2295 70.P0111 菩提心论异本 (1卷)〖日本 尊通撰〗

No.2295 菩提心论异本一卷（并序）

顷日（余）披见龙猛之菩提心论（矣）异本异字可比竹麻。每拜看之日鸠为一册。号曰异本。早晚遇吾大师真笔。忽得如实之正智。于时明应丁巳菊月节日。北林老人对于东篱落英记焉。

题号一卷下两字（有无不定）

特进试鸿胪卿（有无不定）

译号阿阇梨下三字（有无不定）

劝发一切有（劝发上有为字。又以劝发作观察）

今真言行人（真言上无今字）

若离妄想（想下有时字）

信任师言（以任作住）。

十二因缘（缘下有法字）

以为超三（作为以两字）

致有次第（法教次第也。非云两字矣）

而以方便下二字（作加持力）

救摄众生（以众生作生众）

无自性故（作自性无故）

诸法无相（诸法两字作一道两字）

为虚空相（本经以为作谓字）

不见身心（以身心作我心）

菩提为因（菩提下有心字）。

何者为一（以为作谓）。

为满月圆（以为作谓）。

有十六大菩萨（无大字也）。

瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨者于（十九字或本无）。

亦名转法轮智也（无转也二字）。

金宝法业（作宝法金业）。

一切法圣贤（作贤圣也）。

善哉为四（或作喜或作喜哉）。

除五佛四波（以佛作方）。

无性自性（以自作有）。

皎然明白（以然作照）。

夺其明性（以性作相）。

日日渐加（以日日作日月）。

一切诸法本（诸字除之）。

准毗卢遮那经疏（或本书大字非细注）。

是菩提行义（义字除之）。

双开菩提心（心字除之）。

悟佛智见（以悟作是）。

证菩提义也（也字无之）。

般涅槃义也（也字除之）。

揩寔（以二字作皆是）。

则名见胜（以则作即）。

当具一切智（上二字作悍●。未知其意）。

如结契印（如字或本无之）。

及达悟已（以及作乃。以已作了）。

如合莲华（以合作含）。

故佛所宣（以故作古）。

得发大心（以心作乘）。

真实之智（以实作言）。

无始间隔下（二字作无明）。

应于是成就（或无于字或无应字）。

广增益（以增作饶也。要略念诵亦然）。

一切导师（以导作道）。

若归本则（以归作趣）。

金刚顶○心论（唯作菩提心论一卷除却余字）。

菩提心论异本一卷（终）

承应二年七月二十三日以中坊珍藏本写取之永福寺讲谈之砌也。

金刚顶亦名瑜伽（两题虽有其例。亦无其诠。内外典籍大底一也。如何）

龙猛菩萨造（贞元拾遗第二十二卷无此五字。何也）

不空奉诏译（或本以译作集。如何。文章又不似 不空所译之经轨 。笔受者谁人。如何）

阇梨云（以云可作曰欤）

若有上根○有大度量（两有之中一字剩欤）

先标其心后成其志（心志两字应有意欤）。

成佛故是（故是二字如何。应云真言法中说三摩地法故即身成佛）。

堪忍安住（四字不快。似重说欤）

又于大悲（又于两字剩欤）

使令悦乐（使令两字剩欤）。

烦恼尚存（以尚可作犹欤）

又二乘之人（之字剩欤）

已为究竟（以已可作以欤）

致有次第（四字未得其意。依之一本云。斯由所习法教次第修行也）

入佛位者（者字可在菩萨境界下欤）

作是观已（以已作者欤。或作人欤。或可作时欤）

令无退失（以令可作永欤）

又涅槃经（又字可作复欤。除却亦可。又云怜愍亦同之也。又准二字如无如字如大如字剩欤）。

第三言（第字剩欤。例如行愿胜义无也。但摩诃正观第一卷似有其意）

之所缚故（之所二字除却可）

何故以月（可作何以故欤）

菩萨者于三十七（者于两字剩欤）

四波菩萨焉（焉字剩欤）

六大菩萨也（也字剩欤）

于三十七尊中（于字剩欤）

当合宿之际（之字剩欤）

如初是菩提心义也（也字剩欤）

菩提行义也（也字剩欤）

证菩提义也（也字剩欤）

三密行○成身义（行义二字有意）

观菩提心也（也字剩欤）

则普贤身也（也字剩欤）

今复令修（复令两字剩欤）

取证无上（取字可作欲欤）

然能证果（以能可作后欤）

应于是成（应字可在于是下欤）

纯净法也（也字可除却欤。既是七言偈。如何。依之本经中无矣）。

菩提心论愚疑一卷（终）