修虽有三，成功则一 - 蕅益法师

经云：‘一称南无佛，皆已成佛道。’此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘，了、二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王；普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者、惟念他佛，二者、惟念自佛，三者、自他俱念。修虽有三，成功则一。 一、念他佛者：托阿弥陀佛果德庄严，为我成念之境；专心注意而忆念之。或忆名号，或想相好，或缘四十八愿往昔洪因，或思力无畏等现在胜德，或观正报，或观依报，总名为念他佛。贵在历历分明，一心不乱，则三昧功成，径登净域。如东林诸上善人，即其证也。 二、念自佛者：观此现前一念介尔之心，无体无性，横遍竖穷，离过绝非，不可思议。具足百界千如，种种性相，与三世佛平等无二。如此观察，功深力到，圆伏五住，净于六根，豁破无明，顿入秘藏。如西天四七，东土六祖；及南岳大师，天台智者，即具证也。 三、自他俱念者：了知心、佛、众生、三无差别；众生、是佛心内众生；诸佛、是众生心内诸佛。托彼果上依正，显我自心理智。如观经云：‘是心作佛，是心是佛。’由我心性本具功德，不可思议；诸佛果中威力，不可思议故；感应道交，自他不隔。极果圆因，称理映发。如永明寿，楚石琦，所修法门，即其证也。 方便多门，归元无二。随行一辙，俱得到家。切勿疑虑，自隔要津。 今净然沙弥，栖心净土。兼以此法，广化有缘。当知只此一念，便可作大势至法王子眷属。慎无自轻自屈。更愿见者闻者，深心随喜，共登莲籍；亦慎无自藐藐他。庶几同圆种智，而五浊可空也。勉之哉！上篇：《楞严经》与《法华经》的差别下篇：穿越大千猛火求此法门