0321 12.P0001 佛说护国尊者所问大乘经(4卷)〖宋施护译〗
大正藏第 12 册 No. 0321 佛说护国尊者所问大乘经
No. 321 [No. 310(18)]
佛说护国尊者所问大乘经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
一时佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，复有菩萨摩诃萨众五千人俱——得大忍辱无碍辩才，降伏魔怨、制诸外道，发大道心，得三摩地，总持自在，具四无碍智，通达四摄及最上甚深波罗蜜多，乃至一切佛法、无量无边诸善功德——其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普观菩萨、普光菩萨、普照菩萨、上意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、世上菩萨、胜意菩萨、最上意菩萨、总持自在王菩萨、文殊师利菩萨摩诃萨等——复有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱；复有娑婆世界主大梵天王及帝释天主、护世四大天王，复有苏尸弥天子、安意天子，及诸天王、龙王、紧那啰王、巘驮哩嚩王、药叉王、誐噜拏王等，各与若干百千眷属俱来会坐。
尔时，世尊坐于吉祥藏师子之座，四众围绕逾于须弥，光明炽盛，譬如日、月普照一切世间；威仪具足，梵行寂静，譬如帝释于诸天中威仪最胜；亦如轮王七宝具足，离诸怖畏如师子王；善能谈说诸法空义，如大火聚破诸幽暗，如摩尼宝王远照一切。如是佛光照于三千大千一切世界，于其光中出妙梵音告诸众生：“我今所得一切诸法最上波罗蜜，说真实义，初善、中善、后善，文义殊胜，纯白圆满，梵行清净，纯一无杂。”
尔时，喜王菩萨摩诃萨在大众中安详而坐，瞻仰世尊于师子座放大光明——譬如千日照耀一切——心大欢喜，深信恭敬，即从座起，合掌向佛以颂赞曰：
尔时，喜王菩萨摩诃萨赞叹佛已，合掌向佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。心观法界——其义甚深，难知难见，离言分别，绝诸戏论，微妙难解，不可思议——如是观想一切法界，唯佛、如来观智摄受现量证知，佛之境界无有等等，如是观见所有如来不可思议方便境界，皆摄一相法界性中。譬如虚空，无有住处，即众生界，亦如自性；一切诸法亦复如是，无碍解脱，究竟寂静。诸佛、世尊以善方便身变佛刹遍满一切，现众生前，诸如来身经无数俱胝劫而不可得。
时喜王菩萨摩诃萨如是观佛功德已，默然而住。
尔时，有一尊者名曰护国，于舍卫大城安居三月。过是夏已，着衣持钵，与诸苾刍及初出家者、初发心者出舍卫国，诣王舍城鹫峰山中。到彼山已，即时护国尊者往诣佛所，头面礼足，右绕三匝，住立一面，合掌恭敬而说此颂赞叹佛曰：
尔时，尊者护国颂赞佛已，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛恭敬顶礼，白佛言：“世尊、如来、应、正等觉！我有所问，唯愿世尊慈悲听许。”
尔时，世尊告尊者护国言：“如汝所问，我为汝说，满所求愿，令生欢喜。”
时尊者护国闻佛语已，身心适悦而发声言：“世尊！有何等法为菩萨行法具足，能得一切最上功德、无碍大智、决定辩才，明了性相，入一切智教化众生，断彼无明妄想烦恼，决定真实，入一切智、发真实语，令彼有情依言所作、离诸愚暗、念佛方便，乐闻一切甚深梵义，受持诸法，速得证于无上正智？”
尔时，尊者护国即于佛前而说颂曰：
尔时，尊者护国说此颂已，佛言：“善哉，善哉！尊者能问如来最上之义，利益多人令得安乐，摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听，善思念之，我当为说。”
时尊者护国白言：“善哉，世尊！我今乐听，唯愿说之。”
尔时，世尊告尊者护国言：“有四种法，具足清净是名菩萨摩诃萨。
“何等四法？一、内，二、外，三、心，四、意。如是四法称理真实，见诸众生其心平等——犹若虚空，无所分别——依言所行，是名菩萨摩诃萨四种之法获得清净。”
“心、意、内、外常清净，
生、老、病、死悉来侵，
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法于诸菩萨令心安慰。何等四法？一者、于总持法门志求修学；二者、常近善友，威仪无缺；三者、求证甚深无生法忍；四者、精进修行持戒清净。如是四法令彼菩萨安慰其心，进修不退。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四法？一者、令诸菩萨爱乐见佛，二者、令诸菩萨爱乐说法，三者、令诸菩萨爱乐能舍一切所有，四者、令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如是四法，于诸菩萨在轮回中深生爱乐。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨不得爱乐。何等四法？一者、于其在家不得爱乐，二者、既出家已不得爱乐利养，三者、不得爱乐上族中生，四者、不得爱乐小乘之人。如是四法，于诸菩萨不得爱乐。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨而有损减。何等四法？一者、破犯戒律；二者、不住山野而趣寂静；三者、不依四乘之教，邪妄推求；四者、虽乐多闻，全无所得。如是四法，于诸菩萨而有损减。”
常处生、死、忧、悲苦，
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨明了修习。何等四法？一者、发生诸佛平等之心而求善逝；二者、承事法师，尊重供养，于卧具等而不爱着；三者、不贪利养，亦无所求；四者、于甚深法忍具足成就。如是四法明了修习。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨行法清净。何等四法？一者、身心决定，志求菩提，行法清净；二者、离诸虚妄，乐住深山，行法清净；三者、一切能舍，不求果报，行法清净；四者、常随法师昼夜求法，行法清净。如是四法，于诸菩萨行法清净。”
“贪、瞋、痴垢心皆尽，
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨而为难法。何等四法？一者、心不尊重，多行轻慢；二者、心无孝行，懈怠背逆；三者、心贪利养，少于知足；四者、心乐虚妄，邪求财利。如是四法为菩萨难法。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨宜应远离。何等四法？一者、懈怠，二者、不信，三者、嫉妒，四者、憎见他人。如是四法宜应远离。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“有四种法，于诸菩萨不应行。何等四法？一者、恶友补特伽罗不应行，二者、有见补特伽罗不应行，三者、舍一切善法补特伽罗不应行，四者、乐着财利补特伽罗不应行。如是四种补特伽罗不应行。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“复有四种法，于诸菩萨为苦报法。何等四法？一者、轻慢教法，二者、执着我、人，三者、心无信解，四者、于不净境具足印持。如是四法为菩萨苦报法。”
佛说护国尊者所问大乘经卷第一 大正藏第 12 册 No. 0321 佛说护国尊者所问大乘经
佛说护国尊者所问经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，世尊告尊者护国言：“有四种法，于诸菩萨而为缚法。
“何等四法？一者、轻慢他人，二者、于世间事方便趣求，三者、散乱用心如行险难，四者、于其眷属一心贪着。如是四法为菩萨缚。”
象、马、车乘、财帛等，
告彼樵人：‘莫说我。’
头、目、髓、脑及身命，
持戒、忍辱、精进、禅、
‘无我、无人、无众生，
言：‘无所有。’令他去，
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“若有补特伽罗于菩萨乘不依法行，有是过失者当得不依法者而来敬爱，懈怠者得懈怠人敬爱、无智者得无智人敬爱。如是，互相敬爱、贪着利养、嫉妒贵族、懈怠狂乱、绮语两舌、谄佞他人、虚诳父母及自师长。
“或入王城及诸聚落，不为利益众生化诸群品，一向妄言：‘我是大智，多闻博识。’诳惑有情，唯求财利，轻弃善法都无所获，犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶，听信邪言，虚妄推度，是法说非、非法说是，于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家，为见少利来投佛法，希求出家及得为僧，行非梵行，于佛法教全无所成，何况大智？”
佛告尊者：“如是补特伽罗不应说法。人天之善尚不能续，何况菩提而得成就？”
尔时，世尊复告尊者护国言：“有八种补特伽罗远离菩提，不得为说殊妙之法。”
护国白言：“何等八种补特伽罗？唯愿说之。”
佛言：“一者、蔑戾车处于彼受生；二者、贫穷之家于彼受生；三者、下贱之家于彼受生；四者、纵得人身，丑陋、痴钝；五者、具足盖缠，身心忧戚；六者、弃背贤善、亲近恶友；七者、长有疾病，身体尪羸；八者、众苦逼迫，直至命终。如是八种补特伽罗远离菩提，不得说法。”
于是护国复白佛言：“不应说法更有何义？”
佛言：“护国！若有补特伽罗无决定者，我不说菩提；于虚妄者，我不说清净行；于懈怠者，我不说菩萨行；于悭吝者，我不说供佛行；于我慢者，我不说波罗蜜清净；于无慧者，我不说断疑法；于嫉妒者，我不说心清净；于无信根者，我不说总持法；于无德者，我不说善逝法；于贪亲爱者，我不说身清净；于不善律仪者，我不说谤佛有过失法；于妄言者，我不说语清净；于我慢者，我不说恭敬法；于无识者，我不说修学法；于为身命者，我不说求于道法。如是补特伽罗不应说法。”
时护国白言：“于意云何？”
佛言：“护国！为此有情愚痴迷惑、心识颠倒、虚妄分别、不依法教，乃至天上人间不应为说。”
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫，时有佛出世，号曰成义意如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
“尔时，有大国王名曰发光，主阎浮提，其地广阔一万六千由旬，其中州城数满二万。其发光王所居城邑名曰宝光，其城东西长十二由旬，南北阔七由旬，城有七重七宝所作。彼王善行八正之道，种族豪盛有千俱胝，其国人民寿十俱胝岁。
“王有太子名曰福光，诸根具足，色相端严，殊妙第一。太子生时，有千宝藏从地涌出——内有一藏现王殿前，满中七宝，高七人量——复令一切众生所作如意，乃至禁缚之者俱得解脱。又，彼大子生得七日，一切伎艺、工巧、算术皆悉明了，乃至世、出世间一切事业无不通解。
“于夜分中有净光天子来为说法，告太子言：‘福光谛听！汝须息心，不应散乱，于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法，当观无常、寿命尽时谁是救者，于诸非法而生怖畏。’
佛说护国尊者所问大乘经卷第二
大正藏第 12 册 No. 0321 佛说护国尊者所问大乘经
佛说护国尊者所问大乘经卷第三
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
“尔时，净光天子而说颂曰：
尔时，佛告尊者护国言：“净光天子说此颂已，彼福光太子年至十岁，智慧明达而无戏论。于世所有园林、花卉、流泉、浴池、歌舞、作乐而不爱着，乃至国城、宫殿、象、马、车乘、金、银、财宝，一切所欲之事悉皆远离。一心思惟：‘我身虚幻，四大假合，无有坚实，大地、诸天悉非究竟。凡夫众生常行非法，愚痴迷惑，分别亲疏，耽着欲乐无有厌足，永处轮回无解脱时。我于如是愚迷人中而乃受生。’作是念已，志意系心专求解脱。”
尔时，世尊复告尊者护国言：“彼发光王为其太子选择最上净妙福地建置一城，名曰爱乐。其城七重，于其城中有七百街道，纯以七宝、铃铎、真珠罗网遍覆其上。复有六十众宝妙盖、八万宝幢于诸街巷次第行布，一一宝幢有六万宝索，一一宝索有十四俱胝乐器，如是乐器，微风吹动出妙音声，如百千天乐。又，于此城街巷、衢路处处各住五百童女——是诸童女身相端严，颜貌和悦，于诸音乐、歌舞、作倡一切悉能。
“时发光王敕告之曰：‘令诸童女昼夜作乐，不得间断。’所有四方一切人民来入此城，见斯音乐、快乐之事，奔聚看玩，令其太子心生乐着。又复，王言：‘所有众生求饮食者施以饮食、求衣服者施以衣服、求花鬘涂香者施以花鬘涂香、求床榻卧具者施以床榻卧具，乃至以金、银、摩尼、砗磲、码瑙、珊瑚、真珠、吠琉璃等如是诸宝处处堆积，复有象、马、车乘，皆以众宝种种庄严，令一切众生随意受用。’
“尔时，发光王复为太子于此城中修建一宫，广一由旬，造四门楼，户牖、轩䆫，皆以七宝种种庄严。于此宫中置一大殿，用百千珍宝周匝庄挍，于殿中间安四俱胝众宝床榻及以卧具。复于城中置一大园，花、果、树木其数甚多，蓊蔚开敷，世所希有。于其中间排一切宝树，光明照曜无不爱乐。
“又于园中有七宝池，于池四边有四界道，四宝所成，所谓金、银、吠琉璃、玻璃。于池周匝置一百八师子口，水从彼入；复置一百八师子口，水从彼出。其中复生钵讷摩花、乌怛钵攞花、俱母那花、奔拏哩迦花等种种名花，恒时开敷于池周匝。
“复有八百宝树，一一宝树各悬宝索，一一索上有俱胝数乐器，微风吹动出妙音声，令诸众生闻者爱乐。复次，宝树悬挂八十百千珍宝妙幡，又于池上置大宝网而以为盖，覆太子身令离尘坌。
“尔时，发光王复令殿内以其七宝造四俱胝宝座，一一宝座各以五百上妙之衣敷于座上。于其中间置一大座，高七人量，以八十俱胝上妙宝衣敷设其上，此是福光太子所登之座。于诸座前各置香炉——纯金所成——于炉周匝悬金铃铎及金莲花，摩尼宝网四面严饰，光明照耀，昼夜三时恒爇沉香及散妙花。复于园内有九十九百千摩尼宝，一一摩尼宝广一由旬，有大光明照一切世界。”
尔时，世尊复告护国言：“福光太子园苑之内有种种飞鸟，鹦鹉、鸲鹆、鸳鸯、鹅、鸭、孔雀、舍利、俱枳罗鸟、俱拏罗鸟、迦陵、频伽、命命鸟等。如是众鸟俱善人言，每群飞时作微妙声——如众音乐而无有异，亦如天帝欢喜之园——令诸天人受妙快乐。
“彼发光天子复为太子修馔上味饮食，逐日供给五百千车。复令使命于诸城邑、聚落选取童女——年十六岁至二十岁者，色相端严，诸根具足，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，身出白檀香、口出优钵罗花香，言词美善，心意纯直而无妒忌，善解博弈、歌舞、戏乐，乃至一切世间工巧伎艺无不悉解——如是童女得八十俱胝，来入王城。
“尔时，发光天子以此八十俱胝童女赐于太子、王自宫中所有童女复赐一俱胝、王诸亲眷亦以一俱胝童女奉上太子、宰辅重臣亦以一俱胝童女奉上太子、国城庶民亦以一俱胝童女奉上太子，如是八十四俱胝童女俱令侍从承事及歌舞作乐悦乐太子。”
佛告尊者护国言：“尔时，福光太子见是事已，于其国城、宫殿、楼阁、园林、池沼、象、马、珍宝及诸童女、歌舞唱妓种种作乐之事，都不爱着。而自思惟：‘此诸女等于我身分为大恶友，断我善根、增诸烦恼，常处轮回，无有自在，譬如有人处于禁缚终不能出。’尔时，太子见此过失，于十年中于色、声、香、味、触五尘诸境而不爱着，一心思惟：‘诸恶友众云何舍离，而自修行得其解脱？’作是念已，彼诸童女即诣王宫白父王言：‘其福光太子于诸婇女、戏乐、歌舞都不顾视，独坐思惟，远离声色。’
“尔时，发光天子闻是事已，心忽惊愕，怪未曾有。即时统领八万小王及诸臣从来入太子所住宫中，见彼太子孤处宫殿，仪貌寂然，涕泪悲泣，心大苦恼，迷闷躄地，良久乃苏。从地而起即说颂曰：
尔时，佛告尊者护国言：“彼福光太子处于宝殿，是诸童女围绕侍从，太子观之深生厌离，于三威仪中行、住、坐时，求断一切烦恼。于月初八日于地而坐，正意思惟离诸尘染。
“作是观已，于中夜时忽闻空中净光天子赞佛、赞法及苾刍众。如是闻已，身毛皆竖，悲喜交并，合掌向空以颂问曰：
“尔时，净光天子于虚空中闻彼所问，而为太子说所赞事，以颂答曰：
“尔时，净光天子复为太子说佛功德、相好，以颂答曰：
佛说护国尊者所问大乘经卷第三
大正藏第 12 册 No. 0321 佛说护国尊者所问大乘经
佛说护国尊者所问大乘经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
佛告尊者护国言：“尔时，福光太子闻虚空中净光天子赞佛、法、僧无量功德，相好、庄严之事，心大欢喜。正意系心，端坐思惟：‘彼佛、世尊具足功德，所说妙法真实无谬，声闻弟子梵行清白。’又复思惟：‘轮回大苦，一切众生愚痴障蔽，不觉、不知，常以身见起诸惑染、广增过失，生死轮回相续不绝，诸有智者应当远离。’又复思惟：‘愚痴迷暗起三种思——动发身语、造善恶业、熏识成种——如是，名色、六入、触、受苦报相续，爱、取缠润，增长有支。如是，结生、老、死。谁免？我观生死少味多苦、逼迫身心，是可厌患。速宜亲近彼佛、如来微妙之法，断诸烦恼求出轮回。若近恶友、耽着欲乐，人天之报尚不能得，何况阿耨多罗三藐三菩提？’
“尔时，福光太子作是念已，于此宫城深生厌离：‘我今于此终不解脱，宜应速舍，别求静处修习梵行。’时彼太子发此志已，即便离殿欲往门出，又虑亲眷而为留难，遂却上殿，面东而立，遥告佛曰：‘成义如来、应、正等觉具一切智，神力广大。愿赐慈悲救护于我，我于此处掷身出外，欲求解脱。’作是语已即便掷身，佛以神足舒其右手放大光明照太子身，其光化为千叶莲花承太子足。又此莲花复出百千微妙光明照于太子令心适悦，经须臾间将至佛前。佛摄光明，莲花不现。
“尔时，太子如山而下，即到佛前，合掌恭敬，旋绕世尊，志心称念：‘南无成义意如来、应、正等觉、所说妙法及苾刍众，我悉归依。’作是语已，五体投地礼佛千拜，即以伽陀赞叹佛曰：
佛告尊者护国言：“尔时，成义意如来见彼太子信心清净，善根纯熟，即为宣说菩萨行法。福光太子闻是法已，得总持门、证妙解脱、成就五通，踊身空中散花供养。作供养已，从虚空中下，合掌向佛赞叹如来，即说颂曰：
恒治老、死、忧、悲、恼，
佛告尊者护国言：“尔时，发光天子于其中夜忽闻福光太子宫城之内有大哭声，惊愕忧惶，莫知凶吉。即时将诸臣从及其眷属来诣太子宫中，问诸宫人：‘汝等云何夜来啼哭？’时彼宫人即奏王言：‘福光太子忽尔离宫，莫知所止，忧惧悲痛，是以啼哭。’
“尔时，发光天子闻是语已，足如蹋险，忽然躄地，良久乃稣。从地而起，心生忧恼，涕泪悲泣，欲往千城处处寻觅。
“时爱乐城中护城圣贤告于王言：‘彼福光太子往诣东方礼觐供养成义意佛。’时发光天子闻是语已，即将八十四俱胝宫人婇女及百千那由他侍从眷属周匝围绕，往诣东方至成义意如来处。到已，五体投地礼世尊足，住立一面，合掌向佛以颂赞曰：
日、月、闪电、摩尼宝、
尔时，佛告尊者护国言：“彼成义意如来见此发光天子归依赞叹、信心坚固求趣解脱，即随王意而为说法。时发光天子闻佛所说即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。
“尔时，福光太子见是父王归依彼佛，心生信敬，即诣佛前，合掌向佛而白佛言：‘如来、应供、正遍知！唯愿，世尊！往爱乐城受我饮食供养。’时成义意如来默然许之，受太子请。时福光太子即告父王及诸眷属：‘我今请佛，所有宫殿园苑及一切珍宝庄严之具施佛供养。汝诸眷属勿为障吝，异口同音起随喜心。’尔时，父王及诸眷属俱发声言：‘愿舍所有，施佛供养，我皆随喜。’
“尔时，成义意如来与诸苾刍恭敬围绕，入爱乐城受彼供养。时福光太子以五百千车上妙饮食供养世尊及苾刍众。复次，福光太子为佛及众广以七宝造僧伽蓝，用无数摩尼宝网及伞盖等四面严饰。复置百千床榻卧具，以妙衣服敷设其上。又于精舍左右行布花、果、树木、流泉、浴池，于其池中生奔拏哩迦花及优钵罗花等。复次，于一一苾刍前头面作礼献僧伽梨衣，日日三时亦复如是。
“经三俱胝岁昼夜焚修，亦不眠卧、亦无疲倦，亦不沐浴洗濯、香鬘涂饰，亦无瞋恚、贪爱，乃至为法不惜身命，何况外财？如佛所说，如说而行，乃至成义意如来入于涅盘。
“尔时，太子以赤栴檀茶毗如来。于阎浮提内所有一切上妙名花、及诸花鬘、涂香、粖香、种种伎乐于茶毗处供养舍利。尔时，阎浮提内一切众生俱以香花、饮食皆来供养，如是经百千岁。
“尔时，福光太子收佛舍利，以其七宝造九十四俱胝塔，俱以真珠罗网周匝严饰。又诸塔前竖立五百七宝伞盖、花、果、树木及百千音乐。又，一一塔前置百千灯盆，每一一盆中燃百千灯。如是供养至一俱胝岁，然后太子出家剃发为苾刍相，行头陀行，持钵乞食，伏断烦恼，常行法施满四俱胝岁，如佛所行无有疲倦。
“时爱乐城中护城贤圣、一切小王、宫嫔、眷属及诸众生皆敩太子出家剃发，修清净行。
“时净光天子互相告言：‘一切小王及诸人民等悉皆出家，我等往彼承事太子，如供养三宝。’
“尔时，成义意如来所说六十四俱胝法藏，福光苾刍悉皆受持、通达无碍。如是，福光苾刍已曾亲近九十四俱胝百千那由他佛，于诸佛所一一供养无空过者，皆如成义意如来而无有异。
“尔时发光天子者岂异人乎？今无量寿如来是。尔时福光太子者岂异人乎？今我身是。尔时爱乐城中护城贤圣者岂异人乎？今阿閦如来是。”
佛告尊者护国言：“一切菩萨摩诃萨欲求阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福光苾刍远离贪爱、亲近善友、修寂静行、勤供诸佛，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“护国！若复有人贪着利养、饮食、衣服、卧具、医药、尊重称赞，彼人愚痴，则为我慢、破犯戒律、虚妄不实、毁谤沙门、远离佛法，于身、口、意而不相应，唯有外相，心不寂静，无惭无愧，远离佛刹、远离菩提。是故，护国！闻如是法，应如是知、应如是学、应如是行，不得亲近恶友及利养等。”
犹言：‘我具诸德行。’
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：“若诸菩萨于阿僧祇劫行五波罗蜜，不如有人于此正法暂得听闻、信解、受持，如是功德胜前功德百分不及一、千分不及一、百千俱胝分不及一、算数分不及一，乃至譬喻分亦不及一。”
佛说是经时，会中有三十那由他天人发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转；七千苾刍断尽诸漏，得无生忍。
尔时，尊者护国而白佛言：“今此经典甚为希有。云何受持？当何名之？”
佛言：“护国！此经名为‘大乘正法’，亦名‘广大清净不空誓愿福光居士欢喜菩萨行’，如是受持。”
佛说此经已，尊者护国及天、人、阿苏啰、巘达哩嚩等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
佛说护国尊者所问大乘经卷第四