨。叹曰。我几枉度此生。又有子昭。平昔与益。商确古今。闻嗣地藏。愤愤不平。即领众来责问。益知之乃举众出迎。特加礼待宾主位。各挂拂子。茶次昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。曰地藏。曰太辜负长庆先师。曰某甲不会长庆一转语。曰何不问。曰万象之中独露身意作么生。昭竖起拂子。益曰。此是长庆处学得底。首座分上作么生。昭无语。益曰。只如万象之中独露身。拨万象不拨万象。曰不拨。曰两个参随。皆曰拨。益曰。万象之中独露身聻。昭与众皆懡㦬而退。益曰住住。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭自此反参益。发明己见。

(丁酉)延沼禅师开法风穴

延沼。住风穴。单丁者七年。檀信新之。遂成丛林。天福二年。州牧闻其风。请开法嗣南院升座。先师云。欲得亲切。莫将问来问。会么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处。答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他作解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教个个。如师了儿叱呀地。对众证据。哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑着。觑着即瞎却渠眼目。上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。于此明得。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧却是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇黎么。右边一拍曰。这里是。欲识老僧么。左边一拍曰。这里是。上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。祇如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得么。时有卢陂长老。出问学人。有铁牛之机。请师不搭印。沼曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却怜蛙步𩥇泥沙。陂伫思。沼喝曰。长老何不进语。陂拟议。沼便打一拂子曰。还记得话头么。陂拟开口。沼又打一拂子。时有牧主曰。信知佛法与王法一般。沼曰。见甚么道理。主曰。当断不断。反招其乱。沼便下座。上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆以成佛道。僧问。如何是一称南无佛。曰灯连凤翅当堂照。月映蛾眉䫌面看。僧问。摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。曰赴供凌晨去。开塘带雨归。问随缘不变者。忽遇知音时如何。曰披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。问九夏赏劳。请师言荐。曰出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。问最初自恣。合对何人。曰一把香刍拈未暇。六环金锡响遥空。问如何是清净法身。曰金沙滩头马郎妇。问如何是佛。曰杖林山下竹筋鞭。沼问怀本上座曰。有事借问得么。本曰。不可惜口去也。曰不惜口即道。本拟议。沼便打。又问。第二人莫道得么。曰道甚么。沼又打。又问。第三人。曰三人同行必有我师。作么生是我师。曰见。参礼次沼亦打云。过这边立。复云将。头不猛。误累三军瞎汉参堂去。本至明日。上堂。头亲近云。某甲夜来有什么过。便蒙赐棒。曰你要会么。以手左边一拍曰。这里是祖师意。以手右边一拍曰。这里是教意。还会么。本不肯。便去。后到颖桥安处。举前话。安曰。风穴棒折那。本曰。上座臂腕。终不向外曲。安曰。你会风穴道。这里是祖意教意么。非惟你不会。直饶白兆老口赫赤地。教他举也。举不得防御。使问南院。大善知识还具见闻觉知否。院便掌使。不肯。遂以前语复问沼。沼曰。荆棘荒棒。弃来久矣。曰妙用又如何。沼曰。王子带刀全意气。贫人擒倒语声𧬜。使深肯之。遂举到南院。院随问。便掌语。沼曰。是深相为使方委悉○道怤。住龙册。学侣云臻。天福二年八月日入寂○德韶。龙泉陈氏子。母梦白光触体。觉而娠。年十五有梵僧。拊其背曰。汝当出家。尘中无置汝所也。遂剃染。十八受具。同光中谒大同。不契。参居遁。问雄雄之尊。因甚亲近不得。曰如火与火。曰忽遇水来时如何。曰汝不会我语。又问。天不盖。地不载。此理如何。曰合如是。韶惘然固请为说。曰道者汝向后自会去。韶后于通玄峰。澡浴次。忽省前话。遂具威仪。望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。谒匡仁。问百匝千重是何人境界。曰左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说。曰不说。曰为甚不说。曰个中不办有无。曰师今善说。仁骇之辞去。所至少留。见知识五十四人。后至临川。谒文益。益一见深器之。韶以遍涉丛林。但随众而已。无所咨参。一日益上堂。有僧问。十二时中如何得顿息万缘去。益曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘。则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异。之又有问者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟。平生凝滞涣若冰释。感涕沾衣。益曰。汝向后当为国王师。致祖道大光。行矣。无滞于是。韶乃辞法。游天台。观智者遗踪。如故居。眷然有终焉之心○令参。号永明。湖州人。蒙雪峰记别。初住明州翠岩。大张法席。上堂。自一夏以来为兄弟。东语西话。看翠岩眉毛在么。保福曰。作贼人心虚。长庆曰生也。云门曰关。天福二年。龙册寺道怤归寂。吴越王钱元瓘。请参。继其法席○长生山皎然。久依义存。一日与僧斫树次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却着。存曰。古人以心传心。汝为甚么道砍却。然乃掷下斧。曰传。存打一拄杖而去。一日普请次。存负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。存便踏倒归。谓然曰。我今日踏这僧快。曰和尚却替这僧入涅槃堂始得。好便休云。一日存问。光境俱亡。复是何物。曰放皎然过有个道处。曰放汝过作么生道。曰皎然亦放和尚过。曰放汝二十棒。然礼拜。

(戊戌)石亭光涌禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)

光涌。自石亭还仰山。戊戌夏。无疾而化。寿八十九。夏七十○休复悟空。北海王氏子。幼出家。十九纳戒。尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏桂琛。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问复上座安乐么。复曰某甲为和尚因缘。背藏指灯笼。曰见么。曰见。藏曰。祇这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰。祇这个也不背。复忽然契悟。后继法眼。住崇寿。江南国主创清凉道场。延请居之。将入寂。十月朔日。遣僧命法眼至。付嘱讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。复端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟。登高台。遥礼。深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建塔○志通。凤翔人。因见智者净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合。喜曰。白鹤孔雀。净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。

文益。初住崇寿。未几金陵国主。迎居报恩。次迁清凉院。大阐法化。示众。赵州曰。莫费力也大好。言语何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。祇于仍旧中。得如初夜钟。不见有丝毫异。得与么。恰好闻时无一声子闹。何以故。为及时节无心。曰死且不是死。止于一切。祇为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。宝公曰。暂时自肯。不追寻历劫。何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但着衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。只如汝辈。睡时不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界不惺。惺便昏乱盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。又曰。出家儿但随时及节。便得寒即寒热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地。无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。益尝作三界惟心颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。

(己亥)缘德禅师住圆通(清溪进法嗣)

缘德。临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂。僧众趋迎。德阅经自若。丘旁立睨之。德不甚顾答。因问上座看甚经。德举示之。丘异焉。请住舍利双岭诸刹。德无所事。去留所至。颓然默坐。而学徒自成规矩。平生着一衲裙。以绳贯其褶处。夜伸裙以当被。后主延德。至金陵。问佛法大意。建寺庐山石耳峰下。延德住持。开基日地中得金像大士。赐名圆通。

(庚子)泰钦参文益禅师

泰钦。得法文益。然性忽绳墨。不事事。尝自清凉。遣化维扬。过时未归。一众传以为笑。益遣偈呼归。使为众烧浴。一日益问。大众虎项下金铃。何人解得。对者皆不契。钦适自外至。益问之。钦曰。大众何不道。系者解得。于是人人改观。益谓众曰。汝辈这回笑渠不得也○行因。受旨鹿门真。抵庐山佛手岩下。有石窟可三丈余。因宴处其中。尝有异鹿锦囊鸟。驯扰其侧。江南李主三召。不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归岩室。一日示微疾。谓旁僧曰。日午。吾去矣。及期下床。行数步。屹然立化。岩上有松一株。同日枯槁○德韶。住天台。尝有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻之曰。即此一颂。可起吾宗。上堂。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。(一名)法界何有遮障。各自信取。韶以涅槃四种。开示学者。诸方目为韶国师四料拣。云闻闻。(放)闻不闻。(收)不闻闻。(明)不闻不闻。(瞎)僧问。如何是古佛心。韶曰。此问不弱问。那叱太子析肉还母。析骨还父。然后化生莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。韶曰。大家见上座问○竟钦。益州郑氏子。参文偃得悟。即就双峰下。创兴福寺。以居。开堂日。偃躬临证明。僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。曰如月入水。问如何是用而不杂。曰明月堂前垂玉露。水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己○奉先深。得法云门同明和尚。在众时闻僧问文益如何是色。益竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉。汗衫二人往问曰。承闻和尚有三种色语是否。曰是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下。白益曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日备彩一箱剑一口。谓曰。上座若问话得奉赏杂彩一箱。若问不是只赐一剑。益升座。深复出问。今日奉敕问话和尚。还许也无。曰许。曰鹞子过新罗。捧彩便行。大众散去。时泰钦作维那。乃鸣钟。集众僧堂前。勘验二师。众复集。泰问曰。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。维那作么生商量。泰拟议。深打一坐具。便归众○延寿。字冲玄。余杭王氏子。总𧢲即归心佛乘。不茹荤。日惟一食。诵法华经。五行俱下。六旬而异。感群羊跪听。年十六为儒生。时吴越王镇杭州。寿献齐天赋。年二十八。为华亭镇将。屡以库钱。买鱼放生。事发坐死。领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参。永明迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺鷃。巢衣褶中育雏。出定参德韶。发明心要。韶尝语之曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事○澄远。绵竹上官氏子。与鹅湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至文偃会下。作侍者。偃常只唤远侍者。远应诺。偃便曰。是甚么。如此者十八年。远凡下语呈见解。终不相契。一日远忽云。我会也。曰我乃今更不呼汝矣。遂辞去。偃曰。光含万象一句。作么生道。远拟议。偃令更住三年。一日普请锄地次。有僧曰。看俗家失火。远曰。那里火。曰不见那。曰不见。曰瞎汉。是时一众皆言。远上座败阙。独师宽闻。举曰。须是我远兄始得。后归蜀。众请住导江。僧问。美味醍醐。为甚么。变成毒药。远曰。导江纸贵。问一子出家。九族解脱。目连为甚么。母入地狱。曰确。后住青城香林。示众。大凡行脚。参寻知识。要带眼行。须分缁素看。浅深始得。此事必先须立志。释迦老子在因地时。发一言一念。皆是立志。僧问。如何是祖师西来意。曰坐久成劳。曰便回转时如何。曰堕落深坑。问如何是室内一盏灯。曰三人证龟成鳖。问如何是衲衣下事。曰腊月火烧山。

(癸卯)志逢参德韶禅师

志逢。余杭人。生恶荤血。肤体香洁。出家受具。通贯三学。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。惟不识第三尊。但仰视而已。释尊曰。此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。晋天福中。参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐。倏有神人。跪膝于前。逢问为谁。曰护戒神也。曰吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。惟一小过耳。凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。逢自此洗钵水。尽饮之。积久。因致脾疾。十载方愈○文益。住清凉。唐主请入内。观牡丹。乞赋诗。益应声曰。拥毳对芳丛。繇来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然从始知空。

(乙巳)鼓山神宴禅师入寂(雪峰存法嗣)

神晏。住鼓山三十余年。学徒云集。天福乙巳入灭。

(丁未)明招德谦禅师入寂(罗山闲法嗣)

德谦。住明招有颂。示众曰。明招一曲和人稀。此是真宗上妙几。石火瞥然何处去。朝生之子合应知。临迁化。上堂。一百年中祇看今日。今日事作么生。吾住此山四十年。惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰。如今有纯陀么。提向诸方。展看作掷势。僧问。纯陀献供。末后殷勤时如何。谦曰。莫相孤负好。问和尚迁化。向什么处去。谦举起一足曰。足下看取。问百年后以何为极。则谦提巾便掷。中夜问侍者。昔日灵山会上。释迦如来展开双足。放百宝光。遂展足曰。吾今放多少。侍者曰。昔日世尊。今宵和尚。谦以手拨眉曰。莫孤负么。乃说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕。端坐而逝。

(戊申)文偃禅师王宫说法

文偃。住云门。法道大行。广主屡请入内。问法。待以师礼。王问。云何是禅。曰大王有问。山僧对。一日王斋。众僧次问偃曰。灵树果子熟也未。曰甚么年得信道生。曰熟也。曰切莫忘却。王大悦。赐号匡真禅师。乾祐元年七月十五。王迎偃至内。问道。九月还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作么生。众莫能对。偃代曰。何不道和尚京中吃面多○守初。凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声。辄不食危坐。终日母屡试之。不喂亦不索。年十六剃染受具。游方参文偃。偃问。近离甚处。曰查渡。问夏在甚处。曰湖南报慈。曰几时离彼。曰八月二十五。曰放汝三顿棒。初罔然。至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚处。曰饭袋子江西湖南。便恁么去。初于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜接。待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作个无事。衲僧岂不快哉。曰你身如椰子大开。得如许大口。初便礼拜。即日辞去。北抵襄汉。乾祐元年。住洞山。示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。作么生是活句。到这里实难得人。只缘未达其源。落在第八魔界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击。即便敲床竖拂。更不惜便施便设。便行便用。向恶水坑里。弄个无尾猢孙。腊月三十日。鼓也打破。猢孙又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不着他。鹘臭布衫。又曰。言无展事。语不投机。乘言者丧。滞句者迷。于此四句语中。见得分明。也作个脱洒。衲僧根椽片瓦粥饭因缘。堪与人天为善知识。于此不明。终成莽卤。又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辨。缁素切缘。真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常。以心中眼。观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下那个。是真善知识。诸德参得几个善知识来也。不是等闲。直须参教彻觑。教透千圣。莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时豁然大悟。与大地众生。同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。僧问。维摩掌擎四世界。未审维摩身存甚处。曰在阇黎后底。曰为甚么在学人后底。曰还我话头来。问如何是佛。曰麻三斤○玄则。初参青峰。问如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后在法眼会中。但随众而已。不曾参请入室。一日文益问曰。则监院何不来入室。曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有个入头曰汝试为我举看。曰某甲问青峰如何是佛。峰曰。丙丁童子来求火。益曰。好语。恐汝错会。可更说看。曰丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。更去觅佛。益曰。监院果然错会了也。则不愤便起。单渡江去。益曰。此人若回。可救。若不回。救不得也。则到中路。自忖云。他是五百人善知识。岂可赚我耶。遂回再参。益曰。你但问我。我为你答。则便问。如何是佛。益曰。丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院。开堂日。李王与益俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。则曰。会取好。僧举头看。则又看。益乃抽身入众。益与李王。当时失色。益归方丈。令侍者唤问话。僧至。益曰。上座适来。问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜。盖覆却。益摵一坐具。其僧三日后吐光而终○颢鉴。众中谓之鉴多口。常缝坐具。行脚初到云门。门曰。云峰和尚道开却门达磨来也。我问。你作么生。曰筑着和尚鼻孔。曰地神恶发。把须弥山。一掴𨁝跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么。向鼻孔里藏身。曰和尚莫瞒人好。曰筑着老僧鼻孔。又作么生。鉴无对。门曰。将知你祇是学语之流。因代曰。逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院。更不作法嗣。书只将三转语上门。僧问。如何是道。答曰。明眼人落井。问如何是吹毛剑。答曰。珊珊枝枝撑着月。问如何是提婆宗。答曰。银碗里盛雪。门曰。他后老僧忌辰只消。举此三转语。报恩足矣。自后忌辰。只举此三转语。

(己酉)云门文偃禅师示寂(雪峰存法嗣云门第一世)

文偃。住云门。三十年说法。如云如雨。人莫能测。尝作纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。(一)是机是对对机迷。辟机尘远远尘。栖夕日日中谁有。挂因底底事隔尘迷。(二)丧时光藤林荒。徒人意滞肌尪(三)咄咄咄力口希。禅子讶中眉垂(四)上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少(五)偃每顾见僧。即曰鉴。僧欲酬之。即曰咦。门弟子录曰。顾鉴咦。德山缘密删去顾字。但以鉴咦二字为颂。谓之抽顾颂。汉乾祐二年四月十日。端坐示寂。谥大慈云匡真弘明大师○朗上座。自幼肄业讲肆闻僧问云门如何是透法身句。曰北斗里藏身。朗莫测微旨。遂造门。门才见。便把住曰。道道。朗拟议。门托开乃示颂曰。云门耸峻白云低。水急游鱼不敢栖。入户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗遂大悟○师宽。参云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰。云门禅属我矣。又一日问宽。今日吃得几个胡饼。曰五个。曰露柱吃得几个。曰请和尚茶堂里吃茶。宽一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。曰请举看。曰伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击着。直得圣凡路绝。宽曰。此颂有成褫无成褫。曰无成褫。宽曰。佛与众生不别聻。侍僧救曰。有成褫。宽曰。直得圣凡路绝聻。当时白兆。一众失色○缘密。受云门心印。后住鼎州德山第九世。号圆明大师。上堂。德山有三句语。示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。又云。但参活句。莫参死句。活句下荐得永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦。是死句。扬眉瞬目。举指竖拂。是死句。山河大地。更无誵讹。是死句。时有僧问。如何是活句。曰波斯仰面看○白云子祥。得法云门。住后尝问僧曰。不坏假名。而谈实相。汝作么生。会僧指椅子曰。这个是椅子。祥以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰。这虚头汉。门闻之乃曰。须是我祥兄始得。

(庚戌)长耳行修禅师示寂(雪峰存法嗣定光佛化身)

乾祐三年十一月二日。吴越王钱弘俶。以诞辰饭僧。有永明禅师者。亦异人也。王问明。今有真僧降否。曰长耳和尚。乃定光佛应身也。王趣驾参礼。称修为定光出世。修默然但曰。永明饶舌。少选跏趺而化。其状如生。久之益肤草津泽。爪发复长。月必三净。时有舍利。后值金兵侵境。刃伤之。流血白色。兵惧而退。自是肌理失润。乃以髹涂骸体。法号宗慧大师○慧明。参法眼。得心印。初庵于大梅。有禅者来。参明。问近离甚处。曰成都。曰上座离成都到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。迁天台。有明彦上座者。俊辨自负。来谒明。明问曰。从上诸圣及诸先德还有。不悟者无。曰诸圣先德岂有不悟者哉。曰一人发真归源。十方处空悉皆消殒。举手指曰。只今天台山嶷然。如何得消殒去。彦张目直视。遁去。又迁杭州报恩。乾祐三年。吴越王请入府。问法密契其道。

(辛亥)道潜禅师王宫说法

道潜。河中武氏子。初谒文益。益曰。子于参请外。看甚么经。曰华严经。曰总别同异成坏六相。是何门摄属。曰文在十地品中。据理则世出世间一切法。皆具六相也。曰空还具六相也无。潜无对。益曰。汝问我。潜乃问空还具六相也无。曰空。潜于是开悟。礼谢。益曰。子作么生会。曰空。益然之。异日因士女入院。益问潜曰。律中道隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。曰好个入路。曰汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。潜遂礼辞。至衢州古寺。阅大藏。尝宴坐。见文殊现形。及诣杭礼阿育塔。跪而顶戴。泪下如雨。俄见舍利在悬钟之外。悲喜交集。又尝行三七日。普贤忏。忽见遍吉御象在塔寺三门下。其象鼻直枕行忏所。辛亥。吴越王请入府。授菩萨戒○延沼。避寇郢州。寇平。汝州有宋太师者。施第为宝坊。迎沼居焉。广顺元年。赐寺名广慧。法席冠天下。

(壬子)南院慧颙禅师示寂(兴化奖法嗣临济第三世)

慧颙。住南院。壬子入灭。初颙上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧问。如何是啐啄同时用。曰作家不啐啄啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。曰汝问处作么生。曰失。颙便打。僧不肯。后于云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省觐。颙已寂。乃谒延沼。沼问。莫是当时问先师啐啄同时话底么。曰是。曰汝当时作么生会。曰某甲当时如在灯影里相似。沼曰汝会也○延寿。自受德韶记莂。因思宿有二愿。进退未决。遂登智者岩。作二纸阄。一曰一心禅定。一曰万善同归净土。信手拈。至七度。皆得万善同归。自是一意净业。周广顺二年。出世住雪窦。学者辐辏。

(甲寅)道潜禅师住永明

显德元年。吴越王钱弘俶。敕建大伽蓝于南内。曰慧日永明。(即今净慈)请道潜主之。为第一世。

(丙辰)重云智晖禅师入寂(白水仁法嗣曹洞第四世)

智晖。住重云。余四十年。节度使王彦超微时。尝从晖。游。欲为沙门。晖熟视曰。汝世缘深当。为我家垣墙。超后果镇永兴。申弟子之礼。显德三年夏。晖诣永兴。与超别。嘱以护法。超泣曰。师遂忍弃弟子乎。晖笑曰。借千年亦一别耳。七月二十四日。书偈一首曰。我有一间舍。父母为修盖。往来八十年。近来觉损坏。早拟移别处。事涉有憎爱。待他摧毁时。彼此无妨碍。乃跏趺而化。寿八十四。夏六十四。

(戊午)清凉文益禅师示寂(地藏琛法嗣法眼第一世)

文益。住清凉。致异域有慕其法者。涉远而至。显德五年七月示微疾。闰月五日。沐浴辞众。跏趺而化。停龛三七日。貌如生。寿七十四。夏五十四。塔全身于丹阳。敕谥大法眼○泰钦。初住洪州双林。文益殁。李主请钦补其处。上堂。山僧本拟居山藏拙。养病过时。柰缘先师有未了底公案。所以出来。为他了却。若有人问。便说似伊。时有僧出问。如何是先师未了底公案。钦便打。曰祖祢不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。曰过在我。殃及你。李主从容问曰。先师有甚么不了底公案。曰现分㭊底。主骇之○灵隐清耸。参文益。益指雨谓曰。滴滴落在上座眼里耸。初不喻旨。后因阅华严感悟。承益印可。上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前○百丈道恒。参文益。因请益。外道问佛。不问有言。不问无言。叙语未终。益曰。住住。汝拟向世尊。良久处会耶。恒从此悟入。住百丈。上堂。古人道。十方同聚。会个个。学无为。此是选佛场。心空及第。归作么生。是心空。不是那里。闭目冷坐。是心空。此正是意识想解。要会心空。但自识心。便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤上座。应他好。不应他好。若应他阿。谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头。所以道。心空得见法王。还见法王么也。祇是老病僧。又上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时众集便曰歇。后有颂曰。百丈有三诀。吃茶。珍重。歇。直下便承当。敢保君未彻○云居清锡。嗣法眼。有廖天使。入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是什么果子。曰假果子。曰既是假果子。何以将供养真。曰也祇要天使识假。

(庚申)吉州禾山无殷禅师入寂(九峰䖍法嗣)

无殷。住禾山。建隆庚申。示微疾。令侍者开方丈。集大众曰。后来学者。未识禾山。即今识取。于是泊然而化。谥法性。塔曰妙相○延寿。住雪窦。缁白归依甚众。建隆元年。吴越王见灵隐倾废。请寿中兴之。

(辛酉)永明道潜禅师入寂(法眼益法嗣法眼第二世)

道潜。住永明。建隆二年九月日入灭。入龛时。白光昼发。举众皆见。阇维。舍利不可胜纪。有屠者自惟恶业展转。就火聚泣求。须臾获七颗。

永明虚席。吴越王请延寿住持。众至二千。时号慈氏下生。上堂。僧问。如何是永明妙旨。曰更添香着。曰谢师指示。曰且喜没交涉。僧礼拜。寿曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。示众。今之学者。多好求解会。此岂究竟解。但为遣情耳。说但为破执。耳情消执尽。则说解何存。真性了然。寂无存泯。所以若言。即与不即。皆落是非。瞥挂有无。即非正念。故三祖大师云。才有是非。纷然失心。时有僧问。既涉有无。俱成邪念。若关能所。悉堕有无。如何是正念而知。答曰。瑞草生嘉运。莲花结早春。二僧来参寿。问参头曾到此间否。曰曾到。又问。第二上座曾到否。曰不曾到。寿曰。一得一失。少选侍僧问。适来二僧未审那个得那个失。曰汝曾识这二僧也无。曰不曾识。曰同坑无异土。尝谓僧曰。此心不纵不横。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是横。若言生一切法。即是纵。若言自生则心。岂复生心乎。若言他生。即不得自矧。曰有他乎。若言共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。当思有因。尚不许言生。况曰无因哉。又曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破恶。令入第一义谛。是四种悉檀方便之语。如以空拳示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰若是即成二。曰然则一切不立俱非耶。曰非亦成二。岂不闻首楞严曰。我真文殊。无是文殊。若有是者。则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非二相。曰既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二还背圆宗。曰如何用心。方契此旨。曰境智俱忘。如何说契。曰如是则言思道断。心智路绝。曰此亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。曰如何得形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。曰我知之矣。要当如人饮水。冷暖自知。当大悟时节。神而明之。曰我此门中亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能担荷先德。曰尽十方世界觅一人。为伴无有也。又曰。止是一人。承绍祖位。终无第二人。若未亲到。漫疲神思。借曰。玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之语。于自己分上。亲照之时。反视之。皆为魔说。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头放身乃可耳。曰愿乞最后一言。曰化人问幻士谷响。答泉声欲达吾宗旨。泥牛水上行。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十五(致字号)

甲子(宋太祖乾德二年起)戊辰(改开宝)丙子(太宗太平兴国元年)甲申(改雍熙)戊子(改端拱)庚寅(改淳化)乙未(改至道)戊戌(真宗咸平元年)甲辰(改元景德)戊申(改大中祥符)丁巳(改天禧)壬戌(改乾兴)癸亥(宋仁宗天圣元年止)

壬午。太平兴国七年。宋太宗诏立译法院于东京。如唐故事。以宰辅为译经润文使。

(甲子)光祚禅师住智门

光祚。浙江人。入蜀参香林澄远。受心印。回住随州智门。上堂。山僧记得。在母胎中。有一则语。今日举似。大众诸人。不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年后。不得错举○羲寂。字常照。永嘉胡氏子。母初怀妊。不喜荤血。及产有物蒙其首。若紫帽然出家受具。学止观于清竦。尝慨天台教文屡经兵火。传者无凭。乃恳德韶曰。智者之教。年祀𥨊远。率多散落。惟新罗国其本甚备。非和尚慈力。孰能致之。韶闻于吴越王。一日王因览永嘉集。有同除四住此处为齐若伏无明三藏即劣之语。以问韶。韶曰此是教义。可问羲寂。王召寂问之。寂曰。此出智者妙玄中文。因言。唐末教籍流散海外。今不复存。宋乾德二年。王乃遣使。及赍韶书。往高丽国。缮写。备足而还。王为寂建寺螺溪。赐号净光。有兴教明师。年方弱冠。听经会下。常自疑云。饮光持释迦丈六之衣。披弥勒百尺之身。正应其量。为衣解长耶。身解短耶。遂往云居问韶。韶曰。座主却是汝会。明拂袖而退。韶曰。小儿子吾若答汝。不是当有因果。汝若不是。吾当见之。明回螺溪。口即吐血。寂惊曰。此新戒触忤菩萨人来。明举前话。寂曰。汝不会国师意。速去。忏悔。明具威仪诣前。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。韶曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明曰。若许忏悔。当终身给侍。韶乃为颂云。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。明自此疾瘳。归谢寂曰。非师指教。几丧此生○庐山莲花峰祥庵主。得旨于奉先深。住庵时。示众云。若是此事。最是急切。须是明取始得。若是明得时中。免被拘系。便得随处安闲。亦不要将心捺伏。须是自然合他古辙去。始得才到学处分剂。便须露布个道理。以为佛法几时得以地休歇去。上座却请。与么相委好。又每拈拄杖曰。古人到这里。为甚么。不肯住。前后二十年。终无一人答。得临示寂。乃自代曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。又以杖横肩自代曰。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。

(丙寅)惟善禅师住福昌

惟善。参师宽得悟。住荆南福昌寺。为人敬严。秘重法道。初住时。屋庐十余间。残僧数辈。善晨香夕灯。升座说法。如临千众。十余年而衲子方集。诸方畏服。

(戊辰)志逢禅师住普门

志逢。依德韶悟旨。吴越王钱弘俶。命住功臣山。署号普觉。开宝初。王复建普门精舍。请扬宗要○义通。字惟远。姓尹氏。高丽国族。梵相异常。顶有肉髻。眉长五六寸。年二十余。至中国参德韶契悟。及谒羲寂。顿明一心三观之旨。久之忽别同学。束装东归。假道四明。将登海舶。郡守钱惟治固留而止。开宝元年。漕使顾承徽舍宅为传教院。请通居之。复赐寺额为宝云。

(庚午)延沼禅师传法省念

省念。莱州狄氏子。为人简重。有精识。专修头陀行。才具戒。遍游丛席。常密诵法华经。众因目为念法华。至延沼会中。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之法。沼每念大仰有谶。临济一宗。至风而止。惧当之。熟视座下。堪任法道。无如念者。一日念侍立次。沼乃垂涕告曰不幸临济之道。至吾将坠于地矣。念曰。观此一众。岂无人耶。沼曰。聪明者多。见性者少。念曰。如某者如何。沼曰。吾虽望子之久。犹恐耽着此经。不能放下。念曰。此亦可事。愿闻其要。沼遂上堂。举世尊以青莲目顾视大众。正当是时。且道说个甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。语未卒。念便下去。沼归方丈。侍者曰。念法华因甚不祇对和尚。曰渠会也。次日念与真园头。同上问讯次。沼问真曰。如何是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。沼曰。汝作许多痴福作么。何不体究言句。又问念曰。汝作么生。念曰。动容扬古路。不堕峭然机。沼谓真曰。汝何不看念法华下语。又一日沼升座顾视大众。念便下去。沼归方丈。念蒙印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。一日白兆楚至汝州宣化。沼令念往传语。才相见。提起坐具。便问。展即是。不展即是。楚曰。自家看取。念便喝。楚曰。我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。念曰。草贼大败。楚曰。来日若见风穴和尚。待一一举似。念曰。一任一任不得忘却。念乃先回举似沼。沼曰。今日又被你收下一员草贼。念曰。好手不张名。次日楚才到相见。便举前话。沼曰。非但昨日今日知赃捉败。自是念名振诸方(临济辞沩山时仰山侍其旁。沩问仰曰。此人他日法道如何。仰曰。此人他日法道大行。吴越遇风即止。沩又问嗣之者何人。仰曰。有即有。只是年代深远。不欲举似和尚。沩固问之曰。吾亦欲知。仰曰。经不云乎。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。是知省念乃仰山后身也)。

(辛未)德韶国师示寂(法眼益法嗣法眼第二世)

德韶。住天台。法道大振。开宝四年。华顶西峰忽摧。声震一境。六月有星殒于峰顶。林木皆白。二十八日。韶忽集众。告别而化。寿八十二。夏六十五○洪寿。初参德韶。一日同韶普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。韶印可之。后住杭州兴教寺。丞相王随为御史中丞。出镇钱塘。一日往候寿。至湖上。去驺从。独步登𥨊室。寿方负暄。拥毳自若。忽见之。问曰。官人何姓。曰随姓。王即下拜。寿推蒲团。席地与坐。语笑终日而去。门人让曰。彼王臣来。柰何不为礼。此一众所系。非细事也。他日随复来。寺众横撞大钟。万指出迎。而寿前趋立于松下。随望见。遽出舆。握其手曰。何不如前日相见。而遽为此礼数耶。寿顾左右。且行且言曰。中丞即得。柰知事嗔何。随益重之。随字子正。河南人。居尝慕裴休之为人。参省念。得言外之旨。自见洪寿履践益深。竟明大法。临终书偈曰。画堂灯已灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪○遇安。师事德韶。阅首楞严经。到知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。安乃破句读曰。知见立　知即无明本　知见无　见斯即涅槃。于此有省。有人语安曰。破句了也。安曰。此是我悟处。毕生不易时。谓之安楞严。后住温州瑞鹿寺上方。

(壬申)道诠禅师住九峰

道诠。安福刘氏子。剃染受具。闻长沙慧轮道价。思一见之时。马氏窃据荆楚。诠年二十余。结友冒险造焉。会马氏灭王逵。代领其事。逵见诠辈。疑为谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之。以问轮曰。此道人视死。如见鼻端。何种人乃能尔耶。曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名。故来决择耳。逵释之。诠傲然而去。依轮于延寿十年。轮殁。诠还庐山。开宝五年。住九峰。僧问。承闻和尚。亲见延寿来是否。曰山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。曰有。曰如何是九峰山中佛法。曰石头大底大。小底小。

(癸酉)风穴延沼禅师示寂(南院颙法嗣临济第四世)

延沼。住风穴。大唱临济之道。于时莫有善其机者。开宝六年八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日。跏趺而化。前一日手书别檀越。寿七十八。夏五十九○真园头。初参延沼。沼尝问曰。会昌沙汰时。护法善神向什么处去。真曰。常在阛阓中。要且无人见。沼曰。你彻也。后住广慧。

(甲戌)永安禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

永安。得法德韶。住杭州报恩。开宝七年。告众言别。时有僧问。昔日如来正法眼。迦叶亲传。未审和尚玄风。百年后如何体会。曰汝甚处见迦叶来。曰恁么则信受奉行。不忘斯旨去也。曰佛法不是这个道理。言讫跏趺而寂。阇维舌根。不坏柔软。如红莲花。

省念。自受风穴大法。学者望风而靡。开法汝州首山。为第一世。入院上堂云。佛法付与国王大臣。有力檀越令其不断绝。灯灯相续。至于今日。大众且道。续个甚么。良久云。须是迦叶师兄始得。僧问。如何是佛。曰新妇骑驴阿家牵。曰未审此语甚么句中收。曰三玄收不得。四句岂能该。曰此意如何。曰天长地久。日月齐明。又僧问。新妇骑驴阿家牵意旨如何。曰百岁翁翁失却父。曰百岁翁翁岂有父耶。曰汝会也。又曰。此是独坐无尊卑。从上无一法与人。夜有僧入室。念曰谁。僧不对。念曰。识得汝也。僧笑。念曰。更莫是别人么。因作偈曰。轻轻踏地恐人知。语笑分明更莫疑。智者只今猛提取。莫待天明失却鸡。

(乙亥)永明延寿禅师示生净土(天台韶法嗣法眼第三世)

延寿。住永明十五年。弟子一千七百人。尝与众授菩萨戒。施鬼神食。放诸生类。六时散花。日课一百八事。学者咨问。壁立万仞。指心为宗。以悟为则。至暮则往别峰。行道念佛。寒暑不辍。自为难继。不欲强他。然密从之者。尝百数人。宵清月朗空中。时闻螺贝天乐之声。王每叹曰。自古来西方者。未有若是之切至也。特为建香严殿。以成其志。开宝八年二月二十六日。晨兴焚香。告众。趺坐而化。寿七十二。腊四十二。茶毗舍利。周身如鳞。寿以贤首慈恩天台三宗互相冰炭不达大全。馆其徒之精法义者于两阁。博阅群籍。更相质难。寿以心宗之。衡准平之。又集大乘经论六十部西天此土圣贤之言三百家。证成惟心之旨。为书一百卷。目曰宗镜录。又着万善同归集等。并行于世。

(丁丑)竟钦禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

竟钦。住双峰。太平兴国二年三月。谓门弟子曰。汝可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期侍者报三更。钦即索香焚之。合掌而化○缘德。住庐山圆通。宋遣使问罪。江南九江守胡则。据城不降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。德宴坐如平日。翰至。不起。怒呵曰。长老不闻杀人不眨眼将军乎。德熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰因警悚。嘉叹问曰。禅者何为而散。德曰。击鼓自集。翰遣裨将击之。禅无至者。翰曰。不至何也。德曰。公有杀心。故尔。因自起击鼓。禅者乃集。翰再拜。问决胜之䇿。德曰。非禅者所知也。丁丑十月日。德升座曰。脱离世缘。乃在今日。以衲衣并所著木屐。留付山中。使门人累青石为塔。曰他日塔作红色。吾再来也。泊然而化。寿八十。夏六十三。谥曰道济。

(戊寅)道齐禅师住云居

道齐。南昌金氏子。经行燕坐。以未明己事为忧。持一钵遍历丛林。时泰钦住上蓝。齐往依之。钦使主经藏。一日谓齐曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。曰不东不西。曰与么会又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。曰他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰。接物利生绝妙外。生终是不肖他家。自有儿孙将来用。得恰好出世大愚。后迁云居。谓门弟子曰。达磨言。此方经惟楞伽。可以印心。吾读此经偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见于自心。而起于分别。可谓大慈悲父。如实极谈。我辈自不领受。背负恩德。如恒河沙。或问曰。然则见自心。遂断分别乎。曰非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故以自知其影。从自身出。故吾以是知。必断分别。亦舍心相也。祇今目前如实而观。不见纤毫祖师。曰若见现在。过去未来亦应见。若不见过去。未来现在亦不应见。此语分明。人自迷昧○知礼。字约言。四明金氏子。初父母未有嗣。祷于佛。梦神僧携童子遗之曰。此佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒。学于宝云悟台教。

(辛未)自严尊者住黄石岩

自严。同安郑氏子。游方谒云豁。依止五年。密受心法。辞豁。渡怀仁江。江有蛟。为行人害。严说偈诫之。蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。严以杖摘之。而水得。武平黄石岩多蛇虎。严至。蛇虎可使。令邻寺僧死。严不知法。当告官。便自焚之。吏追捕。坐庭中问状。不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒以为狂。去僧伽黎。曝日中。既释。因布帽其首。衣以白服。

(癸未)省念禅师传法善昭

善昭。太原俞氏子。器识沉邃。于一切文字。不繇师训。自然通晓。年十四。剃发受具。杖䇿游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山水也。历参老宿。七十一人。皆妙得其家风。然终疑临济儿孙别有奇处。最后参省念。一日念升座。昭出问曰。百丈卷席意旨如何。曰龙袖拂开全体现。曰师意如何。曰象王行处绝狐踪。于言下大悟。拜而起曰。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰正是我放身命处○从显。受心印于法眼。住观音院。癸未九月日。谓檀那袁长史曰。老僧三两日间。归乡去。曰和尚年尊。何更思乡。曰归乡图得好盐吃。袁不测其言。翼日无疾坐逝。

(乙酉)志逢禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

志逢。住五云山华严院。每出携大扇乞钱。买肉饲虎。虎每迎之。载以还山。雍熙二年迁寂。

元琏。泉州陈氏子。初依真觉。日事炊爨。有间诵经。觉问。念甚么经。曰维摩经。觉曰。经在这里。维摩在甚处。琏茫然无对。因泣曰。大丈夫被人一问。无词可措。岂不愧哉。于是历谒尊宿。五十余员。不契。遂趋首山参省念。念问。近离甚处。曰汉上。念竖起拳曰。汉上还有这个么。曰这个是甚么碗鸣声。念曰瞎。琏曰。恰是拍一拍。便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。曰家家门前火把子。琏当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。曰汝会处作么生。与我说来看。琏曰。祇是地上水碙砂也。曰汝会也。琏便礼拜○道诠。住九峰。太平兴国九年。移住归宗。雍熙二年十一月日。中夜跏趺。辞众而化。

(丙戌)省念禅师传法归省

归省。冀州贾氏子。出家受具。游方参省念。念一日举竹篦。问曰。唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。省掣得掷地上曰。是甚么。念曰瞎。省于言下大悟○晤恩。字修己。常熟路氏子。自幼出家。终日一食。不离衣钵。不蓄财宝。卧必右胁。坐必跏趺。每布萨涕泗不止。遍诲人以西方净业。及一乘圆旨。有疑不逗机者。答曰。与作毒鼓之缘耳。乙酉八月朔。夜睹白光自井出。谓门人曰。吾将逝矣。遂绝粒禁言。一心念佛。梦一沙门执金罏焚香。三绕其室。自言灌顶相迎。梦觉而门人至。犹闻异香。二十五日说止观指归。及观心义毕。端坐而化。人闻管弦铃铎之音。嘹亮空中。渐久渐远。自西而去。茶毗。舍利无算○初荆溪五传至清竦。竦传羲寂志因。自后分为两宗。寂传义通。通传知礼遵式。志因传晤恩。恩传洪敏源清。清传智圆庆昭昭传继齐咸润。各师其说。知礼辟为山外宗云。

(丁亥)香林院澄远禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

澄远。住青城香林四十年。雍熙四年二月。将入灭时。远年八十。往辞知府宋珰曰。老僧行脚去。通判曰。这僧风狂。八十岁行脚。到那里去。珰曰。大善知识去住自繇。远归示众。老僧四十年。方打成一片。言讫而逝。云门接人无数。当代道行者。惟香林一派最盛○自严居南安。岩恨所说法听者疑信半。因不语者六年。岩寺当输布。民岁代输之。严不忍折简。置布束中。祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至问状。不答。以为妖火。所著帽明鲜。严索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是时亦语○羲寂。演法螺溪。台宗大振。雍熙四年十一月日。𥨊疾。遗诫不许哭泣祭奠。言已即瞑目○行靖。行绍钱塘人。同依延寿出家。居石壁。时德韶法道大振。靖绍往从之。韶观其法器。即使往学三观于螺溪。未几学成。乃复回石壁。前后五十年。未尝出游闾里○愿齐。钱塘人。初传羲寂之道。精研止观。后参德韶。发明玄奥。

(戊子)宝云义通法师示生净土(羲寂法嗣天台宗)

义通。住宝云。敷扬教观。几二十年。尝呼人为乡人曰。吾以净土为故乡。诸人皆当往生。皆吾乡中人也。升堂受业者。不可胜纪。端拱元年十八日。右胁而化。阇维。舍利盈骨塔。于阿育寺之西北隅。后塔坏徙骨。其骨晶荧有光。舍利五色。滋生骨上。有得之盈匊者○遵式。字知白。宁海叶氏子。母梦吞明珠而生。出家受具。往学于义通。途中梦一老僧曰。我文殊和尚也。及见通。宛如其梦。未几悟台教。通入寂。式反天台。以苦学感疾。用消伏咒法。自誓曰。若四教兴行在我。则其疾有瘳。不尔。毕命于此。满七七日。空中声曰。十方诸佛。增汝福寿。是夕见一巨人。持金刚杵。以拟其口。观音垂手于其口。引出数虫。复注甘露。宿疾顿愈。

(己丑)省念禅师传法智嵩

智嵩。范阳人。游方参省念。问如何是佛法的的大意。曰楚王城畔。汝水东流。嵩有省。乃作三玄偈曰。要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。念闻乃请吃茶。问这三颂是汝作。耶曰是。曰或有人教汝。现三十二相时如何。曰某甲不是野狐精。曰惜取眉毛。曰和尚落了多少。念以竹篦头上打曰。这汉向后乱作去在。嵩辞念。念以拄杖送嵩。嵩接得。有偈曰。和尚拄杖。照破龙象。临济家风。落在我掌。曰莫相带累。嵩打念一坐具。念曰。果然带累。曰今日捉败这老汉。曰又似得便宜。又似落便宜。

(庚寅)乌巨仪宴禅师入寂(镜清怤法嗣)

仪宴。吴兴许氏子。诞生之夕。异香满室。红光如昼。唐光启中。随父镇信安。强为娶妻不愿。遂游历诸方。机契镜清。归省父母。乃于郭南创别舍。以遂其志。舍旁陈司徒庙。有凛禅师像。宴往瞻礼。失宴所之。后郡守展祀。祠下见宴入定。丛竹间。蚁蠹其衣。败叶没䏶。或云。许镇将之子。自此三昧。或出或入。子湖讷欲勘其浅深。问曰。子所住定。盖小乘定耳。时方啜茶。宴呈起橐曰。是大是小。讷骇然。寻谒唐山德严。严问。汝何姓。曰姓许。曰谁许汝。曰不别。严默识之。遂与剃染。尝令摘桃。浃旬不归。往寻。见宴攀桃倚石泊然在定。严鸣指出之。后游江。即岩睹石龛。谓弟子慧兴曰。予入定。此中汝当垒石塞门。勿以我为念。兴如所戒。明年意宴长往。启龛视之。素发被肩。胸臆尚暖。徐自定起。了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安。向宴之道。命义学守荣。诘其定相。宴不与之辩。荣意轻之。时信安人。竞图像尊事。皆获舍利。荣因愧服。礼像谢愆。亦获舍利。叹曰。此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王。感梦。遣使图像。至。适王患目疾。展像作礼。如梦所见。随雨舍利。目疾顿瘳。因锡号开明。太宗加礼相延。不赴。特以肩舆。迎至便殿。咨对。寻即乞归。淳化元年示寂。寿一百十五。腊五十七。阇维。白光烛天。舍利五色○洪諲。襄水扈氏子。游方参省念。言下大悟。隐于衡岳三生藏。尝与数耆宿至。襄沔一僧举论宗乘颇博敏。会野饭山店供办。而僧论说不已。諲曰。三界惟心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。是甚么人语。曰法眼语。曰其义如何。曰唯心故根境不相到。唯识故声色摐然。曰舌味是根境否。曰是。諲以箸挟。菜置口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者骇然。僧不能答。諲曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。僧拱揖而退。

○洞山守初禅师入寂(云门偃法嗣云门第二世)

守初。住洞山四十年。道遍天下。尝作随牛狗儿颂曰。家有一狗儿。騃小人难见。终日随牛去。未省使人唤。见客不作声。见人偏能善。拟议上门来。早是输他便。好好报禅师。须着精神看。任汝灵利人。不觉为死汉。淳化元年秋七月。无疾而化。寿八十一。夏六十五。

(辛卯)自严尊者游盘古山

初西竺波利尊者。至南康盘古山。记曰。后当有白衣菩萨。来兴此山。淳化二年。自严果以白衣。来游此山。三年竟成丛林。

(壬辰)省念禅师传法蕴聪

蕴聪。广州张氏子。初参道恒。因结夏。恒上堂。举中观论正觉无名相随缘即道场。聪问。如何是正觉无名相。恒曰。汝还见露柱么。曰如何是随缘即道场。恒曰。今日结夏。次参省念。问学人亲到宝山。空手回时如何。念曰。家家门前火把子。聪于言下大悟。呈偈曰我今二十七。访道曾寻觅。今朝喜得逢。要且不相识○智嵩。或称唐明传首山心印。至是住并州承天院。郑工部入院见法座。便问。是什么人位次。曰老僧。郑曰。自家争敢。曰工部莫压良为贱。郑曰真个。曰不敢。遂把手入方丈。郑曰。此室常现人。未曾有难得之法。长老还有也无。嵩以袖拂郑面。郑曰。与么则今日得清凉也。嵩曰。且与后人作榜样。

(癸巳)清皎禅师入寂(白兆圆嗣圆嗣感潭资资嗣德山鉴)

清皎。住四祖山。年七十。时遗偈曰。吾年八十八。满头垂白发。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。淳化四年八月日入灭。年八十八○癸巳。自严还南安。有沙弥无多闻性。严怜之。作偈使诵曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。

○首山省念禅师示寂(风穴沼法嗣临济第五世)

省念。住首山。道被天下。移宝应众。不过四十辈。作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。着靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不解织。看他斗鸡人。水牛也不识。背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。淳化三年十二月四日。说偈曰。今年六十七。老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记着今朝日。至四年十二月日。示众曰。老僧拟欲归乡。什么人随得去。僧问。未审和尚什么时去。曰待有伴即向汝道。曰无伴底事作么生。曰尽日不逢人。明明不知处。曰忽遇一人。又作么生。曰迷子不归家。失却来时路。曰请师指个归乡路。曰枯木藏龙。不存依倚。曰和尚什么时节却回。曰一去不知音。六国无消息。曰正当归乡底事。又作么生。曰独唱胡家曲。无人和得齐。曰忽遇知音在时如何。曰山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。曰归乡回来底事。又作么生。曰八国奉朝衣。四相无迁改。曰未审居何位次。曰文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。说偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不柰何。良久曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。日午后泊然而化。阇维得五色舍利。塔于首山。

(甲午)善昭禅师开法汾州

善昭。传首山大法。辞游湘衡。长沙太守以四名刹请昭择居。昭笑一夕遁去。北抵襄沔。时洞山谷隐皆虚席。昌言敦请。昭辞曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非细职也。前后八请。坚卧不答。省念示寂。西湖道俗千余人。协心削牍遣沙门契聪。迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师弃世。汝有力。荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍起握聪手曰。非公不闻此语促办严。吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道俗。仰慕不敢名。同曰汾州。示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间直下。饮食无味。唾卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上来行脚。不为游山玩水。看州府奢华片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯。绍隆佛祖。兴崇圣种。接引后几。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。答曰。汝是行脚僧。又问。如何是辨衲僧底句。答曰。西方日出卯。又问。如何是正令行底句。答曰。千里持来呈旧面。又问。如何是立乾坤底句。答曰。北俱卢州长粳米食者。无嗔亦无喜。昭曰。只将此四转语。验天下衲僧。才见汝出来。验得了也。僧问。如何是学人着力处。答曰。嘉州打大像。问如何是学人转身处。答曰。陕府灌铁牛。问如何是学人亲切处。答曰。西河弄师子。昭曰。若人会此三句。已辨三玄。更有三要语在。切在荐取。不是等闲。与大众颂出曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。还会么恁。么会得不是性燥。衲僧作么生会好。又举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在。受用无穷。唤作自受用身佛。不从他教便识。得自家活计。所以南泉曰。王老师十八上解作活计。僧便问。古人十八上解作活计。未审作个什么活计。答曰。两只水牯牛。双角无栏棬。复云。若要于此明得去。直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自家庆快。以畅平生。大丈夫汉莫教自辜。触事不通。彼无利济。与汝一切颂出曰。第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。昭乃曰。这是三玄底颂。作么生。是三玄底旨趣。直教决择分明。莫只与么望空里妄解道。我曾亲近和尚来。与我说了脱空。漫语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。又因采菊谓众曰。金花布地。玉蕊承天。杲日当空。乾坤朗耀。云腾致雨。露结为霜。不伤物义。道将一句。来还有道。得底么。若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明去。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。要知老僧与阇黎么。拊其膝曰。这里是阇黎。这里是老僧。且问。诸上座。老僧与阇黎。是同是别。若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。又道老僧即是阇黎。若能于此明得去。一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参学事毕。所以永嘉曰。粉骨碎身。未足酬一句。了然超百亿。又曰。临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问。临济还有宾主也无。答曰。宾主历然。昭作偈曰。两堂首座总作家。其中道理有分拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。

(乙未)上方遇安禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

遇安。住温州瑞鹿。至道元年春。将迁寂。弟子蕴仁侍立。安说偈示曰。不是岭头携得事。岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。嘱已。遂澡身易衣。安坐令舁棺至室。良久。自入棺。经三日。门人启棺。睹安右胁而卧。四众哀恸。安再起。升堂说法。呵责垂诫。此度再启吾棺者。非吾之子。言讫。复入棺长往○本先。永嘉郑氏子。儿稚不甘处俗。年二十五。出家受具。参德韶。导以风幡话。言下便悟。服勤十年。乙未。住温州瑞鹿。足不历城邑。手不度财帛。不设卧具。不衣茧丝。卯斋。终日宴坐。申旦诲诱门弟子。逾三十年。其志弥厉。谓众曰。吾初见天台。言下便荐。然千日之内。四威仪之中。似物碍膺。如仇同处。一日忽然猛省。譬如洗面。摸着鼻孔。作偈曰。非风幡动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。

(丙申)郑工部谒善昭禅师

善昭。住汾阳。郑工部到。茶话次。郑示偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。复云。只将此偈。验天下长老。曰与么则汾阳也在里头。曰担枷过状。曰更不再勘。曰两重公案。曰知即得。郑良久。昭嘘一声。郑曰。文宝文宝。曰在甚所在。曰不容某甲出气争得嗔。他道淹滞长老在此。曰是何言欤。曰实。曰也不得放过。曰请师一偈。曰不闲纸墨。随示偈曰。荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心○智嵩。住并汾。郑工部到。郑曰。汾阳昭禅师。爱看读某甲。留一偈曰。黄纸休遮眼。青云目有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。曰工部惯得其便。曰这贼。曰更不再勘。郑问。百尺竿头独打毬。万丈悬崖丝系腰时如何。曰幽州着脚。广南厮扑。郑无语。嵩曰。勘破这胡汉。曰二十年江南界里。这回却见禅师曰瞎老婆吹火。

(丁酉)云居道齐禅师入寂(法灯钦法嗣法眼第三世)

道齐。住云居二十年。至道三年九月示疾。八日申时。令击鼓集众。众集。齐乃笑。叙出家本末。揖谢辅佐丛席者。且曰。老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后学有赖。良久曰。吾化后。当以院事累契环。乃化○澄湜。建宁人。嗣百丈道恒。住栖贤。僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚么。湜曰。如今又见个甚么。湜性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。

(庚子)警玄禅师住大阳

警玄。江夏张氏一。幼出家。听圆觉经。问讲者。何名圆觉。曰圆以圆融有漏为义。觉以觉尽无余为义。玄笑曰。空诸有无。何名圆觉。讲者叹曰。是儿齿少。识卓如此。我所有何足以益之。政如以秽食置宝器。其可哉。游方。谒梁山缘观。问如何是无相道场。观指壁间观音像曰。此是吴处士画。玄拟进语。观急索曰。这个是有相底。那个是无相底。玄遂有省。便礼拜。观曰。何不道取一句子。曰道即不辞。恐上纸墨。观笑曰。此语上碑去在。玄献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知。明今辩古终难会。直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。观以为可兴洞上之宗观殁。辞塔出山。至大阳。坚禅师欣然让法席。示众。古德道。牵牛向溪东放。不免纳官家徭税。牵牛向溪西放。不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨。免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理。但截断两头。有无诸法。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法无依。平等大道。万有不系。随处转辘辘地。更有何事○咸平三年。蕴聪谒警玄。玄问。近离甚处。曰襄州。曰作么生。是不隔底句。曰和尚住持不易。曰且坐吃茶。侍者问。适来新到祗对。和尚为什么。便教坐吃茶。曰我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他有语在。侍者请聪吃茶。问适来祗对和尚住持不易。意旨如何。曰真鍮不博金。

(辛丑)蕴聪禅师住谷隐

蕴聪。住谷隐。上堂。十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道。正当十五日。用钩即是。用锥即是。有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。聪住石门。时太守以私意笞辱之。既归。众僧迎于道左。首座曰。太守无辜。屈辱和尚。聪以手指地曰。平地起骨堆。随指涌一土堆。守闻令人削去。复涌如初。守后全家殁于襄州。

(壬寅)遵式法师归天台

遵式。住四明十二年。壬寅。归天台。即西隅建精舍。率众修念佛三昧○朱炎。为节度判官。久读海眼。未知趣入。一日问讲僧义江曰。此身死后。此心何在。江曰。此身未死。此心何在。炎契旨。述偈曰。四大不须先后觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。只在寻常语默中。江曰。更须吐却。

(甲辰)元琏禅师住广慧

元琏。得法首山。出世住汝州广慧。示众。我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉省从此悟入。我道悟即悟。要且未尽先师意旨。这个说话。须是到此田地。方相委悉。情见未忘者。岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰。胡蜂不恋旧时窠。猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅。如手中扇子。举起便有风。不举一点也无。既称宗师。却以实法与人。好将一把火照看。与么开口。面皮厚多少。岩头云。若以实法与人。土也消不得。又云。佛法本来无事。从上诸圣尽是捏怪。强生节目。压良为贱。埋没儿孙。更有云门赵州德山临济。死不惺惺。一生受屈。老僧这里不然。便是释迦老子出来。也贬向他方世界。教伊绝迹去。何故如此。免虑丧我儿孙。老僧与么道。你诸人若于这里会得。岂不庆快。教你脱却毛衫。做个洒洒地衲僧去。更若不会。来年更有新条在。恼乱春风卒未休○杨亿。字大年。建宁人。幼举神童。及壮负才名。而未知有佛。一日过同僚。见读金刚经。笑且罪之。彼读自若。亿疑之曰。是岂出孔孟之右乎。何佞甚。因阅数叶。茫然始少敬信。后会翰林李维勉令参问。及繇秘书监。出守汝州。首谒元琏。问布鼓当轩击。谁是知音者。曰来风深辨。曰恁么则禅客相逢。祇弹指也。曰君子可八。亿应喏喏。琏曰。草贼大败。夜话次。琏曰。秘监曾与甚人道话来。曰某曾问云门谅监寺。两个大虫相咬时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审恁么道还得么。曰我这里则不然。曰请和尚别一转语。琏以手作拽鼻孔势曰。这畜生更𨁝跳在。亿于言下。脱然无疑。又半载大悟。作偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。尝问琏曰。承和尚有言。一切罪业皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎浮提众生。以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。曰幡竿尖上铁笼头。曰海坛马子似驴大。曰楚鸡不是丹山凤。曰佛灭二千岁。比丘少惭愧。后寄书李维。叙其师承本末词曰。病夫夙以顽憃。获受奖顾。预闻南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋䇿发。俾其刳心之有诣。墙面之无惭者。诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。又得云门谅公大士见顾蓬蒿。谅之旨趣。正与安公同辙。并自庐山归宗云居而来。皆是法眼流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯实嗣首山念。念嗣风穴。风穴嗣南院。南院嗣兴化。兴化嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法大愚。终承黄檗。云岩蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞蒙马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鳌峰也。欣幸欣幸○吴僧道源。集西天佛祖以至东土宗师机缘。为景德传灯录三十卷。进呈。真宗览之嘉赏。敕翰林学士杨亿等。刊正撰序。颁入大藏。天下流行。

(丙午)清剖参警玄禅师

清剖。得法警玄。在大阳作园头。一日种瓜次。玄问。甜瓜何时得熟。曰即今熟烂了也。曰拣甜底摘来。曰与甚么人吃。曰不入园者。曰未审不入园者。还吃也无。曰汝还识伊么。曰虽然不识。不得不与。玄笑而去。有僧问剖。娑竭出海乾坤震。觌面相呈事若何。曰金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。曰忽遇出头时。又作么生。曰似鹘捉鸠。君不信。髑髅前验始知真。曰恁么则叉手当胸。退身三步也。曰须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回○罗浮山显如。初参玄。玄问。汝是甚处人。曰益州。曰此去几里。曰五千里。曰你与么来。还曾踏着么。曰不曾踏着。曰汝解腾空那。曰不解腾空。曰争得到这里。曰步步不迷方。通身无辨处。曰汝得超方三昧耶。曰圣心不可得。三昧岂彰名。曰如是如是。汝应信此。即本体全彰。理事不二。善自护持。

(戊辛)本先禅师入寂(天台韶法嗣法眼第三世)

本先。住瑞鹿。衲子辐辏。大中祥符元年二月。谓门弟子如昼曰。可为我造个石龛。中秋望日。吾将顺化。昼禀命。至八月望日毕工。远近道俗奔趋瞻仰。是日参问如常。至午时安坐方丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头。撩虎尾。中央事作么生。昼答曰。也祇是如昼。先曰。汝问我。昼乃问。骑虎头。撩虎尾。中央事作么生。先曰。我也弄不出。言讫。奄然开一目。微视而寂。

(己酉)晓聪禅师住洞山

晓聪。曲江杜氏子。少出家。头骨峣然。一帔阅寒暑。周游荆楚。饫厌保社。与众作息。无有识之者。在云居时。作灯头。见僧说泗州僧伽近日在杨州出现。有禅者设问曰。既是泗州僧伽。为甚么却向扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对。聪曰。君子爱财。取之有道。众目笑之。后僧举似莲花峰祥庵主。祥大惊曰。云门儿孙犹在。中夜敷坐具。望云居拜之。聪遂知名丛林。至洞山依道诠。己酉。诠移栖贤。以聪继其席。果嗣文殊应天真。示众。一大藏教是个之字。祖师西来是右字。作么生是正义。良久曰。天晴盖却屋。趁闲打却禾。输纳王租了。鼓腹自高歌。聪凡见僧来有所问。辄嗔目视之曰。我击虎术。汝不会去○洪諲。隐居衡岳三生。凡二十年。有湘阴豪贵。来游福严。见諲气貌闲靖。一钵挂壁。余无长物。倾爱之。遂拜跪请曰。师宁甘长客于人。亦欲住山乎。神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。愿师俱往。諲笑曰诺。乃以己马䭾諲还。諲至神鼎。设鱼鼓粥饭如诸方。一年成丛席。十年有众三十辈○归省。住叶县。上堂。夫行脚禅流。参学须具参学眼。见地须得见地句。方有相亲分始得。不被诸境惑。亦不落于恶道。毕竟如何委悉。有时句到意不到。妄缘前尘分别影事。有时意到句不到。如盲摸象。各说异端。有时意句俱到。打破虚空界。光明照十方。有时意句俱不到。无目之人纵横走。忽然不觉落深坑。有僧请益柏树子话。曰我不辞与汝说。还信么。曰和尚重言。争敢不信。曰汝还闻檐头水滴声么。僧豁然。不觉失声云。㖿。省曰。你见个甚么道理。僧便以颂对曰。檐头水滴。分明历历。打破乾坤。当下心息。省乃欣然。省住持严冷枯淡。法远义怀往参。时方寒雪。省呵骂驱逐。至以水泼。他僧皆怒而去。惟远怀整湿衣安坐。省曰。你更不去。我打你。远曰。某二人数千里来参和尚。岂以一杓水泼便去。即打杀也不去。省乃令挂搭。续命远充典座。众苦枯淡。远乘省出。窃取油面。为众僧造五味粥。省知算所值。罚远估衣钵还讫。打趁出。因寄居廊房。省出见。复索租钱。远持钵于市。化钱还之。省乃曰。远真有意参禅。乃呼之归○遇贤。苏州林氏子。母梦吞大珠而孕。生多异祥。容貌伟怪。口容双拳。七岁常沈大渊。而衣不润。年三十剃染圆具。往参彦球。发明心印。回居明觉院。惟事饮酒。醉则成歌。警世导俗。因号酒仙。歌曰。缘水红桃花。前街后巷走。百余遭。张三也识我。李四也识我。不识我。两个拳头那个大。两个之中一个大。曾把虚空一[翟*支]破。摩娑令教却恁么。拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深。行人到此尽沉吟。他时若到无波处。还似有波时用心。金斝又闻泛。玉山还报颓。莫教更漏促。趁取月明回。一六二六其事已足。一九二九我要吃酒。长伸两脚眠一窹。起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟。庭下苍苔有落花。聊与东风论个事。十分春色属谁家。贵买朱砂画月。算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下。起来强说真如。泥人再三叮嘱。莫教失却衣珠。秋至山寒水冷。春来柳绿桃红。一点动随万变。江村烟雨蒙蒙。有不有空不空。笊篱捞取西北风。生在阎浮世界。人情几多爱恶。祇要吃些酒子。所以倒街卧路。死后却产娑婆。不愿超生净土。何以故。西方净土且无酒酤。祥符二年上元日。凌晨索浴罢。就室握拳。以右举左。张其口而化。

(庚戌)许式居士参晓聪禅师

比部郎中许式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。遂往参聪。言下了悟。时聪尝自植松。而诵金刚经不辍。式赠诗曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。鉴分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虚堂对远峰。一日式与泐潭澄上蓝溥坐次。澄曰。闻郎中道夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。曰今日放衙早。曰闻答泗州大圣在扬州出现底是否。曰别点茶来。曰名不虚传。曰和尚早晚回山。曰今日被上蓝觑破。溥便喝。澄曰。须是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上蓝僧堂。问首座年多少。曰六十八。曰僧腊多少。曰四十七夏。曰圣僧得几夏。曰与虚空齐受戒。式拍板头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多○楚圆。全州李氏子。少为书生。年二十二得度。其母有贤行。使之游方。圆连眉秀目。颀然丰硕。然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。圆柴崖而笑曰。龙象蹴踏。非驴所堪。尝橐骨箱。以竹杖荷之。游湘沔间。与守芝谷泉。俱结伴入洛。闻善昭道望。为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵。多劝其无行。圆不顾。易衣类厮养。窜名火队中露眠草宿。竟造汾阳。昭壮之○守芝。太原王氏子。少弃家。试法华得度。讲金刚经。名满三河。时善昭出世汾水。芝往参。投诚入室。特受印可○谷泉。泉南人。少聪敏。性耐垢污大言不逊。为沙门拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林辄删去。泉不以介意。参昭。昭奇之。密受记莂。

(辛亥)昙颖参蕴聪禅师

昙颖。钱塘丘氏子。年十三。为大僧。于书无所不观。十八九游京师。初谒警玄。问洞上特设偏正君臣。意明何事。曰父母未生时事。问如何体会。曰夜半正明。天晓不露。颖惘然弃去。谒蕴聪。理大阳之语曰。师意如何。曰大阳不道不是。但口门窄。满口说未尽。老僧即不与么。曰如何是父母未生事。曰粪墼子。问如何是夜半正明天晓不露。曰牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇。日扣之。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解。终不出山。聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。曰然。曰云门尝问。人搬柴。柴搬人。如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可也。颖于是默契其旨。良久曰。石头云。执事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。曰汝以此句为药语为病语。曰是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又可哉。曰事如函得盖。理如箭直锋妙宁有加者。而犹以为病。兹寔未谕。曰借其妙至。是亦止明理事而已。祖师意旨智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉。曰如何受用。曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去○晓舜。宜春胡氏子。少年粗猛。忽悟浮幻。投师出家。在洞山晓聪会下。时聪使至武昌行乞。首谒刘居士家。士高行。为时所敬。意所与夺。莫不从之。舜年少。不知其饱参。颇易之。士曰。老汉有一问。上人语相契。即开疏。如不契。即请还新丰。问古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。士笑曰。道人不自洞山来耶。拂袖入宅。舜默惭驰归。举似聪。聪为代语。问古镜未磨时如何。曰此去汉阳不远。问磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟○都尉李遵勖。谒蕴聪。问出家事。聪举崔赵公问径山钦。弟子出家得否。钦曰。出家是大丈夫事。非将相之所能为。以此公案答之。勖于言下大悟。作偈曰。学道须是铁汉。着手心头便判。寻自和曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。一日与坚上座送别。勖问。近离上党。得届中都。方接麈谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生。坚曰。利剑拂开天地静。霜刀才举斗牛寒。勖曰。恰值今日耳聩。坚曰。一箭落双雕。勖曰。上座为甚么。着草鞋睡。坚以衣袖一拂。勖低头曰。今日可谓降伏也。坚曰。普化出僧堂○许式。漕西蜀。道经汝阳。谒元琏。琏适接见于佛前。式曰。先拜佛。先拜长老。曰虾蟆吞大虫。曰恁么则总不拜去也。曰运使话堕。曰许长老具一只眼。琏以衣袖便拂式曰。今日看破。便礼拜○楚圆。参善昭。经二年。未许入室。圆诣昭。昭揣其志。必骂诟使令者。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席。已再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳。念岁月飘忽。己事不明。失出家之利。语未卒。昭熟视骂曰。是恶知识。敢裨贩我。怒举杖逐之。圆拟伸救。昭掩其口。圆大悟曰。乃知临济道出常情。

(癸丑)五祖师戒禅师勘验齐岳

师戒。住五祖山。喜勘验衲子。时齐岳重显号为饱参。且有机辨。两人结伴游淮。至东山下。显未欲前。令岳先往。岳包腰。径入方丈。时戒归自外见之。呼曰。上人名甚么。曰齐岳。戒曰。何似泰山。岳无语。戒即打赶出。翼日复谒。戒曰。汝作什么。岳回首。以手画圆相示之。戒曰。是什么。岳曰。老老大大胡饼也不识。戒曰。趁炉灶热。更搭一个。岳拟议。戒曳拄杖趁出门。及数日后。岳又诣。乃提起坐具曰。展则大千沙界。不展则毫发不存。为复展即是。不展即是。戒下禅床把住曰。既是熟人。何须如此。岳又无语。戒又打出。

重显。遂宁府李氏子。落发受具。后出蜀。浮沉荆渚间。横经讲席。究理穷玄。诘问锋驰。机辩无敌。历年尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔邂逅觉铁觜于金陵。问赵州柏树子因缘记得否。觉曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行。名韩大伯者。貌寒。𥨊侍其旁。辄匿笑而去。客退。显数曰。我偶客语。汝笑何事。曰笑知客智眼未正。择法不明。显曰。岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。显阴异之。结以为友。北游至复州北塔。参光祚。即伸问曰。不起一念云何有过。祚召显近前。显才近前。祚以拂子蓦口打。显拟开口。祚又打。显豁然开悟。留止五年。尽得其道。

(甲寅)李端愿居士参昙颖禅师

李端愿。儿时在馆舍。尝阅禅书。长虽婚宦。然笃志祖道。遂于后圃筑室。类兰若。邀昙颖居其中。朝夕咨参。至忘𥨊食。颖一日视愿曰。非示现力。岂致尔耶。柰无个所入何。愿乃问。天堂地狱。毕竟是有是无。颖曰。诸佛向无中说有。眼见空华。太尉就有里觅无。手搘水月。堪笑眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。愿曰。心如何了。颖曰。善恶都莫思量。愿曰。不思量后。心归何所。颖曰。且请太尉归宅。愿又问。人死心归何所。颖曰。未知生。焉知死。愿曰。生则端愿已知。颖曰。生从何来。愿拟议。颖揕其胸曰。祇在这里。思量个什么。愿曰会也。颖曰。作么生会。愿曰。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开曰。百年一梦今朝方省。愿说偈曰。三十八岁。懵然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪东驰。颖寓愿园时。夏竦王曙欧阳修。与愿兄端悫。咸扣玄关。时录其语。目之曰登门集。

(己卯)南安自严禅师入寂(西峰豁法嗣云门第四世)

自严。平生示人多以偈。率题赠以之中四字于其后。乙卯正月六日。集众曰。汝等当知。妙性廓然。本无生灭。示有去来。更疑何事。吾此日生。今正是时。遂右胁卧而化。寿八十二。夏六十五○有基。钱塘王氏子。母梦梵僧授以舍利吞之。遂有娠。出家受具。学于宝云。住太平兴国寺。每白黑月。集众诵戒。劝道俗念佛。祥符八年六月。示疾。弟子请曰。和尚西归。宁无留训。基乃广谈圆旨。众忽见西方现光。空中奏乐。基曰。阿弥陀佛。与二大士俱至。即右胁西向而化。人梦阿弥陀佛授记。为超世如来。

(丙辰)守芝禅师住大愚

守芝。自受汾阳心印。辞游南方。住高安大愚。僧问。昔日灵山分半座。二师相见事如何。芝曰。记得么。僧良久。芝打禅床一下曰。多年忘却也。乃曰。且住且住。若向言中取则。句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大是一场𥧌语。虽然官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤处。遂敲禅床一下曰。三世诸佛。尽皆头痛。且道大众还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。芝乃竖起拂子曰。这个是印。那个是光。这个是光。那个是印。掣电之机。徒劳伫思。会么。老僧说梦。且道梦见个甚么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重。示众。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云。狸奴白牯。总在这里放光动地。何为如此。两段不同。示众。擎起香合云。明头合。暗头合。若道得天下横行。道不得且合却。上堂。大洋海底排班立。从头第二𩯭毛班。为甚么不道第一鬓毛班。要会么。金蕊银丝成玉露。高僧不坐凤凰台。僧问。如何是佛。芝曰。锯解秤锤。

德聪。姓仰氏。参请诸方。密契心印。太平兴国三年。结庐于松江余山。二虎为卫。名大青小青。有禅者造谒。见挂一书于梁间。问之曰。此佛经也。问尝读否。曰如人看家书。既知之矣。何再读为。尝曰。古人贵行。吾何言哉。自是问都不答。超果庆依尊者。自杭奉观音像来。聪预知。谓寺僧曰。三日内当有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而化。阅月貌如生。建塔于东峰之麓。山民有卜葬于侧者。其家夜闻虎啸。亟徙去○天禧元年。知礼结同志。修法华忏。三载期满。将焚身供经。秘书监杨亿。致书劝请住世。礼复书略曰。经论既以净土之教。为胜方便。验知是如来善巧权用也。但权名不局。实理亦通。体外之权须破。体内方便须修。盖心性遍周法界无外。岂应极乐不预惟心弥陀。以无缘之慈。取极乐之土。释迦以乐说之辨。示往生之门。观经云。凡夫心想羸劣。未得天眼。不能远观。诸佛如来有异方便。令其得见。此之权巧方便。既约圆论。即与法华微妙方便。无二无别。某虽钝根。滥沾圆教。不离当念。顾达彼方。庶即下凡。便阶不退。又欣厌取舍。善能起过。亦能立功。众生旷劫。住此娑婆。贪于粗弊色声。著于下劣依正。既无厌离之念。但增系缚之缘。纵有薰修。鲜克攸遂。以此土法门多障故。是故诸佛愍此众生。以愿行功。取清净土。令其欣慕。作受生因。以苦切言。说垢秽相。令其厌恶。成出离心。若非此心。不成始行。故非厌离。舍此无繇。不起欣求。生彼无分。盖受生之法。以爱为缘。始自初心。终至等觉变易未尽。欣厌叵忘。况始行耶。今之众园。尚须求预。彼之宝刹。宁不愿生。但知净土惟心。秽邦即性。即厌无厌。即欣无欣。是则正助合修。解行兼运。顺佛至教。非己繇情。故以毕命自要。庶凭最后之强缘。以作往生之定业。亿又贻书郡守及遵式。力为劝止。于是焚身之志遂沮○曾会。字宗元。官翰林学士。幼与重显同舍。及冠异途。天禧间。会守池州。一日与显会于景德寺。会将中庸大学。参以楞严。符宗门语句。质显。显曰。这个尚不与教乘合。况中庸大学耶。学士要直捷理会此事。乃弹指一下曰。但恁么荐取。会于言下领旨○楚圆。既传汾阳心印。服役七年。乃与守芝慧觉等数人辞昭。相让不肯为参头。昭曰。此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头。吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。圆遂出班曰。楚圆何人。敢当此记莂。遂领众拜辞。昭曰。别无送路。与子一枝拄杖一条手巾。曰手巾和尚受用。拄杖即不消得。曰汝但将去。有用处在。圆便收。昭曰。又道不用。圆便喝。昭曰。已后不让临济。圆曰。正令已行。昭来日送出三门。乃问。汝出山逢尉迟时如何。圆曰。一刀两段。昭曰。彼现那叱。又作么生。圆便拽拄杖。昭喝曰。这回全体分付○圆至并州。谒智嵩。嵩谓圆曰。杨大年内翰。知见高。入道稳实。子不可不见。圆乃往见亿。亿问曰。对面不相识。千里却同风。圆曰。近奉山门请。亿曰。真个脱空。圆曰。前月离唐明。亿曰。适来悔相问。圆曰作家。亿便喝。圆曰恰是。亿复喝。圆以手划一划。亿吐舌曰。真是龙象。圆曰。是何言欤。亿顾客司。令别点茶来。曰元来是家里人。圆曰。也不消得。茶罢又问。如何是圆上座为人句。圆曰切。亿曰。与么则长裙新妇拖泥走。圆曰。谁得似内翰。亿曰。作家作家。圆曰。放内翰二十拄杖。亿拊膝曰。这里是什么处所。圆拍掌曰。也不得放过。亿大笑。又问。记得唐明当时悟底因缘么。圆曰唐明问首山。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。亿曰。祇如此语意旨如何。圆曰。水上挂灯毬。亿曰。与么则孤负古人去也。圆曰。内翰疑则别参。亿曰。三脚虾蟆跳上天。圆曰。一任𨁝跳。亿乃大笑。馆于斋中。日夕质疑智证。因闻前言往行。恨见之晚。朝中见驸马都尉李遵勖曰。近得一道人。真西河师子。勖曰。我以拘文。不能就谒柰何。亿归语圆曰。李公佛法中人。闻道风远至。有愿见之心。政以法不得与侍从过从。圆于是黎明谒勖。勖阅谒。使童子问曰。道得即与上座相见。圆曰。今日特来相看。又令童子曰。碑文刊白字。当道种青松。圆曰。不因今日节。余日定难逢。童子又出曰。都尉言。与么则与上座相见也。圆曰。脚头脚底。勖乃出坐定。问曰。我闻西河有金毛师子是否。圆曰。什么处得此消息。勖便喝。圆曰。野犴鸣。勖又喝。圆曰恰是。勖大笑。既辞去。勖问。如何是上座临行一句。圆曰。好消息。勖曰。何异诸方。圆曰。都尉又作么生。曰放上座二十棒。圆曰。专为流通。勖又喝。圆曰瞎。勖曰好去。圆曰诺诺。自是往来杨李之门。以法为友。

(戊午)洪諲禅师说法智度

洪諲。住神鼎。甘枯淡无比。有一朽木床。夜则諲坐其上。三十辈环听其诲。諲举洞山颂曰。贪嗔痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打坐便捶。分付心王仔细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。古人与么道。神鼎则不然。贪嗔痴实无知。十二时中任从伊。行即往坐即随。分付心王无可为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。僧问。鸟窠侍者。欲往诸方。学习佛法去。鸟窠但吹布毛。便悟去如何。諲曰。此事即知。此人久积净业。旷劫修行。方能了解。乃拈布毛举似。复吹之曰。会么。不得孤负老僧。良久曰。我在首山。与汾阳师兄。曾如此说。汾阳作偈曰。侍者初心慕胜缘。辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。看他吐露。终是作家。智度寺沙门本延谒諲。夜语。还谓郡将曰。諲公所谓本色老宿。惜陆沉山中。郡以礼请开法。諲辞不得。乃升座说法。道俗欢呼。得未曾有。于是諲名声普闻○契嵩。少时游神鼎。諲坐堂上受其展。指庭下两小瓮曰。汝来乃其时。寺今年始有酱食矣。明日将粥。一力挟筐取物。投僧钵中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖出以观。皆碎饼饵。问诸耆老曰。此寺自来不煮粥。脱有檀越请应供。堂头次第拨僧赴之。嘱令携干残者归纳库。下碎焙之。均而分俵以当面。堂头言。汝来适丁其时。良然。嵩大惊○楚圆。与杨亿李遵勖。为法喜游。久之辞还河东。亿曰。有一语寄唐明。圆曰。明月照见夜行人。亿曰。却不相当。圆曰。更深犹自可。午后更愁人。亿曰。开宝寺前金刚。近日因什么汗出。圆曰知。亿曰。上座临行。岂无为人句。圆曰。重叠关山路。亿曰。与么则随上座去也。圆嘘一声。亿曰。真师子儿。大师子吼。圆曰。放去又收来。亿曰。适来失脚踏倒。又得家童扶起。圆曰。有甚了期。亿大笑。圆还唐明。遵勖遣两僧讯圆。圆于书尾画双足。写来僧名。以寄之。勖作偈曰。黑毫千里余。金椁示双趺。人天浑莫测。珍重赤须胡。圆以母老南归。至筠州。谒晓聪。聪令首众。先是善昭谓圆曰。我遍参云门儿孙。特以未见聪为恨。故圆依止三年○遵式。居天竺。丞相王钦若抚杭。因以式道行闻于朝。赐号慈云。

(己未)重显禅师出世翠峰

重显。自得法智门。乃复遍参。洞山晓聪。每新到参。便问。沩山水牯牛。意作么生。对者多不契聪旨。显到。亦如前问。显曰。作后人标榜。聪拟道。显以坐具拂一下。便行。聪曰。且来上座。显曰。未参堂。到大龙为知客。一日问曰。语者默者不是。非语非默更非。总是总不是。拈却大用现前。时人知有。未审大龙如何。龙曰。子有如是见解。显曰。这老汉瓦解冰消。龙曰。放你三十棒。显礼拜归众。龙却唤适来问话底僧来。显便出。龙曰。老僧因甚么瓦解冰消。显曰。转见败阙。龙作色曰。叵耐叵耐。显休去。后举似南岳雅。雅曰。大龙何不与本分草料。显曰。和尚更须行脚。问罗汉林曰。法尔不尔。如何指南。林曰。只为法尔不尔。显曰。大众记取某甲话头。拂衣归众。林下堂。却令侍者请显至方丈。问上座适来不肯老僧那。显曰。和尚当代宗匠。焉敢不肯。林曰。你为甚拂衣归众。显曰。还许某甲说道理也无。林曰。你说看。显拍一拍下去。初学士曾会。与显厚善。相值淮上。问显何之。显曰。将游钱塘绝西兴登天台雁荡。会曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐。三年陆沉众中。俄会奉使浙西。访显于灵隐。无识之者。时堂中僧千余。使吏捡床历物色。乃至。会问向所附书。显袖纳之曰。公意勤。然行脚人于世无求。敢希荐达哉。会大笑。珊奇之。吴江翠峰虚席。举显出世。烧香法嗣北塔。(即智门)开法日顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手指曰。诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各仔细观瞻。其或涯际未知。不免拖泥带水。于是登座。又环顾大众曰。人天普集。合发明何事。岂可互分宾主。驰骋问答。便当宗乘去。广大门风。威德自在。辉腾今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。还辨明得也无。未辨辨取。未明明取既辨明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圆超悟。正在兹时。堪报不报之恩。以助无为之化。显尝参大龙。有大龙小师曰。何不与先师烧香。显曰。昔僧问先师。如何是坚固法身。先师曰。山花开似锦。涧水湛如蓝。我颂此因缘。报他恩了也。又尝参大愚守芝。与文悦游最久。悦知显不嗣芝。特过勘显。一日与游山次。蓦曰。入荒田不拣。信手拈来草。触目未尝无。临机何不道。显拈起一茎禾示之。悦不肯曰。梦也未梦见。显曰。你不肯。即休○义怀。永嘉乐清陈氏子世以渔为业。母梦星陨于屋。乃孕。及产尤多吉祥。儿时坐船尾。父得鱼。付怀贯之。怀不忍。乃私投江中。父怒笞怀。怀恬然如故。长游京师。剃染。异僧言法华。于市井中。拊怀背曰。云门临济去。怀遂谒金銮善叶县省。皆不契。东游至翠峰。谒重显。显曰。汝名甚么。曰义怀。显曰。何不名怀义。曰当时致得。显曰。谁为汝立名。曰受戒来十年矣。显曰。汝行脚费却多少草鞋。曰和尚莫瞒人好。显曰。我也没量罪过。汝也没量罪过。你作么生。怀无语。显打曰。脱空谩语汉出去。入室次。显曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。怀拟议。显又打出。如是者数四。寻为水头。因汲水折担。忽然大悟。作投机偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。显闻。拊几称善○兴阳清剖。卧疾次。大阳警玄问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无繇办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。剖曰犹是这边事。玄曰。那边事作么生。剖曰。匝地红轮秀。海底不栽花。玄笑曰。乃尔惺惺耶。剖喝曰。将谓我忘却。竟尔趋寂。

(辛酉)省常法师往生净土

省常。字造微。钱塘颜氏子。出家受具。淳化中。住南昭。庆慕庐山之风。乃刺血书华严经净行品。易莲社。以净行士大夫预会者。皆称净行社弟子。丞相王旦。为之首。一时公卿牧伯。百二十人。比丘干人。天禧四年正月日。端坐念佛。有顷厉声唱曰。佛来也。泊然而化。众见地皆金色。移时方没○楚圆。辞晓聪。游仰山。杨亿以书抵宜春太守黄宗旦。旦遂请圆。出世南原。

(壬戌)警玄禅师传法法远

法远。郑圃田王氏子。年十九游并州。见智嵩求出世法。嵩曰。汝当剃落堕三宝数。乃可。远曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为俗。曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发受具。一日见僧入室请问赵州柏子因缘。嵩诘其僧。远旁有省发。后谒善昭归省。皆受记莂。天禧中。谒大阳警玄。机语相契。玄叹曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履示之。远曰。当为持此衣履求人付之如何。玄曰。他日果得人。出吾偈为证。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年。方可阐扬。

(癸亥)重显禅师开法雪窦

重显。住翠峰。天圣初。曾会守四明。迎显补雪窦。显既至。会曰。会近与清长老。商量赵州勘婆子话。未审端的有勘破处也无。显曰。清长老道个甚么。会曰。又与么去也。显曰。清长老且放过一着。学士还知天下衲僧出这婆子圈䙡不得么。会曰。这里别有个道处。赵州若不勘破婆子。一生取屈。显曰。勘破了也。会大笑。显住雪窦。宗风大振。天下龙蟠凤逸衲子。争集座下。号云门中兴。僧问。远离翠峰祖席。已临云窦道场。未审是一是二。显曰。马无千里谩追风。曰恁么则云散家家月。显曰。龙头蛇尾汉。上堂。田地稳密底。佛祖不敢近。为甚么抬脚不起。神通游戏底。鬼神不能测。为甚么下脚不得。直饶十字纵横。朝打三千。暮打八百。又云。槌击妙喜世界。百杂碎底人。为甚么处处解持钵。又云。知时频到香积国底人。为甚么拄杖头上失却眼。又云。一花开天下春。古佛为甚么不着便。你若透得救。取天下老宿。忽若有个衲僧出来。云和尚且自救也。许伊是金毛师子。又云。一尘一佛国。一叶一释迦。德山何以卓牌于闹市。又云。入林不动草。入水不动波。投子因甚么。脚下五色索。透关底。试辨看。上堂。僧问。如何是时节因缘。显曰。瞌睡汉。僧便喝。显曰。诈惺惺。复云。譬若世界坏时。大水竞作。其间无量众生或没未没。互相悲号。仰望苍苍。皆云相救。时四禅天人一见。高声便喝。咄哉众生。我预曾报汝。令频频上来。汝却不听。如今有什么救处。乃拍手云。归堂。又云。一问一答。总未有事在。直饶乾坤大地。草木丛林。尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。也不消长老弹指一下。乃并高低普应。前后无差。又云。十方无壁落。四面亦无门。古人向甚么处见客。若道得接手句。许汝天上天下。问新到甚处人。僧提起坐具。显曰。虾跳不出斗。僧曰𨁝跳。显便打。僧曰。更𨁝跳。显又打。僧便走。显唤回。僧作礼曰。触忤和尚。显曰。我要这话行。你又走作甚么。僧曰。已遍天下了也。显复打五棒。僧曰。有诸方在。显曰。你只管吃棒。显又唤第二底近前来。问甚处人。僧曰。鼎州人。显曰败也。僧曰。青天白日。显曰。两重公案。僧曰恰是。显以拄杖指曰。你拟𨁝跳。僧拟议。显亦打五棒。参头曰。这僧吃棒。与某甲不同。显一时唤近前。僧珍重便走。显随后与一拄杖。宝华侍者来看显。显问。宝华多少众。者云。不劳和尚如此。显云。我好好问尔。𨁝跳作甚么。者云。也不得放过。显云。真师子儿。吃茶了。显把住云。适来得恁么无礼。者拟议。被显一掌。云归去分明。举似宝华。问聪道者。久参事作么生道。聪曰。青天白日。显曰。乱走作么。聪便喝。显曰吃棒。聪拟举手。显打一坐具曰。你看这瞎汉乱。与首座写真。显曰。既是首座。为甚么却有两个。曰争之不足。显曰。你问我。我与你道。座拟问。显曰。雪窦门下。一日与数僧游山次。见牯牛举头。显问。牯牛举头作甚么。僧曰。怕和尚穿却。显不肯。自云。看入草底。宗首座到。方拟人事。显约住曰。既知信之韬略。便须拱手归降。宗曰。今日败阙。显曰。剑刃未施。贼身已露。宗曰。气急杀人。显曰。败将不斩。宗曰是。显曰。礼拜着。宗曰。三十年后有人举在。显曰。已放你过。显一日经行植杖。众衲环之。忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答这僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老汉有悟处即说。显熟视。惊曰。非韩大伯乎。宗曰。老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问。出匣后如何。曰千兵易得。一将难求。僧退。宗曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将实难求。便下座。一众大惊。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十六(雨字号)

甲子(宋仁宗天圣二年起)壬申(改明道)甲戌(改景祐)戊寅(改宝元)庚辰(改康定)辛巳(改庆历)己丑(改皇祐)甲午(改至和)丙申(改嘉祐)甲辰(英宗治平元年)戊申(神宗熙宁元年)戊午(改元丰)癸亥(元丰六年止)

(甲子)楚圆谒洪諲禅师

楚圆。住南原三年。弃去谒洪諲。諲首山高弟。衲子非人类精奇。无敢登其门者。住山三十年。门弟子。气吞诸方。圆发长不剪。弊衣楚音。通谒称法侄。一众大笑。諲遣童子问。长老谁之嗣。圆仰视屋曰亲见汾阳来。諲杖而出。顾见颀然问曰。汾州有西河狮子是否。圆指其后绝叫曰。屋倒矣。童子返走。諲回顾相矍铄。圆地坐。脱只履而视之。諲老忘所问。又失圆所在。圆徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。遂去。諲遣人追之。不可。叹曰。汾州乃有此儿耶○宗道者。得法重显。超放自如。往来舒蕲间。性嗜酒。无日不醉。村民爱敬之。每饷以醇醪。一日方入浴。有送榼者至。乃裸而出接。酒竟去。尝散衣下山。有逆而问者。曰如何是道者家风。宗曰。袈裟褁草鞋。曰意旨如何。宗曰。赤脚下桐城○陈瓘。字莹中。号了翁。南剑人。性闲雅。与物无竞。初尚杂华。颇有所诣。及会明智。叩天台宗旨。忽有契悟。其谪居海上。未尝有不满意。惟克念西归。后谒惟清。执见闻以求解会。清曰。执解为宗。何日偶谐。瓘乃开悟。寄清偈曰。书堂兀兀万几休。日暖风柔草木幽。谁识二千年底事。如今只在眼睛头。

○汾州善昭禅师示寂(首山念法嗣临济第六世)

善昭。住汾阳。俨临人天。足不越阃者三十年。天圣二年。龙德府尹李侯。因与昭有旧。专使请主承天。使者三至。不赴。受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病业已不出山。借往当先后之。何必俱耶。使者曰。师诺则先后惟所择。昭乃令设馔俶装。告众曰。老僧去也。谁人随得。一僧出曰。某甲随得。曰汝日行几里。曰五十里。曰汝随我不得。又一僧曰。某甲日行七十里。曰汝亦随我不得。侍者曰。某甲随得。但和尚到处即到。曰汝乃随得老僧。复顾使者曰。吾先行矣。停箸而化。侍者即立化于侧。寿七十八。

(乙丑)楚圆禅师开法道吾

定林沙门本延。有道行。雅为士大夫所信敬。洪諲见延。称楚圆知见。可兴临济。会道吾虚席。延白郡守。请圆主之。示众。先宝应曰。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。道吾则不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱着地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤失色。日月无光。汝辈向什么处出气。良久曰。道吾为汝出气。乃嘘一声。卓拄杖而起。又曰。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑挂乾坤大地。钵盂覆也。盖却恒沙世界。且问。汝辈向何处。安身立命。若也知之。北俱卢州。吃粥吃饭。若也不知。长连床上。吃粥吃饭。大道谷泉南归。放浪湘中。闻圆住道吾。往省觐。圆曰。白云横谷口。道人何处来。泉左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。圆呵曰。未在更道。泉乃作虎声。圆以坐具摵之。泉接住推圆。置禅床上。圆亦作虎声。泉大笑曰。我见七十余员善知识。今日始遇作家。山有湫毒龙所蛰。堕叶触波必雷雨。连日过者不敢喘。一日泉与圆暮归。时秋暑。捉圆衣曰。可同浴。圆掣肘径去。于是泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木振摇。圆蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间曰。㘞。

(丙寅)慧觉禅师住琅玡

慧觉。西洛人。弱冠扶父衡阳太守榇。归洛过澧阳药山古刹。宛若旧居。遂出家剃染。游方参问。得法汾阳。应缘滁水。住琅玡山。上堂。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。正是解脱之本。譬如狮子返踯。南北东西且无定止。汝等诸人。若也不会。且莫辜负释迦老子。吽吽。上堂。汝等诸人。在我这里过夏。与你点出五般病。一不得向万里无寸草处去。二不得孤峰独宿。三不得张弓架箭。四不得物外安身。五不得滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到诸方。遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便𥨊息。何故。裸形国里夸服饰。想君太煞不知时。上堂。山僧因看华严金师子章第九繇心回转善成门。又释曰。如一尺之镜纳重重之影象。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子。穿灯笼。入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个甚么。卓拄杖下座。上堂。拈拄杖曰。盘山道。向上一路滑。南院道。壁立千仞险。临济道。石火电光钝。琅玡有定乾坤底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖下座。觉与雪窦。同时唱道。时谓二甘露门。

(丁卯)义怀禅师开法铁佛

义怀。辞重显久无耗。有僧自淮上来。谓显曰。怀出世铁佛矣。显使诵提唱之语曰。譬如雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也百丑千拙。收来也栾栾拳拳。用之则敢与八大龙王斗富。不用都来不直半文钱。显大称赏。以为类己。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人赁。恁么拈。也太远在。何故。须知死人路上。有活人出身处。活人路上。死人无数。那个是活人路上死人无数。那个是死人路上活人出身处。若捡点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘突布衫。举金刚经云。若见诸相非相。即见如来。法眼云。若见诸相非相。即不见如来。怀曰。若见诸相非相。眼在甚么处。此语有两负门。室中问僧。无手人。能行拳。无舌人。解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么。

○大阳警玄禅师入寂(梁山观法嗣曹洞第六世)

警玄。住大阳。足不越限胁不至席者五十年。天圣丙寅七月日。升座辞众。又三日。以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因至于此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化○平侍者。预大阳之室有年。虽尽得其旨。惟以生灭为己任。挤陷同列。忌出其右者。慧觉法远居众时汾阳令探大阳宗旨。延叹曰。兴洞上一宗。非远即觉也。二师曰。有平侍者在。延以手指胸云。平此处不佳。又捏拇指乂中示之云。平向去当死于此。暨延迁寂。遗嘱瘗全身。十年无难。当为大阳山打供。平后住山忽云。先师灵塔。风水不利。取而焚之。遂发塔。颜貌如生。薪尽俨然。众皆惊异。平乃钁破其脑。益以油薪。俄成灰烬。事闻于官。坐平不孝还俗。自称黄秀才。谒慧觉。觉曰。昔日平侍者。今朝黄秀才。我在大阳时。见你做处。遂不纳。又谒法远。远亦不顾。后于三乂路口。遭大虫食之。果中丫乂之记○晁迥。字明远。历事三朝。谥文元。弱冠时。遇高士刘惟一。访以生灭之事。一曰。人常不死。迥骇之。一曰。形死性不灭。迥始悟。自是留意禅观。尝曰。予观宝积中。末后云。若彼比丘。于一切法。但取一行。极随顺者。所谓无生。是为禅行。予详此语。若有酌然明禅理。而学佛者。止用此一科足矣。丁卯元日。撰法藏碎金录十卷成。谢政后。独处道院。不治他务。戒家人。无辄有请。子擢进士。易章服诣谢。迥亦不顾。尝有诗云。炼矿成金得宝珍。炼情成性得天真。相逢此理交谈者。千百人中无一人。

守芝。住大愚。郡守请居西山翠岩。芝讥呵学者寡闻。得少为足。曰。汾阳有十智同真法门。锻佛祖钳锤。今时禅者。姿质不妙。莫有成器者。僧问如何是十智同真。芝曰。先师言。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。如今一切点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真志。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。先师又曰。与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那个同具足。是什么同遍普。何人同真志。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出者。未有参学眼在。切须辨取。要识是非。面目见在。芝曰。先师曰。要识是非面目见在。也大省力。后生晚学刺头。向言句里。贪着义味。如驴䑛尿处。棒打不回。盖为不广求知识。遍历门风。多是得一言半句。便点头咽唾。道已了辨。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智其词曰。大道不说有高低。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣息广开机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直指。或巧施。解道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士。见精微。不言胜负坠愚痴。物物会同流智水。门风逐便示宗枝。即心佛。非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。我心犹是机权出。芝曰。此叙马祖宗派也。或五位。或三路。设施随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。芝曰。此叙洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。芝曰。此叙石霜宗派也。有时敲。有时唱。随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明。或单说。只要当锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光只要辨贤哲。有圆相。有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。芝曰。此叙沩仰宗派也。或全提。或全用。万象森罗实不共。青山不碍白云飞。隐隐当台透金凤。芝曰。此叙石头药山宗派也。象骨镜。地藏月。玄沙崇寿照无阙。因公致问指归源。旨趣来人明皎洁。芝曰。此叙雪峰地藏宗派也。或称提。或拈掇。本色衲僧长击发。句里明人事最精。好手还同楔出楔。或抬荐。或垂手。切要心空易开口。不识先人出大悲。管烛之徒照街走。芝曰。此叙云门宗派也。德山棒。临济喝。独出乾坤解横抹。从头谁管乱区分。多口阿师不能说。临机纵。临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持。竹木精灵脑劈裂。或宾主。或料拣。大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍。莫强会。少俊依前成窒碍。不知宗脉莫漫汗。永劫长沉生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。芝曰。此叙德山临济宗派也。

文悦。南昌徐氏子。短小粹美。有精识。初出家。杖䇿游江淮。常默坐下板。念耆宿语疑之曰。吾闻临济在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之。令问大意。三问而三被打。未闻谆谆授之也。至大愚而悟。则为江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲闻者异耳。遂至大愚参守芝。见屋老僧残荒凉如传舍。芝自提笠。日走市井。暮归闭关高枕。悦无留意。欲装包发去。芝忽升座曰。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭射。下座。无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何所求。曰求佛心法。芝曰。法轮未转。食轮先转。后生趁有色力。何不为众乞饭去。我忍饥不暇。暇为汝说法乎。悦不敢违即请行。及还自冯川。芝移住翠岩。悦又往从之。夜诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住屋壁疏漏又寒雪。我日夜望汝来。为众营炭。我忍寒不能。能为汝说法乎。悦又不敢违。入城营炭还。时维那缺。悦夜造丈室。芝曰。佛法不怕烂却。堂司一职。今以烦汝。悦不得语而出。明日鸣楗椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去业已勤劳久。因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破桶盆。自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽黎上𥨊堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悟再拜汗下。不及吐一词而出。服勤八年而芝殁。

(戊辰)法智知礼法师入寂(天台宗)

天圣六年正月日。知礼召大众说法。骤称阿弥陀佛号数百声。奄然坐逝。露龛二七日。颜貌如生。爪发俱长。茶毗舌根不坏。若莲华然。舍利五色。莫知其数。

(己巳)自宝谒晓聪禅师

自宝。寿州人。生娼室。无姓氏。出家修头陀行。粝食垢衣。行脚时尝旅宿。为娼女所窘。遂让榻与之睡。宝坐达旦。明发。娼女索宿钱。宝与之。出门自烧被褥而去。娼女以实告其母。谓宝真佛子。请归致斋以忏。后参师戒。发明心地。至洞山。谒晓聪。时方植松。聪问。上岭一句。作么生道。宝曰。气急杀人。聪拄钁呵曰。从何得此。随语生解。阿师见问上岭。便言气急杀人。佛法却成流布。宝请代语。聪曰。何不道气喘杀人。宝复问。岭在此。金刚在什么处。聪指曰。此一株松。是老僧亲栽。

(庚午)子璇参慧觉禅师

子璇。秀州人。从敏法师。学楞严经。至动静二相了然不生。谓敏曰。敲空击木。尚落筌蹄。举目扬眉。已成拟议。去此二途。方契斯旨。敏骇之。参慧觉。值升座遂问。清净本然。云何忽生山河大地。觉厉声曰。清净本然。云何忽生山河大地。璇豁然契悟。拟留嗣之。觉曰。汝宗不振久矣。宜励志扶持。以报佛恩。后住长水○晓聪。住洞山。六月日示微疾。持不食七日。集道俗曰。法席当令自宝住持。因与门人。叙透法身话。说偈曰。参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。予今老倒尪羸甚。见人无力得商量。惟有锄头知我道。种松时复上金刚。言毕而化。茶毗得五色舍利。塔于西阿○自宝。常在五祖主事。一日师戒病。令行者往库司。取生姜煎药。宝叱之。行者白戒。戒令将钱回买。宝方取姜付之。晓聪殁。遗言令宝继其席。郡守亦以书嘱戒。俾举所知。戒曰。卖生姜汉住得。遂出世洞山。宝尝作达磨赞叙曰。师真徒邈。三界无著。拟欲安排。知君大错。虚劳指点。何处扪摸。要识师真。乾坤廓落。赞曰。师相兮世所希。师眉兮阵云垂。师眼兮电光辉。师鼻兮耸须弥。师口门无齿兮。过在阿谁。更住少林兮。懡㦬却西归。遇衲僧兮。好与一顿椎。虽然如是兮。不会莫针锥。慧觉见此赞。乃述颂曰。师眼兮深。师鼻兮大。师耳兮穿。师舌兮快。师身兮黑。师心兮戴。手携只履返流沙。熊耳石塔今犹在。只将此颂。验尽天下衲僧○倚遇。漳州林氏子。初谒法远。远谓人曰。此后学行脚样子也。继谒谷泉。问庵主在么。曰谁。曰行脚僧。曰作甚么。曰礼拜庵主。曰恰值庵主不在。曰你聻。曰向道不在。说甚你我。拽棒趁出。次日再来。泉又趁出。一日又来问。庵主在么。曰谁。曰行脚僧。揭帘便入。泉拦胸扭住曰。我这里狼虎纵横。尿床鬼子。三回两度来。讨甚么。曰人言庵主亲见汾阳。泉解衣抖擞曰。你道我见汾阳。有多少奇特。遇即礼拜曰。如何是庵中主。曰入门须辩取。曰莫祇这便是么。曰赚却多少人。曰前言何在。曰听事不真。唤钟作瓮。曰万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。曰驴汉不会便去。乱统作么。曰审如庵主语客来将何祗待。曰云门糊饼赵州茶。曰谢师供养。曰我这里火种也未有。早言谢谢什么。遇乃去。谒北禅智贤。贤问近离甚处。曰禅严。曰思大鼻孔长多少。曰与和尚当时见底一般。曰且道老僧见时长多少。曰和尚大似不曾到福严。贤笑曰。学语之流。又问来时马大师健否。曰健。曰向汝道什么。曰教和尚莫乱统。曰念汝新到不欲打汝。曰倚遇亦放和尚过。茶罢。贤问乡里甚处。曰漳州。曰三平在彼作甚么。曰说禅说道。曰年多少。曰与露柱齐年。曰有露柱且从。无露柱年多少。曰无露柱一年也不少。曰夜半放乌鸡。遇因倒心师事之。

(壬申)楚圆禅师住石霜

明道元年。楚圆。自道吾迁住石霜○赞元。字万宗。义乌人。傅大士远孙。出家受具。游方至石霜。谒楚圆。圆一见曰。好好着槽厂。元遂作驴鸣。圆曰。真法器耳。俾为侍者助舂破薪。泯泯混众十年○遵式。住慈云。有一贵官。注楞严经。求印可。式乃烹烈焰。谓曰。今先申三问。若答之契理。当为流通。如其不合。请付此火。真精妙。元性净明心。不知如何注释。三四四三宛转十二。流变三叠一十百千。为是何义。二十五圣所证圆通。既云实无优劣。文殊何得独取观音。其人罔措。遂焚之。壬申十月日。炷香礼佛。愿诸佛证明。往生安养。又祝观世音曰。我观观世音。前际不来。后际不去。十方诸佛。同住实际。愿住此实际。受我一炷之香。遂坐脱。人见大星陨于灵鹫峰。越七日入龛。形貌如生。

(癸酉)楚圆禅师传法方会

方会。宜春冷氏子。少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典。辄自神会。折节扣参老宿。时楚圆。自南原迁道吾石霜。会皆佐之总院事。依之虽久。然未有省发。每以此事咨参。圆曰。库司事繁且去。他日会又请问。圆曰。监寺异日儿孙遍天下在。何用忙为。一日圆适出。雨忽作。会侦之小径。一见搊。住曰这老汉。今日须与我说。不说打你去。曰监寺知是般事便休。语未竟。会大悟。即拜于泥涂。问曰。狭路相逢时如何。曰你且躲避。我要去那里去。会归来日具威仪诣方丈礼谢。圆呵曰。未在圆。饭罢。恒山行。禅者问道。多失所在。会阚其出未远。即挝鼓集众。圆怒数曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳乎。曰汾阳乃晚参也。一日圆上堂。会出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。曰我行荒草里。汝又入深村。曰官不容针。更借一问。圆便喝。会曰好喝。圆又喝。会亦喝。圆连喝两喝。会礼拜。圆曰。此事是个人。方能担荷。会拂袖便行。一日圆问。马祖见让师。便悟去。且道迷却在甚么处。曰要悟即易。要迷即难○可真。自负亲见慈明。天下无可意者。至金銮。同善侍者坐夏。善与语。知其未彻。一日同山行。举论锋发。善拈一片瓦。置石上曰。若向这里下得一转语。许你亲见老师。真左右视拟对。善叱曰。伫思停机。情识未透。何曾梦见。真大愧。还石霜。圆见来叱曰。本色行脚人。必知时节。有甚急事。夏未了蚤至此。真泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。圆遽问。如何是佛法大意。曰无云生岭上。有月落波心。圆诟曰。头白齿豁。犹作这个见解。如何脱离生死。真悚然求指示。圆曰。汝问我。真理前语问圆。圆震声喝曰。无云生岭上。有月落波心。真于言下大悟○道吾悟真。亦圆嗣。一日提螺蛳一篮。绕院行云。卖螺蛳。令众下语。皆不契。有一老宿。揭帘见以目顾真。放身便卧。真放篮子便行○善暹。临江人。出家游方。依缘远。一日远升堂。顾视大众曰。师子频呻。象王回顾。暹忽有省。入室陈解。远曰。子作么生会。暹顾曰。后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷。禅林目曰海上横行暹道者。又参重显。显爱其俊逸。留座下数年。欲举住明州金鹅。暹闻之。书偈于壁而去。出世开先。嗣缘远。一住十八年。

(甲戌)谷泉禅师住保真

谷泉。登衡岳顶。住懒瓒岩。移芭蕉。又移保真。乃衡湘至险绝处。一夕地坐祝融峰。有大蟒盘绕。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日遍山寻之。衣带缠枯松上。尝以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰大道浆也○守芝。住大愚翠岩两山。众未尝登三十辈。屋老以木拄将倾处。过者疑将压焉。提笠日走城郭村落。寺如传舍。粥饭亦有不继。尝作洞山麻三斤偈曰。横眸读梵字。弹舌念真言。吹火长尖嘴。柴生满灶烟。又示众。沙里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的。始觉从前满面灰。景祐初入寂。

(乙亥)五祖师戒禅师入寂(双泉宽法嗣云门第三世)

洞山自宝。为人精严。护持戒法。然性好名。事边幅。初得法于师戒。戒暮年弃众造焉。宝以其行藏落人疑似。弗为礼。戒遂至大愚。未几倚拄杖于僧堂前。谈笑而化。五祖遣人来取骨石。归塔焉。

(丙子)楚圆禅师住福严

南岳福严虚席。郡守延楚圆住持○慧南。玉山章氏子。幼不茹荤。不游戏。弃家受具。坐必跏趺。行必直视。依泐潭澄。令分座接物。名振诸方。文悦见之叹曰。南有道之器也。惜未授本色钳锤耳。会同游西山。夜话云门法道。悦曰。澄公虽是云门之后。法道异矣。南问所以异。曰云门如九转丹砂。点铁成金。澄公如药汞银徒可玩。入锻则流去。南怒以枕投之。明日悦谢过。又曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公有法授人。死语也。死语其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是则谁可汝意。曰石霜圆。手段出诸方。子宜见之。不可后也。南默计曰。悦师翠岩。使我见石霜。见之有得。于悦何有哉。遂造石霜。中途闻圆不事事。慢侮少丛林。乃登衡岳。谒福严贤。贤命掌记。俄贤卒。郡守以圆补之。南心喜。且欲观其人。圆既至。贬剥诸方。件件数为邪解。泐潭密付旨诀。皆在所斥中。南为气索。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫心膂之间。其可自为疑碍乎。遂造其室。圆曰。书记已领徒游方。借有疑。可坐而商略。南固辞。哀恳愈切。圆曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。是有吃棒分。无吃棒分。曰有吃棒分。圆色庄曰。闻三顿棒声。便是吃棒。则从朝至暮。鹊噪鸦鸣。皆应吃棒。圆即端坐受南炷香作礼。圆复问。脱如汝会云门意旨。则赵州道台山婆子。我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处。南汗下不能答趋出。次日又诣。圆诟骂不已。南曰。骂岂慈悲法施耶。圆笑曰。你作骂会那。南于言下大悟。失声曰。泐潭果是死语。献偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来繇。而今四海明如镜。行人莫与路为仇。圆以手指没字。南为易有字。圆颔之。遂留月余辞去。谓圆曰。大事毕竟如何。圆呵曰。着衣吃饭。不是毕竟。屙屎送尿。不是毕竟○元琏。住广慧。景祐三年正月日。示四圆相。自书虎狗鼠牛字于中。揭方丈门。九月日迁寂○承古。西川人。少为书生。博学有声。出家从警玄游。又谒南岳雅。雅许入室。游庐山。居宏觉塔院。号古塔主。初说法芝山。嗣云门。范仲淹守饶。景祐四年。迎古住荐福○范仲淹。字希文。吴郡人。仁宗朝。累官枢密参知政事。为宋朝人物第一。守吴日。慧觉来谒。留数日。淹于言下知归。赠觉偈曰。连朝共话释疑团。岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老。尽收识性到玄关。

(戊寅)楚圆禅师至京师

楚圆。自福严。移住兴化。示众。以拄杖击禅床一下云。大众还会么。不见道。一击忘所知。更不假修治。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅犹未梦见在。且道祖师禅。有甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。孤负先圣。万法本闲。惟人自闹。所以山僧居福严。只见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。有时月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子。时谈玄微。灰头土面。住兴化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈填。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道。居深山。住城郭。还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。宝元戊寅。李遵勖遣使邀圆曰。海内法友。惟师与杨大年耳。大年弃我而先。仆年来顿觉衰落。忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。圆恻然。与侍者舟而东下。道过琅琅。慧觉出迎。大喜曰。天赐我也。圆为逗留。夜语及并汾旧游。觉曰。近有一老衲至。问其离何所。曰扬州。问船来陆来。曰船来。问船在何处。曰岸下。问不涉程途一句如何道。其僧恚曰。杜撰长老。如麻似粟。遣人追不及。云是举道者。顷在汾州时。举陆沉众中。不及识之。圆笑曰。举见处才能自了。而汝堕负。何以为人。觉屏息汗下。圆为作牧童歌曰。牧牛童实快活。洗足披蓑。双角撮。横眠牛上向天歌。人问如何牛未渴。回面看平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游。要收只在索头拨。小牛儿顺摩捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡。虑上高峰四蹄脱。日已高休吃草。捏定鼻头无少老。一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖三海岛。倒骑牛脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无一宝。觉默得其游戏三昧。圆至京师。与勖会月余。而勖果殁。临终时。勖膈胃燥热。有尼道坚。谓曰。众生见劫尽。大火所烧时。都尉切宜照管主人公。勖曰。大师与我煎一服药来。坚无语。勖曰。这师姑。药也不会煎得。乃画一圆相。又作偈献圆曰。世界无依。山河匪碍。大海微尘。须弥纳芥。拈起幞头。解下腰带。若觅死生。问取皮袋。圆曰。如何是本来佛性。勖曰。今日热如昨日。随声便问圆。临行一句作么生。圆曰。本来无挂碍。随处任方圆。勖曰。晚来困倦。更不答话。圆曰。无佛处作佛。勖于是泊然而逝。圆南归中途。谓侍者曰。我忽得风痹疾。视之口吻已喎斜。侍者顿足曰。当柰何。平生呵佛骂祖。今乃尔。圆曰。无忧为汝正之。以手拨置如故。曰今而后不钝置汝。

(庚辰)慈明楚圆禅师示寂(汾阳昭法嗣临济第七世)

楚圆。归兴化。正月五日。沐浴辞众。跏趺而逝。圆平生以事事无碍行。心凡圣不能测。室中宴坐。横刀水盆之上。旁置草鞋使。参扣者下语。无有契其机者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日。榜僧堂。作此字。[(○*○*○)/＝/─]二二三[(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注云。若人识得。不离四威仪中。有首座者。见之谓曰。和尚今日放参。圆闻而笑之○方会。从楚圆游最久。及辞还九峰。圆亦化去。忽宜春移檄。命居杨岐。受请日拈法衣。示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九岫萍实杨岐。遂升座。时有僧出。会曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。会曰。不信道。僧拊掌归众。会曰。消得龙王多少风。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。会曰。有马骑马。无马步行。曰少年长老。足有机筹。会曰。念汝年老。放汝三十棒。问如何是佛。会曰。三脚驴子弄蹄行。曰莫祇这便是么。会曰。湖南长老。乃曰。更有问话者么。试出来相见。杨岐今日。性命在汝诸人手里。一任横拖倒拽。为甚么如此。大丈夫儿。须是当众决择。莫背地里。似水底按葫芦相似。当众引验。莫便面赤。有么有么。出来决择看。如无。杨岐今日失利。便下座。时九峰勤。把住曰。今日喜得个同参。会曰。作么生是同参底事。曰九峰牵犁。杨岐拽耙。会曰。正恁么时。杨岐在前。九峰在前。勤拟议。会拓开曰。将谓同参。元来不是。慈明忌辰设斋。众才集会。于真前。以两手捏拳。安头上。以坐具画一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座曰。休捏怪。会曰。首座作么生。曰和尚休捏怪。会曰。兔子涂赤奶。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。会近前作听势。座拟议。会打一掌曰。这漆桶也乱做。提刑杨畋山下过。会出接。畋乃问。和尚法嗣何人。曰慈明大师。曰见个甚么道理。便法嗣他。曰共钵盂吃饭。曰与么则不见也。会捺膝曰。甚么处是不见。畋大笑。会曰。须是提刑始得。又曰。请入院烧香。畋曰。却待回来。会乃献茶信。畋曰。这个却不消得。有甚干爆爆底禅。希见示些子。会指茶信曰。这个尚自不要。岂况干爆爆底禅。畋拟议。会呈颂曰。示作王臣。佛祖罔措。为指迷源。杀人无数。畋曰。和尚为甚么。就身打劫。会曰。元来是我家里人。畋大笑。会曰。山僧罪过○张方平。字安道。宋城人。庆历中。为滁州守。游琅玡抵藏院。偶见楞伽经。取视之。忽感悟前身事。入手恍然如获旧物。读至世间离生灭犹如虚空华。遂明己见。偈曰。一念在生灭。千机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年。以此经授苏轼。辅钱三十万。使印施流通。王安石。尝问平曰。去孔子百年。而有孟轲。此后逮孔孟者为谁。何吾道之寥寥乎。平曰。有人。第恐过之耳。曰谁。曰南岳让。嵩山圭。马祖石头。丹霞无业。若此类。儒门淡薄。收拾不住。尽归释氏矣。安石深肯之。

(壬午)思广禅师传法承皓

承皓。眉州王氏子。出家游方。参北塔思广。发明心要。得游戏自在三昧。尝制赤犊鼻裈。书历代祖师名字曰。惟有文殊普贤犹较些子。故丛林目为皓布裈。

(癸未)慧南禅师开法同安

慧南。受楚圆大法。癸未开法于同安。上堂。智海无性。因觉妄以成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。将谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七。北斗八○尹洙。字师鲁。官起居舍人。得法于法眼禅师。临终日。先以手书别范仲淹。适朱从事炎至。洙谓炎曰。吾素学佛于禅师法眼者。乃今资此也。及仲淹驰至。恸哭之。洙张目曰。已与公别。何用复来。且死生常理。希文岂不晓乎。言讫端坐而逝。

(乙酉)荐福承古禅师入寂

承古。住荐福。乙酉冬十一月。辞众偈曰。天地本同根。鸟飞空有迹。雪伴老僧行。须弥撼金锡。乙酉冬至日。灵光一点赤。珍重会中人。般若波罗蜜。偈毕而逝。

(丙戌)方会禅师开法云盖

方会。住杨岐。庆历六年。迁云盖。室中问僧。栗棘蓬。你作么生吞。金刚圈。你作么生透。一日访比部孙居士。值视断次。孙曰。某为王事所牵。何繇免离。会指曰。委悉得么。曰望师点破。会曰。此是比部弘愿深广。利济群生。曰未审如何。会示偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。孙有省。遂嗣会○守端。衡阳葛氏子。幼工翰墨。不喜处俗。出家剃染。年二十余。游湘中。时方会迁居云盖。一见端便心奇之。每与语必终夕。一日会忽问曰。上人落发师为谁。曰茶陵郁和尚。曰吾闻其过溪遭攧有省。作偈甚奇。能记之否。端即诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。会大笑起去。端愕视左右。通夕不𥧌。明日求入室。咨询其事。时方岁旦。会曰。汝见昨日作野狐者乎。曰见。曰汝一筹不及渠。端又大骇曰。意旨如何。曰渠爱人笑。汝怕人笑。端因大悟于言下。巾侍久之○衡州茶陵郁山主。本州人。自少落发。惟以供应为事。院居禅刹往来之冲。每有化主至。郁必供养之。一日因杨岐化主至。郁问禅宗之旨。化主为举。和尚每问衲子。僧问法灯。百尺竿头。如何进步。灯曰恶。郁从此参究。未尝离念。偶一日赴外请。骑蹇驴过溪桥。驴踏桥穿陷足。郁坠驴。不觉口中曰恶。忽然契悟。有颂云云。走谒方会。会即印可。端后出世九江。承天赞郁像曰。水月以喻兮。古来已多。我今不然兮。所陈伊何。百尺竿头曾进步。溪桥一踏没山河。顾不游方兮。何游之有。玄沙保寿兮。师其与偶。应峰之东兮。洙川之口。三十三秋兮。大师子吼。舒兮卷兮已而矣。依前空泻洙川水。九江相去几千里。父有重牙子无齿。谩劳提耳一炉香。微尘旋逐松风起。

(丁亥)义怀禅师传法法秀

法秀。秦州辛氏子。母梦老僧托宿而娠。先是麦积山老僧。日诵法华。与应干寺鲁和尚善。尝欲从鲁游方。鲁老之。乃谓鲁曰。他日当寻我竹铺坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻往视之。儿为一笑。三藏愿从鲁归。遂承鲁姓。十九为大僧。讲大经。声着京洛。倚圭峰钞。以诠量众义。然恨圭峰学禅。乃罢讲。南游至无为军铁佛。谒义怀。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。怀收涕问。座主讲何经。曰华严。曰华严以何为宗。曰法界为宗。曰法界以何为宗。曰以心为宗。曰心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫𨤲有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。秀乃悚然敬服。愿留受法。后闻僧举白兆参报慈。问情未生时如何。慈曰隔。乃大悟○道隆。少时师事石门彻。亲受洞山旨诀。后谒元琏。琏方剃发。使隆擎凳子来。琏曰。道者我有凳子诗。听取。诗曰。放下便安稳。隆于言下大悟。乃嗣琏。游京师。客景德寺。日纵观都市。归尝二鼓。一夕还不得入。卧寺门下。仁宗梦至寺门。见龙蟠于地惊觉。中夜遣中使物色。得隆夜卧状。大喜。因召对问宗旨。上大悦。馆于大相国寺。以偈句相酬唱。络绎于道。或留宿禁中。礼遇特厚。

(己丑)惟正禅师入寂(净土素法嗣法眼第四世)

惟正。华亭黄氏子。幼从钱塘本如𨽻业。郡人欲启帑。以度牒施正。叹曰。古之度人。以清机密旨。今反是。去古远矣。吾堕三宝数。当有其时。遂跪谢不受。如问故。正曰。彼非知我者。特以师之言。施百千于一童子。保其终身。能施物。不责报乎。如来世尊。大愿度生。则有慈荫。今妙法莲华经是也。当折节诵持。恩并归一。于义为安。如益奇之。年十八为大僧。独拥毳袍且弊。复有愿。轮岁时用度。俾继院务。正复谢曰。闻托钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之秋也。遂游方。受心法于惟素。素董功臣山净土院。正辅相之。久而继席。内翰叶清臣。迎正论道。一日语正曰。明日有客集。愿师来洒以甘露。正诺之。明日遣邀。正以一偈授曰。昨日曾将今日期。出门倚杖又思维。为僧只合居岩谷。国土筵中甚不宜。竟不往。尝跨一黄犊出入。军持巾钵。悉挂角上。故俗呼为正黄牛。侍郎蒋堂。出守杭州。与正为方外交。正每往谒。至郡庭下犊。谈笑终日而去。正律身精严。冬不拥炉。以芦花作毬。纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。吟笑达旦。率以为常。或问。师以禅师名。乃不谈禅何也。曰徒费言语。吾懒宁假曲折。但日夜烦万象。为敷演耳。言语有间。而此法无尽。所谓造物无尽藏也。皇祐元年孟夏日。语众曰。夫动以对静。未始有极。吾一动。历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝。汴京自周朝毁寺。宋太祖建隆间。复兴两街。止是义学而已。士大夫聪明超轶者。皆厌闻名相。而达磨一宗。尚未大行。翰林杨亿晁迥。首发明之。皇祐元年。内侍李𠃔宁。奏施汴宅一区创兴禅席。帝赐额曰。十方净因禅院○居讷。字中敏。梓州蹇氏子。生而英特。读书过目成诵。得度受具。后以讲学冠两川。会有禅者。自南方还。称祖道被天下。马大师。什邡人。应般若多罗谶。蜀之豪俊。以经论闻者。如亮公。而亮弃徒。隐西山。如鉴公。而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰。汝知其说乎。曰我不能知也。子欲知之。何惜一往。讷于是出蜀。放浪荆楚。屡阅寒暑。迄无所得。后参延庆荣。始契悟。荣嗣智门祚。为云门宗。讷既受法。出世庐山归宗。迁圆通。仁宗闻其名。皇祐初。诏住十方净因禅院。讷称目疾。不能奉诏。有旨令举自代。讷举怀琏住持。琏字器之。漳州陈氏子。诞生之夕。梦僧伽降室。因小字泗州。长为沙门。笃志禅学。𥨊食无废。一日洗面。泼水于地。微有省发。即慕参寻。往谒石门怀澄。投机印可。留十余年。尝燕坐室中。见金蛇从地而出。须臾隐去。游圆通。讷命掌记○夏竦。字子乔。德安人。皇祐中。参知政事。自契机谷隐。日与老衲游。偶上蓝溥至。竦问。百骸溃散时。那个是长老自家的。溥曰。前月二十离蕲阳。竦休去。溥却问。百骸溃散时。那个是相公自家底。竦便喝。溥曰。喝则不无。毕竟那个是相公自家的。竦对以偈曰。休认风前第一机。太虚何处着思维。山僧若要通消息。万里无云月上时。溥曰。也是弄精魂。

○杨岐方会禅师入寂(石霜圆法嗣临济第八世)

皇祐元年。方会示寂。塔于云盖。以临济正脉。付守端。仁勇。四明竺氏子。幼为大僧。通天台教。更衣谒重显。显意其可任大法。诮之曰。央庠座主。勇愤诽下山。望雪窦拜曰。我此生行脚参禅。道不过雪窦。誓不归乡。即往泐潭。逾纪疑情未泮。闻方会移云盖。能钤键学者。直造其室。一语未及。顿明心印。会示寂。从同参守端游。研极玄奥。后出世。两住保宁。

(壬寅)怀琏禅师开法净因

怀琏。至京。仁宗召对化成殿。问佛法大意。奏对称旨。赐号大觉。斋毕传宣效南方禅林仪范。开堂演法○赞元。侍楚圆于石霜日久。圆殁。葬骨石。元种植八年。出世住蒋山。丞相王安石。时丁母忧。读经山中。与元游如昆弟。问祖师意旨。元不答。石益扣之。元曰。公有般若之障三。有近道之资一。更一两生来。或得纯熟。石曰。愿闻其说。元曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气。遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能。必则心未平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又多怒而学问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名利如脱发。甘淡薄如头陀。此为近道。且当以教乘。滋茂之可也。石再拜受教○了元。字觉老。饶州林氏子。生时祥光烛天。二岁能诵论语诸家诗。五岁诵三千首。闾里称曰神童。长读楞严经爱之。尽捐旧学。白父母求出家。遂剃染受具。游庐山。谒善暹。暹大称赏。又谒居讷。讷惊其翰墨曰。骨格已似雪窦。后来之俊也。遂命掌记○常总。剑州施氏子。母梦男子。颀然色知金。握白芙蓉三柄授之。但一柄得。余委地。觉而娠。后诞三子。伯仲皆不育。总其季也。出家受具。初依智材。既闻慧南之风。遂辞材至归宗。委心事焉○道隆。举怀琏自代。愿归庐山养痾。䟽奏不许。有旨。于护国寺北。建精舍以居。号华严禅院。

(辛卯)慧南禅师得游戏三昧

慧南。住归宗。寺火一夕而烬。大众哗动山谷。南安坐如平时。僧洪准。欲掖而走。南叱之。准曰。和尚纵厌世间。慈明法道。何所赖耶。因徐整衣起。火已及坐榻矣。入狱。郡吏发其私忿。考掠百至。绝口不言。惟不食而已。两月后得释。须发不剪。皮骨仅存。可真迎于中涂。见之泣下曰。师兄何至是也。南叱曰。这俗汉。真不觉下拜。他日谓门弟子曰。我在狱。证法华经菩萨游戏三昧。经曰。菩萨游戏神通。净佛国土。心不好乐。呵小乘也。以其不能成就众生耳。弟子请闻其说。南曰。凡狱吏之治有罪者。察见其情伪。必痛加捶楚。欺诈之实尽则自释。虽有酷刑。不能申也。罪至于死。亦所甘心者。智迄情枯故也。今禅学者。驰求之狂。欺诈之病。不以知见之慧锻之。何繇而释。故其平生。止以三种语。验天下衲子○洪准。桂林人。从慧南游有年。天资纯至。未尝忤物。闻人之善。如出诸口。喜气津津。生眉宇间。闻人之恶。必合掌扣空。若追悔者。暮年不领院事。寓迹寒溪。寿已逾八十。临终时。门弟子皆赴供。惟一仆夫在。准携磬坐土地祠前。诵孔雀经一遍。安坐而逝。三日不倾。观者如堵。准忽开目而笑。使坐于地。有顷门弟子还。准呼立其右。良久寂然。视之去矣。神色不变。道俗塑像龛之○道臻。字伯祥。福州戴氏子。父梦伟然黄冠裳者。导从至舍。母遂妊。又梦庞眉碧眼一僧至。即诞臻。幼不茹荤。十四岁出家。十九为大僧。阅大小经论。置不读曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮遍参。得旨诀于法远。游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻曰。吾欲行游京师。因载之而北。谒怀琏。琏使首众僧于座下○本如。号神照。四明人。初依知礼。请益经王义。礼曰。为我作知事三年。却向汝道。事竣复以为请。礼震声一喝。随呼云本如。如豁然有悟。呈颂曰。处处逢归路。头头复故乡。本来成现事。何必待思量。礼曰。向来若为汝说。岂有今日。后住东山承天寺。尝于寺西南隅。见一虎睡。如以杖击曰。此非汝睡处。虎俯首而去遂于虎卧处结庵。结社念佛。遂成巨刹。仁宗赐名白莲。皇祐三年五月日。升座说法。与众诀别。其夕法堂藏阁方丈栋梁皆折。钟鼓击之无声。江上渔人。见云端有僧向西而去。诘旦右胁安庠而逝○倚遇。游西山。眷双岭深邃。栖息三年。始应法昌之请。法昌在分宁北。千峰万壑。古屋数间。遇至。止刀耕火种。殊安乐之衲子。不堪其枯淡。多弃去。坐此成单丁。

○守端禅师开法江州承天寺

守端。寓归宗。居讷。举住江州承天寺。名声籍甚。

○雪窦重显禅师入寂(智门祚法嗣云门第五世)

重显。住明州雪窦。宗风大振。皇祐四年六月日。游山四顾周览。谓侍者曰。何日复来于此。侍者哀乞遗偈。显曰。平生惟患语之多矣。翼日出杖。屦衣盂散及徒众。乃曰。七月七日。复相见耳。至期盥沐摄衣。北首而逝。赐号明觉。显尝悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。区区逐日贪生去。唤不回头争柰何。又名实无当偈曰。玉转珠回佛祖言。精通犹是污心田。老卢只解长舂米。何得风流万古传。又迷悟相反颂曰。霏霏梅雨洒高层。五月山房冷似冰。莫道乾坤乖大信。未明心地是炎蒸。又道贵如愚颂曰。雨过寒云晓半开。数峰如画碧崔巍。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。又大功不宰颂曰。牛头峰顶锁重云。独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又过。不知谁是到庵人。又晦迹自怡颂曰。图画当年爱洞庭。波心七十二峰青。如今高卧思前事。添得卢公倚石屏。又与时寡合颂曰。居士门高谒未期。闲隈岩石且相宜。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。又革辙二门颂曰。劫火曾洞然。木人泪先落。可怜傅大士。处处失楼阁(一)德云闲古椎。几下妙峰顶。唤他痴圣人。担雪共填井。(二)祖佛未生前。已振涂毒鼓。如今谁乐闻。请试分回互。三宛转复宛转。真金休百炼。丧却毗耶离。无人解看箭(四)○云峰元益首座。得法于雪窦。李林宗。问益曰。意欲出尘今未出。请师今日决疑情。益曰。作么生是出尘。宗惘然。益曰。还会么。宗忽省悟。有颂云。心镜从来莹。洪河本自深。祇因师问后。沙石化为金。益曰。正趣地狱。宗曰。人我无相。胡为地狱。益曰。汝今何在。宗曰。现对答。益曰。祇此是黄金。

(癸巳)守端禅师住圆通

居讷。既举守端住承天。又让居圆通。自处东堂。端时年二十八。自以前辈让善丛林。责己甚重。故敬严临众。以公灭私。于是宗风大振○郭祥正。字功甫。别号净空。母梦李白而生。皇祐四年。守端寓圆通书堂。时正任星子县主簿。往叩心法。迨端住承天迁圆通。正复尉于德化。往来尤密○宗本。无锡管氏子。年十九。师事苏州承天道升。弊衣垢面。亲操井臼。夜则入室参承。升曰。头陀荷众良苦。亦疲劳乎。曰若舍一法。不名满足菩提。寔欲此身身证。其敢言劳。升奇之。十年剃发受具。又三年辞升。游方遍参。谒池州义怀。怀举天亲从弥勒内宫而下。无著问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲曰。祇说这个法。因问本曰。如何是这个法。又怀尝修净土。室中垂示曰。若言舍秽取净。厌此欣彼。则是取舍之情。众生妄想。若言无净土。又违佛语。修净土者。当云何修。乃自答曰。生则决定生。去则实不去。本参久之。始得开悟。众皆莫知。尝为侍者。喜𥨊。鼻息𪖙𪖙。或以告怀。怀曰。此子吾家精进幢也。汝辈他日当依赖之。无多谈。众乃惊。

(甲午)慧南禅师住积翠

慧南。住黄檗。结庵溪上。名曰积翠○法远。初住舒州太平兴国。次住姑苏天平。至和元年。住浮山。一日与待制王质论道。远画一圆相。问质曰。一不得匹马单枪。二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道。质罔措。远曰。勘破了也○守端。住圆通。提唱临济宗风。未几。居讷厌闲寂。郡守至。自陈客情。太守恻然目端。端笑唯唯而已。明日升座曰。法眼禅师偈曰。难难难是遣情难。情尽圆明一颗寒。方便遣情犹不是。更除方便太无端。大众且道。情作么生遣。喝一喝下座。负包去。一众大惊。挽之不可。遂渡江。夏于五祖闲房。舒州小刹。号法华。舒守。闻端高风。移文请居之○行伟。大名于氏子。十九游京师。谒大乘师方益。执役扫除。破薪佐炊者十三年。乃剃发受具。辞益游方。入洛受贤首宗于大三藏。成名。继其席。常千人。未几南游。见同学法亮。高其衣裙。布缠两胫。呼俱行者。聚观太息。亮笑叙寒温而已。伟问曰。汝今称禅者。禅宗奥义。语我来。亮曰。待我死后为汝敷说。伟曰狂耶。亮曰。我狂已息。汝今方炽。即趋去。伟请其属曰。亮闻见淹博。知法解义倍我。今甘尔禅家。必有长处。乃独行。谒慧南。

(乙未)守端禅师开法白云

守端。在法华。衲子至。无所容。士大夫贤之。迁居白云海会。示众。明明知道。只是这个。为甚么透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道。动展施为开言吐气。尽十方世界内。无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀旧日嫌。岂不闻云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨。将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时。尝示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉但恁么看取。参。又示众。若端的得一回汗出来。也向一茎草上。便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道。作么生得汗出去。良久云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。有僧问。智不到处。切忌道着。道着时如何。曰风吹日炙。曰恁么则无处容身去也。曰碓捣磨磨。曰官不容针。私通车马。曰可贵可贱。僧弹指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。僧呵呵大笑。端曰。放过一着○怀琏。住净因。与仁宗。偈颂往来。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不𠃔。遣使宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。帝初阅投子语录。僧问。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃制释典颂十四首。今以一赐琏曰。若问主人公。真寂合太空。三头并六臂。腊月正春风。琏和曰。若问主人公。澄澄类碧空。雷云时鼓动。天地尽和风。帝喜。宣赐龙脑钵盂。琏谢恩罢乃曰。佛法以坏色衣。以瓦钵食。此钵非法。遂焚之。中使回奏。帝深叹讶○洪英。邵武陈氏子。幼警敏。读书五行俱下。父母钟爱之。使为书生。英不食自誓。恳求出家。及受具。即行访道。初依曹山雅。久之辞去。登云居眷。岩壑胜绝。遂掩室。不与人交。下视四海。莫有可其意者。将老于此山。偶夜读华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性故。为无性之性。不能自知无性故。名曰。无明。华严第六地曰。不了第一义故。号曰无明。将知真智慧本无性故。不能自了。若遇了缘而了。则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此法。绍隆佛种。然今诸方。谁可语此。久之夜经行。闻二僧举慧南佛手驴脚因缘。异之。就问。南公今何寓。曰在黄檗。黎明。径造黄檗。南与语达旦。曰荷担大法。尽在尔躬厚自爱○潘兴嗣。字延之。南昌人。初调德化县尉。同郡许瑊。始拜江州守。嗣往见之。瑊不为礼。遂怀刺归。竟不之官。问道于慧南。获其印可。尝曰。我清世之逸民。故自号清逸居士。隐居豫章东湖上。琴书自娱一日同参清源来访。见其拂琴次。源曰。老老大大犹弄个线索在。嗣曰。也要弹教响。源曰。不少。嗣曰。知心能几人○源。豫章邓氏子。字潜庵。亦南法嗣。

(丙申)慧南禅师传法行伟

行伟。参慧南。依止二年。每造室。南必敛目。良久乃语。伟曰。和尚见行伟。必合眼何耶。曰麻谷见良遂来。荷锄锄草。良遂有悟处。我见汝来。但闲闭目。汝虽无悟。然且有疑。尚亦可在。伟滋不晓。时泐潭月。与南同坐夏积翠。月以经论有声。伟常侍坐。听其谈论。因读小释迦传曰。韦尚书问仰山寂公。禅师寻常如何接人。寂曰。僧来必问来为何事。曰来亲觐。又曰。还见老僧否。曰见。又问老僧何似驴。僧未有酬者。韦曰。若言见。争柰驴。若言不见。今礼觐谁。以此故难答。寂曰。无人如尚书辨析者耳。月称善。伟亦以为然。南独曰。沩仰宗枝不到今者。病在此耳。伟日夜究思。不悟其意。将治行而西。卜庵嵩少之下。为粥饭僧。夜与一僧。同侍座。僧问。法华经言。得解一切众生语言陀罗尼。何等语是陀罗尼。南顾香炉。僧即引手。候火有无。无火。又就添以炷香。仍依位而立。南笑曰。是此陀罗尼。伟惊喜。进曰。如何解。南令僧且去。僧揭帘趋出。南曰。若不解。争能与么。伟方有省○慧南。住黄檗。学徒奔凑。虽饱参宿扣者。至则怃然自失。就弟子之列。潘兴嗣。尝问其故。南曰。父严则子孝。今日之训。后日之范也。譬诸地。尔隆者下之。洼者平之。彼将登于千仞之上。吾亦与之俱。困而极于九渊之下。吾亦与之俱。伎之穷。则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之秋冬之。所以成熟也。吾欲无言得乎。又南室中。尝问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。我手何似佛手。我脚何似驴脚。三十余年示此三问。学者莫测。脱有酬者。南无可否。敛目危坐。兴嗣又问故。南曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未透关者也。自颂曰。生缘有语人皆识。水母何曾离得虾。但见日头东畔上。谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。我脚驴脚并行。步步蹋着无生。直待云开日现。方知此道纵横。总颂。生缘断处伸驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者。三关一一透将来○慧圆。嗣雪窦。后依善暹。会洞山虚席。暹举。应筠人之请。时南住黄檗。因出邑相见。南默无所言。但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓。圆即起曰。夜深妨和尚偃息。趋出。明日各还山。南问永首座。汝在庐山。识今洞山老否。曰不识。止闻其名。久之进曰。和尚此回见之如何人。南曰。奇人。永退问侍者。汝随和尚见洞山。夜语及何事。侍者以实告。永曰。疑杀天下人○嘉祐中。男子冷清妖言诛。谷泉坐清曾经繇庵中决杖。配郴州牢城。盛暑负土经通衢。弛担而坐。观者如堵。说偈曰。今朝六月六。谷泉受罪足。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然如蝉蜕。异香郁然。阇维舍利不可胜数。郴人塔之。至今祠焉。

(丁酉)洪英谒可真禅师

洪英。谒可真。方入室。真曰。女子出定意旨如何。英引手掐真膝而去。真笑曰。卖匙箸客未在。真知其脱略窠臼。大称赏之○法秀。出世淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。秀哀祖道不振。以身任之。

(己亥)庆闲参慧南禅师

庆闲。福州卓氏子。母梦胡僧。授以明珠。而孕。及生。白光照室。幼不近酒胾。出家远游。所至自处。罕与人接。有即之者。一举手而去。父事慧南。南甚重之○江州承天虚席。居讷以了元当其选。郡将见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。于是以元住承天○言法华者。莫知其所从来。初见之景德寺。久留讲肆。一日读云门录。忽契悟。未几。宿命遂通。相传言诵法华经。故以为名。时独语笑。多行市里。或举手画空。伫立良久。从屠沽游。饮啖无所择。道俗共目为狂。僧有问。师凡耶圣耶。言举手曰。我不在此住。丞相吕夷简。一日预化䟽。请法华斋。明日果到。坐于堂上。简拜。问佛法大意。曰本来无一物。一味总成真。又问未来臧否。言索笔。大书亳州二字。后简罢相。知亳州。始悟前谶。集仙王质问。如何是祖师西来意。曰青山影里泼蓝起。宝塔高吟撼晓风。曰请法华烧香。曰未从斋戒觅。不向佛边求。助教徐岳。问祖师西来意。曰街头东畔底。曰不会。曰三般人不会。仁宗国嗣未立。夜焚香默祷。翼日具斋。䖍请法华大士。清旦帝道衣凝立以待。俄侍卫驰奏。言法华。直趋𥨊殿。禁兵呵止不得。帝笑曰。朕请之来耳。有顷至。竟升御榻。跏趺而坐。受供讫将去。帝以储嗣为问。索笔大书十三十三数行。掷笔去。至英宗即位。乃濮安懿王。第十三子也。庆历戊子十一月日将化。谓人曰。吾从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕右胁而逝。

(庚子)达观昙颖禅师入寂(谷隐聪法嗣临济第七世)

昙颖。住金山。嘉祐四年除夕。遣侍者。驰书别扬州刁景纯曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊曰。当柰何。复书诀别而已。中夜报扬州驰书。船将及岸。颖欣然。遣挝鼓升座。叙出世本末。谢裨赞丛林者。勤修勿怠。下座曰。吾化后。当以贤监寺次补。读景纯书毕。大众拥步。上方丈。颖跏趺。挥令各远立。良久乃化○洪英。游西山。与潘兴嗣。同宿双岭。嗣曰。龙潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问故。曰。孔子曰。二三子。以我为隐乎。吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者。是丘也。师以为何如。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯我起手。若言是说。说个甚么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客哉。九峰被人问。深山里还有佛法也无。不得已。曰有。及被穷诘。无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如是。教乘自足。何必更问祖师西来意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。嗣推床惊曰。吾忧积翠法道未有继者。今知尽在。子躬厚自爱。双岭顺问庵中老师。好问学者。并却咽喉。唇吻道取一句。首座曾道得么。英干笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。顺屈服。以为名下无虚士。

(辛丑)契嵩禅师进传法正宗记

契嵩。字仲灵。自号潜子。生藤州。镡津李氏。十三得度。十四受具。十九游方。时宁风乡。有异女子姚道姑。年百余岁。面如处子。精严住山。嵩造焉。姑留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。嵩问姑。姑曰。噫此龙吟也。闻者瑞徴。子后当有大名于世行矣。无滞。于是遂下江湘。陟冲岳。谒神鼎諲。不契。至袁筠。受记莂于晓聪。游匡山。开先主者。命掌书记。嵩笑曰。我岂为汝一杯姜杏汤耶。去之。居杭之西湖三十年。闭关不妄交。夜则顶戴观音像。诵其号。必满数万声乃𥨊。自是世间经书章句。不学而能作。原教论十余篇。以抗宗韩排佛之说。撰传法正宗记。定祖图。以摩诃迦叶。独得大法眼藏。为初祖。推至达磨。为二十八祖。密相付嘱。不立文字。谓之教外别传。书成。赍往京师。并上仁宗。万言书其略曰。儒者以文排佛。而曰。尊一王之道。慕三代之政。是安知佛之道与王道合也。夫王道者。皇极也。皇极者。中道之谓也。而佛之道。亦曰中道。中正不偏。大略与儒同。及其推物理。而穷神极妙。则与世相万矣。二帝三皇。庸知非佛者之变耶。佛者非二帝三皇之本耶。陛下举皇极。以临天下。任贤才庸。政事号令赏罚。不失其信。制度文物。不失其宜。则佛氏之道。在陛下之治体矣。经曰。治世语言。资生业等。皆顺正法。此之谓也。此推圣人之远体。不止论其近迹耳。然远体者。人多不见。近迹者。僧多束执。幸陛下发其远体。使儒者知之。谕其近迹。使僧者通之。夫迹属教。体属道。非道则教无本。非教则道不显。论者不探其所以为教之深远者。第见其徒不事。事不躬衣食。以为诡异徒。恶黑黧为患。而不见脉患之深也。黑黧不过变其皮肤。若脉患至深。则绝人性命也。圣人导之割情爱。委身世欲。其全性命之至本。以治生死之大病。所谓治其出世者也。佛法大要。在人正其心。心果正。则其为道也至。为德也盛。此乃陛下。自知而自得。然必陈之云云者。盖欲诏以示学者使其知佛之法有益于帝王之道德如此也。又佛者神灵睿智。古云。大不测人也。所得之道。妙乎天地鬼神。而天地鬼神嘉之。河海方波涛汹涌。其舟欲没。及投以佛经。则波清水平。民得无害。雨旸不时。以其法祷之天地。而雨旸时。若与陛下。禋天地。祀社稷。祷百神。而与民为福者。何以异乎祭法。曰法施于民。则祀之。能御大灾。捍大患。则祀之。今佛法。上则密资天子之道德。次则与天下助教化。其次则省刑罚。又其次则与天下。致福却祸。以先王之法裁之。可斥乎。可事乎。又儒经佛经。意似者数端。含而蕴之。若待佛教发明。而意密且远。后儒注解。牵于训诂。不能远见圣人奥旨。岂非传所谓夫子之文章可得而闻也。夫子之言。性与天道。不可得而闻也。云云。凡数万言。书上知开封。府王素奏闻。帝览其书。嘉叹久之。敕送宰相。韩琦等。躬自详阅○重元。青州孙氏子。出家受具。游方。参义怀悟旨。怀尝曰。此吾家千里驹也。后住魏府天钵寺。示众。佛法在日用处。在行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为。举心动念。又却不是也。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚。未稳早是。三四十年须臾。衰病至衰病至。则老至老至。则死至前去。几何尚复恣意。何不初中后。夜纯静去。文彦博。以使相镇北京。一日元来谒别。博曰。师老矣。复何往。曰入灭去。博笑谓其戏语。躬自送之归。与子弟言。其道韵深稳。谈笑有味。非常僧也。使人候之。果已坐脱。大惊叹异。时方盛暑。香风袭人。久之阇维。烟色白莹。舍利无数。博亲往临视。执上所赐白琉璃瓶。置坐前。祝曰。佛法果灵。愿舍利填吾瓶。言卒烟自空而降。布入瓶中。烟灭舍利如所愿。博自是竭诚内典。恨知之暮○文彦博。字宽夫。历仕四朝。出入将相。五十余年。封潞国公。守洛阳日。尝致斋。往龙安寺。瞻礼圣像。忽见像坏堕地。略不加敬。但瞻视而出。旁有僧曰。何不作礼。博曰。像既坏。吾将何礼。僧曰。譬如官路土人掘以为像。智者知路土。凡人谓像生。后来官欲行。还将像填路。像本不生灭。路亦无新故。博闻之有省。繇是慕道益力。专念阿弥陀佛。辰香夜坐。未尝少懈。每发愿曰。愿我常精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。乃与净严。集十万人。为净土会。临终安然。念佛而化。寿九十二○欧阳修。字永叔。官至。参知政事。居洛时游嵩山。却仆吏放意。而往至一寺。傍有老僧。阅经自若。修问。诵何经。曰法华。曰古之高僧。临死生之际。类皆谈笑脱去。今何寂寥无有。老僧笑曰。古人念念定。临终安得乱。今人念念乱。临终安得定。修大叹服。后以观文殿学士太子少师致仕。居颖州。因颖守道修颙禅师德业备。馔延颙。遽问曰。浮图之教何为者。颙乃款论。指妙挥微。修竦然曰。吾初不知佛书。其妙至此。易箦时。召子弟。切诫之曰。吾生平以文章名。当世力诋浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也柰何。汝等勉旃。无蹈后悔。修乃捐酒肉。彻声色。灰心默坐。令老兵近寺。借华严。读至八卷。安坐而薨。

(壬寅)宋仁宗赐传法正宗记等书入藏

契嵩所进。传法正宗记等书。宰相韩琦而下。相与观叹。探经考证。既无讹谬。嘉祐七年三月日。赐书入藏。复下诏褒宠。赐紫方袍。号明教禅师。嵩再拜辞让。不许。韩琦富弼等而下。皆延见而尊礼之。欧阳修不喜佛教。及见其文。谓琦曰。不意僧中有此郎耶。与语终日。大见称赏。留居闵贤寺。不受。再请东还。律学者。僧疾造论。非之。嵩益著书。援引左证。禅门增气○守芝化后。文悦东游三吴。所至丛林改观。雪窦尤敬畏之。每集众茶。必横设特榻。以示礼异。出世南昌翠岩。未几住法轮。给舂监刈。皆自董之。见挟幞负包而至者。则喜见。荷担者。蹙頞曰。未也。更三十年。跨马行脚也。俄迁云峰。嘉祐七年七月八日。升座辞众。说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨归。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维得五色舍利塔焉○祖心。南雄邬氏子。年十九目盲。父母许以出家。遂复明。试经得度。弃去入丛林。参文悦三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。心至黄檗四年。不大发明。又辞。再上云峰。会悦谢世。就止石霜。无所参决。因阅传灯。至僧问多福如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。心于此顿悟。彻见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人。看话下语。百计搜寻。南曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。自见自肯。即吾埋没汝也。心从容游泳。时时往决云门语句。南曰。知是般事。便休汝用。许多工夫作么。曰不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南肯之○慧南。过法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子。栽许多松作么。曰临济道底。曰栽得多少。曰但见猿啼鹤宿。耸汉侵云。南指石曰。这里何不栽。曰功不浪施。曰也知无下手处。遇指石上松。曰此从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。作偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此相示遇。遇曰。葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒处。相要来吃赵州茶。又画此粗答之。南又偈曰。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前溪。又画此[○@─]相示遇。遇和曰。玉麟带月离霄汉。金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉。相将携手御街游。复画此○相答之○慧南。过双岭。庆闲往谒。南问。甚处来。曰百丈。曰几时离彼。曰正月十三日。脚跟好痛与三十棒。曰非但三十棒。南喝曰。许多时行脚。无点气息。曰百千诸佛。亦乃如是。曰汝与么来。何曾有纤毫。到诸佛境界。曰诸佛未必到庆闲境界。南随问。如何是汝生缘处。曰早晨吃白粥。如今又觉饥。曰我手何似佛手。曰月下弄琵琶。曰我脚何似驴脚。曰鹭鸶立雪非同色。南咨嗟而视曰。汝剃除须发。当为何事。曰只要无事。曰。既无事。何须剃发。曰若不剃发。争知无事。曰与么则数声清磬。是非外一个闲人天地间也。曰是何言欤。曰灵利衲子。曰也不消得。南便喝。闲拍一拍。南又喝。闲便出。复侍次。南曰。此间有辩上座者。汝着精彩。曰他有什么长处。曰。他拊汝背一下又如何。曰作什么。曰他展两手。曰甚处学这虚头来。南大笑。闲却展两手。南喝。闲便出。斋后又侍立。南问。𢤱𢤱松松。两人共一碗。作么生会。曰百杂碎。曰尽大地。是个须弥山。提来掌中。汝又作么生会。曰两重公案。曰这里从汝胡言汉语若到同安如何过得。(英邵武在同安作首座闲欲往见之)曰。渠也须到这个田地始得。曰忽被渠指火炉。曰这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。曰庆闲面前。且从恁么说话。若自别人。笑和尚去。南拍一拍。闲便喝。明日同看僧堂。南曰。好僧堂。闲曰。极好工夫。曰好在甚处。曰一梁拄一柱。曰此未是好处。曰和尚又作么生。南以手指曰。这柱得与么圆。那枋得与么匾。曰人天大善知识。须是和尚。始得便出。南出堂外曰。适来与么是肯你。不肯你。曰若与么何曾得安乐处。闲上方丈。问讯南曰。据汝知见。祇得上梢。不得下梢。曰某甲上梢亦得。下梢亦得。曰如何是上梢。曰风过树头摇。曰如何是下梢。曰刀斫斧凿。曰老僧即不然。曰如何是上梢。曰头鬅松耳卓朔。曰如何是下梢。曰紧峭草鞋。曰谢师答话。南便喝。明日侍立。南问。得坐披衣。向后如何施设。曰遇方即方。遇圆即圆。曰汝与么说话。犹带唇齿在。曰庆闲即与么。和尚作么生。曰近前来为汝说。闲拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。南大笑曰。一等是精灵。闲拂袖而去。

(癸卯)元净法师住天竺

元净。字无象。於潜徐氏子。出家就学于慈云。闻讲止观方便五缘。忽然契悟。弘天台教。号称第一。嘉祐末年。翰林沈遘抚杭。谓上天竺。本观音道场。以音声。为佛事者。非禅那。居请净。以教易之○道圆。南雄州人。游方依慧南。一日燕坐下坂。闻两僧举百丈野狐因缘。一僧曰。只如不昧因果也。未脱得野狐身。一僧曰。便是不落因果。何曾堕野狐身。圆悚然异其语。急行上庵。头过涧。忽大悟。见南叙其事。未终涕泪交颐。南令就侍者榻熟𥧌。忽起作偈曰。因果不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇昂藏。争受囊藏被盖。一条楖𣗖任纵横。野狐跳入金毛队。南大笑。

(甲辰)法远禅师退居会圣岩

法远。住浮山。既老。退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印证。一曰。佛正法眼带。二曰。佛法藏带。三曰。理贯带。四曰。事贯带。五曰。理事纵横带。六曰。屈曲带。七曰。妙叶兼带。八曰。金针双锁带。九曰。平怀常实带。学者既已传诵。远曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得。亲切分明。却请出来。说看说得。分明许汝。通九带圆明。道眼若见不亲切。说不相应。惟依吾语。而为己解。则名谤法。大众到此如何。众无语。远叱之去。初学士欧阳修。闻远奇逸。造其室。与客棋。远坐其旁。修遽收局请远。因棋说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事。如两家着棋。相似何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路。始得有一般底。只解闭门。作活不会。夺角冲关。硬节与虎口齐。彰局破后。徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹。即不问。且道黑白未分时。一着落在什么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。修嘉叹久之。远少时。尝与达观颖辈游蜀。几遭横逆。远以智脱之。众号远录公○义怀。自铁佛。至天衣。五迁法席。皆荒凉处。怀至必幻出楼观。四事成就。甲辰退居吴江圣寿。晚来以疾。居池州杉山庵。门弟子智才。住杭州佛日迎。归侍奉。才如苏城未还。怀促其归。及踵门。怀曰。时至吾行矣。才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。红日照扶桑。寒云封华岳。三更过铁围。拶折骊龙角。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。怀举拳示之。遂就𥨊。推枕而寂○初义怀退居圣寿。漕使李复圭过。怀夜语曰。瑞光法席虚。愿得有道衲子主之。怀指本曰。无逾此道人。既至瑞光。开堂日。集众击鼓。鼓旋于地。圆转震响。众惊却。有僧出曰。此和尚法雷震地之祥也。言毕失僧所在○可真住山。好问僧鲁祖。常见僧来参。何故便面壁去。未有契其机者。自作偈曰。坐断千山与万山。劝人除却是非难。池阳近日无消息。果中当年不目观。有黄国博。问百丈华。既是百丈。为甚却短小。华曰。今日好天晴。黄不契。请真代语。真曰。但问将来。黄再问。真曰。须弥南畔。把手同行。黄伫思。问意旨如何。曰蚊子咬铁牛。黄又伫思曰不会。请和尚为某甲说。曰你离却妻子来。老僧为你说。曰祇如和尚。还行得么。曰上蓝寺里送客。一日行百千遭。真将化。示疾甚苦。席藁于地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生诃佛骂祖。今何为乃尔。真熟视呵曰。汝亦作此见解耶。即起趺坐。呼侍者。烧香烟起。入寂。

(乙巳)守端禅师传法法演

法演。绵州邓氏子。年三十五。祝发受具。在受业寺。逐字礼莲经。一夕遇屎。字欲唱礼。遽疑乃白诸老宿曰。如何屎字。亦称法宝。老宿曰。据汝所问。正是宗门中根器也。又一日。往成都。习百法惟识论。因闻菩萨入见道时智与理冥。境与神会。不分能证所证。西天外道。尝难比丘曰。既不分能证所证。却以何为证。无能对者。外道贬之。令不鸣钟鼓。反披袈裟。玄契至彼。救此义曰。如人饮水。冷暖自知。乃通其难。演曰。冷暖则可知矣。如何是自知底事。遂质本讲。本讲曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛心宗者。演遂南游。抵兴元。经时逗留。随房僧赴请。本师闻之。寄信至演。演开缄。只见两行字云。汝既出得醋瓮。又却淹在酱缸里。演即往浙西。参宗本。举古今因缘。会尽惟不会。僧问兴化。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧作礼。化云。我昨日赴个村。斋中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里避得过。请益本。本曰。此是临济下因缘。须是问他家儿孙始得。演遂谒法远。请益前话。远曰。我有个譬喻。你一似三家村里。卖柴汉子把个匾。担向十字街头立。地问人中书堂。今日商量甚事。演默计曰。若如此大故未在。远知。演根器异。一日语曰。吾老矣。恐虚度子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其颂。临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。演潜然礼辞。至白云。守端曰。川藞苴汝来耶。遂举。僧问南泉摩尼珠话。请问。端叱之。又端示。以世尊有密语迦叶不覆藏因缘。久之未契。一日自廊。趋上法堂。疑情顿息。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端特印可曰。栗棘蓬禅属子矣○祖心。既受心印。复往谒可真。真与语。大奇之。依止二年而真殁。乃还黄檗。南使分座接纳○黄檗积翠永庵主。尝问僧审奇。汝久不见何所为。奇曰。见伟藏主。有个安乐处。永曰。试举似我。奇因叙其所得。永曰。汝是伟未是。奇莫测归。以语伟。伟大笑曰。汝非永不非也。奇走精翠。质之于南。南亦大笑。永闻之。作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑杀庵中老古锥。

(乙巳)惟胜禅师住黄檗

惟胜。潼川罗氏子。居讲肆时。偶以扇勒窗棂。有声忽忆教中道。十方俱击鼓。十处一时闻。因有省入进白本讲。本讲令参方。胜乃迳往黄檗。参慧南。证悟心地。至是南。有退居之意。瑞州太守。委南遴选黄檗主人。南乃集众垂语曰。钟楼上念赞。床脚下种菜。若人道得。便令住持。胜出众答曰。猛虎当路坐。南大悦。遂自退居积翠。令胜住黄檗○修颙。赵城梁氏子。幼不拜神祠。不受书训。尝曰。当为人天师。安慕此耶。遂游方。造瑞光。参宗本。因举。无著问天亲。弥勒说什么。云只说这个法。忽有省。晨夕参叩。一日登厕捺倒。打破水瓶。遂悟作颂曰。这一交。这一交。万两黄金也。合消头上笠。腰下包清风。明月杖头挑。本印可之。出世资寿。历迁大刹。又迁投子丛林。号曰颙华严○克文。阌乡郑氏子。生而杰异。既长喜观书。不繇师训。自然通晓。事后母至孝。母嚣数困辱之。父不忍。使游学。至北塔。闻思广说法。感泣裂缝。掖而师之。广笑曰。君妙年书生。政当唾手取高第荣亲。乃欲委迹寂寞。岂计之未熟耶。曰。心空及第。岂止荣亲。又将济之。委迹寂寞。非所同也。广奇之。服勤五年。剃染受具。游京师讲席。因经行龙门殿。庑间见塑比丘像。瞑目如在定。翻然自失。谓其伴曰。我所负如吴道。子画人物。虽曰妙尽。然终非活者。吾将南游到云居。谒晓舜。机不契。到德山。夜参有六祖。不及云门之语失笑。黎明发去。闻文悦之风兼程。而往至湘乡。悦已入寂。叹曰。既无其人。吾何适而不可。山川虽佳。未暇游也。坐夏大沩。夜闻僧诵云门语。僧问。佛法如水中月是否。门云。清波无透路。豁然有省。遂造黄檗。适惟胜。为首座。慧南举。钟楼上念赞。床脚下种菜话。令众下语。胜曰。猛虎当路坐。南喜之。遂退院。令胜住黄檗。文三到。庵语不契。乃曰。此老只是个修行。僧不会。我说话。遂往香城。见顺。顺语话。好葛藤。诸方号。为顺婆。婆问。文近离甚处。曰黄檗。曰庵头老子安乐否。曰安乐。曰甚处人氏。曰关西。曰说话不似关西人。曰幼曾游学。曰甚处为僧。曰从北塔广和尚落发。又问。新黄檗如何。曰甚好。曰渠只下得一转语好。遂住黄檗。佛法未梦见在。文因此大悟。顿见南用处。遂作数颂寄南。南大称赏。因回参礼。南问。甚处来。曰翠岩。曰恰值老僧不在。曰未审向什么处去。曰天台普请。南岳游山。曰若然则学人得自在去也。曰脚下鞋何处得来。曰庐山七百钱唱得。曰何曾自在。文指鞋曰。何曾不自在。南异之。

(丙午)慧南禅师住黄龙

慧南。自积翠迁住黄龙。法席之盛。追媲马祖百丈○慧元。潮阳倪氏子。幼凝然。群儿戏于前。袖手趺坐。父母商曰。儿材地如此。宁堪世用意。事佛僧乃可。元闻即拜辞出家。初至京。法师圆明。见而异之曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰慧元南海来。无他求。惟求佛法。明笑曰。王城利声捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛。游襄汉。历参诸善知识。俱不契。丙午春。至黄龙。时慧南。来自积翠。龙象蚁集。元每坐下板。辄自引手。反覆视曰。宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。一日为达。上座咨问入室。南曰。既是达了。为甚么更来。元曰。事不厌细。南曰。你便打赶出去。不是做得老僧侍者。元曰。不得一句。南遂行入方丈。元曰。大小黄檗。龙头蛇尾。南笑而已○克文。辞慧南。寓止翠岩。南住黄龙。文复往焉。一日南谓文曰。适令侍者。卷帘问渠。卷起帘时如何。曰照见天下。放下帘时如何。曰水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。文曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南喝曰。关西人果无头脑。乃顾旁僧。文指之曰。只这僧也。未梦见。南大笑。又一日侍南。南举。白云端。颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄鹤楼。一脚踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。大称赏之。文曰。某甲见处。与端兄一般。南曰。汝作么生会。文拟开口。南喝曰。端会汝不会。时庆闲方掌。客问南曰。文首座。何如在黄檗时。南曰。渠在黄檗时。如人暴富。用钱如粪土。今如数世富人。一钱不虚用。

(丁未)夏倚居士参祖心禅师

祖心。寓漳江转运。判官夏倚。雅意禅学。见杨杰叹曰。吾至江西。恨未识南公。杰曰。有心上座。在漳州。公能自屈。不待见南也。倚见心剧谈。神思倾豁。至论肇论。会万物为自己者。及情与无情。共一体。时有狗。卧香卓下。心以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香卓无情自住。如何得成一体。倚不能对。心曰。才涉思维。便成剩法。何曾会万物。为自己哉○法演。既受守端心印。端令掌磨事。一日端至。语演曰。有数禅客。自庐山来。诘之皆有悟入处。教伊说。亦说得有来。繇举因缘。问伊。亦明得。教伊下语。亦下得。祇是未在。演于是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然大悟。从前宝惜。一时放下。走见端。端为手舞足蹈。演亦一笑而已。演后曰。吾因兹出一身白汗。端一日。示众曰。古人道。如镜铸像。像成后镜在。甚么处。众下语不契。举问演。演近前问讯曰。也不较多。端笑曰。须是道者始得。乃命分座。

(戊申)德普参慧南禅师

德普。绵州蒲氏子。得度受具。解惟识起信论。两川无敢诘难。号为义虎。时惟胜。还自江西。吕大防。出镇成都执弟子礼。日夕造室。普窃听其议。一不能晓。归卧看屋梁曰。胜昔尝业讲有声。吕公世称贤者。相与敬信如此。吾乃不信可乎。乃出蜀。至荆州金銮。夜与一衲俱。普问。经论何负禅宗。而长老多讥诃之耶。曰以其是识情义理。思想边量非能发。圣得道脱。有得道发。圣者皆藉之。以为缘耳。倘不因自悟。惟经论是仗。则能读能知能见解者。皆证圣成道去矣。惟以死语。是所知障故。祖师西来也。如经言。一切众生。本来成佛。汝信之乎。曰世尊之语。岂敢不信。曰既信矣。远来何为。曰闻禅宗。有别传法。故来耳。衲笑曰。是则未信。非能信也。今积翠南禅师。出世久。子见之。不宜后。普即日遂行。熙宁元年。至黄龙问。阿难问迦叶。世尊付金襕。外传何法。迦叶呼阿难。难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。意旨如何。南曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又问。曾挂搭否。曰一夕便发。南曰。智者道场。关将军打。供与结缘。几时何妨。普默然良久。理前问。南俯首。普趋出。大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。

(己酉)黄龙慧南禅师示寂(慈明圆法嗣临济第八世)

慧南。住黄龙。熙宁二年三月。四祖演通法嗣。书南上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮𢌞。今出轮𢌞。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊。于然灯佛所。无一法可得。六祖夜半。于黄梅又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维得五色舍利。塔于前山○慧南入灭。众请祖心。补住黄龙。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席○慧元。住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法。书南视其款识曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳○熙宁二年。行伟居仰山。未期年。法席冠江淮。平昔同参。知名者皆集。伟莅事。有法度。尝遣化十二辈。以其名。付维那使。明日俱来。受曲折。及会茶。辄失一人。伟问为谁。曰永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰实在。首座匿之。以欺众耳。伟色庄。使搜得之。泰自陈怯弱。惧失所受事。首座实不知也。伟令击钟集众曰。首座已分座授道。又老师所赏。识昧心罔众。他人犹不可。乃甘自破坏乎。遂与泰俱出院。诸方服其公○庆闲。依慧南。南化后。庐陵守张鉴。请居隆庆院。未期年。钟陵守王韶。请居龙泉。不逾年。以病求去。庐陵道俗。闻其弃龙泉。舟载而归。居隆庆西堂。事之益笃。

(庚戌)承皓禅师分座谷隐

承皓。至襄阳。分座谷隐。有蜀僧。依皓皓怜其年少有志。稍为诱掖。僧亦效皓。制犊鼻浣而曝之。皓见曰。我裈何故在此。曰某甲裈也。曰具何道理敢尔。僧礼拜曰。每蒙许与切所欣慕。曰此岂戏论。半年当呕血死。其僧果呕血死○洪英。住石门。作偈寄同参曰。万鍜罏中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁三年六月。知事纷争止之。不可。英谓众曰。领众不肃正。坐无德。吾有愧于黄龙。呼维那。鸣钟升座众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通。塔明生死。不离清众也。言卒而逝。

(辛亥)居讷禅师入寂(延庆荣法嗣云门第五世)

居讷。初住圆通。二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林。号称第一。既老休。居于宝积岩。讷临众简严。不妄言笑。尝习定初。乂手自如。中夜渐升至膺。侍者每视。以候鸡鸣。其精进如此。熙宁四年三月。无疾而化○守端。住白云郭。祥正自当途往谒。端问曰。牛醇乎。曰醇矣。端遽厉声叱之。正不觉。拱而立。端曰。醇乎醇乎。南泉大沩。无异此也。于是鸣鼓升座曰。牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触。夜来枕上。作得个山颂。谢功甫大儒。庐山二十年之旧。今日远访白云之勤。当须举与大众请。已后分明。举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔。衲僧脱却。着肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大人。丘乙己。化三千七十士。尔小生八九子。佳作仁可知礼也。正切疑。后闻小儿诵之。忽有省。以书报端。端答偈曰。藏身不用缩头。敛迹何须收脚。金乌半夜撩天。玉兔赶他不着○赵抃。字悦道。自号知非子。至和中。为侍御。居尝以一琴一鹤自随。昼之所为。夜必焚香告天。与天钵寺重元。为方外交。会法泉。居衢之南禅抃。日参扣泉。未尝容措一词。后牧青州。政事之余。多宴坐。忽大雷震。即契悟。作喝曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜。刹利尘尘无不是。中下之人不得闻。妙用神通而已矣。泉闻笑曰。赵悦道撞彩耳。抃尝答富弼书略曰。抃伏思。西方圣人。教外别传之法。不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入。一得永得。愚者则迷而不复。千差万别。惟佛与祖。以心传心。其利生接物。而不得已者。遂有棒喝拳指扬眉瞬目拈椎竖拂语言文字种种方便。去圣逾远。诸方学徒。忘本逐末。弃源随波。滔滔皆是。斯所谓可怜悯者矣。抃不佞。去年秋初。在青州。因有所感。既已稍知本性。无欠无余。古人谓。安乐法门。信不诬也。比蒙太傅侍中。俾求禅录。抃素出恩纪。闻之喜快。不觉手舞。而足蹈之也。伏惟。执事富贵。如是之极。道德如是之盛。福寿康宁。如是之备。退休闲逸。如是之高。其所未甚留意者。如来一大事因缘而已。今兹又复。于真性有所悟入。抃敢为贺于门下也。

(壬子)白云守端禅师示寂(杨岐会法嗣临济第九世)

熙宁五年。守端示寂。寿四十八。以大法授法演。

熙宁五年。克文。至高安。太守钱弋来访。谈久。弋如厕。文令侍者引从西边去。弋遽曰。既是东司。为甚么向西去。文曰。多少人向东边讨。文报谒弋。有獒逸出。文少避乃进。弋戏曰。禅者教诲龙虎。反畏狗乎。文应声曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。弋大喜。遂遣使。请文居圣寿寺。文方饭于州民家。使至。遁去。系同席数十人。有见于新丰山寺者。因叩首泣下曰。师不往。吾党受苦矣。文曰。以我故累君辈如此。因受之。遂阐法焉。示众。此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。古人道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。如今人。多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽。自己正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。究将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把着凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向依他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。又示众。洞山门下。无佛法与人。祇有一口剑。凡是来者。一一斩断。使伊性命不依见闻俱泯。却向父母未生前。与伊相见。见伊拟近前。便与斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。又示众。天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾。横三竖四。北俱卢洲火发。烧着帝释眉毛。东海龙王。忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫倒岳。云暗长空。十字街头廖胡子。醉中惊觉起来。拊手呵呵大笑云。筠阳城中。近来少贼。乃拈拄杖云。贼贼。

○明教契嵩禅师入寂(洞山聪法嗣云门第五世)

契嵩。自京师还。益著书。学士蔡襄。延住佛日寺。数年退老于灵隐之北永安兰若。清旦诵金刚般若经不辍。斋罢读书。宾客至。清谈不及世事。熙宁五年六月日。晨兴写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五。顶耳舌童真。及常所持数珠。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。寿六十六。夏五十三。有文集百余卷。行于世。

(癸丑)海月慧辩法师入寂

慧辩。字讷翁。华亭富氏子。居杭州天竺讲席。苏轼时为通守。尝为方外游。讲授二十五年。往来尝千人。无何归隐草堂。熙宁六年冬旦。起盥濯。别众而化○义青。青社李氏子。出家得度。其师使习百法论。未几叹曰。三祇涂远。自困何益。乃入洛。听华严经五年。反观文字。一切如肉受串。处处同其义味。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至浮山。时法远。退居会圣岩。梦得俊鹰畜之。觉而青至。速以为吉徴。礼延之。令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。远问曰。汝记得话头么。试举看。青拟对。远以手掩其口。青了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。曰设有也须吐却。时孜侍者在旁。曰青华严。今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。自此复经三年。远出洞下宗旨示之。青悉妙契。遂付大阳衣履曰。代吾续洞上宗风。善自护持○杜衍。与张方平。皆致政。居睢阳。衍每笑平佞佛。对宾客。必嘲之。平但笑而已。有朱承事者。以医学。游二老之门。谓平曰。杜公天下伟人。惜未知此事。公何不劝发之。平曰。君与此老。缘熟胜我。我止能助之耳。一日衍召朱。切脉甚急。朱谓使曰。汝先往白相公。但云看楞严未了。使者驰白。衍默然。久之乃至。衍曰。老夫以君疏通解事。不意近亦例阘茸。如所谓楞严。何等语乃尔耽着。圣人微言。无出孔孟。舍此取彼。是大惑也。朱曰。相公未读此经。何以知不及孔孟。以某观之。似过之也。袖中出其首卷曰。相公试阅之。衍取默看。不觉终轴。忽起大惊曰。世间何从有此书耶。遣使尽持其余来。遍读之。捉朱手曰。君真我知识。安道知之。不以告我何哉。即命驾见平。平曰。譬如人失物忽已寻得。但当喜其得。不必悔其晚也。仆非不相告。以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人。亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌。庆历中。号清白宰相封祁国公。

(乙卯)净端禅师住湖州西余

净端。吴兴丘氏子。出家受具。习天台教。听楞严经。至七徴八还。以颂自跪曰。七处徴心徴不遂。蒙憧阿难不瞥地。直教徴得见无心。也是泥里浇土块。八还之教传来久。自古宗风各分剖。假饶还到不还时。也是鰕跳不出斗。遂作偈。别本讲曰。弯弯曲曲似门钩。一番拈起一番愁。不如做个禅和子。参到无心却便休。参齐岳。于室中默契。即出庭下。翻身自掷。岳印可之。后见弄师子。益有警悟。遂合彩为师子皮披之。因号端师子。住西余。西余去湖州密迩。每雪朝。着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以施贫者。尝诵法华经。又好歌渔父词。有狂僧。号回头。以左道惑众。与润守吕公。方食肉。端径趋至指曰。正当与么时。如何是佛。回头窘无以对。端捶其头。推倒而去又有妖人。号不托。掘秀州城外地。有佛像。建塔其上。倾城敬信。端见搊住问曰。如何是佛。不托拟议端趯之而去○张伯端。字平叔。天台人。尝入成都。遇真人。授金丹药物火候之诀。乙卯述悟真篇。又遍参禅门有省。读祖英集。顿明心地。乃曰。丹是色身至宝。炼成变化无穷。更能性上悟真宗。决了无生妙用。后趺坐而逝。火化得舍利千百粒。既而又有人见之者。

(丁巳)僧印禅师入寂(承天简法嗣)

僧印。住瑞安。熙宁十年九月。沐浴更衣。留偈曰。倚空灵剑冷光浮。佛祖魔军一刃收。带月吼风归宝匣。铁牛惊散曲江头。言讫趺坐而逝。茶毗获舍利五色。

(戊午)吴恂居士参祖心禅师

吴恂。字德夫。元丰元年。任豫章法曹。时郡帅王韶。迎祖心入城。恂亦往参。心曰。公平生学解记忆多闻。即不问。父母未生前道将一句来。恂无对。遂日夕提撕此语。忽自知有。机未发。偶阅邓隐峰传。见其倒卓化去衣亦顺身不褪。忽疑曰。彼化之异故莫测。而衣亦顺之何也。以问心。心曰。公今侍立。是顺耶。是逆耶。曰是顺。曰还疑否。曰不疑。曰自既不疑。何疑于彼。恂言下开解。呈三偈曰。中无门户四无旁。学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月。夜来依旧不曾藏。庐峰居士旧门人。描得师真的的亲。大地撮来成个眼。翻腾别是一般新。咄这多知俗汉。咬尽古今公案。忽于狼籍堆头。拾得𧏙螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。祇为走盘难看。咦。心亦送二偈曰。水中得火世还稀。看着令人特地疑。自古不存师弟子。如今却许老胡知。海门山险绝行踪。踏断牢关信已通。自有太平基业在。不论南北与西东○悟新。曲江黄氏子。生有紫肉幕。左肩右袒。如僧伽黎状。魁岸黑面如梵僧。及壮落发。以气节盖众。好面折人。初谒法秀。秀问。上座甚处人。曰广南韶州。曰曾到云门否。曰曾到。曰曾到灵树否。曰曾到。曰如何是灵树枝条。曰长底自长。短底自短。曰广南蛮莫乱统。曰向北驴只恁么。拂袖而出。乃之黄龙。谒祖心。心竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。新罔措。经二年方领解。然尚谈辩无所抵牾。心患之。偶与语。至其锐。心遽曰。住住。说食岂能饱人。新窘无以对。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。心曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处。政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日默坐下板。闻知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趋见心。忘纳其屦。因自誉曰。天下人。总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。榜其居曰死心室○法秀。初住淮西四面。及迁栖贤蒋山长芦。元丰间。枢密蒋颖叔。与秀为方外友。叔撰华严经解三十篇。颇负其知见。漕淮上至长芦访秀。因题方丈壁曰。余凡三日。遂成华严解。我于佛法。有大因缘。异日当以此地。比觉城东际。惟具佛眼者。当知之。秀曰。公何言之易耶。夫华严者。圆顿上乘。乃现量所证。今言比觉城东际。则是比量。非圆顿宗。又云。异日且一真法界。无有古今。故云十世古今。始终不移于当念。若言异日。今日岂可非是乎。又云。具佛眼者方知。经云。平等真法界。无佛无众生。凡圣情尽。彼我皆忘。岂有愚智之异。若待佛眼。则天眼人眼。岂可不知哉。叔悔谢○赞元。住蒋山。熙宁初。王安石拜相。贵震天下。无月无耗。元未尝发。石弟安上。问佛法大意。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。岑楼之木必有本。本于毫末。滔天之水必有源。源于滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必叮咛曰。善自护持。曰佛法止此乎。曰至美不华。至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之申。公论治世之法。犹谓为治者不在多言。顾力行何如耳。况出世间法乎。元丰元年。石罢政府。舟至石头。士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓。元出迎。一揖而退。石坐东偏。从官宾客满座。石环视。问元所在。侍者曰。已𥨊久矣。

(己未)承皓禅师开法大阳

元丰二年四月。张商英。奉使荆西南路。闻谷隐首座承皓之名。致而见之。问曰。师法嗣何人。曰复州北塔。曰北塔有何言句。曰只为伊不肯与人说破。英称善。遂请皓。住大阳山○赵抃。致仕归衢州。筑居名曰高斋。有偈曰。腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。时人要识高斋老。只是柯村赵四郎。复曰。切忌错认。又志其寿茔曰。吾政已致。寿七十二。百岁之后。归此山地。彼真法身。不即不离。充满大千。普现悲智。不可得藏。不可得置。寿茔之说。如是如是。元丰七年秋八月。忽一日遍辞亲友。其子玑问以后事。抃厉声叱之。少顷语如平时。趺坐而化。寿七十七。谥清献○元净。住上天竺。台教大兴。时秀州有狂人。号回头。左道惑众。宣言当建窣堵波。为吴人福田。施者云委。然惮净不敢入杭境。先以钱十万。诣上天竺饭僧。且遣使通问曰。今以修造钱若干。愿供一堂。净答书曰。承以营建净檀。为饭僧之用。窃闻教有明文。不许互用。圣者既遗明诲。不知白佛当以何辞。伫辞报章。即令撰䟽文也。回头大惊。惭见其徒。然净之门人。劝且礼之。净厉语曰。出家儿须具眼始得。彼诚圣者。吾敢不恭。如其诞妄。知而同之。是失正念。吾闻圣者具他心通。今夕当与尔曹虔请。明日就此山。与十方诸佛同斋。即如法跪。读䟽文焚之。明日率众出迎。回头竟不至。

(庚申)承皓禅师住玉泉

承皓。住大阳数月。迁住玉泉景德禅院。皓机锋孤峭。学者不能凑泊。时阙首座。维那曰。某人某人。曾于某处立僧。为禅众所归。宜依诸方例请充。皓叱曰。杜杜。又曰。孟八郎孟八郎。一日皓从厨前过。见造晚面。问曰。有客过耶。曰众僧造药石。皓呼知事。称之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。今现成米面蒸炊。造作与供。诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了。并不留心参学。百般想念。五味馨香。假作驴肠膳。生羊骨鳖臛。喂饲八万尸虫。开眼随境摄。合眼随梦转。不知主禄判官。掠剩大王。随从汝抄劄。消凿禄料簿。教汝受苦有日在。于是徒众。不堪寂寥。谮之县令曰。长老不能安众。惟上来下去。点简零碎。县令召皓责曰。大善知识。不在方丈内端坐。两廊下山门来去。得许多。皓曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长官茫然。益敬礼之○祖心。住黄龙。十有二年。五求解去。元丰三年。谢事居西园。以晦名其堂。且曰。吾所辞者世务耳。今欲专行佛法事也。乃榜其门曰。告诸禅学。要穷此道。切须自看。无人替代。时中或是看得因缘。自有欢喜入处。却来入室吐露。待为品评是非深浅。如未发明。但且歇去。道自现前。苦苦驰求。转增迷闷。此是离言之道。要在自肯。不繇他悟。如此发明。方明了达无量劫来生死根本。若见得离言之道。即见一切声色言语是非。更无别法。若不见离言之道。便将类会目前差别因缘。以为所得。只恐误认门庭。目前光影。自不觉知。翻成剩法。到头只是自谩。枉费心力。宜乎昼夜克己精诚。行住观察。微细审思。别无用心。久远自然有个入路。非是朝夕学成事业。若也不能如是参详。不如看经持课。度此残生。亦自胜如乱生谤法。若送老之时。敢保成个无事人。更无他累。其余入室。今去朔望两度。却请访及。谢景温守潭州。虚大沩以致心。三辞不往。景温。请其故。心曰。马祖百丈已前。无住持事。道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持。王臣尊礼。为天人师。今则不然。挂名官府。如有户籍之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。景温乃不敢以院事屈。愿一见心。心至长沙。景温愿受法训。心为举。其纲曰。三乘十二分教。还同说食示人。食味既因他说。其食要在自己亲尝。既自亲尝。便能了知其味。是甘是辛。是䶢是淡。达磨西来。直指人心见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显。要在自己亲见。若能亲见。便能了知目前是真是妄。是生是死。既能了知真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说。都无实义。如今不了。病在甚处。病在见闻知觉。为不如实知真际所诣。认此见闻觉知。为自所见。殊不知。此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知。还同龟毛兔角。并无所归。景温闻所未闻○常总。初谒慧南于归宗。无所得而去。归宗火。南迁石门南塔。迁黄檗积翠。又迁黄龙。总皆在焉。二十年间。凡七往返。密受法旨。决志大掖临济之宗。出世住泐潭。元丰三年。诏革东林律居。为禅席。学士王韶。出守南昌。欲延祖心主之。心举总自代。总知宵遁。韶檄诸郡。所在访求。得之新涂穷谷中。遂应命。天下衲子。望风而集。其徒相语曰。远公有谶记。吾灭七百年后。有肉身大士。革吾道场。今符其语矣○行伟。住仰山。夏夜坐深林。袒以饲蚊蚋。会肠毒作。十日不愈。以刀绝之尺许。血流不止。门人泣曰。师独柰何不少忍。曰。为其障我行道。蒲伏床上。无所利于物。得死不愈于生乎。元丰三年十一月日。说偈而化。阇维得五色舍利。骨石栓索勾连。塔于寺东○应干。萍乡彭氏子。遍历诸方。晚至泐潭。参常总。久之未蒙印可。总示以鸟窠吹布毛因缘。殊不解。一日豁然悟旨。乃成颂曰。潦倒忘机是鸟窠。西湖湖上控烟罗。布毛取出无多子。铁眼铜睛不柰何。总印可之。自此推为上首。元丰三年。总住东林。遂以干继法席○开先广鉴行瑛。桂州毛氏子。初谒庆闲。稍悟玄旨。次参常总。顿息所疑。出世开先。几二十年。初苦痰癖。屡求去而不可。卧病坊者三年。一旦起。将梵刹鼎新之。迄九年而成○苏辙。字子由。号颖濵。与兄苏轼齐名。尝以偈献了元曰。粗沙供佛佛欣受。怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否。更无一物可增添。元曰。空手持来放下难。三贤十圣聚头看。此般供养能歆享。木马泥牛亦喜欢。元丰三年。辙谪高安。会黄檗全。全熟视曰。君静而慧。苟留心宗门。何患不成此道。辙因参全。无契。适省聪来居寿圣。辙以此事往问。聪不答。辙又叩之。聪曰。圆照未尝以道语人。吾今亦无以语子。辙于是得言外之旨。继参洪州顺。顺示以搐鼻因缘。辙言下大悟。呈偈曰。中年闻道觉前非。邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目。掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事。白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上。一杯甘露滑如饴。

(辛酉)庆闲禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

庆闲。居隆庆西堂。元丰四年三月七日。告众将入灭。说偈曰。露质浮世。奄忽入灭。五十三岁。六七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。红炉优钵。说偈毕。乃入浴。浴出裸坐。方以巾搭膝而化。神色不变。为着衣。手足和柔。发剃复出。画工就写其真。首忽自举。次日仍平视。大守来观。愿留全身。僧利俨曰。遗言令化阇维。薪尽火灭。跏趺不散。以油沃薪。益之乃化。是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利。如金色。计其所获几数斛。苏辙欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃者曰。闲师事。何疑哉。疑即病矣。辙梦中作铭。有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。聊示其小者○绍铣。泉州人。得法智贤。住兴化。铣有度量。牧千众。如数一二三四。长沙初未知饭僧供佛之利。铣作大会。谓之结缘斋。其后效而作者。月月有之。荆湖之民。莫不向慕。波及蛮俗。丞相章惇。奉使荆湖。开梅山。与铣偕往。蛮父老。闻铣名。人人合爪。听其约束。梅山平。铣有力焉。湘南八州。岁度僧数百。当慧南盛化时。荆湖衲子。奔趋江南。恒百里无托宿。且多为盗劫。铣半五十为馆。请僧主之。以接纳俾得宿食而去。晚得痹疾。左手不仁。然犹领住持事。日同僧众会粥食。铣以精进为佛事。公卿礼敬。以为古佛。元丰四年九月日迁寂。阇维收舍利。两目睛不坏。肠二亦不坏。益以油火焚之。如铁带曲折。色鲜明。因并塔焉○义青。自白云海会。移住投子山。学徒益进。潜通暗证者甚众。果符异苗翻茂之谶。初开山大同师。有记曰。吾塔若红。是吾再来。邦人偶修其塔。作玛瑙色。未几而青领院事○慕喆。临川闻氏子。可真游方时。喆能识之。真好暴所。长以盖人。号真点胸。喆与之周旋二十年。无失礼。真谓人曰。三十年后。喆其大作佛事。真殁。塔于西山。心丧三年。乃去游湘中。一钵云行鸟飞。去留为丛林重轻。谢景温。守潭州。迎住岳麓。俄迁大沩。众二千指。无所约束。人人自律。惟粥罢受门弟子问道。谓之入室。诸方才月一再。而喆讲之无虚日。放参罢。喆自役作。使令者在侧。如路人。晨香夕灯。十有四年。夜礼拜。持茅视殿庑灯火。倦则以帔蒙首。假寐三圣堂○学士徐禧。布衣时。倚遇特先识之。遇将化前一日。作偈别禧曰。今年七十七。出行须择日。昨夜问龟哥。报道明朝吉。禧大惊。呼惟清俱往。遇方坐寝室。以院务付监寺曰。吾住此山三十年。以护惜常住故。每自莅之。今行矣。汝辈着精彩。言毕举杖子曰。且道这个。分付阿谁。禧与清皆屏息。遂掷于地。投床枕臂而化。

(壬戌)宗本禅师住穹窿福臻

宗本。主瑞光。杭守恳请住净慈。一住九载。元丰五年。待制曾孝序载归。以慰苏人之思。住穹窿山。其住净慈时。民张氏有女子死。母梦罪报为蛇。觉得蛇棺下持诣。本为说法。令置故处。俄黑蝉翔棺上。而蛇亡。母祝曰。果我女入我笼。更持汝诣净慈。果入。本复为说法。梦女曰二报幸解脱矣○普孜。建阳谢氏子。幼习儒业。举进士有声。后看佛经。至识自心源。夙根启发。遂出家得度。具戒游方。参浮山法远。入室扣请。心融神会。舒人请居甘露太平二刹。道誉大播。孜后退居净因。元丰五年。都人请居东京华严寺○怀志。金华吴氏子。出家预讲肆。十二年。尝欲会通诸宗异义。为书传世。以正一代时教之本意。有禅者曰。杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身则曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。志不能对。即行至洞山。参克文。问古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文叱之。志趋出。文笑呵曰。浙子斋后游山好。志领悟。久之辞去。文曰。子禅虽逸格。惜缘不胜耳。志识其意。拜赐而行。庵于衡岳。二十余年。士大夫。造其居。不甚顾答。人问故曰。彼富贵人。辩博多闻。我粥饭僧。口吻迟钝。无可说。自然憨痴去。偈曰。万机俱罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿罗庵。问师住山。有何旨趣。志曰。山中住。独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨。不用援毫文彩露○道楷。沂州崔氏子。自少辟谷学道。后游京师。得度具戒。谒义青于海会。问佛祖言句。如家常茶饭。离此之外。别有为人言句也无。青曰。汝道寰中天子敕。还假禹汤尧舜也无。楷拟酬语。青以拂子摵之曰。汝发意来。早有二十棒也。于是楷遂悟旨。再拜即出。青呼曰且来。楷亦不顾。青曰。汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。后掌众食。青问。厨务勾当良苦。曰不敢曰汝炊饭耶。煮粥耶。曰人工淗米着火。行者煮粥炊饭。曰汝作什么。曰和尚慈悲。放他闲去。又从青游园。青与拄杖曰。理合与么。曰与和尚提鞋挈杖。不为分外。曰有同行在。曰那一人不受教。青遂休去。至晚青曰。早来说话未尽。曰更请举看。曰卯生日。戌生月。楷即点灯来。青曰。上来下去。总不空然。曰在左右理合如此。曰奴儿婢子。谁家屋里无。曰和尚尊年。缺他不可。曰与么殷勤。曰报恩有分。元丰五年。出世沂州仙洞。迁招提龙门郢州大阳随州大洪。

(癸亥)投子义青禅师入寂(大阳玄法嗣曹洞第七世)

义青。住投子。元丰六年四月。示微疾。乃以书辞郡守诸官。及在家诸檀越。五月日。升堂别众罢。写偈曰。两处住持。无可助道。珍重诸人。不须寻讨。遂投笔而化。阇维收舍利灵骨。塔三峰庵○初从悦。首众道吾。领数纳。谒守智。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。柰何出言吐气。如醉人耶。悦面热汗下曰。愿和尚慈悲。智复与语锥劄之。悦茫然。遂求入室。智曰。老僧无福。道不取信于人。脱受首座礼拜。异日定取谤于某。乃问悦曰。曾见法昌遇和尚否。曰曾看他语录。自了可也。不愿见之。曰曾见洞山文和尚否。曰关西子。没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚长处。曰你但向尿臭气处参取。悦乃谒克文。深领奥旨。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十七之上(露字号)

甲子(宋神宗元丰七年起)丙寅(哲宗元祐元年)甲戌(改绍圣)戊寅(改元符)辛巳(徽宗建中靖国元年)壬午(改崇宁)丁亥(改大观)辛卯(改政和)癸巳(徽宗政和三年止)

(甲子)宗本禅师住慧林

元丰七年。宋神宗。诏宗本。住慧林禅院。召对赐坐。喻以方兴禅宗宜善开导之旨。既退。上谓左右曰。真福慧僧也○汴京法云寺新成。诏法秀开山。赐号圆通。时李伯时麟工画马。秀呵曰。汝士太夫以画名。矧又画马。期人夸以为妙妙。入马腹中。亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像。以赎其过。黄庭坚。作艳语。人争传之。秀亦呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。坚笑曰。又当置我于马腹中耶。秀曰。汝以艳语。动天下人。淫心不止。马腹恐生泥犁耳。坚遂拜领○元祐。上饶王氏子。依慧南悟旨。南殁。游湘。庐马祖故基。衲子追随。潭守谢景温。欲禅道林律居。延祐为第一世。道林像设之多。冠湘西。祐夷廓之。为虚堂禅室。以会四方学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无凡情。存圣解乎○法安。临川许氏子。受义怀旨诀。归临川。住黄山如意院。败屋破垣。无以蔽风雨。十年大厦如化成。弃去住武宁延恩寺。草屋数楹。败床不箦。安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其发心而强之。是名作业。不名佛事也。安与法秀昆弟。秀尝以书招安。安读之笑曰。吾始以秀有精彩。今而后知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。今无故。于八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。元丰甲子七月。命弟子。取方丈文书。聚焚之。以院事付一僧。八月示寂○富弼。字彦国。河南人。镇亳州。时闻修颙法席之盛。往质所疑。值颙登座。以目左右顾视大众。已微有得。因执弟子礼。请为入室。颙见即曰。相公已入来。富弼犹在外。弼闻汗流浃背。不觉豁然。及晚年居洛。遂请颙住招提。既至。迎居后苑。晨夕参叩。弼每有谈论。颙辄以为非。一日谓弼曰。待得山僧竖点头。即是也。自是弼。凡有所言。颙辄摇首。忽一日中夜。弼大省彻。遽往叩门。颙已闭关而𥨊。闻其声。即呼曰。相公且喜大事了毕。夜深更不启关。晨朝相见。至晓往见之。颙遥见已点头矣。弼喜甚。时宗本。方奉诏住慧林。弼以诗寄谢曰。因见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。别后答颙书曰。示谕。此事问佛必有夙因。非今生能办。诚是如此。然弼遭遇和尚。即无始以来忘失事。一旦认得。此后定须㧞出生死海。不是寻常恩知。虽尽力道断。道不出也。和尚得弼。百千其数。何益于事。不过人道。华严会下。出得个老病俗汉。济得和尚甚事。所云淘汰甚多。此事诚然。每念古尊宿。始初在本师处。动是三二十年。少者亦是十数年。日夕侍奉。闻道闻法。方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾。共得两个月请益。更作聪明过人。能下得多少工夫。若非和尚巧设方便着力摘发。何繇见个涯岸。虽竭踵顶。难于报称○苏轼。游庐山。宿东林。与常总论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。总肯之○邵雍。字尧夫。范阳人。居洛四十年。安贫乐道。冬不炉。夏不扇。夜不就席者数年。有学佛吟曰。饱食丰衣不易过。日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣。怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重。徼求去病病还多。长江一片平如练。幸自无风又起波○范镇。字景仁。华阳人。累官翰林学士。或问镇。何以不信佛。曰尔必待我合掌膜拜。然后为信耶。黄庭坚。一日过镇。终日相对。正身端坐。未尝回顾。亦无倦色。镇曰。吾二十年来。胸中未尝起一思虑。二三年来。不甚观书。若无宾客。终日独坐。夜分方睡。虽儿曹欢呼咫尺。皆不闻。坚曰。公却是学佛作家○司马光。初不喜禅。自富韩问法于大本后。忽有所契。后因范镇。论空相。以诗戏曰。不须天女散。已解动禅心。又曰。贱子悟已久。景仁今复迷。又曰。到岸何须筏。挥锄不用金。浮云任来往。明月在天心○荆王夫人王氏。专修净业。一妾懈慢。夫人深责之。遂悔悟精进。忽无疾而逝。致梦他妾云。蒙夫人诲。已生安养。俄而夫人亦梦。与妾同游宝池。见一花天衣飘扬。题曰杨杰。一华朝服而坐。题曰马玕。复见金台光明晃耀。妾指曰。此夫人生处也。既觉弥加精进。年八十一。诞晨秉烛燃香。望观音阁而立。左右方具仪献寿。已立化矣。

清远。临邛李氏子。初读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。远叹曰。义学名相。非所以了生死大事。遂南游遍参。至太平。见法演。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。远于言下有省。及归凡有所问。演即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不曾。我不如你。远愈疑。遂问演曰。座下谁得和尚说话。曰礼上座却会。远乃咨决于元礼。礼以手引远耳。绕围炉数匝。且行且语曰。你自会得好。曰有冀开发。乃尔相戏耶。曰你他后悟去。方知今日曲折。时远年十七○了元。自归宗。迁金山。示众。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教。以纸为衣。随闻即书。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之○周敦颐。字茂叔。春陵人。因游庐山。乐其幽胜。遂筑室焉。初谒祖心。叩以教外别传之旨。心曰。只消向你自家屋里打点。孔子谓。朝闻道夕死可矣。毕竟以何为道夕死可耶。颜子不改其乐。所乐何事。但于此究竟。久久自然有个契合处。又谒常总。论性。语及理法界事法界。至理事交彻。冷然独会。后着太极图。语语出自东林口诀。时了元。寓鸾溪。颐复往谒。相与讲道。问曰。天命之谓性。率性之谓道。禅门何谓无心是道。曰疑则别参。曰参则不无。毕竟何以为道。曰满目青山一任看。颐豁然有省。一日忽见窗前草生。乃曰。与自家意思一般。以偈呈曰。昔本不迷今不悟。心融境会豁幽潜。草深窗外松当道。尽日令人看不厌。遂请元。作青松社主。以媲白莲故事。颐后倡明道学。学者称为濂溪先生。尝自言曰。吾此妙心。实启迪于黄龙。发明于佛印。然易理廓达。自非东林开遮拂拭。无繇表里洞然○杨时。字中立。号龟山先生。将乐人从二程游。尝曰。微生高乞醯与人。孔子以为不直。维摩经云。直心是道场。儒佛至此。实无二理。与常总友善。谓总曰。禅学虽高。却于儒道。未有所得。总曰。儒道要紧处。也记得些子。且道。君子无入而不自得。得个甚么。时默然。尝有诗曰。盈科日进几时休。到海方能止众流。只恐达多狂未歇。坐驰还爱镜中头。

(乙丑)克文禅师住报宁

克文。住洞山。谢事。东游三吴。至金陵。时丞相王安石。居定林。闻文至。倒屣出迎。恨相识之晚。问诸经皆首标时处。圆觉独不然何也。曰顿乘所演。直示众生。日用现前。不属今古。只今僧老与相公。同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非关时处。又问。经曰一切众生。皆证圆觉。而圭峰以证为具如何。曰圆觉如可改。维摩亦可改也。维摩岂不曰。亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦。因舍宅为寺。延文开山。是谓报宁。特请于朝。赐号真净。住未几。士大夫。经游无虚日。文不堪劳。遂还高安。庵于九峰之下。名曰投老。学者自远而至○文准。兴元梁氏子。八岁出家。陕西经略范公。欲携与俱西。准曰。登山求玉。入海求珠。人各其志。本行学道。世好非素心。范奇其语。因度为僧。初谒梁山乘。乘曰。驱乌未受戒。敢学佛乘乎。准曰。坛场是戒耶。三羯磨梵行阿阇黎是戒耶。乘大惊。准曰。虽然敢不受教。遂受具戒。遍游讲肆。倡诸部纲目。即弃去曰。吾不求甚解。法师昙演抚之曰。汝法船也。南方有亚圣大士。若沩山真如九峰真净者。宜往求之。准遂诣沩山。不契。造九峰。参克文。文问。近离甚处。曰大仰。曰夏在甚处。曰大沩。曰甚处人。曰兴元府。文展手曰。我手何似佛手。准罔措。文曰。适来祗对一一灵明。一一天真。及乎道个我手何似佛手。便成窒碍。且道。病在甚处。曰不会。曰一切现成。更教谁会。准服膺。就弟子之列○太尉吕惠卿。尝法华严法界观。暇日游五台。忽云雾四合。暴风雷雨。声震林壑。卿震骇。移时稍霁。见一衣蒲童子。被发而来。手执梵筴。问曰。官人何求至此。曰愿见大士。曰欲见何为。曰尝览华严大教。旨深意广。欲望大士发启妙解。庶几笺释流行。使大心者。即得开悟。曰诸佛妙意。简易明白。先德注意可解。如十地一品。释文不过数纸。今时枝蔓注近百卷。而圣意逾远。真所谓破碎大道也。曰童子貌若此。而敢呵前辈乎。童子笑曰。官人谬矣。此间一草一木。无非文殊境界。在汝日用触事不迷。此真文殊耳。卿乃下拜才起。童子现大士形。跨狮子。隐隐云中而散。

元祐元年。宗本。以老求归。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。本诲曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动○黄庭坚。参祖心。乞指径捷处。心曰。只如仲尼道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。太史居常如何理论。坚开口。便道不是不是。坚迷闷不已。一日侍心山行。时岩桂盛开。心曰。闻木稚花香么。曰闻。曰吾无隐乎尔。坚欣然领解。即拜曰。和尚得恁么老婆心切。心笑曰。只要公到家耳。坚字鲁直。号山谷○赞元。住蒋山。元祐元年。忽曰。吾欲还东吴。促办严俄化○纯白。梓州支氏子。父谦。闻法于松山道者。以死生为戏。白衣梵行。缁俗无出其右。白少闻父诲。有如夙习。一日跃过溪。忽有省。不觉失笑。遂落发受具。遍历成都讲肆。通性相宗。去之南游。参黄檗惟胜。亲近岁余。未始一顾。白事益勤。胜一日忽抬眸视之。白喝曰。这老汉。把不定作么。胜大笑。乃为印证心地。元丰末。胜归蜀。白负巾钵以从。会成都府帅。奏改昭觉为十方。胜遂举白开山。白示众曰。不超性海。是理事缚。不透声轮。是语言缚。于是净侣靡然向风。讲席一空○善周。参谓芳。得受旨诀。出世住临江。上堂。辽天鹘。万里云。只一突。是什么。喝一喝。元祐丙寅十二月日。沐浴净发。说偈曰。山僧住瑞筠。未尝形言句。七十三年来。七十三年去。言毕趺坐而逝○圣泉绍灯。古田陈氏子。生时异香满室。紫帽覆首。幼不茹荤。得度受具。后游方。参谓芳。一见悟旨。遂还乡里。忽一日。索浴更衣。升座说偈曰。吾年五十三。去住本无贪。临行事若何。不用口喃喃。俨然入寂。两日后。闻钟声。忽然复醒。自后四大轻安。身常频出舍利。大旱请灯祈雨。凡有所祷辄应。迁住圣泉。法道大振○开元法明。得法报本有兰。后归故里。事落魄。多嗜酒。呼卢每大醉。唱柳词。数阕日。以为常。召斋则拒。召饮则从。如是者十余年。咸呼曰醉和尚。一日谓寺众曰。吾明旦当行。汝等无他往。众窃笑之。翼晨摄衣就座。大呼曰。吾去矣。听言一偈。众闻奔视。明乃歌曰。平生醉里颠蹶。醉里却有分别。今宵酒醒。何处杨柳岸。晓风残月。言讫寂然长往。

(丁卯)从悦禅师住兜率院

从悦。受克文旨诀。后寓鹿苑。有清素侍者。闽人。久参楚圆。年八十。遁迹鹿苑。悦与邻寓。因食蜜渍荔枝。偶素过门。悦呼曰。此老人乡果也。可同食之。曰自先师亡后。不得此食久矣。曰先师为谁。曰慈明。某忝执事。十三年耳。悦乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。素曰。子见何人。曰洞山文。曰文见何人。曰黄龙南。曰南匾头见先师。不久法道大振如此。悦益疑骇。遂袖香诣素作礼。素避曰。吾以福薄。先师授记。不许为人。悦益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得。试语我。悦具通所见。素曰。只可入佛。不可入魔。曰何谓也。素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。悦拟对。又遽问曰无为如何说。悦又拟对。素忽高笑。悦恍然有得。素乃印可。仍戒曰。文示子者。皆正知见。然子离文太蚤。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用得大自在。他日切勿嗣吾。丁卯悦住龙安兜率院。

(戊辰)法演禅师开法白云

戊辰。法演。将迁白云海会。清远。适自淝川持钵回。慨然曰。吾事始济。复参随。往一荒县。安能究决己事耶。遂作偈告辞。演送以偈曰。睆伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看。依旧青青一两枝。演迁海会。示众。须将生死二字贴在额头上。讨取个分晓。如只随群作队。打哄过日。他时阎老子。打算饭钱。莫道我不曾说与你来。若是做工夫。须要时时简点。刻刻提撕。那里是得力处。那里是不得力处。那里是打失处。那里是不打失处。有一等。才上蒲团。便打瞌睡。及至醒来。胡思乱想。才下蒲团。便说杂话。如此办道。直至弥勒下生。也未得入手。须是猛着精彩。提个话头。昼参夜参。与他厮捱。不可坐在无事甲里。又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多。轻轻放下。下地走一遭。再上蒲团。开两眼。捏两拳。竖起脊梁。依前提起话头。便觉清凉。如一锅沸汤。搀一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家时节。上堂。汝等诸人。见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知。檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问长史高姓。他道。老和尚看便了问甚么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人。为山僧道得么。昨日那里落节。今日这里拔本。谢监收上堂。人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防于○。若是真○人。○○谢街坊上堂。街坊昨日。将一把沙。到方丈前。一见老僧。劈面便撒。赖遇老僧先见。衫袖一遮。并不妨事。今朝举似大众。不敢隐藏。何故。赏伊大胆。下得这个手脚。忽有人。问白云。为什么只恁休去。不见道老不以筋力为能。然虽如是。宾主历然。端和尚忌辰上堂。去年正当恁么时。多前年三件事。今年正当恁么时。多去年七件事。这十件事。数不过者甚多。何也。去却七三存一事。是去年说是今日。急如箭。黑似漆。无言童子口吧吧。无足仙人劈胸趯。乃云交。下座。上堂。说佛说法。拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒。临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。也则白云万里。或有个汉出来道。长老。你恁么道。也则白云万里。这个说话。唤作矮子看戏。随人上下。三十年后一场好笑。且道。笑个甚么。笑白云万里。示众。举德山答僧。我宗无语句。雪峰闻之有省。后峰云。我当时空手去。空手归因缘。演云。白云今日说向透未过者。有个人。从东京来。问伊甚处来。他却道。苏州来。问伊苏州事如何。伊道。一切寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。祇为语音各别。毕竟如何。苏州菱邵白藕。示众。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师。信脚来信口道。后代儿孙。多成计较。要会开花结果处么。郑州梨青州枣。万物无过出处好。示众。真如凡圣皆是梦言。佛及众生并为增语。或有人出来道。盘山老聻。但向伊道。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。若更问五祖老聻。自云。诺惺惺着。又云。悟了同未悟。归家寻旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲花。一年生一度。又云。贱卖担板汉。贴秤麻三斤。百千年滞货。何处着浑身。垂语云。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。演一日。持锡绕廊曰。莫有属牛人问命么。众皆无语。乃自曰。孙膑今日开铺。更无一人垂顾。可怜三尺龙须。唤作寻常露布。室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。又常展手问僧曰。如何唤作手○圆玑。福州林氏子。师慧南。密受记莂。荷担丛林。不知寒暑。垦田莳松。守一职十年不易。南称为本色出家儿。及迁黄龙。携玑与俱。南殁。建塔毕辞去。龟峰大沩争致不赴。祖心欲以继黄龙法席。玑掉头径去。人问故曰。先师诫我。未登五十。不可为人。客归宗时。年四十八。了元劝应谢景温之请。住洪州翠岩。

(己巳)宗显参纯白禅师

宗显。成都人。少为进士有声。尝昼掬溪水为戏。至夜思之。遂见冷然盈室。欲汲之不可。而尘境自空。曰吾世网裂矣。往依纯白得度受具。后随众咨参。白一日问显曰。高高峰顶立。深深海底行。汝作么生会。显于言下顿悟。曰钉杀脚跟也。白拈起拂子曰。这个又作么生。显一笑而出○元祐。住道林六年。弃游庐山。徐王奏赐紫方袍。祐作偈辞之。人问故。祐曰。人主之施。非敢辞。以近名。但以法未等耳。昔惠满不受宿请曰。天下无僧。乃受汝供。满何人哉。王安上。尝问法于祐。延住云居。祐曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去○系南。汀州张氏子。参元祐于道林。获印可。祐迁罗汉。南掌堂司。祐移云居。以南继席。有居士张戒者。参南。一日南问曰。如何。曰不会。南复诘之不已。戒忽领旨。献投机颂。有身眠大海须弥枕。石笋抽条也大奇之句。寻辞别。南示偈曰。汝到庐山山到汝。更谁别我庐山去。出门问取岭头风。大道腾腾无本据○善本。颖人。汉董仲舒之后。博学清修。无仕宦意。至京师。为大僧。随喜华严。夜梦童子。如世所画善财。合掌导而南。觉曰。诸佛菩萨。加被我矣。其欲我南询诸友乎。遂游方至苏州。谒宗本。本坐定。特顾之。善本默契宗旨。出世双林。己巳移住钱塘净慈。时号大小本○宗赜。襄阳人。弃儒从释。志节高迈。学问渊博。参真州长芦夫。夫殁。赜补其处。元祐四年。结莲华胜会。率大海众。各念阿弥陀佛。百声千声。乃至万声。回向同缘。愿生彼国。一夕梦一男子。乌巾白衣。可三十许。风貌清美。举措闲雅。揖谓𧷤曰。欲入公弥陀会。告书一名。𧷤乃取胜会录秉笔。问曰。公何名。曰普慧。𧷤书已。白衣者又曰。家兄亦告上名。𧷤问曰。令兄何名。曰普贤。言讫不见○慧元。住承天。元祐四年。持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。乃住报本。

(庚午)克文禅师住归宗

克文。居高安六年。移住归宗。显谟朱世英。问佛法大意。文答曰。辱书以佛法为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。已不是也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不着水。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。佛即众生。繇迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外道二乘禅寂断见境界○法秀。主法云。元祐五年八月示疾。诏翰林医官视之。医请候脉。秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求治之。是以生为可恋也。平生生死梦三者。无所拣择。去之。呼侍者。更衣安坐。说偈曰。来时无佛去时空。南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久。监寺进曰。和尚何不道末后句。秀曰。珍重珍重。言讫而逝○治平二年。怀琏上疏乞归。元祐五年。无疾而化。寿八十一。

(辛未)禾山德普禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

德普。住禾山。十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓众曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。乃曰。和尚几时迁化。曰汝辈祭绝即行。于是帏𥨊堂。坐普其中。置祭读文。跪揖上食。普饫餐自如。自门弟子下及庄力。日次为之。至六年元日祭绝。曰明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止。普安坐。焚香而化○元祐六年。张商英。漕江西。谒常总。总印可之。且曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。可与语。英按部分宁。诸禅迓之。首致敬于慈。最后问兜率从悦曰。闻师聪敏善文章。悦笑曰。运使失却一只眼也。从悦临济九世孙。若以聪敏。对运使论文章。政如运使对从悦论禅也。英默识之。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃过兜率。先是。悦梦手搏日轮。觉语首座曰。日轮运转之象。张运使。且过此。吾当深锥痛劄之。座曰。士大夫。恶拂己者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。只退得我院也。遂与语次。英亟称总公。悦未肯其说。语至更深。论及宗门事。悦起焚香。请十方诸佛作证曰。东林既印可运使。运使于佛祖言教。有少疑否。曰有。曰疑何等语。曰疑香严独脚颂。德山托钵话。曰既于此有疑。其余则是心思意解。何尝至大安乐境界。且如岩头言末后句。是有耶。是无耶。曰有。悦大笑。归方丈。闭却门。英一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。忽大悟。扣方丈门曰。已捉得贼了也。曰赃物在甚处。英无语。悦曰。都运且去。来日相见。翼旦遂献颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦乃谓曰。参禅只为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。因邀悦。至建昌。有十颂。叙其事○常总。住东林。众盈七百。每燕坐。众见方丈后有白光天香郁然。元祐六年九月日。浴罢安坐而寂○慧元。住报本。胁不至席三十年。元祐六年十一月日。升座说偈曰。五十五年梦幻身。东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而逝○元净。住上天竺。凡一十七年。元丰间。辞而复往。又三年。平生精修净业。尝与僧熙仲同食。仲视净眉得有光如萤。揽之得舍利。又于卧起处。得舍利。元祐六年九月。将示寂。入方圆庵宴坐。止言语。绝饮食。谓参寥道潜曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂矣。七日出偈示众。吉祥而逝。净初生时。左肩肉起。如袈裟绦。八十一日乃灭。及示寂。寿果八十一○从悦。住龙安兜率。室中尝设三语。以验学者。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在甚么处。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。张商英。以颂答三问。一阴森夏木杜䳌鸣。日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢。从来孝子讳爷名。(二)人间鬼使符来取。天上花冠色正萎。好个转身时节子。莫教阎老等闲知。(三)鼓合东村李大妻。西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸。却作张三坐钓矶。元祐六年冬。悦浴讫。集众说偈曰。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化○守智。住云盖十年。日荷锄。理蔬圃。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。元祐六年。退居西堂。湘中衲子闻其接纳。堂室为满○承皓。应机答话。隐显不测。一日苏轼。微服求见。皓问尊官高姓。曰姓秤。乃秤天下长老底秤。皓喝一声问曰。且道这一喝重多少。轼无对。一日举傅大士空手把锄头颂。又举洞山五台山顶云蒸饭颂云。此二颂。只颂得法身边事。不颂得法身向上事。乃自颂曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请。行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。玉泉寺宇广大弊漏。前后主者。以营葺为艰。皓曰。吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺。待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山。无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱。元祐六年。遣人至江西口。白张商英曰。老病且死。得百丈肃。为代可矣。英以喻肃。肃不愿往。十二月日。将示寂时。门人围绕请偈。皓笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。

(壬申)善本禅师住法云

善本。住净慈。是年哲宗。诏住上都法云。赐号大通○戒禅师。得旨慧林冲。初出世杭州西湖。迁扬州石塔。轼知扬州。与戒往来甚密。一日戒。遣侍者至府。求解院务。轼问。长老欲何往。曰欲归西湖耳。轼遂率僚佐。同至石塔。令击鼓集众。袖中出疏。使晁无咎读之曰。大士何曾说法。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之音。戒乃重住石。

(癸酉)可久法师往生净土

可久。常诵法华。修净土。元祐八年。年八十一坐化。越三日。还谓人曰。吾见净土境。与经符契。莲花台上。皆标合生者名。言讫复化去○道臻。居都城西隅。衲子四十余辈。颓然不出户。三十九年如一日。元祐八年八月日。将入灭。谓弟子曰。吾更三日行矣。及期沐浴更衣。说偈而化。寿八十○克勤。彭州骆氏子。儿时日记千言。偶游寺中。见佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家祝发。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以死也。遂弃去。徒步出蜀。谒玉泉皓金銮信大沩喆黄龙心。佥指为法器。最后见法演。演尝曰。诸方参得底禅。如琉璃瓶子相似。爱护不舍。第一莫教老僧见。将铁锤一击定碎也。勤便尽心参演。演问有句无句。如藤倚树。汝作么生会。勤便喝。或下语尽其机用。演皆不诺。演曰。须是情识净尽。计较都忘处会。勤便于无计较处。胡言汉语。总不契演意。勤谓强移换人。出不逊语。忿然而去。演曰。待你着一顿热病打时。方思量我在。到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。无得力者。追绎演言。乃自誓曰。我病稍间。即归五祖。时慧勤在定慧。亦患伤寒危甚。勤病痊。欲拉勤同赴。勤尚固执。勤乃亟归祖山。演一见喜曰。汝复来耶。即令参堂。便入侍者寮。

(甲戌)法演禅师传法克勤

克勤一日问法演曰。二祖云。觅心了不可得。毕竟如何。曰汝须自参。始得这些好处。别人为汝着力不得。后半月。会陈提刑。诣演问道。演曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。提刑应诺诺。演曰。且仔细。勤适自外归。侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。曰他只认得声。曰祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚却不是。曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。勤忽契悟。遽出见鸡飞上阑干。鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室。通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。只许佳人独自知。演曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。演乃遍谓山中耆旧曰。我侍者。参得禅也。自此所至。推为上首○慧勤。舒州汪氏子。丱岁得度。每以惟此一事实。余二则非真。味之有省。乃遍参名宿。往来法演之门有年。恚演不为印据。与克勤相继而去。及勤还侍演得彻证。而勤忽至。意欲他往。勤勉令挂搭。且曰。某与兄相别月余。比旧相见时如何。曰我所疑者此也。遂参堂。一日闻演举。僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识汝家风了也。勤即大豁所疑。曰乞和尚指示极则。演曰。森罗及万象。一法之所印。勤展拜。演令掌翰墨○法泉。随州时氏子。幼岁出家。群书博览。过目成诵。丛林号为泉万卷。得法于晓舜。出世屡迁大刹。后住蒋山。绍圣元年。苏轼安置惠州。舟次金陵。阻风江浒。迎泉至。问曰。如何是智海之灯。泉以偈对曰。指出明明是甚么。举头鹞子穿云过。从来这碗最希奇。解问灯人能几个。又曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问幡风。好将钟阜临岐句。说似当年踏碓翁○慕喆。住大沩。绍圣元年。诏住东京智海。喆至。解包日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以容。至相枕地卧。有请限之者。喆曰。僧佛祖所自出。厌僧是厌佛祖也。安得此不祥之言哉。室中尝问学者。赵州洗钵盂话。上人如何会。僧拟对。喆即以手托之曰。歇去○黄庭坚。谒云岩悟。新随众入室。新见张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚处相见。坚无语。新约出曰。晦堂处参得底。使未着在。后左官黔南。于无思念中。顿明。新所问。报以书曰。往日尝蒙苦口提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南中。昼卧觉来。忽然廓尔。寻思平生。被天下老和尚谩了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。惟清寄以偈曰。昔日对面隔千里。如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥。快活谈谐契主宾。室内许谁参化女。眼中休去觅瞳人。东西南北难藏处。金色头陀笑转新。坚和曰。石工来斫鼻端尘。无手人来斧始亲。白牯狸奴心即佛。龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒。却着衫来作主人。万里相看常对面。死心寮里有清新。坚尝以书。勉胡少汲曰。公道学颇得力耶。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老。海会演老。皆出世宗师。道行不愧古人。皆可亲近殊胜。从文章之士。学妄言绮语。增长无明种子也○普聪。得法宗本。住投子。时年八十余。有监寺者。一夕为盗所杀。副寺白聪。聪曰。我已知其人矣。副寺闻官。而吏至。聪如前语。吏诘之。聪曰。杀监寺者老僧也。吏即以聪系狱。聪无异词。偶杨杰为宪按部。至州境。夜梦神人云。此州有肉身菩萨。枉坐缧绁中。杰访问聪事。遂释之。后十年。有行者。患迦摩罗疾。而自首云。昔日杀监寺者我也○元静。玉山赵氏子。十岁病甚。感异梦。舍令出家。通经得度。南游参永安恩。于临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻法演机峻欲抑之。遂谒演。演曰。我此间。不比诸方。凡于室中。不要汝进前退后。竖指擎拳。绕禅床。作女人拜。提起坐具。千般伎俩。祇要你言下谛当。便是汝见处。静茫然退参。历三载。一日入室罢。演曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。静即剖陈。演曰。说亦说得十分。更与我断看。静又随问而判。演曰。好即好。祇是未得老僧说话在。斋后可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。演便以即心即佛非心非佛睦州担板汉南泉斩猫赵州狗子等语。编辟之。所对了无凝滞。至子湖狗话。演遽转面曰。不是。曰不是却如何。曰此不是。则和前面皆不是。曰望和尚慈悲指示。曰看他道。子湖有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子湖道看狗处下一转语。教子湖结舌。老僧钤口。便是了当处。次日入室。静密启其说。演笑曰。不道你不是。千了百当底人。此语祇似先师下底语。曰某何人。得似端和尚。曰不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人故也。如老僧。共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙。即不堪。静以为不然。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。演方许可。尝商略古今。执静手曰。得汝说须吾举。得汝举须吾说。今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂。居之○景福顺。西蜀人。得法慧南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门。莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过日。寿八十余。坐脱于香城山。

(乙亥)宗显参法演禅师

宗显。受法于纯白。晚见法演。问未知关棙子。难过赵州桥即不问。如何是关棙子。演曰。汝且在门外立。显进步一踏而退。演曰。许多时茶饭。元来也有人知滋味。明日入室。演曰。你便是昨日问话底僧否。我固知你见处。只是未过得白云关在。显珍重便出。时克勤为侍者。显以白云关意扣之。勤曰。你但直下会取。显笑曰。我不是不会。只是未谙。待见这老汉。共伊理会一上。明日演往舒城。显与勤继往。适会于兴化。演问显曰。记得曾在那里相见来。显曰。全火祗候。演顾勤曰。这汉饶舌。自是机缘相契。后辞西归。以颂送曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须记取鲁语。时白尚无恙。显再侍之。名声蔼着○清远。到归宗。参克文不契。乃坐夏蒋山。邂逅惟清。谓曰。比见都下一尊宿语句。似有缘。清曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。远然之。逾年还海会。演令看杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向甚处忏悔。云门云露。这公案。后命典谒。适寒夜孤坐。拨炉见火一豆许。恍然自喜曰。深深拨有些子。平生事只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刁刁林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。克勤因诣其寮。举青林搬柴话验之。且谓古今无人出得。你如何会。曰也有甚难。曰只如他道。铁轮天子寰中旨。意作么生。曰。我道。帝释宫中放赦书。勤退语人曰。且喜远兄。便有活人句也○元祐。住云居。疾诸方死必塔者曰。山川有限。僧死无穷。他日塔将无所容。乃于宏觉塔东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨肉。填于此。西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石。填于此。谓之三塔。绍圣二年七月日。夜集众曰。三处住持。不传一法。火风聚散。物理常情。吾灭后。不得随世俗厚葬。当禀我佛西天竺法。火化归塔。遂说偈曰。今年六十六。三处因缘足。夜半火烧山。跳入火中浴。言毕入寂。时方盛暑。颜貌如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺○永丰慧日庵主。得法于祐。或处岩谷。或居廛市。令乡民称丘师伯。凡有所问。以莫晓答之。忽语邑人曰。吾明日行脚去。汝等可来相送。于是赆路毕集。日笑不已。众问故。即书偈曰。丘师伯莫晓。寂寂明皎皎。日午打三更。谁人打得了。投笔而逝○慧勤。同克勤语话次。举东寺问仰山。汝是甚处人。曰广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。曰收得。寺曰。珠作何色。曰白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。仰山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。勤顾勤曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。勤无语。忽一日谓勤曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。勤深肯之。乃曰。老兄更宜亲近老和尚去。勤一日造方丈。未及语。被演诟骂。懡㦬而退。归寮闭门打睡。恨演不已。勤密知。即往叩门。勤曰。谁。曰我。勤即开门。勤曰。你见老和尚何如。曰我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。勤呵呵大笑曰。你记得前日下底语么。曰是甚么语。曰你又道东寺祇索一颗。仰山倾出一栲栳。勤当下释然。两人遂同上方丈。演才见。遽曰。勤兄且喜大事了毕○慕喆。住智海禅院。绍圣二年十月日。无疾说偈曰。昨夜三更。风雷忽作。云散长空。前溪月落。良久别众趋寂。阇维得舍利斗许。大如豆。目睛齿爪不坏○省聪。绵州王氏子。幼出家。试经得度。南游参宗本。久而不悟。本曰。吾昔梦汝甚异。汝不勉则死。聪茫然不知。所谓常念南岳思大。口吞三世诸佛话。不去于心。一日为僧伽作礼。忽洒然而悟。即上方丈见本。具陈所得。本曰。汝得之矣。吾昔梦汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自今。始真出家也。即为升座证据。久之出世真如开善圣寿三刹。后退圣寿。安居十年。弊衣粝食。与住山时如一日。元丰中。苏辙谪官高安。与聪游欢相得。元祐末。辙再谪高安。聪往见曰。老僧此梦。与公游于山中。知公当复来。此去来皆宿缘。无足怪者。绍圣乙亥。高安人。竞来谒聪。请住逍遥寺○苏轼。在惠州。了元致书云。子瞻中大科。登金门。上玉堂。远放寂寞之濵。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世。间如白驹之过隙。三二十年。功名富贵。转盻成空。何不一笔勾断。寻取自家本来面目。子瞻胸中有万卷书。下笔无一点尘。到这地位。不知性命所在。一生聪明。要做甚么。三世佛。则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把三二十年。富贵功名。贱如泥土。努力向前。珍重。

(丙子)克文禅师住石门

绍圣三年。克文。移居石门。衲子扣问。必瞑目危坐。见来学。则往治蔬圃。时文准参随。已十余年。谓同行曰。老汉无意法道乎。一日准举杖决渠。水溅衣。忽大悟。走叙其事。文诟曰。此乃敢尔䖃苴耶○佛照杲。初谒圆玑。玑举。僧问投子。大死底人却活时如何。投子曰。不许夜行。投明须到。意作么生。杲曰。恩大难酬。玑大称赏之。后数日。举杲立僧秉拂。机思迟钝。开堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶。安茶具在案上。偶打翻茶具。瓢子落地跳数跳。悟得答话。机锋迅捷。复至克文处。因看祖师偈云。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟○法泉。住蒋山。晚年诏住智海。上堂。问众。赴智海。留蒋山。如何即是。众莫知对。便归方丈。索笔书偈曰。非佛非心徒拟议。得皮得髓莫商量。临行珍重诸禅侣。门外青山正夕阳。掷笔跏趺而逝。使回奏。敕谥佛慧○慧洪。瑞州彭氏子。字觉范。少出家。日记数千言。十九试经得度。游方谒归宗克文。及随文迁石门。掌记室。文患其深闻之弊。每举玄沙未彻语。发其疑。凡有所对。文曰。你又说道理耶。一日有客问文。洪上人参禅如何。曰也有到处。也有不到处。客退。洪不自安。即诣文求决所疑。文举风穴颂曰。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么生是安身法。洪便喝。文曰。这一喝。也有到处。也有不到处。洪忽有省。及游东吴。寓杭州净慈。以颂发明风穴意。寄呈文曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出令人怕。翻身跳掷百千般。冷地看他成话𣠽。如今也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客。却来平地捷鱼虾。文见乃为助喜。洪自后阅汾阳语录。至三玄颂。荐有所证。又尝庵于高安九峰之下。因僧问临济宾主话。洪方欲酬其问。顿见三玄三要之旨。

(丁丑)报恩禅师论三教大要

报恩。黎阳刘氏子。未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。上从其请。遂游心祖道。至投子。参义青。未久即悟心要。青曰。汝再来人也。宜自护持。后住随州大洪山。与张商英友善。英尝以书。问三教大要。恩答曰。西域外道宗多涂。要其会归。不出有无四见而已。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见即为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异涂。正繇见悟殊致故也。故清凉。以庄老计道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界惟心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘。皆为戏论。虚无真实。俱是假名矣。至若谓太极阴阳能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然若太极。若一阴一阳为道。道则是有。常无常有。则是亦有亦无。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法为外道。万法惟心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然儒道圣人。固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心。为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨。示化之所施。为横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心。同涂异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也○签判刘经臣。字兴朝。初于佛法未之信。会常总启迪之。因醉心祖道。既谒慧林冲。于僧问雪窦。如何是诸佛本源。窦曰千峰寒色。语下有省。岁余官雒幕。谒韶山杲。将去任辞杲。杲曰。公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。收拾得。即成法器。收拾不得。或致失心。未几复谒本逸。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。你十二时中。放光动地。不觉自知。向外驰求。转疏转远。臣益疑不解。一夕入室。逸举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问。臣不能对。疑甚。归𥨊。至五鼓觉。方追念间。见种种异相。表里通彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。因忆韶山所嘱。遂抑之。及明以所得告逸。逸为证据。且曰。更须用得始得。曰莫要履践否。逸厉声曰。这个是甚么事。却说履践。臣默契。乃作发明心地颂六首。及着明道谕儒篇。以警世曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声也。鼻之于臭也。四肢之于安逸也。性也。杨子曰。视听言貌思。性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之于道。犹鱼之于水。未尝须臾离也。惟其迷己逐物故终身繇之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道惟可心传。不立文字。故世尊拈花。而妙心传于迦叶。达磨面壁。而宗旨付于神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持又张弓。辊毬舞笏。或拽石搬土。打鼓吹毛。或一默一言。一嘘一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沉吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾。儒所谓愤而不发。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有此道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知妙道。果不可以文字传也。呜呼是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语。而又着此篇。以谕吾徒云○悟新。住翠岩。法堂后有齐安王祠。乡人祈禳无虚日。新令知事毁之。惧不敢。乃躬自拆祠。建丈室。设榻燕𥨊。俄有巨蟒。盘卧侧。叱去复来。夜以为常。一夕梦神告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。新梦中诺之。未几庄夫疫死者。如其数。尝问学者曰。且道。果有鬼神么。道有。又不打杀死心。道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适元首座至。答云。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。新大喜之。

(戊寅)佛印了元禅师入寂(开先暹法嗣云门第五世)

了元。住云居。李麟为元写照。元令作笑容。自赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛谩向风前嗅。枯木无端云里春。对现堂堂俱不识。太平时代自繇身。戊寅正月四日。与客语。轩渠一笑而化。有吴人郑夷甫。少年登进士。术者推其寿。止三十五。心甚忧之。既闻元谈笑间化去。曰吾不得寿。得如元公。复何憾哉。乃与禅者游。读楞严经岁余。忽有所悟。曰生死之理。我知之矣。遂释然。既而预知死日。至期沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。又焚香择时。指画间。屹然立化。手犹作指画状○文准。与良雅。为法门昆仲。因雅述禅本草。乃制炮炙论。禅本草曰。禅味甘性凉。安心脏。祛邪气。辟壅滞。通血脉。清神益志。驻颜色。除热恼。去秽恶。善解诸毒。能调众病。药生人间。但有大小皮肉骨髓精粗之异。获其精者为良。故凡圣尊卑。悉能疗之。余者多于丛林中。吟风咏月。世有徒辈。多采声㲉。为药食者。误人性命。幽通密显。非证者莫识。不假修炼。炮制一服。脱其苦恼。如缚发解。其功若神。令人长寿。故佛祖以此药。疗一切众生病。号大医王。若世明灯。破诸执闇。所虑迷乱幽蔽不信。病在膏肓。妄染神鬼。流浪生死者。不可救焉。伤哉。准炮炙论曰。人欲延年长生绝诸病者。先熟览禅本草。若不观禅本草。则不知药之温良。不辨药之真假。而又不谙何州何县所出者最良。既不能穷其本末。岂悟药之体性耶。近世有一种不读禅本草者。却将杜漏蓝。作绵州附子。往往见面孔相似。便以为是。苦哉苦哉。不惟自误。兼误他人。故使后之学医者。一人传虚。万人传实。扰扰逐其末。而不知安乐返本之源。日月浸久。横病生焉。渐攻四肢。而害圆明常乐之体。自旦及暮。不能安席。遂至膏肓。枉丧身命者多矣。良繇初学粗心。师授莽卤。不观禅本草之过也。若克依此书。明药之体性。又须解如法炮制。盖炮制之法。先须选其精纯者。以法流水净洗。去人我叶。除无明根。秉八还刀。向三平等砧碎剉。用性空真火微焙之。入四无量臼。举八金刚杵。杵八万四千下。以大悲千手眼筛。筛之。然后成尘尘三昧。炼十波罗密为圆。不拘时候。煎一念相应汤。下前三三圆。后三三圆。除八风二见。外别无所忌。此药功验。不可尽言。服者方知。此药深远之力。非世间方书所载。俟后之学医上流。试取禅本草观之。然后依此炮制。合而服之。其功力盖不浅也○开圣觉。久参长芦应夫。有所得。遍游丛林。至法演会下。演问。释迦弥勒。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。演深喜之。以语克勤。勤曰。恐未实。更须搜看。演后复问。犹是他奴。他是阿谁。曰胡张三黑李四。曰不是不是。曰昨日是。今日因甚不是。曰昨日是。今日不是。觉始大悟。后出世开圣。开堂嗣长芦。于烧香时。忽有物捣其胸。因成疮而卒。

(己卯)慧勤禅师住舒州太平

元符二年。惟清赴黄龙。太平虚席。清遂荐慧勤于舒守。乃命补处。法演付法衣。勤捧示众曰。昔释迦文佛。以丈六金襕袈裟。披千尺弥勒佛身。佛身不长。袈裟不短。会么。即此样无他样。自是一众悚服。及礼辞次。演曰。大凡应世。略为子陈其四端。虽世俗常谈。在力行何如耳。一势不可使尽。二福不可受尽。三规矩不可行尽。四好语不可说尽。何故。好语说尽。人必易之。规矩行尽。人心烦之。福若受尽。缘必孤。势若使尽。祸必至。勤再拜。服膺而退。辞惟清。清曰。住持当以拄杖包笠。悬挂方丈屋壁间。去住如衲子之轻。则善矣。

惟清。字觉天。自号灵源叟。生洪州。武宁陈氏。方垂髫日。诵书数千言。有异比丘见之。引手熟视。惊曰。菰蒲有此儿耶。告其父母。令出家。年十七。为大僧。初谒延恩法安。愿留就学安曰。子他日。洗光佛日。照耀末运。苦海法船也。我寻常沟渎耳。黄龙心禅师。是汝之师。行矣。无自滞。清至黄龙。泯泯与众作息问答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。傥有省发。愿尽形寿。以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯取之。乃大悟。以所悟。告祖心。心曰。从缘入者。永无退失。然新得法空者。多喜悦。致散乱。令就侍者房熟𥧌。心钟爱。至忘其为师。议论商略如交友。诸方号清侍者。如赵州文远。南院守廓。出世住舒州太平。学者争趋。规矩不严而自肃。江淮丛林。号称第一。元符二年。祖心春秋高。江西转运使王桓。迎清归黄龙。欲以继心法席。清亦不辞而往○善本。住东京法云八年。后归杭州象坞寺。专修净业。

○圆照宗本禅师往生净土(天依怀法嗣云门第六世)

宗本。老居灵岩。闭门颓然。而学者贲相望于道。雪窦宗风。至本大盛。平居密修净业。慧才师神游净土。见一花殊丽。问之曰。上品之生。以待本禅师。又资福曦公。至慧林。礼足施金而去。人问故。曰吾定中见金莲花。人言以俟本公。又莲花无数。云以待受度者。或问本。师传直指。何得莲境标名。曰虽在宗门。亦以净土兼修耳。元符二年十二月。将入灭。沐浴而卧。弟子环请曰。和尚道遍天下。今日不可无偈。幸强起安坐。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧。若熟睡。撼之已去矣。

(庚辰)表自参克勤禅师

表自。初参法演。欠未有省。时克勤为座元。演令亲炙。勤见谓曰。与公同参。不须来探水也。曰己事未明。敢望慈悲。曰但有疑处。试语我。自举德山小参不答话。问话者三十棒。曰礼拜着。我作得你师。举话尚不会。自作礼竟。勤令再举前话。自曰。德山小参不答话。勤掩其口曰。但恁么看。自出曰。屈屈。岂有公案。只教人看一句底道理。有僧谓曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究及旬。顿释所疑。诣勤礼谢。勤曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。演迎笑。及迁勤监总院务。举自为座元。私告演曰。渠只得一橛。大法未明在。须更锻炼。必为法器。无何。演宣言。请自立僧。实欲激其远到。自闻之。深有所待。一日上堂。以目顾自曰。莫妄想。便下座。自气不平。趋琅玡。久之勤往抚存。遂大彻。乃同归五祖。命立僧○守珣。安吉州施氏子。参慧勤。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。于是四十九昼夜。只靠露柱立地。如丧考妣。一日勤上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。往见勤。勤曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得。乃曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。曰莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。曰。玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。曰深知和尚老婆心切。勤肯之。珣礼拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。勤嘱令护持。是夕谓众曰。这回珣上座。稳睡去也。克勤疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召眴。与游山。到一水潭。忽推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。曰潭深鱼聚。曰见后如何。曰树高招风。曰见与未见时如何。曰伸脚在缩脚里。勤大称赏之。

○晦堂祖心禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

祖心。谢事闲居。学者益亲。尝答侍郎韩宗古问曰。承谕。昔时开悟。旷然无疑。但无始来习气。未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物。而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃至随病说药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法。而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明心。心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽耶。元符三年十一月入寂。黄庭坚。主后事。茶毗。邻峰秉炬火不续。坚乃顾悟新曰。此老师。有待于吾兄也。新以丧拒。坚固强之。新乃执炬曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰。只向这里雪屈。掷炬应手而爇。赐号宝觉。

(辛巳)有严法师往生净土

有严。住赤城。学天台教。晚年结茆樝木之下。号曰樝庵。平生笃修净业。建中靖国元年。夏四月将终。见宝池大莲花天乐四列。后七日。跏趺而化。塌上有光如月。三夕方隐○苏轼。在儋州。四年庚辰。复朝奉郎。辛巳北归。至真州。瘴毒作。中止常州。遂请老。以本官致仕。初轼南迁。画弥陀像一轴。行且佩带曰。此轼生西方公据也。至是疾革。径山惟琳来候。轼耳聋。琳大声呼曰。端明勿忘西方。曰西方不无。但个里着力不得。语毕而逝。尝题自己照容曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州○米芾。字元章。晚年学禅有得。知淮阳军。未卒前一月。作亲朋别书。尽焚其所好书画奇物。造香楠棺。即其中坐卧饮食。前七日不茹荤。更衣沐浴。焚香清坐而已。及期遍邀郡僚。举拂示众曰。众香国中来。众香国中去。掷拂合掌而逝○惟清。住黄龙。祖心殁。清即移。疾居昭默堂。颓然宴坐一室。人莫能亲疏之。然见者。皆各得其欢心。至授法钳锤锻炼。则毫无缝罅。不许学者传录其语。或得其片言只句。如获拱璧。尝语慧洪曰。今之学者。未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝。绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。今之宗师。为人多类此。古之学者。言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者。钳锤妙密也。如梁武帝。御大殿见侯景。不动声气。而侯景汗下。不敢仰视。退谓人曰。萧公天威逼人。吾不可以再见也。景未尝死。而其心已枯竭无余矣。古之宗师。为人多类此。今诸方所说。非不美丽。要之如赵昌。画花逼真。世传为宝。非真花也。

(壬午)真净克文禅师入寂(黄龙南法嗣临济第九世)

克文。退居云庵。崇宁元年十月日。中夜沐浴更衣趺坐。众请说法。文笑曰。今年七十八。四大将离别。火风既分散。临行休更说。遗戒。皆宗门大事。言毕而寂。茶毗。五色成焰。白光上腾。烟所及俱成舍利。道俗得之。分建塔焉。文真诚慈爱。出于天性。见人无亲疏。温颜软语。礼敬如一。主持丛林。法度甚严。犯令者罚无赦。至入室投机。则如铜崖铁壁。不可攀缘。性尤喜施。随有随与。杖笠之外。不置一钱。行道说法。五十余年。布衣坏衲。翛然自守。民信其化。家家绘像。饮食必祠。文尝作法界三观六颂曰。色空无碍。如意自在。万像森罗。影现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大。(一)理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。圆满土块。一点镜灯。十方海会。(二)事事无碍。如意自在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍蟟。吞却螃蟹。(三)事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。(四)事事无碍。如意自在。拈起一毛。重重法界。一念遍入。无边刹海。只在目前。或显或晦。(五)事事不知。色空谁会。理事既休。铁船下海。石火电光。咄哉不快。横按镆鎁。魔军胆碎。

(癸未)圆玑禅师住保宁

圆玑。住圆通。崇宁二年。朱彦复守金陵。会保宁虚席。移玑自近。睢阳许觊参玑。玑曰。莫将闲事挂心头。曰如何是闲事。曰参禅学道是。觊自是开悟。良久曰。大道甚坦夷。何用许多言句葛藤乎。玑呼侍者。理前语问之。侍者瞠而却。玑谓觊曰。言句葛藤。又不可废也。玑疾学者味著文字。作偈曰。不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不通晓。是马何曾唤作驴○怀志。居龙安最乐堂。崇宁元年六月晦日。问侍者。日蚤暮。曰已夕矣。笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言毕而寂○胡安国。字康侯。崇安人。幼时便有出尘之趣。久参上封秀。得言外之旨。崇宁中。过药山。有禅人。举南泉斩猫话。问安国。安国以偈答曰。手握乾坤杀活机。纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象。大用堂堂总不知。又寄上封有曰。祝融峰似杜城天。万古江山在目前。须信死心元不死。夜来秋月又同圆○净端。住吴山。自号安闲和尚。芒鞋筇杖。遇溪山胜处。披蓑戴笠。行歌渔父。凡所至兴尽欲返。虽积金留之不驻。名公巨卿。舟至吴兴。必首问端起居状。尝自为二陶器曰。死则以此埋之。忽病牙。久不愈。癸未十二月日。谓众曰。明日迁化去。众以为戏语。请说偈。端索笔大书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不办。如今得死。是便宜长眠。百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。歌渔父数声。一笑整衣趺坐而化。寿七十四。即以陶器。瘗于归云庵下。尝语弟子。六十年后。开视吾冢。至七世孙。因堪舆请更宅兆。遂鸠工劚土。砖隙不动。陶器俨然。发视其中。了无一物。

(甲申)五祖法演禅师示寂(白云端法嗣临济第十世)

法演出世。四十余年。晚住太平。移东山。崇宁三年六月二十五日。辞众曰。赵州和尚。有末后句。你作么生会。试出来道看。若会得去。不妨自在快活。如或未然。这好事作么说。良久曰。说即说了也。只是诸人不知。要会么。富嫌千口少。贫恨一身多。珍重。时山门有土木之役。躬往督之。诫曰。汝等好作息。吾不复来矣。归方丈。净发澡浴。旦日吉祥而逝。年八十余。先是五祖遗记曰。吾灭后可留真身。吾手启而举。吾再出矣。演住山时。塑手泥涞中裂。相去容七。众咸异之。演尝拜塔。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂作礼。及将亡之夕。山摧石陨。四十里内。岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南○法演将化。遗言郡守。命表自继席。时衲子四至。应对不暇。自出榜云。东山有三句。若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧。携坐具径造方丈。谓自曰。某甲道不得。只是要挂搭。自大喜。呼维那明窗下安排○元礼。闽人。初参法演于太平。凡入室。演必谓曰。衲僧家明取缁素好。礼疑之不已。一日演升堂。举首山新妇骑驴阿家牵语。乃曰。诸人要会么。莫问新妇阿家。免烦路上波叱。遇饭即饭。遇茶即茶。同门出入。宿世冤家。礼于言下豁如。曰今日缁素明矣。演迁五祖。命礼分座。演殁即他往。崇宁间。再到五祖。僧问。五祖迁化。向甚么处去。曰有眼无耳朵。六月火边坐。曰意旨如何。曰家贫犹自可。路贫愁杀人○宗杲。宁国奚氏子。母梦一僧。黑颊隆鼻。神人卫之。造卧室。问所居。曰岳北。觉而有娠。生时白光透屋。举邑称异。年十三。入乡挍。叹曰。读世间书。曷若究出世法。崇宁三年。年十六。礼慧齐为师。先是院塑释迦佛像。有异人曰。今日立像。后当出一导师。大兴宗教。照明浊世。去此一纪方生。若像有难。是人始至。是年果有盗。穴像腹取其藏。而杲适至。因名宗杲○崇宁三年。诏道楷。住净因。示众。出家者为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。如眼中着屑。无始以来。此等不是不曾经历。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。能尽今时。更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事。自然冷淡。方始那边相应。你不见。隐山至死。不肯见人。赵州至死。不肯告人。匾担拾橡𣗖为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者祇披纸。玄泰上座祇着布。石霜置枯木堂。与人坐卧。祇要死了你心。投子使人办米同煮共餐。要得省取你事。且从上诸圣。有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也于斯体究。的不亏人。若也不肯承当。向后深恐费力。楷尝往谒杨杰。杰曰。与师相别几年。曰七年。曰学道来参禅来。曰不打这鼓笛。曰恁么则空游山水。百无所能也。曰别来未久。善能高鉴。杰大笑。

(乙酉)克勤禅师开法昭觉

克勤。还蜀。开法于成都昭觉。示众云。只这个。便承当得去。如天普盖。似地普擎。更不欠一毫头。亦无第二见。设使尽无边香水海。尘尘刹刹。一时穿却鼻孔。也更不落别处。傥或思量拟议。即没交涉。所以道。一念不生。前后际断。即名为佛。若也涉思量。作计较。分能所。作知解。则千里万里。祖师门下。直教见须实见。悟须实悟。证须实证。诸人各各有一灵妙性。确实而论。才被拶着。便脚忙手乱。作么生见得亲信得彻。桶底子脱去。只为从无始劫来。妄想浓厚。在诸尘境界中。元不曾踏着本地风光。明见本来面目。若是真实人。直下承当。了知生本不生。知死本不死。向不生不死处。千圣着眼觑不见。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。更无第二人。示众。通身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不着。通身是心鉴不出。通身即且置。或若无眼。作么生见。无耳作么生闻。无口作么生说。无心作么生鉴。若向这里。拨得一线路。便与古佛同参。且道。参甚么人。又云。休歇到一念不生处。即是透脱。不堕情尘。不居意想。迥然超绝。则遍界不藏。物物头头。浑成大用。一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出。自己家财。一得永得。受用岂有穷极。又云。此一件事。直饶三世诸佛出兴。以无量知见。方便接引。亦只有限。历代祖师。天下老和尚。设千百问答提持。亦只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已前。空劫那畔。自己家珍。随处受用。也须是大丈夫汉意气。方有如是作略。示众。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商郡和修不知。商那和修三昧。优波鞠多不知。既是各各不知。何故却相传授。到这里。不妨誵讹处直是誵讹。绵密处直是绵密。又云。但逢缘遇境。莫不管带。何止此生而已。穷未来际。证无量圣身也。未是他泊头处。但一味退步。莫作限量。僧问。古人道。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。未审那里是他住处。曰腾蛇缠足。路布绕身。曰朝看云片片。暮听水潺潺。曰却须截断始得。曰此回不是梦。真个到庐山。曰高着眼。僧问。譬如掷剑挥空。有一人。剑亦无。空亦不挥时如何。曰大众见你败阙。曰学人只管推出。和尚何不放行。曰莫谤崇宁好。曰为甚么不肯承当。曰藏身露影。曰今日捉败。曰果然。僧问。如何是初日分。以恒河沙等身布施。曰大海若不纳。百川应倒流。如何是中日分。以恒河沙等身布施。曰现成公案。如何是后日分。亦以恒河沙等身布施。曰尽未来际一时收。勤一日到首座寮。因说密印长老。四年前见他恁么地。乃至来金山升座。也只恁么地。打一个回合了。又打一个回合。只管无收杀。如何为得人。恰如载一车宝剑相似。将一柄出了。又将一柄出。只要搬尽。若是本分手段。拈得一柄。便杀人去。那里只管将出来弄。时有僧曰。某甲前日。因看他小参语录。便知此人平日。做得细腻工夫。所以对众。只管要吐尽一段了。又一段不肯休。曰事不如此。如龙得半盏水。便能兴云起雾降注大雨。那里只管大海里辊。谓我有许多水也。又如会相杀人。持一条枪。才见贼马。便知那个定是我底。近前一枪杀了贼。跳上马背。便杀人去。须是恁么始得○安民。生嘉定府朱氏。谒昭觉克勤。闻勤举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民心疑。告香入室。勤问。座主讲何经。曰楞严。曰楞严七处徴心。八还辨见。毕竟心在甚处。民多呈解。勤不肯。民复请益。勤令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举。问君心印作何颜。勤厉声曰。文彩已彰。民闻有省。遂求印证。勤示以本色钳锤。民罔措。

(丙戌)清远禅师住龙门

清远。自传心印。隐居四面。后开法崇宁万寿寺。崇宁五年。补舒州龙门。道望尤振。示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说。亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中。隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。示众。以迷心故。山林中来。见善知识。将谓别有一道。可令人安乐。不知返究向来迷处工夫最第一。示众。我且问你。适来因甚么问讯圣僧。且问讯时。还印证你么。还肯诺你么。若道印证。你他是土圣僧。岂解印证你。若道肯诺你。岂解肯诺你。既不解印证肯诺。问讯作么。不见长沙。一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。上堂。大众或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览今时学人便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得无人唤。这个是十二时中。生死路头事。诸人明得么。有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两金终不换。下座。又尝作示道三偈。一曰随流。千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。二曰合轹。水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙。三曰双唱。坐断千差古路头。解开空岸济人舟。明明一句该群像。善唱无声作么求。又三自省。一曰。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既降释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。二曰。道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。三曰。报缘虚幻。岂可强为。人世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔○法忠。鄞县姚姓子。母梦异僧求寓而娠。既诞紫带绕身。幼喜习静。十九试经得度。究台教。悟一心三观之旨。一日为禅者折困。遂遍参名宿。闻清远在龙门。于是兼程至彼。虽造次不忘提撕。适纵步水磨所。见牌额云。法轮常转。不觉豁然有省。遂抚掌。说偈曰。转大法轮。目前包褁。更问如何。水推石磨。因写之。作一圆相于后。诣方丈呈远。远曰。其中事作磨生。曰涧下水常流。远曰。毕竟如何。曰水推石磨。远曰。归堂歇去。切不得举着。后五日来。却向汝道一句子。曰这一句子。也不消得。远为解颐。忠遂作礼○高庵善悟。洋州李氏子。年十一得度。闻冲禅师举武帝问达磨因缘。如获旧物。遽曰。我既廓然。何圣之有。冲异其语。勉之南询。授记于清远。一日有僧。被蛇伤足。远问曰。既是龙门。为甚么却被蛇咬。悟即应曰。果然现大人相。远益器之。后传此语。到克勤。勤曰。龙门有此僧耶。东山法道未寂寥。尔后悟住云居。有僧自圆。绵州雍氏子。出关历扣诸大尊宿。始诣龙门。一日于廊庑间。睹绘胡人有省。夜白悟。悟举法眼偈曰。头戴貂鼠帽。腰悬羊角锥。语不令人会。须得人译之。复筴火示曰。我为汝译了也。于是大法明了。呈偈曰。外国言音不可穷。起云亭下一时通。口门广大无边际。吞尽杨岐栗棘蓬。悟遣依远。远曰。吾道东矣。

(丁亥)悟新禅师住黄龙

大观元年九月。悟新。住黄龙。示众。你诸人。要参禅么。须是放下着。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来。许多业识。向自己脚跟下。推穷看是。甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方刹。可谓得之。于心应之。于手便能。变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快。平生莫只管册子上。念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。摐饶念得。一大藏教。诸子百家也。只是闲言语。临死之时。总用不着。新室中问僧。月晦之阴。以五色彩。著于瞑中。令百人千万人。夜视其色。宁有辨其青黄赤白者。么僧无语。新代曰。个个是盲人○智才。舒州施氏子。得法于慧勤。后谒悟新。新曰。会得最初句。便会末后句。会得末后句。便会最初句。最初末后。拈放一边。百丈野狐话。作么生会。曰入户已知来。见解何劳再举。轹中泥。曰新长老死。在上座手里也。曰语言虽有异。至理且无差。曰如何是无差底事。曰不扣黄龙角焉。知颔下珠。新便打○智通。乃龙图范珣之女。幼聪慧。长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈。见意曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异森罗。镜像同明明。超主伴了了。彻真空一体。含多法交参。帝网中重重。无尽处动静。悉圆。通后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨。卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上。生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中。向甚么处。安身立命。曰和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虚空。虚空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虚空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室。道人号之。自尔丛林知名○大观元年冬。道楷。移住天宁。尝作五偈。述其门风。一曰。妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不衔。二曰。死蛇惊出草。偈曰。日炙风吹草里埋。触他毒气又还乖。闇地若教开死口。长安依旧绝人来。三曰。解针枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲。冰河红𦦨却清凉。四曰。铁锯和三台。偈曰。不是宫商调。谁人和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。五曰。古今无间。偈曰。一法元无万法空。个中那许悟圆通。将谓少林消息断。桃花依旧笑春风。楷住天宁未几。开封尹李孝寿。奏楷道行。敕赐紫及定照师号。楷上表辞。上不𠃔。令孝寿往谕。旌善之意。楷确然不回。上怒收付有司。有司怜其无罪曰。长老枯瘁有疾乎。言有疾。即于法免刑。楷曰。已悉厚意。乃不敢。妄言实无疾也。吏太息。于是恬然受刑。着缝掖。编管缁州○阐提惟照。简州人。姓李。幼超迈而恶俗。一日授书。至性相近也。习相远也。遽曰。凡圣本一体。以习故差别。我知之矣。即剃染登具。本师令听起信。照辄归卧曰。既称正信大乘。岂言说所能了。乃游方。谒道楷。尝夜坐阁道。时风雪震。薄闻警道者传呼过之。随有所得。辞去。楷婴难照。自三吴。欲趋沂水。仆夫迷道。照举杖击之。忽大悟。叹曰。是地非鳌山也耶。比至沂。楷望而喜曰。绍隆吾宗。必子数辈矣。因留躬耕。湖上累年。智证成就。出领招提。历迁名刹后入寂。茶毗得舍利。如珠琲。舌齿不坏○齐琏。潼川牟氏子。落发受具。游成都。依讲席居顷之。慨然太息曰。吾弃家为大事。兹纸上语尔。譬如画日月。岂有光明耶。弃之南游。历参名宿。有自大阳来者。举道楷示众语。琏心悦服。遂往谒。初见恍如旧识。一日闻板声。豁然大悟。趋告楷。楷印可之。楷尝语人曰。琏首座。牛行虎视。机锋横出。异日弘吾道决矣。出世住崇宁。历迁名刹。最后成都。大智住大随。时其徒。有妄诉于州者。琏怡然就逮有司考竟其事将加捶楚。忽时天大晦冥。群乌飞噪集杖端。有自投于地者。州将骇异。琏遂得释。绍兴乙丑。书偈而寂。火浴得舍利百余粒。皆具五色○太傅高世则。字仲贻。号无功。初参楷。求指心要。楷令去其所重。扣己而参。一日忽造微密。呈偈曰。悬崖撒手任纵横。大地虚空自坦平。照壑辉岩不借月。庵头别有一帘明。

(戊子)文准师开法云岩

文准。受心印回泐潭。大观二年。云岩虚席。郡牧嘱悟新。举所知。新曰。准山主住得。新未尝识渠。见有洗钵颂甚好。曰之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。郡牧奇之。因请主云岩○葛繁。澄江人。少登科第。凡公署私居。必营净室。设佛像。所行善事。俱回向西方。尝入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业。普劝道俗。多服其化。有僧定中。神游净土。见繁在焉。后无疾。面西端坐。而化。

(己丑)宗杲参文准禅师

宗杲。至宝峰。侍文准。准曰。我这里禅。你一时理会。得教你说也。说得教你。做拈古颂。古小参。普说你也。做得。只有一件不是。你还知么。曰不知。曰㘞只欠这一解在不得。这一解在方丈。与你说时便有禅。才出方丈。便无了。惺惺思量。时便有禅。才睡着。便无了。若如此。如何敌得生死。杲曰。正是某甲疑处○法忠。自受佛眼心印。寻辞。渡九江。露眠草宿。蛇虎为邻。于山舒水缓处。会意则居。海昏道傍。有枯树。内空且洁。忠兀坐其中。逾旬远近传。观者甚众。因留偈而去。悟新。住黄龙。学者奔凑。至无所容。因于季春。预结夏。以限来者。忠直前抗论。投偈曰。莫怪狂僧骂死心。死心结夏破丛林。丛林明眼如相委。此话须教播古今。又尝迫暮。持白木剑。造室问曰。闻老和尚。不惧生死。是否。新拟对。忠即挥剑。新引颈而笑。忠掷剑于地。作舞而出○天游。依文准于泐潭。一日准。普说曰。诸人苦苦。就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么。雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见乾峰。示众曰。举一不得举二。放过一着。落在第二。游闻脱然契悟○善本。临众三十年。未尝笑。及闲居。抵掌笑语。问其故。曰不庄敬。何以率众。昔为丛林。故强行之。非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像。不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾。名者不食。大观三年十二月。屈三指。谓左右曰。止有三日届期。趺坐西向。念佛而化。有异禽。鸣于庭○道楷责。缁州。己丑冬。放令自便庵。于芙蓉湖中。数百人环绕坐卧。楷虑祸。乃日各食粥一㮎。不堪者。稍稍去。留者犹百人。

(庚寅)佛心才参惟清禅师

佛心才。初依海印隆见老宿看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。才指问曰。不毛头师子作么生。得百亿毛头一时现。宿曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。才疑之。遂发心。颔净头职。一夕汛扫次。隆适夜参至。则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽。参惟清。凡入室出必挥泪。自讼曰。此事我见。得甚分明。祇是临机。吐不出。若为柰何。清知其诚。笃告以须是大彻。方得自在也。未几因观邻案。僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚处来。山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。山拔刀。作斫势。才忽欣然。掴邻案僧一掌。揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海干。枯虚空迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄。后住潭州。上封○法轮应端。亦清嗣。端以妙入诸经自负。清尝痛劄之。端乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。清笑曰。马祖百丈。固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。端愤然。欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累○明辩安。吉州俞氏子。游方。至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话。曰杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门。坐夏居无何。远举前话问之。辩拟对远。以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳。曰这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧绁之中。梦至一处庭宇阒。然有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然。欲得之。而像辄自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水。画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事。问其遣像之日。乃其得梦之夕。因自感叹。菩萨以大悲。等慈哀怜。照临如是。昭著其何恩何德。能报之也。惟以笔舌言词。喻海之深。夸日之明耳。谨稽首。为之赞曰。稽首净圣甘露门。无量圣身遍沙界。应诸众生心所求。譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地。故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻。故称名者得解脱。一切众生杀心盛。痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中。亦作画师画其像。菩萨岂有种种心。皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想。幻出百福庄严身。屹然欲动千光集。譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生。譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚。想见细雨天花落。众生五浊热恼中。色欲爱见所熏煮。忽然睹此宝月相。一切毛孔皆清凉。成此不思议功德。皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香。愿我恒被慈忍服。愿魔障山速崩裂。愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通。自然净极光通达。我当定如观世音。一切众生愿如我。

(辛卯)悟新禅师谒守智

悟新。谢事黄龙。谒云盖守智。时日已夕。侍僧通谒。智曳履且行。且语曰。将烛来看其面目。何似生而能致名喧宇宙。新亦绝叫。把近前来。我要照是真师。叔是假师。叔智即当胸。殴一拳。新曰。却是真个。遂作礼。宾主相得欢甚○空室道人智通。居金陵。尝设浴保宁。揭榜于门曰。一物也无洗。个甚么。纤尘若有起。自何来道。取一句子玄。乃可大家。入浴古灵。只解揩背。开士何曾明心欲证。离垢地时须是。通身汗出。尽道水能洗垢焉。知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。通后为尼。名惟久。挂锡姑苏西竺。书偈。趺坐而化。

(壬辰)慧洪禅师阅偈有省

慧洪。谪海外。壬辰三月。馆于琼州开元寺。海上无经籍。壁间有毗舍浮佛偈曰。假借四大。以为身心。本无生因。境有前境。若无心。亦无罪福。如幻起亦灭。洪因日夕研味。顿入无生○克勤。出峡南游。时张商英。罢相寓荆南。以道学自居。少见推许。勤舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。事理全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极。则终是无风匝匝之波。英不觉促榻。勤遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。曰同。曰且得没交涉。英有愠色。勤曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上。全提时节。彼德山临济。岂非全提乎。英乃首肯。翼日复举。事法界。理法界。至理事无碍法界。勤又问。此可说禅乎。曰正好说禅也。勤笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛干屎橛。如何是佛麻三斤。故真净偈云。事事无碍。如意自在。手把猫头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。英叹曰。美哉之论。岂易闻乎。遂以师礼待。勤留居碧岩。勤居夹山。安民侍行夜参。次勤举。僧问。岩头古帆。未挂时如何头。曰后园驴吃草。民未领。遂求决。勤曰。你问我民举前话。勤曰。庭前柏树子。民遂大彻。谓勤曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知。大海投于一滴。勤笑曰。柰这汉何。

(癸巳)克勤禅师传法绍隆

绍隆。初谒长芦。信有传。克勤语至者。隆读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃要。且使人庆快第恨。未聆謦欬耳。遂依文准。准曰。如何是行脚事。隆露胸曰。和尚验看。准即打。隆约住。曰且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新。新曰。是什么。曰行脚僧。曰是何村僧行甚驴脚马脚。曰广南蛮道。什么何不。高声道。新喜曰。却有衲僧气息。隆乃喝。新甚器之。叹曰。再来人也。次谒克勤。一日入室。勤问见见之时。见非是见。见犹离见。见不能。及举拳曰。还见么。曰见。曰头上安头。隆闻。脱然契证。勤叱曰。见个甚么。曰竹密不妨流水过。勤肯之。

佛祖纲目卷第三十七之上

佛祖纲目卷第三十七之下(露字号)

甲午(宋徽宗政和四年起)戊戌(改重和)己亥(改宣和)丙午(钦宗靖国元年)丁未(高宗建炎元年)辛亥(改绍兴)辛酉(金号皇统)癸亥(高宗绍兴十三年止)

(甲午)守智禅师住开福

守智。退居西堂。政和甲午。年已九十。潭帅遣长沙令佐。诣山请。供智以老辞。令佐曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎。不往贻山门之咎。智乃至。入开福斋。罢鸣鼓。智问故。曰请师住持。智心知堕计。乃受之○宗坦。潞州人。晚年专求净土。甲午四月日。梦佛谓曰。汝说法止六日。当生净土。觉而白众。至五月四日。示众。因缘聚散。固当有时。净土胜缘。惟凭时刻。愿众念佛。助我往生。言已坐脱。满空雷鸣。白云覆地。三日方歇。所持玛瑙数珠。盘于指上。众取之。竟不能得。

○黄龙悟新禅师入寂(晦堂心法嗣临济第十世)

悟新。复领黄龙。学者云委。属疾退居。晦堂有乞末后句者。新示偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人。只为长快活。政和四年十二月十三日。晚小参。说偈曰。说时七颠八倒。默时落二落三。为报五湖禅客。心王自在休参。十五日泊然坐逝。茶毗舍利五色。后有过其区者。获之尤甚。

(乙未)慧勤禅师住蒋山

慧勤。住智海。经五年。迁蒋山○政和五年三月日。守智。升座。说偈曰。未出世头如马杓。出世后口如驴嘴。百年终须自坏。一任天下卜度。归方丈安坐。良久乃化○安民。受法克勤。往谒慧勤。勤问。佛果有不曾乱为人说。底句曾与你说么。曰合取狗口。勤厉声曰。不是这个道理。曰无人夺你茶盐袋。叫唤作么。曰佛果若不为你说。我为你说。曰和尚疑。时退院。别参去。勤呵呵大笑。后开法保宁。迁华藏。归里后入寂。阇维舍利。颇膡细穴。地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌亦不坏○文准。平生律身。以约虽领徒。弘法不异。在众时。晨兴后架。只取小杓汤洗面。复用濯足。放参罢。方丈行者人力。便如路人扫地。煎茶皆躬亲为之。政和五年夏卧病。进药者令忌毒物。准不从。有问故。准曰。病有自性乎。曰无。曰既无自性。以空纳空。吾未尝颠倒。首座问。和尚尊候如何。曰跛驴上壁。曰和尚也好吃一服药。曰朽木搭桥。曰也知和尚。不解忌口。曰你作么生。座拟进语。曰你也好吃一服药疾亟。宗杲问曰。倘和尚不起。教杲依谁。可了此大事。曰有个勤巴子。我虽不识渠。然汝必依之。可了汝事。七月日。更衣说偈而化。茶毗舍利晶。圆光洁睛。齿数珠不坏○禧誧。蔡州宋氏子。嗣道楷。住西京天宁。政和五年九月日。忽召主事。令以楮囊分。而为四众僧童行。常住津。送各一既而复。曰丹霞有个公案。从来推倒扶起。今朝普示诸人。且道。是个甚底。顾视左右曰。会么。曰不会。曰伟哉大丈夫。不会末后句。遂就𥨊。右胁而化○文准。既化。政和六年。宗杲往荆南。谒张商英。求准塔铭。英问。远来当为何事。曰泐潭准和尚示寂。茶毗眼睛牙齿数珠不坏。舍利无数。山中耆旧。皆欲相公大手笔作塔铭激励后学。曰有一问。问公。若道。得只做。道不得。归山参禅去。遂问。准老眼睛不坏是否。曰是。曰我不问这个眼睛。曰问什么眼睛。曰金刚眼睛。曰若是金刚眼睛在相公笔头上。曰若如此老夫。为他点出光明。令他照天照地。去也遂着之。

(丙申)慧洪禅师作二大士像赞

慧洪。至高安龚德庄。出画轴。有二比丘像。皆梵帔相好。上有化佛。下布雨花。熟视之。有光影灭没如日。在苍苍冲冲间。洪大惊自失。庄曰。始僧繇画。于汉州德阳善寂寺之东壁。自是有光。世传神异。唐麟德中。有僧摸之。亦有光以授资州牧王纪。纪奉之舟行。风涛覆他舟。而纪舟进止自若。夜泊津次舟。人聚语。嗟异。有商妇孕。逾两年不乳。从纪求摹像祷之。一昔而乳。垂拱三年。则天迎置内道场。光尤猖狂。中宗嘉叹。此为我家瑞。唐祚其昌乎。今朝治平丁未。嘉禾陈舜俞令举。为湖州获之。作赞藏为家宝。政和六年春。献于京师。有诏。摸传禁中。而光尤益奇变。京师争售之。画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像。当有据耶。洪曰。是观世音。得大势之像也。受记经曰。过去金光师子游戏佛。时有国王威德。从禅定起。见二童子。生莲华中。一名宝意。二名宝上。说偈发愿。而释迦如来前身。威德王也。观世音。得大势。宝意宝上也。于未来世。成等正觉。则观世音。号普光功德宝如来。得大势。号善住功德宝王如来。皆以次补无量寿。故作云间跏趺之像。僧繇殆非画师也。庄抚手笑曰。当为我赞之。洪遂赞曰。人趣可学道。乃为淫事苦。生那落迦中。方无淫欲乐。众生如𤛆牛。爱此贪欲尾。异哉两童子。藕花中化生。对天龙鬼神。作大师子吼。我若从今始。起于贪欲心。是则为欺诳。十方一切佛。以是因缘故。证色身三昧。我亦于今日。复作师子吼。若从今日始。不断贪欲心。是则为灭绝。十方三世佛。愿如二大士。持心等虚无。太虚有殒坏。众生界有尽。我此愿不尽。稽首平等慈。广大同体悲。于刹刹尘尘。证我作是说○元照。字湛然。余杭唐氏子。少学毗尼。后讲天台教观。四主郡席。晚住灵芝。笃意净业。念佛不辍。尝言化当世。莫若讲说。垂将来。莫若著书。撰十六观小弥陀义疏。自号安忍子。政和六年秋。忽命弟子。讽十六观经及普贤行愿品。趺坐而化。西湖渔人。皆闻空中天乐声。建塔灵芝。谥大智○慧亨。住武林延寿寺。依灵芝。习律专修净业六十年。每对人。必以念佛为劝。有江自任者。忽梦宝座。从空而下云。亨律师。当升此坐。适社友孙居士。预启别亨即在家。作印而化。亨往炷香。归而谓其徒曰。孙君已去。吾亦行矣。乃集众念佛佛。为说偈。端坐而化。号清照律师○思敏。依灵芝。增受戒法。专心念佛二十年。后有疾。请众讽观经。半月越三日。见化佛满空。临终念佛。声出户外。酷暑留龛。七日不变。香满室中○胡闉官宣义。平日虽信佛乘。未谙净土。年八十四。疾革。其子迎清照。乞垂诲示。照谓闉曰。公知安身立命处否。曰心净则佛土净。曰公自度平昔时中。有杂念染污否。曰既处世间。宁无杂念。曰如是则安得心净土净。曰一称佛名。云何能灭八十亿劫生死重罪。曰阿弥陀佛。以弘誓愿。尘劫修行。威德广大。光明神力。不可思议。是以一称其名。灭无量罪。犹如赫日消于霜雪。复何疑哉。闉遂省悟。即日延僧念佛。次日照复至。闉曰。师来何暮。二大士降临已久。照于是率众。厉声念佛。闉乃合掌而逝。

(丁酉)法海立禅师入寂

政和七年二月。徽宗诏。改天下天宁观。为神霄宫。所在无观者。以寺充处州。法海立升座。谓众曰。都缘未彻。所以说是说非。盖为不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外何足道哉。正眼观来。一场笑具。今则圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛头添个。冠儿算来。有何不可。山僧今日。不免横担拄杖。高挂钵囊。向无缝塔中。安身立命。于无根树下。笑月吟风。一任乘云仙客来。此咒水书符。叩牙作法。他年成道。白日上升。堪报不报之恩。以助无为之化。只恐不是玉是。玉也大奇然。虽如是。且道。山僧转身一句。作么生道。还委悉么。掷下拂子竟。尔趋寂奏闻。诏仍改寺额。曰真身○怀深。寿春夏氏子。生而祥光现室。文殊坚。遥见疑火。诘旦知深始生。往访之。深见坚辄笑。母许出家。依长芦信。信举。良遂见麻谷因缘。问曰。如何是良遂知处。深即洞明。出住资福。屦满户外。一日慧勤行化。至茶退。深引巡寮。至千人街坊。勤曰。既是千人街坊。为甚么。只有一人。曰多虚不如少实。曰恁么那。深赧然。值朝廷以资福为神霄宫。因弃往蒋山请益。勤曰。资福知是般事便休。曰深实未稳。在望(和尚)不外。勤举。倩女离魂话。反覆穷之。大豁疑碍。呈偈曰。祇是旧时行履处。等闲举着便誵讹。夜来一阵狂风起。吹落桃花知几多。勤拊几曰。这底岂不是活祖师意○士圭。成都史氏子。号竹庵。与伯父持一居士。俱喜楞严经。圭曰。若离前尘。有分别性。正是生死根本。伯父骇曰。佛说妄耶。曰佛固不妄。且约只今居士对面徴诘之心。果安在。伯父叹曰。佛说解第一空。名师子吼。汝行矣。无滞此。遂南游。登龙门。即以平时所得。白清远。远曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。遂俾职堂司。一日侍立。次问远曰。绝对待时如何。曰如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。远至晚抵堂司。圭理前话。远曰。闲言语。圭于言下大悟。政和末。住和州天宁○惟清。闲居照默堂。十五年。天下学者。望风而至。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖。首座至叙说诀别。乃起浴更衣。以手指顶。侍者为净发。讫安坐而寂。前十日。自作无生常住真归告铭曰。贤劫第四尊。释迦文佛。直下第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空。初无自性。氏族亲里。莫得而详。但以正因一念。为所宗。承是厕释迦之远孙。其号灵源叟。据自了因。所了妙性。无名字中。示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。惟证乃知。余莫能测者欤。所以六祖问让和尚什么处来。曰嵩山来。祖曰。什么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰。还假修证否。曰修证即不无。污染即不得。祖曰。即此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云报化。非真佛。亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化。而不顿见法身。则滞污染缘。乖护念旨理。必警省耳。夫少室道行。光腾后裔。则有云门偃旧。雄音绝唱于国中。临济玄振。大用大机。于天下皆得正传。世咸宗奉。惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧。其未尽绝灭者。惟二家。微派班班有焉。然名多愧实。顾适当危寄。而朝露身缘。势迫晞坠。因力病。释俗从真。叙如上事。以授二三子。吾委息后。当用依禀。观究即不违先圣法门。而目见深益。慎勿随末法所尚。乞空文于有位。求为志铭。张饰说以浼。吾至嘱至嘱。因目所叙。曰无生常住真归告。且系之以铭。铭曰。无涯湛海。瞥起一沤。亘乎百年。曷浮曷休。广漠清汉。歘生片云。有无起灭。隐显何分。了兹二者。即见实相。十世古今。始终现量。吾铭此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水长船高。清又遗诫。藏骨石于海。会示生死。不与众隔也。门弟子不敢违。朝廷赐号佛寿○政和七年九月日。慧勤示众。祖师心印状。示铁牛之机去。即印住。住即印。破直饶。不去不住亦未是。衲僧行履处。作么生是。衲僧行履处。待十月前后。为诸人注破。至十月八日。沐浴更衣。端坐手写数书。别故旧。停笔而化。阇维收。灵骨舍利。塔于本山○克勤。自夹山受请。复徙道林。丁酉诏。住蒋山○金陵俞道婆。初市油糍为业。尝参琅玡起。起以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽有省。不觉大笑。抛弃油糍。与市儿竞拾。其夫诟曰。你颠耶。婆抚掌。曰非汝境界。往见起。起望之。知其造诣。问那个是无位真人。婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力嗔。一擘华山分两路。万年流水不知春。自是见僧。便曰。儿儿才拟议。便掩却门。守珣往勘之。婆遽呼曰儿儿。珣曰娘娘。爷在甚处。婆转身拜露柱。珣蹋倒曰。将谓有多少奇特。便出。婆蹶起曰。儿儿来。我惜你则个。珣竟不顾。又仲安首座。亦往见之。婆问甚处来。曰。德山来。曰德山泰乃。婆儿子。曰婆是甚人儿子。曰老婆被上座一问。直得立地放尿。婆尝颂婆子偷赵州笋因缘曰。虎穴魔宫到者稀。老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会。直至如今成是非。又颂。马祖不安因缘。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下。衲子舌头分明。只道得一半○克勤。到蒋山开堂。婆于众中跃出。以身一拶。便归众。勤曰。见怪不怪。其怪自坏。勤次日。至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿也。道出来开堂说法。勤曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见○景元。号元布袋。参克勤于蒋山。因僧读死心语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷。迷中悟。迷悟两忘。却从无迷悟处。建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿。手托门扉。豁然大彻。继而执侍。勤目为聱头。元侍者。自题肖像付曰。生平只说聱头禅。撞着赘头如铁壁。脱却罗笼截却跟。大地撮来黑黍黑。晚年转复没刁刀。奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面。一为渠侬并拈出○祖觉。嘉州杨氏子。幼聪慧。书史过目成诵。著书排释。恶境忽现。悔过出家。未几疽发膝上。五年医莫愈。因书华严合论。毕夜感异梦。遂悟华严宗旨。尝讲于千部堂。适元静至。谓觉曰。观公讲说。独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道外方。即今之周金刚也。觉欣然罢讲。出峡谒张商英。英曰。若向上一着。非蒋山老。孰能指南。遂遣书为觉介绍。依克勤。一日入室。勤举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下。明宗旨。无言时觌露机锋。如同电。拂作么生会。觉无对。夙夜参究。忽然有省。呈偈曰。家住孤云顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。勤见而大笑。次日入室。勤问。昨日公案作么生。觉拟对。勤便喝曰。佛法不是这个道理○法泰。汉州李氏子。克勤住蒋山。泰为座元有。僧仲安。来谒勤。因扣泰。遂领旨。及泰住德山。遣安至蒋山。通嗣书。勤在法堂上。安棒书趋前。勤曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。曰觌面相呈。更无回互。曰此是德山底。那个是专使底。曰岂有第二人。曰背后底聻。安便度书。勤曰。作家禅客。天然犹在。曰分付与蒋山。乃下通首座。大众书首座曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么座遂引手接。安复执却。曰久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一书座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接勤与清远立法堂盻其作略。勤厉声曰。打我首座死也。远曰。官马厮踢。有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴蹋也。勤曰。唤来唤来。安复至法堂上。勤曰。我五百众中首座。你为甚打他。安曰。和尚也。吃一顿始得。勤顾远吐舌。远曰。未在乃问。安曰。只如空手把锄头步行。骑水牛人从桥上过桥。流水不流。意作么生。安低躬曰。所供并是诣实。远大笑曰。元来是家里人。安又至五祖表自处。通法眷书。自曰。书里说甚么。曰文彩已彰。曰毕竟说甚么。曰当阳挥宝剑。曰近前来这里。不识数字。曰莫诈败。自顾侍者曰。这是那里僧。曰多少人疑着。侍者曰。曾在和尚会下去。曰怪得恁么滑头。曰曾被和尚钝置来。自遂将书。于炉上薰曰。南无三满多没䭾喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏。勤使分座秋辞归。勤曰。子何所需。曰短歌须要数十丈长句。只消三两言。勤遂送以颂曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须着。着超方外。不惟明窗下。安排掇向禅床拶险崖。拈槌竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣。驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬里金刚圈。短歌须要数十丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一华天地春。安后出世。鼎州灵岩嗣泰○初端裕。历参名宿。晚谒克勤。勤问。谁知正法眼藏。向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。曰。此犹未出常情。裕拟对。勤击之。裕顿去所滞。勤印以偈曰。二三四七初无间。显大威光示的传。把断关津勿轻放。草深谁顾法堂前。遂命分座训徒。

(戊戌)芙蓉道楷禅师入寂(投子青法嗣曹洞第八世)

道楷庵芙蓉。政和八年五月十四日。索笔书偈曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝○世奇。成都人。初造龙门。一日燕坐。瞌睡。群蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。或曰。蛙鸣非版也。奇恍然诣方丈剖露。远曰。岂不见罗睺罗。奇遽止之曰。和尚不必举待某甲自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。繇是益加参。究洞臻玄奥。远命分座。奇固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。睛则破矣。愿生生居学地。而自煆炼。远因以偈美之曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已自青云上。犹更将身入众藏。暮年学者力请。因说偈曰。诸法空故我心空。我心空故诸法同。诸法我心无别体。只在而今一念中。且道那一念众罔措。奇喝一喝而逝○抚州白杨法顺。绵州文氏子。依法远。闻远举傅大士心王铭。言下有省。后观宝藏。迅转顿明大法。呈偈曰。顶有异峰云冉冉。源无别派水泠泠。游山未到山穷处。终被青山碍眼睛。远肯之。久病示众云。久病未尝推。木枕人来多。是问如何。山僧据问。随缘对窗外。黄鹂口更多。众中作者。试为山僧。指出病源。七尺之躯。甚处受病。众下语皆不契。自抚掌一下。作呕吐声。又云。好个木枕子遂逝。阇维收舍利。目睛齿舌数珠。塔于寺西○云居法如。丹丘胡氏子。祝发登具。遍参宗匠。晚至龙门。以平日所证白远。远曰。此皆学解。非究竟事。欲了生死。当求妙悟。如骇然谛信。一日命主香。积以道业。未办固辞。远曰。姑就职其中。大有人为。汝说法未几。晨兴开厨门。望见圣僧。契所未契。即白远。远曰。这里还见圣僧么。如诣前问。讯乂手而立。远曰。向汝道。大有人为汝说法○圆玑。得法慧南。住保宁。戊戌九月日。说偈而逝。寿八十三。夏六十三。阇维不坏者二。而糁以(五色)舍利。

(己亥)汝州天宁明禅师入寂

初道士林灵素。以妖术。谒蔡京。京引见帝。帝信之。赐素金门羽客。自号教主道君皇。帝诏改天下大寺。为神霄。玉清万寿宫。改佛号大觉金仙。余为仙人大士。僧称德士。行称德童。法师永道等。相向泣曰。佛法至此。幸生犹死。亟诣政府陈状。翼日伏宣德门极。陈其不可。帝大怒。收道付开封狱。当黥舂陵。春陵守。一夕梦。黥佛械。立廷下。旦告僚属。僚属具对同梦。顷之道至。貌克肖。一府大惊。遂免其役。汝州天宁明禅师者。改德士。日登座。谢恩毕乃曰。木简信手。拈来坐具。乘时放下。云散水流去。寂然天地空。敛目而逝。又平江府。明因昙玩。因改德士。入头陁。岩食松自全。后依克勤。因举桴鼓。顿明大法。住院后。凡有所问法。皆对曰。莫理会。故人亦称。为莫理会长老○继成。宜春刘氏子。号蹒庵。得法于普融平。宣和元年。住净因。

宗杲。自观音。往龙安兜率。宣和二年春。至荆渚。谒张商英。馆于西斋。为法喜游。一日英谓杲曰。余顷在江宁戒坛院寓居。再阅雪窦拈古至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金。应无变色。投卷曰。审如是岂得有临济今日耶。遂有颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。因举似平禅师。平后致书。来求颂本。又成颂曰。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。今又数年。诸方少有知余者。公自江西法窟来。必辨优劣。曰居士见处与真净。死心符合。近世得此机用。独二老矣。曰何谓也。杲乃举其颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那叱眼开黄檗面。复举。死心拈云。云岩敢问雪窦。既是大冶精金。应无变色为甚却三日。耳聋诸人要知么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。英跃然抚几曰。不因公语。争见死心。真净用处。若非二老。难显雪窦马师。乃述偈曰。马师喝下立宗风。嗟我三人见处同海上六鳌吞饵去。栖芦谁更问渔翁。既而请别。英嘱曰。子必见圆悟。吾助子往。杲于是至京师○宣和元年清远自舒州龙门。以病辞。归蒋山之东堂。宣和二年。书云前。一日饭食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿。临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌。怡然趋寂。门人函骨。归龙门。塔于灵光台侧○法常。首众报恩室中。惟一矮榻。余无长物。庚子九月。语寺僧曰。一月后不复留此。十月二十一。夕将晓。书渔父词。于室门就榻。收足而逝。词曰。此事楞严曾露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。斑斑谁夸丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送飞鸿去○庚子冬。净因继成。同克勤法真怀深。并十大法师。禅讲千僧。赴太尉陈良弼府斋。有贤首宗善华严者。对众问曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝。能转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入吾宗。五教是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅目成。成曰。如法师所问。不足劳三大禅师之酬。只净因小长老。可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓。佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。至世间工巧伎艺。诸子百家。悉皆能入。成震声喝一喝问善曰。还闻么。曰闻。曰汝既闻。则此一喝。是有能入小乘教。须臾又问善曰。还闻么。曰不闻。曰汝既不闻。则适来一喝。是无能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有喝。久声销。汝复道无。道无则原初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用有无。不及情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。能入圆教。善乃起再拜。成复曰。非惟一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。百千圣不传底。向上一路在。曰如何是向上一路。曰汝且向下会取。曰如何是宝所。曰非汝境界。曰望禅师慈悲。曰任从沧海变。终不为君通○法忠。至衡岳。见怪石。如卧牛。遂结茅其傍。榜曰。牧庵湘潭。大旱忠跃入龙渊。呼曰业畜。当雨一尺。雨随至○子淳。剑州贾氏子。得法道楷。庚子住大洪。

(辛丑)德止禅师住圆通

德止。历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧。神光射人。十岁未知书。多喜睡。其父目为懵。然子暨成童。强记过人。为文多奇语。弱冠梦异僧。授四句偈。已而有以南安岩主像遗之者。即傍所载聪明偈。自是持念不忘。后五年。随金紫将漕西洛。一夕忽大悟。连作数偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授止。止曰。某方将脱世网。不着三界。岂复刺头于利名中耶。请移授从兄珏。遂祝发。受具印证于惟照。名振京师。宣和三年。春徽宗。赐号真际。俾住江州圆通。学徒奔凑。后迁化时。茶毗烟气所及。悉成舍利。

宣和辛丑三月。诏怀深。住汴京慧林禅院。上堂。古者道。忍忍三世如来从此尽。饶饶万祸千殃从此消。默默无上菩提从此得。乃曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是。得人一牛。还人一马。泼水相唾。插嘴厮骂。卓拄杖曰。平出平出。上堂。云自河山起。风从湛涧生。好个入头处。官路少人行。上堂。不是境亦非心。唤作佛时也。陆沉个中。本自无阶级。切忌无阶级处。寻总不寻过。犹深打破。云门饭袋子。方知赤土是黄金。咄僧问。知有道。不得时如何。曰哑子吃蜜曰。道得。不知有时如何。曰鹦鹉唤人。僧礼拜。深叱曰。这传语汉。问甚么人。不被无常吞。曰祇恐他无下口处。曰恁么则一念通。玄箭三尸鬼失奸也。曰汝有一念定。被他吞了。曰无一念时如何。曰捉着阇黎。深谓修行捷径。无越净邦。遂建道场。劝众念佛。颂曰。万人同志念弥陀。众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛。方知净土胜娑婆。(其一)树林水鸟各宣扬。宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响。弥陀触处放毫光。(其二)𩯭发看看染雪霜。心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去。始信泥犁岁月长。(其三)业报差殊事不同。劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛。在汝朝昏一念中。(其四)不是山僧说是非。修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底。透过娑婆五欲池。(其五)○天衣如哲。长芦信嗣。自退席。平江万寿。饮啖无择。人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者。答偈曰。瑞岩常唤主人公。突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处。笙歌一曲画楼中。一日曰。吾行矣。令拂拭所乘笋舆。乃告众曰。道在用处。用在死处。时人祇管贪欢乐。不肯学无为叙平。昔参问勉众进修已。忽竖起拳曰。诸人且道。这个落在甚处。众无对。哲挥案一下曰。一齐分付与秋风。遂入舆。端坐而化○祖觉。参克勤于蒋山。勤未许可觉。复留五年。愈更迷闷。后于庐山。阅法远。削执论云。若道悟有疏亲。岂有旃檀林中却生臭草。须知宗师着着。不曾虚发。遂豁然契悟。作偈寄勤曰。出门依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。勤大喜。持以示众曰。觉华严彻矣○佛照杲。出世时。常谓人曰。和尚绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。又言。和尚熙宁三年。丈帐在凤翔府。供申当年。䧟了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里得知。诏住法云。辛丑退居。景德铁罗汉院殿中。有木罗汉数尊。京师苦寒。杲取而烧之。拥罏达旦。次日淘灰中。得舍利无数。又住归宗。时专精行道。未尝少懈。深夜修敬罢。坐于僧堂。地罏中。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰。我座下。有如此僧。须臾二人出堂。杲袭其后。见入佛殿中。杲亦随入。灯影荧煌。罏中尚有火。杲炷香礼佛。二僧复出。亦袭其后。至佛殿前。偶失二僧所在。自念忘却香匣。在殿内回身取。时见殿门扄钥。遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门。见炉中香烟未散。香匣在宝阶上。杲不谕其故○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云。谢事居景德。銮问杲曰。禅家言多不根何也。杲曰。汝习何经论。銮曰。诸经粗知。颇通百法。杲曰。只如昨日雨今日晴。是甚么法中收。銮懵然。杲举痒和子。击曰。莫道禅家所言不根好。銮愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。杲曰。第二十四时分。不相应法中收。銮恍然有省。即礼谢。后归蜀。居讲会。以直道示徒。不泥名相。

(壬寅)克勤禅师命绍隆分座

克勤。既传心印于绍隆。寻俾掌藏教。然隆道貌。如甚懦者。或问勤曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。勤曰。瞌睡虎耳。宣和四年。举隆分座训徒○张商英。自受大法。后着发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。

(癸卯)守卓禅师入寂(灵源清法嗣临济十一世)

守卓。受法于惟清。住东京天宁。宣和五年十二月二十七日。奄然而寂。阇维日。徽宗遣中使。赐香。持金盘求舍利。爇香罢。盘中铿然。视之。五色者数颗。大如豆使者持还。上见大悦○草堂善清。初参祖心。心示以风幡话。子作么生会。清曰。迥无入处。乞师方便。心曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足踞地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。清从是屏去。闲缘岁余。忽然契悟。以偈告心曰。随随随昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来祇是这个贼。心颔之。复告之曰。子入处真实得坐。披衣向后。自看自然。七通八达去。清复依止七年。

(甲辰)克勤禅师示绍隆法语

宣和六年。克勤移住汴京天宁。示绍隆法语。有曰。有祖以来。惟务单传。直指。不喜带水。拖泥打露。布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会。对机设教。立世垂范。大段周遮。是故最后。径截省要。接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关。多显理致。至于付受之际。靡不直面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明镜。说如铁橛。子传法偈。达磨破六宗与外道。立义天下。太平翻转。我天尔狗皆神机迅捷。非拟议思惟所测。暨到梁游魏。尤复显言教外别行。单传心印。六代传衣。所指显著。逮曹溪大鉴。详示说通。宗通历涉既久。具正眼大解脱。宗师变革。通涂俾不滞名相。不堕理性。言说放出。活卓卓地。脱洒自繇。妙机遂见。行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传。七百来年。枝分派别。各擅家风。浩浩轰轰。莫知纪极。然鞠其归着。无出直指人心。心地既明。无丝毫隔碍。脱去胜负。彼我是非。知见解会透。到大休大。歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流。同归于海。要须是个向上根器具。高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证。堪为种草。舍此切宜宝秘。慎词勿作容易放行也。隆公知藏。湖湘投机。还往北山。十余年。真探赜。精通本色。衲子遂举。分席训徒。已三载。予被睿旨。移都下天宁。欲得法语。以表道契。因为出此数段。

(乙巳)克勤禅师传法宗杲

宗杲。至京。馆于太宰府第。后庵中。甲辰九月。克勤有天宁之命。杲自庆曰。此老实天赐我也。遂预往天宁以待。乃自惟曰。当以九夏为期。其禅若不异。诸方妄以余为是。我则造无禅论去也。枉费精神。蹉跎岁月。不若弘一经一论。把本修行。庶他生后世。不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部。赍之天宁。及勤至开法。杲日夕参扣。勤令看僧。问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行语。杲凡呈四十九转语。勤皆不肯。一日升座。举云门语云。天宁即不然。若有人问。如何是诸佛出身处。但向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。杲闻豁然。去却碍膺之物。遂白勤。勤曰。也不易你到这个田地。可惜死了。不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当绝后。再苏欺君不得。须知。有这个道理。乃令杲居择木堂。为不𨤲务。侍者每举。有句无句。如藤倚树问之。杲才开口便道。不是。经半载忽问勤曰。闻和尚当时。曾问五祖这话。不知五祖道甚么。曰我问有句无句。如藤倚树。意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰。相随来也。杲乃抗声曰。我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之。杲酬对无滞。勤曰。今日方知。吾不汝欺。遂着临济正宗记。付之曰。临济正宗自马师。黄檗阐大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。皆莫知端倪。徒自名邈。只益戏论。大抵负冲天。气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未仿佛其趋向。况移星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。四主宾。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝。用探竿影草一喝。分宾主照用一时。行许多落索多少学家抟量注解。殊不知。我王库内。无如是刀。弄将出来看底。只眨得眼。须是他上流契证验认。正按旁提。须还本分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却。这僧眼瞎却。镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看这瞎汉。僧拟议。直打出法堂。侍者问。有何相触误。化云。是他也有权也有实。我将手向伊面前。横两遭却。不会似此。瞎汉不打。更待何时。看他本色。宗风迥然。殊绝不贵。作略只钦他眼。正要扶荷。正宗提持。宗眼须是。透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬继。他马祖百丈首山。杨岐不为忝窃尔○知和昆山。张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。年满得度。谒泐潭干。干问作甚么。和拟对。干便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。问如何是道。曰道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰。栖云两庵。逾二十年。住二灵。三十年。间居无长物。惟二虎侍其右。宣和七年四月日。趺坐而逝○普交。亦干嗣。因为檀越。修忏摩。有问曰。公所忏罪。为自忏耶为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝乌能忏之交。不能对。遂改服游方。造泐潭。足才踵门。干即呵之。交拟问。干曳杖逐之。一日忽呼。交至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。交拟进语。干遂喝。交豁然领悟。乃大笑。干下禅床。执交手曰。汝会佛法耶。交便喝。复托开。干大笑○道旻。世称古佛。兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠有娠。生五岁。足不履。口不言。母抱游寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。人大异之。出家遍参。后至泐潭。干器之。旻陈列参所得。不蒙印可。干举世尊拈花迦叶微笑语。以问。复不契。后侍乾行。干以拄杖。架肩长嘘曰会么。旻拟对。干便打。有顷。复拈草示曰。是甚么。旻亦拟对。干遂喝。于是顿明大法。作拈花势乃曰。这回瞒旻上座不得也。干挽曰。更道更道。曰。南山起云。北山下雨。即礼拜。乾首肯○绍兴。慈氏。瑞仙。习毗尼。因睹戒性如虚空。持者为迷倒。乃谓戒者束身之法也。何自缚乎。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴瑛。问乡里甚处。曰两浙东越。曰东越事作么生。曰秦望峰高。鉴湖水阔。曰秦望峰与你自己是同是别。曰西天梵语。此土唐言。曰此犹是丛林祇对毕竟是同是别。仙便喝。瑛便打。仙曰。恩大难酬。便礼拜○江公望。字民表。钓台人。家居蔬食清修。述念佛方便文。以劝道俗。又尝书于家塾曰。利根之人。念念不生。心心无所。六根杳寂。诸识销落。法法全真。门门绝待。瞥尔遂成。真如实观。初机后学。一心摄念如来。即使营办家事。种种作务。亦自不相妨碍。若能都摄六根。净念相继。不过旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善观方便。望有子早亡。托梦云。大人修道。功业已成。冥府有金字额。题云。严州府江公望身居。言责志慕苦空。躬事熏修。心无爱染。动静不违佛法。语嘿时契宗风。名已脱乎阎浮身。必归于净土。宣和末。知广德军。一旦无疾。面西端坐而化○王古。字敏仲。官侍郎。尝参尊宿。深契禅宗。又悟净土法门。着决疑集三本。平生精勤念佛。数珠未尝去手。有僧神游净土。见古与葛繁在焉。

(丙午)李弥逊参克勤禅师

侍郎李弥逊。少时读书。五行俱下。年二十八。为中书舍人。尝入克勤室。一日早朝。回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜。大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄。归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来。牧护今日。分明呈露。虚空拶倒。须弥说甚。向上一路。掷笔而逝○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图。徐禧与法昌。遇灵源清。语论终日。俯闻之。藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日。读万卷书。如水传器。且道寻常着在甚么处。而今舍识之后。这着万卷书的。又向甚么处着。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰若有所见。则钝置和尚也。曰甚么则老僧不如。曰和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁。择木堂力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉。脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好○临安府中。天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身。代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林。浩然归重。

(丁未)道川参继成禅师

道川昆山。狄氏子。初为县之弓给。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽于杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事其道。如川之增。若放倒则。依旧狄三也。川铭于心。建炎元年。圆顶游方。至天封。谒继成。与语锋投。成称善。归憩东斋。学者请益金刚经。因章为之颂。行于世○正觉。隰州李氏子。母梦五台一僧解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生光出于屋。右臂特起。若环状。七岁。日诵书数千言。得度受具游方。与其祖诀曰。若不发明大事。誓不归矣。至汝州谒成。枯木一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室。陈所悟。成指台上香合曰。里面是甚么物。曰是甚么心行。曰汝悟处又作么生。觉以手画一圆相呈之。复抛向后。成曰。弄泥团汉有甚么限。曰错。曰别见人始得。觉应诺。诺即造谒子淳。淳问如何是空劫以前自己。曰井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。曰未在更道。觉拟议。淳打一拂子曰。又道不借。觉言下释然。遂作礼。淳曰。何不道取一句。曰某甲今日。失钱遭罪。曰未暇打得。你在且去。尝与僧徴诘公案。不觉大笑。淳责曰。汝笑这声。失了多少。好事不见道。暂时不在。如同死人。觉再拜伏膺。俄掌记室。迁首座。出世泗州普照。建炎初。住舒州太平○景深。台州王氏子。出家谒净慈象。一日闻。象曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。兴不自遏。遂往宝峰。参惟照。照曰。直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏尽却。今时全身。放下放尽。还放方有自繇分。深闻顿领厥旨。照击鼓。告众曰。深得阐提大死之道。后学宜依之。因号大死翁。建炎改元。开法智通○妙普。汉州人。参悟新获证。结茅华亭。青龙野吹铁笛自娱。警众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈致太平。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底。踏倒须弥第一峰。山居偈曰。心法双忘犹隔妄。色空不二尚余尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。建炎初。徐明叛。道经乌镇。贼欲斩普。普曰。大丈夫。要头便斫取。奚以怒为。我死必矣。能一祭我乎。贼奉肉食。普曰。孰为文。贼笑。普索笔书曰。呜呼惟灵。劳我以生。役我以寿。乏我以贫。困我以命。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。和光混俗。逍遥自在。逢人则喜。见佛则拜。可惜少年。即风流太。光彩坦然。归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨文毕。举箸饱餐。餐罢笑曰。我是快活烈汉。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼大骇罗拜。卫普而出。乌镇悉免焚掠。

(戊申)克勤禅师住云居

丙午克勤。住金山。一十八人。悉皆解脱。因改名其堂。曰大彻。戊申。诏住云居。赐号圆悟○正觉。自太平。迁住江州圆通能仁。谢事游云居。谒克勤。会长芦虚席。大众坚请。勤勉其行。入寺未几。遭大寇。李在抄掠。寺众奔散。觉独安坐。以善语化之。在等畏服。一方咸赖以安○郡王赵令衿。字表之。号超然居士。任南康时。多与禅衲。游公堂间。为维摩丈室。适克勤。居瓯阜衿。欣然往参。勤不少假。衿固请。勤曰。此事要得相应。直须是死一回始得。衿默契。自疏略曰。家贫遭劫。谁知尽底。不存空室。无人几度。贼来亦打。勤见嘱。令加护○袁觉。本名圆觉。郡守填牒。误作袁。以觉族姓袁。戏谓曰。一字名可乎。曰一字已多。守异之。觉遍历诸方。后依法泰。陈所见。泰曰。汝忒煞远在。每举法华开示悟入四字。令下语曰。直待我竖。点头方是也。一日偶不职。被斥。制中无依。寓一俗士家。因诵法华。至亦复不知何者是舍何者为火。乃豁然制罢归省。泰见首肯之。时克勤在云居。觉往通所悟。勤呵云。本是净地。屙屎作么。觉顿释所疑○建安二年五月。慧洪。入灭于同安。寿五十八。所著有智证传。僧宝传。林间录。文字禅。楞严疏钞等书○昙华。黄梅江氏子。生而奇杰。骨目耸秀。年十七。出家受具。十九杖锡参访。遍历丛林。所至与诸老宿激扬。无不投契。然华根器远大。不肯得少。为足要求。向上钳锤。透顶透底。诸佛列祖。罗笼不住一着。以满初愿。乃上云居。礼克勤。勤一见拊劳。痛与提䇿。以为法故。服劳难事趋走。惟恐居后。

(己酉)正觉禅师住天童

建炎三年。正觉。渡浙江。至明州。礼补陀道。繇天童。大众密白郡帅坚请住持。虏人犯境。僧徒解散。智独迟。其来虏。至登岭以望。若有所见。遂敛兵而退○建炎三年闰八月。克勤退云居。示宗杲法语云。古德住山。率刀耕火种。不蓄长物。潇然布衲。粗衣粝食。将大有为也。慕义学道。兄弟相从。一切以宽量大度。包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖庵居五七间。不比丛林宽广。咳唾动静。无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨。蓦地颜色相。及便见参商。即搅道义。不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。风穴和尚。单丁久之。只二三相从。后来麟象骈集。答问汪洋。谓之众吼。沩山十年。煮橡栗吃。晚年大安来者。着五百众大梅。入深山幽谷。初不与世。接因盐官。僧采拄杖。乃逢之。问酬径截。后半千人。今既不得已。作避世隐遁。正欲韬晦。俟时清平。然后行己之愿。岂可以小不忍。而乱大谋哉。一切但低细和合。先防自犯。三业提向上。那一着子教兄弟。自有趋向。自然忘倦。向前去也。谚云。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。断与常流异矣。教中道。如为一人。众多亦然。三家村里。数间茅屋。立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。他日便更多多益办也。古人佩韦佩弦。各攻其偏。惟务中道而行。况辩智过人。不能照此细务。但患逞俊。太过一色。便自性久之。便不好耳。此去有人议论。应当回转着。亦令赞叹。非常人所可及。乃善。更有一个紧要最后句。不免略说之。佛法无多子。久长难得人○道心。初开法天宁。又住大别。文殊己酉四月。示众举。临济入灭。嘱三圣因缘。曰正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰八月贼钟相叛。其徒欲拉之。南奔者。心曰。学道所以了。生死何避之。有贼至。心曰。速见杀以快汝心。贼即举。槊残之血皆白乳。贼骇引席。覆之而去○潜庵清源。得法于慧南。执侍最久。名著丛林。尝颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画饼。青天白日欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十。丧明学者。有欲板其语。要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间。目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。建炎己酉冬迁寂。寿九十六。

(庚戌)慧兰禅师入寂(大沩喆法嗣临济第十世)

慧兰。不知何许人。慕喆法嗣。住和州光孝。尝以触衣。书七佛名。丛林称为兰布裈。建炎末。逆虏犯淮。执兰见酋长。酋长曰。闻吾名否。曰我所闻者。惟大宋天子之名。酋长怒。令左右以锤击之。锤至辄断坏。酋长惊异。延致麾下。敬事经旬。兰索薪自焚。无敢供者。乃亲自拾薪成龛。怡然端坐。烟焰一起。流光四腾。虏咸跪伏。多灼肤者。火绝。得五色舍利并灵骨。北归○待制潘良贵。字义荣。久参守珣不契。一日谓珣曰。某祇欲知死去时如何。珣曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当。便去忽被他。换却封皮。卒无整理处。贵又以斩猫话请益。珣曰。你只管理会。别人家猫儿。不知走却。自家狗子。贵于言下。如醉得醒。珣复曰。不易公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫。说禅说道。只依着义理。便快活大率。似将钱买油。糍吃了便不饥。其余便道。是瞒他。亦可笑也。贵唯唯。

(辛亥)士圭禅师住雁荡能仁

绍兴间士圭。奉诏开法。雁荡能仁。时清了居江心。闻圭至。恐缘法未熟。特过江迎归方丈。大展九拜。以诱温人。繇是翕然归敬○道元。初谒道心。因看廓然无圣之语。忽尔失笑曰。达磨元在这里。心誉之。往参慧勤清远。皆蒙赏识。次谒克勤于金山。勤不肯。再依勤于云居。虽有信入。终以碍膺之物。未去为疑。会勤问僧。生死到来时如何。僧曰。香台子笑和尚。次问元。汝作么生。曰草贼大败。勤曰。有人问你时如何。元拟答。勤凭陵。曰草贼大败。元即彻证。勤以拳击之。元拊掌大笑。勤曰。汝见甚么便如此。曰毒拳未报。永劫不忘。勤归昭觉。命首众○法英。住大梅。宣和初。敕天下僧尼。为德士。英肆笔。解老子。诣进徽宗。称善。明年秋。诏复天下僧尼。英独无改志。绍兴初。晨起戴桦皮冠。披鹤氅。执象简。穿朱履。使击鼓集众。升座。召大众曰。兰芳春谷菊秋篱。物物荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道。复平道佞复僧尼。且道。僧尼形相作么生。复取冠示众曰。吾顶从来似月圆。虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障。放出神光照碧天。掷之于地。随易僧服。提鹤氅曰。如来昔日贸皮衣。数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服。须知此物不相宜。掷之。举象简曰。为嫌禅板太无端。岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下。普天致仕老仙官。掷之。提朱履曰。达磨携将一只归。儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋。休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鹍。画虎不成反类狗。掷之。横拄杖曰。今朝拄杖化为龙。分破华山千万重。复倚肩曰。珍重佛心真圣主。好将尧德振吾宗。掷下拄杖。敛目而逝○道祖。初见克勤。于即心即佛语下发明。久之分座。一日为众入室。祖忽问。生死到来如何回避。僧无对。祖掷下拂子。奄然而逝。众皆惊愕。勤至召曰。祖首座。祖张目视之。勤曰。抖擞精神透关去。祖点头。竟趋寂。

(壬午)绍隆禅师开法虎丘

初绍隆。辞克勤。归和州。住城西开圣寺。建炎之扰。乃结庐铜峰之下。郡守李光。延居彰教。次徙虎丘。道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事。乃曰。为人之后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图其像。以奉安之。上堂。凡有展托尽落。今时不展不托。堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不着。检点将来。自救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击以无𧇊。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖。划一划云。划断古人。多年葛藤。点头石不觉。拊掌大笑。且道笑个甚么。脑后见腮。莫与往来。上堂。目前无法。万象森然。意在目前。突出难辨。不是目前法。触处逢渠。非耳目之所到。不离见闻觉知。虽然如是。也须踏着他向上关棙子始得。所以道罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。如是则不劳敛念。楼阁门开。寸步不移。百城俱到。蓦拈拄杖。划一划云。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。上堂。百鸟不来春又喧。凭栏溢目水连天。无心还似今宵月。照见三千与大千。僧问。生佛未兴时。一着落在甚么处。曰吾常于此切。曰官不容针。更借一问时如何。曰踞虎头收虎尾。曰中间事作么生。曰草绳自缚汉。曰毗婆尸佛。早留心。直至如今不得妙。曰几行岩下路。少见白头人。问九旬禁足意旨如何。曰理长即就。曰祇如大根。不具底人。还禁得也无。曰穿过鼻孔。曰学人今日。小出大遇。曰降将不斩。曰恁么则和尚放某甲逐便也。曰停囚长智○怀深。住慧林。劝众念佛。翕然向化。绍兴二年入寂。

(甲寅)宗杲禅师说法广因

绍兴四年三月。宗杲入闽。馆于长乐广因寺。有尼妙道。号定光。在雪峰。诸处参禅。闻杲在广因。遂破夏来求挂搭。时仅七十僧。一日两遍入室。因为光藏主举话。次道。在外听得。有欢喜处。即入吐露云。适闻和尚举。不是心。不是佛。不是物。已理会得。杲曰。不是心。不是佛。不是物。你如何会。曰妙道只恁么会。杲曰。㘞多了个。只恁么会。道遂豁然○弥光。字晦庵。闽之李氏子。儿时寡言笑。闻梵呗则喜。十五落发。犹喜阅群书。一日叹曰。既剃发染衣。当期悟彻。岂醉于俗典耶。遂出岭参学。丛林中。号为光状元。初参克勤。次谒黄檗祥高庵悟佛心才。会宗杲。寓广因。往从之。杲问。汝在佛心处。所得试语我来。光举佛心拈普化公案曰。佛心即不然。总不恁么。来时如何。劈脊便打。从教遍界分身。曰汝意如何。曰某不肯。后头下个注脚。曰此正是以病为法。光毅然无信可意。杲曰。汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬忽忆海印信。拈曰。雷声浩大。雨点全无。恍然无滞。趋告杲。杲以举道者见琅玡及玄沙未彻语。诘之。光对已。杲曰。虽进得一步。只是不着。所在如人。斫树根下。一刀则命根断矣。汝向枝上。斫其能断命根乎。今诸方浩浩谈禅者。见处总如此。何益于事。杨岐正传。三四人而已。光愠而去。翼日杲问。汝还疑否。曰无可疑者。曰祇如古人。相见未开口时。已知虚实。或闻其语。便识浅深。此理如何。光悚然。杲令究有句无句。一日问杲。某到这里。不能得彻。病在甚处。曰汝病最僻。世医拱手何也。别人死了。不能活汝。今活了未曾死。要到大安乐地。须是死一回始得。光因益疑。后入室。杲问。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。曰裂破。杲振威喝曰。你又说禅也。光即大悟。杲挝鼓告众曰。龟毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里赚吾来。光呈颂曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口○宗杲。馆广因。林适可司理。创庵海上。洋屿迎杲。遂徙居焉。昙懿。与遵璞曾偕参克勤。自谓不疑。懿出世祥云。璞佐之。法席颇盛。杲知其所见未稳。恐误众。致书令来。懿犹豫。杲小参。痛斥其非。榜告四众。懿乃破夏来见。杲鞫其所证曰。汝恁么见解。敢承嗣圆悟老人耶。懿归遂退院。偕璞同依法席。一日杲问璞。三圣兴化。出不出。为人不为人话。你道这两个老汉。还有出身处也无。璞于杲膝上。打一拳。杲曰。你这一拳。为兴化出气。为三圣出气。速道速道。璞拟议。杲劈脊一棒。且曰。第一不得忘了这一棒。又一日。听别僧入室。杲问僧。德山见僧入门便棒。临济见僧入门便喝。雪峰见僧入门便道是甚么。睦州见僧入门便道。现成公案。放汝三十棒。这四个老汉。还有为人处也无。曰有。曰劄。僧拟议。杲便喝出。璞闻忽有省。懿一日入室。杲问。我要个不会禅的做国师。懿曰。我做得国师去也。杲喝出久之。杲曰。香严悟处。不在击竹边。俱胝悟处。不在指头上。懿亦有省。后懿。住玉泉○鼎需。福州林氏子。号懒庵。幼举进士。有声。年二十五。因读遗教经。忽曰。几为儒冠误。欲出家。母以亲迎在期难之。需曰。夭桃红杏。一时分付。春风翠竹黄花。此去永为道伴。竟依保寿为僧。一锡湖湘。遍参名宿。归里结庵羌峰绝顶。不下山者三年。佛心才挽出首众。尝问学者即心即佛因缘。时宗杲。居洋屿。弥光与需友善。致书云。庵主手段。与诸方别。可来少款。需不答。光以计邀至会。杲方为众入室。需随众在列。杲问即心即佛话。作么生会。需下语。杲诟曰。你见解如此。敢妄为人师耶。鸣鼓普说。讦其平生。珍重得力处。悉排为邪解。需自惟缪戾。涕泪文颐。默计曰。我之所得。既非则西来不传之旨。果何如哉。遂归心弟子之列。一日杲问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。杲拈竹篦。劈脊连打三下。需忽大悟。不觉叫曰。和尚已多了也。杲又打一下。需礼拜。杲笑曰。今日方知。我不汝欺也。遂印以偈曰。顶门竖亚摩醯。眼肘后斜悬夺命。符瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦○祖元。福建林氏子。参宗杲于洋屿。元风骨清臞。危坐终日。杲目为元枯木。尝以三世诸佛不知有话。徴诘三四。一日夜坐。睹僧剔灯。始豁然有省。呈偈曰。剔起灯来是火。历劫无明照破。归堂撞见圣僧。几乎当面蹉过。不蹉过是甚么。十五年前奇特。依前只是这个。杲证以偈曰。万仞悬崖忽放身。起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事。那论昔人非昔人○宗杲。居洋屿。参随。才五十三人。未五十日。得法者十三辈。时宗徒拨置妙悟。使学者困于寂默。杲著论力排其邪。闽士郑昂。字尚明。聪明该洽。粗见尊宿。所至谈禅自若。一日持香入室。声色俱厉曰。昂欲与和尚理会一件事。只如默然无言。是法门中。第一等休歇处。和尚何得肆意诋诃。曰曾读庄子么。曰读。曰庄子云。言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。道物之极。言默不足以载。非言非默。义有所极。孔子曰。参乎吾道。一以贯之。曾子曰。唯这个道理。便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不会。问曰。何谓也。曾子却向第二头。答他话。谓夫子之道。不可无言。所以云。夫子之道。忠恕而已矣。要之道与物。至极处。不在言语上。不在默然处。言也载不得。默也载不得。公之所说。尚不契庄子意。何况要契释迦达磨意耶。且看肇法师。把那无言说处。说出来与人云。释迦掩室。于摩竭。净名杜口。于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听。而雨花。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辨。辨所不能言也。这个是理。与神忽然相撞着。不觉到说不得处。虽然不语。其声如雷。这里世间。聪明辨才。用一点不得。到恁么田地。方始是放身舍命处。这般境界。须是自证自悟始得。所以经云。如来宫殿无有边。自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。只为众生根性狭劣。不到得三教圣人境界。所以分彼分此。殊不知境界如此广大。却向黑山下鬼窟里。默然坐地。故先圣诃为解脱深坑。是可怖畏之处。以神通道眼观之。则是刀山剑树。镬汤炉灰里。坐地一般座主家。尚不滞默然处。况祖师门下客乎。昂不觉作礼。杲乃问。今年几岁。曰六十四。曰六十四年前。从甚么处来。昂无语。杲以竹篦劈脊打出。次日又入室。杲曰。六十四年前不可。元在福州郑家。只今听。法说法一段。历历孤明的。未生以前。毕竟在恁么处曰不知。曰你若不知。便是生大。今生且限百岁。百岁后。四大五蕴。一时解散。有眼不见物。有耳不闻声。有个肉团心。分别不行。有个身。火烧刀斫。不觉痛到这里。历历孤明的。却向恁么处去。曰不知。曰你既不知。便是死大。故曰。无常迅速。生死事大。我更问。你生平做许多之乎者也。腊月三十日。将那一句。敌他生死。须是知得。生来死去。处分晓始得。若不知。即是愚人。昂乃心服。晨夕参求○佛灯守珣。初出世禾山。最后迁天宁。示众。先师祇年五十九。吾年五十六矣。来日无多。甲寅解制。退天宁。谓鄣绩曰。十月八日。是佛鉴忌。则吾时至矣。乞还鄣南。十月四日绩。遣弟僧。道如讯之。珣曰。汝来正其时也。先一日不着。便后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生。不与同条死。明早可为我寻一只小船。子来如曰。要长者。要高者。曰高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请遗偈。曰不曾作得。言讫而逝。

(乙卯)居静禅师住东岩

居静。成都杨氏子。出家依元静。静举。香严枯木里龙吟话。往返酬诘。居静言下大悟。一日元曰。莫守寒岩。异草青坐。却白云宗不妙。汝作么生。居曰。直须挥剑若不挥剑。渔父栖巢。元矍然曰。这小厮儿。居珍重便行。出住东岩。示众。参学至要。不出先南堂。道。最初句及末后句透得。过者一生事毕。倘或未然。更与你分作十门。各各印证。自心还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法。与有情说法无二。四须见性如观掌中物。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆佛祖。须尽此纲要。方坐得这曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虚头。他时异日。阎老子未放。你在间有学者。各门颂出呈居。居示颂曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基○清素。参法演。一日闻举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠颠倒颠。新妇骑驴阿家牵便。恁么太无端回头。不觉布衫穿演见。乃问百丈野狐话。又作么生曰。来说是非者。便是是非人。演大悦。乙卯四月日。得微疾。书偈曰。木人备舟。铁人备马。丙丁童子。稳稳登。喝散白云归去也。竟尔趋寂○元静。住大随。有一老宿。垂语云。十字街头。起一间茅厮。祇是不许人。屙僧举似静。静曰。是你先屙了。更教甚么人。屙老宿。遥望大随。焚香拜谢。乙卯秋七月。山中大雨雪。有异象。静曰。吾期至矣。遂别郡守。越三日。示少恙。于天彭夜。谓侍僧曰。天晓无月时如何。僧无对。静曰。倒教我。与汝下火始得。翼日还堋口廨院。留遗诫。蜕然示寂。弟子奉全身归。烟雾四合。猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野。舌本如故。舍利五色者。不可计○石头自回。世为石工。虽不识字。志慕空宗。从人口授法华。能诵之。弃家投静。供洒扫令取崖石。手不释锤凿。诵经不辍。静见语曰。今日硿磕。明日硿磕。生死到来。如何折合。回愕然。因设礼。求究竟法。静令且罢诵经。看赵州勘婆因缘。回念念不去心。久之。因凿石。石稍坚。尽力一锤。瞥见火光。忽然省彻。走至方丈。礼拜呈偈曰。用尽工夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。静欣然曰。子彻也。复献赵州勘婆颂曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。静可之。授以僧服○梁山师远。嗣静。号廓然。合川曾氏子。有十牛图并颂。行世○尚书莫将。字少虚。分宁人。官西蜀时。谒静咨决心要。静使其向好处提撕。适如厕闻秽气。急以手掩鼻。遂有省。呈偈曰。从来姿韵爱风流。几笑时人向外求。万别千差无觅处。得来元在鼻尖头。静曰。一法才通法法周。纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏。碧眼胡僧笑点头○学士王箫。字观复。留昭觉日。闻开静板声有省。问静曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。曰过在有个见处。静却问。朝旆几时到任。曰去年八月四日。曰自按察几时离衙。曰前月二十日。为甚么道开口不得。箫乃契悟。

○圆悟克勤禅师示寂(五祖演法嗣临济十一世)

克勤回蜀。复住(成都)昭觉。绍兴五年八月日。示微恙。趺坐书偈遗众。投笔而逝。阇维舌齿不坏。五色舍利无数。塔昭觉寺之侧。谥真觉大师○慧远。眉山彭氏子。参克勤。闻举庞居士不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之。远曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。曰七珍八宝一时拏。曰祸不入谨家之门。曰机不离位。堕在毒海。远随声便喝。勤以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。勤连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。勤顺寂。远出世。屡住名刹。

(丙辰)空首座寓古田秀峰

空首座参宗杲。杲问香严上树话。对曰。好对春风唱鹧鸪。曰是树上语。是树下语。空罔然。寻之疏山。因看前话有所证。自谓顿见妙喜用处。遂归闽。寓古田秀峰○绍隆。住虎丘。昔之同参。一时毕集。隆每登座。必从容示露。一味平等。随根所应。无不各惬其意。一住三年。丙辰五月日。感微疾。索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛法。无有剩语。珍重。掷笔坐逝。

(丁巳)宗杲禅师开法径山

张浚在蜀时。克勤亲以宗杲相嘱。谓真得法髓。及浚造朝。遂以径山延之。杲辞再三。不得已。翻然而起。抵三衢。与赵令衿。会于官驿。衿与杲向同法席。每以宦游出世为戒。至是衿辟南外宗正司。杲赴径山。杲述偈曰。超然妙喜两同参。蓦地相逢各负惭。我去住山君跃马。前三三与后三三。到临安开堂。举王常侍。一日访临济。同到僧堂内。常侍曰。这一堂僧。还看经否。临济曰。不看经。常侍曰。学禅否。临济曰。不学禅。常侍曰。经又不看。禅又不学。毕竟作甚么。临济曰。总教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。临济曰。我将谓你是个俗汉。杲乃云。临济老汉。握一柄金刚王宝剑。气冲宇宙。天下横行。等闲被这官人轻轻一拶。便见冰消瓦解。且道。这官人有甚长处。听取一颂。世出世间希有事。显发须凭过量人。只将补衮调羹手。拨转如来正法轮。入院上堂。山僧未离泉州时。已与诸人相见了也。临安府。亦与诸人相见了也。及乎来到山中。击动法鼓。坐立俨然。眼眼相觑。为甚么却不相识。只为分明极。翻令所得迟。上堂。昔日杨岐老祖翁。牵犁拽耙逞神通。儿孙带水拖泥甚。熨斗煎茶铫不同。上堂。水底泥牛嚼生铁。憍梵钵提咬着舌。海神怒把珊瑚鞭。须弥山王痛不彻。拍禅床下座。上堂。拈拄杖卓一下。召大众云。还闻么。复举起云。观世音菩萨来也。在径山拄杖头上。口喃喃地道。诸行无常。是生灭法。生灭既灭。寂灭现前。拈须弥卢于掌上。向针眼里打秋千。直饶便恁么见得彻去。犹较拄杖子十万八千。且道。径山拄杖子。有甚么奇特。直下云。不直半文钱。上堂。廓然无圣。不用踌躇。盖色骑声。全承渠力。诸佛以此度生。衲僧以此为命。露裸裸。赤洒洒。没可把。行但行。坐但坐。饥来吃饭。寒来向火。直饶恁么。未称衲僧。不见白云。师翁有言。有时碓觜生花有时佛面百丑。李公醉倒街头。自是张公吃酒。灯笼皱断眉头。露柱呵呵拍手。且道。露柱拍手。成得个甚么边事。参。上堂。举云门道。释迦老子。与天帝释。在中庭里。相争佛法甚闹。乃云。这老汉。好与三十拄杖。且道。过在甚么处。诬人之罪。以罪加之。上堂。举僧问临济。如何是三眼国土。济云。我共汝入净妙国土中。着清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。着无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。着光明衣。说化身佛。杲顾视大众云。还见临济老汉么。若也未见。径山为你指出法身报身化身。咄哉魍魉妖精。三眼国中逢着。笑杀无位真人。上堂。举兴化谓克宾维那曰。汝不久。为唱导之师。宾云。不入这保社。化云。汝会了不入。不会不入。宾云。总不恁么。化便打云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。来日化自白槌云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。仍须出院。云居舜云。大冶精金。应无变色。其柰兴化令行太严。不是克宾维那。也大难承当。总似而今泛泛之徒。翻转面皮多少时也。杲云。云居恁么道。未免拗曲作直。径山即不然。要作临济烜赫儿孙。直须翻转面皮始得。上堂。举三圣云。我逢人即出。出则不为人。卓一下云。贼身已露。放过不可。兴化闻云。我逢人即不出。出则便为人。又卓一下云。已露贼身。不可放过。大凡宗师决断是非。要得开人眼目。不可一向盲枷瞎棒。且道。这两个老汉。有甚么过。掷下云。龙蛇易辩。衲子难谩。上堂。有句无句。如藤倚树。碧眼胡儿。不知落处。且道。落在甚么处。蓦拈拄杖。召大众曰。看看。直下来也。急着眼觑掷下拄杖。上堂。举念法华。与真园头。侍立风穴次。穴问真云。作么生是世尊不说说。迦叶不闻闻。真云。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。穴云。你作许多痴福。作甚么。何不体究言句。穴问念云。你作么生。念云。动容扬古路。不堕峭然机。穴云。你何不看念法华下语。杲云。山僧当时。若见这老汉恁么道。深掘一坑。一时埋却。更牵牛从上踏过。却须放出。真公出一头始得。山僧恁么道。且不是抑强扶弱。亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣意在麻畬里。便识得动容扬古路。不堕峭然机。这两转语。毕竟是一耶。是二耶。若道是一。为甚么风穴只肯念法华。不肯真园头。若道是二。争柰落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。参。上堂。僧问。一百二十日。夏已满出门。或有人问。如何是径山道底。且作么生。答他曰。径山曾道甚么来。曰争柰唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。曰你作么生会。僧喝一喝云。三十年后。大有人笑在。曰何必三十年后。即今大有人笑你。乃云。寻常向你诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何。向他道。也无毕竟。也无如何。正当恁么时。四楞塌地。掇在诸人面前。眼辨手亲底。一逴逴得。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人。根性迟钝。且莫错怪径山好。上堂。举僧问六祖。黄梅意旨。甚么人得。祖云。会佛法人得。僧云。和尚还得否。祖云。我不得。僧云。和尚为甚么不得。祖云。我不会佛法。乃召大众云。还见祖师么。若也不见。径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无丫。忽然一阵狂风起。恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头破袈裟。毕竟如何。归堂吃茶　岁节秉拂。举僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云有僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚。万物咸新。僧云。谢师答话。清云。山僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云无。僧云。年年是好年。日日是好日。为甚么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。杲乃云。二尊宿。一人向高高峰顶立。不露顶。一人向深深海底行。不湿脚。是则也是。未免有些誵讹。今夜或有人问杲上座。新年头还有佛法也无。只向他道。今日一队奴仆。在茶堂里。村歌社舞。弄些神鬼。直得点胸尊者恶发。把钵盂峰一掷。掷过恒河沙世界之外。惊得憍陈如。怕怖慞惶。倒骑露柱。跳入担板禅和鼻孔里。撞倒舒州天柱峰。安乐山神忍俊不禁。出来拦胸搊住云。尊者你既称阿罗汉。出三界二十五有尘劳。超分段生死。因甚么有许多无明。被这一问。不胜懡㦬。却回佛殿里第三位打坐。依旧点胸点肋道。天上天下。惟我独尊。自云住住。杲上座。他问新年头佛法。为甚么一向虚空里打筋斗。说脱空谩人。良久云。杲上座今夜失利。秉拂。举三圣道。我逢人即出。出则不为人。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。真净和尚云。这两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界。气冲宇宙。使明眼人只得好笑。杲乃云。真净老人。大似欺诬亡没。杲上座即不然。豁开三要三玄路。坐断须弥第一峰。且道在三圣分上耶。在兴化分上耶。具眼者辩取○智鹏。初持钵。至焦山。时成枯木与照阐提。俱嗣道楷。先后得法。未尝相识。成问鹏曰。宝峰有何言句。鹏举照自题肖像曰。两洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知。此老亲见先师来。鹏遂请益。成曰。岂不见。法眼拈夹山境话曰。我二十年。祇作境会。鹏乃契悟。乃曰。元来恁么地。曰汝作么生会。曰春生夏长。秋收冬藏。曰直须保任。鹏应诺。后出世衡州花药。丁巳。迁婺州天宁○冯楫。号济川。遂宁人。自壮岁遍参。后依清远。一日同远。经行法堂。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰。好聻。楫于是契入。丁巳。除给事。谒宗杲。特丐祠坐夏径山。榜其室曰不动轩。一日杲升座。举药山参石头马祖得悟因缘。杲拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举因缘。某理会得了。曰你如何会。曰恁么也不得。苏嚧娑婆诃。不恁么也不得。㗭哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏嚧悉哩娑婆诃。杲印以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧○开封白云寺僧有文通慧者。其师尝令掌盥盆。一日偶有市鲜者。濯于盆。文怒击之遽陨因潜奔华州总持寺。久之为长老。一日忽谓其徒曰。二十年前。一段公案。今日当了。众问故。曰日午当自知。遂趺坐以待时。张浚统兵至中。有一卒。持弓矢。至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰。素未识面。今见而恚心不可遏。即欲相戕。何耶。文语以昔故。卒说偈曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天。视之已立化矣。文即索笔书偈曰。三十三年飘荡。做了几番模样。谁知今日相逢。却是在前变障。书毕泊然而化○妙总。丞相苏颂之孙女。年十五。忽自念曰。吾身生从何来。死复何去。良久脱然有得。长适毗陵许氏。厌世浮荣。一意禅寂。遍参名宿。正信已具。偶夫许寿源官嘉兴。宗杲至郡。源具斋以迎。总出礼拜。无一言。杲退谓冯楫曰。许司理阁中。曾见神见鬼。但未遇本色钳锤。如万斛舟置之。绝潢断港。莫能转动。曰何言之易耶。曰他若回头。定须别也。次日道俗。请杲说法。总与会。杲痛诋诸方异见邪解。听者骇顾。总独喜见眉睫。下座。总请道号。杲以无著号之。示偈曰。尽道山僧爱骂人。未曾骂着一个汉。只有无著骂不动。恰似秦时𨍏轹钻。既骂不动。为什么似𨍏轹钻。具眼者辨。明年随众坐夏径山。一日杲上堂。举药山参石头马祖因缘。总豁然顿彻。杲下座。楫便随至方丈。自陈悟处。杲举似总。总曰。妙总曾见郭象注庄子。识者以为庄子注郭象。杲见其语异。因举岩头婆子话问之。总答偈曰。一叶扁舟泛渺茫。呈桡舞棹别宫商。云山水月俱抛却。赢得庄周蝶梦长。杲欲激其远到。但默而不顾。一日正危坐间。忽然大悟。洞见杲平日委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼。这老贼。遂呈颂云。蓦然筑着鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。一日杲总入室。杲问古人不出方丈。为甚么却去庄上吃油糍。曰和尚放妙总过。妙总方敢通个消息。曰我放你过。你试道看。曰妙总亦放和尚过。曰争柰油糍何。总喝一喝而出。于是名闻诸方。时道颜首众。与一千七百衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人。冯楫犹未之信。舟过无锡。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个。也不消得。便弃水中。径山老师称。道人理会得。如何理会。曰。已上供通并是诣实。楫大惊○思净。钱塘喻氏子。出家早讲法华。后专念佛。暇则画阿弥陀像。人呼为喻弥陀。画必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。或问净。能画弥陀。何不参禅。曰平生只解念弥陀。不解参禅可柰何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。儿时游西湖多宝山。辄作念曰。异日当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薜公问。弥勒见在天宫说法。凿石奚为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。绍兴七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

(戊午)道谦参宗杲禅师

道谦。建宁人。初依克勤。既从宗杲。及杲领径山。令谦往长沙。通紫岩居士书。谦自谓。我参禅二十年。无入头处。更作此行。复废岁月。意欲无往。友人宗元叱曰。不可在路便参禅不得也。去。吾与汝俱往。谦不得已而行。在路泣语元曰。我参禅。殊无得力处。今又途路奔波。如何得相应去。曰你但将诸方参得底悟得底。圆悟妙喜为你说得底。都不要理会。途中可替底事。我尽替你。只有五件事。替不得。你须自家支当。曰五件何事。曰着衣。吃饭。屙矢。放尿。驼个死尸路上行。谦言下领旨。及通书归。杲于半山亭望见。便曰。这汉和骨头。都换了也。谦闻曰。老汉验人处。应不让释迦○宗元。号竹原。建宁连氏子。久依杲。分座西禅。丞相张浚。帅三山。以数院迎之。不就。归旧里结茅。号众妙园○智才。住山。以清苦莅众。衲子敬畏。戊午八月望。俄集众书偈曰。戊午中秋之日出家。住持事毕。临行自己尚无。有甚虚空可觅。其垂训如常。二十三日。再集众示问曰。涅槃生死。尽是空华。佛及众生。并为增语。汝等诸人。合作么生。众皆下语不契。才喝曰。苦苦。复曰。白云涌地。明月当天。言讫辗然而逝。

(己未)法忠禅师住胜业

法忠。结茅衡岳。栖迟二十余年。或数日不食。或连宵不卧。发长不剪。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。常跨虎出游。儒释望尘而拜。枢密柳仲古镇长沙。以胜业延忠。檄诸禅劝请。忠闻而宵遁。追踪至定明兰若。挝鼓致忠于座。缁素罗拜。忠慨然说偈曰。咄哉黄面老。将法付王臣。林下无心。客官差逼杀人。昔闻其言。今见其事。下座曳杖趋胜业。领住持事。

(庚申)荐福悟本访道谦

悟本。自云门。参侍宗杲。至泉南小溪。英俊毕集。本独不受印可。私谓弃己。遂欲发去。杲知语之曰。汝但专意参究。如有所得。不待开口。吾已识也。既而有闻本入室。谓之曰。本侍者参禅许多年。逐日只道得不会。本诟曰。这小鬼。你未生时。我已三度。霍山庙里退牙了。繇兹益锐志。参狗子无佛性话。一夕将三鼓。倚殿柱昏𥧌间。不觉无字出口吻间。忽尔顿悟。后三日。杲归自郡城。本趋丈室。足才越阃。未及吐词。杲遽曰。本胡子。这回方是彻头。寻首众于径山。逮散席。访道谦于建阳庵。谦举保宁颂五通仙人因缘曰。无量劫来曾未悟。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。我爱他道。如何不动到其中。既是不动。如何到。看他古人得了。等闲拈出来。自然抓着人痒处。曰因甚却道最苦瞿昙那一通。曰你未生时。吾已三度。霍山庙里。退牙了也。于是相顾大笑○令人本明。号明室。自机契克勤。遍参名宿。皆蒙印可。庚申二月望。亲书三偈。寄草堂清。微露谢世之意。旬末别亲里而终。偈曰。不识烦恼是菩提。若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会。鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提。净华生淤泥。人来问我若何。为吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他莫管他。终日痴憨弄海沙。要识本来真面目。便是祖师一木叉。道不得也又下死。道得底也又下死。毕竟如何。不许夜行。投明须到○成都范县君。嫠居岁久。常坐不卧。闻克勤住昭觉。往礼拜。请示入道因缘。勤令看不是心不是佛不是物是个甚么。久无所契。泣告曰。和尚有何方便。令某易会。曰有个方便。不是心。不是佛。不是物。范于此有省。曰元来恁么地近那○觉庵道人。祖氏。建宁游察院之侄女。幼志不出适。留心祖道。于克勤示众语下。了然明白。勤曰。更须飏却所见。始得自繇。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空弄爪牙。直饶玄会得。犹是眼中沙○仙州山吴十三。每以己事。扣诸禅。及道谦归。结茅于其左。遂往给侍。庚申三月日。适然启悟。呈偈曰。元来无缝罅。触着便光辉。既是千金宝。何须弹雀儿。谦曰。碎地折时真庆快。死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑。不负相期宿昔心○张九成。字子韶。号无垢。其先开封人。徙居钱塘。幼时。父积书坐旁。命客就试。成置卷敛衽曰。精粗本末。初无二致。勿谓纸上语不足多。下学上达。某敢以圣贤为法。诸老惊叹曰。真奇童子也。十四。游郡庠。闭阁终日。不越户限。比舍生穴隙视之。则敛膝危坐。对置大编。若与神明伍。乃相惊服。游京师。从杨时学。然心慕杨文公吕微仲诸名儒所造精妙。皆从禅学中来。于是往谒宝印楚明。请问入道之要。明曰。此事惟念念不舍。久久纯熟。时节一到。自然证入。复举赵州柏树子话令提撕。久之无省。辞谒善权清。成问。此事人人有分。个个圆成是否。曰然。成曰。为甚么某无个入处。清出袖中数珠示曰。此是谁底。成俯仰无对。清复袖曰。是汝底。则拈取去。才涉思惟。即不是汝底。成悚然。一夕如厕。忽闻蛙鸣。豁然契悟。不觉自举云。如何是祖师西来意。庭前柏树子。大笑汗下被体。遂述偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。癸丑魁多士。宗杲说法径山。成阅其语要。叹曰。是知宗门有人。恨不一见。久之会杲说法于天竺。成三往不值。暨杲报谒。成但寒暄而已。庚申造径山。一日与冯楫。议及格物。杲曰。公祇知有格物。不知有物格。成茫然。杲大笑。成曰。师能开谕乎。曰不见小说载。唐人有与安禄山谋叛者。其人先为阆守。有画像在焉。明皇幸蜀。见之怒。令侍臣以剑击其首。时阆守在陕西。首忽堕地。成于是顿领徴旨。题济川不动轩壁曰。子韶格物。昙晦物格。欲识一贯。两个五百。杲肯之。一日问曰。前辈既得了。何故复理会临济四料拣。曰公之所见。只可入佛。不可入魔。岂可不从料拣中去耶。成遂举。克符问临济。至人境两俱夺。不觉欣然。杲曰。余则不然。曰师意如何。曰打破蔡州城。杀却吴元济。成于言下。得大自在。尝曰。成每闻径山老人所举因缘。如千门万户不消一蹋而开。或与联舆接席。登高山之上。或缓步徐行。入深水之中。非出常情之流。莫知吾二人落处。成了末后大事。实在老人处。此瓣香不敢孤负他也○道琼。上饶人。得法于泐潭祥公。绍兴庚申冬。信守以超化。革律为禅。迎为第一祖。琼语专使曰。吾初无意人间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往受请。已取所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈。嘱清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。

(辛酉)赵令衿居士谒宗杲禅师

庚申冬。赵令衿。谒宗杲。杲闻令击鼓入室。衿欣然袖香趋之。杲曰。赵州洗钵盂话。居士如何会。衿曰。讨甚么碗。拂袖便出。杲起搊住曰。古人向这里悟去。你为甚不悟。衿拟对。杲𢮁之曰。讨甚么碗。衿曰。还这老汉始得○张九成。丁父艰。谓径山老人。道眼明彻。超然生死之表。而一众千七百人。皆不为名闻。精心学道。宜饭此处。以少慰先考之心。乃于四月百日之期。登山修崇。杲升座。因说圆悟。谓张昭远为铁刬禅。山僧却以无垢禅。为神臂弓。遂说偈曰。神臂弓一发。透过千重甲。仔细拈来看。当甚臭皮袜。又有神臂弓一发。千重关锁一时开。吹毛剑一挥。万劫疑情悉皆破之语。秦桧疑其议己。令言官论列言。顷者妄议除三大帅事。九成实为首。径山僧宗杲和之。遂敕九成。居家持服。服满别听指挥。宗杲追牒。责衡州。

(壬戌)性空妙普庵主入寂(黄龙新法嗣临济十一世)

妙普。住青龙。庚申冬。造大盆穴而塞之。修书寄雪窦持曰。吾将水葬矣。持答曰。性空老人何快活。只有三衣并一钵。丛林端的死心儿。见胆开谈心豁豁。有时吹笛当言说。一声吹落西江月。桃华庵中快活时。往往观者舞不彻。甚道理能欢悦。摇手向人应道别。堪笑无人知此意。尽道秤锤硬似铁。难谩惟有当行家。为报临机莫漏泄。壬戌持至。见其尚存。作偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。只管向人说。普笑曰。待兄来证明耳。令遍告四众。众集。普为说法要。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中。顺流而下。众皆随至海濵。普取塞戽水而回。众拥观。水无所入。复乘流而往。喝曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。众号慕。图像事之。后三日。于沙上趺坐。颜色如生。道俗争往迎归。留五日。阇维。舍利大如菽者莫计。双鹤盘旋空中。火尽而去。寿七十七。持复悼以偈曰。僧不僧俗不俗。曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥。行道苦无清净福。东西南北放痴憨。七十七年捏怪足。漆桶里着到。波里涛洗浴。个中谁会无生曲。随流去又流归。莫是庵前恋筇竹。阿呵呵老大哥。快活谁人柰汝何。

(癸亥)法忠禅师传法印肃

印肃。宜春余氏子。号普庵。生时。邻人夜望其室。祥光烛天。远近相愕。已而莲生道周。或见阡陌。众益异之。六岁梦一僧。点其胸曰。汝他日当自省。既窹白母。母视其点红莹大。似世之樱珠。遂许出家。绍兴四年。投寿隆院。事贤和尚。贤授以法华经。肃曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。癸亥闻法忠道望。因辞贤游湘。问万法归一。一归何处。忠竖拂示之。肃便有省○金大觉寺法庆。初住泗州普照。后迁嵩少。破汴被虏。北方牧牛。次居东京。因侍者读洞山录。作愚痴斋。侍者曰。古人甚奇。庆曰。吾化后汝可唤之。若能回来。是有道力也。皇统三年。作颂曰。今年五月初五。四大将离本主。白骨当风扬却。占免檀那地土。衣物尽付侍者斋僧。始闻初夜钟声。坐逝。侍者曰。昔约令唤。遂唤三声。庆应曰作么。曰和尚何裸跣而去。曰来时何有。侍者欲强穿衣。庆曰。休留与后人。曰正恁么时如何。曰也只恁么。复书一偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。铁牛𨁝跳过新罗。撞破虚空七八片。俨然而化。寿七十三。

佛祖纲目卷第三十七之下

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十八(结字号)

甲子(宋高宗绍兴十四年起金皇统四年)己巳(金改天德)癸酉(金改贞元)丙子(金改正隆)辛巳(金大定元年)癸未(孝宗隆兴元年)乙酉(改乾道)甲午(改淳熙)庚戌(光宗绍熙元年金明昌元年)乙卯(改庆元)丁巳(金改承安)辛酉(宁宗嘉泰元年)癸亥(宋宁宗嘉泰三年止)

(甲子)清了禅师住补陀

清了。左绵雍氏子。襁褓入寺见佛。喜动眉睫。年十八得度。习经论领大意。出蜀参丹霞子淳。淳问。如何是空劫以前自己。了拟对。淳曰。你闹在。且去。一日登钵盂峰。豁然契悟。归白淳。淳掌曰。将谓你知有。了便礼拜。淳翼日上堂。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。便下座。了直前曰。和尚今日瞒某甲不得也。淳曰。你试举我今日底看。了良久。淳曰。将谓你瞥地。了拂袖便出。出世住长芦。未几。卓庵补陀。

(乙丑)道行禅师住乌巨(佛眼远法嗣临济十二世)

道行。号雪堂。处州叶氏子。得度游方。参清远。闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。普照有一老僧。每日诵大悲咒三百遍。诸经咒亦然。至夜。又礼佛三百拜。行见其波波劫劫不闲。一日谓之曰。何不一切放下。答曰。才放下便闲过。行曰。你若放下却不闲过。因语众曰。此皆信力未充。所以寻常向兄弟道。不要上他机境。如何谓之机境。佛谓之机境。法谓之机境。而况文章一切杂事乎。若守闲闲地。自然虚而灵。寂而妙。如水上葫芦子。荡荡地无拘无绊。拶着便动。捺着便转。真得大自在也。绍兴乙丑。住衢州乌巨。尝与净无染书曰。比见禅人传录公拈古。于中。僧问赵州。如何是佛。殿里底。拈云。须知一个髑髅里内。有撑天拄地人。窃疑传录之误。决不是公语也。何故。盖杨岐子孙。终不肯认个鉴觉。若认鉴觉。阴界尚出不得。何有宗门奇特事耶。因此亦尝颂之。颂曰。不立孤危机未峻。赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底。刬尽茫茫三界华。一日侍郎曾开。待制程智道。举东坡呈照觉偈。问行曰。此老见处何如。行曰。可惜双脚踏在烂泥里。开曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。行后示寂。以后事委弟子。教授汪乔年示偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥里有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏○守仁。号且庵。上虞人。参道行。一日闻行普说曰。今之兄弟做工夫。正如习射。先安其足。后习其法。后虽无心。以久习故。箭发皆中。喝一喝云。只今箭发也。看看。仁不觉倒身。作避箭势。忽然省悟。后住长芦。学士吕正己。尝问仁曰。衣里藏珠。是甚么人。仁起抖擞曰。一物也无。正己唯唯。仁赠偈曰。君今亲切到长芦。抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问。但言风急浪花粗。正己亦献偈曰。针芥相投宿有缘。千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事。万里长安到不难○东明迁。得法于慕喆。晚居沩山真如庵。一日阅楞严经。至如我按指海印发光。有僧侍傍。指以问曰。此处佛意如何。曰释迦老子。好与三十棒。僧曰。何故。曰用按指作甚么。僧又曰。汝暂举心。尘劳先起。又作么生。曰亦是海印发光。僧当下欣然曰。许多时蹉过。今日方得受用也○明辩。佛眼法嗣。住安吉州道场。家风严冷。初机多惮之。室中尝垂问学者曰。猫儿为甚么爱捉老鼠。又曰。板鸣因甚么犬吠。又曰。蚯蚓为甚么化为百合。作达磨赞曰。升元阁前懡㦬。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话𣠽。只履无处埋藏。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。道行一见。大称赏曰。先师犹有此人在。只消此赞。可以坐断天下人舌头。自是衲子奔凑。一日葛待制胜仲。携客造辩室。坐论天地一指万物一马。滚滚不已。辩若不闻。仲疑而问曰。师谓何如。辩笑而不答。良久。厉声唤待制。仲仓皇应诺。辩曰。天地一指万物一马。仲欣然曰。须是和尚始得。辩临终登座。拈拄杖。于左边卓一下曰。三十二相无此相。于右边卓一下曰。八十种好无此好。僧繇一笔画成。志公露出草藁。又卓一下。顾大众曰。莫懊恼。直下承当休更讨。下座归方丈。俨然趺坐而逝。火后收灵骨舍利。塔于仙人山○朱熹。字元晦。号晦庵。婺源人。少年不乐读时文。因听一尊宿谈禅。直指本心。遂悟昭昭灵灵一着。年十八。从刘子翚游。翚意其留心举业。搜之筴中。惟大慧语录一帙而已。尝致书道谦曰。向蒙妙喜开示。从前记持文字。心识计较。不得置丝毫许在胸中。但以狗子话。时时提撕。愿投一语。警所不逮。谦答曰。某二十年。不能到无疑之地。后忽知非勇猛直前。便是一刀两段。把这一念。提撕狗子话头。不要商量。不要穿凿。不要去知见。不要强承当。熹于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰。端居独无事。聊披释氏书。暂息尘累牵。超然与道居。门掩竹林幽。禽鸣山雨余。了此无为法。身心同晏如。尝曰。看来佛氏之学。与吾儒甚相似。如云有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。看他是甚么样见识。今区区小儒。怎生出得他手。宜其为他麾下也。又曰。今人多言。为事所夺。有妨讲学。此是不能使船。嫌曲溪耳。遇富贵。就富贵上做工夫。遇贫贱。就贫贱上做工大。语有之。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。世间万事颠倒迷妄。耽嗜恋着。无一不是戏剧。真不堪着眼也。瑞岩和尚。每日间常自问主人翁惺惺否。自答曰惺惺。今时学者。却不如此。然熹恨释氏末流。辄昌言排之。晚年目盲。叹曰。六祖真圣人也○刘子翚。字彦冲。号屏山。参宗杲。杲示法语曰。这个道理。只为太近。远不出自家眼睛里。开眼处便刺着。合眼处亦不欠少。开口处便道着。合口处亦自现成。拟欲起心动念□当渠。早已蹉过十万八千了也。翚作十论。或问朱熹。屏山十论之作。全以死生为言。似以此为大事。熹曰。他本是释学。只是翻腾出来。说许多话耳。后翚得微疾。即谒家庙。与亲朋诀。论修身出世之要。居两日而殁○王十朋。字龟龄。乐清人。绍兴中魁多士。幼尝梦游天台石桥。看一石碑。有神僧数百出迎。指朋示众曰。彼前身。严首座也。曾写此碑。后亲到石桥。与梦中所见之境无异。一日问道行曰。先佛说法。观根发言。依言立义。禅门乃拨去文字。谓至道不可以理求。真理不可以识解。既拨去文字。复刊藏教流通何耶。行曰。经是佛语。以心为宗。心若不明。惟认佛语。欲以理求识解。譬如说食。终不能饱。

(丙寅)净昙禅师入寂(保宁玑法嗣临济第十世)

净昙。号无竭。得法圆玑。出世住育王。绍兴丙寅夏。辞众檀。归付院事。四众拥视。昙挥扇久之。书偈曰。这汉从来没缝罅。五十六年成话𣠽。今朝死去见阎王。剑树刀山得人怕。打一圆相曰。嗄。一任诸方钻龟打瓦。收足而化。阇维。舍利如霰而下○泉州尊胜有朋。尝疏楞严维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日谒开元琦。迹未及阃。心忽领悟。琦出。遂问座主来作甚么。曰不敢贵耳贱目。曰老老大大。何必如是。曰自是者不长。曰朝看华严。夜读般若。则不问。如何是当今一句。曰日轮正当午。曰闲言语。更道来。曰平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。祇如和尚恁么道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。曰这里且放你过。忽遇达磨问。你作么生道。朋便喝。琦曰。这座主。今日见老僧。气冲牛斗。曰再犯不容。琦拊掌大笑○蕴能。初参大沩瑃。瑃问。上座桑梓何处。曰西川。曰我闻西川有普贤菩萨示现。是否。曰今日得瞻慈相。曰白象何在。曰爪牙已具。曰还会转身么。能提坐具绕禅床一匝。瑃曰。不是这个道理。能趋出。一日瑃为众入室。问僧。黄巢过后。还有人收得剑么。僧竖起拳。瑃曰。菜刀子。曰争柰受用不尽。瑃喝出。次问能。黄巢过后。还有人收得剑么。能亦竖起拳。瑃曰。也只是菜刀子。曰杀得人即休。遂近前拦胸筑之。瑃曰。三十年弄马骑。今日被驴子扑○宗印。亦瑃嗣。住山后。一日普说罢。召众曰。诸子未要散去。更听一颂。乃曰。四十九年。一场热哄。八十七春。老汉独弄。谁少谁多。一般作梦。师去来兮。梅梢雪重。言讫下座。倚杖而逝。

(己巳)祖元禅师住能仁

祖元。初住连江福严庵。绍兴己巳春。移住雁山能仁。上堂。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手忽然摸得着。长鲸吞月浪滔天○法忠。以荷负宗教为己任。然亦不吝去留。故自胜业至大沩。迁五刹。复住黄龙。绍兴己巳。太尉邢孝扬。施金为造寿塔于芗原洞。才毕工。方丈后。白光上腾。群鹊飞鸣。忠顾之笑曰。吾将行矣。索笔书偈云。六十六年。游梦幻中。浩歌归去。撒手长空。书毕。复谓众曰。后事可依灵源遗范。言讫瞑目而寂○正贤。潼川陈氏子。习经论。过目成诵。义亦顿晓。时称为经藏子。出蜀历参尊宿。后扣清远。一日入室。远举殷勤抱得旃檀树语。声未绝。贤顿悟。远曰。经藏子。逗漏了也。自是与贤。商确渊奥。因手书真牧二字授之。己巳。住南康归宗○道震。初从子淳游。得洞上宗旨。呈偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面着靴衫。淳深器之。然震自以为碍。弃依善清。一见契合。日阅藏经。一夕闻晚参鼓。罢出经堂。举头见月。遂大悟。亟趋方丈。清望见。即为印可。寻出世。三迁至百丈。道大显著。绍兴己巳。有律师妄踞黄龙。禅衲散去。主事者走钱塘。求承宣。王继先。书达洪帅坚。命震住持。既而主事请致书谢继先。震让曰。若王公为佛法故。何谢之有。况吾与之。素昧平生。主事恧缩而退○李邴。字汉老。任城人。官翰林学士。后拜参知政事。醉心祖道有年。闻宗杲力排默照为邪禅。心疑且怒。过杲观听。值杲方示众。举赵州柏树子话。垂语曰。庭前柏树子。今日重新举。打破赵州关。特地寻言语。敢问大众。既是打破赵州关。为什么特地寻言语。良久曰。当初只道茅长短。烧了方知地不平。邴忽领悟。谓杲曰。无老师后语。几合蹉过。别后以书咨决。杲答书略曰。示谕。自到城中。着衣吃饭。抱子弄孙。色色仍旧。既无拘滞之情。亦不作奇特之想。宿习旧障。亦稍轻微。三复斯语。欢喜踊跃。此乃学佛之验也。傥非过量大人。于一笑中百了千当。则不能知吾家。果有不传之妙。若不尔者。疑怒二字法门。尽未来际。终不能坏。使太虚空。为云门口。草木瓦石。皆发光明。助说道理。亦不柰何。方信此段因缘。不可传不可学。须是自证自悟。自肯自休。方始彻头。公今一笑。顿亡所得。夫复何言。后邴病将革。以偈寄弥光曰。曩岁曾经度厄津。深将法力荷云门。如今稍觉神明复。拟欲酬师不报恩。光答曰。胡床稳坐已通津。何处还寻不二门。八苦起时全体现。不知谁解报深恩。邴得报。阅罢而逝○吴伟明。字元昭。邵武人。久参真歇。得自用三昧。为极致。尝䟦所施华严梵行品。自言。于梵行品。有悟入处。宗杲见之。笑曰。此人只悟得个无梵行而已。已被邪师印破面门了也。云门若见。须尽力救他。明遂至长乐。随众入室。杲曰。公所悟者。永嘉所谓豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸耳。又为引梵行品中错证据处曰。若依此引证。谓无梵行是真梵行。则是谤大般若。入地狱如箭射。明闻之心疑。当晚入室。杲问狗子无佛性话。明才拟答。杲便打。遂留咨参。一日杲曰。不须呈伎俩。直须啐地折嚗地断。方敌得生死。若只呈伎俩。有甚了期。即辞去。道次延平。忽然契悟。连书数颂寄杲。皆室中所问者。有曰。不是心不是佛不是物。通身一串金锁骨。赵州亲见老南泉。解道镇州出萝卜。杲证以偈曰。通身一串金锁骨。堪与人天为轨则。要识临济小厮儿。便是当年白拈贼。弥光问杲。据颂了得生死否。曰了得了不得。问取元昭处。及光往访。和偈曰。通身一串金锁骨。正眼观来犹剩物。纵使当机觌面提。敢保居士犹未彻。复送书杲曰。学士相见。尽如和尚所说。杲曰。大众且道。说个甚么。咦。疑杀天下人○刘子羽。字彦修。出知永嘉。问道于杲。杲曰。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。但恁么看。羽后乃于柏树上发明。有颂曰。赵州柏树太无端。境上追寻也大难。处处绿杨堪系马。家家门首透长安。

(庚午)佛智端𥙿禅师入寂(圆悟勤法嗣临济十二世)

端𥙿。住育王。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日。首座请遗训。𥙿曰。尽此心意。以道相资。语绝而逝。火后。目睛舌齿不坏。舍利无算。黄冠罗肇常。平日问道。适外归。独无所获。翘诚哀请。方与客食。咀嚼有物。吐哺则舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香奁有声。亟开。所获如前。而差红润○成都范县君。嫠居岁久。常坐而不卧。闻克勤住昭觉。往礼拜。请示入道因缘。勤令看不是心不是佛不是物是个甚么。久无所契。县君泣告曰。和尚有何方便。令某易会。勤曰。却有个方便。不是心不是佛不是物。县君于此有省。乃曰。元来得恁么近那。

(辛未)曾开居士参慧远禅师

绍兴辛未。曾开参慧远。问如何是善知识。曰灯笼露柱。猫儿狗子。曰为甚赞即欢喜。毁即烦恼。曰侍郎曾见善知识否。曰三十年参问。何言不见。曰向欢喜处见。烦恼处见。开拟议。远震声便喝。开拟对。远曰。开口底不是公。开罔然。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省点头。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远曰。也祇得一橛○知府葛郯。字谦问。号信斋。少擢上第。耽心禅悦。初谒无庵全。究即心即佛话。久无契入。请曰。师有何方便。使某得入。曰居士太无厌生。适慧远来居剑池。郯举全语。请为众普说。远曰。即心即佛眉拖地。非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里。子规枝上月三更。留旬日而返。一日全举不是心不是佛不是物。郯豁然有省。说偈曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。全肯之。即遣书呈远。远报曰。此事。非纸墨可既。居士能过我。当有所闻也。遂复谒远。远迎之曰。居士见处。止可入佛境界。入魔境界。犹未得在。郯礼拜。远正容曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃顿领。尝问诸禅曰。夫妇二人相打。通儿子作证。且道。证父即是。证母即是。淳熙八年感疾。一夕忽索笔书偈曰。大洋海里打鼓。须弥山上闻钟。业镜忽然扑破。翻身透出虚空。召僚属。示之曰。生之与死。如昼与夜。无足怪者。若以道论。安得生死。若作生死会。则去道远矣。语毕。端坐而化。

(壬申)景深禅师入寂(宝峰照法嗣曹洞第十世)

景深。住智通。绍兴初。归宝藏岩。以事民其衣。壬申二月示微恙。乃曰。世缘尽矣。三月十三。为众小参。仍说偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆红𦦨。千足万足。虽然如是。且道。向上还有事也无。遂敛目而逝。

(癸酉)印肃禅师住慈化

绍兴癸酉。印肃。住慈化。尝言。舍家出家。当为何事。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩。若不导化檀那。枉作释子。楮衣粝食。胁不沾席者。十有二年。一日诵华严论。至达本情亡知心体合。豁然大悟。遍体汗流。曰我今亲契华严境界矣。遂示众。李公长者。于华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤沃雪。不留毫发许。于后进者。作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。遍含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人是我身。弥勒楼台是我体。善财童子。是甚茄子。文殊普贤。与我同参。不动道场。遍周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。良久云。不可说不可说又不可说。始信金刚经云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想相灭。全体法身。遍一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。一日。举似心斋圆通二子云。达本情亡。知心体合。汝作么生会。二人相顾笑云。未达。明日各呈颂。肃题云。据宗眼看来。句到意未到。其体未合。其情未亡。乘便强占二词调曰。解佩令明眼人觑着。三十拄杖不饶。为什么如此。不合雪上加霜。其一云。先天先地。何名何样。阿曼陀。无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回。滞名著相。圆融法界。无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通。便知道。击木无声。打虚空尽成金响。其二云。柏庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百匝千围。但只这孤圆心月。不揩磨镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老祇得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。惟普庵迥然寂灭○冯楫。禅学精深。晚年专修净业。率道俗作系念会。后知邛州。所至宴晦无倦。有偈曰。公事之余喜坐禅。少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相。长老之名四海传。绍兴癸酉秋。预报亲知。期以十月三日报终。至日。令后厅置高座。见客如平时。辰巳间。降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事。着僧衣履踞高座。嘱官吏道俗各宜向道。扶持教门。建立法幢。漕使请曰。安抚去住自繇如此。何不留一颂。以表罕闻。楫张目索笔。书曰。初三十一。中九下七。老人言尽。龟哥眼赤。书毕。拈拄杖。按膝而化。楫以建炎后。名刹教藏多残毁。捐俸印施。凡一百二十八藏。有偈曰。我赋耽痴癖。视财等空虚。不作子孙计。不为声色娱。所得月俸给。惟将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷途。借问惜财者。终日较锱铢。无常忽到日。宁免生死无。

(甲戌)宗杲禅师寄颂昙华

初昙华。参克勤。勤入蜀。指见绍隆。未半载间。通彻大法。出世妙严。历迁名刹。两住归宗。宗杲在梅杨。见华垂示语。极口称叹。以偈寄曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通○晓莹。字仲温。得法宗杲。归憩罗湖。杜门谢客。因追忆畴昔丛林闻见。或得于尊宿提唱。或得于断碑残碣。岁月浸久。虑其湮坠。遂会萃成编。命曰罗湖野录。

(丙子)宗杲禅师住阿育

宗杲。在衡阳。士大夫。数通书问道。当轴者滋不悦。绍兴庚午。迁梅杨。六年间。远近摄化。乙亥冬。蒙恩自便。丙子春。离梅杨。至赣州。张九成。自南安放还守永嘉。杲维舟俟之。既见。剧谈宗旨。未尝一言及往事。时成有甥于宪者。侍舅归新淦。成令拜杲。宪曰。素不拜僧。曰汝试扣之。宪遂举中庸天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教以问。杲曰。凡人既不知本命元辰下落处。又要牵好人入火坑。如何于圣贤打头一着不凿破。曰师能为凿破否。曰天命之谓性。便是清净法身。率性之谓道。便是圆满报身。修道之谓教。便是千百亿化身。成顾宪曰。子拜何辞。丞相张浚。居长沙。其母秦国夫人计氏。名法真。卧疾将亟。曰妙喜老师。今不复见也。老婆有私恩未报。浚凡三走价之宜春趣。杲及至。已捐馆矣。浚曰。先妣。愿供养和尚一年。为报德之私。遂馆光孝寺之东堂。初法真。少寡居。屏去纷华。蔬食礼诵。杲遣道谦过浚。真问。径山和尚。寻常如何为人。谦因举杲教人看狗子无佛性。及竹篦子话。且令暂辍礼诵。专意看话。得透话头。则礼诵皆妙用。真遂谛信。一日忽洞然。因自述悟缘。及数偈呈杲。有曰。日逐看经文。如逢旧识人。勿言频有碍。一举一回新。杲见而肯之○道颜。号卍庵。久参克勤。微有省发。洎勤还蜀。嘱令依杲。仍以书教曰。颜川彩绘已毕。但欠点眼耳。他日嗣其后。未可量也。杲居云门及洋屿。颜皆在焉。朝夕质疑。方大悟。丙子。杲过九江。守请住圆通。三辞不获。因举颜补其处。诏杲住阿育王山。十一月。杲至明州。开堂说法。褁粮问道者。万二千指。百废具举。冠于今昔○张栻。字敬夫。浚之子。尝问道颜曰。见即便见。拟思即差。又作么生。颜曰。还问不知有。栻曰。知有时如何。颜曰。闻声见色只如常。栻豁然有省。乃留偈曰。闻声见色只如常。熟察精粗理自彰。脱似虚空藏碧落。曾无少剩一毫芒。颜肯之。后栻方疾革。定叟求教。栻曰。蝉蜕人欲之私。春融天理之妙。语讫而逝。学者称为南轩先生。

(丁丑)天童正觉禅师入寂(丹霞淳法嗣曹洞第十世)

正觉。住天童。前后三十年。洞上一宗大著。丁丑九月。谒郡僚及檀度。次谒越帅赵令詪。与之言别。十月七日还山。翼日辰巳间。沐浴更衣。端坐告众。顾侍僧索笔。作书遗育王宗杲。请主后事。仍书偈曰。梦幻空华。六十七年。白鸟烟没。秋水连天。掷笔而逝。龛留七日。颜貌如生。诏谥宏智。塔曰妙光○净慈慧晖。初叩真歇。微有所证。后谒正觉。觉举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹。问之。语不契。初夜定回。往圣僧前烧香。而觉适至。晖见之。顿明前话。次日入室。觉举堪嗟去日颜如玉。却叹回时𩯭似霜诘之。晖曰。其入离其出微。自尔无滞。觉许为室中真子。

(戊寅)宗杲禅师开法径山

绍兴戊寅。宗杲。主径山。天下宿衲。复集如初。时杲年七十。虽老。接引后进不少倦。室中尝举竹篦问僧曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得于意根下卜度。不得飏在无事甲里。不得于举起处承当。不得良久。不得作女人拜绕禅床。不得拂袖便行。一切总不得。速道速道。僧拟进语。杲便打趁出。有僧夺却竹篦。杲曰。夺却竹篦。我且许你夺却。我唤作拳头则触。不唤作拳头则背。你又如何夺。更饶你道。请和尚放下着。我且放下着。我唤作露柱则触。不唤作露柱则背。你又如何夺。我唤作山河大地则触。不唤作山河大地则背。你又如何夺。时有舟峰长老云。和尚竹篦子话。如籍没却人家财产了。更要人纳物事。杲曰。你譬得极妙。我真要你纳物事。你无所从出。便须讨死路去。或投河。或赴火。𢬵得方始死得。死了却缓缓地。再活起来。唤你作菩萨则欢喜。唤你作贼汉则恶发。依前只是旧时人。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。到这里。始契得竹篦子话。近礼侍者。默究竹篦话。无所入。求指示。杲曰。你是福州人。我说个喻向你。如将名品荔枝。和皮壳剥了。送在你口里。只是不解吞。礼不觉失笑曰。和尚吞却即祸事。后又问。前日吞底荔枝。只是你不知滋味。曰若知滋味。转见祸事。杲肯之○了明。秀州陆氏子。身长八尺。腹大十围。所至人必聚观。初宗杲谪衡州。州县防送甚严。或以为祸在不测。明为荷枷以行。间关辛苦。未曾少怠。既至贬所。衲子追随。问道者。率不下二三百人。杲以斋粥不给。且虑祸。尝勉之令去。明辄不肯。以身任斋粥。每肩栲栳行乞。至晚。即数十人为之荷。米面薪蔬。食用之属。成列以归。衲子虽多。无不具足。如是者十七年如一日。杲复僧。及住育王。明尝在麾下。杲室中。不许衲子下喝。明每入室。必振声一喝而退。杲一日榜方丈前云。下喝者。罚一贯钱。明见之。乃密具千钱于袖中。至室中。先顿于地。高声一喝便出。如是者数矣。杲无如之何。再榜曰。下喝者。罚当日堂供一中。明见之。即骤步往库司。语曰。和尚要十两金。主事者不疑。即与之。乃遣行者随往方丈。明袖之以入。复顿于地。高声一喝而退。杲大骇。入室罢。徐问知其然。为之一笑。每语明曰。你这肥汉。如是会禅。驴年也未梦见在。然念其勤劬之久。举令出住舒州投子。迁住长芦。衲子辐凑。丛林改观。杲住径山。明来供施。及饭大众。洎归长芦。杲送以偈曰。人言棒头出孝子。我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来。妙喜空费一张口。从教四海妄流传。野犴能作狮子吼。孰云无物赠君行。喝下铁围山倒走○德光。新喻彭氏子。母梦异僧入室。惊窹有娠。既生。乃祖曰。吾家世积德。乃生此儿。必光吾门。因名德光。相者曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。年二十一。闻人诵金刚经。忽然通解。白母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如梦幻。力恳出家。族不能夺。遂散家赀。苐存度牒僧具。余悉以予其族。剃染游方。初参吉禅师。吉问。不是心不是佛不是物。是甚么。光罔措。遂致疑。通夕不𥧌。次日。诣方丈请益。既不是心。又不是佛。又不是物。毕竟是甚么。望和尚慈悲指示。吉震威一喝曰。这沙弥。要更我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。光于是有省。自是遍参五十余员善知识。终不自肯。适宗杲领育王。四海英才鳞集。光亦与焉。杲举唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。速道速道。光曰。杜撰长老。如麻似粟。杲曰。你是第几个。光曰。今日捉败这老贼。次年。佛涅槃日。因顶谒次。自念佛常住法身。何有生灭。头未至地。忽然契悟。遽告杲。杲曰。你这回彻也。杲再主径山。拉以偕往阅夏。暂至蒋山。省昙华。华称赏不已。移书与侍郎李浩曰。光兄。一自径山老叔印可。如虎插翅。留月余而归。杲说偈以顶相付光曰。有德必有光。其光无间隔。名实要相称。非青黄赤白○宗杲住径山。谒张九成于庆善院。成问曰。某每于梦中。必诵语孟。何也。杲举圆觉经曰。繇寂静故。十方世界诸如来心。于中显现。如镜中像。成曰。非老师莫闻此论也。成后设心六度。不为子孙计。因取华严善知识日供。其二回食以饭缁流。又尝供十六大天。而诸位茶杯。悉变为乳。作偈颂曰。稽首十方佛法僧。稽首一切护法天。我今供养三宝天。如海一滴牛一毛。有何妙术能感格。试借意识为汝说。我心与佛天无异。一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净。是故佛天来降临。我欲供佛佛即现。我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑。试问此乳何处来。狐疑即尘尘即疑。终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑。如汤沃雪火消冰。汝今微有疑与惑。鹞子便到新罗国。又颂黄龙三关曰。我手何似佛手。天下衲僧无口。纵饶撩起便行。也是鬼窟里走。(讳不得)我脚何似驴脚。又被黐胶粘着。翻身直上兜率天。已是遭他老鼠药。(吐不出)人人有个生缘处。铁围山下几千年。三灾直到四禅天。这驴犹自在旁边。(煞得工夫)成。生平一皮履。阙裂亦不易。衣服饮食。粗恶尤甚。或问。性耶。抑爱惜不妄用耶。曰汝且道。我用心每日在甚处。若一一从头至足理会。此形骸。却费了多少工夫。我不被他使。且要我使他。世人役役为此身所扰。自早至夜。应副他不暇。特可为发一笑耳。

(己卯)黄彦节居士。参宗杲禅师

黄彦节。字节夫。号妙德。参宗杲。于一喝下。疑情顿歇。杲以衣付之。尝举首山竹篦话。至叶县省近前夺得拗折掷向阶下曰是甚么。山曰瞎。节曰。妙德到这里百色无能。但记得曾作蜡梅绝句。曰拟嚼枝头蜡。惊香却肖兰。前村深雪里。莫作岭梅看○金国教亨。任城王氏子。先是。汴京慈济寺。有僧名福安。山居任城有年。一日斋于芒山村。倚树而化。见梦于女弟冯曰。我生于西陈村王光道家。冯语其母。及其子梦皆同。诘旦。至光道家。亨母刘氏。亦梦安来求寄宿。是日亨果生。拳右拇指。同业闻之。往问。安公无恙。亨孰视良久。伸指而笑。尝独卧空室。诵摩诃般若波罗蜜。其母惊顾襁褓。声犹嗫嚅。自幼不茹荤。惟见僧行造门。辄喜从之。相者曰。此儿。必领僧万指。十五游方。参郑州宝公。久无所入。一日往睢阳宿赵渡。忽马上忆击板因缘。有省。疑情不散。将抵河津。同行惊曰。师兄。此河津也。亨下马。悲喜交集。归举似宝。宝曰。此僵卧人似欲转动耳。曾看日面佛公案否。亨笑曰。儿时已念得。曰我只教人参诸方掉下底禅。但再参去。一日因云堂静坐。忽闻板声。霍然亲证。呈颂曰。日面月面。星飞电转。若更迟疑。面门着箭。咄。宝遂印可曰。吾谩汝不得也。出世五坐道场。后住中都潭柘。归隐缺门。复住济州普照。方丈后丛树蓊郁中。有一株高丈余。群鸦以次来巢。上下十二级。如浮图状。众贺曰。和尚佛法。将大振乎。不数日。奉旨主庆寿。三年退居缺门。河南知府。请居少林。徜徉嵩少者数年。忽杜门谢客。己卯秋七月日。谓众曰。汝辈各宜着力。索笔书颂毕。寂然而逝。茶毗。焰如莲花开合。牙齿目睛不灰。舍利无算。亨自儿时。额有圆珠。至是爆然飞去。

(辛巳)龙舒居士王日休述净土文

王日休。字虚中。号龙舒。为国学进士。端静简洁。博通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之曰。是皆业习。非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十。布衣蔬茹。重趼千里。以是教人。风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜。夜分乃𥨊。面目奕奕有光。见者知为有道之士。绍兴辛巳。述净土文十卷。刊行于世。刊时舍利流出于板○印肃。住南泉。有蜀僧道存。曾谒疏山得悟。特往愍道者处印证。遍历诸方求友。罕有其人。辛巳冬月。冒雪到南泉。肃一见喜曰。此吾不请友也。遂相徴诘。棒喝交驰。心心密契。存曰。师再来人也。大兴吾道。非师其谁。因指雪书一颂而别。肃亦随后一句加三句。遂成八颂。存曰。庭前雪子落纷纷。总是吾家入道门。行人到此宜回首。免使从前业浪奔。三世诸佛同此路。百千方便一乾坤。净人若信平常事。自有山翁样子存。肃曰。庭前雪子落纷纷。妙触宣明应普门。不是药山无用处。权令庞老警儿孙。总是吾家入道门。无说说中闻不闻。步步透关田地稳。须弥𨁝跳撞昆仑。行人到此宜回首。此物元来处处有。除非自己肯承当。方信境缘无好丑。免使从前业浪奔。直入圆音普眼门。宾主历然谁委悉。不是通方莫与论。三世诸佛同此路。天无门兮地无户。森罗万象一光吞。历劫不曾少盐醋。百千方便一乾坤。得者还须皂白分。珠体未明成五色。举头鹞子过罗村。净人若信平常事。穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多。城东老母难回避。自有山翁样子存。家传祖代没分文。南北东西无别有。光明遍照独为尊。

(壬午)孝宗赐宗杲法号

幸巳。宗杲。退居明月堂。壬午。孝宗即帝位。诏问佛法大意。赐号大慧禅师○妙总。受大慧心印。名闻诸方。绍兴壬午。有以礼部僧牒无著师号为施者。总说偈受之。遂祝发披缁。

(癸未)应庵昙华禅师入寂(虎丘隆法嗣临济十三世)

昙华。晚住天童。远近奔凑。时宗杲主径山。叔侄相望。往来憧憧。必至二大士之门。隆兴元年六月日。临终。或以辞世偈为请。华曰。吾尝笑诸方所为。而自为之耶。区处院事。纤悉不遗。奄然趺坐而化。华于普说小参问答勘辨之属。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室中机辨。操纵杀活。尤号明妙。饱参宿学。一近槌拂。亦汗下心死。尝领徒典刹者。但晦匿名迹。以得寓巾钵为幸。至于行业高洁。每当住持。虽料理建置小物细故。动为无穷计。而纤毫不可意。即飘然径去。莫能回夺。尝自言。衲僧家。着草鞋住院。何至如蚖蛇恋窟。勉励徒众。不许放逸。事事必身率之。其将示寂也。犹挂牌入室至夜分。他日多类此○密庵咸杰。福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟。出家行脚。遍参知识。后谒昙华于衢之明果。华孤硬难入。屡遭诃责。一日华问。如何是正法眼。杰遽答曰。破沙盆。华颔之。未几。辞回省亲。华送以偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徴诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。后出世乌巨。迁祥符蒋山华藏。又诏住径山灵隐。晚居太白○南书记。福州人。久依昙华。于赵州狗子无佛性话。豁然契悟。有偈曰。狗子无佛性。罗睺星入命。不是打杀人。被人打杀定。华见。喜其脱略○侍郎李浩。字德远。号正信居士。幼阅楞严经。如游旧国。志而不忘。持橐昙华说法于明果。浩投诚入室。华揕其胸曰。侍郎死后。向甚么处去。浩骇然汗下。华喝出。浩退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰。门有孙膑铺。家存甘贽妻。夜眠还朝起。谁悟复谁迷。华见之称善。有鬻胭脂者。亦久参华。颇自负。浩赠以偈曰。不涂红粉自风流。往往禅徒到此休。透过古今圈䙡后。却来这里吃拳头。

○大慧宗杲禅师示寂(圆悟勤法嗣临济十二世)

宗杲住径山。隆兴元年七月日示微恙。大众力请末后垂训。杲嘱曰。老僧来日无多。汝等侍吾之久。宜各随所缘。以佛法为念。莫负初志。实吾所愿。其语恳切。众皆悲感。十四日夜。有大星陨于𥨊室之后。流光有声。杲闻。微笑曰。吾将行矣。八月二日凌震。法鼓震裂。九日学徒环拥。杲以手摇曳曰。吾翼日始行。至五鼓。亲书遗奏。及丞相张浚等书。以外护吾宗为嘱。仍示参徒曰。丛林自有常典。切不可过仪。小师不得披麻恸哭。恐混世俗。又口授诸嗣法云。吾自夏及秋。不美饮食。虽无甚疾苦。而幻体日见羸劣。盖世缘止于此也。汝既应缘一方。宜坚持愿力。以报佛祖恩。是吾之望。临行以数语为别。各宜委悉。及了贤等请偈。杲厉声曰。无偈便死不得也。众复哀恳。乃不得已书偈。付了贤。呈大众云。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。投笔就𥨊。吉祥而逝。寿七十五。夏五十八。塔全身于明月堂之侧。龙神戴白。鸟兽哀号。孝宗制赞曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。诏以明月堂为妙喜庵。赐谥普觉。塔名宝光。所赐御书。建阁以藏。全录八十卷。诏入大藏流行○蒋山善直。初参杲于回雁峰。一日杲问。上座甚处人。曰安州人。曰我闻你安州人会厮扑。是否。直便作相扑势。杲曰。湖南人吃鱼。因甚湖北人着鲠。直打筋斗而出。杲曰。谁知冷灰里。有粒豆爆○了明。住长芦。及宗杲化。孝宗诏明补其处。一日阳和王。梦一异僧。长大皤腹。缓行而言。欲化苏州一庄。觉而异之未言也。翼日。明忽杖履徒步而至。门者呵。不止。以白王。王出见之。遥望明。与梦中无异。遽呼其眷属。出观之。并炷香作礼。茶罢。首言。愿大王。施苏州一庄。以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否。因令办斋。斋毕便出。更无他语。时内外哄传施庄一事。达于帝听。会王入朝。帝曰。闻卿舍苏州庄与径山。朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日。以书至径山。请明入城。而明二日前先已坐化矣。自是。王宴居窹𥧌之际。或少倦交睫。即见明在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯为究竟。王即以庄𨽻本山。其疏略曰。特来谒郡王。故意丁宁说。冷处着把火。大家相暖热。两堂坐禅僧。真个修行彻。心源湛如水。脊梁硬似铁。等心供养渠。因果岂虚设。福慧自庄严。共出轮回劫。又偈曰。做事须还烈汉。拈起笔来便判。若要功果完成。切莫前思后算。

(甲申)印肃禅师隐居南山

印肃。住慈化。远近奔趋。络绎于道。有人赴总管府。首肃为妖者。府守李姓。善雷术。遂乘便道抵院。谓肃曰。借汝坛场。施吾法事。意欲驱雷以灭肃。行之三日不应。守抱惭辞去。肃曰。将天鼓相送。遂以拄杖。向空指画。雷声大震。电雹交作。守乃投诚忏悔。自后朝谒益众。人事旁午。隆兴二年秋。肃恐魔恼。乃以院事。付其徒圆通任之。潜往南山。入定历岁余。人无知者○祖琇。号石室。撰隆兴佛运通论。甲申论成。行于世。

(乙酉)印肃禅师还慈化

印肃。隐居南岩。楚人丁骥刘汝明。因夜立望。见南岩上毫光烛天。曰此必师所居也。于是次日相与披荆棘扪藤萝。讨路至肃处。但见龙吟虎啸。向震崖谷。二人及从者。皆惊怖。肃叱。畜生且化身来。休惊檀越。俄有二童侍侧。二人固请还寺教化众生。肃遂还慈化。

(丙戌)道昌禅师住净慈

道昌。住灵隐。丙戌净慈虚席。孝宗诏昌主之。

(丁亥)德光禅师住天宁

德光。自受心印。名称奕奕。乾道三年。李浩分符天台。与光论道相契。遂延住鸿福。及迁天宁。衲子云集。

(己丑)普庵印肃禅师示寂(牧庵忠法嗣临济十二世)

印肃。住慈化。随宜说法。至于广津梁。崇塔庙。伐怪木。毁淫祠。鬼神莫测其变化。或问。修何行业而得此。肃当空画曰。还会么。曰不会。曰止止不须说。又尝自赞曰。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。乾道五年七月日。书偈于方丈西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清。书毕。跏趺而逝。

(庚寅)尼无著妙总禅师入寂(大慧杲法嗣临济十三世)

隆兴改元。舍人张安国守吴门。适资寿虚席。迎请妙总住持。总受请。大唱妙喜宗风。乾道六年七月十四日。集众说偈毕。撼之则已去矣。葬全身于无锡军将山之东。后迁平江虎丘○钟离松。绍兴中进士。乾道庚寅。奉祠吴门。立宝积精舍。画九品莲台图。同会者百人。记曰。光阴电掣。因果影随。勿肆情而造愆。勿倚壮而废日。瞻兹简易法门。能即回光返照。则不离当处。超脱苦轮○喻良能。义乌人。官太常寺丞。所著有诸经讲义。香山等集。尝赋莲社诗云。远公结社事清修。永睿宗雷并俊游。千古空余旧名字。白莲零落不胜秋。前身我是比丘身。处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽。重为香火社中人。

(辛卯)慧远禅师说法王宫

慧远。住灵隐。辛卯正月二十日。孝宗召对于宣德殿赐坐。问如何免得生死。曰不悟大乘道。终不能免。曰如何得悟。曰本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰悟后如何。曰悟了。始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰一切处不是如何。曰脱体现前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是是菩提。曰即心即佛如何。曰目前无法。陛下唤什么作心。曰如何是心。远正身叉手而立曰。只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后。千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰是那一句。曰好语不出门。曰不与万法为侣可参乎。曰老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今脱是非。离言说绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰得道者谁。曰觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人。他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。遂谢恩下殿○可观。字宜翁。华亭戚氏子。出家受具。依车溪讲席。一日闻举般若寂寥。言下大悟曰。如服一杯降气汤。又见慧觉。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。世间文字语言。皆糠秕耳。出世主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。又迁祥符。两载。以疾复反当湖。一室萧然。人不堪之。观曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年秋。丞相魏杞。出镇姑苏。请住北禅天台寺。入院指法座曰。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。杞击节不已○魏杞。字南夫。寿春人。累官参知政事。笃信佛法。每发愿祈来世为僧。一日命丹青写为僧相。揭之高堂。请德光禅师作赞。光赞曰。身从果位中来。位冠百僚之上。只因熟处难忘。故现比丘真相。后杞将卒。命诸子曰。吾已去。当为我削发着袈裟。以僧相殓之。诸子遵命。以三衣一钵投棺中。

(癸巳)龙舒居士王日休往生净土

乾道癸巳正月十日。王日休。往访赵省干。借净室云。道业办去时好。乃书日课念佛积计九百十二万五百于壁。又遍嘱诸人。勉进道业。有此后不复再见之语。夜来读书罢。如常礼念。至三鼓。忽厉声称阿弥陀佛号数声云。佛来迎我。言讫。屹然立化。邦人有梦二青衣引休向西行者。自是家家供事云。

(丙申)佛海慧远禅师入寂(佛果勤法嗣临济十二世)

慧远。住灵隐。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没崖岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。丙申。忽示微疾。果以上元挥偈。安坐而化。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不渡。留七日。颜色如生。诏德光。补住灵隐○东山全庵齐己。邛州谢氏子。法嗣慧远。莲社道友请上堂。云。渐渐鸡皮鹤发。父少而子老。看看行步龙钟。疑杀木上座。直饶金玉满堂。照顾白拈贼。岂免衰残老病。正好着精彩。任汝千般快乐。渠侬合自繇。无常终是到来。归堂吃茶去。惟有径路修行。依旧打之绕。但念阿弥陀佛。念得不济事。复曰。恶。这条活路。已被善导和尚直截指出了也。是你诸人。朝夕在径路中往来。因甚么当面蹉过阿弥陀佛。这里荐得。便可除迷倒障。拔犹豫箭。截疑惑网。断痴爱河。伐心稠林。浣心垢浊。正心謟曲。绝心生死。然后转入那边。抬起脚。向佛祖履践不到处进一步。开却口。向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚。别求径路修行。其或准前舍父逃走。流落他乡。撞东磕西。苦哉阿弥陀佛○觉阿。日本国滕氏子。得度受具。习大小乘有声。属商者自中都回。极言禅宗之盛。阿即奋然。航海而来。袖香至灵隐。拜慧远。远问其来。阿辄书而对。复书曰。我国无禅宗。惟讲五宗经论。国主无姓氏。号金轮王。以嘉应改元。舍位出家。名行真。年四十四。王子七岁。令受位。今已五载。某等仰服禅师之名。特诣丈室礼拜。愿传心印。以度迷津。且如心佛及众生是三无差别。离相离言。假言显之。禅师如何开示。远曰。众生虚妄见。见佛见世界。阿书曰。无明因何而有。远便打。明年秋。辞游金陵。抵长芦江岸。闻鼓声忽大悟。旋灵隐。述五偈辞远曰。航海来探教外传。要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千机万机一时转。妙处如何说向人。倒地便起自分明。蓦然踏着故田地。倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄。说是说非入泥水。截断千差休指注。一声归笛啰啰哩。远称善。归住睿山。通嗣法书○行机。号简堂。台州杨氏子。年二十五。弃妻孥出家。晚参景元。密有契证。出应莞山。刀耕火种单丁者十七年。尝有偈云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。一日看斫树倒地。忽大悟。平昔碍膺之物。泮然冰释。未几。住江州圆通。升座云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃着通身冷汗流。淳熙丙申冬。归住平田○淳熙三年冬。孝宗召德光。入对选德殿。问佛法大意。留禁中观堂五宿。赐号佛照。问释迦入山修道六年而成。所成何事。光曰。将谓陛下忘却。

(丁酉)松窗居士钱端礼入寂

钱端礼。字处和。号松窗。从景元。发明己事。丁酉秋。示微恙。修书召行机。及国清瑞岩主僧。有诀别之语。机与二僧诣榻次。礼起趺坐。言笑移时。即书曰。浮世虚幻。本无去来。四大五蕴。必归终尽。虽佛祖具大威德。亦不能免这一着子。天下老和尚。一切善知识。还有跳得过者无。盖为地水火风因缘和合。暂时凑泊。不可错认为己有。大丈夫磊磊落落。当用处把定立处皆真。顺风使帆。上下水皆可。因斋庆赞去留自在。此是上来诸圣。开大解脱一路涅槃门。本来清净空寂境界。无为之大道也。今吾如是。岂不快哉。尘劳外缘。一时扫尽。荷诸山垂顾。咸愿证明。伏惟珍重。置笔。顾机曰。某坐去好。卧去好。机曰。相公去便了。理会甚坐与卧耶。礼笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

(庚子)德光禅师住阿育

德光。住灵隐。淳熙七年。迁住阿育○楚明。嘉州李氏子。初谒克勤。勤问。从上诸圣。以何接人。明竖起拳。勤曰。此是老僧用底。作么生是从上诸圣用底。明以拳便打。勤亦举拳。相交笑而出。复谒宗杲。杲问。甚处来。曰西川。杲曰。未出剑门。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀。明依安民而大悟。出世住雪窦。淳熙七年。孝宗召明入对。问曰。三教圣人。本同此理。曰譬如虚空东西南北。初无二也。曰但圣人所立门户异耳。故孔子以中庸设教曰。非中庸。何以安立世间。法华云。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相。而治出世间法。曰今时士大夫学孔子者多。只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。曰非独后世学者。不见夫子之心。当时颜子。号为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔。竟捉摸未着。而圣人分明八字打开。向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此观之。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言实为至言。曰朕意亦谓如此。上又曰。老庄何如人。曰只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子。形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽。方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中也。上大悦。赐号宝印。即日诏住径山○上尝制原道论曰。朕观韩愈原道。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则释氏专穷性命。弃外形骸。不着名相。而于世事自不相关。又何与礼乐仁义。然尚立戒曰。不杀。不淫。不盗。不饮酒。不妄语。夫不杀。仁也。不淫。礼也。不盗。义也。不饮酒。智也。不妄语。信也。如此于仲尼何远乎。夫子从容中道圣人也。所为孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之。则道也。道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐。固道之用也。彼杨雄谓。老氏槌仁义灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天下先。孔子曰。温良恭俭让。又惟仁为大。老子之所为慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相遍举。所举者。清净宁一。而于孔圣果背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老绝念无为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒。纷纷而惑。固失其理。或曰。当如之何去其惑哉。曰以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。惟圣人为能同之。不可不论也。

(壬寅)可观法师入寂(天台宗)

可观。住延庆。复归当湖竹庵。壬寅。无疾而逝。茶毗。烟所到处皆舍利。寿九十一。腊七十八。嗣法弟子宗印(即北峰)。盐官陈氏子。年十五。具戒参学。得竹庵之道。隐雷峰毛氏庵。住华亭普光。秀州德藏。复迁华亭超果。苏之北禅。移天竺灵山。嘉定六年行化。十二月日至松江。谓其徒曰。吾化缘毕此。右胁而逝。

(癸卯)楚明禅师序圆觉经注

孝宗。注圆觉经。癸卯二月。遣中使赍赐径山楚明。作序刊行。明进颂曰。古佛与今佛。同一广长舌。于无途辙中。为物启途辙拨开千嶂云。放出一轮月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无异说。上览之大喜○尤袤。字延之。梁溪人。举进士。闻释氏出世法。见归宗禅师。欲谋隐计。朱熹寄诗。有逃禅公勿遽且毕区中缘之句。出守台州。上临轩遣曰。南台有何胜概。曰太平洪福。国清万年。曰闻石桥应真是五百强汉。时忽出现。卿以何法处之。袤执拳曰。臣有金刚王宝剑在。上喜。书遂初老人赐之○赵沨。字文孺。自号黄山。东平人。举进士。性冲澹。学道有所得。仙和尚坐脱。沨题曰。识得从来觉性圆。西归只履更翛然。永嘉稳步曹溪路。临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物。机轮转处有三玄。火中留得一茎草。依旧光明烁大千。

(戊申)楚明禅师退居别峰

楚明。住径山。淳熙戊申。请老赐退居庵。名曰别峰○智䇿。号涂毒。天台陈氏子。幼落发。谒国清寂室光。洒然有省。次谒大圆。圆问。甚处来。曰天台来。曰见智者大师么。曰即今亦不少。曰因甚在汝脚跟下。曰当面蹉过。曰上人不耘而秀。不扶而直。一日辞去。圆送之门。拊䇿背曰。宝所在近。此城非实。䇿颔之。往豫章谒天游。道经云居。风雪寒。路坐阅四十二日。午初版声铿然。豁尔大悟。及造门。游独指䇿曰。甚处见神见鬼来。曰云居闻版声来。曰是甚么。曰打破虚空。全无靶鞆。曰向上事未在。曰东家暗坐。西家厮骂。曰崭然超出佛祖。他日起家一麟足矣。戊申。诏住径山。

(庚戌)宝印楚明禅师入寂(华藏民法嗣临济十三世)

楚明。退居别峰。十一月。到寺见智䇿。与之诀别。䇿问行日。明曰。水到渠成。归别峰。索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字。如期而化。敕谥慈辩。塔曰智光。

(壬子)涂毒智䇿禅师入寂(湛堂准法嗣临济十一世)

智䇿。住径山。壬子七月日将入寂。升座别众。嘱门人以文祭。䇿危坐倾听。至尚飨。为之一笑。越两日。沐浴更衣。集众说偈曰。四大既分飞。烟云任意归。秋天霜夜月。万里转光辉。俄倾泊然而逝。

(癸丑)德光禅师住径山

德光。住阿育。绍熙四年正月日。诏迁径山。光力辞。上曰。朝夕相见耳。再对便殿。进宗门直指。

(乙卯)德光禅师还阿育

德光。住径山。庆元元年春。再三恳请。还阿育王山。诏从之○左丞范冲。字致虚。繇翰苑守豫章。过圆通旻。问曰。冲行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。旻呼内翰。冲应诺。旻曰。何远之有。冲跃然曰。乞师再垂指示。旻曰。此去洪都有四程。冲伫思。旻曰。见即便见。拟思即差。冲豁然有省○枢密吴居厚。拥节归钟陵。谒旻曰。某日赴省试。过赵州关。因问前住讷老。透关底事如何。讷曰。且去做官。今不觉五十余年。旻曰。曾明得么。曰八次经过。常存此念。然未甚脱洒在。旻度扇与之曰。请使扇。厚即挥扇。旻曰。有甚不脱洒处。厚忽有省。曰便请末后句。旻挥扇两下。厚曰。亲切亲切。旻曰。吉獠舌头三千里○谏议彭汝霖。手写观音经。施旻。旻拈起曰。这个是观音经。那个是谏议经。曰此是某亲写。旻曰。写底是字。那个是经。霖笑曰。却了不得也。旻曰。即现宰官身。而为说法。曰人人有分。旻曰。莫谤经好。曰如何即是。旻举经示之。霖拊掌大笑曰。嗄。旻曰。又道了不得。霖礼拜○中丞卢航。与旻拥炉次。航问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。旻厉声揖曰。看火。航急拨衣忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。旻喝曰。放下着。抗应诺诺○左司都贶。问旻曰。是法。非思量分别之所能解。如何凑泊。曰全身入火聚。曰毕竟如何会。曰蓦直去。贶沉吟。旻曰。可更吃茶么。曰不必。曰何不恁么会。贶契旨曰。元来大近。旻曰。十万八千。贶占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。旻曰。咦。犹有这个在。贶曰。乞师再垂指示。旻曰。便恁么去。铛是铁铸。贶顿首谢○学士叶适。字正则。号水心。尝以佛书条项太多。相反处亦不少。往问石岩琏。琏曰。佛以戒定慧为宗。心境不感诸缘。水流花开。鸢飞鱼跃。皆吾性真。要在千差一照。事理浑融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。若能收视返听。心外原无别佛。不必问条项多言相反也。适自是知归○智廉。居上虞化度寺。初遍参宗门。晚节一意西方。庆元乙卯秋八月。别众曰。我梦中见阿弥陀佛。大众国绕说法。佛云。诸善人等。当须专心净业。来生我国。我见胜相。往生必矣。乃书偈曰。雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲花国里。书毕。回身向西。结印而逝。

(丁巳)崇岳禅师住灵隐

崇岳号松源。龙泉吴氏子。年二十三弃家。参宗杲于径山。杲升座。称昙华为人径捷。岳闻之。不待旦而行。既至入室。终夜自举狗子无佛性话。豁然有得。即以扣华。华举世尊有密语。迦叶不覆藏。岳曰。钝置和尚。华厉声一喝。自是朝参夕扣。华大喜。说偈劝使祝发。既受具。乃遍历江浙老宿。入闽见安永。一日辞永。永举有句无句如藤倚树。岳曰。裂破。永曰。琅玡道。好一堆烂柴聻。岳曰。矢上加尖。如是应酬数反。永曰。吾兄下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳曰。为人者。使博地凡夫。一超入圣域。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。永曰。明明向汝道。开口不在舌头上。后当自知。岳遂别去。后之衢州。见咸杰。随问即答。杰微笑曰。黄杨禅尔。一日杰入室。问旁僧。不是心不是佛不是物。岳侍侧。豁然大悟。乃曰。今日方会木庵道开口不在舌头上。自是机锋不可触。出世平江澄照。嗣密庵。屡迁名刹。庆元三年。灵隐虚席。孝宗诏岳补处○安永。号木庵。闽县吴氏子。参鼎需。一日入室。需曰。不问有言。不问无言。世尊良久。不得向世尊良久处会。随后便喝。永倏然契悟。作礼曰。不因今日问。争丧目前机。需许之。后住福州鼓山○元聪。福州朱氏子。晦庵会中得心要。众推为高弟。庆元三年。自雪峰被旨。迁住径山○师范。字无准。梓潼人。姓雍氏。九岁出家。经书过目成诵。绍熙甲寅冬。受具戒。乙卯。出游至成都坐夏。有老尧首座者。瞎堂高弟。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。范受其语。昼夜体究。一日如厕。提前语有省。丙辰。辞去。谒德光于育王。光问。何处人。曰剑州人。曰带得剑来么。范随声便喝。光笑曰。这乌头子也乱做。因范贫甚无资剃发。故人以乌头子目之。未几。谒松源于灵隐。肯堂于净慈。后谒祖先于平江。西华秀峰。有纯颠者。入室次。横讥不让。先打至法堂。且欲逐出。范解之曰。禅和家争禅亦常事。何至如此。先曰。岂不闻道。我肚饥。闻板声要吃饭去聻。范闻其语。不觉白汗浃背。逮先居灵隐第一座。复往从之。因侍先游石笋庵。庵之道者。请益曰。胡孙子捉不住。乞师方便。先曰。用捉他作什么。如风吹水自然成纹。范在侍旁。平生碍膺之物顿释。住后上堂云。名不得。状不得。取不得。舍不得。只么得。且道。得个甚么。三人证龟成鳖○祖先。号破庵。广安人。姓王氏。密庵杰法嗣。学士张镃。舍宅建寺曰慧云。请先开山。上堂云。不是心不是佛不是物。忍俊不禁。为诸人作个撇脱。拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除却是非难○肯堂。名彦冲。於潜盛氏子。道颜法嗣○张镃。尝闻钟声悟道。偈曰。钟一击耳根塞。赤肉团边去个贼。有人问我解何宗。舜若多神面门黑○陆游。字务观。官待制。封渭南伯。自号放翁。参崇岳。问曰。心传之学。可得闻乎。岳曰。既是心传。岂从闻得。游领解。呈偈曰。几度驱车入帝京。逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别。说有谈空要眼听。

(戊午)笑翁妙堪参净全禅师

妙堪。慈溪毛氏子。出家受具。初参崇岳。次谒净全。言下领旨。全越州翁氏子。字无用。大慧杲法嗣。

(庚申)崇岳禅师退居东庵

崇岳。住灵隐六年。法道盛行。庆元六年。上章乞老。帝许之。退居东庵。

(壬戌)松源崇岳禅师入寂(密庵杰法嗣临济十五世)

崇岳。退居东庵。俄属微疾。倡道犹不少废。嘉泰二年八月日。忽亲作书。别诸公卿。且垂二则语。以验学者。曰。有力量人。因甚抬脚不起。开口不在舌头上。及移书嗣法弟子光睦善开。嘱以大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺而逝。

(癸亥)佛照德光禅师入寂(大慧杲法嗣临济十三世)

德光。住育王。谓产薄不足赡众。遂以所赐。及王臣长者所施之资置田。岁增谷五千。创数椽以自处。号曰东庵。掩关自娱。接人不倦。时许衲子入室。嘉泰三年三月。告众曰。吾世缘将尽。至十五。问左右曰。今日月半也。左右曰然。又二日。索纸作遗书。与平昔所厚者。二十日早。集众叙别。皆法门旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书曰。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。趺坐而逝。塔全身于庵后。敕谥普慧宗觉。塔曰圆鉴○周必大。字子充。庐陵人。拜右相。封益公。撰光塔铭曰。我闻万生各具佛性。人有未见。见或未尽。伟哉光公。宿习戒定。顿入悟门。遂传心印。福慧两足。行解兼进。巍巍孝宗。见圣繇圣。与师晤言。谓发深省。晚归东庵。不倦接引。八十三年。报缘已竟。勿云镜明。昔现今隐。一物本无。何用照映。勿用谷虚。有叩随应。十方皆空。何论销殒。摘叶拈花。系风捕影。持问塔中。解颜微哂。又曰。法不孤起。道不虚行。续佛慧命。必有其人。其人谓谁。佛照禅师是也。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第三十九(为字号)

甲子(宋宁宗嘉泰四年起○金泰和四年)乙丑(宋改开禧)戊辰(宋改嘉定)己巳(金大安元年)癸酉(金贞祐元年)丁丑(金改兴定)癸未(金改元光)乙酉(宋理宗宝庆元年金正大元年)戊子(宋改绍定)癸巳(金改天兴)甲午(宋改端平)丁酉(宋改嘉禧)辛丑(宋改淳祐)癸丑(宋改宝祐)己未(宋改开庆)庚申(宋改景定元世祖中统元年)癸亥(宋理宗景定四年元世祖中统四年止)

(乙丑)佛光道悟禅师入寂(白云海法嗣)

金道悟。兰州寇氏子。年十六。自愿出家。父母不听。乃不食数日。遂许祝发。后二年。自临洮归。宿于弯子店。夜梦梵僧唤觉。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物。母于橐中寻索不见。问是何物。曰我是无始以来。不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳。果遇白云海。先是。人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有芝兰秀发独出西秦之语。比悟至。夜闻空中人言。来日接相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至。一言相契。径付衣盂。寺前。尝有剽而杀人者。来告急。悟呼众。擒之曰。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。悟与要言而释之。数十年路不拾遗。人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰。海迁寂。悟出世郑州普照。复迁三乡竹阁庵。时著白衣跨牛。横笛于洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡。向圣位里去。道我是圣。向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢顶上。有些行履处。泰和五年。结夏临洮大势寺。开圆觉经升座。偶曰。此席。止讲得一半去在。至五月日晚参。翼日早。盥嗽毕。呼侍者。我病也。寻药去。侍者足未及门。悟已卧逝。方丈上。有五色云如宝盖。中有红光如日者三。

(庚午)可宣禅师住径山

可宣。蜀嘉定许氏子。出家受具。参安民悟旨诀。嘉定庚午。诏住径山。远近辐辏。宣悲夫重趼而来者。穷其日力食息无所。又于双溪之上。筑室百间。为接待庵。济其所不及。宋宁宗。尝锡化城二大字。赐号佛日。

(辛未)钱象祖居士。往生净土(此庵元法嗣临济十□世)

钱象祖。字公相。号止庵。钱塘人。参护国景元。元曰。欲究此事。须得心法两忘乃可。法执未忘。契理亦非悟也。曰才涉唇吻。便落意思如何。曰本自无疮。勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日。专修净土。创止庵高僧寮为延僧谈道之所。嘉定元年。拜左丞相。辞归。益进净业。四年二月示微疾。书偈曰。菡萏香从佛国来。琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼。今日遥知一朵开。后三日。僧有问疾者。祖曰。我不贪生。不怖死。不生天。不为人。惟求生净土耳。言讫。跏趺而逝○昝定国。号省斋。为州学谕。专心念佛。读净土诸经。每月三八。集僧俗讽经念佛。嘉定四年。梦青衣童告曰。佛令召君。三日当生彼国。至日沐浴更衣。念佛坐化○真德秀。字景元。累官参知政事。世称西山先生。深于禅学。尝云。予读楞严经。观世音。以闻思修。为圆通第一。其曰。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。若能如是圆拔一根。则诸根皆脱。于一弹指顷。遍历三空。即与诸佛无异矣○陈贵谦。官枢密使。答真德秀问禅书。略曰。承问话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。祇因背觉合尘。念念生灭。佛祖方便。令咬嚼无义味语。然须彻见自己本地风光。方为究竟。此虽人人本有。但妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净○饶节。字德操。临川人。以文章著称。往来襄邓间。尝令其仆守舍。一日见仆归。占对异常。怪问之。仆曰。守舍无所用心。开邻寺长老有道价。特往请一转语。忽尔开悟。身心泰然。无他也。节叹曰。汝能是。我乃不能何哉。径往白崖问道。与其仆祝发为僧。节法名如璧。仆名如琳。节自号倚松道人。尝劝吕紫薇。专意学道。诗云。向来相许济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻。胡床趺坐究幡风○刘昉。字中明。初为丞相府史积劳。出为左殿直。已而叹曰。为吏良苦。吾将清吾中扃。脱屣尘垢之外。遂往(音村)州。栖止东山僧坊。沙门道觉诧曰。吾然膏油于如来前。三十年矣。胜利当无涯。曰异乎吾所闻。修行之子。以身为檠。以戒为膏油。以心为然器。照一切无明。古所称然灯佛也。居百日别去。后于南康伽蓝尸解。有里人至东都。见昉葛裘卖药于市。问曰。先生尸解。何至此耶。曰无则入有。解乃归真。吾家常事耳。子何讶焉○陆沅。号省庵。任福建提举。居尝持法华经。晨起。即澡浴焚香。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断。劫火光中舞一回。然后开卷。又尝阅大藏。参究少林心宗○修撰刘克庄。字潜夫。号后村。有十释咏。其达磨咏曰。直以心为佛。西来说最高。始知周孔外。别自有英豪○李纯甫。字之纯。别号屏山。承安中进士。性嗜酒。中岁始学佛。遍观佛书。能悉其精奥。尝赋杂诗云。颠倒三生梦。飞沉万劫心。乾坤头至踵。混沌古犹今。黑白无真色。宫商岂至音。维摩懒开口。枝上一蝉吟。空译流沙语。难参少室禅。泥牛耕海底。玉犬吠云边。仰峤圆茶梦。曹山放酒颠。书生眼如月。休被衲僧穿。所著有鸣道集说。凡二百十七篇。

(丁丑)藏叟善珍禅师入寂(妙峰善法嗣临济十五世)

善珍。字藏叟。泉州吕氏子。落发受具。谒妙峰善于灵隐。入室悟旨。出世里之光孝。历迁名刹。后住径山。嘉定丁丑五月日入寂。寿八十三。夏六十。

(己卯)印简侍中观沼禅师

印简。字海云。宁远宋姓子。生而神悟。七岁。父授以孝经开宗明义章。简曰。开者何宗明者何义。父惊异。于是。礼中观沼为师。年十一纳具戒。十二沼乃听参问。诲之曰。汝向后把文字语言。一一扫除。惟身心若枯木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场。休有余气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。简受教习定。一日扶沼行。沼曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道。承谁力。汝作么生会。简将沼手一掣。沼曰。这野狐精。简曰。喏喏。沼曰。更须别参。年十三。元兵破宁远。见简俾敛髻。简曰。若从国仪。则失僧相也。蒙旨如故。年十八。元兵再下。四众逃散。简侍沼如故。沼曰。吾迫桑榆。汝方富有春秋。何当玉石俱焚。宜自逃遁。简泣曰。因果无差。死生有命。安可离师苟免乎。沼察其诚。阴嘱曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。城降。元帅史天泽。载于黄犊车。经年至赤城。

(庚辰)中和璋禅师传法印简

庚辰五月日。中观沼将迁寂。书偈曰。七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。天上人间寻不见。客曰。师几时行。曰三日后。至六月初一。果无疾而逝。阇维。收顶骨舍利供养。沼既殁。印简乞食看塔。一夜闻空中召简名。简瞥然有省。乃迁入三峰道院。复闻人告曰大事将成。行矣毋滞于此。黎明䇿杖之燕。过松铺值雨。宿于岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不𥧌语。明日至景州。见本无玄。玄问。从何所来。曰云收幽谷。曰何处去。曰月照长松。玄点首曰。孟八郎。便恁么去也。简诺诺趋出。过泃州。遇宿儒张子真。问。上人何不安住。简曰。河里无鱼市上取。初沼临终。简问。某甲当依何人。了此大事。沼嘱曰。贺八十去。迨入燕。至大庆寿寺。乃省前谶。于是。径谒中和璋。璋先一夕。梦异僧䇿杖。径趋方丈。踞师子座。天明。谓知客曰。今日但有旦过。当令来见老僧。及晚简至。璋笑曰。此衲子。乃夜来所梦者。曰简不来而来。作么生相见。曰参须实参。悟须实悟。莫打野榸。曰某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。曰吾此处别。曰如何表信。曰牙是一口骨。耳是两边皮。曰将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋休去。次日。璋举临济两堂首座齐下喝。僧问还有宾主也无。济曰。宾主历然。汝作么生会。曰打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下槌。曰汝只得其机。不得其用。简便掀禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌曰。精灵千载野狐魅。看破如今不直钱。璋打一拂子曰。汝只得其用。不得其体。简进前曰。青山耸寒色。月照一溪云。曰汝只得其体。不得其智。曰流水自西东。落花无向背。曰汝虽善语言三昧。要且没交涉。简竖起拳。复拍一拍。当时丈室震动。璋曰。如是如是。简拂袖便出。明日命掌记。复以向上钳锤勘验。应答皆契。一日谓曰。汝今已到大安乐地。宜善护持。吾有如来正法眼藏。祖师涅槃妙心。密付于汝。毋令湮没。简掩耳而出。即授以颂曰。天地同根无异殊。家山何处不逢渠。吾今付与空王印。万法光辉总一如。

(癸未)万松行秀禅师。评唱天童颂古

元移剌楚材晋卿。初参圣安澄。屡将古尊宿语缘中所得者叩之。澄间有许可者。及晋卿罢官。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再访澄。澄多翻案。不然所见。晋卿甚惑。澄从容谓曰。昔公。位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钳锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆。不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教君。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。君可见之。于是。晋卿谒松。杜绝人迹。屏斥家务。废𥨊忘餐者几三年。松始为印可。以湛然居士从源目之。自后。晋卿扈从元帝至西域。因贻书松。请评唱天童颂古百篇。开发后学间关。七年癸未始成。松名行秀。雪岩法瑞嗣。曹洞宗。

(庚寅)师范禅师住径山

师范。自得法祖先。后历主名刹。绍定庚寅。诏住径山。住二十年。号法席全盛○至温。字其玉。号全一。邢州郝氏子。幼聪敏。异常儿。六岁祝发。年十五参万松。博记多闻。论辨无碍。松命为侍者。凡松偈颂法语。一闻辄了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保刘秉忠。长温一岁。少时相得欢甚。忠厌世故思学道。温劝之为僧。后忠为元世祖知遇。荐温可大用。得召见与语。大悦。将授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之愿。富贵非所望也。宪宗。命印简主释教。诏天下作资戒会。温持旨宣布中外。而辅成之○刘秉忠。字仲诲。瑞州人。曾大父任邢州节度副使。遂为邢人。风骨秀异。志气凌爽不羁。家贫。为节度府令史。以养其亲。一日因案牍事。有不惬意。投笔叹曰。吾家奕世衣冠。今乃汩没为刀笔吏乎。丈夫不得志于世。当求出世间事耳。即弃去。隐于武安山岩谷间。草衣木食。以求其志。天宁寺虚照。招致为僧。命掌书记。后游云中住南堂。值印简被召。过云中。要忠与俱。既至。谒世祖於潜底。应对称旨。世祖。神武英断。每临战阵。前无坚敌。忠尝赞之。以天地好生为德。佛氏慈悲济物为心。方便救护。所全活者。不可胜计。

(辛卯)印简禅师。说法大庆寿

印简。住大庆寿寺。一日于廊下逢数僧。简问第一僧曰。那里去。曰赏花去。简便打。问第二僧。那里去。曰礼佛去。简亦打。问第三僧。那里去。曰那里去。简亦打。问第四僧。那里去。僧无语。简亦打。问第五僧。那里去。曰觅和尚去。曰觅他作么。曰待打与一顿。曰将什么来打。曰不将棒来打。简连打四下曰。这掠虚汉。众皆走。简召曰。诸上座。众回首。简曰。是什么。

(乙未)妙峰善禅师。传法宗鍪

宗鍪。庐陵王氏子。自号友云。从幼喜学禅坐。世纲不能羁。年十二出家。十九剃发受具。二十二参方。闻妙峰善。阐化灵隐。往依之。善峻拒。以验其志。久乃得参堂。勇愤自誓。越三白如一日。端平乙未佛涅槃日。善上堂。拈拄杖云。释迦老子来也。诸人还见么。微妙净法身。具相三十二。放下拄杖云。见你诸人不会。入涅槃去也。鍪于言下大悟○印简住庆寿。孔子之后袭封衍圣公元措者。渡河谒简。请复曲阜庙祀。简为言于忽都护曰。孔子善稽古典。以大中至正之道。三纲五常之礼。性命祸福之原。君臣父子夫妇之伦。治国齐家平天下。正心诚意之本教人。自孔子至此。袭封五十一代。继承祀事。未尝有缺。忽都护。遂命复袭封爵。简复以颜孟相传孔子之道。及习周孔儒业者。令其子孙不绝。亦皆获免差役○余居士。古杭人。号放牛居士。宋淳祐间。参无门开道者。豁然大悟。尝曰。大聪明人。才闻此事。便以心意识领解。所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时。向阎老子道。待我澄心摄念。却与你去。断不可也。须是急参急悟。又曰。佛法如海。皆从细流而入。如人破竹。才透一节。其余皆迎刃而解。不劳余力。予自小便有此志。参访江湖名人。与诸方禅者。打一世口鼓。自谓。佛法止如此。便都放倒了。后参见无门开公佛眼禅师。凡开口。便被他劈面门截住。连道不是不是。退而思之。许多年下功夫。岂无欢喜处也。曾零零碎碎悟来。终不服无门道不是不是。及见臭庵。遂扣之。吾师。得无门甚么见解。敢对人天。颠倒是非。曰我在无门座下。无法可得。无道可传。只得两个字。予问。两字如何说。曰不是不是。予因此而知无门老人为人处。一点恶水。不曾轻洒着人。予虽不敏。被臭庵连状领过。抱屈不少。因述是非关曰。直指人心。见性成佛。回光返照。迥绝遮拦。才拟思量。白云万里。逢人品藻。遇物雌黄。重古轻今。贵耳贱目。任伊卜度沉吟。未梦见是非关在。作么生透且看。又曰。安吉州沈道婆问。有因果否。予曰有。问参学人实有悟处。师家故言不是。有因果否。曰佛法不顺人情。岂无因果。百丈错答一转语。五百生堕野狐身。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。曰是非关有几句。曰有四句。曰四句样么生举。曰第一句。有是有非则不可。第二句。无是无非又不可。第三句。是是非非也不可。第四句。非是是非亦不可。若得离此四句。始见本地风光。曰我离得否。予曰。你离不得。曰人人有分。我何离不得。曰嫁鸡逐鸡飞。嫁狗随狗走。曰如何是本地风光。曰月子湾湾照几。州几人欢乐几人愁。曰不问这个风光。曰问那个本地风光。曰无男女相底。曰既无男女相底。问甚是非关。曰别有向上事也无。曰有。曰如何是向上事。曰马蝗丁住鹭鸶脚。你上天时我上天。

(庚子)道冲禅师住天童

道冲。号痴绝。武信荀氏子。少长从进士业。弃受释氏学。游成都。习经论。以名相厌人。复弃去。绍熙壬子。出峡回翔荆楚间。时崇岳。住饶之荐福。径造其庐。以岁饥不受。会曹源生出世妙果。冲才入门。闻语有省。参堂俾侍香。朝从夕游。老拳痛棒不少贷。平生知见。至是多无影响。曹源徙龟峰。冲复侍行。久之。以偈辞游浙。有曰。尚余穷相一双手。要向诸方痒处爬。至杭时。岳主灵隐。门严户峻。八阅月不获入室。或以失士告。岳曰。我已八字打开挂搭。他自是他。当面蹉过了。冲闻其语。彻见曹源嘻笑怒骂。皆为人善巧方便。出世嘉禾光孝。迁蒋山。迁雪峰。嘉熙庚子。诏住天童。育王虚席。冲又摄住持事。往来说法两山间。

(壬寅)护必烈参印简禅师

己亥冬。复起印简主庆寿。壬寅。护必烈。迎赴帐下。问佛法大意。简初示人天因果。次以种种法要。开其心地。王生信心。求受菩提心戒。复问佛法中有安天下之法否。曰包含法界。子育四生。其事大备。于佛法境中。此四大洲。如大地中一微尘许。况一四海乎。若论社稷。在生民之休戚。休戚安危。在乎政。政不离心。我释迦氏。安天下之法。在王法正论品。理固昭然。非难非易。惟恐王不能尽行也。王大悦。奉以师礼。临别王问。佛法此去。如何受持。曰信心难生今已生。善心难发今已发。务要护持。专一不忘。元受菩提心戒。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。常行方便。皆佛法也。简既辞。有一恶少年。肆言谤讪。以佛法不足信。王欲正其罪。专使白简。简回启曰。明镜当台。妍丑自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。

(癸卯)宗鍪禅师结庵佛顶

宗鍪。自投机妙峰。后辞归。峰嘱曰。深山里结个茅庵去。淳祐癸卯。登东山佛顶峰。扪萝披榛。得修山主古寺基。扫虎狼狐兔之迹。以居焉。木食涧饭。夙夜危坐。或雪寒无宿火。啖昌歜数寸度日。口占偈曰。山僧有分住烟萝。无米无钱莫管他。水似琉璃山似玉。眼前尽有许来多。继是稍疏泉垦荒以自给。舂炊樵给皆躬为之。久之。学众日集。不数年矗然一丛席。因袭旧名。榜曰龙济清凉寺云。峰寄法衣。并自题肖像。以付鍪曰。妙峰孤顶草离离。横按竹篦三尺铁。只许佛顶龙济知。父子不传真秘诀。鍪尝书门。以俟来参。曰除却眼耳鼻舌身意。那个是你自己。若也道得。许你亲见龙济来。其或未然。且居门外○郑清之。字德源。四登相位。端平间。召用正人。多清之之力。尝作劝修净土文。谓今之学佛者。不过禅教律。究竟圆顿莫如禅。非利根上器。神领意解者。则未免堕顽空之失。研究三乘莫如教。非得鱼忘筌。因指见月者。未免钻故纸之病。护善遮恶莫如律。非身心清净。表里一如者。则未免自缠缚之苦。总而观之。论其所入。则禅教律。要其所归。则戒定慧。不繇禅教律。而得戒定慧者。其惟净土一门乎。方念佛时。口诵心维。诸恶莫作。岂非戒。系念净境。幻尘俱灭。岂非定。念实无念。心花湛然。岂非慧。人能屏除万虑。一意西方。则不施棒喝。而悟圆顿机。不阅大藏经。而得正法眼。不持四威仪中。而得大自在。不垢不净。无尘无脱。当是时也。孰为戒定慧。孰为禅教律。我心佛心。一无差别。此修净土之极致也○吴潜。字毅夫。号履斋。理宗朝拜相。尝谓僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思议三昧。系心一缘。所谓系心一缘。如日观月观。眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭二时。是杂用心。沩山问懒安云。汝十二时。当作何务。安云。牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿。又生巧妙方便。令学者看话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。庭前柏树之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中常不放舍。忽然鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。潜于法门。得大自在。临终预知时至。语人曰。吾将逝矣。夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝。

(戊申)笑翁妙堪禅师入寂(无用全法嗣)

妙堪。住育王。淳祐八年三月入寂。寿七十二。初道冲住天童。淳祐甲辰。有旨移住灵隐。居亡何。伐鼓辞众。归隐金陵。育王虚席。朝论以大觉故家。不轻𢌿付。特召冲于隐所。三返。卒不奉诏。

(己酉)无准师范禅师入寂(破庵先法嗣临济十六世)

师范。住径山。理宗尝召见。仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听。以所说法要。示参政陈贵谊。谊奏云。简明直截。有补圣治。乃赐佛鉴禅师号。先是。范去寺四十里。筑室数百楹。接待云水。赐额万年正续。又西数百武。结庵一区。为归藏所。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。己酉三月旦日。升堂示众曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说不到底。尽情向诸人面前。抖擞去也。遂起身抖衣云。是多少。十五日。集两班画后事。亲书遗表。及遗书十数。言笑谐谑如平时。医者诊视次。范谓曰。你未识这一脉在。十八日黎明。索笔书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。葬全身于正续之侧。塔曰圆照。

道冲。隐居金陵。淳祐己酉。京兆尹赵公。请冲开山于吴之法华。冲将领事。而敕牒住径山之命继至。冲谓。不赴法华则不信。重违君命则不恭。失恭与信。何以为后学法。乃幡然而起。留法华。逾月即登径山。

(庚戌)痴绝道冲禅师入寂(曹源生法嗣临济十□世)

庚戌三月。道冲。手书龛纪并遗书。且曰。无准忌。在三月十八日。吾以十五日行。不能办香修供矣。说偈书赞。嬉笑言论如平时。侍僧以遗偈请。麾斥不顾。已而笑谓侍者曰。末后一句。无可商量。只要个人直下承当。即命笔书辞众。十四日上堂。语至夜分。起坐移顷而逝。寿八十二。腊六十一。茶毗。舍利五色者无数。

(癸丑)祖钦禅师住龙兴

祖钦。住潭州龙兴。自叙。五岁出家。见本师与宾客交谈。便知有此事。十六为僧。十八行脚。锐志要出来究明此事。在双林铁橛远会下。从朝至暮。不出户庭。纵入众寮。至后架袖手当胸。徐来徐往。更不左右顾。目前所视。不过三尺。初看狗子无佛性话。忽于念头起处。打一个返观这一念。当下冰冷。直是澄澄湛湛。不动不摇坐一日。如弹指顷。都不闻钟鼓之声。十九在灵隐挂搭。见妙峰善。善死。石田继席。颖东叟在客司。我在知客司。见处州来书记。说道。钦兄。你这工夫。是死水不济事。动静二相。打作两橛。参禅须是起疑情。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。须是疑公案始得。他自不庵会下来。不庵。是松源之子。说话终是端正。我当下便改话头。提个干屎橛。一味东疑西疑。前面生涯都打失。从朝至暮。昏散交攻。顷刻净洁。也不能得。闻天目和尚。久侍松源。是松源的子。遂移单。过净慈挂搭。时与七个兄弟。结甲坐禅。两年不展被。胁不沾席。外有修上座。漳州人。每日在蒲团。如个铁橛子相似。地上行时。挺起脊梁。垂两臂。开两眼。亦如个铁橛子。我要与亲近说话。东来西去。西来东去。如是二年。更不可得。一日忽自思量。我办道又不得入手。身上衣裳又破碎。皮肉又消烁。不觉泪流。痛自鞭䇿曰。从古至今。悟道无数。岂我独无夙种乎。且请假归乡。自此一放都放了。两月后再来。参假。又从头整顿。一日在廊庑中经行。忽遇修。远望之。觉怡怡然自得。遂近前问曰。去年要与你说话。你只管避我如何。修曰。真正办道人。无剪爪之工。更与你说话在。他遂问我做处如何。与他从头说一遍。且曰。即今昏散打并不去。修曰。有甚么难。自是你不猛烈。须是高着蒲团。竖起脊梁。教他节节相拄。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。并作一个无字。与么提起。更讨甚么昏散来。我便依他做工夫。不觉昏散两忘。身心一片。如银山铁壁。三昼夜不交睫。至第三日午后。在三门下。如坐而行。忽又遇修。问你在此作甚么。曰办道。修曰。你唤甚么作道。遂不能对。转加迷闷。即欲归堂坐禅。又见首座谓曰。你但大开了眼看。是甚么道理。我被提这一句。即便抽身归堂。才上蒲团。面前豁然一开。如地陷一般。呈似人不得。非世间一切相可喻。不胜欢喜。便下单寻修。修在经案上。才见我来。便合掌道。且喜且喜。遂握手。到门前柳堤上行一转。俯仰天地间。森罗万象。眼见耳闻。向来所厌所弃之物。与无明烦恼。昏沉散乱。元来都是自己妙明真性中流出。半月余动相不生。可惜不遇大手眼尊宿。与我打并。不合向这里坐住。谓之见地不脱。碍正知见。每于中夜睡着。泯无梦想时。打作两橛。古人有窹𥧌一如之语。又却透不得。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如之说。又都错会了。公案有义路者。则理会得。无意味难于下口者。又却都会不得。虽在无准先师会下许多年。每遇入室升座。无一语打着心下事。经教语录上。亦无一句可解此病。如是碍。在胸中者又十年。一日在天目山佛殿前行。忽然抬眸。见一株古柏。触着向来所得。境界和底。一时飏下。碍膺之物。扑然而散。如闇室中出在白日。自此不疑生。不疑死。不疑佛。不疑祖。方始得见径山老人立地处。正好三十拄杖。何故。若是大力量大根器底人。那里有许多曲折。德山见龙潭。于吹灭纸烛处。便道。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒。掀天掀地。那里有近傍处水潦和尚。被马祖一踏。便道。百千法门。无量妙义。尽向一毛头上。识得根源。高亭见德山。招手便乃横趋。你辈后生晚进。若欲咨参个事。步趋个事。须是有这个标格。具这个气概始得。若是我说底。都不得记一个元字脚。记着则误你平生。钦又尝拈临济三顿棒公案。至捋虎须后。乃云。临济被黄檗打三顿拄杖。尽大地风飒飒地。暨乎末后。向大愚肋下筑三拳。间不容发。所谓以器传器。以金博金。且道。与二祖立雪齐腰。末后礼达磨三拜。是同是别。若向这里定当得出。许你会一句中具三玄。一玄中具三要。至于有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。当甚碗脱丘。后来白云和尚颂云。一拳拳倒黄鹤楼。一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。且道。这一颂。落在黄檗边临济边。汝等诸人。于此缁素得出。许你明大法。其或未然。山僧也有一颂。东君有令不虚行。三顿乌滕太险生。龙得水时增意气。虎逢山色长威狞。

(丁巳)海云印简禅师入寂(中和璋法嗣临济十六世)

印简。住庆寿。丁巳闰四月日。说偈毕。谓众曰。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。简吉祥泊然而逝。茶毗。获舍利无算。谥佛日圆明大师。

原妙。号高峰。吴江徐氏子。母梦僧乘舟投宿而孕。才离襁褓。喜趺坐。遇僧入门。辄爱恋欲从之游。年十五出家。剃染受具。习天台教。二十更衣入净慈。立三年死限学禅。一日父兄寻访。巍然不顾○元癹思八。土波国人。秘密伽陀一二千言。过目成诵。遍咨名宿。尽通三藏。元世祖龙潜时。癹思八。知真命有归。驰驿径诣王府。世祖特加尊礼。戊午。释道订正化胡经。宪宗。诏癹思八。剖析是非。道不能答。自弃其学。上大悦(至元十八年。奉旨焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命大都报恩禅寺林泉从伦长老下火。伦举火云。忆昔当年明帝时。曾凭烈焰辨妍𡟎。大元天子续洪范。显正摧邪谁不知。嗟乎道教阴蠹佛书。自古至今。造讹捏伪。盗窃释经言句。图谋贝叶题名。谤毁如来。赃诬先圣。丑辞恶语。何可言哉。无蒂狂谈。实难遍举。始自张陵杜撰。不遵老氏玄言。谬作醮书。兼集灵宝。诈道从空而得。妄言太上亲传。用三张鬼法。以诳惑愚夫。设五运神符。而魔奸匹妇。以此观之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景谩述浮辞。杜光庭白拈巧偷。劫贼无异。陆修静外好里弱。说客何殊。若非吃苦不甘。争肯说长道短。鲍静被诛犹可。王浮招报非轻。傅奕姜斌不堪齿录。张生焦辈何足言论。寇谦之口舌澜翻。损他利己。林灵素机谋謟诈。败国亡家。毁人祖兮定遭一时之辱。灭贤良兮必招三世之殃。因果无差。报应有准。呜呼。悲法琳不遇而遭贬。嗟道世虽再而难为。致令释子伤心。幸得皇天开眼。恭惟。我大元世主皇帝陛下。辟邪归正。去伪存真。恐众生永堕迷津。令万姓咸登觉路。雪冤已竟。感谢皇恩粉骨碎身。莫能酬报。遂以火炬。打一圆相云。诸仁者。只如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也于斯会得。家有北斗经枉教人口不安宁。其或未然。从此灰飞烟灭后。任伊到处觅天尊急着眼看)。

(己未)原妙参断桥妙伦禅师(伦嗣师范。临济十七世)

己未。原妙请益断桥妙伦。伦令参生从何来死从何去话。于是。胁不至席。口体俱忘。或如厕。惟中单而出。或发函。忘扃鐍而去。时同参僧显。慨然曰。吾已事弗克办。曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。

(庚申)原妙。参祖钦禅师

祖钦。寓北涧塔。原妙特往参叩。妙方问讯插香。钦便打出闭却门。一再往。始得亲近。乃问已前做处。妙一一供吐。钦当下悉与剿除。令看无字。自此日日参叩。钦忽问。阿谁与你拖个死尸来。声未绝。即打。如是者不知其几。妙扣愈䖍。

(辛酉)祖钦禅师传法原妙

祖钦迁处州南明。辛酉二月。原妙从径山归堂。梦中忽忆断桥所举万法归一一归何处话。疑情顿发。三昼夜目不交睫。至第六日。随众诣三塔讽经。抬头忽睹五祖演和尚真。赞末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明。钦问。阿谁。与你拖个死尸到这里。妙便喝。钦拈棒妙把住云。今日打原妙不得。曰为甚打不得。妙拂袖便出。翼日钦问。万法归一一归何处。曰狗䑛热油铛。曰你那里学这虚头来。曰正要和尚疑着。钦休去。

(癸亥)偃溪广闻禅师入寂(浙翁琰法嗣)

广闻。字偃溪。侯官林氏子。得度受具。游方历访尊宿。后参天童浙翁琰。针芥难投。自知未及。再参于双径。琰笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翼朝造室。琰举赵州洗钵盂话。闻将启吻。琰遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。出世小净慈。历迁名刹。所至革弊支倾。广容徒众。景定四年六月日入寂○浙翁琰。台州周氏子。幼岐嶷。颖悟迈伦。径山石桥散席。诏琰补其处。作维摩赞偈曰。毗耶示疾放憨痴。添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破。这些毛病有谁知。又尝书惩私篇。略曰。此书。真阎老子殿前一本赦书也。今之诸方道眼。不知若何。果能受持此书。则他日大有得力处。浙翁。每以此举示于人。璨隐山亦云。常住金谷。除供众外。几如鸩毒。住持人。与司其出入者。才沾着则通身溃烂。律部载之详矣。古人。将钱就库下。回生姜煎药。盖可见。今之踞方丈者。非但刮众人钵盂中物。以恣口腹。且将以追陪自己。非泛人情。又其甚则剜去搜买珍奇。广作人情。冀迁大刹。只恐他日铁面阎老子。与你计算○原肇。通州潘氏子。生而有异。剃染受具。参浙翁琰。琰问。何处人。曰淮人。曰泗洲大圣。为什么在扬州出现。曰今日又在杭州撞着。曰且得没交涉。肇徐曰。自远趋风。琰以肇警敏。欲大激发。未容其参堂。才见便云。下一转语来。肇拟开口。琰即喝。肇以颂呈。末句云。空教回首望长安。琰曰。这里是什杖所在。曰谢和尚挂搭始就入室之列。已而命掌记。琰殁。肇出世光孝。历迁名刹。以至径山。岁歉僧残。未几。楼阁矗霄。云衲踵至。

○栯堂禅师山居诗(略举十首)

千丈岩前倚杖藜。有为须极到无为。言如悖出青天滓。行不中修白璧玼。马喻岂能穷万物。羊亡徒自泣多岐。霞西道者眉如雪。月上敲门送紫芝○人间红日易西斜。万巧施为总莫夸。剖出无瑕方是玉。画成有足即非蛇。拳伸夜雨青林蕨。心吐春风碧树花。世念一毫融不尽。功名捷径在烟霞○白云影里呵呵笑。地老天荒更不疑。樵径有霜寻药冷。石窗无月了经迟。青羝夜雪怜苏武。黄犬西风叹李斯。千古青编在天下。流芳遗臭更繇谁○念念心心不得住。胡为自抱百年忧。虚空有体须亲证。定慧无门莫妄修。睡起碧天三丈日。诗成青树一声鸠。双林大士分明说。会取桥流水不流○与境不干诸境尽。更将何事入思量。观河不改初年见。种菊惟期晚节香。烟暖鹿眠三径草。夜寒雁叫一天霜。凭谁说与贪痴客。荒陇枯骸晒夕阳○心心心已歇驰求。纸帐卷云眠石楼。生死百年花上露。悟迷一旦镜中头。人言见道方修道。我笑骑牛又觅牛。举足便超千圣去。百川昨夜转西流○太古淳风久未回。滔滔末劫转堪哀。素丝受色离蚕口。明月蒙尘出蚌胎。无病空花宁翳眼。有疑弓影自沉杯。何人死得偷心尽。来共锄云共种梅○无为毕竟无为也。毕竟无为那处安。玉轴晓开先佛偈。翠微晴扫古仙坛。从他铸印复销印。任尔弹冠与挂冠。直入千峰万峰去。人间谩说路行难○我自将心与我安。从他迷悟不相干。养来木马追风急。放去泥牛饮海干。念起万途皆有碍。理穷千圣透应难。红炉𦦨上看飞雪。刹刹尘尘海岳寒○拟将黄叶止儿啼。搔首碧天红日低。谗舌不磨铦似剑。利心非酒醉如泥。堪嗟西社无人结。却笑南华有物齐。门外桃花锦千树。分明画出武陵溪。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第四十(霜字号)

甲子(宋理宗景定五年元世祖至元元年起)乙丑(宋度宗咸熙元年)乙亥(宋恭宗德祐元年)丙子(宋端宗景炎元年)戊寅(宋帝昺祥兴元年)庚辰(元世祖至元十七年)乙未(成宗元贞元年)丁酉(改大德)戊申(武宗至大元年)壬子(仁宗皇庆元年)甲寅(改延祐)辛酉(英宗至治元年)癸亥(元英宗至治三年止)

(甲子)如珏禅师住径山

如珏。婺州人。参痴钝。尝呈偈曰。钟山白刃赤身挨。几度曾经被活埋。一自人亡家破后。了知无位可安排。景定甲子。诏住径山。

(丁卯)至温禅师入寂(万松法嗣曹洞宗)

初刘秉忠。以沙门野服。从世祖于藩邸。密谋帷幄。定计社稷。荐至温于世祖。世祖登极。忠位太保参预中书省事。赐第奉先坊。锡温号。曰佛国普安大禅师。总摄各路僧尼。忠斋居蔬食。终日澹然。温亦锐意卫教。凡僧之田庐。见侵于豪富及他教者。皆力归之。每岁官赐金帛。修寺之外。世味泊如。宪宗末年。纳印辞职。至元丁卯五月示疾。西向右胁而逝。异香三日。茶毗。心舌牙不坏。众庶掊其地深数尺。犹得舍利云。

(己巳)祖钦禅师住仰山(无准范法嗣临济十七世)

祖钦。住仰山。示众。佛法下衰。无甚此时。全仗后生晚进。发大勇猛。负大志愿。赤手扶持。只肩担荷。莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩。莫孤负国王外护匡扶水土之恩。莫孤负父母师长养育剃度之恩。莫孤负自己出家行脚之志。虚消信施。虚度光阴。时不待人。转眼便是来生。此身不向今生度。更向何生度。此身莫待临渴掘井。腊月三十日到来。眼光欲落未落。贪生怖死。手脚忙乱。一似落汤螃蟹。到那时。纵欲回光返照办此道。以破生死。迟了也。何不趁如今身。强力健打教彻去。佛法二字。难遭难遇。打个翻身堕异类中去。便不闻佛法了也。须是发大勇猛。一往直前。提起金刚宝剑。向他佛祖头上坐。佛祖头上卧始得。

原妙。在龙须。一日因同宿枕子堕地。忽然大悟。遂通祖钦嗣法书曰。昔年败阙。亲曾剖露师前。今日重疑。不免从头拈出。某十五出家。二十更衣入净慈。立三年死限学禅。遂请益断桥和尚。令参生从何来死从何去。意分两路。心不归一。看看担阁。一年有余。每日只如个迷路人相似。那时因被三年限逼。正在烦恼中。忽见台州净兄。说雪岩和尚。常问你做工夫。何不去一转。于是。欣然怀香。诣北涧塔请益。方问讯插香。被一顿痛棒打出即闭却门。一路垂泪。回至僧堂。次日粥罢复上。始得亲近。即问已前做处。某一一供吐。当下便蒙剿除日前所积之病。却令看个无字。从头开发做工夫一遍。又令每日上来一转。如人行路日日要见工程。因见说得有序。后竟不问做处。一入门便问。阿谁与你拖这死尸来。声未绝。便以痛拳打出。每日但只恁么问。恁么打。正被逼拶。有些涯际。值老和尚赴南明请。临行嘱云。我去入院了。却令人来取你。后竟绝消息即与常州泽兄。结伴同往。至俗亲处。整顿行装。不期俗亲念某等年幼不曾涉途。行李度牒。总被收却。只得挑包上径山。二月半归堂。忽于次月十六夜梦中。忽忆万法归一一归何处话。自此疑情顿发。直得东西不辨。南北不分。至第六日。随众阁上讽经。抬头忽睹五祖演和尚真。赞末两句云。百年三万六千朝。反覆元来是这汉。日前拖死尸句子。蓦然打破。直得魂飞胆丧。绝后再苏。何啻放下百二十斤担子。乃是辛酉三月二十二。少林忌日也。其年恰二十四岁。满三年限。便欲造南明求决。那堪逼夏。诸乡人亦不容。直至解夏。方到南明。纳一场败阙。室中虽则累蒙煅炼。明得公案。亦不受人瞒。及乎开口。心下又觉得浑了。于日用中。尚不得自繇。如欠人债相似。正欲在彼终身侍奉。不料同行泽兄。有他山之行。遽违座下。至乙丑年。老和尚在道场挂牌。时又得依附随侍。赴天宁中间。因被诘问日间浩浩作得主么。答云作得主。又问睡梦中。作得主么。答云作得主。又问正睡着时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。到这里直得无言可对。无理可伸。和尚嘱云。从今不要你学佛学法。穷古穷今。只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。抖擞精神。我这一觉主人公。毕竟在甚么处。安身立命。虽信得及。柰资质迟钝。转见难明。遂坐龙须。自誓。𢬵一生做个痴呆汉。定要见这一着子明白。经及五年。一日睡觉。正疑此事。忽同宿道友。推枕子堕地作声。蓦然打破疑团。如在网罗中跳出。追忆日前所疑。佛祖誵讹公案。古今差别因缘。恰如泗州见大圣。远客还故乡元来只是旧时人。不改旧时行履处。自此安邦定国天下太平。一念无为。十方坐断。如上所供。并是诣实。伏望尊慈。特垂详览。

(癸酉)持定参祖钦禅师

持定。泰和王氏子。幼绝荤茹。清苦刚立。有尘外志。而世缘夺之。年三十一剪发。闻别传之旨。参祖钦。钦示众。兄弟家做工夫。若也七日夜。一念无间。眼不交眨。无个入处。斫取老僧头。做舀屎杓。定默有所契。钦令为众持净。癸酉六月日。众患痢。委身事之。未几。定亦有疾。疾革。医谓不可。乃取一触桶。就屏处危坐其上。浆饮禁绝。单持正念。目不交睫者七日。第七日夜将半。忽觉山河大地。草木丛林。遍界如雪。于明月下。堂堂一身。乾坤包不得久之。如闻击木声。惊醒。遍体汗流疾亦愈踊跃自庆。旦诣方丈。举似钦。钦举公案诘之。酬答无滞。示偈曰。昭昭灵灵是什么。眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明。直下元来只是我。

(甲戌)原妙禅师开法双髻峰

原妙。隐龙须九载。缚柴为龛。风穿日炙。冬夏一衲。不扇不炉。日捣松和糜。延息而已。尝积雪没龛旬余。路梗绝烟火。咸谓死矣。雪霁。宴坐如初。有僧名若琼。焚祠牒从妙于龙须。忽染病。妙曰。病中绝缘。正好做工夫。汝臭皮袋。悉委之于我。但和病捱去。决不相赚。琼病亟索浴。俯见汤影即有省。喜笑如脱沉痾。信宿书曰。三十六年颠倒。今日一场好笑。娘生鼻孔豁开。放出无毛铁鹞。妙问。如何是娘生鼻孔。琼竖起笔。妙曰。又唤甚么。作无毛铁鹞。琼掷笔而逝甲戌。妙迁武康双髻峰○智愚。四明人。屡住名刹。甲戌。迁径山。示众。己眼未明底。因甚将虚空作布裤着。画地为牢。因甚透这个不过。入海算沙底。因甚向针锋头上翘足。

(丁丑)虚舟普度禅师住径山

普度。字虚舟。江都人。史姓。出家遍参。至饶州荐福。谒无得。得迁福严华藏。度亦与之俱。一日。得问。不与万法为侣者是甚么人。曰金香炉下铁昆仑。曰将谓这矮子。有长处见解只如此。度曲躬作礼曰。谢和尚证明。出世金陵半山。屡迁名刹。至元丁丑。被命径山。

(庚辰)虚舟普度禅师入寂(无得法嗣临济宗)

普度。住径山。值火余。志图兴复将有绪。俄示微恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去明月一天。至元庚辰四月日入灭○妙高。字云峰。长溪人。家世业儒。母梦池上婴儿。合爪坐莲花。心手捧得之。觉而生高。因名梦池。自幼嗜书。力学尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故不忍夺。出家受具。首参道冲。冲曰。此儿语。纚纚有序。吾宗瑚琏也。又参师范。范尤器重。拟充侍职。高叹曰。怀安败名。吾不遍参诸方不止也。遂之育王。见广闻。入室掌藏钥。一日闻。举譬如牛过窗棂头角四蹄都过了因甚尾巴过不得。高划然有省。答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。闻曰。也只道得一半。后出世南兴大芦。屡迁至蒋山。历十有三载乙亥。寺被兵革。军士有迫高求金者。以刃拟高。高延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刃石。辞色雍容。了无怖畏。军士感动。掷刃而去。庚辰。诏住径山　初元世祖即帝位。尊癹思八为国师。至元庚午。升号帝师大宝法王。更赐玉印。统领诸国释教。为皇太子。说器世界等彰所知论。力辞西归。十七年十一月日入寂。

(辛巳)原妙禅师入死关

原妙。住双髻。丙子。学徒避兵四去。妙独掩关危坐。及按堵。启户视之。则那伽如故。于是。户屦弥伙。应接不暇。乃以拄杖横肩。顾左右云。大众会么。楖𣗖横肩不顾人。直入千峰万峰去。己卯春。腰包宵遁。直造天目。西峰有狮子岩。㧞地千仞。崖石林立。妙乐之。有终焉之意。未几。慕膻之蚁复集。辛巳。复造岩西石洞。营小室如舟。扁曰死关。上溜下淖。风雨飘摇。绝给侍。屏服用。不澡身。不剃发。截瓮为铛。并日一食晏如也。洞非梯莫登。撤梯断缘。虽弟子罕得瞻视。设三关语。以验学者云。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。佛祖公案。只是一个道理因甚有明与不明。大修行人。当遵佛行。因甚不守毗尼。傥下语不契。遂闭门弗接。

(癸未)祖钦禅师传法持定

至元戊寅。祖钦。命持定为僧。付衣偈曰。无相福田衣。我今付与汝。悟明心地后。如龙吐甘雨。自是随大僧归堂。胁不沾席者又六年。一日闻钦上堂。举亡僧死了烧了向甚么处去。自代云。山河及大地。全露法王身。言下疑情荡尽。身如涌高丈许。众退。即诣方丈曰。适来和尚举扬般若。惊得法堂前石狮子。笑舞不已。钦曰。试道看。曰劫外春回万物枯。山河大地一尘无。法身超出如何举。笑倒西天碧眼胡。钦。敲面前卓子曰。山河大地一尘无。这个是什么。定作掀倒势。钦笑曰。一彩两赛。及入室问曰。亲切处道将一句来。曰不道。曰为什么不道。定拈起手中香合子曰。这个得来。不直半文钱钦曰。多口汉。钦巡堂次。定以楮被褁身而睡。钦召至方丈。厉声曰。我巡堂。汝打睡。若道得即放过。汝若道不得。趁汝下山。定随口答曰。铁牛无力懒耕田。带索和犁就雪眠。大地白银都盖覆。德山无处下金鞭。钦曰。好个铁牛也。因以为号。

(丙戌)原妙禅师传法了义

了义。德清汤氏子。自幼不茹荤血。六岁始能言。但从其母诵法华经。于人世事。懵无所知。姿貌巍然。志若有所待。年十七。有禅者过之。诵原妙上堂语曰。欲穷千里目。更上一层楼。义忽言曰。此大善知识。必能为人㧞钉去橛。尔能与我往见之乎。母大惊异。乃为具衣装。与之行。见妙于死关为童。妙曰。汝所持何多为。曰。以待寒暑。曰学佛者不如是。义即刻尽散诸人。乃令提万法归一话。因名之曰从一。他日。妙为僧举牛过窗棂话。义闻之。忽然生疑。参究不倦。一日告妙曰。上极天宫。下穷水际。尽大地一琉璃瓶。曰莫作圣解。他日过钵盂塘。见松上雪坠。有省。即呈颂曰。不问南北与东西。大地山河一片雪。声未绝。妙痛棒之。不觉陨身崖下。悬崖壁立。人意其必死。同学明通。扪萝接磴以救之。则义已出半山。无所苦也。乃曰。我往江西。见钦公去也。通曰。汝孤负老汉棒矣。力挽之还。义即还山之西禅庵。自誓曰。我若七日不证。则决去矣。遂端直坚壁。忘废𥨊食。夜则攀树。露立达旦。未至所期。豁然大悟。驰至死关呼曰。老和尚。今日谩我不得也。因呈颂曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖。更无南北与西东。妙上堂。我二十余年。布个缦天网子。打凤罗龙。不曾遇着。得一鰕一蟹。今日不期有个蟭螟虫。撞入网中。固是不堪上眼。三十年后。向孤峰绝项。扬声大叫。且道。叫个什么。举拂子云。大地山河一片雪。义便夺拂子。为众举扬。呵厉同学。辞不少逊。复曰。尽大地有一人发真归元。从一皆知之。妙叹其俊快。一日有僧参妙。妙令见义。义曰。蓦直去。久参者愧之。几有命若悬丝之虑。遂归德清。其母。为卖簪珥。与义同入武康上柏山。结茅以居。人皆莫测。五载还山。妙曰。大有人道你拖泥带水。曰两眼对两眼。遂剃落。改其名曰了义。亡何。分座说法。孤峭严峻。机锋不可触。十方丛林。闻义首座之名。莫不惊叹。

(丁亥)友云宗鍪禅师入寂(妙峰善法嗣临济十五世)

宗鍪。住佛顶峰。至元丁亥七月。忽示疾。二十七日。集众嘱后事。复弹指一声云。只此是别众语也。侍僧请留颂。不答至夜。漏将二鼓。遽索笔书云。一灯在望。更无言说。大地平沉。虚空迸裂。遂泊然而寂。寿八十○原妙入死关。祖钦寄竹篦麈拂。及绿水青山同一受记法语。丁亥冬。众请开堂。遂就石室内。拈香说法。示众。参禅须具三要。第一要。有大信根。明知此事。如靠一座须弥山。第二要。有大愤志。如遇杀父冤仇。便欲一刀两段。第三要。有大疑情。如暗地做了一件极事。正在欲露未露之时。十二时中。具此三要管取。克日成功○明本。号中峰。钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至其家。翼日遂生本。本神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言。便歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。年十五。决志出家。礼佛然指。誓持五戒。日课法华圆觉金刚诸经。昼夜弥励。困则首触柱。以自警期必得。乃已阅传灯。至庵摩罗女问文殊生不生公案。有疑。遂志在参决。往天目参原妙。妙孤峭严冷。未尝一启齿而笑。独见本欢然。欲为祝发。本以父命未许。妙曰。可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父。勿自沉溺。未几。诵金刚经。至荷担如来处。恍若开解。本自谓。识量依通非悟也。丁亥。年二十五。遂剃染。给侍死关。

(戊子)妙高禅师阐明禅宗

妙高。住径山。至元戊子春。有谮毁禅宗者。高闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死争之。遂趋京。敕集诸徒廷辨。上问。禅以何为宗。高曰。禅也者。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。上问。禅之宗裔。可历说欤。高曰。禅之宗裔。始于释迦世尊。在灵山会上。拈起一枝花。普示大众。惟迦叶微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。繇是。历代祖师授受。而至菩提达磨。达磨望此震旦国。有大乘根器。航海而来。不立文字。直指人心。见性成佛。是为禅宗也。复详东土六代。五宗渊源。上嘉叹。乃宣高进榻前。同百法论师仙林。赐坐。使各持论。林曰。始从鹿野苑。终至䟦提河。于是二中间。未尝谈一字。既不谈一字。五千余卷自何而来。高曰。一代时教。如标月指。了知所标。毕竟非月。林曰。如何是禅。高以手打一圆相。林曰。何得动手动脚。高曰。只这一圈。尚透不过。说甚千经万论。林无语。于是。禅宗按堵如初○持定。得法祖钦。戊子。游方至衡阳酃县。过桃源山。爱其幽深。乃有栖遁意。山旧多顽悍之徒。负险而聚。及遭兵变。遗骸枕藉。蛇虎鬼魅。纵横出没。行者畏避。定束茅为庐。与二三禅侣居之。雨雾晦冥之夕。鬼兽围绕嗥呼。定举迷悟因缘谕之。群怪遂息。酃人素昧禅学。丞相伯颜等。相率入山问道。从而贵豪屈膝。四方禅笠踵至。檀信施地建寺。榜曰灵云。大唱云岩之道。

(己丑)原妙禅师传法明本

明本。侍原妙。戊子受具。己丑观流泉有省。即诣妙求证。妙打趁出。既而民问讹传官选童男女。本因问曰。忽有人来问和尚。讨童男女时如何。妙曰。我但度竹篦子与他。本即言下洞然。彻法源底。陆沉众中。人无知者。于是。妙书真赞付曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒。诣本请益○瞿霆发。号鹤沙。松江人。参原妙。妙握竹篦问曰。相公为游山来。为佛法来。曰为佛法来。妙乃掷下竹篦曰。会么。曰不会。妙曰。不入虎穴。争得虎子。发。施庄田二百七十顷。以赡海众。妙曰。多易必多难。吾力弗克胜。坚拒之。发乃议建禅刹。扁曰大觉正等禅寺。

(乙未)高峰原妙禅师示寂(雪岩钦法嗣临济十八世)

原妙。患胃疾数年。乙未十一月。大觉寺祖雍。师子院院主明初。来省妙。竟以后事付嘱。十二月一日黎明。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若。罪犯弥天。末后有一句子。不敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫𨤲有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日。端然如生。塔全身于死关。妙为人。至慈勤恳诲人。善语和易。或继以泣。及至室中行祖令。鞭䇿龙象。尽情勘核。丝粟无贷。尝戒学者。今人负一知半解。不能了彻。参徒一诘茫然。莫辨邪正。句来句去。如手搏儿。盖得处卤莽故也。直须大彻亲见亲证。明得差别智。方解勘辨杀活。其机用险峻。不可凑泊。如此。尤矜细行崇戒律。虽创两刹。目未尝睹。信士全从进。得所剪发。朝夕供礼。舍利累累如贯珠。天下识与不识。皆赞叹曰。高峰古佛。

(庚子)明本禅师结庵平江

原妙示寂。以大觉属明本。本力辞。推祖雍主之。本往来三吴间。挟袱舒州。游庐阜还。建康己亥冬。憩阊门西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰此雁荡也。本喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗。示现之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云庵。自是问道者。联翩而来。庚子。创精舍一区。名其庵曰幻住。且曰。大觉世尊。弃王位卧深雪。夜睹明星。与无边有情。同时涉入如幻三昧。嗟乎。众生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是。所至结庵。一名幻住○云南沙门玄鉴。素明教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。如或未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是。与其徒来谒明本。言下忽大悟。后方圆归倡道。而殁于中吴。鉴之徒。画本像归。四众迎像入城。异光从像烛天。万目仰观。翘勤倾信。自是兴立禅宗。奉本为第一祖○行端。字元叟。临海何氏子。幼不茹荤。超然有出尘之志。得度受具。参藏叟善珍。珍问。甚么人。曰台州。珍便喝。端展坐具。珍又喝。端收坐具。珍曰。放汝三十棒参堂去。端于言下豁然。一日珍曰。我泉南无僧。端曰。和尚聻。珍便棒。端接住曰。莫道无僧好。珍颔之。即延入侍司。珍入寂。端谒祖钦。钦问。何处来。曰两浙。曰。因甚语音不同。曰合取臭口。曰獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦笑顾谓侍者。点好茶来。端曰。也不消得钦逝。端还浙右。庚子。出世湖州资福。

(辛丑)及庵禅师传法清珙

清珙。字石屋。常熟温氏子。祝发受具。后游方参原妙。妙问。汝为何来。曰欲求大法。曰大法岂易求。须然指香可也。曰珙今日亲见和尚大法。岂有隐乎。妙器之。服勤三年。忽辞他往。妙曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。至建阳。见及庵。庵问。何来。曰天目。曰有何指示。曰万法归一。曰此是死句。什么害热病底。教汝与么。珙拜求指的。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。珙答不契。庵曰。这个亦是死句。珙不觉汗下。后入室。两理前语诘之。珙曰。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。珙发愤弃去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。珙今日会得活句了也。曰作么生会。曰清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。

(壬寅)元长参明本禅师

元长。字无明。一号千岩。萧山董氏子。七岁。诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱有若成人。其父喜曰。是子。当以文行亢吾宗乎。年十七。从诸父昙芳游。涉猎九流百氏之言。已而曰。此非出世法也。复从授经师。学法华经。至药王品。即问曰。药王既然。二臂曷为复现本身耶。师异之。剃发受具。走武林习律。律师问曰。八法往来。片无乖角。何谓也。曰何不问第九法乎。律师曰。问律而答以禅。真大乘法器也。会行丞相府饭僧。长随众入。时。明本亦在座。遥见谓曰。汝日用何如。曰惟念佛耳。曰佛今何在。长方拟议。本厉声叱之。长遂胡跪作礼。求示法要。本授以狗子无佛性话。

(癸卯)持定禅师入寂(雪岩钦法嗣临济十八世)

持定住桃源。壬寅冬。手书长偈示众。其末曰。尘世非久。日销月磨。桃源一脉。三十年后流出。一枝无孔笛。吹起太平歌。癸卯正月日。恬然坐逝。

(庚戌)清珙禅师卓庵霞雾

清珙既受旨诀。登霞雾山卓庵。名曰天湖。道洽缁素。户屦骈臻伏腊。所须不求自至。凡樵蔬之役。皆躬自为之。禅暇喜作山居吟。珙于此山。有终焉之志。

(癸丑)明本禅师传法元长

元长。自明本开示后。继往缚茅灵隐山中。雪庭传召掌内记。俄弃归法门随顺世缘。殆将十载。一旦忽喟然曰。生平气志。充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。复造灵隐。跏趺危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。丞见本。具陈悟因。本复斥之。长愤然来归。夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。恍然开悟。觉身跃起数丈。如蝉蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待旦。复往质于本。本问曰。赵州何故云无。曰鼠食猫饭。曰未也。曰饭器破矣。曰破后云何。曰筑碎方甓。本乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。

(甲寅)祖灯禅师。住上云峰

祖灯。字无尽。四明王氏子。父好谦。尝写华严经。五色舍利。见于笔端。灯方年幼。叹曰。般若之验。一至于斯耶。年十四出家。得度受具。后参日溪泳泳。命司藏钥。一日泳升座。灯出问曰。生死事大。无常迅速。乞师指示。泳曰。十二时中。密密参究。忽然触着。却来再问。灯抗声曰。无常迅速。生死事大。语未终。泳便喝。灯遽礼拜。泳曰。见何道理。便尔作礼。灯曰。开口即错。泳颔之。灯服勤数载。复历参名德。其所印。盖不异泳云。灯既得道。思韬晦而护持之。遂卓锡天台上云峰。上云峰光景胜绝。五季时。东瓯大士永安。来居之。疏释经论。多至百余卷。归依者日众。因辟地为巨刹。钱忠懿王。赐额曰证道。三百年间。洊罹焚毁。惟存断础于斜照荒烟中。灯伤之。周览故址。叹曰。大士韶国师之法嗣也。吾可不遵行遗辙乎。延祐甲寅。缚草为庵庐。宴坐其间。虎狼蛇豕。不能加害○大同。字一云。号别峰。上虞王氏子。生时。父见庞眉僧振锡而行。问僧。来自何所。曰昆仑山。竟排闼而入。父急追之。寂然无有。暨闻儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。得度受具。会春谷遇。讲经。景德。同往依之。遇升宝林。召同谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸。以成粗执。曷从事思惟。修以刬涤之乎。同即出钱塘。参元熙。旧所记忆者。一切弃绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六暑寒。俄参明本。同将久留。本曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量。足以张大之。母久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。同喜曰。吾今始知万法皆本一心。不识孰为禅那。而孰为教众。内外自此空矣。亟还宝林见遇。且告之故。遇曰。可矣。遂命分讲杂华玄门。延祐初。出世萧山净土寺○昙噩。字无梦。慈溪王氏子。家世宦族。母命从乡挍。师游洎。长穷览儒籍。彻其义髓。已而心有所感。弹指叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世间法乎。乃白其母出家。凡释氏契经。与台衡贤首慈恩诸文。昼夜摩研。不知有饥渴寒暑。已而复叹曰。教相如海。苟执着不回。是觅绳自缠尔。曷若求明本心乎。于是。笃意禅观。久之。雪庭传。住灵隐。噩往侍左右。传殁。行端来补其处。端风规严峻。非宿学莫敢闯其门。噩直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。内外如一靡间。毫忽一转至六七。语愈朗烈。端欣然颔之。延祐初。径山虚谷陵。请掌书记○赵孟頫。字子昂。号松雪。宋宗室。年十二。即好写金刚经。与僧语亲若眷属。每受明本书。必焚香望拜。提举江浙儒学。时叩本心要。本为说防情复性之旨。后入翰林。遣问般若大意。本有净土偈一百八首。頫作一百八赞。手书授之○冯子振。号海粟。尝访道明本。本复书曰。今古利达之士。靡不知三界是大梦宅。苟不曾一回亲切警悟。则与此所知之心。俱落梦𥧌。故曰所知障也。惟阁下。于吾道。信根未尝不深。独未见其于信处。能脱略所知。不世间浮光幻影。能几何时。向者鄙偈中。有披衣终日坐茅堂之句。曾蒙阁下许。我践之今日。所谓贫人索旧债也。○胡长孺。字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。尝着大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。周子之传。出于北固寿涯禅师。程子朱子。皆得之周子。朱子后。得张钦夫。讲究此道。方觉脱然。元来此事。与禅学十分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不曾劄着病处。真可笑也○郑所南。一名思肖。连江人。应宋博学宏词科。隐居吴下。坐必南向。岁时伏腊。辄望南野哭。再拜乃返。誓不与朝客交游。与明本善。一日会于孝子梅应发家。两人指对无语。本曰。所南何不说法。肖曰。两眼对两眼。无法可说。弃所居弗居。寓城南万寿觉报二寺。有田尽舍诸刹○孟珙。字璞玉。号无庵。归安人。理宗朝。为制置。卒谥忠襄。好周易。而尤深于佛学。进则料敌设奇。轮刀上阵。退则扫地焚香。隐几危坐。远货色绝滋味。自赞云。老拙爱游戏。忙里放痴憨。正当恁么时。无处见无庵。临终偈曰。有生必有灭。无庵无可说。踢倒玉昆仑。夜半红日出。

(戊午)日本印原参明本禅师

印原。字古先。日本国人。剃发受具。遍历诸师户庭。咸无证入。慨然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。奋然南游。初参华顶峰先睹。睹曰。汝之缘。不在于斯。中峰本公。以高峰上足。现说法杭之天目山。炉韛正赤。远近学徒。无不受其煅炼。此真汝导师也。汝宜急行。原即蓬蔂而出。往见本。本一见。遽命给侍左右。原屡呈见解。本呵之曰。根尘不断。如缠缚何。原退涕泪悲泣。至于饮食皆废。本怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦首烂额。惟存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符。脱使未悟之际。千释迦万弥勒。倾出四海大水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟事也。原闻之。不觉通身汗下。无昼无夜。未尝暂舍。积之之久。一旦忽有所省。现前境界。一白无际。急趋丈室。告本曰。原。以撞入银山铁壁去也。曰既入银山铁壁。来此何为。原超然领解。便辞去。本嘱曰。善自护持。原复遍谒诸方。咸以丛林师子儿称之。

(己未)晦机元熙禅师入寂(物初观法嗣临济十六世)

元熙。字晦机。豫章唐氏子。世为儒家。熙与兄元龄。俱后进士业。龄既登第。熙年十九。出家游方。其母怜之。私具白金为装。熙谓财足丧志。即善辞母。不持一钱以行。闻物初观。阐化玉几。往依之。十年无知者。偶与书记清默语。默大惊。以告观。观诘之信然。留侍左右。朝夕咨问。尽发其秘。字之曰晦机。为偈以嘱焉。杨琏真伽。总统释教。因招熙。与俱朝京师。熙辞曰。我有老母。兵后孔亡不可知。遂归江西。则元龄固以临江通判。从文天祥起兵死。独母在堂。熙奉之。以孝闻。丙申。出世百丈。迁净慈。七载迁径山。阅三月杖䇿归南屏。江西学者。相率迎归仰山。己未闰八月。将示寂。手书谢所与往来者。作偈示众。掷笔化去。寿八十二。

(庚申)永宁禅师住广德实相寺

永宁。字一源。通州人。谷姓朱。世为宦族。年六岁入乡挍。经籍即能暗记。且了其大意。然非性所乐。闻人举佛号。遽注耳耸听。九岁。恳求离俗。父母弗之许。辄连日不火食。乃使出家于利和。利和。州之望刹。宋有肇禅师。说法度人。前一夕。寺众同梦迎肇。次日而宁至。剃染受具。蓬蔂出游浙河西。见诸大老。下语无所契。入。穹窿山。谒克翁绍。俾掌藏。久之。至毗陵。约明极㫤于焦子山。精修禅定。稍涉昏睡。则戴沙运甓。悬版坐空。如是者五年。㫤曰。藏主见解且至。宜往参人。遂至太湖。参无用宽。宽门庭严峻。宁方入户。厉声叱出。宁作礼于门外。合爪而立。久之。乃许入见。问。何处人。曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不孔涓滴。曰不着㷮道。曰请和尚道。宽便喝。宁退就禅室。彻夜不𥧌。一日闻宽举云门一念不起语。声未绝。而有省。急趋入堂。宽便打。然知宁顿悟。令造偈拈赵州。宁立成曰。赵州狗子无佛性。万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇。多添少减无余剩。宽嗒然一笑。复举证道偈问曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。宁曰。火迸星飞。有何拟议。敌面当机。不是不是。宽振威一喝。宁曰。喝作么。曰东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下。亟五体投地曰。今日方知和尚用处。曰闭着口。自是侍香三年。且以断崖所赞己像。亲署一花书。授曰。汝缘在浙。逢龙即住。遇池便居。宁遂还浙。庚申。至广德。缚茆于大洞中。洞左有实相寺。马祖弟子澄公道场。宁为起废重新之。

(壬戌)明本禅师命惟则分座

惟则。号天如。吉安谭姓子。密传明本心印。至治壬戌。本命则分座说法。众骇且疑。及则提唱。龙象詟服○行端。自中天竺。迁住灵隐。壬戌。诏主径山。

(癸亥)永宁禅师住龙池

至治癸亥。宜兴龙池。请永宁建立禅居。宁以名符悬记。欣然赴之。作室数十间。命之曰禹门兴化庵。

○中峰明本禅师入寂(高峰妙法嗣临济十九世)

明本。住天目。癸亥春。自叙其出家始末曰。六旬幻迹。盖已有去世意。又曰。幻庵。向秋决作离散计。朝死夕化骨。便送归三塔。若停龛祭奠。讽经入祠。做忌一切佛事。不许狥世礼也。复条示师子寺。惟以放下节俭。克究初心。慎守开山明训。令法久住之意。至八月。遗诫门人。其略曰。佛法。无汝会处。生死。无汝脱去。汝唤甚么作佛法。任以百千聪明。一一把他三乘十二分教。千七百则陈烂葛藤。百氏诸子从头注解。得盛水不漏。总是门外打之绕。说时似悟。对境还迷。此事。向道。无汝会处。汝转要会。转不相应。莫见与么说。便拟别生知解。直饶向千人万人拶不入处。别有生机。总不出个要会底妄念。惟具大信根。叩己躬下。真参实悟。乃能荷负。若作荷负想。依旧没交涉。当知众生结习浓厚。无汝柰何处。汝若无力处。众只全身放下。向半间草屋。冷淡枯寂。丐食鹑衣。且图自度。亦免犯人苗稼作无惭人。越十日。示疾。有来省者。谓曰。幻住庵。上漏旁穿。篱坍壁倒。不可久住也。语笑如平时。或强之服药。本曰。青天白日。曲狥人情耶。挥去。十三日。手书写偈。遗别外护。及法属故旧。十四。蚤作辞众曰。我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而逝。停龛三日。身体温软。颜貌不少变。塔全身于望江石。寿六十一。本所至悉成宝坊。而一衲一单。未尝寓目。游淮。坂井汲艰远。终身不复颒浴。闻说人过。俯首不答。凡传记语涉诋毁。掩卷不顾。上自王公大人。下逮屠贩厮养暴悍之徒。一以真慈相与。随宜说法。未尝异视海内。识与不识。皆尊之曰大和尚。

卍新续藏第 85 册 No. 1594 佛祖纲目

佛祖纲目卷第四十一(金字号)

甲子(元泰定元年起)戊辰(改致和又天历)庚午(文宗至顺元年)癸酉(顺帝元统元年)乙亥(重纪至元元年)辛巳(改至正)戊申(皇明　高祖皇帝洪武元年)癸亥(皇明洪武十六年止)

(甲子)行端禅师传法梵琦

梵琦。字楚石。小字昙曜。象山朱氏子。父杲有隐德。母张。事佛惟谨。梦日堕怀而生琦。襁褓中。有神僧摩顶。谓其父曰。此佛日也。他日必当振佛法。照曜昏衢。父因字以昙曜。四岁。祖母口授论语。辄能成诵。或问书中所好者何语。即应曰。君子喻于义。七岁能书大字。诗书过目不忘。远近称为奇童。九岁。弃俗剃染。十六受具。二十。本师命琦为侍者。寻典藏钥。一日阅楞严。至缘见因明暗成无见不明自发则诸暗相永不能昏。恍然有省。自是阅内外典籍。宛如宿习。然于佛祖向上一着。终有滞碍。游方至径山。参行端。问。如何是言发非声。色前不物。端遽曰。言发非声。色前不物。速道速道。琦拟进语。端震威一喝。琦乃错愕而退。群疑塞胸。如填巨石。会元英宗。诏善书者。赴京金书大藏经。琦在选中。辞端至燕。泰定元年春正月十一日五更睡起。闻彩楼上鼓鸣。豁然大悟。汗下如雨。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。是岁东归。再参端于径山。端迎笑曰。且喜汝大事了毕。复云。妙喜大法。尽在于汝。

(乙丑)水盛禅师隐居南巢

水盛。字竺源。饶州范氏子。生时祥光照室。及成童。以嬉戏为佛事。年十七。依罗山僧常。常使从儒者学。盛每习禅定。且针指出血。书金刚经。常呵之。盛曰。学儒可敌生死耶。曰汝黄口小儿。姑注意于儒。他时入道未晚也。盛弗答。已而参月庭忠于蒋山。时孤舟济为第一座。以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几曰。吾已见二老矣。乃端坐一室。举四肢百骸。及山河大地。咸摄入一念。后三四日。见色闻声。渐撼摇不动。盛自信法决可证。因取所携书帙火焚之。且发愿曰。吾此生。不能作佛。当入无间狱也。旁观者吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋曰。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参半至极切孤危之际。捐命一跃。不觉如出荆棘丛中。所履之地。忽尔平沉。返观自身。澄澄湛湛。惟有一念不忘在。盛犹以堕于断灭。益进修弗懈。洎归罗山。方全体顿现。参以诸祖契证。坦然明白。自谓开悟。及掌藏钥于东林。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之语。又复致疑不能释。或诮曰。法离唇吻。道绝言诠。子何太滞也。于是。胸中荡焉若洗然。不敢谓已至。越五载。重谒济。济曰。蒙山尝言。栽松道者。不具二缘而生。达磨葬熊耳。后只履西归。果神通耶。抑法如是也。曰。此形神俱妙而已。曰不然。子他日当自知之。盛复往无为。参无能教。举济话。教曰。为汝弗解故也。盛忽大悟。尽脱去玄妙知解。历观从前所见。如通宵一梦。梦时非无。及至觉后。绝无所得矣。教抚其背曰。尔后当大弘吾宗。盛辞归浮梁。荐福海印。请盛分座说法。久之。隐居南巢。巢民柳氏。割山地建兰若以献。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻盛至。悉乘风雷徙去○崇𥙿。字约之。毗陵陈氏子。母梦庞眉异僧。乘肩舆直叩𥨊门。呼曰。吾将假馆于斯。遂有娠。𥙿既生。资识超群童上。十六。解通儒家言。然体素尪弱。十日九疾。每都佛菩萨像。辄胡跪瞻礼。依恋不忍舍。父母以其应梦。命从寿昌院晓为沙弥。院有大梨木。三十年不发花。及𥙿来。花开满枝。结实大如斝。晓知为祥徴。度为大僧。俄登双径谒行端。阅二年未有所证入。复走天目见了义。又三年。复走中天竺参大欣。一造户庭。如胶漆相入。即决以超脱生死大事。欣为举临济无位真人话。且诘之曰。尔还知否。𥙿不觉下拜。欣曰。尔何所见。而作礼耶。曰拜者非是他人。曰从门入者。岂家珍耶。曰和尚慎毋欺人也。欣首肯者久之。

(丙寅)了义禅师开法师子正宗禅寺

高峰示寂。了义深自韬晦。或游禅林。颓然居下坂。孤峭严峻。不假借人辞色。或触其机锋。发言如奔雷。诸方宿衲。莫不惊叹。居不择地。随寓而休。而律范大闲。凛如冰雪。所至四众归重。师子正宗禅寺。累请住持。义若不闻。亦未尝受请立僧。至治三年。明本殁。泰定三年。义方勉。狥众请。学徒奔凑。示众曰。若要超凡入圣。永脱尘劳。直须去皮换骨。绝后再苏。如寒灰发焰。枯木重荣。岂可作容易想。我在先师会下多年。每被大棒。打彻骨髓。无一念远离心。直至今日。触着痛处。不觉泪流。岂似汝等咬着些子苦味。便掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫。若到省力时。如顺水流舟。只要稍公牢牢把柁。才有丝毫异念生。管取丧自失命。若到纯一处。不可起一念精进心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你颠狂胡说乱道。永作魔家眷属。佛也难救。你戒之戒之○怀信。字孚中。奉化姜氏子。母梦大星坠室中。有光如火。亟取吞之。遂有孕。及诞。状貌异凡子。性凝庄。不安举动。惟见沙门至。必跃然亲近。年十五离俗。已而祝发受具。习三观十乘之旨。叹曰。教相繁多。浩如烟海。苟欲穷之。是诚算沙徒自困耳。即弃去。渡浙西。遍叩名丛林勿契。不胜愤悱。华藏竺西坦。迁主天童。信随质所疑。坦一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。信群疑愈炽。一日上堂。举兴化打克宾公案。问信。信拟曰。俊哉师子儿也。自是依止不忍去。就维那之职。坦殁。云外岫。来继其席。命信司藏钥。泰定丙寅。出世明州观音寺。䇿励徒众。视分阴若尺璧。惟恐其失之○无愠。字恕中。别号空室道人。临海陈氏子。七岁入乡校。凡所读书。不烦再授。年未冠。白父母愿归沙门。遂往径山。依行端。剃染受具。继见一元灵。扣击法门细大事。已而复还径山。端命居择木寮。声誉日着。

(丁卯)元长禅师开法伏龙山

元长。隐居天龙。中天竺大欣。力荐起之。江浙行省丞相。亦遣使迫长出世。皆不听。泰定四年。诸名山争相劝请长度。不为时所容。乃杖锡至乌伤伏龙山。卓锡岩际。誓曰。山若有水吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。长遂依大树以居。初。山有禅寺号圣寿。其废已久。当长入山时。乡民咸梦有异僧来。遂相率以访。见长宴坐不动。争持食饮以献。邑大姓。为构精庐。寻建大伽蓝。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心要。尝作警世偈曰。百年只是暂时间。莫把光阴当等闲。努力修行成佛易。今生蹉过出头难。无常忽到教谁替。有债元来用自还。若要不经阎老案。直须参透祖师关。

(戊辰)慧照禅师出世乐清明庆

慧照。字大干。永嘉麻氏子。童年。便欲入道。闻人诵习契经。合爪谛听。年十五。剃染受具。誓究大不思议事。首谒晦机熙。不契。一日阅真净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。往谒东屿海。海曰。东奔西走。将欲何为。曰特来参礼尔。曰天无四壁。地绝八荒。汝于何地措足耶。照抵掌于几而退。海知其夙有所悟。寻复召至。反覆勘辩。始印可之。遂留执侍左右。然照以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈。举照分座。戊辰。出世乐清明庆。示众。佛法欲得现前。莫存知解。缚禅看教。未免皆为境碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已耳。

(己巳)水盛禅师住西湖妙果

水盛。隐居南巢。天历二年。起住西湖妙果。示众。凡剃发染衣。当洞明诸佛心宗。行解相应。以正悟之镜。灵灵自照。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波触之不散。方不被生死阴魔所惑○怀信。住明州观音。天历己巳。迁补怛洛迦山。自持一钵。丐食吴楚间。姑苏产奇石。信购善工。造多宝佛塔十三层。载归东海。俾信心者礼焉○大欣住天竺。元文宗以潜邸之旧。建龙翔集庆寺。己巳。召欣授大中大夫。开山住持。

(庚午)宋濂居士参元长禅师

宋濂。字景濂。号无相居士。金华人。生时。母梦异僧手写华严经。来谓母曰。吾乃永明延寿。愿假一室。以终此卷。觉已濂即生。因名曰寿。后更名濂。六岁。日记二千余言。九岁能诗。入青萝。尽阅郑氏所著书数万卷。闻伏龙元长。吐言如奔雷。欲屈之。特往谒。相与诘难。数千言。不契而退。复上长书。长答曰。前日承一宿山中。今日有书来报。无明读一过。不觉失笑。笑个什么。笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡。说与人要做银子卖。只是自不识货。教别人不识货则不可。何以故。景濂每尝在尘劳声色境界中。辊得烂骨地。熟了思量。计较文字语言。弄聪明业识多了。乍闻吾辈说一个放下。可以做寂静工夫。透脱生死。得此事入手。暂时起一念厌离心。退步静坐回头。乃见无思量无语言处。便错认作法身。喻如玲珑八面窗。喻如须弥山言说不得。这个只是暂时岐路。如何便骂得佛。赞得祖。赞得无明耶。赞骂憎爱心不除。但增长我见。我见未忘。目前只见别人过失。不知自家过失。要成办透脱生死大事。难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印可亦不迟。濂得书。越二年。又往见长。长曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。曰然。曰君耳阅乎。抑目观也。曰亦目观耳。曰使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑○慧昙。字觉原。天台杨氏子。母梦明月自天而堕取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。辄对法王瞻礼。父母察其志。俾出家受具。已而学律习教。忽抛髀叹曰。毗尼之严。科目之烦。固我佛祖方便示人。若欲截断众流。一超直入。非禅波罗蜜。曷能致之。时。大欣住中天竺。昙往谒。备陈求道之切。欣斥曰。从外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。昙退。凝神独坐一室。久未有所入。欣一日举百丈野狐话。昙大悟曰。佛法落我手矣。只为分明极。翻令所得迟。欣曰。见何道理。敢尔大言耶。昙展两手曰。不直一文钱。欣颔之。乃命侍香。龙翔。时掌藏钥。庚午。欣如燕都。见文宗于奎章阁。同行者。皆股栗不能前。昙独神气恬然。欣叹曰。真吾家师子儿也。及归。适寺新铸铜钟成。欣曰。非福慧双全者。莫先鸣钟。即令昙击之。

(辛未)世愚禅师住乌石

世愚。号杰峰。西安余氏子。母梦观世音送青衣童子。觉而生愚。自幼好礼佛塔。出家受具。昼夜奉香灯惟谨。用针出指端。血书金刚经。忽抵几叹曰。纵能尽书一大藏教。亦属有为。绝如梦幻。不可控搏。盍学无为以明心宗乎。于是。出谒古崖纯石门刚。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二师欣然语之。愚佩受其言。兀坐如枯株。复叹曰。年日以增。而学日以退。岂非闻见未充。无以启发知解乎。渡江而西。见诸善知识。下语不契。遂止南屏。三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈。亟往谒焉。成曰。不是心不是佛不是物。是何物。愚闻而愈疑。仍还南屏。诸缘尽舍。惟一念历然。一日坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰。佛法元在目前。祇为太近故。人自远之耳。即操觚成偈。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句。走见成。备陈悟繇。成喝曰。何处见神见鬼。曰今日捉了贼也。曰赃在何处。愚便喝。成曰。开口合口。都不是向上。举将一句来。曰遍界明明不覆藏。成竖起竹篦。愚便掀倒禅床。成曰。你欲来捋虎须耶。愚作礼。成连打三下。嘱曰。善自护持。遂执侍三年。又还南屏。寻入大慈为首座。至顺辛未。还西安。时。乌石山有福慧古刹。愚独结庐以居。蛇虎纵横。了无怖意。影不出山者。一十六载○清珙。卓庵霞雾山。自谓终隐计。至顺辛未。当湖新创福源寺。广教。闻珙名。敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰。夫沙门者。当以弘法为重任。闲居独善。何足言哉。于是。幡然而起。

(壬申)绍大禅师出世乌龙山

绍大。吴氏子。世居桐江。故因以为号。自幼不乐处尘埃中。稍长。祝发受具。私自计曰。化龙之鱼。肯于蹄涔求生乎。即日杖䇿上双径。谒大辨陵。陵一见。便大喜。授以单传心印。相与诘难者久之。大退复自计曰。如来大法。天地所不能覆载。其止如斯而已乎。遽辞去。遍参诸尊宿。诸尊宿告之者。不异径山。时大复慨然曰。吾今而后知法之无异味也。乃归见陵。陵俾给侍左右。大益奋励。胁不沾席者数载。遂得自在无畏法。未几。掌藏钥于净慈。寻以心法既明。而世出世智。不可不竟。手翻贝叶。寒暑俱忘。每夜敷席于地。映像前长明灯读之。三阅大藏教。又旁及儒家言。及老氏诸书。至顺壬申。出世严州乌龙山景德禅寺。

(癸酉)可传参元长禅师

可传。旧名孛罗帖木儿。后改今名。字无授。高昌人。生有异徴。年十五剃染。杖锡南游。遍参闽浙诸尊宿。得法于元长。长示偈曰。祖道昭昭在目前。丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱。肯信西来别有传。

(甲戌)断崖了义禅师入寂(高峰妙法嗣临济十九世)

了义。住正宗禅寺。元统元年岁除日。忽谓从者曰。有一件事天来大。你还委悉么。良久云。明朝是年朝。至正月六日。诣法云塔西。指空地曰。更好立个无缝塔。其晚。与禅者谈笑至夜分。乃曰。老僧明日天台去也。禅者曰。某甲随师去。义曰。你走马也。趁我不及。翼午。跏趺而化。寿七十二。腊四十九。藏全身于师子岩之后。送者数千人。初明本示寂。会葬斋次。义笑谓众曰。后十二年。更为老僧一会。至是果十二年○永宁。住龙池。庚午。出世李山禅寺。甫三年。退归龙池。甲戌。总管府。请主常之天宁万寿。宁漠若无闻。或激曰。大法火冷灰寒。师乃欲自暇自逸耶。宁为之蹶然而起。

○无见先睹禅师入寂(断桥伦法嗣临济十八世)

先睹。字无见。仙居叶氏子。住华顶峰四十年。闻其风者。不远数千里参问。元统二年五月望日。遗书谢朋旧。作偈趺坐入灭。火焚。舍利成五采。白乳如注。

(乙亥)梵琦禅师主杭州报国

初梵琦。出世海盐福臻。戊辰。迁本县天宁。乙亥。主杭州报国。示众曰。既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣蒙袋。掉三寸舌。脱空谩人。你看他夹山。初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭。见船子始大彻。所以道。参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成得个杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家男女去也。第一本领要端正。履践要明白。院子大小。正当置之度外。临济下风穴首山。又何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。又曰。如今兄弟。吃着佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生前本来面目。冷地里学客春。指望求福。忏除业障。与道太远在。又曰。凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。又有的忘认。能嗔能喜。能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜。能见能闻的。什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煆便流。因问你寻常参个什么。答云。有教我参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道。古人公案。有什么不是。汝眼本正因师故邪。累请不已。向道。去参狗子无佛性话忽然打破漆桶。却来山僧手里吃棒。

(丙子)元长禅师传法德然

德然。字唯庵。松江人。初参清珙。中谒元长。遂传其道。长示法语曰。德然上人。你参我老。石屋和尚指示道。但于十二时中。放下全身。坐断主人公。不起第二念。可谓的的从祖佛相传。不可传不可授不可说底意旨矣。只如你全身放得下么。一个臭皮袋子。饥时要粥饭吃。不吃则肚饥过不得。如何全身放下。一法如是。万法亦然。自己如是。众人亦然。佛祖圣贤如是。凡夫亦然。一切众生亦然。正放下时。身在甚么处。放不下时。你又在甚么处。放得下不曾放下。放不下何用放下。人境俱空。凡圣俱泯。又何处现释迦老子。与石屋和尚。又向何处。参父母未生前面目。又向何处。求无明法语。又向何处。入弥勒楼阁。会得赤肉团上有个无位真人。能分许多位次。眼须观色。不为色所迷。耳须听声。不为声所惑。世间色见声求。是行邪道。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。求底是心。见闻觉知是心。佛是不是心不是佛。不是物。一拳打碎虚空骨。森罗万象眼睛开。鼻孔何妨高突兀。

(丁丑)大欣禅师传法怀渭

怀渭。字清远。号竹庵。南阳魏氏子。生时。有灵芝产于庭槐。占者云。是子。将以文显乎。已而果英发。诵书攻文。不待师授。知解日胜。时渭舅氏大欣。住持龙翔集庆。闻之喜曰。此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会。四方名缙绅。无不翕聚与欣游。渭因得与闻。反覆参求。其学于是大进。形诸篇翰。精明自然。老于文学者。争歆慕曰。此文中虎也。渭恚曰。公等谓吾专攻是业耶。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸岂知我哉。一日欣警励诸徒。众未有对。渭直前肆言。欣振威叱之。渭气不少沮。如是诘难。至于再三。欣笑曰。汝可入吾室矣。

(己卯)昙噩禅师住瑞龙

至元乙卯。昙噩出世庆元保圣。迁国清。己卯。瑞龙院。欲易住持为禅刹。请噩开山。噩每戒诸徒曰。吾与尔俦。研究空宗。当外形骸忘𥨊食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是。日惟一食。终夜凝坐。以达于旦。

(庚辰)可授禅师出世大雄山

可授。字无旨。号休庵。临海李氏子。自幼处童子中。屹然如稚松超乎蒿葭。年十二出家。十九得度受具。已而叹曰。所贵为比丘者。务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中。何时能脱离耶。遍参诸尊宿。不契。久之。参普觉明于灵隐。明。松源五叶孙。其门庭严峻。未易叩击。授直入无畏。问答之顷。疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年。出世大雄山安圣寺。一香供明云。

(辛巳)绍大禅师主金华广福

绍大。住乌龙山。至正元年。迁主金华山广福禅寺。四方学子。翕集座下。一时法会。号为极盛。

○元叟行端禅师入寂(藏叟珍法嗣临济十六世)

行端。住径山。至正元年八月四日。端坐而逝。年八十八。窆全身于寂照塔院。端平顶古貌。眼光烁人。颔下数髯。磔立凛然。如雪后孤松。坐则挺峙。行不旋顾。英风逼人。宾友相从。未尝与谈人间细故。舍大法不发一言。自为僧至化灭。无一夕脱衣而𥨊。其从南屏归化城受经。夏夕启窗而卧。忽一梵僧飞锡而来。与谈般若枢要。亹亹不绝。未几。腾空而去。及将示灭。所剪爪发。留瘗化城庵。逮启视之。舍利累累然生矣。

(壬午)惟则禅师住菩提正宗寺

明本示寂。诸名山。屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里许。至元辛巳。客吴门幻住。至正壬午。门人相与。筑室于姑苏城中师子林。号菩提正宗寺。奉则居焉。示众曰。山僧从幼。闻有宗门下事。也学坐禅。惜乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一种速求开悟底心。梗碍胸次。自不知是病。及到天目。依附幻住老和尚。每每见他道老幻一生参禅。不曾开悟。心中窃有所疑。后来方知老和尚具大人相。不险不怪。不矜不夸。他平生不肯自说悟。繇得处而又严约参徒。潜行密用者。意。在使今时未得谓得。未证谓证。妄称知识诳呼闾阎之徒。知所羞愧。知所畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为后学掠虚之戒者也。宗师为人处。局面时时新至。此老又是一番变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所解底。一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索性放下。山边水边。做一个萎萎随随。无出豁汉。但是此老平生。讳忌底约束底。不敢轻易动着。如是者二十三年矣。今此现前一会禅德。但当信取自家有个活脱无依底。活泼泼地。无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十方。遍入诸法。一切神通三昧。变现自在。不少一丝毫。六道神光。昼夜未尝间歇。不用安排。不用拣择。直下体取。便是一念相应。便是要得一念相应。但放下世间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不得将心避事。你但一切时一切处。于心无心。于事无事。自然左右逢原。所以道。直下便是天宽地平。要用便用。一切现成。岂不省力。岂不庆快平生○松隐。名茂。子实庵。奉化郑氏子。幼常中夜趺坐。母恶之。推其使仆。辄达旦不瞑。年十六。剃染受具。主僧使司米盐细务。茂叹曰。离家为求道耳。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行至江西。见南涧泉。泉命入室。一夕闻岩泉冷冷。微有觉触。遽往白泉。泉曰。此间。不足发子大机大用。古林茂。乃横川嫡嗣。子当往依之。茂即发。谒古林。林曰。尔来欲何为。茂曰。生死事大。特来求出离耳。林曰。子明知四大五蕴。是生死本。何缘入此革囊耶。茂拟对。林以杖击之。茂遂悟。自是机辨峻绝至正壬午。出世明州瑞云山○智及。字以中。吴县人。俗姓顾。初生时。灵梦发祥。祝发受具。往听贤首家讲法界观。未及终章。管尔而笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝华。于我奚益哉。遂走建业。见大欣。欣以文章道德。倾动一世。见及文彩彰露。文相延誉。及有同袍。诃曰。子才俊爽若此。不思负荷正法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓黄叶飘飘者。不知作何见解。及舌噤不能答。即归海云。胸中如碍巨石。目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。于是。登双径谒行端。自列其所证。甚悉。端勘辩之。及随机参会。不间一发。未几。命侍左右。俄迁藏室。及取教典。益温绎之。宗通说贯若决江河。壬午。出世昌国隆教○辅良。字用贞。号介庵。范文正公十世孙。诞钟粹气。聪悟夙发。见佛书辄跃然朗诵。若所素习。有相士。谓父母曰。是儿。骨骼清耸紧峭。恐非世间法可缚。若使学佛。必能弘大宗乘矣。里多阿兰若。良日与群童。遨游其间。徘徊爱慕。终日不忍去。父察其志。与相者言合。乃曰。昔范蜀公。好与名僧交。尝勉圆悟勤公。参叩道要。卒为天下禅宗。吾能惜尔。而不使遂其志乎。遂俾剃落受具。即慨然曰。学佛将以明心。心非师无以示肯綮。终日墙面可乎。去习天台教。白云寺杓公。诲之曰。教乘固当学。若沉溺不返。如入海算沙。徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎。笑隐欣公。见主龙翔。其道大被东南。盍往依焉。良即往参欣。问答之际。棒喝交驰。一刹那间。凡情顿丧。久之。遂契心法。至正壬午。出世嘉兴圣寿。

(癸未)永宁禅师退归龙池

永宁住天宁。癸未。退归龙池○慧日。号东溟。天台贾氏子。出家依子庭训。习天台教观。训叹曰。投丸下峻坂。不足逾其迅疾也。北峰之道。其藉以大昌乎。日一旦假𥧌。有上下两天竺之梦。未几。出世吴山。迁住下天竺。至正三年。又迁上天竺。

(甲申)智度禅师还福林

智度。号白云。处州吴氏子。年十五。慨然有出尘之趣。欲就浮屠学。父母不许。度不火食者累日。乃使出家。剃发受具。深习禅定。每趺坐达旦不𥧌。如是者四三春秋。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。不契。复还郡之白云山。筑福林院。以为憩息之所。日取楞严圆觉二经䟽钞。而熟读之。已复叹曰。拘泥文字中。如油入面。了无出期。德山所谓穷诸玄辨。若一毫置于太虚者。信不诬也。盍去之乎。又出游浙西。见灵石芝。上天目。参断崖义。时无见先睹。说法华顶峰。度复往拜之。问西来密意未审何如。睹曰。待娑罗峰点头。却与汝言。度以手摇曳欲答。睹遽喝。度曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹剩饭也。度曰。此非残羹剩饭而何。睹颔之。服勤数载。将辞还。睹嘱曰。昔南岳十五岁出家。受大鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解著于行履。方为报佛深恩耳。度佩服弗敢忘。至正四年。还福林。与毒种昙成山钦。互相䇿励。如恐失之○大欣住龙翔。凡十有四年。至正四年五月日迁寂。

(乙酉)怀信禅师主天童

怀信住补陀。壬午。升主中天竺。乙酉。迁天童。

(丙戌)世愚禅师主石溪

世愚。住乌石。声名籍甚。至正六年。迁主广德石溪兴龙禅寺。向化之盛。不下乌石时。

(丁亥)竺源水盛禅师入寂(无能教法嗣临济十□世)

水盛。住西湖妙果。未几。返南巢故隐。向慕者愈众。至正丁亥夏四月日。黎明召四众戒饬之。且云。世尊有言。我今背痛。将入涅槃。吾其时矣。侍僧捧纸求偈。盛诃曰。何以偈为。强之。乃引纸膝上书已。端坐而逝。初盛。预建葬塔于诸峰之下。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。居民凡数十里聚观骇异之○祖铭。字古鼎。四明应氏子。幼不茹荤。稍长。通左氏书。尤嗜释典。剃染受具。出游诸方。莫有契者。时行端在灵隐。铭往从焉。一日入室。叩黄龙见慈明因缘。端诘曰。只如赵州云。台山婆子。被我勘破。慈明笑曰。是骂耶。你且道。二老汉用处。是同是别。曰一对无孔铁锤。曰黄龙直下悟去。又且如何。曰也是病眼见空花。曰不是不是。铭拟进语。端便喝。铭当下廓然。出世隆教。迁宝陀。迁中天竺。至正七年。迁径山。上堂。举大愚芝示众。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭。乃云。宗师为人如蛊毒家。置毒饮食之中。饮人未尝不欲断其命根。虽然。是冤对者。能有几人○可授。初住大雄山。迁隆恩。又迁白岩。丁亥。迁主龙华。一座十三春秋。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方争欲聘致。授皆不从。作休庵于西坞。日修念佛三昧法门。且曰。此正禅定之功也。恶可强分同异哉○元长。住伏龙。宋濂。每寄书论道。至正七年。长复答书曰。士林中来者。无不盛谈左右。乃间气所生。文章学问绝出。为浙东群儒之冠。且尤深于内典。欣羡无已。承叙自幼读佛书。领其要旨。出入有无空假中。中至于中且不有。有无何在。三复斯言。此今之士夫。执有执无。离边离中。分彼此儒释之异。如左右。儒释一贯者。能有几人。人言为不虚矣。张无尽云。余因学佛。然后知儒。古德云。居无为界中。而不断灭有为之法。居有为界中。而不分别无为之相。暗合道妙。不易不易。审如是。则有为底便是无为底。左右已百了千当。何处更有身心之虑未祛。事物之来未息。又何处更有真实工夫可做而后出离有为。了生死大事耶。左右与山野。交二十年。会或剧谈。别或寄语。未有如此书之至诚也。人天之际唯诚。朋友之道亦诚而已。只如左右。未动念未操觚拂纸。未陈一言。及写在纸上了。是有为。是无为。是生是死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子谓子路曰。未知生焉知死。孔子底说话。莫道子路不知落处。尽大地人。都不知落处。岂不见。黄山谷访死心。死心云。闻公会禅。诸方皆印可。是否。答云。不敢。死心云。我有一问问公。公试答看。彼此烧作一堆灰。在甚处相见。山谷茫然。后参晦堂。示吾无隐乎尔一言。闻桂花香。打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事。自有个般时节。山谷虽是一块精金。须入死心晦堂作家炉鞴。恶辣钳锤始得。这一队汉。若到无明门下。更须一一勘过。何也。不是弄潮人。休入洪波里。山野如是杜撰。左右以为如何。

(戊子)宝金禅师至燕京

宝金。号璧峰。姓石氏。生于乾州永寿县之名胄。父通甫。人号为长者。母张。亦嗜善弗倦。有桑门。持钵乞食。以观音像授张。且嘱曰。汝谨事之。当生智慧之男。未几生金。白光照室。幼恒多疾。缠绵衾枕间。父母疑之曰。此儿感祥徴而生。其宜归之释氏乎。六岁出家。剃落受具。遍诣讲肆。穷性相之学。已而抚髀叹曰。三藏之文。皆标月之指尔。昔者祖师说法。天花缤纷。金莲涌现。尚未能出离生死。况区区者耶。即更衣入禅林。时如海真。树正法幢于晋云山中。亟往见之。真示以道要。金大起疑情。二三年间。𥨊食为废。偶携筐随真。撷蔬于园。忽凝坐不动。历三时方窹。真曰。尔入定耶。金曰。然。曰汝何所见。金曰。有所悟尔。曰汝苐言之。金举筐示真。真非之。金置筐于地。拱手而立。真又非之。金厉声一喝。真奋前揕其胸。使速言。金筑真胸仆之。真犹未之许。笑曰。尘劳暂息。定力未能深也。必使心路绝祖关透。然后大法可明耳。金闻之。愈精进不懈。遂出参诸方。憩蛾眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者又三年。一念不生。前后际断。照体独立。物我皆如。自是入定。或累日不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意。金已溺死。越七日水退。竞往视之。金燕坐如平时。惟衣湿耳。一日听伐木声。通身汗下如雨。叹曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前事。吾今日方知其真耳。急往求证于真。反覆相辨诘甚力。至于拽倾禅榻而出。真曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。真于地上。画一圆相。金以袖拂去。真复画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画。成十字。又拂去之。真视之不语。复画如前。金于十字加四隅。成卍文。又拂去之。真乃总画三十圆相。金一一具答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间。参学有悟者。世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚有云。座下当出三虎一彪。一彪者。岂非尔耶。尔宜往朔方。其道当大行也。无用。盖真之师云。先是。金在定中。见一山甚秀丽。重楼杰阁。金碧绚烂。诸佛五十二菩萨。行道其中。有招金谓曰。此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中。灵骨犹在。何乃忘之。既窹。遂游五台。道逢蓬首女子。身被五彩弊衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问何之。曰入山中尔。曰将何为。曰一切不为。良久乃没。叩之同行者皆不见。或谓文殊化身云。金乃就山建灵鹫庵。四方闻之。不远千里。日负糇粮来献。金悉储之。以食游学之僧。多至千余人。至正戊子冬。元顺帝召至燕都。慰劳甚至。天竺僧指空。久留燕。相传能前知。号为三百岁。金往与叩击。空瞪视不答。及出。空叹曰。此真有道者也。冬夕大雪。有红光。自金室中起。上接霄汉。帝惊叹。

(己丑)世愚禅师还乌石山

世愚。住广德凡三年。乌石之众。念愚久去。乡里力迎其还。愚尝示五台善讲主曰。假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被你骑来。观音现千手眼。鹦哥被你捉得。皆是逐色随声。于你自己。有何利益。要明己躬大事。透脱生死牢关。先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中。𢌞光返照。但看不是心不是物不是佛是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆为自欺。总是谤佛谤法。直须参到脱体无依。纤毫不立处。着得只眼。便见青州布衫。镇州萝卜。皆是自家所用之物。更不必别求神通圣解也○怀信。住天童。己丑冬十月。迁住金陵龙翔。或谓。龙翔初政。稍示威严。以惩骄慢之习。信笑而不答。

(庚寅)守贵禅师住天龙

守贵。字无用。号水庵。浦江甄氏子。其家业耕樵。每使之行馌田间。贵志弗乐。乃同乡童子。从师传读书。年十八剃染。二十游方。至龙华。参元长。长授以向上一着。贵冥参默究。恍若有契。邻院天龙。有大道平者。挽长主之。丁卯春正月。笑隐。言长行业于行宣政院。将俾出世住大禅坊。长竟遁逃。不见使者。夜渡涛江。走伏龙山。贵与之俱。山有废刹。曰圣寿。长为一新之。命贵领其徒。贵尝往参断崖义。梁山宽。反覆叩答。不异见长时。乃太息曰。千江虽殊。而明月则一。吾今而后无疑矣。戊子夏。退居嘉兴建庵为佚老计。庚寅秋七月十日。梦大道平来。别曰。吾已弃人间世矣。贵大惊。急拏舟往视之。平果已告寂。自是复住天龙○守贵。住天龙。通嗣书于元长。长答书略曰。无用。既为一方主人。便与前来独居时不同。何以故。古之参禅办道之士。或独居。或处众。单单以生死两个事为急务。如救头然。打破漆桶之后。日夕磨砺身心。一如荡然。无纤毫过患。久久不可掩其光明。自然败露。不得已被人掇在座子上坐地。以其得处稳密。用处谛当。一动一静。一语一默。皆可与人作个样子。故有住持之说。夫住持者。住于不可住之地。持其不可持之法。利济一切。传之无穷。岂小根劣器之所能。真世出世间大力量大丈夫大善知识。所以有眼者见。有耳者闻。犹国之有君。家之有父。君圣而臣贤。父慈而子孝。众人以一人为之主。一人以众人为之宾。宾主历然。风行草偃。不言而治。盖本于斯。况顶𩕳具大眼目。辨龙蛇。别虎兕。启大罏鞴。运大钳锤。镕凡圣。烹佛祖。向千个万个中。点一个出来。作灵山正传。为少林种草。如灯照灯。如水与水。故有法嗣之说。岂有今之纷纷者。以势利相倾。人我相胜。诈伪相欺。狼戾相夺。甚至词讼相加。毒害相杀。往往白衣面前。摇尾乞怜。铁面活阎罗王手中乞命。如斯之辈。似粟如麻。作地狱业。名地狱查。唤作住持得么。唤作法嗣得么。苦哉屈哉。百丈临济一宗。扫地尽矣。

(辛卯)明德禅师住松江东禅

明德。号孤峰。明州朱氏子。父与补陀僧玠公交。玠闻鸡声入道。凡说法。必鼓翅为鸡号。玠亡已久。母梦玠来托宿。觉而有娠。历十四月而生。童幼不好嬉弄。每结跏端坐不动。藏主慧明。诃曰。童子不知诵诗读书。痴坐将焉求。德曰。欲学坐禅求作佛尔。明奇之。挟至鄞县金鹅院。俾给洒扫之役。时年十二。越五载得度受具。慨然有求道之志。杖锡而出。首谒竺西坦于天童。坦曰。汝从何方来。曰金鹅来。曰金鹅山高多少。曰不见其顶。坦斥之。德益自䇿励。以必证为期。坦一日升座。举世尊拈花公案。德于众中闻之。忽若有解。遽造偈呈坦。坦颔之。德犹弗自是也。复如净慈。见晦机熙。熙见德至。问曰。什么人恁么来。德曰。胡张三黑李四。又问。从朝至暮。着衣吃饭。还认自己否。德又曰。胡张三黑李四。熙拈棒欲打。德拂袖竟出。抵双林。见明极俊。会日本迎俊为国师。德送至海濵。而竺田霖。亦自雪窦至。见德气貌不凡。延归山中。居第一座。霖上堂。举隐山泥牛入海公案。谆谆诱掖。德不觉庆快。群疑顿释。因以偈呈霖。霖叹曰。人天眼目。俨然犹在。自是。邀仲方伦。结庵桃花坞。相与激扬。暇则翻阅华严。足不逾户限。名称日闻。行宣政院。请住松江东禅寺○明叟昌。至伏龙参元长。长悯其求道恳切。示偈曰。峰顶高寒雪未开。上人忍冻为何来。齐腰不用庭前立。待得天晴暖自回。昌遵行。忽然有省。长印可之。

(壬辰)兰室馨禅师住清隐

兰室馨。得法元长。至正壬辰。与同袍古道猷。游方至金华清隐。初城西三里所。有郡人刘主簿峤。隐居于此。峤。字子渊。事亲极孝。家虽贫。力学聚徒以养。非道义锱铢不取。风节行义。为邦人所称。后一百七十年。而馨猷至。遂于此地建立丛林。即名之曰清隐○德然。尝谒清珙。珙告之曰。子去我。而求憩息之所。其必松江之华亭乎。华亭民富而趋善。富则乐于施与。趋善则可化以吾佛之道。其必有以处子矣。书松隐二字。授之以行。至华亭郭汇之阳。忽忆悬记。遂结茅而居其中。创建功成。取石屋所书。名之曰松隐○清珙。隐居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日。中夜与众诀。其徒请曰。和尚后事如何。遂索笔书偈曰。青山不着臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。茶毗。舍利五色。璨然不知其数。寿八十一。腊五十四○时蔚。字万峰。乐清金氏子。母梦沙门入其𥨊。觉而生。适有光烛室。母惧欲弗举。其姑育之。襁褓中。见僧辄笑。作合掌态。出家受具。参止岩成。成曰。因甚参禅人不悟真性。逐日区区。打哄过了。或三五成群。说长老如何。或三五成群。说丛林好丑。一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘。切要真参实学。就示以南泉三不是公案令参。蔚乃别入明州达蓬山。究竟成语。至忘𥨊食。一日寺主举似沩山踢倒净瓶话。触发疑情。不觉㘞地一声。即说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往华顶。访无见睹。睹问。从何处来。曰杭州来。曰曾见何人。曰止岩和尚。曰有何指示。曰南泉三不是。曰我这里南泉三不是即不问。如何是万法归一。曰从生至死皆无一。曰如何是一归何处。蔚近前叉手曰。不审。又问如何是道。曰道无可道。曰不道有不道个甚么。曰正要和尚疑着。曰疑着即错。曰不疑亦错。睹便喝。蔚亦喝。睹又喝。蔚亦喝。拂袖而行。睹曰。你虽悟得真性。年纪小在。未可印证。你且居山十年二十年。我自令人来取你。时年二十六。复返达蓬。独处者十年。忽闻止岩圆寂。遂往扫塔。偶宿灵隐。一僧举元长颂。有两轮日月如梳过。一合乾坤似磨忙。寄语诸方参学者。莫教蹉过好时光之句。蔚闻。便同本僧。直造伏龙见长。长问。将甚么与老僧相见。蔚竖拳头曰。这里与和尚相见。曰死了烧了。向何处安身立命。曰沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。曰莫要请益受戒么。蔚即掩耳而出。一日佛诞。长上堂。今日有三种好事。一者世尊降诞。二者天道晴明。三者有人施主设斋。若向此三种好事上。识得老僧舌头落处。日消万两黄金。蔚从西过东。一手指天一手指地曰。天中天天中天。释迦弥勒谁后先。长曰。大师子吼过了也。还有小师子么。又一日上堂。举无风荷叶动。必定有鱼行。蔚出众。震声一喝。拂袖而行。长示偈曰。郁郁黄花满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。未几。蔚还达蓬。复移嵩山阅九载。长手书招致分座。寻返嵩山。壬辰。卓锡苏州邓蔚山。创建道场。号曰圣恩。参学者云集。上堂。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔。担负得行。何处有许多周折。岂不见。临济在黄檗会下。问佛法的的大意。三度问话。三遭痛棒。后至大愚。被他一拶。豁然大悟。便道。黄檗元来佛法无多子。大愚云。你适问有过无过。便道佛法无多子。毕竟有多少。速道。济于大愚肋下。𡎺三拳。到这里。一点子也瞒他不得。自后显大机发大用。开凿人天眼目。发揭佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。实难近傍。凡见学人入门便喝。大众。如临济会下。两堂首座。齐下一喝。且道。那喝是主。那喝是宾。这里见得彻去。便见临济老人立地处。便见自己及大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显发大用。用超格外。以至东家杓柄长。西家杓柄短。无不知之。如今丛林参学高士。至死不明此事。病在何为。堪嗟。学人妄自执法为病。以病攻病。致使佛性愈求愈远。转急转迟。伶俐汉𢌞光返照。直下知非。药病两忘。眼睛突出。烁破山河大地。耀开百亿须弥。全卷全舒。全杀全活。捉败德山门户。看破临济家风。是则是。要见德山即易。要见嵩山即难。何故。须知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。会么。善财到此无行路。有在渠侬弹指间。

(癸巳)自缘禅师结庵古寺

自缘。号会堂。临海陈氏子。母感奇梦而生缘。气骨不凡。翛然有出尘之趣。每入寺。见像变梵筴。必胡跪合爪。父谓母曰。是子。如青莲花水不能沾。岂俗能淹耶。乃命出家。剃发受具。趺坐一室。日以缚禅为事。已而还台。参日溪泳。泳一见辄喜。命侍左右。泳迁净慈。缘从其行。咨决心要。豁然契悟。久之。复还台省父。道经宁海。日已暮。悲风号林莽间。缘皇皇急走。夜行三里许。乃逢逆旅主人。破屋一间。不能蔽风雨。缘竟夕不𥧌。明发。指天自誓曰。所不能建庵庐以延旦过者。有如日。里中有妙相古寺。两庑萧然。缘往还视。喜曰。是足以遂吾志矣。白于主僧。假其西偏。粪除芜秽。具床几设衾褥。罔不整洁。县东桃源桥上。故有圆通阁。缘迁至其处。建华严阁桥之南。复筑弥陀阁。像净土十六观相。令览者睹相兴行。启发极乐正因。

(甲午)辅良禅师住天童

辅良。出世嘉兴圣寿。凡十三年。至正甲午。迁天童。

(乙未)慧照禅师住宝陀

至正乙未。慧照。迁住宝陀。先是。寺以构讼而废。照谓。讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘。了然义。以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名刹所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚说。请升座说法。说化古鼎。来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印。云外岫。相与辨诘无虚日。徴以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。

(丙申)慧照禅师住阿育

慧照。住宝陀。一日僧梦一神人。衣冠甚伟。飞空而来。僧作礼问之。神曰。我从阿育王山来。欲请大千师赴供耳。未几。行宣政院。署照住是山。照悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验来学。一曰。山中猛虎。以肉为命。何故不食其子。二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。时未有契其机者○慧昙。初出世牛头山。迁广慧。又迁保宁。丙申。　王师定建业。昙谒　上于辕门。　上见昙气貌异常。叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。昙化食以给其众。无阙乏者。山下田人。多欲𨽻军籍。昙惧寺田芜废。请于　上而归之。山之林木。为樵者所剪伐。昙又陈奏。　上封一剑授昙曰。敢有伐木者斩。至今盖郁然云○元净。字天镜。号朴隐会稽倪氏子。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。

(丁酉)力金禅师住瑞光

力金。号白庵。吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧。直趋房闼。麾斥弗退。因惊呼而觉。遂怀妊。既生。芬香满庭。年临五六。方颡圆额。白晢如玉琢。见者无不怜爱。七岁读书。过目成诵。或见佛像。辄五体投地。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪乎。曰儿心自乐之。想无苦也。累请不已。遂令出家。祝发受具。精研教乘。忽喟然叹曰。名相之学。略谙之矣。盍弃诸缘而往跻觉路乎。遂更衣入虎林。谒古鼎铭于双径。铭示以德山见龙潭语。金奋迅踊跃。直触其机。从而有契。铭俾掌记室。未几。分座说法。至正丁酉。出世苏州瑞光寺。

○千岩元长禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)

至正丁酉六月日。元长示微疾。索浴更衣。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝○良亮。遍参诸方。久未能证入。往参元长。长见亮诚悫。可与进修。时加警䇿之。已而命司藏钥。使日阅三藏玄文。久之。升居第一座。尝示偈曰。无明佛法无多子。一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼。却教剑刃上翻身。一日谓亮曰。如如真性。迥出根尘。祥光发现。照烛乾坤。非有绝念之深功。不能超出生死。而入常寂之场。子盍缚茅于重山密林。而究明之乎。亮跃然。即日下山。丁酉春。行至龙游县。北有山曰宝盖。遂驻锡焉。三四年便成伽蓝。名曰实际禅居○善继。字绝宗。诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言。见母举佛号。合爪和之。稍长。读春秋。喟然叹曰。春秋乃世间法。欲求出世间。非释氏将畴依。此身不实。有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵。宁得几何时耶。遂祝发受具。习天台教观。复往天竺。从湛堂澄。澄曰。法轮之转。他日将有望于斯子乎。出世三主伽蓝。俄谢事东归。严修净业。丁酉七月日。集众曰。佛祖弘化。贵乎时节因缘。缘与时违。化焉托乎。吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗。齿舌不坏。舍利累累然满地○怀信。住龙翔。当　大明兵下金陵。僧徒俱散去。信独结跏宴坐。执兵者满前。无不掷杖而拜。　上尝幸寺。听信说法。嘉信纯悫。特改龙翔。为大天界寺。寺之逋粮。在民间者。遣官为徴之。丁酉八月日。晨兴索兰汤。沐浴更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼。求偈不已。信握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。信生平进修极勤。自壮至耄。默诵法华经一部。无一日阙。屡感莲花香满院。芬郁异常。将终前一日。　上统兵驻江阴。当昼而𥨊。梦信服褐色禅袍来见。　上问曰。师何为乎来也。对曰。将西归。故告别耳。　上还闻信迁化衣。与梦中正同大悦。　诏。出内府币帛。助其丧事。举龛之夕。　上亲致奠。送出都门外。

(戊戌)古鼎祖铭禅师往生净土(元叟端法嗣临济十七世)

祖铭。住径山。元日祝厘。江浙省垣。现白光三道。丞相康里。见之加敬。又康里。奉铭所赞观音像于紫薇阁。是夕。瑞光煜然。延至郡城云居。时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次。问长老何不看经。铭曰。寻行数墨。为看经耶。里无语。铭翻经曰。老僧看经去也。里以手掩经曰。请为说破。铭曰。伊尹周公。是阿谁做。至正戊戌。将迁寂。致书嘱里外护。正月日。语门人曰。观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇蓝绳断。掷笔而逝○辅良。主天童。阅四春秋。移中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化于烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之慨叹。丞相康里。选良居之。既至。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。尝曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素餐之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺○杨𠃔真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克𠃔。与其弟克明。于其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。𠃔真居于山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜于罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地构佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。

(己亥)必才法师往生净土

必才。字大用。临海屈氏子。年十二。习天台教观。祝发受具。游虎林。谒湛堂澄。时玉冈润。来居第一座。才执经入室。足不逾户限者十年。润叹曰。是子。非灵山会上业已习之。乌能致此哉。出世海盐当湖。至正癸未。升演福。己亥三月日。召弟子曰。我生缘将尽。即焚香向西而坐。厉声称西方佛号。昼夜六时。声无暂辍。翼日又曰。尔等勿谓修持无验。吾净土缘稔。三昧现前。吾其行矣。即具浴更衣。遗书以别相知者。复作辞世偈一首。及舁龛就火。五色神光自龛中发。火已。舌如红莲。齿牙如珂贝。舍利如菽者满地。万众竞取。灰烬一时俱尽。后至者。穴地尺余。亦得之○梵琦。主嘉兴本觉。丁酉。迁本郡天宁。己亥。筑室海盐天宁西偏。以居。自号西斋老人。一意净业。尝见大莲花充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗。劝同袍之士。及同社之人。凡有心者。悉令念佛○𠃔若。字季蘅。姓相里氏。出家受具。从佛海澄。与天岸济。我庵无。玉庭罕。皆有重望。人称为佛海会中四天王。住天竺。退居云门。会天下大乱。干戈纷扰。若与之遇。胁以白刃。若不为屈。因遇害。白乳溢出。兵退。阇维。获舍利无算。

(庚子)崇𥙿禅师住圆通

崇𥙿。受大欣心印。留侍左右十余年。中丞张起岩。问欣曰。选佛场中。僧伽如此众多。其有弗悖般若者乎。曰。戒律精严。言行不相背驰。惟崇𥙿一人。自受度以来。胁不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几。出世太平光孝。一日令圬人塓壁。壁中隆然。如有物函。抉之获悉达多太子像。乃佛牙所刻成。𥙿召工。傅以黄金。金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神僧缘德。将示寂。累青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有三百年后大兴佛事之谶。𥙿入院时。众僧梦旻至。其塔烨然有光者弥月。识者谓。自旻至𥙿。正逾三百之数○善学。号古庭。生马氏。出家受具。投华严诸师。而穷其说。久未有所入。时宝觉简。讲经曹溪。学从之。简谓门人曰。学上人。可谓名实相副矣。尔曹。能如其贤。吾宗庶几复振乎。自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年弃去。还东林。专修白业。谓同志曰。吾观慈云净土忏仪。明白简要。五悔诸文。皆出华严。吾欲藉是生安养耳。

(辛丑)竺远正源禅师入寂(卢谷陵法嗣临济□□世)

正源。字竺远。欧阳修之后裔。居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚。见虚谷陵。陵以龙潭灭纸炬语问之。源曰。焦石可破层冰。曰破后如何。曰探索乃知。曰所知者何事。源拟对。陵举杖击之。悚然默喻。出世住观音兴圣道场灵隐径山五巨刹。尝劝人念佛曰。石巩张弓。三平驾箭。远公径捷劝修。行一句弥陀无别念。至正辛丑。预告日期。六月日。书偈而化。塔全身于径山。弟子分瘗爪发。舍利丛丛然生○守贵。住天龙。辛丑八月日。作偈一首。寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生。戒行甚峻。尝落一齿。其左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长○智及。自隆教转普慈。又迁净慈。辛丑秋。迁径山。风动四方。考德者愈。

(癸卯)永宁禅师住慈慧

庚子。永宁。领善权。募万人。为万善同归会。二昼夜。及瘗兵后枯骨。至无万数。壬寅。复退归龙池。癸卯。广德大旱。宁。为结坛诵咒。梵呗未终。大雨如泻。众于是强宁。住麻蕻山慈慧禅庵。

(甲辰)松隐茂禅师入寂

茂。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然。也何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化获舍利。如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十○初智度。隐楞伽。甲辰。移住龙泉普慈。

(乙巳)明德禅师住净慈

明德。住松江东禅。再迁集庆保宁。一住十五夏。三迁湖之道场。乙巳。丞相康里。请居净慈。

(丁未)𠃔清禅师建法海精舍

𠃔清。字有源。金华王氏子。出家参元长。胁不沾席者十年。一旦入室。机锋相撑触。莫穷涯际。长欣然颔之。乃嘱其出游闽浙淮间。以求印可。清见诸师了不异。长时退隐故山。文彩自露。寻出世子湖。迁玉山。丁未。飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏。乃叹曰。如此灵壤。可不开般若之场乎。遂即南洲。建法海精舍○怀渭。得法大欣。欣濒没。呼渭曰。吾据师位者。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。惟汝与宗泐尔。汝其懋哉。欣殁。渭出世宝相。迁报国。又迁道场。虽当兵燹相仍之际。为法求人。无少退转。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。渭瞋目诃曰。浮屠乌有是物耶。兵怒㧞剑欲杀之。渭引颈就剑。兵叹息而去○慧昙。住蒋山。丁酉迁天界。吴元年　大内新成　诏昙。引千二百众。披阅大藏。昙升座说法。　上亲帅群臣。幸临瞻聪。昙法音洪畅。妙契　皇情。出内帑帛。以施远迩。学徒闻风。奔赴堂筵。至无所容。凡祖庭规矩。昙备行之。观者唶唶曰。三代礼乐。无以加焉。初僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。　上命相国李善长出之。且　御书天下第一禅林六大字。悬于三门○智度。住普慈。乙巳。移茅山。迁武峰。丁未。复隐岑楼。

(戊申)洪武元年开善世院

慧昙。住天界。戊申春三月。开善世院。特授昙演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教寺。当是时。宗社有志之流。山林抱道之士。联镳而迭出。咸居名山大刹焉。自古崇尚法门。于斯为盛。章缝之士。以释氏为世蠹。请灭除之。　上以其章示昙。昙曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释必非真儒矣。　上亦以佛之教。阴翊王度。却不听。　上。闻寺僧多行非法。命严驭之。昙但诱以善言。诸群沙门。污染习俗。实悖教范。或劝当痛治。昙曰。谚有云。大林有不材之木。能尽去乎。祇益释门之累耳。事呈露者。勿恕可也。示众。春风浩浩。春日迟迟。黄莺啼在百花枝。个中无限意。消息许谁知。语未既。遽有僧问曰。心意识遏捺不住时如何。昙厉声曰。是谁遏捺。昙室中谓僧曰。二六时。无你啖啄分。无你趣向分。会么。僧罔措。昙曰。未明三八九。难免自沉吟○自缘。住报恩禅院。元季政乱。海上兵动。烽火涨天。三阁与寺皆鞠为茂草之场。缘衋然伤心。又以兴复为己任。持钵行化聚落中。随其地。建华严传经之会。演说因果。屠沽为之易业。于是。施者四集。缘。乃于桃源夹河两堤。甃石建阁。毕工未久。而缘厌世矣。洪武戊申三月一旦。早作。无疾如平时。索浴更衣。属诸弟子。以见性为急。且曰。吾明日将逝。至期呼笔书偈。怡然委顺。龛留七日。颜貌如生。茶毗。得舍利无算○惟则。字天真。俗姓费。吴兴人。母梦异僧。觉而有娠。及诞。异香袭人。因名僧宝。髫年出家。受具游方。谒楚石琦。千岩长。无见睹。无用宽等一十八八。皆不契。后闻匡庐无极源。为雪岩钦法嗣。钦尝命源曰。子福薄。不宜出世度人。年已百岁。独坐茅庵。终日不语。则径造之。源亦无启发。后值源在厕上。乃趋问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。则于言下大悟。但摇手而已。源曰。子有所得耶。则遽答曰。何得之有。源曰。子作道理耶。则拂袖而出。自此机锋不可犯。服勤月余。日益玄奥。诸方畏服。久之。掌藏钥于灵隐。后闻受业师老病。遂归侍焉。有誓不涉世之语。四方学者。日阗其门。众请开法海门。千指围绕。道价日振。洪武初。徴天下高僧赴京。则当首选。俄以足疾。赐还海上。癸酉春。示微疾。一日侵晨告众曰。吾去矣。侍者乞偈。则厉声曰。平常说底不是耶。遂瞑目而逝。茶毗。获舍利无数。顶骨牙齿舌根不坏○崇𥙿。住圆通。洪武元年。移主阿育。寺居五山之一。领寺事者。俱一时名德。继者颇难其人。闻𥙿之临。少长咸悦。香花远迎者。接踵于道。时当仲冬。风恬日妍。天乐四闻。万口称颂。争言见未曾有。及其接引未悟。专指单提向上之功。棒喝纵横。逢者胆落。

(己酉)无尽祖灯禅师入寂(日溪泳法嗣)

祖灯。住天台上云峰。日与其徒修苦行。以自给。冬一裘夏一葛。朝夕饭一盂。影不出山者。逾五十春秋。人多化之。以勤劳修持为急。有以土田布施者。则辞曰。先佛以乞食为事。吾焉用此为。己酉春正月。忽示微疾。召弟子普饶继其席。二月八日。复作书。与同袍道别。夜将半。顾左右曰。天向明乎。曰未也。曰和尚正当此际何如。灯破颜微笑曰。昔古德坐疾。有问云。还有不病者乎。曰有。曰何物是不病者曰阿爷阿爷。灯既举此语。良久。又曰。如此唤做病得否。众皆无言灯祝曰。色身无常。早求证悟。时至吾将行矣。侍者执纸求偈。灯曰。终不无偈。便未可死耶。侍者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。火化。异香袭人。舍利不可胜计○永宁。住麻蕻山。戊申。又退归龙池。己酉夏六月示微疾。属弟子。裁纸制内外衣。且曰。吾将逝矣。十七日昧爽。起沐浴服纸衣。书偈曰。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕。侧卧而化。停龛七日。容貌如生。茶毗。五色光现。齿牙舌轮。及数珠皆不坏。舍利无算。烟到中林。亦累累然生。人竞折枝取之。至灰土掬取淘汰。获者亦众。门人各分余骨与不坏者。就龙池寺五所。建塔藏焉○慧昙。主天界。遭际昌辰。宠赉便蕃。凡位居臣列。被　召必以名。惟昙诰敕咸以大禅师称。前所未有。洪武二年冬。昙忽得喑疾。遂罢院事○洪武改元。首开善世院。俾擢有道浮屠。莅天下名山。杭之净慈虚席。佥欲起嘉兴天宁。力金主之。金力辞。退居同归庵。迎母以养。已而有　旨。起金住大天界寺。金至阙。见　上于外朝。慰劳优渥。即令内官送入院。金精通西竺典。及东鲁诸书。与缙绅谈论。霏霏如吐玉屑。至于勘验学子。务直指心源。宗说兼行。机用迭发。尤使听者敬仰不置。

(庚戌)白云智度禅师入寂(无见顶法嗣临济□□世)

智度。居华顶。庚戌春二月示微疾。浩然有归志。四众坚留。度曰。叶落归根。吾所愿也。遂回处州福林。才五日。三月日忽沐浴易衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维。得五色舍利。及齿牙数珠等。瘗于院西○善学住浒溪光福。庚戌。院僧以官赋违期。当徙虔州。有司。知学专任讲道。欲与辨析。学曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或问故。学曰。宿业已定。不可逭也。庚戌四月。行抵池阳马当山。示疾而化○宝金。居五台。己酉。燕都平。庚戌　诏金至南京。见　上于奉天殿。且曰。朕闻师名久。以中州苦寒。特延师居南方耳。遂留于大天界寺。时　召入问佛法。及鬼神情状○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月。略示微疾。召门弟子。勉以精进入道。索笔书偈曰。生本不生。灭本不灭。撒手便行。一天明月。掷笔而逝。

(辛亥)介庵辅良禅师入寂(广智欣法嗣临济十八世)

辅良。住灵隐。化缘既周。洪武四年正月日。手䟽衣赀入公帑。散交游。及治丧敛之事。顾谓左右曰。翼日巳时。吾将逝矣。及期澡浴。端坐书偈而化。阇维。齿牙坚洁。舌根红润。皆无坏者。火灭。诸舍利珠圆玉皦。将至盈升。四众争取。灰烬为尽。瘗骨归云塔中。初良。未告寂时。以书属后事于同门宗泐曰。吾大期已至。子宜速还。若稍迟迟。不复相见矣。时泐留姑苏。谓。良精神尚强。岂遽如其所言及。治任来归。良。火化已数日矣。良性简直。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门苦海舟航。时兼修之。未尝少怠。

○楚石梵琦禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)

洪武四年秋。　上。以鬼神之理甚幽。意。先佛必有成说妙。选僧中通三藏之说者。问焉。琦与梦堂噩。等应　召而至。馆于天界。援据经论成书。将入奏。七月二十二日。琦忽示微疾。二十六日。索浴更衣。跏趺书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。置笔谓噩曰。师兄。我去也。噩曰。何处去。曰西方去。曰西方有佛。东方无佛耶。琦震威一喝。泊然而逝。　上闻嗟悼。时禁火葬。以琦故。特命开之。火余齿舌数珠不坏。舍利五色。粘缀遗骨。累累然如珠。弟子奉骨。及诸不坏者。归海盐建塔天宁葬焉。寿七十五。腊六十三○宗泐。住径山。洪武四年春。　诏集三宗名僧十人。及其徒二千。建广荐法会于钟山。命天界寺力金。总持斋事。金对以母老。举泐自代。复还庵居。泐遂住天界○初慧昙。主天界。以病谢院事。庚戌春二月病良已。夏六月。廷义西域未臣伏。　上。以彼域敦尚佛乘。特命昙往。昙承命。即日登途。自浙闽之洋。凡历国邑。布宣　天子威德。莫不闻而来归。辛亥秋七月。道憩僧伽罗国。其国王喜甚。馆于佛山精舍。寅夜参承。令阖国臣民。悉得瞻礼。昙随机开导。咸蒙法益。九月示微疾。未几。沐浴更衣。呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问曰。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。怡然而逝。逾五日。颜貌如生。王大惊叹。筑坛茶毗。王与百僚。送至坛下。命比丘千余。旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道。上烛于天。薪尽火灭。舍利无算。舌根齿牙不坏。乃收灵骨。祔葬其国辟支佛塔。先是。彼佛曾亦悬记今之开祔。适符其言。

(壬子)洪武五年建广荐法会

太祖即位之四年。重念元季兵兴。六合雄争。有生之类。不得正命而终。动亿万计灵氛。紏蟠充塞下上。吊奠靡至。茕然无依。天阴雨湿之夜。其声或啾啾有闻。　宸衷若疚。且谓。洗涤阴郁。升涉阳明。惟大雄氏之教为然。乃于冬十二月。　诏徴江南有道浮屠十人。诣南京。就蒋山太平兴国禅寺。丕建广荐法会。　上宿斋室。却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽。　上服皮弁服。临奉天殿。启　御撰章䟽。授礼部尚书陶凯。凯捧出午门。置龙舆中。导至蒋山。俄　法驾临幸。云中雨五色子如豆。十五日将晏。　上服皮弁服搢玉圭。上殿面大雄氏。北向立自迎佛。以至望燎。无不极其诚敬。乐凡八奏。首曰善世曲。二曰昭信曲。三曰延慈曲。四曰法喜曲。五曰禅悦曲。六曰漏应曲。七曰妙济曲。八曰善成曲。解严。群臣趋出。还宫时。随有佛光五道。从东北。贯月烛天。良久乃没○明德。主净慈。时当元季戎马纷纭。逮入　圣朝。德以耄年谢。归道场竹林庵。壬子二月日。示微疾。戒其徒曰。吾身虽微。一真圆性。与如来等。世相起灭。无异石火电光。昼夜勤行。毋生退转。吾殁后。当遵佛制付之茶毗。勿令四众衣麻而哭也。言毕。索笔写颂一首。泊然入灭。寿七十九。腊六十二。火余。顶骨不坏。舍利累累。出灰烬中○智顺。字逆川。瑞安陈氏子。大父母。精修白业。既没。莲花现门屏间。父娶娄氏。屡至哭子。情不胜哀。乃塑智者大师像事之。一夕梦像顶有圆光。逆江流而上。招娄氏谓曰。吾当为汝子。及窹有娠。既生。美质夙成。然自少不喜畜发。翛然有尘外趣。七岁出家。稍长受具。读法华经。历三月。通诵其文。游方习天台教观。久之叹曰。义学虽益多闻。难御生死。即御生死。舍自性将奚明哉。遂更衣入禅。走天宝山。参铁关枢。枢授以心要。顺欲依枢而住。枢叱曰。丈夫不于大丛林。与人相颉颃。局此蠡壳中耶。拂袖而入。顺下旦过寮。潸然而泣。或慰曰。善知识门庭高峻。拒之即进之也。枢闻笑曰。吾知其为法器。姑相试耳。乃延入室逾月。因如厕。便旋睹中园瓠瓜。触发妙机。四体轻清。目前大地。倏尔平沉。亟上方丈求证。适枢入府城。顺不往见。水濵林下。放旷自如。已而历抵诸师。皆不合。复自念。非枢不足依。洊走闽中见焉。枢遥见喜曰。我子今来也。顺举所悟求证。枢曰。此第入门耳。最上一乘。则邈在万里之外也。乃嘱曰。汝可悉弃前解。专于参提上致力。则将自入阃奥矣。顺从枢言。逾五阅月。一日将晚参。拟离禅榻。忽豁然有省。厉声告枢曰。南泉败阙。今已见矣。枢曰。不是心不是佛不是物。是何物。顺曰。地上砖铺。屋上瓦覆。枢曰。即今南泉在何处。顺曰。鹞子过新罗。枢曰。错。顺亦曰。错。枢曰。错错。顺礼拜而退。枢曰。未然也。乃披大衣。鸣钟集四众。再行勘验。顺笑曰。未吐辞前已不相涉。和尚眼目何在。又为此一场戏剧耶。枢曰。要使众皆知之。遂将宗门诸语。一一询顺。顿一一具答。枢嘱曰。善自护持。勿轻泄也。久之。分座说法。枢殁。顺嗣住院事。已而回浙。寻返永嘉。住报恩。复入闽住东禅。迁雪峰。还温潜居林泉。壬子。怀渭主净慈。举顺以为代。顺初不从。继而叹曰。所贵沙门行者。随缘应世。何所容心哉。乃振锡而往○宝金。留天界。壬子春正月既望。　上亲。行献佛之礼。夜将半。　敕金施摩陀伽斛法食。竣事宠赉优渥。夏五月。悉鬻衣盂之资。作佛事七日。乃示微疾。　上知之。亲御翰墨。赐诗十二韵。有玄关尽悟。已成正觉之言。时疾革。不能诣阙谢。至六月四日。沐浴更衣。与四众言别。正襟危坐。目将瞑。弟子请曰。和尚逝则逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。金曰。三藏法宝。尚为故纸。吾言欲何为。夷然而逝。后三日茶毗。获五色舍利。齿舌数珠不坏。纷然争取。灰土为尽。

(癸丑)无梦昙噩禅师入寂

昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年。　诏徴江南有道僧。而噩与焉。馆于天界寺。既奏对。　上悯其年耄。放令还山。六年二月。时噩年八十有九。一旦无疾。忽戒浴易衣。出器物。分遗丛林诸友。命弟子曰。三界空华。如风卷烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。惟一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煆骨为尘。不可建塔以累后世。听吾偈。曰吾有一物。无头无面。要得分明。涅槃后看。言讫。敛目危坐而逝○可授。住龙华。一坐十三春。洪武六年。迁中天竺。行至钱塘江濵。净慈诸勤旧谋曰。此大善知识。胡可失也。天竺尚可致。吾属独不能耶。帅众邀居其位○智顺。赴净慈。欲大有设施。而诸僧负官逋者。系累满庭。顺为出涕。悉代偿之。洪武六年。至南京。仅四阅月。沐浴书偈而逝。阇维获舍利无算○慧照。住阿育。九年退于妙喜。泉上筑室曰梦庵。掩关独处。凝尘满席不顾也。洪武癸丑十月朔。召门弟子曰。吾将西归。汝辈有在外者。宜趣其还。越七日。属后事于住持崇𥙿。沐浴更衣。索纸书偈。书已。恬然化灭。寿八十五。夏七十。茶毗。牙齿眼睛及数珠不坏。余成舍利。五色烂然○力金。退居同归庵。洪武五年冬。复建法会。　大驾临幸。诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。六年十二月日。忽示门弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几。示微疾。谢去医药饮食。手书一偈。委顺而化。停龛六旬。始行茶毗。视其貌如生。数珠齿牙不坏。设利罗无算。观者竞取之而去。

(甲寅)印原禅师入寂(中峰本法嗣临济二十世)

印原。自明本记莂。所至皆以丛林师子儿称之。会清拙澄。将入日本建立法幢。原送至四明。澄曰。子能同归。以辅成我乎。原曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后。澄能化行遐迩者。皆原力也。原还日本。历主名刹。洪武甲寅春正月日。夜参半。召门人谓曰。吾今日逝矣。尔等即龛瘗之。母狥世俗行祭奠礼。更可遍语诸刹旧弟子。恪守吾平日所训。使法轮永转可也。黎明。宾朋候问。起居应接如平常。及午呼侍者曰。时至矣。可持觚翰来。及至。复曰。吾塔已成。惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐。泊然入灭○李愿证。字大猷。姑熟人。母陶无嗣。昼夜祷于观自在佛。夜梦一比丘尼。乘白鹿车抱婴儿。授曰。此福慧儿也善视之。既而有娠。生未逾月。儿忽身热如火。不进抱。母复梦前比丘尼。持栗数颗嚼食之。梦觉。儿汗下如雨遂瘳。年四岁。嬉戏父膝下。因授以记姓书。儿曰。此有何义。读之将奚为。父大惊。更以孝经。一诵即能闇记。稍长。益骏发异常。父尝手书楞严圆觉二经。逐卷取读之。力白父母出家。祝发受具。久之。杖锡来南京。谒慧昙于天界。昙命为侍者。谓曰。子才锐甚。宜留意文学。他日期子弘宗持教也。于是。独坐一室。竺坟鲁典。无不研穷。寻命掌记。戊申。出世嘉兴水西寺。庚戌。迁吴兴道场。未几。退居武康山中。着观幻子内外篇。以合儒释一贯之妙。癸丑冬。还天界。时宋濂侍　上升武楼。遥望禅林顾濂曰。中有良僧乎。对曰。近有二僧。从吴越中来。皆能文辞。　上曰。其名谓何。曰一则愿证。一则证传。　上曰。试取观之。濂。因进证传文一编。　上亲览。终卷曰。是或儒者之所不及。复问愿证所著。曰太常丞张丁家。有往复论性书。遂遣中官召丁。携证书至。　上复览如前。喜曰。论议甚高。其铁中铮铮者乎。明日。乃　召见谨身殿。慰劳备至。　敕吏部二僧皆除。应奉翰林文字。赐第太平门。及妻妾各二。令中秘给书籍。闭门习读。三月俟发长胜冠。然后莅职。后三月。证有疾。中使问疾者。络绎于道。竟不起。病将革时。惟仰首言曰。死则死。所可憾者。受　上深恩。不能报尔。遂口授其友。草谢表。表未终而逝。　上夜梦证来谢服大布宽衣。巾稍欹。叩其家人。服色正同。因移棺撼巾不正。　上尤为嗟异。时甲寅春二月也。寿三十七。证传即郭传。字文远。会稽人。与证同召。后升修起居注。迁考功监令。一日　上谓濂曰。卿言。楞伽为达摩氏印心之经。　朕阅之信然。人至难持者心也。触物而动。渊沦天飞。随念而迁。凝冰焦火。经言操存制伏之道。实与儒家言不异。使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智。其禁邪思绝贪欲。其不胥为贤人君子之归。濂对曰。诚如　圣谕。第其文学简古。义趣渊微。宋臣苏轼。颇尝患其难读耳。　上曰。此书生缠蔽文义之过也。朕于宫中。略览数过。已悉领其大旨。即　敕奉御取经示濂。且点诵曰。如佛语心品第一卷所言。诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。此三相者。最为微隐。惟佛能究言之。第四卷所言。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏得。自觉圣趣。是般若波罗蜜。此言六度万行。互相融摄。成菩提分。皆繇般若成立。尤为深切。般若心经。金刚般若经。皆心学所系。不可不讲习也○可传。自得法于元长。去栖范蠡岩。岩有虎。一夕避去杭之仁和。去城东五里所。其地当元季。为战斗之区。莽无居人。及归我明。遗民稍集。往往好勇嗜利。屠羊豕以成肆。传悯之。托钵行化。有褚道真。与金芗者。首为迎礼。先是。真梦异僧至其庐。倡偈为赠。及见传。俨然与梦不殊。真遂与芗。日乞食馈传。且请右族。共建精舍一区。甲寅七月讫功。名其庵曰圆应○普仁。住智者禅寺。一坐十五夏。别筑燕居于西麓曰潜庵。将有终焉之志。洪武戊申。抗之中竺。请仁住持。仁欲往。郡守从容问曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。仁一笑而止。甲寅。净慈虚席。使者自武林。凡三至。仁乃起而应之。开法日。黑白环听者千人。各挹深饮醲。叹咏而去○初无愠。参竺元道公。请问狗子无佛性话。才开口。被道一喝。愠大悟。通身汗下。因呈颂云。狗子无佛性。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。道乃发笑曰。恁么会又争得。愠拂袖便出。尝谓同参曰。此事如鱼饮水。冷暖自知。决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚。几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头。当不忘所自。出世住明州灵岩。迁台之瑞岩。示众。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见前后。下语者。多不契。学者方景从。竟谢事入松岩。松岩在万山之巅。人迹罕到。愠至。悉谢遣徒御。但缄一书寄寺众。众发缄。乃退院上堂语也。遂抵岩泣请还寺。愠坚拒不𠃔。甲寅。东夷闻愠名。使者入贡中国。兼奏请住持。愠至南京。以老病力辞。　上悯而不遣。留处天界。时学士宋濂。遇休沐。必访愠。剧谈道妙。是年冬。归隐鄞江。丙寅七月日。忽示微疾。僧问疾者至。愠惟力谈禅病。勉以祖道自重。无一语及世间相。索笔书偈云。七十八年。无法可说。末后一句。露柱饶舌。咄。端坐而逝。

(乙卯)德隐普仁禅师入寂

普仁。住净慈。乙卯春。秘书事起。有诬智者寺僧。购名画以归者。事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者。当知其是非。逮而质焉。事将白。仁忽示微疾于京师寓舍。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰。然。曰此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而逝。虽当溽暑。容色不变○可授。居净慈二载。洪武八年八月日。击键椎集众。再三申精进之戒。手挝鼓而退。归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。左右进觚翰请书偈。授麾去之曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。茶毗。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹。如金银水精者。遍满于地○怀渭。自净慈。退居钱塘梁渚。问道者。接踵而至。乙卯十二月日。忽示微疾。召门弟子。属以后事。怡然而逝。火化。得不坏者三。曰牙齿。曰钵塞莫。曰室利罗。渭躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚经。未赏虚日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举大法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去○初晋义熙中。有西域僧法愔。至庐山。与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末。天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观。来为郡。周视废基。蹙额言曰。是刹之废。不得名。浮屠不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚。世适今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几。远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。于是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景瓛继其席。瓛。字莹中。

(丙辰)明叟昌禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)

明叟昌。得法元长。元至正己亥。与弟子无闻聪。结庵浦江县东十五里。其地曰花山。庵名栖静精舍。昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日。一旦无疾辞众。说偈曰。生本非生。灭亦无灭。撒手便行。虚空片月。说已。端坐而逝。昌殁。聪继之。弗懈益虔。

(戊午)朴隐元净禅师入寂(元叟端法嗣临济十七世)

元净。住灵隐。入院甫浃日。左右请曰。寺政实繁乏都。寺僧司之。有德现者。称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。傥以功举。其谁曰不然。净诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请前主僧代之。及现被选。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞置不问。未几。有健令至。上其事刑部。刑部讯鞫。既得实。以净为寺长。法当缘坐。移符逮净。或谓净曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辨诉可也。净笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰既知。当书责款以上。净即操觚如吏言。尚书暨侍郎。览之大惊曰。师当今名德也。恶宜有是洊审之。净了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。净弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国禅寺。净女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。净悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利。丛布如珠○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日。索笔书偈而逝。茶毗。火𦦨化成五色。有气袭人。如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽。类青琉璃色。舍利交缀于上○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰顷睡中。有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午。住灵隐。

(己未)东溟慧日法师往生净土(天台宗)

慧日。住天竺前后二十五年。洪武改元。始获谢事。时有学僧伽。奉　诏入京。鱼贯而见。日年最高。白眉朱颜。其班前列。　上亲问。以升济沉溟之道。日备述其故。　上悦。顾众谓曰。迩来学佛者。惟饱食优游。沉狸岁月而已。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数　召见。字而不名。及建钟山法会。请日说毗尼净戒。辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔日。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既窹。召弟子曰。此生净土之祥也。吾去人间世。殆不远乎。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。寿八十九。腊七十三。藏全身于山之西峰。日躯干修伟。眉长一寸余。其白胜雪。目睛闪闪射人。道德余光所照。不问耄倪。见日经行。辄曰。我白眉和尚来也。争持香华。以为供养。居尝颜面严冷。片言不妄发。即发虽对王公大臣。未尝出一软媚语。至于诱掖后进。色温如春阳。

(辛酉)万峰时蔚禅师入寂(千岩长法嗣临济廿一世)

时蔚。住邓蔚山三十余年。学徒奔凑。示众。大凡参学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本参话头。顿在目前。行住坐卧时也参。着衣吃饭时也参。屙屎送尿时也参。静闹闲忙时也参。喜怒哀乐时也参。但于十二时中。心心无间。念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见。是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝。即要信得及。行得切时节到来。忽然触着磕着。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。㘞呵呵。方知此语。实无妄也。且道。笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然须如是。须经大善知识。炉鞴煆炼。将来方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉。正月十五日。告众曰。吾今时节至矣。大众切莫远去。二十九日。忽沐浴更衣。付嘱曰。如今已得须向山间林下钁头边。接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法将沉。汝等切须仔细。复书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。塔全身于院西。蔚一生清苦。衲衣蒲履之外。锱铢不蓄。至于室中举古验今。直截根源。并无剩语。所有示众法语等。不肯留传。但曰。从上佛祖言说。句句朝宗。言言见谛。后学初机。略不听从。况吾区区杜田话柄乎。悉付火烬。门人记录。略成文卷。仍行于世。得法弟子甚众。而无念胜学者独号能绍其传云。

佛祖纲目卷第四十一(终)

余编次佛祖纲目四十一卷。甫竣崇祯壬申春。黄澹志王心岫诸君子。倡导劝缘。谋付剞劂。是年七月。余忽患脾疾。老年精血干枯。似无生理。余于生死。业已坦然。独是书佛祖命脉所关。挍勘刊刻。刷印流通。须一一躬亲。非岁月了。局可柰何。是夜梦人持书一封像一幅。启视书云。知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计。此丁南羽所画观音大士像也。明旦脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更。梦入一殿宇。庄严高耸。金碧辉煌大士。身长丈余。南面而立。余方拜起。大士手抱一婴儿。授余曰。无智亦无得。以无所得故。岂所为坦然者。即无所得之真种子。令余小子普觉。大千尽未来际。而共证无生乎。阿那含拘尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。实有知则无所得。无所得则坦然。此正先佛后佛。互证教外别传之秘旨。而余小子编次四十一卷。纲目之微意也。学者其无忽诸。

(壬申腊月三十日五更。梦一缙绅相貌非常。楫余而谢曰。拙稿蒙老先生订赝。余曰。老先生真稿。未知的有几篇。曰四十一篇。是日偶人持嘉兴新进谈生考卷来。揭视首题。下注云。宗师考取第几十名首卷。次题云。太尊考取第几十名首卷。既云几十名。又云首卷。余怪问故。则曰。卷者篇也。始悟梦中四十一篇者乃纲目四十一卷。云事关佛祖冥证。不得不附跋于此。佛弟子朱时恩谨识)。

佛祖纲目。迥异他书。上续慧命。下度群品。真心乐助者。固已旋趋于觉路。见闻随喜者。亦且共脱夫迷途。本愿大法流通。统祈自他兼利。真如福德。各各无边。至于王心岫居士。捐赀助刻首末二本。外复助刊刻刷印银贰拾两。特愿过去先祖王朝松。先祖母毛氏。先父王孙熙。先母张氏等。尽获超升。现在侧室顾氏。长男王钰。生母卢氏。次男王铉生母卢氏等。均蒙保祐。本色道人。弹指无非佛事云。

皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书