1204 62.P0686 莲修起信录(六卷)〖清．程兆鸾录存〗
卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录
No. 1204-A 莲修起信录
飞鸾开化。其来已久。机感灵应。则示乎人。神不能言。假人言之。假人手中之物言之。神离乎人。鸾不能运。人离乎神。鸾亦不能运也。沙盘落字如飞。光气四射。不可逼视。人与物皆不得自主。其非假托昭昭然也。或问降鸾之神。以神运鸾乎。抑实有物运鸾乎。殊不知天地间祇一气充塞。神之灵。大则蟠天际地。小仅入于芥子。经云。修罗王施神通力。身量充透三十三天。小能藏于藕丝中。此释迦文佛。金口亲言。决非妄语。三界善恶诸神。福德有厚薄。力量有大小。判语有精粗。大都劝善惩恶者为正。惑世诬民者为邪。善恶分则是非立判。于鸾何疑。
No. 1204-B 净云菩萨叙
程子纂莲修起信录成。乞叙于予。予曰。昔宣圣以六经救世。其道虽大。难救末流之弊。我佛开慈悲方便法门。四字真言。普济无边。上智之士。念佛可以明心见性。解脱生死。中下之辈。念佛向善。不致起念作恶。堕落三途。我佛救世之心。不论高下利钝。一体等观。普摄无遗。岂非辅世翼教之一大法门哉。呜呼。人心陷溺日深。只剩此一句弥陀可救。若此路一闭。别无可以救度众生之法。我劝众生。弥陀当早念也。念佛之法有三。神念口念心念。神念为上。心念次之。口念又次之。念佛之人。先要明心。心明则佛在心。佛在心则一刻不离。果能一刻不离。虽梦寐中亦有佛在。至梦寐中亦有佛在。神即游于佛土矣。如轩辕之梦入华胥。即神游净土也。生能如此。何愁死不往生。今人念佛。口念虽多。神念却少。大都杂欲扰扰。口念而心乱。貌似而神非。何得谓之念佛。我观众生智慧德相。谁不如如来。生初无知。浑然天理。如此心性。即是弥陀。终身若此。谁不可以往生。谁不可以成佛。经云。一佛当心。诸魔悉退。生前无障。命尽往生。此理之常。无足怪者。奈何众生私欲日蔽。贪吝诈伪。狡猾行凶。作百端恶孽。所以三涂不免。必入轮回。真可悲也。此书诸佛菩萨显示净业功夫。往生实验。如行路之有导。如入闇之有烛。尔等既知念佛之好。切勿空过此生。人身难得。佛法难遇。已得已遇。此万劫难逢机会也。勉之慎之。是为序。
No. 1204-C 叙
尝读鲁论。至毋意毋必毋固毋我一章。而叹意成于我。我又生意。物欲牵引。循环不穷。惟孔子尽绝根株。隐有合于佛教之大旨。曷言之。昔觉明妙行菩萨云。心行处有。是众生生死业心。心本无念。念逐想生。此想虚妄。流转生死。犹孔子所谓私意耳。夫私意妄想。迷恋俗情。皆由误认色身。执定为我。因之造种种业。奉此形躯。利己不顾损人。养身致多害物。岂知四大变坏。三涂难免。佛言众生自无始来。认贼为子。自窃家宝。奈何惑于尘劳。而丧真性乎。果能毋意毋我。即色即空。则心德浑全。住世为圣人之施泽。心光普照。出世为诸佛之慈悲。儒释同此心源。即同此之性体。亦即同此功行也。程公厌尘。法派净佛。与先君子默契清修。时或参稽楚贝。(沭清)倦游归里。近仰慈晖。以此两世因缘。幸遭逢上善知识。蒙示道场中。诸佛菩萨历年降乩宝训。并往生诸上善降乩开化同侣偈言。兼有净公在道场中。为大地众生㧞苦表文。伏读之余。如聆棒喝。每慨人心日敝。悉伪儒华士酿成之。盖农工商贾不言文。无敢肆行排抵。而圣学渐灭。读书者性理弗明。于是尖头锐面之狂生。訾戒杀戒淫为迂谬。甚至敌仇三宝。斥为异端。大藏经云。诽谤正法。同于五逆十恶。此等残暴无明。固佛界之波旬。亦儒林之败类也。此则净公因果浅说一篇所由集也。以净公夙根般若。静悟瞿昙。被圆顿之机。开方便之路。所谓一时劝人以口。百世劝人以书。愿力宏深。讫于福利人天者。信乎其不可说矣。净公于二十年前。得悟和老人正传净土法门。于是不惜劳苦。开社劝人。亲对佛刺十指端血。发四十八愿。绘弥陀地藏二圣像。缮成内典共大小三十二部。扎七级浮屠供奉焚化。恒写十年。如此悲心广大。为过去父母师长赎罪超生。益知净公意我胥忘。冤亲普渡。(沭清)真不可及不可及矣。数十年来。流荡恒沙。愧未继先人之志。得公指引。恍见弥陀。爰薰沐敬撰弁言。冀天下后世见斯集者。洗心涤虑。广发菩提。是则我净公之本愿也夫。
时在 光绪十四年岁次戊子清和月下旬同郡晚学生东亭陈沐清顿首谨序
No. 1204-D 叙
释迦住世。说法四十九年。无量法门。具详龙藏。惟净土念佛一门。为悯末世众生力怯。直指殊胜方便。但能一心不乱。即入圆顿正宗。惟上智利根。不难深信。而说空禅客。动辄生疑。今值末法。邪见日滋。故诸佛菩萨。悯众生颠坠。凭鸾开化。唤醒痴迷。起信一书。真救世之慈航。佛门之棒喝矣。是书为厌尘居士所录存。居士栖心净域。功行深纯。予仰慕潜修。进求指授。因出是编见示。额诵再三。见其约事显理。即浅究深。实能上契心源。发人深省。其为金口亲宣。毫无疑议。或曰。降乩显化。乃神道设教之事。我佛寂灭为宗。岂复作此狡狯。予曰。予言良是。予所以信者。信其理也。非泥其事也。若徒拘执事迹。目见为真。我辈凡夫。既未亲眼见佛。遂谓震旦流传之三藏十二部经。皆非佛说可乎。故圆通之士。惟理是信。信理既坚。则视此书为佛说也可。即非佛说。而视为佛说也亦无不可。若因语出于乩。因而非之。吾不知其可矣。因沐手而为之序。
光绪二十年岁在甲午仲冬二日净业弟子张净观薰沐敬书
No. 1204-E 叙
兆鸾。愚人也。幼不知佛法。因感乩语发心。数十年精进。少有所知。不忍为敝帚之弃。略述梗概。置之篇首。即以为叙。予籍海陵。先君子于道光间。先后应高邮州牧。范魏两刺史之聘。因徙家居邮。咸丰间。粤寇扰江北。州人仓皇迁避。予亦奉母居乡间。日与樵牧伍。不知佛法也。一夜梦身在旷野。见缁素数十辈。皆胡跪合掌念佛。中一比丘来扑予肩曰。大劫将来。汝尚不知念佛耶。予瞿然惊寤。后诣张金门家看扶鸾。一仙降云。大劫未已。吾奉帝命。稽察甚忙。予顿触梦中比丘言。心怦怦动。时私心揣测。不识真伪。思举隐事问难。乩忽称予乳名。予始惕然。予汝名。张实不知也。并判云。汝深具夙根。何不速断尘劳。归心净业。予拜谢。此发心之始也。是时贼氛遍地。学使久不观风。予决意弃儒学佛。事悟和法师。朝夕亲炙。解净土法门。惟予由乩语劝悟。嗣后月必两次请乩。凡语涉佛教者。先后录存。裒然成帙。先是悟和长老。建永清念佛社。师圆寂。予承师命领众。乩改名为智慧道场。并云尔净因未熟。耐心念佛。此坛可支二十年也。是年瘟疫流行。医多束手。华大王判救世诸方。乞者辄效。予因于念佛外。兼事放生。志益坚定。又承乩命。行空狱施丹济苦消灾诸忏。每忏念佛七日。并勉以若果念佛虔诚。诸佛菩萨当来辅助。一切判语。具如后录。夫修净业者。信愿行三字。最难切实。平日功夫。非死心踏地。临命终时。何能一心不乱。莲池大师曰。信愿行三。净土资粮。资粮既具。准见慈王。旨哉言乎。修净业人。切勿朝更夕改。见异思迁。祇要提起一件功课。由始至终。一信做去。信为功德母。长养诸善根。无论发何愿。直至未来际。纵刀锯在前。身命可舍。而我一念真诚。无怨无怖。无疑无悔。终不退失。此净土方便法门。名为横出三界。非比参禅持律。为竖出三界。一生不能了脱。譬如三十三节竹子一根。竖修者。节节咬通。方透至极顶。横修者。如旁穿一孔。从此钻出。极其捷速。阿弥陀佛四十八愿中云。若有众生称我名字。而不生我国者。誓不成正觉。行者若肯信心。仗佛誓愿。毕此报身。定超三界。世间念佛者虽多。大半希冀现前未来福报。求其发愿回向者。百无一二。如此念佛。何年得见弥陀。至于超拔先灵。导归极乐。果其精诚上契。自能感应道交。世问以佛事为儿戏。又多焚纸镪冥具。致死者执相生贪。依旧沉迷五欲。难脱轮回。颠倒痴迷。真堪痛惜。余自椿萱弃养。风木兴悲。罔极深恩。不知所报。后读莲池八祖书。方知欲报亲恩。莫如念佛。仗弥陀力。荐先灵出苦往生。是为大孝。古人刺血写经。不可枚数。(兆鸾)仰冀前修。涕霖如雨。因在三宝前。稽首立誓。陆续刺指沥血。书大乘经三十二部。恒写十年。事毕之日。造缯彩七级浮图。奉经供养。延道侣念佛七昼夜。然后焚化。沉其灰于盂城之甓社珠湖。为无始以来。生生世世父母师长。法界众生。忏除罪业。仗此微忱。同生安养。乩判云。血滴滴。血滴滴。映透西方七宝壁。三乘七趣出娑婆。仗尔功勋超净域。余今年六十有六矣。𩯭发如霜。齿牙渐脱。自知幻宅。难于久居。往昔净因。殆将具足。平生相识。半已墓草离离矣。甲午秋。净业课毕。挑镫独坐。梧桐滴雨。蟋蟀哀鸣。嗟时序之如流。叹人生之若梦。奋笔书此。垂示后来。因搜罗箧中旧存鸾训若干则。又附拙著数条。都为六卷。名曰莲修起信录。节衣食余资。付之梨枣。古人云。一世劝人以口。百世劝人以书。倘龙天护法。广远流通。自能感发善芽。信心无量。此区区苦衷。所祷祀而求者耳。因作偈曰。阿弥陀佛弘誓愿。度尽众生无疲倦。世人深信苦修持。速证莲邦操左券。飞鸾开化具婆心。斩恼除烦智慧剑。过去现在及未来。一切有情三界遍。我今刺血写金经。供奉慈王乞垂鉴。浮图七级性中光。弥陀一句心头念。同生极乐离苦轮。满我悲怀尘不恋。众生实信普回光。莫再愚痴生妄见。噫。世间高人才子。诽谤佛法。以出世之说为愚。岂知出世乃大丈夫第一见识。楚石大师云。万亿人中一二知。是知愚者不愚。彼说愚者适以自愚。而犹不知为愚也。悲夫。
光绪甲午年孟冬月六六老叟净业弟子程兆鸾沐手谨述
莲修起信录目录卷首诸叙卷一宝训(上)卷二宝训(下)卷三签方卷四往生徴信录(上)卷五往生徴信录(下)卷六厌尘杂着(附)
修净业者。先跕脚步。将一字抱紧。再由是一非一。非一是一。必须跳跃自在。动静如如。隐现无踪。随时互应。澄心觉照。娘面翻身。即见自知。身泯心泯。性佛两忘。惺惺寂寂。寂寂惺惺。知冰即水。知水即冰。万派归原。澄清一片。不空而空。空而不空。此不把握中之第一把握也。如此前行。那有落空之祸。自有持手之拳。持手二字。本是二乘知见。若能恒顺众生。非持而持。非守而守。则更进一层。顺觉性而修行。则诸般圆顿。知习因而幻染。则万事成空。举二念则障门全开。收一念则诸魔匿迹。念起则烟雾顿生。心静则十方映澈。若能滴滴归源。自然此感彼应。尔修净业人。宜虚心听之。
吾在晋远公莲社中。习坐禅法。凡坐禅者。必先坐定。调和气息。气平后。以眼观鼻。鼻观心。盘膝而坐。不偏不倚。心中不思一切。念心如水。毫无波纹。纵有人在旁戏笑。吾耳虽闻。而心不为其摇动。此坐禅之始也。坐定数日。妄想不令生。如此再坐数日。妄想自少。此平心定乱之始也。不坐禅时。心能常定。坐禅时心更易平。心平则气和。气和则神凝。神凝后。加之念佛。念念心头。即见各各圣像。令人心清气爽。自觉欣喜。又兼畏敬。一切世情。均皆忘却。此时仍当摄心念佛。若一动念。转瞬间一切异景皆敛。只吾身端坐于此。下座出门。仰观俯察。仍是一团浊气。大非定中念佛光景矣。因作偈曰。光影摇摇浮欲起。众生不在乾坤里。水精如来现全身。莲花脉络玲珑矣。若论念佛。神念口念。有声无声。均不必拘。总以神光内凝。名为三昧。入手须用两耳自听其音。神不外驰。妄想自退。久之弥久。心光心声。一片灵机。以灵薰灵。便能感佛。此换骨之诀。口送光中之音出。耳收音中之光入。以威光自养其心神。心神圆聚。妄念自除。人之所以不能如佛者。非有所不足也。皆由无始以来。习气种子。未能除尽。不善养心。邪则内侵。以念引光。出入转薰。非出非入。无内无外。久之得大自在。并无可以告人者。
吾观末世众生。情缘缠迫。障垢难消。虽得法门。不求精进。稍知觉悟。便要称能。忽忽一生。仍作飘流之客。悠悠半世。犹无证果之期。受三皈者。转念不敬三宝。求五戒者。终久难脱五衰。苟有真修之士。寻求出世之方。能知念佛易。念心难。口念易。定心难。惭愧前隐。发心今现。现中之隐全为隐。隐中之现非为现。能知此中之理。自然一念全消。万缘皆寂。非隐即现。非现即隐。不空而空。空而不空。非心非相。非相非空。有空有相。了却真空。法门无量。妙在其中。众生勤心办去。莫作泛泛之翁。而说偈曰。一句弥陀万法通。分开混浊出凡笼。若能念得弥陀彻。便是庄严极乐翁。圆朗音声法力穷。耳根管照入心中。灵光交护包天地。忽听西山一棒钟。三教归原本是空。生生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。中天月朗净无声。水底波明树影横。若欲水中无影迹。须将障垢了生生。参禅念佛两相同。只要心中彻底空。一点未明魔自扰。四生解脱证元通。削壁千山一月明。黄河源本实难寻。自家心镜分明见。照出乾坤彻底形。
嗟乎。至道沦亡。众生根钝。不求正眼。昧却真如。以正为邪。沉沦胡底。以苦为乐。求道难成。不敬贤良。不亲胜友。论高论下。诤我诤人。学道者有口无心。诵经者九讹十错。名号虽称。茫茫莫悟。参求稍得。狂见难消。吾观时惊愕。暗地伤心。苟有真修。勤求正法。心心以自性为宗。念念以弥陀为主。行住坐卧。吃饭穿衣。由心至口。从耳入心。神妙无穷。妙光自露。佛从光现。光自佛生。光光圆融。念念寂静。寂非能寂。念非所念。一片灵机。十方影现。声中自性。性里无声。声外无声。性外无性。性光含容世界。光明湛寂心宗。事事皆空。心心是佛。一佛一心。一心一佛。一即亘古亘今。一即无形无相。一是非一。一即是一。离一得一。得一离一。离一是空。得一非空。非空有相。有相非空。两忘空有。妙在其中。此中领略。此意无穷。此中妙处谁人悟。这点悟明归净土。呵呵。我昔糊涂。我今彻悟。问家乡。明汤汤大路。莲花朵朵层无数。接同参。娑婆极乐一大步。一滴施遍清甘露。住住住。十方国土。皆是人修住。吾今临坛所判。皆是希贤作圣之功。脱苦良方之妙剂也。尔等其各勉之。
南无阿弥陀佛。宜耳根听得清清白白。字字分明。管照真诚。绵绵密密。将心佛念得两空。自然月映千江。影现镜明。影去镜空。此念佛之真诠。行住坐卧。吃饭穿衣。顺逆两境。暑寒常变。一刻莫忘。尔心即是净土。净土即在尔心。无个不是弥陀。无处不是净土。虽隔十万亿佛土。弹指即到莲池。最忌是烦恼心。伤杀心。高贡心。奸淫心。饥笑心。暗昧心。执一心。贪恋心。喜爱心。嫉姤心。放逸心。人我心。怠惰心。此皆修净业人之所切忌也。尔等照此行之。休走错路。此法门是我佛慈悲。开无上最胜第一方便。权巧圆顿。易修易证。末世众生根钝。余门学道。是险最难。修净土只要抱紧四字真言。如一座须弥山。靠得定定。如七重香海水。彻底清清。一点灵知。自家照破。灵知圆融。是假名故。以假名假。是名为空。非空非假。妙在其中。六根常净。三惑自清。平白地细细收清。圆融他刀刀斩断。吾无多嘱。退。
一串牟尼在手中。阿弥陀佛力无穷。人人趁此寻归计。朵朵莲花气味同。葛藤斩断即观音。无去无来自在心。真体圆融皆妙觉。微尘世界色成金。四教原来一理通。浅深次第不相同。归原悟得真空性。便是莲开极乐翁。幢幡宝盖大千遮。个个明珠一不差。珠里三千含世界。珠珠相互道人家。参禅念佛本相同。横竖虽殊一法通。百八慧光心口洽。耳根管照镜光融。南邻北舍几人家。失却真如路转差。总是痴迷难醒悟。满天云雾雨喷沙。经声佛号唤痴迷。铁锁沉江浪卷泥。纵有慈航来普渡。几人能上碧云梯。吾因往劫中。与尔等数人。有一段净土因缘。故来此开导汝等。既修净业。须要真诚。屏除世俗虚名。皈命一心办道。汝等知得一字否。由静生敬。由敬成一。由一而得死。由死而成活。活而复死。由死而寂。由寂而无。由无而成有。到此功夫。即是一字。此乃次第进步。勉之。
智慧玲珑嚩啰哒哆如来宝训
念得一声佛号。能使万虑皆空。千生业障一朝松。富贵黄粱一梦。何不飘然出世。自然高悟元通。穷鱼亦可化成龙。切莫自家心动。悲夫。三界牢笼。犹如火宅。一念稍差。即现万状。譬如无舵之舟。何时登彼道岸。夫四千八百法门。虽可修持。然必由多生功行。备历酸辛。方得成就。惟净土一门。专持名号。三业便清。土以念净。佛以念成。随念往生。最为捷径。但能心生实信。勤笃精修。速超生死。一切眷属。六道众生。以我念佛音光。多得解脱。岂非极广大之法门乎。且念佛一端。不费财帛。不劳奔波。久久行之纯熟。打成一片。自有大验。可惜世人闻修者众。而决志往生者希。造业弥天。自甘受报。纵有魔头说偈。多从外道开场。吾今来此。普劝世人。能把一句弥陀。靠得定定。便是脱苦良方。形骸虽存东土。心神已在莲池矣。尔诸弟子。六道轮回。沉迷五欲。譬如宝镜掩尘。黄金委地。须仗一句弥陀。朝夕切磋。去其障垢。久久不懈。自然消清。心光透露。虽在尘缘。尘缘不杂。净土之因必矣。诸弟子既知三界如火宅。必猛勇念佛。跳出火坑。既知极乐是故乡。必求佛慈悲。诞登彼岸。修净业必须戒杀。世人习气成风。忍心相杀。纷纷酬答。互作高低。可不痛哉。
文明前来。既修方便正法。必须将俗念扫净。只换一念弥陀。自然万虑扫清。尘心净尽。
明舟前来。净业人不可贪眠。误了时光。能一朝觉悟。名净业大成。不如此。终归带业往生。好精进去。
达源前来。修道人要自家在心地上打扫干净。自然明明亮亮。彻底澄清。洞观内外全无碍。重见当年旧主人。
松国前来。尔修持数载。浊气未清。吾赠一偈。心平如水耳如聋。目定神凝念亦空。空到空中仍有佛。佛来佛去佛空空。细悟之。
净源前来。尔净功稍好。但办道有先后地步。由平等心。至四空心。由四空心。至寂灭心。由寂灭心。至灵妙心。由灵妙心。至玲珑心。由玲珑心。至广大玲珑心。若能净功到此地步。往生品位必高。赐尔一偈。情关爱锁一朝除。欲得清幽四戒如。待到空明薰洗后。如如本性自如如。
净澄前来。尔时动嗔火。与办道大不相宜。嗔与佛两途。佛是水。嗔是火。最烧功德林。宜时时默念弥陀。自然心净。阳年无多。赶快跳出罗网。是尔大幸。
净戒前来。尔为道场之主。善于领众。不辞劳倦。善果将成。何须多虑。绕绕白云随意定。飞飞鸿雁上莲台。
修志前来。吾降此道场。可喜复可叹。喜者。喜诸修得遇正法。坚持正念。后来可证莲邦。叹者。叹众生虽闻正法。不肯下切实功夫。身后何能了脱。吾观道场弟子。精进者少。疏懈者多。徒求法名。貌是神非。殊不知法名二字。在阎老案下。不能抵挡对报。弥陀一句。能为万劫千生消罪障。能为四恩三有起因缘。尔等修行诸人。皆有神灵鉴察。精进者名标莲蕊。莲花自尔鲜明。临命终时。诸菩萨将花来迎。接引念佛人神识。投入莲花内。所谓莲胎托质。疏懈者莲花憔悴。久久干枯而没。临命终时。仍旧随业受报。吾劝在此弟子。正念持定。休要迷恋娑婆。受无边苦恼。结万世冤仇。当发猛勇精进心。专修一行。速弃穷途。而登圣境。
净西前来。尔劝世一片婆心。无人晓得。非尔不力。须知有佛缘无佛缘。均有一定凭据。尔今后每夜向西顶礼。念大放光明如来一串珠。再请阿弥陀佛四十八串珠。再趺坐默佛两炷香。如此三载。便劝一得一。好好恒心。切莫退堕。
净体前来。尔道场之主。凡事须要和平。念佛原贵静。然贪着静功一边。一遇动境。便做不得主。是修行大病。必须动中做得主。静中更易得力。动静一致。自无功夫两橛之患。
绪修前来。尔是女众先导。要将一句佛抱定。不得摇动。念得三江水彻底澄清。上下贯通一气。一呼一息。默记弥陀。功夫到纯乎其纯。自然一月映千江。虚空悬宝镜。
净莲前来。尔修净业。须将俗缘看轻。俗缘轻一分。业障消一分。灵知便发露一分。凡事以正大光明为主。清净为佳。果能将一句佛号。念到不念自念功夫。譬如行车轮之溜。净功到此。可昼夜弥陀十数万。虽皮袋安眠。而念佛如故。那时一应贪嗔痴爱。种种念头不起。何愁道不能悟。法不能空。此事一心已成。而理一心仍要精进。尔如直下承当。一心念去。自到理一心境界。不可失此千载罕逢之正法。勉之。
净觉前来。修道要缓缓而进。忙也无用。春间种一斗。秋来收万斛。修道人心光摇动。必遭魔病。
净珠前来。尔辅此道场。众侣赴坛。香厨办膳。以致逐日定课。不能划一。此后无论坐念卧念。欢喜念。烦恼念。高念低念。绕念立念。联珠念。随意念。有事念。无事念。金刚持念。当依吾嘱。念头莫失。到晚在佛前将一日功课。回向四恩三有。法界有情。庄严净域。唱回向偈一遍。顶礼三拜。果一生无缺。保尔临命终时。潇洒生西。无冤愆相缠。赐尔四句悟之。心净业自消。业消心更寂。何功能到此。全仗弥陀力。精进行之。
中来前来。一心坚持。万缘俱寂。存心公直。大道无私。
净悲前来。尔夜间趺坐。将心经默念一百遍。再坐定香一炷。至交子时连衣而卧。五鼓起身。功课照旧毕。散禅经行。日间佛号二万。弥陀经二十卷。寒暑无间。六年后自有得力处。赐尔一偈。金光聚处玉盘空。无相无声法界中。法界之中何物见。须知此物○证元通。
净直前来。大凡世人一经眼光射地。一生所作所为。未必尽善尽美。无始冤愆。前来相扰。彼时牙关不活。全赖心王。心王不在平素炼成。实难战万劫千生之业障。心不能发露。被业力相隔。虽有佛来。亦无可奈何。岂不复堕幽途。纵世有大德。为八部鬼神。终难脱轮回之苦。必须心光佛光。打成一片。定得超生。
净佛前来。尔创立道场。十方七道。乘念佛音光。往生极乐无量。今名播十方。人天沾惠。道场虽小。众志成城。在娑婆精进修持。到西方自尔高超品位。生前立愿须坚固。好比铜墙并铁柱。万牛拖得不回头。方可不怕虫儿蛀。若不能面壁苦行。用久久净功。断除结习。终归仗弥陀悲愿。带业往生。到彼岸造修。亦要本性悟明。方得花开见佛。娑婆难修易证。极乐易修难证。勉之。
众生蠢蠢皆盲瞎。弥陀四字无上药。若能悟透出婆婆。智慧海中称大觉。吾普明和尚也。呵呵。人生如梦。幻质非坚。富贵荣华。百年而已。虽有高官显爵。桂子兰孙。白玉黄金。高堂大厦。一旦无常将至。苦恼万分。阳寿已终。死归无有。况在生贪图口腹。杀业多多。以他肉补己身。结深冤为对报。娑婆之苦。可谓极矣。若欲脱此苦任汝千方百计。难以偷安。万劫千生。何能逃脱。稍有知识者修持十善。可免一时对报。但福尽轮转。焉能保真灵不丧。真灵既丧。颠倒痴迷。复作种种恶业。对报循环。仍无了期。若欲修仙。万亿修持。难得一人成就。即或成仙。终不免沉沦之苦。若别求至高之路。方便之门。乃释迦如来金口所宣。西方有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。愿力广大。无量无边。有四十八愿庄严净土。彼处有七宝池。八功德水。莲分九品。楼台殿阁。池流花树。皆能演畅法音。无女人身。无三恶道。若十方众生。至心信受。晨夕恭敬。称佛名号。一心不乱。临命终时。定感佛接引。得生彼国。受无量无穷之乐。如此至高最稳之路。众生何不早办前程。得入莲邦。即登不退地。尔等做定课时。如同佛跕金莲。听我念佛。听我忏悔。久久照行。自然心净。妄想不起。
净佛前来。嗣后道场中。每季行普佛七天。每天诵佛号十二支香。讽弥陀经十二卷。名曰狱空大忏。净佛尔喜静坐念佛。吾今告尔。第一饮食不可过度。趺坐气不舒畅。心神难凝。第二坐久经行。要依规矩摇动。串活血脉。若猛然跕起。血脉未通。得病难治。第三佛已默得圆熟。一应起身走路。要留神养住。不可动嗔火。念中之佛。方能昼夜相续。倘若一断。再圆甚难。非用加倍之功。不得如常。古云。寂寂惺惺是。寂寂昏沉非。惺惺寂寂是。惺惺乱想非。寂寂久。生昏沉。惺惺久。生乱想。倘一经不安。随至佛前忏悔。次夜再坐再念。久之纯熟。正念不动。一佛当胸。万缘俱寂。尔恐遭魔。正念不动。魔自不入尔心光。
修道原非轻易为。死生抛却已心灰。任他百业千魔炼。一念坚持永不回。看经念佛即参禅。皆赖心诚行力全。躲过一番魔语障。自然独鲤得朝天。忆昔当年创道场。双修愿行太匆忙。今朝虽证无生忍。犹叹三涂业报长。性海源头仔细寻。一灵终不被尘侵。无形无相包天地。湛寂恒明没古今。大道能求在一诚。止观定慧运神明。如来真谛何饶舌。老实门中放步行。显现光中用耳修。一三三一万缘休。离心离意兼离识。好向轩辕借枕头。念心念佛佛心无。无佛无心心佛俱。即佛即心心即佛。念心念佛佛光舒。不念心兮即念中。此时心佛两俱空。圆光交互原无物。便是西方极乐翁。吾乃莲池和尚是也。呵呵。吾往东方世界化导有缘。皈吾佛门。尔等开乩。吾故来此道场开化南阎浮提最恶之地。乃有众生举此善事。实也难得。
净佛前来。尔在娑婆普劝情缘。当猛勇前进。不可懈怠。尔行放生会。亦属善念。但去凡财。何能普济。胎卵湿化诸生。其灵知与诸佛无二无别。只因造业弥深。故受斯报。报满。余业未尽。仍受冥报。吾佛门广大慈悲救度。但度则度去。造又造来。午时地狱方空。未时地狱又满。尔道场每季须行普佛七日。吾名曰放生解脱忏。往劫前大士现宰官身时。行此功德。吾今宣出。是尔等大幸。亦无量无边众生大幸。
法传东土几千年。反覆叮咛度有缘。可恨世人真信少。何能安养坐金莲。法坛智慧佛光融。愿行双修道自宏。叹我莲邦真骨肉。如何埋没业波中。悲夫。天仙二道。总是幻中楼阁。终入难免五衰。人道虽有萤火顽福。无非造业深坑。毕竟难逃堕落。修罗执一己之能。何得明通大道。地狱饿鬼畜生三恶道。饥饿仍加刑罚。痛哉。红尘烦扰。终为釜内之鱼。百误迷盲。却比笼中之鸟。何如极乐莲邦。逍遥自在。无寒无暑。四季阳春。宝地经行。金阶趺坐。速宜醒悟本源。忏悔多生业障。直下承当。莫教此生空过。正法住世。如电光石火。由众生因缘已熟。劝则信从。西方乃有菩萨下世。或现比丘比丘尼宰官居士等身。指破迷津。一经因缘聚足。为先导者。即舍此血肉身而去。诸人向后持名。音声宜圆宜缓。读经要句句分明。天道众生。方可听得了了。
净佛前来。尔道场中每季添普佛七天。超拔宗祖。敬孝乃成道之基。尔等宗祖超生。乃孝中之大孝也。每季添佛会三天。超拔淹溺。呵呵。此道场所行功德备矣。逢各忏期。先具表焚化。
净佛。尔喜禅定。听吾吩咐。如欲禅坐念佛。须将双膝盘齐摆平。将身摇动四五次。两手将眼瞠揉四五次。口中缓缓出浊气四五次。入清气四五次。然后凝神。冬天要穿衣厚。夏要衣薄。衣服在身要宽大。裤袍带要松。上下往来。气方不阻。坐要直如峰。四面不能有倚靠。两手接弥陀印。摆平膝腿正中。眼对鼻。鼻对心。随息之出入默念弥陀。初由半炷香时刻。渐至一二炷香时刻。功夫一深。心不烦燥。只有阿弥陀佛四字。余外无一毫活动气。虽霹历亦不摇动念头。如水无波纹之状。功夫到此。只要行心不退。定力得深。心光自然发露。净业易成。那时仍有一番魔境。叠叠现前。炼行者心性。大概佛化魔来。心中格外清净。魔化佛来。清凉心中自然烦燥。总要抱定四字真言。一直念去。便知百尺竿头饶进步。十方世界现全身。
莲修起信论卷第一 卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录
释迦弥陀世尊宝训(原判诗一百数十首今择存二十余首)
微员末职任盂陵。百里花封愧得名。耿直一生为我性。朝朝念佛度幽冥。吾高邮城隍。
佛力无私胆气寒。问心无愧觉心安。方惭报国能忠孝。急进持名念佛坛。吾高邮土地。
地狱无门实有门。循环对报一时成。弥陀虽有无边力。难度无明苦众生。吾掌地狱判官。
心欲清闲意不闲。劳劳天上与人间。凶徒仍比乔柯甚。欲把乔柯次第删。吾副循环林宏。
千年怨气恨难消。一点丹心保汉朝。事到尽头难握转。空教碧血染青刀。吾汉关羽。
身居天界到人间。今日方知出世难。宫阙通明珠灼烁。何如横证出情关。吾等四天主。
缥缈天衣驾辇来。五云高处九重开。簪缨举笏随金御。齐诵宏名种福胎。吾忉利天主。
山河有相总虚华。识得归源即是家。精进持名须自悟。免教落寞滞天涯。吾查课童子。
三教归源本是空。三生了脱万缘通。悟明根本方为悟。一个如如未易逢。吾监坛一诚。
打铁成钢念一诚。东来业海度群生。弥陀念彻无边力。心地圆明愿自成。吾黄打铁。
僧颓寺败草青青。但见长空数点萤。有日慧光能普照。慈云法雨遍香亭。吾莲池和尚。
世人造业困娑婆。沉溺多年可奈何。速早修持登彼岸。如梭岁月易消磨。吾王日休。
极乐西方快乐邦。天花乱坠玉琳琅。法音演说齐鸣和。树鸟池流共阐扬。吾慧远和尚。
入定何如勤念佛。大乘方便易修持。一心不乱归空寂。自得莲胎托宝池。吾省庵和尚。
法雨慈云遍大千。登坛难把善言宣。迷顽颠倒心如醉。谁肯同归七宝莲。吾永明和尚。
人生易过是三春。莫为情缘缚一生。心里扫除心里事。梦中修炼梦中身。吾文殊也。
莲邦有路无人识。宝镜无尘永夜明。可叹业河诸弟子。何时功满出红尘。吾普贤也。
瓶中甘露味清凉。手握明珠百宝光。杨柳枝头开智慧。从今一洒免灾殃。吾南海老衲也。
手把新荷着意栽。薰修愿足证莲台。今朝极乐虽成果。也是当年净业来。吾大势至。
万朵金莲出寂光。众生何故弃家乡。若能反本归原体。便见庄严大法王。吾释迦老子是也。
寂光土里老头陀。丈六金身下业河。宝筏无边横愿海。祇凭本愿度娑婆。吾法藏比丘是也。
吾等无量劫前。立弘誓愿。法传东土。普度众生。原因浊恶愚痴。久迷业海。欲济大千佛子。共脱苦轮。净佛今立社化导世人。同修正法。普同念佛。功行甚多。惟当时时刷磨振作。一朝得一心不乱功夫。摸着本来面目。便知佛言非妄矣。吾今降此道场。为此地众生罪重。浩劫将成。实深悲悯。其未遭杀劫地方。因有二三善男女。代众生念佛。虔诚忏悔。今尔等须发大愿。开念佛忏。四十九日。具表哀恳。大数攸关。不可儿戏。劫数有无。全在一念相感。慎之慎之。
过去正法明如来宝训(原判诗十余首今节去)
尔等四十九日忏期已满。诸人心光圆聚。与诸佛菩萨大悲光相续不断。忏中仍有十五枝香心神不定。其间少度苦厄。毫𨤲之灾难免。尔等业眼业耳。不见不闻。忏中诸佛菩萨。化无数亿各类趣身。通其言语。天曹地府。海岛龙宫。摄授道场。闻经听佛。化解冤愆。以消大劫。诸佛为众生悲心。粉骨碎身。难报万一。诸子各宜向西顶礼。以谢佛恩。各向虚空顶礼。以谢护法诸天龙。
余于同治三四年。夜间常梦大水。不以为异。独五年梦遍地波涛。不分边岸。天地晦冥。雨点如卵。俄见水及余檐。仓皇登屋。失足惊醒。心甚诧异。次日悬乩乞示。诸佛慈悲。遂有开普佛道场挽劫之判。余与同修虔诚启忏。忏中第三日。余寒热大作。遍体生疮。每一跪拜。肤如刀割。余忍病将事四十余日。不生退悔。忏满病亦旋愈。一诚菩萨判云。尔等举行此忏。担荷太重。故遭魔折。幸菩提愿切。未至中辍。可敬可嘉。初启忏至三十五日。上河堤决二百余丈。下河大小圩堤均溃。一望滔天。毫𨤲之灾如此。倘全灾更不知作何景象。仍有感应者。余所居胜德圩。周广四十里。田三万余亩。他圩皆决。此圩岿然独存。当水至时。已平圩顶。势欲灌决。忽狂风大作。㧞树卷屋。是时风声水声。与众丁堵筑声。呼号啼哭声。惊心动魄。诸礼忏者不能坚定。扶鸾乞示。判云。在坛诸人。宜平心归坐念佛。此乃六欲天魔行威。因尔等数十日心光圆聚。欲以威力。损尔道场。尔等但摄定心神。毋妄生疑惧。吾赐符一道。悬之坛中。保尔等魔难化为吉祥。烦恼转成清泰。珍重。子初风小。丑正则水无波纹。堵筑既易。水亦顿退。此圩不独免灾。且获丰稔。感应道交。真不可思议矣。(兆鸾)谨志。
弥陀一句超生死。念得圆融见法王。万劫千生冤尽释。刹那含笑证莲邦。横超降。净佛。吾生前为布客。六十年买卖真实。不肯少人分寸。持准提斋放生戒杀。死后无罪。且深信净土。来此守坛。我佛开此念佛横超之门。世间业识甚深。往往不信。近冥中大兴净业。各处城隍开念佛道场。已有九百三十处。凡世间人死过七七日。方照在世善恶。各受业报。四十九日内未经发落之魂识。即送入道场念佛。如果诚信不疑。即可化解冤愆。超生极乐。若无深信。依旧轮回。随业受报。净佛。尔可知虚空诸佛。设一道场。金瓦玉柱。琉璃宝阶。宫殿直到星宿天。常有诸佛菩萨往来说法。上界天仙。来此道场皈依受戒。各发菩提。
现冥界佛法大兴。东岳大帝亦建念佛道场。开导魂识。凡在城隍案前不信念佛者。受冥刑数次押至东岳。如信念佛。送至大道场。忏罪往生。如再不信。即付阎罗。照阳世所造身口意三业。较量轻重发落。三涂对报。出苦无期。诸佛愍念众生。又由悟和长老说冥教法门。感通冥中。故诸神各各发心。了脱生死。此往劫前因缘定数。此数惟佛明了。吾等未证五眼六通。不知无量劫前因缘也。净佛行空狱了冤大忏。念普佛各七日。此十四日内。仗诸佛菩萨誓愿威神。照尔等在坛弟子。由无量劫来。所受无量身。诸佛菩萨一一化作无量各类身。放大光明。照十方世界。上至有顶。下至无间。通其言语。劝其念佛。摄授来此道场。闻经听佛。礼忏受食。醒其痴迷。消其冤怨。忏其罪业。醒悟者自然念佛。念佛一声。即吐一光。此光是众生本有之光。因展转六道。罪业甚深。此光不露。成为众生。其上界神仙。或由大忠大孝上生。或由修炼上升。或修上品十善上生。本来光明未露。福尽轮转。不出三界。佛亦名为众生。冥中神鬼二道身。三涂地狱饿鬼畜生等报身。所生身不一。皆曰众生。三界外诸佛菩萨皆法身。此道场开忏。尔等念佛光明。诸佛菩萨普照光明。及一切众生魂识念佛光明。光光相续不断。诸佛菩萨大光明幢。笼罩七道魂识。出三界。过金桥。历十万亿佛土。到极乐国。如弹指顷。如众生经过各土。动羡慕妄念。即下生所历佛土。不得生极乐国。极乐佛刹。无量无边。莲池之外。有疑城庄严。犹胜欲界忉利天。再过去有特罗蜜城。有化城。有懈慢国。方到莲池。入凡圣同居土。再进方便有余土。再进实报庄严土。再进常寂光土。凡修净业人。得一心不乱。所历境界。皆不动念。神识可直冲常寂光。入宝池中。投入莲胎。花开见佛。若遇疑化等城动念。即落边刹。莲胎修持经劫。方得花开见佛。彼处荷花开合为一昼夜。娑婆世界已一小劫。吾今判明。此吾之慈悲也。勉之。
往生者。视道力之浅深为梯阶。娑婆修一日。胜西方千年。因此处纯恶。彼处全善。功行攸分也。尔等十四日忏中。所度皆诸人生生世世善恶两缘。所谓善缘者。或曾为尔父母师长眷属亲朋。或曾受尔救济。此即尔之善缘也。所谓恶缘者。或尔等夙世之债主冤家。或误伤故杀他命。彼等作孽深重。受畜报身。不能报复。畜报罪尽。转为人道。因曾为尔等所杀。此即尔之恶缘也。善恶两缘。一众生有。诸众生又互相有。故无量无边善恶两缘。在三界内循环对报。无有了期。俄尔神鬼。俄尔王候将相。贫民贱役。俄尔地狱畜生。颠颠倒倒。或前为母。后为女。或前为子。后为父。或先为兄弟。后为畜。兄转人道。弟为兄食。凡夫改头换面。错乱因果。诸佛观之。暗里悲伤。可不畏哉。
净佛前问吾之来历。未便告尔。今坛内佛事消闲。吾告尔。吾宋时进士。不愿在朝。幼喜念佛。放生茹素。每日念佛五千声。每月放生一次。至五十八岁。发愿朝普陀。行至山东。遇一和尚。名星月。问吾生平何业。吾告曰。由第不仕。最喜佛。和尚曰。尔念佛何念。吾曰。最喜佛。不知何念。和尚太息曰。吾看尔身有光丈余。岂知仍是娑婆苦众生。吾问故。和尚开示净土方便法门。又赠无量寿经一部。语录二本。全说西方极乐世界。吾俯伏皈依。赐名一诚。寿至九十三岁而终。蒙观音大士接吾生西。投入莲胎。吾之莲花。周围应世间道路四十里。在极乐莲花是最下者。数百年来。在花胎内念佛忏悔。终不透彻一诚二字。蒙观音大士。说法数次。吾业障全消。真性悟明。花开见佛。摩顶受记。于凡圣同居土下品下生。因吾在世只修持自己。不知发愿度世。落于小乘。今净佛忍辱精进。发如此广大悲愿。可羡也。
吾一诚也。呵呵。道场虽小。恒娑世界皆知。尔等七日施丹功德。可敬可嘉。十方世界。无量国土。六道众生。沾惠无量。惜诸修功行不深。定力不足。心光不能圆聚。解脱灵丹。不能变化无量。尚有八亿国土。未能得此功德。如诸人得一心不乱功夫。持咒做丹时。施放时。不起一妄念。一粒丹。仗佛力咒力。可化百千万万亿亿也。
吾净广也。净佛等行消灾忏。虽不能全数消除。仗佛慈悲可减一半。诸君念佛。亦知念佛之利乎。念佛不独自利。兼可利他。利他即是自利。本无分别。今与诸修说几个譬喻。如屋三间。屋中均是尔等债户。追讨不休。一时却还不清。欲逃又被拦住。必将债户一一还清。屋内无人阻止。尔等自走出去。三间屋比三界。屋内债户。比尔等生生世世因缘缠缚。须要一一填还。债户还清出屋。比尔等念佛音光。普度情缘。情缘出三界。屋内无人矣。尔等出屋。即身后生西也。凡道场念佛。无论风雨。总要到坛。冥中情缘。仗佛力威光。蚤一日度脱。即蚤一日生西。临命终时。自无业冤前来缠绕。
吾再说一譬喻。娑婆为大业海。海中鱼甚多。尔等是渔人。取大网下海取鱼。鱼满网重。拖拽不动。反被鱼坠入海。若拖网时。来一大力人代执总绳。自拖上来。大海比三界。海内鱼比尔等生生世世善恶两缘。尔等存心救济诸苦。比网鱼。被鱼拖入海。比误入外道。迷于世缘。终久沉迷业海。有大力人助泄绳头。是阿弥陀佛。阿弥陀佛。本取鱼之人。历劫用大慈悲智慧。在业海救取众生。尔等精进念佛。济度情缘。自利利他。非仗阿弥陀佛大力。不能诞登彼岸。尔等如不念弥陀。甘心沉溺。轮转三涂。阿弥陀佛虽张网待鱼。鱼不入网。渔翁亦祇叹息而已。尔等速醒悟也。
又一譬喻。此三界名欲界色界无色界。上穷有顶。下至无间。人生三界中。生天者福尽还堕。受罪者报尽还复。上下轮转。无有出期。犹如三层蒸笼。内装𩟠食。日在水锅上薰蒸。笼盖却有一小眼。要人会摸。此何说也。第一层笼。比三十三天以上。诸天地仙班四禅诸圣。第二层笼。比王侯将相贫富黎民。第三层笼。比冥中地狱神鬼。上有一盖。盖定一应天仙人畜。不能出离三界。三层𩟠食。即此说也。三界内天人神鬼畜生。上上下下。转轮无休。犹如翻笼。众生一灵真性。生生世世。终日薰蒸。枯焦闇淡。毫无光明。以致不出七趣沉沦。笼盖有一眼会摸。即念佛横超三界。生极乐。入莲胎。得大清凉也。吾说三喻。皆极浅极真。诸子平心悟之。
净佛问悟和师来历。悟师本妙觉位化身东来。托生出家。挽此大劫。凡大菩萨现身。宏法度世。多受魔难。其不以为苦者。无他。能证忍辱波罗蜜多耳。尔遇悟师。幸善芽深厚。易于萠动。不然。又当面错过。十方诸大菩萨。常在世间。俗眼无知。错过多矣。此坛将撤。吾赠尔等一服清凉妙药。保尔等撒手归西。花开见佛。其法每时每刻。用阿弥陀佛为丸。以三昧火炼成。以智慧归源水送下。自然百病消除。此最灵方也。
卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录
六通圆朗果方成。无去无来见本真。一念空明除痛苦。十方寒冷变阳春。金钟敲破难醒彼。木铎虚悬罕度人。待到机缘成熟后。芒鞋掷去出红尘。吾永清莲社悟和是也。宿雨初晴。新春渐换。娑婆光阴。如此迅速。白头修道。不知就里玄机。能不生畏惧心耶。能不生勇猛心耶。道场弟子。功深者已往生。其未往生者。又少一岁了。少年易老。老更催残。此时若不精进。更待何时。一朝命尽。阎君案下。对报无情。那时唤地呼天。悔之晚矣。阿弥陀佛在苦海接引众生。但念佛名。即登圣境。最怕疑而不信。心愿虚浮。行而不恒。始勤终怠。果然一念真诚。即得横超三界。若悠悠忽忽。障重心轻。自愿不坚。岂更有妙法度汝。偈曰。庄严妙体证如来。苦海茫茫实可哀。我欲法船皆度去。此身永不许东来。一点灵知障垢深。自家埋没困红尘。非关魔力声威重。祇为诸修少利根。
黄金为地宝为楼。不识年来几万秋。仙鸟清幽常寂乐。法音嘹喨少人愁。莲花托体皆青眼。荷叶为衣少白头。馔供天厨随意食。琼林宝所任遨游。吾楞严庵明舟和尚也。
漫说程途亿万赊。祇凭四字出尘沙。六时说法常依树。三圣谈经乱坠花。片片清流金玉注。层层宝阁翠云遮。无寒无暑无烦恼。随意安闲听法华。吾蝗王庙僧松园也。今往生矣。
四土莲花四土香。土中各各见慈王。观音常唤痴人醒。大势频催莲萼芳。自在闲云三昧得。清幽甘露一心凉。果然业障全消尽。必定香林姓字扬。吾财神庙僧达源是也。
动念我皆知。尘缘总是痴。千层登宝阁。五色踏莲池。乐奏清音妙。功成寂灭迟。袈裟常挂体。春夏自然宜。吾承天寺住持文明和尚是也。
一朵金莲出寂光。踏莲弹指到坛场。装成宝阁无边景。烧透沉檀分外香。坐上有宾皆达士。龛中供佛是慈王。我来此地多潇洒。仿佛莲邦清泰乡。吾三观殿住持往生和尚也。
苦海茫茫。净业能逃。凡僧证果。极乐逍遥。吾东斗坛和尚树田是也。
以上数僧。皆悟师弟子。在永清道场念佛。命终往生极乐。判语分明。岂妄说哉。
我已得人身。我又人身出。我由地狱来。我将地狱入。出则事诸佛。入则度魂识。我度众生灵。我即西方佛。吾高邮观音庵尼绪修是也。吾随悟师到此。与诸君一叙阔别。流光迅速。转盼几易春秋。吾前两世受女身。又复周行六道三涂。甘受苦恼。度脱有缘。今归上品。尔等既发心出世。当行菩萨道。精修六度万行。忍受诸苦。尽度情缘。勿生退悔。苦海修持宜早。一切身外之事。弃之为要。何必以无益俗累。误此有限之身。
法音不断演恒沙。读过楞严诵法华。百八牟尼常宛转。六时鸟语自諠哗。宝林璀璨生池畔。荷气芬芳出水涯。从此芒鞋抛海内。惯将双足踏莲花。吾往生极乐观音庵比丘尼本莲是也。
师生时在佛前发愿。弟子逝后。愿幻躯不腐。留劝后学。师圆寂。循例荼毗。举火一昼夜。龛顶未焦。尸但薰黑。丝毫未损。众易龛供奉。水师军门万公。舍资装金。金刚不坏身。乃常住娑婆矣。附记于此。
群生沾福慧。极乐宝莲中。功德今完足。全凭念佛功。吾两世前为龙泉寺持戒僧。前一世为甘肃张姓子。官至陕西道。引见入都。遇悟和长老于红螺山刹。谈经两日。茅塞顿开。志愿皈依。赐名净广。修持三年。弃官归里。每天念佛三万。讽阿弥陀经十卷。晚间将一日功课。回向佛前。每月放生三千文。吃六日斋。食三净肉。至六十一岁生西。归凡圣同居土。吾净广也。
老老老。七宝池中苦空鸟。说英雄多少。都浮云过了。离离白骨埋青草。呀。天荒地老。莲邦境好。归来宜早。吾韩惕夫。法派净慧也。
倏忽端阳。处处榴花争放。光阴似箭忙。
人生戏场。傀儡皮囊丑相。何处认家乡。吾王敦仁。净修。法名也。
悟到本来面目。方知了却浮生。堤边杨柳最无情。吹落飞花满径。不是佛门广大。安能坠絮登茵。坚持五戒识知音。自有同修相近。吾张金门。法号净源是也。
金门始业儒。后慕长生导引之术。毁家赀广行善事。尝漆一大葫芦。自制种种药剂置壶中。夏间荷壶肩上。芒鞋草笠行乡间。遇人家。便询汝家得无有病人否。有则量病出一刀圭。辄效。乡人见之。即喜曰。葫芦先生来矣。悟和法师奇其人。因其善扶鸾。藉其鸾力。悟师请佛降坛。金门始知固形炼气。终堕空亡。改修净业。悟无生之理。信解超群。
呵呵我来了。远见红光一片。上接霄汉。谓是失慎。我却知是诸修念佛音光。与佛大悲光相续也。善哉善哉。吾高净顺也。悟和法师俗兄。
三间茅屋半欹斜。贫贱萧条是我家。此日莲邦潇洒胜。他年宿寞度年华。吾往生陈净鹉是也。
溷迹人间六十春。悲欢离合暗伤神。今朝修到莲池地。方得逍遥撇世尘。吾往生王净婆也。
非我亦非人。尘劳掩性真。一朝心镜澈。莲放一枝春。吾秦净德也。
本是清真体。娑婆业障遮。花开心地净。极乐即吾家。吾往生王净主是也。
五陋身成障垢多。为儿为女苦奔波。今朝方识尘中幻。含笑莲邦吐碧荷。吾往生张净澄是也。
生西快乐说无边。百法明门岂易言。弃却幻身归自性。逍遥净域享安全。吾往生胡净陀也。
诸修心地总难坚。皆为浮生利欲牵。待到如如功行足。自然独鲤得朝天。吾往生魏净园是也。
滔滔苦海望无边。众苦沉沦历有年。幸遇弥陀来指引。行心从此坐金莲。吾乃智慧道场高净志也。
一朵金莲含一佛。群生度脱踏莲花。逍遥清福群仙比。却较群仙百倍加。吾朱净空是也。
天花乱落如麻。极乐西方吾家。默坐心头念佛。兴来足踏莲花。吾智慧道场钱净愿也。
西生极乐养天真。抛却前生与后身。死后浑如汤沃雪。犹听诸侣说红尘。吾智慧道场往生钱净传也。
松风吹。午梦回。睡眼模糊醒便归。日落西山何处是。钟声一棒响如雷。吾智慧道场宋净寂是也。
一莲含一性。心净莲花净。君等欲归西。坚持一念定。吾智慧道场卢净香也。
住世全凭阴骘文。出世全仗弥陀父。若能两念成一念。步步金桥共玉路。吾赵净恒也。
生平最喜念弥陀。处世无端受折磨。此日逍遥归净域。紫金台上恨娑婆。吾朱净实也。
一世辛勤到白头。功名富贵等蜉蝣。茅庐今日新抛却。七宝楼台任我游。万虑皆空远俗尘。庄严极乐我先登。浮沤幻质君休恋。誓取莲台最上层。吾自皈依悟和大师。方悟过去皆幻。未来一空。既知出世之方。何敢偷闲自逸。从此精修净业。忏悔前愆。全赖弥陀一声。抱定真言四字。奉戒定心。决真实行。每日定课之外。行住坐卧。皆不离一句弥陀。虽疾病痛苦之时。犹勉力持念。如此三载。蒙佛慈悲。命终接引。年登花甲。果证莲池。汝等道侣子孙。当以吾为榜样。如此而修。如此而证。有厚望焉。西方极乐世界中品上生程净体降书(此兆鸾父也)。
众生亿类亿心肠。苦海迁流遍四方。何不死心归一念。霎时潇洒证莲邦。吾程净戒也。吾生前皈依悟法师。对佛发真实信愿行心。念佛持素。放生戒杀。每日定课外。助净佛领众念佛。二十年来。苦志修持。未尝一刻松懈。故临终正念分明。蒙三圣放光接引。寿尽归西。莲胎托质。四十九日。花开见佛。闻法授记。过去未来。洞明纤悉。然总不离弥陀。方得此大利益也。诸侣各宜勇猛。一人得道。亿类蒙恩。尔等数珠一串。名播十方。诸佛赞叹。功行非浅。不可半途而止也。西方极乐世界上品生程净戒降书(此兆鸾母也)。
蒙佛慈悲摄授归。净缘初结俗缘非。后人莫懈持名念。本愿弥陀誓不违。吾程应佐也。可叹娑婆世界。轮转对报。终无了期。何如生极乐国。登不退地。彼岸修持。直至成佛。吾再前一世为贫人。喜拾字焚化。数十年未尝少懈。今生得解元之报。死后功过两平。汝母在世。守节清贞。又讽经茹素。死亦无罪。今吾孙净佛。深信净业。立社劝人。功德甚大。吾子净体。不忘根本。刺血具表。为吾两人受幽冥戒。法师赐名净闻。又代吾等行狱空大忏七日。度脱历劫以来宛亲魂识。媳净戒代做定课一年。孙净佛。孙媳净珠。各念佛图四十八万。所行一一功德。均为吾等回向西方。子孝孙贤。感通佛祖。慈恩垂㧞。得入莲池。净体问程氏宗祖。吾尚未得开花。不甚明了。今蒙菩萨摄授。方得到坛。净佛速呈纸笔。吾略说数语。传之子孙。谨守家规。遵重佛法。不忘先人修净业之遗泽也。
余乾隆年间人也。幼读诗书。壮游邦国。身列儒林。名扬江左。榜花开兮。盻金门七次。笔露垂兮。步玉阙三年。福种心田。讵仰双龙之望。仁求书镜。敢邀五凤之荣。半世悠悠。一生逐逐。虽存磊落之心。终滞飞腾之志。鹓班未点。日落西山。龙鳞将成。风悲北墓。昔日阴曹奔走。今居净域幽间。兹降乩也。有厚望焉。为人以慈孝为先。教子以孝忠第一。尊亲敬长。邻里谦和。正本清源。安贫乐道。济人先求免死。易危为安。爱物必须放生。临难得救。度量天空海阔。性情日暖风和。作种种阴功。行时时方便。精修十善。清净六根。念佛度生。放生戒杀四恩方可普被。三有自尔均资。世法尚可明言。出世难于笔罄。四生六道。逐妄迷真。十圣三贤。知修待证。与其参禅入悟。独朗孤明。不如念佛往生。至高极稳。烦恼除时。清泰之乡得入。浓情淡处。菩提之路能修。心意识兮全离。自成华严。信愿行兮具足。定入莲邦。念念弥陀。心心向往。直入华池之境。终成归愿之堂。专持一行。进道无魔。顿越三贤。妙圆莫谕。何地不通。何光不接。水鸟树林。楼台殿阁。具百宝色。含万道光。诸刹难与比肩。极乐庄严第一。十方世界。无量佛土。一切人天。总皆愿往。偈曰。万事皆空。一本相同。修迟修早。极乐相逢。西方极乐世界下品生。程应佐降书(此兆鸾祖也)。
扯破情关出爱河。一轮心镜自家磨。无明障翳全消尽。顷刻光华湛碧波。吾程净珠也。吾在世功课微末。所幸信愿兼全。每逢智慧道场开社之期。吾主持斋供。操作勤苦。数十年来。从未烦恼。寿终时净佛在吾耳边念佛。因得不失正念。大士接引生西。惟功行浅薄。所证甚低。道场诸侣。切勿效吾在世。错过光阴。今日方知在娑婆精进一日。抵西方修习千年。何以故。西方全善无恶。此五浊世界。不善者多。修净业人。如火中栽莲。难得成就。非有大信愿心。不能坚固不退也。可将吾言传知远近诸同道。光阴是寸金。既修净业。不可学吾虚度。今悔之晚矣。西方中品生。净珠降书(兆鸾妻也)。
以上诸人。皆悟和法师弟子往生者。均以净字为名。系悟师所传净宗法派也。
卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录
偶来乩院竹梧清。鸟语花光亦有情。往事早随流水去。宝连台上悟无生。吾净云也。尔等欲请已往诸师。殊非易易。且住。吾往请悟师。并往生诸侣。咸赴此会。
悟和来也。呵呵。净佛深情。刺血婆心。设此香坛。有缘者临。诸师到此。亦各有因。放下诸缘。念佛诵经。功成圆满。各向西行。净佛知之乎。吾永清莲社中弟子虽多。而往生不广。皆由爱恋情深。真实心鲜。平日悠悠忽忽。以致临命终时。念头杂乱。流于五浊。兹将已往生诸子。净佛所未知者。同来此会。副尔之请。其余带业往生弟子。本性未悟。尚在莲胎。不得来此。昔已临坛者。亦不复再来。且佛法本空。信便是有。不信便无。有无决自本心。留此踪迹何为。诸佛所著经典。深切着明。世人尚不深信。何况谈鸾。诸子欲皈依者。当听我教。第一生死当头。勿退道心。念佛而外。常行菩萨道。广积阴功。宣扬佛法。不可口是心非。当以信心为本。能信愿方切。信字不实。念佛不诚。噫。此不诚者。是无善根也。安得往生。寄语诸子。早寻安养回家。莫负我叮咛苦口。
光阴易过。寿算难增。前程速办。莫误人身。持斋念佛。广度众生。两忘人我。即证无生。吾清江王锡三。法名净真。遇悟和老人指破迷津。皈依净土。遂得往生。
上事弥陀。下度生灵。自登极乐。常发悲心。吾桃源县儒生张景远。在世二十年。广行善事。后皈依悟和法师。念佛往生。法名净度。
求生者多。往生者少。祇因轻忽将就。即无深心。又不了回向之故也。余王家营农人。生前最好放生。后皈依悟和老人。虔修净业往生。净空是也。
劫土药难强病骨。长江水不洗离愁。吾于咸丰己未。全家遇贼被害。渡江至海盐西乡普渡庵剃发。十载功行。不知净业。后皈依悟和老人。于同治八年己巳秋七月往生。净一是也。
我念弥陀。弥陀即心。我登极乐。极乐在心。心佛无分。参念如一。了却此心。万事俱毕。吾宝应东乡七里湾草庵僧净华是也。生前念佛四十年。于咸丰丁巳春二月往生。
佛珠在手。炉香日焚。生前何善。奉阴骘文。吾山阳县吴道生。法名净月是也。
念佛生定慧。自然成三昧。若不一心专。安得莲花位。吾扬州北门外贫妇。于嘉庆四年往生。皈依悟和法师。法号净安。世人不知。亦来赴会。
忧贫忧死更忧疾。百岁光阴不知惜。三涂扰扰业随身。何若西方乐无极。吾清江又一村人。生平训蒙。专修净业。净愁是也。
物我俱忘。一心不乱。祇知念佛。不必参禅。吾西坝时而乐。生平常时念佛。广接情缘。皈依悟和老人。净清是也。
偶发大心易。勤修正见难。私心病不去。终不出尘寰。吾吴江采药人于天爵。皈依悟和老人。法名净善。虔修六年。后贩药草。亡于舟中。舟人恭敬。舟人姓郭。已亡二年。现生西力边地。吾之力也。
落叶不堪回首忆。归云谁念大风歌。余淮安药师庵僧。念佛四十年。于咸丰三年得遇悟师。指净土法门。发愿往生。
迷时许多隔阂。悟后得大圆融。吾焦山住客僧。于同治元年。从自然庵得病。血常上行。犹不敢离佛声。次年三月。于南草庵坐脱往生。今得下品莲花。
尘缘岁月如流水。恶趣忙忙终属空。吾高邮南乡百家村人。遇悟和老人指示。发心勤修净土。净尘是也。已闻人世将遭劫。何说西方不代愁。吾高邮大王庙僧。于咸丰年从悟师游。方明净土捷径。往生西方边界。亦复不胜其乐。自到西方极乐。娑婆情爱顿忘。净庶是也。
得失毁誉。名利之关。若不早破。欲住生难。吾淮安儒人。何用留名。
百年容易过。万事空烦恼。劝君勤念佛。早到西方好。吾高邮南门贫女净心是也。苦修二十年。未尝一刻离念佛。今生西方。坐七宝莲台。亦在世念佛之功也。
带病朝山走。万苦千般受。祇念阿弥陀。虽死不离口。吾出家三十年。身染疮患。于咸丰甲寅。方得脱此苦境。行脚僧净苦是也。
人生易老。岁月将终。速离浊世。入宝莲宫。吾海州程子春。净判是也。
在世日日厮闹。谁知西方我家。吾京都势至庵僧。于咸丰年南来。遇悟和师劝修净业。今已往生。
惊醒火炕梦。脱却烦恼袋。不受轮回苦。安然得自在。吾从悟和师受戒。十载之中。未尝一日离佛。今得上品莲花。净觉是也。
闻说吴江枫已冷。且看陇首雪初晴。吾淮安杨安。于咸丰十年皈依悟师。虔修二十八年。未尝存一恶念。当独坐默佛。不觉今已往生。
古寺梵音千众佛。夕阳光景数声钟。吾江陵十里镇一念庵僧。于同治年遇悟师。颇得净土正旨。今已往生。
劳劳碌碌总成空。徒用心机梦幻中。四十余年家室累。弥陀怎得念成功。净佛知吾否。吾陈厚夫也。吾病中万苦艰难之际。一心念佛。求佛接引。亦因在日常闻净佛谈论。虽不念佛。而久已熏熟。故一念真诚。世缘不恋。蒙佛接引。得生边界。
水陆从戎十二年。家乡迢递隔江天。红尘看破凡胎脱。富贵翻成清净缘。吾了悟和尚是也。吾生宋时。姓李名益。弃数十万家资。从方外游。不思俗福。自到西方。常顾念众生。无如有缘者少。今与尔等相识。既遇真正法门。不可一生空过。
昔时我发无上心。为此大地众生故。众生恶业何时了。一入迷涂终不度。吾淞江儒生。苏长春是也。在世劝人修净业。因实信得往生者。才二十二人耳。其余仍流转娑婆。可叹也。
一念回光生彼国。从兹再不梦娑婆。吾了空也。为僧九世。不遇明师。真为可恨。遇悟师指出净土捷径。方知造修往生。
放生戒杀非小善。济困扶危一大功。凡我同人修善者。虔心尤贵始兼终。吾姑苏东门赵康生。前散去家资七千余。放生灵数十亿万。念佛斋僧。今已得生上品。可叹世间贪滋味杀生者。无非地狱中往来之人也。
寒风猎猎吹孤雁。古寺沉沉递远钟。多少人间可哀事。夕阳回首暮云封。吾高邮赵净香也。
毕世红尘贪恋。今朝大梦方醒。吾周靖川也。吾死后净佛施甘露数十次。讽弥陀经一千卷。为我回向。又邀道侣念佛。故得生西。入莲池下品。请转告吾母。夕阳已迈。赶快收念。抱佛回家。切切。
百病扰扰。何药能疗。一念真诚。弥陀来保。吾高邮王净界是也。
安分度时光。清苦自家尝。心田常净洁。念佛六时忙。吾乃宝应毕有余。法名净庆是也。
生西二十年。安养乐无边。生前无别事。念佛不参禅。吾宝应南乡农人。皈依悟和老人。净恒是也。
四野烟消风月淡。凄凉景物望中生。吾宝应北门贫人。遇悟师指净土大路。阖家九人。䖍修净业。戒杀放生。往生西方。亦大幸事。净修是也。
一番风景催孤雁。几度冲寒放旱梅。吾于净土法门。用去家资。结诸道侣。念佛三年。后遭回禄。房厦一空。吾道心不退。今已往生。净严是也。
水过平原知北向。人留苦海不西归。吾净圆是也。
住世奉行阴骘文。出世勤念弥陀父。若能世间均如此。福至灾消神佑护。祇因众生皆昏迷。杀盗淫妄无其数。自投罗网自遭殃。各向三涂觅门户。如来垂手大慈悲。众生何不莲宫住。吾高邮西门张德昌。净利是也。
人身住世苦无常。白发萧萧两𩯭霜。幸遇悟师来指出。虔修四载往西方。吾高邮西门七八老人。净罗是也。
十里东风未暖。一天细雨难收。祇为悬乩相聚。半湾坝口停舟。吾本广西儒生。死后上帝念吾在世无过听吾散荡。命吾此处为神。今皈依真一道人。念佛往生净土。慕君等笃志。特来结净土缘。君等果能深信。笃实修持。当悟取弥陀即自性也。
莫恋韶华好。玉梅花落莺声早。春去了。人寿光阴剩多少。
世事空烦恼。五更鸡唱天将晓。休草草。一句弥陀是真宝。真一道人。净真来也。信者听吾言。不信各分散。华子。尔父茹素有年。颇有善根。惜净业未修。尘缘难脱。呜呼。茫茫苦海。去何所之。咦。蟾蜍射处光先得。蝴蝶迷时梦不醒。会得否。
念佛筑根基。积善培枝叶。西方十万程。往生祇一瞥。吾名净净。姓吴。云梦生徒也。现主此坛。可常领教。
依然风俗浇漓甚。谁识几希道在斯。此后依依休别念。隐微得失寸心知。净云来也。尔等体上天好生之心。天必赐汝以福。百善之中。莫大于戒杀放生。物命不拘大小。悉宜救济。若行之久远。生获福寿。死必往生。吾不妄语也。
济世休言易。䖍修莫畏难。西方程亿万。片刻刻乩坛。吾道光年间人。丹徒缪香山名缤者是也。奉云公之命。为净清判济世方。今年青帝司权。土气当衰。往岁冬温。春来多寒。染病者宜表散温攻。姑立一方济世。
七朝铙钹闹喧哗。不识西方是我家。速早修持寻出路。旁门外道等狂花。吾京都观音庵。觉信是也。此坛念佛人虽多。而识得念佛原由者却少。大半借念佛装饰门面。贪图利养。此外道通病。以后当各勤正念。勿负我佛慈念众生之意也。
曾记春初碧草娇。那堪此日尽萧萧。山村水郭烟俱冷。古寺荒城色正销。触目暗伤时已暮。关情应念鬓全凋。休嗟四野多衰飒。且向荒坛判尔曹。吾净云也。净观所问。净业之书虽多。其理则一。能识得一。万事俱毕。龙舒净土文可常看。楞严经大有益处。其余经典各有了义。行世以周安士全书足矣。李二曲全生录研几录最简。可看也。
记得东风拂。关心又到冬。与君相别后。今日幸相逢。吾朱觉圆是也。
光绪甲午秋。将以往生徴信录付梓。又念悟师莲社弟子。近时往生者必又有人。余刺血书表。䖍请临坛。又得若干人。因并刊附前编(兆鸾谨志)。
卍新续藏第 62 册 No. 1204 莲修起信录
炉中却病炼金丹。九九功成火候难。龙虎调匀升降合。院中新竹报平安。近来药笼甚消闲。还把弥陀念两三。妙法回春人不信。空教珠泪落珊珊。吾华陀也。吾奉佛敕来坛判方济世。呵呵。因缘盛矣。吾今所判内外丹方各四十八签。合古弥陀四十八愿。众生一念䖍诚。自有感应。
病愈念佛四万八千满图壹张佛前焚化代念亦可。
请观音圣号壹千二百声合家代念亦可。
临服时先请观音圣号二十一遍。
合家念十万佛二天完竣来坛焚图有感。
代持解劫咒壹伯零八遍杨枝水洒病躯。
代放生命壹伯佛号三万声。
代诵大悲咒解劫咒各四十八遍。
放生百条持大悲咒二十一遍。
持灭罪真言三千遍放生五百命。
持往生咒壹百零八遍放生二千条。
每天请观音圣号壹百零八遍。
代病人速向佛前忏悔壹百零八遍。
每天发愿持大悲咒二十一遍共四十天。
诵佛号十万声讽弥陀经贰百卷。
念佛忏悔早晚五串珠忏悔九遍。
每天念佛千声讽弥陀经三卷三月。
诵佛五万声弥陀经四十八卷。
业冤甚重速宜忏悔解释多念佛号。
速忏悔多生业障多放生灵。
每日发愿持大悲咒二十一遍。
佛号念四十八万解劫咒壹千贰百遍放生命五千条。
多生罪业速宜念佛消除。
明天正心诚意再求今日不发。
外证凡来求方者。先在佛前。许愿领佛图一张念佛四十八万。少者。四万八千。再次者。四千八百声。将佛图圈满上写代一切恩冤情识。回向西方。此图在佛前焚化。若果䖍诚自有感应。
[葸-十+夕]头调敷好
[葸-十+夕]头同捣匀
[葸-十+夕]蜜敷病痊
放患处用皮纸盖上绸札。
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归依三宝净业弟子。(某甲)披沥一心。稽首哀恳于十方虚空微尘法界。常住三宝。三世诸佛。释迦弥陀两土诸佛菩萨。权现七趣诸佛菩萨。金莲座前。表为尘刹三涂。受苦无量。乞恩赦罪提㧞超生事。窃弟子悲怜七趣之中。惟三涂众生。倍加苦恼。无论过去现在未来。或轻或重。有经千亿劫不得出苦者。皆由众生在日。贪徒口腹。杀害生灵。奸淫妄取。损人性命。违犯天律。污秽神灵。谤毁三宝。刺佛身血。大奸大恶。不孝不忠。阻人出家。十恶五逆。如此愚迷颠倒。积业深重。蒙昧真心。罔知忏悔。以致业风鼓荡。罗刹森严。一日三时。身罗冥罚。即稍有知觉。求救无门。此魂受报。罪由自取。惟生佛一性。人我一心。他堕苦趣。何异己受。弟子思维再四。心实难忍。欲思救度。力弱形微。今惟哀恳诸佛菩萨。俯鉴弟子愚忱。宏广大慈悲度生之念。以大悲愿力。发大威光明。使三涂受苦众生。罪难逭者。准以轻罪超生。罪可原者。随弟子念佛归依。出离劫苦。谤圣罪业捐除。杀淫恶业化解。即真即真。破妄破妄。无心清净。无法离尘。生死脱根。光明无碍。步步莲花。神威莫量。四生不历。九品咸登。碓舂锯解。咸依朗慧之慈云。铁食铜吞。顿化清凉之甘露。冤江怨海。悉变莲池。障岭围山。俱成宝地。悲号翻为解脱。暗昧自尔光明。无论此国土。他国土。此世界。他世界。无量国土。无尽世界。凡沉溺三涂之惨惨孤魂。悉仗佛恩尽度。区区弟子。惟愿佛臂常垂。慈悲导入香林。屡蒙超拔。陆续咸登净域。共享安全。忏忏精诚。拔其余而脱苦。季季普济。提在后以求生。各狱空明。同登妙觉。乞恩鉴许。感戴靡涯。谨表。
表为施丹济生事。窃以蠢动蜎蠕。性光本具。胎卵湿化。法味难沾。弟子等体佛圣慈心。发真诚念力。灵丹普散。甘露咸施。仗佛威灵。无边普济。江湖河海。一水不遗。田道山林。无方不遍。稍入生灵之口。即了业报之身。诸佛存救护之心。万劫下慈悲之种。不遭刀俎。永脱樊笼。了了了了。无庸对报来生。空空空空。不待遭残自死。仗此一尘一滴。度脱无穷。须知即幻即真。超生莫已。业海风波顿息。宝筏咸乘。香林功德无涯。莲房极乐。恳诚上达。惜命知立命之原。陆续西行。救生证无生之域。干犯慈颜。乞恩准许。
表为乞消灾危事。窃以疾风淫雨。孽报所招。春疫秋瘟。人心自感。理忏则罪业本空。事忏则冤缠悉化。愿诸佛不违本誓。不舍大悲。放大智慧光。大安乐光。大吉祥光。摄授散疫鬼神。来此道场。听经念佛。借念佛音光。销其瞋怒。解释灾殃。热恼悉变清凉。毒恚转为恺悌。业垢皆净。灾难自除。普愿免厄诸人。信愿持名。增长坚固。一心不乱。三昧早成。伏乞慈悲。哀怜允许。
表为历劫淹溺。乞恩超㧞事。窃江湖河海。悉属险途。羁旅往来。或难越境。风狂浪涌。命丧身倾。又或积忧愤以沉渊。遇仇家而投水。以致冤魂幽滞。讨替无休。言念及斯。实深悲悯。今弟子恭设道场若干日。仰仗诸佛大悲愿力。大威光明。无论此世界他世界。凡在江湖河海。涧溪港渎。井泉塘水。淹溺诸魂。蒙光得度。念佛超生。解释冤仇。不思对报。仰接慈晖。伏乞准许。
表为报恩设忏。普植莲因事。窃弟子幸得人身。生居震旦。获闻正法。复遇净缘。真我佛启诱之深慈。千古偶逢之际会。惟思身自何来。恩于何始。上推一本。罔极难穷。弟子劫劫昏迷。未知图报。以至多生父母。仍滞幽途。历劫祖宗。未登彼岸。愚顽自咎。罪戾滋多。今弟子上叩慈恩。仰求济㧞。虽心雄而力怯。冀有感而斯通。今集诸道侣。恭设普佛道场若干曰。敬诵大乘经若干卷。普施甘露法食。哀恳十方诸佛菩萨。怜弟子愚忱。鉴度生微愿。施大威力。放大光明。使弟子由无始至今。生生世世父母祖宗魂识。及生生世世父母祖宗。各各有生生世世父母祖宗魂识。以情达情。情极无边。以缘接缘。缘推无尽。如此无量无边不可数说之情缘。散在十方七道众生中者。均仗三宝威光。摄授来此道场。闻经念佛。执情顿化。意地了然。忏悔前愆。群归极乐。无边苦恼。顿化莲池。法界有情。同成种智。谨表。
表为忏罪挽劫事。窃以罪性本空。造业亦妄。由心莫了。幻感幻受。种种幻惨。罗列目前。造既纯熟。报亦猛厉。业山事造。忏以事除。于无可忏悔中而求忏悔。于无可挽回中而求挽回。今为大地众生。于三宝前痛自悔过。使知三宝当敬当信。使知三宝是大地众生真实依怙。于身口意。三业柔顺。五逆十恶。毁犯纲常。种种重罪。悉令警醒。忏悔清净。藉念佛力。普熏众生。一一心识。速熟速脱。仗陀罗妙力。消灭罪报。如虚空华。消劫既尽。令彼众生。助扬正法。同归净土。谨表。
临终助念偈(此系悟和长老所言兆鸾述偈)
弟子某某。我自无始来。惑业颠倒力。诸趣数升沉。恩冤何穷极。由结恩冤力。偿索无底止。唯有大世雄。指归安养世。我已发宏愿。救济无休际。恳诸恩冤等。待我往生去。若我往生已。决不虚所誓。既恒转法轮。剧苦必获济。今对三宝前。所誓无纤欺。诸佛阿弥陀。证盟所愿誓。
悟和法师云。行人命终时。全赖心王不舍。一念直超。然非平日下切实功夫。一心不乱。临时识散神昏。不能自主。多生业障现前。随勾而去矣。吾江南北弟子以万计。利根甚少。不求精进。善芽偶发。曰久干枯。临命终时。全不济事。故知带业往生。亦必藉助因为向导也。今留此偈。尔等平素念成佛图一张。多则佛号四千八百万。次亦四百八十万。至少四十八万。刺血书文。并佛图供奉佛前。倘临终神识昏迷。即将此图与表。令子女在佛前䖍诚焚化。再请五六人在榻前念佛。亡人得此助念。意根清醒。即可抱佛西行。气绝后不可摇动尸体。仍高声念佛两炷香。再穿衣收殓。因人一点真灵。投胎先来。尸冷后去。彼时切忌号啕。动其尘念。尘念一动。即难往生。此专为功夫未纯者设。若有实力实悟。自能作主。不须此也。若父母翁姑不自刺血者。下人代念代刺亦可。孝为之也。
皈依三宝尊。优婆塞弟子。法名是净佛。诚恐并诚惶。稽首复顿首。刺血书愿文。哀告于十方。无尽虚空界。娑婆同极乐。两土圣贤尊。并诸菩萨众。金莲花座前。世间之重恩。莫大于父母。次则是师长。我自出胎来。父母养育我。我渐成人时。师长指教我。我从无始来。劫劫昏迷倒。父母与师长。久沈七趣中。无由出诸苦。凡在胎卵湿。化生亦复然。是能生我者。皆为我父母。推而广远之。互相父母者。其中造恶业。无量又无边。其中修善果。微末芥子许。善恶于其间。结成诸眷属。父母暨师长。亲戚共朋友。误伤兼食啖。债主共冤家。劫劫世界中。七趣升沉苦。对报复对报。循环无底止。望之久待救。无由脱诸苦。今幸得人身。生在中华内。大清咸丰间。又遇明师示。开导指迷津。方知修净土。若知不报恩。于心亦何忍。当发恻隐心。如佛度诸苦。现堕凡夫地。罪业又深重。虽发此胜心。力薄无所济。今对三宝前。燃香八百炷。代为诸有情。互相恩冤者。供养诸佛尊。无尽虚空界。普同供养已。恳求诸纳受。既已纳受已。我及诸有情。一应众生中。各各业垢尽。虔礼忏愿仪。普薰三日已。焚化光明塔。供养血书经。共部三十二。仍有祖师论。一十八本竣。过去暨未来。莲座诸圣位。供奉七级已。报我生养育。仰仗诸佛威。普光明胜塔。神力摄虚空。上照自有顶。下至五无间。横照于十方。无边又无际。恒沙世界中。四维并上下。大光明普照。皆仗诸佛威。神力方如是。众生于其间。闻经得解脱。睹光业垢净。普起信愿行。各各决往生。从此脱牢笼。同向西方去。蒙诸佛圣恩。诸大菩萨众。乘莲降道场。为我作证盟。听我诵誓愿。我今发弘愿。刺血书尊经。大乘并祖论。上报四重恩。下济三涂苦。恒沙世界中。有情非有情。有缘非有缘。一一佛土海。土土众生海。七趣诸道中。互相情缘者。若有见闻者。悉发菩提心。无异彼等刺。何殊彼等书。普薰诸识种。无一能遗者。彼皆成佛已。我方妙觉证。庄严一宝塔。供奉尽虚空。直至未来际。土土正像时。我现身接引。宝塔速现前。光射于十方。无边又无际。光照诸有情。光照诸有缘。种种无间业。沉溺苦众生。光照即发心。蒙光诸宿种。闻即忻乐深。熟脱或顿渐。秘密不定人。普起信愿行。各各决往生。往生安养国。各圆种智成。尽法界三宝。证盟我素心。亦自宝塔光。演出无量音。音演说此塔。函血经文言。音即清朗闻。即各悟心心。心悟速取证。妙觉各速臻。佛祖经文妙。祖师法乳真。横竖对待理。绝待自尔增。绝待既增已。欣厌自切情。欣厌情切已。安养决定生。以此书功德。回向诸众生。花开早见佛。各各证无生。或现隐于显。随类各现身。度脱华池内。我愿与众生。直至未来际。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此宝塔无量光中。无量音声。遍传无量佛刹中。永永无尽。
师法号瑞安。俗姓高。京都人。幼年多病。父母许愿出家。九岁剃染弥勒院。授具足戒。卓锡红螺山刹。专修净土。日课佛数万。后发愿朝海。挂单于杭州大刹。默深魏公源。高邮刺史也。官京曹时。从师问法。魏外授州牧。别师久。适长公子赴浙。遇师刹中。坚请至邮。刺史喜甚。遂洁宾馆为静室。朝夕问道。师山林散人。不乐居官衙。求去者再。刺史以师道行卓绝。乞驻法驾。又恐师引去。因访境中古刹。修葺完竣。遣公子及幕宾伴之入寺间步。始达刺史恳留之意。师知不可辞。遂居焉。师平日专事清修。六时礼念。终日趺坐。游人至寺瞻瞩。不事送迎。人咸称之。时发贼抵邵伯。捻匪攻宝应。薛贼踞湖西。邮当孔道。岌岌可危。(兆鸾)时从师游。一日与同修八九人诣师。语及乱耗。师垂涕曰。众生杀业如山。现在命命填还。无非宿生业报。凡夫未证宿命通。自不知耳。诸子若发菩提心。虽大劫难挽。蕞尔一隅。可安然无恙。众跪乞慈悯。师于是刺指沥血。书表焚化佛前。又燃臂香百炷。余等亦各燃臂香。均为扬郡人民忏业。复白众结坛。念佛七昼夜。讽经三百卷。结忏日。僧俗会者二百余人。师披法衣䖍诚礼佛。哀恳祈祷。用杨枝水遍洒上下四维。绕持大悲咒一百八遍。率众绕墀念佛。天明始毕。后贼果及堤而退。民□以安。皈依弟子日众。师拓寺西廊三间为莲社。每六斋日率众至社。限定功课。午前念佛六炷香。讽经六卷。午后传幽冥戒律。讲经半炷香。晚间施甘露斛食。率以为常。丙辰春。水军统帅黄开榜。驻扎湖西。藉寺东廊为铸炮局。兵官往来。窥瞰丈室。师趺坐不事应接。榜部下怒其傲。遂进才说于榜。讲师惑众。依附者多。恐成大患。一日榜至。适逢社期。弟子会者数百。榜惊谓前说不诬。仓卒饬兵士曳师下座。以麻索缚两手拇指悬梁间去。是夜榜梦无数人向之乞命。正窘急间。来一长身僧。挥众散。榜匍匐谢。倏然惊觉。次日榜至局。细审师面目身量。与梦中所见僧无异。令解其缚。扶入丈室。师十指血凝。肿逾十倍。四昼夜不能起。半月后榜又来。直进丈室。师趺坐看经不动。榜厉声问所看何经。师曰。无量寿经。榜曰。速讲。师曰。说经是山野本分。但统领不可草率。如欲听经。须设香案。恭敬作礼。榜遽呼左右焚香。师衣法服。登座讲经。榜猛触孩提时事。俯伏愿为弟子。师说三皈依竟。榜随师至丈室。述幼时樵采入山。偶至一洞。洞有一僧趺坐。旁一长石。上供经一部。谛视其签。为无量寿经。僧见榜开目曰。尔不必习文。习武可成就事业。后遇吾教中。劝人念佛者。汝当护持。与汝有益。因并道曩夜梦中所见长身僧。益加敬畏。榜遂悬禁寺门。止人窥瞰。违令者治罪。榜后改督陆军他往。魏刺史亦卸篆去。师孤立。前谗师者。复说当事下之狱。师在囹圄。教诸囚念佛。夜静声音嘹亮。直达内署。州牧感悟。即日释师。呜呼。师真现地狱身而为说法者也。昔紫柏大师以事系诏狱。与犯官说佛。与师事同。师真不愧古人。当师之在狱也。时仲夏。余往省视。狱中秽不可近。师方与诸囚讲地藏经。处之宴然。余曰。师佛口婆心。情殷救世。乃躬膺患难。众生何以克报大德。师曰。尔等勤念弥陀。早得一心。即所以报我。若懒散懈怠。信愿不坚。即辜负我。尔等以我为苦耶。不过臭皮袋少惹灰尘。与我何涉。若能遇得千魔炼。一念真心总不回。予闻师言。感叹泪下。而从游弟子。因师系狱。多疑阻有退心。师出狱。予延至家。供养月余。时仁和许公。慕师高行。延至扬州藏经院主讲席。师仍以六斋日启社。说法受戒。如在邮时。弟子慕膻者复集。寻以谣诼。江都令又禁止住院。师引去。时刺史魏公子卜居金陵。闻师状。延师主白下上公山。未一载。复下山遍历苏州仪徴泰州通州如皋各郡邑。遇缘即开道场。宏阐净土。我师往来警䇿道场诸弟子。终年䟦涉。不辞劳倦。弟子绪修者。高邮观音庵比丘尼也。师在邮建永清莲社时。绪修于六斋课毕。即入方丈问道。或移晷而后出。轻薄者造蜚语。谓与师有染。绪修无以自明。对佛立誓曰。我坐脱必以六月。露尸五日。必不腐臭。若不然者。我即有玷清规。非佛弟子。后果于盛夏圆寂。坐尸五日。面目如生。酷暑蒸腾。毫无秽气。五日中瞻仰膜拜者。恒数百人。无不嗟叹惊异。前疑尽释。因叹非绪师真修。不能得此灵感。非悟师化导。不能成此真修俗眼世情。何足深责。师戆直寡言。外和而内毅。虽专修净业。实已澈悟心源。更兼六度齐修。慈悲普济。迭遭患难。不退菩提。非证波罗蜜得大解脱者。焉能如是。于同治某年某月某某日。从容念佛。合掌坐逝。弟子观如。奉龛于扬州观音山旁。弟子等结茅为庐。百日乃散。遗嘱荼毗后不许建塔。以骨烬和𩟠面投江中。曰。吾悯水族淹滞幽途。以此与水族结缘。若沾粒许。此水族虽微尘劫后。遇吾开导。必成正果。噫。师之不忘众生可谓至矣。
赞曰。师貌寝而心慈。言简而行质。望之无足动人。而倡导正法。普济众生。身命可舍。不遗余力。实为近时所罕见。师之逝也。远近闻之。无不泫然出涕曰。是古佛也。今去耶。吾何依。
茫茫天壤。从古至今。多少人物。其中富贵贫贱。寿夭灵蠢。以及鳏寡孤独。盲聋残疾。种种形骸。苦乐悬隔。论者每叹造化不公。知解之士。又委之气数升降。禀赋厚薄。噫。谁信其业由自作耶。经云。生前斋僧布施。尊重三宝。得富贵报。吝财不舍。得贫穷报。轻法慢教。得婢使下贱报。酷好宰杀。得生生夭寿报。戒杀放生。得长寿报。毁谤三宝经文。得水肿干消疥癞报。玷污僧尼。得雀鸽鸳鸯报。毁谤三宝。得盲聋喑哑报。恶眼视发菩提心人。得无眼报。恶口谤发菩提心人。得烂舌口疮报。遮佛光者。得为人丑黑报。瞋恚盛者。得蝮蝎蚖蛇报。窃盗者。得贫穷困苦报。恶口者。得眷属斗诤报。悖逆父母者。得天地灾害报。网捕生雏者。得骨肉分离报。轻法慢教者。得永处恶道报。破斋犯戒者。得禽兽饥饿报。污梵诬僧者。得永堕畜生报。邪见者得边地受生报。可知有一种病。必有一种致病之由。如是等阎浮提众生。身口意三业。恶习结果。百千报应。不可称计。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。此如来金口所宣。难于笔罄。略摘数条。以见今生所受。即是前生所作。所谓欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。可畏哉。
今世间不信因果。从未防闲欲念。妻欲美。屋欲华。衣欲艳。财帛欲多。田宅欲广。营营扰扰。百计千方。不问阴德天良。不顾伤生害命。任六贼造业。意识用事。不知暗窃家宝。反以为乐。色身是假。众生误认为金刚不坏身。及至油尽灯残。风刀解体。眼前妻妾子女田宅金银。一件也随不得身。一事也做不得主。所以奉劝世人。与其临时悔恨。何如早办前程。果于十二时中。检察身口意三业。何者为善。何者为恶。不论何时。常存省察。久久功纯。一举一动。自合天理。君子必慎其独。偶动一念。毋论善恶。虚空鬼神。听之如雷。曾子一日三省。孔圣颠沛不违。与释教夜夜抱佛眠。是心是佛者。其严密防闲意地之功无异也。果能时时拂拭。意根清净。一旦神识离舍。心头坦坦。何愁不超登福地。更何至有种种牵制耶。
三途一报五千劫。出得头来能几时。一增一减。共十六万八千年为一小劫。可见生前受乐时少。死后受苦时多。佛云乐即苦之根。孚佑帝君云。走遍天涯不见人。孟子曰。人之所以异于禽兽者几希。几希之念。人畜关头也。忍此几希。虽苦而常乐。失此几希。似乐而实苦。走遍天涯不见人。正以虽具人形。无非贪暂时之乐。而忘却后来大苦恼之众生也。世间不信因果。贪爱目前暂时之乐。糊涂造。糊涂受。全无一点审念功夫。逮至罪报无休。动经尘劫。那时悔之晚矣。
若修世间福者。稍有不遂。即怨天尤人。岂知南阎浮提。本缺限世界。何能事事遂意。其不遂者。必因积累薄。而受享亦薄也。于天何与。于人何尤。前世未种福因。今生焉得福报。后世欲得福报。今生先种福因。欲种福因。须照文昌帝君阴骘文。太上感应篇。武圣觉世经。及三教圣贤所说。利人济物。持戒修善之事行去。皆可获人天福报。惟三界内神人。不过暂时息肩。福尽寿终。三途有分。惟修净土者。一句弥陀。能为万劫千生销罪障。一句弥陀。能为四恩三有起因缘。世间修福者。须知福报无常。一失人身。万劫难复。古人云。生死海中。一经耽染。便成堕落。盍早回头。长辞六趣乎。
修行者。杀戒最重。世间贪图口腹。任意宰杀。大雄氏现身说法。首垂杀戒。盖以蠢动含灵。万物一体。胎卵湿化。各受业报而来。一点真灵。与佛无二无别。既有知觉。即有痛楚。物命虽细。痛无两般。无奈薄俗相延。视杀生为常事。世间富贵人。原是多生作福。祈求享受而来。一经报得。如愿以偿。醉饱膏梁。全迷本性。屠宰烹炙。习以为常。不生悯恻之心。不顾刀砧之惨。膻腥恶气。充塞两间。怨恨悲啼。不堪设想。至于一羹之内。细命万千。一箸之尝。生灵无数。待到业缘遇合。终须次第相寻。奉劝世人。何必以口腹之微。使生物受弥天痛苦。生生结怨。命命偿还。古者。山川渔猎。禁令有时。蚕帛鸡豚。祇称养老。圣人体上苍好生恶死之心。时时戒惧。恻隐为怀。孟子曰。惟仁者宜在高位。吾于今之富且贵者。有厚望焉。如唐肃宗置天下放生池。共八十一所。池面宽绰。今浙省西湖。即昔时放生之所。生既当放。即不可杀。愿云禅师偈曰。千百年来碗里羹。冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门半夜声。众生之物。一入咽喉。顿成粪秽。冤仇迭报。有业随身。倘普天之下。一日戒杀。计算生命。何止亿亿万万。生全一物。已合天心。况多命乎。至于祭祀神祇礼教之士。往往不肯禁杀。而经云。水陆神祇。凡受血食者。福报尽时。均堕地狱。地藏本愿经云。虽天龙鬼神。悉同受之。善果录云。江西鲟鱼嘴。其河最险。神最灵。商贾往来。必杀生祷祭。崇祯间。三昧祖师过其地。梦神告曰。我以一念之差。堕于血食之神。今受祷祭。杀生甚重。恐福尽入地狱。恳师明日为我授戒。以后祭我者。不得复用牲牢。武帝经注云。武帝于明初间。降乩一显宦家。劝人修善。且云。吾已皈依佛门。与韦䭾天尊。同护正法。祀吾者。勿以荤酒。高僧传云。洛阳僧世高。汉灵帝时。振锡江南。行至䢼亭湖。此处有神素灵。祷祀不绝。神忽在空中语僧曰。吾昔与师学道。以宿布施。故享多福。以嗔心不改。死堕此神。今福尽。命在旦夕。以祷祀多杀。恐堕地狱。愿师救我。师令现形。向之持咒。并为说法。悲泪如雨。身形即隐。得离恶报。以上诸神。尚以血食堕落为戒。何况薄福世人。易曰。东邻杀牛。不如西邻禴祭。亦寓戒杀之意。梁武帝以面为牺牲。后世非之。而一念之仁。隐销杀戒。亦不可厚非。可见世人祀神。与其血祭。不如尽礼。杀生以祀。求福得灾。岂不悖哉。至于祭祀祖先。盛备牲牢。此富贵家积习。抑思凡躯报坏。一点真性。各随善恶受生。来享与否。尚在未必。而所杀之生。先宛转就死于刀砧之下。揆厥情形。当亦非先人所乐。后人祭祖。原系不忘根本。果其蔬笋备物。亦足明虔致敬。无忝孝思。而世之祀先。竟有为祭毕自馔。因而杀生者。尤为非礼。大圣人云。虽蔬食菜羹必祭。又云。禹菲饮食而致孝鬼神。未尝明言杀生也。昔阿难尊者。见五百饿鬼。歌咏而前。阿难问佛。佛云。其家子孙。为彼修福。当得解脱。是以歌咏。又见数百善人。啼哭而过。阿难又问。佛云。彼家子孙。为其杀生设祭。不肯作福。是以啼哭。今世人一经有病。或因病愈。眷属祈祷杀生还愿。血祭邀福。岂知最惨之症。大都冤怨相报者多。世人又复杀生禳解。而不知念佛忏悔。岂非业上加业。夫解冤之说有二。明解者。藉佛力忏清冤业。若非寿尽。病机自转。善念自生。暗解者。病人阳年已终。仗佛力十念往生可解。佛时和墨国王之母寝疾。经久不瘥。当备牛马猪羊百头祭天。佛怀大慈。愍王愚痴。往诣王所。为王说法。王闻法睹光。惭愧悔过。遂不祭天。母闻情悦。所患立除。戒杀获福。岂非明验。世儒不知因果。斥戒杀为谬谈。因并非佛教。殊不知古圣人慈心爱物。恒露言外。所以文王有七十食肉之政。限以七十。则壮年食肉者少矣。礼曰。鱼不登尺不食。又曰天子无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。无故不杀。则有故而杀者无几矣。不登尺不食。则取者少而生者多矣。君子远庖厨。圣人不纲不射宿。虽有钓弋。所杀亦微。乃知尽性知命之士。淡泊自甘。肉食为鄙。取物以节。爱物以仁。取物以节。即戒杀之谓也。爱物以仁。即放生之谓也。昔东坡曰。予少不喜杀生。有馈予蟹蛤者。即放江中。便令不能全活。亦较烹熬为愈。永明寿禅师。初为县库吏。取库银买鱼放生。法当死。闻将刑。喜曰。吾放生不知几千万万。此番虽死。必生西方弥陀佛国。吴越王钱镠赦为僧。赐名延寿。后发明心地。专修净业。开宝八年坐化。梁陶宏景。号山中宰相。其徒桓恺。先得道飞升。一日降其室曰。君阴功大矣。但所修本草。以生物入药。功虽及人。而害生命。上帝以此谴怒。景悔之。乃以他药可代者。别着三卷以赎过。宋史。程明道主上元县。见乡多胶竿。以取鸟雀。命折其竿。然后下令禁止。吕原明为郡守。署中多蓄笋干鱼腊。以代水陆生命。宋诸暨县令潘华。出禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中鱼数万。皆号泣曰。长者去。吾属不免烹矣。华异之。作梦记。嘱后来邑宰。至孙真人救蛇而获仙方。刘彦回放龟而脱水厄。陈士安不杀物命。李奚子拯济饥禽。景向之酷好放生。积功累德。以至登仙。好生之功如此其大。杀生之业。自必不轻。晋时杜永年。家巨富。有子十岁暴亡。未几。家中母彘生五子。一最肥。将杀以馈官。有比丘见之。谓杜曰。此㹠是君儿也。何相去百日而遂亡耶。沙门一言而去。其家但闻异香扑鼻。遂怜而养之。明方孝孺父。将营葬。梦朱衣老人拜曰。君所选穴。近我住处。幸宽三日。俟吾子孙迁尽。当为后报。言讫。再三稽首。其父寤而不信。启穴。见红蛇数百。尽焚之。复梦老人泣曰。我已至诚哀恳。奈何使吾八百子孙。尽付一炬。汝既无慈悲。我亦图仇报。后生孝孺。触怒成祖。夷十族。被杀者如蛇数。梵网经云。佛子见异类。当发菩提心。楞严经云。杀业之报。纵使经尘劫。互相食啖。命命偿还。犹如转轮。互为高下。华严经云。杀业之报。能令众生。堕于三途。经云。众生造杀业。堕畜生道者。有二种。重者为定杀业。如牛马猪羊鸡凫等是也。业轻者为不定杀业。如山林禽鸟之类是也。况循环六道。改头换面。焉知畜道中。不有六亲。昔寒山拾得同一人行。见道旁人骑驴。驴不行。骑者加鞭。二大士叹息。同行者问之。师曰。此驴。乃骑者三世前父也。由此类推。杀生何可不戒。奉劝世人。见他宰杀。生救度念。哀悯念。痛苦念。见人放生。生欢喜念。脱难念。赞叹念。昔观音大士云。凡夫作业。首在色食两途。色途稍知自爱者。尚知节慎。若口之于味。恣其嗜好。视宰杀为儿戏。天下滔滔。积习难返。今世间富贵之家。不独牲畜。伤杀已多。更用鱼虾等子作羹。破卵毁胎。动辄亿万。经云。鱼子不经盐渍。三年尚可活。昔宣和间。富商杨序。大书此语于通衢。见人买鱼。劝投子于河中。又出资搜罗鱼子。后梦神告曰。子本逾期当死。今活生命。不止亿万。尔寿可延。果享年九十八岁。无疾而终。昔佛世有罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。罗汉问之。欲愿何等。光目答言。我以母亡之曰。资福救㧞。未知我母死生何趣。罗汉愍之。为入定观。见是光目之母。堕在恶趣。受大苦恼。罗汉问之。汝母在生。作何行业。今在恶趣。光目闻已。含悲答言。我母所习。惟好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。如此看来。一脔之尝。多偿一劫之报。不可逃也。奉劝世人。纵不能戒杀。倘遇鱼子。必令放之河中。积久数多。最为方便。佛云。念念仁慈。造天人福德身。念念害生害命。造地狱畜生身。护生之道。随地存心。勿以善小而不为。勿以恶小而不戒。由小及大。推物及人。自能善气充周。太和翔洽矣。
昔列子仲尼篇。引孔子之言曰。吾闻西方有大圣人。不治而民不乱。不言而民自信。不化而民自行。荡荡乎民无能名焉。其时三藏十二部经。未来东土。孔子不得闻其教。所以儒释两家。动成水火。岂知我释迦如来。悯怜末世众生。由兜率天降生中天竺。现示王子出家。苦行成道。作娑婆教主。为众生慈父。绍七佛位。是天人师。真圣中圣。天中天。莫大于佛。莫尊于佛矣。三教心源。惟佛明了。一切万物。由佛出生。儒书精者。可为佛法先导。世出世间诸法。均不外乎佛法。岂容拟议半字。世儒拘牖下之见。未窥贝叶。以僧律僧戒。异乎世法。遂大言狂说。目为异端。及察其所学。不过文章词藻。刑名法术而已。于圣人之心源道统无关也。考其所行。不过惊愚饰智。放浪形骸而已。于先师之遗言往训无涉也。惟历朝理学名人。多通释教。往往由此悟澈心源。经云。四大部洲内。得贝叶遗教经文者。一万九百国。其余国土。众生福薄。不堪闻教。佛法住世。遭遇甚难。幸而值遇正法。已是多生供养诸佛。种植善根。若不趁此灵光。痛改前非。苦志辨道。吾恐一失人身。万劫难也。
世间求道之士。或修习禅定。或坚固吐纳。希冀得道飞升。长生不死。此种人意中。以为求仙。已极修道之量。岂知修习仙道。勤苦难成。即幸而得仙。福尽难免堕落。经云。有宿德者。福报现前。能生天道。天仙福尽。有宿业者。恶报现前。复堕三途。善恶两报。熟则先偿。七趣循环。永沈苦海。涅槃经云。虽至大梵天身。乃至三界极顶。寿八万四千大劫。不了妙觉明心。五衰相现。还堕苦趣。如此看来。虽至成仙。在佛眼视之。仍是未出生死之凡夫也。惟佛为大医王。能疗世间诸苦毒烦恼。如欲脱离苦网。除非依佛住。依法住。依僧住勤修净业。念念弥陀。果得极乐往生。永与三界隔断。一了百当。切勿游疑。
若已知净土法门。尤必须明白正助两因。正因即是念佛。助因便是持戒。戒门甚广。而以根本五戒为总纲。即戒杀戒盗戒淫戒妄言戒饮酒也。五戒既具。自能诸恶莫作。众善奉行。此两语。出文昌帝君阴骘文。前明莲池大师。为净土法门砥柱。一时名公巨卿。皈依云集。常云。住世阴骘文。出世弥陀父。今世间亦知诵阴骘文。而于诸恶莫作。众善奉行。恒视为老生常谈。昔鸟窠禅师曰。诸恶莫作。众善奉行两句。三岁孩童说得出。百岁老人行不得。旨哉言乎。阿含经中。阿难尊者。亦云。当知诸恶莫作。众善奉行。昔善现菩萨勤求佛法。遇一女人。如佛示现。善现菩萨稽首恭敬女答曰。诸佛妙法。无量无边。我之所闻。祇有半偈。诸恶莫作。众善奉行而已。善现闻之。身心清净。洞达义旨。可见行善戒恶。乃修道之根基。根基不立。善芽不茂。如念佛之人。奉行此两句为助因。如乘船遇风。速到彼岸也。
人所以不肯求生净土者。由不知地狱报之苦且久也。凡世间大奸大恶。不忠不孝。刺佛身血。污犯僧尼。阻人出家。坏人道心者。入无间地狱。此狱受苦无间。无有出期。地藏本愿经云。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。天地有变坏。罪业无了期。无间之罪。如此其重。其余作恶受报。虽不如此久远。而众生生前所造身口意三业。有罪必报。无幸免者。地狱报尽。将已往伤杀生灵。一一填还毕。然后为贫苦下贱之人。若由此植福。即得福报。既得福报。易于作恶。一朝失足。顽福消尽。仍从堕落。其中由富贵而贫贱。由男身而女身。由地狱而畜生。高下低昂。轮转不已。由此观之。实实有地狱境界。即实实有受报之身。若将信将疑。懒散懈怠。一朝恶积报来。难保地狱无分。若谓有福且享。有恶且作。待得报来。有罪再受。吾恐刀锯鼎镬在前。悔之晚矣。凡堕无间狱者。神识昏迷。虽欲念佛。而业力遮蔽。一字不能出口。可畏哉。
一四天下中。惟南阎浮提。人心最恶。杀盗淫妄。终日无休。而古来成佛作祖。多在此处。何以故。以人心猛利。易于发真实道心。非比他洲。人修十善。福止生天。经云。西洲人。作恶微末。至今风俗敦厚。人寿千岁。究因不信佛法。虽得生天。终是未脱轮回。由此观之。欲免地狱。非修善不可。欲免轮回。非修净土念佛不可。念佛即可发真实道心。既发真实道心。成佛作祖。直下承当。岂非世间真豪杰乎。
世间有今生为善。而遇恶缘者。有今生作恶。而享福报者。遂肆然以为祸福无凭。报应颠倒。并将因果之说。一并抹煞。岂知冥中。福罪两报。熟则先偿。譬如种树。先种者。先开花结果。新种者。虽加倍培植。一时未能成阴。即刻开花结果。即此理也。王龙舒先生曰。人有见目前善恶未有报。遂不信因果。而因不信净土。殊不知善恶未有报者。非无报也。但迟速耳。昔佛谓阿难曰。人有今世为善。死堕地狱者。又有今世为恶。死生天趣者。阿难问故。佛曰。今世为善。死堕地狱者。今世之善未熟。前世之恶已熟也。今世为恶。死生天趣者。今生之恶未熟。前生之善已熟也。熟处先受报。譬如欠债。急则先还。感应道交。不容先后错乱。凡夫业眼遮隔。不能洞悉幽冥。遂将因果念佛等说。一概抹倒。己既不信。又复教人不信。即此一念之差。一言之妄。口业无边。暗损阴德。为地狱根本。若能深信因果。念佛之念。自油然而生。由此一直前进。明心见性不难。世人亦谅吾苦口否。
须知修道直捷之法。莫如念佛。念佛法门。乃如来怜悯末法中。怯弱众生。指以方便法门。此门圆摄圆收。殊胜奇特。能出三界火宅。能㧞三途剧苦。勤修福善。仅得生天。天福受尽。依然堕落。惟念佛往生净土。一生可补佛位。若毁谤不信。永堕地狱可知。南无阿弥陀佛六个字。功德浩大。有不可思议之力。难得今生遭遇正法。当舍却身命。并力念去。虽众生善根厚薄不同。譬如沙内淘金。根利福厚者。眼明心慧。自当早得。即钝根下智。果能勤求不懈。缓缓拾取。举不空手而回。如有同志。当不河汉斯言矣。
昔何尚之对宋明帝曰。百家之乡。一人持五戒。则一人善。十人持五戒。则十人善。行一善则去一恶。去一恶则去一刑。一刑息于家。万刑息于国。陛下可坐致太平矣。可见持戒信佛。不独为出世要法。亦是治世良方。吾愿读书知理之士。信之奉之。不致毁谤造业。吾知是人。必已深明治术。通达事理矣。
厌尘追溯数十年来学道苦志。成七绝八首。不敢言诗。遣闷而已。兼劝同修
幼来负笈从师训。深望书香继昔贤。忽尔中年天下乱。仓皇一棹避烽烟。
从兹栖息向荒村。抛绝韦编事酒尊。偶尔相逢皆牧竖。却从何处问心源。
似箭光阴廿六时。莲缘遇合劝修持。名心未倦归林鸟。大道虽明暗自疑。
叠蒙知识寄书多。劝我除烦执太阿。惟有宝王三昧法。横修净土念弥陀。
从此搜罗净土文。晨钟一棒耳边闻。方知幻体皆虚假。太息兰膏枉自焚。
娑婆学道最难成。火里栽莲念贵真。铁壁铜墙坚不撼。方能撒手出红尘。
尘霾不使镜台封。混俗和光一世中。幸喜猿缰能勒定。六时长对佛灯红。
密密心头五十年。海隅落日盼西天。吾家本是莲邦属。一苇东来度世缘。
莲修起信录卷第六(终)