大正藏第 32 册 No. 1655 止观门论颂

No. 1655

止观门论颂一卷

世亲菩萨造

三藏法师义净奉　诏译

若见女形相　　及以艳娇姿 　　愚人不了知　　妄生淫染意 　　佛说膀胀等　　蠲除淫欲念 　　能随世尊教　　得胜果非余 　　戒净有闻思　　策励常修习 　　系念观诸境　　斯为解脱因 　　若人有瞋染　　及昏沉睡眠 　　掉恶作并疑　　此五遮修定 　　少闻与众居　　鄙事情欣乐 　　爱身并受用　　亦能遮定心 　　心乱有五缘　　情随众境散 　　味着并沉掉　　我慢重名闻 　　苾刍依圣教　　有过应说除 　　善取住心缘　　是为最初行 　　次依寂静处　　妨难并皆无 　　然后息邪思　　是苾刍初业 　　应可住尸林　　着粪扫衣服 　　常求静息事　　断除淫染心 　　乞食见女人　　应观为不净 　　摄眼除邪意　　正心当取食 　　多言多事务　　此皆须远离 　　恼乱缘来逼　　慧力应须忍 　　树下草𧂐中　　或居崖窟内 　　观时应住此　　寂静可修心 　　习定缘境时　　不太高太下 　　不应极近远　　于境使相应 　　善取所缘境　　子细善观察 　　闭目住心时　　犹如开眼见 　　根门皆摄敛　　住念凝内心 　　缘境现前观　　念念令相续 　　于前所取相　　形貌用心观 　　膀胀女根边　　可畏可嫌贱 　　犹如浊池水　　风吹令动摇 　　观诸树影时　　不善分明住 　　心垢烦恼水　　乱情风所吹 　　澄念观察时　　闇昧不能住 　　心沈应策举　　可观胜妙事 　　如蛭饮血困　　水浇令使苏 　　还应速收敛　　于旧境安心 　　令意有堪能　　调善皆随念 　　若其心掉举　　应思厌恶事 　　令心寂静住　　如钩斸象头 　　远离于沉掉　　应平等运心 　　随情住舍中　　此时无过咎 　　从此渐得住　　取相影心安 　　明了中道行　　正念灯持照 　　此时用寻伺　　次第应观察 　　定影即便生　　分明现前住 　　不动摇明净　　如大丈夫形 　　此影望前观　　是为差别相 　　此相既生已　　欲爱等便除 　　即是系心人　　初定方便相 　　次知瞋恚体　　本由贪染发 　　欲爱既已除　　得离于瞋恚 　　次以勤策念　　遣除昏睡心 　　既观差别相　　疑情即便息 　　次当除恶作　　善行安隐路 　　寂静无障碍　　能防于掉举 　　应知用粗寻　　观其所取相 　　即于心影内　　以伺细推求 　　见差别心喜　　由此得轻安 　　次证于乐定　　定支次如是 　　即是根本定　　善安于念心 　　犹如欲至村　　及至村中者 　　既获根本定　　更复作余修 　　得他心宿住　　神通天眼耳 　　于此有伺时　　心未能静住 　　犹如河有浪　　非上地应知 　　既得初定已　　仍于所缘住 　　次依二静虑　　寻伺皆止息 　　虽得住此位　　尚有喜水漂 　　入第三定时　　其心便静住 　　由其心有乐　　未能令住念 　　既证四静虑　　众过并皆除 　　退分胜进分　　住分决择分 　　静虑有四种　　修定者初知 　　若定顺烦恼　　此名为退分 　　后胜为胜分　　自住住应知 　　由先善分别　　是决择道因 　　此定能招彼　　名为决择分 　　于无常等相　　作苦等行解 　　若得此定者　　是暖等道分 　　于青膀等相　　观事有多途 　　如圣教修行　　差别宜应识 　　死尸风鼓腹　　穴处有脓流 　　连跨并皆粗　　说名为膀胀 　　不爱身粗分　　唯贪细滑身 　　对此染心人　　令修如是观 　　若于死尸分　　少有白脓流 　　余肉并多青　　说此为青膀 　　睹色而生爱　　斯名爱色人 　　对治以青膀　　日亲之所说 　　死尸脓遍出　　是谓脓流相 　　对彼爱香人　　令观染心息 　　死尸腰烂断　　名为断坏相 　　对彼爱全身　　大仙尊为说 　　尸骸狐貉啖　　鸟啄有残筋 　　对治爱肌肤　　为说食残相 　　手足诸支骨　　随处皆分散 　　对贪支分人　　说骨邪乱相 　　即于骨乱相　　刀杖斫分离 　　亦为爱全身　　令观打乱相 　　尸骸被刀斫　　或由鉾箭伤 　　流血遍残躯　　名为血涂相 　　净洁香涂体　　新庄着彩衣 　　于此起贪人　　用斯为妙药 　　于境唯独爱　　不许外人看 　　多虫唼死尸　　令观除恶念 　　骸肉皆销散　　但唯牙骨存 　　于齿生贪者　　令观齿骨相 　　若见新死者　　识去有残形 　　乐着众生贪　　令除娇态欲 　　屎尿及洟唾　　合聚共成身 　　三十二种物　　皮囊唤作人 　　发毛并爪齿　　肝肚等相因 　　内扶三百骨　　横缠九百筋 　　九孔流不净　　垢污秽难陈 　　审观真可恶　　智者不应亲 　　既观他女体　　亦复察己形 　　于斯贪染因　　理应常系念 　　不出三界狱　　咸由欲染心 　　是故明智者　　极善思其事 　　经多地狱苦　　幸会得人身 　　岂得纵狂心　　不修殊胜行 　　淫贪有多种　　随生爱不同 　　一观并能除　　谓是白骨观 　　色触形娇态　　衣缨生染着 　　何药能除此　　无过白骨观 　　先于足大指　　定心缘作疮 　　破坏既脓流　　肉皆随堕落 　　即观指骨形　　由如白鸽色 　　其疮既渐大　　肤肉尽皆除 　　作如是次第　　身肉皆除尽 　　正念胜解成　　但观其骨锁 　　若有片肉在　　即名为乱意 　　况复纵心猿　　驰求趣诸境 　　于多时系想　　自知能善住 　　次渐及余人　　总观为骨锁 　　渐宽至海际　　满中皆白骨 　　此定既成已　　舍广复令狭 　　略时从外舍　　乃至唯身骨 　　还观足指端　　是定心次第 　　或时片片舍　　极至于顶骨 　　应知最后心　　眉间摄令住 　　若作此修习　　常生胜梵宫 　　不落堕三涂　　得生于五净 　　人间散心善　　还流生死河 　　智人修定心　　如救身衣火 　　即可舍诸缘　　宜居静林处 　　勿使无常逼　　虚死散心中 　　以般若净心　　终获可爱果 　　如不愿后有　　于胜道应修 　　剃发着袈裟　　宜应修圣道 　　自余諠杂事　　咸为生死因

止观行门七十颂