大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

No. 1662

菩提行经卷第一

圣龙树菩萨集颂

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

赞菩提心品第一

如佛妙法体无边　　佛子正心归命礼 　　佛甘露戒垂覆护　　我今赞说悉依法 　　此说无有未曾有　　亦非自我而独专 　　我无自他如是时　　乃自思惟观察作 　　如是发心观察时　　能令我此善增长 　　时见如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊 　　此界刹那难得生　　得生为人宜自庆 　　思惟若离菩提心　　复次此来何以得 　　如云覆蔽夜黑暗　　闪电光明刹那现 　　佛威德利亦复然　　刹那发意人获福 　　是故善少力虽劣　　能破大恶之业力 　　如是若发菩提心　　此善勇进能超彼 　　思惟无量无边劫　　见佛咸说此真实 　　若不快乐得快乐　　增长救度无边众 　　为诸有情处众苦　　令离百千诸苦怖 　　受多快乐百千种　　为恒不离菩提心 　　彼善逝子处缠盖　　行在轮回无所爱 　　若刹那说菩提心　　人天欢喜悉归命 　　若有受持不净像　　喻佛宝像而无价 　　如药变化遍坚牢　　等修持妙菩提心 　　菩提心宝验无边　　价直世间无可喻 　　调御行人伴侣等　　悉使受持而坚牢 　　芭蕉不实而生实　　生实芭蕉而身谢 　　菩提心树而清净　　恒生胜果而不尽 　　已作暴恶众罪业　　依菩提心刹那脱 　　勇猛依托无大怖　　彼痴有情何不依 　　譬如劫尽时大火　　刹那焚烧罪业薪 　　若赞慈尊无量言　　是曰善哉之智者 　　彼种种觉心　　正智而平等 　　菩提誓愿心　　而行菩提行 　　喻去者欲行　　彼之分别说 　　智分别说已　　所行如智用 　　菩提之愿心　　大果如轮回 　　福故不间断　　亦如彼行意 　　若彼等无边　　有情界解脱 　　与彼心平等　　菩提愿不退 　　彼等好睡眠　　亦复多迷醉 　　间断于福流　　喻空无所有 　　妙臂而问此　　劣意之有情 　　于解脱得生　　为自为如来 　　乃思惟疗除　　苦恼之有情 　　使苦恼尽已　　获得无边福 　　有情无边苦　　云何而疗治 　　使一一安乐　　获无边功德 　　何以利父母　　如是及眷属 　　得天及仙人　　净行婆罗门 　　如是彼有情　　乃过去睡梦 　　不愿于自利　　唯愿生利他 　　有情最胜宝　　希有何得生 　　种种意利他　　不独于自利 　　欢喜世间种　　精进世间药 　　心宝与有福　　而彼云何说 　　云何诸有情　　得一切快乐 　　为发菩提心　　供养于如来 　　迷爱乐快乐　　乃喻于冤嫌 　　远离与随行　　悉从于自意 　　若彼求快乐　　苦恼种无边 　　积诸善快乐　　诸苦恼消除 　　破坏迷惑因　　善哉云何得 　　亲彼善知识　　彼福如是得 　　作利若回向　　彼必返赞叹 　　作善不求利　　说彼是菩萨 　　若有布施于少食　　修善供养于世间 　　所施大小如蚊蚋　　亦获快乐得半日 　　云何获得于能仁　　要度无边有情尽 　　有情无尽若虚空　　一切智求自圆满 　　佛子静念而思惟　　若烦恼生自心作 　　数生烦恼复生疑　　佛说此人堕地狱 　　佛子若发菩提心　　灭大罪力得胜果 　　我今归命摩尼心　　救度有情得快乐

菩提行经菩提心施供养品第二

端彼摩尼恭敬心　　用奉供养于如来 　　及彼清净妙法宝　　佛功德海量无边 　　世间所有诸妙花　　乃至妙果及汤药 　　所有珍宝澄清水　　悉皆奉供而适意 　　山中之宝及众宝　　适悦树林寂静处 　　蔓花庄严树光明　　结果低垂枝𣘨橠 　　人间天上香涂香　　乃至劫树及宝树 　　池水清净复庄严　　鹅鸿好声极适意 　　谷自然生非所种　　别别庄严而供养 　　等虚空界量广大　　此一切有悉受用 　　我今所献并子等　　供养最上佛牟尼 　　为我不舍于大悲　　受彼最上之供养 　　我以无福大贫穷　　更无纤毫别供养 　　我今思惟为自他　　愿佛受斯随力施 　　我自身施一切佛　　以自身等遍一切 　　加被我作上有情　　有情恒常佛教化 　　我得如来加被已　　化利有情无怖畏 　　过去罪业悉远离　　未来众罪不复作 　　宝光明处甚适悦　　天盖庄严奉真如 　　水精清净复光明　　种种妙堂香浴作 　　大宝瓶满盛香水　　复着适意诸妙花 　　洗浴如来无垢身　　我当赞咏献歌乐 　　清净香熏上妙衣　　用盖覆彼最上色 　　我今献此上衣服　　愿佛慈悲哀纳受 　　种种柔软妙天衣　　彼庄严中而最上 　　供养如来并普贤　　及彼文殊观自在

菩提行经护戒品第三

持戒为护心　　护之使坚牢 　　此心不能护　　云何能护戒 　　喻醉象不降　　不患于疼痛 　　放心如醉象　　当招阿鼻等 　　念索常执持　　系缚于心象 　　得离放逸怖　　获一切安乐 　　若能系一心　　一切皆能系 　　若自降一心　　一切自降伏 　　师子熊虎狼　　夜叉罗刹等 　　一切地狱卒　　皆悉是其冤 　　若怖一切冤　　无边苦恼集 　　皆因心所得　　佛世尊正说 　　地狱众苦器　　及热铁丸等 　　谁作复何生　　贪瞋痴所有 　　由彼诸罪心　　佛生诸世间 　　三界心灭故　　是故无怖畏 　　若昔行檀施　　今世而不贫 　　今贫勿烦恼　　过去云何悔 　　若人心少分　　行檀波罗蜜 　　是故说果报　　同一切布施 　　若人心持戒　　嫌谁而牵杀 　　嗔心之冤家　　杀尽等虚空 　　大地量无边　　何皮而能盖 　　履用皮少分　　随行处处覆 　　外我性亦然　　所有谁能劝 　　但劝于自心　　外我而自伏 　　身贫而无福　　彼果同所行 　　若心施一衣　　感果而增福 　　诸行若修持　　心念恒不舍 　　一切无利心　　虚假宜远离 　　一切心法财　　宜秘密观察 　　离苦获安乐　　彼得超世间 　　我云何修行　　修行唯护心 　　是故我观心　　恒时而作护 　　喻猕猴身疮　　一心而将护 　　人中恶如是　　恒常而护心 　　怖苦恼之疮　　我一心常护 　　破坏于众合　　心疮乃无怖 　　常作如是行　　不行人中恶 　　人中罪不犯　　自然而不怖 　　我欲尽身命　　利行而供养 　　别别身命尽　　善心而不退 　　我欲守护心　　合掌今专作 　　心念念之中　　一切方便护 　　喻于重病人　　诸事不宁忍 　　散乱心亦然　　不堪诸事业 　　心散乱不定　　闻思惟观察 　　如器之渗漏　　于水不能盛 　　由多闻之人　　于信方便等 　　过失心不定　　获不寂静罪 　　心不决定故　　迷惑贼所得 　　所有之福善　　偷堕于恶处 　　烦恼众盗贼　　魔着故得便 　　由魔罗发起　　破坏善生命 　　守彼意根门　　恶不能牵去 　　念彼罪苦恼　　次复获安住 　　善哉随师教　　获得善念生 　　奉于教诲师　　当一心供给 　　于诸佛菩萨　　刹那心决定 　　当怖畏忆念　　慈哀现面前 　　尘心而不定　　去去不复还 　　若能守意门　　护之住不散 　　我今护此心　　恒常如是住 　　喻木之无根　　不生恶枝叶 　　眼观于色相　　知虚假不实 　　物物恒谛观　　是故而不着 　　因见而观察　　观之令不惑 　　所来观见已　　安畏以善来 　　欲行不知道　　望四方生怖 　　决定知方已　　观心行亦然 　　智者之所行　　思惟于前后 　　是善是恶等　　如是事不失 　　不住于此身　　离此复何作 　　云何住此身　　当复观中间 　　观内心亦然　　而用诸方便 　　以法为大柱　　缚之令不脱 　　当以如是意　　观我之所在 　　诸识皆如是　　摄令刹那住 　　若怖因业力　　能趣求快乐 　　修彼檀戒度　　乃至大舍等 　　若修菩提因　　彼别不思惟 　　一向修自心　　当起如是见 　　如是修诸善　　不起于怖畏 　　而令诸烦恼　　决定不增长 　　种种正言说　　见在而甚多 　　观览悉决了　　破疑网得果 　　如草被割截　　念佛戒能忍 　　刹那行此行　　获得殊胜果 　　欲于诸正说　　皆悉得通达 　　当观照自心　　常修于精进 　　喻木之无情　　无言无所作 　　见自心亦然　　决定令如是 　　心起于轻慢　　如彼迷醉人 　　惟求自赞誉　　非彼修行者 　　若他人于我　　而生于毁谤 　　谓是嗔痴等　　住心恒似木 　　如木不分别　　利养尊卑称 　　亦不为眷属　　乃至承事等 　　利他不自利　　但欲为一切 　　是故说我心　　坚住恒如木 　　一心住如木　　于尊亲朋友 　　乃至于三业　　不生憎爱怖 　　观察于烦恼　　如空而不着 　　当勇猛坚牢　　受持为恒常 　　无善惭可怖　　当一心求他 　　清净住三昧　　为他所尊重 　　虽居童稚位　　不使他瞋恼 　　自亦不瞋他　　慈悲恒若此 　　我受持禅那　　使意恒寂静 　　为一切有情　　恒居无罪处 　　念念须臾间　　多时为最胜 　　如是受持心　　不动如须弥 　　鹫贪肉不厌　　人贪善亦然 　　身心不修行　　云何能出离 　　云何护身意　　一切时自勤 　　汝等何所行　　各各专一心 　　迷愚不自制　　妄贪如木身 　　此身不净作　　云何返爱恋 　　骨锁肉连持　　外皮而庄饰 　　自觉令不贪　　解脱于慧刃 　　割截诸身分　　令见中精髓 　　审观察思惟　　云何见有人 　　一心如是观　　审谛不见人 　　云何不净身　　贪爱而守护 　　处胎食不净　　出胎饮血乳 　　不如是食饮　　云何作此身 　　豺鹫等贪食　　不分善与恶 　　要同人爱身　　受用成业累 　　但如是护身　　至死无慈忍 　　与豺鹫无别　　汝何恒此作 　　身死识不住　　衣食宁可留 　　身谢识必往　　受用云何贪 　　是故今作意　　不贪如是事 　　如是不远离　　得彼诸不善 　　如似人生身　　肢体求成就 　　受身智不增　　轮还徒自困 　　于世亲非亲　　悦颜先慰喻 　　如是常自制　　心念恒不舍 　　笑不得高声　　不戏掷坐具 　　轻手击他门　　谛信恒自执 　　如盗如猫鹭　　求事行无声 　　修心亦如此　　当离于粗犷 　　他人之所嫌　　无义利不说 　　恒得诸弟子　　言上而尊爱 　　一切所言说　　闻之使称善 　　观彼作福事　　称赞令欢喜 　　衷私说彼德　　彼闻心必喜 　　欲赞说彼时　　先观彼德行 　　修诸欢喜事　　难得彼诚心 　　勤修利他德　　当受快乐报 　　憎爱苦宜舍　　来生大苦故 　　此苦我不住　　来生大快乐 　　善言声柔软　　悲根闻生喜 　　显彼适意事　　当信真实语 　　恒悲念有情　　爱护如爱眼 　　为彼住真实　　必当得成佛 　　彼真实得成　　各此利朋友 　　刹那修功德　　离苦大安乐 　　功德殷勤修　　恒作而自得 　　不炫不覆藏　　谁云诸事等 　　檀波罗蜜等　　殊妙而最上 　　别行非最上　　利下无远离 　　佛如是利他　　恒常之所切 　　如来之教中　　见彼慈悲事 　　三界师入灭　　分别出家人 　　食有可不可　　不离三衣等 　　将求妙法身　　不苦恼众生 　　于众生如是　　随意获圆满 　　舍非须尽命　　彼舍要平等 　　悲心当清净　　果报自圆满 　　净心而重法　　不执器杖等 　　不持伞盖头　　无诸轻慢事 　　为男子女人　　说法深广大 　　不分人胜劣　　令彼重平等 　　法之不广大　　乃及非法行 　　远离不敬礼　　乐说于大乘 　　齿木及洟唾　　不弃于净地 　　净水及净舍　　勿得弃便痢 　　吃食勿满口　　食勿令有声 　　食时不语言　　亦勿大开口 　　坐不得垂足　　行亦不挑臂 　　不与女同乘　　亦不同坐卧 　　诸所不律事　　人见心不喜 　　一切人既睹　　远离而不敬 　　人问于道路　　不得一手指 　　双手而指之　　示其道所至 　　凡所诸行步　　不弄臂作声 　　亦勿妄弹指　　威仪如是守 　　师虽已化灭　　四仪应当学 　　奉戒行不轻　　决定获圣果 　　菩萨行无量　　所说无有边 　　当以清净心　　决定而奉行 　　于一昼一夜　　分之各三时 　　行道普忏悔　　住佛菩提心 　　菩提心自住　　亦令他获得 　　佛子住学戒　　一心如是持 　　佛戒体清净　　不见有纤毫 　　恒作如是行　　彼福无有量 　　无始为有情　　行行而不别 　　如是为有情　　化令一切觉 　　当知善知识　　如命不可舍 　　菩萨戒最上　　大乘法亦尔 　　解脱依师学　　而能生吉祥 　　佛佛说智经　　读之见戒法 　　若人心护戒　　所行悉已见 　　若身若心位　　当微细观察 　　口诵身不行　　当得何所喻 　　譬如重病人　　空谈于药力 　　虚空藏经中　　说谟罗波底 　　如见集戒定　　广如经所说 　　圣龙树菩萨　　一心之所集 　　随所住之处　　劝恒伸供养

菩提行经卷第一

大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第二

圣龙树菩萨集颂

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

菩提心忍辱波罗蜜多品第四

奉行诸善业　　施戒而先导 　　供养于如来　　百千劫无尽 　　修行于羼提　　嗔罪而不立 　　观种种体空　　是故一心忍 　　不得贪快乐　　守意令平等 　　心有嗔恼病　　无睡恒不足 　　彼此有施主　　供给于利养 　　随彼爱重心　　无得生瞋恼 　　凡诸亲近事　　不起于憎嫌 　　于彼无所瞋　　乃得其安乐 　　忍如是等事　　若对于冤家 　　于瞋若能除　　世世获安乐 　　冤若生于心　　于爱亦无喜 　　若餐瞋恼食　　无忍善不坏 　　彼食我大冤　　于我无善利 　　知彼冤不食　　是故忍坚牢 　　凡见冤来去　　欢喜而不瞋 　　于冤若起瞋　　善利终灭尽 　　忍心常若此　　令瞋不得起 　　住忍无时节　　瞋冤自不生 　　若人自保爱　　不作恶口业 　　口业若不离　　后感冤家苦 　　畏苦不出离　　不行众苦因 　　是故坚忍心　　获得诸快乐 　　彼讷陵誐子　　邪见求解脱 　　刀割火烧身　　无利由能忍 　　愚痴无正见　　虚受大苦恼 　　我以菩提心　　云何苦不忍 　　蚊蚤壁虱等　　常饥渴苦恼 　　大痒烦苦人　　住忍而不见 　　寒热并雨风　　病枷锁捶打 　　被诸苦恼事　　忍不求快乐 　　杀他血流迸　　坚牢心勇猛 　　割身自见血　　怕怖而惊倒 　　智者心清净　　常惧瞋恼侵 　　与烦恼相持　　忍心恒勇猛 　　蛇腹行在地　　喻瞋伏于心 　　杀之谓无勇　　杀彼得最胜 　　如来大悲者　　愍苦说轮回 　　使识罪根本　　住忍而不作 　　父母何计心　　惧子遭沦溺 　　持心离瞋怒　　自远大苦报 　　譬如无智人　　令罪而得生 　　修行而无智　　瞋生亦复尔 　　欲住不思议　　当须持自心 　　于此生爱重　　令瞋不生起 　　若贪彼尘境　　而生种种罪 　　因彼诸业力　　而不得自由 　　于境若不贪　　彼集无因立 　　和合心无故　　是故无有生 　　不贪而不生　　无得而自说 　　我得如是故　　是生不思议 　　彼无生不生　　是得云何有 　　瞻察于彼此　　灭尽得无余 　　此心恒清净　　喻随色摩尼 　　所变悉从因　　无因相何有 　　过去行行时　　彼行何所作 　　随彼所行因　　等因而感果 　　一切虽由因　　因善恶由心 　　说求性寂静　　如是有何过 　　若取和合因　　是乐于苦恼 　　此心不可住　　智人应自劝 　　是故见冤家　　想作善知识 　　因行如是行　　当获得快乐 　　如是诸有情　　由业不自在 　　自在若成就　　谁肯趣于苦 　　散乱心缘尘　　心被刺不觉 　　食断食增瞋　　于苦而返爱 　　自若无福行　　返爱缠缚业 　　如餐毒药食　　堕于生死崖 　　自住是烦恼　　诚由不自护 　　欲解脱他人　　此事何由得 　　烦恼迷昏浊　　而致于自杀 　　毒盛无有悲　　云何瞋不护 　　自性既愚迷　　于他行娆乱 　　生彼瞋无疑　　如火而能烧 　　有情性愚时　　所行诸过失 　　愚迷故若此　　如烟熏虚空 　　若人瞋不护　　愚迷无智故 　　喻持杖劝人　　而增彼瞋恼 　　我于过去生　　苦恼诸有情 　　是故于今身　　被苦恼能忍 　　我身喻于铁　　受彼烧锤锻 　　如彼铁持身　　何得有其苦 　　我今看此身　　如无情形像 　　虽被诸苦恼　　而瞋无所起 　　愚迷起爱业　　不知其苦本 　　得苦缘自过　　云何生瞋恼 　　喻受地狱苦　　飞禽剑林等 　　知自业所生　　何处有瞋恼 　　我得如是业　　此过知所起 　　设令入地狱　　不由他所作 　　欲尽我之业　　无量无有边 　　我业既如是　　长时受地狱 　　我此过如是　　彼实我冤家 　　云何分别知　　愚迷瞋造作 　　若人自护持　　对冤忍不恚 　　是心功德生　　地狱云何入 　　尽我之所行　　得因如彼时 　　不忍瞋不护　　破坏于修行 　　意无相无形　　散乱即破坏 　　由身护持故　　身苦当忍受 　　我于口恶业　　众过而不作 　　身不被众苦　　云何心有瞋 　　我于今生中　　净心行利行 　　于利益既无　　何事于食饮 　　凡所作为事　　要在于利他 　　彼无利非爱　　定获罪无疑 　　不如今殒没　　无贪邪寿命 　　邪命住虽久　　死当堕苦趣 　　譬如在梦中　　百年受快乐 　　如真实得乐　　觉已知暂非 　　喻彼时无常　　寿命之延促 　　觉此二事已　　彼何得快乐 　　久处于欢娱　　自谓得多益 　　如行人被劫　　裸形复空手 　　福利随过减　　罪根还复生 　　福尽罪不生　　为获不瞋利 　　彼何为活命　　一向作不善 　　如是不思惟　　无善不破坏 　　无得赞于瞋　　破坏有情故 　　如是心利他　　彼瞋无由生 　　为彼修心人　　于忍不住故 　　见彼烦恼生　　是赞忍功德 　　塔像妙法等　　有谤及破坏 　　佛等无苦恼　　我于彼不瞋 　　于师并眷属　　不作于爱业 　　今因过去生　　见之而自勉 　　觉心观有情　　恒在众苦恼 　　见彼如是已　　于苦恼能忍 　　瞋恚与愚痴　　分别过一等 　　于此毒过咎　　何得说无过 　　云何于过去　　而作害他业 　　如是诸业因　　间断此何作 　　如佛福亦然　　我今一心作 　　与一切有情　　慈心互相睹 　　喻火烧其舍　　舍中而火入 　　舍中若有草　　彼火自延蔓 　　如是还喻心　　和合于瞋火 　　烧彼福功德　　刹那无所有 　　若人杀在手　　放之善可称 　　地狱苦能免　　此善谁不赞 　　若人在世间　　少苦不能忍 　　地狱苦无量　　瞋因何不断 　　我以如是苦　　历百千地狱 　　一一为利他　　所作不自为 　　我无如是等　　诸大苦恼事 　　以离世间故　　为利如是行 　　离苦获快乐　　彼皆赞功德 　　得彼如是赞　　云何而不喜 　　彼既得如此　　无碍之快乐 　　利他行最上　　智者何不勉 　　如是最上行　　得快乐不修 　　此见若不舍　　破坏于正见 　　若敬爱于他　　以德而称赞 　　他德既称赞　　乃是自敬爱 　　当发菩提心　　为一切有情 　　令得诸快乐　　云何瞋有情 　　佛为三界供　　欲有情成佛 　　世利得不实　　彼烦恼何作 　　若人之骨肉　　乃及诸眷属 　　养育与命等　　不喜瞋何生 　　如彼求菩提　　当用菩提心 　　而不爱有情　　福自舍何瞋 　　若人有所求　　出财大舍施 　　所求既不获　　不如财在舍 　　清净功德福　　何障而不获 　　得已自不受　　如住瞋修行 　　作罪与作福　　不同不随喜 　　亦复不依作　　当自一无得 　　若爱于冤家　　欲求其欢喜 　　复求诸赞说　　此事无因得 　　虽欲利圆满　　返苦而无乐 　　菩提心不忍　　于利不成就 　　烦恼之恶钩　　牵人不自在 　　由如地狱卒　　掷人入汤火 　　我本求利他　　何要虚称赞 　　无福无寿命　　无力无安乐 　　自利行不圆　　智者应须觉 　　后后而自行　　当爱乐圆满 　　修行要称赞　　若持刃自杀 　　如世不实事　　无益无利乐 　　譬如破坏舍　　日照内外见 　　亦由称赞非　　须用心明了 　　汝思惟于声　　起灭而平等 　　心如此利他　　当行如是行 　　于他何所受　　而行于利益 　　彼既获快乐　　我利益非虚 　　彼彼获利乐　　以一切赞我 　　云何而于我　　无别威德乐 　　彼如是赞我　　以爱彼自得 　　彼无缘若此　　如愚如迷者 　　此赞我虽获　　速破而勿着 　　憎恶正德者　　由此而瞋作 　　是赞成障碍　　我令不发起 　　护不堕恶趣　　为彼行无我 　　若解诸有情　　利养尊卑缚 　　令有情解脱　　彼意云何瞋 　　若人欲舍苦　　来入解脱门 　　此是佛威德　　云何我瞋彼 　　此瞋我不作　　于福障碍故 　　修行平等忍　　彼无不获得 　　自身诸过失　　忍辱故不作 　　过失不作故　　彼福而获得 　　若人福无有　　安忍而自生 　　常令安住忍　　云何说障碍 　　世求利益人　　不于施作障 　　障碍出家故　　是不得出家 　　世间诸难得　　求者而能与 　　我唯说善利　　于过无所得 　　以彼菩提行　　远离于所冤 　　如出舍中藏　　是故云不难 　　忏悔于业因　　彼初为先导 　　是故于忍果　　如是而得生 　　彼无我所心　　此心乃住忍 　　成就不思议　　供养于妙法 　　此心为利他　　乃至以寿命 　　或以冤不供　　云何别说忍 　　于彼彼恶心　　各各与忍辱 　　于如是得忍　　因供养妙法 　　佛土众生土　　大牟尼说此 　　于彼奉事多　　能感于富贵 　　如来及于法　　与有情平等 　　尊重于佛故　　尊有情亦然 　　立意乃如是　　于自无所作 　　以彼大平等　　平等于有情 　　大意于有情　　慈心而供养 　　发心如佛福　　如佛福可得 　　是故佛法行　　佛有情平等 　　佛无所平等　　功德海无边 　　佛功德精纯　　无功德能比 　　虽三界供养　　见之而不能 　　佛法等之师　　是最上有情 　　供养诸有情　　当如此作意 　　于自之眷属　　不能起利行 　　于他之奉事　　不作得何过 　　破坏身入无间狱　　若彼作已我复作 　　广大心为彼一切　　如是常行于善事 　　喻世人为自在主　　由于己事不称情 　　云何而为彼作子　　我作非彼奴仆性 　　喻佛入苦而无苦　　如得快乐复欢喜 　　要欢喜彼一切佛　　佛喜为彼能此作 　　如身烦恼而普有　　欲一切乏悉充足 　　于有情苦亦复然　　我无方便空悲慜 　　是故此苦我远离　　救一切苦兴大悲 　　先娆恼于忍辱人　　彼罪我今而忏悔 　　我今奉事于如来　　同于世间诸仆从 　　众人足蹈我顶上　　受之欢喜而同佛 　　世间一切贱能作　　以悲慜故无有碍 　　见此一切无比色　　彼如是尊谁不敬 　　如是为奉于如来　　如是为自利成就 　　如是为除世苦恼　　如是我今乃出家 　　譬如一王人　　能调伏大众 　　众非一能调　　以长亲王故 　　彼一而非独　　盖有王之力 　　制断不怯劣　　亦无有过失 　　悲慜心住忍　　力若地狱卒 　　将护于有情　　如事以恶王 　　瞋非王所令　　如彼地狱苦 　　烦恼于有情　　彼苦而自受 　　喜非王所与　　如得于佛等 　　善心于有情　　此心何不受 　　将护于有情　　后当得成佛 　　见感尊重称　　此善何不见 　　无病复端严　　快乐而长命 　　富贵作轮王　　斯皆从忍得

菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五

智者行忍辱　　菩提住精进 　　懈怠远离福　　如离于风行 　　精进力何解　　彼要分别说 　　懈怠不精进　　如毒宜自观 　　贪味于睡眠　　谓快乐无事 　　轮回苦可嫌　　而从懈怠生 　　烦恼之舍宅　　懈怠力牵入 　　已到无常门　　云何今不知 　　精进为自他　　此行汝不见 　　懈怠复睡眠　　此如屠肆牛 　　若此而不见　　一切道皆断 　　彼既无所得　　云何乐睡眠 　　若得于威仪　　无常而忽至 　　施为不可及　　何以住懈怠 　　精进而不修　　安然若精进 　　忽然趣无常　　思惟而苦苦 　　见彼焰魔门　　苦恼复情急 　　刹那而泪下　　眷属不能救 　　听闻地狱声　　自念业热恼 　　身住不净处　　惊怖不能极 　　地狱苦极恶　　恶业何复作 　　如鱼鼎中活　　彼得如是怖 　　地狱业作已　　乃受汤火苦 　　身糜烂苦恼　　如何得清净 　　魔王多苦人　　捉人送无常 　　无常苦可畏　　此见懈怠果 　　愚迷着睡眠　　此过而不劣 　　入于大苦河　　复不得人身 　　除乐最上法　　无边乐种子 　　懈怠并戏笑　　苦因汝何乐 　　见负嗔力多　　知彼自精进 　　自他各所行　　如自他平等 　　我何得菩提　　而无分别作 　　以如来真实　　实言正解脱 　　彼蚊蚋䗈蝇　　及虫虾蚬等 　　若获精进力　　亦当得菩提 　　彼我何生人　　能知利不利 　　恒知诸精进　　何不得菩提 　　或舍于手足　　于此而生怖 　　愚迷违师教　　此利彼不知 　　断坏及烧煮　　无边皆拔出 　　无数俱胝劫　　而未得菩提 　　历此无数苦　　久久证菩提 　　喻若毒苦伤　　毒尽苦皆出 　　作一切医人　　救疗诸病苦 　　是故苦消除　　一切病皆少 　　是故说救疗　　甜药不利病 　　上医疗大病　　甜药皆不与 　　前后皆如是　　智者咸所行 　　后后而进修　　身肉而舍用 　　智者观身肉　　喻菜而生有 　　枯谢弃粪土　　是舍不名难 　　若身所作苦　　心谓其虚作 　　智者心非恶　　彼无恶业苦 　　知法意快乐　　具福身快乐 　　无此虚轮回　　得苦云何悲 　　求尽过去罪　　深利他福海 　　此力菩提心　　二乘等要急 　　如是利不乐　　行行何得苦 　　菩提心辇舆　　智者乘得乐 　　为成就有情　　乐施方便力 　　身力苦怖作　　观之唯称赞 　　断如是分别　　增长于精进 　　我身而能舍　　超过身方便 　　我消除自他　　无数之过失 　　一一之过失　　若劫尽无余 　　彼过一一尽　　我无有纤毫 　　无边苦已脱　　我心云何损 　　我求多功德　　为利于自他 　　学一一功德　　劫尽学无尽 　　纤毫之功德　　我生不曾作 　　或当得生处　　虚度无所有 　　我乐兴大供　　供养佛世尊 　　为贫不能作　　而愿不圆满 　　不施怖者安　　不修母快乐 　　如入母胎藏　　母唯病苦恼 　　过去为离法　　我今得果报 　　所生既如是　　当行何法行 　　一切善心根　　世间之牟尼 　　彼根恒不退　　常得好果报 　　烦恼苦缠绵　　而得种种怖 　　于他爱障难　　生罪而自感 　　若人于处处　　能起于善愿 　　而感彼彼福　　获得供养果 　　若人于处处　　作罪取快乐 　　而感彼彼报　　获得苦器侵 　　月藏中清凉　　广博妙香洁 　　佛音味第一　　非修而不得 　　而彼善逝子　　得解善逝法 　　如莲出最上　　亦如仁觉月 　　焰魔之狱卒　　牵引于罪魂 　　火坑及洋铜　　烧煮悉皆入 　　焰炽杀器杖　　断肉百千斤 　　堕落热铁地　　斯由多不善 　　是故心作善　　极微细观察 　　依彼金刚幡　　修学而作观 　　初学观和合　　不观汝非学 　　而无最上名　　汝要回心作 　　生中之所作　　增长于罪苦 　　上事业不修　　彼下不求胜 　　三种事应知　　由业烦恼力 　　将来之恶因　　于此云何作 　　世间之烦恼　　拘人不自由 　　我如人不能　　是故我无作 　　下业之所修　　云何令安住 　　当观我无我　　而此我所作 　　一滴之甘露　　鸟食变金翅 　　我意谓微劣　　能脱少苦难 　　嗔作无心难　　以不善罪故 　　无心见发起　　广大胜难及 　　是故清净心　　颂作此文句 　　使知彼三界　　我远离戏论 　　我得胜一切　　无人能胜我 　　我今而自知　　是佛师子子 　　有情离我人　　而彼得最上 　　不降懈怠冤　　懈怠冤自降 　　以恶趣所牵　　身善速破坏 　　由仆从愚恶　　寄食而受瘦 　　彼受于一切　　修行住我慢 　　而此得名声　　下劣云何说 　　如是若勇猛　　自胜彼冤家 　　勇猛行此修　　慢冤而不胜 　　彼慢心若起　　此实我冤家 　　胜果虽欲生　　是果悉皆舍 　　喻精进师子　　烦恼兽中见 　　烦恼兽千万　　虽众不能敌 　　世有大苦恼　　人自悉具见 　　烦恼不降伏　　乃得如是苦 　　我宁使头落　　及刳剔心肠 　　烦恼诸冤家　　一切我不降 　　因修此精进　　得彼慢业尽 　　获得胜果报　　自感嬉戏乐 　　为快乐修因　　彼却不获得 　　所修不决定　　亦得不殊胜 　　轮回欲不足　　喻贪刀刃蜜 　　福甘露若贪　　食之后转美 　　是故业寂静　　感妙果随行 　　如日温月寒　　昼夜而相逐 　　精进之有力　　能破于懈怠 　　获得远离故　　深心而爱乐 　　烦恼棒坚牢　　斗彼念慧剑 　　喻棒剑相持　　同彼女人学 　　执剑手无力　　失之而怖急 　　念剑失亦然　　地狱而在心 　　世间知善人　　不肯饮毒血 　　心过亦复然　　心过而不作 　　出家精进心　　喻执持油钵 　　钵坠必当死　　坠之故惊怖 　　着睡眠懈怠　　喻毒蛇在怀 　　不去当被伤　　去之宜须急 　　一一之深过　　要回心思惟 　　此过不可守　　云何我复作 　　和合之业因　　断以正念剑 　　云何名自位　　此念而获得 　　正念心不发　　纤毫不能灭 　　来业如往行　　一切报皆得 　　如彼睹罗绵　　随风而来往 　　精进人亦然　　增上如是得

菩提行经卷第二

大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第三

圣龙树菩萨集颂

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

菩提心静虑般若波罗蜜多品第六

佛喜精进增　　安住禅定意 　　慜彼散心人　　烦恼芽间住 　　我今知身心　　不生于散乱 　　是故远世间　　亦远离疑惑 　　利益行可爱　　爱不离世间 　　智者乃思惟　　是故此皆舍 　　依于奢摩他　　尾钵奢曩等 　　如是而起行　　破坏于烦恼 　　先求奢摩他　　不藉世间行 　　无常而恒有　　于爱何得要 　　若见于千生　　不复起爱着 　　不乐尾钵舍　　亦不住等持 　　见已不止足　　是患过去渴 　　如实而不见　　安得尽烦恼 　　意缘于爱集　　被烦恼烧然 　　思惟彼下堕　　短命须臾住 　　善友不长久　　坚固法不成 　　行与愚迷同　　决定堕恶趣 　　何得同愚迷　　以毒分牵故 　　而于自眷属　　刹那获怨恨 　　凡夫性异生　　喜怒而无定 　　多瞋承事难　　远离于善利 　　下劣心自赞　　缚着憎爱罪 　　彼不舍于瞋　　当堕于恶趣 　　迷愚不摄心　　为此无功德 　　自赞毁谤他　　轮回乐自得 　　愚迷之所持　　住是等不善 　　不善不和合　　彼事皆获得 　　一身我所乐　　而意无所贪 　　远离于愚迷　　当得爱承事 　　不为于赞叹　　住于何善事 　　略如蜂造蜜　　寂静得成就 　　我行一切处　　如未曾有者 　　恒得于多人　　赞叹而敬爱 　　若迷于处处　　得意乐快乐 　　以此于世间　　得生死怖畏 　　是故彼智者　　怖畏于生死 　　知千种苦恼　　住之决定受 　　若于刹那顷　　自修于精进 　　获得好名称　　亦复多利养 　　以彼同利人　　毁我非功德 　　若此加毁谤　　我谓赞欢喜 　　虽毁谤不瞋　　称赞亦不喜 　　谓佛及有情　　种种皆如是 　　称赞得功德　　毁谤招苦报 　　世间不思惟　　是谓愚痴故 　　自性苦同住　　彼生何所乐 　　愚迷非朋友　　此乃如来说 　　若在于愚迷　　自利无不爱 　　若入利他门　　如是为自爱 　　不毁于有情　　不一心承奉 　　损于利物行　　如烦恼坏善 　　如彼天宫殿　　及于树根舍 　　随彼爱乐心　　从意得为上 　　自性之广大　　斯为无碍处 　　彼所未曾见　　亦不能观察 　　富贵喻坯器　　虽成不坚牢 　　受用然自由　　苦恼而速至 　　如盗他人衣　　分之着身上 　　行住不自在　　苦恼当求离 　　称量于自身　　彼实苦恼法 　　我此如是身　　是身必当坏 　　观察于此身　　性与身相离 　　性然无所坏　　身当为豺食 　　一生定一死　　有情界如是 　　彼复见何事　　诸大各分去 　　如人远路行　　欲及于住舍 　　忧苦彼别无　　唯求无障碍 　　喻轮回亦然　　咸受于生住 　　直至于四人　　彼方获远离 　　如是之一身　　冤家所不赞 　　直至如是成　　不厌患世间 　　过去世间时　　生死无悔恨 　　所行行不近　　能离世间苦 　　念佛心口同　　无有人嫌毁 　　是故身意调　　寂静无烦扰 　　如是我恒行　　灭尽诸烦恼 　　解脱于自心　　复解脱一切 　　得此心平等　　于今世后世 　　断彼苦恼缚　　乃至地狱等 　　若有男女等　　合掌多恭敬 　　善利非算数　　无罪可称说 　　有善用自金　　远离弃掷怖 　　此行若能行　　得最上寂静 　　彼人有此获　　我自得无异 　　明了如是行　　何不趣寂静 　　一心住贪爱　　此为下趣牵 　　业感焰魔门　　前见见可怖 　　彼门是汝冤　　烦恼今不同 　　分明住贪爱　　今见何能脱 　　过咎自藏护　　一一他眼见 　　彼今所食啖　　妒忌何不护 　　飞鹫常所贪　　唯爱此肥肉 　　复以血庄严　　此食偏所重 　　喻见鬼形容　　枯瘦及行动 　　相貌既如是　　睹之堪可怖 　　口吻及牙涎　　皆从不净生 　　不净非所堪　　食饮彼何爱 　　睹罗绵藏触　　细滑乐嬉戏 　　臭秽岂不漏　　欲者心自迷 　　此贪谓若盖　　迷者坚乐着 　　无著即无事　　云何而不离 　　衰老相随生　　肉泥加饰染 　　不识彼空幻　　而复乐歍吻 　　如袋不净满　　迷人不思惟 　　不净如是多　　彼汝何喜行 　　身肉非净成　　愚智而皆见 　　自性元无心　　云何妄爱肉 　　若彼无爱心　　是得分明见 　　若能无彼此　　自不见歍吻 　　别有非不净　　而自不希有 　　如是不自净　　彼汝非希有 　　愚迷不净心　　体喻于莲花 　　慧日照开敷　　非净身何爱 　　不净今无常　　染爱今不正 　　欲出正净身　　云何由染爱 　　云何歍吻他　　由贪彼不净 　　于彼不净地　　种子生增长 　　汝受不净身　　此身唯虫聚 　　是身既非净　　非净不可爱 　　不净而不一　　而汝自不嫌 　　无别不净器　　此器孰多爱 　　龙脑香米等　　食饮而适悦 　　入口味最上　　是地合清净 　　若此甚分明　　彼不净不离 　　秽恶弃尸林　　是身同若此 　　皮剥肉溃烂　　见之得大怖 　　既能知彼已　　复何生爱乐 　　白檀香复洁　　身无如是妙 　　云何殊胜香　　用心而别爱 　　自性臭若贪　　不乐于寂静 　　亦于法诸香　　一切皆染污 　　若复发甲长　　牙齿兼垢黑 　　垢腻之所持　　恶性身裸露 　　狂乱自痴迷　　欲用行大地 　　复持诸器仗　　一心待自杀 　　寒林枯骨形　　见乃发恶声 　　聚落枯骨动　　迷人返爱乐 　　不净乃如是　　此苦为彼爱 　　如彼那落中　　无苦痛不受 　　少年贪受乐　　不求胜善力 　　少年如不求　　老至欲何作 　　如彼日将落　　为作困不就 　　复如鹿兽群　　至夜空还去 　　锡杖钵随行　　在路而困苦 　　如犊随母行　　无所畏亦尔 　　若自为欲迷　　自卖为仆从 　　彼不得自在　　亦复随业牵 　　如女产林野　　如战命难保 　　迷者为欲诳　　恃我感奴仆 　　断欲者心净　　于苦能审察 　　见彼欲火烧　　复若毒枪刺 　　迷人求欲境　　喜获妄守护 　　无利事无边　　清净皆破坏 　　世间虚幻财　　愚人忙忙贪 　　轮回往来苦　　解脱于何时 　　如是贪欲味　　欲者受不少 　　喻牛牵重车　　至彼口无草 　　欲味与无草　　见者人难得 　　见已破知非　　刹那觉希有 　　而身为作此　　一切时疲倦 　　胜定业不修　　必当堕地狱 　　彼百俱胝劫　　分受困不觉 　　彼行大苦苦　　不为求菩提 　　无器仗毒火　　无山崖冤等 　　离欲者若此　　说离地狱苦 　　远离如是欲　　生爱乐分别 　　爱乐非空处　　而诤善林地 　　善财月光明　　白檀凉香洁 　　广宝楼阁间　　行住甚适悦 　　善林声不闹　　清净风长扇 　　彼处而寂静　　思惟心爽利 　　若处何可亲　　空舍岩树下 　　舍爱离烦恼　　自在护根识 　　是处主宰无　　自在随行住 　　欢喜爱快乐　　何推帝释天 　　观功德智慧　　如是等诸法 　　复正菩提心　　消除于疑惑 　　先当如是观　　重自他不二 　　我自一切行　　苦乐亦平等 　　手作多种事　　守护如一身 　　世坏不坏法　　苦乐等亦尔 　　如己之别苦　　一一皆消尽 　　如是我受持　　为于有情等 　　我若爱于他　　令得平等乐 　　彼得快乐已　　于自胜何夺 　　我若不爱他　　彼得诸苦怖 　　彼苦怖不脱　　于自当何胜 　　苦害令若得　　而由不爱护 　　未来苦害身　　云何而可护 　　我若住邪见　　复起于我慢 　　如是别得生　　如是别得死 　　作罪不作罪　　如彼手与足 　　手足苦不同　　云何同说护 　　以此知不合　　心住于我慢 　　是合当尽断　　彼自宜随力 　　种子集次第　　排行若军伍 　　若此而无苦　　彼不知何得 　　苦本非主宰　　世一切不胜 　　若住于尸罗　　是苦不能立 　　若住戒清净　　能障一切苦 　　一切苦无因　　诸苦而无有 　　悲苦云何多　　何力而能生 　　思惟于世间　　是故悲苦多 　　一苦而非多　　见有情获得 　　悲苦如是生　　于自他平等 　　自苦不消除　　欲消除他苦 　　是故妙人月　　说彼有情句 　　善者如是观　　他苦平等护 　　设在无间中　　如鹅游莲池 　　为解脱有情　　彼若欢喜海 　　如是恒不足　　如彼解脱味 　　作是利他日　　无我无有疑 　　利他无所求　　果报谁云爱 　　是故我如此　　无德而自谓 　　悲心与护心　　为他如是起 　　智者细微知　　输羯罗血等 　　智者得了此　　观察物不实 　　是身非别作　　何以自不知 　　以自知他身　　如是故不难 　　自知己有过　　不知他功德 　　自性不乐舍　　徒观察他施 　　此身之和合　　因缘如拍手 　　此是世间缘　　有情何不知 　　云何学无生　　如学而自知 　　自身而非身　　以自如他身 　　如是而利他　　作已不疑虑 　　果熟而自受　　当获彼无生 　　是故世间学　　悲心与护心 　　此爱心自蔽　　深重如烦恼 　　知有情怖畏　　为师而示学 　　若能如是学　　虽难而不退 　　沙门见怖畏　　彼无得护者 　　若自及与他　　急速而当救 　　瞋如冤怖多　　无爱怖获少 　　以最上秘密　　自他转行利 　　水陆与飞空　　勿令人住杀 　　由若于今时　　救度于饥渴 　　若人为财利　　杀父毁三宝 　　见世恶庄严　　死得阿鼻财 　　何有于智者　　见爱而供养 　　见冤不欲睹　　供养云何说 　　斯鬼而自利　　舍之而何受 　　利他而不生　　云何舍受用 　　以自利害他　　地狱而别生 　　自害而利他　　诸功德具足 　　作意善逝见　　如是行别处 　　下劣不自爱　　愚痴投恶趣 　　自利知微细　　今当堕奴仆 　　利他微细知　　当为自在主 　　世有诸苦者　　昔自迷贪爱 　　世诸快乐者　　于他昔利乐 　　何要多种说　　此中间已见 　　愚迷乐自为　　牟尼利他作 　　不求佛菩提　　轮回何得乐 　　自苦欲与他　　回转无由得 　　观察于后世　　善利不成就 　　于奴仆起业　　主者而返受 　　互相之利乐　　迷者见而离 　　而返互相苦　　当受恶苦报 　　若得世间灾　　乃至惊怖苦 　　彼一切自作　　云何而此作 　　不能舍自身　　于苦不能离 　　如不离于火　　不能远烧害 　　自苦若能除　　能消除他苦 　　以彼自他受　　是故而取喻 　　汝今无别思　　利益诸有情 　　汝决定作意　　因业有分别 　　眼以见为能　　所观不为眼 　　手以执为用　　所持宁为手 　　但为诸有情　　亦不住身见 　　离见乃善逝　　常行如是利 　　见彼下品人　　而起自他见 　　虽观彼憎爱　　我心不疑惑 　　作此善无我　　获得无我我 　　大毁及赞叹　　无苦亦无乐 　　我所作业因　　获彼善安住 　　谦下世最上　　无德乃有德 　　以彼德不称　　一切德自有 　　谦下而若此　　胜我由斯得 　　离戒见烦恼　　由得无我力 　　如医诸病人　　随药力痊差 　　我如是救疗　　自见而云何 　　然自有功德　　彼德我无住 　　地狱之恶门　　于彼愁不生 　　以有功德故　　斯乃为智者 　　若自平等观　　利益自增长 　　自利分尊卑　　斗诤而成就 　　此一切世间　　谁得见功德 　　若此功德名　　不闻此人得 　　罪盖覆心宝　　是不自供养 　　于自利益分　　而总不获得 　　有见而暂喜　　久久必不喜 　　如是一切人　　哂笑而毁訾 　　下劣心我慢　　自胜嫌人同 　　夸智慧颜容　　种族财富等 　　以此为自德　　常欲闻称赞 　　闻赞生胜心　　欢喜而得乐 　　以此为得利　　自谓功德力 　　宿造纤毫因　　得此不正业 　　尽此少报已　　永在于轮回 　　如是轮回中　　受彼百千苦 　　过于无边劫　　不知其出离 　　被苦常大困　　罪心而不觉 　　如是不知觉　　久久发善种 　　后见如来言　　真实得功德 　　汝若见过去　　不受彼恶业 　　菩提正快乐　　此乐不得离 　　是故而取喻　　彼输揭罗等 　　汝云何更作　　我慢及不善 　　诸行及己身　　观之而不见 　　获得如是离　　利他汝常行 　　自乐而苦他　　此行乃下劣 　　汝自之一心　　于他作憎爱 　　中间忽思惟　　何时何此作 　　乃自舍快乐　　他苦亦不行 　　宁自落其头　　更不造别过 　　乃至于小过　　此大牟尼说 　　以别胜善等　　于他暗称赞 　　喻仆人事主　　当事于有情 　　彼住于过失　　无定无功德 　　自如不知人　　作此功德意 　　汝若紧迅作　　自为及为他 　　彼紧迅若此　　必苦恼自退 　　此修乃第一　　而未得其力 　　喻新住威仪　　以财而惊怖 　　如此受持身　　降心不散乱 　　汝当如是住　　汝此何不作 　　以是常观察　　妄心令不起 　　如此调伏我　　息一切过失 　　见我去何处　　无明一切坏 　　同彼过去时　　如汝之坏我 　　自利我今有　　此远离不远 　　如人卖于他　　苦多不自在 　　汝有情不与　　虽名不散乱 　　是故如以人　　付狱卒不殊 　　狱中种种事　　被害亦长久 　　此得为自利　　怨念彼不生 　　不作于自爱　　而自爱得有 　　若见自护持　　护持不实故 　　此身乃如如　　而作于守护 　　得上品柔软　　到此亦复然 　　若此而得到　　如地一切受 　　若不能圆满　　何人求用意 　　爱心之烦恼　　而不能破得 　　如彼久富贵　　不能求一切 　　若贪于他物　　不受于贤名 　　是故求增胜　　身心不放逸 　　彼爱终灭尽　　此动此不觉 　　诸恶不净身　　此我云何执 　　我此身云何　　虽活而必死 　　与土而无异　　我见何不破 　　为此不实身　　虚受于苦恼 　　何更于无情　　复起于瞋怒 　　我今徒育养　　终为豺鹫食 　　至此无爱瞋　　彼爱何能立 　　若彼住瞋怒　　当欢喜供养 　　彼如是不知　　何为作辛苦 　　我今爱此身　　乃为我所亲 　　一切爱自身　　云何我不爱 　　是故我舍身　　为舍于世间 　　观此多过咎　　喻如持业器 　　彼业世间行　　我去而随身 　　静念不散乱　　当断于无明 　　是故破烦恼　　我处于禅定 　　邪道不牵心　　自名最上住

菩提行经卷第三

大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第四

圣龙树菩萨集颂

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

菩提心般若波罗蜜多品第七

如来智慧仁　　为一切世间 　　令求远离苦　　是故智慧生 　　真如及世间　　今说此二法 　　知佛真如故　　说法而智慧 　　彼世间凡夫　　见二种相应 　　害及胜害等　　乃世相应事 　　彼二事见已　　见之乃为智 　　智见世间性　　是喻于真如 　　此说无去来　　智者无不见 　　色等甚分明　　乃世相应事 　　不净而为净　　智者喻有利 　　为知世间故　　是说世间性 　　为见于真如　　见以刹那住 　　世间行相应　　此行无过失 　　知女人不净　　异世诸害事 　　谓佛福虚幻　　使我云何信 　　有情若幻境　　云何复生灭 　　彼因集和合　　乃得于幻缘 　　有情种子生　　云何有真实 　　杀彼虚幻人　　无心性等罪 　　平等心虚幻　　罪福得生起 　　真言力等持　　幻境心无著 　　以彼种种幻　　种种因业生 　　何有于一人　　得于一切力 　　若住于真如　　或住于净戒 　　如是即佛行　　谁云菩提行 　　因缘当断尽　　幻化不可得 　　因缘若断尽　　无生而自得 　　若不住疑妄　　幻境而不立 　　幻境若彼无　　一切不可得 　　如是即真如　　得现于心体 　　心如是若分　　虚幻何由见 　　心不自见心　　世尊之所说 　　如剑刃虽利　　虽利不自断 　　自性由若斯　　复喻如灯光 　　破闇然得名　　而不云自照 　　又若水精珠　　体本唯清澈 　　因青而有青　　影现随众色 　　非青而现青　　如心而自作 　　又如彼灯光　　智者知此说 　　智慧此开通　　知者何所说 　　虽开而不开　　如人无所睹 　　石女义不生　　与此义不二 　　亦同无心识　　缘念无所得 　　非念而别生　　虚妄念如毒 　　谓若因若果　　为法而自说 　　有谈眼药方　　见瓶而无药 　　若见闻觉知　　此有而非有 　　念断于苦因　　此实念当念 　　念念而无别　　此心当平等 　　前尘常惑人　　了之无所有 　　如幻而不实　　妄心而自见 　　住尘处轮回　　喻空无所依 　　住尘性亦然　　亦无有所得 　　若与不善俱　　不善汝所得 　　若心有取舍　　施一切如来 　　如是用心意　　而有何功德 　　幻境一切知　　烦恼云何断 　　于彼幻三毒　　远离而不作 　　知于烦恼心　　彼作而未尽 　　于彼得见时　　空有意无力 　　烦恼性非尽　　与空而相杂 　　至彼无所学　　彼后乃得尽 　　彼性而无得　　亦复不能见 　　彼性若无住　　云何住此身 　　若性而无有　　身住于无性 　　是性如去来　　随现而无著 　　劫树与摩尼　　能如意圆满 　　佛变化亦然　　当为斯行愿 　　喻法咒林树　　咒成而枯坏 　　毒等虽久害　　彼彼皆消除 　　菩萨之修行　　所作诸事业 　　菩提行最胜　　佛树能成就 　　以彼平等行　　而住于寂静 　　及作不思议　　供养得何果 　　随彼所行因　　而得于彼果 　　供养等真实　　得果而称实 　　云何得法空　　实得解脱法 　　不离牟尼道　　当得于菩提 　　汝不求大乘　　何法求圆满 　　二乘得成就　　成就非圆满 　　若彼所作因　　怖畏于大乘 　　别怖怖非实　　此怖实名怖 　　此法要当知　　大乘之所论 　　离此为他法　　知彼外道论 　　法乃僧根本　　僧知法出离 　　心若有着处　　涅槃不可得 　　解脱心无著　　烦恼得消灭 　　烦恼业消除　　斯由解脱力 　　爱取不相缘　　以此无执持 　　爱业而羸劣　　是无有痴爱 　　受爱得相缘　　此受而有得 　　安住有着心　　是得名处处 　　若心之不空　　复得名为着 　　心性若云空　　如识而无得 　　如应正等觉　　所说之妙法 　　是义乃大乘　　大乘行平等 　　说法之一时　　了一切过患 　　一味之平等　　诸佛无不说 　　迦叶大尊者　　如言之不知 　　彼汝云不觉　　不受当何作 　　解脱力若怖　　轮回得成就 　　迷彼苦空事　　而得于此果 　　迷空彼若此　　不得谤于法 　　此空审观察　　是故得不疑 　　离闇知烦恼　　因法知于空 　　欲速一切知　　彼言审观察 　　若物生于苦　　是苦怖得生 　　彼苦因空作　　彼何得生怖 　　若于彼物怖　　斯即名我所 　　如是我无所　　苦怖云何得 　　牙齿发爪甲　　骨肉并血髓 　　鼻洟唾脓涎　　脂肪及肠胃 　　便痢汗热风　　九漏并六识 　　如是诸法等　　一切皆无我 　　说彼智与声　　声恒受一切 　　若说声智离　　彼离云何知 　　若智之不知　　彼智难知故 　　彼智既决定　　乃近于智智 　　此智非声受　　彼声何以闻 　　彼声近于心　　彼知色如是 　　若受于色声　　而色复何受 　　如彼一父子　　思惟无真实 　　有情尘所翳　　无父亦无子 　　知声色如是　　亦无于自性 　　彼色如是知　　喻乐暂和合 　　彼自性如是　　彼一而言有 　　余色咸不实　　此说色下品 　　彼一切智心　　烦恼悉清净 　　思惟一觉心　　彼等彼若无 　　爱若虚不实　　云何住于见 　　无我而无心　　此心喻画像 　　是心智相应　　清净愚痴破 　　如是之自心　　彼作云何作 　　彼愚痴无行　　此我而虚作 　　有行自出离　　而无恶业果 　　破坏业若为　　善果云何得 　　此二之行果　　互相破成就 　　彼说知不虚　　彼自而无事 　　因果定相应　　恶见要不生 　　此行而实住　　作受今当说 　　过去未来心　　彼我无有生 　　此心生我破　　我无复生起 　　如芭蕉作柱　　无所能胜任 　　我心生亦然　　是得善观察 　　有情若不有　　此行云何为 　　彼行今若为　　而为有痴事 　　有情何实无　　痴喻其爱事 　　若灭于苦恼　　当断于痴事 　　我慢为苦因　　痴是得增长 　　彼事心不回　　观空为最上 　　无足无胫膝　　无腰复无腿 　　无臂亦无肩　　无脐无胸背 　　无肋兼无胁　　无手亦无鼻 　　无项复无头　　骨锁等皆尔 　　观此一切身　　不行于一处 　　彼行于处处　　何处自安住 　　以彼身手等　　一切处皆住 　　彼一身如是　　乃至于手等 　　无内无外身　　何独身手等 　　手等无分别　　云何彼复有 　　彼既无痴身　　宁云意手等 　　住已近殊胜　　观者知人喻 　　若彼因和合　　木人此可同 　　若了如是相　　彼身同此见 　　如是舍足指　　手指亦皆舍 　　彼初观节合　　后见节自离 　　此身破已竟　　彼住分别见 　　分别见此身　　得喻如虚空 　　如是之梦色　　智者何所乐 　　设施若无身　　何有男女等 　　若喜真得苦　　此者何不解 　　观察此云何　　爱乐深烦恼 　　乐者之不实　　如彼无执受 　　汝苦复云何　　如彼自无得 　　彼有苦微细　　既微而不说 　　以彼微细故　　不说令他喜 　　因瞋而苦生　　既生而有灭 　　若于定有见　　于生自不受 　　如是而既知　　如是观因果 　　禅爱或相应　　得生彼疑地 　　善根之所利　　皆为于何人 　　彼此何和合　　和合而何得 　　人喻于虚空　　虽合而无入 　　无入而非合　　是无分别行 　　不求和合名　　若见而无见 　　和合彼不求　　云何名得生 　　有物非和合　　如导而先知 　　而彼识无相　　不住于和合 　　彼触法如是　　何受而得生 　　我今何所为　　而得于苦害 　　若不得所受　　苦害而不觉 　　此位彼得见　　何爱不远离 　　今见此梦触　　自心之幻化 　　既见彼触性　　彼受汝亦得 　　先世与后世　　念念而无受 　　若此观自身　　受亦无所得 　　所受既不实　　彼即知无有 　　若此无自身　　云何如是害 　　色性之自住　　无根无中间 　　无内无外色　　别处亦不得 　　身若无异处　　无合无分别 　　有情之自性　　寂静彼无所 　　智者若先知　　云何而有着 　　智者同智故　　彼生何得着 　　是智是后得　　是智云何得 　　如是一切法　　虽生而无得 　　如是法若无　　是法云何二 　　彼余法若是　　有情皆寂静 　　彼他心有疑　　于自即无有 　　彼定彼后有　　此法无彼此 　　思惟于自心　　是二互相住 　　如得于正住　　一切智者说 　　若有诸智者　　获得于智智 　　智者得是智　　彼即是无位 　　智者得是智　　有得而无住 　　无住即无生　　彼说于涅槃 　　若彼之二法　　如是极难住 　　若法由于智　　智者何因有 　　是智由于知　　知者无所得 　　二法互相由　　是有情无性 　　无父定无子　　欲子生何得 　　有父而有子　　彼二法亦尔 　　芽从种子生　　种子得何求 　　知从智所生　　彼实何不行 　　芽从智种生　　知从智芽有 　　若彼知不知　　何得有智智 　　一切人因缘　　彼前皆已说 　　因果所生起　　等喻如莲花 　　因果何由作　　皆从于过去 　　此果云何得　　由过去业力 　　世间因自在　　自在彼何说 　　如是得后有　　彼彼名何杂 　　是事唯不定　　非心非贤圣 　　过恶无善报　　彼何得自在 　　不见如虚空　　不见自过去 　　自在不思议　　此理不应说 　　彼主何最上　　彼亦自无定 　　善恶各自性　　智者知无边 　　因业有苦乐　　彼说何等作 　　先因若不有　　果报谁云得 　　云何不作恒　　彼无于别见 　　彼作既无别　　何得见彼彼 　　若见和合因　　无复云自在 　　此和合无主　　彼法乃无主 　　彼爱不自爱　　此爱而无作 　　所得而由他　　何云自在作 　　彼不作过去　　谓若恒不灭 　　爱此最上数　　谓世间恒常 　　有情尘闇蔽　　住此恶功德 　　谓此说最上　　此说世间恶 　　一三之自性　　不合而无有 　　是德无所有　　彼各各三种 　　功德虽无声　　此声有还远 　　如衣等无心　　由此生快乐 　　色性之亦然　　观之性无有 　　彼等快乐因　　有无若衣等 　　此衣等快乐　　此乃性快乐 　　彼等之快乐　　不能得久远 　　彼得是微细　　云何彼粗细 　　快乐如是实　　思惟何不受 　　离粗得微细　　微细不久远 　　一切物亦然　　久远何不得 　　快乐得不粗　　快乐不常定 　　彼无有所生　　此说不真实 　　彼真实德生　　彼得无欲住 　　为食不净食　　而有于因果 　　爱无价之衣　　买睹罗种子 　　不爱世间痴　　彼住真如智 　　彼智世间有　　云何而不见 　　同彼世间量　　若此分明见 　　世量而非量　　彼无妄言说 　　是故观真如　　彼空而不生 　　知性之不触　　是性而无执 　　彼性实非实　　是故非实性 　　是故彼梦觉　　此疑彼无有 　　彼性若见有　　乃不实生者 　　是故知彼性　　无因即无所 　　一切皆无主　　因缘中安住 　　由彼无别异　　不住复不去 　　于实彼若迷　　返为世间胜 　　为从因所生　　为从幻化作 　　何来彼何去　　了知而若此 　　若此而了知　　乃见彼无性 　　云何知假实　　同于影像等 　　性若云自有　　是因何所立 　　彼若是不有　　彼因故不用 　　有无之性相　　因俱胝百千 　　彼位云何性　　何得于别性 　　彼性无性时　　是性何时得 　　无性即无生　　当依彼性行 　　性无过去性　　而由性不生 　　无有性无性　　喻幻化和合 　　一切有无性　　有如是不灭 　　此一切世间　　是故不生灭 　　知行空不实　　喻梦喻芭蕉 　　分别灭不灭　　一切不可得 　　性空乃如是　　何得而何受 　　不实恒若斯　　彼彼云何得 　　何苦何快乐　　何爱何不爱 　　彼爱何所爱　　要当知自性 　　世间亦可知　　何名为无上 　　何人何所亲　　何生而何得 　　一切喻虚空　　彼此受皆失 　　欢喜瞋相对　　因喜或斗诤 　　瞋恼诸邪行　　一切令破坏 　　罪恶自爱乐　　是得恶趣名 　　死即堕恶趣　　得苦而无悔 　　或往来天中　　生生而得乐 　　舍于多罪崖　　谓真实如是 　　如是真无性　　复互相憎爱 　　说彼将来恶　　溺无边苦海 　　色力并寿命　　彼得而唯少 　　虽获于快乐　　而由饥困者 　　眠睡灾昏迷　　如虚幻和合 　　当尽彼虚幻　　若此而难得 　　彼学何所作　　何行何断除 　　彼彼诸魔事　　斯为大罪崖 　　于彼多正道　　难胜而不行 　　复于刹那中　　难得生觉悟 　　过去未来苦　　难竭烦恼海 　　而于此苦海　　我恨苦求离 　　如是此安住　　若自不乐住 　　如须臾须臾　　入火而澡浴 　　见如是自利　　而受于此苦 　　无老死自在　　彼行因如是 　　从彼恶法来　　感恶而前死 　　苦火热如是　　我何时得息 　　自作于快乐　　福云生缭绕 　　以我何见知　　而说知慧空 　　稽首具足知　　稽首福德重

菩提行经菩提心回向品第八

菩提行若此　　思惟于行福 　　菩提行庄严　　一切人皆得 　　乃至一切处　　身心苦恼者 　　彼得此妙福　　欢喜快乐海 　　若有不自在　　而处轮回者 　　使得世间乐　　及得菩提乐 　　若有世界中　　乃至于地狱 　　而令彼等人　　悉受极快乐 　　寒苦得温暖　　热苦得清凉 　　菩萨大云覆　　复浴法水海 　　铁树铁山峰　　剑林光闪烁 　　一切成劫树　　罪人喜安乐 　　喻迦那摩．迦啰拏　　鸳鸯鹅雁声适悦 　　池沼清净无浊秽　　微妙诸香生喜乐 　　地狱炉炭聚　　而得摩尼聚 　　热地水精严　　复宝山和合 　　以如是供养　　善逝宫皆满 　　炭火热剑雨　　今后洒花雨 　　彼剑互相杀　　今后花互散 　　烂捣诸身肉　　喻君那花色 　　肉骨与火同　　弃堕奈河水 　　以我善力故　　令得天宫殿 　　彼光如千日　　彼满那枳你 　　焰魔之狱卒　　见者不惊怖 　　乌鹫等飞类　　悉离恶食苦 　　爱彼普快乐　　此得何善生 　　福喻于虚空　　观此上下等 　　如见金刚手　　速灭除灾患 　　降彼花香雨　　破灭地狱火 　　云何名快乐　　云何名欢喜 　　处彼地狱者　　得见观自在 　　同一切威德　　俱胝髻童子 　　大悲菩提心　　救度于一切 　　以彼天供养　　天冠及天花 　　乃至悲心花　　适悦宝楼阁 　　天女之言说　　百千种歌咏 　　赞大圣文殊　　及普贤菩萨 　　以此善功德　　同于地狱者 　　大圣观自在　　观察地狱苦 　　无量苦可怖　　手出甘露乳 　　济彼诸饿鬼　　与食与洗浴 　　令饱满清凉　　离苦得快乐 　　如彼北洲人　　色力并寿命 　　聋者得闻声　　盲者得见色 　　妊娠及产生　　喻摩耶无苦 　　虽衣虽饮食　　庄严而清净 　　一切随求意　　得利复得益 　　怖者不受怖　　不乐而得乐 　　烦恼得无恼　　见者皆欢喜 　　病者获安乐　　解脱一切缚 　　无力而得力　　爱心互相施 　　安乐于十方　　行道一切至 　　恶事皆灭尽　　当成就好事 　　乘船商贾人　　得满所求意 　　安乐到彼岸　　亲等同嬉戏 　　饥馑时路行　　得伴无所畏 　　不怖贼与虎　　复不怖迷醉 　　旷野无病难　　耄幼无主宰 　　贤圣悉加护　　诸烦恼解脱 　　悲愍信智慧　　具足相修行 　　恒得宿命通　　而得无尽藏 　　乃至虚空藏　　无缘无方便 　　无少才不喜　　有情乏名闻 　　当得大名称　　出家若丑陋 　　当得具色相　　若彼有三界 　　使彼得丈夫　　亦离高下品 　　当破我慢意　　今我一切福 　　利诸有情等　　常离一切罪 　　恒作善利事　　菩提心所行 　　菩提行不退　　远离我慢业 　　当得佛受记　　一切有情等 　　得无量寿命　　寿命得恒长 　　破坏无常声　　劫树苑适悦 　　一切方皆得　　妙法而适意 　　同佛佛圆满　　彼诸高下石 　　如掌而平坦　　柔软琉璃色 　　一切地皆得　　诸大菩萨众 　　普遍诸国土　　以自住光明 　　庄严于大地　　诸树及飞禽 　　光明于虚空　　说法声不住 　　诸有情常闻　　佛及佛子等 　　彼彼恒得见　　无边供养云 　　供养于世尊　　天雨依时节 　　谷麦咸丰实　　世间得具足 　　王法得依行　　药力倍增盛 　　明力皆成就　　罗刹拏吉你 　　斯等皆悲愍　　无有苦有情 　　无罪复无病　　不轻慢下劣 　　烦恼无所得　　读诵而自在 　　随意而行住　　众集乃恒常 　　成就于僧事　　苾刍住净戒 　　复得一切解　　观察于心业 　　舍离诸烦恼　　苾刍所得利 　　当远离斗诤　　诸出家亦然 　　不得破禁戒　　得戒而守护 　　恒乐尽诸罪　　若彼不破戒 　　得益往天趣　　若彼持钵者 　　为得于善利　　得清净种子 　　名闻满诸方　　永不受罪苦 　　恒行无苦处　　无边诸有情 　　供养一切佛　　当受一天身 　　彼成佛世间　　不思议有情 　　乐佛而得乐　　愿为于世间 　　菩萨得成就　　彼尊若思惟 　　彼有情令得　　辟支佛安乐 　　及得声闻乐　　天人阿修罗 　　意重而恒护　　若彼宿命通 　　出家此恒得　　若彼欢喜地 　　文殊师利住　　我若以彼位 　　随力而能与　　若知和合住 　　得生于一切　　若有欲见者 　　及有欲闻者　　如是彼得见 　　文殊师利尊　　如日照十方 　　为一切有情　　彼文殊修行 　　我得如是行　　彼或住虚空 　　或住于世间　　今我住亦然 　　得坏世间苦　　世间若有苦 　　彼一切我得　　世间一切善 　　菩萨之乐得　　一药救世间 　　一切皆富乐　　一切同利养 　　佛教而久住　　以善意清净 　　归命于文殊　　我说善知识 　　清净此增长

菩提行经卷第四