地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十二卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第四十四面，请看经文： 【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十三卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第四十八面，这一段是注解，简单扼要介绍世尊放光的作用，我们先将这些名相简单介绍一下，然后再做一个综合的说明。第一个是： 【白毫相光。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十四卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第五十一面，请看经文： 【于顶门上，放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十五卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经《科注》卷下第六十一面，请看经文： 【复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十六卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第六十五面，请看经文： 【生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十七卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经《科注》卷下第六十九面： 【复次观世音。若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】 这是第五段，用现在的话来说有求必应，有愿必成。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十八卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第七十六面，请看经文： 【复次观世音菩萨。若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第四十九卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第八十二面，倒数第二行看起： 【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就，永无业障能遮止。】 这一段是‘颂成就度生’。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第五十卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第八十九面，请看经文第二行，‘嘱累人天品第十三’。这是本经最后的一品，也是世尊最后的遗嘱，言词非常恳切，我们读诵要细心去体会。请看经文： 【尔时世尊，举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶。


地藏菩萨本愿经讲记

Summary: 地藏菩萨本愿经讲记 （第五十一卷） 净空法师主讲 新加坡净宗学会录影室 请掀开经本《科注》卷下第九十六面，看经文第一行： 【临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱。遣令生天，受胜妙乐。


学佛第一要知见正

Summary: 学佛第一要知见正 元音老人主讲 一九九五年三月二十七日讲于杭州 学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：‘因地不正，果招迂曲。


心中心密法打七开示

Summary: 心中心密法打七开示 元音老人主讲 一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州 上座前 第一天 第二天 第三天 第四天 第五天 第六天 第七天 解七 ◎上座前 今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶―心髓部分。


传心中心法灌顶时之开示

Summary: 传心中心法灌顶时之开示 元音老人主讲 一九九三年八月讲于上海 心地法门 功夫程度 修行的六个要点 ◎心地法门 修心中心法，上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。


耳根圆通法门

Summary: 耳根圆通法门 元音老人主讲 一九九四年十二月讲于深圳 甲、修证法要 乙、保任证道要诀 ◎甲、修证法要 观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说：‘初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。


学佛无难，但观自在

Summary: 学佛无难，但观自在 元音老人主讲 一九九四年三月三日讲于杭州三台山 学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境，不著外相，回头就是。


融禅净密于一体的心中心法

Summary: 融禅净密于一体的心中心法 元音老人主讲 一九九四年二月二十七日讲于杭州 心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实质就是禅宗。


桥流水不流

Summary: 桥流水不流 元音老人主讲 一九九0年十一月十四日讲于杭州 ‘空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。’ 傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。‘人从桥上过’这句话好懂，我们从桥上过去了。


法身、报身、化身

Summary: 法身、报身、化身 元音老人主讲 一九九0年十一月十二日讲于杭州 何为法身、报身、化身？临济祖师说：‘一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。’所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。


圣一法师方便开示

Summary: 圣一法师方便开示 圣一老法师讲述 弟子衍轮辑录 问答辑 论参禅 记复仁和尚 论证道 论念佛 论学教 八关斋戒开示 问答辑 问 有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？


心经讲记

Summary: 心经讲记 圣一法师讲述 一九九二年五月于九龙文化中心 弟子衍轮恭录 内容简介： 佛经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’ 惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。


圣一法师禅七开示

Summary: 圣一法师禅七开示 圣一法师讲述 庚午年腊月于香港虚云和尚纪念堂（一九九一年一月） 弟子衍轮恭录 十二月初八日 十二月初十 十二月十二日 十二月十四日 十二月十五日(解七) 解七法语 十二月初八日 释迦牟尼未成佛时，称为悉达多太子，出了家后，先后跟两位仙人学非非想定及无所有定，知非即舍，舍了之后，又跟外道学苦行、日食一麻一麦，六年后还未悟道，知非即舍。


佛七讲话第一集

Summary: 佛七讲话第一集 （六十九年） 智谕法师主讲 第一天 万缘放下单提佛号 第二天 清净心除烦恼至诚心起佛号 第三天 六根清净一心念佛 第四天 信愿念佛 第五天 关闭六窗 第六天 唯有念佛法门是正修行路 第七天 愿生西方愿见弥陀 第一天 万缘放下单提佛号 今天是佛七第一天，要和大家讲的是，如何打好这次佛七。 要想打好佛七，必须万缘放下，至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛号。


金刚般若波罗蜜经讲记

Summary: 金刚般若波罗蜜经讲记 智谕法师主讲 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 离相寂灭分第十四 持经功德分第十五 能净业障分第十...


文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经释要

Summary: 文殊师利所说 摩诃般若波罗蜜经释要 智谕法师主讲 卷上 卷下 释经文 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经释要（卷上） 【如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。】 自‘如是我闻，至菩萨摩诃萨十千人俱’，此有六种因缘，亦曰六种成就。


佛学基础知识

Summary: 佛学基础知识 广超法师主讲 果逸居士笔录 业力与轮回 十二因缘 三法印 四圣谛 烦恼 三皈五戒 五蕴 四禅八定 声闻果与佛果 四念处 六波罗蜜 业力与轮回 一、业的定义 古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为‘业’。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。


佛说阿弥陀经白话及注释

Summary: 佛说阿弥陀经白话及注释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 王智隆居士著 佛说阿弥陀经原经 佛说阿弥陀经白话 佛说阿弥陀经注释 佛说阿弥陀经原经 如是我闻。 一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。


地藏菩萨本愿经白话及注释

Summary: 地藏菩萨本愿经白话及注释 王智隆居士著 自序 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 忉利天宫神通品第一（...


影尘回忆录

Summary: 影尘回忆录(上册) 倓虚大师自述 湛山倓虚大师门人大光记 传略 序一 序二 序三 私记缘起 第一章 幼年时代的梦境 第二章 求学时代的暗示 第三章 死而复生的悲剧 第四章 命运蹉跎遇坎坷 第五章 中年以后的处境 第六章 出家的前前后后 第七章 观宗寺佛学时代 第八章 随谛老到北京 第九章 观宗学社二年 第十章 离开观宗寺以后 第十一章 井陉弘法第一声 第十二章 营口楞严寺创修经过 第十三章 奉天万寿寺办学时代 第十四章 哈尔滨极乐寺创修经过 天台宗第四十四代倓虚大师传略 师名隆衔。字倓虚。


影尘回忆录

Summary: 影尘回忆录(下册) 倓虚大师自述 湛山倓虚大师说门人大光记述 第十五章 长春般若寺创修经过 第十六章 沈阳般若寺复兴经过 第十七章 北京弥勒院办学时代 第十八章 西安大兴善寺办学经过 第十九章 天津大悲院复兴经过 第二十章 青岛湛山寺创修经过 第二十一章 十年来的湛山回忆 第二十二章 三十年来的弘法...


看淡世俗的缠缚

Summary: 看淡世俗的缠缚 —出污泥而不染 黄念祖老居士著 1987年于北京莲舍 壹、基本的信念 贰、应具的志愿 参、在家与出家 肆、实修的要径 伍、具足资粮直登觉岸 首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取得更多的知识，在青年的时候这样利用青春，很正确。这是令人欢欣的事。


黄念祖老居士答问

Summary: 黄念祖老居士答问 黄念祖老居士主讲 ……因病予药，你是什么病，给你什么药。著凉了，喝点姜汤。他已经受热，都在流鼻血，还给他姜汤？该吃凉药。所以没有绝对的，应该吃热的，还是退热的，不能太机械了。所以今天大家交谈交谈，每人谈谈自己。实在觉得不想谈，我们也不勉强。大家绝对的自由，高高兴兴。我也就随便谈谈。


阿弥陀经宗要——信愿持名

Summary: 阿弥陀经宗要——信愿持名 黄念祖居士著 （一）引言 （二）明宗 （三）生信 （四）发愿 （五）持名 （六）妙果 （七）后语 附文：集科学家与佛学家于一身的人……………善护念 蕅益大师开示： 此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿而证所信。


佛学入门

Summary: 佛学入门 佛陀教育基金会編著 序 一、释迦牟尼佛简史 二、释尊八相示现 三、佛陀的族姓简释 四、佛陀的圣号释译 五、印度佛教圣地 六、佛历与佛旗 七、卫塞节或佛陀日的意义 八、构成佛教三要素简表 九、吾人应有之警觉 十、三归依 十一、佛法总纲 十二、佛法大意 十三、缘起的人生宇宙 十四、业力的因果律...


金刚经浅易

Summary: 金刚经浅易 圣一法师主讲 弟子衍轮辑录 各位善知识： 今日大好因缘，与各位大德研究金刚般若波罗蜜经。 在今天末法时代，能够深入研究三世诸佛的妙理，的确是因缘难逢难遇，本人非常高兴，亦非常乐意与共。 金刚般若波罗蜜经 此乃经题之文，金刚是譬喻，般若波罗蜜是法，此经以法、喻而立题。


憨山大师的一生

Summary: 憨山大师的一生 宋智明编述 一、出家前的生活 二、大师的出家因缘 三、禅定初门 四、云游参学 五、初证色空 六、融员诸法 七、彻悟心性 八、报父母恩 九、开悟前后的三次梦 十、东海牢山的因缘 十一、神通见母 十二、为法忘躯 十三、一路到曹溪 十四、曹溪风景 十五、达观大师的逝世 十六、风云岁月 十七、在匆忙的弘法中 十八、菩萨应世 十九、指归净土 二十、金刚不坏的肉身 附录 一、出家前的生活 憨山大师（一五四六一一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。


俞净意公遇灶神记

Summary: 俞净意公遇灶神记 净空法师主讲 尤惜阴居士曾说，《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。了凡先生所用的功过格，我们在《德育古鉴》里刊出来了。《德育古鉴》就是一部功过格的感应录，完全是依功过格而编的，不但教我们修行，且加强我们的信心。《俞净意公遇灶神记》，这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方。


生活的艺术

Summary: 生活的艺术(1) 净空法师讲于达拉斯侨教中心 答问 诸位法师，诸位大德善友： 今天承蒙达拉斯侨界的贤达们，邀请我来讲演。我跟此地的缘分，虽然不算很深，总算是有缘。自然是义不容辞，应当为大众服务的。现在世界各地的净宗学会，大约有二十多所。我不是会长，但都是我促成的。


生活的艺术

Summary: 生活的艺术(2) 净空法师讲述 一九九六年四月二十日于休士顿侨教中心讲 答问 林处长、刘主任、诸位侨领、诸位法师、诸位同修大德：大家好！ 净空今天有如此殊胜的缘分，与这么多有善缘之人，在异国的侨教中心相聚，来谈谈佛法，感到非常欢喜。


未来理想的修学环境

Summary: 未来理想的修学环境 净空法师讲述 前言 老人公寓是佛法真正修行的道场 弥陀村－佛教未来的道场 学会是现代化的道埸 佛法讲求现代化与本土化 续佛慧命－培养弘法人才 学院是培养弘法人才的场所 结语 【前言】 八三年我在旧金山讲经，场所是一家老人公寓。这是我第一次参观美国的老人公寓，看到之后非常欢喜。


大乘无量寿经指归

Summary: 大乘无量寿经指归 净空法师著 前言 概要 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛第十 国界严净第十一 光明遍照第十二 寿众无量第十三 宝树遍国第十四 菩提道场第十五 堂舍楼观第十六 泉池功德第十七 超世希...


倓虚法师佛七开示简介

Summary: 倓虚法师佛七开示简介 净空法师讲于圣荷西 弟子刘承符笔记 诸位同修：今天要向各位报告的是倓虚老法师早年在香港佛七期间的开示。这个录音带是由旧金山甘居士处得到的，感到非常希有。老法师在香港圆寂已二十多年，这个带子流传时间很长，辗转拷贝，音质已差了很多，不容易听得清楚。


了凡四训大意

Summary: 了凡四训大意 —改造命运的秘诀 净空法师讲述 弟子邱淑真笔记 演讲缘起 四训宗旨 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 净空法师于一九九九年五月十七日在澳洲净宗学会讲《了凡四训》大意，为时五日。淑真亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


弘一大师晚晴集讲记

Summary: 弘一大师晚晴集讲记 净空老法师讲述 刘承符居士笔记 净空法师于一九九三年春季，在美国达拉斯净宗学会演讲弘一大师所编的《晚晴集》，有录音带八卷，承张德声居士惠赐一套，恭听之后，摘要笔录，供养读者。 这次是达拉斯净宗学会举办佛学讲座之首次，选定弘一大师《晚晴集》与同修共同研习。兹先将其因缘作一报告。


佛说阿弥陀经略解

Summary: 佛说阿弥陀经略解 圣一法师主讲 各位善知识，今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办，何故只讲三晚？因为初时发起人是说讲开示，后来觉光法师说：何不讲经，我随口答曰：若讲经就讲阿弥陀经。 三日时间讲完此经，惟有简略而说之。 先说经题。


十大愿王浅说

Summary: 十大愿王浅说 圣一法师主讲 一九九二年三月十六至十九日于新界沙田大会堂 一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德 六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向 各位善知识，今日佛青会请讲十大愿王，本人趁此机会，与大众结结法缘。


心地法门

Summary: 心地法门 如本法师主讲 75年3月19日讲于高雄竹林寺 自序 心地法门 自序 稽首礼敬十方诸佛，十方法，十方圣贤僧，诸大菩萨众，弟子今出此心地法门一书，恐不达圣旨，祈愿赐忏悔，若达圣旨，愿将圣理普施一切诸有情，尽未来际，皆共成佛道。


般若波罗蜜多心经讲记

Summary: 般若波罗蜜多心经讲记 净空法师主讲 刘承符居士记 净空法师于一九九四年三月一日在加州哥波廷诺市（CUPERTINO）净宗学会讲心经，为期一周。承张德声居士惠赐录音带七卷，恭听之后，摘要笔记，汇成斯篇，供养读者。 各位同学： 今天我们有这么好的机缘，在美国净宗学会与大家研习般若波罗蜜多心经，殊为庆幸。


了凡四训大意亲闻记

Summary: 了凡四训大意亲闻记 净空法师主讲 刘承符居士记 净空法师于一九九三年四月二十八日在加州德安乍（DEANZA）学院讲了凡四训大义，为期五日，承张德声居士寄赠录音带五卷，恭听之后，摘要记录，供养读者。


蕅益大师弥陀要解玄义讲记

Summary: 蕅益大师弥陀要解玄义讲记 净空法师主讲 刘承符居士记 净空法师于一九九三年六月二日起，在美国加州德安乍（DEANZA）学院讲弥陀要解为期两月，有录音带四十八卷。兹将其玄义九卷作成笔录，供养读者。


晚晴集讲记

Summary: 晚晴集讲记 弘一律师集 净空法师讲 缘起 前言 一、元无我人，为谁贪嗔？ 二、知苦·厌苦·求离苦 三、达观·真观·平等观 四、少欲知足·静默养道 五、忍辱精进·一心向道 六、福慧始闻·老实念佛 七、净业警策 八、禅偈 缘起 弘一律师，自号晚晴老人，盖取李义山诗‘天意怜幽草，人间爱晚晴’句。


大佛顶首楞严经清净明诲章讲记

Summary: 大佛顶首楞严经 清净明诲章讲记 净空法师主讲 前言 壹、印度国宝楞严经东传 贰、略谈楞严经古今之注解 参、介绍经题 肆、四种清净明诲 一、修行最重要的纲领——戒· 定· 慧三学 二、戒淫 三、断杀生 四、戒盗· 断贪 五、断妄 六、总结 前 言 方丈老和尚、诸位法师、诸位同修，这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法结结法缘。


临终备览

Summary: 临终备览 慧律法师讲述·编撰 序文 第一章 关于死亡 第二章 灵魂是否存在 第三章 中阴身 第四章 正确临终处理 第五章 助念 第六章 断气后处理原则 第七章 如何利益亡者 第八章 设置灵堂 第九章 殓、殡仪式 第十章 葬礼 第十一章 僧伽临终及善后 第十二章 往生实例 第十三章 结语 临终切要 附录一 助念通告 附录四 佛教挽幛吊唁词 序文 养生送死，人伦纲常。


净土修证心要

Summary: 净土修证心要 元音老人著 甲、关于经文方面 乙、关于用功的误导 关于佛法的修证。由于众生同俱和佛一样的无陋智性，本无差别，但因迷于事相，各各造业不同，迷惑的深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。


因果可转变

Summary: 因果可转变 （佛教通俗讲座） 李炳南老居士讲 林看治居士笔记 戒杀是息刀兵之本 因果可转变 杀是凶暴最伤天和 解释戒杀的几个疑问 欧美慈性的进展 戒杀是息刀兵之本 诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。


净宗入门

Summary: 净宗入门 净空法师1996年讲于达拉斯 吴真度居士整理 壹、为何修行净土法门 贰、三福 参、行门之障碍 肆、障碍之消除 伍、清净解脱之法 陆、正法与真实利益绝对相应 柒、四种辩才，一切诸佛，之所遮止。


情到深处人孤独

Summary: 情到深处人孤独 黄威南居士著 前言 第一章 如实观察无常 第二章 无常的性质 第三章 无常是苦 第四章 如何在无常中生活得更好？ 第五章 如何在无常中相爱？ 第六章 如何在无常中从容成长？


念佛论

Summary: 念佛论 湛山倓虚大师为初机学佛略说 大光记述 佛法发源于印度，流传于中国，乃至世界各国。其目的无非令人觉悟自心，离苦得乐。盖‘佛者’觉义，自觉觉他，觉行圆满。又佛以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦故。 佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。


倓虚老法师佛七开示

Summary: 倓虚老法师佛七开示 倓虚大师讲 净空法师校订 是念佛七第二天，念佛七是要大家起心修净土的法门，修净土的法门是佛在方等会上说的《净土三经》。最简单的就是《佛说阿弥陀经》，它里面的经文每个人都可念又容易明白，照《阿弥陀经》修行，从始至终都能得了生脱死。 提起这佛法，有种种法门，那一门都行。


《金刚经》的现代意义

Summary: 《金刚经》的现代意义 济群法师著 一部家喻户晓的经典 《金刚经》与禅宗 成佛是智慧的成就 日常生活中的修行 《金刚经》解决什么 四相与人生 发菩提心与行菩萨道 如何得见如来 《金刚经》的信仰 如何奉持般若法门 如何理解如来实无说法 从无所得中求证佛法 般若正观 无住生心 《金刚经》的受持功德 注释 ...


《心经》的人生智慧

Summary: 《心经》的人生智慧 济群法师著 《心经》者何 人生的大智慧──般若波罗密多心经 解脱痛苦的原理 有空不二 诸法真实相 不住世间 超越生死 烦恼即菩提 解脱自在的人生 成佛的唯一途径 无上法门 劝勉 【《心经》者何】 《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。 《心经》在佛教中属于般若系经典。


大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章浅释

Summary: 大佛顶首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章浅释 中天竺沙门般剌密谛译 一九七五年一月十日宣化上人讲于台湾 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 南无大势至菩萨 大佛顶首楞严经 ‘大佛顶首楞严经’：这七个字是《楞严经》的经题；‘大势至菩萨念佛圆通章’是这一章的题目。


倾听恒河的歌唱

Summary: 倾听恒河的歌唱 郭惠珍医师（道证法师）讲 李宜玲文字整理 前言 郭惠珍医师是一位热诚尽职的肿瘤科医师，其慈悲与虔诚，不但给予病患鼓励，给予健康者警惕，更感动了无数人学佛念佛。本文即是其对中原大学慧智社同学的演讲，内容感人肺腑。


普门品闻记

Summary: 普门品闻记 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 圣一老法师讲述 众弟子闻记 序 稽首观世音，慈悲誓宏深，十方诸国土，无刹不现身。若人称念观世音，远离灾难恼逼身；若人称念观世音，逢凶化吉乐有情；若人称念观世音，业尽情空，超凡入圣，证入涅槃城。


清莲飘香

Summary: 清莲飘香 道证法师主讲 莲乡竭诚敬记 前言 摄影见闻记 愿同享出污之美 前言 ‘清莲飘香’乃道证法师入山修行后，首次之录影说法，其摄制过程之艰辛，由道祥法师所述之‘摄影见闻记’即可见一斑。


莲音小故事

Summary: 莲音小故事 郭惠珍医师（道证法师）主讲 一、漫谈念佛 二、不受第二支箭的苦 三、超越肝癌的勇者 四、可敬的吴秉干老师 五、最珍贵稀有的微笑 六、三春晖暖寸草心 七、几个真实的小故事 ◎漫谈念佛 李宜玲敬记 人类语言中最好的一句话便是大家都听过的‘阿弥陀佛’，有的人一听到就很想笑，学电视回答说：‘善哉！善哉！’有的人听到即很烦恼的说：‘啊！我又还没有死，您怎么给念阿弥陀佛！


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经介绍 一九九○年净空法师主讲于香港 今天因缘殊胜，再次在港九长期弘法的道场，与诸位同学探讨如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经，才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的时间不很长，所以我们介绍这一部经，采取重点的讲法。


重写戒淫证辑

Summary: 重写戒淫证辑 梦醒居士編著 戒淫证集引言（原序） 重写戒淫证集【序】 再版序 重写戒淫辑证集普劝流通序 印光大师说家庭教育之重要 淫书不可看，秽语不可谈 保身立命守则 邪淫十二害及远邪十法 色欲招病，断欲是药 艳辞诲人淫，后报堕地狱 淫书害人，作者受阴谴 毁淫书得功名显要 拒淫又示其淫过，得身显子孙荣 诱淫处女，名毁身损 淫人之妻，人淫其妻 色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心；


欢喜菩萨真人真事

Summary: 欢喜菩萨真人真事 道证法师讲述 惜德法师·哈克童子笔录 欢喜菩萨真人真事 附录一 记梦！请听胎儿求救的呼唤 附录二 从微尘到宝塔—开创教育无穷新希望；谈四阶段的人生教育 欢喜菩萨真人真事 在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。


坛经讲座

Summary: 坛经讲座 贾题韬居士主讲 (1909-1998年，四川省佛协副会长) 序言 行由品第一 般若品第二 决疑品第三 定慧品第四 坐禅品第五 忏悔品第六 机缘品第七 顿渐品第八 护法品第九 付嘱品第十 序言 禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派，《坛经》是禅宗最重要的经典，是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。 在开讲《坛经》之前，谈一下我对大家的希望。


论开悟

Summary: 论开悟 贾题韬居士主讲 第一讲 开场白 第二讲 教下的开悟 第四讲 略说小乘的开悟 第五讲 唯识学的开悟（上） 第六讲 唯识学的开悟（中） 第七讲 唯识学的开悟（下） 第八讲 中观学的开悟 第九讲 中观学派的开悟（续） 第十讲 禅宗的开悟（一） 第十一讲 禅宗的开悟（二） 第十二讲 禅宗的开悟（三） 第十三讲 禅宗的开悟（四） 第一讲 开场白 我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白： 昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环； 此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义 净空法师讲述 前言 一、教起因缘 二、本经体性 三、一经宗趣 四、方便力用 五、所被根机 六、藏教所摄 七、部类差别 八、译会校释 九、总释名题 十、正释经文 壹、前 言 一、此次讲述参考资料：依李炳南老居士提要，及黄念祖老居士注解。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （前言） 净空法师讲述 壹、前言 民国三十九年（一九五０）李炳南老居士，在台中首次宣讲此经。一直到他前年往生，我们才继续提倡。至今两三年来，一方面是诸佛如来的加持，同时也是十方众生机缘已成熟。所以大经能普遍的受到同修们欢迎。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （一、教起因缘） 净空法师讲述 贰、概要（十门开启—玄义） 以下正式介绍《无量寿经》，采取华严宗的‘十门开启’，也称之为‘玄义’。这是在未讲经前，先把经中玄妙的义理提出来报告，也就是全经的‘概要’。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （二、本经体性） 净空法师讲述 ◎ 二、本经体性 ‘体’是理体，就是说经的道理的根源，道理的依据。‘性’就是性质。佛讲这部经，一切的理论、方法、境界，依据什么？如果我们知道他所依据的原理正确，没有错误，那他所讲的，我们就能信得过。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （三、一经宗趣） 净空法师讲述 ◎ 三、一经宗趣 一、宗谓宗旨，又修行之要径也。趣者，趣向、归趣也。 什么是“宗趣”？‘宗’是宗旨，就是修行的纲领，修行的门径，也就是“要径”。重要的纲领，重要的门径，这是宗。‘趣’就说归趣、归宿。 体是理，宗是行。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （四、方便力用） 净空法师讲述 ◎ 四、方便力用 一、度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后，而论本经方便胜妙之大力大用。 ‘方’是方法，‘便’是便宜，‘力’是能力，‘用’是作用。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （五、所被根机） 净空法师讲述 ◎ 五、所被根机 ‘被’念披，音、义与‘披’相同。 一、《疏钞》云：‘前三非器，谓无信者，无愿者，无行者。反是皆器。’ 前面介绍这部经的方便、作用。这一段说明，念佛法门既然这样殊胜、究竟方便，要什么条件才可以修学。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （六、藏教所摄） 净空法师讲述 ◎ 六、藏教所摄 ‘藏教’是指经典。像图书馆一样，这一部书应该分列在那一类，列在那一部分。这是属于常识。‘藏’是三藏经典；‘教’是十二分教。 一、凡体究经典，宜先知此经属于何藏，说在何时，判属何教。知此，则有助于理解全经。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （七、部类差别） 净空法师讲述 ◎ 七、部类差别 一、同部：本经与小本《弥陀》，是同部经典。《疏钞》谓，大小二本，‘文有繁简，义无胜劣’，判属同部。 本经与《佛说阿弥陀经》是属同部。实在讲，就是一部经，佛有略说，有广说。‘广说’就是详细说。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （八、译会校释） 净空法师讲述 ◎ 八、译会校释 在这一大段中，把本经的弘传历史作简单的介绍。 一、‘译’指本经之原译本。 佛教的经典都是释迦牟尼佛所说的。佛当年说法，并没有写讲义。佛灭度之后，弟子们把佛过去讲的这些经论整理编辑，记载下来，成为经典。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经玄义讲记 （九、总释名题） （十、正释经文） 净空法师讲述 ◎ 九、总释名题 一、凡经之名题，皆直显本经之要旨，使学者因名达体，一览经题，直窥全经大义。是以天台家注经，先释经名。 ‘玄义’是全经的概要。‘经题’是全经的纲领。经文是题目的诠释。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （法会圣众第一） 净空法师讲述 法会圣众第一 这部经是夏莲居居士依据五种原译本会集而成的，在一九四五年出版流通。当时，慈舟法师曾经在济南讲过，并且为作科判。梅光羲居士曾经在中央广播电台播讲过这部经，还有一些大德们也在各地宣讲。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （德遵普贤第二） 净空法师讲述 德遵普贤第二 又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （大教缘起第三） 净空法师讲述 大教缘起第三 在这一品，我们看到如来放光现瑞，阿难尊者见到瑞相，生起希有之心，出来启请。世尊答覆阿难之请，为我们说出这部广大、圆满、直捷、方便、究竟，第一希有难逢的法宝。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （法藏因地第四） 净空法师讲述 法藏因地第四 自‘法藏因地’以下，是本经的正宗分。首先说明阿弥陀佛在因地（就是初发心，像我们现在一样）发心修学的状况，使我们知道西方极乐世界的历史渊源，启发信心。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记至心精进第五

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （至心精进第五） 净空法师讲述 至心精进第五 前一品是讲发愿。李老师在《眉注》里讲，这一品是‘解’，他判的是信、解、行、证。古德常说：‘入道要门，发心为首。’你要想成就佛道，‘佛道’两个字要搞清楚。道是道路，就是凡夫成佛的一条正路。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （发大誓愿第六） 净空法师讲述 发大誓愿第六 法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。 法藏在世间自在王佛的会下闻经修行，建立西方极乐世界，将这样殊胜的成果供养老师。老师听了之后非常欢喜，赞叹他，教他把西方净土介绍给同参道友，希望同参道友听闻之后也能发愿往生西方极乐世界。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （必成正觉第七） 净空法师讲述 必成正觉第七 这一品是介绍弥陀大愿功德之圆满。在整个佛法里，它不仅是世尊一代时教，示现娑婆世间讲经说法四十九年；实乃包括尽法界无量无边诸佛如来所说无量法门。度众生，成佛道，都是等于弥陀弘愿功德，这是我们必须认识清楚的。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （积功累德第八） 净空法师讲述 积功累德第八 前两品介绍弥陀度生的大愿。发愿之后，一定要修行；如果没有行，愿就落空。所以，愿必有行，行一定依愿，这样功才能积得厚，德才能累得高，因缘就圆满。这是修学必经的程序，不但学佛，世间法也不例外。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （圆满成就第九） 净空法师讲述 圆满成就第九 法藏菩萨因地修的功德圆满，所感得的果报自然也圆满成就。 佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （皆愿作佛第十） 净空法师讲述 皆愿作佛第十 这一品的经文不长，可是它的含义非常深远。特别值得我们警觉的，也就是告诉我们，学佛要想在这一生真正得到成就，只有念佛往生这一个法门。如果不在这一个法门上坚定愿行，修学其他法门，一生中是相当难成就的。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （国界严净第十一） 净空法师讲述 国界严净第十一 这一品介绍西方世界依报的清净庄严，就是介绍物质生活环境。也是四十八愿的第一愿‘国无恶道’，西方极乐世界没有三恶道，以及第三十九愿‘庄严无尽’。现在世尊为我们介绍，他的愿确实兑现。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （光明遍照第十二） 净空法师讲述 光明遍照第十二 此下两品‘光明遍照’、‘寿众无量’，都是介绍西方极乐世界的‘正报庄严’，也就是介绍西方极乐世界人事环境的美好。 我们这个世间，自古以来人们就感叹‘处事难，处人更难’。人与人之间相处，非常不容易。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （寿众无量第十三） 净空法师讲述 寿众无量第十三 佛寿无量，住世长久，有充分的时间来帮助一切众生。佛愿无极，能广摄十方一切诸佛刹土里信、愿、持名的众生，同生极乐。所以，极乐世界无限量的广大，人众之多，没有办法算得清。虽然是有量的无量，实际上等于真正的无量。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （宝树遍国第十四） 净空法师讲述 宝树遍国第十四 此是重显极乐国土的依报庄严。即是四十八愿里的第四十愿‘无量色树愿’的成就。 彼如来国。多诸宝树。 “如来”就是阿弥陀佛，“如来国”指西方极乐世界。世界是众宝所成，所以树木花草全是众宝成就的。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （菩提道场第十五） 净空法师讲述 菩提道场第十五 这一品是大愿第四十一‘树现佛刹愿’的成就，介绍道场树。道场树与其他地方的树木，实在没有什么两样。道场树怎样庄严，其他所有一切树木都是这样庄严。佛用这种方法，将西方世界依报真实庄严，逐步为我们介绍。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （堂舍楼观第十六） 净空法师讲述 堂舍楼观第十六 世尊在这一品，为我们说明西方极乐世界的住处。我们生活在世间，衣食住行都是大问题。尤其是住处，在此世间，无论那个国家，即使是欧美列强，没有住处的人也不在少数。衣食比较容易，居住则相当不容易。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （泉池功德第十七） 净空法师讲述 泉池功德第十七 这一品还是介绍西方极乐世界环境的殊胜。前面介绍住处，此品介绍住处以外的环境。 又其讲堂左右。泉池交流。 这一句是说明宝池德水的总相。 纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （超世希有第十八） 净空法师讲述 超世希有第十八 这一品，世尊以较量的方法，为我们介绍西方极乐世界依正庄严、威德神通，让我们也能体会少许庄严的真相。因为弥陀本愿曾经说过，极乐世界种种庄严，决不是菩萨们能思惟、想像、言说的。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （受用具足第十九） 净空法师讲述 受用具足第十九 此品紧接前一品。佛在这一段经中详细告诉我们，西方极乐世界的生活状况。显示往生的人福德无量无边，一切受用‘应念现前，无不具足’。 复次极乐世界。所有众生。或已生。 这是指已经往生的菩萨。 或现生。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （德风华雨第二十） 净空法师讲述 德风华雨第二十 其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。 “每于食时”是比喻一定的时候。譬如我们这个世间，早晨、中午、晚上，吃饭有一定的时候。西方极乐世界没有吃饭的时候。用这比喻在一定的时候。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （宝莲佛光第二十一） 净空法师讲述 宝莲佛光第二十一 在这一品经文里，世尊告诉我们西方极乐世界的宝莲。莲花放光，光中化佛，佛又说法，重重无尽，不可思议的瑞相。这是特别说明，西方极乐世界依正庄严中最殊胜的一段。 又众宝莲华周满世界。 此句是‘总说’。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （决证极果第二十二） 净空法师讲述 决证极果第二十二 这一品总结‘清净庄严’。西方世界的境界是‘般若智慧’。智与境是一不是二；从事相上看，是因果如如。凡是往生到西方极乐世界的人，皆是内断取舍的意念，心真正达到了清净庄严。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （十方佛赞第二十三） 净空法师讲述 十方佛赞第二十三 弥陀在因地发愿，愿自己成佛之后十方诸佛都赞叹。这是四十八愿的第十七愿。这一品经文就是第十七愿的成就。为什么要求一切诸佛都赞叹，一定有很深的道理。弥陀的弘愿如果没有十方一切诸佛赞扬，他的愿就不能圆满。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （三辈往生第二十四） 净空法师讲述 三辈往生第二十四 这一品经文对我们非常重要。佛告诉我们，求愿往生要怎么修。往生有很多种类，每一种类是什么样的因缘所成就的。综观全经所说，我们得到一个纲领。最主要的条件，就是‘发菩提心，一向专念’。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （往生正因第二十五） 净空法师讲述 往生正因第二十五 前一品主要为我们说明往生到西方极乐世界的品位，上辈、中辈、下辈；末后又说修其他法门的，看他功夫浅深，也分上中下三辈。譬如在本省念观音菩萨的人很多，念地藏菩萨的人也很多，能不能上上品往生？答案是肯定的。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （礼供听法第二十六） 净空法师讲述 礼供听法第二十六 从这一段经文以下，皆是介绍西方极乐世界的菩萨们日常生活、活动的状况，也为我们显示十方诸大菩萨往生西方，礼拜、供养阿弥陀佛，听经、闻法等事。经文虽是世尊为我们转述，实际等于亲闻弥陀说法没有两样。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （歌叹佛德第二十七） 净空法师讲述 歌叹佛德第二十七 这一品是介绍西方极乐世界诸菩萨赞叹十方诸佛如来。为什么极乐世界的这些人要赞叹诸佛？其中的意味无有穷尽。在一切经里，众生能在一生圆满成佛，只有一条道路，就是求生西方极乐世界。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （大士神光第二十八） 净空法师讲述 大士神光第二十八 此段经文特别介绍观音、势至两位菩萨，利生的功德超过一般菩萨。 佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （愿力宏深第二十九） 净空法师讲述 愿力宏深第二十九 这一品经文介绍西方极乐世界菩萨们的愿力。此地所讲的菩萨，是从凡圣同居土下下品，一直到实报庄严土上上品。由此可知，西方世界的菩萨们，虽然品位有差别，而愿力则无差别。这一点值得我们注意，也值得我们学习。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （菩萨修持第三十） 净空法师讲述 菩萨修持第三十 本经从‘大士神光第二十八’一直到‘寿乐无极第三十二’，皆是世尊为我们介绍西方世界诸菩萨的德行。特别是这一品，说明极乐世界菩萨们，在日常生活中的修持。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （真实功德第三十一） 净空法师讲述 真实功德第三十一 这一品经文里，世尊为我们说了很多比喻，显示极乐世界菩萨们自利利他的无量功德。夏老居士会集此本，总共举了十五种比喻，我们就能体会菩萨功德的殊胜。当然也是勉励我们努力效法，这才是世尊说法的真实义趣。 其智宏深。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （寿乐无极第三十二） 净空法师讲述 寿乐无极第三十二 这一品经文，世尊要为我们说明，西方世界天人的寿量、快乐，都不是我们所能想像的，更非言语所能形容。经文首先显示极乐世界大众的殊胜，意思就是劝勉我们要发心求生净土，亲近诸上善人。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （劝谕策进第三十三） 净空法师讲述 劝谕策进第三十三 世尊在这一品经中为我们说明这个世间，特别是现前的社会，几乎每个地区都存在严重的污染、秽污、迷邪，令众生苦报无尽。佛教我们认清事实，劝勉我们求生净土。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （心得开明第三十四） 净空法师讲述 心得开明第三十四 这一品是弥勒菩萨代表我们接受世尊的开示，也是他提出的听经心得。经上说的都是日常生活中真实的状况。如果不是佛为我们说破，我们在日常生活中迷惑颠倒，很难觉察这些事实真相。弥勒听了，心开意解。 ‘明’是明白、明了。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （浊世恶苦第三十五） 净空法师讲述 浊世恶苦第三十五 世尊在这一品经文里，苦口婆心教诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实环境，必要断恶修善，才能真正离苦得乐。尤其是现前这个时代，若与经文对照，世尊在三千年前，就已经将今天社会状况看得非常显明。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （重重诲勉第三十六） 净空法师讲述 重重诲勉第三十六 这一品经文承前品而来，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该知道警觉，知道戒畏。经文的末后劝我们正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不至于后悔。慈心苦口溢于文句，感人至深。 佛告弥勒。吾语汝等。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （如贫得宝第三十七） 净空法师讲述 如贫得宝第三十七 此品标题是从比喻上说。佛在经文中告诉我们，善因必得善果，劝勉我们努力精进，断恶修善。 汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。 此节经文是世尊对我等止作双勖。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （礼佛现光第三十八） 净空法师讲述 礼佛现光第三十八 这一品是说，娑婆世界与极乐世界的二位导师，加持与会大众，使在法会中的每一个人，亲见极乐世界依正庄严。在三转法轮中称为‘作证转’。前段经文是世尊介绍、证明西方极乐世界确实存在，增长专修、专念、求生的信心。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （慈氏述见第三十九） 净空法师讲述 慈氏述见第三十九 慈氏是弥勒菩萨。弥勒菩萨在这一品经文里，为我们作证明，证明诸佛如来所说的话句句真实。我们如果能体会，必定可以帮助自己断疑生信，才能生起信心不逆。 尔时佛告阿难。及慈氏菩萨。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （边地疑城第四十） 净空法师讲述 边地疑城第四十 弥勒菩萨见到西方世界，有人住胎者。为什么会有‘胎生’？世尊在此为作说明，‘胎’是形容词，不是真的。这一类往生的人，因为对于净土法门的‘事’或‘理’有疑惑。当然疑惑不是很重，很重的疑惑怎能往生。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （惑尽见佛第四十一） 净空法师讲述 惑尽见佛第四十一 譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金锁。系其两足。诸小王子。宁乐此不。 这一品经文紧接前品而来，世尊在此举喻说明，使我们更易体会。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （菩萨往生第四十二） 净空法师讲述 菩萨往生第四十二 这一品，世尊将为我们介绍，十方无量无边诸佛世界，菩萨念佛往生净土的状况。十方世界诸佛如来，都像释迦牟尼佛一样，为大众宣说此经，宣扬净土法门，劝一切众生念佛求生净土。善根深厚的就生信；善根微薄的还不生信心。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （非是小乘第四十三） 净空法师讲述 非是小乘第四十三 这一品是流通分的第一大段‘劝信流通’。净宗修学的三大纲领，称为三资粮‘信、愿、行’。这三个条件同等重要，缺一都不能成就。蕅益大师在《弥陀经要解》所判的三分，跟古大德的判法不同。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （受菩提记第四十四） 净空法师讲述 受菩提记第四十四 这一品经文接前‘非是小乘’，还是属于‘劝信流通’。劝信之所以分为两品，在经文里明白显示，此一品经是说明末世众生得佛加威，受持获解，不退决证决生。劝告专修，显示法门殊胜。 若于来世。乃至正法灭时。当有众生。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （独留此经第四十五） 净空法师讲述 独留此经第四十五 吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后。复生疑惑。 ‘吾’是本师释迦牟尼佛自称。佛当时说，‘我今天为一切众生说这部经，说此念佛成佛法门’。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （勤修坚持第四十六） 净空法师讲述 勤修坚持第四十六 此一品经是‘付嘱流通’。犹如一个家庭，老人将过世之前给子孙所留之遗嘱，非常重要。佛在此讲经将要圆满，对所有的菩萨、所有发愿受持修学这个法门的弟子，殷勤嘱咐。 佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （福慧始闻第四十七） 净空法师讲述 福慧始闻第四十七 尔时世尊而说颂曰。 此品是叹德流通，文是七言颂，总共八首，可分三段。第一、受持的人决定得生净土。第二、感叹佛法之难闻。第三、重劝信受的人即得度。 若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （闻经获益第四十八） 净空法师讲述 闻经获益第四十八 尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。 此品是举益流通，列举修学真实利益，普为劝勉。先介绍得小乘利益的部分，天上人间共有‘一万二千那由他亿’。


佛教科学观

Summary: 佛教科学观 尢智表居士著 序 绪说 一、佛教是纯理智的宗教 二、佛教的研究精神 三、佛教的平等观 四、佛教的缘生观 五、佛教的积极精神 六、佛教的入世应用 结论 序 余自五十余年前始读欧美数理化工专科译籍，知此种知识实为今日立国要务，故汲汲以输入欧美新文化为事。


歧路指归

Summary: 歧路指归 印光大师 鉴定 李德明 参定 战德克 编述 歧路指归重排流通引言 弁言 壹、我们应该信什么教 贰、关于佛教表面上的几个问题 参、佛教里讲些什么道理、他的目的是什么？


学医与学佛

Summary: 学医与学佛 郭医师（道证法师）主讲 前言 再版序言 日落之歌 学医与学佛 ‘学医与学佛’外一章 前言 ‘学医与学佛’一文，是郭惠珍医师在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起，分五期连载。


一梦漫言

Summary: 一梦漫言 千华寺继任主持 见月老人自述 弘一律师 批注 后学大光 校正 弘一律师题记 一梦漫言 卷上 一梦漫言 卷下 注 弘一律师题记 见月（注1）尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。


梵网经菩萨戒略注

Summary: 梵网经菩萨戒略注 圣一法师讲述 各位诸山长老、大德高僧： 今日后学到九华山，参加传戒法会，去年仁德老法师莅临广东顺德县，邀请本人于今年九华山开戒前讲梵网经，此是正信之行，与香港宝莲寺开戒前，先讲梵网戒经一样，我即答应下来。


弘一大师讲演录

Summary: 弘一大师讲演录 弘一大师讲述 人生之最后 改过实验谈 律学要略 青年佛徒应注意的四项 南闽十年之梦影 最后之□□ 佛法十疑略释 佛法宗派大概 佛法学习初步 佛教之简易修持法 普劝净宗道侣兼持诵地藏经 略述印光大师之盛德 为性常法师掩关笔示法则 ◎人生之最后 岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。


弘一大师讲演续录

Summary: 弘一大师讲演续录 弘一大师著 佛法大意 授三归依大意 敬三宝 净土法门大意 净宗问辨 劝念佛菩萨求生西方 劝人听钟念佛文 万寿岩念佛堂开堂演词 药师如来法门略录 药师法门修持课仪略录 药师如来法门一斑 常随佛学 泉州开元慈儿院讲录 改习惯 放生与杀生之果报 弘一大师传略 后记 ◎佛法大意 戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲 我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。


电视带大的孩子

Summary: 电视带大的孩子 雷久南博士著 孟子如果出生在后半世纪的中国，他可能在电视机前长大，孟母可能因为没有立刻觉察到电视的长远负面影响，也不会阻挡。小孟子的大脑会因为失去正常童年的游戏、玩耍、运动、听故事、牙牙学语和好奇心驱使的学习而发育不全；


净土法门疑难问题解答

Summary: 净土法门疑难问题解答 李炳南原著 曾琦云编译 1问～50问 51问～100问 101问～150问 151问～200问 201问～250问 251问～300问 301问～350问 351问～400问 401问～450问 451问～500问 501问～530问 编者按：李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地弘扬净土法门。


当生成佛——韩馆长往生的启示

Summary: 当生成佛 ——韩馆长往生的启示 净空法师 讲述 吴真度 整理 内容提要 第一天 第二天 第三天 家庭主妇如何在日常生活中修菩萨道 精要十念法 内容提要 第一天 开始就说明了解宇宙人生真相之必要性；一真法界、十法界及六道之形成，全在妄想、分别、执著。


劝修念佛法门

Summary: 劝修念佛法门 福建鼓山涌泉禅寺沙门圆瑛宏悟述 序 圆瑛法师法汇序 圆瑛法汇序 第一念佛发起因缘 第二念佛即是修行 第三念佛最为稳当 第四念佛有胜方便 第五念佛能消业障 第六念佛莫求福报 第七念佛能断烦恼 第八念佛速了生死 第九念佛具足三学 第十念佛普摄群机 十一念佛可度众生 十二念佛得成佛道 集白云法师撰望江南净土词十二首 序 净土法门。普被三根。实如来上成佛道。下化众生。成始成终之妙道。


地藏菩萨本迹因缘

Summary: 地藏菩萨本迹因缘 南亭和尚讲述 各位听众！农历的七月，月大三十，月小二十九。这七月末后的一天，相传是地藏菩萨的生日。实在地说，这一天不是他的生日，而是他成道的一天。地藏菩萨，他有‘地狱未空，誓不作佛；众生度尽，方证菩提’的大悲大愿。他这大愿心，即使不是佛门弟子，也都知道。


地藏菩萨化度事迹

Summary: 地藏菩萨化度事迹 南亭和尚讲述 ——中国佛教会佛学讲座第四次座谈会讲—— 地藏菩萨的大悲、大愿，我相信，只要是佛门弟子，没有人不知道的。甚至地藏菩萨的名字，即使不是佛门弟子的教外人，也大都是知道的，因为地藏菩萨‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’的大愿力太伟大了。


拿出地狱未空誓不成佛的精神来

Summary: 拿出地狱未空 誓不成佛的精神来 演培法师讲述 一、绪说 诸位居士！在夏历五六两月初一日的金刚法会中，我曾一再向诸位说：‘七月快要到了’。当时还是个未来的展望，诸位或有以为还早得很，可是到了今天，七月初一已正式的展现在我们面前，是则时轮向前推进的迅速，多么令人感到极大的可畏！


学习地藏菩萨的孝亲精神

Summary: 学习地藏菩萨的孝亲精神 演培法师讲述 诸位居士！每个夏历月之初一，本堂举行金刚法会，都对诸位略说法要，诸位亦能静心聆听，实在是个很好现象，本人亦觉得极为难得。今为七月初一，不但是本堂常年金刚法会的举行，亦是本堂一年一度地藏法会的开始，诸位这样踊跃的来参加，更可见诸位孝心的可感。


什么是佛法

Summary: 什么是佛法 张澄基 教授讲 编印缘起 ‘什么是佛法’演讲词乃张澄基居士应美国佛教会之请而准备。张居士精通梵文、西藏文、中文、英文、著有中、英文著作多种；现任美国State nsylvania教授，课务极忙。此文稿乃在张居士指导之下，由沈家桢居士整理写成。


八大人觉经十讲

Summary: 八大人觉经十讲 星云法师讲 第一讲 八大人觉经的概述 第二讲 佛教的世间观 第三讲 多欲为生死的根本 第四讲 知足为守道的根本 第五讲 精进为降魔的根本 第六讲 智慧为化愚的根本 第七讲 布施为度人的根本 第八讲 持戒为节欲的根本 第九讲 大乘心为普济的根本 第十讲 八大人觉经的总结 佛说八大人觉经 后汉安息国沙门安世高 译 为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉： 第一：觉悟世间无常，国土危脆；


发起菩萨殊胜志乐经

Summary: 发起菩萨殊胜志乐经 唐三藏法师菩提流志奉诏译 发起菩萨殊胜志乐经卷上 发起菩萨殊胜志乐经卷下 发起菩萨殊胜志乐经卷上 如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。 是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。


发起菩萨殊胜志乐经讲记

Summary: 发起菩萨殊胜志乐经讲记 （卷上） 净空法师讲述 讲经缘起 宝积——法宝之集积 译者·菩提流志简介 本经简介 序分 有六十人随劝诣佛·投地悲泪·佛慰令起… 时诸菩萨随发十三弘誓·佛赞印之 弥勒菩萨因问末世菩萨成就几法·安稳得脱 佛答以二种四法而得解脱 以无希望心行法施时·成二十利·又二十利 末世种种过恶 慧行菩萨与初业菩萨不同之相 壹、讲经缘起 诸位大德同修，今天的因缘非常殊胜，佛家一般剃度的仪式，都是在上午举行，仪式完毕之后，照例是上供。


发起菩萨殊胜志乐经讲记

Summary: 发起菩萨殊胜志乐经讲记 （卷下） 净空法师讲述 初业菩萨应当观察利养·愦闹·世话·睡眠·众务之过失 不修诸行·不断烦恼·不习禅诵·不求多闻·非出家者 略说戏论过失有二十大类 发十种心能生极乐世界 流通分 （八）初业菩萨应当观察利养·愦闹·世话·睡眠·众务之过失 我们继续看下面经文，底下这一段，佛特别教诲我们，初学的菩萨要明了名闻、利养的过失。


印光大师护国息灾法语

Summary: 印光大师护国息灾法语 印光大师撰 自叙 印光法师开示录叙 第一日 说念佛吃素为护国息灾根本 第二日 说因果报应及家庭教育 第三日 申述因果原理并证以事实 第四日 说成佛大因果并略释四料简要义 第五日 略释天台六即义兼说吃素放生四四 第六日 以真俗二谛破除执见并述近时灵感 第七日 说大妄语罪与佛之大孝及致知格物老实念佛等 第八日 法会既圆说三归五戒十善及做人念佛各要义 跋 附印老法师由上海回至灵岩开示法语 自 叙 印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧·宿业深重·致遭天谴·生甫六月·遂即病目。


三皈传授

Summary: 三皈传授 一九九六年净空法师讲于澳洲昆士兰 诸位同修！承蒙邀请，今天有缘在昆士兰的黄金海岸（Gold Coast），与大家谈谈佛法中的‘三皈依’。这在佛法里也是很重要的课题，是我们修学入门之处。在未说三皈之前，首先对佛法要有正确的认识。 目前世界上的佛法，确实存在很多不同的形式，我们不能不辨别清楚。


净语

Summary: 净语 夏莲居居士著 净语序 净语上卷 净语下卷 王一叶撰渠园先生诗集序之残稿 净语序 己亥岁，在重庆，侍先舅父南昌梅公讲席，每谈及当代佛教学者，必首推夏莲居先生。念祖素谂舅父不轻许可，因乘间请道其详。梅公曰此未易言，可少语汝。吾与莲公师兄，同受戒于安庆地藏庵慧明老法师。


六信四愿三幸一行斋自警录

Summary: 六信四愿三幸一行斋自警录 夏莲居居士著 念佛要法 只有一念真诚 勿间断勿分别而已 未来勿将迎 已过勿留滞 专顾现前一句 字字分明 六时日用中 勿忘唤醒自己 一声佛号内 只贵字句分明 勤作课 宽作程 学道无他巧 只是生处令熟 熟处令生而已 习气 觉照 何谓熟处 分别 何谓生处 不分别 世味 老实念佛 ...


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经 夏莲居居士会集 《无量清净平等觉经》 后汉支娄迦识译 《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 一名《无量寿经》 一名《阿弥陀经》 吴支谦译 《无量寿经》 曹魏康僧铠译 《无量寿如来会》 唐菩提流志译 《佛说大乘无量寿庄严经》 赵宋法贤译 自汉迄宋，同经异译可考见者，凡十有二，近代流通唯此五本。


了凡四训序文讲记

Summary: 了凡四训序文讲记 净空法师讲述 《了凡四训》这部书，是明朝袁了凡先生，为教训他的子女而作，并不准备对外流传。近代虚云老和尚在《参禅法要》里面，提到修学佛法必须具备四个条件：第一、深信因果。对于因果报应的道理，要深深的相信，不能有丝毫的怀疑。第二、严持戒律。


印光大师文钞菁华录

Summary: 印光大师文钞菁华录 印光大师撰 了然、德森法师鉴定 重刊序 圆瑛大师序 一、赞净土超胜 二、诫信愿真切 三、示修持方法 四、论生死事大 五、勉居心诚敬 六、劝注重因果 七、分禅净界限 八、释普通疑惑 九、谕在家善信 十、标应读典籍 编者之言 附录——印造经像之功德 重刊印光大师文钞菁华录序 贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。


认识佛教

Summary: 认识佛教 净空法师一九九０年讲于新加坡 今天利用这个机会向诸位做一个简报，我们的讲题是‘认识佛教’。大纲已经分发给诸位了，我们按照讲稿的项目，逐条为诸位做最简单的介绍。 第一段是缘起。佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦佛是在三千年前降生在北印度，现在的尼泊尔。


因果报应录

Summary: 因果报应录 唐湘清居士撰 第一篇 救人善报类 第二篇 杀人恶报类 第三篇 孝顺善报类 第四篇 不孝恶报类 第五篇 不淫善报类 第六篇 邪淫恶报类 第一篇 救人善报类 01 李士谦乐善好施 隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，姓李，名士谦，天性很孝顺，自幼丧父，在他母亲去世以后，三年丧服期满，就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此立志不再做官。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （净土教主第一） 慧律法师著 《净土圣贤录易解》序 净土圣贤录排印流通序 净土圣贤录原序 净土圣贤录体例要旨之说明 净土圣贤录偈 净土教主第一 《净土圣贤录易解》序 净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传 信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证 然由此书所载事迹，通千余年。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （阐扬净土教法之圣众第二） 慧律法师著 阐扬净土教法的圣众第二 观世音菩萨 观世音。梵语称“阿那婆娄吉低输”，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘第三之一） 慧律法师著 往生比丘第三之一 东晋 慧远(莲宗初祖)、慧持 慧远。俗姓贾，雁门楼烦(今山西代县)人，幼年即好学不倦，广博学习种种知识并通达六经，尤其善长庄子、老子。当时道安法师建立寺院于太行恒山，慧远前往归依。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘第三之二） 慧律法师著 往生比丘第三之二 唐 承远(莲宗三祖) 承远。不清楚他的出身，最初学法于四川成都的唐公，稍后又追随资川(今四川资阳县)的诜公。然后到荆州，奉事学习于湖北玉泉寺的真公。真公指示他居住在衡山教化众生，后来追随承远受他教化的众生有数以万计之多。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘第三之三） 慧律法师著 往生比丘第三之三 宋 齐玉 齐玉。俗姓莫，霅川人(浙江吴兴县)，年轻时就出家，每日可以记诵数千字。刚开始参学于祥符寺的神智法师，然后又依止慈辩法师，学习一心三观的要旨。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘第三之四） 慧律法师著 往生比丘第三之四 明 梵琦 梵琦。字楚石，俗姓朱，浙江宁波象山人。母亲梦见太阳堕入怀中而生下梵琦。九岁时，出家于永祚寺。十六岁获准剃度，依止晋翁询法师，阅读《首楞严经》而有所省悟。后来前往径山参学于元叟端公，因缘不相契合。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘第三之五） 慧律法师著 往生比丘第三之五 清 智旭(莲宗九祖) 智旭。字蕅益，俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生比丘尼第四） 慧律法师著 往生比丘尼第四 刘宋 慧木 慧木，俗姓傅，年十一岁出家，居住在梁郡(安徽合肥县东北)。每日诵大品的《般若经》，常有种种的灵异感应。曾经梦见自己到了西方极乐世界，见到一座浴池，其中有莲华，有很多化生的人，安坐在莲华之中。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生人王第五） 慧律法师著 往生人王第五 乌苌国王 乌苌国王。平日雅好佛法，曾经告诉随侍身旁的臣子说：‘我为一国之王，虽然享福受乐，但是不能免于无常。听说西方有极乐净土，可以栖息心志，我现今应当发愿，求生彼国。’从此以后六时精进行道念佛。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生王臣第六） 慧律法师著 往生王臣第六 七万释种 七万释种。释迦牟尼佛在迦毗罗卫国的尼居陀林时，命令弟子迦卢，前往度化佛陀的父王。迦卢(陈-东+施-方)夷到了迦毗罗卫城时，以神通力，于虚空中结跏趺坐飞行来到王宫，为净饭王，赞叹如来的希有功德。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生居士第七） 慧律法师著 往生居士第七 佛世 差摩竭 迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)城中，有位释迦种族长者的儿子，名差摩竭。有一天，差摩竭走到佛陀居住的地方，禀白佛陀说：‘菩萨修习何种道行，能速得阿耨多罗三藐三菩提，并且能够普遍具足三十二相。从一佛国，到另一佛国。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解（往生物类第十）（支持智能手机阅读） 净土圣贤录易解 （往生杂流第八） 慧律法师著 往生杂流第八 唐 张钟馗 张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生女人第九） 慧律法师著 往生女人第九 韦提希夫人、五百侍女 韦提希。摩竭提国频婆娑罗王的夫人。他们有一位太子，名阿阇世，因随顺调达(提婆达多)恶友的教唆，而将父王关置于七重的室内。并且限制群臣，任何人都不得前往探视。


净土圣贤录易解

Summary: 净土圣贤录易解 （往生物类第十） 慧律法师著 往生物类第十 附录 往生物类第十 唐 鹦鹉 唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上(如《阿弥陀经》)，因此时常喜欢接近经典、并且知道要恭敬经典。


生死关全集

Summary: 生死关全集 （祖师开示篇） 陈由斌居士編著 自序 缘起 内容大纲 一、戒淫欲 二、戒邪淫 三、戒杀胎 四、对治法 自序 《圆觉经》云：‘一切众生，皆因淫欲而正性命。1、’《楞严经》云：‘淫心不除，尘不可出。2、’儒经亦云，君子之道，造端夫妇，男女居室，人之大伦，少时戒色，非礼勿视。


生死关全集

Summary: 生死关全集 （经典阐释篇） 陈由斌居士編著 一、戒淫欲 二、戒邪淫 三、戒杀胎 四、戒女色 第二章 经典阐释篇 一、戒淫欲 ★阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。


生死关全集

Summary: 生死关全集 （劝修赞颂篇） 陈由斌居士編著 一、不净观五绝颂 二、四觉观 三、九想观 四、省庵大师不净观颂 五、省庵大师四念处颂 六、如如居士颜丙劝修行文 七、戒淫文 八、黄庭坚戒淫发愿文 九、戒之在色赋文 十、戒淫宝训文 十一、钟离祖师戒淫歌 十二、紫柏大师龙蛇戒淫歌 十三、赵令衿之戒欲文 十四、戒淫短文 十五、戒淫诗集 第三章 劝修赞颂篇 一、不净观五绝颂 此观成时，顿觉男女精血污秽， 是为对治淫关方便门 世间苦恼事，皆从爱欲生； 爱心不能断，对色已消魂。


生死关全集

Summary: 生死关全集 （转女成男篇） 陈由斌居士編著 脱女身偈 题善女人传偈 第四章 转女成男篇 ★佛陀告诉迦叶尊者说： 譬若毒树所在之处，蔓莚生长多所伤害，若能截断诸毒树者，尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树，增长诸欲毒害精神，广诸恶行受无量苦，皆由女人。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第一讲） 元音老人 著 恭敬法宝·开智慧眼 居心诚敬·入道要门 序 恒河大手印是佛教密宗中的一种高层次修法，不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭，于一念不生而了了分明，虽了了分明而一念不生处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，体用一如，一切法皆是佛法。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第二讲） 元音老人 著 第二讲 说到心地法门，我想起黄龙与吕纯阳的公案来。吕纯阳是修道教的，道教讲究练精气神，采大药炼成大丹，即所谓金丹，化成婴儿，为金刚不坏的阳神。他参黄龙祖师时，已是炼丹成就阳神出窍了。在道教金丹炼成就后，即可以云游四方，参访各大名山的善知识。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第三讲） 元音老人 著 第三讲 ‘见宗唯有般若光，可以智慧观照抉择。彼空性不离大悲，般若菩提等持双运，故空悲双融方为正定。’ 修法首重见地正。前面说了，因正果始正，因不正，果必遭迂曲。见地是修法开始的因地，所以必须端正。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第四讲） 元音老人 著 第四讲 我们虽然在讲密宗大手印，但是我们不分宗派，禅、净、密合在一块讲。其实大手印和禅宗是一鼻孔出气，是直指心性，叫人当下成佛，不要大家走冤枉路的圆顿法门。但是讲了几次之后，大家对‘色’和‘空’还不十分理解。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第五讲） 元音老人 著 第五讲 我们的妙明真心，既不属有，亦不是无，你说它有，无相可见，无声可闻；你说它无，语默动静，行住坐卧，无一不是它在起作用。古德喻之‘海中盐味’，‘色里胶青’，虽不能目睹，而体实不无。释迦牟尼佛告诉我们，它是真空妙有，妙有真空的大宝藏。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第六讲） 元音老人 著 第六讲 我们举公案讨论了无情就是有情，‘有情无情同圆种智’，但是还有不少人仍不十分理解，因此，有必要再讲一讲有情无情为什么是一样的，在哪些地方是一样的，作如下总结。 第一点：一切无情皆妙明真心之物，真心即佛心，所以无情即是有情。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第七讲） 元音老人 著 第七讲 上次讲到做功夫要‘不擒不纵’，既不要压住妄念不让它起，而成土木金石，也不要纵容妄念让它瞎起，而流浪生死。现在接著讲： ‘离妄念，是无为而住之自心性，即智慧光明’ 假如我们能够离开妄念，不但上座修法，而且于行住坐卧一切时中离妄念，这就是无为而住之自心性，这是本来面目显现了。一切时一切处都不著相，心不住一点影子，这叫无为。不是不做事，有事尽管做。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第八讲） 元音老人 著 第八讲 ‘令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。’ 我们做功夫，要让心像河流一样，随弯就折。自己毫无主观的住著，一切任运随缘，没有我见，亦无滞碍。一切时都像流水一样，安然自在地流去，功夫就要这样做。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第九讲） 元音老人 著 第九讲 ‘妄念与烦恼，皆法身本觉智慧相。’ 妄念和烦恼，都是法身的本觉智慧相。法身无相，而又无不相。说它无相，是指法身本体没有具体的形象可见；说它无不相，是指森罗万象、万象森罗，一切有相的东西都是法身的显现，没有一个有相的东西在法身之外。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十讲） 元音老人 著 第十讲 ‘此为不修之大修，自住等遍之智慧。如河流之瑜伽，无毫发之修正，然亦无刹那之驰散。’ 恒河大手印的修法是‘不修之大修’。真修行没有修的形象。你看他好像是不修，实际上他时时都在修，他这是不修之大修。因为他时时都在观照，时时都在保护己灵。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十一讲） 元音老人 著 第十一讲 ‘然如不知长养后得智，使与行仪相合，则徒以对治，不能克他缘，致被妄想之缘牵入凡愚障中。故长久护养、了彻于后得，是为尤要。’ 后得智，是相对于根本智来讲的。得了根本智，就是‘见宗’——明心见性，此后还要在境界上磨练，以起广大妙用。后得智，就是妙用。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十二讲） 元音老人 著 第十二讲 ‘所起一切，皆是自性功用显现。故认识于解脱体智为极要。’ 前面刚刚讲过，不能‘于喜境顺境生贪爱、逆境拂缘生嗔恨，如对病痛生苦受想’，为什么不能这样想呢？因为‘所起一切，皆是自性功用显现。’不要认为喜境顺缘好、逆境拂缘不好，健康好、生病不好。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十三讲） 元音老人 著 第十三讲 ‘正起念时，亦不见有念可起，是名无念。非如一般人所想像者，一念不生名无念也。’ 所谓无念，并不是一个念头也不起，而是尽管念起却无所住著、不滞停留。一般人所想像的‘一念不生’的无念，那是压念不起。他们以为一个念头也没有，就是好功夫。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十四讲） 元音老人 著 第十四讲 ‘此灭解相，即自解脱现量唯一之要。’ 前面讲过随妄本净。妄从何而起？妄是随境而有的。假若没有境界，就不会有妄念。虽然跟著妄境起妄念，但是我们的真心，并不被污染，还是清净的。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十五讲） 元音老人 著 第十五讲 ‘见、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之顶尖，故曰诸佛之母。’ 我们前面讲过：‘见’者，了知一真法界、法尔如来藏心，无量显现染净诸法，具足法尔平等性义。‘见宗’才是正知见。‘定’者，不是死定，而是活定。故空悲双融方为正定。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十六讲） 元音老人 著 第十六讲 ‘非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。’ 这里是讲密宗关于‘灌顶’的规定。我们稍微解释一下‘灌顶’的由来。灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝、香料、珍奇之物放在海水里面。


恒河大手印

Summary: 恒河大手印 （第十七讲） 元音老人 著 第十七讲 ‘超离一切边见、执著、遍计，方为真正见中之王。’ 大家都是有边见的。什么是边见啊？执有、执无，这是有无边；执好、执坏，这是好坏边。还有长短、是非、得失、空有等等很多种边见。凡是相对，都有两边，都是边见。边见就是凡夫的相对之见。


佛学十四讲

Summary: 佛学十四讲表 李炳南老居士著 台中佛教莲社资讯组绘制 第一讲 先明佛义 第二讲 研究佛学须先略知别相 第三讲 消除几种误会 第四讲 人生当前之所受 第五讲 人生三际之抉秘 第六讲 宇宙有情概况 第七讲 宇宙器界概况 第八讲 内容设施梗概 第九讲 方便五乘解脱 第十讲 五戒十善 第十一讲 四谛十二因缘...


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第一讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 前言 十四讲表是李炳南老师特别为大专学生编的，把整个佛法做一个轮廓，简单的介绍给同学，好像是说明书一样，佛法的说明书。 十四讲表共有十四个单元，具有完整的体系；前面七个单元是属于一般常识，后面七个单元是佛学。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第二讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第二讲 研究佛学须先略知别相 第一讲介绍佛教定义，认识佛教。第二讲要讨论研究的方法，这也是非常重要的。佛法有性、相两宗，也就是总相与别相，也称为空、有两门，这两门都可以下手；但是空门下手，不是一般人能够办得到。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第三讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第三讲 消除几种误会 凡是误会都是学佛的障碍，这里面略举的几种，范围非常广大，而且很普遍。误会不消除，不但信心不能建立，对于修学必定也是茫然而无所适从，所以必须将它消除。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第四讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第四讲 人生当前之所受（观受是苦） 第四讲与第五讲是第一讲里的人生观，第六讲与第七讲是第一讲里的宇宙观。这一讲的题目‘人生当前之所受’，这是我们应该要觉悟的。我们所受的，‘观受是苦’，一观照，我们所受没有别的，苦而已。只有苦没有乐，这是真话。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第五讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第五讲 人生三际之抉秘（十二因缘） 这一讲告诉我们生死轮回的因由。为什么会有生死轮回？轮回是不是真的？什么人主宰？这一讲是讨论这个问题。‘人生’：人生就是指自己，也泛指一切众生，可是主要还是说自家。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第六讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第六讲 宇宙有情概况 这一讲，简单介绍六道。六道轮回，初学听起来有一点像神话一样，不大容易相信，但是这是事实。信，有；不信，还是有；这是宇宙之间实实在在的事。‘宇宙有情概况’，这就是宇宙观里面的人事环境，人情事理。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第七讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第七讲 宇宙器界概说 第七讲是说宇宙观里的森罗万象―物质环境，内容是介绍三千大千世界。 甲、器界范围 ‘直竖’：‘一个世界有二十八层天，如是上下各有此等世界。’这个地方讲的一个世界是说一尊佛的教化区域，这一个世界就是一个三千大千世界。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第八讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第八讲 内容设施梗概 后面这七讲，是佛法内容大意。第八讲‘内容设施梗概’，首先把整个佛法简单扼要的给诸位做一个介绍。从讲表里面，能够看出佛法是什么。先说‘佛法总纲’，后面是‘佛法大意’；一个说‘体’，一个说‘用’，作用。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第九讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第九讲 方便五乘解脱 前面是把整个佛法概略的介绍，第九讲以下讲解脱的方法，这也是普遍的介绍，介绍之后你自己去选择。先介绍通途的方法，‘方便五乘解脱’。‘方便’：这是从方法上说，有方正的道理、有善巧的便利，称为方便。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第十讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第十讲 五戒十善 第十讲劝我们修学，从哪里下手？‘五戒十善’。这是佛法修学的根本法，无论是三乘或者是二乘，必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做好，人天资格都没有，他还能成菩萨吗？还能成声闻、缘觉吗？不可能的事情。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第十一讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第十一讲 四谛十二因缘 这是讲出世间的修学要领。‘四谛’、‘十二因缘’，这两种都是小乘人修行的方法。 甲、四谛 ‘谛’：就是我们俗话讲真理，谛实之理，它是实实在在的，决不是虚妄的。有四种，说的是世间因果与出世间的因果。‘四谛’是苦、集、灭、道。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第十二讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第十二讲 六度万行 甲、六度 这一讲是大乘佛法。大乘包括的范围非常广大，归纳修学的纲领就是‘六度’。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第十三讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第十三讲 行门中一特别捷径 捷径就是近路，成佛最近的一条道路。近路，实在讲它是大乘法，大乘比小乘要快得多。在大乘法里，禅是捷径，比禅还要近、还要稳当，那就是念佛法门这一条路。


佛学十四讲讲记

Summary: 佛学十四讲讲记 （第十四讲） 净空法师讲述 邱淑贞记录 第十四讲 吾人应有之警觉 最后这一个讲表是总结，劝勉诸位。‘吾人应有之警觉’，真的要警觉，警觉就是善根、就是福德。今天在台湾，佛教的因缘不缺乏，缺乏的是善根、福德。如果真正有善根、福德，接触这个因缘，这一生一定是圆满成就。


一个科学者研究佛经的报告

Summary: 一个科学者研究佛经的报告 尢智表居士著 序 一、研究佛经的目的 二、研究的经典 三、研究佛经前的印象 四、佛经的文字和外表 五、佛经的理论和内容 六、佛教的实验方法 七、佛教的实验效果 序 一九四六年七月，汉口正信月刊发表了尢智表居士所著的‘一个科学者研究佛经的报告’一文，我读了之后，不胜欢喜赞叹。


学佛？学魔？

Summary: 学佛？学魔？ 诺那华藏精舍编辑室著 一、前言 二、学佛的目的 三、皈依学佛必须特别戒慎思索的二件事 四、高僧大德、真正成就者为何不以神通来接引众生？ 五、修持佛法的基础与方法 六、坐禅与静坐有何不同？禅定的种类及其境界之差别？ 七、修行中呈现境界、异相好吗？ 八、佛法与外道所言‘感应’之不同？


切莫误解佛教

Summary: 切莫误解佛教 印顺法师讲述 序言 一、由于佛教教义而来的误解 二、由于佛教制度而来的误解 三、对于佛教仪式而来的误解 四、由于佛教现况而来的误解 附录：一、佛法大意 附录：二、佛教的真理是什么 附录：三、正信的佛教是什么 序言 佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。


莲池海会念佛往生见闻记

Summary: 莲池海会念佛往生见闻记 思归子居士讲述 （VCD摘录稿。不全。） 各位同修： 后学今天很荣幸，受贵会的邀请，来和诸位探讨一些佛法的道理，求佛加被！希望诸位能够深入宝山满载而归，阿弥陀佛！ 后学今天要报告的题目是《莲池海会──念佛往生见闻记》。佛经上记载：极乐世界的众生，每一个都是莲花化生。


雪庐老人的净土思想

Summary: 雪庐老人的净土思想 鸟惭居士著 前言 始学净土的因缘 净土思想的确立 净土思想的大要 净土思想的实践 净土思想的验证 结论 ●前言 无常迅速，一恍之间，雪庐老人生西至今，已满十周年。这些年来，整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。


佛堂讲话第一辑

Summary: 佛堂讲话第一辑 道源法师讲述 许宽成居士记 ——在台中市灵山寺—— 道源上人佛堂讲话叙 一、念佛须知了生死 二、念佛当发菩提心 三、念佛切勿起疑念 四、念佛决定愿往生 五、念佛必须认真念 六、念佛结期应求证 七、念佛平时须相续 道源上人佛堂讲话叙 台中灵山寺向由德真德钦二师主持，修行精进。


佛堂讲话第二辑

Summary: 佛堂讲话第二辑 （念佛与十大愿王） 道源法师讲述 许宽成居士记 ——在八堵正道山海会寺—— 序 一、念佛与礼敬诸佛 二、念佛与称赞如来 三、念佛与广修供养 四、念佛与忏悔业障 五、念佛与随喜功德 六、念佛与劝请 七、念佛与回向 序 仁光 我尝听源公上人说：‘药无贫贱，对症者艮。法无高下，应机者妙。


佛堂讲话第三辑

Summary: 佛堂讲话第三辑 （念佛法门与大势至圆通章） 道源法师讲述 佛堂讲话第三辑序 一、常随佛学发心念佛 二、二力相应定生极乐 三、忆佛念佛必定见佛 四、不假方便自得心开 五、以念佛心入无生忍 六、摄念佛人归于净土 七、都摄六根净念相继 佛堂讲话第三辑序 比丘净朗 执持阿弥陀佛名号，求生西方极乐国土，乃释尊‘无问自说，彻底大慈之所加持。能令末法有情，依斯径登不退。’此一法门之殊胜，历代诸师，赞叹备至。


一个学物理的人对佛教的认识

Summary: 一个学物理的人对佛教的认识 紫虚居士著 壹、前言 贰、佛教对物质世界的看法 参、佛教对有情生命的看法 肆、佛教所认识的宇宙 伍、佛教的基本概 陆、修行有关的问题 壹、前言 我是个学物理科班出身的，目前在某研究机构任职研究员，从事先端科技的研究，业余研究佛学，也是一个虔诚的佛教徒，是观世音菩萨的绝对忠诚的信徒。


我愿健康幸福

Summary: 我愿健康幸福 果真法师著 命运能改造 心平能无病 心净能超凡 素食能健康 抄经能强身 护生能长命 感恩能安乐 尽孝能救母 生死能超越 甩手治百病 实用推拿法 擦背防癌法 食疗治癌法 小药治大病 怎样搭配食物 麻辣火锅 至诚的人生 命运能改造 人生不如意事太多，诸如身体欠安、家庭失和、事业不顺、考试落榜等不一而足。


印光大师净土开示84题

Summary: 印光大师净土开示84题 印光大师开示 慧明居士整理 1．佛为什么要说净土法门 2．末法众生为什么必须念佛呢？ 3．现生想了生死应修哪个法门？ 4．什么是普通法门和净土特别法门？ 5．净土法门为什么是特别法门？ 6．请指示净土法门要点？ 7．念佛法门为什么是总持法门？ 8．净土法门的宗旨是什么？


参禅的先决条件

Summary: 参禅的先决条件 虚云和尚讲述 参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。


上海玉佛寺禅七开示

Summary: 上海玉佛寺禅七开示 虚云老和尚 （1953年2月22日—3月8月） 初七第一日开示（2月22日） 初七第二日开示（2月23日） 初七第三日开示（2月24日） 初七第四日开示（2月25日） 初七第五日开示（2月26日） 初七第六日开示（2月27日） 初七圆满日开示（2月28日） 次七第一日开示（2月2...


虚云和尚开示录

Summary: 虚云和尚开示录 蒋中和笔记 蔡日新整理 二十二日，师开示云：‘修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。’并举某僧行相为例，其人耳聋，目不识丁，貌极苦恼，由师度脱者。 二十三日，师开示谓有道无道，明眼人一看便知。并举某某评某邑令、某僧，评某长老之骨为证。


云居山方便开示

Summary: 云居山方便开示 （1955年） 虚云老和尚讲述 乙未闰三月十一日开示 闰三月十二日开示 闰三月十三日开示 闰三月十四日开示 闰三月二十一日开示 闰三月二十四日开示 闰三月二十六日开示 闰三月三十日开示 四月初三日开示 四月初五日开示 四月初九日开示 四月十一日开示 四月十五日结夏安居开示 四月十六日...


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七七年五月） 恒实、恒朝法师著 示真行者 示廷行者 弟子果真的誓愿 序 修行者的消息 示真行者 宣化上人示 汝等行人。须具坚诚恒之志愿。千魔不改。万难弗退。彼天虽高。我行比天更高。彼地虽厚我志比地更厚。金刚山虽坚。我心比金刚山更坚。香水海虽深，我愿意比香水海更深。难行能行。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七七年六月~八月） 恒实、恒朝法师著 恒朝 一九七七年六月三日 圣德蒙妮卡 星期五早上七点二十五分，在圣德蒙妮卡镇的一所咖啡馆，有些吃早点的市民，惊动了警察，说有两个疯子在威尔沙马路上拜摩天大厦。警长连同三辆警车闻声而到，发觉现场并无违法越轨事情发生。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七七年九月~十一月） 恒实、恒朝法师著 恒实 一九七七年九月一日 圣德巴巴拉 师父上人慈鉴： 弟子正在圣德巴巴拉海岸旁，专心致志地拜。在我的每一举一动，发现自己有许多毛病要改过，很多外漏要节制，诸多烦恼和贪欲要断除。在我心中，似乎有流不尽的贪、嗔、痴，但我立志要化炼它。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七七年十二月~七八年二月） 恒实、恒朝法师著 恒朝 一九七七年十二月十六日 海洋镇 师父上人慈鉴： 我正在海洋镇的自动洗衣店里烘干衣服。恒实在车子里洗衣服和打坐。外面下著倾盆大雨。这是连接第三天的豪雨，路上太窄太险，路旁两侧，泥泞既深又软。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七八年三月~五月） 恒实、恒朝法师著 恒实 一九七八年三月十六日 加州克士堡垒以北 师父上人慈鉴： 春天忽然降临，从去年十一月开始，直至今天，是第一次把一层层的厚衣服脱掉。外面阳光匝地，郊野的昆虫成群结队蠢蠢蠕动，代表无限生机。很明显的，一切唯心造。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七八年六月~十月） 恒实、恒朝法师著 恒朝 一九七八年六月九日 Big Sur 金山寺以南一五○哩 师父上人慈鉴： 华严经的确是妙不可言，而更加玄妙的，是亲身体会华严境界与日常生活，契合为一。此时此际，世人都能实践华严经上的教理。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七八年十一月~七九年一月） 恒实、恒朝法师著 恒实 一九七八年十一月八日 圣德古斯市 师父上人慈鉴： 身为一个出家人，有一种说不出的安乐和满足。出家人已经放弃一切私人生活及牵挂，他的家是四海，他的伴侣是千方众生，他的皈依处是至净无私的‘无上福田僧’。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七九年二月~四月） 恒实、恒朝法师著 恒朝 一九七九年二月二九日 三藩市以南达利城 师父上人慈鉴： 昨天早晨，正在洗衣店里等待烘干衣服，忽然思潮涌现，令我霍然明白一切的毛病，都来自妄想。在一刹那间，这个简单的真理，像一声宏亮的晨钟，割破了无量劫的昏迷。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七九年五月~七月） 恒实、恒朝法师著 恒实 一九七九年五月 士丁辰海湾 师父上人慈鉴： ‘一切众生语言处，于中毕竟无所得， 了知名相皆分别，明解诸法悉无我。’ －华严十回向品－ 在一段僻静的公路上拜。右边是泰武批亚士公园，左边是太平洋。早晨的空气，清新、寂寥。


修行者的消息

Summary: 修行者的消息 （一九七九年八月~十月） 恒实、恒朝法师著 恒实 一九七九年八月一日 海洋农场 师父上人慈鉴： 上人曾经在一九七三年这样教诲弟子： ‘如果你发了大愿，就不能打妄想。假使你发了大愿之后，即使打少许的妄想，也会把你的大愿遮蔽了。所以不要打杀的妄想、盗的妄想、淫的妄想、妄语的妄想。


佛学问答

Summary: 佛学问答 净空法师讲述 讲记小组恭敬整理 希望法师能常住世间 有些大陆的同修，很希望有机会到新加坡来参学，想和我见见面 如何与修学其他法门的同修互相勉励，并做好弘护工作 ◎ 希望法师能常住世间。 一个人生活在世间，寿命是一定的。一切众生都是乘业力而生在世间，若愿力不能超过业力，寿命就无法改变。


金山活佛

Summary: 金山活佛 煮云法师著 《金山活佛》再版自序 自序 金山太沧和尚序 前言 一 太沧和尚 略说简史 二 尊号由来 确有因缘 三 活佛修持 深入禅定 四 谁念南无 阿弥陀佛 五 活佛化米 救济金山 六 藏经楼上 倒栽而下 七 宝塔顶上 飞空跳跃 八 逃脱高楼 飘然而去 九 不畏死亡 救护微命 十 奇法治病...


禅净密互融互通的修法

Summary: 禅净密互融互通的修法 1997年元音上师于美国灌顶传法开示 谈密一密宗修持次第 说密一开启智慧宝藏 谈禅说密原相通 禅宗一参话头与念话头 谈禅一话头之由来 大手印 大圆满法 中国固有的密法一心中心法 心念耳闻．如法修行 心地法门 理悟还得亲证 念起不随 功夫程度 修行的六个要点 学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只有净土最好。


妙音居士往生见闻记

Summary: 妙音居士往生见闻记 廖荣尉居士著 第一阶段︰家父念佛的因缘及平日念佛之情形 第二阶段：往生前夕、当日见佛念佛及往生时的情形 第三阶段：入殓、出殡、火葬、进塔及舍利子的发现 老菩萨往生见闻中有二点说明 老菩萨生净土之因缘依法论述 老菩萨遗留舍利子之真实义 诸位大德，善知识，阿弥陀佛！


了凡四训讲记

Summary: 了凡四训讲记 （立命之学） 净空法师讲述 前言 立命之学 前言 这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。


了凡四训讲记

Summary: 了凡四训讲记 （改过之法） 净空法师讲述 改过之法 第一章是讲因果的理论。以下两章就讲怎么改法：恶要怎么改，善要怎么积？两章完全著重在行门。前一章是建立改造命运的信心，信了以后要去做。要怎么做法？这里给我们说得非常具体。 春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。


了凡四训讲记

Summary: 了凡四训讲记 （积善之方） 净空法师讲述 积善之方 易曰。积善之家。必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。 开端引用［易经］来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，子子孙孙享之，其中有很深的道理。


了凡四训讲记

Summary: 了凡四训讲记 （谦德之效） 净空法师讲述 谦德之效 ［谦］能保持善果，否则虽［积］也保不住，也是枉然。善真正能保持，要靠［谦］，［谦德之效］。所以［金刚经］里讲布施，布施就是修善。用忍辱来保持。不能忍辱，修积再多都落空。儒家的保持方法就是［谦德］。 易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （行由品第一） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 行由品第一 ‘六祖法宝坛经’是此部经的名字，这部经叫‘六祖法宝坛’，是经的别名。‘经’：是经的通名。佛经立题以七种来分别，即是单人、单法、单喻、人法、人喻、法喻、人法喻。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （般若品第二） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 般若品第二 次日韦使君请益。师升座告大众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜多。 ‘般若’是梵语，华语则译为智慧。有三：文字般若、观照般若、实相般若。般若具足三种意思，因其多含，故尊重不翻。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （疑问品第三） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 疑问品第三 一日韦刺吏。为师设大会斋。 第三章是疑问品，这是因为韦刺史对于达摩祖师说梁武帝没有功德，而产生疑问，故来请问六祖大师。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （定慧品第四） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 定慧品第四 师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众。勿迷言定慧别。定慧一体不是二。定是慧体慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义即是定慧等学。 诸学道人。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （坐禅品第五） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 坐禅品第五 禅，不一定限于默然静坐，而是行住坐卧都有禅，所谓‘行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然’。会用功的人，不仅限于静坐时才用功，而是随时随地都可以用功。 师示众云。此门坐禅。元不著心。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （忏悔品第六） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 忏悔品第六 时大师。见广韶洎四方士庶骈集山中听法。于是升座告众曰。来诸善知识。此事须从自性中起。于一切时念念自净其心。自修自行见自己法身。见自心佛。自度自戒始得。不假到此。既从远来一会于此。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （机缘品第七） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 机缘品第七 什么叫‘机’呢？即所教化的一切众生，什么叫‘缘’呢？即是有缘的众生，堪来接受教化，所以才叫做机缘。 师自黄梅得法。回至韶州曹侯村。人无知者。有儒士刘志略。礼遇甚厚。志略有姑为尼。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （顿渐品第八） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 顿渐品第八 顿就是立刻明白，明白一个理。理则顿悟，事须渐修，修行是要一天一天地去修行，悟只是悟个理，至于证果还要自己去修行。 时祖师居曹溪宝林。神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （宣诏品第九） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 宣诏品第九 神龙元年上元日。则天中宗诏云。朕请安秀二师宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师推让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。


六祖法宝坛经浅释

Summary: 六祖法宝坛经浅释 （付嘱品第十） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂 付嘱品第十 师一日唤门人法海志诚法达神会智常智通志彻志道法珍法如等曰。汝等不同余人。吾灭度后各为一方师。吾今教汝说法不失本宗。 付是吩咐，嘱是嘱咐，即六祖给予门人的嘱咐，这品是第十品。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （仞利天宫神通品第一） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 序 叙言 仞利天宫神通品第一 序 甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （分身集会品第二） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 分身集会品第二 地藏经十三品，第一天宫神通品，第二分身集会品。十地菩萨破无明证法身，即能分身——将一身分为无量身，上供诸佛，下化众生。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （观众生业缘品第三） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 观众生业缘品第三 地藏经十三品，前二品是能化之主，此品是所化之机。地藏是能化，众生是所化。众生是个什么东西呢？迷真起妄，故有众生；不迷常觉，则无众生。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （阎浮众生业感品第四） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 阎浮众生业感品第四 此品乃众生作业受苦感佛出世之文。 法华经云：“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （地狱名号品第五） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 地狱名号品第五 上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （如来赞叹品第六） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 如来赞叹品第六 地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。 何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （利益存亡品第七） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 利益存亡品第七 此品是地藏菩萨说，也是度生之缘。以三宝威光，能救亡者超出三途、八难；又能令存者增福、增慧。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （阎罗王众赞叹品第八） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 阎罗王众赞叹品第八 此品也是度众生之缘，即烧香、诵经、造旛、造像、斋僧、供众等，种种善缘也。 阎罗王，此云双，苦乐双受故。若论本迹，则难思议。 汉益州刺史，郭徐安病重，其妻问欢喜天。天言：“可发愿一日中造地藏菩萨像。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （称佛名号品第九） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 称佛名号品第九 此乃成佛之因，向后诸品皆成佛之因，收束此经。 前品度生之缘，种种善缘，助众生离苦得乐耳！此品念佛，才是成佛正因。 梵语“佛陀耶”，秦翻知者。一切诸法，了了觉知，故汉言“觉”者。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （校量布施功德缘品第十） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 校量布施功德缘品第十 前一品是佛宝，固是成佛之因；此一品是法宝，也是成佛之因。佛宝是人，人无上者佛是；法宝是理，搅理而成万法，法无上者，涅槃是。悟理有浅深，故有“四圣”之别；迷理有轻重，故有“六凡”之差。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （地神护法品第十一） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 地神护法品第十一 前两品是谈佛、法两宝，今地神发愿拥护。不论汝学佛修法也可，皆须处所，皆须饮食，处所、饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷稻粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。 尔时坚牢地神白佛言。世尊。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （见闻利益品第十二） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 见闻利益品第十二 地藏经十三品，此第十二品。佛、法二宝已讲完，且地神发愿拥护学佛修法者。 此品是僧宝，梵语僧伽耶，此云和合众。佛、法二宝和合，出生无量功德，是名僧宝。此品谈僧宝具无量功德，利益众生，若见若闻，皆得利益。


地藏本愿经讲记

Summary: 地藏本愿经讲记 （嘱累人天品第十三） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 嘱累人天品第十三 嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。——从圣旨得名。 嘱是顶受所嘱，累是甘而弗劳。——从菩萨得名。 嘱是如来金口所嘱，累是菩萨丹心顶戴，从受授合论。 人者，意也。凡有所作，当善思惟、善筹量、善忆念，方名为人。


怎样念佛往生成佛

Summary: 怎样念佛往生成佛 净空法师讲述 1997年4月讲于洛杉矶 内容提要 第一天 第二天 第三天 内容提要 第一天 首先阐明佛教为教育，其目的则在成就吾人之‘无上正等正觉’，觉了就能离苦得乐；我们所有的一切苦难、烦恼、忧虑皆因‘迷’而来。


佛说八大人觉经讲记

Summary: 佛说八大人觉经讲记 净空法师讲述 韩瑛记 关于讲经，古来大德们的规矩，在没有讲经文以前，都是依照隋朝智者大师所创立的‘五重玄义’，或者贤首宗的‘十门开启’，先讲解大意。但是，这种讲解的方法，必须要有充分的时间，可是现在一般讲席的时间都不是很多，因此，大家都以讲经因缘与修学这部经的利益，来代替玄义。


骆全通居士念佛往生净土事迹

Summary: 骆全通居士念佛往生净土事迹 翁霓居士述 缘起 一、退休后的生活 二、接触佛法的因缘与平日念佛的情形 三、助念前的准备工作 四、病床前的助念 五、断气后的助念 六、助念前后之感应事迹 七、临场助念经验交流 八、后记 骆伯伯往生感想 缘起 净空老法师云：‘ 佛教非宗教非哲学，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。’这是佛弟子必须先透澈认清的根本事实。


陈邱菊妹居士往生见闻记

Summary: 陈邱菊妹居士往生见闻记 陈居士述 诸位善智识，诸位同修，大家好，阿弥陀佛，现在我来记述家母念佛往生的事迹。 家母念佛往生的点点滴滴，就此向诸位善智识简单报告：一者能给诸位同修在这菩提道上，增加无限的信心和鼓励，二者能来印证，我们所修学的净土法门，是如此的殊胜，真正是不可思议的法门。


戒淫修福保命

Summary: 戒淫修福保命 天华出版社編著 前言 第一章 家室篇 第二章 子嗣篇 第三章 师友篇 第四章 功名篇 第五章 百业篇 第六章 福善祸淫篇 第七章 修福篇 第八章 保命延寿篇 结语 前言 纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。


太上感应篇

Summary: 太上感应篇 太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’ 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。


佛说清净心经讲记

Summary: 佛说清净心经讲记 净空法师讲述 一九九二年美国旧金山大觉莲社 心净记 韩瑛校 这部经的题目非常的清楚，内容也很简明扼要。这部经是佛教导我们，如何才能够得到清净心的方法。‘净土法门’，我们都知道‘心净则土净’的道理。由此可知，清净心对修净土宗是非常的重要。


佛说当来变经讲记

Summary: 佛说当来变经讲记 净空法师讲述 一九九二年于美国旧金山大觉莲社 心惠记 韩瑛校 本经经文不长，但是很契机。就是说，我们从这部小经，可以发现佛早在三千年前，已经看出现代社会的现象。


拜佛要诀

Summary: 拜佛要诀 大醒法师著 为什么要拜佛 正确的拜佛 佛遍十方 为什么要拜佛 佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？ 佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同与不相同的生命形态。


金山活佛神异录

Summary: 金山活佛神异录 乐观法师著 三版自序 再版序言 金山活佛 引言 一、我认识活佛的因缘 二、活佛的出生 三、活佛尊号的由来 四、活佛的形状与生活行动 五、活佛的秘行与悲愿 六、活佛治病度人 七、活佛为度人坐牢 八、活佛欢喜放生 九、活佛欢喜结鬼缘 十、活佛谈命 十一、活佛的神通游戏 十二、活佛似有先知...


学为人师 行为世范

Summary: 学为人师 行为世范（一） 净空法师讲述 一、示修持方法 二、论死生事大 三、勉诚敬人生 四、劝深信因果 五、明佛陀教育 六、标应读典籍 七、答学佛疑问 精要十念法 此为 净空法师于华藏图书馆之早餐开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为弟子悟有摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


学为人师 行为世范

Summary: 学为人师 行为世范（二） 净空法师讲述 一、示修持方法 二、论死生事大 三、劝深信因果 四、明佛陀教育 五、谕在家善信 六、标应读典籍 七、答学佛疑问 精要十念法 此为 净空法师于各地之早餐开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


学为人师 行为世范

Summary: 学为人师 行为世范（三） 净空法师讲述 一、示修持方法 二、劝深信因果 三、明佛陀教育 四、倡孝道师道 五、谈习讲方式 六、谕在家善信 七、答学佛疑问 精要十念法 此为 净空法师于各地之早餐开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


净空法师嘉言录

Summary: 净空法师嘉言录（一） 净空法师讲述 一、赞净土超胜 二、示修持方法 三、论死生事大 四、勉诚敬人生 五、劝深信因果 六、明佛陀教育 七、标应读典籍 八、答学佛疑问 精要十念法 此为节录 净空法师于华藏图书馆之开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。


净空法师嘉言录

Summary: 净空法师嘉言录（二） 净空法师讲述 一、赞净土超胜 二、劝信愿真切 三、示修持方法 四、论死生事大 五、劝深信因果 六、明佛陀教育 七、谕在家善信 八、标应读典籍 九、答学佛疑问 精要十念法 此为节录 净空法师于各地之开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。 一、赞净土超胜 ◎ 在所现的境界里，十法界的‘佛法界’是最圆满、最殊胜。


南海普陀山传奇异闻录

Summary: 南海普陀山传奇异闻录 煮云法师著 星云法师序 一、开场白 二、普陀山名称与佛典考证 三、不肯去观音与慧谔开山 四、唐文宗嗜蛤菩萨无言说法 五、短姑朝圣大士亲送饭来 六、普济寺的松紧神运殿 七、千僧斋罗汉应供 八、千斤大钟系草绳 九、来意不诚退回原处 一○、紫竹林原来还是紫竹石 一一、向蛇王借山菩萨显...


念佛三要

Summary: 念佛三要 菩萨戒优婆塞湖北通成惕园毛凌云纂述 第一 生必有死惟苦无乐 第二 死往何处随业受报 第三 往生净土离苦得乐 第四 现世即获十大利益 第五 普劝念佛须具三要 第六 念佛仪式简而易行 佛法难闻，生死难了，余虽不敏，幸闻佛法中即生了脱之持名念佛法门，愿与众共修，同生极乐。


导归净土

Summary: 导归净土 行芊居士选编 从律宗入净土 从禅宗入净土 从性相入净土 从密宗入净土 从仙道入净土 从儒学归净土 从基督入净土 逆境好修 从经教入净土 从律宗入净土 元照律师 回修净土 生弘律范 死归安养 宋朝的元照律师，字湛然，俗姓唐，是余杭人。


人生最大的一件事

Summary: 人生最大的一件事 余定熙居士編著 前言 呼吸虽停止神识尚未离开形躯 说明神识何时离开躯体 神识离开躯体向何处去 病者应有的认识 家属应有的认识 殡仪馆的一切施为亟待改进 火葬应在七天以后举行 自己的意旨应预先咐嘱家人 自力的因与他力的缘 结论 附录一 做个佛教徒临终前应有的遗言 附录二 丧事时应办的事项及人事安排 附录三 念佛十种殊胜利益 世人误认病者停止呼吸脉搏即是死亡，致贻害病人受极大痛苦。


临终一念往生

Summary: 临终一念往生 智敏 慧华金刚上师著 一、生命的真相 二、何谓一念往生 三、为何要推广一念往生助念 四、如何为临终者一念往生助念 五、后续处理 六、重病患者应如何辅导 七、人人皆须预办的大事 八、劝请大家一起来推动 作者简介 一、 生命的真相 生命的真相是什么？


成佛捷径

Summary: 成佛捷径 菩萨戒优婆塞湖北通成惕园毛凌云纂述 第一 为何学佛成佛度生 第二 如何成佛觉行圆满 第三 有何捷径信愿持名 第四 如何信愿 第五 如何持名事持理持 第六 往生因缘善根福德 第七 往生品位九品四土 第八 普劝专修 第九 结劝专勤 附录 印光祖师普劝全球同胞同念观音圣号启 第一 为何学佛成佛度生 世界大乱，方兴末艾，第二次世界大战的余烬，犹未熄灭，第三次世界大战的危机，又一触即发，核子竞赛，毁灭尤大。加以地震天灾，危险莫测，无地可逃，无人能救。


不可思议之念佛功德

Summary: 不可思议之念佛功德 ——黄锡勋医师的生平与往生经过 黄施翠娥居士讲述 一、生平介绍 二、发现自己患了癌症 三、开始学佛法 四、助念问题的解决 五、往生的经过 六、往生前的种种奇迹 后记 黄锡勋的往生经过非常殊胜，其中所发生的许多事情，只能用‘不可思议’这四个字来形容。


惊天地，动鬼神

Summary: 惊天地，动鬼神 了凡弘法学会倡印 一、惊天地，动鬼神 二、回头是岸，立地成佛 三、我要扫除罪障，轻装往生 四、三界少了一个魔弟子莲邦多了一个真菩萨 五、我要震动全法界 六、他往生我说不出的欢喜 七、信佛确实对我们国家有利对我们大家有利 八、腊腊黄，雪雪白，碧碧绿，上上亮 九、一心老实念佛到底，任何环境任何境界，决不退转 十、香光庄严，母子法侣 一、惊天地，动鬼神 《前言》 江阴峭岐张杏才居士于一九九六年十月五日十八点整往生西方极乐世界。


临终关怀注意事项

Summary: 临终关怀注意事项 （摘录自回归莲花的故乡） 了凡弘法学会倡印 一、自救、人救，往生大事 二、临终要诀 三、临终交代事项 四、临终助念须知 五、家属须知 六、病人临终注意事项 七、病人断气后注意事项 八、丧仪办理注意事项 九、修福超荐注意事项 附录一：临终善巧开导 附录二：南无阿弥陀佛释义 一、自救、人救，往生大事 一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度，或以做佛事装点场面。


饮食与健康

Summary: 饮食与健康 张庆祥居士撰稿 各位听众您好，我是张庆祥，在这卷录音带里面，我要跟各位分享的主题是‘饮食与健康’。 我们都知道，现在世界上号称最先进的国家是美国，但是他们的乳癌、直肠癌以及肺癌的罹患率，都名列世界的前三名。


素食的利益

Summary: 素食的利益 广化法师讲述 六十九年秋于台中市逢甲大学普觉佛学社 代序 弁言 素食可健康长寿 素食可青春永驻 素食可提高智慧 素食者不遭杀劫 素食者不受恶报 素食者增长慈悲 结论 附录：诸经论戒杀文 附：放生诗 代序 ‘素食的利益’一书，原是 家师上广下化老和尚，在民国六十九年秋，应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿，后略加修改，出版成书。意外地，此书一出风行一时流通颇广，至今已重印七版。


肉食之害

Summary: 肉食之害 杨梓茗居士译 我们的祖先一直都是吃肉的，难道不是吗？ 人类吃肉合乎自然吗？ 肉食性动物 草食性动物 果食性动物 人类 素食主义者的历史 肉食的危险？ 为什么肉食者较易罹病并且死亡较早 素食者远比肉食者健康 素食者比肉食者更有耐力且强壮 不吃肉营养够吗？


拍手功治百病

Summary: 拍手功治百病 侯秋东教授著 全方位的健康捷径（代序） 自序 拍手功简介 拍手功治百病 再谈拍手功治百病 简易气功六种 养生治病第一功宝瓶气 食物之抉择 性行为与健康 带领儿童读经与成人读经感言 全方位的健康捷径（代序） 陈柏达 拍手（鼓掌）是一条趋向健康身心的捷径它不但简单方便，而且效果显著。


放生问答—放生文集

Summary: 放生问答—放生文集 圆因法师著 放生十大功德 缘起 放生问答 诸经论中放生集要 历代祖师大德放生开示 只将此心，推及物类—无名英雄放生十问 为什么放生功德最为第一 浅谈戒杀放生 放生十问 将心比心谈放生 普劝放生 浅谈放生—守住当下一念清净的慈悲 放生释疑—回答一个常见的放生疑问 放生第一 浅释放生 提倡放生的历代祖师大德 李炳南老居士谈戒杀放生 给物命一个机会，也给自己一个机会 佛陀的四个法宝 附：李炳南老居士开示念佛方法 放生十大功德 印光大师 （一）无刀兵劫。


寿康宝鉴

Summary: 寿康宝鉴 印光大师增订 前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在色赋 福善案 祸淫案 悔过案 同善养生 发誓持戒 誓愿文式 保身立命戒期及天地人忌 保身广嗣要义 辟自由结婚邪说交 不可录纪验 前言 人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。


佛教圣典

Summary: 佛教圣典（佛陀篇） 关世谦居士译 历史上的佛陀 永恒的佛陀 佛的形态与德行 佛陀篇 第一章 历史上的佛陀 第一节 伟大的生命历程 （一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。


佛教圣典

Summary: 佛教圣典（教法篇） 关世谦居士译 因缘 人心与真实的本体 觉悟的种子 烦恼 佛的救生 教法篇 第一章 因缘 第一节 四种真理 （一）这个人类的世界，充满了苦恼。生固然是苦，老、病、死更何尝不是苦？冤家却常常碰面；自己所爱慕的，偏偏又须别离；心所企求的，则往往得不到，这些无不都是苦。


佛教圣典

Summary: 佛教圣典（修道篇） 关世谦居士译 觉悟之道 实践之道 修道篇 第一章 觉悟之道 第一节 清净心意 （一）每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法： 第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。


佛教圣典

Summary: 佛教圣典（道友篇） 关世谦居士译 人的本分 生活的指南 建立佛的国土 道友篇 第一章 人的本分 第一节 出家生活 （一）想要做我的弟子，必须舍离家庭、舍离世间、舍离财富。必须舍弃所有的一切，才能做我的继承者，亦称为出家僧。


太上感应篇感应选录

Summary: 太上感应篇感应选录 林园佛教堂节录 ◎“祸福无门惟人自召”准西生员叶诸梁，家极贫困，以教书糊口，本城有位巨富姓马，聘请他为教师，教授马家二子。马见叶为人潇洒，深为器重，每年除教书馆金百两外，另有赠送，而且出资代他生产发财，叶感激不已，竭力教导其二子。数年之间，叶也已累积千金，成为富翁了。


太上感应篇直讲

Summary: 太上感应篇直讲 印光大师序 李炳南居士序 唐湘清居士序 太上感应篇原文 太上感应篇灵验记 太上感应篇直讲 后记 旧序 印光法师太上感应篇直讲序 人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以复其初。


临终三大要

Summary: 临终三大要 印光大师著 第一：善巧开导安慰，令生正信者 第二：大家换班念佛，以助净念者 第三：切戒搬动哭泣，以防误事者 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。


一函遍复

Summary: 一函遍复 印光大师著 净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于上生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。


太上感应篇大意

Summary: 太上感应篇大意 净空法师主讲 今天借这个机会，给各位同修们介绍太上感应篇。这一部书，实在说是一篇不太长的文章，可是在历代的古圣先贤，给我们做的注疏讲义，内容非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家、佛家的精华都收揽在其中，这一部书的名称呢？


济公活佛传奇录

Summary: 济公活佛传奇录 第一回 静中动罗汉投胎 来处去高僧辞世 第二回 茅屋两言明佛性 灵光一点逗禅机 第三回 近恋亲守身尽孝 远从师落发归宗 第四回 坐不通劳心苦恼 悟得彻露相佯狂 第五回 有感通唱歌度世 无执著拂棋西归 第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来 第七回 色不迷情心愈定 酒难醉性道偏醒 第八...


念佛四十八法节要

Summary: 念佛四十八法节要 清妙空大师編著 观既未易成就，戒亦未易全持，众福非旦夕可期，妙悟非钝根可得，大愿坚固更罕有，若不再从老实持名上出一头地，必致长沈苦海，永受轮回，千佛慈悲，亦难救度。老实持名者，既不求名利，又不逞才能，不于阿弥陀佛四字外添一毫妄想也。 既以此心念佛，凡一切杂善杂恶之事，皆不必念。


近代往生随闻录

Summary: 近代往生随闻录 宽律法师撰录 序 自序 续言 往生比丘 往生比丘尼 往生男居士 往生女居士 序 本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发心共同修补约十月余。


永嘉大师证道歌浅释

Summary: 永嘉大师证道歌浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 一九八五年二月讲述于美国加州洛杉机金轮圣寺 永嘉大师证道歌 绪 言 永嘉大师证道歌浅释 永嘉大师证道歌 唐慎水沙门玄觉撰 君不见。 绝学无为闲道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。 法身觉了无一物。本源自性天真佛。 五蕴浮云空去来。


人生之最后

Summary: 人生之最后 弘一大师著述 第一章 绪言 第二章 病重时 第三章 临终时 第四章 命终后一日 第五章 荐亡等事 第六章 劝请发起临终助念会 第七章 结语 岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。


大乘无量寿经菁华

Summary: 大乘无量寿经菁华 净空法师讲述 一九九三年八月于旧金山大觉莲社 吴真度记 讲经缘起 一、【遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】 二、【以定慧力。降伏魔怨。】 三、【常以法音。觉诸世间。】 四、【洗濯垢污。显明清白。】 五、【心常谛住度世之道】 六、【为诸庶类。作不请之友。


与癌症搏斗的真正勇者

Summary: 与癌症搏斗的真正勇者 张瑞琪居士著述 缘 起 我姓张、名瑞琪、是陈怡君的妈妈，怡君是我的长女，法名—妙音，生于民国七十五年二月二十八日，一直都是乖巧文静、懂事听话、聪明机灵、富有仁慈心。上学期间，功课都是保持前三名，在校期间，经常主动的安慰需要帮助的同学。


真爱与慈悲

Summary: 真爱与慈悲 陈居士著述 缘 起 时值末法邪说盛行，然而本师 释尊却早已为此时众生点下了一盏明灯［念佛法门］，令一切有缘众生得以当生成就，出轮回之苦海。 陈标老居士往生记实，详载陈老居士一生行持，他病苦年余，于临终前幸遇善知识及与子女在开示劝导之下，一念回光，善根拼现，在因缘具足之下一心念佛而圆满了善根福德，至舍报之时，种种瑞应现前，在此除深感念佛法门之殊胜外，更加发人深省者，所谓真正的临终关怀，不在于世俗般的软言慰藉，而是如何令其离苦得乐，永脱轮回，方是对往生者最真切而受用的真爱与慈悲。


观世音菩萨灵感记

Summary: 观世音菩萨灵感记 林慈超居士著 观世音菩萨灵感记序一 观世音菩萨灵感记序二 观世音菩萨灵感记序三 从我心眼所见的观世音菩萨法身 一、菩萨启示‘家家观世音’的含意 二、参拜基隆海边观世音菩萨圣像感怀 三、弥陀佛七法会所获得灵异记 四、进入地藏菩萨大誓愿里，同乐净业 五、净化邪神的挑战，逢凶化吉 六、菩...


梦参老和尚开示

Summary: 梦参老和尚开示 梦参老和尚讲述 上梦下参老尚略传 第一讲 学三皈依 第二讲 皈依的因缘 第三讲 生起决定的信心 第四讲 观心 第五讲 修解脱道 第六讲 发菩提心 上梦下参老尚略传 一九一五年六月：梦参老和尚出生于中国黑龙江省开通县。


如何学佛

Summary: 如何学佛 静波法师讲述 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。 今天在这里能够有这样一个殊胜的因缘，同大家结一次法缘，来表示我的法供养。《维摩经》中有这样一句话：‘诸供养中，法供养圣。’当然，作为出家人，弘法是家务，是他应该做的本份之事。


从科学与佛学看因果观

Summary: 从科学与佛学看因果观 王守益居士著 引言 一、宿命论的简义 二、因果律的简义 三、科学界的决定性理论 四、科学界的机率性理论 五、楞严经的‘非因缘非自然性’ 六、金刚经的无有定法 七、结论 引言 为了解因果究竟是甚么，我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天，我们也要从科学的观点，去看因果的含义。


佛法与科学

Summary: 佛法与科学 智行居士著 一、引子（也就是破题） 二、佛法对自然科学之重大贡献举例 三、宇宙之构成 四、佛法与思惟科学 结束语 （本讲稿作者为核子物理专家，退休后研究佛法） 向释迦牟尼佛 合十敬礼 向诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬礼 诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信： 能参加这个庄严的法会，真是一个殊胜的因缘。


怎样实践佛法

Summary: 怎样实践佛法 徐恒志居士著 一、学佛者的苦闷 二、实践的重要 三、实践的宗旨 四、实践的意义 五、实践的方法 六、实践的过程 七、后记 一、学佛者的苦闷 从来学佛的人，常常会发生这样几种情况： 第一．已认识佛法理论的精辟圆满，也常常看经研教，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。


学佛是怎么一回事

Summary: 学佛是怎么一回事 徐恒志居士著 一、前言 二、宇宙人生是怎么一回事 三、一个重要的关键――建立对心性的认识 四、关于实践问题 五、几种对佛教不正确思想的批判 六、结论 一、前言 我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是‘劝人为善’而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相结合，理论一套，空谈无补，何必学它？


念佛感应见闻记

Summary: 念佛感应见闻记 林看治老居士著 序 前言 一句佛号起死回生 菩萨示现劝化念佛 阿弥陀佛放光加被 老母念佛儿消灾厄 姊姊拜佛弟受福荫 佛本医王能治绝症 助父生西真正大孝 本来讨债念佛解怨 车祸昏迷佛声抢救 车身故障念佛有效 大声念佛驱走冤魂 念佛能度凶神恶煞 生死边缘救活过来 凶煞之地化为清凉 阿伽陀...


学佛入门

Summary: 学佛入门 净空法师主讲 黄志生记 ——弘法三十年心得—— 昔人学佛，首需五年学戒，此是佛陀教育新生训练，遵守老师教诲，福慧双修。修福即是为常住作务、护持道场，修忍、修定；修慧即是依止明师，依教奉行，不得违失。


文化复兴与宗教

Summary: 文化复兴与宗教 净空法师讲述 所谓文化，简单地说，就是文治教化。文化表现于事理方面，则为伦理、道德、法律、宗教、科学、哲学、文艺、史学、风俗、习惯、教育，乃至政治、经济等等，可以说人类一切生活活动范围的综合体就叫做文化。什么是中华文化？总统指示中华文化的特质为伦理、民主、科学。


认识佛陀教育

Summary: 认识佛陀教育 净空法师讲述 陈宜蔚记 诸位善信，今天有这样一个殊胜的因缘，跟大家在一起，尤其我们皆是从台湾来的，能在国外相聚，感觉有一种特别的亲切感，并给诸位介绍什么叫做佛法？ 我走过许许多多的国家地区，目前的佛教最兴盛是在我们台湾，东南亚比我们差一点，大陆因为过去十年文革不必说了。


观世音菩萨感应事迹实录

Summary: 观世音菩萨感应事迹实录 林园佛教堂編著 凡念观音名号者，大感则大应，小感则小应，绝无不应之理，念菩萨名号要以清净心去求，不可以用妄想多欲之心去求。因感应之迹有：一、显感显应：如现生竭诚礼念，即蒙护祐，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗。


佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记

Summary: 佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经亲闻记 （节录） 净空法师讲述 常闻佛具足无量智慧，无量德能，此二句话究竟是事实还是赞叹？如果是事实，我们要问，一个造极重罪的人，照佛经说应堕地狱，佛是否有能力使其立刻成佛？如其不能，则佛并没有无量智慧德能。


亲爱的孩子，请原谅我

Summary: 亲爱的孩子，请原谅我 林园佛教堂編著 一九八五年初，现年五十出头的曹溪宗比丘释妙觉（译音）译出一本日文书，才引起大家对堕胎儿的关心，妙觉曾住过名刹佛国寺，他把描述‘水子’的一本日文书译成韩文，当他对一群女众介绍初稿时，引起她们极大兴趣，书中叙述无助的，被堕胎的婴灵充满恐惧和痛苦，并尝试透过梦或日常生活中的灾难来引起父母亲的注意，这种情形得到这群虔诚佛教妇女的高度共鸣。


子女与父母之业缘

Summary: 子女与父母之业缘 林园佛教堂編著 小婴儿在母体的十个月，主要是发展身体器官组织，这时婴孩之神识会陷入极昏沉状态，而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围，及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能，也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝，故常听家中老人家说，于怀孕期之妇女，家里及房内，不可钉墙敲地，不可搬床锯木，不可移动家具等，怕动胎气，轻者怀孕当事人腹痛不停，严重的话会生出畸型儿或流产，故家中有身孕之人，最好能供养观世音菩萨，且常用大悲水洒净及饮用，保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。


从佛法观点谈感情问题

Summary: 从佛法观点谈感情问题 释惠空法师著 感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。


佛陀的启示

Summary: 佛陀的启示 顾法严居士译 佛陀传略 第一章 佛教的宗教态度 第二章 四圣谛 第三章 第二圣谛：集谛——苦之生起 第四章 第三圣谛：灭谛——苦的止息 第五章 第四圣谛：道谛 第六章 无我论 第七章 修习：心智的培育 第八章 佛的教诫与今日世界 佛陀传略 佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。


学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记

Summary: 学佛护法的心得及 对佛法未来的展望讲记 李木源居士主讲 新加坡佛教居士林 1998年8月23、24日 身为居士林的司理和净宗学会会长，我经常鼓励同修们要讲经说法，尤其对国内的法师们来新加坡培训，我经常要求他们说，‘回去你们要弘法，要讲，要争取时间，无论在什么地点都可以。


佛法导论《净土篇》

Summary: 佛法导论《净土篇》 李圆净居士著 印光法师 序 范古农居士 序 宗史第一 赞扬第二 抉择第三 理事第四 依正第五 起信第六 发愿第七 行持第八 劝进第九 发心第十 印光法师 序 净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法，唯此念佛一法，最为契理契机。


佛教圣众因缘集

Summary: 佛教圣众因缘集 丹仁绒臬編著 一、至诚感应 信女得道 二、愚诚得道 欺人惨报 三、种福建寺 石变天宫 四、广种福田 龙王献宝 五、竭诚礼师 不可忘本 六、口业如山 圣没一言 七、人生无常 梦觉勇施 八、恶意欺僧 悭妇罪报 九、阻人建寺 苦报无边 十、修福且缓 牛悔上生 十一、毁谤口业 现受惨报 十二...


毛毛虫变蝴蝶-献给慈父的感恩与忏悔

Summary: 毛毛虫变蝴蝶 —献给慈父的感恩与忏悔 道证法师讲述 忏悔感恩的眼泪 毛毛虫是怎么变成蝴蝶的？ 用心来变，变成佛。 以悲哀之终点，作快乐的起点。 尽心栽培你，把你捐出去。 病菌不强，愿力才强。 痰血涕唾中的优美油画 在我看，你是零分！ 一封信也叫他退学·两封信也叫他退学。


论地藏经是佛对在家弟子的遗教

Summary: 论地藏经是 佛对在家弟子的遗教 朱镜宙居士著 序 序说 嘱累 比丘与菩萨的不同处 菩萨初发心胜过二乘 为什么独将众生付嘱地藏菩萨 依经修行略说 第一 发大誓愿 第二 显示地狱真相 第三 怎样会堕地狱 第四 救拔三恶道罪苦的修法 第五 布施功德的修法 第六 明业果报应 第七 产前产后的修法 第八 临命...


念佛入门白话解

Summary: 念佛入门白话解 律航法师遗著 印光大师开示 律航法师遗著序 律航法师传略及其往生事迹 念佛入门白话解重印序 第一讲 三皈五戒 念佛常识 第二讲 十善业道 净课仪规 第三讲 四摄 六度 三辈往生 第四讲 持名念佛要义十则 附录三则 印光大师开示 无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。


来自灵岩的法音

Summary: 来自灵岩的法音 见愚居士选集 【来自灵岩的法音】自序 【来自灵岩的法音】新编序 弘愿与佛心 灵岩遗风 光明善导 净宗之门 至心之道 信愿心海 自力与他力 迷妄与魔心 名号与念佛 故乡风月 【来自灵岩的法音】自序 大矣哉！如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。


放生功德甘露妙雨

Summary: 放生功德甘露妙雨 索达吉堪布著 杀生报应 圣者亦受杀生之报 杀生毁戒不得成就 忏悔杀业 大悲为要 肉食与素食 放生增福延寿命 吉庆佳日宜戒杀放生 放生增福延寿命 结语 放生仪轨甘露妙药 凡皈依佛门的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女们，请你能认真学习此论，如是则对你的事业、修行等各方面皆有很大的利益。


百日念佛自知录

Summary: 百日念佛自知录 律航法师遗著 百日念佛自知录缘起 缘起并序 忏悔文 第一期佛七 第二期佛七 第三期佛七 第四期佛七 第五期佛七 第六期佛七 第七期佛七 第八期佛七 第九期佛七 第十期佛七 第十一期佛七 第十二期佛七 结论 附录一 结论序 附录二 出关前五分钟口占一偈 律航法师遗著第一辑校勘后记 夏莲居居士校无量寿经粗竣题三偈 无量寿经合赞 普劝读诵无量寿经 百日念佛自知录缘起 菩萨之道无他，一言以蔽之：自利利他而已。


大乘无量寿经简注易解

Summary: 大乘无量寿经简注易解(上) 净空法师著 序 经题 会集人 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛第十 国界严净第十一 光明遍照第十二 寿众无量第十三 宝树遍国第十四 菩提道场第十五 堂舍楼观第十六 泉池功...


大乘无量寿经简注易解

Summary: 大乘无量寿经简注易解(下) 净空法师著 往生正因第二十五 礼供听法第二十六 歌叹佛德第二十七 大士神光第二十八 愿力宏深第二十九 菩萨修持第三十 真实功德第三十一 寿乐无极第三十二 劝谕策进第三十三 心得开明第三十四 浊世恶苦第三十五 重重诲勉第三十六 如贫得宝第三十七 礼佛现光第三十八 慈氏述见第...


净宗缘起

Summary: 净宗缘起 净空法师主讲 净宗学会缘起 达拉斯佛七讲话（一九九三年） 精要十念法 ◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。 ◎释迦四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。 ◎知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。


助念生西须知

Summary: 助念生西须知 台中莲社編著 助念生西须知 助念之意义与规矩 助念开示法语参考资料 临终交待事项 助念通告 助念团团则 附表一 助念请求书 附表二 临终助念家属须知 附表三 助念须知 附表四 助念团员召集单 附表五 会葬通知单 附录六 附录七 附录八 助念生西须知 一、普贤菩萨发愿偈—— 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。


念佛伽陀弁言

Summary: 念佛伽陀弁言 倓虚大师宣讲 读倓公恩师净土文敬序 念佛伽陀弁言 ——读倓公恩师净土文敬序 晓云 佛教在中国特有的宗门，而且是最早开创的念佛静坐。同时更有深义的研究般若妙法与念佛法门，就是东晋慧远大师在庐山般若云台，当时文人学士十八贤中刘怀民......还有艺术家宗炳等，这一风尚正是贤群毕至，嗣后遗风所及，影响了我国佛法之发扬，称庐山慧远大师之法缘，为南方佛教之中枢。


李济华居士遗集

Summary: 李济华居士遗集 广化法师敬辑 出版缘起 印顺长老序 李焕虨律师撰济老事略 辑者序 发起组织助念往生团文 笔谈 四不可得 印老人的契机开示 佛教教材的资源 再印阿弥陀经白话解释缘起 影印药师经缘起 再印地藏菩萨本愿经白话解缘起 常惺大师二三事 项子清居士往生事迹 吴毓祥居士往生传 吴毓祥居士往生事略 ...


蕅益大师法语

Summary: 蕅益大师法语 蕅益大师著 示法源 示王心葵 示靖闻 示郭善友 示宋养莲 示陆喻莲 示净坚优婆夷 示方尔阶 示刘今度 示玄著 示自天 示石友 示朗然 示明西 示谢在之 示蔡二白 示证心 示念佛社 示闵周挺 示念佛法门 示念佛三昧 念佛三昧说 孕莲说（亦名求生净土诀） 持名念佛历九品净四土说 歙西丰南仁义院普说 歙浦天马院普说 梵室偶谈 七则 复净禅师 复邓靖起书 与周洗心书 寄丁莲侣书 复韩朝集书 复唐宜之书 示法源 念佛工夫，只贵真实信心。第一要信：我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。


常礼举要

Summary: 常礼举要 李炳南教授编述 缘起 （一）居家 （二）在校 （三）处世 （四）聚餐 （五）出门 （六）访人 （七）会客 （八）旅行 （九）对众 （十）馈赠 （十一）庆吊 （十二）称呼 （附说） 缘起 礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。


记梦！请听胎儿求救的呼唤

Summary: 记梦！请听胎儿求救的呼唤 林美惠居士著 我现年三十三岁，目前家住屏东县九如乡，现在自营一间小小的素食面摊。于民国六十八年结婚，婚后顺利的生育长女与次女。当再怀第三、四胎时，因为很害怕又生女儿，和外子商量结果就把胎儿拿掉了，虽然当时未信佛，但内心仍抹不去一份愧咎与难过。


福、惜福、如何惜福

Summary: 福、惜福、如何惜福 于凌波居士著 什么叫做‘福’，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是‘心无厌足，惟得多求。’要追求更多的福——包括著求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。


戒杀与吃素

Summary: 戒杀与吃素 于凌波居士著 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。 不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗门教、耆那教，也各有其五戒。


劝注重因果

Summary: 劝注重因果 印光大师著 节录自印光大师嘉言录 ◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。


大乘空义

Summary: 大乘空义 印顺法师著 一 空为大乘深义 二 空与灭之深义 三 从事相而观见空寂之深义 四 法空寂灭即法之真实（自性） 五 法相与法性空寂之关系 一 空为大乘深义 佛，是由于觉证空性而得自在解脱的。所以从觉证来说，空是一切法的真实性，是般若——菩提所觉证的。


论三世因果的殊胜

Summary: 论三世因果的殊胜 印顺法师著 这个时代，大家都明白：人类正受到毁灭的威胁，到处是恐怖与迫害。人类的自由呼吸，几乎要被窒塞了！人间恶化到如此，到底为了什么？依佛法说，这主要是人类丧失了人生的意义，否定了自己的价值；大家都在空虚的、幻灭的心情中生活。


佛法的因果论

Summary: 佛法的因果论 演培法师讲述 佛历二五○八年十月二十一日讲于新加坡南洋大学 李玉钻记 前言 一 因果法则的肯定 二 世间一般因果论 三 佛法的正因果论 结论 前言 诸位先生！诸位同学！不久前，我曾来贵校和诸位谈过一次佛法，题为‘唯识学上的赖耶论’。


略说佛教因果

Summary: 略说佛教因果 仁俊法师著 选自海潮音杂志 佛教所说的因果，是建立在不可动摇的理论与事实上的；理解了因果的理论与事实，对世出世间的一切潜性与显相，则能洞彻无疑。约这一意义说，证明佛教所阐扬的因果，实是恰如其分的说明一切事相的来龙去脉，非但毫无愚弄作用，且更具有对治一切邪因邪果的伟大效用。


佛教因果原理

Summary: 佛教因果原理 圣德法师著 选自台湾佛教月刊 （一）因果的种类 （二）因果的普遍性 （三）引业与满业 （四）独业与共业 （五）果报的加强 （六）结论 （一）因果的种类 宇宙各种事物在生成变化之过程中，皆有其因果作用，此一定理，可以包括物质现象和人类为谋求生存福乐而作的一切行为活动，其范围不受空间、时间的限制。种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的因果；作善受福，作恶受殃，是行为的因果。


佛教的因果观念

Summary: 佛教的因果观念 周中一居士著 节选自菩提树月刊第一九六期 因果二字，是一个简称，全称是因缘果报。比如种子是因，水土、日光、空气、人工是缘；种瓜得瓜，种豆得豆，便是果报。有了种子而没有水、土、日光、空气、和人工，便生不出果来；所以缘是很重要的。不怕因恶，只愁缘逆，便是这个道理。


佛教因果的特质

Summary: 佛教因果的特质 法信居士著 前言 缘起性空的真义 因果关系的特质 结论 前言 佛教的因果原理，是建立在缘起性空上，与其他宗教学说所说的因果迥然不同。这因为释尊的成为佛陀，就是体悟万物皆从因缘而生的原理，如实的为人类宣示出来，是即所谓佛教。


业与轮回

Summary: 业与轮回 梁启超居士著 录自‘饮冰室文集’佛教之特色及其价值 依一般人的常识，所谓生命者，以出生之日起，到死亡之日止，截头截尾，无来无去。从佛家的眼光看，人生若果是如此，那么我们之出生乃偶然间突如其来，这便是‘无因论’。死了之后，什么都没有，这便是‘断灭论’。


可畏可爱的业力

Summary: 可畏可爱的业力 方伦居士著 选自菩提树月刊第十卷第九期 宇宙万有的缘起，或六道轮回的缘起，在佛门中，各宗的看法不同。小乘教，认为是业感缘起。言万法皆由业感所生，有情若不起惑造业，则一切皆无。以有业故，乃有身心世界，所以说为业感缘起。大乘始教，则认为是赖耶缘起。


谈‘空即是色’

Summary: 谈‘空即是色’ 澹思居士著 去年七月间，林语堂先生在中副写过一篇‘色即是空’，曾经引起不少读者们的反感，如台北的‘现代’，台中的‘菩提树’，菲律宾的‘大中华日报’等，均著文作过批评。林先生是以喜笑怒骂皆文章的手笔，信手拈来，点出他自己心灵中的一点‘随感’就好，并未尝诚意扣题著作。


佛教的根本特质是什么

Summary: 佛教的根本特质是什么 演培法师讲述 佛历二五○五年七月十二日讲于星洲维多利亚纪念堂 诸位法师！诸位居士！诸位先生！今天我能在此地和诸位论说佛法，实在感到非常荣幸和快慰！不过讲到佛法，由于深广无涯，有时不免令人感到不知从何说起是好！


用佛法来剖析人生

Summary: 用佛法来剖析人生 金明法师讲述 在南洋大学佛学会讲 甲、一般人对人生的看法 乙、从佛法的观点看人生 丙、结说 主席、各位同学： 今天承贵大学佛学会之约，来此演讲，得与诸位欢聚一堂，谈论佛法，我感到非常的高兴！


生命可贵作业必慎

Summary: 生命可贵作业必慎 仁俊法师著 人类对一切事物尽管好恶不同，但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的，但却有三世相续性：向前看，它承受著无限复杂的业因影响；往后看，它开展出无限复杂的果报事实；从现在看，它正从无限复杂的意志中创造一切。


梦兆与签卜

Summary: 梦兆与签卜 刘太希居士著 偶读苏东坡文集，内有‘读欧公黄牛庙诗后记。’内容大略记一有趣的故事说：欧阳修和他的同年友王元珍供职于京师：王做推官，欧做翰苑校勘，有一天王说做了一梦；


屠刀―现实的因果报应

Summary: 屠刀―现实的因果报应 罗炼伯居士著 （一） （二） （三） （四） （一） 种瓜得瓜，种豆得豆。你希望种出豆来吗？那你就不要种上苦瓜！ （二） 素有山水甲天下之称的桂林，是我国广西的省会，同时也是广西绥靖公署的所在地。


转世奇迹

Summary: 转世奇迹 竹根先生译 （附）印度少女追溯前生 土耳其亚达那地方有一个现年十一岁男孩子，他的名字叫做伊士迈，是一个被人杀害的中年男子阿比的再世，这个男孩子伊士迈，记得前世一切。


离奇因果谈

Summary: 离奇因果谈 张一勉居士著 （一） （二） （一） 先大父以总角之年，投效军旅，时值前清同光之际，捻军横行于黄淮间，清军连营数百里，以事剿阻，而以淮军为中劲，先大父隶焉。初为弁目，屡建奇功，不数年洊升至千总。捻平，与教匪战，每歼其渠魁，再晋守备，即戡回获胜，遂专阃矣。


论‘神灭论’

Summary: 论‘神灭论’ 詹励吾居士著 佛法自东汉时传入中国后，具有真信的人，固由于对佛法理论的契会，不信的人，却也各持有他们反对的理由。在晋时即已有用神灭的理论来攻系佛教生死轮回之说的，慧远法师还作过形尽神不灭的反驳，他说：请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形，火之传异薪，犹神之传异形，前薪非后薪，则知指穷之术妙，前形非后形，则悟情数之感深。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第一篇) 净松居士编述 序 第一章 略述本书内容及观念 第二章 何谓因果报应与因果律 第三章 为何单从戒杀与放生来探讨因果 序 因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第二篇) 净松居士编述 第一章 因果律的特性 第二章 好人行善为何不见好报 第三章 坏人作恶为何不见恶报 第二篇 与因果律互相矛盾的现象 本书的宗旨，一如书名，欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明‘因果报应确实存在’的真理。本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第三篇) 净松居士编述 第一章 疾病伤残的报应 第二章 短命惨死的报应 第三章 祸殃子孙的报应 第四章 家破人亡的报应 第三篇 杀生食肉的恶报 杀生及其类似的行为有那些？ 1、亲手杀生：不管用何方法，只要引致动物死亡都属杀生。 2、教唆别人杀生。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第四篇) 净松居士编述 第一章 临危得救 第二章 疾病康复 第四篇 戒杀与放生的善报 戒杀与放生的行为包括那些？ 1、不亲手杀生。 2、不教唆别人杀生。 3、不帮助别人杀生。 4、戒除肉食。 5、不从事与杀生有关的行业。 6、凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鲜花、水果，不用牲礼。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第五篇) 净松居士编述 第一章 深信因果 行善止恶 第二章 六道轮回 应急出离 第三章 修持念佛 求生极乐 第五篇 深信因果轮回 念佛求生极乐 第一章 深信因果 行善止恶 读者诸君由本书第三篇的实例，可证知‘杀生确实会招致恶报’，则举一反三，可知其他一切恶行都会招致恶报。


因果报应实证

Summary: 因果报应实证(第六篇) 净松居士编述 第一章 戒杀与放生的实践 第二章 戒杀放生疑问之探讨 后记 第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨 第一章 戒杀与放生的实践 一、戒杀的实践 1、能断然戒除肉食最为理想，否则可采渐进的方式，起初每隔几天吃素一次，渐渐增加素食次数，习惯素食口味后自可达到断肉的目标。


回归莲花的故乡

Summary: 回归莲花的故乡 叶芳佐居士编录 前言 莲花的故乡—殊圣的净土法门 自救之道—生西应有的认识与准备 如是因，如是果——普劝参加念佛 助人之道——助念 如何正确处理临终前后各项事宜——临终助念须知 净业三福 一、者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业！ 二、者受持三皈，具足众戒，不犯威仪！


妙法莲华经普门品说明

Summary: 妙法莲华经普门品说明 温光熹居士著 一、开门的钥匙 二、观世音菩萨救苦的来历和我们摆在门前的一些问题 三、受持普门品应该知道的两个重点 四、普门品内究竟有些什么重要的意义 五、家家有门 回向白 一、开门的钥匙 冬天的太阳，吃不得，人人需要，人人爱它。 夏天的凉风，穿不得，人人需要，人人爱它。


念佛感应记

Summary: 念佛感应记 林慈超居士辑录 序 最殊胜的念佛法门 佛度有缘人 弥陀佛七法会所获得灵异记 热心弘法，最后安祥归西的林钟居士 至诚念佛，蒙佛菩萨加持 劝家母戒杀念佛 劫后余生见光明 参拜临海观世音菩萨圣像感怀 念佛祈雨记 一、往生比丘 二、往生比丘尼 三、往生居士 四、往生女居士 摘录因果轮回实录 最后的归宿 念佛求解脱轮回业报 序 近来社会上有许多的宗教各自宣扬教理，劝导大家信仰。


因果轮回实录

Summary: 因果轮回实录 印光法师鉴订 俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述 叙 轮回类 入冥类 戒杀类 补遗类 叙 吾友俞君明哉，感世道日非，天灾人祸，循环交迫，莫可挽救。此之现象，果何自而来乎？昧者自昧，明者自明；若不仗清醒者警发晨钟，则莫能觉迷昧者之幻梦。


眼前的几件奇事

Summary: 眼前的几件奇事 （一）恽铁樵耳聋闻念佛 （二）张氏妇嗜蟹得现报 （三）金志骞久瘫忽能步 （四）林佩熙还阳化姻亲 （五）徐应男入梦求伸冤 （一）恽铁樵耳聋闻念佛 沪上名医恽铁樵君（寓梅白格路金椿里廿号），患耳聋十余年，前因信仰地藏菩萨，忽闻念佛之声。


元音老人略传

Summary: 元音老人略传 元音老人自述 我原名李钟鼎，一九０五年生于安徽合肥市，行年九十四岁。幼年就当地书塾读孔孟遗教，尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但莫明所以，就问父。


怎样了生死

Summary: 怎样了生死 元音老人讲述 一九九五年六月 学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通――天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。


人人皆当成佛

Summary: 人人皆当成佛 元音老人讲述 【本文是由明如、明仁二居士根据元音老人生前（1995年）在青岛所作的一次开示录音整理而成的。原整理稿附有前言和后记，今只取开示的正文部分。】 阿弥陀佛！你们都好。你们善根具足，有福德，所以能修道，将来必有大成就。这是你们过去世所种的善根，不然的话，就不能修道。


打坐方法

Summary: 打坐方法 元音老人讲述 1993年8月 心地法门 功夫程度 修行的六个要点 心地法门 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。


中有成就秘笈

Summary: 中有成就秘笈 （中有闻教得度释义） 元音老人述 第一部分、绪说 一、翻译缘起 二、卷头语 第二部分、正文 一、颇哇法 二、诵法须知 三、诵法实施 四、行法须知 五、行法实施 结归 附编：汉文咒音表 ◎第一部分 绪说 今天，有无上胜缘，和诸上善人共同研究佛法。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （一画～三画） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 一画 二画 三画 一画 【一地】 （喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。 【一明】 一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。 【一持】 专门受持一佛名号或是一部经典。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （四画～六画） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 四画 五画 六画 四画 【心】 指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 【心王】 万法都是从心中生出来的，心就是万法之王，故称心王。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （七画～九画） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 七画 八画 九画 七画 【弟子】 徒众对老师的自称。 【伽蓝】 １．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。 【伽蓝神】 保护伽蓝（寺庙）的神。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （十画～十二画） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 十画 十一画 十二画 十画 【乘】 运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。 【兼利】 自他两利。 【冤亲】 冤仇和亲爱的人。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （十三画～十五画） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 十三画 十四画 十五画 十三画 【乱心】 散乱的心。 【乱善】 乱心所做的善事。 【传心】 见以心传心条。 【传戒】 传授戒法。 【传灯】 传法于他人，如灯灯相传，心心相印。 【势速】 谓有为法刻刻生灭，其势甚速。


佛学常见辞汇

Summary: 佛学常见辞汇 （十六画～） 陈义孝居士编 竺摩法师鉴定 十六画 十七画 十八画 十九画 廿画 廿一画 廿二画 廿三画 廿四画 廿五画 廿六画 卅三画 十六画 【器界】 器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。


一九九八年佛七圆满开示

Summary: 一九九八年佛七圆满开示 慧律法师主讲 情爱纠葛，苦多乐少 我们这几天在打佛七，大家可能不知道外面发生了很多事，报上刊载的事，有时也能启发我们，对修行亦颇有助益。日前，据报载，有一个调查局的员工已娶妾生子，但夫妻感情不睦，后来，这丈夫结识了一名护士，并进而同居。


一九九九年佛七圆满开示

Summary: 一九九九年佛七圆满开示 慧律法师主讲 精进念佛，求生净土 今天是西元一九九九年元月二十三日，佛七的圆满日。佛七的意义是什么？七是圆满，我们打这七天，有圆满吗？佛七的重点是什么？就是精进念佛，一心不乱，求生净土，超出三界。 在这复杂的社会，要收摄身心，来这里用功七天，要极大的福报和因缘。


顿悟本心

Summary: 顿悟本心 慧律法师主讲 不识本心，学法无益 诸位大德、在家居士，大家阿弥陀佛。 看到佛学院蒸蒸日上，真是非常欢喜。太虚大师说：‘佛教的僧伽教育犹如树木的根，是最重要的。’有一次，老和尚病得很重，要我到他房间，牵著我的手，交代道：‘倘若我遭不测，你要负起救化众生的责任，要培育僧才。


考古变今用

Summary: 毛毛虫变蝴蝶 —考古变今用 —广钦老和尚·修行考题（考古题） 道证法师讲述 李瑞玲、林嘉雯、陈弘学、林瑞蓁、仰莲居士敬记 前言 随机晨考 平常考 深夜疲极考 当众突击考 出一题，大家考 期中考 动中用功（动中考） 忙里磨刀（忙中考） 痛中考 一枝草的考题 水蜜桃的测验 游戏人间出考题 请别误会 西方钱，要会赚 一无可取—‘憨慢’又‘厚性地’ 师父教你，倒穿鞋子，你怎么办？


‘枉死’变‘往生’

Summary: 毛毛虫变蝴蝶 —‘枉死’变‘往生’ 道证法师讲述 仰莲居士敬记 往生—一‘往’不退，‘生’活在清净快乐的佛世界 我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白‘往生’的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常会枉死娑婆，注意枉死的‘枉’，是冤枉的‘枉’。


佛门礼仪

Summary: 佛门礼仪 一、殿堂仪规 二、敬法 三、敬僧 四、四威仪 五、出入佛门之礼仪 六、穿著海青应注意之事项 七、斋堂仪规 八、讲堂规约 一、殿堂仪规 “殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。


弘一大师之娑婆因缘

Summary: 弘一大师之娑婆因缘 菩提法师著 一、大师的天津缘 二、大师的上海因缘 三、大师的日本因缘 四、大师的杭州缘 五、大师的闽南缘 中国近代史上，一个永久值得人们怀念的人物弘一大师，他那离奇的身世，跌宕起伏的人生，给世人留下一串深思与惊叹！


静坐问答

Summary: 静坐问答 郑鸿祺居士著 第1问：禅定的前行是什么？ 第2问：为什么修习禅定之前，要先忏悔业障呢？ 第3问：为什么修习禅定之前，要有守戒的基础呢？ 第4问：进入禅定的诀是什么？ 第5问：身如何放松呢？ 第6问：息如何调柔呢？ 第7问：心如何无念？ 第8问：坐禅的环境如付选择？


本焕老法师开示

Summary: 本焕老法师开示 本焕法师主讲 明尧居士整理 佛法问答 禅七第一天 禅七第二天 禅七第三天 禅七第四天 禅七第五天 禅七第六天 禅七第七天 各位法师、各位居士： 今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会讲话，那么就把这几十年来我个人修行中的一些心得体会，拿来跟大家聊一聊吧。


佛教对命运的看法

Summary: 佛教对命运的看法 星云大师讲述 弟子依空记 一、人为什么有命运？ 二、控制命运的力量是什么？ 三、改变命运的方法 四、佛教对命运的看法 各位法师、各位护法信徒： 在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。


太上感应篇例证语译卷一

Summary: 太上感应篇例证语译卷一 释海山·释大恩·释昌臻主编 前言 太上感应篇例证语译卷一 前言 《太上感应篇》本为道教经典，其内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。本书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫，以求善果，从而把握和改造自己的命运。


太上感应篇例证语译卷二

Summary: 太上感应篇例证语译卷二 释海山·释大恩·释昌臻主编 太上感应篇例证语译卷二 【正文】 忠孝友悌。 【译文】 为臣为君应尽忠道；为子女对父母应尽孝道。兄与弟，同气连枝，所以，兄对弟应当友爱；弟对兄应当恭敬。


太上感应篇例证语译卷三

Summary: 太上感应篇例证语译卷三 释海山·释大恩·释昌臻主编 太上感应篇例证语译卷三 【正文】 轻蔑天民，扰乱国政。 【译文】 当官的，视民如草芥，横征暴敛，漫不经心，又好大喜功，任意更改国家政令，危害百姓。 【例证一】 唐朝大历二年，秋天的大雨损害了庄稼，只有渭南的县官刘澡报告说县内秧苗没有损失。


太上感应篇例证语译卷四

Summary: 太上感应篇例证语译卷四 释海山·释大恩·释昌臻主编 太上感应篇例证语译卷四 【正文】 强取强求，好侵好夺。 【译文】 强行求取非分的财物；一贯明夺暗抢。 【例证一】 明神宗万历时，一个士人正准备选补官职。到期，与同事在旁边的房中坐著等候。座旁有一个柜子，柜子上面有一个投钱孔。


虚云老和尚见闻事略

Summary: 虚云老和尚见闻事略 福建鼓山门人纯果敬编 卷头语 绪言 一 诞生瑞相 二 发心出家 三 行脚参方 四 朝五台山以报父母恩 五 参谒各方名胜古迹 六 重游江浙 七 至宁波育王寺拜舍利燃指以报母恩 八 终南山入定 九 重兴云南鸡足山 十 重兴福建鼓山涌泉寺 十一 重兴曹溪南华寺 十二 重兴曲江乳源云门大...


金刚般若波罗蜜经白话解说

Summary: 金刚般若波罗蜜经白话解说 法会因由分第一 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 离相寂灭分第十四 持经功德分第十五 能净业障分第十六 究竟无...


往生论节要

Summary: 往生论节要 净空法师著 无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上 无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下 无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上 1、龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。（1）难行道。谓于五浊之世。于无佛时。求阿毗跋致为难。（2）易行道。谓但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生。


佛七讲话

Summary: 佛七讲话 会性法师主讲 智锦敬记 台中灵山寺佛七 中华民国七十五年岁次丙寅十一月 第一日 坚定信心—信佛言、信佛愿、信佛土 第二日 坚定信心—信法门、信因果、信自心、信事理 第三日 发深切愿—求生西方 第四日 力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名） 第五日 力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名） 第六日 力行念佛—正行（诸恶莫作、众善奉行） 第一日 各位莲友： 现在这就叫做‘诸上善人俱会一处’，就像西方极乐世界，大家在一起念佛，就是在这里亲近阿弥陀佛。


佛说阿弥陀经易解

Summary: 佛说阿弥陀经易解 菩萨戒弟子韩居士讲述 佛说阿弥陀经易解序 释净空 余昔讲习华严法华楞严圆觉诸大乘经论三十余年，始澈悟净土法门为一切诸佛，度众生、了生死、出三界、圆成佛道之不二法门。深体大小二本，原是一切诸佛如来彻底悲智，究畅无极，称性畅怀所宣演之无上至真第一经也。


五福临门

Summary: 五福临门 陈柏达居士著 第一章 引言 第二章 长寿（第一福） 第三章 富贵（第二福） 第四章 康宁（第三福） 第五章 好德（第四福） 第六章 善终（第五福） 第七章 结语（感言） 第一章 引言 一、五福的意义 ‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。


普贤行愿品亲闻记

Summary: 普贤行愿品亲闻记 唐罽宾三藏般若奉诏译 慈舟法师讲述 剃度弟子比丘尼释通方记录 归依弟子优婆夷沈国华记录 慈舟大师传 总释名题 序分 正宗分 流通分 慈舟大师传 中轮沙门道源 慈舟大师，湖北随县人，俗姓梁。父讳礼简，法名真法。母黄氏，法名寂智。师幼年习儒，且随父母学佛。


了凡四训白话篇

Summary: 了凡四训白话篇 明朝袁了凡进士原著 民初黄智海先生演述 了凡弘法学会整理 第一篇 立命之学 第二篇 改过之法 第三篇 积善之方 第四篇 谦德之效 整理人的话 附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录 了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；


地藏菩萨本迹记

Summary: 地藏菩萨本迹记 心然法师等编述 序 自序 小引 一、因地时的地藏菩萨 二、史迹上的地藏菩萨 三、经证 序 白圣 菩萨以正智证到真如理之后，复起差别智，观见一切众生，沉沦六道生死海中，受无量苦恼，于心不忍，因此垂示同体大悲心，现种种形，说种种法，拔除众生无量苦恼，并与以无量快乐，此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业。一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是。


地藏菩萨灵感录

Summary: 地藏菩萨灵感录 心然法师等编述 摹像免难 梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养，同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。


地藏菩萨灵感近闻录

Summary: 地藏菩萨灵感近闻录 心然法师等编述 梦见延寿 左君履和，二家兄之内侄，左文襄公之曾孙也。素信佛法，兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法，持地藏经甚诚！常亲制方药送人，以制药时，辄默念大悲咒，故多神效。


地藏菩萨现代灵感录

Summary: 地藏菩萨现代灵感录 心然法师等编述 纪念地藏菩萨的恩德 衡钰 我能够服务监狱，应衷心感激地藏菩萨的灵感！记得前年秋季，我在病榻上呻吟，既不能坐，又不能站，而环境的逆流，生活的鞭鞑，又容不得我自在安闲！这种苦痛究竟是谁给与我的呀？当然是没有宗教色彩的而罪恶万端的共匪关系。


请珍惜自己的生命——认清自杀的真相

Summary: 请珍惜自己的生命 —认清自杀的真相 天华出版公司编辑部编 第一章 自杀的痛苦 第二章 死后的真相 第三章 理性的批判 第四章 当前世界性的自杀问题与防治 第一章 自杀的痛苦 我们置身于现代社会，所发现的自杀方法，其途径极多，因此，他们所感受的痛苦也各有不同。


地藏菩萨灵感记

Summary: 地藏菩萨灵感记 林慈超居士著 一、菩萨显神通、启示诵经功德 二、初诵金刚经，一女孤魂升天 三、助一出家的亡灵成道 四、劝化临终人求生净土 五、临西妙境，却为地藏经而滞留 六、诵地藏经，使鬼道中亡魂超生 七、感应地藏菩萨慈力，实践菩萨道 八、菩萨不弃善人，逢凶化吉 九、诵地藏经超生畜类 十、菩萨助我度...


地藏王菩萨灵感录

Summary: 地藏王菩萨灵感录 刘君信佛感应记 嘉义北岳殿地藏王菩萨灵感事迹 大病得救 读地藏菩萨本愿经灵感记 唐若兰女士刻地藏十轮经自述灵感 痹疾感梦勿药记 刺血绘像灵感 地藏菩萨灵感记 地藏观音灵感记 地藏菩萨接引节妇生西 南无大愿地藏王菩萨 地藏菩萨之威神 地藏菩萨放光记 地藏菩萨圣恩记 地藏菩萨圣威记 地...


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第一卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 诸位同学：今天是我们第十届冬令大专讲座的开始，这一次在时间上虽然只有短短的七天，七天当中要跟诸位介绍华严经普贤菩萨行愿品。首先要跟诸位介绍的是这一部经的来源，也就是它的出处。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 至于这一部经的内容，清凉大师把它分作四大部分，叫四科。这个四科，就是用信、解、行、证，这是四科。那么第一科，就是第一部分，是举果劝要生信分，它这个名词是这样标的。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第四面，从大字看起，《大方广佛华严经》，从这以下呢，这是介绍经题。经题是全经的纲领，了解题目的意义，一部经的内容就可以能够把握到了，那么也晓得这一部经的意趣、归旨所在。经头在清凉大师疏钞里面，每一个字都有十种解释，解释得非常地详细。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第四卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 第八页倒数第二行，《唐罽宾国三藏般若奉诏译》，这是翻译的人，叫人题。这个译经，是一个相当不容易的事情。在我们中国历代翻经的工作，几乎全部都是国家来办的。因为佛法是帝王从外国请来的，到中国来都是国师的身分。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第五卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第十二面，第二段‘明正出体’。我们看这一节文，‘今所出之体，而非华严全部，乃出当品别行一卷之体也。名虽有异，体即不殊。’首先要跟诸位说明，这个出。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第六卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 第十五面第二行，有几句话我们念一念：‘导念佛人归于净土，归唯心之净土也；华严善财、华藏海众，悉是登地大土，普贤尚以十大愿王导归极乐。我何人斯，宁不愧煞。’这几句话是大师勉励我们。他既然勉励我们，我们就能够想像得到，谛闲法师必定也是念佛求生净土的。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第七卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本，说到礼敬诸佛。在历史上来说，我们中国这个民族有许许多多地方这个优点，这是世界上其他的国家民族所没有的，譬如第一个文字，这个是中国人的特色。中国自商周以后，语跟文就走两条路，语文、文言，走两条路。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第八卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 诸位翻开第二十面，礼敬的对象我们明了之后，那么第二小段呢，要说明‘能礼’的‘因心’，因是对果来说的，就是修学的心理，‘我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。’如对目前这四个字，非常之亲切。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第九卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本二十二面，经文的第二段，‘复次善男子，言称赞如来者。’今天我们从这个地方看起，这一段讲称赞如来。称赞的大意，昨天跟诸位介绍过了，那么这是讲到乐，前面是礼，此地是乐。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开第二十五面，‘复次善男子，言广修供养者。’礼敬、赞叹之后，接著讲广修供养。那么这个里面有两桩事情，第一个是供养，其次讲广修。首先我们要晓得前面已经说过了尽虚空遍法界既然是自己性德所显，所以佛法里面讲平等就基于这个基础上而建立的，三宝平等。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十一卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第二十七面，注解里面谛闲法师假设了一个问答来给我们说明。‘问，如上所列多多供品，如何办得？’怎么能办到呢？‘假使能办，又如何者常供养如上所列多多佛耶？’怎么能够供养像前面所说的无量无边的诸佛？


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十二卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 第三是摄受众用供养，诸佛菩萨出现在世间唯一的目的就是要利益一切众生，摄受一切众生，正是像法华经上所说的，佛为一大事因缘出现于世。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十三卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第二十八面，经文末后一句不离菩提心供养，举的七个例子当中，这是最后一个。这一条凡是举例那么第一是很重要，最后一条一定也是很重要的，这个是一般惯例都是如此。注解里面我们先把它念一遍，在廿九面第三行‘第三言不离菩提心者。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十四卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请看经文‘何以故，以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十五卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 早晨讲到忏除业障，说到了十种顺生死的心，那么对治当然也有十种。对治从后面说起，在十种生死心里面最后一种是拨无因果，所以对治第一个我们要深信因果，学佛基础就是在相信因果，能够相信因果可以说入佛门就不难了。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十六卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请翻开三十四面，‘遍于法界，极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒，一切功德。’这是说明忏除所对的境界，注解里头注得很好也很重要，第一句就是遍于法界，谛闲法师注上说有两个意思，第一‘三业俱一思为体。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十七卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第三十七面‘及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类。所有功德乃至一尘，我皆随喜。’这是随喜六道众生。在前面第一节是讲的随喜诸佛，从佛初发心一直到他成道弘法度生，乃至于入般涅槃，分布舍利，所有善根都要发心随喜。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十八卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 第三十九页注解里面给我们解释法轮的意义，在佛法里面，通常表法是以法轮、莲花用得最为普遍，代表佛法，好像是佛教的一个标志一样，那么这一段就解释法轮的意义。‘法者，轨持义，通教理行果。’这样的句子我们在佛教经论里面常常会看到。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第十九卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第四十面，我跟诸位交代一下，最后一行经文，‘而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。’注解里面都是属于随缘请，大家一看就明了了。末后‘如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开四十三页最后一行，这是第八段常随佛学愿，‘复次善男子，言常随佛学者。’实际上普贤菩萨十大愿王，说愿只有七条，前面从第一到七是七种大愿，那么后面这三条都是属于回向，注子交代得很明白，‘自此至十，三科皆是回向。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十一卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第四十四面。我们将经文念一遍。‘如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心精进不度。以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜生命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十二卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 我们接著看下面这段文，‘谓尽法界虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别。’这是总说。‘所谓卵生、胎生、湿生、化生。’这一看就晓得，这是讲的四生，一切众生在生态上来讲总不出这四大类，这就是把一切众生的生态都说尽了。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十三卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请看经文，五十六面倒数第三行，我们从这里看起，‘生死旷野，菩提树王亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十四卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请看六十面，‘愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生悉皆解脱，究竟成就无上菩提。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十五卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本六十四面，‘或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消灭。一切魔军、夜刹、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十六卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 ‘七者。受持得意，唯在修行，不复寻言’。这就更高一层了，我现在还做不到，这就像六祖所传的禅宗一样，得旨归宗，他可以把经教统统束之高阁，不要了，专修了，完全离开文字言说，到这种程度。‘八者。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十七卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请看七十二面，‘尔时普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言。’这一行是结集经的人为我们叙说说偈的仪式，尔时是长行文讲完的时候，那么普贤菩萨非常地慈悲，又以偈颂将前面的大意为我们重说一遍，这个偈颂叫重颂。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十八卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本七十五面，‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’这一首偈是重颂长行里面第四愿的忏除业障。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第二十九卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请看第七十七面，科题是合颂后三愿第二个小段，分颂三愿，这两首偈是别颂常随佛学，‘我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛’，这是第一首。‘未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第八十一面，‘所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。’这两首偈是重颂，就如同前面所讲的十地经里面的十愿，就是第八愿。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十一卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第八十四面，‘净土愿’，‘我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十二卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本八十七面，‘总结大愿’，上面我们将十愿都讲过了，这一段是总结，请看经文‘普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十三卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第九十面，‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界，彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十四卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第九十二面，‘往昔由无智慧力，所造极恶五无间。诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。’这一首是离系果，所谓系是指系缚，譬如有人拿绳索、枷锁把我们捆住了、系缚住了，是这个意思。


普贤行愿品讲记

Summary: 普贤行愿品讲记 (第三十五卷) 净空法师讲述 华藏图书馆 请掀开经本第九十三面，‘若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。’我们上一次讲到此地，接下看这一首，‘若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第一讲) 净空法师讲述 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 今天开始录制第三部经，我们选择的是阿弥陀经。前面曾经录过六祖坛经、阿难问事佛吉凶经。事佛吉凶经是学佛的初阶，也可以讲是学佛人第一部应当读的经典，使我们了解佛法的大意，以及修学的态度、方法。坛经是禅宗的根本。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第二讲) 净空法师讲述 还是继续地给诸位介绍净土科学观的第三段。在第三段里面，要给诸位介绍的是‘通途断惑’。前面曾经跟诸位说过佛法的概略以及修学的态度、要领。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第三讲) 净空法师讲述 今天我们还继续解释经题。本经的题目是佛说阿弥陀经六个字，前面已经将佛这一个字的意思介绍过了，今天我们继续看第二个字‘说’。在经典里面讲，佛经有五种人说，所谓是‘五人说经’。这个五种人里面，第一位就是‘佛’，这个地方我们是指释迦牟尼佛。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第四讲) 净空法师讲述 前面曾经将本经的经题给诸位介绍完了。至于玄谈的部分，我们读了蕅益大师的要解，感觉到玄义里面有很多重要的意思，是我们必须要晓得的。这一次虽然没有讲要解，可是我们跟诸位介绍这一部弥陀经，主要的参考资料就是要解、疏钞与圆中钞。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第五讲) 净空法师讲述 今天我们可以正式地讲到经文了，在讲经文之前，先要讲佛经的体例，作一个简单的介绍。这就是所谓的‘经开三分’，第一是‘序分’，第二是‘正宗分’，第三是‘流通分’。那么这个体例的分法，起源于东晋道安法师。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第六讲) 净空法师讲述 今天继续来讲解经文。皆是大阿罗汉，众所知识。‘阿罗汉’也是梵语，里面含的有‘三’个意思，在翻经的体例属于含多义不翻。这三个意思，第一个是‘应供’。第二个是‘杀贼’。第三个意思是‘无生’。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第七讲) 净空法师讲述 我们继续看这个发起序的经文。发起序的大意，前面给诸位介绍过了，现在我们继续读这一段的经文。‘尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第八讲) 净空法师讲述 前面已经将序分介绍过了，今天要给诸位介绍的是正宗分，这是一部经里面，最主要的部份。在本经正宗分，一共是分成三大段落。那么这个三大段，也是就信、愿、行而分的。大概在古德注解本经分科的概念，几乎都是相同的，但是段落的起止，却各有不同。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第九讲) 净空法师讲述 请看经文‘又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’‘这一节经文，是就所受用而说，’也就是我们所讲的依报国度。佛经里面有许多地方，它是表法用的，那么这个地方当然也不例外，我们看到这个栏楯、罗网、行树都说是七重。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十讲) 净空法师讲述 经文‘又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银、琉璃、合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。’到这个地方是一段。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十一讲) 净空法师讲述 在上一次我们讲这一节经文，讲了一半，因为时间的关系。今天我们要继续讲，首先我们将这个经文念一遍。经上说：又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣□，盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十二讲) 净空法师讲述 前面讲到五根、五力、七菩提分、八圣道分。这个三十七品，前面的四科—四念处、四正勤、四如意足，已经给诸位介绍过了。五根指的是信、进、念、定、慧，这个五条。在佛法修学上，无论是大小乘佛法，都以这五条作为根本。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十三讲) 净空法师讲述 上一次讲到天台四教的藏教，现在接著介绍天台的通教。所谓通教，意思是前面可以通藏教的教义，后面能通别教、圆教，而为大乘初门，就是大乘佛法的初学。古德告诉我们，根性利的人，可以通别、圆；根性钝一点的，则是通前面藏教的教义。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十四讲) 净空法师讲述 我们将经文念一句：其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。那么今天我们继续说明这个念三宝，这是西方世界特别殊胜之处。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十五讲) 净空法师讲述 请看经文，十五讲这个经文。‘舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。’那么这个是总结前面所讲的依报庄严，都是阿弥陀佛他老人家的愿力、行力之所成就。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十六讲) 净空法师讲述 请看经文，前面介绍西方世界的环境，介绍过教主阿弥陀佛。今天的经文，要跟诸位介绍，极乐世界阿弥陀佛所教化的学生，古德称之为化伴。请看经文。 ‘又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十七讲) 净空法师讲述 经文，我们讲到第三大段。在这一大段里面，世尊教给我们，持名念佛的方法；也就是大乘佛法的修学当中，最殊胜的一种方法。这在前面，都曾经为诸位介绍过。请看经文： ‘舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生比国。’ 这一段是简别其他的行门。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十八讲) 净空法师讲述 经文讲到，若一日至若七日。‘若’是不一定的意思。那么，从一天到七天，这是说克期取证，由于众生发心修行，容易懈怠。在前面，也跟诸位谈到这个问题。这个懈怠，是我们修学最大的障碍，也是最不容易克服的障碍。但是，这个最大的障碍，虽说是不容易克服，我们必须得克服。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第十九讲) 净空法师讲述 请看经文‘是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ 这个土，念去声字；念国ㄉㄨ、。那么这一段经文，是说明，念佛功夫到一心不乱，临终见佛之人，上生佛国。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第二十讲) 净空法师讲述 前面将流通分里面，六方佛劝信的一段经文，给诸位介绍过了。也许同修们读过六祖坛经，坛经里面有几句话，很容易引起我们产生疑惑。


佛说阿弥陀经讲记

Summary: 佛说阿弥陀经讲记 (第二十一讲) 净空法师讲述 请看经文。‘能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。’ 这是说明甚难希有之事。‘能’，就是上面所说‘能为’之能。‘于’是讲‘在’的意思。这是说释迦牟尼佛他能够在娑婆国土，‘娑婆’翻成中国的意思叫堪忍。


谈死亡问题

Summary: 谈死亡问题 紫虚居士著 摘要 壹、前言 贰、死亡的过程 参、神识的救渡方法 肆、临终前后的处理 伍、结论 摘要 本文叙述人将死亡及死亡后的各种现象（称为中阴现象），也提供一些救渡亡者神识的方法，此外，对重病者临终的关怀与往生后的处理方法，在此文中也提出一些建议。表1.中列出中阴现象的概要。


前世今生谈爱情

Summary: 前世今生谈爱情 紫空居士著 壹、前言 贰、爱情本质上是愿力和业力的结合 参、夫妻关系的类型 肆、居士学佛面对因缘的态度 壹、前言 前世今生之后，我们会有什么爱情？ ‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。


佛教的命运观

Summary: 佛教的命运观 紫虚居士著 摘要 壹、前言 贰、佛教的因果律 参、佛教的业报论 肆、缘生论 伍、意志力──行 陆、命运 柒、宿命论与命定论之探讨 捌、结论 摘要： 本文以佛教的观点来探讨命运的问题，命运就是一个人一生所出现各个果报的总和。


谈修行中的福报问题

Summary: 谈修行中的福报问题 紫虚居士著 壹、前言 贰、福报的本质 参、福报与相法的修行 肆、福报与渡生 伍、佛力治病的问题与福报 陆、不正确的福报观念 柒、如何修福报 捌、福多慧少则偏相，慧多福少则偏空 玖、修行要福慧皆修 拾、结语 摘要： 本文探讨福报的本质及修行中与福报有关的一些问题。


金刚般若蜜多经白话述义

Summary: 金刚般若蜜多经白话述义 王骧陆居士讲述 我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论贵贱贤愚、老幼中外，是个人，就免不了自身的烦恼痛苦。


怎样了生死

Summary: 怎样了生死 元音老人讲于一九九五年六月 学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通――天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第一卷） 净空法师讲述 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 它这个页数是一七五页，僧璨大师信心铭略解。诸位看到的这份讲义是天台宗近代的一位祖师倓虚大师，倓虚大师全集里面选出来的，那么这篇文章它的原文就叫做信心铭，就是三个字。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第二卷） 净空法师讲述 我们将这个文念一念。 《欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。》 看这一段。首先我们要明了在大乘佛法里面，尤其是圆教一乘法，它所讲的就是明心见性。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第三卷） 净空法师讲述 《止动归止。止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第四卷） 净空法师讲述 《才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能随境灭。境逐能沈。》 我们看这个几句，铭文虽然不长，只有五百八十个字，可是这个里面的意思，实在是将整个佛法的大意完全都包容了，所以每一句的意思都是无有穷尽的，如果不把这个...


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第五卷） 净空法师讲述 请掀开经本。我们讲堂这个讲经停了二个月，那么这两个月当中都是用电视录影带在此地播放，那么今天我们从美国回来，第一次恢复讲经。在美国两个月的期间，我们走了五个大城市，就是美国的，十个大城市当中我们走了五个。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第六卷） 净空法师讲述 《大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。》 “大道体宽。无易无难。”首先我们要明了这篇文章是祖师为最上乘人的开导，所以每一句话意义都非常地精深博大，那么是因为最上乘说的，都是讲的最高的原理原则，我们应当明了。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第七卷） 净空法师讲述 “得失是非。一时放却。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。”从这个地方看起，前面曾经跟诸位介绍过这个信心铭，言简意赅，也就是说文字很少，只有五百多字，一篇短短的文章，可是里面的义理，是把整个的佛法都包括了。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第八卷） 净空法师讲述 《泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。》 “泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第九卷） 净空法师讲述 《真如法界。无他无自。要急相应。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。极大同小。不见边表。》 “真如法界。无他无自。要急相应。唯言不二。”从这个地方开始。


僧璨大师信心铭讲记

Summary: 僧璨大师信心铭讲记 （第十卷） 净空法师讲述 《有即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。》 从这个地方开始。前面两句，于心经上所讲的‘色即是空，空即是色。


可许则许

Summary: 可许则许 陈海量居士著 前言 序 缘起 三义略释 事实引证 业报释疑 感应释疑 附：代跋 前言 我在香港自修时，仍是免不了常有信众问佛，问法，问感应等事；他们问：‘我信佛已多年了，常供养三宝，亦常参加各处法会，而且常劝人行善；怎么我老是身体不好？家境也未好转，儿女求学，求事都是不发达？


净修捷要

Summary: 净修捷要 夏莲居居士著 净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。


佛教小常识

Summary: 佛教小常识 毛坤居士編著 一、寺、院、庵 二、和尚、僧、尼、法师 三、罗汉、菩萨、佛 四、四大天王 五、念佛及南无阿弥陀佛 六、念珠、木鱼、山门 七、佛教的节日、佛教节日表、观音斋期表 八、四大菩萨 九、东方三圣、西方三圣 十、落发、染衣和受戒 十一、弥勒菩萨 十二、天龙八部 十三、五趣 【一、寺、院、庵】 寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。


地狱见闻记

Summary: 地狱见闻记 恒严法师著 在日本侵华战争时，日本飞机乱炸我的家乡――湖北省鄂城县周围。我年廿二岁，父母带著我们兄弟姊妹媳孙等，本拟赶到贺胜桥站搭火车至重庆。


在家人如何修行的商讨

Summary: 在家人如何修行的商讨 沈家桢居士著 摘自《慧炬》第338， 339期 如筏喻者 自己订功课 不要以为一定有明天 不要批评 不要为烦恼所转 应无所住而行布施 我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’，特别感到有兴趣，这里先以‘如筏喻者’作个引子。


念佛法乐知多少

Summary: 念佛法乐知多少 妙莲老和尚讲述 —、修行唯乐何有苦 二、精进至诚除昏散 三、作观无常道可成 四、阿弥陀佛最第一 五、今心念佛乐无穷 六、道交感应难思义 有人问我：‘老和尚！


阎王老子三封信

Summary: 阎王老子三封信 妙莲老和尚讲述 主礼板桥弥陀精舍佛二开示节录（81、1、2） 一、三头未了命已勾 二、阎王挂号三封信 三、富而贪吝饿鬼报 四、青年也收阎王信 五、赞谤皆成佛种子 六、弥陀圣号好度生 七、莫见阎王求生西 八、更待何生度此身 我们为什么要信佛？为什么要修行？


要为后代培福慧

Summary: 要为后代培福慧 妙莲老和尚讲述 一、闲来多为不急忙 二、上代积德资后裔 三、不需为儿留钱财 四、三宝道场好种福 妙莲老和尚简介 一、闲来多为不急忙 古人有句话说：‘病中方知身是苦，闲来多为他人忙。


佛法在原子时代

Summary: 佛法在原子时代 罗无虚居士著 序 自序 壹、科学与佛法 贰、变异的世界观 参、相对的人生观 肆、人生宇宙之实相 伍、佛法与相对论 附录 原子与无我 序 时人崇科学，在穷物质之利用，佛法立三谛，为阐众生之性德，粗观有理事之异，细思则理事相即也，实则科学不超三谛，三谛未舍科学，惟佛法了觉而圆融，所以随缘不变，究竟涅槃，时人迷昧而偏执，反成触境缚心，轮回六趣。


种善因得善果

Summary: 种善因得善果 （第一讲） 净空法师讲述 华藏图书馆录影室 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂） 我们图书馆的录影室建好了之后，今天第一次试验。张居士从《印光大师文钞》里面，节录了一段。我们就用这一段做一个开端。这一段的文字，我们将它单独印出来。请看大师的开示： 【经云，菩萨畏因，众生畏果。