宣化上人：大悲咒妙用难思 - 宣化上人

Summary: 今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓 苦海无边，回头是岸 。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。 观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，以金色手摩其顶，聆闻之后，即超过第八地菩萨之位


宣化上人：出什么家 - 宣化上人

Summary: 佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。 这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因，如是果」。世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。 世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱。因为没有贪


宣化上人：信愿行三资粮 - 宣化上人

Summary: 信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。 信，


宣化上人：自性自度 - 宣化上人

Summary: 徒弟迷的时候，应该师父度徒弟。迷的时候，就是没有开悟，没有得到自性的本体，这个时候，应该师父来指示，修道用功，好开悟。开悟后，就应该自己度自己。 各位听到没有？这自性自度，就是你没有明白诵〈楞严咒〉的时候，要有人教你诵；你已经会诵〈楞严咒〉了，要你自己教自己诵。不是人家勉强你说：「喔！你要诵〈楞严咒〉啊！」你还要人家这样子去教，那就不是自性自度。你不必人家教你去诵〈楞严咒〉，你就诵〈楞严咒〉，这就


宣化上人：八德是做人的基础 - 宣化上人

Summary: （一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。 （二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。 （三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。 （四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。 （五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。 （六）


宣化上人：五浊恶世 - 宣化上人

Summary: 世界是一个万苦交煎的世界，也是万恶充满的世界，所以在《弥陀经》上才给它取个名字叫「五浊恶世」。这五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这叫五浊恶世。 怎么叫劫浊？就是这个时代很不清净，这个时代是一个染污的时代。这时间既然是染污了，那么空间也跟着染污了，所以现在空气染污。这空气一染污，我们每一个有血有气的众生也都跟着染污。因为我们每一个有血有气的众生都要呼吸空气，空气既然染污了，所以，你再讲卫生


宣化上人：修行莫贪快 - 宣化上人

Summary: 修道人无论用什么功，念佛、念咒、学教、持律、参禅，都不要贪求快。你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明。自性光明是没有贪心，灵感智慧也无贪心。贪心就好像一面镜子上，积了尘土。所以这一点，用功的人要切记明白，不贪多、不贪便宜。 没有贪心就能放下，得自在解脱。得自在，才能开大智慧，大开圆解。各位要深深明白，「勿欲速，欲速则不达。」好像你想到纽约，不坐飞机、火车，而只想以两脚跑步，


宣化上人：人生的百苦交煎 - 宣化上人

Summary: 释迦牟尼佛修道时，父系亲属有三人跟着他出家，母系亲属也有二人随佛修道，这几个人最后却离开佛了。什么原因呢？有三人说佛修道太苦，受不了这苦，故离佛而去，修另外法门；另有二人见佛喝牛奶粥，以为佛受不了苦，贪图享受，故也离佛而去。你看看，众生的根性是没有法子满足，所谓： 诸佛菩萨难满众生愿。 众生所愿意的，是种种不同，他所愿意的，就是他所贪的，没有满足之时。你这时满足他这种愿，但


宣化上人：出家是最彻底的布施 - 宣化上人

Summary: 菩萨中的大菩萨，他拥有最富丽堂皇的陈设，美轮美奂的住宅，以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资，倘若有人向他乞求，菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门，对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中，早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的，因缘和合而组成的，缘尽就各自分散了，有什么值得执着呢？他根本就厌恶家中所有的动产和不动产，以及那些资生的工具物资。 在日常生活中，不贪取华服美食五欲的享受，


宣化上人：真认自己错,莫论他人非 - 宣化上人

Summary: 「真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。」 「真认自己错」：不是做表面工作。「哦！我给人说我对不起你！」这就算了；这真要从内心来知道自己的错误，知道自己犯了戒了，尽找人家的毛病，不知道自己的毛病；尽给人家洗衣服，自己的衣服不洗，周身都是邋遢东西，也不知道洗洗自己。这样把光阴都浪费了，活着也白活了。不是吃饱了没事干，就讲是讲非，在那儿一天到晚讲旁人的不对。「乌鸦落在猪身上，看见猪黑，没有看


宣化上人：早起晚睡为谁忙 - 宣化上人

Summary: 夙兴夜寐为谁忙？众生难度颇堪伤，迷诸尘劳性颠倒，耳提面命化无方。 夙兴，是早起；夜寐，是夜眠，有很多人兢兢业业，早起夜眠，为的是什么？究竟是为我忙呢？还是为你忙呢？还是为他忙呢？这个问题，我相信很多人都无法回答，甚至于有人索性就说：「无事忙！」啊！那可奇怪了。然而却偏偏有人去做连自己也不清楚的事；譬如商人，他们一天到晚都想着自己的「生意」，弄到睡也睡得不安眠，这就是夙兴夜寐为钱忙，乃至于士、农、工


宣化上人：爱欲是修道的绊脚石 - 宣化上人

Summary: 生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或是对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。浅言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是断欲去爱，别无他法。 修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心。有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死便不能了。 有人说：「人是有感情的动物，食色性也。」就


宣化上人：净土宗--诸大菩萨赞叹的法门 - 宣化上人

Summary: 你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个 南无阿弥陀佛 。 这一句佛号，也就是参禅；你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭，装模作样的，这就是参禅。你睁著眼睛，也可以参禅。 行也禅，坐也禅，语默动静体安然 ，行住坐卧都是参禅。 永明延寿禅师说的《四料简偈》： 有禅有净土，犹如戴角虎


宣化上人：吃素 - 宣化上人

Summary: 佛当初住世，是主张人吃斋的，但并没有勉强人吃斋。为什么？因为有些人很喜欢好味，若坚持要他吃斋，他就不敢出家了。所以当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉，他也没有说什么。出家人是循方乞食，不馋的人会说：「人家供养什么，我就吃什么。」馋的人就想有选择。 究竟吃肉和不吃肉，有什么不同的地方？吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。肉里头含有一种浊气，因为它是由一


宣化上人：学佛法要守本分 - 宣化上人

Summary: 你们上台说法时，不要抬出「上人」如何如何，我最不喜欢人家赞叹。如果有人批评我的话，我会虚心接受，藉此反省，做为明鉴。我和虚空一样，没有我相、人相、众生相、寿者相。如果有个我，就不会到美国来，我来美国的原因，就是为佛教开辟新天地，再把佛法带到全世界！ 我一向的宗旨，不论在什么场合，绝对不抬高自己的身价，也不标奇立异。我不觉得比某个人高，比某个人大。我没有这种想法，如果有的话，那就是自满的表现。 凡是


宣化上人：见到境界不动心 - 宣化上人

Summary: 学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法，也就是吃佛法，穿佛法，睡佛法。行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把自己的 我执 打破。 只知有人，不知有己，到了这种程度，才算是认识佛法。修持佛法的人，无论什么境界现前，也不动其心。为什么？因为修持的功夫到家，而有定力，所以能认识什么境界是真实的，什么境界是虚妄的。不管境界真实也好


宣化上人：淫欲火灭邪心除 - 宣化上人

Summary: 天天至诚恳切念《大悲咒》，久而久之，淫欲心就消灭了。 末法时代，诸恶充满，这五浊恶世就乱糟糟的，佛法也灭了。这时候，「淫欲火盛心迷倒」，就像现在一般人，淫欲心比学佛法的心要重。他没有说我天天研究佛法，研究了又研究；睡不着觉，我就来研究佛法；或者醒着的时候，我更应该要研究佛法。不是的！睡不着觉，就生出一种淫欲心，总觉得研究佛法没有什么意思。一生出淫欲心，觉得：喔！这是非常地非常的妙了。他认为这个是妙


宣化上人：魔是来帮助你修道 - 宣化上人

Summary: 各位！要知道，修道不是容易的事，你想修道，就会有魔，这种魔不是从一个地方来的，而是从四面八方来的。有的是病魔，有的是烦恼魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。魔是从你不认识的地方来的，令你道心不坚固，令你修行不进步，他们用种种方法来诱惑你，威胁你，令你生退转心，令你无定力而失道心。 坐禅到了相当程度时，就有魔来考验你的道力如何？或者化现为美貌的男女来引诱你。你不动心便过关，如果动心就


宣化上人：恳切至诚念佛 - 宣化上人

Summary: 娑婆世界的人，都欢喜快乐，不欢喜苦恼；地狱的众生，欢喜苦恼，不欢喜快乐；饿鬼欢喜嗔恨，不欢喜慈悲；畜生欢喜愚痴，不欢喜有智慧，所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐，不欢喜苦恼，但却不知道怎样才能没有苦恼；天上的众生，也是欢喜快乐，不欢喜苦恼。在佛和菩萨的境界上，没有苦恼，也没有快乐，苦乐俱忘。众生多数是颠倒，以是为非，以非为是；将黑作白，将白作黑。究竟他知不知道这是颠倒呢？知道的，虽然他知道，


宣化上人：不要执著这个身体是我 - 宣化上人

Summary: 那么这身体是什么呢？这身体只可以说是「我的」，我的身体，不能说这个身体就是我。就好像什么呢？这身体就好像一栋房子似的，你住在房子里头，不能说这个房子就是你。你若说这个房子就是你，那将来恐怕人人都会笑的，甚至于把人家的牙都笑掉了。可是你说这个身体是我，一般人都不会笑你。为什么没有人笑你呢？因为一般人都不明白，都以为这身体就是我了。这就好像住到房子里，就叫这房子是我了。在这个身体里边，有个见、闻、嗅、


宣化上人：六欲天的欲乐 - 宣化上人

Summary: 四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。 四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的。为什么一样？他们都是有形体的；四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十


宣化上人：人有二十难 - 宣化上人

Summary: 佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。 佛言 ：佛又说了， 人有二十难 ：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢？难，就是不容易的事情。


宣化上人：断欲得智慧 - 宣化上人

Summary: 这么多年以来，都是我讲给你们听，从今天起，你们讲，我来听。为什么？教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等，拿出来让大家欣赏，这样才公平。否则，你的宝藏中究竟有些什么宝贝，大家都不知道。 我们这个讲《涅槃经》法会，称为佛法研究班。无论是出家，或在家人，都要争先恐后出来讲解一番。以研究佛学为己任，以弘法为己任，以布施为己任，以普度众生为己任，要有这种思想，才有资格作


宣化上人：朝暮十念法 - 宣化上人

Summary: 今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的


宣化上人：要修无相的功德 - 宣化上人

Summary: 在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓 若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。 为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。在《金刚经》上说： 凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。 若能静坐片刻的时间，就有永不磨灭的功德。有人说： 外边的功德我不作了，来修内边的功德。 这种思想也是不对的。而是要并驾齐驱


宣化上人：人生如梦亦如影 - 宣化上人

Summary: 要离苦得乐，必须修道。内修克己复礼，外修断欲去爱。有首偈颂，说的很有道理，现在念出来，作为参考： 不求大道出迷途 纵负贤才岂丈夫 百岁光阴石火灼 一生身似水泡浮 妻财抛下非君有 罪孽将形难自欺 试问堆金等山岳 无常买得不来乎 不求大道出迷途： 我们人生，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人的生命无常，事业无常，富贵无常，所谓「乐是苦的因」。世界所有的乐，在里边都有苦。要离苦得乐，必须修道。修道，


宣化上人：为何与道不相应 - 宣化上人

Summary: 修道很久而未能与道相应，这是什么原因？因为妄想心在作怪。有了妄想心，把戒破坏了，把定破坏了，把慧破坏了。若有妄想心，持戒也不坚固，修定也不坚固，更谈不到慧力。妄想一生，攀缘心随着而来。因之，跟着万物转。眼睛所见的色，耳朵所闻的声，鼻子所嗅的香，舌头所尝的味，身体所觉的触，意念所知的法，这都是万物的境界。若是着住在万物上，跟着万物转，就生出贪求心来。 对于你所欢喜的，就生出贪心来。贪心一起，就想办法


宣化上人：变化气质,改良习气 - 宣化上人

Summary: 大家聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅，所谓 行住坐卧，不离这个，离开这个，便是错过 。 这个 是什么？就是禅，即是 静虑 。把念虑归一，即是集中精神，所谓 制心一处，无事不办 。为什么人做事不成功？因为没有集中精神。若能集中精神，即是有定力，有了定力，次而发生智慧。 坐


宣化上人：烦恼即菩提 - 宣化上人

Summary: 佛见一切众生有生老病死四大苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大苦的问题。我们人不知不觉之中就出现烦恼。有时现之于色，有时藏之于心，有时候，无明一动，什么也不知了。无明一作怪，就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。话又说回来，不能没有烦恼，为什么？因为 烦恼即菩提 。若会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提变成烦恼。譬如菩提是水，烦恼是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同体


宣化上人：内心不清净就有烦恼 - 宣化上人

Summary: 菩萨见三界的众生，都患了贪瞋痴三毒的毛病，有种种的苦恼，在长夜漫漫中被煎熬和压迫。 按理来说，出家修道人不应该有烦恼，可是也有种种烦恼，为什么呢？因为心不清净。这个不好啦！那个不对啦！这个人又有什么过错，那个人又有什么毛病，总而言之，有很多烦恼来缠绕，使得身心不得自在。 各位想一想，每个人有每个人的烦恼，上自总统，下至乞丐，都有他们的烦恼。世界各国的元首，今天忧国，明天忧民，有很多烦心的事；乞丐向


宣化上人：真正的布施 - 宣化上人

Summary: 布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是生天的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：「啊！这回我做了布施，将来我会得到好的果报。」总这么想，就变成没有果报；就是有果报，也只是生到天上去，而不能得到无漏的果报。 怎么样才叫「不着相布施」呢？要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。 什么叫能施呢？就


宣化上人：心诚则灵的大悲咒 - 宣化上人

Summary: 诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点，我们先讲明白 惟除不善 。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。 除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试


宣化上人：为什么人有贫贱和尊贵 - 宣化上人

Summary: 同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因使他就尊贵了？什么原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路： （一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至于对于自己的父母也骄慢，不恭敬父母。 （二）刚强。不敬师长，对师长不恭敬，没有一种诚敬的心。师长教化他，他也不听，这是刚强众生。 （三）放逸。就是不守规矩，不守规矩还不算呢，而且还


宣化上人：应无所住而生其心 - 宣化上人

Summary: 你想要成佛，先要断无明。这无明也就是生出见、思的烦恼。想要断这个见、思的烦恼，先要断无明。无明就是事情发生，你不懂，你不明白，这叫无明。好像人的生死，就是由情爱使人生死。你想要没有情爱，就先要破无明；无明一破，你的见惑和思惑，也就都没有了。 这无明是生死的根本，你想要断无明，了生死的根本，就是《金刚经》上说的： 应无所住而生其心。 无所住什么啊？无所住这个情爱；你不住到情上


宣化上人：【无漏】的智慧光明 - 宣化上人

Summary: 诸佛菩萨、贤圣僧，皆有无上的大智光明，无漏无尽的智慧。人有漏，因为有 无明 ；佛菩萨无漏，因为 无无明 。无明，就是无所明了，也就是糊涂，不明是非，不辨黑白。最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去了；好像木材内生虫子，没有用处了；又好像在美食中放了粪便一样，令人作呕三日。 有人说： 人人都有欲念嘛！ 就


宣化上人：四摄法 - 宣化上人

Summary: 浅言之，善知识就是有智慧的人，恶知识就是愚痴的人。善知识有正知正见，恶知识有邪知邪见。合乎佛法就是正知正见，不合乎佛法就是邪知邪见。善知识依照佛法修行，恶知识依照魔法修行，善恶的关键在这个地方来分别。 善知识用 四摄法 来教化人。何谓四摄法？就是布施、爱语、利行、同事。这四种法容易和众生打成一片，令众生对于佛法发生兴趣，深信佛法。 （一）布施：要想令人相信佛法，必须布施财和


宣化上人：邪师的六种印证 - 宣化上人

Summary: 在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终陷入魔网，为其眷属。 更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通


宣化上人：患怪病的原因 - 宣化上人

Summary: 我所到的地方，每天有很多患病的人，来求医治。凡是患病的人，皆因业障深重。若是没有业障，则不会生怪病。凡是来见我的人，都是生奇怪的病，中西医皆束手无策，无法医治的绝症。 生怪病的人，在过去生中，多数贪便宜，不肯吃亏；或者吝啬成性，一毛不拔，不肯布施，救济穷人，处处为自己着想，不为大家着想，时时自私自利，见利忘义，所以搞得业障一天比一天重，终于生了怪病。 还有，患怪病的人，在往昔曾毁谤三宝，甚至谤大乘


宣化上人：吃饭前三念五观 - 宣化上人

Summary: 出家人用饭前有三念，首先用调羹吃三口汤，每一口作一念观想：第一念是 愿断一切恶 。断恶，包括吃饭时不生分别心，不去分别这个有味道，那个没有味道。有什么便吃什么，不要拣饮择食，或者打其他妄想。不要想： 这个地方真不好，吃饭时又不准讲话，很不自由，像坐牢。我来拜佛，还有这么多规矩，真没趣！ 要是这样想，吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对，&ldqu


宣化上人：无明就是贪瞋痴慢疑 - 宣化上人

Summary: 无明就是贪瞋痴慢疑，这五种恶业，能令人颠倒发狂。 (1)贪心，对顺的境界起贪爱，非得到不可，甚至为达目的不择手段。 (2)瞋心，对逆的境界生瞋恨，发脾气，不是骂人，就是打人，甚至杀人。这都是瞋恨心在作怪，令人失去理智，意气用事。有这种心理的人，能令社会不得安宁。 (3)痴心，没有智慧，是非不明，善恶不分，糊涂、颠倒，结果造了很多罪业。 (4)慢心，就是扬己抑人，认为自己了不起，事事比人强。这种贡高


宣化上人：折摄二门 - 宣化上人

Summary: 在佛教里，对人对事都要本着慈悲喜舍四无量心。处理事理，要用折摄二门，若是恶性比丘，大家可以默摈之，谁也不理睬他，这是对极难教化的比丘而言。若是有些有心、或无心坏法的破戒比丘，这时持戒比丘就应该用慈悲喜舍的心量去帮助他。有时用驱遣法（迁单，令他忏悔，改过自新），有时用诃责法（严厉诃斥之）。但不要公报私仇，不能因为你与某人不和，就吹毛求疪，故意找他的毛病，必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持公道。若公


宣化上人：邪淫与狐臭 - 宣化上人

Summary: 【今生不邪淫，来生不婚变】，什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦，这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。 有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的，无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻。所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给薰跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都薰跑了，所以没有人爱


宣化上人：如何分辨魔与菩萨 - 宣化上人

Summary: 你要是想认识，是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。 第一，看看他有没有淫欲心； 第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。怎么贪财？好像他就说：「哦！现在大劫就临头了，这个世界就没有了，原子弹就要在什么地方爆炸了，氢气弹又要在什么地方发生了。」就讲这些个令人恐怖的事情，完了怎么样子呢？结果他的目的就是要你给他钱。你要知道，他若是有这种的情形，


宣化上人：多退初心 - 宣化上人

Summary: 人有时最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家，但出家一年、两年、三年之后，唉！出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家人的情形。而在家学佛法的人呢？学了一年，佛在眼前，离我很近；学到两年，佛就远了，离我有十万八千里；学到三年呢，佛到西天，到天边去了，这就是多退初心。 所谓 学道不负初心，成佛有余 ，你修行，要是最初


宣化上人：风水算命的看法 - 宣化上人

Summary: 1、 问：一般都说，风水要好，大门入口处要掛镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应掛两把剑，走道上应掛风铃，是否如此？ 宣化上人答：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不掛，邪魔尚不来


宣化上人：三种布施 - 宣化上人

Summary: 布施 有三种：（一）财施、（二）法施、（三）无畏施。 （一）财施。财施有内财和外财。内财是身心性命；外财就是一切的金银财宝，即是属于身外的财产，都能布施。大抵来说是： （1）能把自己国家的财产都布施给其他人，自己不做国王，请其他人做。好像释迦牟尼佛，他就是有国王的地位，却让给其他人，这是以整个国家的财产来布施。 （2）妻子也布施给人，也不要了。人最放不下的事，第一是财，要


宣化上人：今生富贵是何因 - 宣化上人

Summary: 修地藏法门，第二十四种利益是：宿福受生。你前生有善根，有福报，今生是乘着福报来的，乘福受生；宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚，因前生的福报，而今生受生来享受的。 我们 今生富贵是何因？前生斋僧济穷人。 今生为什么富贵呢？在前生斋僧护道，供养三宝，救济穷人，所以今生就富贵了。 今生贫贱是何因？前生不肯济贫人。 今生为什么贫贱呢？贫穷得没有衣服