大正藏第 32 册 No. 1656 宝行王正论

No. 1656

宝行王正论一卷

陈天竺三藏真谛译

安乐解脱品第一

解脱一切障　　圆德所庄严 　　礼一切智尊　　众生真善友 　　正法决定善　　为爱法大王 　　我当说由法　　流注法器人 　　先说乐因法　　后辩解脱法 　　众生前安乐　　次后得解脱 　　善道具名乐　　解脱谓惑尽 　　略说此二因　　唯信智二根 　　因信能持法　　由智如实了 　　二中智最胜　　先藉信发行 　　由痴贪瞋怖　　而能不坏法 　　当知是有信　　吉祥乐名器 　　已能熟简择　　身口意三业 　　恒利益自他　　说为有智人 　　杀生盗邪淫　　妄言及两舌 　　恶骂不应语　　贪瞋与邪见 　　此法名十恶　　翻此即十善 　　离酒清净命　　无逼恼心施 　　供养所应敬　　略说法当尔 　　若但行苦行　　决不生善法 　　以离智悲故　　若唯有苦行 　　不能除损他　　与救济利益 　　施戒修所明　　正法大夷路 　　若弃行邪道　　自苦受牛罚 　　是生死旷泽　　无饮食树阴 　　或狼所食啖　　长远于中行 　　因杀生短寿　　逼恼招多病 　　由盗致乏财　　侵他境多怨 　　妄语遭诽谤　　两舌亲爱离 　　恶口闻不爱　　绮语他憎嫉 　　由贪害所求　　瞋恚受惊怖 　　邪见生僻执　　饮酒心讷乱 　　不施故贫穷　　邪命逢欺诳 　　不恭生卑贱　　嫉妒无威德 　　恒恨形色丑　　不问聪故痴 　　此报在人道　　先已受恶趣 　　杀生等罪法　　如所说果报 　　无贪等及业　　说名善习因 　　恶修及诸苦　　皆从邪法生 　　诸善道安乐　　皆因善法起 　　常离一切恶　　恒行一切善 　　由身口意业　　应知此二法 　　由一法能脱　　地狱等四趣 　　第二法能感　　人天王富乐 　　由定梵住空　　得受梵等乐 　　如是略说名　　乐因及乐果 　　复次解脱法　　微细深难见 　　无耳心凡夫　　闻则生惊怖 　　我无当不生　　现来我所无 　　凡人思此畏　　智者怖永尽 　　世间我见生　　他事执所系 　　佛由至道证　　依悲为他说 　　我有及我所　　此二实皆虚 　　由见如实理　　二执不更生 　　诸阴我执生　　我执由义虚 　　若种子不实　　芽等云何真 　　若见阴不实　　我见则不生 　　由我见灭尽　　诸阴不更起 　　如人依净镜　　得见自面影 　　此影但可见　　一向不真实 　　我见亦如是　　依阴得显现 　　如实捡非有　　犹如镜面影 　　如人不执镜　　不见自面影 　　如此若析阴　　我见即不有 　　因闻如是义　　大净命阿难 　　即得净法眼　　恒为他说此 　　阴执乃至在　　我见亦恒存 　　由有我见故　　业及有恒有 　　生死轮三节　　无初中后转 　　譬如旋火轮　　生起互相由 　　从自他及二　　三世不有故 　　证此我见灭　　次业报亦然 　　如此见因果　　生起及灭尽 　　故不执实有　　世间有及无 　　愚人闻此法　　能尽一切苦 　　由无智生怖　　于无怖畏处 　　涅槃处无此　　汝云何生怖 　　如所说实空　　云何令汝怖 　　解脱无我阴　　汝若受此法 　　舍我及诸阴　　汝云何不乐 　　无尚非涅槃　　何况当是有 　　有无执净尽　　佛说名涅槃 　　若略说邪见　　谓拨无因果 　　此今非福满　　恶道因最重 　　若略说正见　　谓信有因果 　　能令福德满　　善道因最上 　　由智有无寂　　超度福非福 　　故离善恶道　　佛说名解脱 　　若见生有因　　智人舍无执 　　由见灭共因　　是故舍有执 　　先俱生二因　　实义则非因 　　假名无依故　　及生非实故 　　若此有彼有　　譬如长及短 　　由此生彼生　　譬如灯与光 　　先长后为短　　不然非性故 　　光明不生故　　灯亦非实有 　　如此因果生　　若见不执无 　　已信世真实　　由乱心所生 　　见灭非虚故　　即证得真如 　　是故不执有　　不依二解脱 　　色是远所见　　若近最分明 　　鹿渴若实已　　云何近不见 　　若远于实智　　即见世间有 　　证实则不见　　无相如鹿渴 　　如鹿渴似水　　非水非实物 　　如此阴似人　　非人非实法 　　计鹿渴为水　　往彼若饮此 　　若无执为水　　如此人愚痴 　　世间如鹿渴　　若执实有无 　　此即是无明　　痴故无解脱 　　执无堕恶趣　　执有生善道 　　若能知如实　　不二依解脱 　　不乐有无执　　由择真实义 　　若堕于无执　　何不说堕有 　　若言由破有　　义至故堕无 　　如此破无故　　云何不堕有 　　无言行及心　　由依菩提故 　　若说彼堕无　　何因不堕有 　　僧佉鞞世师　　尼揵说人阴 　　约世汝问彼　　若说过有无 　　是不可言法　　以过有无故 　　汝应知甚深　　佛正教甘露 　　如晓无去来　　亦无一念住 　　若体过三世　　何世为实有 　　二世无去来　　现在实不住 　　世生及住灭　　此言云何实 　　若恒有变异　　何法不念灭 　　若无念念灭　　云何有变异 　　若言念念灭　　分具分灭故 　　不等证见故　　此二无道理 　　若念灭皆尽　　云何有故物 　　若坚无念灭　　故物云何成 　　如刹那后际　　前中际亦有 　　由刹那三分　　故世念无住 　　是一念三际　　应择际如念 　　前中后三际　　不由自他成 　　非一念分故　　若无分何有 　　离一多云何　　离有何法无 　　由灭及对治　　若言有成无 　　此无及对治　　何法有无故 　　是故世涅槃　　由义不成有 　　世间有后际　　他问佛默然 　　是尊一切智　　故智人识佛 　　由此甚深法　　不说非器处 　　如此解脱法　　甚深无系摄 　　诸佛一切智　　故说无依底 　　于无依着法　　过有无二边 　　世人受依着　　由痴惊怖失 　　彼自失坏他　　怖畏无依处 　　王愿汝不动　　莫由彼自坏 　　为汝成不坏　　我当说真理 　　由依无倒合　　离有无二执 　　此过福非福　　甚深义明了 　　非身见怖空　　二人境当说 　　四大及空识　　一聚俱非人 　　若合离非人　　云何执人有 　　如六界非人　　聚故虚非实 　　一一界同然　　由聚故非实 　　阴非我我所　　离阴我不显 　　不如薪火杂　　何依阴成我 　　地界非三大　　地中亦无三 　　三中亦无地　　相离互不成 　　地水火风大　　各自性不成 　　一离三不成　　三离一亦尔 　　一三及三一　　相离若不成 　　各各自不成　　彼相离云何 　　若各离自成　　离薪何无火 　　动碍及相聚　　水风地亦然 　　若火不自成　　三云何各立 　　三大缘生义　　相违云何成 　　若彼各自成　　云何更互有 　　若各自不成　　云何互成有 　　若言不相离　　诸大各自成 　　不杂则不共　　若杂非独成 　　诸大非各成　　云何各性相 　　各成无偏多　　故相假名说 　　色声香味触　　简择义如大 　　眼色识无明　　业生择亦尔 　　作者业及事　　数合因果世 　　短长及名想　　非想择亦然 　　地水风火等　　长短及小大 　　善恶言识智　　智中灭无余 　　如识处无形　　无边遍一切 　　此中地等大　　一切皆灭尽 　　于此无相智　　短长善恶业 　　名色及诸阴　　如此灭无余 　　如此等于识　　由无明先有 　　于识若起智　　此等后皆尽 　　如是等世法　　是然识火薪 　　由实量火光　　世识薪烧尽 　　由痴别有无　　后简择真如 　　寻有既不得　　无云何可得 　　由无色所成　　故空但名字 　　离大何为色　　故色亦唯名 　　受想行及识　　应思如四大 　　四大如我虚　　六界非人法

宝行王正论杂品第二

如分分拆蕉　　无余尽不有 　　约六界拆人　　尽空亦如是 　　是故佛正说　　一切法无我 　　但六界名法　　决判实无我 　　我无我二义　　如实捡不得 　　是故如来遮　　我无我二边 　　见闻觉知言　　佛说无实虚 　　二相待成故　　此二如实无 　　如实捡世间　　过实亦过虚 　　则世间依实　　故堕于有无 　　若法遍不如　　云何佛得说 　　有边及无边　　有二与无二 　　过去佛无量　　现来过算数 　　过数众生边　　三世由佛显 　　世间无长因　　此际约世显 　　世间过有无　　云何佛记边 　　由法如此深　　于凡秘不说 　　说世如幻化　　是佛甘露教 　　譬如幻化像　　生灭尚可见 　　此像及生灭　　实义捡非有 　　世间如幻化　　生灭可见尔 　　世间及生灭　　约实义皆虚 　　幻像无从来　　去亦无有处 　　但迷众生心　　由实有不住 　　世体过三世　　若尔世何实 　　谁言说有无　　有无实无义 　　故佛约四句　　不记说世间 　　由有无皆虚　　此虚不虚故 　　是身不净相　　粗证智境界 　　恒数数所见　　尚不入心住 　　况正法微细　　甚深无依底 　　难证于散心　　云何可易入 　　故佛初成道　　舍说欲涅槃 　　由见此正法　　甚深故难解 　　若法非正了　　即害不聪人 　　由不如执此　　堕邪见秽坑 　　人识法不明　　由自高轻法 　　起谤坏自身　　下首堕地狱 　　譬如胜饮食　　偏用遭危害 　　若如理量食　　得寿力强乐 　　若偏解正法　　遭苦亦如此 　　若能如理解　　感乐及菩提 　　智人于正法　　舍谤及邪执 　　于正智起用　　故成如意事 　　由不了此法　　人起长我见 　　因此造三业　　次生善恶道 　　乃至未证法　　能除灭我见 　　恒敬起正勤　　于戒施忍等 　　作事法为先　　及法为中后 　　谓无虚真理　　现来汝不沈 　　因法现好名　　乐临死无怖 　　来生受富乐　　故应恒事法 　　唯法是正治　　因法天下爱 　　若主感民爱　　现来不被诳 　　若非法治化　　主遭臣厌恶 　　由世间憎恶　　现来不欢喜 　　王法欺诳他　　是大难恶道 　　恶智邪命论　　云何说为正 　　若人专诳他　　云何说正事 　　因此于万生　　恒遭他欺诳 　　若欲使怨忧　　舍失取其德 　　己利由此圆　　即令怨忧恼 　　约施及爱语　　利行与同利 　　愿汝摄世间　　因此弘正法 　　王若一实语　　如生民坚信 　　此如尊妄语　　不起他安信 　　实意起无违　　流靡能利他 　　是说名实语　　翻此为妄言 　　一舍财若明　　如能隐王失 　　如此主吝贿　　能害王众德 　　若王静诸恶　　德深人爱重 　　因此教明王　　故应事寂静 　　由智王难动　　自了不信他 　　永不遭欺诳　　故决应修智 　　依谛舍静智　　王则具四善 　　如四德正法　　人天所赞叹 　　能伏说清净　　由智悲无垢 　　恒共智人集　　王法智生长 　　善说人难得　　听善言亦难 　　第三人最胜　　能疾行善教 　　若善非所爱　　已知应疾修 　　如药味虽苦　　乐差应强服 　　寿无病王位　　恒应思无常 　　次生厌怖想　　后专心行法 　　见决定应死　　死从恶见苦 　　智人为现乐　　故不应作罪 　　见一念无怖　　若见后时畏 　　若一念心安　　云何后不畏 　　由酒遭他轻　　损事减身力 　　由痴行非事　　故智人断酒 　　围棋等嬉戏　　生贪瞋忧谄 　　诳妄恶口因　　故应恒远离 　　淫逸过失生　　由想女身净 　　寻思女身中　　实无一毫净 　　女口涎唾器　　齿舌垢臭秽 　　鼻臭由洟流　　目泪种类处 　　腹屎尿肠器　　余身骨肉聚 　　痴人迷可厌　　故贪着此身 　　根门最臭秽　　是厌恶身因 　　于中若生爱　　何缘得离欲 　　譬如屎尿器　　猪好在中戏 　　于身不净门　　多欲戏亦尔 　　此门所以生　　为弃身土秽 　　痴人邪爱着　　不顾己善利 　　汝自见一分　　屎尿等不净 　　此聚说名身　　云何汝生爱 　　赤白为生种　　厕汁所沷养 　　如知身不净　　何意苦生爱 　　秽聚可憎恶　　臭湿皮缠裹 　　若能处中卧　　则爱着女身 　　若可爱可憎　　衰老及童女 　　女身皆不净　　汝何处生欲 　　设粪聚好色　　软滑相端正 　　起爱则不应　　爱女身亦尔 　　内臭极不净　　外皮所覆藏 　　是死尸种性　　云何见不知 　　皮不净如衣　　不可暂解浣 　　云何秽聚皮　　可权时汰净 　　画瓶满粪秽　　外饰若汝憎 　　此身秽种满　　云何汝不厌 　　若汝憎不净　　云何不恶身 　　香华鬘饮食　　本净而能污 　　如汝并憎恶　　于自他粪秽 　　云何汝不厌　　自他不净身 　　如女身不净　　自身秽亦尔 　　是故离欲人　　于内外相称 　　九门流不净　　自证自浣濯 　　若不知不净　　而造爱欲论 　　希有极无知　　无惭及轻他 　　于最不净身　　何方利益汝 　　多众生因此　　无明覆其心 　　为尘欲结怨　　如狗斗争粪 　　如搔痒谓乐　　不痒最安乐 　　如此有欲乐　　无欲人最乐 　　若汝思此义　　离欲不得成 　　由思欲轻故　　不遭淫逸过 　　从猎感短寿　　怖苦重逼恼 　　未来决受此　　故应坚行悲 　　何人若他见　　生彼极惊怖 　　譬粪秽污身　　流出毒恶蛇 　　是人若至彼　　众生得安乐 　　譬夏月大云　　田夫见欲雨 　　故汝舍恶法　　决心修善行 　　为自他俱得　　无上菩提果 　　是菩提根本　　心坚如山王 　　因十方际悲　　及无二依智 　　大王汝谛听　　此因我今说 　　感三十二相　　能庄严汝身 　　支提圣尊人　　供养恒亲侍 　　手足宝相轮　　当成转轮王 　　手足滑柔软　　身大七处高 　　由施美饮食　　于他等丰足 　　身圆满端直　　指足跟圆长 　　汝当感长寿　　由悲济死囚 　　大王坚持法　　令清净久住 　　由此足安平　　当得成菩萨 　　行布施爱语　　利行及同利 　　由此指网密　　手足八十文 　　脚趺高可爱　　旋毛端向上 　　由长不弃背　　本所受持法 　　由恭敬施受　　明处及工巧 　　故得鹿王膞　　及聪明大智 　　他求自有物　　我疾能惠施 　　由此臂𦟛大　　得为世化主 　　亲爱若别离　　菩萨令和集 　　此感阴藏相　　恒服惭羞衣 　　常施楼殿具　　细软可爱色 　　故感天色身　　润滑光微妙 　　由施无上护　　如理顺尊长 　　感一孔一毛　　白毫端严面 　　常说善爱语　　又能顺正教 　　上身如师子　　颈圆喻甘浮 　　看病给医药　　或令他养护 　　故得腋下满　　千脉别百味 　　于自他法事　　常能为端首 　　顶骨郁尼沙　　横竖颊匿瞿 　　由长时巧说　　实美滑善言 　　得八相梵音　　及舌根修广 　　已知事实利　　数数为他说 　　得好如师子　　面门方可爱 　　由尊他不轻　　随顺行正理 　　齿白齐必胜　　譬若真珠行 　　由数习此言　　谓实不两舌 　　故具四十齿　　平滑坚遒净 　　由瞻视众生　　滑无贪瞋痴 　　眼珠青滑了　　睑𥇒如牛王 　　由如此略说　　大人相及因 　　转轮王菩萨　　美饰汝应知 　　随相有八十　　从慈悲流生 　　大王我不说　　为避多文辞 　　虽诸转轮王　　同有此相好 　　净明及可爱　　终不逮如来 　　从菩萨善心　　一念中一分 　　轮王相好因　　尚不能等此 　　一人万亿劫　　修善根生长 　　于佛一毛相　　此因亦不感 　　诸佛与轮王　　相中一分等 　　譬如萤与日　　于光微有似

宝行王正论菩提资粮品第三

诸佛大相好　　从难思福生 　　我今为汝说　　依大乘阿舍 　　一切缘觉福　　有学无学福 　　及十方世福　　福如世难量 　　此福更十倍　　感佛一毛相 　　九万九千毛　　一一福皆尔 　　如此众多福　　生佛一切毛 　　复更百倍增　　方感佛一好 　　如是如是多　　一一好得成 　　乃至满八十　　随饰一大相 　　如是福德聚　　能感八十好 　　合更百倍增　　感佛一大相 　　如是多福德　　能感三十相 　　复更百倍增　　感毫如满月 　　能感白毫福　　复更千倍增 　　此福感难见　　顶上郁尼沙 　　如此无量福　　方便说有量 　　于一切十方　　如说十倍世 　　诸佛色身因　　尚如世无量 　　况佛法身因　　而当有边际 　　世间因虽小　　若果大难量 　　佛因既无量　　果量云何思 　　诸佛有色身　　皆从福行起 　　大王佛法身　　由智慧行成 　　故佛福慧行　　是菩提正因 　　故愿汝恒行　　菩提福慧行 　　于成菩提福　　汝莫堕沈忧 　　有理及阿舍　　能令心安信 　　如十方无边　　空及地水火 　　有苦诸众生　　彼无边亦尔 　　此无边众生　　菩萨依大悲 　　从苦而拔济　　愿彼般涅槃 　　从发此坚心　　行住及卧觉 　　或时小放逸　　无量福恒流 　　福量如众生　　恒流无间隙 　　因果既相称　　故菩提不难 　　时节及众生　　菩提与福德 　　由此四无量　　菩萨坚心行 　　菩提虽无量　　因前四无量 　　修福慧二行　　云何难可得 　　福慧二种行　　如此无边际 　　菩萨身心苦　　故疾得消除 　　恶道饥渴等　　身苦恶业生 　　菩萨永离恶　　行善苦不生 　　欲瞋怖畏等　　心苦从痴生 　　由依无二智　　菩萨离心苦 　　有苦时若促　　难忍何况多 　　无苦时长远　　有乐云何难 　　身苦永不有　　假说有心苦 　　悲世间二苦　　故恒住生死 　　故菩提长时　　智人心不沈 　　为灭恶生善　　是时无间修 　　贪瞋及无明　　愿汝识舍离 　　无贪等众善　　知应恭敬修 　　由贪生鬼道　　由瞋堕地狱 　　由痴入畜生　　翻此感人天 　　舍恶及修善　　此法是乐因 　　若是解脱法　　由智舍二执 　　佛像及支提　　殿堂并寺庙 　　最胜多供具　　汝应敬成立 　　坐宝莲花上　　好色微妙画 　　一切金宝种　　汝应造佛像 　　正法及圣众　　以命色事护 　　金宝网伞盖　　奉献覆支提 　　金银众宝花　　珊瑚琉璃珠 　　帝释青大青　　金刚贡支提 　　能说正法人　　以四事供养 　　六和敬等法　　常应勤修行 　　于尊恭敬听　　勤事而侍护 　　菩萨必应行　　亡后亦供养 　　于天外道众　　不应亲事礼 　　因无知邪信　　莫事恶知识 　　佛阿含及论　　书写读诵施 　　亦惠纸笔墨　　汝应修此福 　　于国起学堂　　雇师供学士 　　兴建永基业　　汝行为长慧 　　解医巧历数　　皆为立田畴 　　润老小病苦　　于国有济益 　　起诸道伽蓝　　园塘湖亭屋 　　于中给生具　　草蓐饮食薪 　　于小大国土　　应起寺亭馆 　　远路乏水浆　　造井池施饮 　　病苦无依贫　　下姓怖畏等 　　依慈悲摄受　　勤心安立彼 　　随时新饮食　　果菜及新谷 　　大众及须者　　未施莫先用 　　屣伞瓶钩镊　　针綖及扇等 　　荃提寝息具　　应施寺亭馆 　　三果及三辛　　蜜糖酥眼药 　　恒应安息省　　书咒及药方 　　涂首身药油　　澡盘灯麨果 　　水器及刀斧　　应给亭馆中 　　米谷麻饮食　　糖膏等相应 　　恒置阴凉处　　及净水满器 　　于蚁鼠穴门　　饮食谷糖等 　　愿令可信人　　日日分布散 　　如意前后食　　恒施于饿鬼 　　狗鼠鸟蚁等　　愿汝恒施食 　　灾疫饥饿时　　水旱及贼难 　　国败须济度　　愿汝恒拯恤 　　田夫绝农业　　愿给粮种具 　　随时蠲租税　　轻微受调敛 　　施物济贫债　　出息不长轻 　　直防许休偃　　以时接宾客 　　境内外劫盗　　方便断令息 　　随时遗商侣　　平物价钧调 　　八座等判事　　自如理观察 　　事能利万姓　　恒恭敬修行 　　应作何自利　　如汝恒敬思 　　利他云何成　　如此汝急思 　　地水风火等　　草药及野树 　　如此或暂时　　受他无碍策 　　七步顷起心　　为舍内外财 　　菩萨福德成　　难量如虚空 　　童女好色严　　惠施求得者 　　故获陀罗尼　　能持一切法 　　爱色具庄严　　并一切生具 　　施八万童女　　释迦佛昔时 　　光明种种色　　衣服庄严具 　　花香等应施　　依悲惠求者 　　若人离此缘　　于法无安行 　　则应施与之　　过此后莫惠 　　毒亦许施彼　　若此能利他 　　甘露不许施　　若此损害他 　　若蛇啮人指　　佛亦听则除 　　或佛教利他　　逼恼亦可行 　　固谨持正法　　及能说法人 　　恭敬听受法　　或以法施他 　　莫爱世赞叹　　恒乐出俗法 　　如立自体德　　于他亦如此 　　于闻莫知足　　及思修实义 　　于师报恩施　　应敬行莫吝 　　莫读外邪论　　但起诤慢故 　　不应赞自德　　怨德亦可赞 　　莫显他密事　　及恶心两舌 　　自于他有过　　如理观悔露 　　若由此过失　　智者诃责他 　　自须离此失　　有能拔济他 　　他辱己莫瞋　　即观宿恶业 　　莫报对他恶　　为后不受苦 　　于他应作恩　　莫希彼报答 　　唯自应受苦　　共求众受乐 　　若得大富贵　　自高不应作 　　遭枉如饿鬼　　莫起下悲行 　　假设失王位　　或死由实言 　　亦恒说此语　　无实利默然 　　如言如此行　　愿汝坚行善 　　因此好名遍　　自在成胜量 　　应作熟简择　　后则依理行 　　莫由信他作　　须自了实义 　　若依理行善　　好名遍十方 　　王侯续不断　　王富乐转大 　　死缘百一种　　寿命因不多 　　此因或死缘　　故恒应修善 　　若人恒行善　　是所得安乐 　　于自他若等　　此善乐圆足 　　依法为性人　　卧觉常安乐 　　梦中见善事　　由内无过恶 　　若人养父母　　恭奉自家尊 　　恭善人用财　　忍辱有大度 　　软语不两舌　　实言同止乐 　　此九天帝因　　尽寿应修行 　　由昔行九法　　天主感帝位 　　时时处法堂　　至今恒说此 　　一日三时施　　美食三百器 　　福不及刹那　　行慈百分一 　　天人等爱护　　日夜受喜乐 　　免怨火毒杖　　是行慈现果 　　无功用获财　　后生于色界 　　得慈十功德　　若人未解脱 　　教一切众生　　坚发菩提心 　　菩萨德如山　　菩提心牢固 　　由信离八难　　因戒生善道 　　数修真如空　　得善无放逸 　　无谄得念根　　恒思得慧根 　　恭敬得义理　　护法感宿命 　　布施听闻法　　或不障他闻 　　疾得如所爱　　与佛相值遇 　　无贪作事成　　不悭财物长 　　离慢招上品　　法忍得总持 　　由行五实施　　及惠无怖畏 　　非诸骂能辱　　故感大胜力 　　支提列灯行　　幽闇秉火烛 　　布施续明油　　故得净天眼 　　供养支提时　　即设鼓声乐 　　䗍角等妙音　　故获净天耳 　　于他失默然　　不谈人德阙 　　随顺护彼意　　故得他心智 　　由施徙舟乘　　运致羸乏人 　　恭谨瞻尊长　　故获如意通 　　令他忆法事　　及正法句义 　　或净心施法　　故感宿命智 　　由知真实义　　谓诸法无性 　　故得第六通　　最胜是流尽 　　平等悲相应　　由修如实智 　　故自得成佛　　恒解脱众生 　　由种种净愿　　故佛土清净 　　众宝献支提　　故放无边光 　　如此业及果　　已知义相应 　　故应修利他　　即菩萨自利

宝行王正论正教王品第四

王若行非法　　或作非道理 　　事王人亦赞　　故好恶难知 　　亦有世间人　　非爱善难教 　　何况大国王　　能受善人语 　　我今愍念汝　　及悲诸世间 　　故我善教汝　　实益若非爱 　　真滑有义利　　依时由慈悲 　　佛令教弟子　　故我为汝说 　　若听闻实语　　应住于无瞋 　　可取必须受　　如浴受净水 　　我今说善言　　现来有利益 　　汝知应受行　　为自及于世 　　由昔施贫苦　　故今感富财 　　因贪不知恩　　废施无更得 　　世间唯路粮　　不雇无人负 　　由施供下品　　未来荷百倍 　　愿汝发大心　　恒兴建大事 　　若行大心事　　是人得大果 　　小意狭劣王　　心愿未曾触 　　好名吉祥事　　三宝依应作 　　望王后等毛　　若事非汝法 　　死亦起恶名　　王不作最胜 　　广大事能起　　大人希有用 　　能障下人愿　　以命成此事 　　无自在弃物　　只身入未来 　　若于法安财　　前至逆相待 　　先帝诸产业　　弃本属新王 　　能为前王生　　法乐好名不 　　用财受现喜　　若施感来乐 　　非此二唐失　　唯生苦无欢 　　将终欲行施　　臣碍失自在 　　祚绝故舍爱　　随新王乐欲 　　若舍一切物　　汝今安弘法 　　亦常在死缘　　譬如风中灯 　　先诸王所起　　平等功德处 　　谓天神庙堂　　愿如本修理 　　离杀常行善　　持戒爱容旧 　　巧增财无诤　　勤力恒修善 　　清净无积聚　　不舍于他事 　　安立为导首　　受彼功德藏 　　盲病根不具　　可悲丐无依 　　于庙不得遮　　平等与彼食 　　道德无求人　　或住余王界 　　供事亦相似　　应作无此彼 　　于一切法事　　应立勤力人 　　无贪聪智善　　不侵法畏罪 　　了正论行善　　亲爱四观净 　　美语不怯弱　　上姓能持戒 　　识恩知他苦　　如理巧决断 　　八人互相羞　　为国立八座 　　柔和有大度　　胆勇甚爱王 　　坚实能用财　　无放逸恒善 　　熟思所作事　　能别十二轮 　　常行四方便　　应立为大臣 　　持法戒清净　　了事有干用 　　能生长护财　　解义巧书算 　　于他心事等　　畏罪亲爱王 　　富财多眷属　　宜立为职掌 　　月月应问彼　　一切财出入 　　问己法事等　　喜心善教诲 　　为法处王位　　不求名欲尘 　　王位胜有利　　异此则不如 　　大王即世间　　多互相食啖 　　立法王位义　　汝谛听我说 　　长老于王处　　上族解是非 　　畏恶多相顺　　愿彼看王事 　　罚系鞭杖等　　若彼依理行 　　王恒润大悲　　于彼更施恩 　　为利一切人　　应恒起慈心 　　若彼最重恶　　亦应生大悲 　　重恶极害心　　必于彼行悲 　　彼即是悲器　　正行人悲境 　　贫人若被驻　　五日须放散 　　余人亦如理　　随一莫拘留 　　若于一人所　　起长系驻心 　　随人生不护　　因此恶恒流 　　乃至彼未散　　虽系亦安乐 　　庄饰浣饮食　　药扇等相应 　　王欲他成器　　依悲立善教 　　善恶人皆同　　不由瞋及欲 　　熟思实知已　　人增起反逆 　　不杀不逼彼　　愿王摈他土 　　看自家如怨　　由参人净眼 　　恒念无放逸　　愿作如法事 　　赏重加供养　　有恩人令得 　　如思德胜负　　报偿亦如是 　　将接为饶花　　赏施为大果 　　王树忍辱影　　民鸟遍依事 　　王持戒能施　　有威得物心 　　譬如沙糖丸　　香剌味相杂 　　若王依道理　　愚法则不行 　　无难无非法　　恒有法欢乐 　　不从昔世引　　不可将入来 　　王位从法得　　为位莫坏法 　　王位如肆家　　若传如所价 　　为不更求得　　此用汝应行 　　王位如肆家　　王传如所价 　　为欲更求得　　此用应修行 　　转轮王得地　　或具四天下 　　但身心二乐　　余富贵皆虚 　　但对治众苦　　谓身喜乐受 　　心乐是想类　　皆分别所作 　　对治苦为体　　及分别为类 　　世间一切乐　　虚故无真实 　　洲处土居止　　坐处及衣等 　　饮食卧具乘　　妻象马用一 　　若心随一缘　　即由彼生乐 　　余境非缘故　　是时虚无用 　　五根缘五尘　　若心不分别 　　虽复得成尘　　不由此生乐 　　此尘根所缘　　余则非能所 　　故所余根尘　　真实无有义 　　此尘根所缘　　心取过去相 　　分别起净想　　于彼生乐受 　　一尘心所缘　　心尘不同世 　　既离心非尘　　离尘亦非心 　　以父母为因　　汝说有子生 　　如此缘眼色　　说有识等生 　　去来世根尘　　不成由无义 　　不出二世故　　现尘根无义 　　如眼见火轮　　由根到乱故 　　于现在尘中　　根缘尘亦尔 　　五根及境界　　是四大尘类 　　一一大虚故　　尘根非不有 　　若大各离成　　离薪火应然 　　若离无别体　　尘亦同此判 　　四大二义虚　　故不成和同 　　既实无和同　　故色尘不成 　　识受想及行　　一一体不成 　　不合乘缘生　　非有故无合 　　如分别喜乐　　缘苦对治成 　　如此所计苦　　因乐坏故成 　　于乐和合爱　　缘无相则灭 　　于苦远离贪　　由此观不生 　　若依世言说　　心为能见者 　　不然离所见　　能见不成故 　　观行睹世间　　如幻实不有 　　无取无分别　　般涅槃如火 　　菩萨见如此　　于菩提不退 　　由大悲引故　　后相续至佛 　　诸菩萨修道　　佛说于大乘 　　无智憎嫉人　　自害拨不受 　　不识功德失　　于德起失想 　　或憎嫉胜利　　故人谤大乘 　　若知罪损他　　功德能利益 　　故说诽谤人　　不识憎嫉善 　　由不观自利　　一味利益他 　　大乘众德器　　故谤人灰粉 　　信人由僻执　　不信由嫉憎 　　信人谤尚烧　　何况瞋妒者 　　合毒为治毒　　如医方所说 　　苦灭恶亦尔　　此言何相违 　　诸法心先行　　以心为上首 　　以苦灭他恶　　善心人何过 　　苦来若能利　　应取何况乐 　　或于自及他　　此是本首法 　　由能弃小乐　　后若见大乐 　　智人舍小乐　　观于后大乐 　　若不忍此言　　医师施苦乐 　　犯罪不可恕　　故汝义不然 　　或见事不宜　　智者由义行 　　或制或开许　　此义处处有 　　诸菩萨威仪　　悲为先智成 　　大乘说如此　　何因可诽谤 　　无知故沉没　　上乘广深义 　　故诽谤大乘　　成自他怨家 　　施戒忍精进　　定智悲为体 　　佛说大乘尔　　有何邪说漏 　　由施戒利他　　忍进为自利 　　定慧脱自他　　略摄大乘义 　　略说佛正教　　谓解脱自他 　　此六度为藏　　何人能拨此 　　福慧为种类　　佛说菩提道 　　立此名大乘　　痴盲不能忍 　　如空难思量　　福慧行成故 　　诸佛德难思　　于大乘愿忍 　　大德舍利弗　　佛戒非其境 　　故佛德难思　　云何不可忍 　　于大乘无生　　小乘说空灭 　　无生灭一体　　自义莫违反 　　真空及佛德　　若如法简择 　　大小两乘教　　于智人何诤 　　佛不了义说　　非下人易解 　　一三乘说中　　护自体莫伤 　　若舍无非福　　若憎恶无善 　　若欲爱自身　　大乘不应谤 　　菩萨愿及行　　回向等彼无 　　若依小乘修　　云何成菩萨 　　菩萨道四依　　于小乘不说 　　何法佛所修　　而说能胜彼 　　约依谛助道　　佛与彼若同 　　修因既不异　　云何果殊越 　　菩提行总别　　小乘中不说 　　于大乘具辩　　故智应信受 　　如毗伽罗论　　先教学字母 　　佛立教如此　　约受化根性 　　有处或说法　　令彼离众恶 　　或为成福德　　或具依前二 　　或为遣此二　　甚深怖劣人 　　或深悲为上　　为他成菩提 　　是故聪明人　　应舍憎大乘 　　当起胜信受　　为得无等觉 　　由信受大乘　　及行大乘教 　　故成无上道　　中间种种乐 　　施戒及忍辱　　多为在家说 　　此法悲为上　　愿汝修成性 　　由世不平等　　王位若乖法 　　为好名及法　　事及出家胜

宝行王正论出家正行品第五

初学出家人　　敬心修禁戒 　　于木叉毗尼　　多学破立义 　　次起正勤心　　舍离粗类惑 　　数有五十七　　谛听我当说 　　怪谓心相违　　恨是结他失 　　覆恶罪名秘　　及着恶显善 　　张他名欺诳　　谄谓曲心续 　　嫉于他德忧　　吝心怖畏舍 　　无羞及无惭　　于自他为耻 　　不下不敬他　　动乱瞋方便 　　醉谓不计他　　放逸不修善 　　慢类有七种　　我今当略说 　　若人起分别　　从下下等等 　　从下及等胜　　说此惑为慢 　　下人计自身　　不如于等人 　　说此名下慢　　由自下等类 　　下人高自身　　与胜人平等 　　此惑名高慢　　由自高等胜 　　下人计自己　　胜于胜类人 　　说此名过慢　　如痈上起泡 　　于五种取阴　　自性空无人 　　由痴故计我　　说此名我慢 　　实未得圣道　　计自身已得 　　由修偏道故　　说名增上慢 　　若人由作恶　　而计自身胜 　　兼复拨他德　　说此名邪慢 　　我今无复用　　或能下自体 　　此亦名下慢　　但缘自体起 　　为求利养赞　　故守摄六根 　　能隐贪欲意　　此惑名贡高 　　为得利供养　　于他起爱语 　　此惑缘世法　　说此名谢言 　　为欲得彼物　　若赞美此财 　　说名为现相　　能示自心故 　　为欲得所求　　现前非拨他 　　说名为诃责　　能伏彼令顺 　　由施欲求利　　或赞彼先德 　　说名利求利　　此五邪命摄 　　若人缘他失　　心数种种诵 　　说名为愔隘　　此或习恨心 　　惊怖不能安　　由无知及病 　　于下粗自具　　毁呰及懈着 　　欲瞋痴污想　　说名种种相 　　不如现观察　　说名非思惟 　　于正事懈怠　　说名不恭敬 　　于师无尊心　　说名不尊重 　　上心欲所起　　于外名坚着 　　上心坚欲生　　最重名遍着 　　自财生长欲　　无足心名贪 　　爱著于他物　　是名不等欲 　　于非境女人　　求得非法欲 　　自无德显德　　说名为恶欲 　　离知足恒求　　说此名大欲 　　愿他知我德　　说名为识欲 　　不能安苦受　　说名为不忍 　　于师尊正事　　邪行名不贵 　　如法善言教　　轻慢名难语 　　于亲人爱着　　思惟名亲觉 　　由欲于方处　　思得名土觉 　　不虑死怖畏　　说名不死觉 　　由真实功德　　愿他尊重我 　　此思缘他识　　说名顺觉觉 　　由爱及憎心　　思自益损他 　　缘自及余人　　说名害他觉 　　忧忆染污心　　无依名不安 　　身沈说名极　　迟缓名懈怠 　　由随上心惑　　曲发身名频 　　身乱不节食　　说名为食醉 　　身心极疲羸　　说名为下劣 　　贪爱于五尘　　说名为欲欲 　　于他损害意　　从九因缘生 　　三时疑灾横　　说名为瞋恚 　　由身心重故　　事无能名弱 　　心晦说名睡　　身心掉名动 　　由恶事生悔　　忧后燋然名 　　于三宝四谛　　犹豫说名疑 　　若出家菩萨　　须离此粗类 　　若能免此恶　　对治德易生 　　此中诸功德　　菩萨应修治 　　谓施戒及忍　　勤定慧悲等 　　舍自物名施　　起利他名戒 　　解脱瞋名忍　　摄善名精进 　　心寂静名定　　通真义名智 　　于一切众生　　一味利名悲 　　施生富戒乐　　忍爱勤焰炽 　　定静智解脱　　悲生一切利 　　此七法若成　　俱得至究竟 　　难思智境界　　今到世尊位 　　如于小乘中　　说诸声闻地 　　于大乘亦尔　　说菩萨十地 　　初地名欢喜　　于中喜希有 　　由三结灭尽　　及生在佛家 　　因此地果报　　现前修施度 　　于百佛世界　　不动得自在 　　于剡浮等洲　　为大转轮王 　　于世间恒转　　宝轮及法轮 　　第二名无垢　　身口意等业 　　十种皆清净　　自性得自在 　　因此地果报　　现前修戒度 　　于千佛世界　　不动得自在 　　仙人天帝释　　能除天爱欲 　　天魔及外道　　皆所不能动 　　第三名明焰　　寂慧光明生 　　由定及神通　　欲瞋惑灭故 　　因此地果报　　现前修忍辱 　　于万佛世界　　不动得自在 　　作夜摩天帝　　灭身见习气 　　一切邪师执　　能破能正教 　　第四名烧然　　智火光焰生 　　因此地果报　　精进度现前 　　多修习道品　　为灭惑生道 　　兜率陀天主　　除外道见戒 　　由得生自在　　于十方佛土 　　往还无障碍　　余义如前地 　　第五名难胜　　魔二乘不及 　　圣谛微细义　　证见所生故 　　因此地果报　　定度得现前 　　为化乐天主　　回二乘向大 　　第六名现前　　正向佛法故 　　由数习定慧　　证得灭圆满 　　因此地果报　　般若度现前 　　他化自在天　　能教真俗谛 　　第七名远行　　远行数相续 　　于中念念得　　无生及无灭 　　因此地果报　　方便智现前 　　得为大梵王　　能通第一义 　　证方便胜智　　六度生无间 　　于三乘世俗　　为最第一师 　　童子地不动　　由不出真观 　　无分别难思　　非身口意境 　　因此地果报　　愿度常现前 　　胜遍光梵主　　净土等自在 　　二乘等不及　　于真俗一义 　　俱修动静故　　行二利无间 　　第九名善慧　　法王太子位 　　此中智最胜　　由通达四辩 　　因此地果报　　力度常现前 　　为遍净梵王　　四答难无等 　　第十名法云　　能雨正法雨 　　佛光水灌身　　受佛灌顶位 　　因此地果报　　智度常现前 　　为净居梵王　　大自在天王 　　智慧境难思　　诸佛秘密藏 　　得具足自在　　后生补处位 　　如此菩萨地　　十种我已说 　　佛地与彼异　　具胜德难量 　　此地但略说　　十力等相应 　　随此一一力　　难量如虚空 　　如此等可言　　诸佛无量德 　　如十方虚空　　及地水火风 　　诸佛无量德　　于余人难信 　　若不见此因　　难量如此果 　　为此因及果　　现前佛支提 　　日夜各三遍　　愿诵二十偈 　　诸佛法及僧　　一切诸菩萨 　　我顶礼归依　　余可尊亦敬 　　我离一切恶　　摄持一切善 　　众生诸善行　　随喜及顺行 　　头面礼诸佛　　合掌劝请住 　　愿为转法轮　　穷生死后际 　　从此行我德　　已作及未作 　　因此愿众生　　皆发菩提心 　　度一切障难　　圆满无垢根 　　具净命相应　　愿彼自在事 　　一切具无边　　与宝手相应 　　穷后际无尽　　愿众生如此 　　愿一切女人　　皆成胜丈夫 　　恒于一切时　　明足得圆满 　　胜形貌威德　　好色他爱见 　　无病力办具　　长寿愿彼然 　　解脱诸苦畏　　一向归三宝 　　于方便善巧　　佛法为大财 　　慈悲喜净舍　　恒居四梵住 　　施戒忍精进　　定智所庄严 　　圆满福慧行　　相好光明照 　　愿彼难思量　　行十地无碍 　　与此德相应　　余德所庄严 　　解脱一切过　　愿我爱众生 　　圆满一切善　　及众生所乐 　　能除他众苦　　愿我恒如此 　　若他有怖畏　　一切时及处 　　由唯忆我名　　得脱一切苦 　　敬信我及瞋　　若见及忆持 　　乃至闻我名　　愿彼定菩提 　　愿我得五通　　恒随一切生 　　愿我恒能生　　众生善及乐 　　若他欲作恶　　于一切世界 　　愿遍断彼恶　　如理令修善 　　如地水火风　　野药及林树 　　如他欲受用　　愿我自忍受 　　愿我他所爱　　如念自寿命 　　愿我念众生　　万倍胜自爱 　　愿彼所作恶　　于我果报熟 　　是我所行善　　于彼果报熟 　　一人未解脱　　于有随生道 　　愿我为彼住　　不先取菩提 　　能如此修行　　福德若有体 　　于恒沙世界　　其功不可量 　　佛世尊自说　　如此因难量 　　众生界无量　　利益愿亦尔 　　此法我略说　　能生自他利 　　愿汝爱此法　　如爱念自身 　　若人爱此法　　是实爱自身 　　是所爱应憎　　此憎由法成 　　故事法如身　　事行如事法 　　如行事慧然　　如慧事智者 　　净顺有智慧　　伏他说正理 　　由自恶疑他　　此人损自事 　　是诸善知识　　汝应知略相 　　知足慈悲戒　　智慧能灭恶 　　善友应教汝　　汝知敬顺行 　　由内外胜德　　汝必至胜处 　　实誓说爱言　　乐性不可动 　　正事增谄曲　　愿汝自易教 　　已舍无有悔　　有焰炽心寂 　　无懈缓掉动　　不贡高和同 　　愿清凉如月　　有炽盛如日 　　甚深如大海　　坚住如山王 　　一切果所离　　众德所庄严 　　众生所受用　　愿汝一切智 　　我不但为王　　说如此善法 　　如理为余人　　由欲利一切 　　大王此正论　　汝日日谛听 　　为令自及他　　得无上菩提 　　胜戒敬尊长　　忍辱无嫉妒 　　不吝财知足　　救济堕难事 　　能行善恶人　　摄持及制伏 　　弘护佛正法　　求菩提应行

宝行王正论一卷