诗云 万物尽从成熟得 又云 熟果不摇翻自落 生禽谁唤却惊飞 净土法门 非深明宗教者不信 念佛之乐 非真用功者不知 印光法师语也 以大势至都摄六根之法门 修观世音返闻自性之功夫 持名时 当一心归命 全身靠倒 万勿少存能所 根境角立 是法非思议所行境界 唯有扫除一切 直心正向 老实念去 自有相应时 若于字句分明之外 少涉思量分别 或计功求速 即堕魔网 戒之哉 戒之哉 镜体本明 尘垢蔽之 垢若不除 明何由生 若欲去垢 当从察过去习始 直心正向一切莫管 字句分明老实念去 慎勿舍外趣内背境向心 于鬼窟中作活计 当身心一如炽然而念 造物所最忌者曰贰 狐疑即贰也 老实者精诚之捷径 狐疑者精诚之大敌 信心铭云 狐疑净尽 正信调直 省庵大师云 唯有狐疑是弃材 狐疑即是偷心 彻悟禅师诗云 除却阿弥总不知 所谓直趋无上菩提 一切是非莫管 盖管即不能直趋 不管即所谓正信调直也 石屋禅师诗云 任他伎俩自磨灭 红日依旧照高台 妄想千般都不管 一声佛号要分明 志气须刚烈 功夫用软磨 妄想无性毕竟空故 若真实勘透身心 更有何疑何虑 种种思量卜度 皆由见地尚未透彻 诚则明矣 明则诚矣 欲为苦本 欲为道本 但有邪正大小之不同 在人用之何如耳 念佛即是自心现 自心现时方念佛 不念是迷念是悟 迷即不念悟即念 念即见佛成佛时 三际同时无先后 净念相继即是佛 拟议顿隔万亿程 幸闻如来异方便 苦乐忙闲莫停声 有举世不知而我独知之识见 始能有举世不为而我独为之志气 有举世不为而我独为之志气 始能有人所不到而我独到之境界 有人所不到而我独到之境界 始能有举世不见知而不悔之胸襟 习重者业重 习净者业净 是以真心学道者 必自去习始