星云法师《佛教的真理是什么？》三、因果 - 星云法师

Summary: 壹 何谓因果 几千年来，存在中国人心中 举头三尺有神明 、 善有善报，恶有恶报 的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有 惩恶劝善 之功的法则，就是因果观。 因果，最简单的解释，就是 种什么因，得什么果 ，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系


六祖慧能大师悟道以后如何生活

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星云大师：欲作佛门龙象,先做众生马牛 - 星云法师

Summary: 先从做人起 在佛经里有这样的两句话： 欲成最佳龙象，先做众生马牛。 如何做人是一生的事业，俗话说： 做人难，人难做，难做人。 一点儿也不假。不过如果我们懂得做人的道理，并且如是奉行，似乎也并不难。学佛先从做人起，用佛家的智慧来为自己修身养性，从而获得做人的圆满。 自己不觉，佛陀也帮不上忙！ 自觉 就是自我教育，人要懂得自我要


星云大师《佛教的生活学》 - 星云法师

Summary: 各位嘉宾、各位佛教的护法信徒、各位法师，大家好！大家晚安！阿弥陀佛！ 我们的佛学讲座，一年一次，好像是香港佛教徒一起过年、过节一样，大家都感到很高兴。我到香港来，一年一次的讲座，算起来，从小型开始，已经有二十年了，从沙田大会堂，十五年前到红磡体育馆，承蒙每年大家都这么热心的拥护，让香港佛光普照，越来越深。感谢香港佛教联合会的觉光法师、永惺法师以及我们国际佛光会严宽祜督导，还有理工大学的潘宗光校长、


星云大师《为往生者祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！今天亡者XX居士世间尘缘已尽，放弃因缘和合的身体。 请求您，佛陀！ 接引他到清净自在的佛国， 让他无诸苦恼，但受诸乐； 让他花开见佛，见闻佛乘。 现在－－ 他满堂的子孙与亲朋好友，都肃立在您的座前恭候著， 恭候著您的垂爱护念， 恭候著您的接引开导。 我要告诉佛陀您， 伟大的佛陀！ 亡者XX君， 他是您的虔诚信仰者，他是人间道德奉行者， 他为社会急公好义，他对大众慈悲关怀。 他是一位


星云大师《如何忏除罪业》 - 星云法师

Summary: 我常常听到军政各界人士，因回顾他们已往的罪业而慨叹不已。由于他们过去打过仗，到现在年老了，就自怨自艾地说： 过去在军队里杀人如麻，罪业深重，真是荒唐透顶！ 在他心底深处，隐藏着别人所少有的感受。事实上，人非圣贤，孰能无过？有过并不是很严重的事情，重要的是要知道悔改。佛法说： 放下屠刀，立地成佛。 有了过失以后，应该知道忏悔，这样，才能及时消除自己的罪


星云大师《如何安身立命》 - 星云法师

Summary: 各位虽然退休了，但是人生仍然是继续的，并不就此为止。我们人生应该要有个未来，未来就是希望。俗语说： 人生不满百，常怀千岁忧。 人无远虑，必有近忧。 因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。相信每一个人都希望未来能够长命百寿。张岳军先生曾说： 人生七十才开始。 岳公为什么这么说？主要在启示我们，人生不在乎年龄的多少，而在于


星云大师《如何面对老病》 - 星云法师

Summary: 人不一定老了才会有病，年轻人也不一定没有病， 黄泉路上无老少，孤坟多是少年人 。生病是不分老少的。一般而言，老年人生病是比较让人担心的，到底老年人有病时该怎么办呢？ (一)从心不苦做到身不苦：有的人心力较弱，你打他一下，就要大呼小叫；假如心力强，就是刺骨出髓，眉头都不皱一下。你叫痛，就会越感到难受。所以说，有病没有关系，生理上有病时，心理上要健康，不要被生理上的病拖垮了。


星云大师《失败的原因》 - 星云法师

Summary: 人人都希望自己能成功，但成功与失败如影随形，是很难分开的。成功有成功的条件，失败也有失败的原因，失败的原因有以下十点： 一、虚荣者败：一个人好虚荣，不切实际，就容易失败。 二、懈怠者败：懒惰懈怠、不求精进、不思勇猛奋发者，当然必败。 三、骄慢者败：骄傲、我慢心重的人难以和众，是引起失败的原因。 四、暴戾者败：一个人性情坏，脾气坏，容易动怒，甚至残暴不仁，也注定要失败。 五、贪吝者败：贪吝是无底深渊


星云大师《当提起时提起，当放下时放下》 - 星云法师

Summary: 长乐先生：禅宗有首偈语说： 平常一样窗前月，才有梅花便不同。 这本来是写顿悟的感受的，但是在普通人看来，这也是得到功名、财富的人，一夜之间的转变。的确，在当前这个新经济时代，十年寒窗一夜暴富的例子比比皆是。那么，这个让普通人看来那么美好，那么值得追求的功名和财富，在大师您看来，到底有什么特别之处呢？ 星云大师：事实上，凡事有因有果，世间没有不劳而获的道理，即使中奖了，发财梦


星云大师《向观世音菩萨祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！请您救苦救难，慈悲地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来，总觉得生命不很安稳；我在世间生活，常感到事情不很适意；我对亲朋好友，缺乏照顾帮忙；我对社会大众，不能周遍圆融。 慈悲伟大的观世音菩萨！每当我仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时，我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您，我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来，您如海洋，我似井水；您如日月，我似荧光；您


星云大师《为自我信心祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 请您垂听一个胆怯的声音，在您的座下恭敬地向您祈愿：我是一个没有主见的人，因为我缺乏勇气和信心，因为我缺乏大方和力量，面对社会，我总是心怀畏惧；面对亲友，我没有顺从承受。我力求奋发，但缺乏豁达的胸襟，我力求上进，但缺乏果断的意志。所以，面对自己过去的一切，我深感自卑渺小；所以，面对自己现在的处境，我深觉彷徨无依。 慈悲伟大的佛陀！ 请您垂听一个卑微的声音，在您的座前坦白地向您忏悔：


星云大师《关于管理的问题》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位嘉宾、各位护法信徒，大家晚安！阿弥陀佛！ 我这一次在香港的三天，讲三个问题，对于我们个人、他人、整个的社会都有关系，我今天讲的问题是：关于管理的问题，明天讲吃、素食的问题，后天讲关于环保的问题。所谓管理的问题，我们各位大家，不是说要管理人，而是要先学习被人管。因为我个人，从一无所有，经过一些师长给我很严格的管理，现在慢慢的成长了以后，我也能参与了对世间的事情、金钱、物质、人事的管理，


星云大师：生命中的难遭难遇 - 星云法师

Summary: 生命中一切好坏荣衰，都因为我有了这个凡事作 难遭难遇 想的性格，而使我的人生充满了喜乐与幸福！ 我的一生中，有许多信念与习惯，其中， 难遭难遇 这四个字令我毕生受用无穷！ 我出生在历史上著名的鱼米之乡 江苏扬州，我觉得这是一件 难遭难遇 的美事。家父忠厚老成，家母精明能干，童年庭训，爱的摄受与力的折服


星云大师：交友七法 - 星云法师

Summary: 朋友相交，贵在知心。真正的好朋友应该是患难与共，也就是当你需要的时候，他随时都会伸出友谊的手。所以朋友的定义应该是： 第一，难予能予：朋友有了困难，需要你的帮助时，即使自己有困难，也应该勉力而为。 第二，难作能作：帮朋友做事，只要是好事，纵使做起来不容易也要去做。因为朋友本来就应该互相帮助，能 难作能作 ，足证友谊之坚。 第三，难忍能忍：朋友相处，有时难免会有一些误会，有一


星云大师《人间万事都会过云》 - 星云法师

Summary: 佛教讲「三世」，即过去、现在、未来。 不只是时间会过去，世间任何东西都会「过去」，「现在」不过是暂时的停留，「未来」的还是未知数。 有人说「过去比现实美丽」，有人说「现在比过去进步」，所谓「白头宫女话当年」，可见过去确实值得回忆。 说到「过去」，长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，人事就这样一代又一代的过去。多少的高楼大厦会成为过去，良辰美景也都成为明日黄花，追忆过去无补于现实，人生还是把握现在比较实


星云大师：从善如流的性格 - 星云法师

Summary: 有一天，从高雄回山，依空法师同行，途中他忽然问我： 您一生中最得意的性格是什么？ 我随口答道： 从善如流。 过后认真回忆往事，发觉 从善如流 的确为我带来宽广的人生。 十二岁披剃出家以后，师父志开上人命我进入栖霞律学院就读，当时我是班上年纪最小的一位，同学们都大我十岁以上，他们不是嫌我小，就是怕我跟不上，所以总是和我说：&ld


星云大师：生命的春天 - 星云法师

Summary: 世间上最可贵的就是生命，最残忍的就是杀生。 生命依其过去善恶业因所感得的果报正体，有天上飞的，有水中游的，有陆上爬的，有山中走的；也有的生命是两栖的，或是多栖，乃至无足、两足、多足等类别。 在各种生命当中，有的生命是独立的，有的生命是共生的，也有的生命是寄生的。甚至有的生命是有形的，有的生命是无形的，例如，灵界的众生，鬼魂神仙是无形的；有的生命是会动的，有的生命是不动的，例如桌椅、花草树木是不动的


星云大师《为孕妇祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 弟子怀著祝福的心向您祈愿， 祈愿即将作母亲的孕妇们， 都能获得佛陀您的加被， 因为，现在- - 她们虽有喜悦，但不安宁； 她们虽有快乐，但有牵挂。 一个即将作母亲的孕妇，她们有患得患失的心情，她们有生男生女的罣碍。 希望您施给她们无畏的勇气，希望您赐予她们无惧的信心。 孕妇，这些即将作母亲的人，她们为人类绵延生命的河流，她们为世界带来无尽的希望；她们忍耐十月怀胎的茹苦含辛，她们忍


星云大师《人间佛教的基本思想》 - 星云法师

Summary: 已删除上篇：星云大师《八大人觉经十讲》下篇：星云大师《佛教对心识的看法》


星云大师《拥有与享有》 - 星云法师

Summary: 良田万顷，日食几何？大厦千间，睡眠几尺？ 你有想过吗？这一生当中，你究竟 拥有 多少？又 享有 多少呢？ 在时间上，即使你 拥有 人生百岁，但是你可曾 享有 几时的清闲？诚如西班牙国王拉曼三世在位五十年，卸任时无限感慨的说： 我这一生，真正属于自己幸福清闲的日子，只


星云大师《几个最有效的念佛法门》 - 星云法师

Summary: 一、要欢欢喜喜的念 念佛目的在求生西方极乐，我们要臆想此去极乐世界莲华化生，不再有生老病死的痛苦；住的是黄金铺地、七宝装饰的亭台楼阁；相处的人是诸上善人等大善知识，可以互相切磋请益，并且能够亲聆弥陀说法。人生还有比此更快乐的事吗？如果观想，心中的法喜越深，嘴里就不知不觉的 阿弥陀佛、阿弥陀佛 绵绵不断的持念起佛号。要念到手之舞之、足之蹈之，发


星云大师《为丈夫祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 弟子要诚心诚意地告诉您：小的时候，我在父母的呵护下逐渐长大；及至成年，我许配给现在的丈夫，和他生活在同一个屋檐底下。 请容弟子在此向您倾诉： 身为一个女人，和另外一个男人组织新的家庭，生养了几个儿女，种种的辛酸苦楚，真是难以言尽。 尤其对于丈夫的挂念，晨昏难忘。今天我要至诚地向佛陀祈愿： 希望丈夫不要为聚财而奔忙，应该有些道德的修养； 希望丈夫不要只靠能干处世，应该以慈悲厚待他人


星云大师《日常修行》 - 星云法师

Summary: 修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活里。修行离开了生活，离开了人间，就没有修行可言。日常中怎么修行呢?以下提出四点： 第一、以念佛来制心一处：“念佛一声，罪灭河沙。”念佛有殊胜的功德，因为佛号可以驱逐我们虚假分别的安心。尤其当心烦意躁时，一心一意称念佛号，念到心无染着，自然就能放下身心挂碍的世界。念到“佛即是我，我即是佛”，念到自己佛性出来，那就达到念佛的目的了。第二、以数息来呼吸顺畅：要对治


星云大师《改变命运的方法》 - 星云法师

Summary: 习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？ 1、观念可以改变命运 佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，


星云大师：修身与人际关系 - 星云法师

Summary: 《大学》说： 修身、齐家、治国、平天下 。身修而后才能齐家治国平天下，所以，修身看似个人的事，其实却关系国家社会的长治久安。一个修养好的人，最起码他的人际关系必然相当和谐。关于修身与人际的关系，我有四点建议： 第一，要以 戒 生活：一个人在日常生活里，十目所视，十手所指，一定要有约束身心的方法。佛教里讲五戒，不杀生，是对人家的生命不侵犯；不偷盗，是对


星云大师《广结善缘的几种方法》 - 星云法师

Summary: 过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开！ (一)经济结缘--有时候，我们可以用一块钱跟别人结善缘，不但带给别人亲切感，甚至也许因此救了他人一条命。 (二)语言结缘--别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉；


星云大师《要利用零碎的时间》 - 星云法师

Summary: 我十二岁出家之后，就进入佛学院念书。我的同学都是高头大马的成年人，在年龄上、在思想上就差了一截，最困难的还是面对艰涩的佛学名相，让我最为头痛，每次上课，我都是在如聋若哑，不知所云中苦苦捱过。有一天，海珊法师大概看我们不知道如何用功，语重心长地向大家说道：“你们要会利用零碎的时间啊！”这句话如同晨钟暮鼓般，给我很大的启发。我数十年来，分秒必争，不但学业得到迅速的进步，甚至许多心愿、事业也都是在“零碎


星云大师《命运的主人》 - 星云法师

Summary: 「世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱美好，有的人相信友谊关怀胜过一切。当然，也有的人相信因缘果报，但是，芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运」。 以上是佛光山开山星云大师于2003年11月15日在上海普门经舍主持「当代问题座谈会」时，针对「佛教对命运的看法」所做的开场白。大师认为，生


星云大师以佛法度化小偷的亲身经历 - 星云法师

Summary: 四十多年前，我初到台湾时，没有自己的的寺院道场，只要有人需要佛法，我便不分是闹市或是深山，都发心前往传教。那时候，我一个月中，乘着平快火车，北至宜兰，南至凤山，南北往返的次数不计其数。虽然十几个小时的车程，舟车劳顿，但我甘之如饴，常常利用乘车的时间，看自己喜欢的书，或是勾画未来佛教的蓝图。 有一次，我乘着平快火车，有一位年轻人神情慌张跑来坐在我的旁边。一会儿两个警察也直奔过来，在我还没有会意时，身


星云大师《究竟的财富》 - 星云法师

Summary: 发财，是一般人共同的愿望。大家都希望发财，但是假如钱财多了，是不是真的就很幸福、快乐呢？不尽然也！有很多人钱财越多，烦恼越多，是非越多。世间上，人为财死的例子，不胜枚举。其实财富不要完全从金钱上去看，人生应该追求的，除了金钱以外，还有更多的财富，更究竟的财富。什么是究竟的财富呢？有四种： 一、身体的健康：健康就是我们的财富。有了很多钱，身体不健康，吃也吃不下，玩也没力气玩，财富又有何意义呢？所以宁


星云大师：前世来生,干卿底事 - 星云法师

Summary: 有一些人基于对前世的好奇，他追忆探求自己的前世到底是什么面貌？面对未来更是茫然不安，常藉由算命、看相、卜卦等，去臆测未来的祸福。我常想，人的过去，无从弥补；人的未来，遥不可及，为什么不把握今生的因缘呢？ 佛教不是宿命论，没有任何神祇可以主宰我们的命运，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。你要明白前世的种种，不妨看看今生的遭遇，若逢贫困不遂，要用忏悔的法水洗涤，惭愧过去伤害了别人


星云大师《如何与人相处》 - 星云法师

Summary: 人与人相处之道，看起来很难，但下列四点意见只要你做到以后，必能受益无穷： 一、你好我坏。 二、你对我错。 三、你大我小。 四、你有我无。 在一般人的观念里，都不喜欢你好我坏，而喜欢我好你坏。但如果我什么都好，别人都坏，人家会饶我吗？所以，有时让别人做好人，我当坏人，反而能获得别人的同情与好感。比方说：有两户人家，张姓人家经常吵架，李姓人家却是相安无事、和乐融融。张家因此问李家，是什么原因使家里能不


星云大师《语言要像阳光、花朵、净水》 - 星云法师

Summary: 多年以前，曾经在一篇文章里，读到这么一句话： 语言，要像阳光、花朵、净水。 当时深深感到十分受用，于是谨记心田，时刻反省，随着年岁的增长，益发觉得其中意味深长 。我自幼出家，丛林的教育虽然严苛，但是从师长的对话里，我体会到佛门深睿的智慧与无限的慈悲。 例如见面时，常说到的： 欢迎法驾光临，在此为您接驾。 后


星云大师《修学华严的利益》 - 星云法师

Summary: 修学华严宗，或受持《华严经》，能得到诸多利益，所谓「心、佛、众生三无差别」。修学华严之后，每天的生活，彷佛涵泳在一切智海里，畅游于一切时空中，让人感到生命之无始无终，无去无来，无生无死，而体会生命的永恒。有关修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异事迹的记载很多，以下举出几个例子： 第一、元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，读诵超过一千余部。他同时修学法界


星云大师《福报哪里来》 - 星云法师

Summary: 现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他们怨叹世间怎么有的人：要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位；我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从哪里来的呢？ 当然，福报其来有自，别人的福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟著而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。 福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来


星云大师《心理的病态》 - 星云法师

Summary: 每个人都有生病的时候，身体有病，就要医生给看。我们的心理也会害病，心理的病就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见 等等。心理上有病时，也应该设法加以治疗；身体肮脏时要用水来洗，心理上有肮脏，则要用真理的法水来洗净。 心理上到底有些什么病？什么是心理的病态呢？ 一、损人不利己的心理病态 有些人做事，从不考虑清楚，对他人有利的事情他不做，甚至对他人有害、对自己也有害的事，他却糊


星云大师《生死泰然》 - 星云法师

Summary: 死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步， 生死学 已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是 生 的问题，二是 死 的问题。 生要居处，死要去处；有的人为生辛苦，有的人为死挂念。佛学就是生死学，例如观世音菩萨 救苦救难 ，就是解决你生的问题；阿弥陀佛 接引往生 ，就是解


星云大师《结缘的重要》 - 星云法师

Summary: 世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是 缘分 。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德。 缘 之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？结缘愈多，银行的存款也就愈多；银行的存款多了，还怕事业没有成就吗？世间上的一切功成名就，都有原因；而一个人要


星云大师《人生的现象》 - 星云法师

Summary: 有人说，人生如戏；有人说，人生如梦；也有人说，人生如棋、如球、如战场、如浮萍、如逆旅等。不管把人生譬喻成什么，在现实的生活里，人生有苦有乐、有成有败、有得有失、有生有死，这都是自然的现象，说明如下： 第一、有苦有乐的人生是充实的：人生苦乐参半，因此在十法界里，人间最好修行。但是，有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦的奋斗，他也体会不出人生的意义。所以，有苦有乐的人生才


星云大师《人证悟之后的生活怎么样》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 从今天起，我们要在这里举办三天的佛学讲座。第一天，我要讲的题目是： 人证悟之后的生活怎么样 ，第二天，讲的题目是： 人死亡之后的生命怎么样 ；第三天是： 人涅槃之后的境界怎么样 。 我们先从 人证悟之后的生活怎么样 讲起。 有时候别人碰我们一下， 哎哟！好痛！&rs


星云大师《回向之妙》 - 星云法师

Summary: 古德说： 三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。 回向之妙，能不信乎! 回向 是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要 回向 ；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要 回向 。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫 回向&


星云大师《尊重异己》 - 星云法师

Summary: 世间上的万事万物，只要有两个以上，就不会有绝对相同的内容。一个母亲生养的儿女，各有不同的性格；中国有十几亿的人口，就有十几亿不同的心。江海溪流，同样是水，但水质各有不同；山岳丘陵，同样是山，但没有绝对相同的两座山。十个手指，伸出来有长短不同；两个眼睛，也有大小的分别；即使满口的牙齿，也不会全部相同！有人称同志、同学、同乡、同宗；实际上，在相同里面，仍有许多的差异！ 既然世界上有这么多的差异不同，所


星云大师《人生的大病-贪》 - 星云法师

Summary: 有个仙人收了两个徒弟，为了让他俩证得仙道，就把他们完全与女色隔绝。等到两人20岁左右的时候，仙人想试一试他们的道心，就把两个徒弟带到一个热闹的都市走了一遭。 仙师，那个是什么呀？ 小徒弟手指一个婀娜窈窕的年轻女郎问，因为他之前还没有见过女人。 是吃人的老虎。 仙师说。 等回到深山，仙人问： 徒儿们，你们玩了一天，觉得什么最可爱呀？&r


星云大师《你对我错》 - 星云法师

Summary: 我一生提倡 人间佛教 ，非常重视人际的相处，因为人的一生离不开群体，佛经上也说： 离世求菩提，犹如觅兔角。 因此，人和人的相处是很重要的修行功课。人与人难免会发生生气、争执、吵架、误会等等情况，如何化解人我之间的问题，我以为奉行 你对我错 、 你大我小 、 你有我无 、&ldqu


星云大师《般若的真义》 - 星云法师

Summary: 我讲 般若的真义 。因为智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲学家、科学家都有智慧，是可以有的人都是很有智慧。智慧有好，有不好，智慧是对外界的东西分析，分辨，解释，但是般若，它是智慧，它不解释，就好像一面镜子，你是什么东西，它就给你一个什么样子，智慧就是说我们发明了很多的科学，有利有弊，甚至于还有人叫智能型的犯罪，聪明反被聪明误，而把它升华为般若呢，就不一样了。其实这


星云大师《不争人我》 - 星云法师

Summary: 昭化道简禅师追随云居道膺禅师学道很久，虽已得到老师的印可，仍继续留在云居山分担寺务，因其戒腊最高，人称堂中首座。 道膺和尚将圆寂时，侍者请示说：「老师，有谁可以继嗣您的法脉？」 禅师回答：「堂中简首座也。」侍者没有听懂，误以为是从堂中拣选，就与众僧商议，推举其他人为堂主。 当时昭化禅师已经密承师命，并无谦让推辞的意思，当仁不让的就持具登上方丈法座，开堂说法。其他人等心生不满，昭化禅师知道后，毅然下


星云大师《如何在大众中相处》 - 星云法师

Summary: 常听人说： 做人难！人难做！难做人！ 在社会上和大众相处，要不失礼貌，不失风度；在大众面前要能让人欣赏，让人赞美，让人接受，的确是一门很深奥的学问。 如何在大众里相处？我有四句偈给各位参考： 一、见面三句话：人与人之间常常见面，见了面要有话说，彼此才不会生疏。譬如每天早上起来和父母、兄弟姊妹、眷属、儿女见面，出门到了公司机关，和同事、长官、部属见面，都应该要有三句话，不要面


星云大师《对「业」的认识》 - 星云法师

Summary: 一般人在生活中遇到不如意、不幸的遭遇时，往往会说： 唉！这是我的业障！ 当某人遭到报应时，也都归咎于业报。 业 ，在佛学里是一门非常高深、微妙的道理，它说明世间上的一切果报都是自作自受。 业 是自由的， 业 的真义是行为决定一切善恶果报，所以 业 的定义有四点： 一、自力创造，不


星云大师《夫妻之间怎样相处》 - 星云法师

Summary: 感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。 夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考： 上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。 中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美


星云大师《如何安心立命》 - 星云法师

Summary: 处在当前这个充满声色诱惑的世界里，我们如何安心立命呢？有四个方向： 一、用平常心来生活：人的生命中如果只有金钱，一旦没有了钱，生活就会痛苦不堪；如果以爱情为生活的重心，一旦爱情变质了就会很苦恼。所以在世间上，应该要用平常心来生活。唐朝的青原行思禅师说： 没有参禅的时候，看山是山，看水是水；参禅以后，看山不是山，看水不是水；悟道之后，看山仍是山，看水仍是水。 什么道理呢？因为


星云大师《人涅槃之后的境界怎么样》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 今天是这次佛学讲座的最后一天，我所要讲的题目是 人涅槃之后的境界怎么样？ 涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义，对涅槃生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著 得大涅槃 ，或者听人家说： 气得一佛出世，二佛涅槃 ，把涅槃当


星云大师：药师法开示 - 星云法师

Summary: 我已出家五十多年，参加过的药师法会与弥陀佛七法会不计其数，对阿弥陀佛与药师佛很有感情。有不少参与法会的信徒问道： 我们一下子打佛七念佛，拜西方阿弥陀佛，一下子举行药师法会，拜药师佛，会不会有所冲突？会不会让东方、西方的佛菩萨忙不过来？ 其实不会的，佛佛道同，光光无碍，拜哪里一尊佛？称念哪里一尊佛名号？都是一样的。更何况《普门品》云： 应以何身得度者，即现何身而为


星云大师《相互体谅》 - 星云法师

Summary: 人与人之间，最宝贵的，不是一起吃喝，一起玩乐，一起郊游，一起戏闹；人与人之间，要互相体谅、互相信任、互相了解、互相包容，这才是可贵的情谊。 人与人之间的关系，有父母儿女，有丈夫妻子，有长官部属，有亲属朋友；人际之间的各种关系，都要靠「体谅」来维系，如果有任何一方缺乏「相互体谅」的情操，则彼此的关系就会如同火炉上的冰块，不能安全长久。 人和人相处，因为有不同的个性，不同的爱好，不同的习惯，不同的想法


星云大师《如何启发聪明智能》 - 星云法师

Summary: 每个人都希望自己很聪明，有智能，但是聪明智能不是你想要就有，想要就能得到。怎么样才能聪明有智能？我有六点意见： 一、提疑情，探究竟：禅宗所谓的开悟，在开悟之前，要参话头，要提起疑情，要不断地思考，不断地问 为什么？ 为什么念佛就成佛？为什么我要悟道？世界为什么存在？佛祖为什么降生人间？不断地探究 为什么？ 能促使我们凡事多想。吃饭的时候想，为什么要吃


星云大师《恭敬心是佛心》 - 星云法师

Summary: 五根手指开小组会议，主题是：谁是老大？大拇指首先威风凛凛地说： 只要我竖起大拇指，就表示那是最大、最好的象征，所以我是老大。 食指不服气反驳地说： 民以食为天，人类在品尝美食时，一定要用我这根食指，所谓食指大动，因此我是饮食的代表。不吃饭，你们都不能存在，当然我最大。 中指也不可一世地说： 五指我居中，而且最长，你们应该听命于我才对！&r


星云大师：快乐之道 - 星云法师

Summary: 追求快乐，是一般人生活中最重要的目标。一个人如果拥有财富、健康，乃至儿女成群、子孙满堂，却独缺快乐，生命将失去意义。所以拥有快乐，可以说是人生最美好的事情。如何拥有快乐？ 第一，不要把烦恼带到床上：任何人都有烦恼，但是千万不要把烦恼带到床上，因为这样只有徒使自己辗转反侧，彻夜难眠，并不能解决烦恼。白天纵有不满意的人事困扰，到了睡觉的时候，至少要把它放下，不要带到床上。上了床，就要好好地、安安静静地


星云大师：不要仅看到「有形」的财富 - 星云法师

Summary: 2011年4月13日下午，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会创会人星云大师来到中山大学，对该校师生发表演讲。 这位85岁的高僧、知名社会活动家、教育家看上去与普通僧侣并没有太多不同之处：着一身僧袍，慈眉善目，神态安详。演讲前，星云大师一行与中山大学校长许宁生等会谈，讨论佛光教育系统与中大进行学术交流、学生交换等方面的事宜。 星云大师以 人生财富知多少 为题展开演讲。他谈


星云大师《佛教的圆满世界》 - 星云法师

Summary: 第一篇 涅槃寂静 壹 前言 长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如「涅槃」本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃」，或说：「气得一佛出世，二佛涅槃。」其实涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界。 一般寺庙所供奉的佛像，分别有立姿、坐


星云大师《佛教的人生观》 - 星云法师

Summary: 第一篇 苦乐交集 壹 人生之乐 我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。 追求快乐是每个人所希望的。人生有那些快乐呢？金榜题名是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快乐、财源滚滚是快乐、大病初癒是快乐、喜获麟儿是快乐、苦尽甘来是快乐 。大体而言，我们可以将人生的快乐分为外乐与内乐两种。 外乐是指感官所产生的快乐。具体而言，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲


星云大师《人间佛教的建立》 - 星云法师

Summary: 第一篇 从人道到佛道 壹 前言 佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：「菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净； 若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。」意思是说佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。佛陀在各种经论中也一直强调：「我是众中的一个。」六祖大师更说：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提


星云大师：礼拜观音菩萨的感应

Summary: ĹأԲʱҪʾϡ й̴γͷȼս̵ƶȣһֱ ʱʮ꣬ʦΪ׳ңǷ񾭵飬ģѳҵ·ߺãΪҰסڷţʦȼսʱҵĽմһ㣬ԵӡʶϵһtǸҵˣžͷʹ ֮ض صˡ ̵Ϻʦô˵˵ȼͷʱͷһĻһʢҵͷǹյðȥʮһݏݵһ㲢ƻϸԭɵСӣȻӴʧȥ˼ñ׾飬ǷѧԺʦֱȵúܽÿҪ¾䣬Ϊ˱ܵƴù ڼĿǳø޵ʱޱͷ͵͵رаĹΣ ȥ⣬ȥ ϵţסˡٱһ䣺&ldqu


星云大师：闻思修 - 星云法师

Summary: 别人说你好，你会很欢喜吗？你可有想一想，他赞美得对不对？别人毁谤你，你就生气吗？你有没有想一想，他的批评毁谤，合理不合理啊！ 听到别人讲，或是自己想到了什么事，你有没有好好的思考一下再去实行？虽然人的思想反应要敏锐、迅速，但是过份的不经思考，也会有不当的时候。 有的人，一味的固执自己的想法，不肯听别人的善言；即使听别人说话，也不经思考，所以结果就很难完美了。佛教对于人性的这个陋习，提出建言，所谓要


星云法师《最初的根本佛法》 - 星云法师

Summary: 第一篇 缘起 壹 缘起的意义 法不孤起，仗境方生。 世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的 因缘 散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓 诸法因缘生，诸法因缘灭 的道理。 此外，现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘。这种看


星云大师《佛教的主观与客观》 - 星云法师

Summary: 第一篇 十八界--心物结合的世间 壹 前言 佛陀将宇宙万有的事物，归纳为色、心二法，也就是物质现象与精神活动。但是众生根器不同，迷悟的程度也有差别，所以对于心法不能了解的人，佛陀为他说五蕴：色、受、想、行、识；对色法认识不清楚的人，则为他说十二处：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及色、声、香、味、触、法六尘；对色、心二法都不明白的人，则为他说十八界：生理方面的六根、物理方面的六尘与心理


星云大师：女性有四德 - 星云法师

Summary: 现代的女性比以往辛苦，常常要扮演不同角色。白天要上班：下了班还要赶回家煮饭、督促孩子功课、收拾家务等，等到家人就寝，午夜时分才有点时间做自己的事，看一点书。如何成为一名快乐又有智慧的女人？这就要有一颗平常心，无论做什么尽自己的因缘，全力以赴。做太太就像一个太太样，做妈妈就像一个妈妈样，在事业上就做一个敬业的人。 女性有四德： 一、为人媳要孝顺翁姑。为人媳妇，不但要照顾丈夫、儿女，还要孝顺翁姑。尤其


星云大师谈心经 - 星云法师

Summary: 第一讲 校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾，晚安！很有缘分，从今天起，在五天之中，我和你们大家共同做一个研究，去找寻一个重要的问题，那就是怎么样来找到我们自已，这个我们的自己，在我们现在来讲，就是般若心经。就好像是我们找能源，到山里、海底去勘探能源，噢，找到了石油，啊！富强了。假如我们这几天也能找到自己的本来面目－－般若，那我们在人生中，不但是富贵荣华了，也自由解脱了。 今天


星云大师：什么都是我的,什么都不是我的 - 星云法师

Summary: 我的一生都是在苦难中成长，在我呱呱坠地时，一九二七年，北伐革命的战争已经进行得如火如荼，在漫天烽火中，一家人过著颠沛流离的生活，几乎在内战中结束小命；十岁那年，中日战争的爆发，我们又开始四处逃亡。十二岁出家后，我到各个名蓝古刹参学，跑遍京沪一带的丛林。二十三岁时，国共相抗，神州板荡，我从栖霞来到宜兴，又从宜兴到南京，辗转播迁台湾，此后，再度过一段浪迹天涯的日子。长途跋涉，经常移徙的体验，使我在弱冠


星云大师：了不起与没什么了不起 - 星云法师

Summary: 佛光山为纪念开山三十周年，决定制作一部有关佛光山的纪录像片，中央电影制片厂特别指派曾经荣获金马奖的名导演──王童先生为我们执导。他几次领队上山拍摄镜头，我偶尔请他来法堂小坐，有一次，他听我简报开山经过之后，说道：「实在了不起！」我不经意地回说了一句：「遇到一些磨难障碍，没有什么了不起！」没想到这句话为王导演带来欢喜自在，此后批评他的一些言语传到耳边时，他不再烦恼，反而回答同事：「没有什么了不起！」


星云大师：感动是最美的世界 - 星云法师

Summary: 有许多人问我：「是什么力量，使得您在面临这么多的横逆阻难下，还能屡仆屡起，永不灰心？」我想：这与我生来容易感动的性格有着密切的关系。由于我很容易被一个人、一件事所深深感动，因此呈现在我心里的世界，永远都充满著光明美好，从而鼓舞我不断向前迈进。 影响我毕生最深刻的感动，是来自家师志开上人的一言一行。他虽然望之俨然，但是辞语中肯，每一句话总是深切时弊；他虽然观念新颖，然而讲求务实，每一行事从不徒喊口号


星云大师：如何「看心观静」 - 星云法师

Summary: 《楞伽经》云：「心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。」一切万法的生起和还灭，都是因为「心生」、「心灭」而有。《佛遗教经》说：「制心一处，无事不办。」只要我们把「心」安住一处，必能所作皆办，无功不克。《维摩经》也说：「欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。」你想要往生「净土」吗？先要清净自心，心不清净，净土不生；心清净，则国土清净。 《华严经》形容「心如工画师，能画种种物」。我们的心好像一个「画家


四小不可轻 - 星云法师

Summary: 般人常有看轻别人的毛病。见到一个人只有小学学历，就认为他没有什么知识；没有傲人的财富，就想何必和贫*的人交往；对方没有社会地位，便不屑与此弱势的人结交；对方是个小孩子，以为言语上不必尊重，不须注意礼貌。我们习惯用学历、金钱、权势、身份去衡量他人的轻重，决定自己的脸色和态度。我们只看 时的表相，不知道人世的 无常 。殊不知小学的学历，不等于没有知识、


星云大师《发心的礼赞》 - 星云法师

Summary: 人有道德，我们要礼赞他；人有学问，我们要礼赞他；人有能力，我们要礼赞他。其实，人能发心，我们更要礼赞他。 古人一直叫人立志，行者一直要人发愿；立志、发愿，就是发心。心一发，则志可立；心一发，则愿可成。 发心的力量真是微妙。你发心吃饭，饭菜不但可以吃饱，而且味道更加美妙；你发心睡觉，觉会睡得更加甜蜜、更加安然。只要一发心，所做的事情，品质就都不一样了；正是所谓 平常一样窗前月，才有梅花便


星云大师《规劝青少年祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 您可知道我们现在的社会多么混乱啊！我们现在的人心多么险恶啊！我们几乎每天都在恐惧中生活！我们几乎时时都在苦难里挣扎！ 有些儿童只知道顽皮嬉戏，不知道读书上进； 有些青年只知道任性玩乐，不知道忠孝仁爱。 一些在外游荡的孩子们，自暴自弃，自我毁伤，自怨自艾，自我践踏。 他们颠倒人生观，不肯为别人着想；他们错估价值观，以致于贻害社稷。 他们的行为，让有为有守的青年们耻于为伍，让勤劳上进


星云大师：觉悟的生活 - 星云法师

Summary: 我们每天都要生活，有的人糊里糊涂的过一生，有的人却潜心于研究自己为什么要活着？这就是追求觉悟的生活。觉悟的生活对我们是非常重要的，如何过一个觉悟的生活呢？我提供四点意见： 第一，要自己承担：所谓觉悟的生活，是自己要承担生活的责任，不要将责任推卸给别人；不要把有利的事情都归于自己，把对自己不利的事情都推给别人。例如有人开会迟到了，就会拿一大堆理由来搪塞，说交通拥塞、下倾盆大雨、朋友来访或忽然有电话&


星云大师：六和敬 - 星云法师

Summary: 僧众是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和乐清净的僧团始能实现，而僧团的融洽健全，又以和合为基础。所谓「和合」，即指「理和」与「事和」，亦即僧众在真理与行事方面都能和谐相处的意思。 佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？「六和


星云大师：如何做人处事 - 星云法师

Summary: 做人处事是人生的一门大学问，有的人活到七、八十岁，却一辈子也学不会，所以现在有人专门研究人生哲学、处世哲学。人生到底怎样才能称得上会做人处事呢？有一首四句偈提供参考： 第一、退一步海阔天空： 人有前面的世界，也有退让的境界；向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广，唯有看清这两个世界，才能真正拥有全面的人生。所以做人处事不一定要处处跟人斤斤计较，不一定要步步向前，有时候向前固然有我们的半个世界，但是


星云大师：养成孝敬的美德 - 星云法师

Summary: 孝是中国人精神文明的精髓。一个年轻人，必须具备很多的美德，其中，孝顺、恭敬是最基本的美德，也是做人的根本。 什么是孝敬的美德呢？ 第一，要有承顺言教的性格：父母、师长教训我们、指示我们，我们要用恭敬的态度奉行，也就是要有谨守奉行的性格。现在一般的年轻人，大都缺少这种性格，有时候父母、师长跟他交待什么事，他总是将尊长的言教推开。所以现在的年轻人读书进步很慢，甚至于考试也常常落榜，就是由于他不能承顺言


星云大师《义工与志工》 - 星云法师

Summary: 时代进步了，人类的心灵文明也跟著提升了！有的人化私为公，有的人大公无私，有的人为公奉献，有的人公而忘私。所以，现在社会上蔚成一股风气，许多人都主动的投身当义工，还有的人做志工。 同样都是为社会公共服务，所谓「义工」与「志工」，一字之差，此中的意义却是大有不同！ 古人尚义，例如，升斗小民对社会有贡献者，称为义民；士林学者春风化雨，义务兴学者，称为义教。军人仗义，保国卫民，称为义军；侠客行世，除暴安良


星云大师《不当之友》 - 星云法师

Summary: 在社会上，每一个人都需要朋友，朋友当中有好朋友有坏朋友，好的朋友可以患难同当，不时给你忠言，所谓 友直友谅友多闻 ；不当的朋友是酒肉朋友，只想利用你，这就是不好的朋友。不好的朋友有四种： 一、笑而不笑的朋友：有时候朋友在一起，大家有说有笑的，唯独他不笑。为什么他不笑呢？因为他心里有鬼。心里有什么鬼呢？或者他嫉妒，或者他不以为然，这种经常心怀鬼胎，居心叵测，应当笑而不笑的朋友


星云大师《聪明的争议》 - 星云法师

Summary: 聪明好不好？聪明人人希望，人人所求，怎可以说聪明不好？ 聪明很好吗？语云：「聪明反被聪明误！」三国时代的杨修，因自恃聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸；东吴的田丰，力劝袁绍不要对曹操正面作战，袁绍不听，将之打入大牢，出兵后果真大败，牢中的田丰一听，说：「我命休矣！」人曰：「你劝谏得对，袁绍一定会放了你。」田丰说：「我素知袁绍为人心胸狭窄，我说错了，他或许可以容我，我说对了，他必定不肯容我。」田丰的


星云大师《夫妇相处之道》 - 星云法师

Summary: 随着佛教徒人口的增加,近年来有一些年轻的男女,到寺庙里举行佛化婚礼,要我为他们证婚。我经常都会告诉他们下列的道理: 如何做一个先生呢?必须要记住: 第一, 身边少带钱。 第二,晚饭要回家。 第三, 应酬成双对。 第四,幽默加慰言。 这四句话是说,做一个丈夫,身边不带太多金钱,因为钱多了,有时候很容易引诱我们做一些罪恶的事。再者,做个好丈夫,要回家吃晚饭,因为好丈夫不能光是忙事业、忙交际,家庭也很重


星云大师：不要把福报漏了 - 星云法师

Summary: 我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得「摄心守意」，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。 有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。


星云大师：供养的用心 - 星云法师

Summary: 随着佛教盛行，信仰佛教的人口普及，信徒的恭敬心也增长了。现在走遍世界各地，到处都有信徒在如法的实践「供养」的修行。 所谓「供养」，也不只是指信徒用财物来供养，例如对佛陀的「十供养」：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对法宝的「三供养」：身体的礼拜、口头的称赞、意念的观想；对僧众的「四供养」：衣服、饮食、卧具、汤药。 如此对三宝的供养以外，我们也提倡僧众应该对信徒有所结缘供养，也就是要给信徒佛


星云大师《佛教对行为的看法》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 感谢佛陀的慈悲，感谢各位法师的光临，感谢各位护法居士在这样一个风雨夜里来听我讲 佛教对行为的看法 ，我要先对大家护持佛法的行为表示致敬！ 我们的行为，常常决定了一生的成败。世间上的人，有的荣华富贵，有的贫苦潦倒，这是为什么呢？有的人把它归之于命运，其实这不完全是命运的关系，一个人的贫贱显达，是依行为而决定的，行为有因果的关系，种什么样的因，就收什么


星云大师《认错的美德》 - 星云法师

Summary: 语云： 人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉。 勇于认错，此乃智者之举；不肯认错，终将失去进德的机会，殊为可惜。 人的一生不可能永不犯错，有时候错误只是自己的一时疏忽所造成，并不构成太大的得失；但如果不认错，可能犯了 戒禁取见 ，后果不可收拾。所以一个人的际遇安危、成败得失，往往和自己能否 认错 有十分密切的关系。中国历史上


星云大师回忆母亲的感人事迹 - 星云法师

Summary: 身为佛子的大家，不但要以历代前贤为 根 ，努力发扬他们利众无我精神；自己也要健全起来，立志成为万世子孙的 根 。 1994年4月，是我十年来的第三次赴大陆探亲。从扬州来的兄弟，从广西来的姐姐，从上海来的表亲多人，都来到南京的雨花精舍，挤在母亲的床前。母亲看到三、四十位子孙济济一堂，围绕在身边，沉思了一下，若有所感地说出一句： 满树桃花一棵


星云大师《现代青年应有的人生观》 - 星云法师

Summary: 各位老师、各位同学： 今天，我所要讲的是 现代青年应有的人生观 。 一个人的生活，首先要注重的是物质生活。当物质生活具足了以后，我们还需要精神的生活；精神生活有了以后，还要追求艺术的生活；因为生活中要求真、求善、求美。当一个人确实有了艺术生活之后，他还想要超越而向往宗教的生活。各种宗教对人间的某些看法总不会完全一样的，就拿佛教释迦牟尼来讲：他在二千五百年前，菩提树下金刚座上


星云大师《人生五味》 - 星云法师

Summary: 过去有一个传说：阎罗王要一个人到世间来投胎，只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十岁太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五岁；可是他还是不满足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十岁了，他仍然觉得不够，又再跟猴子要了十五年，总共是七十五岁。 在这七十五年的岁月里，三十岁之前是人的岁月，所以可以过着幸福美满的生活。三十岁到四十五岁之间，每天为家人儿女辛苦忙碌，真是像牛马一样的生活。四十五至六十岁时，儿女


星云大师《为老人祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 感谢您降诞到人间，您明白地告诉我们：「有生苦，必然会有老苦；有老苦，必然会有病苦。」 老病实在是非常地辛苦。 慈悲伟大的佛陀！ 我们的心理上有许多烦恼的疾病， 我们的身体上有许多残缺的不安。 所幸有大医王的佛陀您，给我们精神上的鼓舞，给我们心灵上的安慰；给我们永恒生命的启示，给我们法身佛性的希望。 我现在终于明白： 生命是自然的循环， 老病死生又有何惧？ 慈悲伟大的佛陀！ 您知道


星云大师《人死亡之后的生命怎么样》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒 今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样 这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静，也许有人会误会我的意思说： 既然死亡很好，那么何不早一点死了，以求得解脱呢？ 因此我只能抱持中道的立场，告诉大家：&l


星云大师：如何去除心理上的毛病 - 星云法师

Summary: 我们的身体常常有头痛、肚子痛、胃痛等毛病，我们的心理也有毛病，心理上的毛病就是贪、瞋、痴、慢、疑。如何去除心理上的毛病呢？我有四句偈提供参考： 一、要求不着急：贪念之心，人人皆有，但是我们要能够控制自己的贪心，不能贪求无厌，心中有所要求也不着急马上实现。比方过去我有个心愿，希望成立一个图书馆，于是我就慢慢地买书，十年、二十年、三十年，只要我持续的买下去，必定能够成立一个图书馆。现在我已经建立好多个


星云大师《人事与工作上的忏悔》 - 星云法师

Summary: 人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开了， 看破了，像法庆禅师预言颂所言： 四大将离本主，白骨当风扬郤 ，生命都把握不住，人我是非又何必执着呢？如此转念一想，真是人生何处不春风！ 过去有一位云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷


星云大师《感应的原理》 - 星云法师

Summary: 有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。 师兄让她参加助念小组，她回答说 没有时间 。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了 您现在帮助别人，其实在帮助您自己 老太太很不悦，觉得媳妇不过皈依佛门一年没有资格来 教训 她，让她不解的是为何是媳妇屡屡有感应：观音菩萨生日时


星云大师《愿心的升华》 - 星云法师

Summary: 心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个 祈愿 ；我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点悟道。 我自幼生长在一个佛教家庭里，四岁时，就吵着要吃素，十二岁那年，又在极自然的因缘下，弃俗出家。在二十岁以前，我也与一般人一样，葡匐在香烟袅袅的佛殿，诚心祝祷 伟大的佛陀！慈悲的观世


星云大师《如何正心诚意》 - 星云法师

Summary: 人与人相处，总希望留给别人好的印象，让别人觉得我们有道德，肯和我们来往，所以 正心诚意 很要紧。如何正心诚意呢？ 一、对世间要救苦救难：人活在世间，难免有一些灾难，当别人遭遇不幸的时候，我们要及时伸出援手，要多做 雪中送炭 的事，不必 锦上添花 ，对世间要有救苦救难的精神。观世音菩萨之所以能受到家家户户的恭敬、供养，就是因为他


星云大师《得失心》 - 星云法师

Summary: 得失之间，是欢喜？是悲伤？你有过这种经验吗？ 日前报载，日本一位家庭主妇因为女儿没有考上明星幼稚园，愤而将邻居考上的女童勒毙；高雄县一名员工因为老板怀疑他偷工减料，怨恨在心，引发杀机；浙江省一名女子因与男友仳离，把所有和男友来往的女性朋友下毒害死；旧金山一位学生因为课业繁重，而杀死逼他读书的母亲。仔细推敲，这些都是因为得失心重而惹出来的祸端！ 其实，人生的过程，有得有失，得失参半；经商，有赚有赔；


星云大师《不杀生与护生》 - 星云法师

Summary: 佛教提倡不杀生，不杀生是一种慈悲，不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的重视环保。 根据佛教《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树林，庇荫众生，设立医院，规定宫廷御厨不得杀生等，凡此都是佛教对于护生的最好示范。今人若能设立动物之家，让动物养老、医疗等，都是积极的护生。 现代素食风气兴盛


星云大师：修行的真义 - 星云法师

Summary: 现在的人常说要修行，其实只不过是将修行当作 懒惰 的代名词而已！ 印顺长老四十年前刚从香港来到台北时，曾经对我如足说，诚乃掷地有声之高论，若非真正明师是无法讲出这么深刻的感言。这句话使我数十年来无时不警惕自己：我要做一个真正的修行人，可不能用修行作为懒惰的藉口。 记得有一回，道源法师在佛光山讲授《大乘起信论》，课后我送他回寮休息。在路上，他忽然对


星云大师《做个大丈夫》 - 星云法师

Summary: 在现在的社会中， 大丈夫 已不再是男人的专利了。现在有所谓的女强人、女中丈夫，女人也可以做强人，也可以做大丈夫。那么怎样做一个大丈夫呢？有几点意见提供参考： 一、负责任能担当：大丈夫要能够负责、担当，不只是在事务上负责担当，甚至连部属的过错也要替他担当，对长官交代的任务要能执行、承担。 二、讲信用守道义：做人最要紧的是讲话要算话。人无信则不立，能守信用的人，一句话胜于法律，


星云大师《从何处下手学佛法》 - 星云法师

Summary: 各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学： 今天是佛光山大专佛学夏令营第六期开营典礼的日子，感谢各位同学在课余闲暇发心来学道求法，感谢各位老师、各位辅导员、各位檀越的协助与护持，更感谢十方三宝给予我们的加被！ 在这两周之中，各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢？今天，我提供四点贡献给各位： 一．我们学习佛法──从淡处落眼 社会一般人总以为 多 才是幸福，因此汲汲于名利富贵的追


星云大师：如何道德增进 - 星云法师

Summary: 每个人都希望自己的学问进步，事业有成，道德增进。但是，要怎样才能进德呢？我有四点意见： 一、从谦虚中体验乐趣：做人如果骄傲怠慢、自私自利，这样的人不容易获得人缘，不容易为人所接受，也就很难体会到人生的乐趣。反之，如果我们能对人恭敬，肯低一点头，也就是懂得谦虚，别人自然会赞美你、尊重你，就能体会到当中的无穷乐趣。 二、从忍辱中培养美德：忍耐是一种力量。我们跟人相处，不可能事事顺心如意，遇到事情，首先


星云大师《论鬼的形象》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 今天是本次佛学讲座的最后一天，两天来我和各位说到我们心中的秘密，谈到梦境的种种神奇，而今天我要和各位讲的题目是 论鬼的形象 。 大家一定很奇怪，二十世纪科技昌明的时代，我为什么要和大家谈鬼说怪，圣人如孔子也不谈怪力乱神，何况在这么黑暗的夜晚来说鬼，不是耸人听闻，非常不当吗？一谈到鬼，我们脑海中马上浮起鬼披头散发、青面獠牙的可怕样子，其实鬼并不可怕。


星云大师《真正富有的人》 - 星云法师

Summary: 人人都希望自己是个富有的人，但是富有并不一定是很有钱。有的人钱财很多，房屋田产很多，但是没有道德、智能，这并不算是富有的人。怎么样才是真正富有的人呢？ 一、外财与内财俱有：我们有心外的财富，也要有心内的财富。一个人纵使心外财富再多，但是金钱可以买到胭脂、花粉，可是买不到气质；金钱可以买到鱼肉，可是买不到食欲；金钱可以买到床铺，可是买不到睡眠；金钱可以买书，可是买不到智能；金钱可以买到酒肉朋友，可是


星云大师《做人密行二十五事》 - 星云法师

Summary: 1、 忍一句，耐一时，退一步，饶一着，是为做人的密行。 2、 你大我小，你有我无，你对我错，你好我坏，是为做人的密行。 3、 每日小额布施，持之以恒，回馈社会，是为做人的密行。 4、 功成不居，光荣成就归于大众，是为做人的密行。 5、 随喜随缘，帮助他人，是为做人的密行。 6、 口说赞美，给人信心、欢喜，是为做人的密行。 7、 对国家，作不请之友，是为做人的密行。 8、 对朋友，应不念旧恶，是为做


星云大师《人有没有来生呢》 - 星云法师

Summary: 有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。 也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变──这也是迷的常见。 说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随著业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。 一粒


星云大师：健康与长寿 - 星云法师

Summary: 所谓健康，一般人只想到身体的健康。虽然没有头痛，肠胃也没毛病，但这还不算健康。如何求得健康与长寿，各有四个要诀。 健康上要注意： 第一，身体上的健康：这当然是最必要的条件。 第二，心理上的健康：我们的心，藏有贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪见的毛病，等我们把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。 第三，事业上的健康：不要从事非法的事业，杀生害命、窃盗，甚至于算命卜卦，都是不如法的事业


星云大师《慈悲是福》 - 星云法师

Summary: 一个人宁可什么都没有，但是不能没有慈悲。 只要我们慈悲待物，爱护珍惜，花草树木会酬我以繁茂青翠，昆虫飞鸟也会引我以悦耳鸣唱。 只要我以慈悲应世，不求回报，荣辱得失都是我的增上因缘，天下众生也成为我的法侣道亲。 如果我们能慈悲的心灵体贴关怀、用慈悲的眼神看待万物、用慈悲的口舌随喜赞叹、用慈悲的双手常做佛事，那么我们无论走到哪里，即使是一无所有，都足以安身立命。上篇：星云大师《恭敬心是佛心》下篇：星云


星云大师《佛教的物质生活》 - 星云法师

Summary: （一）从《阿弥陀经》里看衣食住行的生活 一般人都以为佛教讲四大皆空，应该是只重视精神生活，而不重视物质生活。因此，有些人，你劝他信奉佛教，他会退避三舍，他以为信了佛教，好的衣服不能穿，好的东西不能吃，甚至高楼大厦也不能住，一定要吃苦，吃苦才是信仰佛教，我为什么要去自找苦吃呢？其实，佛教有多种性质，强调这种着重苦空无常生活的方式，往往不能获得一般大众的信仰。现在我根据《阿弥陀经》，把佛教重视物质生活


星云大师：三毒五盖的对治方法 - 星云法师

Summary: 《中阿含经》卷十〈食经〉中，佛陀曾说：众生以爱为食，爱以无明为食，而无明又以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至山岩溪涧以雨为食。其中， 食 有牵引、长养、持续的意思。由经文我们可以了解：三毒五盖的相续发展，是长养恶业，持续轮回的原因所在。学佛修行就是要从根本上著手，杜绝心灵毒品的来源，拨云见日，使自性的光辉得以显露出来。 诸经论中，对于


星云大师：做人处事应有的态度 - 星云法师

Summary: 世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。 究竟如何做人处事呢？ 一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓「好出头的椽子先烂坏」。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》说：&ldq


星云大师《佛教的宇宙观》 - 星云法师

Summary: 第一篇 三界二十八天 壹 前言 古德说：「无三界可出，无涅槃可入。」又说：「一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。」 「三界」，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称「三界二十八天」。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。 《法华经 譬喻品》说：「三界无安，犹如


星云大师《人间佛教的生活》 - 星云法师

Summary: 第一篇 四恩总报 壹 四恩总报的意义 经云： 诸法因缘生，诸法因缘灭。 在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；生存的环境没有污染，是环保因缘；到公司上班，学校上课，有人接送，是行路因缘；回到家里，打开电视或收音机，就可以欣赏到美妙的歌舞或音乐，这是视


星云大师：励志名言名句 - 星云法师

Summary: 1.做万种事，可结万人缘；利万种人，能修万种行。 2.财富不是永久的朋友；朋友却是永久的朋友。 3.观照自我，了知因果，不错怪别人，这是智慧的般若。 4.去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫。 5.牺牲自己，委屈求全，不伤害别人，这是戒的力量。 6.受骗的最确实方法，就是认为自己比其它的人远为聪明。 7.凡事皆有终结。因此，耐心是赢得成功的一种手段。 8.你要依靠的并不是你的人望，仅是自己


星云大师：结婚三部曲 - 星云法师

Summary: 结婚是人生另一个阶段的开始，两个来自不同地方、背景、习惯和观念的人，忽然结合在一起，要让婚姻和谐，如鼓琴瑟，确实不容易。 结婚是一辈子的事情，如果把对方估计错误，勉强结合，最后无法通过时间考验，难免会离婚收场， 结婚三部曲 与大家分享。 1、恋爱前：用双眼把对方看个清楚，因恋爱前没有任何承诺，可以千挑万选，必须把对方看清楚。 2、恋爱时：要用一只眼去看，因为爱情往往会冲昏理


星云大师《怎样做一个佛教徒》 - 星云法师

Summary: 第一篇 皈依三宝 壹 前言 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其它宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为「宝」，那是


星云大师：如何获得身心的健康 - 星云法师

Summary: 生、老、病、死是人生的四个过程，人身体有了病痛懂得要找医生治疗，但是只是希求身体上的健康是不够的，还要求思想上、心理上的健康，才能成为一个身心健全的人。怎样才能获得身心的健康呢？ 一、要有正当的欲望：欲望人人都有，但是欲望有善法的欲望，有人我的欲望。人我的欲望譬如贪财、贪色，这种欲望有时不但损人不利己，甚至还会毁灭自己。所谓善法欲，譬如希望追求高深的学问，希望做一些有益社会大众的好事。善法欲可以提


星云大师：健康最重要 - 星云法师

Summary: 人间什么最重要？健康最重要！一个人如果失去了健康，即使拥有财富、爱情、名位、权利等，于己又有何意义！ 根据资料显示，人类死亡的原因，依序是： 第一、疾病：例如爱滋病、肺结核、肝癌、心脏病等，于今都是名列世人死亡的十大疾病之一。 第二、战争：自有人类以来，大小战争不断；一旦战争爆发，不但炮火无情，敌人的无情蹂躏，诸如南京大屠 杀、扬州洗城、嘉定三屠等，可知战争之残酷，更是死伤无数。 第三、意外：尽管


星云大师《净修法门》 - 星云法师

Summary: 我们中国历史上，甚至世界的历史上，人类经常有很多大的迁移或者大的移民潮，为的是在人间要找一块干净的土地。我们每一个人，自己对于修身、修心明白了以后，总想在自己周围的环境中找一块净土。我想先为各位讲 净 ，第一点，净土的种类，有一些什么净土。距离我们世界最近的净土，是兜率内院净土，也就是弥勒菩萨的净土；在经典里面说，在我们世界的东方，有药师如来的琉璃净土；在我们世界的西方，有


星云大师：行善与教化 - 星云法师

Summary: 今年一九九九年，我已经度过一个甲子的出家生活，假如有人问我：「为什么要出家？」我会回答：「为了圆满人生，做个好人。」他若继续问我：「如何圆满人生，做好人呢？」我会毫不迟疑回答他：「行善与教化。」的确，回想起来，「行善」，是我这一生努力的目标，「教化」，是我们出家人对社会应有的责任。「行善与教化」可以说就是我一生努力的目标。 仔细回忆起来，影响我「行善」性格最多的人，是我的外婆──刘王氏老太太；培养


星云大师：将来要做什么 - 星云法师

Summary: 青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」 有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」 有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」 有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」 有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」 而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什


星云法师：不要让阿弥陀佛代替我们报恩 - 星云法师

Summary: 佛教道场往往对发心捐献的信徒说：「功德无量！将来阿弥陀佛会保佑您。」对于前来贡献劳力的义工，也总是说：「功德无量！将来阿弥陀佛会接引您。」凡是对佛教有贡献的人，寺院的主事者经常都会说：「阿弥陀佛会添福赐慧。」每当听到这种说法，我心就想：「信徒为佛教奉献布施，为什么要麻烦阿弥陀佛来报恩？我们佛弟子又为佛教做了些什么？信徒为佛教发心服务，为什么要劳驾阿弥陀佛来感谢？我们怎能推诿责任，坐享其成？」 我一


星云大师《佛诞节祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 我们在此地虔诚恭敬地礼拜，因为您诞生到世间来了。 在春暖花开的时候，蓝毘尼园里奇葩争妍，迦毘罗卫国中万众欢腾，和风吹拂芳香，众鸟齐声歌唱，从此人间有了光明，从此人间有了佛法。 您一手指天，一手指地，发出天上天下，唯我独尊的宣言。您脚踏七步，莲花朵朵，用清净法水洗涤娑婆尘土。 顿时，溷浊的溪水变得清澈， 燃尽的薪火炽盛起来， 天空奏着优美的音乐， 地上出现稀有的瑞相， 这些都是在欢


星云大师谈吃素心得 - 星云法师

Summary: 台湾佛光山星云大师上了 人间卫视 ，接受知名主播李晶玉访问，分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话，会激起蛰伏于大家心中的那份智慧灵性。 李：请问大师，您吃素几年了？ 大师：我自己从出生下来到现在都是素食者。我从小生长在乱世里，家乡经济非常落后，在粮食极为短缺的当时，我吃过麦渣糊粥，我以地瓜当饭，每天三顿，吃得都怕了起来。十二岁出家后，寺里仍是以稀饭代替干饭，经常一个


星云大师《逆境》 - 星云法师

Summary: 吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨练；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。 植物的生机，是靠著和大自然的风霜雨雪博斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智能，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其它的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼


星云大师《谈心的秘密》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法居士： 很荣幸能够来到佛学研究风气非常兴盛的台中和大家讲说佛法，从今天起我们将在中部地区设备最为完善的中兴堂举办三天的佛学讲座，我第一天要和各位讲说的题目是 谈心的秘密 。 有时我们会听到有人如此地慨叹： 相识满天下，知己有几人？ 我们虽然认识许多的朋友，但是真正相知的朋友有多少呢？人生能够拥有二、三知己，固然是可遇而不可求的乐事，


星云大师《无常的可贵》 - 星云法师

Summary: 人是宗教的动物，人生只要有生死问题，就一定要信仰宗教。世界上各个宗教皆有其教义主张， 无常 是佛教的真理之一，然而一般人因为不解无常的真义，因而心生排拒，甚至感到害怕。 其实无常很好，因为无常，才有希望；因为无常，才有未来，所谓 无常苦空，无常乐有 ，假如世间一切都是定型的，没有变化，没有生灭，老的永远都是老的，小的永远都是小的，不知道你感受如何？所


星云大师：善德之语 - 星云法师

Summary: 动 乱的产生，以语言为先锋，人惹祸害，也以语言最为厉害。所以《尚书》载：语言不合义理，正好招致羞辱。《诗经》亦载：白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。齿颊一动，千驷莫追。意思是，一块白玉有了缺损，还可以磨得平齐，但是语言失当，就无法补救了。好比一千匹快马，再也追不回来已经说出去的话。因此我们说话，要学习佛陀说「真语、实语、如语、不诳语、不异语」，这是第一真实之语，也是善语之德。如何说出善德之语


星云大师《君子的风度》 - 星云法师

Summary: 社会上有两种人，一种是 君子 ，一种是 小人 。怎样的人才是 君子 ？君子行事光明正大、诚而有信，能够成人之美，也常常雪中送炭。《佛光菜根谭》说： 君子能用忍耐的力量处众，担当的力量负责，亲和的力量待人，禅定的力量安心。 除此，君子的特性还有四点： 第一、遇到横逆来而不怒：一般人在受了冤屈、侮辱时，常常


星云法师《圆满我们的人生》 - 星云法师

Summary: 每逢过年期间，最常见到一般人家门口贴着一副春联 天增岁月人增寿，春满乾坤福满门 ， 春满乾坤 跟我们有什么关系？我们要用什么来圆满自己呢？圆满人生的方法有四点： 一、满口的好话：人与人来往相处，必须靠语言来沟通，假如我们每天见到人都能满口的好话，经常把 你好 、 你早 、 谢谢你&rdquo


星云大师《四种忍》 - 星云法师

Summary: 人间最大的力量不是枪炮、子弹，不是拳头、武力，人间最大的力量是 忍 。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。忍有四种真义： 一、遭恶骂时默而不报：有人对我们恶口毁谤、无理谩骂时，我们要默而不报，用沉默来对待。不要他恶口骂你，你也回骂他，这样将会被讥为半斤八两；如果我们默不作声，以沉默来折服恶口，让对方良心苏醒，力量自然更大。 二、遇打击时心能平静：遇到他人打击我们、欺负我们时


星云大师《观世音菩萨的化世因缘》 - 星云法师

Summary: 「家家弥陀佛，户户观世音」，由这简单的两句话，就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉，更可见观世音菩萨与我们人间的因缘，的确非常深厚。 观世音菩萨因为「闻声救苦」，所以名为「观世音」，因为菩萨观理自在、观人自在、观境自在、观心自在，所以又名「观自在」。菩萨还有「施无畏」、「大悲菩萨」、「圆通大士」、「南海观


星云大师《如何善待亲友》 - 星云法师

Summary: 每个人都有亲人、朋友，善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。我有五点意见贡献给各位： 一、若有布施先给亲友--亲友如果有欠缺，我们要先想到他的困难，给他一些救济，给他一些帮助，给亲友多一点欢喜。 二、温和爱语恭敬礼遇--给亲友钱财，有时还不如对他温和爱语，就是说些尊重他的话、看得起他的话。若对人恭敬，从使金钱也好，东西也好，虽然他同样是获得，但是意义就不一样了，所以你要以礼来相对待他。 三、利益均


星云大师《为妻子祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 我已经是一个有家室的人了！我知道我揹负重大的责任，但由于我粗心大意，忙于工作，常常忘了自己身边最亲近的人。 每当夜阑人静，回想生活琐事，才感到自己对家庭未能全心全力；才后悔自己对妻儿有过多的亏欠。 慈悲伟大的佛陀！ 我知道我的妻子生儿育女的辛苦，我知道我的妻子洗涤洒扫的操劳。我的妻子是世间少有的贤慧女子， 她为了我的欢喜与爱好，放弃了自己的兴趣与抱负； 她为了我的需要与理想，舍弃


星云大师《处理是非的方法》 - 星云法师

Summary: 有人说： 有人的地方就有是非。 是非虽然到处可见，不过所谓 是非朝朝有，不听自然无 ，只要我们懂得处理是非，自然不会受其干扰。处理是非的方法，有下列四点： 一、不说是非：俗语说： 谣言止于智者。 再多的谣言、是非，只要我不说，是非自然消失。 二、不传是非：我不但不说是非，而且面对是非，要做到不传播是非，以免是非渲染、扩大。 三


星云大师《自我教育》 - 星云法师

Summary: 吾人生而为可贵的人，不要永远做人的儿女，不要永远做学生，让父母、老师来教育我们，最好自己做老师，自己教育自己。自己的缺陷、无知，需要教育的地方，自己最清楚，自己不做自己的老师，谁能了解你，谁能给你知识上的补助呢？ 一个人，到底有那些应该自我教育的呢？比如：如何生活？要吃饭，就要会煮饭；要吃菜，也要会烧菜。不会煮饭、烧菜，怎么可能一生都有人供应呢？ 热了要脱衣，冷了要穿衣，对寒来暑往不知，容易着凉中


星云大师《六种信佛的层次》 - 星云法师

Summary: 随着「人间佛教」的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同： 一、信佛：一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒


星云大师《佛教的福寿观》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 昨天和各位说过了佛教对女性的看法，今天再来和大家谈 佛教的福寿观 。多福多寿是人生在世普遍的希求，我们每日辛苦奔波、汲汲营营，只不过是为了求得更多的享福，放眼世间的事业，绝大多数和增强身体、延年益寿有关系，贵如秦始皇还遣令大臣为他求取长生不死之药，因此求得大富大贵、长命百岁是世人共同的愿望，但是福寿往往很难兼得，有人富可敌国却英年早逝、无福享受，有


星云大师《福报与福气》 - 星云法师

Summary: 福报，这是人人所希求的！人的身体胖了，就说「你发福了」！人的事业做得很成功，就说「你发达了」！人住的地方，也说「福地福人居」！一般的人都把福与财比在一起，但实际上，福德、福慧，才是更为重要！ 现在的人，有时彼此相见，就说你很有福气，你很有福报。说到福报，本报就是为了人间需要有「福报」，我们才每天把《福报》送到每一个人的家里。 什么是福报呢？一直有人对我们感谢，对我们赞美，对我们说好，这就是我们的福


星云大师《命运靠自己》 - 星云法师

Summary: 一般人总想了解自己未来的命运是好是坏？因为人对于未可知的前途，总感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。 其实命运不是天注定的，有时候，为了一块钱，命运就不一样了。一块钱，拿去帮助别人，对方得到帮助，反过来支持你，你就得到了善缘。一块钱，拿去作奸犯科，惹来丧身失命的灾难。因此，一块钱能够带给我们不同的命运境遇。甚至为了一个人、一句话、一件事、一个念头，都会使我们的命运有所不同。


星云大师《如何教育子女》 - 星云法师

Summary: 父母，除了教育子女以外，还要对子女未来前途有一番帮助。如何对待子女呢？有五点意见： 一、教育子女不可为恶：我们教育子女有一个原则，就是不要让他做坏事。他讲坏话了，告诉他不要讲坏话；他有不当的行为，告诉他不能有不当的行为，不可以骂人，不可以窃盗，不可以虐待小动物，要让他培养爱心。 二、指其善处使有品格：我们要告诉儿女什么是好的，什么是善的，什么是美的，让他向往真、善、美的未来，不断改变自己的习惯，完


星云大师《天堂地狱在一念之间》 - 星云法师

Summary: 在我弘法的岁月中，经常有人问我：「天堂地狱在那里？」我都回答说：「天堂地狱在那里？可以分三个层次来说：第一、天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。第二、我认为天堂地狱就在人间，住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好像在天堂里；局促在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼，就好象是地狱。其实，真正的天堂地狱是在我们的心里。这第三种讲法，是说人们心情愉快、满足


星云大师《化缘化心，不一定化钱》 - 星云法师

Summary: 许多人说：我必定很会化缘，所以才能创建这么多的佛教事业。我觉得：与其说我会化缘，不如说我会 化心 。佛世时，比丘托钵化缘，上乞诸佛之理以资法身慧命，下乞众生之食以资色身肉体，所以又称乞士。乞士化缘，是一件多么美好的事啊！年少时出家，每当春节即将来临时，我代表常住挨家挨户地 化冬 ，为方圆几百里的居民发送灶符，为春节祝愿祈福。当檀那们高兴地将米粮放在我


星云大师《要空,才能有》 - 星云法师

Summary: 佛教讲 空 ，是要 空 诸执著， 空 诸两边， 空 诸假相， 空 诸对待，以还给我们一个真实的世界。 我刚出家时，奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。有一天，教授国文的觉民法师在黑板上写了 以菩提无法直显般若论 十个字，要我们以此为题写一篇作文。我当时才十


星云大师：逆境也可以激发心志 - 星云法师

Summary: 身处一半一半的世间，顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然是助人成功的跳板，逆境同样可以激发心志，而成为逆增上缘。 如果没有专制的厉声，哪来慧远大师「沙门不敬王者论」的出世呢？因此，我们遇挫折要能不折心志，要能勇往直前，奋起飞扬。这世间有哪些逆增上缘？提供四点与大众共勉： 第一、世风日下皆是向上之阶：「世风日下，人心不古」，是身处世间的我们常哀叹万分的憾事。然而世风虽日渐浇薄，却正是我们磨练


星云大师《开源节流》 - 星云法师

Summary: 在经济学上，有一个千古不易的致富秘诀，那就是「开源节流」。一个人的生涯规画里，不能少了「开源节流」。创新一种事业，先要评估，在这项事业上我能开源节流吗？甚至国家政府一年高达千万亿元的预算，也不能只是把他当成纸上的数字，而是需要有人在实际情况里，例如负责主计室和经济部的人，要能确实有一套开源节流的方法，政府的各部门才能顺利运作。 开源节流的方法很多，有的人在家中的庭院里，种上几棵蔬菜，偶尔锅中所煮，


星云大师《善因善缘》 - 星云法师

Summary: 人可以不信佛教，但不可以不信因果；因果不是知识，是人生的真理，是行事的准则。种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁，人生要活得幸福、美满、快乐，就要培养善因善缘。有关善因善缘，有四点意见： 第一、避免轻诺寡信： 人无信不立 ，做人信用第一，所谓 诺千金 。别人有求于你，你能做到的当然要答应，做不到的，则要说明原委，千万不能轻易承诺之后却不当一回事


星云大师《贫穷就是罪恶》 - 星云法师

Summary: 我初入丛林古寺参学时，发现有些人以穿褴褛衣衫为标榜，有些人以吃馊饭剩菜为修行，有些人装穷卖傻，扬言金钱名利是毒蛇猛兽，故以贫穷为清高。有一天，我听到一位在客堂服务的知客师大实法师痛切地说道： 贫穷！贫穷！大家都崇尚贫穷，极乐净土的七宝楼阁、黄金铺地的庄严世界，由谁来完成呢？实际上，贫穷就是罪恶啊！ 这番剀切的指陈，如雷击顶般穿过我的耳际，我开始反复思惟。当年，战祸连绵，国


星云大师《拒绝的艺术》 - 星云法师

Summary: 拒绝 是一种艺术，当别人对你有所希求而你办不到时，你不得不拒绝他。拒绝是很难堪的，不得已要拒绝的时候，我建议大家有一些拒绝的艺术： 一、不要立刻就拒绝：立刻拒绝，会让人觉得你是一个冷漠无情的人，甚至觉得你对他有成见。 二、不要轻易地拒绝：有时候轻易地拒绝别人，会失去许多帮助别人，获得友谊的机会。 三、不要盛怒下拒绝：盛怒之下拒绝别人，容易在语言上伤害别人，让人觉得你一点同


星云大师《得与失》 - 星云法师

Summary: 人的一生，不是得，就是失；形容人间事，得失而已！得中有失，失中有得，在得失之间，都过了一生。 金钱，有得有失；权位，有得有失；爱情，有得有失。有时此间得，彼间失；有时此时得，彼时失。有的人得而复失，有的人失而复得；得得失失，失失得得，都过了一生。 人都是欢喜得，不欢喜失，但是「塞翁失马，焉知非福。」有句话说：失之桑榆，收之东隅。所以《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。 有时候，失去了金银


星云大师《如何认识益友和损友》 - 星云法师

Summary: 世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友。什么叫益友，什么又是损友呢？在佛经里说朋友有四品，就是四种朋友： 一、有友如花：有的朋友像花一样，当你盛开的时候，他把你插在头上，供在桌子上；假如你凋谢了，他就把你丢弃。也就是说，当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你、随顺你；一旦你功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你，这是嫌贫爱富的朋友。 二、有友如秤：有的朋友像秤


星云大师：从感情的占有到奉献 - 星云法师

Summary: 感情是自私的，俗语说： 感情像眼睛，容不了一粒细砂。 连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。因此，当感情受到外人侵犯时，就会发生许多问题。 其实，真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因


星云大师《随缘不变是最好的性格》 - 星云法师

Summary: 《大乘起信论》是我最喜爱的佛教经论之一，我曾经五次研读，三次讲说，深感论中 随缘不变，不变随缘 是为人处世的最好性格。 年幼时，我曾立志将来开设农场、学校，服务乡梓。从佛学院结业出来以后，如愿以偿，在国民小学担任校长并兼任教师，令我欣喜不已。当时曾有人暗示我：在世俗上教书，以脱去僧装为宜。但我弃之不理，因为尽管我随顺世缘，教导学童，然以比丘身度脱众生是我永世不移的誓愿。五十


星云大师《维护正义的勇气》 - 星云法师

Summary: 舆论的力量与公权力的伸张是建设社会、安定社会的一股无形动力，一个人如果缺乏维护正义的道德勇气，尽管没有杀生，没有偷盗，没有邪淫，没有妄语，顶多消极层面的 独善其身 ，社会的繁荣发展有待大众更积极的 兼善天下 ，也就是不仅不做坏事，而且还要做好事，要能利益大众，尤其要有维护正义的勇气。维护正义的勇气，有下列四点： 一、不乱杀生而给人方便：不乱杀生，就是


星云大师《如何解决你我他之间的纷争》 - 星云法师

Summary: 世间上只要有人的地方，就会有纷争，尤其有 我 有 你 再加个 他 ，你、我、他之间的纷争就更多了。你有你的看法，他有他的说词，立场互异，各执己见，纷争就永远纠缠不了。要如何解决你、我、他之间的纷争呢？我有四句偈给各位参考： 一、你好他好我不好：世间上一般人都希望我好你不好，只追求自己的快乐，置他人的痛苦于不顾。由于只知自扫门前


星云大师《改变心态》 - 星云法师

Summary: 有一个年轻人，刚结婚时，逢人便说，有了家庭生活多么美好、惬意。单身时，回家吃泡面度日，现在一回到家，大门一开，笑容可掬的太太提着拖鞋让我穿上，一进到屋子里，可爱的小狗围着我汪汪叫，餐桌上菜香四溢，你看人生多么美好？拥有家庭多么幸福呀？ 一年后，他逢人便诉苦，结婚的烦恼，有了家庭的烦恼。因为现在一回到家，太太不再拿拖鞋给我穿了，她也有工作忙碌着，换成小狗衔拖鞋给我，我的太太绕着我汪汪叫。要求我要分担


星云大师《青年的毛病》 - 星云法师

Summary: 我们时下的佛教青年是否也有毛病？今天就和大家谈一谈 青年的毛病 ，青年有什么毛病呢？ 一．不耐烦而无恒 青年住在一个地方太久了就不耐烦，读书读太久了就不耐烦，做工作时间太久了也不耐烦。不耐烦几乎已成为今日青年们普遍的通病。现在的青年已经缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的磐石。现在公司征求青年干部，董事长在面试的时候，必定会问：


星云大师《有道者的心态》 - 星云法师

Summary: 道德，像一件华丽的衣服，可以庄严一个人的仪表；一个有道德修养的人，自能从内心散发一股慑人的气质，令人一望，心生景仰。有道德、有修养的人，他们的心中到底是什么样子呢？ 一、侮辱不以为耻：有道的人，听到侮辱的话语，受到侮辱的逆缘，他丝毫不以为意，一点也不以为耻。因为他行得正，他知道自己的所行所为，所以不必计较外来的侮辱、毁谤。 二、卑屈不以为贱：一个有道的人，即使别人看不起他，把他看成是卑贱的人，他也


星云大师《生死烦恼》 - 星云法师

Summary: 一、生死的过患 生死事大，无常迅速。 生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死别的时刻，往往因为爱念深重，而干扰情识的思维，成为往生善道的绊脚石。 为了惕励大家能够精进修道，超越生死魔障，佛教经典以许多譬喻来形容生死： 1.生死如泥：指众生踏入生死的沼泥中，如果不知自觉，就会沉溺其中，难以出离。《俱


星云大师：生命如水 - 星云法师

Summary: 水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。 有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。 山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。 一池静止的死水，和一条涓涓细流的活水，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不


星云大师《佛教的净土思想》 - 星云法师

Summary: 第一篇 五乘共法的净土─兜率净土 壹 前言 净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土思想的信仰。 其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。东晋时代，净土宗初祖慧远大师的师父道安大师，与他的弟子法遇等八人，唐朝的玄奘大师及窥基大师，近代的虚云和尚、太虚大师、慈航菩萨，都发愿要往生


星云大师《佛教的时空观》 - 星云法师

Summary: 第一篇 时间 (剎那不算短 劫波不算长) 1 前言 晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。 时间本是一大长流，实在无法给予分割，但是为了方便人的先后和始终的观念，不得不从相续的时间之流中，将它区分为若干个单位。 人类普通计算时间，最短的是「一剎


星云大师：小,不能忽视 - 星云法师

Summary: 一般人皆贪多求大，即使在目前日新月异的时代里，世人以短小精薄为美，也多从其眼前的实用利益著眼，例如：小书易于携带，小车便宜省油。 其实，就在我们的身边，有许多 小 而不起眼的人、事、物，其未来性往往不可限量。例如： 小 砂石混在水泥中，可以建高楼大厦： 小 螺丝钉锁在大机器中，可以运转生产： 小 水滴不


星云大师：增加营养 - 星云法师

Summary: 身体不好，要增加营养；体力不足，要增加营养。总之，人的健康，要靠增加营养来维持。 保持人体健康的营养，也不一定只靠食物、药物，或是什么珍贵的补品；其实，真正的营养，宽心、乐观、积极、爱人、明理、感恩、知足、惭愧、惜福、结缘、慈悲、智能等，都是最好的营养。 此外，清净的空气就是我们的补品，和煦的阳光也是我们的营养，良言鼓励，体贴慰言，也都是美好的资粮。 世间上，有一些人饱食终日，无所用心，越是清闲疏


星云大师：忍,不是懦弱而是一种力量 - 星云法师

Summary: 忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个嗔字；无量的功德，在于一个忍字。 佛陀说： 不能忍受讥讽毁谤，如饮甘露者，不能名为有力大人。 平时，一个人忍寒忍热容易，忍饥忍饿也不算困难；甚至忍贫忍穷、忍讥忍谤，都还容易做到，但是要忍一口气，就不是人人所能忍得了的了。 法院里，每天许多上诉告状的人，并不完全是为了财利，很多人只是为了要出一口气，所以要到


星云大师：培养耐力 - 星云法师

Summary: 耐 是持久，是承受，是一种力量。你看，飞鸽传书需要耐力，跑马远行需要耐力，甚至骆驼横越沙漠，都需要耐力。 耐 也是经得起，你看，衣服要能耐穿，工具要能耐用，甚至一朵花、一幅画、一个人也要让人耐看。无论做什么事，你要有耐劳、耐烦的精神，才能为人所接受。日本禅师丹羽廉芳曾说： 人生像马拉松赛跑，谁有耐力，谁就可以获胜! 如何才


星云大师：内心的无限潜能 - 星云法师

Summary: 宇宙万物都有它的性能，性能好的物品持久耐用，性能不好的物品容易耗损。只有我们的佛性亘古今而不变，历万劫而弥新。 柴陵郁禅师悟道时，说了一首诗偈： 我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。 我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。 如何才能明心见性，开发内在的潜能呢? 1、能大能小：


星云大师：一半一半 - 星云法师

Summary: 我们经常看到报章杂志上将世界上的国家分成两半：自由民 主的一半与专 制独 裁的一半。其实不仅政治体制如此，如果我们仔细观察，世事都是「一半一半」的：白天「一半」，黑夜「一半」；陆地「一半」，河海「一半」；好人「一半」，坏人「一半」；贫穷「一半」，富有「一半」 。随著时移世迁，「一半一半」虽然互有消长，却无法使这「一半」全然统治那「一半」，然而就因为如此，人生才有无限的


星云大师：要有佛教靠我的信心 - 星云法师

Summary: 一九四九年，我初到台湾，当时海峡两岸战云密布，人心惶惶，许多僧侣纷纷兴起逃避的打算。一天，随著舟山大陈义胞播迁来台的煮云法师携函前来，说是在普陀山闭关修行的尘空法师写给我的。 尘空法师是太虚大师的高徒之一，曾经担任过早期《海潮音杂志》的编辑。抗战胜利初年，我在焦山「第一届中国佛教会务人员训练班」受训期间，有幸得与其亲近，他的慈心后学、长者风范，一直令我景仰心仪，顷接来鸿，自是欢喜不已。尤其在那个兵


星云法师：修行的真义 - 星云法师

Summary: 「现在的人常说要修行，其实只不过是将修行当作『懒惰』的代名词而已！」 印顺长老四十年前刚从香港来到台北时，曾经对我如是说，诚乃掷地有声之高论，若非真正明师是无法讲出这么深刻的感言。这句话使我数十年来无时不警惕自己：我要做一个真正的修行人，可不能用修行作为懒惰的借口。 记得有一回，道源法师在佛光山讲授《大乘起信论》，课后我送他回寮休息。在路上，他忽然对我说：「修行！修行！都快把佛教『修』得没有了！」


星云大师：为信徒添油香 - 星云法师

Summary: 我经常在弘法途中顺道巡视佛光山各别分院。有一次，到台中东海道场，住持、当家向我报告该寺的建设、法务、制度、活动等进展的情况，可以看得出他们度众的用心，于是嘉许他们的努力。但是偶而谈及信徒来往情况时，住持告诉我： 「过去，信徒张顺发先生每个星期都固定来参加共修法会，但是现在却很少来了。」 当家接著说：「以前张居士对于本寺活动非常热心地参与护持，最近确实没有看到他了。」 我告诉在场的住众：「这是因为你


星云大师：用四句话指点处世迷津 - 星云法师

Summary: 我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。 第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就


星云大师《在家居士如何布置佛堂》 - 星云法师

Summary: 星云大师是禅门临济宗第48代传人，1967年创建了佛光山、佛教电视台、佛光大学等 由於佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受；学佛者，於家中设置一方佛堂，不但可以早晚礼拜作修持功课，同时能够带来家庭的安乐和谐气氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神维系。 基於各人居住空间以及家庭份子信仰的不同，佛堂的设置可有下列几种方式参考。 一、简便佛堂：如果您的住处很小，或住宿舍，或与同事、同学共租赁一


佛在哪里呢 - 星云大师

Summary: 佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。--华严经 我们经常礼拜赞叹的佛到底在哪里呢？这问题，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的净土，佛就在我们的眼前，因为「佛身充满于法界」，真理就是佛的法身，所以经典上说：「正法以为身，净慧以为命。」清净的般若智慧是佛的慧命。 你如果懂得这个道理，世间一花一叶、一沙一石都是如来法身的显现，都能「普现一切群生前」，如同《华严经》上说的


人应该要「住」在哪里 - 星云大师

Summary: 家，能够给我们永远的安住吗？动物中，即使一只小鸟，当它长大以后，也要离巢高飞，不肯住在鸟窠里；一只小狗长大了，它也欢喜到外面奔跑，不愿意待在屋子里。中国字的「家」，宝盖头下面一个「豕」；天天赖在家里，不是像懒猪一样吗？ 「家」，不是永远的安乐窝，那么我们住在那里呢？住在金钱里！金钱被骗了、被倒闭了，股票跌停板，钱财流失了，你住在那里呢？ 人，住在爱情里！情爱确实是人生幸福的追求；但是，世事无常，情


凡事都要有计划 - 星云大师

Summary: 人在世间上生活，每凡做一件事，都要有预备、有计划，才能逐步完成。即使是要订一个计划，也必须把人力、财力、时空、人事等关系，都要能预算到计划之中、如能因缘条件俱全，则事业成功，自然有望。 现在的社会愈来愈复杂，不再像过去「走一步，算一步」、「船到桥头自然直」了；现在的社会，都是「拔一毛而牵动全身」。例如，身体有病了，要到医院治疗，都必须预先经过检查、验血、照Ｘ光等诊断，然后才能治疗。如果要修筑一段公


要争气,不要生气 - 星云大师

Summary: 一九三七年，日本出兵侵略华北，在杭州经商的父亲于返乡途中突然失踪，根据判断，应该是在枪林弹雨中丧生了。我家本来贫穷，遭此变故，一门孤寡更是受尽邻里欺负。母亲却从来没有自怜自艾，反而以坚强的语气鼓励我们四个稚龄的子女： 「孩子们，我们要争气，不要生气！」 我听了以后，下定决心要力争上游。 那时家乡的经济十分落后，往往要摆渡到运河对岸采购日常用品。然而自从中日战争爆发以后，没有人肯为了赚一、两毛钱，而


星云大师自己受用很大的「十句话」 - 星云法师

Summary: 我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生，今天就将对我一生受用很大的 十句话 转送给大家，但愿大家也一样受用。 一、不做焦芽败种：出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种，激励我一定要做个有用的人，对佛门要发扬光大，对社会要有所贡献。才能非上天所赐，未来成就与前途，要靠自己去成就，发挥自己的光与热。世上没有不劳而获的东西，


无用与无明 - 星云大师

Summary: 一般人皆以无用为耻，而我却认为无用正是大用。 我一生都觉得自己无用，我没有语言天分，年轻的时候，我曾经学过英语、日语，但是一直无法学会，最惭愧的是来到台湾已有四十五载，竟然一句台语也讲不好。我素无音乐涵养，课诵梵呗五音不全，乐谱音阶全都不识，记得曾有一位音乐教授说我只有三音，缺乏入声。在应对上，我也不擅言辞，年轻的时候，往往因为仗义直言，而开罪别人；如今年近古稀，还是经常由于太过坦率，而被有心者扭


有播种,才会有收成 - 星云大师

Summary: 记得一九五一年，我在新竹「台湾佛教讲习会」教书时，有一次在路上，一位正在扫地的沙弥来问我：「我常看到有人送面给您吃，为什么别人都喜欢煮给你吃，却不煮给我吃呢？」他问得天真，但我一时却不知要怎么说，看他在扫地，即刻回答他：「只要你好好扫地扫个十年，自然就会有人煮面给你吃了。因为『有播种，才会有收成啊』！」 「有播种，才会有收成」，这虽是一句老生常谈，但是真正透悟其中道理而去实践者几希。发明之王爱迪生


星云大师《放下身段》 - 星云法师

Summary: 处境愈顺遂的人，一旦不如意的时候，他就放不下。在感情、事业上受了挫折，在金钱、名誉上受了损失，乃至学生考试失利了，竞赛落败了，他们就觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头。 面对起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因为世间终究是 花无百日红，人无千日好 ，能够放下身段，才能 放得下、提得起 。即如清朝的宣统皇帝，原为五九之尊，但是到了最后却在北京


如何能增进人生的幸福呢 - 星云大师

Summary: 我们都想过幸福快乐的生活，可是幸福快乐不是光想就有，我们必须建立一种正确的人生观，才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢？ 一、不比较、不计较的平等观：有些人很喜欢拿自己和别人做比较，诸如我有痛苦，为何你没有？为何你这么好？为何我如此差呢？一有了比较、计较的心，就会造成心理上的不平衡与烦恼。凡事不与人比较、计较，就好像 你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。


星云大师《做什么样的人》 - 星云法师

Summary: 孔子说： 见贤思齐，见不贤而内自省！ 做人，应该为自己树立学习的榜样，同时也应该把自己塑造成别人效法的模范。 如何让自己成圣成贤呢？我有六点意见： 一、要像一面镜子，自我观照：一般人都只看得到别人的错误，却看不见自己的缺点，因此需要一面镜子，从镜子里透视自己，观照自己，改进自己。 二、要像一只皮箱，提放自如：皮箱在我们有用时，就将它提起，不用时就把它放下。倘若不用皮箱时，你


先作牛马,再作龙象 - 星云法师

Summary: 家师志开上人是佛教的实业家，他除了教书课徒之外，还兴办宗仰中学、栖霞律学院，同时也非常重视佛教的经济实业发展，并效法百丈禅师的自食其力农工的修行生活，曾经整治山林、创办农场、烧窑生产、设置染织场。家师在成立这些事业的时候，为了要向政府办理登记，必需凑够人数，所以把当时十五、六岁的我也登记了进去。他恐怕我不懂得此中的意义，而有所异议或感到疑惑，还特地叮咛我说： 你将来要想作


星云大师《钱用了才是自己的》 - 星云法师

Summary: 一九五二年起，我负责编辑《人生杂志》，前后有六年之久。记得有一次，发行人东初法师说过这么一句话： 钱，用了才是自己的！ 这一句话使我终身受益无穷。 从小我就在贫苦中长大，因为没有钱，养成不购买的习惯，甚至不积聚的习惯。这个习惯，对我一生帮助很大，我一生的佛教事业都从这习惯而来。因为我没有钱，我不积聚钱，但我非常会用钱。有钱是福报，会用钱才是智慧。 一九五一年，我在台湾佛教讲


星云大师《为新生儿祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 我虔诚地告诉您：一个新的生命诞生了！ 我儿XX来到了人间，祈求在您的加被之下， 孩子无灾无难，身心健康； 孩子昼夜吉祥，平安长大； 孩子聪明慧解，学习无碍； 孩子福德具足，众人喜爱。 慈悲伟大的佛陀！ 请您赐给孩子幸福的果实，但也可以给他少许的挫折和磨练； 请您赐给孩子快乐的花园，但也可以给他少许的荆棘和草丛； 请您赐给孩子荣耀的奖励，但也可以给他少许的考验和担当； 请您赐给孩子


工作的信条 - 星云大师

Summary: 人都要有工作，有的人在工作里面，常常感到有挫折感，感到不如意；有的人则充满了活力，充满了兴趣，原因何在呢？就是对工作既要热爱，又要有信心。 工作是神圣的，工作没有什么好坏之分，只是在于人为。所以工作的信条很重要，我提出四点供各位参考： 第一，给人信心：我们在工作的时候，要专心勤敏，让人家对我们有信心，觉得我能胜任。 第二，给人希望：我们要给人希望，觉得我的工作会带来成就，带来建树，带来无限的希望。


先承认自己是坏人 - 星云大师

Summary: 一个人生存在世间，身口意随时都在造业，身体上的举止动作有善恶的行为；嘴上的说话，也有善言恶语；内心的意念，也有善恶的思想。这中间，普遍的与善业相应者微乎其微，与恶业相应者却比较多，因此，人与人相处时，要常常怀着忏悔惭愧的心。 在佛教里， 忏悔 是一个非常殊胜的法门，其功德不可思议。譬如一个学生犯了过错，到训导处认错忏悔后，他仍然可以成为一个健全的青年。一个出家人要经常忏悔，


星云法师《生命升华的世界》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 我们一连三天的讲座，第一天讲的是 行为平坦的道路 ，在个人行为合理化之后，进而要追求 身心安住的家园 ；身心安住了，其实还不尽圆满，必须更进一步提升生命的境界，唯有在生命升华的世界里，才能获得真正究竟的快乐。 在二十世纪的今日社会中，我们受尽文明弊病的困扰，已经逐渐丧失了自然的气息，人人承受各式各样来自家庭、学校、社会等等不


星云大师《说梦的神奇》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 今天的佛学讲座，我要和各位谈的题目是 说梦的神奇 。 提到梦，每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦，但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了。人生数十寒载，稍纵即逝，何尝不像是一场短暂的梦？在有限的岁月里，我们如果能做几场美妙的梦，岂不也是人生的乐事？梦和我们每个人的生活极为密切，梦是现实人生的延长与充实。 梦，超越时空的


跌倒也可以获取成功 - 星云大师

Summary: 有个 渔王 非常苦恼，就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般。他常向人诉苦： 我从儿子们刚懂事起就传授技术，怎么他们都比不上平常人的孩子？ 一位路人听后，问： 你一直是手把手地教他们吗？ 是啊，我很仔细、很耐心地教他们。 他们是一直跟着你干活吗？ 是啊。为了让他们少走些弯路，我一直


好机会在哪里呢 - 星云大师

Summary: 某国王有甲、乙二位大臣，甲大臣为国王所喜，乙大臣却常受国王的呵斥与厌恶。乙大臣起初甚为不解，于是他仔细观察，发现原来每当国王咳嗽吐痰后，甲大臣立刻用脚将痰擦拭干净，所以甚得国王欢心。乙大臣也想如法炮制，但是每次总被甲大臣抢先一步，始终找不到机会。后来他想到一个可以捷足先登的办法，以为必然可以抢到先机。有一天，国王又在咳，想要吐痰，乙大臣见机不可失，赶紧对准国王的嘴边踢去，以便抢在甲大臣之前擦到痰，


星云大师《佛教奇理谭》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 今天，是佛学讲座的第三天，我要和各位参研的题目是：佛教的奇理谭。 理 之一字，原本涵盖三千大千世界，遍满六道芸芸众生，宇宙内外是一个 理 ，人情反覆是一个 理 ，世间万事万物都离不开一个 理 ；而所谓 奇理 ，就是和我们平常所了解的常识、道理不一样的理


星云大师《我们要做义工的义工》 - 星云法师

Summary: 为什么大家都喜欢为你做事呢？ 有人如是问我。 我想这是因为我从不高高在上，发号施令，总是先做 义工的义工 ，所以我的义工就很多了。 传统观念里，人有士、农、工、商等群类的区分，随著时代的变迁，近来 上班族 、 庞克族 、 原宿族 、 无壳蜗牛族 、&ld


星云大师开示孩子的教育问题 - 星云法师

Summary: 有一个小孩，早晨上学之前，到寺庙里，见到香灯法师，说： 师父，我捡到十块钱，给你供香。 香灯法师说： 哦，这么乖，拾金不昧。 小孩心满意足地走了。 可是，一连三天，他天天捡到钱，这就奇怪了。香灯法师问： 你的钱是哪里来的？ 小孩说： 师父，我家里有钱，但是我不快乐，爸爸妈妈常常吵架，他们一吵架就骂我，说我没有用，骂


修挨打行门的普照大师 - 宣化上人

Summary: 这个修道，有种种的法门都可以开悟。好像古来的人，修人所不能修的法门，行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师，他也是佛教里头的老资格，很久以前他就做方丈，在东北慈恩寺。这一位法师是个老修行，现在年纪虽然那么大了，还是天天念佛、持咒、诵经；一时一刻他也不闲着，时时刻刻都精进用功修行。他就单单这个往生咒，他一天大约是诵三千遍，诵持这个往生咒。以前在年纪轻的时候又有胃病，现在年纪老了


会说不如会修的 - 宣化上人

Summary: 刚才各位皈依十方尽虚空，遍法界，十方三世无尽佛法僧三宝。信佛的人，必须念兹在兹，时刻莫忘三宝的慈悲喜舍，要抱着感恩想，要抱着难遭遇想。佛法是百千万劫也不容易遇着的，我们今生遇着了，若不努力，也就等于一个读书的学生，不好好读书，天天逃学，跑到外面去游玩，光阴都空过了。 所以，时时刻刻地，我们应该如对佛前，如临师保，不可以有丝毫的茍且、懈怠、躲懒偷安；如果能这样，可以说是精进波罗蜜。我们精进，要身也精


侵损常住重罪 诵大悲神咒即得除灭 - 宣化上人

Summary: 若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。 若诸众生 ：假设有一切的众生， 侵损常住饮食财物 ：常住，就是庙。或者吃庙上的饮食，不给钱；或者用庙上的财物，而不还。 千佛出世 ：这种的罪过，就一千个佛出世的时候， 不通忏悔 ：也不能许可他忏悔。 纵


宣化上人关于大悲咒的问答 - 宣化上人

Summary: 问：念观音菩萨，大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗？ 宣化上人答：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒。因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念＂阿弥陀佛＂就可以了。 宣化上人答：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒，大悲咒，让一般的弟子减少


修禅的十种利益

Summary: ʮֵ棬һֽ סʽ иӣӾǸʽΣ²ΣΣʱʱΣ̲̿Σһʽ㣬Ҫʱ򣬾ͽ˵ ܣܵ϶ˣܵذϲ֪죬²֪еأв֪ˣǲ֪ˣûһˡһܵ˵ʱ򣬾͹ˣûңҲûˡȻûңҲûҵˣûˣҲ˵ˣʱǹˡ ǿշɫ ǸҲڿգҲУȷǿַУķǷǿշеģͼķˡǰסʽ ڶ дȾ дȾ磬һҪ˵Ƕ˺áӦôȵģôȱ̻ţĳһֵӦһٻߴһ٣ܾôҪȱˣߴ壬ˡͷд


慈悲喜舍对治三毒 - 宣化上人

Summary: 人要有慈悲心，对人对事，且和平相处，以诚相待，一切替人着想，不能用毒辣手段来压迫人。学佛法的人，不可拨无因果，要对因果报应之事，特别注意！假如有人对你无理的攻击，或用言论来毁谤，或用行动来迫害，要处之泰然，不可还击，应以慈悲心，感化之。所谓 以德报怨 ，令他回心转意，知道忏悔。要学习弥勒菩萨的思想，忍！忍！忍！自然化干戈为玉帛，雨过天青，风平浪静，否则，定力不够，涵养不足，


众生的福报,随众生业而改变 - 宣化上人

Summary: 在《法华经》里，诸佛就曾三变土田，把娑婆世界变成庄严清淨的世界；这就是不可思议的境界。我们这个娑婆世界是五浊恶世，我们看这个世界是有泥、有土；但在诸佛份上看来，都是黄金为地的地方。这是因为我们的业障障着我们，虽然是黄金为地，我们也看不见；我们看到的，就是泥土的世界。 佛住世的时候，人所喝的水，都比我们现在的牛奶有营养。佛入涅槃一百多年后，有位阿育王供养一些大阿罗汉牛奶；他告诉这些证果的阿罗汉说：「


修道人要经得起考验 - 宣化上人

Summary: 学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消灭殆尽。不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心。只要求得佛法，就是把自己的身心性命布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得。所谓 道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。 你越要用真心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。 若想修道，一定先要把贪心没有。没有贪心，就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱，不攀物资，所以一定要没


不是咒语不灵 而是你不守规矩 - 宣化上人

Summary: 一、没有功德却要持咒支配护法，只有增加自己的罪业 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。 二、不注重自己的品德，即使念也没有功


唯有成佛才是真孝 - 宣化上人

Summary: 讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想： 我要回家孝顺我的父母。 可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。 真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，才是孝顺父母；可是到了家里，又忘了孝顺父母。你在这儿研究佛法，做一个世界最好的人，这对于世界就有利益；对世界有利益，这就是孝顺父母。 所以，孝


清理七情六欲的绊脚石 - 宣化上人

Summary: 七情，就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。我们修道，一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。要知道七情是修道的绊脚石，有了七情的妄想，那就不能专心修道，整天妄想纷飞，见到境界就动心。经不起考验，将所修来的一点定力，都丢光了，而不起作用，这岂不是白费参禅打坐的功夫？ 无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。简单介绍如下： 喜：不应该喜的，你要喜，这是


宣化上人答问录节选 - 宣化上人

Summary: 问：如何辨别善知识，恶知识？谁是真正的明师？ 宣化上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了，这也是无有是处的。 问：如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？ 宣化上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语


电视和电脑的危害 - 宣化上人

Summary: 科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好处。它的好处是有漏的，不究竟的，而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德作为前导的思想和意念，才会对所有的人类有益无害。 在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们也得明白俗语所谓 乐极生悲 的道理 &mdash


纵使业障太重，普贤菩萨都会暗中摩顶 - 宣化上人

Summary: 世尊！我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。 《楞严经》卷五普贤菩萨圆通章 世尊呐！我不用耳闻，我就用我的心闻，我分别众生这个心，不是个分别心，是用我的真心来分析众生所有的根性，和所有他心里想的什么。不单于这个世界是这样子，假设在他方的国


心定如须弥山，任何境界都不动心 - 宣化上人

Summary: 我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧，难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒；无论在什么时候，以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所做利益众生的功德事，绝不表露出来，绝不自我宣传，他认为度众生是自己的职责。诸佛菩萨有 施恩不求报，与人不追悔 的思想，


十种仙未断轮回妄想，仙福报尽堕六道 - 宣化上人

Summary: 阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。 阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。 阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。 第一种是地行仙。想坚固形骸


以花来供佛，这功德有多大 - 宣化上人

Summary: 【又于过去。恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道。永不退转。又于过去。有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得。千返生于。六欲天中。何况志心称念。】 《地藏菩萨本愿经》 又于过去 ：在过去恒河沙数，这么多的劫。 有佛出世 ：有一尊佛出世， 号宝性如来&rdq


《心经》能破三种障碍 - 宣化上人

Summary: 《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以 破除三障 就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。 无所得 是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有


普贤菩萨难满众生愿 - 宣化上人

Summary: 讲到这个地方，想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着，人就对面坐，每一个人面前有两个碗，一碗盛饭，一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。他的腰上挂着一围小瓶子，里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要咸的，他就给你点盐；你要酱油，他就给你倒上一点。你要什么，他就给你一点什么，这就是满众生的愿。 但是有的时候他给人一点盐，这个人就说


神通本从自性来 - 宣化上人

Summary: 六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通，又名如意通。谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同，怎么不同法呢？他可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通，他是天眼第一，他就是这样子。有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声他都可以听得见，天上一切的音声他也可以听得见。他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他


佛经中的六成就是什么 - 宣化上人

Summary: （一）信成就： 为什么以信为首呢？ 信为道源功德母，长养一切诸善根。 信是道的根源，功德的母亲，它能增长一切的善根，信是特别重要的，又《大智度论》云：佛法大海信为能入。佛法如大海那样深，没有旁的方法可以进去，只有信才能深入，只有信才能明白，所以说： 深入经藏，智慧如海 。 （二）闻成就： 有信还要有闻，好像我现在讲经，虽有信心，但不来听，要到外边去游


不知足就是苦，能知足就是乐 - 宣化上人

Summary: 人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是乐。所谓知足常乐，能忍自安。常乐就是知足，能忍自安。常乐就是知足，自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。 怎叫不知足呢？好像有个人，他本来没有房住，没有饭吃，没有衣穿，穷得一文不名，他在想，如果有间小房住，多么舒服？于是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿，多么温暖？于是天天打衣服妄想。如果有东西吃，多么自在？于是天天打吃的妄想。有一天，房子也有了，衣服也有了，吃


放生也就是放自己 - 宣化上人

Summary: 放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢？我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。 我们不杀生，这也是修慈悲心；我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心；我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以


管住六根获大安隐 - 宣化上人

Summary: 云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。 《楞严经》 前面讲的是 除造业的助缘 、 改


身体并不是真正的我 - 宣化上人

Summary: 身见，即执着自己的身体，一天到晚只在意这个身体，想着给它买一点糖吃，买一点香水擦一擦，买一点好衣服穿，买一点好东西吃，找一个好地方给它住；认为这个身体就是 我 。其实，这错了！ 这个身体，只可以说是 我的 ，我的身体；不可以说，这个身体就是 我 。 为什么？这个身体像一间房子似的，你若住到这个房子里头，你不能对人说这个房子就是


性尽人己参天地，心同日月耀阳春 - 宣化上人

Summary: 你若能会得，就是百草头上祖师意。 末法时代，就是人心不古，道德沦亡，互相唯利是事。 为什么这么争呢？人就是把利益看得太重，把钱、权力看得太重，把道义都忘了，把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒，一定不要做佛教里的虫子，不要做 狮子身中虫，自食狮子肉 这一类的佛教徒。 我们要学习 性尽人己参天地，心同日月耀阳春 。&ld


今生脾气大，前生是做什么来的呢 - 宣化上人

Summary: 我们人，就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低，在虚空里边飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：「我不跟着风跑。」我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以就有生死。生了又死，死了又生，这也就和微尘在虚空里头忽上忽下是一样的。 我们今生所受的果报，就是前生所造的业因，所谓「前因后果」，我们做善事


星云大师：检查自己的心 - 星云法师

Summary: 已删除上篇：各个器官最爱的十种食物下篇：大安法师：怎样才算真用心念


用「有情有义」的态度来温暖世间 - 星云法师

Summary: 如果我们能从消极的推寻外觅到积极的躬身实践，从被动的接纳、企求到主动的付出、给予，天地之间，何处不是情义盎然？ 多年前，我每至花莲弘法时，蒙县长吴国栋先生均列席听讲，表示支持，心中铭感无比，后来耳闻其治县理念，对于他的正直无私更加留下深刻的印象。有一天忽见报载，他因涉嫌图利他人而撤职查办，我的心里一直为他叫屈：身为地方父母官不图利他人，难道还要图利自己吗？后来，听说他的父亲往生的消息，我立刻决定作


星云法师《如何增长福报》 - 星云法师

Summary: 人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？ 一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。 二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘


星云大师《我怎样走向世界》 - 星云法师

Summary: 各位乡亲，各位父老兄弟姐妹，大家好。 我是扬州人。 过去几十年来，我也有几十次回家的经历，尽管有时候，颇尽周折。 以前， 扬州三把刀 走遍天下，如今也有一个和尚，在鉴真大师之后，也在世界上走动。今天，我来到鉴真大师的地方，也是我的故乡。鉴真大师在日本，被尊为 文化之父 ，日本的服装、字体、建筑，很多文化都是鉴真大师传过去的，他所弘扬的，也是扬州的文化


圣贤不怕困于陋巷,英雄不怕出身寒微 - 星云大师

Summary: 黄金藏在地下，大鱼游于深水；君子隐居于山林，乔木生长在高山。人的出身，家世、环境、风俗、人情，都能影响其一生。 自古将相本无种，英雄不怕出身低；为人不怕生于贫贱，但需要靠因缘的成就。正如黄金需要大地的保护，大鱼需要深水的呼吸，君子在山林中吐纳修养，乔木在高山上与风霜为伴。又如玉器虽美，必需经过琢磨；钢铁虽坚，但要高温锻炼；铜镜映照，也要经常拂拭；幽兰清香，必需深谷保护。 圣贤不怕困于陋巷，英雄也不


星云大师《佛学的组织法》

Summary: һƪ ʮ Ҽ ǰ ˵ʮ꣬ΪǧŲʱû֣ЩԿڿഫķʽ䴫С󣬵Ϊ˱Žɢȷ̷ԴҶΪ׵ٵӣеһεľἯɰоɣȻϽгľɼ޶󶨳˵Ĳ֣־ڶĴεľἯʮ ׯϾۡٳص伮壺 1.ΪɻΪ˵䡢ѧΪ˵壬ء 2.ΪʹԶСжߣΪɾͽѧѧΪɾͷ壬ɲء 3.ΪĵļȡΪɾͻѧΪͨ壬۲ء ķ һ ӵĽ̷ǼεĽἯ󣬷Ϊءɲغ۲أΪص伮ӡȷʥַࡣ 1.أ޶޲أأķӽ̷ 2.ɲأҮءأءǷΪԣϰƶĽŹ 3.۲أ밢ĥء꼲أԷءǷǽ顢ͣ֯ɵĵ伮 ʮ


富人多做好事,有舍更有得

Summary: 据台湾《中国时报》报道，台湾佛陀纪念馆历经13年筹划兴建、即将在12月25日落成开馆，迎接全世界的有缘人。星云大师12日接受专访时指出， 时下有钱的穷人很多，富人应多做好事，有舍更有得；贫穷是我们的道，我以贫穷为荣，我的一生是因为贫穷，因为穷所以拥有。 针对社会贫富差距越来越大，星云大师有感而发指出， 社会上为富不仁的人很多，富人应多做好事，富而


爱,就是惜 - 星云大师

Summary: 数十年来，走访世界各地，常听人歌颂「爱」的伟大，并且举出许多西哲的谚语来诠释「爱」为何物，例如：莎士比亚说：「爱，不是以眼睛去看，而是用心。」雨果说：「爱，是感情的升华，它有如阳光照耀大地，给万物一股生长的力量，使其欣欣向荣。」佛洛姆说：「爱，是给予，让对方能够成长。」 。也有人反问我：「你觉得爱是什么？」在我看来，爱的真谛，要升华为慈悲，只有一个字可以代表，那就是「


疾病就是良药 - 星云大师

Summary: 自从一九九一年我跌断腿骨以来，承蒙信众厚爱，经常接到电话或来函问候，随著年龄渐增，我的身体状况更是成为彼此见面时关切的话题，也有许多人看我终日忙碌，却仍能从容应付，不见疲态，纷纷问我保健之道，其实四大五蕴假合之身，孰能无病？众生经历老病过程，谁能免除？只不过我从不刻意趋逸避苦，如今回顾往事，我深深感到：养生之道无他，「疾病本身就是一帖良药」。 就以香港脚与口腔破皮而言，人皆畏之，然而两者不仅长久与


被人「利用」开拓了无限的「价值」 - 星云大师

Summary: 刚来台湾的最初几年，我居无定所，因此经常随喜帮助别人，有人兴学，我帮忙教书；有人办杂志，我协助编务；有人讲经，我帮他招募听众；有人建寺院，我助其化缘 ，更有些老法师发表言论，怕开罪别人，都叫我出面，我则义之所在，从不推辞。因此，一些同道们都笑我说：我总是被人利用来打前锋，当炮灰。 一直到一九六五年，我自行创办佛学院，一位年近八十的唐一玄老师在课余闲聊时，和我说道：「给


待人处世的「三好四给五和」 - 星云大师

Summary: 三好：说好话、做好事、存好心。 四给：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。 五和：自心和乐、人我和敬、家庭和顺、社会和谐、世界和平。上篇：骄傲的孔雀下篇：防止着魔


星云大师新春贺词：心好比什么都重要 - 星云法师

Summary: 2012年新春伊始，佛光山开山宗长星云大师发表新春贺词，为人们开示了新年的意义及龙年的精神，主要内容如下： 所谓 一元复始，万象更新 、 天增岁月人增寿，春满乾坤福满门 ，全世界的华人，对于中华文化孕育的 过年 ，看得比什么都重要。确实，这个年，是一个人生的新阶段，在我们每一个阶段里，思考如何提升自己？如何改进自己？如何让自己


佛教与物理 - 星云大师

Summary: 物理学是研究宇宙中物质存在的内部结构、基本性质和普遍的运动、转化规律的科学。一般人会认为：佛教是人类精神寄托的宗教，与物理学可能没有关系，甚至是处于相对立的情况。事实上，佛教与物理学，都是在了解宇宙万物的形成，只是二者的研究方法、关注焦点与着重方向不同罢了。 藉由物理学来证明佛教理论的正确性、真实性，不但可以使佛教徒更容易了解佛教义理，也可以增强大家的信心。另一方面，藉著这些证明也可以度化一些视佛


活观音已经到你家去了 - 星云大师

Summary: 有一只小青蛙，老是和妈妈唱反调，妈妈教他往东，他偏要往西；妈妈教他往西，他偏偏往东。有一天，青蛙妈妈知道自己快要死了。青蛙妈妈喜欢住在山上，不喜欢住在水边。因为小青蛙常和青蛙妈妈唱反调，所以青蛙妈妈交代儿子把牠葬在水边。平常不听话的小青蛙突然良心发现，听从妈妈的话，就把青蛙妈妈葬在水边。黄昏时，担心妈妈会寂寞，就在水边哇哇叫。下雨时，担心妈妈被水冲走，也在水边哇哇叫。妈妈在世的时候不听话，死后再来


星云大师《新春祈愿文》

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 一年容易又春风，新的一年终于又降临到人间了。 寺院的钟声，邻舍的炮竹， 家门的春联，墙上的新历， 都在说明一元复始，万象更新。 慈悲伟大的佛陀！ 在这新一年的开始， 我要把过去的种种视为昨日已过， 我要把未来的种种当作今日新生。 我要向佛陀您诉说我内心的愿望： 在这个新年的开始， 我一愿眷属和谐，家庭美满； 我二愿生活满足，行善济世； 我三愿情绪正常，性格稳重； 我四愿扫除习气，


星云大师《从人的过去现在到未来》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法居士： 感谢佛陀的接引，让我们再度相聚在纪念馆；感谢佛陀的慈悲，让大家再次结此法缘。 从今天起，这三天中我所要讲的题目，第一天是： 从人的过去、现在到未来 明天，我要讲的是： 从心的动态到心的静态 后天，我要讲的是： 从世界的起源到世界的还灭 我们今天就先讲：从人的过去、现在到未来 一般人在生活中最关心的是现在；至于过去，由于对它茫然不知，因此很少去想到 过去究竟怎样


星云大师《从世界的起源到世界的还灭》 - 星云法师

Summary: 我在要讲本题之前，先说明世界和我们的关系： 儿童依赖父母而生，老人依靠拐杖而行，人类依靠世界而活。没有世界，我们生活在那里？佛法说世间有两种：一为有情世间，一为器世间，有情世间为正报，器世间为依报。依报就是我们所依的世界。 人有很多种类，生命也有很多种类；所谓佛有佛的世界，人有人的世界，动物有动物的世界，甚至小蜗牛、小蚂蚁也有牠们自己的世界。 人类除了占有这个世界，还要向其它世界征服。科学家在太空


药师法门最殊胜,最值得提倡 - 星云大师

Summary: 今晚我就以药师如来的「药」「师」「琉璃」「光」四个意义对大家开示： 一、药：市面上有药房、药店、药局等，因为众生身体上的病，需要药房的药来治疗。但是，我们另外还有心理上的病，必须靠佛法的药才能治愈。所以这个「药」对于我们的人生，比药房、药局来得重要。 有一尊佛以「药」为名，给我们的启示很大，我们不一定要依靠药师如来的药来医治，主要的是，应该学习药师如来，以佛法的药来救度众生。 譬如，对一个充满忧愁


星云大师《从入世的生活说到佛教出世的生活》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法居士： 今天讲的是题目是 从入世的生活说到佛教出世的生活 。 我昨天告诉各位，我们每一个人应该要有一个理想的世界，各人有了理想世界以后，我们要怎样的来实现理想的生活呢？如何使空虚飘渺的理想成为事实呢？所以，在没有讲到佛教出世的生活之前，先要说明什么是入世的生活。 各位！你们在家庭里，在社会上，每天所过的日子，如衣食住行，如举心动念，那一切都是入世的生活。入


星云大师《从古德行谊说到今日吾人修持的态度》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位大德、各位护法居士们： 今天是我们在这里讲演佛学的第三天，也就是这次佛学演讲会的最后一天。第一天所讲的是： 从现实的世界说到佛教理想的世界 ，第二天讲的是： 从入世的生活说到佛教出世的生活 。我们现在理想的世界已经有了，出世的生活也有了，所缺少的就是修持和实践，所以今天为各位讲的是： 从古德的行谊说到今日吾人修持的态度&rd


耐得住才能成就大器 - 星云大师

Summary: 记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说︰ 你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天 要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。 孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里&h


哪些人不能成功 - 星云法师

Summary: 有两个饥肠辘辘的人得到一根鱼竿和一篓鱼，于是甲要鱼，乙要鱼竿，然后分道扬镳。甲生火煮鱼，狼吞虎咽，连鱼带汤吃了个精光，再后来就饿死在空鱼篓旁。乙忍饥挨饿，提着鱼竿向海边走去，还没有到海边，使完了最后的力气，也饿死了。 又有两个人，同样也得到一根鱼竿和一篓鱼。两人没有各奔东西，每天合煮一条鱼吃，共历艰险来到海边，此后以捕鱼为业，很幸福。 常言 单丝不成线，独木不成林 ，重重的树木


星云大师《佛教奇事谭》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法居士： 今天是佛学讲座的第二天，在讲过了佛教里面的许多奇人之后，我们继续讲佛教里面的许多奇事。 所谓佛教的 奇事 ，就是指佛教里一些玄深奇妙、梵行高远的事迹，既非现代科学所能证明，也不是普通知识可以阐释的；然而这些不可思议的事情，几千年以来不但绘声绘影地存载于经典之中，更且言之凿凿的流传于故老之间，是的的确确发生过的事。我们究竟应该用什么样的心态来面对这些


星云大师《黑白观音》 - 星云法师

Summary: 某位信徒拥有一尊白瓷观音。整尊观音圣像质地细致，塑工精巧；纯白庄严的光泽，任何人看了都赞叹不已。 这位信徒听闻佛像都要在寺院里开光，如此才会有感应，使斋家所求如愿。于是他带着心爱的白瓷观音到寺院。 到了寺院，他看到佛殿的供桌上，已经摆满供品和等着开光的佛像。他自私地把别人的供果、佛像移到旁边，将自己的白瓷观音摆在中间，开始烧香祝祷。 香烟随风四处飘送，这个信徒不甘心自己烧的香给别的佛像享用，因此就


85岁星云大师：践行人生三百岁

Summary: 在大陆推出《宽心》、《舍得》等一系列人生课图书后，85岁的台湾佛光山开山宗长星云大师的首部自传《合掌人生》在上市博得了广大读者厚爱后，近日中南博集天卷、江苏文艺出版社再次推出新版。 前日，星云大师在宜兴与媒体畅谈到自己的这部自传，星云大师坦言： 我写的都是苦难，是奋斗，是励志的。 他希望通过这本书和大家交流。 星云大师还透露，自己没上过学校，但因酷爱读书，曾经当过副刊编辑，


学佛一定要修忍辱 - 宣化上人

Summary: 我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人，被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。从那时候我便发愿效法，一心去修这个忍辱法门。我知道自己生来性情那么辣，这么刚强，最宜修忍辱法门。一旦下了决心，考验就从四面八方蜂拥而来。本来不骂我的人也骂我，本来不打我的人都打我。本来对我最好的朋友，结果专门来攻击我。于是乃自忖： 我为别人讲金刚经，说忍辱仙人被割断身体而不生嗔恨。现在这些人仅是骂骂我、攻击我，


修道人不要忧愁没有人供养 - 宣化上人

Summary: 我们修道的人，不要向人借钱，一借钱，就是不干净了！不要打妄想叫人供养，一叫人供养，那也是不干净了！不要向任何人来攀缘，一攀缘，那更是污秽不净了！知道吗？所以真正修道的人，饿死就饿死了，没有什么问题的，早晚都有这么回事嘛！何必看得那么严重呢？死了就死了，为什么又要去念那么一个歌、又要找神来帮助呢？不要怕！韦驮菩萨曾发过愿，说是你若有三分的修行，就有七分的感应，他会帮助你的；你不修行，当然就没有感应了


吃肉即是人吃人 - 宣化上人

Summary: 千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。 自古以来许多人都牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命。这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。一切众生都是好生恶死，但人用强制的手段而残杀其他弱小的生命，在它死前的嗔恨心是非常的重，在它心意识里都成嗔恨，而要报复，这种仇恨的思想无法填平。你想知道世上互相战争的劫运，像以前南北越


情欲心太重会堕落畜生道 - 宣化上人

Summary: 我们人为什么色欲心，这个淫欲心那么重？情爱的心那么重？就因为业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘著你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心： 啊，业障这么重！ 就应该要减低这业障。如果你跟著你业障跑，越造越深，越堕落越深，将来一定变牛、变马、变猪、变狗去，也不停止。 为什么？你情欲心太重了，一定会堕落的！堕落什


阿弥陀佛和我们签的合同 - 宣化上人

Summary: 持名念佛，就是常常专持 南无阿弥陀佛 这六字洪名。 我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。 他在四十八愿之中说： 每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉的，我也不成佛。 藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘船到对岸一样。 阿弥陀佛的愿力，是他过去和我们所有十方众生签的合同、签的条


劝大家不要再堕胎 - 宣化上人

Summary: 我要劝大家不要再堕胎了，你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你能说安宁吗？ 堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。所以，就有这么多奇难杂症发生。 问：现在报纸上，常见有 供养婴灵


净持斋戒诵大悲咒21天可满一切愿 - 宣化上人

Summary: 【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 若诸众生 ，若有一切的众生。 现世求愿者 ，现在生中，有所期望，有所要求，愿意圆满这种愿望。 于三七日 ，


科技进步的危机 - 宣化上人

Summary: 所有的人类，一切一切都是向外驰求，心外求法，越跑越远，总也追不上。但越追不上，越要追。这叫舍本逐末，舍近求远。各位以为电脑、电视、电话、电冰箱等等是好东西，其实这皆是一种表法 在外边迷人之物，令人执迷不悟。可是你若真明白了，也能助你觉悟。就如眼耳鼻舌身意六根，此六贼能令人堕落，但若会用它，则能以它来修行无上菩提，甚至成佛。 外边有电脑等出现，可是我们自性里，均具足这些妙不可思议的东西。


三障的由来 - 宣化上人

Summary: 我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。 一、报障 报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。 我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见著人人就欢喜，人人爱敬。见著这个人哪，人人都欢喜他，看著他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫


女人的五障十恶 - 宣化上人

Summary: 这女人身，是最麻烦的，有很多的麻烦──先有个客尘来，过几天又有个主尘来，你说这多么麻烦？一阵间，不知为什么就哭了起来；又一阵间，不知为什么又笑了起来；也不知为什么发脾气了，也不知为什么生了烦恼。你说，这有多少麻烦？ 为什么说女人身有麻烦呢？你不要以为我是故意这么说，叫你们讨厌女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身体实在麻烦很多，因为很多麻烦，所以就有的女人不愿意要这女人身。 为什么做女人身？ 我们


为何不能「侵损常住」 - 宣化上人

Summary: 十方常住：从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。 现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。 十方现前常住：十方的人来，也都有份，这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧？就是往生的和尚。所以十方现前常住，指的就是僧人死后也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西或宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。那么他的东西，如果他死了，就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是现在在这儿住


末法时代魔强法弱 - 宣化上人

Summary: 末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱 恰好相反。现在全世界人类的生命犹如累卵，如鸡蛋山，若其中有一鸡蛋碰碎，则鸡蛋山将全崩倒塌碎，而人的生命也岌岌可危。 正因如此，整个世界上，到处充满了魔子魔孙、魔王魔民。若说真理没人听，但邪说则不知有多少人相信。好像


气功，神功，鬼功 - 宣化上人

Summary: 现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西，所以就狂了世界上的老人、中年人、少年人，都莫名其妙要学气功。可是气功里边有很多分别，有真的，有假的，有正的，有邪的。要是中了邪的，就会发神经。发了神经，心理医生也医不好你。 在这里边可以分出很多种类，总起来都叫气功。究竟气怎么会有功？学气功、练气功的人，都叫它 气功 ，其实这是名实不相符的。那么本来应该叫什么？应该叫神功，应该


一念不生全体现，六根忽动被云遮 - 宣化上人

Summary: 人之所以下地狱，做饿鬼，转畜生，不外乎受六根 眼、耳、鼻、舌、身、意的支配。人之所以成修罗、生天、或者做人，也不超出这六根的作用。乃至于人能成阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，都没有离开这六根。这六根为什么有这么大的力量，甚至于人生天堂、堕地狱也不离它呢？是不是这六根能支配人成佛或做鬼呢？ 其实，也不是这六根支配，而是我们不会运用它。每个人的自性，这个灵明觉性里，有个主人翁，这个


人为什么会穷困 - 宣化上人

Summary: 谚云： 有德真富贵，无道是清贫。 一般人以为金银珠宝才是财富，实则非也，这种外在财富，随时都会被人抢去。故古德曰： 富润屋，德润身。 人无道德，就是真正的贫穷。 这个 贫 字，乃由 贪 字演变出来；因为贪得无厌，而结果贫穷。毋以恶小而为之，毋以善小而不为。什么是善？什么是恶？利己就是恶，利人就是善。诸恶


人怀爱欲，不见道者 - 宣化上人

Summary: 佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。 第十六章说明了我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，就不澄清了。澄清是什么呢？就是道。不澄清呢？就是爱欲。这爱欲障着我们不明心见性，障着我们不能见道，就是不能证果。证得初果就是见道位，也就是见道了。 所以佛说 汝等沙门&rdq


供养瞻礼地藏菩萨，即得十种利益 - 宣化上人

Summary: 【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 坚牢地神说： 世尊 ！ 我观未


现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护 - 宣化上人

Summary: 【复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中。及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】《地藏菩萨本愿经》 复次普广 ：再和你讲一次，普广菩萨！ 若有善男子善女人 ：假设有修善的男子和修善的女人， 能对菩萨像前 ：能对地藏菩萨的像前


诵《金刚经》为人轻贱，先世罪业则为消灭 - 宣化上人

Summary: 复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。 这一段经文是说，这个人，重罪轻受。 复次。须菩提。 释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法，而生出一种疑惑，疑惑什么呢？疑惑释迦牟尼佛说的这个经典，这样子的深妙，可是为什么有人念《金刚经》，还被人家看不起呢？恐怕人生出这种的怀疑


开悟后才知道念佛法门是最妙的 - 宣化上人

Summary: 这个持名念佛，就是执持六字洪名 佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。 有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。 无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念。 念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。上根就是最有智慧的人；中根就是普普


为何一修道，魔障就会来找 - 宣化上人

Summary: 现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓 魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛 。 你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是


五大心咒专破天魔外道的一切咒术 - 宣化上人

Summary: 叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。 这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒，这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。 1、【叱陀你】 断他咒术破罗网 解除横死消灾障 救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说 断他咒术破罗网 ，破魔的罗网，破魔王一切的神通。 解除横死消灾障&r


在你没有开悟之前，都是在做梦 - 宣化上人

Summary: 梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦，所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。 有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇


缺德就是要发脾气 - 宣化上人

Summary: 1、缺德就是要发脾气 你的罪障消灭，善业才能全。你罪障不消灭，善业也不能全。这都是对待法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气，瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都有罪业。没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说： 咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类； 一睡几千年，不闻佛名字。 这只是喝斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛，所谓&l


为何用功却与道不相应 - 宣化上人

Summary: 太上老君《清净经》上说： 众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清净矣。 我们无论用什么功，也不能与道相应，总是不上路，这是什么原因？就是因为我们有个虚妄不实的 妄心 。好高骛远，求名求


星云法师《佛教对神通的看法》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法居士： 今天是佛学讲座的第二天，感谢各位的光临。昨天我们谈及 佛教对命运的看法 ，今天继续要谈的题目是： 佛教对神通的看法 。 说到神通，很容易和神奇怪异，超人的行为联想在一起。当我们遭遇困难危险的时候，总希望能够有奇迹出现，或者异人挺身相助，逢凶化吉。譬如有人欺负我们，打骂我们时，假如自己有弹指神功、隔空点穴神功，就可以制服对方；


如何发展我们的潜能 - 星云大师

Summary: 每个人都有无限的潜能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要开发才能显现出来。当初佛陀开悟的时候曾说：大地众生皆有如来智能德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，还有什么不能的呢？所以每个人都有无限的潜能，只待自己开采、发挥。 如何发展我们的潜能呢？ 一、肯定生命价值：我们的生命有无限的价值，我们不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力？能有多少作为？其实生命里面有无限的价值，即使小小一个平民百姓也能旋


用爬楼梯来比喻人生 - 星云大师

Summary: 现代的社会，医学发达，生活素质提升，在先进的国家里，人民的平均寿命大约可以活到八十岁。如果用八十岁的人生比喻八十层的大楼，则人从呱呱堕地的一岁开始，一岁又一岁，就等于爬上一层又一层的大楼。在漫漫的人生旅途中，如何才能爬上最高的八十层楼？也就是我们最高的寿命、最巅峰的人生呢？ 话说有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼的家，正好碰上大楼的电梯故障。登山的兄弟觉得无所谓，仗着他们平时登山，训练有素，


刀口之蜜--人生的实相 - 星云大师

Summary: 佛教有一段譬喻，说人生如一座枯井。 有一位旅人，在路上行走，忽然遇到一只老虎追赶他。情急之下，看到路边有一口枯井，他就攀着路边的一根树藤，垂入井中。 正当惊魂甫定，庆幸之余，往下一看，发现井底有四条大蛇。旅人大惊，不敢落地，只得悬在半空。此时忽然举头，又见头上有黑白二鼠，正在啃嚙树藤。旅人心惊，不知如何是好，因为上有老虎，下有毒蛇，眼看着树藤又将被黑白二鼠咬断，真是忧心如焚。正当此时，头上正好有五


如何突破困境 - 星云法师

Summary: 1967年，佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖，可谓 地无三尺平，竹比三丈高 ，许多人见了都却步摇头。有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道： 看来开山建寺很不容易啊！ 心平立刻回答说： 师父，记得您过去在宜兰时常常告诉我们：'要有向困难挑战的勇气！'我愿意跟随您的脚步，突破一切难关。 心平不愧最早随我出家，最能了解我


以鼓励代替责备,以赞美代替呵斥 - 星云大师

Summary: 在《厚道》中，星云大师讲做人做事成功的一些基本准则，追求厚德载物 人生修养最讲究的就是律己。一个 厚道 的人，在德业能够养深积厚，在人际能够广结善缘，在事业能得道多助，可谓 厚道 才能成事。 鼓励与责备 佛学院规定夜晚十时 开大静 以后必须就寝。我偶尔深夜巡视院区，看到三两同学偷偷地开夜车，有的藏在楼


宁可什么都没有,但不能没有慈悲 - 星云大师

Summary: 一九九二年，与佛光山合办敦煌古展，在筹备工作上十分尽心卖力的胡嘉华小姐曾对我说：「大师！您是因为慈悲才到红尘里来的！」对于她的过誉，我愧不敢当，倒是这句话引发了我的思绪，使我想起五十多年前，我刚出家不久，合尘法师曾说过一句话，自觉深得吾心，那就是： 「一个人宁可什么都没有，但是不能没有慈悲！」 我觉得：慈悲是做人本来应该具备的条件。 我自幼就极富慈悲心，总是想尽方法补救那些不完美的人事。记忆中最深


人生三百岁 - 星云大师

Summary: 最近常有信徒对我关心，他们有两种问候方式，一种是：「师父！你要保重啊！」此话听来，好像人生垂垂老矣，但也只有心领他的好意；另有一种人是问我：「师父！祝你长命百岁！」我笑著说：「长命百岁不够。」对方一脸惊讶地问我：「那你要活多少岁啊？」我回答他：「人生三百岁。」很多人乍听之下，都很怀疑：「人，真能活到那么大的岁数吗？」其实，你从另外一方面去想，人生岂只可以活到三百岁？如果你能尽情地发挥生命的潜能，你


相信未来一定比现在更好 - 星云大师

Summary: 一九四九年元月，我来到台湾，看到当地社会经济萧条，生活落后，与我过去生长的南京、上海的繁荣景象比起来，可说有著天壤之别。佛教方面，台湾的寺院崇尚拜拜，既没有大陆丛林的宏伟规模，又没有续佛慧命的文教事业，而神坛庙观充斥，其中许多都打著佛教的旗号来行敛财之实，凡此都使得佛教沦为迷信之流，无法达到净化人心的目地。感叹之余，我在《觉生月刊》上写了一篇文章－－「回忆比现实美丽」，文中叙述大陆佛教事业建设、人


星云大师智慧法语 - 星云大师

Summary: 1、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。 2、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。 3、微笑使烦恼的人得到解脱；微笑使疲劳的人得到安适；微笑使颓唐的人得到鼓励；微笑使悲伤的人得到安慰。 4、真正的力量是忍耐；真正的智慧是宽厚；真正的慈悲是包容；真正的财富是满足。 5、人无全功；人无全能；物无


把自己的慈心点亮 - 星云大师

Summary: 我们如果要净化社会，必须要先净化自己、净化心灵。净化心灵就是点亮自己内心的明灯，要把自己的慈心点亮起来，才能净化。我们要点亮什么灯光呢？ 一、点亮家庭伦理的心灯：有时候我们只看到自己，没看到家人；有时候看到外面的人，没有看到自己身边的人。我们要注重家庭伦理，如果连自己家人都不尊重，又怎么去爱社会国家呢？家庭伦理就是父慈子孝，兄友弟恭，夫妻互敬互爱。能够把家庭伦理的心灯点亮了，才能让家庭里的所有亲人


我们都在写历史 - 星云大师

Summary: 佛光山开山以来，许多年轻人跟随我奉献青春岁月，日夜努力工作，服务大众。我总是嘉勉他们：「我们都在写历史！」但也有一些青年求道意志不坚，中途换了跑道，我也徒叹奈何！只可惜他们在佛光山的历史无法再继续写下去了。 「历史」，是人类行为的轨迹。像文天祥、史可法、岳武穆、方孝孺，写下了尽忠报国的「历史」，留芳百世，永垂不朽；秦桧、吴三桂、洪承畴、汪精卫，却写下了卖国求荣的「历史」，遗臭万年，人人唾骂。可见无


星云大师《睡前祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀 是日已过 今天已经过去了 我无法停止时间轨道的转动 但祈求您 佛陀 让我觉悟无常的真谛 我无法追逐日升月落的脚步 但祈求您 佛陀 让我认清生命的价值 在这过去的一天里 我有不断的妄想无明 我有不断的烦恼蛊动 但仰仗您的慈悲威德 藉由您的智慧教导 我都安然地度过去了 愿我从今而后 如桥梁道路 绵延人间的好因好缘 如甘泉雨露 灭却有情的热恼疲惫 如丛林老树 庇护众生的清凉自在 如日月星


星云大师《除夕祈愿文》 - 星云法师

Summary: 慈悲伟大的佛陀！ 今天是岁残年尽，我们的人生又过去了一年。 这一年来，在我的生活里，尝到许多的酸甜苦辣； 在我的遭遇里，看到许多的人情冷暖。 慈悲伟大的佛陀！ 所幸仰仗您的庇护，让我生起勇气面对现实，一次又一次渡过险难； 所幸承蒙您的教诲，让我提醒自己不要失望，平安走到一年的尽头。 慈悲伟大的佛陀！ 有时我会怀疑：人生的意义究竟在那里呢？ 有时我会思索：人生为什么有那么多的苦难？ 有时我也会难过：


星云大师《从心的动态到心的静态》 - 星云法师

Summary: 人类的生活有动的一面，也有静的一面，所谓 动极思静，静极思动 。有人能动不能静，有人能静不能动；其实，真正理想的生活是能动也能静，亦即 动静一如 的境界。我们的心也一样，要能动也要能静。有人的心整天妄想纷飞，瞬息万变，总是静不下来；有人却似枯木寒蝉，心如死水一般，这两种 心态 都同样的危险而可叹。不但是我们的生活、我们的心，即


用心来转境 - 星云大师

Summary: 登山客都有爬山的经验，陡峭的高山，直上很难，必须要迂回转折，才能登上峰顶。所谓「山不转，路转；路不转，人转；人不转，境转；境不转，心转。」心一转，不但山呀、路呀，境界都跟着我们所转；宇宙人生，穷通祸福，也会随着我人的心而转。 心是人体的主宰，迷惑的人生，心可以把它转成智慧的人生；邪见的观念，心可以把它转成正当的见解；愚痴的行为，心可以把它转成明理的风范；颠倒妄想的执着，都可以靠着心念的一转，顿然就


星云大师：甘愿让人利用 - 星云大师

Summary: 我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都甘愿让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。 在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故 一枝独秀 的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲藕，没有挫折、逆境如何陶冶力量？ 世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，有用的人


星云大师《谈迷说悟》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位贵宾、各位护法居士： 我今天要和各位谈的题目是： 谈迷说悟 ，说这个题目的主要用意，是希望我们大家都能亮起智慧的眼光，重新发现这个如实如幻世界的真理。 什么叫做 迷 ？我们常常说： 众生痴迷 ，所谓的 迷 ，就像闭着眼睛一样；一层眼皮遮蔽了一切，使我们看不到外面的真实世界及美丽的山川花木，


星云大师《佛教奇人谭》 - 星云法师

Summary: 各位法师、各位护法信徒： 我们时常对现代世界中的各种奇人异事感到惊讶，以为不可思议，其实，古代的典籍里记载了很多的神奇事物，比现代的玄异之事更引人入胜。我们今天越过千百年的时光隧道，来参访这些奇人异事，是要探索古往今来伟大人物的智慧、愿力，学习他们忍辱、精进的精神力量，而不仅仅止于好奇和兴趣而已。所以，这三天的佛学讲座，我们将分别来讲：佛教奇人谭、佛教奇事谭、佛教奇理谭，从奇人、奇事、奇理三个方面


做个打不倒的人 - 星云大师

Summary: 有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它： 你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。 身上的壳虽不美丽，虽很笨重，却是你自己的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？ 人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒，要相信命运操


你事业会成功吗 - 星云大师

Summary: 母亲对我谈起小时候的情形： 过年时家中都备有糖果，你3岁多，糖果罐还拿不动，就拖到院子，招呼左右邻居的小孩来吃糖。大家都笑我养了一个呆子 家中的日常用品要靠摆渡到运河对岸去采购，战争时没有人肯为了赚一毛钱而冒生命危险去摆渡。那时你才10岁，衣服脱下往头上一扎，就下水了。那运河水很急，少有人敢下去游泳，可是每次你都能把家里需要的东西买回来，大家都说这二小子不简


星云大师《六根互用》 - 星云法师

Summary: 我们必须引导自己的六根，超越五欲六尘的业恶，来达到明心见性的目的。 佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六根、六识、六尘互相牵连而成。根，有生长的意思。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘，是动摇、污染的意思。六尘，指色、声、香、味、触、法六种能污染身心，并且动摇变化的境界。识，是认识、了别的意思。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的


星云法师《家中的佛像与香炉应怎样整理呢》 - 星云法师

Summary: 家中佛堂的设立，是遵照佛陀的遗教，可在家中礼佛及早晚课诵。以示生活中不忘佛陀的教诲。 佛像有铜雕、纸画、木刻、石刻等各种材质，工匠的手艺又精巧、粗细不同，但我们见到佛像时，想到的是佛陀告诉我们的教法与智慧，把它应用在生活之中；这是一种尊重，而非以盲目崇拜偶像的心去面对。 正信的佛教徒没有迷信与崇拜的情结，所以没有一定要看日子，或是一年只能清理一次。我们人天天都要盥洗乾净，家居环境一星期中也得有数次


受持五戒 奉行善事 - 宣化上人

Summary: 五戒就是杀、盗、淫、妄、酒，为什么要持五戒？就因为 诸恶不作；众善奉行。 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，受持这五戒就是不做这五种恶事，奉行善事。 为什么不杀生？因为众生都有生命，都欢喜活着，不愿意死。就是蚊虫这么小的生命，它咬你的时候你一动，它就跑了。为什么它跑呢？就因为它怕死。它喝你的血，你就要它的命。由这一点看来，所有的众生都是欢喜活，不欢喜死。尤其是人，每一


应修何种法门来发起信仰心 - 宣化上人

Summary: 问：念佛法门，南传佛教比较少用，想请问上人应修何种法门，来发起信仰心？ 宣化上人答：信仰好象五味似的，佛所说的各种法门也就好象味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，也不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。好吃酸的就说酸的对他好，好吃甜的就说甜的对他好，好吃苦的就觉得苦的对他好，好吃辣的，没有辣的就吃不下饭。我们无论信仰哪一个法门，若用得适


电脑电视是两大怪物 - 宣化上人

Summary: 现在最大的妖怪就是电脑，这东西发明之后，将人弄得如废物，毫无用处，什么事都要求教于它。它把人 电 得麻木不仁，令人委靡不振、醉生梦死，什么事都不懂，这不是怪物是什么？！这种法术是魔的鬼智所想出的。 还有另一妖怪出现于世，就是电视，这产品将人迷惑得黑白不分，是非不辨，事理不明。在电视上教小孩子颠倒迷惑，如何去杀人、放火、偷盗、强奸、吸毒，这都是被电视所影响的。所以说电脑、电视


地藏菩萨的28种功德利益 - 宣化上人

Summary: 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。 佛告虚空藏菩萨：谛听！谛听！ ：释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说，你慎思而听！慎思而听！这就表示要特别注意。我现在告诉你，你要是不注意听，我就不讲了。我对你讲，你不听，那又有什么用呢？就像现在我对你们讲经，你们也要谛听


楞严咒的妙处不可思议 - 宣化上人

Summary: 楞严咒是最长的咒，又叫 灵文 因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓 格物 ？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着


念佛最保险 - 宣化上人

Summary: 这一部《佛说阿弥陀经》的力用，能有什么力量，能有什么用处呢？它的力量就是不退，它的用就是往生。你得到往生，就可以不退转了。 我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是


自性里都有自己的「音乐」 - 宣化上人

Summary: 中国字都有它的意思，造字循着一定的法则，造每一个字时都有解释。中国文字依六法构成：象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形，如 马 字有四条腿， 鹿 字上有一点， 羊 字上有两点，都表示鹿和羊都有角。 牛 有一撇，因为牛往旁边的那股牛劲很大，所以每个字都有它的意义。这六法都要懂。 此外，还有六艺，就是礼


「我」有四种 - 宣化上人

Summary: 这个身体是色的总相，地、水、火、风是色的别相，一个分开的相。我们这个身体，是由地、水、火、风和合而成的。 我们身上的皮、肉、筋、骨，这就是地大；吐沫、大小便溺、水份、汗液，这就是水大；身上的温度，这就是火大；我们身体又有呼吸、运转，这就是风大。 在这四大（地、水、火、风）和合，就成立了一个身体；四大若分张，这个身体就灭了，没有了--火就归于火大，水归于水大，风归于风大，地归于地大，各有所还，都回到


皈依三宝要凭一个真诚 - 宣化上人

Summary: 皈依三宝是要凭一个 真诚 ，若是敷衍了事是没有感应的。 我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事，要把它重视一点，不要那么轻举妄动。第一，你要选择一个真正的明眼善知识来皈依，以后有什么不懂的道理，都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见；不要投到旁门左道，听那个邪师说法。 邪师外道不单现在各处都有；就是在佛住世的时候，也是非常之多；那时候就有九十六种外道，七


一心专念，将来必定见佛 - 宣化上人

Summary: 当初阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨就是他的长子，大势至菩萨是他的次子。这两位大菩萨，现在在极乐世界，居于阿弥陀佛的左右，辅助阿弥陀佛，候补佛位。等阿弥陀佛涅槃之后，正法住世有无量劫；到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观世音菩萨就成佛，名普光功德山如来。佛寿与正法也是有无量劫；等到正法于上半夜灭，大势至菩萨将于下半夜成佛，名善住功德宝王如来。 大势至菩萨是以 都摄六根&r


什么叫福德 - 宣化上人

Summary: 什么叫福德？按着《书经》有一篇叫〈洪范〉；洪范有九畴，其中讲 福 有五种： 第一种福，是福寿，这个人有福又有寿。什么叫福？福就是一切都很自在；寿，寿命，中国人讲这个寿是长寿。本来寿有长寿、短寿，单单说这 寿 字，是指长寿，不是短寿，所以说福寿。福、禄、寿三星拱照，三星是福星、禄星、寿星。福是天然的，自己很自在的。禄，是你在政府做官，一个月给你多少钱，


善知识有三种 - 宣化上人

Summary: 什么叫善知识呢？闻名叫知，见面叫识。闻名，我听见这个名字，我知道啦！这叫 知 。见面，见着面了，我看见了，这叫 识 。我认识了，这就是 知识 。 善 字，一般人都当 好 字讲；而 善知识 这个 善 ，当 能


十一种善心所 - 宣化上人

Summary: 五十一种心所分成六位，第三位是 善十一 。善都是好的，所以谓之善。善是帮助我们的，帮助我们修行，帮助我们成功。那么，这十一种善心所，是什么呢？ (一)信。无论做什么事情，必须要有信心。第一要信自己，信自己什么呢？要信自己决定可以成佛，要信自己和佛是没有什么分别的。没有分别是在佛性上说没有分别，但是还要修行，修行就可以成佛，我们一定要信这个道理。不单信自己可以成佛，也要信其他


供养哪种人得福最多？ - 宣化上人

Summary: 饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。 《四十二章经》 所以佛说， 饭恶人百 ：你想行布施，前边虽然是说布施，但是对于布施，你也要知道怎


地藏王菩萨为什么会悲哀 - 宣化上人

Summary: （一）所悲哀的就是六道众生造业不改，所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，在六道中轮回造罪业，也不知道改悔，不知道忏悔。 （二）悲所有的众生刚强难化：众生最刚强，你和他讲佛法，他不愿意听；你要是和他讲的不是佛法，他就很欢喜。譬如：你向某个人提说： 某个人最好，他学问好、品行好，一切一切都好。 这个人不会怎么注意听的。你要是对他讲说那个人怎么样坏，坏的方法怎么样巧妙，他


宣化上人的新年祝福：凡事忍耐受得了

Summary: 先祝你们各位新年快乐！ 本来我想很早就到这儿来，但是金山圣寺开光，也有很多人早就约会好了，天天都有人来见我，所以也抽不出时间到这里来。这一次是忙里偷闲，我先到西雅图，明天一早就去加拿大温哥华，从温哥华又到加格里，星期一从加格里再到奥州的尤金市去；因为尤金市大学有一些人想请我去讲一讲法，所以便到那里去。 这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过，我对你们讲：&ldquo


辨别知见正邪的6条标准 - 宣化上人

Summary: 正知正见就是佛知佛见。邪知邪见的人，怎能辨别出来？有六种方法： （1）首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。 （2）是不是自己往自己脸上贴金？自己称赞自己？夸耀自己？ （3）不是抑人扬己？把旁人压低，抬高自己的身分？有这种行为的人，不问可知，一定是邪知邪见的人。 （4）再看此人有求或无求。以出家人来说，大家都是日中一食，可是有人不守佛制，私自到商店买东西吃。这个人有


令众生堕落恶道的十种恶习 - 宣化上人

Summary: 【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼师子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间，即遭诸毒。】《地藏菩萨本愿经》 佛告阎罗天子&rdq


容恕我罪慈氏忍,原谅他非大悲心 - 宣化上人

Summary: 容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心 平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明 容恕我罪慈氏忍：无论人有什么罪过，都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕，纵使没有人请求，也同样饶恕。容恕我罪，指无论谁的罪都能饶恕；也就是说，无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨，他的肚量非常之大，谁有过错他都会原谅。他总是笑嘻嘻的，所以说： 肚大能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 谁也不能


投生到四天王天的因缘 - 宣化上人

Summary: 阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。 《楞严经》 阿难！诸世间人，不求常住 ：所有这一切的世间人，他不求常住在世上，但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。 于邪淫中，心不流逸 ：怎么叫 邪淫 呢？对于不是自己的太太，有这


把杀心改为慈悲心 - 宣化上人

Summary: 在今天，科学非常发达，日新月异，一天比一天进步，一天比一天有新奇的发现。可是发现到什么时候，也没个 究竟 ，可以说是任何时候，也没办法完，没有穷尽的一天。 现在的科学说是进步；过五百年之后，现在的又是落伍了！五百年以后的科学是新奇，等再过五百年之后，前五百年所谓新奇的科学又落伍了，后五百年的科学又是新的。现在认为过去的是古老，将来五百年之后，认为现在一切新奇的东西，也都是古


不要为了求感应而修道 - 宣化上人

Summary: 修道人，好像眼睛那样地清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想找个法子把它拿掉，否则身心不安宁。修道也是这样的情形，这粒沙子是什么？就是贪心。有了贪心，事事起变化，本来是清净，有了贪心的念头，便起了化学作用，将清净的水变成秽水，不能利人，反而害己。 修道人，有一分诚心，便有一分成就和感应；若有十分诚心，便有十分成就和感应。有了成就，有了感应的时候，就不要执着，不需要放在心头上，应无


《楞严咒》的四个密义 - 宣化上人

Summary: 这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思。 第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鸠槃荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、小神、就都老实了。为什么？他会想： 喔！你怎么认识我们这个鬼王？你怎么认识我们这个神的王？ 所以这些小鬼和小神就不敢不守规矩了，就要老老实实的。 第二个意思，咒就好像军中的密号似的，军中的密号就是军中的口令。在军队里头每


切记别在死物上用功夫 - 宣化上人

Summary: 妄想是个假的，可是因为一个假的生出来了，很多假的跟着也就有了，所以自诸妄想展转相因：因为你生出这个妄来了，于是就像蚂蚁生出蚂蚁、菌生出菌，在很短的时间就会生出很多来。妄想也是这样子！因为你有了妄想了，我没有讲嘛？ 善一伙，恶一群，什么人就找什么人。 因为妄想生出来了，哈，妄想也就都聚到一起了，所以变成很多妄想！ 为什么我们人不开悟？就因为妄想太多了！不是这个妄想来了，就是那


业重情迷是凡夫 - 宣化上人

Summary: 情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。 《楞严经》 情少想多：怎么叫个 情 呢？说是 有情无情，同圆种智 。什么叫有情呢？就是有思想、有感觉的。什么叫 无情&rdqu


当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多 - 宣化上人

Summary: 【经典原文】 汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。何况少欲能生诸功德。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。 《佛遗教经》 【白话浅释】 汝等比丘，当知多欲之人 :你们各位众生，不要单说比丘，所有的众生啊！


念动百事有，念止万事无 - 宣化上人

Summary: 性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安； 心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。 我们为什么有魔障？就因为 性 没有定。如果性定，时时刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，这时身心皆空，远观其物，物也没有了，身心物这三种都没有了，这时只有空理，依空理而起中道。这个中道，没有喜，没有怒，没有哀，没有惧，没有爱，也没有恶，更没有欲，在喜、怒、哀、惧


你要德行够了，那叫天天应叫地地灵 - 宣化上人

Summary: 因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说「一切众生，我从无量劫以来对不起你们，给你们很多麻烦。希望你们行菩萨道，不咎我以往。我现在向你们所有的众生，无论是蚊虫、蚂蚁、人非人等叩头顶礼。」


净极光通达，就能开大智慧 - 宣化上人

Summary: 参禅即是 静虑 ，净到极点，什么思虑也没有了，所谓 净极光通达 ，必要净到极点，智慧光才显露，而能开悟。净不到极点，则光不能通达，也不能悟。欲净到极点，必要本着六大宗旨。 一不争 世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位，最严重的是争色。人心里常与自己斗争，一会儿想修道，一会儿想发财，一会儿又想吃好东西，自己与自己常不平安。


用这几种心来诵咒绝对不灵 - 宣化上人

Summary: 真心真意真又真 真行真修真更真 真作真为真加真 一切一切真真真 这个咒，它因为印度的音也有很多种，中国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的「无」，它就念「摩」。这个「什么东西啊？」广东话叫「米也」，迷也呀？你要听不懂的就不知道他讲什么。咒也是这样子。你哪一个地方的人，念哪一个音，差不多大约这个咒神他都会懂的。所以这个稍微差一点，我相信都可以的。但是你要用真心，你不要用假心来念，用假心念什么也没有


修行要回光返照，不向外驰求 - 宣化上人

Summary: 你拿一个球往墙上打，它也就弹回来，那就是股回力。菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜；因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。 这好像什么呢？就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来，你若是欢喜，镜子里边人也欢喜；你若是忧愁，镜子里边那个人也忧愁。菩萨本来是如幻如化的，好像镜子里边那个人一样；他是欢喜的，众生见着镜子里边那个人，也就生欢喜了。 这


若能专一其心，感应道交就不可思议 - 宣化上人

Summary: 我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。 你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。 不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也


平自己心里的这块地 - 宣化上人

Summary: 这位持地菩萨，就是在《楞严经》所说的持地菩萨。这位菩萨在无量劫以前，是一位没有读过书，不认识字的人；虽然没有学过佛法，但是他的行为和佛法很接近。他力量不但大，而且还无穷无尽，一般人拿不动的东西他可以拿，一般人挑不动的东西他可以挑，一般人做不到的事情他可以做。 他做什么呢？就是平治道路；凡是道路不好走的地方，他都用器具把道路平填得容易行走了。有时他又修桥，等到有车过桥，走不上去，他就帮着推车过桥；有


老实地学佛，不学奇奇怪怪的东西 - 宣化上人

Summary: 我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。 平常心是道，直心是道场 ，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。 所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。 神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。 行、住、坐、卧都不违


宣化上人：人生如梦枉受苦 - 宣化上人

Summary: 人们来到这个世界，把真的遗忘，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘、醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生，从何而来；梦死，就是在死的时候，好像作梦一般，不知怎样死，向何处去。人人皆在梦中，不知何日能醒，所谓人生如梦，以假为真，为名为利，贪无止境。 你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说： 先生！这都是虚妄的，


宣化上人：要度众生,先不吃肉 - 宣化上人

Summary: 众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的种子。 吃哪一类众生较多，就和它成为眷属，与它的因缘就加深，乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了，就有机会生为猪；牛


宣化上人：佛光普照 - 宣化上人

Summary: 佛光普照，佛的智慧光明，普照一切众生心。把众生的心照亮了，把贪嗔痴消灭除尽，把黑暗照成光明，息灭八万四千种习气毛病。我们学佛法，就是要灭除贪嗔痴，不要执著，我怎没看见佛光呢？研究佛法，开了智慧，这岂不是佛光吗？若越研究越糊涂，不懂真正佛法的道理，是因为没有灭除习气毛病，不能说佛光不普照。自己不开智慧，贪嗔痴还是老样子，一点也没有改。佛光普照也非所照。不是有照，也不是无照，照而不照，无照而照。这就是


宣化上人101条语录 - 宣化上人

Summary: [1] 修道就是要 倒过来 什么意思呢？即是 好事给他人，坏事予自己 。舍弃小我，完成大我。 [2] 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 [3] 修行就是要 养拙 ， 拙 就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。 [4] 我


宣化上人：五戒十善消灾难 - 宣化上人

Summary: 世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而成。因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓「起惑造业受报」，是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。 起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。详言之，是非分别不清楚，善恶分别不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。总而言之，一切的一切，都分别不清楚，就因为无明在作怪。 造业就是造善业或不善业。造善业上升诸天，造恶业下堕诸地狱


宣化上人：地藏菩萨的功德利益 - 宣化上人

Summary: 佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。 佛告诉普广菩萨说： 将来的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，听到地藏菩萨的名字，或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹，或者礼拜，或者瞻仰恋慕，这些人必可超越三十劫的罪业。 普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。


宣化上人：佛为何胜魔 - 宣化上人

Summary: 佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。佛成佛是因为魔的帮助而成佛，因为佛在菩提树下，将要证道时，天魔生嗔恨心，派魔兵魔女来威胁来诱惑，可是佛不动心，用定力克服魔力，所以证得佛位，因此，佛是不嗔恨魔的。 魔成魔的原因，因为魔有争强论胜的心。所谓 诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？ 魔争不到第一，便生嗔恨心、嫉妒心、障碍心。谁有这种思想和行为，就是魔，永远


宣化上人：观世音菩萨和我们是兄弟 - 宣化上人

Summary: 我们天天念观世音菩萨，可是观世音菩萨是什么意思呢？「观」是观察世间所有的声音。观也是看，但不是向外看，而是看众生的心，看哪一位众生的心没有妄想。空了，就得到开悟。所以说「十方同聚会，皆共学无为。」十方的善男信女聚集在一起，共同修无为法。 念观世音菩萨，也是一种无为法，无为而无不为。这种无为法，就是叫你不要打妄想。你念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨也念你，彼此互念。就好像你想你的亲戚，你的亲戚也想念


宣化上人：对三宝不要有贡高我慢 - 宣化上人

Summary: 在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人，要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有「慢」业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果上来讲，这一定会堕落三恶道的。 但是话又说回来，我们出家人接受在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想，自己是否天天认真修行？所谓： 「施主一粒米， 大如须弥山； 吃了不修道， 披毛戴角还。」 我们既然受人的恭敬，自己要


戒能长养一切诸功德 - 宣化上人

Summary: 这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。 你持戒不贪，不贪就是布施，能持戒也就有布施的功德；你持戒不犯戒，不犯戒也就是持戒的功德；你持戒能忍辱，这是忍辱的功德；你持戒也就是精进，这是精进的功德；你持戒也就会得禅定，这是禅定的功


宣化上人：忏悔就是改过自新 - 宣化上人

Summary: 佛之「法力」极大，而众生的「业力」却与之相等，所以说凡夫是「业重情迷」，而佛却是「业净情空」，所以圣、凡之分，在于「业」是不是已经净了，「情」是不是已经空了。又说：「觉者，佛也；迷者，众生。」就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如「


宣化上人：道德是为人的根本 - 宣化上人

Summary: 光阴似箭，日月如梭，江河之水后浪推前浪，韶华易逝，世上青年逐老年，这样随之逐之，渐渐又归于老死朽灭，无踪无影，足见一切无常。 正因为一切无常，所以我们应该赶快找一个归宿，在座各位，总算幸运，找来找去，终于信佛了。信佛，能令我们得「常乐我净」──究竟之乐；所以我们应信佛。可是，也并不是说只是「信」便可以了，也要依法修行，若是只信而不修行，有如说食数宝，于自己本身了无益处。所以古人说： 道是行的，不行


一念百病消，念佛能治一切病 - 宣化上人

Summary: 普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。 ----- 《大方广佛华严经》世主妙严品 这位普发威光主药神，他有威德的光明，普遍能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众生欢喜，然后教众生念佛。他得到这种解脱门。 现在我们打佛七，这就是方便法门。有人说： 念佛法门，不是方便法


略说鬼神的种类 - 宣化上人

Summary: 贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。 贪傲为罪 ： 傲 ，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢；见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。 在中国的三国时代，有一个狂士。 这个狂士去见曹操，曹操预先就对大家讲： 等他来，我们谁也不出声，谁也不睬他，看他能讲个什么？ 这个狂


宣化上人：三毒是害人的魁首 - 宣化上人

Summary: 人有贪心，永远不快乐。若是不贪，就有快乐，所以要止贪。 贪心有如无底坑，填之难满嗔恨生。五欲纷陈颠倒想，痴然不觉法器崩 。因为贪心起，多少人为它身败名裂！多少人为它国破家亡！它是害人的东西，不可不谨慎。 嗔要化为乌有，嗔火能烧毁一切功德。所以修道人首先要修忍辱波罗蜜法门，修到炉火纯青的时候，就能化嗔成慈。嗔好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。 痴要破除，智慧现前。


宣化上人：佛教徒的本份 - 宣化上人

Summary: 我们不幸生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！ 为什么佛法没落了，就是因为我们不修行，不真正严守戒律，没有真心做到身心清净。法是个无形无相无体的东西，是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善，大家都守五


宣化上人：危难紧急时要念观世音菩萨 - 宣化上人

Summary: 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。 在最危险的时候,心中这样观想： 反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。 要有这种思想，可以遇难呈祥。 好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨


宣化上人：不要为「我」着想 - 宣化上人

Summary: 我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。 我的思想是尽虚空、遍法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜欢，我一样对你们都是平等。就算你对我不好，我都还一样对你们好，一样用我真正做师父的心来待你们。你就骂我，也没关系；有很多人常常毁谤我，我都不怪他，我还是用这种慈悲心来摄受他，我还是这么样。 今天你们要真正睁开眼睛认识你这个师父，你这个师父是个怎样的


宣化上人：礼拜佛菩萨的功德 - 宣化上人

Summary: 礼拜佛菩萨的功德有五种： （一）端正圆满。相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。 （二）得妙音声。声音清朗宏亮，好像铜钟。 （三）多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像，等到将来，会有很多的财富、宝贝。 （四）生尊贵家。出生在很有地位、很有德行、尊贵的家庭。 （五）生于天上。可以生到天上去。上篇：宣化上人：一念无明即堕轮回下篇：宣化上人：恭敬经书


宣化上人：本固枝荣重孝道 - 宣化上人

Summary: 释迦牟尼佛升到忉利天，去度他的母亲。因为佛出世七天之后，佛的母亲摩耶夫人就死了，死后生到忉利天去。 摩耶是梵语，翻成中文是「大术」，又翻成「幻」。佛的母亲是过去千佛之母，所有佛出世，她都来做佛的母亲，就这么奇怪的事。她来做佛的母亲，等佛成佛之后，佛又要说法去度她，这就像我们人间唱戏一样。 这世间，若是你明白了，一切一切都好像做戏似的；在这做戏的里边，那就是人生的一个真谛、人生的一种真理。你若是在这


一切众生若干种音，菩萨悉知悉见 - 宣化上人

Summary: 观世音菩萨，观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的《正法华经》。竺法护初译 光世音 其弟子聂道真改为 观世音 。 玄奘新译为观自在，中国略称为观音。 观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中


宣化上人：平时念佛得善终 - 宣化上人

Summary: 如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候；暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有呼吸；再来，识也走了；这三种都断了，命就终了。 所谓 鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善。 人在临死的时候会良心发现，发现自己一生所做的事，或者对、或者不对，都会有一种反省，这时候对自己


宣化上人：妄想是修道人的绊脚石 - 宣化上人

Summary: 学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。 不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。」你越要用真心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。 若想修道，一定先要没有贪心。没有贪心，就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱、不攀物资，所以一定要没有贪心、瞋心、痴心。若有


宣化上人：吃肉是灾劫的罪魁 - 宣化上人

Summary: 佛教有正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。 有人说：「我们把水消毒过了。」虽然如此，但毒质还是存在，无法消去。所以在这世界上，毒是一天比一天多，把空气也污染，所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用


宣化上人：四无量心 - 宣化上人

Summary: 四无量心，四无量心是什么呢？就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。 慈能予乐，来摄受一切众生。无量，自己的慈也无量，所摄的众生，所教化的众生也是无量。悲，自己的悲心是无量的，所救度的众生也是无量，所以这叫做悲无量心。 喜，就是欢喜，欢喜什么呢？欢喜有人比我好，见到人家慈悲，我也随喜，我欢喜、赞叹；见到人家有这种悲心，悲能拔苦，拔众生的苦，我也欢喜、赞叹、随喜。就是没有妒嫉


宣化上人：佛教徒不要迷信 - 宣化上人

Summary: 我们人要知道，我们供香、供花，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨不是像我们那么贪心、饥渴，想要吃东西，贪着人来送一点饭，送一点菜，或者请饮茶，请吃斋，不是那么样子的。 我们用这个种种的香，种种的花来供佛，这是表示众生一种的心意，一种的诚心，并不是诸佛菩萨一定就享受这个，以这个为乐了。我们给他烧香，他就欢喜了；不给他烧香，他就生烦恼了，没有这个道理！ 诸佛是无所求于人、无欠无余的，不需要人间这一些个东西。那么我


宣化上人：命由我立,福自己求.祸福无门,为人自招.

Summary: ־ʣʱˡܶغҲƺʩԸ¡עѡעǰƶһ£ӦƵĹĹͨһ˵һ޶и޶ȡҪ֪Ȼǡ졣һǾͲеһģ˾Ͳһģе˸ˡôеˣ֪жģҲ֪ǻģһģǻġҲͺ˱оˣһͽ̡ǹм飬ʲôΣͰһҵȫ еľͲܹΪһܼõ⡣ͷҪͷô࣬ˣΪġôԻΪĵǡӦڼһ꣬ͽ̣ˣǻġ ޶ȣ£ҲˣУһġһ˸˵ġ˵ĲϺ߼ѧ˵ҲϺ߼ѧ߼ ˵ģ֪ǲġƽ飻ꡣطҪ Ǿ֮ѧԼ󡣻ţΪС ־Ȼ


宣化上人：忍受无理的攻击 - 宣化上人

Summary: 我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。我在十六岁那年，开始为人讲《六祖坛经》和《金刚经》。我根本不会讲，可是还要讲。为什么？因为当时有很多人想研究经典，可是不识字。于是我想，我应该担任这份工作，于是义不容辞讲起难讲的经典。 有一天，在偶然机会之下，发现一本《地藏菩萨本愿经》，如获至宝。念了一遍，觉得地藏菩萨太慈悲！菩萨对我们这样地关心，可是我们还不知道。于是我发心，天天念一部《地藏经》，又发心跪


宣化上人：自性财产 - 宣化上人

Summary: 现在这个时候，是一个很不好的时候，你到每一个地方，都有很多的麻烦事情发生，不是抢劫，就是偷盗，白天公然地抢。 这个盗贼，你要小心一点，在中国有这么两句话：「慢藏诲盗，冶容诲淫」，慢藏──你有宝贝，应该把它藏起来；如果你藏得慢了，被土匪看见，他就生了一种贪心，来打劫你，抢你的东西。为什么打劫你？因为你收藏得慢了。所以，才引土匪来打劫。 外面的财产是这样，我们里边也有财产，我们自性里边的财产，你也要把


宣化上人：万事忍为贵 - 宣化上人

Summary: 修行的秘诀，就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常乐，常乐就没有烦恼；没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱；得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在，总之，一切皆自在。这是修行人所必经的途径，共勉之！ 修行人要忍耐，无论什么境界来考验，都要用忍耐心来忍受，咬紧牙根，冲过难关，那就会风平浪静，自然安宁。在工作时，不愿意做的，也要忍耐着去做，久而久之，习惯就成自然。总而言之，无论做什


宣化上人：修行人不可攀缘 - 宣化上人

Summary: 我的宗旨：「冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。」这是我们的本份，盼共勉之。 修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，一心求道，什么也不要，什么也不贪。就是一棵芥草，也不能随便送给人，也不能随便向人索取，所谓： 「一芥不以与人， 一芥不以取诸人。」 对于「


宣化上人：供佛的十种供养 - 宣化上人

Summary: 这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？ 第一就是香。 我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个 garbage ，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。


宣化上人：结恶习重 - 宣化上人

Summary: 什么叫「结恶习重」？结，就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫「结恶习重」。这种恶习是什么呢？ （一）淫欲：一切众生都一样，无论哪个众生，都有一种淫欲心，这是头一样的麻烦，头一件不能断的事情。想断淫欲，比登天还难。 所以你若能把淫欲心降服了，女人见了男人，没有淫欲心；男人见了女人，也没有淫欲心。这淫欲心若断了，这就叫降虎，连


宣化上人：修道要恒心不变 - 宣化上人

Summary: 树是一天一天的长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后，就变成有用的材料。树是这样子，我们人修道也是如此，不要着急，不要想今天修行，明天就开悟，不是这么容易的。必须要天天锻炼，天天修行，也不管它有什么进步，你不退步就是进步。 你只要一天一天把妄想减少，这就是进步。欲念一天比一天少，这就是进步。贪瞋痴心一天比一天少，这就是进步。不要求快，所谓：「其进锐者，其退速。」你进得


宣化上人：玉女是这样的 - 宣化上人

Summary: 天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛成道的时候，他就先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。 「天神献玉女於佛」：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，


宣化上人：勤修忍辱波罗蜜 - 宣化上人

Summary: 凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示「开悟」。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓「不怕慢，只怕站；站一站，二里半」，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。 有人想：「我修行很多年，我想休息几天！」你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓「青山有路勤为径，学海无涯


宣化上人：为什么没有见到佛？ - 宣化上人

Summary: 佛这个身，不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢？这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心，佛为了要使众生发菩提心，所以示现种种不同的身，增加其欢喜心，增加其信仰心。这是善巧方便的法门。 男人想找个美丽的女人做太太，女人想找个英俊的男人做丈夫。这就证明人人欢喜美的，不欢喜丑的；人同此心，心同此理，人人都希望有个漂亮


宣化上人：吃素的好处 - 宣化上人

Summary: 又有人问：吃斋有什么好处？ 我说： 没有什么好处，是活著上当。 什么意思呢？因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活著上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，那一边重，那一边轻，你自己去研究研究。 为什么说吃肉是死了上当？无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味；吃葱，便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃芝士，身上便有一股芝士味；吃大蒜，呼吸


宣化上人：菩提心是根本真心 - 宣化上人

Summary: 什么是菩提心？菩提是梵语，就是「觉道」，觉悟的道路。菩提心就是根本真心，也就是不胡涂的心。胡涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路，容易走，还是难走？认清楚路程，才会达到目的地。再者，菩提心就是行住坐卧所应遵守的一种法律，这个法律就是戒。简而言之，诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作是戒，戒有五戒（杀盗淫妄酒），众善奉行是奉行十善。我们身口意，总共有十恶：身犯杀盗淫，口犯绮语、妄语、恶口、两舌，


宣化上人：有钱真好吗 - 宣化上人

Summary: 今天讲一个特别的法，什么法？「钱」的法。钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净；但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。有些人为了贪钱，牺牲生命，也在所不惜，这足以证明钱的魔力是如何之大！。 中国人造字，都是经一番心血而成就的，有的象形，有的指事，有的会意，有


宣化上人：改过迁善最吉祥 - 宣化上人

Summary: 各位啊！我祝你们都新年快乐！不要新年忧愁，不要新年哭，这就是一年吉祥的象征。 一年如意吉祥，随心所欲，心想事成。可是你若一发脾气，一生瞋恨心，一有妒忌障碍，一切吉祥都变成不吉祥了，所以今年大家要把脾气改了。我们人人把脾气改了，世界上就没有戾气，原子弹的威力也减低，氢气弹的威力也减低，甚至于死光也都没有功效了。 若人人能不发脾气，原子弹、氢气弹、死光，会失去它的功效。就因为我们的脾气大，一有什么事就


宣化上人：功德与福德的区别 - 宣化上人

Summary: 斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶。肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚所说。可不是达摩大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻达摩初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达摩言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。--《六祖坛经》 「斋讫」：吃完饭了，「刺史请师升座」：刺史韦璩就请六祖大师升座。「同官僚士庶」：刺史


宣化上人：学佛法是出世的法财 - 宣化上人

Summary: 学《楞严经》，以及听经、念经，我们都要有一种忍耐心，不要生疲厌的心。你们要知道，你看那个树是一天一天长大的，那个花是天天你去用水给它浇的，它才能开花，才能那么样地美好。我们小孩子也是一天一天教导成的、长大的，读书也是一天一天读的，所以我们学佛法，也要拿出一点时间来，天天研究佛法，来学习佛法。 你研究佛法，比你把金钱放到银行里去更有价值！对你这个法身慧命是更重要，所以不要以为世间的财那是真的。学佛法


玉女献佛佛不纳，天魔证果须陀洹 - 宣化上人

Summary: 天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。 《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。 天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫


男女相爱的前世今生 - 宣化上人

Summary: 这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊，赶快去追，追、追到手里，结果是个颠倒，就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。 文王尚尔，以文王这种的聪明睿智，这种有圣德的人，尚且不知道， 啖其亲而未识。凡类皆然 ：那么我们凡夫俗子，都是一天吃我们父母的肉，吃我们祖先的肉，吃我们骨肉的肉，还都


不生病长寿的要诀是什么 - 宣化上人

Summary: 想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。 现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。 因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓 冤冤相报何时了 。 古人有这么几句话： 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知


降伏恶疾，就要先调治身心 - 宣化上人

Summary: 坐禅，是调身调心。调身，就不犯杀盗淫；调心，就消灭贪瞋痴。身若犯杀盗淫，要受果报；心有贪瞋痴，要下地狱。若息灭贪瞋痴，则不犯杀盗淫，也不会下地狱。 因此，先要把心调好，要降伏其心。《金刚经》云： 应无所住而生其心 。无所住，即是不住到贪、瞋、痴上，若执着贪瞋痴，则不能与道相应。 我们人为什么杀生？ 皆因贪心所致；为贪口腹或其它利益，才会杀生。国家为什么战争？皆因贪心作怪。或


明明知道是妄想，为何不收拾干净 - 宣化上人

Summary: 参禅的目的就为着开智慧，求解脱。要专心致志来参 念佛是谁？ 参到极点，就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿衣、睡觉都忘了，甚至大小便也忘了。这时候，风也吹不透，雨也淋不漏，绵绵密密的念 谁 字，这一念犹如金刚一般的坚固，什么也破不了。上不知有天，中不知有人，下不知有地。到无人、无我、无众生、无寿者的境界，也就是内无身心、外无世界的地步，与宇宙合为一体


淫欲心重要修九想不净观 - 宣化上人

Summary: 优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离；悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。 优波尼沙陀： 优波尼沙陀 ，翻译到中文就叫 色性空 。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。 什么叫不净观呢？就是&ldq


我们为什么要念阿弥陀佛呢 - 宣化上人

Summary: 阿弥陀佛，虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典，都是有人请法，惟独弥陀经没有人请法，为不问自说。为何没有人请法？因为没有人明白这种法。净土法门，表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」四个字，包括三藏十二部经典。我在几十年前念佛有感，而作了一首偈颂： 阿弥陀佛万法王 五时八教尽含藏 行人但能专持诵 必至寂光不动场 阿弥陀佛虽然只是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你都能明白了


如何用楞严咒求子 - 宣化上人

Summary: 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。 求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？ 复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。 若能至心：假设她


往西方极乐世界的路费 - 宣化上人

Summary: 此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。 到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的；我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？ 因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一


宣化上人：节食、寡欲 - 宣化上人

Summary: 世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空。生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。 可是众生用妄想执著来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时仍是那么糊涂。刚刚要明白一点，又糊涂了，故在轮回中，总是出不去。若想出轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证本来佛果。无来无去、无垢无净、不增不减、不生不


宣化上人：命由我立 - 宣化上人

Summary: 老子说： 君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。 天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说 君子有造命之学&r


宣化上人：楞严咒的功德利益 - 宣化上人

Summary: 楞严咒分五部，表示五方： （1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。 （2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。 （3）中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。 （4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。 （5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。 因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。 楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：（一）成就法：身口意三业清净，一心


宣化上人：修道不要争第一 - 宣化上人

Summary: 现在参禅人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当做比赛来争第一。你能坐三小时，我要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟?就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么?因为你有胜负心。所谓 争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧 ？这首偈颂。是警惕修道人，不可争第一。功夫到家，智慧现前，自然会有人评判你是第一 ，那才是真第一。如果心想第一，有这种胜负心，就与道相违背了。


宣化上人：阿罗汉的神通 - 宣化上人

Summary: 阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。 阿罗汉者 ：怎么叫阿罗汉呢？方才说的四果阿罗汉，到这种阿罗汉的位置上，不需要再学了，这叫无学位；初果到三果，都叫有学位。四果阿罗汉又叫证道位，二果和三果叫修道位，在这地位是修道，初果叫见道位。 在本经后边说： 慎勿信汝意，汝意不可信。 你特别要小心，不要相信自己的意念，你自己的意念不可以相信的。证四果阿罗


宣化上人：我们来到这个世界是为了什么呢 - 宣化上人

Summary: 「未来世中」：将来世界的众生，「若有善男子、善女人」：假使无论在任何地方、任何国家，有这个善男子、善女人。「于佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者单合掌──单单合一个掌；或者小低头──见着佛像，只那么低低头，拜一拜，这都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脱是人」：我会循序渐进，循循善诱的令他们都离苦得乐。「于生死中」：在生死的道路里，「速得解脱」：都得


宣化上人：念地藏菩萨圣号 - 宣化上人

Summary: 念地藏菩萨的名号，要清清楚楚地念，叫地藏菩萨知道我们的心意，为什么要念地藏菩萨？其目的是当地藏菩萨闻到此声音后，便晓得我们的需要。他一定发慈悲心，令我们满足心意，达成目的。 以我们一片至诚恳切的心，来为世界所有的人类祈祷和平，得到幸福. 这是广大心，这是无量心，凡是出家人，皆要存这种胸襟，视众生如亲人。所谓 人溺己溺，人饥己饥。 要发自利利他、自爱爱他、自度度他的菩萨心。所


宣化上人：戒律的根本 - 宣化上人

Summary: 戒律根本只有一个，就是不自私，人要是有自私心，就会犯戒；若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法；没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委曲，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做总将不公平加诸于人，故令他人亦以不公平加诸于己。 你应睁开自己的眼睛，把思想整顿一下，看一看，世上犯法之人，实在都是自私心引起来的。所有不守规矩的人，皆源于自私。如果没有自私心，则世间法不会犯，出世


宣化上人：为了生死而出家 - 宣化上人

Summary: 学佛的人，时时刻刻要存「有若无，实若虚」的思想，不应该有骄傲的心，不应该有自满的心，不应该有不谦虚的心，不应该有不用功的心。总之，要时时修持，刻刻精进。 以前中国的出家人，有的为生活而出家，有的为患病而出家，真正为了生死而出家的，如凤毛麟角，可以说是寥寥无几。我不是批评以前的出家人好吃懒做，但是事实是如此。我希望你们跟我出家，第一要充实学问，第二要培养德行，做个堂堂正正的出家人。 有些人冒充佛教徒


宣化上人：学佛法要拿出真心 - 宣化上人

Summary: 学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病，自己往昔无量劫习气都要改掉，无量劫以来的罪业都要忏悔。 为什么学佛法学得很久，却都没有相应呢？就因为保护着我们的过错，不肯拿出真心修行，所以把光阴都空过，也没有开真正智慧，也没得真正的定力。时间空过，自己道业也没成就，这是很可惜的一件


宣化上人：恰到好处是中道 - 宣化上人

Summary: 参禅的法门，要念兹在兹。时时刻刻都要回光返照，也不要紧，也不要慢，所谓「紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。」不紧不慢就是中道，行住坐卧不离这个，离了这个，就是错过。这个是什么，就是中道了义。 参禅要不偏不倚，不要太过，也不要不及，太过或不及，那不是中道。不落空有二边，才是中道。所谓「中道就是非空非有」，也就是真空妙有。无着于真空，无碍于妙有，真空妙有不可取，也不可舍，取也不得，舍也不可，这是真空妙有


宣化上人：无尽意菩萨名字的含义 - 宣化上人

Summary: 【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」】 有一位无尽意菩萨，什么叫无尽意？总起来有三种的无尽。第一是：「世界无边尘绕绕」，世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那么多，有此世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫「世界无边尘绕绕


宣化上人：人为什么来到这世界上 - 宣化上人

Summary: 各位善知识、教授、同学们： 今天大家有缘同聚一堂，共同讨论人生的需要是什么？我们人为什么来到这世界上？到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢？ 这些问题如果不注意，看起来很简单，但是若真正地去研究，就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作是什么？责任是什么？每一个人都应该认真来讨个明白。如果认识不清楚，这一生做人就没有什么意义和价值，所以我们应该认清楚如何尽责任，如何把我们的任务做好。


宣化上人：谁若想得度,谁就念佛 - 宣化上人

Summary: 为什么要念 南无阿弥陀佛 呢？因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时，就是他没有成佛以前，是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿，每一愿都是要度众生成佛的；其中有一愿是这样说的： 等我成佛的时候，所有十方一切众生，若念我的名号，一定要成佛；如果他们不成佛，我也不成佛。 阿弥陀佛这愿力，好像吸铁石那种吸铁的力量，而十方所有的众


宣化上人：为什么要念观世音菩萨圣号 - 宣化上人

Summary: 各位要知道，并不是我们不休息是对的，人家休息是不对的。是什么道理呢？因为我们在以前没有用功修行，所以现在要加油，勇猛精进，向前努力。人家或者用功很久，已经上路，念观世音菩萨，或者不念观世音菩萨，都是一样，没有妄想。人家休息，比我们精进，更有进步，所以不能说人家休息是不对的。 假使我们生出贡高我慢的心： 啊！我们万佛圣城是勇猛精进，他们是懈怠懒惰。 如有这一念心，所有的功德，


依此法门，直成菩提无复魔业 - 宣化上人

Summary: 佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。 佛告阿难 ：佛告诉阿难说， 诸佛如来语无虚妄 ：诸佛不打妄语，不


宣化上人：修福修慧 - 宣化上人

Summary: 修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。 人想要没有苦，就要供养三宝，在三宝面前做功德。庙上做什么用？你不要管，你种你的福。你供养三宝，以你的心在三宝面前求福求慧。什么叫求福呢？你做功德叫求福。什么叫求慧呢？你学习佛法、听经、念经、诵经，研究佛法开智慧。 为什么一般人要供养三宝呢？三宝不供养我呢？因为你不是三宝，所以你不能受供养。为什么你要供养三宝？就因为三宝可以给你种福，你想要有福，就要


宣化上人：做人要孝顺父母 - 宣化上人

Summary: 人与禽兽的不同点，在于人有智慧，知道孝顺，守规矩，遵礼法。不懂规矩，不知孝顺父母，不知尽忠报国，不知做人的基本条件，那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意，尤其是学生时代，更要注意！ 孝顺父母是令父母高兴，令他们精神得到安慰，不是供养父母好吃的东西，好穿的衣服，就认为是尽孝。那么应该怎样才算尽孝呢？首先要听父母的教诲，不可违背父母的话。对父母讲话的时候，要必恭必敬；应对的时候，要和颜悦色。父母教


宣化上人：恭敬经书 - 宣化上人

Summary: 我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。 助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下： 佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，


宣化上人：认清做人的责任 - 宣化上人

Summary: 人在世，要知道做人的责任为何？人的责任，应该为旁人服务，利益他人。以所有人之福利，做为自己的福利；以所有人之痛苦，做为自己之痛苦。此因为「一般人所愿意者，福利也；一般人所不好乐者，痛苦也。」 因为有这种关系，故自己的福利应该让给他人，旁人的痛苦应做为自己的；能这样做，就是知道自己的责任。一举一动，一言一行要屈己待人、损己利人。 但现在人所犯的毛病刚相反，他们是屈人待己、损人利己，与本有天职及责任正


宣化上人：如何能令人生信心 - 宣化上人

Summary: 弟子：佛教徒很清楚明白，信心就是修行的根本，没有信心，不会进步，不会精进。可是这个信心比较难，好像人有就是有，没有就是没有。将来在美国，佛教徒怎么样可以令人得到信心？譬如在美国，青年都是对于科学有信心，或者对于赚钱有信心。他们还没有听到佛法，不知道佛法是怎么一回事，很多人都是这种态度，认为不需要信心。所以，我们佛教徒将来怎么可以开始令人得到信心，或者可以增长信心？ 上人：信心，有一种是自己有信心，


宣化上人：人为财死的秘密 - 宣化上人

Summary: 「人为财死，鸟为食亡」，这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的。有说一句对一句错的。我告诉你们，「人为财死」这话不对，人是为色而死。「鸟为食亡」是对的，鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。 鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，


宣化上人：念佛的人就是佛 - 宣化上人

Summary: 很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好；参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找 念佛是谁 。 念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就会变成佛。参禅的人还谈不到就是佛，因参禅是找佛，还不敢承担我是佛，参 念佛是谁？ 找来找去


宣化上人：忉利天 - 宣化上人

Summary: 「忉利天」是梵语，翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层 合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。 三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个护法。 《阿弥陀经》上所说的「释提桓因」，就是这个帝释；在〈楞严咒〉里边


宣化上人：佛门孝经泽润众生 - 宣化上人

Summary: 释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，谈经三百余会，始终也没有去超渡他的母亲。因为释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来，生出来之后，他的母亲就死了。等到他成佛了，他的母亲已经升天了。他的母亲叫什么名字？叫摩耶夫人。等释迦牟尼佛说完了《法华经》，没说《涅盘经》之前，升到天上去，到忉利天宫三个月给他母亲摩耶夫人说法，说什么法？就说《地藏经》，就说这一部孝经。释迦牟尼佛为度慈亲（他母亲）而说这一部《地藏菩萨本愿


宣化上人：修行要先能忍辱 - 宣化上人

Summary: 我们学佛法的人，应该向大德高僧学习，知道过去的高僧怎么样修行，我们也应该学习来修行，不要懒惰。不要以为多休息一下就是好处，必须要精进用功，人人都应该要快一点了生死。 出家的人应该修行用功，在家的人，也一样应该修行用功。修行最要紧的，要修忍辱。你若能忍辱了，其它的这五度（持戒、布施、精进、禅定、智慧），也就都有办法去修行了。你若不能忍辱，那就怎么样修行，也不会相应的。 凡是在家人在家里边，不要发脾气


宣化上人：七种礼佛 - 宣化上人

Summary: （1）我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜得不自然，总觉得： 我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？ 叩头叩得很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以也跟著拜，心里却想： 这是迷信，叩头有什么用？ 这都是因我相未空，还有我慢存在。 （2）求名礼。听到很多人赞叹说某某人拜佛，又诵经，又拜忏，真是用功修行了。听到人家赞叹那个修行人，于是乎他也想


宣化上人：水与冰 - 宣化上人

Summary: 我们若不知道在六道轮回里没有什么意思，你就不会想超出六道轮回。 你看见什么，就贪什么；看见什么，就执着什么。一切都放不下，一切都看不空。你看一切都是真的──财也是真的，色也是真的，名也是真的，吃东西也是真的，睡觉更是真的。你若是觉悟了，这一切都是颠倒。 我常对你们讲，我们本来的性是清净的，就好像水一样，清水，你从上边一看就看到底下了，我们自性的清净本性，也就是这样子。 那水不混浊，你一看就看得清楚


宣化上人：边修功德边造业 - 宣化上人

Summary: 各位想一想，佛在往昔修无量无边的功德，才能成佛。我们为什么没有成佛？就因为没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远，因为一边修行一边造业。所谓「修的没有造的多」，一天到晚造身业、造口业、造意业。 譬如在意念里，常想人家不好，想人家对不起我，想人家不如我等等妄想，于是在意念中，造了很多「贪、瞋、痴」的恶业。在口上也造业，常讲是说非，尽打妄语、绮语、恶口、两舌等等。有些人若是一天不讲是非，好像一天不能


宣化上人：守戒律 - 宣化上人

Summary: 现在是末法时代，但是佛教徒应该打起精神，立金刚不坏的志愿，将末法转为正法，做一个真正的佛教徒。如果大家都往真的去做，就可以将末法转为正法；如果佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。为什么？因为人正法就正，人偏法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定的，可是有些人专找法律的漏洞，专落犯法的事，这样法律也不存在了，把世界也影响坏了。 身为佛教徒，若不


宣化上人：降伏自心 - 宣化上人

Summary: 谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑，随时随地都自在，无拘无束、无罣无碍、无烦无恼、不生不灭、不垢不净、不增不减。学佛的人，要在这个地方用功夫。禅宗以不立文字为宗旨，为什么？因为恐怕初学者执着文字相，生出大法执。凡是有我执和法执，都得不到自在。我们人就因为烦恼妄想压迫身心，所以流浪生死，在苦海中头出头没，永无


宣化上人：学佛的态度 - 宣化上人

Summary: 佛教是出世法，我们不批评哪个政党之好坏。因为 法尔如是 ，世界的趋势是这样，一切的万事万物都是在说法，可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因，所以要结这个果，所谓 如是因，如是果 。没有丝毫差错。在一般人的见解上，却有对或不对的分别。不管对或不对，那是 仁者自生分别 。 所以我们研究佛法，完全为了研究孔子的道理、老子的道理，


宣化上人：念佛法门 - 宣化上人

Summary: 我们现在打佛七，这就是方便法门。有人说：「念佛法门，不是方便法门！」其实，无论哪一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓「法无定法」。若说佛法一定是什么样子，就变成执着，应该没有执着，一切无着，方便念佛。 从前打佛七，开始的时候，在中国有很多人得到「念佛三昧」。「念佛三昧」，就是一心不乱、一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，


宣化上人：佛教的骨髓《楞严经》 - 宣化上人

Summary: 我们生在这个末法时代，离佛远了，可是法还没有灭尽，大家还可以依照佛法来修行，还有希望开悟证果成佛。 身为出家人必须要抱定一贯的宗旨，即使横逆交加，仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨，都不被摇动，只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路，就勇猛迈步前进。 在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》就是为《楞严咒》所说的一部经，是


宣化上人：群居守口,独坐防心 - 宣化上人

Summary: 古德说：「善恶两条道。修的修，造的造。」的的确确是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回。 我们的思想，无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去，一念又跑到地狱去。打善的妄想，是生天的阶级。打恶的妄想，是堕地狱的道路。所以我们一举一动、一言一行，要时时谨慎，刻刻小


宣化上人：来去自由 - 宣化上人

Summary: 善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。《六祖坛经》 各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外；内无身心，外无世界。但也不是顽空，不是说：「哦！我身心也没有，这世界也没有了。」这变成顽空了，也不是。就是不着住，内不着身心，外不着世界。你能内外不着，就能「去来自由」：来，到什么地方来？去，到什么地方去？来，可以说是回来，回来到什么地方呢？到你身心那儿了！去，


宣化上人：修行三秘诀--真、诚、恒 - 宣化上人

Summary: 修行不可各处卖修行，卖广告；一卖修行，就会着魔。有些修行人是诸佛来护持，有的是菩萨来护持，有的是阿罗汉来护持，有的是天人来护持，有的是鬼神来护持，有的是人来护持。有的则是邪魔鬼怪来护持，因为他们看你心邪怪僻，就想来与你作伴。一旦有邪知邪见，就生很多魔－－贡高我慢心、狂傲心，若不能谦虚忍让，不肯承认自己的过错，就会有很多障碍。 所以我今天要告诉你们最真实的修行法，修行有三秘诀： （一）真：不能虚伪，


宣化上人：效法地藏菩萨的精神 - 宣化上人

Summary: 何谓地藏菩萨？这位菩萨，犹如大地，含藏万物。一切万物，得地而生，依地而长。无论那种有情和无情的众生，都不能离开大地而生存。由此可知，我们一呼一吸、一举一动、一言一行，时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存着。不过，我们自己不知道而已。 好像蚂蚁在大船上，不知道是船。船在大海飘荡，经过很多的地方，可是蚂蚁不知这只船是什么？究竟到什么地方去？一概不知。为什么？因为船身太大，牠的身太小的缘故。我们在地藏菩萨法身


宣化上人：不可以躺着看经 - 宣化上人

Summary: 我们若听经，一定要坐得正当一点；不要这么样坐着，不要这么样子，也不要这样子，也不要这样子（上人做各种姿势）。这听经，必须要毕恭毕敬，就像对着佛似的，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方，来给我们做见证；我们信佛，就应该恭敬佛，不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方；你就看经，也不可以躺着看的。 我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么呢？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺


宣化上人：念经的好处 - 宣化上人

Summary: 念经有什么好处呢？念经啊，没有好处！念这个经，要费很多的时间，费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》，你说有什么好处？你从头念到尾，啊！费了很多气力，费了很多精神，费了很多的时间，也没有看见什么好处，这是没有好处。各位居士啊！不要那么愚痴喔！你所能看见的好处啊，都不是真的！ 凡所有相，皆是虚妄。 凡是有形相，能看得见的，那并不是好处，都不是真的，所以我才说念经没有好处。这个好


宣化上人：一切都在演说妙法 - 宣化上人

Summary: 世界上，一切一切都在演说妙法。山就演山的妙法；河就演河的法；海就演海的妙法；江就演江的妙法；平地就演平地的妙法。所谓有情、无情都在说法：人就说人的法；狗就说狗的法；猫就在那儿说猫的法，所以说一切万事万物都在那儿说法。猫它要吃老鼠，它说它在往昔生中就欢喜杀生，那么今生它还愿意杀生；老虎也是在那儿演说它的妙法。你要明白它在那儿说法，你就不会学它那一种行为了。 这狗它为什么做了狗呢？狗就是很贪，它舍不得


要有择法眼，才能明是非辨善恶 - 宣化上人

Summary: 若无《楞严经》，就没有正法。 魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说： 我现在没有办法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就钻到你的门里来，穿你的衣服，吃你的饭，然后在你的饭锅中，拉屎撒尿，看你怎么办？ 释迦牟尼佛黯然地说： 那我就没有办法了。 现在居然有出家人，公开地说《阿弥陀经》是假的，他的理由是 从


你能瞒得了人，但瞒不了佛菩萨 - 宣化上人

Summary: 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 我们人在往昔所造的业有善有恶，善恶夹杂不清。所以有时生了善心，但有时又生了恶念。一念善就 诸恶莫作，众善奉行。 但起了恶念，就想 诸恶皆作，众善不行。 因从无量劫就是这样善善恶恶，今天做些善事，明天做些恶事，后天又造作些不善不恶业，因此当修道时，就不易摆脱业报。所以有时想修


里边有这五鬼，外边的鬼也就来了 - 宣化上人

Summary: 这叫五鬼闹宅，你里边有这五鬼，外边的鬼也就来了，所以种种的鬼怪就现出来。 鬼是一股阴气 有多少人，就有多少鬼。人没有数量，鬼也没有数量。修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什幺不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。什么叫 鬼 ，就是愚痴；愚痴就是鬼。 什么叫 神 ？就是智慧；智慧就是&ldquo


如何让世界没有灾难 - 宣化上人

Summary: 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 一切有为法，就是一切有所作为，有表现，有形相的法，也就是世间法。世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影，亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底，是无常的；无为法是无起灭，没有开始，也没有结束，它是无形、无相，无可表法。无为法有很多种，这里说的是无为而无不为，大造大化，这种无为法是很不容易修行，也不


人是如何来投胎的 - 宣化上人

Summary: 人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个 想 ，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫 去后来先做主公 ，它在你身体里头，就是做一个主人。 这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样


等阎罗王这样问你，那时太迟了 - 宣化上人

Summary: 各位善知识，今天我们在此地研究佛法，首先要问问你：什么是佛法？什么不是佛法？一切法皆是佛法，没有什么不是佛法。人在世间，无论吃饭、睡觉、穿衣，都是佛法的表现。可惜我们不知道，在日常生活中体会佛法，还要到外面找去。 什么是外道？无非心外求法。能识自本心，见自本性，这就是真正的佛法。不须要好高骛远，在你眼前的一举一动即是。 《地藏经》云： 娑婆众生，举心动念，无非是业，无非是


不念佛没生病，念佛后反而念出病来 - 宣化上人

Summary: 无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎，假使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。 我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓 公修公得，婆修婆得，不修不得 。 所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！ 念佛


宣化上人：发财教 - 宣化上人

Summary: 人在世上都是找假的，不找真的。都是愿意被人欺骗。你和他讲真的，他反不信。例如有人专讲发财教，扬言来听其法，则会发财，那来人不知有多少。但你讲真法，反而没人听，因为不能发财。讲假骗人就发财。如何发财？简直有说不出的妙：所有来听发财法的人，先拿一百块钱，后观想这一百块变成百万、千万、万万，愈多愈好，直到百块金额放光，你就发财了。人学此法，先要交一百块钱，你想结果是谁发财呢？当然是讲法的人发财。 有一千


宣化上人：为什么要念佛 - 宣化上人

Summary: 为什么我们平时要念佛呢？平时念佛，就是为临终时作一个准备。 为什么不等到临终时才念呢？因为，习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。所以，平时要学着念佛，修净土法门，等到临命终时，才不惜惊慌失措，而得以平安往生极乐世界。 为什么要往生西方极乐世界？ 因为，阿弥陀佛在因地，为法藏比丘时，曾发四十八大愿。其中说：我成佛之后，十方所有的众生，若有称


宣化上人：老实念佛 - 宣化上人

Summary: 「末法时代，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。」在末法时代就有一亿人修道，也不一定有一个人得道，幸亏有念佛法门，能以了生脱死，离苦得乐，往生西方极乐世界。我们很不幸，生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛会成佛。为什么念佛会成佛呢？因为借着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中，有一愿说：「若有众生


宣化上人：万魔不退菩提心 - 宣化上人

Summary: 要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。 若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其他的时间要回。所以在


此陀罗尼，能大利益三界众生 - 宣化上人

Summary: 佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。 佛告阿难 ：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说， 汝当深心清净 ：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注


宣化上人：人生第一件大事是皈依三宝 - 宣化上人

Summary: 我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事，要把它重视一点，不要那么轻举妄动。第一，你要选择一个真正的明眼善知识来皈依，以后有什么不懂的道理，都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见；不要投到旁门左道，听那个邪师说法。 邪师外道不单现在各处都有；就是在佛住世的时候，也是非常之多；那时候就有九十六种外道，七十二个旁门。这旁门左道是比这个正法还兴旺得多，往往人不懂得真理，就投入旁门左道去


宣化上人：皈依三宝 - 宣化上人

Summary: 皈依，这是 苦海无边，回头是岸 的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说： 师父领进门，修行在个人。自己吃饭自己饱，自己生死自己了。 不要说我皈依了，就倚赖著佛、倚赖著法、倚赖著僧。佛、法、僧，虽然有大威神力，可是他不能来帮助你修成佛果，不能帮助你了达一切佛法，也不能帮助你明白一切修行的道路。


宣化上人：六根互用念观音 - 宣化上人

Summary: 念观世音菩萨，不但口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，都在念观世音菩萨。眼睛念，耳朵念，鼻子念，舌头念，身体念，意识也念。总而言之，都在念观世音菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。 在大势至菩萨圆通章上说：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」大意是这样的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散乱、听使唤、依教奉行，将六贼（六根）变成六个护法。都摄就是令六贼守规矩


做了恐怖的梦，就是不吉祥吗 - 宣化上人

Summary: 【普眼现见主山神，得令一切众生，乃至梦中，增长善根解脱门。】 这位普眼现见主山神，他的眼睛能普遍观察很远的地方所现出的境界。他得到佛的境界，使令一切众生，不但在醒的时候，能做善事，增长善根、修福修慧、布施说法、利益众生。就是在梦寐之中，也能令众生得到法益。他为众生说苦空无常无我种种的法，等众生醒时，便证道果，他得到这种解脱门。 有时候，佛菩萨会在众生梦寐中，现出夜叉或罗刹可怖的样子，来威吓人。被威


宣化上人：少说社会应酬话 - 宣化上人

Summary: 在这个社会上，有很多人说了很多话，可是话说多了，大家听着反而不注意。为什么？因为社会上的风气形成人与人之间，不敢说真话，尽说一些假话。为什么不说真话？因为说真话，没有人欢喜听；对于法嘛，也是这样，一般人欢喜花和叶，不欢喜果实。好像水果树，在开花的时候，放出一股清香的气味，令嗅的人觉得比吃果实还要高兴；等到水果成熟时，反而没有那样大的吸引力。 这种道理，就好像社会上的人愿意听假话，不愿意听真话。假话


宣化上人：不要贪神通灵异 - 宣化上人

Summary: 在这个世界上奇奇怪怪的事情，多得数不过来那么多，为什么有这么多奇怪的事情呢？因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想，所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来，就诱惑人，令你失去真正的主宰，令你把主人翁丢了。没有主人，不管是家也好、国也好，一切就都乱了。这一乱，这些标异现奇的人就各显神通，令人东奔西跑，颠颠倒倒，各处去找奇妙的事情，贪神通，找灵验，这都是被境界所转了。为什么会被境界转呢？因为有好奇的


宣化上人：六大宗旨即是五戒 - 宣化上人

Summary: 有人欢喜念佛，就参加佛七。有人欢喜参禅，就参加禅七。若是有人不欢喜念佛也不欢喜参禅，就参加个懒七或睡觉七。「懒七」或「睡觉七」，这些名词很新鲜，但说起来也是很有学问的。 「懒七」：你很懒，其实也懒不了。你什么也不做，但是心里就做起工来－－打妄想。妄想忽天忽地、忽饿鬼忽地狱、忽人忽天，就是在人的心里制造出六道轮回的机器。心里把这机器发动了，转来转去，想要懒惰，其实浪费的脑力及精力更多。所以就更加疲倦


宣化上人：孝顺父母、爱惜身命、忠于国家 - 宣化上人

Summary: 各位有为的青年，我希望你们每一个人都做一个伟大的人、出类拔萃的人、不同凡响的人，要自己勤学苦干向这世界来进步、求进步，所以要这世界进步、世界好，先要从我们每一个人做起。青年人是全世界的主人翁，青年人是全世界的领导者，青年人是全世界的一个榜样。既然这样子，我们要把基础打好，要把 foundation 造得稳，我们这个房间才不至于倒塌损坏。 你把基本的人格建立起来，也就像建造房子把基础打好了，打好基础


宣化上人：天灾人祸的根由 - 宣化上人

Summary: 杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不顺，国不泰民不安的现象也为常见。 人人都有一颗原子弹（烦恼），等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看！现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功夫，差不多都有阿修罗的思想，成为斗争专家，一天到晚在想，如何斗争得胜利。因为这个关系，所以杀气弥漫三千大千世界。在虚空中充满戾气（毒素），


宣化上人：脾气是障道的因缘 - 宣化上人

Summary: 对任何人不可以发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气，到了这种境界，才算是真正没有脾气的人，敢怒不敢言，那也是发脾气。偶尔发点小脾气，无伤大雅，还可以的，但你如果假借名堂，故意发脾气，那就不对了。如果自己真正没有烦恼了，没有无明了，没有妄想了，没有欲念了，到这种境界，虽然有点小脾气，情有可原，但最好当然是没有脾气，与人和睦相处，一团和气，令人有亲切感。 修道人要用德行来感化人，不要用势


宣化上人：修行人的孝道 - 宣化上人

Summary: 今天我们大家来研究这个问题：「就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？」这个问题，有两种解释。站在「出世间法」的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话。你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法。若是站在「世间法」的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该慎终


对治贪嗔痴的修法 - 宣化上人

Summary: 多贪的众生不净观 ，多贪，就有贪欲。有贪财、贪色、贪名、贪利这一些个问题，就要修行不净观。多数的人，都是贪这个欲，认为欲望是最重要的；所以就要修行不净观，就要观察：啊！所有的众生再美丽，不过都是一个臭皮囊，也都是一个带着肉的骨头。你把这皮割破了一个地方，就要流血，时间久了，就化脓；并且九孔常流不净，这个臭皮囊，没有什么可贪恋的。 多瞋众生慈悲观


宣化上人：念佛如同打电话 - 宣化上人

Summary: 念念真诚念念通 默默感应默默中 直至山穷水尽处 逍遥法界任西东 刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个 念 字是心中所发出的念，第二个 念 是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的 念 ，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱


宣化上人：一念无明即堕轮回 - 宣化上人

Summary: 世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。 人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰难之忧。做皇帝时，不知乞丐时的苦；做乞丐时，不知皇帝时的乐。悲欢离合的境界，在转瞬之间，成为一场春梦。 自己的业障，增长多少？不知道。自己的德行，栽植多少？不知道。不知道就


若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报 - 宣化上人

Summary: 若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。 《地藏菩萨本愿经》 假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。而是指非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是错误的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。 不要以为和自己的配偶，就可以随便了，要知道这种性行为，就是令人愚痴的。性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。你为什么有


宣化上人：善用六根求无上道 - 宣化上人

Summary: 眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根互相帮助，也可以说它们结成一党，狼狈为奸。怎么叫「狼狈为奸」？狼和狈，必须要在一起，才能走路；若不在一起，它们就不能走路的。为什么？因为这个狼、狈，和普通豺狼不同；狼的前边那两条腿长、后边那两条腿短，狈的前边那两条腿短、后边那两条腿短长，狼没有狈就不能站立，狈没有狼就不能走路，狼和狈常常相附而行，所以这叫「狼狈为奸」。 眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根也是，它可以作恶，


宣化上人：多念观音少妄想 - 宣化上人

Summary: 念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。 有人说：「法师！您讲错啦！我一边在念观世音菩萨，一边在打妄想。所打的妄想，比念观世音菩萨还要多。」那你的本领高强，真是不可思议。一边念观世音菩萨，一边打妄想，其实你没有念观世音菩萨。你是心不在焉，视而不见，听而不闻。 你虽然随着大家念观世音菩萨，可是你自


宣化上人：以利益世人为己任 - 宣化上人

Summary: 你们要立大志，做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己个人的享受，对世界人类没有什么贡献。要想将来怎样利益社会？怎样利益国家？怎样利益全人类？要有这样的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。 不要想当医生，可以赚很多钱，没有病的人，给他打一针，他就送钱来了。这会错因果的，将来是要堕地狱的。不要想做律师，可以赚很多钱，为了赚钱，替有罪的人辩护成无罪，藐视法律如儿戏，令受害者无处申冤。不要想做科学家，虽然


宣化上人：地狱五条根 - 宣化上人

Summary: 人贪著色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。譬如： （一）贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日 心为钱役 ，种下堕地狱之种子。 （二）贪色：美色是众生轮回之因。不论男女，偶一相遇，第一个念头就是要先看看对方是否英俊或美丽？尽是用诸妄想，此想不真，故有轮转。 （三）贪名：人往往为名枷利锁所困，于是爱自我宣传，在一