宏海法师

宏海法师法音开示 - 宏海法师《佛说阿弥陀经》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《彻悟禅师语录》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《心经略讲》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《药师经讲记》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《普门品》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《大佛顶首楞严经》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《心地法门》

宏海法师法音开示 - 百千万劫难遭遇-中国难生

宏海法师法音开示 - 宏海法师《百论》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《净土十疑论》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《净土宗概述》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《大势至菩萨念佛圆通章》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《楞严法会开示》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《佛说八大人觉经》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《观无量寿佛经》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《地藏菩萨本愿经》

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访净土祖庭香积寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访三论宗祖庭草堂寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访华严宗祖庭华严寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访唯识宗祖庭兴教寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访律宗祖庭净业寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师参访南五台及圣寿寺

宏海法师法音开示 - 宏海法师《猴年说猴》

宏海法师法音开示 - 宏海法师《云水见闻-九华山》

我们引用一下在《弥陀疏钞》里面莲池大师讲到，极乐世界的水有三种殊胜妙用功德，这个我们要了解。 第一个就是水能随意，在极乐世界，只有水功德最为尽情地能体现我们的心性和外境的关系，就是立竿见影。你看我们学《无量寿经》里边说，诸上善人入七宝池，澡浴色身的时候，意欲令水没足，水即没足，就想让水到你的脚腕这儿

大家都知道佛法的根本宗旨就是讲 万法皆空 ，所以一诵《心经》就要念 五蕴皆空 ，一出家就称之为 遁入空门 ，一听到《金刚经》所说 一切有为法，如梦幻泡影 的比喻就很是相应。 然而真正意义上的 空 ，并非是 空空如也 空荡荡的境界，他是超越空、有一切执着的同

我们还有一种情况：修行到一定的程度，会不下不上，就像刚才讲到的投资看不到回报一样。这时候就会生一种烦恼，说： 哎呀，我这么辛苦，为什么就一点起色都没有？ 告诉诸位，我现在很多时候就是这样 也不见效果，貌似已经资深地修行了这么久了，回头看，怎么感觉有时候还不如人家不修行的人。 诸位，你要知道，很多初机

很多经典论著都在强调临终一念，我们九品往生里面，最后始终是在锁定临终的时候，决定死后去向的增上缘是临终的一念，非常关键。 彻悟禅师也讲过， 如人负债，力强者先牵。心绪多端，重处偏坠 ，这就说明临终一念的关键性。 如人负债，力强者先牵 ，是说一个什么情况呢？我们平时攒的那个念，在临终的时候能不能起主导

问：阿弥陀佛，顶礼师父，弟子请教，如果是乘愿再来，再入娑婆度众生的，还会不会受以前的果报？ 宏海法师答：这个因缘果报的模式还在，果报是属于什么？苦和乐。大家有仔细感受过吗？因为我们造的因是善和恶，所以招感的果还是这个人来领受苦和乐，对吧。那苦和乐有定性吗？一件事，有的人是苦的，有的人是乐的呀。苹果没

中阴跟亡灵生前的形象差不多，长得差不多，也有六根，像这个五岁的小孩儿一样。有一种说法，就是他走路的时候就像那个时装模特一样，大家知道吗？像猫步一样，是这样环行走的，反正就是这样的一个倒着走的这样一种感觉。 有一种说法呢，是说他前期长得像上辈子的模样，这是从人到人的中阴身，后期就长得像下一辈子的模样。

问：请师父帮忙开示，什么时刻临终助念最佳？有的家属见到病人器官还好，不愿放弃治疗，导致病人生起烦恼，只得接受家属安排。这种情况怎么办？ 宏海法师答：这种情况一定要随顺病人的意愿，我是从我们信净土法门的，希望往生的同修的角度来讲，是从这个立场，大家先把立场搞清楚。我没有劝人说有抢救了不要抢救，不能乱说

世人薄俗，共诤不急之事 ，道尽了娑婆世界愈演愈烈的五浊情状。 放眼望去，我人进入浊世已久，故而说依报越来越薄；伦理道德体系中曾以为非，今则为是，故而说依报越来越俗；三毒烦恼越来越厚，所以善根也越来越浅，我慢心越来越浓，法缘则越来越淡，疑心越来越重，信心就越来越弱，故而说正报越来越薄；人与人之间少有诚

为什么我们总说 学佛稀有难信 ？你看，有人到普陀山白华庵，说要来皈依三宝、受持五戒，我都会使劲赞叹：太难得了，终于进门了！因为皈依之前都是在外面转悠；今天皈依，才算是登堂入室了。我把这个皈依发的心都赞叹得无比艰辛、殊胜，其实也是为了鼓励大家能够依止三宝。 但实际上，问题出在哪里？问题在于，我们在娑婆

一切恐惧，为作大安 。诸位能理解，我们在《无量寿经》里面这个 大安 的功德有多大。 因为我们都知道佛法叫安心法，也都听过达摩祖师跟二祖的那段对话，对不对。二祖在大冬天，那么厚的雪，站了好多时间。完了以后还嫌他不够精勤，就是他的发心还不够，说： 我这法是世尊无量劫来的累劫勤苦，好不容易修来的。你就这么

永明延寿禅师，在净土宗里面是列为六祖。他是在唐末五代，佛法比较兴盛的时期。大家要知道，净土宗十三位祖师里面，在唐宋时期，就占了好像是六位，祖师最多的就在唐宋时期。从中可见，唐宋时期的佛法有多兴盛，黄金时期。从地段上来讲，说实在的，真的，南方人家占了绝大部分，好几位都在杭州，杭州这么一个地方，从中国版

问：顶礼法师，请问如何维持精进不懈？ 宏海法师答：这个确实需要我们发心 。我们有一些人的性格中比较有优势，但是有一些人呢，性格比较随和，有可能还没把那个韧劲用到法上来，就容易随缘。那么有些人呢，性格很执拗，但是什么东西都能转为道用，你反而如果学修佛法、学教上、学道上，他执拗转过来成为道用了，就成了天

蕅益大师说念佛的功夫只贵真实信心，我们一般都觉得说，念佛的功夫就是持名的功夫，但是蕅益大师说念佛的功夫首推的是什么？只贵真实信心，这个最容易忽略了。 我们一讲到功夫，就容易往执持上会，往若一日、若七日上会，但是真正功夫的顶梁柱是什么呢？是信心的功夫，信心才是功夫的体现。我遇到过很多同修提问题，从问题

跟大家再共勉一下，因为基本上我们主流都是久修的，可能久修的有时候，比初学的更需要洗刷我们的发心，还有知见。因为久久，它世间的尘垢，把它蒙的少了，但是在修道上的这些我执，又把它弥漫得到处，就像那个爬墙草一样，一不小心就给你遮天蔽日，所以我们从哪里讲起呢？老僧常谈。我们还是要从依止三宝讲起。 这个缘起也

我们今天要给普法一下，我们了解一下什么叫话头，什么叫参，动不动说疑情，这个点在哪里？我们要普及一下。 看话头是看什么？一般都看父母未生前如何是我的本来面目。这不是大家都听过，有时候讲到拖死尸的是谁？最多最多的就是念佛的是谁。其实都一样，我们不要关注说拖死尸，关注父母未生，关注念佛，这个法是虚设的。最

问： 顶礼法师！在选择善知识的问题上，由于我们智慧福德有限，在自己不会选择的情况下，我们最保险的就是随大流，谁的名声大跟谁学，这样对吗？ 宏海法师答：这样是又对又不对。什么情况下对呢？就是有的善知识他确实是有功德、有德行、名声又大，那你就对了。那么假如有的他可是有一个虚名，炒作出来的，伪造出来的，或