种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第二讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 印光大师在《文钞》里面讲到，这个世间人，种种的想法、看法错误了，偏差了，造成严重的后果，与他的期望恰恰相反。他老人家讲： 【人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。】 这就是遗留给儿孙。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第三讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 印光大师在《文钞》里面，给云台居士写得信不少，谈到因果这个课题也很多。他老人家说： 【因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。】 世间是指过去帝王将相，出世间是讲诸佛菩萨。世、出世间的圣贤，目的都是在教化众生，帮助众生离苦得乐。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第四讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 今年五月，我们有一个机会，访问中国大陆，在北京师范大学门口，看到一块题词，上面写著：‘学为人师，身为世范。’我看到这八个字，深受感动。这八个字，就是一部《大方广佛华严经》。特别是《华严》末后的一个部分，就是善财童子五十三参。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第五讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 这个题目，就用‘种善因，得善果’。大家从《印光大师文钞》里面，节录这几条很好。我把这个大意说一说，不必依照这个文去念。照文念，就显得很呆板。佛在经中告诉我们，人与人的关系，人与一切众生，万事万物的关系，它确确实实是一个整体。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第六讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 最近我们讲到《华严经》的五十三参，经里面有许多宝贵的开示，对于我们生活，处事待人接物，都有很大的帮助。但是这个经太大了，讲一遍也很难得，听一遍也很不容易。所以我们想利用这个机会，把经典里面最重要的片段选择出来，与大家在一起共同研究讨论。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第七讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 昨天我们讲到五十三参前面这三位善友，代表的是三宝。吉祥云比丘代表佛宝，海云比丘代表法宝，妙住比丘代表僧宝。这三位菩萨都是以比丘的身分示现的，意思是告诉我们，初入佛门一定要依三宝，也就是我们讲的三皈依。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第八讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：请示师父，佛教的本质，究竟是什么？它跟其他的宗教、哲学有什么不同？ 师父：佛教，我们从名词上就能够了解它的意义。这个名词是梵华合译。佛是梵文，教是中国字，所以佛教两个字，是印度梵文跟中国字合起来的。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第九讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：师父，现在社会上提倡人生佛教，就是他们注重于，处理日常生活上的方法，但是不提倡念佛。他们主张就是说，人死了以后，要他再回来作人，不要求生西方。那么师父对于这一种的人生佛教，有没有什么看法？ 师父：一切众生各有因缘。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：本师释迦牟尼佛，他老人家已经离开我们有三千多年了，所以佛法可以说很多在目前社会上，因为时间隔得远，就显得是是而非，或者是甚至于积非成是。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十一讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：各位观众，在前几集当中，老法师开示了若干佛法的重要理论和修学要领，使我们茅塞顿开，并且从心中生起了无比坚定的修学信心。但是为了使大家在修行上能够顺利圆满，还有一些重要的观念，必须彻底来了解。所以还要仰劳老法师慈悲，继续为我们解说。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十二讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：各位观众，上一集老法师开示神通，告诉我们所谓神通是一切众生真如本性的功用，是人人本来都具足的。但是因为妄想、分别、执著，使得本性神通，几乎大部分失去了作用。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十三讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：各位观众，上一集老法师开示三皈、五戒和菩萨戒，我们都知道戒定慧三无漏学之中，戒是列在头一位。世尊在《遗教经》中，也交待我们要以戒为师。还有我们专修念佛求生西方极乐世界的人，也必须要持戒念佛。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十四讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：各位观众，目前我们这个世界动汤不安，到处充满了危机，可以说不只是外在的环境，正在急速的恶化，而内在的人心，更是加速度的在染污之中。如果我们细细的追究根本的原因，实在是因为教育的失败，而导致人心的腐化。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十五讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 问：现在我们这个世界这么动乱，我们人类的前途在那里，这是值得大家深思的。人人都希望居住的环境清净，物质富裕，所遇到的每个人都善良、慈悲。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十六讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 各位同学： 这一次我们在青年协会做了五次讲演，在中华佛教图书馆也讲过两次，在香港净宗学会讲过一次，也曾经在现场答覆同学们的疑问。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十七讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 各位观众大家好： 今天，我们谈谈现代这个社会迫切需要的，就是佛法。早年欧阳竟无大师在第四中山大学的讲演，他的讲题是：‘佛法非宗教、非哲学，而为今世所必须’。他说这个话到现在，已经有半个世纪多了，他是在民国十二年讲的。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十八讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 诸位观众，前些时候有同修问我：‘学佛要不要做慈济的功德？’ 这一句话的理念，我们必须要清楚。整个佛法可以说就是一个大圆满的慈济的功德，慈济功德就是全部的佛法，可是你一定要把这个名词，这四个字的意思要搞得清清楚楚，不能够有丝毫的含糊。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第十九讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 各位同修，今天早晨悟道师问我一个问题，他说：‘我们修行到底是弘法利生重要，还是自己求生净土重要？’我们就利用这个机会，就以此为话题，我们来说说。 佛在经上明白的告诉我们，他说：‘假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉’。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第二十讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 诸位同修，今天有一位同修提出一个问题，说佛门四众弟子，尤其是出家众，怎样正确认识孝道，如何去力行？ 这个问题是个大问题，不但是修行证果的重要问题，也是世间做人的根本问题。我们利用这个时间来做一个简单的讨论。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第二十一讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 各位同修，今天我们依旧是继续答覆许多同修的来信，信中提出的一些问题。这些问题，我相信有很多都是大家在生活上、学佛上的一些共同问题。第一问的是：‘现代人学佛，往往学到走火入魔，精神异常，要怎样对治、避免？’ 这个问题的确是一个很严重的问题。


观世音菩萨普门品讲记

Summary: 观世音菩萨普门品讲记 演培法师讲述 释宽严记 自序 题前概说 正释经文 自序 法华经的观音普门品，华严经的普贤行愿品，是中国佛教界流行最为普遍的两品，而普门品的读诵弘通，尤为普遍盛行！原因观音大士慈悲心切，而与娑婆因缘最为深切，所以虽则遍入十方佛国，而常在此娑婆化度有缘！


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （法会因由分第一） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 序 总释名题 别解经文 法会因由分第一 序 道源 我国人与金刚经特别有缘！念经者，欢喜念金刚经。讲经者，欢喜讲金刚经。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （善现启请分第二） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 善现启请分第二 甲二、正宗分（分四） 乙一、略明降住生信分（分四） 丙一、当机诚请（分二） 丁一、承前赞善 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：‘希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （大乘正宗分第三） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 大乘正宗分第三 丙四、如来开示（分三） 丁一、开示降住（分三） 戊一、降心之方（分三） 己一、标示 佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。 ‘金刚经’正宗分，分四大科都是谈降伏妄心，安住真心，是以‘降住’两字来分的。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （妙行无住分第四） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 妙行无住分第四 戊二、住心之方（分三） 己一、正示其方（分三） 庚一、标示 复次，须菩提：菩萨于法，应无所住，行于布施。 现在讲到第四分妙行无住，要修大乘的行门，是不可思议的行门，叫做妙行，妙者，不可思议也。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （如理实见分第五） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 如理实见分第五 戊三、兼释伏疑（分二） 己一、释因生疑 须菩提！于意云何，可以身相见如来不？不也！世尊，不可以身相得见如来！何以故？如来所说身相，即非身相。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （正信希有分第六） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 正信希有分第六 丁二、成就信心（分四） 戊一、显信具德（分二） 己一、深生实信德（分三） 庚一、当机问信 ‘正信’者不偏于空，不偏于有，这正信之心甚为‘希有’，不容易发出来，而要发生出来，故说‘正信希有’。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （无得无说分第七） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 无得无说分第七 戊四、重释伏疑（分三） 己一、防疑示问 第七分讲释迦佛成了佛，他证得菩提果，是有所得吗？无所得；释迦佛天天在说法渡众，有说法吗？无所说，这叫做‘无得无说’。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （依法出生分第八） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 依法出生分第八 丁三、较量持福（分三） 戊一、能较量 须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。 这第八分是讲较量持经的福德。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （一相无相分第九） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 一相无相分第九 乙二、推广降住开解分（分三） 丙一、推广降住（分三） 丁一、正与推广（分二） 戊一、推广降心之法（分四） ‘一相’就是实相，无二之相，这个实相是无相的。通理大师把它科判为推广离相之法，也就是推广降心之法。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （庄严净土分第十） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 庄严净土分第十 戊二、推广住心之法（分二） 己一、修因无住（分三） 此科为推广住心之法，要怎样才能让真心安住呢？心能无住，就是真心安住了。现在先讲修因无住，分三科，庚一、得记无住，就是释迦佛，他得到了授记成佛，他也没有住相。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （无为福胜分第十一） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 无为福胜分第十一 丁二、略示周足（分三） 戊一、校量持福（分二） 己一、能校量（分一） 庚一、极显恒河沙多 须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多！世尊。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （尊重正教分第十二） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 尊重正教分第十二 戊二、取劣况胜（分二） 己一、随说尚胜 复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （如法受持分第十三） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 如法受持分第十三 戊三、请示经名（分二） 己一、当机请名奉持 尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？ 这段经文须菩提共提出了二个问题，一是经题，二是怎样奉行、受持此经。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （离相寂灭分第十四） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 离相寂灭分第十四 丁二、信解感叹（分三） 戊一、当机闻解悲感 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （持经功德分第十五） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 持经功德分第十五 戊二、校量闻经功德 须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （能净业障分第十六） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 能净业障分第十六 戊四、约功用显德 复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （究竟无我分第十七） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 究竟无我分第十七 乙三、究竟降住起修分（分二） 丙一、当机重问降住 尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？ 现在讲到正宗分的第三大科，究竟降住起修分。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （一体同观分第十八） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 一体同观分第十八 己四、知见离相（分二） 庚一、见无定相 须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （法界通化分第十九） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 法界通化分第十九 丁二、住心无住（分二） 戊一、略明 须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （离色离相分第二十） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 离色离相分第二十 戊二、详示（分四） 己一、见佛无住（分二） 庚一、见身无住 须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （非说所说分第二十一） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 非说所说分第二十一 己二、闻法无住（分二） 庚一、说者无住 这一科是讲到能说法的人，不要生起执著；金刚经讲到这里，正是‘佛相’要空，‘法相’也要空的时候了。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （无法可得分第二十二） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 无法可得分第二十二 己三、得果无住（分二） 庚一、空生问得 须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶！ 这个‘耶’字，不是疑问之词，这是须菩提有了很深入的开悟而感叹的口气。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （净心行善分第二十三） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 净心行善分第二十三 己四、修因无住 昭明太子分这一科文，也说得很清楚，我们很容易了解，说你发这个‘清净心’来修行，这个‘善法’，叫做‘净心行善’。 复次：须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （福智无比分第二十四） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 福智无比分第二十四 丁三、校量持福 须菩提！若三千大千世界中、所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （化无所化分第二十五） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 化无所化分第二十五 乙四、决定降住成证分（分三） 丙一、降心离相（分二） 丁一、略明 须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （法身非相分第二十六） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 法身非相分第二十六 丁二、详示（分二） 戊一、观相离相（分三） 己一、探定本见 须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （无断无灭分第二十七） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 无断无灭分第二十七 戊二、离相亦离（分二） 己一、遮念离相 须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （不受不贪分第二十八） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 不受不贪分第二十八 丙二、住心无住（分二） 丁一、略明（分二） 戊一、无住福胜 须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （威仪寂静分第二十九） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 威仪寂静分第二十九 丁二、详示（分二） 戊一、正报无住 须菩提！若有人言：如来若来、若去；若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （一合相分第三十） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 一合相分第三十 戊二、依报无住（分二） 己一、微尘无住 须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘；于意云何？是微尘众，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （知见不生分第三十一） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 知见不生分第三十一 丙三、结归问意（分二） 丁一、结归云何降心问（分二） 戊一、拂我显无（分二） 己一、问答拂我 金刚经讲到这里，是总结论的时候了。


金刚经讲录

Summary: 金刚经讲录 （应化非真分第三十二） 道源法师讲述 基隆市海会寺能仁佛学院 应化非真分第三十二 丁二、结归云何住心问（分二） 戊一、较显持说 现在讲到‘应化非真分第三十二’分，是‘结归云何住心’的问题，前面三十一分是总结须菩提所问‘怎样降伏妄心’的问题，结论是告诉你，不要‘生心动念’执著「我等四见’，不但‘我等四相’要把他‘空掉’，‘我等四见’，也要把他‘空掉’，要远离这些相的住著；


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （忉利天宫神通品第一） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 愿道源长老再来人间 上道下源老和尚行状 纪念道源法师 当代‘说法第一’的道源长老 跋文 地藏菩萨本愿经 解释经题 翻译的人题 忉利天宫神通品第一 愿道源长老再来人间（摘录自道源老法师纪念集） 印顺导师 四月十六日，八九高龄的道源长老，久病而终于离开了人间。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （分身集会品第二） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 分身集会品第二 ‘分身’—就是‘分身地藏菩萨’。‘集会’就是指通通集会到忉利天宫的法会。也就是十三品中的第二品。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （观众生业缘品第三） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 观众生业缘品第三 梵语毗婆舍那，译为‘观’，即是用真智去体察一切事物，俾对一切事物得到正确理地的了解，免去妄加忖度的过失，这就叫做观。所谓众生，或译为有情。有多种解释：（一）众人共生之意。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （阎浮众生业感品第四） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 阎浮众生业感品第四 前面第三品是业缘品，业缘是由你去攀缘外境的心而去造了恶业，造了恶业堕地狱，这是注重在攀缘的心。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （地狱名号品第五） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 地藏菩萨本愿经 卷中 地狱名号品第五 全部地藏经分上中下三卷共十三品，上来第四品已讲竟，今当讲第五品。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （如来赞叹品第六） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 如来赞叹品第六 前面已讲了五品；正宗分分四大科，第二品讲的是明能化主。第三、四、五品是明所化机。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （利益存亡品第七） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 利益存亡品第七 前一品是如来赞叹，说明地藏菩萨威神之力。这一品说利益存亡，正显实事之用。有实惠就叫做利益。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （阎罗王众赞叹品第八） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 阎罗王众赞叹品第八 ‘阎罗’，全名梵语为‘阎摩罗社’，华译为缚。缚诸罪人之义。或译为‘双世’。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （称佛名号品第九） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 称佛名号品第九 上来诸品或发明六道差别之相，或赞叹地藏威神之力，或广明利益存亡之事。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （校量布施功德缘品第十） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 地藏菩萨本愿经 卷下 这地藏经有十三品经文：分成上、中、下三卷。上面已经讲了二卷九品，接下去要开讲下卷。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （地神护法品第十一） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 地神护法品第十一 这地藏经十三品经分为序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已讲完。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （见闻利益品第十二） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 见闻利益品第十二 所谓见就是见到地藏菩萨的圣像，闻就是耳朵听到地藏菩萨的名号，若是能够看见或听闻地藏菩萨，内心生起一念纯净信心，莫不获得无量利益，此品就是佛告观世音菩萨，见闻地藏菩萨的功德利益之事。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （嘱累人天品第十三） 道源法师讲述 民国六十四年讲于志莲精舍 民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺 民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺 嘱累人天品第十三 嘱者，嘱咐。累者，负累。法华文句云：‘嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。


佛说阿弥陀经讲录

Summary: 佛说阿弥陀经讲录 会性法师讲述 民国八十年四月启讲于屏东普门讲堂 绪言 总释名题 明译史 甲一、序分 甲二、正宗分 甲三、流通分 壹、绪言 阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作‘教外别传’，我则赞净宗是‘教内特传’，其胜妙利益，八万四千法门中，无出其右。因此，传承二千余年，历久弥盛。


佛说阿弥陀经要解讲记

Summary: 佛说阿弥陀经要解讲记 （著解序文） 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 净空法师讲述 刘承符居士记 序 壹、前言 贰、著解序文 净空法师于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其作成笔录，供养读者。


佛说阿弥陀经要解讲记

Summary: 佛说阿弥陀经要解讲记 （解经玄义） 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 净空法师讲述 刘承符居士记 一、释名 二、辨体 三、明宗 四、明力用 五、明教相 参、解经玄义 一、释名 《解》第一。释名。此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。即释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉觉后觉。


佛说阿弥陀经要解讲记

Summary: 佛说阿弥陀经要解讲记 （正释经解） 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 净空法师讲述 刘承符居士记 序分 正宗分—广陈彼土依正妙果以启信 正宗分—特劝众生应求往生以发愿 正宗分—正示行者执持名号以立行 流通分 肆、正释经解 《解》入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。此三名初善。中善。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 （概要） 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 编辑说明 黄念祖居士大经解序 前言 一 教起因缘 二 本经体性 三 一经宗趣 四 方便力用 五 所被根器 六 藏教所摄 七 部类差别 八 译会校释 九 总释名题 编辑说明 一、本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，为《无量寿经》中最善之经本。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (法会圣众第一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 三、正释经义 (此为十门分别中第十门) 前明全经纲宗与经题总义。下则正入经文，分品逐句，阐发经义，谨以局心限量之言，略彰净宗无尽之妙。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (德遵普贤第二) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 德遵普贤第二 第二品是上品圣众之补充。本品之首，于菩萨众中。拈出上首之贤护等十六正士。品末复标余之三众及诸天大众。以补足上品中六成就中之众成就。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (大教缘起第三) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 次别序 下一品为别序，亦为发起序。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (法藏因地第四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第二卷 本卷从经中第四品至第十品，详陈弥陀因地，见佛闻法，初发大心，五劫精勤，结得大愿。一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，积功累德，住真实慧，一向专志庄严妙土。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (至心精进第五) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 至心精进第五 本品续前。法藏菩萨发大愿曰：我已发无上正觉之心。我成佛时，国土佛号，悉闻十方，一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘。并愿所发之一乘愿海，超踰无数佛国。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (发大誓愿第六) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 发大誓愿第六 本品乃法藏菩萨遵佛明训，于大众中宣说所发殊胜大愿。此大誓愿，妙德难思。如《甄解》曰：‘四十八愿功德成就，而归一正觉，即是南无阿弥陀佛也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (必成正觉第七) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 必成正觉第七 法藏比丘于世间自在王如来，说四十八愿已，乃于佛前复以偈颂表此行愿，并请证明。以大愿真诚深广故，应时感得雨花地动。空中赞云，必定成佛。以上是本品内容。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (积功累德第八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 积功累德第八 本品中法藏菩萨发大愿已，从愿起行，于无量劫，住真实慧，植众德本。教化无量众生，住于无上之道，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。如是功德，说不能尽，是故品名‘积功累德’。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (圆满成就第九) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 圆满成就第九 第九品，名圆满成就。以上从第四至第八品，皆显法藏大士因地愿行。从本品起则是果德成就。本品内容有三：（一）佛赞法藏因圆果满。（二）阿难启问。（三）世尊正答。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (皆愿作佛第十) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 皆愿作佛第十 本品唯见于汉吴两古译。品中有两要义：一者，阿阇王子等闻经欢喜，发愿成佛，如阿弥陀佛，释尊即为证明，是为启发我等，今日得闻此经，亦当如阿阇王子，发起大愿也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (国界严净第十一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 第三卷 从第十一品至第廿九品 上卷表弥陀因地大愿之发起。本卷表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (光明遍照第十二) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 光明遍照第十二 前《国界严净品》显依报庄严。今第十二，与十三两品，显正报庄严。光明遍照，是身遍十方。寿命无量，是竖穷三际。本品赞扬弥陀光明，首赞弥陀光明之独胜。次显光明之因胜。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (寿众无量第十三) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 寿众无量第十三 本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不可思议也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (宝树遍国第十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 宝树遍国第十四 本品重显极乐国土依报庄严。七宝行树，周遍其国，此诸宝树，或一宝独成。或多宝共作。树皆整齐庄严，光色殊妙，随风奏乐，音调和雅。此即第四十‘无量色树愿’之成就。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (菩提道场第十五) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 菩提道场第十五 此品中之菩提树，即第四十一愿中之道场树。品中先显树之广大庄严。次显树之妙德难思。末显弥陀愿力，举果明因。 又其道场，有菩提树，高四百万里。其本周围五千由旬。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (堂舍楼观第十六) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 堂舍楼观第十六 本品有二：一者，佛及诸菩萨居处。二、菩萨随意修习，从因得果，自由行道，皆大欢喜。 （一）、 又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (泉池功德第十七) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 泉池功德第十七 本品明极乐泉池不可思议功德。（一）首明池德之总相，并列标池量、水德、岸树、池花等别相。（二）池扬妙法，成熟善根。（三）十方生者，莲池化生。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (超世希有第十八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 超世希有第十八 彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。 本品显彼土正报依报，悉皆超越世间，甚为希有。先明正报。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (受用具足第十九) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 受用具足第十九 本品名‘受用具足’。故所有国人皆‘形貌端严，福德无量，智慧明了，神通自在’。如上种种殊胜受用，悉皆具足也。是乃总显正报之身心，依报之胜福，悉皆超世希有。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (德风华雨第二十) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 德风华雨第二十 圆明具德之风，故曰德风。妙华飘聚如雨，故曰华雨。彼佛国土风花、香光咸作佛事，自然增上，不可思议。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (宝莲佛光第二十一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 宝莲佛光第二十一 本品显阿弥陀佛国中宝莲，一一有微妙色光，一一光中又现千亿佛，一一佛说妙法，安立无量众生，如是重重无尽不可思议功德。 又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (决证极果第二十二) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 决证极果第二十二 本品总结极乐世界，清净庄严，境智冥合。因果如如。诸往生者，内无取舍分别，故外感远离分别之境。无分别故，清净平等。故唯受最上快乐，住正定聚，决证极果。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (十方佛赞第二十三) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 十方佛赞第二十三 本品（一）初明十方佛赞。（二）次明佛赞深意。（三）末明一念净信不可思议功德。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (三辈往生第二十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 三辈往生第二十四 佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。 前品十方佛赞，乃‘诸佛称叹愿’之成就。盖欲十方众生，闻名发心，忆念受持，而随愿得生也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (往生正因第二十五) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 往生正因第二十五 前品三辈往生，主要显往生后之位次，而未广论往生之因行。故于本品增广之，名为往生正因。此两品互作经纬，彼此涵摄。盖前品三辈往生者之所行，亦皆是往生正因。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (礼供听法第二十六) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 礼供听法第二十六 本品名‘礼供听法’。‘礼供’者，十方世界诸大菩萨，咸至极乐世界，礼拜供养阿弥陀佛也。‘听法’者，阿弥陀佛悯念来者，乃为宣演妙法，十方大士欢喜听受也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (歌叹佛德第二十七) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 歌叹佛德第二十七 佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有。以奉诸佛，及菩萨众。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (大士神光第二十八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 大士神光第二十八 本品显极乐大士神通光明。于圣众中，特显观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一。威神光明，利生功德，悉超余圣。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (愿力宏深第二十九) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 愿力宏深第二十九 本品显彼土所有菩萨均愿力宏深，决定一生补佛。若有本愿为众生故，虽生极乐国土，不舍恶世有情。故入生死，救度群生。欲令十方一切众生，皆得往生，皆当作佛。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (菩萨修持第三十) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第四卷 第四卷（从第卅品至第四十八品。末为后记、再记及附录。） 本卷重点为：（一）继前第廿八品、第廿九品，明极乐菩萨愿力，修持真实功德。行圆德满，诸佛共赞。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (真实功德第三十一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 真实功德第三十一 本品续前，同明极乐菩萨自利利他之妙德，一、先以喻明，二、明真实功德，三、蒙佛赞叹。 其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (寿乐无极第三十二) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 寿乐无极第三十二 本品明极乐世界，寿乐无极。首显彼土会众殊胜，劝谕亲近。继明国土微妙，劝谕往生。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (劝谕策进第三十三) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 劝谕策进第三十三 上品显极乐殊胜超绝，净定安乐，令众欣慕，发愿求生。本品则说娑婆秽恶，众生障重，三毒炽盛，因惑造业，苦报无尽，沉溺苦海，痛不可言。故哀劝厌离。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (心得开明第三十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 心得开明第三十四 本品弥勒领旨，心得开明。佛复垂训：一者当断惑念佛，知苦修善。二者自利利他，转相拯济。三者重示乐国胜果。四者谕除疑悔，免生边地。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (浊世恶苦第三十五) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 浊世恶苦第三十五 佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (重重诲勉第三十六) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 重重诲勉第三十六 本品为折伏众生恶业，而示诲勉。首显恶因恶果，令知畏惧。末劝端正身心，不忘功夫，以免败悔。 佛告弥勒：吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (如贫得宝第三十七) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 如贫得宝第三十七 前品佛说恶苦，折伏众生，诫令舍恶。本品说善因果，摄受众生，劝勉精进从善止恶，‘拔生死之苦’，‘升无为之安’。 汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (礼佛现光第三十八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 礼佛现光第三十八 本品弥显两土导师，慈恩无极，加被一切会众，普令亲见极乐依正庄严。《嘉祥疏》云：‘现土使人欣慕。上虽耳闻说妙土，未如眼见。故此下现土，令皆慕修也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (慈氏述见第三十九) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 慈氏述见第三十九 本品宗旨，仍是证信除疑。慈氏述见，弥证佛言真实。盖此前极乐依正庄严，唯是金口所宣。现则与会圣众，亲述自眼所见。复睹极乐胎生之众，困于疑城，更明疑惑之过。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (边地疑城第四十) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 边地疑城第四十 佛告慈氏：若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (惑尽见佛第四十一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 惑尽见佛第四十一 譬如转轮圣王，有七宝狱。王子得罪，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰奇珍。饮食衣服，如转轮王。而以金锞系其两足。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (菩萨往生第四十二) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 菩萨往生第四十二 前之三辈与边地疑城，皆论凡夫往生。今品广明十方菩萨往生之数无量。弥显净土妙法，圣凡齐收，利钝悉被。普劝众生，求生极乐也。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (非是小乘第四十三) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 参、流通分 全经三分，初为序，中为正宗，末为流通。灵峰大师云：‘此三名初善，中善，后善。序如首，五官俱存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不滞。


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Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (受菩提记第四十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 受菩提记第四十四 北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》，谓本品内容为‘法师不退得记为劝’。其意为能演说本经者，信行不退，即得受记，以此普劝法师以及大众也。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (独留此经第四十五) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 独留此经第四十五 本品表当来经灭，佛以慈悲‘特留此经，止住百岁’。序分中《大教缘起品》世尊放大光明，光瑞殊妙，从昔以来所未曾见。阿难启问放光因缘。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (勤修坚持第四十六) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 勤修坚持第四十六 本品首为世尊咐嘱大众守护本经；次谕救护众生；三谕行解相资，求生净土。 佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏、无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，非易可遇。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 (福慧始闻第四十七) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 福慧始闻第四十七 世尊于说长行后，复以偈颂，重申前意。于中复标明是非，拣非显是。于显是中赞叹三事：一、信往生。二、佛智难思。三、念佛得度。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经解 （闻经获益第四十八） 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 闻经获益第四十八 后记 再记 本经原序 本经原跋 大经合赞 莲翁恩师八秩寿赞 注经偶颂 本解常引经论目录 闻经获益第四十八 本品名闻经获益。广显闻者，获益难思。


楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解

Summary: 楞严经大势至菩萨念佛圆通章 今译浅解 唐天竺般剌密谛大师原译 民国菩萨戒优婆塞毛凌云今译 （浅解）经名仍照原译。楞严经，是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。


楞严经讲话

Summary: 楞严经讲话 （四种决定清净明诲） 悟慈法师讲述 阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来，诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！，我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。


普贤十大愿王别释

Summary: 普贤十大愿王别释 谛闲法师讲述 ——在永嘉城—— 礼敬诸佛愿 称赞如来愿 广修供养愿 忏悔业障愿 随喜功德愿 请转法轮愿 请佛住世愿 常随佛学愿 恒顺众生愿 普皆回向愿 一 缘起 山僧，今日受吴璧华居士请，讲普贤行愿品；因时迫不及详谈，仅将普贤十大愿王，别为解释。


大方广佛华严经入不思议

Summary: 大方广佛华严经入不思议 解脱境界普贤行愿品辑要疏 谛闲法师著 ——民国十六年在宁波观宗寺编—— 述辑要疏缘起 释经题 释译题 结前起后——序分 正说行愿——正宗分 劝嘱受持——流通分 述辑要疏缘起 闲于前清光绪八年冬，首听妙法莲华经，至法师品时，心窃慕之；


广公上人事迹初编

Summary: 广公上人事迹初编 （附神异篇） 承天禅寺编印 编辑说明 广钦老和尚事略 我与广钦老和尚的因缘 我与广钦菩萨的一段因缘 广公上人与宣化长老对话录 广钦老和尚访问记 无处不自在的水果法师 广钦老和尚的‘念佛三昧’ 广钦老和尚云水记 广钦老和尚如是说 广钦老和尚掀起受戒热潮 灯传无尽——追怀广钦老和尚 怀...


莲宗正范

Summary: 莲宗正范 陈海量居士编辑 莲宗正范发刊序 慧远大师传 昙鸾大师传 道绰大师传 善导大师传 承远大师传 法照大师传 少康大师传 延寿大师传 省常大师传 莲池大师传 传灯大师传 蕅益大师传 行策大师传 省庵大师传 彻悟大师传 印光大师传 莲宗正范后跋 莲宗正范发刊序 原夫至理真常，不来不去；


印光大师年谱

Summary: 印光大师年谱 （印光法师对中国近代佛教之贡献） 沈去疾居士編著 沈去疾著编例说明 印光法师对中国近代佛教之贡献 一、专弘净土，力倡念佛法门 二、发现并总结明清以来佛教衰败之根源 三、主持创办‘弘化社’ 四、兴建灵岩山寺净土宗道场 五、印光精神 印光大师年谱 沈去疾著编例说明 一、本《年谱》目的在于阐发谱主精进念佛净土思想，及其‘普度众生，庄严国土’之大乘佛教精神。


印光大师年谱

Summary: 印光大师年谱 （诞生至出家时期1861～1881） 沈去疾居士編著 公元一八六一年 公元一八八０年 公元一八八一年 公元一八六一年 辛酉 清咸丰十一年 一岁 夏历十二月十二日辰时，生于陕西省郃阳（今合阳）县（一）。师生六月即病目，几丧明，后虽愈，目力已损（二）。


印光大师年谱

Summary: 印光大师年谱 （参学至闭关时期1882～1911） 沈去疾居士編著 公元一八八二年 公元一八八三年 公元一八八四年 公元一八八五年 公元一八八六年 公元一八八七年 公元一八九０年 公元一八九一年 公元一八九二年 公元一八九三年 公元一八九五年 公元一八九七年 公元一八九八年 公元一九０一年 公元一九０三年 公元一九０四年 公元一九０六年 公元一九０九年 公元一九一一年 公元一八八二年 壬午 清光绪八年 二十二岁 挂褡于湖北省竹溪莲华寺。寺僧食蕈，师独不食；僧佥中毒，赖师以救（一）。


印光大师年谱

Summary: 印光大师年谱 （文钞应世之时期1912～1929） 沈去疾居士編著 公元一九一二年 公元一九一三年 公元一九一四年 公元一九一五年 公元一九一六年 公元一九一七年 公元一九一八年 公元一九一九年 公元一九二０年 公元一九二一年 公元一九二二年 公元一九二三年 公元一九二四年 公元一九二五年 公元一九二六年 公元一九二七年 公元一九二八年 公元一九二九年 公元一九一二年 壬子 民国元年 五十二岁 在普陀法雨寺晤高鹤年。高氏恭敬开示。


印光大师年谱

Summary: 印光大师年谱 （弘化至圆寂时期1930～1940） 沈去疾居士編著 公元一九三０年 公元一九三一年 公元一九三二年 公元一九三三年 公元一九三四年 公元一九三五年 公元一九三六年 公元一九三七年 公元一九三八年 公元一九三九年 公元一九四０年 跋一 跋二 跋三 跋四 后记 編著者简介 公元一九三０年 庚午 民国十九年 七十岁 无母居士由真达法师引进，专诚至上海太平寺拜谒。


劝发菩提心文讲义录要

Summary: 劝发菩提心文讲义录要 省庵大师撰文 谛闲法师讲述 范古农录 省庵大师略传 予茅静远居士书 劝发菩提心文 重印劝发菩提心文讲义录要序 序 释文题 释人题 绪论—序分 本论—正宗分 结论—流通分 省庵大师略传 师讳实贤。字思齐。号省庵。常熟时氏子。世儒业幼出家。严习毗尼。寻入讲筵。明性相之学。


菩萨学处

Summary: 菩萨学处 太虚大师讲述 —民国三十六年二月在宁波延庆寺讲— 一、菩萨学处释名 二、皈依三宝 三、三乘共戒 四、发心正行 五、结劝修学 一、菩萨学处释名 佛教经律，说二学处：一曰比丘学处，是指比丘应学习的律仪言，规定若者应作，若者不应作，使所有如法出家的比丘大众，都轨纳在这个范围内。


入香光室

Summary: 入香光室 了然法师著 弟子徐慧觉编订刊行 入香光室发刊序 入香光室流通序 入香光室自序 入香光室上集 入香光室下集 自跋 附袁母姜太夫人往生记 附瞻拜舍利功德偈 附西方安乐歌十首 附唐有纲居士来书 入香光室发刊序 唯心净土·自性弥陀二语·乃古昔圣贤·彻证唯心·圆彰自性者·大慈悲心·极力阐发·教人深入唯心自性之切要语也。既举唯心自性·何以不说唯心华藏·自性毗卢。又不说唯心灵鹫·自性释迦。


中国人口头上心头上的阿弥陀佛

Summary: 中国人口头上 心头上的阿弥陀佛 太虚大师著 我们中国有眼口鼻心思的人，没有一个不知道阿弥陀佛的，也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的；那二万万的妇女们，至少也有一万万的人，口头常念著阿弥陀佛，更不消说得的了。


南无阿弥陀佛解

Summary: 南无阿弥陀佛解 范古农居士著 庚申六月，故人弘一大师将至新城掩关念佛，书南无阿弥陀佛六字，并摘录蕅益大师名言，又书三皈依，五学处文，并依律摘记云：三皈依，为归依佛法僧三宝，为出离因；五戒为不杀盗邪淫妄语饮酒，能生人天善道。拟付石印，广结净缘。


信心铭

Summary: 信心铭 僧璨大师著 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静 圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种 一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 ...


劝发菩提心文

Summary: 劝发菩提心文 省庵大师著 不肖，愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。


菩提达磨大师略辨大乘入道四行观

Summary: 菩提达磨大师 略辨大乘入道四行观 达磨祖师著 弟子昙琳序 法师者，西域南天竺国人，是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗，闻皆晓悟；志存摩诃衍道，故舍素随缁，绍隆圣种；冥心虚寂，通鉴世事，内外俱明，德超世表。悲悔边隅正教陵替，遂能远涉山海，游化汉魏。亡心之士，莫不归信；存见之流，乃生讥谤。


达摩大师血脉论

Summary: 达摩大师血脉论 达摩祖师著 达摩大师血脉论序 右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作 原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。


达磨大师悟性论

Summary: 达磨大师悟性论 达磨祖师著 渝州华严寺沙门释宗镜校刻 夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。


达磨大师破相论

Summary: 达磨大师破相论 达磨祖师著 渝州华岩寺沙门释宗镜校刻 问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。


最上乘论

Summary: 最上乘论 弘忍禅师著 凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。 夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。


顿悟入道要门论

Summary: 顿悟入道要门论 大珠慧海禅师著 大珠慧海禅师 顿悟入道要门论序 顿悟入道要门论卷上 顿悟入道要门论卷下 初祖菩提达磨大师安心法门附（出联灯会要） 后序 大珠慧海禅师 师建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖曰：来须何事？曰：来求佛法。


传心法要

Summary: 传心法要 黄檗山断际禅师著 唐河东裴休集并序 黄檗断际禅师宛凌录 有大禅师，法讳希运，住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙，西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印，唯传一心，更无别法；心体亦空，万缘俱寂；如大日轮升虚空中，光明照耀，净无纤埃。


了生脱死

Summary: 了生脱死 缪涤源居士编辑 范古农居士校阅 重印了生脱死序 序 了生脱死集自序 了生脱死全集（又名念佛救度中阴法） 中阴之说明 四大分离之循次及状态 初入中阴境 眷恋情热之驱使 恶业感招之怖境 胜劣色光之判别 冥界裁判 转生之方式 转生天界 转生四洲 转人身之拣择 转入恶道之情形 转生傍生 超荐应具之条件 往生净土 净土预兆 诸趣预兆 作福 设祭 运掌助升法 重印了生脱死序 台北金刚赠经会钱君智敏，朱君慧华贤伉俪函询及‘了生脱死’要诀。令即将‘了生脱死’一书寄去。嘱为再版，以广流通。复问序于余。


一个母爱打造的金牌

Summary: 一个母爱打造的金牌 安金鹏居士著 前言 初读本文的悲喜与震撼，仿佛心历其境，悠然回到久远以前的童少时光，重温了永不涸竭的亲情，唤醒了内心尘封已久满是对人生的感恩与祝福。


苦妞啊！父爱是你的菩提树

Summary: 苦妞啊！父爱是你的菩提树 刘高贵居士著 前言 苦妞啊！父爱是你的菩提树 两袋奶粉和一棵杨树 十个阿拉伯数字和四张奖状 不速之客和三碗梦肥肉的梦 前言 初读本文的悲喜与震撼，仿佛心历其境，悠然回到久远以前的童少时光，重温了永不涸竭的亲情，唤醒了内心尘封已久满是对人生的感恩与祝福。


缁门崇行录浅述

Summary: 缁门崇行录浅述 明·莲池大师作 吴锦煌居士白话浅述 弁言 缁门崇行录序 清素之行第一 严正之行第二 尊师之行第三 孝亲之行第四 忠君之行第五 慈物之行第六 高尚之行第七 迟重之行第八 艰苦之行第九 感应之行第十 缁门崇行录跋 附沩山大园禅师警策 弁言 莲池大师是一位精通三藏，解行并重的一代宗师，他老人家不但望重当时，而且泽及后世。他的著作有很多，皆精辟独到，博大融通，风靡当时。


放生杀生现报录

Summary: 放生杀生现报录 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—延寿 放生救物—愈疾 放牛救物—免患 放生救物—得子 放生救物—得智 杀生恶报—屠宰 杀生恶报—食牛戒牛 杀生恶报—暴殄 杀生恶报—残害 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。


印光大师法语撷录

Summary: 印光大师法语撷录 印光大师著述 一 赞净土超胜 二 劝信愿真切 三 示念佛方法 四 评修持各法 五 勉居心诚敬 六 论因果事理 七 训皈戒之要 八 释戒杀之义 九 明伦常大教 十 倡家庭教育 （此录系丁亥年九月十九日灵岩山 印光大师塔院落成。举行灵骨奉安典礼。诸弟子辑其法语书于壁端。谨此附注。


佛遗教经解

Summary: 佛遗教经解 明古吴蕅益释智旭述 归命常住大悲尊 应病与药权实法 亦礼天亲造论主 为顺初机重解释 述曰：天亲菩萨，以七分建立所修行法，释此经义。推征精密，开诱殷勤，万古以下，无能更赞一辞。观其言曰：‘为彼诸菩萨，令知方便道。以知彼道故，佛法得久住。灭除凡圣过，成就自他利。


佛说四十二章经解

Summary: 佛说四十二章经解 明古吴蕅益释智旭著 经题七字，通别合举，人法双彰。‘经’之一字是通名，一切大小乘修多罗藏，同名经故。‘佛说四十二章’六字是别名，异众经故。就别名中，‘佛’为能说之人，‘四十二章’为所说之法。‘佛’者，梵语具云佛陀，此翻觉者，谓自觉、觉他、觉行圆满。


八大人觉经略解

Summary: 八大人觉经略解 后汉沙门安世高译 明 蕅益释智旭解 大文为三：初总标，二别明，三结叹。 今初 为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。 不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者，明其功无间断。言‘至心’者，明其亲切真诚。


放生仪轨

Summary: 放生仪轨 洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。


戒杀放生嘉言

Summary: 戒杀放生嘉言 戒杀文 戒杀祝愿 放生祝愿 放生利益 戒杀放生佳句 复罗智声居士放生要旨六则 戒杀文 莲池大师 世人食肉，咸称理所当然；乃恣意杀生，广积怨业；相习成俗，不自觉知。昔人有言：‘可为痛哭流涕长太息者’是也。计其迷执，略有七条；开列如左，余可例推云。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （节录） 唐罽宾三藏般若等译 太虚大师述 庚二 答解 辛一 标释四恩 壬一 总标 “善男子！汝等所言未可正理，何以故？世间之恩有共四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。” 你所说知恩报恩的道理，是片面的，不是普遍完全的。


信心扎根—菩萨戒前言

Summary: 信心扎根—菩萨戒前言 由艺术观点及临床经验谈戒律 道证法师讲述 各位菩萨，阿弥陀佛！首先要向大家忏悔表明，末学实在没有资格向大家介绍戒律，因为末学只是初学，学佛的资历是很浅，对戒律虽然很有信心，但是研究并不深入，还有很多不懂的地方。


净土辑要

Summary: 净土辑要 印光法师鉴定 苦行居士原著 潘慧纯 邵慧圆参订 净土辑要序 上篇（即增订广长舌） 中篇（敬录诸大祖师法语） 下篇（念佛仪式及经咒） 附录 净土辑要序 药无贵贱、愈病者良。法无浅深、合机者妙。时当末法、人根陋劣、匪仗如来宏誓愿力、其谁能断烦惑以出生死、见本性而证无生乎。


金刚般若研习报告

Summary: 金刚般若研习报告 净空法师讲述 郭常铮居士编译 一九九五年八月讲于美国达拉斯佛教会 译者序 前言 导论 壹、序分 贰、正宗分 参、流通分 结论 精要十念法 译者序 一、本书系根据净宗学会导师 净空老和尚于一九九五年八月，在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带，及其所編著之‘金刚经讲义节要’一书编译而成。


佛学问答

Summary: 佛学问答(第一辑) 如本法师著 1.教主释迦牟尼佛，何年何月何日诞生人间？地点何处？其父母名字为何？…… 2.释迦牟尼佛主张不杀生的意义何在？ 3.释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在？ 4.释迦牟尼佛主张不邪淫的意义何在？ 5.释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在？ 6.释迦牟尼佛主张不饮酒的意义何在？


佛学问答

Summary: 佛学问答(第二辑) 如本法师著 1.在家菩萨戒与出家菩萨戒，所修证的果位，有何不同？ 2.如何是“归依在三宝，实践在三宝，成就在三宝”？ 3.何谓“三净肉”？何谓“五净肉”？ 4.在家三宝弟子，如何护持三宝？ 5.什么是菩提心，如何发菩提心？ 6.如何破“我执”？


佛说阿弥陀经要解

Summary: 佛说阿弥陀经要解 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。


孝经

Summary: 孝经 （儿童启蒙经典） 开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八 开宗明义章第一 仲尼居．曾子侍．...


佛说报恩孝亲经句集要

Summary: 佛说报恩孝亲经句集要 1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经） 2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。


儿童读经教育说明手册

Summary: 儿童读经教育说明手册 王财贵教授著 宏愿的落实—代序 敬告读者 第一节 ‘读经’问题之出现 第二节 读经之意义 第三节 成人读经之基本理论 第四节 成人读经的具体方法 第五节 儿童读经之基本理论 第六节 儿童读经的实务之一：（教材问题） 第七节 儿童读经实务之二：（教法问题） 第八节 如何开设‘儿童读经班’？


妙法莲华经

Summary: 妙法莲华经 姚秦鸠摩罗什译 弘传序 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 药草喻品第五 授记品第六 化城喻品第七 五百弟子受记品第八 授学无学人记品第九 法师品第十 见宝塔品第十一 提婆达多品第十二 劝持品第十三 安乐行品第十四 从地涌出品第十五 如来寿量品第十六 分别功德品第十七 随喜功德...


改造命运的原理与方法

Summary: 改造命运的原理与方法 陈柏达居士著 第一章 引言 第二章 宿命论的错误在那里？ 第三章 命运可以改变吗？ 第四章 改变命运的原理 第五章 改变命运的基础功夫 第六章 改造命运的方法 第七章 结论 附注 第一章 引言 一、错误的见解 一般人对于命运的看法多半是有偏差的。


防癌手册

Summary: 防癌手册 圆因法师编辑 ‘防癌手册’序 一、防癌的基本观念 二、饮食是防癌长寿最大的关键 三、酸性血质是癌细胞的温床 四、第一号杀手—肉 五、防癌的秘密—钾与钠的比例 六、吃素可以防癌 七、从狂牛症谈起—饮食与生活的自觉 八、素食是最佳良药 九、疾病癌症与三世因果有关 李炳南老居士开示念佛方法 ‘防癌手册’序 ‘我得到了癌症，该怎么办？


般若波罗蜜多心经注

Summary: 般若波罗蜜多心经注 唐三藏沙门鸠摩罗什译 般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。言此经乃定心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。


金刚经百家集注大成

Summary: 金刚经百家集注大成 看经警文 旃陀罗引 金刚经百家集注大成（序） 重刊序 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第...


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （玄义） 智旭大师著 大佛顶经玄文序 玄义卷上并序 玄义卷下 大佛顶经玄文序 性相二宗。犹波之与水。从来不可分隔。而其流弊也。甚至分河饮水。此岂文殊弥勒之过。亦岂马鸣护法之旨哉。谓真如受熏。譬如劫火洞然。虚空安得独冷。谓真如不受熏。譬如劫火洞然时。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第一） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 【文句卷第一】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 经题具如玄义中说。今更略提纲要。此经以人法为名。谓此大佛顶法。非因非果。一切因果无不依之。如来果人。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第二） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 【文句卷第二】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 癸三、约观河显见性无迁三。初请问。二说示。三领悟。子初、又二。初阿难密请。二匿王显问。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第三） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第三】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 壬二、明六入性二。初总征。二别释。癸、今初 复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。 ⊙梵云钵罗吠奢。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第四） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第四】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 丙二、广破余疑。上文就事显理。即性具相。圆顿妙理。昭揭无余。所以当机圆悟。永断疑情。今则别为二乘之人。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第五） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第五】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 辛二、明结解无二决通次义二。初正明结解无二。二兼显六解一亡。壬初、中二。初疑请。二开示。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第六） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第六】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 辛五、观耳根。此门次序。本应在那律后。由其正被当机。故俟众圣各已略陈。乃广陈修证之相也。文分为二。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第七） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第七】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 戊二、明诵咒治习二。初结前。二正明。己、今初 阿难汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第八） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第八】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 戊二、明灭妄名真。立六十圣位转依号三。初总明三渐次为能转之行。二别明诸位次为所转之号。三合结诸位次由三行而成。己初、中二。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第九） 智旭大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第九】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 辛二、色界三。初总出其因。二别明其相。三总结其名。壬、今初 阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句

Summary: 大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句 （卷第十） 蕅益大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第十】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 己四、明行阴境三。初总示阴相。二别明发相。三结过劝示。 庚初、中四。初结前想阴尽相。二正示行阴区宇。三悬示行阴尽相。


家庭宝筏

Summary: 家庭宝筏 （少年丛书第一编） 汉阳别樵居士编纂 第一章 总论 第二章 好色必死 第三章 纵欲则学业无成 第四章 纵欲则子孙不蕃 第五章 节欲 第六章 制心 第七章 避嫌疑 第八章 戒谈闺阃 第九章 谨交游 第十章 勤职业 第十一章 禁淫书 第十二章 禁挟妓 第十三章 论妾 第十四章 防闲子弟 第十五章 及时婚配 第十六章 奸近杀 第十七章 名节 第十八章 保全用人名节 第十九章 溺婴堕胎 第二十章 因果 第二十一章 考验功过 第一章 总论 天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。


养生论

Summary: 养生论 王骧陆居士著 谈养生之道 养身要诀 养生袪病法 病人自己疗养法 调气摄心法 摩擦强身法十二则 如何劝导蔬食 谈养生之道 凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。


佛说阿弥陀经经义略说

Summary: 佛说阿弥陀经经义略说 王骧陆居士著 阿弥陀佛本尊咒 经义略说 ◎阿弥陀佛本尊咒 即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。 1. 嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。 2. 大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巳哇，阿弥达，比真迭，阿弥达。嘎米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。


见性与著相之别

Summary: 见性与著相之别 元音老人讲述 一九九五年三月 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。


学佛成道没有难处

Summary: 学佛成道没有难处 元音老人讲述 美佛慧讯第七十期 阿弥陀佛，你们好： 各位善根具足，有福德，所以能修道，将来必有大成就。这是各位过去世所种的善根，不然就不能修道。我的师父王骧陆居士说：‘能遇到这个法，是无上的善根，不然就不能修这个法，即便是修了，也修不下去。


四十二章经讲录

Summary: 四十二章经讲录 太虚大师讲述 十五年六月在北平社稷坛 周少如、黄适园、王尚菩、骆馨吾合记，罗庸编 悬论 甲一 总起分 甲二 正说分 甲三 统结分 悬论 一、明胜义 四十二章经者，是中土翻译佛典之笫一部。论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。


如何面对两性关系

Summary: 如何面对两性关系 了凡弘法学会译整 —摘录自感应篇汇编白话节本— 见他色美，起心私之 淫欲过度 损子堕胎 行多隐僻 祖师大德开示数则 见他色美，起心私之。 【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。


大方广圆觉修多罗了义经讲义附亲闻记

Summary: 大方广圆觉修多罗了义经 讲义附亲闻记 谛闲大师遗著 民国七年在北京戊午讲经会讲记 原序 题辞 凡例 释经题 释译题 序分 文殊章 普贤章 普眼章 金刚藏章 弥勒章 清净慧章 威德自在章 辨音章 净诸业障章 普觉章 圆觉章 贤善首章 跋 原序 三藏十二分教，能诠所诠，千派万别，而同归于一。


供佛会开智慧

Summary: 供佛会开智慧 大醒法师弘法集 各位居士、大家晚安！阿弥陀佛！ 今天要向大家介绍经典里边的一段故事—善来尊者的故事。以前在古印度乔赛罗国有一位大富大贵的长者，他老人家的名字叫做‘浮屠’，他跟一位长者是亲家，这位长者在我们佛教界很出名的‘给孤独长者’跟他是亲家。


佛说阿弥陀经疏钞演义会本

Summary: 佛说阿弥陀经疏钞演义会本 （卷第一） 明古杭云栖寺沙门袾宏述 明古杭云栖寺古德演义 民国华藏莲社净空会本 佛说阿弥陀经疏钞演义本卷第一 【演】题义 开卷。佛说等八字是法题。后学等十二字是人题。 法题下。自细释。今入文之先。理应略陈总一。题中约有四对。一通别一对。通则经之一字。别则佛说等五字。


佛说阿弥陀经疏钞演义会本

Summary: 佛说阿弥陀经疏钞演义会本 （卷第二） 明古杭云栖寺沙门袾宏述 明古杭云栖寺古德演义 民国华藏莲社净空会本 佛说阿弥陀经疏钞演义会本卷第二 九总释名题二 初题义。二译人 初题义 如上八门叙义。已知一经大旨。今欲释文。先明总题。使有纲领。故次之以总释名题。 【演】先明总题使有纲领者。以经之有题。


佛说阿弥陀经疏钞演义会本

Summary: 佛说阿弥陀经疏钞演义会本 （卷第三） 明古杭云栖寺沙门袾宏述 明古杭云栖寺古德演义 民国华藏莲社净空会本 佛说阿弥经疏钞演义会本卷第三 三天乐雨华四 初天乐。二金地。三雨华。四总结 初天乐 【经】又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。 【疏】上叙宝池。此谈金地之上。华乐交辉也。天乐者。异世乐故。常作者。


佛说阿弥陀经疏钞演义会本

Summary: 佛说阿弥陀经疏钞演义会本 （卷第四） 明古杭云栖寺沙门袾宏述 明古杭云栖寺古德演义 民国华藏莲社净空会本 佛说阿弥陀经疏钞演义会本卷第四 三感果二 初佛现我前。二我往佛处。 初佛现我前 【经】其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。 【疏】其人。指持名者。承上但能一心不乱。命终之时。佛必现前也。


地藏菩萨本愿经演孝疏

Summary: 地藏菩萨本愿经演孝疏 知性法师述 偈颂 略述孝义论即自序 佛须说此经 玄义 忉利天宫品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 偈 颂 世尊所说法。无量若微尘。唯地藏本愿。及盂兰盆经。 广谈出世孝。尊者目连可。誓度尽众生。


劝家庭行孝文

Summary: 劝家庭行孝文 知性法师述 先总论 一顺情 二奉养 三知恩 四和睦 五钱财 六教妻 七在外 八病时和死后丧祭 后结论 先总论 世间一切人、应须行孝道者、因各有父母生养鞠育之劬劳也。其始以至成就人财、非一二人、教育指导、而能资其树立焉。盖此等之人、安非恩人乎。然一人既有许多恩人。


弥陀疏钞

Summary: 弥陀疏钞 明莲池大师著 灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤。 故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之观法。愿愿归乎普度。


华严经要解

Summary: 华严经要解 宋温陵比丘戒环集 前引 初悬叙 二释题 三科解 前引 庚戌冬，先师明观老和尚示寂，治丧之余，悲思纷集。因忆师所付遗作中，曾记述在浙东行化时，有治习华严得不可思议神妙境界等语，顿起业尽情空廓然无碍之观。


华严三昧章

Summary: 华严三昧章 唐魏国西寺沙门法藏述 华严三昧章一卷，新罗崔致远作贤首传。用华严三昧观直心中十义配成十科。证知此章即观文也。东洋刻本改其名为发菩提心章。于表德中。全录杜顺和尚法界观文。近三千言。遂疑此本非贤首作。庚子冬。南条文雄游高丽。得古写本。邮寄西来。首题华严三昧章。仇校尽善。登之梨枣。因来本作章。


佛说阿弥陀经通赞疏

Summary: 佛说阿弥陀经通赞疏 唐大慈恩寺沙门窥基撰 佛说阿弥陀经通赞疏序 佛说阿弥陀经通赞疏卷第一 佛说阿弥陀经通赞疏卷第二 佛说阿弥陀经通赞疏卷第三 佛说阿弥陀经通赞疏序 唐大慈恩寺沙门窥基撰 详夫理绝众诠。岂三乘之可摄。智圆万德。非十地以能观。布慈云而□四生。洒法雨而湿九有。由是降神兜率。诞迹迦维。


建设佛化家庭

Summary: 建设佛化家庭 陈海量居士著 自序 至情篇 夫妇篇 育儿篇 理财篇 衣服篇 饮食篇 居住篇 卫生篇 修养篇 婚丧篇 交际篇 娱乐篇 自序 家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第一） 守培法师著 楞严经妙心疏自序 释迦如来。应化世间。不为别事。为欲令众生识得自己本来面目而已。我等众生。迷失自己本来面目。认妄遗真。将奴作郎。妄起贪嗔。自招罪业。如蚕作茧。自缚自缠。无解脱时。愚者安愚。不求解脱。智者求解。不得其门。如古之外道六师。今之科学哲学。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第二） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第二 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 三匿王观河显见性不灭。四。初阿难问二明性。二匿王陈疑更请。三如来反令自说。四大众闻法得益。今初。 尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘分别影事。今日开悟。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第三） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第三 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二示六入是真性。二。初总征。二别示。今初。 复次阿难。云何六入本如来藏。妙真如性。 云何。征问之词也。六入。谓眼。耳。鼻。舌。身。意。此六皆名入者。能吸取色。声。香。味。触。法。六尘故。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第四） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第四 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 五更除余疑圆成如来密因。二。初疑问。二破疑。初四。初赞佛德。二述自情。三申所疑。四请开示。今初。 尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第五） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第五 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二详示结解。喻明下手之处所。二。初阿难申请。二如来详示。今初。 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第六） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第六 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 五说耳根。二。初訤因缘。二陈圆通。初二。初自行。二利人。初二。初值佛闻教。二从闻思修。今初。 尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第七） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第七 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二示佛顶心咒以除习。二。初结前戒法。二劝诵神咒。今初。 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。阿难。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第八） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第八 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二断妄证真就路还家。二。初结前生生互具。二起后重重位次。今初。 阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱华发生。颠倒妙圆。真净明心。具足如斯虚妄乱想。 由一尘生。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第九） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第九 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二示色界天。五。初初禅。二二禅。三三禅。四四禅。五结名色界。初四。初梵众天。二梵辅天。三大梵天。四结名初禅。今初。 阿难。世间一切。所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。


大佛顶首楞严经妙心疏

Summary: 大佛顶首楞严经妙心疏 （卷第十） 守培法师著 大佛顶首楞严经妙心疏卷第十 镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 四行阴魔境。三。初行阴总相。二行阴别境。三结过劝转。初三。初行阴生相。二行阴尽相。三行阴本相。今初。 阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。


毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲

Summary: 毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲 道证法师讲述 1、缺陷变宝莲（石莲的启示） 2、大亏变大福（老娘的故事） 3、执著变洒脱（改变价值观，就离苦得乐） 4、爱情变道情（临别诺言的实践） 5、大浪变摇篮（观音奇感） 6、散乱变专注（石头狗） 7、愿力变事实（往生者的托梦） 8、个性变觉性（勿作习惯的奴隶） 9、...


佛法要领

Summary: 佛法要领 四川中江刘洙源先生说 弟子王靖寰等记 佛法要领序一 佛法要领序二 佛法要领序三 刘洙源先生略历 上编 四句要义 中编 发菩提心 下编 略解楞伽 佛法要领跋 佛法要领序一 虚云 戊子春夏之交。金弘恕居士。将其师刘洙源居士佛法要领一书。并往来函札数十通。汇而付诸梓。问序于衲。


刘洙源先生书札

Summary: 刘洙源先生书札 四川中江刘洙源先生 弟子金弘恕敬录 书一 书二 书三 书四 书五 书六 书七 书八 书九 书十 书十一 书十二 书十三 书十四 书十五 书十六 书十七 书十八 书一 廿三年冬十一月廿八日 弘恕居士左右：顷奉 惠书，由张心若君展转递交，句法之殷，慕道之切，浊世罕觏，钦佩莫名。


别云门后的第一封信

Summary: 别云门后的第一封信 朱镜宙老居士著 节录自“梦痕记” 别云门后，妙云师寄给我第一封信，有：‘云公老人怎样参话头的开示。不敢自秘，录之以公同好。’这是别云门后第一次所透露的消息。是民国三十九年间事。 ‘老人开示参禅的道埋，颇与刘洙源（后出家名昌宗）居士所著‘佛法要领’合。


观世音菩萨灵应事迹实录

Summary: 观世音菩萨灵应事迹实录 智成居士敬辑 第一篇 虔诵大悲咒的感应事迹 第二篇 虔诵观世音菩萨圣号的感应事迹 第三篇 其他感应事迹 第一篇 虔诵大悲咒的感应事迹 孙夫人死里重生 煮云法师 中外闻名的孙立人将军，他夫人孙张清扬乃是一位虔诚的佛教徒，她过去曾害过一场奇怪的大病，得到观世音菩萨的救护而痊愈。


观音灵感录续编

Summary: 观音灵感录续编 菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述 第一章 绪言 第二章 救刀兵劫 第三章 救灾祸难 第四章 救疾病苦 第五章 救产婴苦 第六章 善恶劝惩 第七章 示现接引 第八章 结劝流通 第九章 礼念方法 第一章 绪言 第一节 略叙圣迹 观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。


楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞

Summary: 楞严经大势至菩萨 念佛圆通章疏钞 续法法师著 引 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章 日诵式 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下 刻势至疏钞缘起 引 念东高先生、千里柬余。自谓年来一味净土。娑婆境风浩浩。真如□。草堂青、皆不免蹉跌。勉余留心此件。余偶举示百亭法师。


略论安乐净土义

Summary: 略论安乐净土义 释昙鸾 撰 问曰。安乐国于三界中何界所摄。 答曰。如释论言。如斯净土。非三界所摄。何以故。无欲故、非欲界。地居故、非色界。有形色故、非无色界。经曰。阿弥陀佛本行菩萨道时、作比丘名曰法藏。于世自在王佛所、请问诸佛净土之行。时佛为说二百一十亿诸佛刹土、天人善恶、国土精粗、悉现与之。


五方便念佛门

Summary: 五方便念佛门 天台智者大师 撰 一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之时。谛观如来玉毫金相。凝然寂静。了亮洞彻。名凝心禅。次前虽凝心。所习惯驰散。今制之令还。谛缘金相。名制心禅。复次前虽制心。得住定境。既非理观。皆属事修。今体本空谁制。


圆觉经略释

Summary: 圆觉经略释 太虚大师讲述 二十一年六月在南京中国佛学会讲 悬论 证信分 文殊章 普贤章 普眼章 金刚藏章 弥勒章 清净慧章 威德自在章 辨音章 净诸业障章 普觉章 圆觉章 贤善首章 悬论 一 经本推考： 经本推考，即对于本经之历史，及向来流传经过，要先有一番考证。


楞伽经义记

Summary: 楞伽经义记(卷第一) 太虚大师讲述 十四年夏在宁波天童寺讲 释题 楞伽阿跋多罗宝经卷第一 释题 一 释经题 甲 出题名 1 别题 (一) 出今本 今所讲之四卷本，为藏中现存三译之最古者，乃六朝时刘宋元嘉年间，有天竺三藏法师名求那跋陀罗，此云性贤、或功德贤者来华之所译也。


楞伽经义记

Summary: 楞伽经义记(卷第二) 太虚大师讲述 十四年夏在宁波天童寺讲 楞伽阿跋多罗宝经卷第二 戊六 如来藏心门 己一 问 尔时、大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！世尊修多罗说：如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。


楞伽经义记

Summary: 楞伽经义记(卷第三) 太虚大师讲述 十四年夏在宁波天童寺讲 楞伽阿跋多罗宝经卷第三 己二 意生身相门 庚一 诫听 尔时、世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“意生身分别通相，我今当说，谛听！谛听！善思念之”。大慧白佛言；“善哉！世尊！唯然、受教”。 意生身相，明佛菩萨得神应大用与二乘不同。


楞伽经义记

Summary: 楞伽经义记(卷第四) 太虚大师讲述 十四年夏在宁波天童寺讲 楞伽阿跋多罗宝经卷第四 己十一 如来觉性门 庚一 问 尔时、大慧菩萨白佛言：“世尊！惟愿为说三藐三佛陀，我及余菩萨摩诃萨善于如来自性，自觉觉他”。佛告大慧：“恣所欲问，我当为汝随所问说”。


大方广圆觉修多罗了义经抉隐

Summary: 大方广圆觉修多罗了义经抉隐 王骧陆居士著 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 一、 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。


阿弥陀佛四十八愿

Summary: 阿弥陀佛四十八愿 净空法师讲述 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 各位法师、各位同修： 我于十多年前，在此地（高雄）讲过一段相当长的时间。最初在龙泉寺，龙道老法师的道场，以后曾在佛教堂、弥陀院，都讲过一段时间。最近十几年来，因为国外的道场多了，所以很少有时间到南部来。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第一卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 第一卷 诸位同学： 这一次研究净宗经典的核心，是非常殊胜的因缘。这些年来，净宗在各处都有良好的发展。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第二卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第二卷 我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。 这是第三段，里面包括第六‘宿命通愿’、第七‘天眼通愿’、第八‘天耳通愿’。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第三卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第三卷 我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。 这一段是第十三‘光明无量愿’，第十四‘触光安乐愿’。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第四卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第四卷 第十八愿后面还有一句话。虽然是十念必生，“唯除五逆，诽谤正法”。我们在《观无量寿经》下品下生章里面看到，即使造五逆罪也能往生。不能往生的，是‘诽谤正法’。因为他不相信，不能接受，不愿往生，这才是真正的障碍。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第五卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第五卷 除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。 这是第三十六‘教化随意愿’。这一愿非常重要。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第六卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第六卷 诸位同学： 这一次我们研究的课题，是《无量寿经》第三十二品到第三十七品。在这部大经之中，我们选定第六品做我们早课读诵的经文，晚课就选今天研究讨论的六品经。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第七卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第七卷 昨天讲到依教修行，“随经约令”。这样我们才能得到佛法真实的受用，也就是佛门常讲的‘离苦得乐’。 真能到“自然无为，虚空无立，淡安无欲”，这是精神生活上最高的享受。世法里常说的清心寡欲。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第八卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第八卷 世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。 世尊在这些经文所说的，是很值得我们深深去反省。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第九卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第九卷 若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。 这是这一品经里面第七段，提醒我们世界荣华富贵是无常的。正如同佛在《金刚经》上告诉我们：‘一切有为法，如梦幻泡影’。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第十卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十卷 人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。 这是这一品里面的第四段，也是最后一段。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第十一卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十一卷 相从共生。更相报偿。殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。 这一段世尊告诉我们，杀业冤结很深，招来的是互相的酬偿。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第十二卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十二卷 其五者。世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。 这第五段是‘饮酒恶’。我们细心地的观察这一品经，经义实在包含了‘五戒’与‘十善’。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第十三卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十三卷 佛在《无量寿经》为我们所说的内容，几乎将我们一生行业、果报都说尽了。文字虽然不多，义理确实是无有穷尽。本经的宗旨是极力赞叹西方世界的依正庄严，劝勉我们求生净土。


净宗朝暮课诵经文讲记

Summary: 净宗朝暮课诵经文讲记 （第十四卷） 净空法师讲述 一九九四年于加州迪安萨学院 第十四卷 如贫得宝第三十七。 佛在这一品经里面为我们说善因、善果，勉励我们精进修道，断恶修善。 汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。 这四句是这一品的总纲，内容可以说是无限的深广。


佛说四十二章经讲记

Summary: 佛说四十二章经讲记 自立法师讲述 佛历二五三三年岁次己巳八月初一日 于菲律宾隐秀寺太虚讲堂 自序 绪说 解释经题 介绍译者 僧道斗法的故事 经序 第一章 出家证果 第二章 断欲绝求 第三章 割爱去贪 第四章 善恶并明 第五章 转重令轻 第六章 忍恶无嗔 第七章 恶还本身 第八章 尘唾自污 第九章 返...


大方广圆觉修多罗了义经述要

Summary: 大方广圆觉修多罗了义经述要 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 释智谕撰 缘起 述经题 述经文 缘起 民国五十八年，奉师命至竹东五指山观音寺看庙。当时山路难行，香客稀少。自己拾柴，自己种菜，半农半樵，倒也安闲。 山上无有藏经，苦无修学之缘。随身带了一本圆觉经，是唯一的经典。


‘信心铭’直解

Summary: ‘信心铭’直解 耕云先生讲述 一九八二年三月四日于台南市 一、禅是什么 二、禅的架构 三、参禅的目标 四、禅的歧途 五、信心铭的特色 六、信心铭直解 一、禅是什么 信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭，首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么？否则信心铭就很不容易了解。


中国佛教人物

Summary: 中国佛教人物(上册) 吕征等著 一、安世高（约二世纪） 二、支娄迦谶（约二世纪） 三、支谦（约三世纪） 四、朱士行（约三世纪） 五、竺法护（约三、四世纪间） 六、竺佛图澄（２３２—３４８） 七、道安（３１２，一说３１４—３８５） 八、支遁（３１４—３６６） 九、僧伽提婆（约四世纪） 一○、慧远（３３４—４１６） 一一、鸠摩罗什（３４３—４１３） 一二、法显（？


中国佛教人物

Summary: 中国佛教人物(下册) 吕征等著 四七、李通玄（６３５—７３０） 四八、善无畏（６３７—７３５） 四九、慧能（６３８—７１３） 五○、法藏（６４３—７１２） 五一、慧苑（约七、八世纪间） 五二、慧沼（６５０—７１４） 五三、实叉难陀（６５２—７１０） 五四、智周（６６８—７２３） 五五、菩提流志（？


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （悬论） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 大乘本生心地观经序 悬论 大乘本生心地观经序 默 如 大乘法中有此一部，名题本生心地观经，就这经题一看，便知道经中的殊胜意义。 大乘是从比喻上来显示佛法的。乘是车乘。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （序品第一） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 释 经 甲一 教起因缘分 乙一 证信序 丙一 五重证信 丁一 略叙闻时主处 序品第一 如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。 如是者，中国佛教诸大师略有八种释义：一、约信顺释，言如是者信顺之辞。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （报恩品第二） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 甲二 圣教正说分 乙一 称性顿宣 报恩品第二 本经全部分成品类共有十三：第一序品，即‘教起因缘分’；第十三嘱累品，即‘依教奉行分’；余从报恩品以讫成佛品，共有十一，即圣教正说分。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （厌舍品第三） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 丁二 色无色天乘之三乘共法 戊一 出家戒之超欲界法──十信 己一 厌舍出家 厌舍品第三 ‘厌舍’即是出家之法，即厌舍人间俗家，而趋向于佛法之出家法。进一步言，即是舍五欲之法，亦即是厌舍欲界法。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （无垢性品第四） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 己二 修无垢业 无垢性品第四 无垢性有四种：一、衣服，二、饮食，三、卧具，四、汤药。此四种是一般人所需要以资养生命的，若于此不起贪求之心，名四无垢性。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （阿兰若品第五） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 戊二 离欲定之趋上界法──十住 己一 住阿兰若 阿兰若品第五 这是属于离欲定之趋上界法。上界者，可以包括色、无色界乃至无漏界之佛界，许多不同的界地的区别。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （离世间品第六） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 己二 修远离行 离世间品第六 离世间者，世间之意义有浅深不同：浅者即人世之间，离此人世之间而独居山林旷野之处，名为离世间也。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （厌身品第七） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 丙二 三乘共法 丁一 大乘共行二乘法──十行 厌身品第七 这一品，属于三乘共法的大乘共行二乘法。此中所谓三乘：一、声闻乘，又云小乘，速则三生，迟则六十劫，修生空法，终于现世闻如来的声教，悟四谛的真理以证得阿罗汉果。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （波罗密多品第八） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 丁二 二乘回趣大乘法──十回向 戊一 修行诸度 波罗密多品第八 ‘波罗密’者，此云到彼岸，如世间之过渡者，其目的即从此岸而达到彼岸，故名到于彼岸。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （功德庄严品第九） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 戊二 功德庄严 功德庄严品第九 此品之所以得名‘功德庄严品’者，本经说：“住阿兰若功德成就”，这即明修习何种功德，作为菩萨庄严乃至成熟佛果庄严。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （观心品第十） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 丙三 大乘不共法 丁一 上根大乘境（加行入根本）──观空前心相证心空性（相、性、禅、密） 观心品第十 此品所以名‘观心’者，正明‘心地观’也。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （发菩提心品第十一） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 （十地入等觉） 丁二 中根起大乘行──观空后心相发心妙定 （相、密、禅） 发菩提心品第十一 云何名为发菩提心？菩提者，依义理而说，即是佛果所成之果觉。通言果觉，有三乘之不同，所谓声闻菩提、独觉菩提，佛果菩提。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （成佛品第十二） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 （等觉入佛） 丁三 下根引大乘果──观三种秘密即身成佛 （禅、密） 成佛品第十二 ‘成佛’者，佛即如来、应供、正遍知，乃世尊等十种德号中之一。


大乘本生心地观经讲记

Summary: 大乘本生心地观经讲记 （嘱累品第十三） 太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 甲三 依教奉行分 嘱累品第十三 此经全部三大分，第一教起因缘分──序分，第二圣教正说分──正宗分，已经讲完了，今讲此第三依教奉行分，即是流通分。


佛说盂兰盆经讲记

Summary: 佛说盂兰盆经讲记 显明法师讲述 民国61年于台北正觉莲社 前言 序分 正宗分 流通分 前言 这一部经是佛教的孝经，讲孝道的经。先讲本经因缘。 佛门常言‘上报四重恩，下济三途苦。’四重恩即是对上来讲，要报父母、师长、众生、佛菩萨的恩。


佛教的孝道思想

Summary: 佛教的孝道思想 南怀瑾先生讲述 民国72年8月于台北十方丛林书院 叶柏梁记录 民间信仰的儱侗佛教 为什么与僧道无缘 韩愈与狄仁杰的忠告 孝是中华文化的特色 儿子是国家的 女儿是人家的 爱天下人也是一样 孝顺父母的佛陀 度化阿阇世王的故事 义在大孝的盂兰盆经 三世因果与六道轮回 目连尊者救母难 梁武帝...


癌细胞变快乐佛细胞

Summary: 毛毛虫变蝴蝶 —癌细胞变快乐佛细胞 道证法师讲述 林美瑛·李曜安·蔡佩芹·妙音· 东吴大学净智社·林嘉雯·蔡淑女敬记 癌细胞可以变成快乐的佛细胞 李木源居士（癌细胞变功德林） 超越血癌的博士（放生—放慈悲心生，放己重生） 欢喜心的力量 两位乳癌患者的启示 不受第二支箭的苦 超越肝癌的勇者 当病时，先父写了一张卡片给我。


学医、学佛、学生死

Summary: 学医、学佛、学生死 黄锡信医师著 拜读黄医师这篇大作，心中有很深的感触，他是公认血液肿瘤科的治疗专家，却肯说出最诚实、恳切的自省，深刻而老实检讨医学的能力，及面对生死时，医学的无奈极限，而跃进、步上佛法菩提大道。不只他个人在亲人得癌症时，大梦突然惊醒，他的惊醒，也足唤起大家共同的儆醒。


一场大病换来了世间的无价之宝

Summary: 一场大病换来了 世间的无价之宝 杨牧贞博士著 和几位菩萨教授，携手合作出版此书，深深体会到一件事―她们办利益大众之事，可说比一般健康人都迅速切实而且热诚乐意。她们听闻佛法、及信受奉行的精神真让我们惭愧感动。她们真懂得把握有生之年努力奉献付出，而且珍惜佛法，时时在做反省改进的功夫，值得我们学习效法。


癌症让我活得更健康

Summary: 癌症让我活得更健康 谢清佳博士著 学佛人困扰的，常是遇境界就被习气、妄念拖著跑，佛法用不上力，甚至派不上用场，而谢清佳博士的精进和返照功夫，真使我们深深敬佩，自叹不如。 有些健康人，一年念一部无量寿经，都觉得‘太长念不完’，而谢博士却能下功夫，一天念上十遍。


健康靠自己

Summary: 健康靠自己 李丰医师著 以往，一般人观念，以为学佛、念佛是老太婆，或没知识的人，所作的休闲消遣，甚至斥为迷信。 然而深入当今事实便知，学佛、念佛在科学界、医学界先进，及大专院校均十分普遍，而且因深入佛教教理，反而更景仰佛之大智慧，而比一般人更虔诚。


我愿念弥陀

Summary: 我愿念弥陀 果真法师著 诚愿人人积福德 阿弥陀佛大愿王 离苦得乐一念间 正确饮食防百病 诚愿人人积福德 此生在演大小、善恶、苦乐等无数戏，曲终戏散，如梦幻、我们唯有一心念佛、决心演好最重要的临终往生极乐的大自在戏才是真实的。


净空法师嘉言录

Summary: 净空法师嘉言录（三） 净空法师讲述 一、赞净土超胜 二、劝信愿真切 三、示修持方法 四、论死生事大 五、勉诚敬人生 六、劝深信因果 七、明佛陀教育 八、倡孝道师道 九、谈习讲方式 十、谕在家善信 十一、标应读典籍 十二、答学佛疑问 精要十念法 此为节录 净空法师于各地之开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


佛学问答第三辑

Summary: 佛学问答第三辑 如本法师著 1. 有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？ 2. 为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？ 3. 做人心好就好了，又何必学佛呢？ 4. 何谓持“满分戒”与“不满分戒”？ 5. 菩萨圆寂，再转世为人，能知宿世因缘吗？ 6. 修行之人，何以要断爱欲？


莲池大师戒杀文

Summary: 莲池大师戒杀文 莲池大师著 世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言：可为痛哭流涕长叹息者是也！计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。 一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。


护生痛言

Summary: 护生痛言 李圆净居士著 一 二 三 四 五 附：放生诗 一 “天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。


随师闻法记

Summary: 随师闻法记 李炳南老居士讲述 在东势布教所讲 弟子黄洁怡敬记 道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。 ‘道’是什么？‘道’人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，‘道’只有一个没有二个。


忆佛念佛

Summary: 忆佛念佛 李炳南老居士讲述 民国七十三年在丰原布教所 弟子黄洁怡敬记 在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：‘末法时期净土成就’我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门，靠佛力与自力修行。


苦口婆心话放下

Summary: 苦口婆心话放下 李炳南老居士讲述 民国七十三年在鹿港布教所 弟子黄洁怡敬记 大家要明白，学佛是为了什么？小乘佛法只是为个人了生死。大乘佛法，光自己了生死还不行，必得叫大家一同了生死，这叫自利利他。鹿港这个道场创办之初，也是以了生死为主。而了生死有‘真了生死’与‘假了生死’。


学佛求成佛成佛仗弥陀

Summary: 学佛求成佛 成佛仗弥陀 李炳南老居士讲述 乙丑年在鹿港布教所 弟子吴碧霞敬记 本人年已九十八，做事总是有心无力，今日难得见面，谈话就只拣重要的来谈，谈过之后，最要紧的，还是在于大家的实行。


乘三资粮发愿·忆念

Summary: 乘三资粮发愿·忆念 李炳南老居士讲述 在太平布教所讲 弟子吴碧霞敬记 本人二十多年前经常到这里来，往后因事情繁杂，年岁渐多，身体也衰弱多了，不能常到外头来，很对不起诸位。


契道之法

Summary: 契道之法 李炳南老居士讲述 民国七十四年在净业精舍 弟子吴碧霞敬记 有缘与大家见面谈话，很是高兴，由于时间短少，只能择要而谈。 深信因果、多修阴德 时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’，然而不论世间法，出世间法，皆不离因果，今先以此开启话题。


知果畏因宜谨慎 逢缘遇境好修行

Summary: 知果畏因宜谨慎 逢缘遇境好修行 李炳南老居士讲述 民国六十五年为中慧班开示 弟子吴碧霞敬记 序 诸位谛听！善讲者不如善听者，‘诸法于恭敬中求’，纵我今日所讲，不如从前，然以谛听恭敬，必得法益；况诸位借公余念佛三日，百忙之中，获此一暇，机缘自是不易，其期于一心不乱者必矣。


助念之意义与规矩

Summary: 助念之意义与规矩 李炳南老居士讲述 台中莲社成立念佛团讲话 弟子颜彩云敬记 助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。 人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。


往生问答

Summary: 往生问答 （钟居士净土往生问答） 李炳南老居士讲述 问：学佛为了生死，我也略解教义，知不断惑，不得解脱。后闻净土法门，有带业往生的方法，才学念佛。近来有大德说，带业往生经中并无记载，不能信，我的心又摇动了。请问佛经上，有没有带业往生的话，拜求开示。


大势至念佛圆通章要义

Summary: 大势至念佛圆通章要义 李炳南老居士讲述 录自慈光半月刊 岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞严佛问修行之法，二十五大士相继应对，势至为其中之一。此等大士，皆是证果位者。证果位即为圆通。


净土精华

Summary: 净土精华 李炳南老居士讲述 民国六十五年元旦慎斋堂开示 明伦月刊社整理 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲，但听的是教理，不容易了解，然教理归教理，自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有次第，一步深过一步，净土法门也是如此。


正是用功时节

Summary: 正是用功时节 李炳南老居士讲述 民国六十八年元旦慎斋堂开示 明伦月刊社整理 每年的元旦都要说几句佛法，本人在台中每星期都有讲经，但说的都是经文，且讲经已讲三十年，道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的，但脉络各有不同，无论讲什么经，一次二次是讲不完的，所以要讲个概要很难。


佛说阿弥陀经义蕴

Summary: 佛说阿弥陀经义蕴 菩萨戒优婆塞德明李炳南述 小引 经题 法会众证分第一 佛土依正分第二 宝树莲池分第三 天人供养分第四 禽树演法分第五 佛德无量分第六 往生发愿分第七 修持正行分第八 同赞劝信分第九 闻法信愿分第十 互赞感发分第十一 流通普度分第十二 回向偈 阿弥陀经义蕴题偈 小引 ◎三界无安。


雪庐老人净土选集—弘护小品

Summary: 雪庐老人净土选集—弘护小品 李炳南老居士著述 两个世界的味道 当生成就之佛法 究竟安乐只有这一条路 念佛三大利益 怎样念佛 未证真如应慎因缘 不明教相难言空有 宗派 两个世界的味道 （甲）娑婆世界的味道 壹、引 子（苦辣酸） 瓜青醋黑与椒红 等是钻眉味不同 正怯辛酸难下咽 何堪苦再塞喉咙 这一首偈，是说的三种食物，各有各的味道，无论那一种，吃到嘴里，都不平常；


雪卢老人净土选集—佛七开示

Summary: 雪庐老人净土选集—佛七开示 李炳南老居士讲述 壬子年灵山寺佛七开示 甲寅年灵山寺佛七开示 戊午年新春结七念佛开示 戊午年灵山寺佛七开示之一 戊午年灵山寺佛七开示（上） 戊午年灵山寺佛七开示（下） 幸酉岁佛七开示 壬戌佛七雪僧贡言 快刀斩乱丝 乙丑年灵山寺佛七开示 庚申年灵山寺佛七开示 乙卯年灵山寺佛...


雪庐老人净土选集—述学语录

Summary: 雪庐老人净土选集—述学语录 李炳南老居士主讲 弟子徐醒民敬记 净宗简介 念佛断障 预知时至 托梦 生处转熟 说信 真了生死 念佛妙法 恶知识 终日不忘弥陀 造境 须去险心 因地二力 庄严世界 清净世界 放下念佛 择法 信 愿 行 万修万人去 信能现佛 诸佛护念 月光影喻 道自道也 禅与净 法界藏身 ...


雪庐老人净土选集—序文

Summary: 雪庐老人净土选集—序文 李炳南老居士著 阿弥陀经摘注接蒙弁言 阿弥陀经要解讲义重刊序 重校新版阿弥陀经要解讲义序 净土三经合刊序 净土丛书序 蕅益大师净土集序 中华大典印光法师文钞序 重刊印光大师文钞菁华录序 印光大师遗教两要序 重印弥陀净土法门集序 林居士念佛感应见闻记序 律航法师文钞序 道源法师讲观无量寿经序 赵居士祝寿印施观经妙宗钞序 景印无量寿经起信论序 重印思归集序 无量寿专刊发刊辞 禅话与净话弁言 阿弥陀经摘注接蒙弁言 净土教法，都摄群机。三经并曜，若天日星，普遍法界，靡不照临。


雪庐老人净土选集—传记

Summary: 雪庐老人净土选集—传记 李炳南老居士著述 周杨慧卿居士传 钟张冰如居士纪念录书后 台中莲社碑记 印光大师圆寂十周年纪念回忆录 访雪公老师谈学佛因缘 周杨慧卿居士传 予廾角读书佛寺，尝闻内典而欣。中岁屯蹇仕进，检而研之。跃然曰：‘嗟！从有获于天爵矣。’惟善宜与人同，故三十年弘之弗辍。


雪庐老人净土选集—净土诗偈

Summary: 雪庐老人净土选集—净土诗偈 李炳南老居士著述 ○已得救生圈 还要登彼岸 大道多歧难觅羊 初机自必细堤防 要知平坦光明处 只有莲邦路一行 ○万修万成的法门 万劫难逢无上宝 眼前灭罪除烦恼 他年功满到莲池 与佛长生同不老 ○学佛怎样学法 此等大便宜 相逢休错过 今朝不上船 后空悲堕落 ○学佛却也容易成就...


净土安心法门

Summary: 净土安心法门 李炳南老居士讲述 弟子钟清泉敬记 净土安心法门（一） 净土安心法门（二） 净土安心法门（三） 净土安心法门（四） 净土安心法门（五） 净土安心法门（六） 净土安心法门（七） 净土安心法门（八） 净土安心法门（九） 净土安心法门（十） 净土安心法门（十一） 净土安心法门（十二） 净土安心...


世出世法 本立道生

Summary: 世出世法 本立道生 李炳南老居士讲述 新元讲席贡言 弟子钟清泉敬记 前言 缘起 释题 甲、志于道 中文义 甲一、谁能出不由户 甲二、格致诚正 修齐治平 甲三、德配天地 结语、众生在世间 不离世间觉 乙、发菩提心（梵语） 乙一、‘业道之别’——业指福德，道指证果 乙二、‘九界三惑’三祇断尽 乙三、‘入...


李炳南老居士与台湾佛教

Summary: 李炳南老居士与台湾佛教 于凌波居士等著 雪庐讲堂印经功德会编印丛书献言 雪庐老人李炳南 炳公老师与我 雪僧在台中初期因缘 追思李乡长炳南─回忆屏东念佛团成立经过 学习雪公精神 滴尽最后一滴血 台中莲友心目中的雪公老师 李炳南居士大事年表 李炳南居士推动的社会福利事业 雪庐讲堂印经功德会编印丛书献言 ‘李炳南居士纪念文教基金会’成立的宗旨，在于继承雪庐老人遗志，发扬老人弘法利生的精神，弘扬儒佛文化，协助政府推行社会教育。


优婆塞戒经讲录

Summary: 优婆塞戒经讲录 太虚大师著 悬论 集会品第一 发菩提心品第二 悲品第三 解脱品第四 三种菩提品第五 修三十二相业品第六 发愿品第七 名义菩萨品第八 义菩萨心坚固品第九 自利利他品第十 自他庄严品第十一 二庄严品第十二 摄取品第十三 受戒品第十四 净戒品第十五 息恶品第十六 供养三宝品第十七 六波罗蜜...


五戒表解

Summary: 五戒表解 忏云法师编 杀戒 盗戒 淫戒 妄语戒 酒戒 杀戒 释名 断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。 制意 一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。 二、杀害众生，违背大悲心故。 三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。 四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。


在家居士如何修行

Summary: 在家居士如何修行（戒篇） 大愿法师讲述 自序 在家居士如何修行（戒篇）：之一 在家居士如何修行（戒篇）：之二 在家居士如何修行（戒篇）：之三 在家居士如何修行（戒篇）：之四 在家居士如何修行（戒篇）：之五 在家居士如何修行（戒篇）：之六 在家居士如何修行（戒篇）：之七 在家居士如何修行（戒篇）：之八...


在家居是如何修行

Summary: 在家居士如何修行（律篇） 大愿法师讲述 自序 在家居士如何修行（律篇）：之一 在家居士如何修行（律篇）：之二 在家居士如何修行（律篇）：之三 在家居士如何修行（律篇）：之四 在家居士如何修行（律篇）：之五 在家居士如何修行（律篇）：之六 在家居士如何修行（律篇）：之七 在家居士如何修行（律篇）：之八 大愿语录： 人与人之间本无障碍，亦无任何等级差别，只有自然法则之生灭，因为认证不足故，而起障碍、烦恼。


在家菩萨戒本释义

Summary: 在家菩萨戒本释义 道源老法师讲述 智铭居士辑录 ‘在家菩萨戒本释义’缘起 壹、释题 贰、释六重戒 杀戒第一 盗戒第二 大妄语戒第三 邪淫戒第四 说四众过戒第五 酤酒戒第六 结文 参、释二十八轻戒 不供养父母师长戒第一 耽乐饮酒戒第二 不瞻病苦戒第三 见乞不与戒第四 见四众尊长不承礼拜戒第五 见四众毁...


在家律学

Summary: 在家律学 二埋法师編著 前话 宗体总说 戒法 戒体 戒行 戒相 忏悔要义 前话 ‘南山律在家备览’原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士们的需要，我只选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为‘在家律学’，不能算做在家备览全部语体文译本。


三皈依讲义

Summary: 三皈依讲义 宏泰法师整理 序文 壹、什么叫做皈依 贰、什么叫做三宝 参、为何要归依三宝 肆、翻邪三归制意 伍、翻邪三归 陆、四种三宝为所归 柒、归依三宝的种类 捌、归依三宝的仪式 玖、受三归法 拾、所归依境通三世 拾壹、如何才得三归 拾贰、受三归依功德果报 拾参、归依后是否会失去归依戒法 拾肆、世间戒和三归五戒有何区别 拾伍、归依后怎样进修 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。


五戒讲义

Summary: 五戒讲义 宏泰法师整理 序文 甲、五戒三皈大意 乙、解释戒义 丙、出体 丁、受五戒的功益 戊、归戒之分合与授戒之具缺 己、进受五戒律仪之资格 庚、受五戒法 辛、五戒名义 壬、受持五戒之功德果报 癸、受五戒之后 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。


八关斋戒讲义

Summary: 八关斋戒讲义 宏泰法师整理 序文 甲、释名—八关斋戒 乙、出体 丙、受戒转恶为体 丁、五戒、八戒之同异 戊、八戒与沙弥戒之同异 己、受八关斋法之缘由 庚、八关斋戒之内容 辛、六斋日 壬、受八关斋戒之条件 癸、受了八关斋戒以后 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （序品第一） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 序经题 明纲宗 序品第一 妙法莲华经，传入震旦，信受甚盛。初在南方风行，南北朝时，有光宅、嘉祥诸师弘扬；隋时，天台智者大师集其大成，尤阐发无遗。继则贤宗诸师亦甚提倡，李唐之际乃大振于北方。慈恩大师著有玄赞四十卷，讲者多宗之。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （方便品第二） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 方便品第二 正宗分共十九品，方便品为正宗分内之首品。兹先释本品之来意：在序品中，已委曲显示将说妙法之意，故应继说本经之宗；而本经之宗，即是一乘大法，刊落枝叶，直截根源，故有逗上根之方便品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （譬喻品第三） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 譬喻品第三 譬喻品为正宗分之第二，譬、比譬，喻、晓喻，譬以他事使易晓喻也。本经如药草、化城等品，共有七譬喻，此品独以譬喻命名。盖因本品所说，以三车喻三乘，以火宅喻三界，为譬喻中之最大者。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （信解品第四） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 信解品第四 中根、指须菩提、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃目犍连等。领悟者、以如来既说三车，仍归一乘，中根等众闻之领受信悟也。以是之故，譬喻品后有信解品。 上根舍利弗闻佛说法，亦曾信受了解，而未立有信解品者，以舍利弗陈悟之经文颇短故。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （药草喻品第五） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 药草喻品第五 第二周说法中，第一节如来喻化、及第二节中根领悟已释竟，兹释第三节佛重述成。即佛重述前所未尽之义，再伸引证，俾共了解也。成此义者，为药草喻品。 方便品为上根正说法相，而鹙子当下即能领悟斯法，故曰如来法说、鹙子法领。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （授记品第六） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 授记品第六 第二周说法中，已说如来喻化、中根领悟、及佛重述成三节，此应说第四节佛为授记。授、与也，记、记别也。善与恶皆可授记，如将为阿罗汉、将堕地狱之类。又或为众所知识之人，或为甚深微妙之义，及或有广大殊胜之因果，均应授记。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （化城喻品第七） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 化城喻品第七 正宗分为显一乘之境，有三周说法：其中法说利上根，喻说化中根，今已释竟；为利下根，乃说因缘，是为第三周说法因说利下根之缘起。此第三周因说利下根，共分四节，其第一节为佛正喻化，释之者即此化城喻品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （五百弟子受记品第八） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 五百弟子受记品第八 每周之中，均具四事：首说法，次领解，次述成，次即授记。第三周佛说因缘已竟，下根即须领记，故有此品。此品受记非止一人，满慈及千二百人皆同得记。若以总数言，应名千二百阿罗汉受记品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （授学无学人记品第九） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 授学无学人记品第九 下根领记，首为满慈，次为憍陈如及五百弟子，再次即本品之学无学人，故此品居下根领记之第三。 凡未证三果，或已证三果尚未证阿罗汉者，仍有地位应进趣学，名为有学。若已证四果，修习圆满无须修学者，名为无学。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （法师品第十） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 法师品第十 本经序分──序品第一，为通叙一经之大意。自方便品以下八品，为正明权实，三根得记，兹已讲竟。本经显一乘之境，显一乘之行，及显一乘之果者。依玄赞科判，正宗分为十九品；实则方便以下八品，可谓为正宗分之正宗。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （见宝塔品第十一） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 见宝塔品第十一 本品文内详叙释迦如来与十方分身佛聚集，及三变净土等事。不仅见宝塔，而独以是为品题者，一、以众见宝塔生希有心，遂为开塔、变土、集佛等事之因缘、二、于说法华经处，令众生见多宝佛塔，又为多宝如来之本愿，故以见宝塔名品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （提婆达多品第十二） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 提婆达多品第十二 此为叹人美法劝募持行章内之第三品。在全经各品中，则居第十二。提婆、天也，达多、授也；斛饭王之子，佛之堂弟，乞于天而生，故名天授。他经记载佛与天授往劫之事颇多，大概天授对于佛之行事多所违害，正俗情之所谓冤敌也。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （持品第十三） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 持品第十三 明一乘境之中，共有三章：第一章、正明权实三根得记，第二章、叹人美法劝募持行，均已释竟。以下第三章，为禀命舍权持行实法。谓禀佛之教命，舍弃权说而奉持实法也。释之者，即为持品。 持者、持于是经，使不忘失，不敝坏。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （安乐行品第十四） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 安乐行品第十四 乙二 明一乘行 丙一 所行之行 唐窥基法师玄赞科判中，计分三编：上编自方便品至持品，共十三品，明一乘之境；前已释竟。以下为中编，专明一乘之行。在此编中、共有二品：首为安乐行品，释所行之行；次为从地涌出品，专释能行之人。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （从地涌出品第十五） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 从地涌出品第十五 正宗分明一乘之行，其第一章、明所行行已竟，兹明能行人，即明由修安乐行所成就之人也。释之者、为从地涌出品。在经品次第，则居十五。 佛自久远劫来，所化成之菩萨，数量无上，功德无上，即佛化导巧妙之智慧无上。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （如来寿量品第十六） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 如来寿量品第十六 安乐行品及从地涌出品，一明所行之行，一明能行之人，均为总明一乘之行，今已释竟。而能行之人，即此无量诸菩萨众，兹欲明如来对此能行之人，于何而起教化，必须明不可思议之佛果功德。为明一乘之果，故先有此如来寿量品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （分别功德品第十七） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 分别功德品第十七 正宗分明一乘果中，首明已满果。共有二品：一为已释之如来寿量品，其次即分别功德品。在全经品第中，则为第十七。 分别、即辨闻法者受益之浅深、多少、远近。功者、功行，德者、果德。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （随喜功德品第十八） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 随喜功德品第十八 一乘果中已满之佛果，前已释竟，以下明未满果。未满果者，即因中之果。释之者有三品，以随喜功德品为首，在全经品第中则居第十八也。 随者、不违反之意，喜、即受心所中之喜受。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （法师功德品第十九） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 法师功德品第十九 在明未满果章中，第一节为明傍随喜福果。凡随顺真能了解如实修行之人而喜者为傍随喜，福果即其功德，已于随喜功德品中释竟。第二节为明正依行福果，谓正依妙法如实修行之福果。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （常不轻菩萨品第二十） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 常不轻菩萨品第二十 修行法师能得六根清净功德，已于法师功德品释明。但未知自昔以来，曾有证得此项功德之人与否？为显示此能行之人，故有常不轻菩萨一品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （如来神力品第二十一） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 如来神力品第二十一 序分及正宗分均已释竟，以下为流通分。共有八品：初二品──即神力、嘱累二品，为付嘱流通。以后六品，为禀命流通。此如来神力品，为付嘱流通之第一品；而在全经品第，则为第二十一。 如来、指释尊及十方分身如来。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （嘱累品第二十二） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 嘱累品第二十二 流通分内，依经文次第，于如来神力品之后即为嘱累品，故在全经品第中，居第二十二。 前品佛既显大神通，令众信受，此更以手摩诸菩萨顶，嘱咐流通。显受持是经者，即为佛力之所护持摄受。为明斯义，故有此品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （药王菩萨本事品第二十三） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 药王菩萨本事品第二十三 前两品为咐嘱流通，释尊之说已毕，故以嘱累品结之。自本品以下，为禀命流通，谓禀佛之命以流通此经也。共有六品，总分五节：本品为一节，妙音品为一节，普门品、陀罗尼品合为一节，妙庄严品为一节，劝发品为一节。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （妙音菩萨品第二十四） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 妙音菩萨品第二十四 此品在禀命流通中为第二节，而在全经品第中，则居第二十四。 前品明药王自修苦行，得证六根常清净功德。此明远方菩萨来至本土，密化众生教行苦行，故有此品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 (观世音菩萨普门品第二十五) 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 观世音菩萨普门品第二十五 一切众生，因有惑业，始和合相续现种种报身之苦相。而与乐拔苦，为如来大慈大悲之本愿，于是始有救诸苦难之如来事业发生。为救已发心持是经之众生，则有陀罗尼品。为救未发心持是经之众生，则有观世音菩萨普门品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （陀罗尼品第二十六） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 陀罗尼品第二十六 梵语陀罗尼，此云总持，以不思议之念慧为体，能以少文少义摄多文多义，功力殊胜。咒者、即总持之一，一字、一句皆离思绝议，超过数量，故又曰密咒；有时亦得名为陀罗尼。为护已发心持经者之厄难，故有此陀罗尼品。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （妙庄严王本事品第二十七） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 妙庄严王本事品第二十七 妙庄严王、即释尊时华德菩萨远劫之前身，夙具善根，中经一世著于邪见，几不能复闻佛法。赖其王夫人及二王子善知识胜缘之力，得以往听法华，重识本心，卒舍外道仍住正见。本品叙此，既显善友之力，亦显是经之力。


法华经讲演录

Summary: 法华经讲演录 （普贤菩萨劝发品第二十八） 太虚大师讲述 民国十年秋在北京 普贤菩萨劝发品第二十八 欲护佛法，必应护持是经；欲护持是经，必应劝人发心──对于是经，应受持、读诵、解说、书写、供养、礼拜、赞叹、及流通，为劝发心──故有此品。 能劝发之人，为普贤菩萨。周遍含容为普，德慧妙善曰贤。


临终备览

Summary: 临终切要 慧律法师讲述・编撰 一、病重时 二、临终至断气后十六小时内 三、金光明沙使用法 四、咒轮 五、往生被 六、助念 七、如何利益亡者 附录 助念通告 ○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。


大佛顶首楞严经摄论

Summary: 大佛顶首楞严经摄论 太虚大师著 ──民国三、四年在普陀作── 一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏，满分正觉者， 愿仗加持力，摄显深经义， 回施诸有情，共入遍知海！


大佛顶首楞严经研究

Summary: 大佛顶首楞严经研究 太虚大师讲述 ──民国九年十月在武昌讲经会提案── 前言 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 余说 出版说明 ‘大佛顶首楞严经研究’部分，文中论曰的部分系‘大佛顶首楞严经摄论’内容。


楞严大意

Summary: 楞严大意 太虚大师讲述 ──二十四年七月在嘉兴楞严寺讲── 一 佛法与人生意欲 二 佛法与宇宙变现 三 楞严之行门与禅密问题 四 楞严之果位与顿渐问题 五 楞严之除障 六 楞严之辨惑 “楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵楞严经，颇有启发。


观经四帖疏

Summary: 观经四帖疏 善导大师集记 观经玄义分卷第一 观经序分义卷第二 观经正宗分定善义卷第三 观经正宗分散善义卷第四 观经玄义分卷第一 先劝大众发愿归三宝 道俗时众等 各发无上心 生死甚难厌 佛法复难欣 共发金刚志 横超断四流 愿入弥陀界 归依合掌礼 世尊我一心 归命尽十方 法性真如海 报化等诸佛 一一菩萨...


万善同归集

Summary: 万善同归集 杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述 万善同归集卷一 万善同归集卷二 万善同归集卷三 万善同归集卷四 万善同归集卷五 万善同归集卷六 附永明寿禅师垂诫 万善同归集卷一 夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂用。俗不违真。


禅学随笔

Summary: 禅学随笔 铃木大拙著 编者前言 一、佛教中的禅宗 二、禅佛教 三、禅体验的解释 四、佛教哲学中的理性与直观 五、禅：答胡适博士 六、问答 七、禅的自然观 编者前言 文学博士铃木大灼，京都大谷大学佛教哲学教授，生于一八六九年。


佛说无量寿经义疏

Summary: 佛说无量寿经义疏 曹魏天竺三藏 康僧铠 译经 隋京师净影寺沙门 慧远 撰疏 佛说无量寿经义疏卷一 佛说无量寿经义疏卷二 佛说无量寿经义疏卷三 佛说无量寿经义疏卷四 佛说无量寿经义疏卷五 佛说无量寿经义疏卷六 佛说无量寿经义疏卷一 ［疏］圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。


佛法修证心要问答集

Summary: 佛法修证心要问答集 （教理） 元音老人著 （一）佛学常识 1.什么是外道？ 2.何为感应道交？ 3.何为‘不即不离’？ 4.什么叫身内身，身外身？ 5.什么是无念？ 6.什么是无住用心？ 7.什么叫无漏？ 8.什么是无生法忍？ 9.什么叫微细流注？ 10.什么是见、定，行？


佛法修证心要问答集

Summary: 佛法修证心要问答集 （修法） 元音老人著 （一）座上修行 1.修心中心法，加座时低于两小时行吗？ 2.天冷打坐时要不要将头盖起来？眼睛可不可睁？ 3.心情不好能不能上座？ 4.打坐两小时，能不能换腿？ 5.初修心法时，能不能一天坐两座？ 6.子时能不能打坐？ 7.我修法后觉得胸口会发闷，如何避免？


佛法修证心要问答集

Summary: 佛法修证心要问答集 （与修法相关的） 元音老人著 1.为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？ 2.我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。 3.现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去了……？ 4.修行到什么时候，才没有隔阴之迷？ 5.不明飞行物是怎么回事？


佛法修证心要问答集

Summary: 佛法修证心要问答集 （信函摘抄） 元音老人著 （一）弟子信函与上师批示 （二）上师复函 （一） 弟子信函与上师批示 1. 我是一个年青教师，种种因缘，遇到并喜欢上了佛法。从此在佛法的熏陶下，人生发生了转折。不久前在灵岩山，皈依了三宝，成了一名在家弟子。


佛法修证心要问答集

Summary: 佛法修证心要问答集 （其他） 禅偈撮略 为元音老人荼毗法语 一代大德元音老人坐脱立亡 后记 禅偈撮略 寂灭天真体 从来无得人 须依二空理 当证法王身 有心俱是妄 无执乃名真 若悟非非法 逍遥出六尖 心随万物转 转处实能幽 随缘识得性 无喜亦无忧 见色非干色 闻声不是声 色声不到处 亲到法王城 禅河随...


大方广圆觉修多罗了义经直解

Summary: 大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。 以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉明心，亦名一真法界，亦云如来藏清净真心。


幸福之道

Summary: 幸福之道 耕云先生主讲 一九九三年四月四日 一、使众生幸福是佛出世的本怀 二、安、和、福、禄、寿是真幸福 三、幸福之道即是中道 四、幸福的条件 五、幸福的代价——日行一善，周去一恶 六、幸福的能源——爱与慈悲 七、反省的要项——去除幸福之贼 八、幸福的升华——成佛 一切的供养，以法供养的功德最为殊胜。为什么说法供养最殊胜呢？因为它最为彻底。


吃素与学佛

Summary: 吃素与学佛 惟觉老和尚讲述 开示于普天精舍 修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第一卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面，来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第二卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到了凡先生拜访云谷禅师，在禅堂里面对坐三天三夜，不起一个念头。云谷禅师很好奇，问他：这是什么缘故？了凡先生说他自己的命运被孔先生算定，二十年当中丝毫没有差误，他想起心动念也是都是枉然，因此把这个心定下来。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第三卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。 【余进曰：孟子言：‘求则得之，是求在我者也。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第四卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新，这就是所说的义理之身。今天我们接著看： 【夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？】 “血肉之身”，是我们现在这个身体。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第五卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！云谷禅师接著说： 【至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之。曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。】 这一段话是讲到修身。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第六卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第七卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第二篇‘改过之法’，我们从第二段看起： 【但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第八卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！前面讲到‘改过之基’，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文： 【不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第九卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请接著看下面这一段文： 【又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之依我憾我于无穷也。一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请接著看下面的文字： 【闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。】 这一桩事情，在我们日常生活当中常常遇到，我们自己一定要提高警觉，万万不可被境界所转，这样我们的损失就大了。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十一卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！我们接著再看下面的文章： 【以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。】 这是学习的态度，也非常重要。上根人虽然是从心上改起，从起心动念处改起，决定不能疏忽事相上。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十二卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请看下面的文字： 【吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。】 文到这个地方，从举比喻之后，这才正说。我们身为凡夫，过失、恶业太多太多了。“猬集”是比喻，就像刺猬这个刺一样，聚集在一起。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十三卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！我们接著介绍莆田林氏，这是第四个例子，好善积德的果报。莆田林家早年有一位老祖母，好善好施，常做粉团布施给穷人。长年累月，她都不疲不厌，欢欢喜喜，救济穷苦的人。 【一仙化为道人】 有一个仙人，化为道人。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十四卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请接著看这段文字，这是第八个例子： 【嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十五卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！我们接著看下面的文字： 【凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；茍有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十六卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！我们接著再看半满最后的一段： 【又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十七卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！接著请看‘积善之方’最后的一段： 【随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十。】 这是了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。哪些是善事？他举了十个例子。 【第一、与人为善。第二、爱敬存心。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十八卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！我们接著看‘积善之方’这一段的文字。‘故善事常易败，而善人常得谤’，这两句我们读到有非常深刻的感触。 【惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第十九卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请看《了凡四训》第四篇‘谦德之效’。前面都是讲到改过积善，能够改过积善当然很好，但是人在社会上，不能不与广大的群众交往，因此做人最重要的是谦虚；如果涉及到傲慢，依旧是很难行得通的。


了凡四训电视弘法讲记

Summary: 了凡四训电视弘法讲记 （第二十卷） 净空法师讲述 中国深圳凤凰卫视 诸位同学，大家好！请看‘谦德之效’最后这一段，我们先把文念下来： 【古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。】 求取功名富贵的用意，前面已经跟诸位说过了，大概都不外乎寻求一个为众生服务的机会。


佛法与生活

Summary: 佛法与生活 于凌波居士讲述 佛法就在日常生活中 认识我们的心 五蕴世间 无常与无我 生自何来 死往何去 伦理——人际间相对待的关系 人生苦乐的探讨 随缘——随的什么缘 到底有没有因果报应 如何使我们的感情与理智平衡 福、惜福、如何惜福 戒杀与吃素 付印后记 佛法就在日常生活中 诸位同修，承佛陀教育基金会林总干事的邀约，来华藏讲堂与同修们结缘。


六祖的‘三无’和‘二三昧’

Summary: 六祖的‘三无’和‘二三昧’ 杨佛兴居士讲述 1995年7月于赵州柏林寺第三届生活禅夏令营演讲 无念为宗 无相为体 无住为本 一行三昧 一相三昧 六祖住持广东宝林（南华）寺40年，大转法轮。‘一花开五叶’，度无量众，弘扬禅宗正旨详尽。其精要可归结为：‘三无’ 和 ‘二三昧’。


禅宗精要与修持

Summary: 禅宗精要与修持 杨佛兴大阿阇黎讲述 第一届分析心理学与中国传统文化国际研讨会 一 禅宗起源 二 离识见性 三 禅宗起源于印度，兴盛发达于中国 一 禅宗起源 禅，乃‘禅那’之略称。义为静虑，谓：宁静散乱之心，而起契理思虑也。本为色界诸天所具之德，而亦一切定境之通名。


中国佛教仪轨制度

Summary: 中国佛教仪轨制度 中国佛教协会编 一、丛林 二、殿堂 三、传戒 四、度牒 五、清规 六、课诵 七、国师 八、俗讲 九、浴佛 一○、行像 一一、赞呗 一二、水陆法会 一三、忏法 一四、盂兰盆会 一五、焰口 一 丛林 丛林通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。


深信因果—源源话说刀兵劫

Summary: 深信因果—源源话说刀兵劫 卢守中居士著 王昊、陈辛、徐冉输入校对 ‘饥谨、瘟疫、刀兵’是为小三灾。小灾为灾，大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的，战争对于人民来说是无情的灾难，所以叫做刀兵劫。


修行法语·净土篇

Summary: 修行法语·净土篇 忏云法师集 劝修净土 念佛方法 融会三观 预防诸障 ○劝修净土 余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，怅怅然靡所依也。夫百年须臾耳，身家妻子之谋日固，悲欢得失荣辱之数日生，而死已随其后矣。


金刚般若波罗蜜经讲义

Summary: 金刚般若波罗蜜经讲义(上) 震旦清信士胜观江妙煦遗著 蒋叙 范叙 例言 江味农居士传 金刚般若波罗蜜经讲义 （本讲义以再版补足之本，与江居士亲笔原稿，覆校重刊。） 蒋叙 金刚经讲义，为江味农居士之遗著。此著在居士生前，既因病魔时扰，未克写定。殁后，又因种种障碍，几至佚失。


金刚般若波罗蜜经讲义

Summary: 金刚般若波罗蜜经讲义(中) 震旦清信士胜观江妙煦遗著 （癸）次，显胜所以。分二：（子）初，明随说福；次，明尽持福。 （子）初，明随说福。 【‘复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。】 凡言复次，虽是别举他义，实以成就前义，前已详言之矣。


金刚般若波罗蜜经讲义

Summary: 金刚般若波罗蜜经讲义(下) 震旦清信士胜观江妙煦遗著 附：金刚经校勘记 金刚经校正本跋 （己）次，约心明无住以显般若理体。分二：（庚）初，深观无住以进修；次，究极无住以成证。（庚）初，又三：（辛）初，发心无法；次，举果明因；三，显胜结劝。（辛）初，又四：（壬）初，重请；次，示教；三，征释；四，结成。


精进佛七开示

Summary: 精进佛七开示 学诚法师讲述 法音1996年第3、4、6期 第一天放下万缘一心念佛 第二天四种念佛方法 第三天略说极乐世界依正庄严 第四天净土三资粮——信愿行 第五天安住道场与发心念佛 第六天克期取证与求生西方 （编者附识：学诚法师佛七开示本应有七篇，但因其中一天未作录音，所以本刊只刊登了六篇。


禅宗大意

Summary: 禅宗大意 正果法师编述 录自《法音》文库 中国佛教协会出版 自序 一 达磨以前的中国禅学 二 禅宗的创立 三 禅宗的传法授衣 四 中华五祖旁出尊宿简介 五 禅宗门下的楞伽师 六 禅宗的五家七派 七 调和五事助参禅 八 参禅的入门方便 九 参禅宜观心 十○ 曹洞临济参禅方法的差异 十一 见性成禅 十二 公案的启示 十三 顿悟渐修 十四 《心灯录》谈三玄三要 十五 漫谈参禅 自 序 一九八○年夏天，福州鼓山涌泉寺约我为该寺僧伽培训班作短期讲学。预定内容讲完之后，学员们要求我讲讲禅宗，我高兴地答应了。


虚云老和尚十难四十八奇

Summary: 虚云老和尚十难四十八奇 苏芬居士讲述 写在前面 序 第一讲 虚云老和尚畅谈佛教真理 第二讲 虚云老和尚痛斥末法时期教徒的衰相 第三讲 虚云老和尚自度时期的难与奇 第四讲 虚云老和尚度他时期的难与奇 第五讲 虚云老和尚近年来的生活概况 第六讲 虚云老和尚饱经磨难后禅七开示 附录一：虚云老和尚事略 附录二：我所知道的虚云老和尚 附录三：岑学吕的一封公开信 附录四：皮袋歌 附录五：向胡适先生恭进一言 写在前面 民国四十六年岁次丁酉十月十八日访律航师兄于秀峰山，失足滑倒，伤及腰骨，住院治疗，不能行动；


佛教的精神与特色

Summary: 佛教的精神与特色 林世敏居士著 序一 序二 自序 写在三版出书之前 第一章 我写本书的动机 第二章 佛教的特色 第三章 消除几种不必要的误会 第四章 几个简要的佛教道理 第五章 信仰佛教的好处 第六章 几点补充说明 第七章 如何做个佛教徒 后记 序一 开证 我认识林世敏老师，是从他的童年开始的，因此我了解他的为人正直豪爽，仁慈宽厚。 从小他随著父母亲出入佛门，听经闻法，种下了善根。


公案

Summary: 公案 净空法师讲述 青莲印经会整理 一、净空法师简介 二、大乘佛法的方便、圆融 三、财神爷 四、德国人的财产 五、东狱大帝的判官 六、三个月前的生死簿 七、想出了心脏病 八、画马想马变成马 九、穿门而过 十、乞丐菩萨 十一、七尊佛之后还是蚂蚁身 十二、、无量劫前的一句南无佛 十三、宝香禅师 十四、晒...


大势至菩萨念佛圆通章

Summary: 大势至菩萨念佛圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。


净土要典

Summary: 净土要典 灵峰蕅益大师著 —录法海观澜卷第五— 狮山净业学人会性敬辑 大宝积经无量寿如来会 佛说阿弥陀经 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 佛说观无量寿佛经 无量寿经优波提舍 佛说阿弥陀经疏 观无量寿佛经疏 观无量寿佛经疏妙宗钞 十疑论 往生净土忏愿仪 决疑行愿二门 念佛三昧宝王论 净土或问 宝王三昧念佛直指 西斋净土诗 净土生无生论 西方合论 净土境观要门 莲宗宝鉴 乐邦文类 龙舒净土文 往生集 西方发愿文 编者附说 案 大师于法海观澜中，列示净土要典二十三种（即以上各书）。


净土玄门

Summary: 净土玄门 灵峰蕅益大师著 —录法海观澜卷第五— 狮山净业学人会性敬辑 大方广佛华严经第十六卷云：‘宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。’ 又云：‘若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。


大势至菩萨念佛圆通章释

Summary: 大势至菩萨念佛圆通章释 灵峰蕅益大师著 —录楞严经文句卷五— 大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。


起信论示胜异方便释

Summary: 起信论示胜异方便释 灵峰蕅益大师著 —录自起信论裂网疏— 狮山净业学人会性敬辑 更示胜异方便。分二： 初、泛明念佛除障： 复次：初学菩萨，住此娑婆世界，或值寒、热，风雨不时，饥馑等苦；或见可畏众生，三毒所缠，邪见颠倒，弃背善道，习行恶法。


选佛谱—净土横超门

Summary: 选佛谱—净土横超门 灵峰蕅益大师著 狮山净业学人会性敬辑 净土疑城 凡圣同居净土 方便有余净土 实报庄严净土 常寂光净土 按选佛谱分十五门，第十四、净土横超门，明四土九品位次，至为简要，故今录入。 谱曰佛土有四： 一者、凡圣同居土：若是五浊重者所感，则杂有四恶趣苦，名之为秽；如娑婆世界等。


蕅益大师四十八愿文

Summary: 蕅益大师四十八愿文 灵峰蕅益大师著 —录自学菩萨戒法— 狮山净业学人会性敬辑 稽首三身圆满尊，一切真如觉性海；称彼法界等虚空，种种庄严大愿海； 果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。 我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界，发生如实增上心，修行念佛胜方便。


蕅益大师净土选集—答问

Summary: 蕅益大师净土选集—答问 灵峰蕅益大师著 狮山净业学人会性敬辑 答卓左车弥陀疏钞三十二问（原问附） 答印生问（原问附） 答元赓问 答邓靖起问 答比丘戒问（原问附） 答卓左车茶话（原问博山启附） 答卓左车弥陀疏钞三十二问（原问附） 问：华严虽二乘盲聋，亦兼摄声闻，以含无量乘故。


蕅益大师净土选集—论述

Summary: 蕅益大师净土选集—论述 灵峰蕅益大师著 狮山净业学人会性敬辑 参究念佛论 念佛即禅观论 灵峰寺净业缘起 刻净土忏序 刻宝王三昧念佛直指序 修净土忏并放生社序 观泉开士化万人早生念佛同生净土序 莲漏清音序 劝念豆儿佛序 悲华经序 西方合论序 重刻宝王三昧念佛直指序 赠郑完德念佛序 刻校正大阿弥陀经后序...


蕅益大师净土选集—传记

Summary: 蕅益大师净土选集—传记 灵峰蕅益大师著 狮山净业学人会性敬辑 端氏往生记 武林万安云禅师往生传 吴兴智福优婆夷往生传 并赞 诵帚师往生传 妙圆尊者往生传 并赞 莲居庵新法师往生传 端氏往生记 乙酉冬，全城章絜之，以二先人行实乞言，予拈念佛三昧印之。


蕅益大师净土选集—诗偈

Summary: 蕅益大师净土选集—诗偈 灵峰蕅益大师著 狮山净业学人会性敬辑 大势至法王子念佛三昧颂 净社铭 阿弥陀佛像赞（九首） 西方三圣像赞 云栖和尚莲大师像赞（三首） 沈母金太孺人往生赞 有引 佛说阿弥陀经塔赞 卓无量普观图赞 西斋净土诗赞 自像赞（三十三首今录念佛像赞六首） 净土偈（十四首）有序 赠参己 答...


蕅益大师年谱

Summary: 蕅益大师年谱 弘一大师撰 依大师自撰八不道人传，及成时续传录写。复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉。己未，居钱塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。 乙亥，住温陵月台再治。老病缠绵，精力颓弊，未能详密校理，殊自恧也。 年谱诸文，虽有撮略，或加润饰，但悉有所据。


戒杀长寿的真相

Summary: 戒杀长寿的真相 了凡弘法学会译整 —摘录自感应篇汇编白话节本— 慈心于物 昆虫草木，犹不可伤 忍作残害 射飞逐走 发蛰惊栖 填穴覆巢 伤胎破卵 纵暴杀伤 非礼烹宰 散弃五谷 用药杀树 损子堕胎 春月燎猎 无故杀龟打蛇 附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示 附录二 认清自杀的真相 附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示 附录四 律航大师对避免战争的开示 附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争 慈心于物。


人鉴

Summary: 人鉴 李圆净編著 一、忠 二、孝 三、悌 四、节 五、信 六、廉 七、俭 八、谦 九、抑 十、诚 十一、改过 十二、立志 十三、修善 十四、修福 十五、利人 十六、利物 十七、救民 十八、放生 十九、拯难 二十、济急 廿一、悯孤 廿二、容过 廿三、持戒 廿四、念佛之一 廿五、念佛之二 人鉴跋 一、忠 凡处事接物，能够尽心尽职的，都叫做忠。忠、在从前君主时代，是臣对君言，现在民主时代，是民对国言。


旅行者言—印光大师生西纪念

Summary: 旅行者言—印光大师生西纪念 李圆净編著 听说粤汉铁路通车，就动了去广东的念头。我的旅行计划，打算从上海乘轮船往汉口，换粤汉通车到广州，还乡之后，再由广州经香港循海道回到上海来。这个绕圈子的旅行计划，在一月之内毕其全程，见闻却也不少，因途中好和人谈天，倒是耳食者多。今日雨窗无事，才把他记了下来。


五戒心法

Summary: 五戒心法 周秉清居士著 第一 其心不杀 第二 其心不盗 第三 其心不淫 第四 不起妄念 第五 不饮滴酒 第一 其心不杀 何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机，均名为杀。若对人与物能不戕其生命，不伤其肢体，并不绝其生机，直接固不为，间接亦不为，如是始名为不杀。


世界真奇妙

Summary: 世界真奇妙 圣法法师著 世界真奇妙 人生真奇妙 人心真奇妙 人类真奇妙 人性真奇妙 人世真奇妙 人欲真奇妙 人智真奇妙 信仰真奇妙 感应真奇妙 宗教真奇妙 天道真奇妙 业报真奇妙 福报真奇妙 感情真奇妙 心性真奇妙 业力真奇妙 灵性真奇妙 众生真奇妙 有情真奇妙 神鬼真奇妙 他力真奇妙 神祗真奇妙 神通真奇妙 万物真奇妙 万象真奇妙 自然界真奇妙 四大真奇妙 烦恼真奇妙 色空真奇妙 世界真奇妙 原始人类看这世界，事事都觉得很奇妙！譬如为什么会下雨啦？打雷啦！刮大风啦！


人生指南

Summary: 人生指南 菩萨戒优婆塞湖北通城惕园毛凌云纂述 第一 前言 第二 抉择信仰 第三 信愿念佛 第四 戒恶行善 第五 恪守行仪 第六 普劝念佛 附录 印送佛经佛像佛书十大利益 第一 前言 一 离苦得乐 三界无安，人生最苦，因皆无始以来，迷而不觉，不知何为善恶，致误造杀盗淫妄等恶业，枉受灾祸病苦等恶报。


慈舟法师开示录第一集

Summary: 慈舟法师开示录第一集 慈舟法师讲述 圆瑛老法师序 体敬法师序 真参实学 略谈学佛大要 佛法世法之界别 如何脱离苦海 念阿弥陀佛与普贤十大行愿 应当怎样学佛 四众道场药言 梦话 学佛从受戒始 普劝家庭眷属学佛 附录憨山大师劝世文 慈舟法师传授于礼佛三拜时应默诵各偈所获利益不可思议谨照录如左 第一拜发露...


慈舟法师开示录第二集

Summary: 慈舟法师开示录第二集 慈舟法师讲述 反闻闻自性，性成无上道 发菩提心，成就佛功德 一心念佛心转境，十方世界皆弥陀 欲明佛道先要放下身心 十方三世佛，同共一法身 一切众生由业感，如理修行皆成佛 若不说法度众生，毕竟无能报佛恩 三世因果不昧 破我法二执圆成菩提 三性 念佛法门 打得妄想死，救得法身活 反闻闻自性，性成无上道 念观音圣号要知道怎样名为观音？应顾名思义，因义知名。又者名实相称，因果相称。


慈舟法师开示录第三集

Summary: 慈舟法师开示录第三集 慈舟法师讲述 称赞如来 心佛众生三无差别说 佛说阿弥佛经不可以少善根福德因缘得生彼国义 尊重、恭敬、不轻慢善根 称赞如来 弟子通阿纪录 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。


来果禅师开示录

Summary: 来果禅师禅七开示录 来果禅师讲述 扬州来果禅师塔铭并亭记 达本居士序 倓虚法师序 复仁和尚序 起七 禅七开示（一七） 禅七开示（二七） 禅七开示（三七） 禅七开示（四七） 禅七开示（五七） 禅七开示（六七） 禅七开示（七七） 禅七开示（八七） 禅七开示（九七） 禅七开示（十七） 首七：首日 ；


阿弥陀经要解讲义

Summary: 阿弥陀经要解讲义 明蕅益大师要解 清圆瑛法师讲义 重校新版阿弥陀经要解讲义序 圆瑛法汇序 弥陀要解讲义序 弥陀要解讲义序 二种题目 译经法师 解经大师 著解序文 解经玄义 正释经解—序分 正释经解—正宗分—广陈彼土依正妙果以启信 正释经解—正宗分—特劝众生应求往生以发愿 正释经解—正宗分—正示行者执持名号以立行 正释经解—流通分 蕅益大师跋 校勘及重新排印说明 重校新版阿弥陀经要解讲义序 佛法难闻，凡情忽之也；净宗难信，旨奥罔解。佛法者何？净而已矣。所净者何？根尘识皆是也。


阿弥陀经要解亲闻记

Summary: 阿弥陀经要解亲闻记 宝静法师讲述 学人逸山、性明记录 弥陀经要解亲闻记序 经题 译经师 解经师 正序 解经玄义 正释经文—序分 正宗分—广陈彼土依正妙果以启信 正宗分—特劝众生应求往生以发愿 正宗分—正示行者执持名号以立行 流通分 跋语 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾猛烈八苦交煎，众魔摧残之时。尽大地无一片干净土，可以安闲过日。


阿弥陀佛和他的极乐世界

Summary: 阿弥陀佛和他的极乐世界 陈义孝居士著 一、极乐世界的有无问题 二、十方赞誉的阿弥陀佛 三、美妙绝伦的极乐世界 四、说之不尽的往生利益 五、特色如云的念佛法门 六、净土三经的特别提示 七、认清我们的娑婆世界 八、往生极乐的三要三不 九、往生极乐的九字真言 十、往生极乐的三种福业 十一、一个简单的念佛仪...


弥陀圆中钞

Summary: 弥陀圆中钞 姚秦鸠摩罗什译 明永乐吴郡沙门大佑解 明天启天台沙门传灯钞 弥陀圆中钞原序 弥陀圆中钞序 弥陀圆中钞重刻序 弥陀圆中钞卷上 弥陀圆中钞卷下 拔一切业障根本往生净土神咒 刻圆中钞跋 弥陀略解圆中钞序 天台山幽溪沙门传灯撰 夫如来口密。语意多含。譬王索仙陀婆。一名而具四实。惟彼智臣。


念佛法要

Summary: 念佛法要(卷一) 净业弟子惕园毛凌云敬辑 唐善导大师净业专杂二修说节要 宋永明延寿大师万善同归集节要 宋慈云忏主遵式大师往生净土决疑行愿二门节要 宋普照中峰明本大师三时系念佛事节要 元虎溪尊者优昙普度大师莲宗宝鉴节要 元维则天如大师净土或问节要 明幽溪传灯无尽大师净土法语节要 明紫柏达观大师紫柏老人...


念佛法要

Summary: 念佛法要(卷二) 净业弟子惕园毛凌云敬辑 见相不言 天迎不赴 念佛不休 誓取金台 利物为先 苦行专念 福慧双修 诱儿念佛 万行庄严 结社互励 以死自誓 请僧助念 经行成槽 广修众善 专心念佛 舍禅修净 结庵专修 日课十万 病困益切 佛从意出 摄禅归净 礼念并行 不念自念 念必高声 专念观音 工念无间...


念佛法要

Summary: 念佛法要(卷三) 净业弟子惕园毛凌云敬辑 佛说阿弥陀经节引 佛说无量寿经节引 佛说观无量寿佛经节引 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章节引 阿隬陀鼓音声王陀罗尼经节引 称扬诸佛功德经节引 佛说灌顶随愿往生十方净土普广所问经节引 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍不悲心陀罗尼经节引 文殊师利发愿经节引 文...


念佛法要

Summary: 念佛法要(卷四) 净业弟子惕园毛凌云敬辑 王龙舒居士修持法门一 王龙舒居士修持法门二 慈云忏主晨朝十念法 通行早晚功课仪式 善导大师临睡入观法 何显慈居士睡眠摄心法 三峰大师追顶念佛法节录 憨山大师十二时念佛规制节录 妙空大师结期持名法节录 截流大师一心精进念佛七期规式节录 王耕心居士克期求证闭关专...


大乘起信论

Summary: 大乘起信论 马鸣菩萨造 梁真谛三藏译 归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。 及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。 为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。


大乘起信论讲话

Summary: 大乘起信论讲话 慈航法师著 慈航法师全集编印缘起 自序 大乘起信论讲话 慈航法师全集编印缘起 佛学自汉入我国，迄今将二千年，中经魏晋六朝之翻译、注疏、传播，迎拒演变，至隋唐发扬光大，有如万派竞流，百花齐放者然。隋唐学术无可称，可称者唯佛学而己矣。


大乘起信论裂网疏

Summary: 大乘起信论裂网疏 蕅益大师讲述 大乘起信论序 大乘起信论原文 起信论裂网疏卷一 起信论裂网疏卷二 起信论裂网疏卷三 起信论裂网疏卷四 起信论裂网疏卷五 起信论裂网疏卷六 大乘起信论序 梁扬州僧智恺作 夫起信论者。乃是至极大乘。甚深秘典。开示如理缘起之义。其旨渊弘，寂而无相。其用广大，宽廓无边。


大乘起信论新释

Summary: 大乘起信论新释 日本汤次了荣著 中国丰子恺译 华藏法施会重刊 补志 译者小序 凡例 第一章序论 第二章题号 第三章归敬颂（序分） 第四章五分（正宗分） 第五章因缘分（正宗分） 第六章立义分（正宗分） 第七章解释分（正宗分）（一、真如和生灭） 第七章解释分（正宗分）（二、离言真如） 第七章解释分（正宗...


大乘起信论述记

Summary: 大乘起信论述记 慈舟老法师述 妙灯、二埋记 慈舟大师传 大乘起信论述记序 悬谈 大乘起信论解释 马鸣菩萨传 慈舟大师传 中轮沙门道源 慈舟大师，湖北随县人，俗姓梁。父讳礼简，法名真法。母黄氏，法名寂智。师幼年习儒，且随父母学佛。既长，常怀出世之志，而以亲老不克如愿。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第一

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第一） 续法法师会编 起信论疏记会阅缘起 法界宗五祖略记引 法界宗五祖略记 论主马鸣菩萨略录 记主长水大师略录 起信论法相 起信论释教义中诠真妄生灭法相之图 起信论疏记会阅序 大乘起信论疏笔削记会阅卷第一 起信论疏记会阅缘起 盖闻大小乘论。有本有末。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第二

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第二） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第二 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二法。(二）先开章。次释义 先开章。 二。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第三

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第三） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第三 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二正述论文。(二）初标益起说。二正陈所说 初标益起说。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第四

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第四） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第四 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二别。 《疏》释上立义分中。何以故二门别义。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第五

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第五） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第五 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二寄问列名。 云何为二。一者。觉义。二者。不觉义。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第六

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第六） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第六 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二不觉义。 《记》不觉者。即梨耶识中第二义不觉无明也。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第七

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第七） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第七 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △三释上生灭之相。 《记》生灭相者。以立义分中云。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第八

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第八） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第八 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △ 二别解一用大。(二）初总明。二别释 初总明。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第九

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第九） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第九 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △二发心之相。(三）初牒章以问。二标征列释。


大乘起信论疏笔削记会阅卷第十

Summary: 大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第十） 续法法师会编 大乘起信论疏笔削记会阅卷第十 唐 西京太原沙门 法藏 述疏 终南草堂沙门 宗密 录注 宋 秀州长水沙门 子璇 修记 清 钱塘慈云沙门 续法 会编 顺天府府丞 戴京曾 阅定 △次广释。(三）初止。二观。三俱 初止。(五）初修方便。


大乘起信论讲记

Summary: 大乘起信论讲记 印顺导师述 ──三十九年在香港大埔墟梅修精舍讲── 悬论 第一章 归敬与造论之意趣 第二章 造论因缘 第三章 成立大乘法义 第四章 大乘法义之解释（总标三科） 第四章 大乘法义之解释（显示大乘正义） 第四章 大乘法义之解释（对治邪执） 第四章 大乘法义之解释（分别发趣道相） 第五章 修行信心分 第六章 劝修利益分 妙云集上编之七“大乘起信论讲记” 悬论 一 作者与译者 一 一般公认的传说 大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。


大乘起信论直解

Summary: 大乘起信论直解 马鸣菩萨造论 真谛三藏释论 唐法藏造疏 明德清直解 刻起信论直解辞 华严宗法界缘起纲要 大乘起信论直解卷上 大乘起信论直解卷下 刻起信论直解辞 起信论者，乃马吓鸣大师为破小乘、外道邪见，宗百部大乘经典所作，以为发起正信也！


佛陀法语

Summary: 佛陀法语 达尔卡法师著 郭锦彪、刘妙莲译 作者简介 前言 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 作者简介 舍卫城·达弥卡法师(Venerable Shravasti Dhammika)，一九五一年生于澳洲。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （通问第一之一） 李炳南老居士解答 一、通问 问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍） 答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （通问第一之二） 李炳南老居士解答 问：佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？（智引） 答：此非初机所易明了，兹为略释，凡夫多指身为我，又指灵魂为我，此二者皆是众缘和合，并无实体，缘合则起现相，缘离则影响俱寂，故曰无我，谓此假相，无有主体，非谓无有本性。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （析疑第二） 李炳南老居士解答 二、析疑 问：世界是怎样造成呢？（卢淑珍） 答：众生业缘所成。 问：有人问宇宙人生观真理是什么？（慧香） 答：人生是正报身之生命延续，宇宙是报身寄托之土，观是对此存有一种感想。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （质难第三） 李炳南老居士解答 三、质难 问：佛教之宇宙观为何？（何日中） 答：宇宙等言世界，即指空间时间。空间为众生依报寄托之所；时间为因缘起落聚散之阶段。众生有生住异灭；世界有成住坏空。虽云电露泡影，并无实体，在不断变现中，凡众自不免于苦乐忧喜之感。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （因果第四） 李炳南老居士解答 四、因果 问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？（丘八） 答：因是起始，果是结束，还有甚么不合现实？ 问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （持戒第五） 李炳南老居士解答 五、持戒 问：受戒者万一犯戒之时，要用什么办法？（庄庆贤） 答：向得戒师或法师，发露忏悔，哀求重受为宜。 问：谈恋爱是否算邪淫？（杨德荣） 答：未订婚者，专对一人，以礼貌求偶，而不及乱，世法所许，自不曰邪淫。反以上所举四端，即是邪淫。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （名相第六） 李炳南老居士解答 六、名相 问：‘南无阿弥陀佛’，是何意？（一学生） 答：这问题有字义解释，与义理解释之 别；按字义讲：‘阿弥陀’译华文曰‘无量’，即谓光明智慧，慈悲，神通，寿命，都无量也。‘佛’译华文曰觉，即谓是一切之究竟觉者。按义理讲，浩浩三藏经典讲毕，方圆其义。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （修持第七） 李炳南老居士解答 七、修持 问：修道之宗旨究竟为何？（潘国荣） 答：凡夫迷惑颠倒，所作多非，修道为希超凡入圣。圣则彻了万法，动止皆善，小之亦心身安泰，能得人天福报，究竟能了脱生死，不生不灭。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （唯识第八） 李炳南老居士解答 八、唯识 问：一切众生到死后是否有灵魂？（智印） 答：灵魂在佛家名曰神识，乃真如本性不觉所变。一切众生，识来则生，识去则死，八识颂云：去后来先作主公。 问：一切众生到死后其业力是否还带灵魂在六道轮回？（智引） 答：神识轮转六道，即为业力牵引使然。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （禅观第九） 李炳南老居士解答 九、禅观 问：参禅何解？（郑敦） 答：禅是静虑之义，须从参究入手，故曰参禅。此必有明师传授，非可以己意为之。 问：禅宗如何著手研读？据何书典？（许再兴） 答：初步看书，宜永嘉禅宗集、证道歌、小止观，再进六祖坛经。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （心性第十） 李炳南老居士解答 十、心性 问：一切世界为心所造，心何所造？（支世荣） 答：心是真空，非可造作。 问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，意义请示！（慧香） 答：汝得‘觅心不可得’时，自能了然，若我说，便去题万里矣。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （密宗第十一） 李炳南老居士解答 十一、密宗 问：金刚上师的解释如何？（永康） 答：详释甚繁，兹从略，金刚者，坚固不坏决定成就之意。佛如是，法亦如是，上师者，即至高无上之尊师也。


佛学问答类编

Summary: 佛学问答类编 （净土第十二） 李炳南老居士解答 十二、净土 问：西方极乐国是从何处去？（陈荣进） 答：从心上去，此须听经或看经注，方能了解。 问：‘南无阿弥陀佛’为何意？


慈舟大师传

Summary: 慈舟大师传 道源法师著 慈舟大师，示生于前清光绪三年，岁次丁丑，九月十九日。湖北省随县人。俗姓梁。父讳礼简，法名真法，母黄氏，法名寂智。皆受三归五戒。师幼年习儒，且随父母学佛。既长，常怀出世之志，而以亲老不克如愿。光绪二十七年，岁次辛丑，师年二十五岁，开始教读，为儒师者十载。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 慈舟法师讲 弟子通彻、通法、通方记录 将释此经大科分二、一者总释名题，二者别解文义、 初总释名题、 ‘佛’者觉也。凡夫不觉。二乘自觉。菩萨虽自觉觉他。而未究竟。佛自觉觉他。觉行圆满。为十法界圣中之圣也。未学佛法者。皆以凡夫作圣人。如世人以孔子、关夫子、天、帝释等为圣。不学无知。


楞严经大势至菩萨圆通章讲义

Summary: 楞严经大势至菩萨圆通章讲义 慈舟法师讲 弟子胜雨记录 楞严经大势至菩萨圆通章讲义序 此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如观音反闻闻自性。而以始觉智念自性弥陀。则所用之根异。


佛说盂兰盆经讲录

Summary: 佛说盂兰盆经讲录 慈舟老法师讲 弟子沙弥通阿纪录 序 窃以七月十五日，为僧自恣日，亦名佛欢喜日。因僧于四月十六日安居，修道三月，不及规过。是日证果者多，故佛欢喜。未证者各各恣意任人举过，以便忏悔，佛亦欢喜。此等证果自恣悔过之僧，是真福田僧，供此僧之福，能离苦得乐，故历来七月十五有盂兰盆会。


八大人觉经浅释

Summary: 八大人觉经浅释 后汉沙门安世高译 鄂随州沙门慈舟讲 雪峰沙门妙灯、二埋记录 为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。 但是归依了佛的，不论是在家、出家，都是佛的弟子。既然是佛的弟子，就应当不管白天和夜里，应当常常亲切真诚地学习和修持这八种大人的觉悟。


金刚经中道了义疏

Summary: 金刚经中道了义疏 慈舟法师讲述 自序 金刚般若波罗蜜经中道了义疏 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十...


慈舟大师事迹

Summary: 慈舟大师事迹 道源法师等著 慈舟上人之应化事迹 敬悼净宗第十四代祖师 慈舟老人与我 我与慈舟老法师一面之缘 追念慈舟上人——在台北十普寺举行追念会讲词 追思这一位当代的律宗尊宿 我亲近慈舟老法师的经过 敬悼慈舟老法师 略述亲闻慈舟大师数事 亲近慈舟上人之因缘及其见闻 我与慈舟大师的一段因缘 慈舟大师生西后纪念之报告 慈舟上人之应化事迹 道源 一月二十八日，时英居士来函略云：‘顷接香港东林念佛堂来函，悉慈舟老人已于农历十一月十七日往生......’。


虚云和尚年谱

Summary: 虚云和尚年谱 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 虚云和尚年谱序 一岁～四十三岁 光绪九年癸未四十四岁 光绪十年甲申四十五岁 光绪十一年乙酉四十六岁 四十七岁～四十八岁 光绪十四年戊子四十九岁 光绪十五年己丑五十岁 五十一岁～五十五岁 光绪二十一年乙未五十六岁 五十七岁～五十八岁 五十九岁～六十岁 光绪...


虚云和尚法汇—法语

Summary: 虚云和尚法汇—法语 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 序 原序 虚云和尚法汇 光绪二十四年戊戌在宁波崇寿寺 光绪廿六年庚子在陕西卧龙寺 光绪二十七年辛丑在陕西卧龙寺 光绪二十七年辛丑在西安兴善寺 光绪廿九年癸卯岁苏军门曜森莫观察楷宽慧居士等请到昆明金马山兴福寺 光绪三十年甲辰在昆明兴福寺 光绪三十年甲...


虚云和尚法汇—开示

Summary: 虚云和尚法汇—开示 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 宣统三年在上海静安寺成立佛教总会 民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示 民国三十二年一月十七日在重庆慈云寺开示 民国三十五年八月八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词 民国三十六年在香港东莲觉苑讲 民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒 三十六年九月廿七日在广州联义社演说 在广州佛教志德医院演讲 参禅与念佛 参禅的先决条件 禅堂开示—用功的入门方法 宣统三年在上海静安寺成立佛教总会 上海居士林请普说 今承众位居士邀请略谈佛学。


虚云和尚法汇—书问

Summary: 虚云和尚法汇—书问 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 上林主席书 复邵武双泉寺沿山上人问楞严第六征心文非知不知义 复观本首座 复莲花山济善上人 复藏经会筹备诸公书 又代观本法师复圆净居士书 复岐山海清大师关中书 复鼎湖山巽海上座 复新架坡普陀寺转道和尚 复韬公老法师 复陶冶公居士 答陶冶公居士十二问 ...


虚云和尚法汇—文记

Summary: 虚云和尚法汇—文记 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 鼓山涌泉禅寺经板目录序 影印宋碛砂版大藏经序 修补古经跋言 增订佛祖道影传赞 法系考正 校正星灯集 校正星灯集序 增订鼓山列祖联芳集 附录禅宗五派源流 重建福建鼓山涌泉寺回龙阁募缘启 建筑鼓山寺各堂寮胜缘疏 申书启 为六祖请赐加封谥号呈文 代弘法寺...


虚云和尚法汇—规约

Summary: 虚云和尚法汇—规约 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 云栖禅寺万年簿序 云栖寺万年簿记 教习学生规约 客堂规约 云水堂规约 禅堂规约 戒堂规约 爱道堂共住规则 衣钵寮规约 库房规约 大寮规约 浴室规则 农场组织简章 学戒堂规约 水陆法会念诵执事规约 题云水堂记 云栖禅寺万年簿序 碧鸡山华亭峰云栖寺。


虚云和尚法汇—诗歌偈赞

Summary: 虚云和尚法汇—诗歌偈赞 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 皮袋歌 皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷著幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。 皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。


虚云老和尚追思文选

Summary: 虚云老和尚追思文选 知定法师等著 悼念云公老人 虚云大师盛德感人 我所知道的虚云老和尚 悼虚云老人 我皈依云公的殊胜因缘 最后一面和最后一书 感应事迹附录 悼念云公老人 释知定 十月十七日下午。接到香港来电。谓老人业于十四日圆寂。......真如晴天霹雳。令我惊讶异常。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记

Summary: 佛说大乘无量寿庄严清净 平等觉经亲闻记（上） 净空法师讲述 刘承符居士记 序 前言 概要 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛第十 国界严净第十一 光明遍照第十二 寿众无量第十三 宝树遍国第十四 菩提道...


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记

Summary: 佛说大乘无量寿庄严清净 平等觉经亲闻记（下） 净空法师讲述 刘承符居士记 超世希有第十八 受用具足第十九 德风华雨第二十 宝莲佛光第二十一 决证极果第二十二 十方佛赞第二十三 三辈往生第二十四 往生正因第二十五 礼供听法第二十六 歌叹佛德第二十七 大士神光第二十八 愿力宏深第二十九 菩萨修持第三十 ...


地藏菩萨圣德大观

Summary: 地藏菩萨圣德大观 弘一大师编述 地藏菩萨圣德大观序 第一章 译名辨异 第二章 十轮经大旨 第三章 占察经大旨 第四章 本愿经大旨 第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言 第六章 他经流传 第七章 诸家章疏 第八章 诸家忏仪 第九章 诸家赞述 第十章 问答遣疑 地藏菩萨圣德大观序 永宁大华严寺沙门弘一演音敬述 后二十一年岁次壬申九月，余居峙山。上海李圆净居士来书，谓将助编九华山志，属为供其资料。


普劝净宗道侣兼持诵地藏经

Summary: 普劝净宗道侣兼持诵地藏经 弘一大师讲述 庚辰地藏诞日在永春 王梦惺记 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。


地藏菩萨本愿经白话解释

Summary: 地藏菩萨本愿经白话解释 宅梵胡维铨演述 嘉兴范古农居士校正 贤首院弘一法师鉴定 地藏菩萨本愿经白话解释序 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序 地藏菩萨本愿经白话解释自序 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如...


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （宗体篇） 弘一大师遗著 南山律在家备览略编例言 第一门第一章第一节 戒法—通叙戒法—示相彰名 第一门第一章第二节 戒法—通叙戒法—略辨教体 第一门第一章第三节 戒法—通叙戒法—显知由径 第一门第二章第一节 戒法—归戒仪轨—翻邪三归 第一门第二章第二节 戒法—归戒仪轨—五戒 第一...


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （持犯篇） 弘一大师遗著 第一门第一章 持犯总义—持犯名字 第一门第二章 持犯总义—持犯体状 第一门第三章 持犯总义—成就处所 第一门第四章 持犯总义—辨犯优劣 第一门第五章 持犯总义—方便趣果 第一门第六章 持犯总义—阙缘不成 第一门第七章 持犯总义—境想分别 第一门第八章 持...


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （忏悔篇） 弘一大师遗著 第一门 略分化制通局 第二门 别时化教二忏 南山律在家备览 略编（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文） 忏悔篇 ▲资持云“梵云忏摩、此翻悔往。有言忏悔、梵华双举。准业疏云、取其义意谓不造新、忏谓止断未来非、悔谓耻心于往犯。


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （别行篇） 弘一大师遗著 第一门 敬佛仪相 第二门 入寺法式 第三门 造像塔寺 第四门 瞻视病人 第五门 离诸非法 第六门 出家宗致 南山律在家备览 略编（学者宜先详览卷首之例言及目表然后再阅正文） 别行篇 别行篇中分为六门┬一敬佛仪相 ├二入寺法式 ├三造像塔寺 ├四瞻视病人 ├五离诸非法 └六出家宗致 第一门 敬佛仪相 敬佛仪相中分为二章┬一先示敬仪 └二正明敬相 第一章 先示敬仪 ▲事钞云“若塔庙支提受用之物、乃至拟造堂殿床座材石等已经佛像受用者。


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （戒体章名相别考） 弘一大师遗著 诸法五位 三有为法 七十五法 三科 五蕴 色蕴 色义 行蕴 识蕴 心意识 业 作戒无作戒 戒体义 无表色 成实四假 成实论 南山三教三观 戒之四科 日中考 周尺考 受十善戒法 戒体章名相别考 （匆促写录、未及详考、或有讹误、俟后改正。


南山律在家备览略篇

Summary: 南山律在家备览略编 （南山道宣律祖年谱与灵芝律师年谱） 弘一大师遗著 僧传阙略之事迹亦补记之。 惠安瑞弃大华严寺沙门演音撰 隋文帝开皇十六年丙辰 一岁 是年四月八日、律祖生于京兆、即都城也。有云湖州长城或吴兴丹徒者、为祖宗所出、非处也。 曾祖陈朝驸马都尉；祖陈留太守；父名士申、吏部尚书；母姚氏。


般若波罗蜜多心经讲录

Summary: 般若波罗蜜多心经讲录 弘一大师著 戊寅三月讲于温陵大开元寺 自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。） 效果 一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。


弘一大师文集—律学

Summary: 弘一大师文集—律学 弘一大师著述 余弘律之因缘 弘律愿文 南山律苑住众学律发愿文 在家律要之开示 问答十章 征辨学律义八则 新集受三皈五戒八戒法式凡例 佛说无常经叙 律学要略 余弘律之因缘 初出家时，即读梵网合注。续读灵峰宗论，乃发起学律之愿。 受戒时，随时参读传戒正范及毗尼事义集要。


弘一大师文集—修持

Summary: 弘一大师文集—修持 弘一大师著述 佛教之简易修持法 净土法门大意 净宗问辨 劝念佛菩萨求生西方 劝人听钟念佛文 普劝净宗道侣兼持诵地藏经 为性常法师掩关笔示法则 药师如来法门略录 药师法门修持课仪略录 药师如来法门一斑 佛教之简易修持法 我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。


弘一大师文集—法义

Summary: 弘一大师文集—法义 弘一大师著述 人生之最后 佛法十疑略释 佛法宗派大概 佛法学习初步 佛法大意 常随佛学 人生之最后 岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。


弘一大师文集—开示

Summary: 弘一大师文集—开示 弘一大师著述 改过实验谈 青年佛徒应注意的四项 南闽十年之梦影 最后之□□ 授三皈依大意 敬三宝 万寿岩念佛堂开堂演词 泉州开元慈儿院讲录 改习惯 放生与杀生之果报 改过实验谈 今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。


弘一大师文集—书简

Summary: 弘一大师文集—书简 弘一大师著述 与丰子恺居士二通 与夏丐尊居士九十四通 与丰子恺居士二通 子恺居士： 前日已至白马湖，承张居士代表招待一切，至用感慰！兹有四事奉托如下： （一）乞画澄照律祖像一幅，别奉样式一纸，乞检阅。此像在续藏经中，今依彼原稿略为缩小，如别纸中朱笔所画轮廓为限。


弘一大师追思文集

Summary: 弘一大师追思文集 夏丏尊居士等著 弘一大师传 记弘一大师之童年 弘一法师之出家 弘一大师在白湖 弘一法师在闽南 弘一律师在湛山 缘 弘一大师传 啸月 家世 上人讳演音，字弘一，籍浙江平湖，俗姓李氏，号叔同，先世营鹾业于津沽，遂寄籍。


法味-纪念弘一大师

Summary: 法味-纪念弘一大师 丰子恺居士述 暮春的一天，弘一师从杭州招贤寺寄来一张邮片说： ‘近从温州来杭，承招贤老人殷勤相留，年内或不复他适。’ 我于六年前将赴日本的前几天的一夜，曾在闸口凤生寺向他告别。以后仆仆奔走，沉酣于浮生之梦，直到这时候未得再见，这一天接到他的邮片，使我非常感兴。


弘一律师对地藏菩萨的礼赞

Summary: 弘一律师对地藏菩萨的礼赞 演培讲述 佛历二五一七年夏历七月廿八日于佛教居士林 每年中国夏历七月到来，我国佛教徒不少发心读诵地藏本愿经及称念地藏菩萨圣号。特别是传为地藏大士示现道场的九华山，到了夏历七月，中国各地的善男信女，络绎不绝的齐向该山奔驰而来，甚至还有三步一拜或一步一拜的，其盛况真的不是笔墨所能形容！从这，可以想见地藏菩萨的感人之深，或者说是地藏菩萨的悲愿之切！


弘一大师晚晴集

Summary: 弘一大师晚晴集 弘一大师編著 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经） ２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。


般若净土中道实相菩提论

Summary: 般若净土中道实相菩提论 了然法师著 自序 启请三宝 先明宗旨 缘起第一 譬喻第二 经证第三 破偏第四 遵佛第五 因心第六 果觉第七 仗佛第八 显真第九 辟伪第十 后释疑问 补释疑问 附雷州乌石港慈航莲社念佛序 附妙法莲华经重刻跋 附为某某大师封华严关法语 附普陀梵音洞圣境不可思议记 附通理大师生西记 跋 自序 净土法门，原来有事有理。识者知其全事即理，全理即事。事理融通，方圆无碍。何以故。


地藏菩萨本愿功德颂

Summary: 地藏菩萨本愿功德颂 了然法师著 稽首地藏王 功德妙难量 慈心深逾海 愿力广无疆 昔为光目女 大孝度亲娘 供养过去佛 觉华自在王 感佛空中现 告知母生方 承汝孝敬力 出狱生天堂 光目心欢喜 立发大愿王 愿我尽未来 苦海作舟航 众生悉度尽 我方证涅槃 地狱如未空 誓不作法王 发大誓愿已 生生勇力强 历劫...


般若波罗蜜多心经幽赞

Summary: 般若波罗蜜多心经幽赞 窥基大师著 般若波罗蜜多心经幽赞卷上 般若波罗蜜多心经幽赞卷下 般若波罗蜜多心经幽赞卷上 大乘 基撰 赞曰。今为有情结习所蔽。敬受邪教诽毁大乘。于空有经如言计著随印所解互生厌希。设希出要亲依善友由各迷方邪乱授学。惧广文海初不趣求。虽乐略经而不能了。


般若波罗蜜多心经略疏

Summary: 般若波罗蜜多心经略疏 唐翻经沙门法藏述 夫以。真源素范。冲漠隔于筌罞。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。不空之空空而非断。不有之有有而不常。四执既亡百非斯遣。般若玄旨斯之谓欤。


般若波罗蜜多心经直说

Summary: 般若波罗蜜多心经直说 憨山大师述 此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅槃。


般若波罗蜜多心经释要

Summary: 般若波罗蜜多心经释要 明 智旭法师述 此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法。未尝不具佛法及众生法。


般若波罗蜜多心经添足

Summary: 般若波罗蜜多心经添足 明 弘赞大师述 心经添足重刊流通序 心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经中。最为第一。虽只二百六十字。而六百卷大般若甚深义理。包括罄尽。良以如来智慧。


般若心经指掌

Summary: 般若心经指掌 清 永觉禅师著 般若心经指掌请益说合刻跋 古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得。永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月。其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处。余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学。


般若波罗蜜多心经请益说

Summary: 般若波罗蜜多心经请益说 为霖禅师著 弟子等太光、源深 等同录 康熙庚戌腊月八日，为诸戒子说戒毕。次日，室中方焚香静坐，与空王老子打葛藤，而孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，扣关作礼，请益心经大旨。


般若波罗蜜多心经表解

Summary: 般若波罗蜜多心经表解 李炳南老居士著 壹、讲前小言 ┌东晋道安法师制，与西土暗合。 ┌通┤ 文分三科┤ └首序分，次正宗分，终流通分。 │ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。 └别┼今采者为玄奘法师译，最流通。 └奘师译本，简择精要，略去序与流通。


楞严经五十阴魔浅释

Summary: 楞严经五十阴魔浅释 宣化上人讲述 一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂 前言 楞严经五十阴魔—色阴十魔 楞严经五十阴魔—受阴十魔 楞严经五十阴魔—想阴十魔 楞严经五十阴魔—行阴十魔 楞严经五十阴魔—识阴十魔 更断余疑 附录一 注解 附录二 正法的代表 附录三 宣化上人简传 附录四 宣化上人十八大愿 前言 一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。


斌宗大师略传

Summary: 斌宗大师略传 皈依弟子 郑焜仁 敬述 前言 家世环境 出家因缘 结茅汴峰 内渡求法 游山参拜 受俱足戒 续游名山 观宗参学 天台得法 离山归台 被禁基津 东渡游日 弘法利生 创建法源 狮山避难 大施法雨 闭般若关 再转法轮 果满示寂 新竹古奇峰法源寺开山祖师斌宗和尚塔铭 前言 上人圆寂年仅四十八岁，没写他底自传，诸弟子也不曾详细地记下他底生平事迹。 本文是根据遗作，及笔者所知，简要地叙述而已。


般若波罗密多心经要释

Summary: 般若波罗蜜多心经要释 斌宗法师讲述 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 前言 甲初：经题 甲二：译人 甲三：正文 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来，就是信教自由，所以并没定过什么国教，实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗密多心经来说，差不多是家家都诵，人人皆知。


佛说阿弥陀经要释

Summary: 佛说阿弥陀经要释 斌宗法师著 序文 自序 佛说阿弥陀经要释总科目 佛说阿弥陀经要释 正解经题 译人 正文—序分 正文—正宗分 正文—流通分 序文 白圣 吾人自无始以至今生，迷真认妄，背觉合尘，起诸烦恼，造作恶业，沉沦生死，枉入诸趣，轮回六道，无有了期，所幸大觉释尊，垂无缘慈，示同体悲，应现世间，成无上觉，五十说法，化导迷情，从迷向悟，返妄归真，超出生死，解脱轮回，契悟无生，永证真常，唯因众生，根性非一，受度因缘而有差别，如来施教，八万四千，法门虽多，均可入道，方便有多门，归元无二路。


金刚般若波罗密经讲义

Summary: 金刚般若波罗密经讲义 圆瑛大师著 序 金刚般若波罗密经讲义卷上 金刚般若波罗密经讲义卷下 序 昭阳作噩之岁，律中夹钟之月，序值中和，天地清宁，万汇孚甲；迦陵频伽，鸣声和雅，以嬉好春，融风入座，梵音宣畅。时则天童圆瑛法师，演讲‘金刚般若波罗密经’，于佛教净业社之香光堂。


般若心经讲义

Summary: 般若心经讲义 圆瑛大师著 自序 般若心经讲义序 甲一 解题目 甲二 释经文 自序 夫实相般若，即自心之理体；观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。


劝发菩提心文讲义

Summary: 劝发菩提心文讲义 圆瑛大师著 序 劝发菩提心文讲义 甲一 序分 甲二 正宗分 甲三 流通分 序 ‘华严经’偈曰：心佛及众生，是三无差别！此无差别者云何？曰菩提是。梵语菩提，华言为觉。此菩提觉，约法而言谓之心，约人而言谓之佛及众生。菩提之体，竖穷横遍；菩提之相，万德庄严；菩提之用，神化无方。


仁王护国经讲义

Summary: 仁王护国经讲义 圆瑛大师著 序一 序二 序三 序四 释名 辨体 明宗 论用 教相 释译人 序品第一 观空品第二 菩萨教化品第三 二谛品第四 护国品第五 散华品第六 受持品第七 嘱累品第八 序一 圆瑛上人，吾闽产也。幼失怙恃，依季父教养，颖悟绝人。


地藏菩萨本愿经讲义

Summary: 地藏菩萨本愿经讲义 （忉利天宫神通品第一） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 知定法师著述 地藏菩萨本愿经讲义序 地藏菩萨本愿经讲义自序 初讲经题 次讲译经的人史略 忉利天宫神通品第一 地藏菩萨本愿经讲义序 在民间传诵最广的菩萨德号，就是观世音与地藏菩萨。


地藏菩萨本愿经讲义

Summary: 地藏菩萨本愿经讲义 （分身集会品第二） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 知定法师著述 分身集会品第二 上来叙述序分，缘由叙明，正事应彰，是以以下明正宗分。在这正宗分又分为四大段：第一分身集会品，正明能化之主。第二观众生业缘，阎浮众生业感，地狱名号三品，分别明所化之机。


地藏菩萨本愿经讲义

Summary: 地藏菩萨本愿经讲义 （观众生业缘品第三） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 知定法师著述 观众生业缘品第三 诸分身地藏菩萨闻佛于忉利天宫为母说法，各从无量恒沙世界国土来，聚集在忉利天上。分身既集，世尊摩顶慰问累劫以来化度众生的勤苦，并期望彼在未来世，亦照样拔济苦恼众生，令彼忆念天宫的付嘱。


地藏菩萨本愿经讲义

Summary: 地藏菩萨本愿经讲义 （阎浮众生业感品第四） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 知定法师著述 阎浮众生业感品第四 阎浮，具称阎浮提（Ｊａｍｂｕｄｖｉｐａ），或称琰浮洲，阎浮提鞞波等，新译赡部洲。阎浮，是树名，翻译为秽；提是提鞞波之略，翻译为洲。这个秽洲因在须弥山之南方，所以称为南阎浮提或南赡部洲。