0299 10.P0884 大方广总持宝光明经(5卷)〖宋 法天译〗
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第一
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：
普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安详步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇猛三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无著，亦无破坏，一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉到于般若波罗蜜多故，获得不空身语意业，得住一切智智无量行愿，了达空、无相、无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。
尔时普贤菩萨摩诃萨，于众会中，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！法界应云何知？”
佛言：“善男子！此法界无性，无能知者。何以故？善男子！由如虚空，离诸戏论、非离戏论，非取、非舍，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法界应如是知。”
尔时普贤菩萨，复白佛言：“世尊！法界应云何住？”
佛言：“善男子！处所尚无，况复有住？善男子！此法界不可思、不可议、无自性、无能了知。善男子！彼法界性不可知、不可见。”
普贤菩萨复白佛言：“世尊！菩提者为有几何？”
佛言：“善男子！菩提有无量相，不可测量。”
普贤菩萨言：“世尊！法界复云何分别？”
佛言：“善男子！法界本无分别。”
普贤菩萨言：“世尊！若法界不可分别者，云何凡夫众生而能解了？”
佛言：“善男子！有分别者，即是一切愚迷众生，于无分别而生分别。”
普贤菩萨白佛言：“世尊！如来菩提如是甚深，微妙难解。”
佛言：“善男子！如是，如是！如汝所说。”
佛复告言：“善男子！菩提者即一切法也，离诸戏论，是故无有分别。”
时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，顶礼佛足，白佛言：“世尊！愿为我等，说此宝光明总持法门。”
佛言：“善男子！汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨，彼为汝说。”
于是妙吉祥童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：“世尊！如来是一切智者、一切见者，云何不说？”
佛言：“善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，如来不说。”
妙吉祥言：“唯然，世尊！如来何故不自说耶？弃舍我等。”
佛言：“善男子！吾非弃舍有情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所说校量不可思议故。”
时妙吉祥童子，复白佛言：“世尊！唯愿如来大慈无量，为我说是宝光明总持法门。”
佛言：“善男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝说此法门。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧无量。”
妙吉祥言：“如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨，我今当问。”
佛言：“妙吉祥！汝自已得微尘等三摩地门，何故问于如来？”
妙吉祥言：“世尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所说真如实性，我能忆持不忘，由如今日。”
佛言：“善哉，善哉！善男子！汝今善说。”
佛言：“妙吉祥！汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。”
时妙吉祥童子白佛言：“世尊！此普贤菩萨摩诃萨深达实相大乘法行。”
佛言：“善男子！汝等皆是自在法王之子，岂得异乎？善男子！汝福德无量，了达空法，得不可思议解脱三摩地门。”
于时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！愿为我说二字法门。”
时普贤菩萨言：“善男子！汝今所问二字者何？”
是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：“佛子！觉与觉者二字，为何等相？”
普贤菩萨言：“佛子！觉本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、非离戏论、非言议之所能及。善男子！是故诸佛觉性如是。”
妙吉祥言：“佛子！若佛法非戏论者，云何佛法作如是说？”
普贤菩萨告妙吉祥言：“佛子！离言说故作如是说。”
妙吉祥言：“佛子！云何离言说？”
普贤菩萨言：“妙吉祥！智离言说。”
妙吉祥言：“佛子！智云何知？”
普贤菩萨言：“妙吉祥！谓智无性，智非无性。”
妙吉祥言：“佛子！云何智无性，智非无性？应云何说三乘法？”
普贤菩萨言：“妙吉祥！法界离染，云何有说？”
妙吉祥言：“云何一切法，此亦无性？云何说如来性无漏？”
妙吉祥言：“云何菩提有戏论耶？”
普贤菩萨言：“佛子！菩提无有戏论，非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者，非言、非说也。”
是时，世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，是不可思议法门，幽邃深远，是真实言，天上人间无能解了。”
时妙吉祥童子白佛言：“世尊！一切法不可知，不可见，无法可说。”
佛言：“善男子，如是！如是！”
时普贤菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊！今此清净法门难解难知。”
佛言：“善男子，如是！如是！”
是时，海慧菩萨白佛言：“世尊！此普贤菩萨善说如是清净法门。”
佛言：“善男子，如是！如是！复次，善男子！一切诸法清净若此，霔大法雨。”
是时，平等寂静婆罗大娑罗子，白佛言：“世尊！此不可思议平等菩提，离文字相，不可见，离诸色相。”
佛言：“善男子！如是！如是！法界性离，泯绝诸相。”
是时，妙吉祥童子白佛言：“世尊！空云何相？为声、为色、为是相好？”
佛言：“妙吉祥！空离声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空者一切法法之自性故。”
是时，长老舍利弗白佛言：“世尊！如来观此得大变现不可思议解脱菩萨耶？”
佛告长老舍利弗言：“此阿罗汉智慧，与初发心菩萨智慧甚远，何况此菩萨故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉终不能得。”
是时，一切法自在王菩萨白佛言：“世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻应不得声闻法？”
佛言：“善男子！此声闻非不得声闻法。复次，善男子！若声闻与菩萨对论，智慧有殊，是故所不能及。”
是时，妙吉祥白佛言：“世尊！如来云何说此舍利弗得智慧第一？”
佛告妙吉祥：“如我所说，实无所得。”
是时，妙吉祥童子语长老舍利弗言：“长老！汝云何得声闻法？”
舍利弗言：“我所不任。”
妙吉祥言：“汝岂非凡夫不？”
妙吉祥言：“舍利弗！汝应云何学？”
舍利弗言：“我无所学。”
妙吉祥言：“云何得智慧第一？”
舍利弗言：“我亦不任。”
妙吉祥复语长老舍利弗言：“汝既非凡夫，又非智慧第一，为是何人？”
舍利弗言：“善男子！我亦不知。汝智慧无量，由如巨海，是故我今，非汝对论。”
妙吉祥言：“长老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故谦让？”
舍利弗言：“善男子！我虽耆年，无德无证。复次，善男子！譬如一切差别万法，由如巨岳，金刚一击，殒碎如尘。善男子！汝亦如是，于一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆悉如我，亦所不及，善男子！况我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大恶象，其身伟大，气力便多，人用其钩而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同于大龙，云何我力与仁者敌？”
长老舍利弗白佛言：“世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，决定不能见彼城邑，云何而能周遍游历？善男子！此亦如是，我对仁者如彼盲人，我今亦尔，佛道悬旷，由来甚远，当云何知？”
佛告舍利弗：“勿作是说！如来威德能令一切众生，暂历耳根，尚得此法。舍利弗！况汝已得此不可思议三摩地故。”
是时，世尊说是法时，天上人间有九万二千众生皆得是法。
是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨无边相应宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即便入于十方十千佛刹微尘等世界，于一一方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现在前。时彼诸佛世尊，语法慧菩萨言：“一方如是，十方亦然。”彼佛世尊赞言：“善哉，善哉！法慧！汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次，善男子！是时于一一方，有此一切十方十千佛刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同一号，皆是世尊毗卢遮那如来，最初威德本愿力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言：
“善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住法门。”
是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨言：“佛子！菩萨族类广大无量，周遍法界、虚空界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生，现在如来族中今生，未来如来族中当生。”
是时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：“佛子！如汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨住故？”
彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：“佛子！善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛已说，现在佛今说，未来佛当说。”
“佛子！云何说菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三世诸佛世尊已说、今说、当说。
“佛子！云何彼菩萨发心住？谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。见如是等广大变现，又闻广大法故，得未曾有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解智力，七、根胜劣智力，八、宿住忆念智力，九、天眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，为求寂静相应三摩地故，远离轮回故，转正法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真实法发心故，听受亲近、离诸散乱、相续不断故。佛子！是故名为菩萨初发心住。
“佛子！复云何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、舍心、定心、回向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不断，常乐奉事善知识故，供承亲近，于一切时能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法离诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬自往彼，听受亲近，离诸散乱，相续不断，未曾暂舍。佛子！是故名菩萨治地住。
“佛子！复云何名菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远离一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故，一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非舍故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求胜法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，离诸散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应住。
“佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达诸法，观诸世间无坏灭故，观一切业性离妄想故，观诸果报无取舍故，观于轮回无去来相故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际皆得值遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法殷勤恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。何以故？谓三世平等，最胜真实住，无虚假故，乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨生贵住。
“佛子！复云何名菩萨方便具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界，由如虚空，不生不灭，自性清净，同真际等法性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生不舍离故，饶益安乐一切众生故，悲愍一切众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨方便具足住。
“佛子！复云何名菩萨正心住？佛子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故，入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远离、无著、无自性、如幻、如梦、离诸疑惑。闻如是一切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨，入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。
“佛子！复云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，离诸挂碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此胜义谛，为一多缘起，为胜义谛故，即性、即无性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得决定，殷勤修习。何以故？谓闻如是一切诸法，因果该彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨不退住。
“佛子！复云何名菩萨童真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为十？谓得身业清净、口业清净、意业清净，得察一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，游行一切佛刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，远离种种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故，成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。
“佛子！复云何名菩萨法王子住？佛子！此法王子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？谓能知一切众生所生之处，能知一切众生烦恼，能知一切众生恋着，能知一切众生方所，能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真实性故，能知世界种种差别法故，能知过去未来现在三世诸佛智慧故，能知一切世间广大不坚牢法故，能知真性如如湛然寂静故。佛子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子住菩萨复有十种法，应勤修习。何等为十？谓善学一切王城种种作用故，善一切王城礼乐故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍游历一切王城故，住法王灌顶故，住法王观察故，得法王自在力故，继绍法王位故，得住法王辩说故。何以故？谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨法王子住。
“佛子！复云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。何等为十？谓能令阿僧祇世界种种动摇故；能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿僧祇世界故；能于种种阿僧祇世界同时一心修习故；能于阿僧祇世界成就种种善业故；能于阿僧祇世界种种众生差别心，同时能知故；能于阿僧祇世界一一众生，种种心行能一时行故；能于阿僧祇世界一一众生，有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子！此灌顶住菩萨潜行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？谓身业不能知，口业不能知，意业不能知，变现不能知，观察种种变化不能知，观过去所行之行不能知，于刹那顷所行之行皆不能知，观智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，终不能知故。佛子！灌顶位菩萨，复闻佛世尊十住。何等为十？谓闻三世智、佛智、法智、法界分别智、法界中边智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圆满一切众生智、一切法智、无边佛智，此菩萨住一切诸佛智故。何以故？谓闻如是一切实际理智故。佛子！是故此名菩萨灌顶住。”
大方广总持宝光明经卷第一
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第二
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时，法慧菩萨摩诃萨，为诸菩萨说是菩萨十住法已，于时十方以佛神力，于一一方，各有十千佛刹微尘等世界，一一佛刹微尘等世界，地皆六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是时以佛神力，复雨种种天华云、种种天香云、种种天涂香云、种种天鬘云、种种天粖香云、种种天衣云、种种天伞盖云、种种天宝云、种种天妙莲华云、种种天诸璎珞云、种种天庄严云，如是等种种供养云，周匝遍雨。复有种种天妙音乐，于虚空中，不鼓自鸣，出大音声，光明晃曜，遍四大洲，妙高铁围，周遍十方，普皆供养。
是时法慧菩萨说是法时，一切十方世界，同时亦说此十住法故，乃至文字句义，不增不减，皆悉同等。复以佛威神力故，于一一十千佛刹微尘等世界，各各有十千佛刹微尘等菩萨，从于十方云集，而来告法慧菩萨言：“佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所说菩萨十住法，佛子！与我名同，说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨，从彼十方一切如来所，而来至此。彼法云世界以佛威德，于一切处同时转此法轮，如是种种性相、文字、句义不增不减。佛子！于时众会以佛威德，皆见彼众而来诣此，如我到此世界，亦复如是，于一切十方世界，一切四大洲妙高山顶帝释宫中，十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。”
是时法慧菩萨承佛威力，观察十方法界众会，欲重宣此义，而说偈言：
是时普贤菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：“善男子！善哉，善哉！汝今善说此宝光总持法门。复次善男子！彼诸众生，当得爱乐不可思议诸佛功德一切智慧。善男子！若有众生，但闻此宝光总持正法名号，不须受持读诵，一心恭敬，究竟决定得证佛果。”
时法慧菩萨言：“佛子！如是，如是！如汝所说。”
普贤菩萨言：“佛子！彼等已得如来灌顶甚深智慧，若有善男子、善女人，至此会中，得闻如是法者，或有众生手持是经者，是诸众生于佛法中皆得授记。”
是时长老舍利弗，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！我等今者，如生盲人，从昔已来，未曾见闻如是正法。世尊！非但我故，若诸众生不闻此法，彼如是等一切众生，亦如生盲。”
佛言：“长老！如是，如是！如汝所说。”
舍利弗即白佛言：“唯愿说此不可思议甚深法故。”
佛言：“舍利弗！汝当往诣命彼梵王、帝释、护世诸天同来此会。”如来敕语舍利弗：“此最胜法印宝光总持之法，于彼道场众会而说。”
是时尊者舍利弗受佛教敕，为问此宝光总持法门，承佛圣旨，往彼梵王、帝释、护世诸天，到已作如是言：“宝光道场，佛待汝来，同时听受，此如是法，今正是时，如来将说此宝光总持不可思议法故，汝等速集，勿过此时，甚难得值，后必追悔。如是最胜法宝，世间难得，甚为希有。”
时彼诸天，闻是说已，即运神通，于刹那顷，梵王、帝释、护世诸天皆来集会，到世尊所，右绕三匝，合掌恭敬，住立佛前，劝请世尊：“唯愿如来，哀愍我等，及末法众生，说此宝光总持法门。”
于时世尊，默然不答。时诸天众、梵王、帝释、护世诸天，如是三白，殷勤劝请，世尊默然。
是时尊者舍利弗，白世尊言：“唯愿如来说此宝光明总持法故。”复言：“善逝！唯愿说之。”
是时世尊，即于舌根，从口而出种种音声，遍于三千大千世界，同时得闻。“若有善男子为此宝光总持法故，请于如来，是诸众生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
是时世尊，复语尊者舍利弗言：“尊者舍利弗！汝当往诣请妙吉祥童子。”
说如是法时，妙吉祥童子在于异处钵攞(二合)叉娑罗树下，端身正念，结跏趺坐，过于百千万俱胝那庾多日月光明，住大宝庄严楼阁中，梵王、帝释、护世诸天，围绕恭敬，身皆金色，吉祥庄严，光明照耀。是时尊者舍利弗，奉佛教命，往诣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：“善男子！如来请汝为于我等，说此宝光总持法故。”
于时妙吉祥童子，语尊者舍利弗言：“此如来者，为何等义？”
舍利弗言：“善男子！汝智慧深远，我非汝曹，是故不任与汝论议。”
妙吉祥言：“止！舍利弗！汝甚愚痴，汝若乐闻，我当为说。”
舍利弗言：“善男子！我今乐闻，惟愿仁者，广为我说。”
是时妙吉祥童子，说是语时，即时三千大千世界，乃至清净天宫，及诸天众，上至阿迦腻吒天众，下至四大天王并诸眷属无数俱胝大药叉，将诸梵天王及天帝释护世诸天并诸天女，各各乐闻如是大法，皆来集会，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，并余三十三天、夜摩天、睹史陀天、化乐天、他化自在天、大梵天王、阿迦腻吒天，如是诸天众等，皆来集会。复有诸大声闻众，其名曰尊者须菩提、尊者摩诃迦叶、尊者大目乾连、尊者舍利弗、尊者摩诃迦旃延、尊者阿𩕳噜驮、尊者誐耶迦叶、尊者摩贺俱絺罗、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩祢迦叶、尊者乌噜尾螺迦叶、尊者布啰拏梅怛啰(二合)尼子、尊者罗护罗、尊者钹捺啰(二合)波罗、尊者么涩波(二合)、尊者阿难陀，如是等诸大声闻众，及耶输陀罗五百比丘尼等，皆悉来集。复有转轮王及诸小王，刹帝利婆罗门，长者居士，皆来集会。
是时尊者舍利弗，绕佛三匝，而作是言：“世尊！何因何缘，即于今日，如是大众皆悉云集？云何当知？”
佛言：“尊者舍利弗！是宝光总持法威德力故。”
舍利弗言：“世尊！此宝光总持法门，我今乐闻。”
佛言：“尊者舍利弗！汝当往诣请彼妙吉祥童子、普贤菩萨，此二大士必为汝说。”
是时尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：“善男子！汝今当说此宝光三摩地微妙法宝。”
妙吉祥言：“尊者舍利弗！汝等今者为欲闻此宝光总持法故。”
舍利弗言：“今此四众，梵王、帝释、护世诸天，为听是法，故来至此。”
于时妙吉祥即告长老舍利弗，作如是言：“舍利弗！此法秘要不可视听，如幻、如化，云何当说？说听是谁？”
舍利弗言：“善男子！汝今当说，我欲乐闻。”
妙吉祥问尊者舍利弗：“此说当云何言？”
答言：“妙吉祥！空作是说。”
妙吉祥又问舍利弗：“空云何说？”
答言：“妙吉祥！空离言说。”
妙吉祥言：“尊者舍利弗！此空若离言说，我云何说？尊者舍利弗！既一切诸法皆离言说，若作是说，谁能听受？”
长老舍利弗言：“善男子！彼一切法皆离文字语言故，作如是说，是故说空、无相、无愿、非取、非舍、非异、非不异、非离戏论、非不离戏论。”
是时妙吉祥童子、尊者舍利弗说是法时，彼诸菩萨及于梵王、帝释、护世诸天，心大欢喜，同声赞言：“善哉！善男子！善说此宝光总持法故。”
是时尊者须菩提，白妙吉祥童子言：“善男子！菩萨摩诃萨云何受持读诵、为他解说此宝光总持法故？”
妙吉祥言：“须菩提！此总持法无生清净，如理受持，离性、离相、非离言说、非取、非舍。此法应如是受持，为他解说。”
妙吉祥童子说是法时，有九十二菩萨皆得勇猛三摩地，复有人天六十二众生得无生法忍。
尔时普贤菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：“世尊！云何为菩萨摩诃萨大悲？”
佛言：“善男子！此菩萨摩诃萨大悲者，若菩萨摩诃萨不舍三界，名为大悲；若令一切众生得见诸佛净妙刹土，名为大悲；若诸破戒众生悉能怜愍护持，名为大悲；若能令一切众生志求般若波罗蜜多，亲近修习，名为大悲；若为一切众生不惜身命，名为大悲；乃至头、目、髓、脑，难舍能舍，难行能行，为诸众生，名为大悲。复告，善男子！菩萨摩诃萨为诸众生，无有异心，等以安乐，离诸邪见，悉令解脱。善男子！是为菩萨摩诃萨大悲，应如是解。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！唯愿如来大慈无量，为诸众生安乐世间，说此宝光总持法故，并此大会诸天及人，皆得安乐利益。”
即时世尊愍诸众生，以梵音声普告诸菩萨摩诃萨言：“汝等今者于未来世后五百岁，法欲灭时，谁能受持、广宣流布此宝光总持法故？”是时普贤菩萨、离一切忧暗菩萨、药王菩萨、辩积菩萨、出生一切法王菩萨、无尽意菩萨、海慧菩萨、宝师子菩萨、宝贤菩萨、宝光菩萨、宝髻菩萨、观自在菩萨、等观菩萨、常观菩萨、宝手菩萨、宝积菩萨、宝庄严菩萨、吉祥幢菩萨、法吉祥菩萨、财吉祥菩萨、福德吉祥菩萨、栴檀吉祥菩萨、法慧菩萨、甘露慧菩萨、不思议菩萨、福德庄严菩萨、功德庄严菩萨、相严菩萨、常欢喜根菩萨、众智山峰王菩萨、辩说菩萨、常举手菩萨、持地菩萨、辩意菩萨、虚空藏菩萨、月藏菩萨、清净月藏菩萨、日藏菩萨、出生王菩萨、摩诃弥卢菩萨、坚牢慧菩萨、弥勒菩萨摩诃萨，如是等六十二百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，以一音声同时告言：“世尊！我等今者，能于未来世后五百岁，法欲灭时，常当受持、广宣流布，为诸众生说此宝光总持法门。”
佛言：“善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等为诸众生，能发如是清净大愿。”
尔时，世尊告普贤菩萨摩诃萨言：“谛听！谛听！善男子，此宝光总持微妙正法，为欲利益安乐一切众生。”
尔时，世尊说是语已，即升大宝庄严师子之座，结跏趺坐，即说宝光明总持陀罗尼曰：
曩 莫(入) 三 满 多 跋 捺啰(二合、引) 野 冒(引) dhi
地 萨 怛嚩(二合、引) 野 么 贺(引) 萨 怛嚩(二合、引) ya
野 么 贺(引) 迦(引) 噜 抳 迦(引) 野 怛 dya
你也(二合) 他(引) 唵(引) 婆(引) 啰 胝(引) 婆 啰 ṭi
胝(引) 婆 啰 婆 冷 帝 萨嚩(二合、引) 贺(引)”是时世尊，如是三说此宝光总持秘密微妙最上甚深广大法宝。
是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！法与法者，是义云何？”
佛言：“善男子！无法即法，即一切义，即无性义，一切法义即等虚空义，一切法即无数义，无数义即一切义，无数义即一切法义。”
普贤菩萨白佛言：“世尊！云何说此一切法？”
佛言：“善男子！吾说此一切法者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六识及十二缘行。善男子！是故我今作此说故，一切诸法亦复如是。复次，善男子！一切诸法，本无生灭。”
是时，妙吉祥童子白普贤菩萨摩诃萨，作如是言：“佛子！此宝光总持法门，菩萨云何受持？”
普贤菩萨摩诃萨，告妙吉祥如是说言：“善男子！此宝光总持如法而说，如理受持。何故？本性不生、不灭故，非相、非空故，无性即自性故，自性即无性故。善男子！此宝光总持如是不应执着，受持观察故，智慧决了，应如是住，分别解说。善男子！此宝光总持观法自性义故。”
大方广总持宝光明经卷第二
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第三
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
是时，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：“善男子！如此妙法住世几何？”
妙吉祥言：“舍利弗！如此三毒贪、瞋、痴故。”
舍利弗言：“善男子！此贪、瞋、痴住当几何？”
妙吉祥言：“舍利弗！此三毒住，由如地界故。”
舍利弗言：“善男子！此地界复住几何？”
妙吉祥言：“舍利弗！此三毒、地界，如无明界故。”
舍利弗言：“善男子！此无明、三毒，住当几何？”
妙吉祥言：“舍利弗！如虚空界故。”
舍利弗言：“善男子！此三毒、虚空界住当几何？”
妙吉祥言：“舍利弗！如无性自性法故。”
是时，尊者舍利弗白妙吉祥，作如是言：“善男子！汝等智辩若此，云何我有如是智力，与汝酬对？复次，善男子！譬如一切猫狸践须弥山，终不能尽。如是，如是！善男子！我等亦复如是，如彼猫狸。何以故？如一切声闻与一菩萨共同论议，毕竟不能屈彼菩萨，况复此妙吉祥童子故。”
是时，普贤菩萨摩诃萨告妙吉祥童子言：“善男子！汝于今者，请问如来，白言世尊，于当来世后五百岁，彼宝光总持法王云何护持？持经法师云何怜愍，令得坚固？”
于时，妙吉祥童子从自法座安详而起，即白佛言：“世尊！若有法师受持读诵为他解说此正法者，得何功德？”
佛言：“妙吉祥！若有比丘，持此法王者，当得生于清净法身故，当得究竟佛菩提故，如是中间，常得住于诸佛法中，心不退转，一切天魔及诸眷属，不能娆恼。若有善男子于彼法师，暂起慈心一弹指顷，是人即得远离轮回，究竟亦得佛菩提故。复次妙吉祥！持此宝光法王者，若起轻慢诬谤之心，是人世世得牙齿疏缺，平鼻无舌，手脚挛躄，身常重病，痴騃盲聋，生于下贱，懈怠懒惰。”
佛告妙吉祥：“如是愚迷众生，我今略说。善男子！彼诸众生命终之后，受无数地狱，如一一孔毛，种种苦恼。从地狱出，若生人中，常得生盲喑哑。复次妙吉祥！若有见此正法众经之王，轻毁之者，是人当得身穿为窍，丑唇褰缩，身皆破裂，裸形黑瘦，皮肤粗涩，由如饿鬼。”
妙吉祥重白佛言：“我知如来智慧无量，不可思议。世尊！彼如是等愚迷众生，得生何处？”妙吉祥言：“唯愿说之！唯愿说之！”
佛言：“妙吉祥！止，汝不应问。我若说彼愚迷众生谤法之者所生之处，天上人间若闻是说，皆悉恐怖，皆悉闷绝，宛转躄地。”
妙吉祥言：“唯愿世尊，大慈大悲，广演分别。彼诸众生，若闻是说，于此不生、不灭微妙正法，不起慢心。”
佛告妙吉祥：“于此地下，有诸地狱名号不同，所谓炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、炽然地狱、极炽然地狱、极恶地狱、钳口地狱、铁丸地狱、铁棒地狱、崩埋地狱、悬头地狱、倒悬地狱、猴面地狱、焰恒炽地狱、脓血地狱、常臭地狱、拖扑地狱、常杀地狱、生极大疼痛地狱。”
佛告妙吉祥：“彼如是等地狱，即彼谤法众生所生之处。”
是时，普贤菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！彼持经法师命终之后，生何国土？”
“复次普贤菩萨！若有善男子、善女人及诸法师，持此经者，于此命终，即得往生宝庄严世界。”
“世尊！彼世界中有佛刹不可思议乐大辩说如来，复有无数诸菩萨众，身色巍巍，殊特妙好。”
“善男子！是诸众生临命终时，彼世界中有六十二俱胝佛，同时现前。善男子！我今略说，若广说者，功德无量无数，经百千劫不能穷尽。”
普贤菩萨重白佛言：“世尊！云何于未来世时，若诸众生闻此正法，不生诽谤？”
佛告普贤菩萨：“若四辈弟子得闻是经，言非正法，作如是说：‘是邪说，非如来说，应自说故，非真经典。’或言：‘我先已闻，此非正法。’作是轻慢诽谤之者，永不闻法，远离三宝名字。彼如是等愚痴众生，命终之后，当堕黑暗地狱，其狱之中，有大铁轮，刃如锋铓，常拂其头，拂已还生，如是经无量百千劫。从此狱出，设得人身，复经无量百千万劫，常无两目。是时复经过百千劫，不复人身。纵生人中，于一切处，亦复生盲，又无舌根，头面颠倒，腰脊伛偻，脚𤼣狗声，常困饥渴，羸瘦憔悴，面色干枯，口气常臭，人皆恶贱，一切众生见者生瞋，人皆弃舍。”
是时彼一切众会，异口同音，作是唱言：“如来今者，为我等故，已说是法，如是正法，我等已闻。快说世尊！快说善逝！我等于未来世，见有受持是经典者，不生诽谤轻慢之心，我等愚迷，由如稚子，不觉不知，无有智慧。”
世尊佛说是时，彼大声闻及天帝释、大梵天王、护世诸天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是言：“世尊！我等闻说谤此法者，有如是罪，身皆悚栗，恐怖无量。”
佛言：“如是，如是！如汝所说，非但汝等，吾今已得一切圣智上由恐怖，况复汝等我诸弟子。时诸善男子于彼法师深生敬仰，不能自胜。若诸天、龙、药叉、干达嚩等，人及非人，无能破坏。善男子！若沙门、婆罗门见此法王，如佛塔庙，此经亦尔，天上人间，如敬宝箧。”
是时妙吉祥童子，重白佛言：“世尊！若诸四辈弟子，于此经王深信受持者，得几所福？”
佛告妙吉祥：“若人于此妙法及彼法师受持之者，乃至名字，或于一日、一弹指顷发起慈心，我悉知之。或时发心，饮食供给；或施园林，净地用作，僧房种种供养。”
是时尊者舍利弗，白世尊言：“如是等人，于五无间罪，为灭、为不灭？”
佛告长老舍利弗：“止！勿作是说。所以者何？若诸众生受持正法者，即得消除五无间业。”
佛言：“舍利弗！五无间者为闻此经威德力故，此五无间业速疾消除，还复人身，数数得生佛法之中，永不复堕于三恶趣故。”
是时尊者舍利弗，悲泣雨泪，白佛言：“世尊！如向所说谤此经者，乃有如是广大业报，昔所未见，如是罪报乃至梦中亦未曾见。”
是时世尊告长老舍利弗言：“止！舍利弗勿作是念。复次舍利弗！我说此无碍妙法，数告汝等。舍利弗！彼诸众生，以自业力作种种罪，自作自受，非彼他人；各各众生自业力故，受是痛苦，非如来过。舍利弗！我常说言，是诸众生汝等，访诸善友，乐求安乐，离诸怖畏，乐求涅槃，乐甘露味。我常开示菩提正路，是时复说彼诸众生，恣纵贪瞋，自作身业、口业、意业，心生邪见，不自正知，造作众罪，各各邪视，于身分别造众恶业，因堕地狱受种种苦。众生自过，非如来咎。复次舍利弗！我常如是兴于大悲，为诸众生乃至一一众生，尽于一劫，我皆代受地狱之苦，终不弃舍一众生故。舍利弗！如来大悲恒常如是。譬如天上人间父母，唯生一子，端严殊特，色妙无比，福相圆满，彼于一日忽然命终。时彼父母为此子故，心生懊恼，情地慞惶，悲号痛切苦恼。如是舍利弗！如来、应、正等觉亦复如是，悲愍众生如见一子，如来烦恼终不能着，悉已远离。何以故？舍利弗！譬如大海，不宿死尸。舍利弗！如来亦尔，烦恼不着。又谓舍利弗！身如幻梦，亦如影向，四大合成，假名为人，中无有实，见诸行相，非行、非住、非处、非无处、无滞、无碍、自他不着。舍利弗！如来亦复如是，观诸行相，化导群生，不贪说行，虽作一切种种行相，不可指、不可示，等虚空界，离诸疑惑，无有戏论。如来亦尔，无有疑惑，离於戏论。是时众生一向迷惑，无有回转，如来大悲而能随顺，如有众生欲来，佛亦随来，去亦随去。何以故？是诸如来本愿力故。
“复次舍利弗！如来、应、正等觉无有错谬，如来无有无明，如来智慧亦无迷惑。舍利弗！吾今于天上人间，最尊、最贵、最上第一，不可称量，无有等等，舍利弗！是不诳语者，不异语者。”
佛言：“若有众生在家、出家，于此正法而生诽谤者，如前所说一切恶相，种种地狱众苦所受。”
是时尊者须菩提，合掌恭敬白佛言：“世尊！此法微妙，甚难得闻。世尊！彼诸众生于此正法而生诽谤者，当得何报？”
佛告须菩提：“谤斯法者得生大舌，纵广百千由旬，上有五百俱胝铁犁，长时耕舌。复从口出极热猛火，耸焰上腾，炎炽辉爀，合成一聚，经百千劫，受大极苦。云何而得，须菩提！如是业报？彼愚痴众生，皆因口业所作。须菩提！彼愚痴众生，谤此法者，受如是报。”
是时一切众会，以佛威力，同作是言：“如来说此极大恶报，甚为希有。”
是时帝释天主白佛言：“世尊！我当于彼比丘持经法师，于未来世，常生尊重，以诸华香、饮食、衣药、涂香、末香种种供养，昼夜三时，恭敬礼拜，尊重赞叹，志心护持。世尊！是善男子已生如来法身中，与诸如来同一名号。何以故？如灌顶刹帝利王所生之子，端严巍巍，具足王相，见者欢喜，彼诸人民皆悉尊重，拜跪问讯。见彼法师，亦应如是礼拜尊重。”
尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：“善男子！此帝释天主善能说之，为彼比丘持经法师，怜愍饶益，潜加护持。”
普贤菩萨言：“世尊！我亦如是，于未来世彼善男子、善女人，亦复护持，怜愍饶益，息诸灾患，令得安乐，周遍百由旬外，不令娆恼。”
尔时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！汝今善说。”
尔时世尊以梵音声，重说偈言：
是时普贤菩萨摩诃萨，白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何当得此宝光总持法故？”
佛言：“善男子！菩萨摩诃萨于宝光总持，当行一法。云何为一法？谓于一切众生不起杀意，令得安乐。普贤菩萨！复有二法。云何为二？谓离于瞋恚，善言诱喻。普贤菩萨！此为二法，若能如是，即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨！为一切众生意根不乱，无时暂舍。是时复告善男子：‘菩萨摩诃萨为诸众生，皆离一切憎爱故。’是时菩萨说此宝光总持功德时，复以称扬赞叹此最胜功德，于时天上人间有无量无数众生，皆得此法，复出宝光总持最胜功德，称赞法师。”
尔时尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：“世尊！此宝光总持微妙正法，如是深邃。”
佛告阿难：“如是，如是！此色相甚深，受、想、行、识甚深，如空甚深，如虚空甚深。”
阿难白言：“我于如来前，得闻八万四千法藏，未曾得闻如是妙法。”
佛告阿难：“此宝光正法难遇、难闻。”
阿难言：“佛说如是微妙正法，于未来世后五百岁中法欲灭时，有诸众生欲作佛事，当依何法？”
佛告阿难：“依我释迦牟尼如来说此正法，及彼法师，若有书写、受持、供养恭敬此正法者，眼常无病，鼻亦无病，舌亦无病，齿亦无病，手亦无病，脚亦无病，头亦无病，耳亦无病，诸根具足，身不臭秽，亦无中夭，寿命延长，彼一切诸天人及非人，常时卫护。时彼法师，于此命终，复得生于善逝世界，天中而生，离诸喧杂一切戏论。”
阿难白言：“世尊！是何因缘说此正法，魔王毒害不能障蔽？”
佛告阿难：“一切魔王于此正法，终不能作障难之者。”
尔时世尊作是语已，时彼魔王生毒害心，作是念言：“若有说此宝光总持法时，我当往彼作其障难。”
是时魔王以自业力，自见猛火，来烧其身，恐怖无量，退散而走。
“阿难！此法如是深妙难测，不可思议，若此正法随所住处，如佛塔庙。”
阿难白言：“若如来在彼正法住处，我于是处，得见如来，往到佛所，先礼如来，后礼此法，为有何过？”
佛告阿难：“汝有过失，何以故？汝既如是轻慢正法，云何我得天上人间最尊、最贵、最上第一？复次阿难！我于过去先闻此法，后证菩提。”
阿难白言：“世尊！于何如来恭敬供养？复于何处闻彼如来说此宝光三摩地法？”
佛告阿难：“我非于天上、人间、干达嚩处，恭敬供养求此法故。我于往昔为菩萨时，有佛世尊号不空积聚开妙众宝光明藏如来前，得闻此法。”
佛告阿难：“彼如来即不与我授记，我从是来，过百千俱胝那庾多劫，难行苦行，为闻此法。阿难！是故汝应先礼此法，后礼如来。”
是时一切梵王、帝释、护世诸天，以一音声，同作是言：“叹此法故，是无上法，是最胜法，是无等等法，神变如是，若有闻此微妙正法乃至名字，应随向礼。何以故？若有受持读诵为他解说者，如见如来，等无有异。”
尔时世尊赞彼梵王、帝释、护世诸天言：“善哉，善哉！圣众善说。”
尔时世尊从口而出广长舌相，遍照三千大千世界已，告普贤菩萨摩诃萨言：“善男子！汝今谛听，我今请汝为诸众生说此法故。云何众生于此宝聚，不自守护，展转息利，如生盲人，不见日光；又如商贾无有方便，不自货易；亦如贫人，不自精勤，常奉他颜。见诸众生，不闻此法，亦复如是，为诸众生，譬喻言说。”
于是普贤菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，住立佛前。即时普贤菩萨摩诃萨，从自法座安详起已，即时三千大千世界诸天宫殿，六种震动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震，击、遍击、等遍击，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切世间。于是普贤菩萨摩诃萨，白言世尊：“云何问我？世尊！云何问我？善逝！世尊是具足一切智者，何不为诸众生大悲怜愍。我名如来之子，云何我有如来智？云何我有如来力？我于是时常依佛言，依如来言，我常依止，由如甘露，不敢违背，恒时随顺。”
于时世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！佛子！汝即如来长子，最胜最上，我为众生说此正法。善男子！汝当依我，如法护持，恒常尊敬，由如宝箧，盛以珍玩，勿生舍离。未来世时，有破戒比丘，不生敬信，善男子！彼不依此。”
普贤菩萨言：“世尊于意云何？彼出家者有何行故？”
佛言：“善男子！止！勿应问此。”
普贤菩萨言：“世尊！唯愿说之！唯愿说之！若不说者，云何而能为诸众生？”
佛言：“普贤菩萨！汝今谛听，我说此法由如众海，文殊师利、观世音，无量无数无有边际菩萨摩诃萨等，一心谛听，于未来世，彼出家者，修何行业？”
尔时世尊告普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！彼出家者于此正法，多生轻慢，乐求舍宅，贪着利养，畜积财宝、精舍、房堂、衣服、卧具、饮食、医药，造恶业因，自破自坏，为是愚迷众生。我说是经，广令流布，久住不灭，度脱众生。”
是时十方一切天、龙、药叉、干达嚩等，来白佛言：“世尊！我等天人八部并诸眷属，尽生恒时守护是经，并彼法师一切比丘及诸法藏，不令娆恼。我常随侍，尊重恭敬，香华、衣服、种种珍宝一切所须，我皆供给，令法久住。”
尔时世尊为普贤等九十二俱胝菩萨，而说偈言：
大方广总持宝光明经卷第三
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第四
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
大方广总持宝光明经卷第四
大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第五
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时三千大千世界，一切诸天及诸人民海会圣众，同作是言：“此是如来第二会转此法轮，赞言善哉！善说世尊，希有，希有！我等过去未曾闻，说如是正法。若有众生，闻此正法，甚为希有！即得不生贫穷下贱之家，心得平等，由如供养恭敬众多如来。是诸众生展转相教，如佛塔庙。彼诸众生，天上人间，魔王眷属彼不能害。若诸人天，在家出家，是诸国王及诸大臣长者宰官，亦不能害。”
是时，尊者须菩提白佛言：“世尊！希有如来云何得此，如是宝光明经正法行于世间？此众经中宝，皆是如来威神力故，出现世间。复次是诸众生得闻是法，亦是如来威神力故。”
尔时世尊复开金口，告尊者阿难言：“汝当受持，阿难！如是正法，勤心精进，受持读诵。”
是时，尊者阿难绕佛三匝，而作是言：“世尊！我当受持如是正法，永不忘失。”
佛说此经已，一切圣众菩萨，普贤菩萨、妙吉祥童子，尊者舍利弗等，诸大声闻，天、人、阿修罗、干达嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，顶礼而去。
大方广总持宝光明经卷第五