0376 21.P0558 盂兰盆经疏钞余义(一卷)〖宋．日新录〗
卍新续藏第 21 册 No. 0376 盂兰盆经疏钞余义
门人霅溪普静寺赐紫 日新 随听次录
余之为义大抵明乎疏钞之援引音义之异同诱诸来裔识其指归也尝考昔人以会粹略随难解(普宁律师会粹记明义大师随难解)用名义广拾遗图(净觉大师述名义金山阇梨拾遗图)交互其说不可悉数然其间义有可取者亦取之而但直节其辞意耳虽章句不完亦前载之余故总命题曰兰盆疏钞余义焉时熙宁元年岁次戊申六月望日启讲七月十有二日彻廗因而再刊又为之序云。
叙述钞家之得失及摭华之兴起也若然则序文一道亦分两节先序钞得失从初文至难能是也后序钞兴起从斯疏下至序终。
即古之余杭郡至唐改为杭州钱塘记云昔郡功曹华德信立此塘以防海水始开募有能致土石一斛与一千旬日之间来者云集塘未成谲不复取皆弃土而去塘以遂成焉。
字无外号中庸子俗姓徐氏钱塘人受业于本州净住院学台教于奉先源清法师撰疏十本以通十经着闲居编六十卷其讲道训人备如集贤吴遵路撰行状碑云。
即泉郡水名以泉江之水接于温江有似篆书晋字之形故县名晋江水名晋水具如闽王传云。
字伯长号潜叟族扬氏泉南人辟帝心观门三车立贤首华梵七祖制义学文薮笺经注论具如出家禀学传唯此略传日新出之。
有二意一删削科文重刊印板二刊正钞文归敬三宝等文。
记即钞也如演义钞解华严疏笔削记释起信疏亦犹孔颖达之有正义以解五经之注文非谓记广钞略耳。
错置也论语云刑罚不中则无所错手足今谓钞文有烦略之失则学者虽手披玩习而行之不远故云无所错手足矣。
论语子游谓吾友张也为难能也包氏注曰言子张容仪难及也。
姓韩氏并州祈县人先业儒夙尝预乡荐遇定惠禅师上足潜辉阇梨剃发受道然其内外典籍皆有章句备如本传云。
博通教法轨物为师出婆婆论。
拨度也不度荒唐蓁芜耳。
辄专也是者笔而存之非者削而去之。
播迁删去也文烦则删之对上削字。
弥缝补缉也阙略则补之对上笔字。
诸之童幼蒙昧也周易云童蒙求我。
刘勰云捃摭英华班固云英华外发。
才藻识智不敏疾也虽言才识学在其中。
亦如无外视奥师之得失上之二句语势出史记彼文云今之病秦亦犹秦之视昔。
皇大也宋古商丘也周武王胜纣封商之后以微子受封于此以为宋国太祖皇帝受周之封由此飞龙故以受封兴王之地为有天下之号亦犹唐高祖受隋之命封唐国升帝因号大唐国也。
太祖太宗真宗如玉叶联芳也。
汉武祀后土始立祀汾阴在水之南曰阴。
唐三藏云持业依主与有财相违邻近并带数此六名为离合释取合应知离不成此法相之学慎勿臆说。
经胜疏劣如臣依君故云依主称去声。
刘勰撰十卷言为文用心也大学谓之雕龙小学谓之雕虫。
彼明臣下上天子书曰疏。
额中曰题撮取经文中远之旨以疏近意通之扬雄曰圣人之言远如天贤者之言近如地。
汉书班固所撰应劭等集解颜师古又注之也。
以南充郡例庐江郡以充国例庐国古之国即今之州古之附庸即今之县也。
儒礼取一岁之终为腊释教但一夏之终为腊。
隔朝曰追谥易名也谥示也亦生平善恶之行。
文出乐记摭华依刘勰引文耳。
包曰老彭殷贤大夫好述古事我若老彭但述之耳。
昔吾禀以清凉本疏笺于华严今又录圭峰疏笺注于此经者盖遵一家注辞皆附于经论观法之下夫然则不独使其学者临文到旨抑亦安置教藏伦例有绪与。
后汉孝章帝于白虎殿会群儒讲论五经同异所作也班固字子坚奉诏纂其事奏凡十卷。
质之始也广明有五略辨则三或谓摭华误者浅识狂言何足信哉。
徐整曰阳清为天阴浊为地。
日月为太阳太阴之精曜谓星曜即五星二十八宿等。
度待洛切施去声谓品度万物施与生长。
宋均注援引神明契合之事。
摩灭也器界成而复坏故云相摩。
言地能怀藏任持万物交更迁易也。
礼记篇名记其祭祀荐羞之义。
始混沌出援神契塞天地出祭义。
爵称也王者父天母之子也。
卿章也明善理大扶进人也章九卿二十七大夫出王制今合辨之以孝行同故。
孝经疏云或有目患不能及于孝者未之有也。
河图曰舜以大尉即位与三公临观于河黄龙五辨负图出舜前。
宋书云天锡禹书神龟出洛有数九法即洪范九畴是也。
孽灾也淮南子云尧射十日而去九留一尚书惟德动于天故以祸为福。
唐书曰睿宗即位日景云现景瑞也又德宗时泽州刺史李德上庆云图。
如郭巨埋子全母天赐黄金也。
刘[君*殳]祖母冬思堇[君*殳]哭动感堇满地尔雅云苦堇即蔡也。
王祥母思鱼祥卧冰上水开感双鲤跃出。
显明也礼云明则有礼乐幽则有鬼神。
孝经序云因心之孝已萌。
孝经云资于事父以事君而敬同。
文选云博通经史谓之儒。
仁义礼智信为万世常行之道。
祭义云身也者父母遗体也。
亦礼记篇名统犹本也以其记祭祀斋戒之本。
周公作训成王也善行则善谥如云翼善传圣曰尧恶行则恶谥亦如残义损善曰纣。
尔近雅正也近正之言故曰尔雅。
夏天也郭氏云阳气皓肝曰昊春曰苍天秋曰旻天冬曰上天。
毛诗正义云东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者续之为注解谓之笺笺荐成毛意。
或云过显曰罪隐曰衅也。
牛无角曰童禾晚生曰稚人幼小以之。
延犹及也父亡答书云上延先考母亡延先妣。
谓凄然感怆霜露降万物凋言父母同万物之殒感时念亲。
惊惧貌雨露濡生万物孝子欲父母同万物乘春而生故云如将见之。
十卷当时门弟子所集王肃注之。
子慈也以慈爱洽人姓孔名丘字仲尼哀公二十一年生襄公十一年卒寿七十三。
御车者即颜[利-禾+免]。
拥持也镰刈禾刀带索刈之。
亦作缞以六寸之布广四寸帖于心前衰之言悲权也。
上吾自称犹云我也姓虞名丘字吾子。
即齐景公有马千驷是谓骄奢耳。
识音志令小子记其言也。
姓檀名弓由善于礼故以名篇。
郑笺注云言君无常以君子有四方志耳。
如孝子颜乌东阳人父亡负土为坟感郡乌邮土助之乌口中血出遂名其县为义乌耳。
通俗云罔象好食亡者肝脑墓傍植柏树墓前立石虎以驱罔象也。
古者三十娶妻而子孙可继家业。
第音谛也谛审其物可祭先祖。
损则祭杀牲命益乃设供㧞苦。
一五停心二别相念三总相念四暖五顶六忍七世第一。
一随信行二随法行三信解四见得五身证阿那含六时解脱罗汉七不时解脱罗汉。
十住初贤十行中贤十向上贤。
初欢喜地二离垢三发光四𦦨慧五难胜六现前七远行八不动九善慧十法云。
知子路之好勇测颜回之不愚。
大网之绳曰纲小网之绳曰纪。
有贤者天下安无其人宗庙危。
接上根以六度测中下以谛缘。
通而言之则大圣所化之境也。
有师范则三藏教法与无其人则五分法身丧。
一日之微功致生天之巨益。
盆供之少善破剧苦之大恶。
实体也四名四体如土田分隔区以别矣。
尧帝姓伊祁名放勋始封于唐地。
舜帝姓姚名重华始封于虞地。
禹王姓姒名文命始封于夏今银夏州是也。
姓子名履始封于商丘或云殷汤皆国号也。
姓姬名昌始封于岐周之地。
袭承也言二帝三王各立其名不相承顺也。
铭名也述其功业使可称名而期于不朽故刻诸碑石也。
唐第十五帝名印穆宗之子。
降诞之辰犹今之乾元节。
上三字皆训老也耋迭音䥫也老人身黑如铁。
纪国寺慧净三藏亦有疏文今也则亡。
舛讹也如下疏云三藏错会故有异释是也的当也疏又引三藏云物华四事盆美八珍也。
西竺以贝多叶傍行而写。
朱士衡烧经尽成黄卷赤轴。
资粮加行见道修道无学。
一小乘教二大乘始教三终教四顿教五圆教。
此一句刊牒摭华彼以法是佛言僧是佛子故但归佛宝耳。
孝衡钞并旧钞诸文皆例归三宝。
律钞以尼弱故长跪僧强故互跪。
举三界之竖包大千之横。
悲故不住涅槃智故不住生死。
梵云阿僧祇劫腊波此云无数时分。
一如来二应供三正遍知四明行足五善逝六世间解七无上士调御丈夫八天人师九佛十世尊。
转五阴成五分法身转色阴成戒身受成定想成慧行成解脱识成解脱知见。
以睒子着鹿皮衣入山取水麋鹿相随值王出猎引弓射鹿误中睒子故云射杀乃至父母祷愿帝释与药睒活如具如经云射音石。
具云阎浮提此翻胜金洲。
八忍八智九无间九解脱。
武王以万兵伐纣周公亦以万人为舞而祭武王。
匮竭也笺云孝子之心非有竭极之时长以与汝之族类。
自酬恩反妄之浅阶密意归真之深。
诱引掖持也毛苌云故作诸以诱掖其君。
试用也未敢正说且试傍论。
丑众也争竞也当知顺以从众。
无外以前云释迦尊是归本师今云众圣乃十方佛故云异解。
变粗身为细质对上形段之身易短劫为长龄对上分限之年。
俱舍云金银铜铁轮一二三四洲。
此云众主亦名摩诃波阇波提此翻大爱道不云摩耶者以佛生七日摩耶命终故。
有德行之称也即公明仪召师为夫子也。
心若思感则孝存焉心若衰灭则孝止息。
即淮南王刘安汉之宗裔好著书因叛戮于市。
次文略翻华梵缘起如例。
迦叶翻饮光头陀云斗薮。
如教浣衣之子作数息观鍜金之子作不净观。
王制曰天子之田方千里公侯百里伯七十里子男五十里。
一冀州二兖三青四徐五扬六荆七豫八梁九雍。
犹㹅也国君聚人而㹅会也。
近者为亲远者为疏七庙曰多五三等渐少。
先在墠者迁入石函为鬼故云去也然语助耳。
享献秋祭曰尝秋物备矣故特举之。
昭明也父有文明之德以治天下晋景公讳昭改呼为韶。
自后稷已下文王当穆武王当昭故昭行寄武穆行寄文。
禘大也祫也三年一禘五年一祫禘以夏祭祫以冬祭。
次文云显考祖考无庙故为二坛以祭之。
主天子库藏曰府主天子图籍曰史属徒也。
尚书云七世之庙可以观德今直书名图庶易详览焉。
有志于摭华钞者未始不广引夏殷周以至于有唐立庙之多少历代之差当是皆亡本逐末叛释泥儒耳试为陈之夫钞者疏之助也迹疏以通经由经以明孝此其大概也今诸家殊不究疏之之要辞经之之孝道但渔猎钞文穿凿群籍立庙有多少历代有差当岂非亡本逐末叛释泥儒乎然摭华引礼记祭法其中注文皆郑氏之微言向出名图兼示昭行寄藏武穆行寄藏文耳然而子庙既向于父则祖与孙同列矣而言迁庙者盖四亲之名虽迁而昭穆之行不移此通制也若谓互而迁之无乃乖于昭穆失于寄藏者乎且立庙之宏规实儒家之大务而空门末学率易辨之亦犹握管窥天持螺酌海又安能知其高阔深广哉。
去呼善事父母曰孝善事兄姊曰弟。
春取杨柳之火夏取枣杏秋取柞楢冬取槐檀柞侧嫁切楢子由切。
上万音延去声若萝蔓延而不绝也。
下护音长多貌出文选注文。
亦名施鹿林文出智度论。
佛临涅槃四双八树皆悉变白如白鹤然。
释上鹿苑诱五乘之之权也。
释上鹤林归三点之实也三点喻三德法身断德般若智德解脱恩德亦如梵书伊字二点在上一点在下首罗三日则一在上二在下。
即觉贤三藏译成六十卷。
此辨逐机顿教非三五渐收。
武丘岌法师谓初见有得道次见空得道后双照空有。
道场惠观师谓一有相教二无相教三抑扬教四同归教五常住教。
此标次文说华严也清凉疏云理开体用号大方广知分因果名佛华严。
此标次文说梵网也贤首疏以摄律仪戒摄善法戒摄众生戒皆用三众净戒释十重四十八轻。
地前能取未亡解悟也登地理智一如证悟也此释经诠理智。
始修随相行悟前也终证离相行悟后也此约三聚戒释律诠德行。
人间三处菩提场普光明殿逝多林天上四所忉利夜摩兜率他化自在。
以普光明重说两会添七成九。
周遍也即五周因果一所信因果二差别因果三平等因果四成行因果五证入因果。
十信三贤十地等觉即六位圆因也。
彼经云非色非心非有非无非因果法诸佛之本源耳。
小乘但七身三口四今约大乘加意三。
正掌也即掌乐之官名子春姓未详。
丘弭切三尺曰跬六尺曰步。
战战恐惧兢兢戒慎矣小子者弟子也忧陷。
郑曰乃今日后我自知免于患难矣小子者弟子也呼之欲使听诫其言。
尚书篇名泰大也大会以誓众。
儒教中也四十二章经序云域内治平耳谓之外教也。
以让位之德亦不可用也。
论语云泰伯其谓至德也已矣。
白夷叔齐孤竹君之二子饿死于首阳山之下首去声。
子贡曰伯夷叔齐何人也仲尼曰古之贤人也。
似此方棕榈高长六七尺。
僧述无鬼论为圭峰取破。
且证留形二字其实识神不亡而身形不存如下破之文。
仲尼曾为中都宰自宰为司空由司空为司𡨥。
大小敛时之也衾单被也用之举尸入棺并覆尸上。
龟曰卜选以定吉凶苟不预卜地下或值伏石涌泉则不安其亲也。
名伯字康伯师王弼注易系辞。
业疏序云据说之章段也。
捶胸并泣皆犯故云一一梵网波逸提义翻为堕堕在烧暑覆障地狱。
具云突吉罗善见翻云恶作。
定其志意此犹居本处也。
出本处往庙侧今宿斋厅是也。
此则致斋于庙内散斋于庙外也。
郑玄云思之孰也为去声。
言忌辰设供如兰盆荐亲。
礿祭之月当三阳生寅位以一阳生于子位是十一月至正月即三阳也禘祭之月当六阳生于巳位即四月也。
尝祭之月当三阴生申位以一阴生于午位是五月至七月即三阴也烝祭之月六阴生于亥位即十月也。
春生万物至夏大小分矣可以祭先祖。
佛教报应难弘礼法祭祀易举。
遐远佛教也迩近礼法也。
老子摩诃迦叶仲尼光净童子。
亦名震旦此云思惟以情虑多端故。
姓列名御寇宋国人著书八篇庄子师之。
明五常述六经生民已来未有如夫子者也强巨良切。
洪水滔天夏禹治之善用智也殷伐夏桀周伐殷纣皆其勇也。
少昊颛顼高辛唐尧虞舜。
五帝心虽无为而迹陟有为以德教化于民善用仁信也。
三皇心既无为而迹亦无为以道化于民故云善用时老子云动善智此其证也。
告音谷朔稣也魄死而复苏。
后汉光武都洛邑为东前汉高祖都长安为西。
即第二主明帝名庄永平年夜梦金人翔于殿庭。
腾兰赍四十二章经并白氎像等。
施平声先儒云施生而不为故能常生。
乾健也本以象天天体干用也。
具云释迦因陀罗此云能天帝。
礼记经解云洁静精微易教也。
易云穷理𦘕性以至于命。
曲礼云国君春畋不围泽郑注云生乳之时重伤其类畋猎也。
言卿大夫行猎不尽群而多取也。
麛迷音鹿子也卵鸟子也。
垂一钓取之不以大绳横列水内悬多钩取多鱼也。
以线系箭射之曰弋然仲尼不射宿禽恐伤众类射石音弋亦音。
名轲字子舆师子思治中庸之书。
衅与衅同新铸钟杀牲以血涂其衅郄因以祭之。
论语篇名佾逸音列也天子八佾舞于庭。
谓黄昏二刻半女星现南方也。
北斗柄指于戌位即九月也。
社以勾龙配享其实土神也礼记祭法曰共工氏之霸九州其子曰后土能平九州故祀为社也不言土地而言社者先王配之以嘉名也。
稷者五谷之㹅名也立坛祭之报先农也其神以后稷为主礼记祭法云厉山氏有天下也其子曰农能植百谷夏之衰周弃继之故祀以为稷也。
纯色牛羊豕曰牺涤牢中养曰牲耳角齐者曰纯色即童子牛也。
力軏切累也言人死后累其德行。
此一句是诔辞曹子建作。
孔安国注尚书盖言传通其义也。
停蓄之水也上黄音下鸟音。
纣居卫国朝歌之地故曰东。
文王在岐山之阳故曰西伯。
字辅嗣官至尚书年二十四受飨。
内障炬火针咽外障见大力鬼等。
人之交接但食而不爱若养豕也食嗣音。
如人畜兽但爱而不能敬也。
孝衡云其树高四十九尺以七尺为一仞七仞为一多罗七多罗计三百四十三尺也。
礼记内则篇叙孝行大同。
后汉刘珍等撰观去声汉时于宫前造东西两观今之史馆是也。
具云摩诃僧祇此翻大众部。
太子即释迦生身父母即净饭摩耶罗睺罗贼即调达也。
古无定制继世之子即周文王也。
凡母身有患皆纪经历治理。
谅与亮皆信也信任冢宰曰谅不言国政曰阴。
悦音名也姓傅高宗命之为相。
易以致切包咸云丧失于和不如戚也。
应法师经音云天竺贵布也。
应云六种震动大疏云震即是声动即是形声兼吼击形兼起踊故有六种此六各三成十八相次下列经疏注之。
砰磕发响为击广释十八相具如华严大疏。
武帝司马氏都洛阳为西晋至愍帝渡江都金陵为东晋。
礼唯父母丧见星而行见星而舍日行百里如星之奔驰。
今之郡侯守也始皇罢削列郡三十有六凡郡一守焉。
过去善恶为因今世苦乐为报。
如王充云人死精亡而形存精亡则神灭也。
上灭音没也祢奴礼切父也新死不切言之故变父为祢。
此牒上周易之文反诘儒者情状既有则神明不灭故云其无形乎下三句反诘仿此消文。
武王又能配行其道于京郑玄云镐京在丰水之东也。
旻天也反诘三后在天也。
大禹即牒上夏王也所祗即反诘敬神也。
出尚书金縢篇武王有疾周公作请命之书以代武王。
周公名旦祷亲则反牒武王故云可虚罔乎。
上文但引诗书礼易四经而该摄春秋云五经。
不但诬毁于佛教亦乃侮慢周孔圣典也先儒云侮圣言而不习。
谓中阴身别迁他趣五蕴耳。
士理官也言刑之轻重各使服从。
决开也谓开其关而撤其梁。
古者阉官守门即今之黄门也。
以手御物曰攘语云其父攘羊。
拣鲁国春秋列晋宋等国肃方等撰。
羯磨此云辨事破义如杂心论广明。
即七逆一出佛身血二杀父三害母四杀和尚五杀阿阇梨六破羯磨转法轮僧七杀圣人。
孝德传曰郭巨家贫养老母有一子三岁母常减食与之巨谓妻曰贫乏不能供给共汝埋之子可再有母岂再得遂掘𡊫二尺余忽见黄金一釜釜上云天赐孝子郭巨官不得夺人不得取。
青州千桑县人父亡无以葬乃以身质钱一万永谓主曰若无钱还当以为奴葬讫将之中路逢女求为永妇乃为织绢还钱主毕女即去曰吾天女也见君至孝天使为君偿债也。
有云百谷扬泉物理论云粱者黍稷之总名稻者溉种之总名菽者众豆之总名三谷各二十种为六十蔬果之实助谷各二十凡为百谷。
如于贫病下悲心通敬孝二心也承顺三宝下敬心通孝悲二心也父母不敬下孝心通敬悲二心也母音无。
田是能生故劣福是所生故胜前劣后胜故名依士。
小乘法权教也大乘法实教也贤首亦判般若心经为实教也。
如楞严七处徴心论藏也自行离魔律藏也。
律藏亦有经论论藏亦有经律。
宗释二论皆有推徴解释。
苁音言此经摄于化制故云从容也。
论为能解经律所解解经属化解律属制。
四王忉利夜摩兜率化乐他化。
空处识处无有处非非想处加四禅成八也。
上卑音张揖撰文有三卷。
虑有举动之失故扶而持之也。
但是父子皆须如然非常定在一人也如父有三子不可分日限而就养也。
如晏婴适齐齐问楚国政婴以过失语之。
其人生来不顺父临终令葬水中欲其须葬于山后乃依之。
字休祺临浙人承事继母。
灵公无道树楼台弹人民。
公作夹幕藏五百甲兵欲害之。
辄为五百甲兵之一故扶轮以报之。
从宽至狭三对在焉经为能诠上皆所诠佛为能说余皆所说盆为能教盂兰所救。
西晋武帝讳炎字世安即文帝之元子。
即武帝第二子讳衷字正度。
省亦略也其余即香油锭烛等。
吕氏春秋云前岁百击鼓驱疲疠之鬼谓之逐除。
孟子犹解倒悬赵岐注喻困苦也。
大宋高僧传云释义净字文明姓张氏范阳人也翻传经论与奘师杭衡比其著述净多文性又按唐中宗皇帝述圣教序云法师义净业该经史学洞古今以是推之则圭峰始自释题终于解经多引其疏词者良有以也。
名也字子国孔子十一世孙也。
冠冕服饰五彩十二章具如周礼。
解疏典诰二字籍部也周易尚书毛诗春秋周礼文河间王作乐记是为六经也。
升也入也智度论云信为能入也。
是净饭王之奴虽投佛出家而习气不除。
处有净土秽国秽中又有诸国故通云某处。
如圆觉十万菩萨法华万二千人俱故通标某众也。
圆觉大钞云诸方者竖谓上下横谓四方言延促者人间五十年四天王天一昼夜等言不定有二意一则指上延促不定二谓四洲昼夜不同故云不定谓北洲夜半南洲日午东洲日没西洲日出。
游化则舍卫住止则祇园。
大钞云觉妄法本空照真性本净故云觉了真妄又觉性中本无诸妄为觉性照性上恒沙功德本来具足为觉相。
等觉菩萨由照而至寂妙觉大圣从寂而发照亦犹贤人自明而诚圣人自诚而明。
五通仙人此则国丰四德亦名丰德城。
应法师云人不𥧌目常鳏鳏然如鱼目之不闭。
告之言诉也言此四是无告诉者。
白虎通曰君者群下之所归也臣者坚也励志自坚也父矩也以法度教子也子孳也孳孳无已也兄况也况父法也弟悌也心顺行笃也。
仓颉篇云种木曰园种菜曰圃。
二名未详所翻按靖迈译经图纪云迦叶摩腾中印度人婆罗门种幼而敏悟兼有风姿博学多闻特明经律每有新义出于神表竺法兰者中印度人禅思毗尼莫不穷妙诵经百余万言学徒千余居不求安常怀弘利戒范严峻众莫能窥。
赍白㲲𦘕像四十二章经初流通此土。
鸿大也胪音闾陈序也言大陈序所须以礼外国之宾。
东夷而戎南蛮北狄通言夷易也言礼法简易也。
烦恼并无明如小乘诸论。
青提乳哺目连如赵盾济食灵辄皆恩之实事。
目连得神通度脱青提如灵辄为甲士扶赵盾轮皆报之实事。
齐资音斋者礼记外传云斋之言齐也如针缕缉其裳下之缝使齐平也斩者翦而不缉。
唐第三主讳活太宗之子也。
则天也以未登九五故曰天后讳𧸵音照。
标也标陈己情进于上也。
唐第六主讳隆基睿宗之子。
隋朝慧远法师制涅槃经疏。
毗柰耶云若父母无信令起信心若悭者令行惠施若无智令发智慧子能如是方曰报恩。
或可第十三王从文王至幽王正当其数。
君子固亦有穷时但不如小人穷则滥溢为非。
韩子云南北曰纵东西曰广。
有云鬼折草为刀更相杀害详之。
姓尸名佼音绞鲁人著书二十篇。
此云相应上释三果多依行愿钞引瑜伽解之。
兰盆钞名东京遇荣大师撰亦二卷。
五戒外加六不坐高广床七不着华鬘缨络并香油涂身熏衣八不自歌舞不自辄往视听。
杀二亲为上品蚊蚋为下品余人余畜为中品。
即我爱我痴我见我慢四惑故三界轮外𦘕王表慢𦘕女表爱𦘕婆罗门表见𦘕猴表痴乃执第八相分为内我与第六为根云染依。
净住子云王或卧䥫床等苦。
炙只音尚书云焚炙忠良。
藩篱也羸力追切绊也易云羝羊触藩羸其角今羸篱穿决非绊之也。
地音击木作声谓之信鼓。
孔注云不慎其德以速灭败虽欲改悔其可追及乎。
厌塞也课责也当二亲忌日无心修崇但厌塞人之课责故为之耳孝衡云内无实德外炫虚名故云厌课。
春分秋分即八节之二也节谓分至启闭八节春秋有分冬夏有至启谓立春立夏闭谓立秋立冬是为八。
权秤锤也秤带其器以承龙口中水也锤真伪功。
刻漏更点起自轩辕故周礼云挈壶氏掌之是也近世释瑞新作壶更刻漏其文简而理诣故士大夫多取之然起居注以春秋二分明五十五刻此乃一家之说今依本朝定景福殿秤漏春秋二分各五十刻匪唯学者之易晓亦古今之通规欤比见讲学多昧于此因而录之庶备详览勿谓钞简贵引文繁云耳。(昼刻) (夜刻)
四十刻 六十刻 (小雪后十二日连大雪及冬至并小寒后三日) 四十一刻 五十九刻 (小寒后四日至大寒后二日小雪前一日至后十一日) 四十二刻 五十八刻 (大寒后三日至十二日立冬后四日至十三日) 四十三刻 五十七刻 (立春前二日至后四日立冬前四日至后三日) 四十四刻 五十六刻 (立春后五日至后十二日霜降后四日后十日) 四十五刻 五十五刻 (雨水前二日至后三日霜降前二日至后三日) 四十六刻 五十四刻 (雨水后四日至后九日寒露后六日至十二日) 四十七刻 五十三刻 (雨水后十日至启蛰节日寒露前一日至后五日) 四十八刻 五十二刻 (启蛰后一日至后六日秋分后九日至后十三日) 四十九刻 五十一刻 (启蛰后七日至后十二日秋分后四日至后八日) 五十刻 五十刻 (春分前二日至后三日秋分前二日至后三日) 五十一刻 四十九刻 (春分后四日至后八日白露后七日至后十二日) 五十二刻 四十八刻 (春分后九日至后十三日白露后一日至后六日) 五十三刻 四十七刻 (清明前一日至后五日处暑后十日至白露节日) 五十四刻 四十六刻 (清明后六日至后十一日处暑后五日至后九日) 五十五刻 四十五刻 (谷雨前三日至后三日立秋后十二日至处暑后四日) 五十六刻 四十四刻 (谷雨后四日至后十日立秋后五日至后十一日) 五十七刻 四十三刻 (谷雨后十一日至立夏后三日大暑十二日至立秋后四日) 五十八刻 四十二刻 (立夏后四日至后十三日大暑后二日至后十一日) 五十九刻 四十一刻 (小满前一日至后十一日小暑后四日至大暑后一日) 六十刻 四十刻 (芒种前三日连夏至及小暑后三日同)
即神境天耳他心但观其相曰通知其因缘曰明此三不能缘三世故不得称明委辨如令摸钞。
由种子故生起现行由现行故熏成种子。
有六谓贪瞋痴慢疑恶见今贪属一数也。
有二十忿恨恼覆诳謟憍害嫉悭无惭无愧不信懈怠放逸惛沉掉举失念不正知散乱。
识名色六入触受生老死。
无分别之悭惑有人中之习气。
孔融曰妄作文章穿凿以成。
四王东方提头赖吒此云持国管二部
南方毗楼勒叉此云增长主管二部
西方毗楼博叉此云广目管二部
北方毗沙门此云多闻管二部
字万石官至大傅出晋书。
齐沙弥道慧能讲涅槃法安能述佛性永问慧年几答云十九永叹曰昔日诸谷年十二善书学时人号为才童今日二道士可谓义少。
亦如魏志云张歆与管宁为友二人锄园见金一挺宁遂挥锄与歆回于本处寻有辨薪人见变作蛇因而斫之为二段□□复来见之(云云)。
古人云兰生深林不以无人而不芳以其有十步之香譬君子美德矣。
约僧体言之业疏云三人已下辨法未尽四人已上作法成济耳。
不言秋者以西天但分三际耳。
五月十六日六月十六日七月十六日。
从七月十六至八月十五名迦提月赏前安居之劳也迦提月即赏劳月也。
如律钞所明既非本宗不可曲辨。
以三藏中有律教例六经之有礼法焉。
西域渡海人以鸟翎毛为袋或用大牛皮吹气内中而渡之耳。
五篇七聚广略释义如律钞。
僧残也毗尼母云如人为他所斫残有咽哽。
具云偷兰遮善见翻为大罪。
谓三十舍堕九十单提也。
具云突吉罗义翻应当学。
具云提舍尼义翻向彼悔。
南山钞文但张六聚以正结罪科止树六法耳。
遮举也依当篇举法治之。
曾孙孙子考祖曾祖高祖是谓七世。
扬雄撰郭璞注解异方之语也。
有说西域地多砂砾及以毒虫故用油涂身并足。
亦名郁金草生伽毗国似麦门冬九月华开状若芙蓉其色紫碧香闻数十步华而不实但取其根能治热疾今郁金绝多即不如伽毗之珍也。
大乘三学与小教经论律不同。
婿之父为姻妇之父为婚钞多母字。
庄公闻太叔与母之期言可伐京矣。
有钟鼓曰伐无钟鼓曰侵。
名吕字子封即庄公之子。
即百辟也诗云率兹百辟。
人具四如刊定记旁生即畜生如化生金翅鸟能食四生龙。
上三类皆化生中有即中阴身。
念念追思年年□□名之为作作而无违莹于戒德称之曰持。
不思劬劳不救存没故名为止止而有违戒黜七遮乃名为犯。
杨雄字子云法论语立言。
享保元丙申稔仲冬上旬以宋刻古本校正讫
日本国南京沙门 秀庆 识