0479 14.P0605 善思童子经(2卷)〖隋 阇那崛多译〗
大正藏第 14 册 No. 0479 善思童子经
No. 479 [Nos. 477, 478]
一时婆伽婆住毗耶离城，在庵婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时着衣持钵，将此化众前后围绕，入毗耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毗摩罗诘离车之家。当于是时，毗摩罗诘离车家内，有一童子名曰善思。是时善思在于自家重阁之上奶母抱持，时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏，而彼童子以其宿植众善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其奶母，作如是言：
尔时，善思怀抱奶母，闻其童子自口所说如此偈已，心生恐怖身毛悉竖，支节战掉不能自持。安彼童子于楼阁上，置已即作如是思惟：“此子何也？为天、为龙、为是夜叉、为是罗刹、为鸠槃茶、为毗舍遮、为紧陀罗、或复为是摩睺罗伽？如此之言非是世间婴孩所说。”时彼奶母即一定住不敢动移，亦不起行不敢大语，细喘低头默然察听。
尔时，世尊渐渐行近善思离车童子之家，入彼街巷至于其家门前止住。而是善思离车童子，遥见世尊在于阁下，见已即便从高楼上投身向佛。是时善思离车童子，以佛神力在于空中嶷然而住，即以偈颂而白佛言：
尔时，世尊即还以偈报于善思离车童子，作如是言：
尔时，世尊说是语已，离车童子复更以偈而白佛言：
尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：
尔时，世尊说是语已，善思童子复更以偈重白佛言：
尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：
尔时，世尊说是语已，善思童子还更以偈白于佛言：
尔时，善思离车童子说此偈已，一心合掌而白佛言：“惟愿世尊，慈愍我故受此莲华。”
尔时世尊为欲怜愍善思离车孩童子故受彼莲华。佛受华已，是时善思离车童子，欢喜踊跃发是愿言：“藉此善根，我于来世，若当证得阿耨多罗三藐三菩提已，如今世尊，为于一切众生说法。然其法中，诸凡夫法及阿罗汉，一切圣法皆不可得。”
尔时，长老舍利弗同在集会闻是语已，于大众中即问善思离车童子作如是言：“离车童子！汝向所言，我当证彼如是法已，为诸众生说于彼法。云何说法？彼法云何？”
尔时善思离车童子，即以偈答舍利弗言：
尔时，长老富娄那弥多罗尼子，即于众中还以偈问善思童子，作如是言：
尔时，善思离车童子即还以偈，答于长老富娄那弥多罗尼子，作如是言：
尔时，长老富娄那弥多罗尼子，闻此偈已欢喜称赞，即便白佛作如是言：“希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子，乃有如是甚深智慧难可度量。”
是时佛告富娄那言：“如是，如是！汝富娄那如汝所说。”
尔时，世尊问于善思离车童子作如是言：“善思童子！汝今欲为何谁证于阿耨多罗三藐三菩提？”
是时善思离车童子，即以偈颂而答佛言：
尔时，善思离车童子说是偈已而白佛言：“大圣世尊！我若当来自觉了知如是法已，为诸众生作如是说。”
是时长老阿难比丘，于大众中即从座起而白佛言：“世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子乃能如是宣说甚深微妙法句、不染着句、无倚着句。此深法中，天、人、世间恐怖迷没。世尊！如是实性甚深法中谁不欲行？惟有昔于甚深法中有因缘者乃能生信。”尔时阿难欲重宣此义，而说偈言：
尔时，善思离车童子闻是语已，即还以偈报阿难言：
尔时，善思离车童子说是偈已，佛即问言：“善思童子！汝不畏耶？”
是时善思即答佛言：“善哉世尊！我实无畏。”
佛复更问善思童子：“汝不恐耶？”
善思答言：“善哉，世尊！我实无恐。”
佛复问言：“善思童子！汝不怖耶？”
善思答言：“善哉，世尊！我实不怖。”
尔时，世尊赞善思言：“善哉，善哉！善思离车！真实善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。”佛因此事，即为善思而说偈言：
尔时，世尊说此偈已，复告善思作如是言：“善思童子！是故菩萨摩诃萨等，若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者，当应须念常相、乐相、我相、净相，及众生相，寿命、养育、福伽罗相，此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子！我于往昔发心行于菩萨行时，常念此路，以是义故，我乘此路得至菩提；然其此路无有一法而可得者，此即是我无上菩提。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
尔时，世尊说此偈已，复告善思离车童子作如是言：“善思童子！以是义故，诸大菩萨摩诃萨等，一切应当着如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处，应于彼中不生惊、畏、恐、怖之意。发于此心如是着铠。”
是时善思即白佛言：“大圣世尊！我信如是，而世间中所不信处。”
尔时，世尊复告善思童子：“有诸菩萨摩诃萨等行于甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切诸善丈夫，观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣，如是知已而心不畏、不怖、不惊。
“断一切诸法，如是知已而不惊；不断一切诸法，如是知已而不怖。
“有一切诸法，如是知已而不惊；无一切诸法，如是知已而不畏。
“聚一切诸法，如是知已而不惊；散一切诸法，如是知已而不畏。
“和合一切诸法，如是知已而不惊；不和合一切诸法，如是知已而不畏。
“嫌一切诸法，如是知已而不惊；不嫌一切诸法，如是知已而不畏。
“思念一切诸法，如是知已而不惊；不思念一切诸法，如是知已而不畏。
“造作一切诸法，如是知已而不惊；不造作一切诸法，如是知已而不畏。
“境界一切诸法，如是知已而不惊；非境界一切诸法，如是知已而不畏。
“欢喜一切诸法，如是知已而不惊；非欢喜一切诸法，如是知已而不畏。
“世谛一切诸法，如是知已而不惊；非世谛一切诸法，如是知已而不畏。
“寂静一切诸法，如是知已而不惊；非寂静一切诸法，如是知已而不畏。
“解一切诸法，如是知已而不惊；不解一切诸法，如是知已而不畏。
“持戒一切诸法，如是知已而不惊；破戒一切诸法，如是知已而不畏。
“明一切诸法，如是知已而不惊；无明一切诸法，如是知已而不畏。
“有名一切诸法，如是知已而不惊；无名一切诸法，如是知已而不畏。
“一切法出，如是知已而不惊；一切法不出，如是知已而不畏。
“一切法怖，如是知已而不惊；一切法不怖，如是知已而不畏。
“一切法生，如是知已而不惊；一切法不生，如是知已而不畏。
“一切法死，如是知已而不惊；一切法不死，如是知已而不畏。
“一切法菩提，如是知已而不惊；一切法非菩提，如是知已而不畏。
“一切法涅槃，如是知已而不惊；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是说法之时，是名菩萨不畏、不惊、不恐、不怖。”
尔时，世尊说是语已，欲为善思重宣此义而说偈言：
尔时，世尊说此语已，善思童子复更以偈重白佛言：
大正藏第 14 册 No. 0479 善思童子经
尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：“善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有着故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染着故。”
尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：
尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：“复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善着铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。”
尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：
尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。
尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，绕已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。
尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沉水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方郁单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。
尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而白佛言：“希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。”作是语已，即便以偈而白佛言：
尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言：
尔时，世尊说此偈已，告阿难言：“阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沉水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：
尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言：
尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：“阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。”
尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：
尔时，世尊说此经已，善思童子及毗耶离，一切大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。