心灵「清明」

Summary: 中国的节日，大凡和祭有关，以祭悟道，这是中国人的智慧。 清明节是最具代表性的与祭有关的节日，它具有丰厚的文化内涵，不仅是人们缅怀先人的节日，叶落归根、认祖归宗的家国情结也在清明里得到了登峰造极的表达。无论你人在何乡，身处何位，只要你的心中还有 家 ，清明就会在你心中。我们读唐诗，有 路上行人欲断魂 之句，陆游诗《临安春雨初霁》 犹及清明可


念佛人临终时要注意什么 - 本焕老和尚

Summary: 问：请问老和尚，念佛人临终时要注意什么？ 本焕法师答：我们往生西方极乐世界，不可以少福德因缘。什么叫福德？你修庙也是福德，念经也是福德，行菩萨道也是福德，这些都叫福德。福德很重要，因缘也很重要。比如某个人，他做了很多好事，有很多福德、功德，本来可以去极乐世界的，但是可惜呢，他最后要走的时候，家里人这个哭、那个喊，得了，他走不了啦。为什么？因为我们都是有情众生，你看爸爸妈妈要走，舍不得，又哭又喊，哎


散步有八大好处

Summary: 1、散步能增强心脏功能，使心跳慢而有力。 2、散步能增强血管弹性，减少血管壁破裂的可能性。 3、散步能增强肌肉力量和促进血液循环，使人体更好地进行新陈代谢。 4、散步能使人心情愉快，而不易发生心慌心悸。 5、散步能减少甘油酯和胆固醇在动脉上的聚积，也能减少血糖转化成甘油三酯的机会。 6、散步能减少血凝块的形成，减少心肌梗塞的可能性。 7、散步能养活激素的产生，过多的肾上腺素会引起脉血管疾病。 8、


保护动物的权益

Summary: 著名川菜 掌中宝 ：活生生将鸡的脚掌心割下做成菜。一盘掌中宝，需要割下几十只鸡的脚掌心。 有些朋友认为，素食仅仅是个人的饮食偏好和选择，属于私人领域的事，不值得甚至不应该进行公开讨论，不应该有任何价值评判。这也是许多人对宣传素食者颇有微词的原因。 其实不然。素食还是肉食，绝非仅仅与饮食者自身相关，它直接关涉到被杀害的、可以感受痛苦的生灵。我们不同的饮食选择，决定了我们与动物


本焕老和尚数十载慈善护众生

Summary: 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。 这句话是本焕老和尚的座右铭，也是其一生行化四方、扶危济困的写照。出家80余载，本焕老和尚募得善款6亿余元，先后修建寺院10余座。 长江水灾，广西旱灾，南方雪灾，汶川地震，陇南地震 每一次的大灾大难，都能看到弘法寺的身影。福建福安焕兴小学，湖北新洲健民医院，深大本焕奖学金 本焕老和


控制愤怒情绪的策略

Summary: 大多数愤怒管理计划都借助认知行为疗法的一些技巧来帮助人们控制自己的愤怒情绪。以下是一些有助于控制负面情绪的策略。 1、重新组织自己面临的状况。与其把每一次困难或者沮丧的经历看作个人遭受的侮辱，倒不如设想一个善意的解释。 2、找出一个建设性的解决办法应对手头的问题。拥有大约300名从业人员的全美愤怒管理协会董事会主席、心理学家里奇-法伊弗说，问问你自己：我现在需要怎么做才能保持平静？这样就会将注意力


心灵蒙尘了该如何清扫

Summary: 我们知道，衣物脏了，可以用水清洗。心灵蒙尘了该如何清扫呢？ 这 扫心地 的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其实不然也!扫地的功用是什么？它所含的深义又如何解释呢？一是 降伏我慢心 ，是因为人都


本焕长老圆寂荼毗后分拣出大量彩色舍利

Summary: 弘法网讯：4月12日，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开启仪式。 上午9:08分，美丽的仙湖弘法寺笼罩在一片祥和安宁的气氛中。弘法寺后山长老荼毗地，由弘法寺方丈印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七、八十人共同参与和见证，在一片诵经声中，印顺大和尚亲自将本焕长老化身窑徐徐开启。据目击者透漏，已经看到很多舍利，因其和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人员正加紧进行灵骨和舍


百岁本老与一位幼童的传奇因缘

Summary: 本焕长老圆寂前见到的最后一位居士是谁？他就是跟随本老十年之久的大居士唐玉。他在目睹了本老存世的最后时刻后，更加感受到因缘的不可思议。他年仅6岁的孙子唐瑛余与本老虽然年龄相差100岁，但殊胜的因缘使他们超越了百年的时空，在本老最后的6年里与唐瑛余相聚甚多，他还是今年大年初三时对前来拜年的小瑛余说：我要走了，我要回家了。 唐瑛余一岁时给本老顶礼 唐瑛余一岁时，本焕长老喂小瑛余吃饭 唐瑛余二岁时，本焕长


虚云老和尚法语 - 虚云老和尚

Summary: ○修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪瞋痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。美女在前：俗人的看法，是前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转，其馀五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，甚麽眉毛长、牙齿短、张三李四、人我是非都不管。 ○楞严经云： 若能转物，即同如来。 谓一切圣贤，能转万物，不被万物


中国已知的佛舍利供奉地

Summary: 佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。 目前，中国境内已知的佛舍利分布共有八处。由今及古，分别为今年4月，从释迦牟尼的诞生地 尼泊尔蓝毗尼迎请回，供奉在张家界


你最珍贵的东西是什么

Summary: 空闲时，我曾经帮助一家心理机构做过问卷调查。问卷上只有一个问题：你最珍贵的东西是什么？ 在小区里，我遇见一位退休的老妇人。她这样写道：我的人生已经到了古稀之年，所有美好的东西，如容貌、健康，都已渐渐失去。再回首，最珍贵的便是逝去的青春年华了。她颤巍巍地写完后，整个人都沉浸在回忆里，脸上流露出无限的惋惜与伤感。让人不禁心酸难过。 另一位被调查者，是一名刚毕业不久正走在下班回家途中的大学生。他边写边叹


如何守持不邪淫戒 - 大愿法师

Summary: 如何守持不邪淫戒 佛陀在大小乘的经典里面都说了很多种方法。 一、修智慧观和慈悲观。要能够把凡夫的这种感情升华为佛菩萨的慈悲心。凡夫的感情和佛菩萨的慈悲有什么不同呢？从体上来说不同，从相上来说不同，从用上来说更不同。 从体上来说，凡夫的感情是以愚痴为体。凡夫的感情和理智是水火不相融的，感情占上风的时候，他眼中间一切都是好的，情人眼里出西施，什么都是好的，然后没有什么理智了。所以结婚之前都是互相展示自


遗忘别人的「不好」

Summary: 生活中，总有一些事情需要我们牢记于心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，这才是需要我们用心去体会的。一般人往往这样：应该忘记的不忘，而不该忘记的却忘记了。做人要记住别人对你的帮助，忘记别人对你的不满，只有这样才能达到佛所说的释怀。 在人生的旅途中，我们要学会去记住别人对你的帮助，忘却自己对别人的不满，学会宽容才能让你活得更自在、更轻松，坦然地去面对旅途中的风风雨雨。 宽


八种治心的方法 - 明一法师

Summary: 佛教经典处处都在说我们的心，以及如何解决或者说安慰我们心的问题。我们的心除了贪嗔痴三毒的重病之外，还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。下面，我们列举出八种治心的方法。 以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，至少必须有几分钟的静心时间，来做涤清尘虑、自我宁静的训练，让心湖的污垢沉淀，生定发慧。 以善心对治恶心：我们的心时而圣贤，时而恶魔


初学者如何选择入门典籍 - 宽昌法师

Summary: 佛教 三藏十二部 典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关注。 如有明师指导，很快就能选择适合自己的入门典籍，找到学修佛法的门径；假如没有明师指引，都是凭着自己感觉去阅读佛经，很难选择入门典籍，得其门径而入。这种情况下，很难读诵，或不知其义，感到味


素食帮你击退病魔

Summary: 各界世界著名人物，从哲学家柏拉图和尼采，政治领袖本杰明富兰克林和甘地，到流行歌曲偶像保罗麦卡特尼和鲍勃马利都提倡素食。科学也站在素食这一方。众多的研究已经证明素食对健康具有显著的益处。 素食主义者 的定义是避免进食所有的动物肉，包括鱼和家禽。避免吃肉，但接受如奶酪、牛奶和鸡蛋等其他的动物制品的素食者属于奶蛋素食者(英文为ovo-lacto-vegetarian，其中ovo


修行要勇于对治自己的习气 - 然教法师

Summary: 一个人身患疾病，首先要及时确诊并实施有效治疗，学佛也是这样。佛慈悲应世，讲经说法浩如烟海，简单讲八万四千法门。这些法门就是佛陀为众生的八万四千烦恼开出的对症之药方。烦恼缠缚的我们，今生遇到佛法，就犹如患病之人遇到大医王留下的 千金方 。能不能依靠这殊胜的药方治好我们各自的烦恼，这要看各自的取舍。如果自己有能力或有经验的人告诉你，你的烦恼适合哪种法，你又按着这种方法对治自己，


敬老院墙上的一段话

Summary: 孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想 极可能最后连要说什么，我也一并忘记。 孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，


现代传播方式让弘法触手可及 - 隆印法师

Summary: 编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为 和谐世界同愿同行 。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士共千余人出席此次盛会。本届论坛将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分化坛。湖北省佛教协会副会长、湖北武汉归元禅寺方丈隆印法师在论坛期间发表了题为《归元禅寺：新媒体弘法与时代同步》的论文，就运用新媒体


十劝世人

Summary: 一劝世人行孝道 父母恩情比山高 在家孝养爹和娘 胜如远处把香烧 二劝世人休争强 强人做事强人当 强中更有强中手 哪个强人好下场 三劝世人莫奸刁 刁里求财刁里消 来得容易失得易 因果不差半分毫 四劝世人莫乱淫 奸淫丑闻到处闻 父母妻子无脸面 败德丧名罪业深 五劝世人莫贪财 贪得财多惹祸灾 几多有钱人不在 不如人在少贪财 六劝世人莫杀生 物我同是一般命 吃他一斤还一斤 伤他一命还一命 七劝世人莫赌钱


佛教护生与动物保护

Summary: 编者按：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千年以降，佛教与中国本土文化的水乳交融，使得中国社会在对待动物的主流意识与实践行动上要比西方社会做得更好而且更早。然而今天，由于传统文化的断代与当今 科学主义 的盛行，一说起动物保护，我们却显得非常的陌生，总以为那是来自西方的文化输入，这种对我们优秀的文化传统的心灵忘却与边缘意识，引起


我们为什么会没有安全感 - 明一法师

Summary: 去年写过一篇关于安全感的问提，在和很多的居士交流中发现很多人没有安全感，现代的社会安全感实在是一个大问题，结合自己最近看的经典再和大家聊聊安全感。 我们为什么会没有安全感？！因为我们不能够把握自己！我们只能去向外去追求，或者追求金钱或追求者地位，希望这些能够为自己建立一点安全感。但往往事与愿违，我们在争名夺利的时候，必然会有所付出。从而得到这些东西以后，反而我们有更多的不安全感。从这里看到我们还是


佛教法语

Summary: 1.说柔软语，作慈悲事；行忍辱法，修大乘道。 2.爱欲之人，犹如执炬；逆风而行，必烧手患。 3.道人见欲，必当远离，如被干草，火来须避。 4.一念之正，百邪隐退；一念之差，万劫俱来。 5.真修道人，当净其心；能净心者，可以超群。 6.勿贵人知，勿希天应；恒一其心，必坚必正。 7.我生已尽，梵行已立；所作已办，不受后有。 8.命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 9.万缘皆假


心病有五大种类 - 曦比丘

Summary: 心病的原因，就是我们的心里不舒服，就是当我们的内心不能安静，不能止定下来。佛陀也曾开示：我们的心病有五大种类。 第一种是贪心，假如贪心一起，我们的心病就来了，那时候我们的心不自在、不舒服，一定要跟着贪心去做事，对不对？不去做就好像对不起贪心一样，为了满足它而奔波、追求，很痛苦，很烦恼。所以，我们要学习去治疗贪心，假如没有治好，我们永远被贪的心病打扰得不安乐、不舒服，所以一定要去治疗贪。 第二是嗔，


中国人口头心头的阿弥陀佛 - 太虚大师

Summary: 我们中国有眼口鼻心思的人，没有一个不知道阿弥陀佛的，也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的；那二万万的妇女们，至少也有一万万的人，口头常念著阿弥陀佛，更不消说得的了。照这样看起来，这一句阿弥陀佛，岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻心思同有的一件东西么？我们既然每日同阿弥陀佛在一起，这阿弥陀佛到底是一个什么道理？又岂可不考究考究么？ 前几年，有一位学校里做教员的朋友，那日遇著我，突然向我道：到处看见老太


憨山大师醒世歌 - 憨山大师

Summary: 红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光 世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜；一辈子也要满足地、安分守己地过日子。 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 不可隐瞒良心，自知不好，仍继


修行不是苦的

Summary: 释迦牟尼佛的教法告诉我们，修行不是苦的。在《未曾有因缘经》中，释迦牟尼佛曾明确地指出，这个世界的因果原则，是 行苦苦报，行乐乐报 。就是说我们如果行快乐之事，那么就会有快乐的果报，如果行痛苦之事，那么就会有痛苦的果报。修行也是一样。很多人认为修行是苦的，修行是需要受苦的，需要有痛苦的过程。其实这是误解了修行。如果我们行的是苦，得的也会是苦。而不会是别的什么。 世尊又说：夫人


风水好坏以什么为依据 - 体恒法师

Summary: 问：风水好或者风水差是以什么为依据的？ 体恒法师答：依个人观点，所谓风水，不过是 环境 而已。佛陀教导我们，在这个世界上，没有绝对不变的东西，没有永恒长存的事物，万事万物都刹那刹那处于生、住、异、灭的变迁之中。所以，世上不可能有真实的、确定的 风水 可以让人依靠。 对于我们所居住、生存的环境，可以适当予以关注，但绝对不能过于执着，更不能迷信那些所谓的


包容才能成就美满人生

Summary: 林则徐有句名言： 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚 ，是讲包容的智慧的。大海之所以浩瀚无边，是因为它没有拒绝任何一滴似乎毫无作用的水；高山之所以巍峨万丈，是因为它没有拒绝任何一块不显眼的小石子。 天道即人道，包容成就了大海、高山，亦改善了人际关系，成就了英雄豪杰的千秋伟业。 包容是一种气度，一种智慧。古语云： 将军额头跑得马，宰相肚里能行船。


黄豆的8种保健养生功效

Summary: 黄豆享有 豆中之王 植物肉 的美称，每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。中医认为，黄豆富含多种营养素，对身体健康大有好处。下面总结黄豆的8种保健养生功效。 1、预防癌症：大豆含有蛋白酶抑制素，它可以抑制多种癌症，对乳腺癌的抑制功效最为明显。 2、美白护肤：黄豆富含大豆异黄酮，这种植物雌激素能改善皮肤衰老，还能缓解更年期综合征。此外黄


外境永远没有错 - 净界法师

Summary: 佛教把整个生命分成两部分：一个是外境，一个是内心。 一、外境是没有错的，因为外境在《唯识学》叫唯识所现，外境是阿赖耶识第八识主导，第八识是把业力如实的显现出来，你今生会遇到什么人、碰到什么事，这个【万般皆是业，半点不由人】！前生造的，你今生该还的就还嘛！【所以外境永远没有错】。 二、但是我们明了的心跟外境接触的时候，你用什么心态，诶！这个就要注意。修行是修你的内心这一部分，外境这一部分是认命的，我


Summary: ˵ϣãΪӵеĶԽ࣬ԼͻԽ֡ԣһ֮ʹ׷Ѱȡ·ȥǣһ죬ǺȻǵġΡһв֣ǵҪйأ֮Բ֣ǿӵеĶ̫ˣߣִ̫ˣ֪Ѿִĳˡ ҲһֿƩ˵㰮һˣ()ȴ㣬΢ڶ()ĸˣ()һ֡һͶ㣬עܳΪֺʹԴȪʱ֪ǲģȴȥǿ󣬻ܳäĿţžʯΪϵŬȴϵĴۡеĿԵ֣еĿеĵҪԿɽˮͣԼĲǿ޷õľͷ ÷п֣Ű·Ǻࡣ Уʱ̶ȡѡǿȡռУᣬռеķ--˷⣬Ҳ ʧ֮磬֮ɣ С˷⣬һľ磬Ȼᶮʱǻƽ⣬ÿֵĺ÷ ʱ㣬òȨò߻ò


你为什么不快乐

Summary: 找不到生活的意义：美国前总统罗斯福曾说过， 幸福不只在于有多少钱，而是在于有成就的喜悦和创造的兴奋。 不要被朝九晚五的生活困住，把业余时间利用起来，做一点能激励自己、让自己开心的事情。 纠结于过去或是未来：如果沉溺于过去发生的事，或总是纠结于未来会怎么样，你就会失去一切。告诉自己 当下才是最现实的 ，哪怕一扇幸福之门关上了，你也一定会找到另一扇更适合


劝孝歌

Summary: 父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人 千两黄金万两银，有钱难买父母身 活着不尽儿女孝，死后排场瞎胡闹 在生之时不孝顺，死后空劳拜孤坟 父母生前一滴水，胜似死后百重泉 在家不可言相激，一旦抛却何处寻 要见面时见不得，除非三魂梦里随 恶行欺亲罪孽重，虐待父母丧良心 欺善欺心损福寿，不仁不义必孤贫 为人处世要自律，积德行善是真修 大地处处有黄金，只怕心坎无你份 人生在世重孝道，千秋万代留芳名 羔羊跪乳将恩戴，


「爱听佛经的鳄鱼」与「吃素的猫」

Summary: 700公斤大鳄鱼爱听佛经性情温驯 中国台湾网消息据台媒报道，台南县有一只重达700多公斤的大鳄鱼，原本非常凶恶，但在经过主人长期播放佛经怡情养性后，现在个性相当温驯，饲主还经常让大鳄鱼趴在浴池里一边做日光浴，一边听佛经。 台媒到现场采访发现，这条重达720公斤的大鳄鱼，正趴在它的地盘上做日光浴，看起来相当悠闲。旁边的游客想要逗一逗它，大鳄鱼理都不理，最多也只是动动爪子。 原来大鳄鱼这么温驯是有原因


净心十要

Summary: 总持戒律伏客尘，永断淫根去无明。 永消亿劫颠倒想，六根清净超三界。 修行人，戒淫心，淫是六道轮回根。 色如毒药迷心性，淫心不断难出尘。 修行人，戒杀心，吃人十两还一斤。 不和众生结冤恨，一切众生皆亲人。 修行人，除偷心，偷心本是邪路因。 大公无私走正道，莫为色身去骗人。 修行人，去妄心，言真语实近道心。 未证不能说证得，说大妄语断佛根。 修行人，戒贪心，莫忧身贫忧道贫。 贫到立锥无余


20则哲理段子

Summary: 善于谋人，有容乃大。分享20则哲理段子，或许能帮助你看清生活： 1、一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男孩着急地问： 爷爷，哪只狼更厉害？ 老人回答： 你喂食的那一只。 2、一个年轻人问一个得道的老者： 智慧哪里来？&


18种抗癌果蔬英雄榜

Summary: 最新科学研究证明，以下18种果蔬因为分别含有针对性的抗癌细胞因子，因此对于多种癌症具有显著地治疗和抑制功效，经常食用这些果蔬，对于预防肿瘤的发生效果显著。 梨：能生津、润燥、清热、化痰。古代医家多用之于食道癌、贲门癌和胃癌。如《滇南本草》云： 治胃中痞块食积。 《本草求原》也曾介绍： 治学业衰少，渐成噎嗝；梨汁同人乳、蔗汁、芦根汁、童便、竹沥服之。


佛教不是偶像崇拜者 - 道坚法师

Summary: 佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，为了永恒怀念佛陀，便制作了佛陀的形像以慰藉群生的心，让人们看见佛陀的形像便想起佛陀的高尚人格和他完美无瑕的教法，以警策自励，努力修行。佛教经典《般舟三昧经》、《道行般若经》


七位高僧大德的临终开示

Summary: 印光大师 印光大师临终时当晚对身边的弟子说： 净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。 此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说： 念佛见佛，决定生西。 说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说： 蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。 说完，即移坐椅上，面西


怎样知道有观音菩萨 - 慈航法师

Summary: 一、有无的判断 宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用什么方法去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现在分别说明如下── 什么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未


吃蛋的危害

Summary: 调查资料显示，近年来广州、广东乃至全国的妇女患乳腺癌、卵巢癌和子宫癌发病率日趋增高，其中乳腺癌更成为女性的头号杀手。我国尤其是珠三角城市生活水平迅速提高，再加上生活节奏紧张，令许多人走进了饮食误区：经常食用配有油煎鸡蛋、炸鸡腿、煎鱼的快餐。科学实践证明，蛋肉在煎炸过程中会产生胆固醇氧化物等许多生物活性分解产物，这些产物具有很大的细胞毒性作用，对女性卵巢、乳腺、子宫组织尤其亲和，易成为癌瘤诱发剂，对


人生的五种忍耐

Summary: 1、耐冷：事态炎凉，要随遇而安，坦然处之。 2、耐苦：面对苦难百折不挠，终有云开日现的时候。 3、耐燥：面对浮躁心静如水，不为钱权利所诱所累，笑看云卷云舒。 4、耐烦：宰相肚里能撑船，他人气我我不气。 5、耐忙：潇洒自然，活跃思维，享受忙碌。上篇：平凡工作都在为你积蓄能量下篇：心累之人


诵心经比大悲咒功德大吗 - 正如法师

Summary: 大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持， 解行并进 ，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。 法法平等 无有高下 《心经》告诉我们，诸法，一切法都是 不生不灭，不垢不净，不增不减


药师佛的十二大愿与利益

Summary: 药师佛十二大愿： 第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。 第二大愿：愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。 第三大愿：愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。 第四大愿：愿我来


怎样才能求生净土 - 律航法师

Summary: 净土宗有三经一论：曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》；一论即《往生净土论》。三经以《无量寿经》为根本，《观经》为演绎此经之观想行，小本乃此经之缩写，《往生论》系集此经之精华。净宗行人，于此大经宜谛观审思，决志修持，必定 万修万人去 。然而今世 念佛人如牛毛，往生者如麟角 ，此何故？未读此经，不知弥陀因地愿行，果地成就，及其摄引十方众生


平凡决非浅陋

Summary: 生活中，许多平凡的东西往往最重要。水和空气是平凡的，但它们对我们的生命须臾不可缺少；青草和绿叶是平凡的，可只有它们才能给我们提供新鲜的氧气；大地泥土平凡，没有它们，我们就无法取得维持生命的能量和营养 平凡决非浅陋，决非自甘平庸，更非不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。 我们


退步原来是向前

Summary: 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清凉方为道，退步原来是向前。 这是布袋和尚的一首经典禅诗。这首禅诗，布袋和尚是通过写农夫插秧的田间劳作，阐述做人的深刻道理的。从布袋和尚的诗句中，我们可以想像一幅画面：农夫们，手捏青秧一撮撮的往水田中插着，在弯腰低头时看到了倒映在水田中的万里云与万里天，那种心情的惬意与情怀。 全诗的精华在 低头便见水中天 和 退步原来是向前&


吃蔬菜的五大误区

Summary: 大多数人都知道吃蔬菜对身体好，但又有几个人能坚持每天吃足够多的蔬菜呢？近日，世界癌症研究基金会的一项民意调查数据显示，只有1/5的英国人能按照营养师的推荐，每天吃够五大类蔬菜水果。这项调查让世界癌症研究基金会的专家感到十分担忧，蔬菜水果摄入不足，已经成为英国人健康饮食上的 拦路虎 。那中国人吃蔬菜的情况又如何？为此，一项 蔬菜，你吃够量了吗 的网络调


学习六大做人的准则

Summary: 我遍观历史上那些圣贤名臣，以及近代的杰出人物，乃至平凡的平民，只要一生做到以下六点准则的其中之一，或全部，不是居家富甲一方，就是成圣成贤，为后人景仰。而我们很多人，从跨入成年到渐渐年老，终生糊里糊涂，不知做人的道理，白白浪费了一生的生命，而终生也和穷困潦倒为伴，实可悲，亦可叹。何不学这六大做人的准则，让自己一生得人尊敬，做个成功人士，让家人为你感到荣幸呢？ 第一不争 不和任何人去争。我取自己应该得


别被命运拖着走,要把命运牵着走 - 本性法师

Summary: 中国人说：一饮一啄，莫非前定；命里有时终须有，命里无时莫强求；万般皆是命，半点不由人；谋事在人，成事在天。据此，一切有命，当听天由命。但是，中国人又说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃；世上无难事，只怕有心人。 佛教对命运的看法，契合于上面的第二种说法。 佛教核心理念是因缘说，所谓：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。这讲的就是：命运，其上下沉浮，取决于因与缘，取决于因与缘的好坏优劣


说话要说到用处,废话无益 - 本性法师

Summary: 禅宗提倡不立文字。为了说明宗旨，不得不用了文字这一方便法门，就如渡船，是为了上彼岸，就如钓钩，是为了捕到鱼。但禅宗一直反对废话。看历史上的禅师，多是寡言少语的，既使说话了，也是点到为止。律宗中，也有修禁语的法门。 记得，墨子有个学生叫子禽，一次，他问墨子： 多话到底是好是坏呢？ 墨子说：池塘里青蛙，整天叫呀叫，从没有人注意到他，而报晓的雄鸡，每天只在天亮前叫三遍，人们却对他


植物性蛋白才是优质的蛋白质

Summary: 许多人想要改吃素，但有些人担心蛋白质摄取不够或营养不良，现在他们大可安心了！科学证明植物性蛋白质才是真正的优质蛋白。美国癌症研究协会营养教育顾问梅兰妮 波尔克说： 您能为自己的健康所做的最佳事情之一，就是食用多种植物性食品。 美国康乃尔大学营养生物化学系荣誉教授哥林 坎贝尔（T. Colin Campbell）经过二十七年研究饮食与疾病的关系后


从头到脚的饮食营养秘方

Summary: 俗话说：吃什么补什么。但你知道大脑、心脏、肺、头发等都需要什么样的食物营养吗？现给你提供一张全身的 食物地图 ，告诉你从头到脚的饮食秘方，让你吃得美丽，吃得健康。 护脑：菠菜 因拥有胡萝卜素以及超氧化物歧化酶等成分的 还原食物 ，可以阻止脑血管的病变而保护大脑。哪些属于 还原食物 呢？专家研究认为，菠菜首当其冲。其次为豌豆角、西红


佛教的环保思想 - 慧清法师

Summary: 如果将环境污染比作地球的一场疾病，在 病来如山倒 的今天，我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观的态度？我想，问题的关键一方面在于实际行动；一方面还在于治疗方案，在于所采取的措施是治标还是治本。 如果我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理，在灾难降临后才设法补救，那么，在这场环保与环境危机的赛跑中，我们永远都是被动的，注定无法获得最后胜利。事实上，真正的污染源不只是几家企业


拜佛八问

Summary: 为什么拜佛时要轻微低头？ 佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。 生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。 为什么拜佛要头面贴地？ 佛法：彻底放下 傲慢 的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。


信愿行三资粮和念佛的方法 - 律航法师

Summary: 我们由某处往某处，必须预备资粮和交通工具，今想前往西方十万亿程的极乐世界，怎可不预备资粮和工具呢？但这种资粮，不是黄金美钞；所需的工具，也不是飞机车船。究竟是些甚么呢？是信愿行三资粮和念佛的方法： 一、信：（一）信本师释迦的劝赞。（二）信导师弥陀的大愿。（三）信十方诸佛的护念。 二、愿：（一）愿命终往生极乐。（二）愿永不退于菩提。（三）愿一生即补佛位。 三、行：（一）正行：即一向专念，万行回向。（


生死轮回淫为首 - 广化法师

Summary: 近年来，色-情泛滥，青少年男女同胞，色-情犯罪之事，时有所闻。 男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就出六道轮回了。佛经说： 生死轮回的根本，欲为第一。 旨哉言乎！ 佛教将淫欲分为正淫与邪淫：正淫指正式的夫妇，在家信徒不犯罪；邪淫指男女苟合，那是无论出家在家，皆不可犯；若是犯了，决受到最严厉的报应。 儒道两家皆说 万恶淫为首&rdquo


敬老养老是福气

Summary: 《论语》有曰： 父母在，不远游，游必有方。 初读此句，并无什么特别感受，只能大概理解其中的意思：当父母还健在的时候，不要到太远的地方，如果非去不可，也当有一个明确的去处，才能令父母安心。 近年来，年轻人留下年老父母，到城市工作已蔚为潮流趋势。不少老人，子女不在身边，有了病痛，也只能拖着病体与老伴相依为命。更有些子女，还将孩子留给老人照看，于是老人不但要照顾自己，还要替子女照


生命中的五颗球

Summary: 几年前，在一所大学的开学典礼上，可口可乐的首席执行官布赖恩 戴森讲到工作与其他义务的关系: 想象生命是一场不停丢掷五个球于空中的游戏。这五个球分别是工作、家庭、健康、朋友和心灵，而且你很努力地掷着这五个球，不让它们落地。很快你就会了解工作是一个橡皮球，如果你不幸失手落下它，它还会弹回来的。但是家庭、健康、朋友和心灵这四个球是用玻璃做成的。一旦你失手落下，它们可能会少了一角，留下无法挽


与各种人相处的秘诀

Summary: 会与人相处，可以让你少走弯路，尽早成功。其实，每一个人要取得成功，仅有很强的工作能力是不够的，你必须两条腿走路，既要努力做好自己分内的工作，又要处理好人际关系。 事实上，由于家庭背景、文化程度、兴趣爱好以及观念的差异，我们所遇到的人也就形形色色、各种各样。倘若你明白对方属于哪种类型的人，对症下药，见机行事，交流起来就容易多了。哈佛大学公关学教授史密斯 泰格总结了与各种人相处的种种类型


4种补钙的蔬菜

Summary: 说到补钙，很多人想到的都是喝牛奶、骨头汤或是服用钙片，其实补钙不仅仅局限于这些食物。不少蔬菜其实也有补钙的作用。 以下是4种蔬菜补钙好帮手： 1、茭白笋 不少人认为茭白笋身上长有黑点就是坏掉了，其实茭白笋上的黑点就是菰黑穗菌一类的真菌，有助延缓骨质的老化情况。但注意经期前后的女性、体虚患者、肾功能衰退、泌尿道结石患者不要食用茭白笋。 2、菠菜 喜爱吃蔬菜的人想补钙，千万别错过菠菜，一小碗菠菜就可补


如何理解烦恼即菩提

Summary: 菩提是指开悟的智慧。梵语bodhi，系从有 知 或 觉 之义的动词budh转化而来的名词，意译智慧、知、觉。旧译又翻为道。菩提为佛教的根本理念。佛教主要即在说明菩提之内容，及证取菩提的实践修行方法。佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。 所谓 烦恼即是菩提 ，是告诉我们，烦恼与菩提并非截然不同的两个东西。烦恼是什么？从本


Summary: ʲôֽҵֽӦǷ̻ԭ֮һ ԭҲԵ ǽҲй ҵ ָһĻΪڡҵ ҵıӦҵƶµĺҵǱ Ƿһ£˵һ仰һͷƶʺͷǡֵĽں棬ҪԼܵġ˵øֶÿʵƵĸĶԣĿ౨Ҳǡֵ ˵ Ʒʮ죬ƷʮˣƷʮޣƷʮƷʮ߶Ʒʮ ˵ʮʮֻγɵҵֻʮʮӦõĹҵ ȥ ĵ


为什么有些人遇到不顺心事就生退心 - 方海权

Summary: 问：有一些人刚开始修行善法都很进步到后来或碰到不顺心事，或久无精进力，生了退心。 方海权答：我们应该有很长远心，不退则进是永久道理。佛菩萨教导我们要以深心是道场，长远心是道场。也即是教导我们要以持之以恒的修习善法，不管是自身内修，还是对外的广做善事，都要不间断。是一善。 我们经常看到一些人，运气来了，挣了一点线。过了几年，运气不好，再也不能象前一样。究其原因是这个人过去生中作了布施，做了点善事，过


为何要去除骄傲我慢 - 方海权

Summary: 问：为什么不要骄傲我慢，我慢是很难远离的。请开示一下。 方海权答：我慢列在贪嗔痴慢疑之中，与贪嗔痴并排，我们必须远离。是一善。 《金刚经》教导我们，不要执着我相人相众生相寿者相，并且把我相摆在第一位。由于我们贡高我慢，才会执着我相。我慢心一起， 自然就会看不起人，看不起人就自然感来了被人轻贱和不被重视的苦报，障受尊贵道路。 我们若是见到每个人，都生恭敬心。那么，大家对我们也必定尊敬。一个人地位越高


如何能得到美满家庭 - 方海权

Summary: 问：如何能得到美满家庭？ 方海权答：在《三世因果文》说道：美满的良缘、美满的家庭，来自过去生中佛门多结善缘，常修梵行，清净庄严。 我们若是有福份，世间上好人、好事、一切好的东西都是我们的。若无福份，业力重重，怨憎会、爱离别、所有痛苦的事都在你身上发生。但是，我们不能因为业力深重就自暴自弃。要坚强面对现实，不必烦心，我们力争造点好因缘，以迎未来福庆，更能改造出美满的命运。 修学之人，因要造得好，才能


为什么很多地方都会闹鬼 - 方海权

Summary: 问：很多人都在问：为什么很多地方都会闹鬼。 方海权答：鬼并不可怕。造罪才可怕。一造罪，到处是鬼，因你的心是鬼的心。一行善，到处是佛，因你的心是佛的心。我们行善积德，就是满屋是鬼。那没关系，这些鬼会成为我们的好朋友。护我们的法，甚至会求我们积善之人超渡他。 有一个女人，她是做中介工作。也结识了一个懂风水五行捉鬼的人。女人一边帮人找房。而后为了挣多点钱，就妄说房屋不清净，必须请大师来捉鬼，这样，房屋往


孝顺父母要及时

Summary: 佛说：孝顺父母，世间第一福田。 若能孝顺父母，则可得四种福报： 一者、颜色端正。 二者、气力丰强。 三者、安稳无病。 四者、健康长寿，不逢灾难。 古人云： 孝为百善之首。 孝顺父母为人世间最大功德。 可怜天下父母心，父母是最爱我们的人，做儿女的应该多关心他们,一直以来,在很多问题上，我们做儿女的和父母大都存在一定的分歧，不妨将其称为代沟。如：当我们沉醉于流行音乐


日行一善能避祸吗 - 方海权

Summary: 问：日行一善既得福，又能长寿。那么能避祸吗？ 方海权答：为善的首要作用就是避祸。不管一个人的福气有多大，如果经常出现意外事故，祸从天降，福气就会折一半。 但是，很多祸害是过去生中所定。不能避免，有一句话说： 定业难逃 。我们若能避祸趋吉，也是一种福报。 林家庄有一个姓林的中年妇人，从年青时都乐善好施。由于林家庄处于山间，下雨路上的土壤流失，造成行人不便。林氏总是将道路整平，


福报是来自于过去的布施,那就不用拼搏努力了吗 - 方海权

Summary: 问：我们的福报是来自于过去布施财物，那我们就不用拼搏努力吗？ 方海权答：拼搏向上、刻苦耐劳、勤俭朴素也是一善。何以故尔：布施钱财是得福的正因缘。拼搏劳动是得福的助因缘。 我们若是过去不作布施或少布施，现生之中就是非常努力，也只不过能过生活而已，不能享受富贵。我们若是生于富贵之家，而整天不务正业，只顾玩乐。当家庭变故时，就没有能力去创造和重兴家业。所以，拼搏努力是延续富贵的根源。是以为善。 古语言：


诵经时注意的事项

Summary: 经典即佛陀所宣说教法，经阿难等结集之，初以口传，后以文字记载，举凡文句、书籍，均称为经典。若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持经典的人，必常为诸天善神所护佑。 在诵经时，有以下几点应注意的事项： 1.诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。 2.选择无人打扰之处，避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。 3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛


极乐世界有十种乐 - 慈云忏主

Summary: 慈云忏主说： 极乐世界有十种乐： （1）无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。 （2）无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。 （3）无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。 （4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。 （5）无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。 （6）无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。 （7）无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。 （8


吃粥有十种好处

Summary: 粥有十利 ，这十种好处是： 一、资色，吃粥有益于身体，能够让人的面容丰满有光泽。 二、增力，吃粥能够滋补羸弱的身体，增长气力。 三、益寿，吃粥能够补养人体的所需，增加寿命。 四、安乐，吃粥能够促朝进身体清净柔软，这是让人能够体会安乐的饮食。 五、辩说，吃粥有利于滋润喉吻，对人论法议经有帮助。 六、除风，吃粥能够调和身体，上下通利，并且消除风寒。 七、消宿食，吃粥能够温暖人


供香的起源

Summary: 1、香为佛使 香在梵语中称健达。古印度传说中有香神，即 乾闼婆 ，不食酒肉，唯求以香味为食，以资阴身，又自其阴身出香，故名香神。以后被引为佛教护法的八部众之一。 佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶 香云盖 。


如何息灭心中火

Summary: 假如你家的房子着火了，你是先救火，还是放着燃烧的房子不管，去追究引火者的责任呢？显然，我们应当先救火，等到火被彻底扑灭了，再去追求责任也不迟；如果放着燃烧的房子不管，自己的财产转眼之间就会烧尽，这是非常不明智的举动。 同样的道理，如果我们的内心 着火 了，我们是放着内心的火气不管，去喋喋不休地抱怨、指责、批评他人，还是先息灭内心的愤怒之火呢？很显然，如果放着内心的愤怒之火不


让自己有面子

Summary: 人人都爱面子，尤其是中国人，为了面子才去读书上进；为了面子才买下豪华住宅；为了面子才乘坐进口汽车；为面子才培养孩子学习才艺；为了面子才穿着名牌衣物；为了面子才全家出国旅游；甚至为了面子，婚丧喜庆就得铺张场面、耗资高额。 其实，面子不一定要靠外表来装饰，只要自己有学问、有品德、有才艺、有人缘那就是有面子；只要自己正派稳重，受人肯定，那就是给他面子，对他歌功颂德。 中国人喜欢讲关系、套交情、论人情，因


素食者对生态保护的巨大贡献

Summary: 肉类生产不仅包括对动物的残忍屠宰过程，而且还对中国乃至全球脆弱的生态系统造成危害。蒋劲松呼吁人们成为素食者, 以选择绿色环保生活方式。 中国现在许多人对素食的误解，是将为了动物保护、环境保护和健康的主动素食混同于经济窘迫情况下的被迫素食。 不必列举类似太湖蓝藻爆发这样的轰动事件，现在几乎每天我们都可以从新闻中看到生态危机的消息。也许在全球范围内，人类今天面临的最严峻的挑战就


怎样让生命活得像个生命 - 本性法师

Summary: 在我眼里，生命，是人生的眼珠。 在我心里，生命，是人生的心脏。 有许多人，活着，生命却死了。 有很多人，死了，生命却还活着。 从小以来，闻惯了生，见惯了死。似乎，于日常中，对生命的形象与印记，有了点麻木。但我知道，这不是一个宗教界人士应有的情怀。 今天，是农历的九月十五，过几日，就是农历九月十九之观音诞。每到佛教的大节日，我都希望自己能反省一下就近的过往，思考一下非远的将来。此刻，我在想，生命，既


孩子学习差怎么办 - 体恒法师

Summary: 问：我们家孩子10岁了，上2年级，现在在学校简单的加减法考试都通不过，比如说10以内加减法，教他多少遍都记不住，可是教他念虚空藏咒2便，就能很顺利的背下来，请教师傅开示！ 体恒法师答：其实世间没有愚笨得不可教之人，就看你是不是能够善于发现他的长处，寻找他的特长，因材施教，对机施教。成功的教育源自于耐心和恰当的方法，内容。 佛教中有一个很好的例子：周利槃陀迦是佛陀十大弟子之一，当初佛陀教他什么佛法都


万物皆有所用,无需自卑

Summary: 一次，仪山禅师洗澡。水太热了点，仪山让弟子打来冷水，倒进澡盆。听师傅说，水的温度已经刚好，看见桶里还剩有冷水，做弟子的就随手倒掉了。 正在澡盆里的师傅眼看弟子倒掉剩水，不禁语重心长地说： 世界上的任何东西，不管是大是小，是多是少，是贵是贱，都各有各的用处，不要随便就浪费了。你刚才随手倒掉的剩水，不就可以用来浇灌花草树木吗？这样水得其用，花草树木也眉开眼笑，一举两得，又何乐而不为呢？&r


佛法是破解命运不好的最好法门

Summary: 佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。 故此，佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解： 一：修福 （一）供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。 （二


修行最怕错用心 - 净界法师

Summary: 【阿难！一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣！】 这一段的经文讲到根本的问题。 我们一般人在修习佛法不太重视根本，尤其是初学者。他一出家就想要一天拜佛拜几拜，念佛念几声，要诵几部经典。当然这个都很好，但是我们忽略了根本，最后的结果就不是我们要的结果。本经后面会讲到因地不


出生高尚的十种原因

Summary: 1、恭敬父亲。 2、恭敬母亲。 3、恭敬出家学佛的人。 4、恭敬修行清净的人。 5、恭敬爱护长辈。 6、侍奉迎请师长。 7、见到尊长来，起立恭迎，请他坐上座。 8、恭敬地接受父母的教诲。 9、尊敬圣贤，并接受他们的教诲。 10、不轻视或嘲笑出生卑贱的人。上篇：半信半疑的人能否往生下篇：诚实的商人


电脑族应常吃的食物

Summary: 整天忙于电脑前工作的人群易受亚健康影响，工作是无法避免的，但生活日常是有工具帮助减免舒缓一些状况，还是挺好的。 1、绿豆薏仁汤：熬夜工作者或是心烦气躁、口干舌燥、便秘、长青春痘。 2、绿茶：刺激中枢神经，提振精神。 3、枸杞茶：眼睛酸涩、疲劳、视力加深的问题。 4、菊花茶：明目清肝。 5、决名子茶：清热、明目、镇肝气、益筋骨。 6、杜仲茶：补血与强壮筋骨。上篇：佛你为什么不帮我下篇：认识你自己&n


认输不是自甘消沉

Summary: 认输，就是正视现实，实事求是，不抱任何偏见地正确地理解、评价自我和别人。 在人生的征途中，常有竞争和角逐，也有奋斗与拼搏，着实需要百折不挠、矢志不移、永不言败 其实，在必要的时候，也要学会认输。试想，面对不利的现实，深知自己不敌对手，还一味地跟人家拼斗又有何益呢？而懂得认输，避开锋芒，激流勇退，不进行无益的竞争，减少不必要的 牺牲 ，才是智者的


解除烦恼的十条格言

Summary: 1.工作是一阵子，家庭是一辈子；世间再大的成功也弥补不了家庭的失败。 2.你占有财富，财富占有你的精神；你拥有名气，名气消耗你的光阴。当有心事烦恼时，即便面对盛开的玫瑰，也嗅不到芬芳。 3.鱼缺少水，就没有快乐；心灵缺乏自由能量，就会觉得没意思。要想恢复自由快乐，一需减少妄想的消耗，二需化解冰封的心结。 4.活着就是修行，修行就是转念：转恶为善，转迷为悟，转吝啬为慷慨，转冷漠为关爱，转懈怠为精进，


最适合嗔恨心强的对治佛号

Summary: 我们学佛，其实主要是修炼自己的心，如果能将嗔恨心降伏，则佛就修成了！嗔恨心是菩提心慈悲心的大敌，嗔恨心是下地狱的种子，一个学佛人如果不想将自己的嗔恨心降伏，那它就不是一个真正的学修大乘佛法的人！ 狂暴易怒的人，死后必下地狱，因为佛教说贪婪吝啬的心是饿鬼道的因，愚痴的心是畜生道的因，妒忌的心是阿修罗道的因，而嗔恨的心则正是地狱道的因，所以要想不下地狱，必须将嗔恨心降伏！ 一个人如果将自己的嗔恨心降伏


人生的四法则

Summary: 不知你看过以下经典名言否？ 如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应吧。如果做不到适应，那就只好回避吧。如果连回避也做不到，那就只有放弃吧。 环境也好、现状也好、工作也好、人也好、婚姻也好，这句话的四个原则基本都适用。能干的人会选择改变，让不喜欢变得喜欢。懒惰的人会选择适应，不愿费力打扫那就享受脏乱呗。懦弱的人选择回避，可是眼不见心还是烦的。勇敢的人说，我放弃，一


《维摩诘经》的净土观及修行方式 - 东初长老

Summary: 二十世纪的现在，杀人利器发达的今日，来提倡修行净土，正合着 何处桃源好避秦 观念的人们，虽日厌世，谁说不宜？！况且清净庄严的极乐世界，一心不乱，即得往生，谁不好吃个便宜！ 佛教是讲慈悲的，其目的，乃在救度一切众生。现在的世界是如此的危险，现代的人民是如此的困苦，正需要我们大展 我不入地狱谁入地狱 的精神。假使我们贪着 临命终时，佛及圣众，


吸烟是如何引起致命疾病的

Summary: 按：新加坡政府在2002年5月31日世界无烟日发表文章指出： 吸烟的恶习是从少年时代就开始养成的，一项调查显示，四个中学生中就有一个曾吸过烟或尝试吸烟，他们染上烟瘾后，就很难戒掉 。 大多数人都知道吸烟能致命，他们也明白吸烟能造成心脏病、中风、上呼吸道感染、肺癌，但是不知道吸烟如何能引起这些致命的病呢？从现代科学家的研究中已经完全得到了证实。 1、慢性肺部阻塞疾病：症状包括


爱情就是一坨屎 - 贤书法师

Summary: 讲一个生活中最尖锐的问题，最难以放下的东西：我们的情感。 对世间人来说，这个东西简直就是不可以放下的东西。有一个女演员曾经告诉我，她一生中最珍贵的东西是她保存的一箱子情书。那是她年轻时的爱情。 她曾让给她画一幅画，我给她画的是一个大妞蹲着瞅一棵牡丹，花败了一地。她问我是什么意思。我也没讲清楚，我的意思是，人不要执着过往的情感，那些东西都如花一样，再好看，也是无常，会败掉。 换现在，要是再给她画，一


五脏食疗养生的好食材

Summary: 早在中国古代，就有 一谷补一脏 的说法。五谷有小米、大米、小麦、大豆、高粱。其中小米可养脾、大豆可养肾等等。中医认为，五谷不仅可以裹腹，还是五脏食疗养生的好食材。现代研究表明，五谷杂粮对五脏的养护确实具有针对性。说明中国古人对食物和健康养生的辩证认知，在实践与总结都是走在世界前列的。 一、小米重养脾 小米是五谷之首，常食能补脾益胃。小米对脾虚体弱的人而言，可谓是进补的上品，


十大防癌的食物

Summary: 饮食不当可以致癌，但吃对食物也可以防癌。不久前，湖北中医学院副研究员黄志杰在深圳讲学时指出，自然界中并不缺乏防癌抗癌的物质，它们广泛存在于天然食物之中。 目前，国际国内公认具有防癌抗癌作用的蔬菜依次是：红薯、芦笋、卷心菜、花椰菜、芹菜、茄子、甜菜、胡萝卜、荠菜、金针菇、雪里蕻、大白菜；水果依次是：木瓜、草莓、橘子、柑子、猕猴桃、芒果、杏、柿子、番茄和西瓜。 胡萝卜 研究发现，胡萝卜含有的胡萝卜素在


心累之人

Summary: 常听有人抱怨： 哎，活得真累！ 一个人最大的劳累莫过于心累。心累，凡事看不开，就会导致肌体内各器官调节作用的失衡，久而久之，疾病就会缠身。 两个一起跑步的人，跟在后面跑的总会显得累些；社会在发展，如果跟不上节奏就会觉得累。想干事情很多，做过的梦也有很多，可是什么也没有做成，于是觉得累。睁开两眼历历在目，闭上双眸又不堪重负，看不到希望和光芒，于是感叹心累了。 心累到底是什么？


素食的营养搭配知识

Summary: 素食风潮在世界上越刮越盛，各国营养学家也声明说，搭配合理的素食是健康的，可以提供充足的营养素，而且对一些疾病的预防和治疗有益。然而，如果想成为一个素食者，一定要充分了解素食的营养搭配知识，才能越素越健康。 蛋白质 构成人体组织，合成各种酶、激素和抗体。存在于豆腐、豆浆、黄豆、豌豆、蚕豆、红豆、绿豆、面筋、芝麻、大米之中。 脂肪 构成细胞膜及脑髓核神经组织，提供热量。存在于植物油、豆类及豆制品之中。


把QQ头像换成佛菩萨的头像

Summary: 近来看到很多佛友的QQ头像，各种各样的都有。有男人的、女人的、小猫的、小狗的、骷髅的、风景画等，还有的是很不健康的图片，比如衣者暴露的、恐怖的、恶心的，等等。至于用什么图片，很多人认为这完全是个人的自由，但细致来看，大有深意。 在此，末学恭敬祈请各位佛友：把自己的QQ头像换成佛菩萨的头像、手印、咒轮等三宝所依的图片，并至诚随喜您的无量功德。 选用佛像的原因有八： 一、佛像具有无量功德，见者种下解脱


用睿智来对待诽谤

Summary: 人，生在这万花筒般的红尘俗世里，无论是谁，都会被他人评论，说长道短、或美或丑、或善或恶；也必然会遭到他人的讽刺、谣言与诽谤。 俗话说：谁人背后不说人？谁人背后无人说？即便是那些已做古千年的古人，也都无法避免今人的评说。既然是谁都无法避免之事，那么我们能做得只有，如何去对待那些中伤我们的谣言与诽谤了。 面对这些中伤、诽谤，有些人会采取不解释，不争辩，更不会心存报复，而是若无其事的一笑了之。这种人，就


因果不是宿命

Summary: 佛门常言：善有善报，恶有恶报。有人便以为这是宿命论。其实不然。讲因果报应，正是为了改造命运。因为，所谓命运，就是因果的相续，荣辱毁誉、成败得失，皆有其因。 所谓幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来。因此，要得善果，要得健康、幸福、快乐，要得财富、智慧、长寿，必须先种善因，必须为其创造条件。 因此，生死轮回有其原因，而解脱生死轮回也必须从因入手。因此，改善原因和条件，就是改造命运。因此，明了因果报应


用反作用力来改造相貌

Summary: 人人都想拥有美丽的相貌，但是有时事与愿违，为什么？恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是？再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢？而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还象三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此？ 佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓 如是因，如是果 。每


67条忠言语录

Summary: 1、一切快乐，没有比祥和更为快乐；一切享受，没有比宁静更为享受。 2、一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。 3、一个人的成就，在于日积月累；一个人的成功，在于坚毅不拔。 4、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。 5、人在顺境时往往会得意忘形，所以知本份是做人的根本；人在逆境中常常会灰心丧志，因此常精进是处世的基础。 6、心


持不杀戒的功德 - 虚云老和尚

Summary: 大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说： 一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！ 这里所讲 男女&r


拯救动物,救赎人类 - 本性法师

Summary: 月前，乡友微恙，前往探望。路经乡野，偶过屠门。有乡野老伯，正庭外宰杀一鸭。悲凄、哀绝的鸭叫，从一声到待杀的一片。那情那景，当时，乃至如今，都在震撼震惊我的心灵。当刻，我一下子懵了，不知该：冲过去制止？或夺路而逃避？愣了一会儿，才醒而破口一喝：别杀了，我高价给你买活的。 自剃度出家为僧，缘结三宝，绝荤茹素，便少见杀情戮景，自己更是不肯也不敢为之。有时，影视上，有杀戮、血腥的场面，也多移开视线，避免视


活着没有意思吗 - 本性法师

Summary: 刚才，来了位中年人。一进门，他就对我说：前几天，差点自杀掉。我故意问：后来怎又没自杀呢？他说：公司还有许多事情未处理妥善，所以 我道：那是，公司比生命重要。一听，他似乎急了：不对，生命比公司重要。我们，同时笑了。 问他为何如此悲观，他是垂头叹气，叹道：做事情，又太烦；不做，又太无聊。他说：活着没有意思。我道：对，死了，才有意思！他说：死，有点恐怖。我道：那就半死不活好


「一夜情」的诸多后遗症

Summary: （1）患病风险。 偶尔一次没关系 ，这是 一夜情 男女普遍的心态，总觉得一次偷情不会出什么事。由于 一夜情 的发生，常常带有偶然性，因此这 一次 就很可能沾染性病甚至艾滋病。 （2）怀孕可能。 偶尔一次 并非那么轻松简单，不设防的结果是不受道德、法律保护。 （3）心理阴霾。&ld


桑葚的功效与作用

Summary: 桑葚是桑树的果实。桑葚又叫桑果、桑枣，成熟的鲜果味甜汁多，是人们常食的水果之一。成熟的桑葚质油润，酸甜适口，以个大、肉厚、色紫红、糖分足者为佳。每年4~6月果实成熟时采收，洗净，去杂质，晒干或略蒸后晒干食用。 一、桑葚的营养价值： 现代医学研究发现：桑葚营养成分十分丰富，不仅含有Lys、Glu、His等16种氨基酸，以及维生素B1、维生素B2、维生素B3、维生素C、维生素E等多种维生素和多种有机酸


如何消除业障与消业的征兆

Summary: 一切法由心想生。罪由心起，必将由心忏悔。只有心地清净，破除我执，才能消除业障。业障和冤亲债主都是我们不善的心感召而来的，我们是一体，没有分别，敌对的态度对待人事物，对待冤亲债主就是敌对我们自己。所以我们一切向内求，求之不得，反求诸己。因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！ 印光大师说：&ld


朋友的四种类型 - 林清玄

Summary: 人生的朋友大致可以分成四种类型： 一种是在欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快的忘掉。 一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦，当我们丢掉痛苦时，他却接住它。 一种是不管在什么时刻、什么心情都需要别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如


漫谈社会上误解佛教的人们

Summary: 一、对佛教歧视的人 这种人又分二类：一类是有意的，另一类是盲从的。前者是胸存成见，故意诬蔑的；后者是人云亦云，随声附和的。 前者如外教的传教者，为了自抬身价，不惜颠倒黑白，对佛教加上落伍、迷信、消极、逃世等帽子，以表示自己宗教的进步与科学。 后者是一部份人云亦云的外教信徒，觉得 月亮是外国的圆 ，既然外国的牧师神甫都说佛教落伍迷信，想来佛教大概就是落伍迷信的。但你若问他佛教


夏天的5种补肾食物

Summary: 夏天正是补肾时！很多人都有一个认识误区，以为到了秋冬之季才可以补肾。其实对身体的调理应该顺应四季变化，多考虑饮食和季节的合理调配，以保证人体在不同的季节中汲取必需的营养素。中医注重 冬病夏养 的方法，就是在夏季给予补充适当的食物，以达到调养的目的。 肾虚者最好少吃寒性的食物以及甜食，少吃凉拌菜。肾虚者吃属于寒性的食物时，需加热煮熟后才适宜食用。 职场人士在夏天还应该学会调理


改命永远从孝顺供养父母开始

Summary: 改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。 孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。 孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的


人生五个不在乎

Summary: 人生在世，有些事情应该非常在乎的，比如做人的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等等。然而，作为一个社会人，要想过的潇洒，过的心安理得，要想获得平静、淡然、轻松与豁达，对有些事情又不必在乎。 一、宠辱不必在乎 人生是个曲折的过程有的就有失，有升就有降，可以让人宠信，也会遭诬受辱，这些都是生活中的常见现象。故而，达观者宠亦泰然，辱以淡然。有 宠辱不惊，看庭前花开花落 的胸襟。


不起烦恼便是修行

Summary: 修行的方法，是勤修戒定慧三学：修行的目标，是熄灭贪嗔痴烦恼。因此，若能做到烦恼不生起，便不用著意于修行的细节，这种以目标为本而提倡 一日不起烦恼，便是修行的见解，本来是合理的：然而若错解烦恼的定义，则会衍生流弊。 有一个譬喻，说把欢乐带给他人，就像向人洒香水，自己也会沾上一身香气，让自己生活在愉快的氛围之中，所以弥勒菩萨亦以大慈兴乐作为其修行法门。然而，有一种狭隘的看法，认为能不动嗔念


身处逆境时,不要忘却的七个信念

Summary: 1、深刻反省自己，修行是不是做到了至心恳切， 制心一处，无事不办 。 梦参老和尚说：我说这话或许有人会怀疑说： 我念观世音菩萨念得不少，大悲咒我也持得很多，我的痛苦，好像是没有得救! 这个问题跟念地藏王菩萨是一样的，这个问题得从心理上解决，一者是每部经都告诉你求菩萨要至心。我们问问自己有没有达到至心，至心是什么心呢？就是一心，什么叫一心呢？你必须跟他


贪心和嗔心的对治方法

Summary: 在佛法中，对于贪心和嗔心都有具体对治方法。其中，关键是破除我执。为什么会起贪心？无非是我执在作怪：因为我喜欢，所以就想占有。为什么会起嗔心？同样是我执在作用：因为我不喜欢，所以就排斥。但对于一个 无我 的人来说，贪心和嗔心就失去了生长的土壤。所以，这是根本的对治方法。 但破除我执并非轻而易举。因此，还需要具体、切实可行的对治方法，如多贪众生修不净观等。也就是说，贪心炽盛者应


人有短,切莫揭 - 钟茂森博士

Summary: 人有短，切莫揭。 这是当人，你看到人有短处，你要懂得要爱护他。人都有自尊，人都有面子，你不可以揭他的短，让他很难过，你要包容他。包容他，反而他能够觉得你对他慈悲，很爱心，他能够反省，能够改过。 你要是把他的短处揭出来，他对你怀恨在心，不单不能够改过，还跟你结怨，何苦来？真正有仁爱之心的人，他懂得护著人家的面子，能够使人自尊得到尊重。六祖惠能大师都说， 若真修道


如何得到佛力加持 - 方海权

Summary: 问：听说佛祖的慈悲力量不可思议，怎样才能得到慈力加持呢。 方海权答：我们一生行善积德，乃至修行。都希望自身和亲友都能顺顺利利度过每一时光，使能得到美满人生。美满人生是否得到，那就涉及到加持的问题。 我们过去生造了很多功德善事，当然，我们这一生中就会得福。但是，由于我们过去不可能完全造的是善业。有时，也造了恶业而产生了魔障和业障。障碍的出现，就会影响我们得福报，在这个时候，我们迫切的事就是要得到佛菩


如何避免飞来横祸 - 方海权

Summary: 问：人生总有一些不如意事，有时飞来横祸，应怎么避免。 方海权答：人生不如意事，那是正常现象。飞来横祸，那就可怕，避免方式应是在未发生时下功夫。若已发生，也只是弥补而已，但事已发生了。 有二个人都发了大财。那天，有一个相士在路上遇到这二个财主。看到他们的气色都很差，就对他们说： 你们这二位，都活不过三天，三天后铜锣声一响，就是你们命终的时候。 第一个财主听后，非常慌张。心想，


为什么帮助越贫穷的人功德就越大 - 方海权

Summary: 问：为什么帮助越贫穷的人功德就越大，请讲解一下。 方海权答：越是穷贫的人，往往大多是生活能力较差，身体也不是很好。这也是没有办法的事。 谁人都想身体健康， 自立能力强。但，由于过去生业力深重，不能如是。 有一位好心的女士，在办公的柜里放了钱，她的柜里钱被人偷了。女士感觉这位偷钱的人一定很需要钱，也猜到是同事所为。 于是，她不断地在柜里放钱。直到放上去的钱不再被偷。 到了后来，女士生病住院。有一位女


让反思成为成功的加速器

Summary: 金无足赤，人无完人，我们每个人都会有缺点，但不是所有的人都能够做到客观地、公正地评价自己。能够平心静气地正视自己，客观地反思自己，既是修身养德必备的基本功之一，又是增强生存实力的一个重要途径。 反思是成功的加速器。经常反思自己，可以去除心中的杂念，可以理性地认识自己，对事物有清晰的判断，也可以提醒自己改正过失。只有全面地反思，才能真正的认识自己，只要真正认识了自己并付出了相应的行动，才能不断地完善


命运把握在我们自身手里 - 方海权

Summary: 世间上的人都明白冥冥之中有命运的存在，而更多的人认为命运是命神的安排。其实，命运把握在我们自身手里。我们过去生中所做的事，决定我们现前的命运。我们现在所做的事，决定我们未来的命运。由于各自所造善恶业不同，使之各人的命运参差不齐。 人得到豪贵，而且声望很好万人敬仰者。从过去世敬礼诸佛虔奉三宝中来。 人得到巨富，财宝无限富甲天下者。从过去世慷慨布施乐善好施中来。 人得到长寿，身体康强无有病苦者。从过去


四十四招教你修忍辱

Summary: 1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。 2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。 3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；


婆媳关系中的修行

Summary: 女人都希望有美满的家庭，关爱自己的丈夫、融洽的婆媳关系。其实，我们日常修行:念佛，念经，放生，并不难。难得是解开我们心魔的缠缚，这个心魔就是执着。也就是佛学里说的 我执 自我欲望的满足，凡夫都希望别人能听自己的、能迁就自己，能满足自己的欲求。 凡是为自己考虑得多，为别人考虑得少的人，就会对他人有很多要求和不满。别人也不可能总满足自己的要求啊，所以


处处不想吃亏的自己 - 心律法师

Summary: 李嘉诚说： 有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。 这就是吃亏是福，这就是现实生活的得失之道。小处吃亏，大处受益；暂时吃亏，长远受益。不断吃小亏的过程就是不断积累人脉的过程，厚积薄发，你的成功的天窗会在有一天被你自己不经意打开。 常言道：让人一步，天宽地阔。一些人把让人一步视为软弱、无能，认为让掉了人的尊严。然而恰恰相反，让人一步，正是宽大胸襟的体现，也是迈向成


世话、戏论、愦闹的二十种过失

Summary: 《大宝积经》云：菩萨应舍愦闹乐于寂静，舍诸世话观于实义，舍于众务及诸戏论，修出世道慈念众生。 佛言： 弥勒，初业菩萨应当观察，愦闹过失有二十种。若观察时，能令菩萨独处闲静，不生热恼。弥勒，云何名为乐于愦闹二十种过？ 一者、不护身业，二者、不护语业，三者、不护意业，四者、多饶贪欲，五者、增长愚痴，六者、耽著世话，七者、离出世语，八者、于非法中尊重修习，九者、舍离正法，十者、天魔波旬而得其


冤亲债主是指哪些 - 体恒法师

Summary: 问：请问冤亲债主都是指已经去世的人吗？ 体恒法师答：中国人习惯上在遇到不顺利的事情时，特别是生活中无法解释的特殊现象，一般都会去佛教寺院或道教宫观作 法事 ，超度三世冤亲债主，祈求吉祥平安。 由于超度法会中所用的牌位多是黄色的（相反，如果是为现世家中亲人作消灾祈福法会，牌位则是红色的），所以人们也就习惯将所谓的 冤亲债主 等同于过去生中的或已经过世的


念佛法门的殊胜 - 界诠法师

Summary: 念佛法门是非常的殊胜，因为我们这些众生对参禅、学密、学教都不能行持，都不能去做，释迦牟尼佛在两千多年前就告诉我们这么一个殊胜的法门，阿弥陀佛在十劫以前已经成就，在无量劫以前发的愿已经实现，已经往生到那里去的众生无量无边。如果你对这个法门再持怀疑，那你就是没有救了。念佛一天要念多少呢？没有一个定数，阿弥陀佛那里不是贸易公司，不做交易的，往生的条件，阿弥陀佛说乃至十念都可以往生，《观无量寿佛经》里面说


明一法师：浅谈忏悔业障 - 明一法师

Summary: 一、忏悔的意义： 我们不管是做什么佛法的修行，最初进入的时候，乃至任何一次修行活动的开始，首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法-轮、请佛住世,常随佛学、恒顺众生、普皆回向。忏悔业障是普贤菩萨十大愿王中的第四个，所以是修行的一个很重要的方式。 忏悔业障就是把自己的习气去掉，重新做人。打个比方来说


6种养颜补虚的豆浆

Summary: 1、黄豆浆 用料：黄豆85克，水1200毫升(容量可根据个人需要随意增减)，糖适量。 功效：补虚、清热化痰、通淋、利大便、降血压、增乳汁。 建议：加3～5粒杏仁于用料中，则所熬豆浆更鲜、更浓。 2、芝麻黑豆浆 用料：黑芝麻、花生各10克，黑豆80克，水1200毫升，糖适量。 制作：将花生与黑豆浸泡6～16小时，备用;将黑芝麻与浸泡过的花生、黑豆一起放入豆浆机，加入适量水，打碎煮熟，再用豆浆滤网过滤


以身作则,反求诸己

Summary: 人活在充满罪恶的世间，自身又有私欲偏情、妒忌占有等，所以私心越来越大，对于他人，视如无物，个人的感觉和利益渐渐大于一切，把做人的基本原则，消失于无形。人的私心太重，首先会影响的就是人际关系，再者是社会关系，因为太自私，便不肯考虑他人，只会不择手段去达到目的，没有想到这些行为，会令他人不安和痛苦，所以说虽然是一个人的问题，结果也会变成社会问题，最后，任何一种风气、任何一种价值观，都会慢慢改变着社会面


「阿弥陀」三个字意义重大 - 净界法师

Summary: 【阿弥陀】这三个字，在净土中的意义是非常重大的，这三个字绝对不能忽略的！因为在整个修行当中，不管是你的因地，不管是果地，都跟无量光、无量寿有关系的。 诸位在修净土有一个概念，它是一个他力加被的法门，也就是说你来生到净土去，绝对不是你的功德所成就，你主要是靠佛的功德，这点是要清楚的！ 这跟一般的自力修学不同，自力修学，你未来生命正报的庄严、依报的庄严，那是每一点点滴滴都跟因地的六波罗密有关的。但是净


五种滋养护肾的黑色食物

Summary: 虽说大家向往皮肤越白越好，但营养学家却推荐，吃的食物越黑越健康。对于黑色食物的好处，很多人可能并不清楚。湖北省中医院肾病内科主任王小琴介绍，祖国的传统中医学，把不同颜色的食物或药物归属于人体的五脏：红色入心，青色入肝、黄色入脾，白色入肺，黑色入肾。所以，生活中我们根据颜色选择饮食，是种简单易行的方法。而黑色食物对肾的滋养和呵护，更是受到了专家的肯定。 黑色食物一般含有丰富的微量元素和维生素，如我们


对逆境的反应和处理方式 - 阿姜布拉姆

Summary: 快乐的人与忧郁的人唯一不同的地方在于对逆境的反应和处理方式。设想你刚刚和朋友在海滩度过了一个美好的下午，回到家时，却发现门前有一大堆粪便，关于这粪便有三个不容置辩的事实： 1、你并没订购这堆粪便，这不是你的错。 2、你无所适从。因为没人看见粪便是谁堆在那里的，所以无法 退货 。 3、这粪便使房子又脏又臭，令人难以忍受。 门前的那堆粪便可比喻为生活中的逆境，它有三个不容置辩的


学佛的基础

Summary: 1、相信因果 有因必有果，因果通三世，因果定律是宇宙人生的第一真相。想学佛首先要知道因果，并且相信因果的道理。 如果一个人不相信因果，那么学佛就如同在沙滩地上建高楼一样，最终会因为楼基不稳固而导致大楼倒塌，这也是很多学佛人学到最后开始不相信佛法的原因。他从开始是从相上学佛，把学佛等同于和佛菩萨做交易，我按照你说的去做，我供养，我布施，我诵经，我念咒，可是一旦出了不符合我心意的事情，因果理论没有深信


健脾和胃祛湿气的扁豆

Summary: 春天慢慢进入尾声，夏天正式登场，湿气重的体质，可以通过用健脾、祛湿功效的汤、粥来调节，除了土茯苓、赤小豆这类中医药效比较强的食物外，还可通过吃绿色蔬菜来祛湿，比如扁豆。 扁豆健脾化湿需煮熟防中毒 扁豆被称为 豆中之王 ，扁豆又叫娥眉豆、茶豆、南扁豆、藤豆。中医认为，扁豆味甘入脾胃经，主治脾虚有湿、体倦乏力、少食便溏、水肿。中医书籍提到扁豆，味甘平而不甜，气清香而不窜，性温和


九种「作观」戒淫法 - 徐足之

Summary: 念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人 持戒念佛，念佛持戒 ， 万人万修去 才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。 杀盗淫妄 四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将 断淫心 作为修楞严大定的 第一决定清净明诲 。 淫欲炽盛，必须


禅门的修行路：饥来吃饭,困来即眠

Summary: 一般人听到佛教在讲 修道 、 证道 ，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入 道 的境界。有些人对《妙法莲华经》的 一称南无佛，皆共成佛道 都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大


阿閦佛名号的功德利益

Summary: 阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量： 1、「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿 若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。 经云 ： 舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可


花椰菜能预防皮肤癌

Summary: 花椰菜中含有的异硫氰酸盐能帮助人体免受紫外线伤害，降低患皮肤癌风险。花椰菜是时下流行的蔬菜，多吃有益。可是你知道吗，花椰菜其实还有更重要的作用。 美国科学家近日研究发现，花椰菜的一种提取物能够帮助人体预防太阳紫外线伤害，从而降低患皮肤癌的风险。 紫外线照射和许多化学物质会对人体DNA造成氧化伤害，并可能导致癌症。研究人员一直在寻找多种方法来激活人体内的天然抗氧化剂，以分解这些会对人体造成伤害的氧化


戒杀为救灾之本 - 律航法师

Summary: 诸位法师、诸位居士：今天是本寺地藏法会的第三天，我在这个开示的时间，提供一个意见，作诸位参考。 近两个月以来，台风、水灾、地震一连串地发生，全台湾所受的灾害为六十年来所罕见。据官方就水灾统计，人民之死亡与失踪和建筑物倒塌，农作物及财产之损失，其数字至为惊人。至台风地震，几无法估计。当此全国正努力求恢复社会秩序，赈济灾民，处理善后，人们从惊惶恐怖中清醒过来，灾民在清理废墟，重建家园的时候，劫后话灾情


黑豆的营养与吃法

Summary: 黑豆，又名乌豆，内含丰富的蛋白质、多种矿物质和微量元素。味甘性平，入脾经、肾经。有解表清热、养血平肝、补肾壮阴、补虚黑发之功效。 一、黑豆的营养： 每百克含蛋白质36.1克、脂肪15.9克、膳食纤维10.2克、碳水化合物23.3克、钙224毫克、镁243毫克、钾1 377毫克、磷500毫克，还含有人体必需的维生素b1、b2、c、烟酸和微量元素铁、锰、锌、铜、钼、硒等。黑豆是植物中营养最丰富的保健食


8妙招让你养成多喝水的好习惯

Summary: 每天喝足量的水不仅能让身体各项功能正常运行，还能起到清洁皮肤和减轻体重等效果。虽说这是人人都知道的道理，可很少有人能坚持每天都喝足量的水。小编为你总结了一些日常生活中简便易行的妙招，帮你在无形之间形成多喝水的好习惯。 1、起床之后就喝水 把一杯水放在床头，早上醒来之后就喝光，而不是去喝咖啡或茶水。 2、办公桌贴标签提醒喝水 办公桌上放一个可重复使用的水杯，喝光之后马上装满。另外，用个小杯子能让你站


芹菜的六大食疗功用

Summary: 生活中，有很多人吃芹菜只吃梗而不吃叶，从营养学角度来讲是很不明智的，因为芹菜叶中的抗坏血酸含量远远超过芹菜梗中的含量。抗坏血酸可是抗衰美容的关键因素啊，所以在食用芹菜时要注意除了将梗做菜外，也要将芹菜叶充分利用，这样才能充分发挥芹菜的功能。 芹菜，在古代也称水靳。《神农本草经》认为，芹菜可以甘凉清胃、涤热祛风，利口齿、咽喉，明目和养精益气、补血健脾、止咳利尿、降压镇静，对防治糖尿病、贫血、小儿佝偻


财富从付出中来 - 正如法师

Summary: 我们追求的事很多，想得到的东西很多，希望拥有更多，可是，现实生活中，我们真正能用到的并不多。存款百万，吃乃三餐，面包面条；房屋十栋，睡只六尺，心神不安。不管这些，没有办法，欲望促使我们还是希望拥有更多。拥有更多不是罪恶，错误的是不切实际的欲望将拖累了我们。膨胀的欲望绑架了你我，使我们的生命走向沉沦。 我们想得到的很多，是多少呢？归纳一下只有五样，这就是我佛如来所说的 财色名食睡&rdq


珍惜每一秒,精进学佛法 - 正如法师

Summary: 生命活着是以付出生命为代价。大家可能不是很了解，或者可能没有意识到。 我们活着的每一分每一秒都是不容易，真所谓来之不易，说严重一点，那就是以付出生命为代价换来的，是用冒着生命的危险换来的。大家冷静想一想，看看是不是这样？我们每坐一次飞机，那就是冒一次生命危险。贫穷时很想坐飞机，可当你富有了你就害怕坐飞机了。每坐一次飞机，就要写一次遗嘱，重要事务要交代清楚。坐一次汽车，那就是冒一次生命危险。早上开车


饭前供养偈

Summary: 供养偈： 「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生（三遍）。愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。 愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。」 可说是修行的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩；供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接受供养之后，即可以此力量去帮助更多的人。这便是将自我的所有，转变


口业的四种

Summary: 佛教把口业分为四种：恶口、两舌、妄语、绮语。 恶口是骂人的坏话，以坏话骂人的种类很多，一般社会上讲的坏话，相信各位在社会上的人，听得比我还多。 两舌是说两个舌头，一个人那来两个舌头？这是形容词，是说搬弄是非，向东家搬西家的话，向西家搬东家的话，就这样搬弄过来，搬弄过去，原本和好的两个人，就这样被挑拨，导致感情破裂，这就是两舌。 第三种口业是妄语，妄语是说讲虚妄的话，所说的话与事实不符，就是妄语。


抑制我们的怒气

Summary: ǰλеĹѸ罻Ȧƺʩһʵ͵Ů͡һ죬ŮѪ̽˵ĴȱǷĵϣֻµαװѡ һϣŮͽ𴲣ҲʼʩŮʢŭ¶ŮʩŰ޴˺ۡ´ַеĹѸҲʧȥһ͡ ִȻ⻷¾ͻԵôơǫ顣תĲ⣬Ǿͱ¶ԭʼӸԡǵо仰ô˵ģ ΧƿףҲ˳Χа쳣ǺܿҲצ ŭǳªģһ־ƻԵݷģƴŻ˵ ŭϨ򣬻ʱɱ˵˫ۣΥˣ޷Ƶŭ׳Ϊ˺ıԴȻŭͬǿԿƵġ ŭ ЩʹȻ޷ڰ翴κζЩڰһ޺޺ʹˣ޷κࡣ˵ һŭֻƿڴȴκζ ˵ŭػ


念佛三昧的12种功德利益

Summary: 念佛三昧功德广大无边，具说如净土诸经中所示，实在都是不可思议。其实，简单而言，一切诸佛的本愿，如弥陀四十八愿、药师十二大愿等，都是念佛三昧的功德利益。念佛三昧能成就世间与出世间一切善法，使众生现世吉祥，安乐于菩提道上，未来总持佛法成就出世间的成就，最后终成佛果。以下简单列出念佛三昧的十二种功德利益： 一、灭除众障：佛的智慧、福德功德无量，因此急念佛自能除灭一切重障，何况证得念佛三昧。就如在《观无量


不看轻别人,也别看轻自己

Summary: 我们时常拿自己和别人比较，看到别人强过自己，就会产生不如人的自卑心，看到自己超过别人时， 又会产生傲慢自大的心。自卑心容易让我们失去信心，甚至产生嫉妒心；傲慢心容易令我们迷失方向，听不进别人的善意劝告。这两种极端的心态反复出现，把我们折磨得疲惫不堪。其实，人各有所长，每一个人都有自己的特点和秉性，那么谁都不是完美的。既然这样，又何须互相比较呢？ 再优秀的人也会有他不懂的知识和不擅长的地方，再普通的


不为明日而忧 - 本性法师

Summary: 刚才来了位信徒。她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到 什么是天下父母心啊。 我不专业地建议她：多鼓励小孩努力、培养他兴趣、坚定他信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他让他多拜拜文殊菩萨，从大智大慧的文殊菩萨那里得到加持。 事后，我在想，古人不是这么说的吗


福从俭中来 - 本性法师

Summary: 中国古字很有意思。 福字，拆解开看，一口人，有衣，有田。有田，就有食。衣食无忧当然有福了。旧体 儉 字，体现的是，一个屋檐下，两口人。这寓示着，俭不仅是个人要持守的，更是家庭要为之的。我们常说：温良恭俭让，躬行节俭，省吃俭用，勤俭持家，勤工俭学，乃至俭者心常富。这些都是中华民族的好传统。 佛教中有词曰：福报、福德、福慧。福从何处来？从惜福中。这惜福，就是俭。祖师大德都持俭，


人生之苦聚,言而难尽 - 本性法师

Summary: 且不说，轮回的苦难，就我们此生来说，活在这个世界上，从头到尾，皆贯穿着苦，一个人，一出生，便是啼哭，大家听听婴儿的哭声，是悲切的还是快乐的？世上没有生下不会哭的婴儿，可见，我们的五蕴之躯来到世上，便预示着一生的悲剧到来。作为婴儿不会说话，不会行动，冷了说不出，热了也说不出，饿了也说不出，太饱了也说不出，想要自己的东西，亦拿不到，没有人能理解他，也没有人试图去理解他，你想象一下，他是多么的苦，大人们


肉食有何危险

Summary: 肉食有何危险？ 爱斯基摩人主要以肉类、脂肪为主，平均年龄只有二十七点五岁。吉尔斯人，东俄的一个部落人种，以肉类为主食，成熟得早，很少有人超过四十岁。 相形之下，人类学家经过观察，曾记录下来，诸如巴基斯坦的杭瑞，墨西哥的欧托米以及美国西南部的土着都是非肉食民族，但是他们却享有健康、活力及长寿。这些部族享有健康活泼的身体，寿命超过一百十一岁。而世界健康统计资料不断地显示，肉类消耗得多的国家，罹患的疾病


「自我」只是虚张声势的皮包公司 - 慧清法师

Summary: 佛教博大精深，而又简明透彻，在指点人生、透析尘寰方面，犹如清夜钟声、点醒群梦。释迦佛启示我们：世界上有三种东西，一种是别人捡得去，而自己带不去的；另一种是别人抢不去，而自己也带不去的；还有一种是别人抢不去，自己带得去的。 第一种是什么呢？是财物，这是世人看的最重、最真、最有用的东西，可是佛说： 财物为五家所共有 这五家是水灾、火灾、盗贼、官府、败家子，可以把您的财产于一夕中


十句蕴含大智慧的话

Summary: 1、炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。 2、世人辛苦地活着，万有千般，无非是为了证明自己。但由于错认自己，把妄想当成真实，所以徒劳地循环于暂成终败之中。 3、真正的自己是不证自明、不需要证明的。找到真正自己的人，不求被重视，亦不强求理解，等视逆顺，安详宁耐地关怀着世人。 4、对于习惯、欲望和情绪，控制它们不如领导它们；要


三世因果的道理

Summary: 中国自古即有善恶因果报应的思想。如《易经》中有 积善之家必有余庆 之说。佛教传入后，业的思想与此因果报应观念结合之后，业才被视为一种力，从而连接过去、现在、未来三世的轮回思想，逐渐成为中国人的生死观。但很多刚刚接触佛法的人，信因果却只信的今世、更不接受六道与轮回之说。三世、六道与轮回，是佛法立言的基础，不相信三世、六道与轮回其实就是不能深信因果。有时他们会问您：&ldquo


人性本善良 - 本性法师

Summary: 儒家说：人之初，性本善。佛陀证悟的原理之一便是：人人有佛性，人人当成佛。这佛性，没有染污，乃人性，本善良。 基于人性本善良，我始终相信人，相信人如相信自己。尽管，有人失信于我，有人失信于佛教，有人失信于社会，有人失信于天下。但我始终还是相信人，相信人的本质。 人性本善的人类，违背人性规律而为恶，这自有外部力量的诱因，在他了知与不了知的情况下产生与完成。站在同为人的高度，宜给予宽恕、谅解，给予指出，


如何辨识香的好坏

Summary: 香的好坏，不仅影响我们的供养，也影响人体健康。要辨识香的好坏，可以从几方面着手 1、外观上必须表面匀称，未染色；拿取时不掉香粉、不沾手；（立香）香脚细而直。 2、点燃后产生的香味清雅耐闻；不刺眼、不刺鼻；香味的渗透力及持久性强。 3、最重要的，好香必须是以天然香料研磨制成，不含任何化学物品，有益健康者。 以香礼佛，重在表达诚心、体悟自性，所以，最好是采用卧香或质料较


空掉内心的观念 - 寂静法师

Summary: 当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，我们会说 这是牛奶 ；当改装菜油的时候，我们会说 这是菜油 。只有当杯子空置时，我们才看到杯子，说 这是一只杯子 。 同样，当我们心中装满学问、财富、权势与成就的时候，就已经不是自己了。往往是拥有了一切，却不能拥有自己；找到了一切，却没有找到自己。这是何等的苦难啊？！ 忘记心中的一切身份、观念与知


什么是观世音菩萨 - 慈航法师

Summary: 观世音菩萨是什么？就是大慈大悲。你能大慈大悲，你就是观世音菩萨；他能大慈大悲，他也是观世音菩萨；我能大慈大悲，我也就是观世音菩萨；所以人人都可以做观世音菩萨。不过我们要做观世音菩萨，除了大慈大悲以外，还要具足两个条件： 第一，不可有断见、常见。 第二，要了知我空、法空。 譬如强盗劫富济贫，他也说是大慈大悲，但没有具备前面两个条件，所以强盗还是强盗，不能叫做观世音菩萨。 断见和常见是什么？总说都是邪


管理者如何带领团队达到更好目标

Summary: 任何人都期望自己的世界越来越广大。管理者因为不但要管理好自己，还得带领团队去实现更大更好的目标，尤其需要如此。那么，他该如何去做到这点呢？ 众所周知，学佛修禅的人，首先要破的是 我执 ，尤其要破除一切以自我为中心的行为与习惯。这一点，正是管理者将世界变得更加广阔的钥匙。 越能放下自我，越能实现更好自我 佛菩萨是 无我 的。作为绝大多数管理者，要做到&


全球正在拒肉千里

Summary: 素食改变美国家庭 家住美国犹他州盐湖城的温勃先生现年64岁。几年前，他还是一个不折不扣的 肉食主义者 。而他的家人，则先他一步吃起了素。 我一度很困惑 难道要我就此放弃吃了几十年的煎牛排？ 温勃先生告诉记者，他曾经试图让自己吃素，但没过几天就放弃了。 每天靠水果和蔬菜充饥的感觉实在太难受了，浑身一点力气都没有。&


儒家眼中的孝道文化 - 心律法师

Summary: 孝顺父母，是我们的传统美德。从佛家的观点来说，孝顺是向善的起点。老吾老以及人之老，像对待自己父母一样对待天下的老人，这个世界真的就是一个美好的人间。 儒家对中国传统的孝道的解释，主要包含以下几方面的内容： 一、精神上敬爱父母亲 中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要 敬 和 爱 ，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰： 今之孝者，是谓能养。至于


道歉的五种语言

Summary: 表达歉意时说 对不起！ 道歉的第一种语言是最直接地表达歉意，最常见的说法是 对不起 。道歉始于我们怀有歉疚之意，为给别人造成的痛苦、失意、不便而感到后悔，因为被我们伤害的人正在经受情感上的折磨。这时， 对不起 是他们最想听到的话语。因为 对不起 能够表明自己意识到给对方带来的伤害有多深，也表现出了你


不孝有三的含义是什么 - 方海权

Summary: 问：民间有这样的说法。不孝有三，无后为大。那么另外二不孝是什么，它的含意是什么。 方海权答：不孝者三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。 家贫亲老，不为禄壮，二不孝也。 不聚无子，绝先祖祀，三不孝也。 先，我们要懂得先贤的用心良苦，也要懂得其深刻意义。 第一不孝：父母双亲的行为不正确，我们不要随喜，并且要好言相劝，才不会双亲不义而还不知道。 这句话是极点的说法，自古都是父母对子女的谆谆教导。世间上大


为什么原谅他人过失是善法 - 方海权

Summary: 问：为什么原谅他人过失是善法呢。请一开示一下。 方海权答：做为凡夫俗人，有时难免会有过失，能于悔过即是为善。过失当然会伤害到他人,若我们被伤害后而能原谅他，即是一善。 有一个小和尚，从前以来就得到方丈爱惜，毕生教授正法。后来，小和尚被外面花花世界所迷，不能自拔。离开了方丈来到城中。当小和尚在俗尘凡世中，感受到人间的苦楚，红尘的无奈。人世间原来这么多的酸甜苦辣，才向往原来的僧家生活，是多么地温暖自在


戒杀放生和吃素有何利益 - 方海权

Summary: 问：为什么在佛祖的说法中，极力提倡戒杀放生和持素，究竟有何利益。 方海权答：戒杀、放生、持素是学习慈悲心的根本。能够做到，功德无量。这三种中，我们若能做到一点，功德就多一分，若都能做到，获福甚多。 我们经常看到很多人在读经、持咒、念佛，有的感应很大，有的感应很小。问题在哪里，就是在这里。如果那位修学者戒杀持素，当他持起咒来。效果就会很好，当有亲朋眷属生病了，或者其他不顺心的事，请这位修学者为其读经


佛陀的27种利生事业

Summary: 如《现观庄严论》所说，佛陀以种种幻化身应世，并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为： 一、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身，令他们具足修法因缘。反之，如果堕三恶趣，处于无暇之处，没有机会修持佛法。 二、众生转生在人天善趣后，接着把他们安置于资粮道，即以布施、爱语、同行、利他四种善巧方便来摄受他们，此四摄受是令众生趋入解脱道的助缘。 三、众生入道后，给他们传法，令他们通达四谛见解


药师法门为末法必修法门 - 方海权

Summary: 一、药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。 二、药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。 三、药师法门是最适合相貌不好的人修。有人下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。 四、药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如


祭拜祖先很重要吗 - 方海权

Summary: 问：民间一直都盛行祭拜父母先祖，这很重要吗？ 方海权答：我们年节祭拜父母祖先、清明扫墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善，功德无量。 很多人这样想，年节祭拜父母祖先，他们究竟没有来受供。根据六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，未曾转业为人，当然我们祭拜会有作用。若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份，我们在生之人也会增福份。还，《地藏经》说到我们为先亡做七分功德，六分我们自得，


为什么要信仰佛教 - 方海权

Summary: 信佛教就是为了成佛，而成佛的好处多：一是彻底明了宇宙人生的真相，再不疑惑，具足智慧而万德庄严。二是真正达到不生不灭的涅般境界；三是彻底解脱一切苦厄、自在清净、永远离苦得乐，再不受轮回之苦，而且拥有无量慈悲喜舍之力，可渡一切众生同登快乐彼岸。 可以让内心快乐。能够得到智慧，健康，财富。今生不会留下遗憾。 由此而自信无限，佛陀告诉我们世上最崇高的是自我，自我是人的自性，是如来德性，人人具备，离开烦恼即


为什么有些人做坏事反而能发达 - 方海权

Summary: 问：为什么一些人做了很多坏事，反而能发达。有一些人老实做人，反而不能发福， 方海权答：目前做坏事，不能代表他以前过去生没做好事。目前做好事，不能代表他以前过去生不造罪业。 目前做坏事，以后会受报应。但是，报应不一定会现生报。若能善恶业都会现生报应，那这个世界就没有人做坏事了，都会去做善事。因为今天做了点坏事，明天就搞得头破血流，家破人亡，人人都看到，很可怕。故此没人去造罪。 如果今天布施了一元，明


十不求法门

Summary: 一切众生与佛本来是平等无二，实说是一体的。这正是释迦佛所说 众生皆有如来智慧德相 。但现前终不是佛。因为凡夫被无量劫来无量的分相所缠，终日迷昏颠倒，从而不断造业，受业力的牵动，最终依然受报。但是最主要的障并不是这些业和报，而是没有将一切放下，没有立此生出世了结之大志，不信佛语，不信自己，不信因果，不明事理。只有下大决心发大愿心，行大圆满才对。为什么道心初发，刚刚坐下来想出世


印经可得五种福报 - 方海权

Summary: 印造经典：以印造佛所讲一切利益人天教典，以及圣贤大德的一切善书。佛教是佛对九法界众生的教育，其教典使我们见贤恩齐。诸恶莫作,众善奉行，种大福田，使人心安定团结，和睦相处。促进一切事业顺利发展，自然国泰民安，百物丰足。世间所有一切非法犯罪之事必然减少。印经送给大众是法的布施，可以得五种福报。 （一）长寿：大众听经和读经以後，不造杀业，故此施者将来能感到长寿的果报。 （二）大富：大众听经和读经以後，不


为什么要戒杀放生 - 方海权

Summary: 问：为什么要戒杀放生？ 方海权答： 欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声 。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。 《首楞严经》中说： 人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期 。而持素戒杀放生，实为启发我们慈悲之心。使一切动物各得其所、各尽天年，且勿以为这是不要紧的事，实际是关系到我们自身问题。 在动物即将被杀的时候，多怀恨心而发出毒气


如何使无法生育的人能得子 - 方海权

Summary: 世间上无法生育子女之人，常服壮阳之药。而且常行房事，这样做是速死之道，并不是求子之方。或时幸运得到受孕，也不过是秕稻下劣种子面以。或时中途失胎，难以成熟。 求子之道，若欲产养身体庞厚，性情贤善，福寿智慧皆能具足之子，必须明白其中道理，方可遂心。 一：夫妻之间，要断房事一段时间，愈久愈好，二月乃至半年。当与妻子说明清楚，彼此都不要存在此念头。最好能另置一床，平时绝对不以妻子为妻想，当作姐妹想，此一着


净除杂念一心念佛 - 智谕法师

Summary: 真正修行用上功的话，一定能净除杂念，一心念佛。同时，你要是在一心念佛，也可以净除杂念。杂念天天减少，那是证明念佛功夫有进步。这样修，不但可以往生西方，乃至可证无上菩提。 大家现在可以知道了，净除杂念不在于睡觉不睡觉，如若不能一心念佛，不睡觉也不能做到这个地步。你们该睡的不睡，结果修行也打瞌睡。做事也打瞌睡。那怎么能用上功呢？你如果真正是上根利智的人，即使七天不睡觉也不妨碍念佛，那你可以不睡觉。我们


八种错误的心障

Summary: 这类的情况完全是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的念头会制造修行的障碍，所以，審察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。 第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到


化解和对治瞋心的方法

Summary: 瞋心，是一种普遍存在的负面心理，通常所说的生气、憎恨、愤怒等都是瞋心的表现。与其他不良心理相比，瞋心的破坏力更强，它不仅对我们的身心健康和人际关系造成负面影响，也是使我们在生死轮回中不得解脱的重要原因。那么，如何才能有效化解和对治瞋心呢？ 一、深刻认识和反复思维瞋心的危害 瞋心是一种极具破坏力的负面心理。人被瞋怒控制时既伤害自己，又伤害他人。生活中因愤怒而产生的悲剧比比皆是，令人心痛。要化解和对治


不净观如何修 - 惠敏法师

Summary: 问：不净观是对治什么烦恼？如何修？ 惠敏法师答：不净观是对治淫欲用的，这是一很明显的对治方法。可是我不知道大家怎么用？真的会用不净观的人，可以用得随手拈来都是材料。扫厕所的时候也可以修不净观。扫厕所的时候自然会看到、闻到 ，而这些东西也是美女的一部分，也有可能吧！是不是？所以那时候抓住机会，补充材料。因为对战的时候，完全是材料够不够、经验够不够的问题。比如一个美女现前


身陷绝境,学会珍惜和理解

Summary: 人生就像一次旅程，时而是宽阔的大道，时而是崎岖的山路，时而行至山前无路，徘徊不前。 顺境可以 天时地利人和 ，顺境可以为开拓者更活跃的思维和激昂的斗志打开一扇门，顺境更有利于人们处之泰然，充分地考虑前进途中可能遇到的困难。 顺境中人的豪情壮志优渥所消磨，顺境不利于理想的实现。因而勿在顺境中迷失自己。池塘里掀不起滔天巨浪，峡谷中看不见山外青山。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。


恭敬称念观音圣号即能远离淫嗔痴 - 智圆法师

Summary: 【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】-----（普门品） 如果有众生淫欲心重，只要常常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲；如果嗔恚心严重，时常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离嗔恚；如果愚痴蠢笨，时常忆念恭敬观世音菩萨，也能远离愚痴、开启智慧。 下面用道理和事例来证明： 称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》


为什么大家见面都说「阿弥陀佛」 - 正如法师

Summary: 问：为什么大家见面都说 阿弥陀佛 ？ 正如法师答：阿弥陀佛，这是古印度的梵语，翻译成中文的意思是 无量光佛 、 无量寿佛 ，或称 光寿无量佛 。佛号都是很有意义，很有哲理，本身就是一种教育。光，是光明，我们追求光明的未来。在佛教中，光明常被用来表示智慧。智慧能破愚昧黑暗，智慧能破烦恼痛苦。佛教追求智慧，


最近老莫名发脾气怎么办 - 正如法师

Summary: 问：最近老莫名发脾气怎么办？ 正如法师答：发脾气之后，你觉得不好，这说明你有反省，这十分难能可贵。 心情不好，发脾气，这是一个正常的凡人，说明你是个正常的人，当然还是凡人，烦自己也烦他人。发了脾气，伤害情感，对人对己都不好。发脾气，过了头，就是绝路，成了不可饶恕，难以回头路。常言说的是， 一怒生起，地狱门开 ， 嗔恨生起，心脏停息 ， 一


嗔心打开地狱门 - 正如法师

Summary: 1、嗔心是堕落地狱之因。 2、嗔心一起，地狱门开。 3、暴躁伤身、伤心、又伤人。 4、嗔心是人体最大的毒素。 5、嗔怒暴发，父子成仇，兄弟情绝，夫妻爱灭，朋友反目，国家战争。 6、嗔心障碍慈悲。 7、嗔心阻碍修定。 8、嗔心结怨仇。 9、嗔心一起，脸色通红，血压上升，有脑中风、心肌梗死、心力衰竭等危险。 10、美女发脾气，变成丑八怪；俊男发脾气，就是罗刹态；仁者发脾气，称号被取消；智者发脾气，还要


正如法师《念佛以求生西方为究竟》 - 正如法师

Summary: （第一日）念佛的利益 念佛，乃种植 善根福德因缘 ，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。希望诸位，既来者则要放下身心，好好念佛，让善根继续增长，令福德不断聚积。请诸位明天、后天都能够争取来参加，圆满此次念佛法会功德，而花开见佛。 在中国大陆的寺院，一般都有 夏学冬修 的传统。所谓 夏学 ，


佛说不清净的布施

Summary: 佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施： 第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。 第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。 第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气


看护病人会犯煞犯冲吗 - 如本法师

Summary: 问：朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？ 如本法师答：佛法讲因缘果报，无因则无果，果由因而来，我们没有造恶因，去看护病人，绝无后遗症可言，更谈不上什么犯冲犯煞之恶言！ 江湖郎中与相命者喜欢制造一切玄谈，让你不易想通，模棱两可的话，来控制一般无知之辈，使无知者屈服在江湖郎中的玄谈中，这一


Summary: ļȣʳʽеĽܴ̼θճĤʳգѪһ̼ãʹ٣ѪҺѭӿ죬ëſźҺйڵȣڷһ洦 ܲĳԽ пѧݵġ ĳߴô 1 ĽغͶ໯ĽṹкǿĿɻããԽܿ˥ϣ˳ɳ ˰ 2θƢٽʳ ȵ죬ΪҺθҺڻ٣ӰʳǰԼƬɴ̼ҺθҺҺڣθ䶯ʳǳ˵ ܲĳԽ 㣬 ĵ 3¡ ȵʱ˷ܡź£áһȱΪͷ衢ļ¡ƶĵȵĲˣʵȵ㽪档ҹͳķгҩ


让心灵富裕起来

Summary: 2010年4月28日， 中国首届心灵富豪榜 在北京大学百年讲堂公布。中国著名科学家、 杂交水稻之父 袁隆平，毫无悬念地位居 中国首届心灵富豪榜 之首。 主办方给他的评词是： 他用一粒种子，改变了世界；他创造的物质财富，只有两个字可以形容 无价。而他自己，依旧躬耕于田畴，淡泊于名利，真实于自


看到什么就得到什么 - 寂静法师

Summary: 有一个人在春天走进一个美丽的公园，出来以后却说，这地方太丑太臭了。而另一个人也同时走进公园，出来以后却感叹道，好美啊！芳香扑鼻！ 原来，第一个进去以后总是趴在花下，寻找狗屎，所以只看见狗屎，只闻到臭味。而另一个却漫步公园，眼睛总是看那些美好的东西，公园里虽然有龌龊的地方，但他总是绕开，知道狗屎也会让鲜花更美丽芳香，将注意力投入到欣赏春天的生机盎然，感受自然与生命的美好。 这个公园，就是我们的世界！


关于戒杀的问答

Summary: 问：世上飞禽走兽的种类很多，如果人人戒杀，它们就繁殖越多，将来岂不成了一个禽兽世界？ 答：蚯蚓、虫，人是不吃的，但是并未见到满世界的蚯蚓、虫。世界上畜生多，正是因为杀害畜生的人多，冤冤相报。今生杀畜生，来世变畜生还债，这个世界就真成了禽兽世界了！如果能人人戒杀，则人人不受来世变畜生的果报，那么将来生人天界的就多，而沦为畜生的就少。楚国人不捕食青蛙，青蛙反而少了，蜀国人不吃螃蟹，螃蟹反而难得见到，这


学最好的别人,做最好的自己

Summary: 有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使您的人生与众不同，光彩照人。 在现实生活中，您和谁在一起的确很重要，甚至能改变您的成长轨迹，决定您的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。 和勤奋的人在一起，您不会懒惰； 和积极的人在一起，您不会消沉； 与智者同行，你会不同凡响； 与高人为伍，您能登上巅峰


佛法的57条正见 - 妙莲老和尚

Summary: 1.正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。 2.大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安


如何解决工作中的困惑 - 如瑞法师

Summary: 问：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。 如瑞法师答：首先你做这件事时的动机是什么？你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作？那就是 菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其逼迫&r


敬畏一切众生的生命

Summary: 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。 高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进


消灾免难应当吃素戒杀 - 忏云法师

Summary: 我们还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师说：「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，需听屠门夜半声。」过去在西边山沟里有时候杀猪，半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹，活鱼有八吃、猪肉还有猪脚，我们就吃它的肉、它受这个苦，千百年，唐朝到现在有一千三百年，宋朝一千年，都作碗里的羹、不是鱼就是肉，吃它的肉。 「怨深似海恨难平」，它们心里头很气阿！我们被人打一下都气，何况要杀呢？「怨深似海恨难


圣严法师《随相而离相》 - 圣严法师

Summary: 船过水无痕、鸟飞不留影；成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。 我们生活在这个世界上，在每一天的作息之中，一定会跟身边的人事物发生互动关系。有了互动，就免不了生出各种喜怒哀乐的情绪；得意的时候，沾沾自喜；失意 的时候，就消沈颓丧。这是一般人的反应。可是，如果我们有智慧，可以洞烛这些喜怒哀乐的来源，不过是一种粗糙的、表面的心理反应，我们的情绪，就不容易被这些外在的现象所牵动。 佛法的


把工作当成磨练 - 圣严法师

Summary: 青年朋友乍入职场，年纪轻没有经过磨炼，比较缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有这种反应其实是正常的。现在的人和过去不一样，心不容易定下来，造成流动性高，变动频繁。所以工作变动性大，是非常普遍而且可以理解的现象。 当人们不知道做什么工作最好时，正反映出对自己的不够了解，因为人生没有一定的方向，做这样觉得不好、做那样也觉得不好，做一行怨一行，结果没有一行是称心如意的。我在美国认识一


谈年轻人的创业 - 圣严法师

Summary: 受到中国人「宁为鸡首，不为牛后」观念的影响，很多年轻人刚出社会就跃跃欲试，想一圆老板梦。其实年轻人毕业后马上创业，无可厚非，像美国的地产大亨川普，早在学校时期便已经开始做生意，投资房地产，后来成为一位非常成功的企业家。他成功的因素除了头脑好，脑筋动得快、看得准之外，运气好也是原因之一，因为当时的环境成熟，能够允许他这样做。所以，如果因缘许可，而且自己的眼光又准确，能够一出社会就马上创业是非常好的事


忙得好快乐,累得很欢喜 - 圣严法师

Summary: 我常勉励人：「忙、忙、忙，忙得好快乐；累、累、累，累得很欢喜。」然而，因为大部分的人都不知道是为什么而忙，也不知道为何而累，所以往往在繁忙当中，就会感受到心理压力，疲累的时候，便觉得烦躁不已，累得无聊、忙得苦恼，反而成了「忙、忙、忙，忙得要死；累、累、累，累得要命。」 当我们能够体验到时间宝贵、生命有限，知道的太少，需要成长的太多时，我们就会好好运用这个有限的生命，来做无限的功德。生命的确有限，我


人该懒散还是精进 - 圣严法师

Summary: 很多人认为现代人之所以心里不安，是因为生活太紧张，同时物质欲望太高，以致于每天忙碌追求、身心劳顿。长期生活在这种物欲和紧张当中，心灵当然难以平静。 英国文学家也是哲学家罗素，曾提出「懒散论」加以对治，他认为地球的资源是有限的，如果人们太勤劳、太追逐物欲的享受，当我们把这些资源都用尽的话，很可能就会影响到后代子孙的生活。所以他提倡：人们应该稍微懒散一点、简单一点，更加重视精神的享受，人生才会过得好一


办公室的两舌与中伤 - 圣严法师

Summary: 虽然每个人都知道，妄言、绮语、恶口、两舌，对人对己都有伤害，应该加以避免，办公室里却仍然常常发生言语暴力。出口伤人的原因也许是希望他人失败，或是为了自己的利益，防止别人占到便宜，特别是出现人事空缺时，竞争者为了自己的升迁，有可能会利用种种不正当的手段造谣、中伤、讽刺来破坏对方，不让别人有和自己竞争的机会。 此外，任何一个单位只要员工人数多时，一定会有几个比较谈得来的同事，经常会聚在一起互吐苦水，或


六和敬的意义 - 圣严法师

Summary: 「六和敬」是佛教僧团的生活原则，也就是让彼此能够和乐相处的观念，基本原则一共有六个项目，分别是︰身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、利和同均，以及戒和同修。 第一项是「身和同住」，就是与大众能身心健康和谐地同住在一起，身体行为上不发生肢体冲突。 第二项是「口和无诤」，也就是彼此能够沟通、协调、勉励、互助，而不产生冲突。彼此不要用语言来互相交战、刺激别人，因为言语的争战是很可怕的，言语暴力会带给


该如何建立新的亲子关系和观念 - 圣严法师

Summary: 问：在这个变化的时代里，我们可否用佛教的义理和智慧，建立新的亲子关系和观念？ 圣严法师答：当孩子小的时候，是亲子关系，但当孩子成熟以后，则可以转变为朋友关系。这个朋友关系当然和孩子同年龄的朋友不一样，可是在态度上，父母应该要把孩子当朋友看。至于在亲子关系中的双方，一定要多为对方设想，也就是父母要为孩子设想，孩子要为父母设想。 父母有父母成长的时代和环境背景，他们可能很唠叨，观念可能很老旧，但是无论


生死事大,无常迅速 - 圣严法师

Summary: 永嘉玄觉禅师往曹溪参访六祖惠能，振锡扬瓶，绕祖三匝，六祖说：「沙门应有三千威仪、八万细行，大德是来自何方，如何傲慢？」永嘉答：「生死事大，无常迅速。」六祖回说：「何不体取无生，了无速乎？」 永嘉禅师以「生死事大、无常迅速」回答六祖，意思是他已经没有时间去考虑威仪、礼貌；这些虚排场对生死问题无所裨益，只能说是人与人之间彼此对待的一种表面行为而已。禅宗祖师们以心的清净为重，外在的礼貌为次，甚至以不用着


愿消三障诸烦恼 - 圣严法师

Summary: 我们现在每一个念头都与佛相同，所不同的是佛已经开悟无烦恼了，而我们却仍被烦恼所遮盖。念头的本质都是相同的，就是烦恼念头与智慧念头是相同的，我们不要讨厌念头，不要讨厌烦恼，因为只要发觉烦恼一出现，事实上你已与佛的慈悲智慧相应了，如果不知道烦恼的出现，才是不相应的。重要的是要发现烦恼，知道自己的烦恼是什么？ 首先教大家一个放松身心的静坐法，现在请大家闭上眼睛、头脑放松、身体放松，什么也不要想，自己要清


圣严法师《在家学佛与出家学佛的不同》 - 圣严法师

Summary: 居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？ 以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场；否则应现出家相，不该一方面舍不得离俗出家，另一方面又要模仿出家生活，享受出家人的权利，这不是在家学佛的本意。在家学佛是为了获得佛法的利益而学佛修行，护持三宝，是三


圣严法师《忙得快乐,累得欢喜》 - 圣严法师

Summary: 各行各业，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安宁，睡也不得安宁。为了名利，一天到晚辗转在世俗尘劳中。到底我们每天这样忙碌奔波，为的是什么？在有限的生命中，我们真正应该追求的又是什 么呢？ 而且一般人的观念都认为：「为谁辛苦为谁忙？」忙忙碌碌一辈子，结果是前人种树，后人乘凉。人家栽了树给我们乘凉，觉得很好；我们栽了树让人家乘凉，就觉得不划算、不甘愿。努力的成果让别人享受，好像我们就是白


圣严法师《佛教对于命相、风水的看法》 - 圣严法师

Summary: 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此


圣严法师《个人业报个人消》 - 圣严法师

Summary: 常常想，现在这个社会真是不可思议，什么事都讲究快速，连修行也不例外。很多人都以为找到一位大师，有一套秘方，就可以立即成佛。那有这么便宜的事呢？当然，也不能怪大家有这样的想法，我们在《楞严经》里面，也看到佛陀的大弟子阿难，在佛前忏悔说，他以为跟在佛陀身边，佛陀就会在一个最恰当的时机，赐给他解脱生死的智慧。结果到头来，佛陀还是得苦口婆心、循循善诱，指点他解脱之道，让他自己找到清净的智慧心，靠自己的觉悟


圣严法师《照见五蕴皆空》 - 圣严法师

Summary: 智慧不产生作用时，菩萨和众生是一样的；智慧产生作用时，对菩萨自己来讲是断除一切烦恼，对众生来讲是菩萨普度一切众生。 智慧的产生分成四个层次：闻、思、修、证。首先要听闻佛法及修行的方法，以正知正见作为指导，确实修行才能证得五蕴皆空，产生智慧。 闻、思、修、证，也可以说成闻、修、思、证。思是修的一部分，思是指修观行，是思惟的意思。不是思想的思。修行有散心修与专心修，专心修才叫作思惟。有修才能证，《楞严


圣严法师《有聚有散才能成长》 - 圣严法师

Summary: 俗话说：「天若有情天亦老」，可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖，却也充满痛苦的催折，尤其是生离死别时，更是让人痛苦。因此有人以为，只要将情感斩断，就再也不会痛苦了！然而如同佛所说，众生都是「有情」，就是因为众生有爱的缘故。 众生最爱的是自己的生命，其次则是和自己生命相关的人、事、物。亲情由第一代传到第二代，象征了生命的延续。爱情也是一样，因为有了男女的结合，才有后代的出现，因此这个结合也


圣严法师《跳出自己设的陷阱》 - 圣严法师

Summary: 曾经有过这么一则新闻：有一位太太要她先生回家时，顺便买一罐沙拉油，但是先生忘记买，太太很生气，两人就起了口角，结果太太因此而自杀身亡了。 乍听之下，不禁让人觉得匪夷所思，怎么会为了一罐沙拉油就自杀呢？如果我们把它视为独立事件，这件事应该不至于那么严重，丈夫只要说声：「对不起，我等一下再去买，或者明天再去买。」事情就可以解决了。问题大概是出在丈夫常常把太太所交代的事项忘记，没有把太太放在心上。 如果


圣严法师《观自在菩萨》 - 圣严法师

Summary: 菩萨 菩萨是发了菩提心，以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑；广度众生是为了成就佛道，并且感谢众生而不求回报；鼓励众生努力行善，自己也参于其中，才是真正的菩萨。 一个禅的修行者必须先发菩提心，修行是为了使众生得到利益。这最初、最早所发的菩提心，叫作初发心，发了此心，就希望永不退转，一旦有了退心，也要再回到初发心。如果一个修行人没有发菩提心，修行不会得力，容易著魔，对其身心都有损害。所以在修


圣严法师《赶而不急》 - 圣严法师

Summary: 有个弟子曾经问我：『师父，我很积极，可是我也很急，因为我总是想用很短的时间做很多事。每次一件事还没做完，就老想着下面那件事。』 我说：『你做着这个，又想着下面那个，当然急了。因为你的心根本没有放在你正在做的事上，这样子很可能连手边的事都做不好！』 他听了觉得很有道理。过了一段时间后，他跟我说：『师父，原来真的可以赶而不急！』他告诉我，他学会了把握当下，当下只努力做眼前的事，下面的事等一下再去想。他


圣严法师《办公室的沟通智慧》 - 圣严法师

Summary: 在纷乱的环境中，如何把心静下来？假使办公室里突然有人出言不逊，冒犯了您，这时该怎么回应？ 我们首先要理解，环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢？只要变动是有秩序的、有规则的，就不算是混乱了。「乱」不容易避免，能化解「乱」就是智慧。 最近有位弟子开会时和人吵架，我劝他：「既为修行人，何必与人争吵呢？」他马上说：「对不起，是我控制不住情绪。」但他又说：「我并不想吵架，是对方一再撩拨，我就脱口而出，


圣严法师《过去的事,就让它过去》 - 圣严法师

Summary: 我曾经遇到一位太太，她不断向我抱怨，说她的儿子因为受人陷害而终生残废。 她也许以为这样向我抱怨过后，可能会得到一些精神上的补偿吧? 可是我并没有安慰她，反而告诉她：「过去的事，已经过去了，再抱怨也是于事无补，你现在唯一可做的，便是想办法去补救它。」 其实，一切不如意事，都是循著因果律而发生。你此生也许未必做过什么恶事，可是谁敢担保说你的前生、再前生，就没做过什么坏事? 如果我们能肯定因果的法则，就


圣严法师《人在福中不知福》 - 圣严法师

Summary: 有位大少奶奶在嫁入豪门前，虽然也曾经考虑到彼此门不当户不对，却因为沉醉在爱河中，觉得自己是最幸福的人，所以还是决定到有钱人家里。外人非常羡慕她的福气，她自己也以为从此一辈子锦衣玉食，什么都不愁了。 谁知婚后不久就后悔了，因为家族人际关系错综复杂，让她应接不暇，失去活动的自由，几乎没有个人的时间，所以向我抱怨：『师父，我真是没有福报的人！』 我劝她说：『你是人在福中不知福。人都是这个样子，站在此山看


圣严法师《发挥自己的生命力》 - 圣严法师

Summary: 般我们从学校毕了业，往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。 如果我们出了家，一方面，我们没有要为自己追求什么，我们做任何事都是尽心尽力地奉献，能做多少就做多少，而不为自己追求一个什么目标。 我们不追求爱情，也不追求事业，只是发挥自己的生命力来为众生奉献。这个实在是太有意义了。因此，我们如果真的要为我们的家族、我们的社会设想，不出家是很可惜的事。 出家以后的路是好走的、平顺快乐的，任何一个时刻都是在幸


如何对治烦恼 - 方海权

Summary: 问：人们都会有烦恼，有时烦恼到不得了，该怎么对治？ 方海权答：最烦恼的时候，就是最消业的时候，而烦恼也是无常的，过去了又会转好。 人们的烦恼都离不开贫穷、疾病残缺、丈夫不夫、妻不忠贞、子女不孝、老年丧子、中年丧夫、孤独一生没有眷属、家庭不和、邻里不睦。这些都是非常正常的常见的现象。战争年代渐且不论，已经是烦恼到不得了。 但是，我们就是有烦恼，才必须来修道，诸佛菩萨见众生有烦恼才来住世，不然佛祖也不


为什么要结善缘好缘 - 方海权

Summary: 问：为什么要结善缘好缘？ 方海权答：因为结善缘好缘，就会有善报好报。我们一生之中，如果遇到的人对我们都很好。这说明我们过去生广结良缘的缘故。 我们经常看到一些人，去到那里就是贵人多多。而一个人的成功，往往就是贵人的提携，才得功成名就。说得更破的是，世界是没有一个人没有贵人相帮，就能成就。只不过贵人是谁而已，纵然贵为帝皇，他的贵人是全国人民，众大臣的扶持。若不得人心，兵部政变，转眼间皇室以成他人产业


如何能得福最快,所愿速成 - 方海权

Summary: 问：我们用什么方法能使自身得福最快，什么方法使我们心中所求很快如愿。 方海权答：日行一善，最快。 日行一善 者，就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大，能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到贫穷人家中、或以送医送药济病人、可以照顾孤寡老人家、或以照顾失学儿童。 有一个居士，学习了佛法之后。懂


所求不能如愿还要继续祈求吗 - 方海权

Summary: 问：我们经常看到一些人，或时做善事或时读诵大乘经典，以回向祈求福报来临。但是有的求得到，有的求了一点点感应，有的所求不能如愿。那么，我们还要祈求吗。 方海权答：有一个青年男子，喜读经，乐善事。经常祈祷佛菩萨，能使他各事顺利。 这一切，邻居的老婆婆都看在眼里。就过来青年男子家中坐，老婆婆问： 你历来行善积德，心中的愿望，祈求佛菩萨能实现吗? 青年男子答： 不能完全


佛说有七种布施,不用一分钱就可得大福报

Summary: 一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。 二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。 三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。 四，身施：于父


怀孕妈妈的胎教之法 - 方海权

Summary: 历来古今贤圣之人，都是由于父母之善教而得成功。而父母之善教，即可以在怀胎时开始进行，称之为胎教之法。 若欲产子者，如果肯用胎教之法，产养之后其子女必定贤淑善良。其容貌端正庄严诚静，音声殊胜，其行为动作孝友恭顺。为国家之栋梁，为社会之良师益友。现今西方欧美各国提倡胎教之法萝实有极大道理。 当母亲怀孕时，所有的言行、举止、兴趣、性情、饮食能够影响到将来子女的成长。倘若母亲在怀孕时性情爆燥售难悦易忿、妒


「诸供养中,法供养最」如何解释 - 方海权

Summary: 问：经中说：诸供养中，法供养最。请解释一下。 方海权答：这句话的意思是说：所有的供养物品中(包括吃用住行物品)，不如用佛法传授给人的功德最大。因为我们如果看到一个人又生病又无食。我们送给他的钱治病，又送给食物与他。也只能解决他一时的燃眉之急。但是，如果我们将佛祖所教导的妙法传授与人。放生持素会得健康，布施不偷盗能得财富的道理教他，乃至了生脱死、离苦得乐的妙法传与他，他将会生生世世得大安乐。所以，佛


土豆的营养和药用功效

Summary: 说到土豆的功效，很多女性会说土豆美容，用土豆片敷眼周，可去黑眼圈还能淡化斑点。的确土豆是纯天然的美容食材，但是营养保健专家指出土豆的营养和药用功效更是举世罕见。 土豆富含木质素，被誉为人类 天然面包 土豆是一种粮菜兼用型的蔬菜，学名马铃薯，与稻、麦、玉米、高粱一起被称为全球五大农作物。在法国，土豆被称作 地下苹果 。土豆招牌营养素齐全，而且易为人体


「法华经」的十不思议事

Summary: 本经有十事奇特，为众经所无： 1、化主不可思议：一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。 2、徒众不可思议：十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。 3、国土不可思议：佛陀欲容受分身诸佛，各变八


八种不利于修行的逆境

Summary: 第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛。在此种情况下，瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的人身并且希望修持佛法，但是，有时候这些极为剧烈的烦恼心不断地升起，使人有完全被淹没的感觉；这些极为强烈的烦恼障使人想要放弃佛法的修持。当这种情形发生时，一定要很仔细地察看、了解状况，然后精进不懈的以某种方法加以对治 。 第二种逆境是恶友的影响。虽然我们知道佛法的利益，也希望能好好修行


准提法门的修持法

Summary: 修持准提法门，可以使我们常遇诸佛菩萨、丰饶财宝，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，仪容端正、心无忧恼，圆满疾证无上正等菩提。 一、每日修持准提菩萨的方法 我们可以在每日晨起后。或选择任何合宜的时间。选择一个安静的处所，以清净的身心，练习与准提菩萨相应的方法。 首先，我们搜集准提菩萨的各种身相庄严法相。然后选择自己最喜爱、相应的法相，恭奉在佛堂的案桌上。若无佛堂则亦可供奉在适宜清净的地方。 以鲜


佛门礼仪简要问答 - 云乡法师

Summary: 问：天还没亮，寺院就打板了，必须这么早起床吗？ 云乡法师答：是的。早起床，这是佛陀的教导。佛陀在《遗教经》上说过： 汝等比丘，无以睡眠因缘令一生空过，无所得也！ 所以，我们应该早起，勤奋修行。 问：皈依共修和听佛学讲座时，中途有事能不能退出？ 云乡法师答：听法或共修的时候，最好先把要紧的事情提前处理好，这样也才能心无挂碍地闻法或修行。如果中途实在有事，可以静静地从后面退出，


具备佛化家庭的八个条件 - 律航法师

Summary: 佛法与世法，本来分不开的。人世间事事物物，随拈一法，无不是佛法。我佛所说法门虽有八万四千之多，而归纳起来，不外自利利他而已。学佛者若欲实行利他，必须先自家庭佛化做起。 今依次说明佛化家庭的好处，及佛化家庭的殊胜，以及佛化家庭具备的几个基本条件。 佛化家庭的好处： 中国人互相标榜的为诗书传家、忠孝传家，或耕读之家、积善之家等等，这是表扬他读书、耕田、忠孝、慈善的意思。而佛化家庭正包括了上述的意义，而


竞争对手破坏我们的产品商誉怎么办 - 正如法师

Summary: 问：竞争对手破坏我们的产品商誉怎么办？ 正如法师答：生意场就好比是赛场，现在遇上你所说的 竞争对手 ，这是非常正常的事。因此，你不必感到意外，千万不可怨天尤人，更不可沮丧。《华严经》中早就告诉我们说： 一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。 报应，因业力而有。结果，由因而造就。业障，因习气毛病而形成。你这事，也是有因有果。要知道


佛像经书可以下载到手机吗 - 正如法师

Summary: 问：佛菩萨像和经书下载到手机里可以吗？ 正如法师答：当然可以，但一定要恭敬虔诚。恭敬虔诚，才有功德利益。 立佛像、瞻仰礼拜佛像的意义很多，但最重要的一点就是 见贤思齐 ，向佛菩萨学习。也是信仰者向佛菩萨学习的一种教材。通过立佛像、瞻仰礼拜佛像，学习佛菩萨的智慧、觉悟、清净、平等、慈悲、自在等圣格特质，学习佛菩萨 自觉觉他，自利利他 的精神。礼拜佛菩萨


知足不是没有追求 - 正如法师

Summary: 01、知足不是没有追求，而是追求之后要知足，而是在追求的同时要知足。 02、知足是建立在追求的上头。追求得到或没有得到都应该知足。 03、追求私欲私利，追求恶法是痛苦，因此要知足，适可而止，甚至诸恶莫作，不追求，这样才有快乐。追求布施奉献，追求善法，必须精进，精进才有光明快乐。 04、对恶法而言知足，对个人享受而言知足，对善法而言精进，对利益众生而言精进。 05、月薪一万元，很快乐吧？但是，对于不


正如法师《佛教对饮食的看法》 - 正如法师

Summary: 经文： 汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔。受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。 一、三德六味妙饮食 以上这段经文是讲饮食。人以食为天，不仅是人，一切有情生命都以食为头等大事。大家在公园里一定都有看到鸽子、松鼠等动物一天到晚不停地在找食物。鸽子、松


有什么可嗔的 - 正如法师

Summary: 经文： 汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。 忍之为德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。 当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。


中国历史中的五位佛门皇帝

Summary: 佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇族贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。历史上信佛好佛倡佛的皇帝很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。 一、萧衍(梁武帝) 梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书， 洞达儒玄 （《梁书》卷三）。齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，讲经说法，当时年轻的萧衍就常游其门下，为子良门


情执太重怎么办 - 明证法师

Summary: 问：情执太重怎么办？ 明证法师答：执着就把人害死了，因为大家有情，所以叫众生。因为众生都有情，有情就轮回，情重了以后就下堕，往下走不往上走，如果是纯想即飞，就往上升，所以一些艺术家可以生到天堂，因为他们有艺术的享受，他们对世间那些东西不是那么执着，看得比较开，可是一般的人，有家庭、有小孩子，成天栓在这些婆婆妈妈的事情上，而且执持坚决，不肯放手，这样的话就下堕，乃至于临终的时候不能往生，还要再继续轮


肉食与素食者巅峰对决:吃什么才对

Summary: 美国德克萨斯州的大厨TimLove走访了CNN的5对5热坐，并且解释了为何吃肉为 酷 ，而吃素不 酷 。 这次走访辩论，在网上引发了1500个帖子。到目前为止，实际上已超过2330个评论。CNN于是决定把双方的论点都发布出来，让读者们饱览。 JaneVelez－Mitchell是CNN的专业主持人，她是一位直言无率的纯素食者和动保主义者。她们进行的这


剖析现代社会造妄语业之现象 - 智圆法师

Summary: 在当今人类的贪欲急剧膨胀的时代，为了获取名利造妄语业非常普遍而严重。 在商界，不法商人不择手段地吹嘘夸大商品功能，譬如一种很普通的食品，却通过铺天盖地的广告，被吹嘘成具有益寿延年、包治百病、开发智力等无所不能的功效，让千家万户上当受骗，撑圆了奸商的腰包！本来令人智识昏昧的酒，在酒类广告画面上展示为有益健康、清净、高雅的形象，刊登和播放这些广告的报刊、杂志、电视、网站等，为了赚取广告费，扮演帮凶的角


人生三论

Summary: 人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。 人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。 人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。 人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。 人生三为：和为贵，善为本，诚为先。 人生三件事不能硬等：孝老，行善，健身。 学说三句话：算了，不要紧，会过去的。 人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？ 人生三大憾事：遇良友不交，遇


吃亏是一种智慧 - 心律法师

Summary: 吃亏是福 是郑板桥流传下来的一句至理名言，经过漫长时间的洗涤和锤炼，走到现在这个浮躁喧嚣、争端不断的时代，仍然为很多智者所推崇，成为他们的处事之道， 不能不说， 吃亏是福 是超越时代的智慧。 可是，现在的社会态势毕竟是物欲横流，崇奉金钱，人们一个比一个精明，竟相比较的是谁更有本事趋利避害，哪一个还会 吃亏 呢？哪一个还会认为


生命的原理:依报与正报 - 寂静法师

Summary: 今天跟大家分享一个生命的原理，叫做依报随着正报转。这是佛教里众多的原理之一，对我们人生来说非常重要。这个道理明白了，将会对我们的人生有非常大的帮助，可以帮助我们看清楚人生很多的问题。 什么叫依报随着正报转呢？我们先来解释依报。 依就是依靠的意思，报就是果报的意思。在佛教里，依报指的是我们一切外在的物质世界，正报指的就是我们自身。 比方说，我们的钱财是依报，地位是依报，子女是依报，外


念佛别怕妄想,不后悔,不怀疑 - 南怀瑾老师

Summary: 我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考： 有时且念十方佛，无事闲观一片心。 上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。 有时且念十方佛 ，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。 无事闲观一片心 ，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空。此时真正进入念佛境地，&l


念佛

Summary: △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土，得事一心生方便有余土；二六时中，心中常有阿弥陀佛，即能带业往生，生凡圣同居土。现在念佛人多，往生人少，是打妄想的时间多，念佛的时间少。故经云： 若能念佛心不动，则常睹见无量佛。 △ 念佛人讲求一心不乱，一心即是心中没有念，亦即是一真法界；诸佛菩萨弘法利生，并未动心起念，凡夫把动念与不动念分为两个，而佛是无住生心


各种果蔬的营养功效

Summary: 椰子 营养功效：椰子汁液多，营养丰富，可解渴去暑、生津利、尿治热病，适量饮用鲜椰子汁，对充血性心力衰竭者有良好的效果；果肉有益气、祛风、驱虫、令人面色润泽的功效。椰肉的含油量为35%，油中主要成分为癸酸、棕榈酸、油酸、月桂酸、脂肪酸、游离脂肪酸及多种甾醇物质，具有补充机体营养、美容、防治皮肤病的作用。另据报道，椰汁还有强心、驱虫、止呕止泻的功效，在第二次世界大战期间，美国和日本医生在急救伤员和治霍


把了生脱死当作头等大事 - 慈法法师

Summary: 有两种世间法，有两种出世间法。一种出世间法是为了利益自己，一种出世间法是为了利益一切有情。有两种世间法：一种人是为了自己过得更好，一种人是为了他人过得更好。但以出世间来观世间法，一切世间好与不好，皆是梦幻不实的，三界火宅必无安乐。这是以出世间法来看世间的，梦中之人所有的爱憎利害关系，皆是梦中之事，毕竟不实。 这样一说，似乎是我们离世俗生活太远了，大部分还是期望在世俗中过得更好一些，做更多的善事善缘


圣严法师《需要的不多,想要的太多》 - 圣严法师

Summary: 现代社会由于物质文明过度蓬勃、结构变化太快，造成人类价值观念混淆，以致于不清楚什么是真正的需要，什么是贪求的想要，什么是实至名归的能要，什么是责任所在的应该要。因为无法厘清这四要： 需要 、 想要 、 该要 、 能要 的分际，所以大部份人都是跟着社会风气潮流而人云亦云，只要别人有的，我也要有。而且现代人


有利于他人的就是好工作 - 圣严法师

Summary: 佛法讲「正命」，所谓正命是指正当的工作、正当的职业。正当的职业必须符合几项基本条件： 第一，不可对人、对众生不利。也就是不能伤害他们的生命、利益和财产，也不能损害他人的人格、品德和名誉。这是合乎正命最基本的要求。 第二，必须对自己和他人都有利益，也就是能够自利利他。现在许多企业家，甚至于一般做小生意的人，都能有这样的商业道德，因为他们都了解，如果心胸太狭小，只求自惠自利，不管其它人是否得到利益，生


如何面对中年失业 - 圣严法师

Summary: 最近几年来，失业率逐年上升，很多人都说与经济不景气有关。其实，人力需求减少的因素很多，不一定是因为公司经营不善，有些是由于公司转型，从劳力密集的工厂转型为自动化生产的方式。此外，台湾近年来，有很多行业都进行转投资，把公司的重心迁移到国外或是中国大陆，再加上引进外劳，因此造成本地人力需求减少，类似这种情形，还在继续恶化当中。 个人一旦面临失业或减薪，心理与生活的双重压力接踵而来，这时候我们应该如何平


跟工作压力说再见 - 圣严法师

Summary: 我们做事情要有效率，但并不是急着追求效率，面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内，衡量自己的能力，能做多少就做多少。以这种心情来处理事情，就不会有太大的负担，因为着急没有用，忧虑、担心、恐惧不仅无济于事，反而给自己造成更大的压力。 赶时间时，常会使我们的肌肉和心情紧张，要练习放松心情，学习「把生活当成趣味的工作，把工作当做趣味的生活」，享受工作、享受生活，感觉这是一件非常愉快的事，在心


工作与休闲 - 圣严法师

Summary: 近年来有些提倡重视休闲生活的人士认为，不要因过度认真、全神贯注于工作，就像用生命去换取金钱，因此而失掉了身心的平安。我们确实在社会上看到有两种人，一种是贪得无厌，希望追求成功再成功，希望赚钱再赚钱，欲望将会无限扩大；一种则是对工作没有企图心、上进心，只重视自己的生活。 但我们要试着厘清，有的人得少为足，有的人知足常乐，这两者是不一样的。得少为足是得到一点点就以为已经够了，知足常乐是多也知足少也知足


如何留住好人才 - 圣严法师

Summary: 如何寻求合适的人才是一门大学问。刚开始时，谁都不知道人才在哪里，我们可以针对工作的性质与内容需求开出条件，列出求才的标准，再透过广告刊登公开招聘，或是亲友介绍推荐。至于如何从许多应征者当中，挑选出适任的人，这就要看面试者的眼光了。 首先，是第一印象。第二，要考虑这个应征者所具备的条件如何？第三，要仔细观察他的各种反应。第四，则要看他的应征意愿如何？是不是很诚恳？其中，诚恳是最重要的条件，技能专业反


享福是没有福的人 - 圣严法师

Summary: 有福不享不是傻瓜吗？很多人希望享福，实际上享福的人却是没有福的人。我们现在提倡心灵环保、礼仪环保、生活环保，环保的原则就是佛教徒的生活原则，也就是简单、朴素、整齐、清洁、卫生、健康。 所谓享福是享什么福？一般是指物质的福。有人讨两个老婆，用他人来服侍自己，叫作享齐人之福。不少有钱人在城里有房子、城外有房子，乃至世界各地都有房子。这些房子要人照顾，需钱维护，但他一年当中，可能住不到一两个月。 作家林


父母该如何培养孩子 - 圣严法师

Summary: 问： 望子成龙，望女成凤 ，是父母对子女的期望，父母该怎么培育孩子？ 圣严法师答：对孩子而言，有个懂得他们性向或潜能的父母非常重要。因为孩子自己不知道怎么去选择，需要父母在背后引导正确的方向，并给予支持。 现代父母都不希望孩子输在起跑点上，因此希望在他们小时候好好的培养，所谓 成龙成凤 ，这是正常的心理，就是希望孩子能够成为有用之材。 如何成为有用之


空手把锄头,步行骑水牛 - 圣严法师

Summary: 「空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。」此句节自傅大士的禅诗。 傅大士本名傅翕，是梁武帝时代的人，是「中国禅宗」尚未开始之前的一位禅师，先为渔夫，后来舍渔而务农耕。 这首禅诗，作于耕作阶段，所讲的全是反话。抓了锄头但手是空的，骑着水牛却在步行；人从桥上走过，看到的是桥在流，水没有流。从一般常识的角度来看，像是语无伦次的疯癫话。仔细推敲，的确也有它的道理。 空着的手才可能去抓锄头，步行的


转苦为乐 - 圣严法师

Summary: 人世间有很多人都能够忍苦耐劳，即使在非常艰苦的生活状态下，还是过得很快乐。孔子的学生颜回住在穷困的陋巷里，过著一箪食、一瓢饮的生活，人不堪其忧，他却还是不改其乐。他快乐的原因，是因为他觉得人生再穷，也不过如此而已，再也没有比他现在更穷的日子了。 所以颜回是个贤者，贤者能忍受一般人不愿受的苦，而且在受苦的过程中，不以为苦，因为这是他自己心甘情愿过这样子的生活。事实上，我们所生活的这个世界，没有一个地


圣严法师《痛苦的发生与消失》 - 圣严法师

Summary: 只要谈到佛教教理，多数人第一个想到的就是 苦 。佛教说 众生皆苦 ，释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦，才希望能够藉由修行得到解脱。佛陀开悟之后，首度阐述的佛法基本真理就是 四圣谛 ：苦、集、灭、道，苦是其中一个重点，也是我们在日常生活中就能感受、发现到的。 苦从何而来？苦的原因并不是食物、衣服等物质上的


圣严法师《人生如戏》 - 圣严法师

Summary: 有位太太跟先生吵架，到我这里来诉苦了半天，听她讲完，我问她：「还有没有？」 她想一想说：「师父啊！真要让我讲，三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他，到现在为止，没有过一天好日子，老是折磨我！」 我说：「丈夫对你好，应该觉得安慰；丈夫对你不好，你自己应该检讨！」 她很奇怪：「师父你不安慰我，怎么反而说我不好？你怎么知道我不好？」 我说：「如果你自己尊重自己，也尊重对方的话，他也会一样尊重你。假如你非常正


圣严法师《生与死的尊严》 - 圣严法师

Summary: 如果知道生与死是必然的过程，那么，生命的本身就是尊严。因为生存和死亡，是没有办法分割的；出生时，就已确定了死亡的必然来临。因此，生存并不麻烦可怜，死亡也不需要觉得悲哀凄苦；而是要看我们对生存及死亡的态度而定。 生与死，是一个广泛而深入的题目。不同的人，有不同的看法、想法及立场。这个主题，在近三十年来，渐渐受到东、西方人士的重视，有许多的学者，从哲学、宗教、医学等多角度的立场来探讨。在西藏系统的佛教


在日常生活中也能禅修 - 圣严法师

Summary: 一、身心合一 身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里－－身心不可分离，身心一致。例如： 1．在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其它念头。 2．如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其它的杂念。 3．如果喂小孩食物、饮料，则一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品，而没有其它的念头。自己的头脑非常地清楚、轻松、愉快。


圣严法师《柳暗花明又一村》 - 圣严法师

Summary: 默照是一种禅修的方法，平常生活也可以用：「照」是清楚知道发生甚么事，「默」是不要有回应。 人在风平浪静时，可以气定神闲，一旦遇到折磨你、找你碴的人，你还能够说，我默、我照吗？恐怕不行。 这时要用智慧处理，不用情绪。 能够一下子解决倒是痛快，但许多事是无法如此顺利的，即使用尽自己的心力还是处理不掉。这时候应该要保持平静，因为平静，反而可能带来转机。 「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，稍微忍一下，随


圣严法师《尽闻不住，觉所觉空》 - 圣严法师

Summary: 「闻尽」与「尽闻」是同样的意思，是指闻与所闻都已尽了。「尽闻不住」则是不住于「闻所闻尽」的层次，再进一步，便是「觉所觉空」。 「闻所闻尽」在声闻乘的阿罗汉来讲，是已经从五蕴得到解脱，不再受身心环境的困扰和影响，即是六根清净；以大乘初地菩萨至八地菩萨而言，则是已经到了「尽闻不住」的层次，也就是《金刚经》所说的「应无所住而生其心」了。 「觉所觉空」，是觉和所觉都空了。这个「觉」是六识，意指自己已经断了


圣严法师《不可能让人人都满意》

Summary: µĹУԺָܶ Ҫе˶㡢϶㣬ǲܵģһ˵ļֵҲǼ˵ϣֻҪľȥͺãεεͲ̫⡣ һǲ˶⣬ʹѾȫȥǻñ˱Թĵط˶е⣬ʾ⡣Ϊ£˻㣻£˻㡣 ̫ں˵ý̫˵ðգ¶áԣõķӦãʱĵƽáƪʥϷʦԼ塷ƪʥϷʦϽĽڡ


圣严法师《爱语》 - 圣严法师

Summary: 佛教有一个名词叫「爱语」，意思是指慈爱的语言、态度与表情。也就是能够把自己内心想要对人表示的关怀、体贴和勉励，透过语言、表情，或手势等肢体行为表现出，象是点头、微笑，这些动作，都可以算是「爱语」。 爱语，不只局限于语言。我们的脸部表情、眼神都是会讲话的，连身体动作也会讲话，所以称之为「肢体语言」。只要你心里很慈悲、柔软，对人非常关心，你所表现出来的任何一个动作、表情，哪怕只是一句话而已，都会让人感


圣严法师《天下有五难》 - 圣严法师

Summary: 佛言：天下有五难：贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难。 这一章讲天下有五难。 「贫穷布施难」，自己很穷，还要布施，很难。有一则贫女点灯的故事：一个乞丐婆，什么都没有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供养，当所有灯都熄了的时候，却只有她那盏灯还亮著；阿难问佛原因，佛说这盏功德最大，因为自己贫穷仍知道要布施、供养。此生已经贫穷了还不布施，来生会更穷，所以有钱没钱，都应该要布施。至少看


圣严法师《心无挂碍》 - 圣严法师

Summary: 菩萨因为已到无所求无所得的程度，那是依靠般若波罗蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已将一切自我的执著扫荡清净，自心即是清净的智慧，等同横遍十方竖穷三际的佛心，等虚空遍法界，无处不照，亦无痕迹，正如《金刚经》所说的「应无所住而生其心」，有心的功用，无心的执著，所以是「心无挂碍」。 普通人无法做到心无挂碍的程度，因为凡是起心动念，都有主观的立场，既然缺省立场，就不容易把心门敞开，尊重他人、接受他人。如果


圣严法师《非干我事》 - 圣严法师

Summary: 仰山慧寂禅师问沩山灵佑禅师：「百千万种现象一起来的时候，该怎么办？」沩山说：「青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。」 许多问题都是围绕著「我」而产生的。人间的凡夫不可能离开「我」，任何事情都是为了「我」。「我」需要、「我」不要、「我」喜欢、「我」讨厌 凡事不论内外大小，都是跟自己发生关系以后才来得重要，若跟自己没有关联就无所谓。 不过，我的事虽然最要紧，却也最


十条处世必读励志格言 - 方海权

Summary: 一：为人们多多少少做了一点好事，自己失去了很多，也无所谓。因为我们造的是好因，自得好果。 二：离别过方知道相聚的欢乐，失去过方知道拥有的满足。故此应珍惜眼前之人，彼此要懂得相亲相爱。 三：人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。很多功成名就是逼出来的。 四：不要随便打断别人的说话，要静心细听大家的讲话，这样会增长自身的智慧。 五：坚强的意志，是经过许多崎岖曲折的磨练而成。有了这些经历，才知道平稳


为什么有些学佛人越学越不顺 - 方海权

Summary: 问：为什么同样都是在学佛，有的人越学越不顺心，有的人越学越有福，原因在哪里。 方海权答：原因在于有没有如法而行，佛祖所说的教理我们是否契合。有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法，也能得福。 我们要知道：学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献，使大众得益，我们才能得福。若是存心贪存不义之财，那能得福。 所谓： 好善必昌，若是不昌。 祖有余殃，殃尽还昌。 有的人修学算是认


为什么为人处事要诚实信誉 - 方海权

Summary: 问：为什么为人处事要诚实信誉？ 方海权答：经中说：直心为道场。 我们经常看到这样一些人，为了夸耀自身的能力。在别人有急难的时候，夸下海口。说你的事是小事情一件，我轻易能帮你办。结果耽误了别人的事情，使人因此误了大事。而他本意也没有什么意图，只不过想炫耀一翻，没想到造了罪过，自己还不知道。是故，佛陀教我们直心是第一道场，就是不能益人，最起码也不要伤害到他人。象上面那个人，他会感到来生常爱欺骗和做事难


轻毁出家人会成熟极重恶报

Summary: 佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说： 纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。 （纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。） 《地藏十轮经》说： 当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，


「修持法」和「供养法」的利益和妙用 - 方海权

Summary: 问：各个法门有 修持法 和 供养法 。请细说这二种法的利益和妙用。 方海权答：修持法的目的是求智慧。是在内心修。 供养法的目的是求福报。是在表面供养修。 各个法门都有修持法和供养法。我们常见大家常修的法门有：地藏法门、观音法门药师法门、净土法门、还有很多很多。 我们以地藏法门为例。 修持法：我们必须读诵《地藏经》，念地藏菩萨名号、依照《地藏经》教义而


药师法门感应力强大的原因 - 方海权

Summary: 一、南无药师琉璃光如来名号，药师二字包含健康、长寿、无有病苦伤心；师为师承，包含子孙徒弟后代兴隆。琉璃二字包含尊贵、富贵、七宝俱足。光是光明，包含相好光明、居住环境优越光明。药师佛长劫修行，万德庄严圣号。令我们称念南无药师琉璃光如来，就会得以上果报。此是感应力强大的原因。 二、药师咒是药师琉璃光如来的心，诵持之后，我们凡夫的心就会变成药师佛的心。此是感应力强大的原因。 三、《药师琉璃光如来本愿功德


乐于睡眠的二十种过失

Summary: 《大宝积经》中，佛陀对弥勒佛说：应当观察喜欢睡觉的人的二十种过失： 弥勒，云何名为，乐于睡眠，二十种过： 一者、懈怠懒惰。 二者、身体沉重。 三者、颜色憔悴。 四者、增诸疾病。 五者、火界羸弱。 六者、食不消化。 七者、体生疮皰。 八者、不勤修习。 九者、增长愚痴。 十者、智慧羸劣。 十一者 、皮肤暗浊。 十二者、非人不敬。 十三者、为行愚钝。 十四者、烦恼缠缚。 十五者、随眠覆心。


能守住口业,则成佛一半

Summary: 九华山有位老尼师，年纪已136岁，身体健朗，从出家至今，从不讲任何闲话，开口闭口一句 阿弥陀佛 ； 有人问她话，若有关修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。 老尼师之德行，驰名乡里，若有人生病，医药难治，皆来乞求老尼师加持，老尼师皆以手掌拍头三次加持，病即获痊，此为念佛三昧功德之力。老尼师之德名，感召大陆数家电视台


人体内的毒素来源于何处

Summary: 1、蛋白质产生的毒素 蛋白质摄入过量，不仅会造成肝肾负担，还会造成氨素在人体内的累积。氨素是一种强酸物质，会造成体质变酸，从而诱发高血压、中风、癌症等疾病。健康人体液的pH值在7.35～7.4之间，呈弱碱性，当我们摄入过量的蛋白质后，会产生强酸的氨素，人体为了恢复正常的酸碱度，必须释放出碱来中和过量的酸，即释放出沉淀在骨头上的钙。所以蛋白质摄入过量会导致骨质疏松。人们认为多喝牛奶可以补钙，但美国人


如何摆脱同性恋 - 继空法师

Summary: 问：诚心顶礼继空法师！我是一个平常人，但是从二十岁以后才发现自己有同性恋倾向，到二十八岁，性-伴侣越来越多，知道不好，但那种刺激让人越陷越深，怎样才能摆脱？跪请法师垂训，一个佛教刚入门的人。 继空法师答： 同性恋是邪淫，起于无明，无明是因，断除无明，也就是根本解决了各种烦恼。在《四百论》讲过，即： 先遮遗非福，中应遗除我，后遮一切见，知此为智者。 修习解脱道时，先应遮遗杀、


如何大发「七圣财」

Summary: 新春期间，亲朋好友见面总互道恭禧发财。而佛门中人，互道的则是恭禧发七圣财。此财非彼财。有了佛法之七圣财，不只现世得利益，将来亦靠它超凡入圣，永离苦海。七圣财是哪七种呢？ 第一是 信财 。就是有了信受正法的财富。因为佛法是佛陀教导众生离苦得乐，了生脱死的方法，能够信受三宝，净心不疑，必能趋吉避凶，蒙佛护念。信有如双手，人一走进佛陀之宝山中，就能够自由自在的采取宝物。有了信，就


你是否已经忘了金钱最初的意义

Summary: 在你愁眉苦脸度日之际，是否已经忘了金钱最初的意义，是帮助我们实现梦想、实践价值、快乐过日子？ 你认为百万富翁的价值是仅在于那一百万吗？想必大部份人的答案都会是： 当然不是 ！ 百万富翁的价值，在于他透过那一百万所 成为 的人、已 成就 的事物，而不只是他 获得 的实质金钱而已。 财富＝你渴望的生活价值


家里哪个位置供奉佛菩萨像好 - 正如法师

Summary: 问：家里哪个位置供奉佛菩萨像好？ 正如法师答：家里有地方，最好空出一个房间来供奉佛菩萨，这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。平常劳累时，我们可以在这个空间听佛乐消除疲劳。烦恼寂寞时，也可以到这个空间念佛除恼，舒解压力。 没有多余的空间，那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。再来，请佛菩萨安坐在大厅供奉，这是很普遍的作法。条件不成熟，不供奉佛像，佛菩萨也不会见怪我们。不供


心识如何生 - 正如法师

Summary: 问：心识如何生？ 正如法师答：在唯识学中，所谓心识，有时是指同一名称，如八识又称八心王。心即是识，识即是心。但有时又表达不同的概念，如第八阿赖耶识称心，第七末那识称意，前六识统称为识。 依唯识学说法，心识是由根、尘和合而生起。但是，修行成就者，可以不依根而现，依托八识就可以见。如阿那律陀尊者眼睛瞎了不能见物，后修 乐见照明三昧 成就，通过识本身也可见诸万物。 众生迷惑时叫八


念佛法语 - 正如法师

Summary: 1、念佛法门殊胜极妙。 2、信愿念佛，决定往生。 3、念佛乃人生最快乐的事。 4、念佛人，有大福报，有大智慧。 5、念佛人，是大福报、大善根、大智慧之人。 6、拿起佛珠，一切具足。 7、老人念佛，除寂寞，驱孤独，治啰嗦，防痴呆，能放下，无惧死神来访。 8、念佛，心平静，除烦躁。念佛，开智慧，增记忆。念佛，灭罪业，增福报。 9、念佛人，不敢为恶；不慎过失，心有惭愧。 10、念佛人，视一切众生皆是佛。


正如法师《放逸能使生命堕落》 - 正如法师

Summary: 经文： 汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑陷。如被劫贼，苦止一世。五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎！是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。 此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸


戒除骄慢 - 正如法师

Summary: 经文： 汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而乞耶。 上一段经文讲 包容不嗔 。一般说来，人们生嗔发怒都是有原因的，因此，经文的侧重点在于 被辱不嗔 。 被辱不嗔 一般又被认为是针对于


胃病患者饮食上要注意的11条原则

Summary: 胃病患者饮食治疗是关键，应该注意少吃油炸，腌制，生冷刺激性食物，同时要规律饮食，定时定量，细嚼慢咽等等。只有在饮食的辅助治疗下，才能将保胃行动进行到底。得了胃病饮食上要注意以下11条原则： 1、少吃油炸食物 因为这类食物不容易消化，会加重消化道负担，多吃会引起消化不良，还会使血脂增高，对健康不利。 2、少吃腌制食物 这些食物中含有较多的盐分及某些可致癌物，不宜多吃。 3、少吃生冷食物刺激性食物 生


圣一法师《梵网经菩萨戒之杀戒》 - 圣一法师

Summary: 佛言：若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。 《梵网经 第一杀戒》 生者即生命，一切众生都有生命，有生命才可修行，认识自己的生命，则能够度自己，认识别人的生命，能够度一切众生。 何为生命？四十二


修行人为什么一定要受戒 - 如本法师

Summary: 问：为什么修行者一定要受戒？ 如本法师答：凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。 凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍


做人三十六字

Summary: 一个人不管有多聪明能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。 一、&l


素食是一种绿色慈善

Summary: 素食对动物是一种慈善 今天的肉、牛奶和奶制品都已经不是常人在教科书里读到的样子了。现在的牛，不是自在的驮着牛郎，在野地散步吃草；鸡也不是在院中嬉闹。以前的牛，游野于草间，有牛郎与牧笛为伴。他的一生，是自在的，除了在他死亡的那一刻。现在的牛呢？伊的一生都在遭罪。母牛被多次人工授精，多次产下小牛。乳业流水线上的奶牛，可能一辈子都没见过公牛，却不停地生小牛，不停地被挤奶。奶牛根本看不到自己的孩子，小牛也


不肯念佛者,皆是福薄之人 - 陈义孝居士

Summary: 昔时有人问莲池大师： 一个人不信净土，不愿修念佛法门，恐是此人福薄？ 大师答道： 确是此人福薄！ 净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它信愿行。例如《无量寿经》中就说到阿阇王子与五百长者，他们听佛讲此经，听了很欢喜，也希望自己将来作佛时能跟阿弥陀佛一样的伟大，但他们仅动此欢喜心，并不发心念佛，和求愿往


老年人应追求的五种境界

Summary: 我国已经开始进入老龄社会，我也是老年人了，不免经常思考一些有关老年的问题，思有所得，认为老年人应当追求五种境界。 第一种境界叫安静。人们常用 安度晚年 一词祝福老人，老人们也都希望自己能够 安度晚年 。这个安字的含义应有两层，一是平安，平安无事，生活之舟在逐渐接近岸边的时候，别再遇到大的风浪；二是安静，指的是心安，虽不必心静如水，更不能心如止水，但也


为人处事效仿弥勒菩萨

Summary: 现代人常因人际关系紧张，感到心理负担很重，或人生的压力太大，我们有没有想到从自己这边行动起来，化解人际关系的冲突？改善与众人的关系？如果有心的朋友，就会发现我们身边有一位无声的老师。 在寺院的山门、甚至许多商店中，我们会见到中央供奉的一尊菩萨像，他便是 「大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁」的弥勒菩萨。我们看他那笑咪咪的样子，分明是在告诉我们：「要想人际关系和谐，先要笑脸迎人，不能


三净肉可以吃吗 - 如瑞法师

Summary: 问：佛教里有三净肉可不可以吃？ 如瑞法师答：那是佛的一种方便，因为有人做不到不吃肉，所以就开个方便。吃肉不属于正式的杀生，但是他沾了杀生的份，是间接的一种杀生。因为如果你不吃肉的话，世界上不就没有杀生的人了吗？就像有时候痛苦的一些事情，比如被害的人正好是你朋友，你跟上去绞刑了，那就是过去他杀生的时候，你帮忙了，它也是有这些关系在的。上篇：如何解决工作中的困惑下篇：敬畏一切众生的生命


念佛人的气质

Summary: 念佛人从容、镇静、神定气闲、随缘度日，远离颠倒梦想、尖薄刻厉、焦灼忧虑。何以故？ 此等闻得佛，大喜充满身 故， 至心信乐，欲生我国 故， 是心作佛，是心是佛 故。 因为信受了弥陀救度，明白自己身处何地、知道自己心系何方，心有所安，于名利荣辱不再挂怀，所作所为只是敦伦尽份，随顺世缘，素其位而行，不再作各种非分之想，故自然显现如是


有时候求佛菩萨为什么不灵 - 净界法师

Summary: 我们有时候向佛菩萨祈祷，有时候灵验有时候不灵验，菩萨只有让你有断恶修善度众生的因缘才会灵验。 蕅益大师在《灵峰宗论》里讲了一个故事，在明朝有一个居士，做生意、贸易，跟一个地方官关系非常好，官处处挺护他，他就广做非法，这个官后来被调职了，换了个新官，他就靠山没了，他很害怕，有人去检举他过去非法的事情，他想怎么办呢？我应该创造一个新的形象，让人家以为我改过自新了，放我一马，他看到很多在家居士共修念佛，


随顺因缘的求职观 - 圣严法师

Summary: 有句话说：「毕业即失业」，就业问题经常是社会新鲜人最大的困扰。在美国，大学生毕业后找不到工作，会向政府贷款继续读书，毕业进入职场后，会从薪水里逐年扣抵偿还贷款；若找不到工作，政府也有完善的失业救济制度。 台湾目前人浮于事，失业率年年升高，父母亲难免会责怪孩子：「别人工作每天早出晚归，怎么你整天待在家里，也不积极地去找工作？」失业的人待在家里受到奚落，到外头也要面对他人异样的眼光。找不到工作令人觉得


修行与工作互不抵触的 - 圣严法师

Summary: 一般人对修行的认知、想象，大概只停留在打坐、念经、拜佛、闭关、打禅七等行门的修持，这其实只说对了一半。佛法讲的修行是要修正和调整我们身、口、意三种行为。也就是说把我们身体的、语言的、心理的三种行为，修改一下、修正一下，这就是修行。 修行最要紧的就是随时随地保持念头的清净，不要存有坏念头，也不要做坏事、说坏话。它有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打


委曲求全算不算无我 - 圣严法师

Summary: 我有一个朋友，某天受到家人一致地指责，他为了顾全家庭里的和谐，内心里虽然波涛汹涌，可是表面上仍然非常平静地完成了工作。事后他告诉大家说，他觉得自己不为自己想、不为自己考虑，已达到了「无我」的境界，可是家人却不以为然，对他毫不感激。这种情形，也常发生在传统大家庭里的媳妇身上。 在一个公司、团体里，也常有人扮演这类角色，他很爱护这个公司、团体，为了整个公司设想，他会牺牲小我，完成大我。所谓牺牲也就是委


工作要赶不要急 - 圣严法师

Summary: 我常说：「工作要赶而不急」，就是工作要有效率，虽然速度要快、进度要赶，但是工作的态度及心情不能着急。有人看到这句话，觉得是我在唱高调，认为这是无法做到的事。其实只要有心尝试，经常练习把心情转化得非常平顺、愉快、缓和、不紧张，这是可以做到的。 当然，放轻松并非游手好闲、无所事事。生活当然要有目标，工作也要有计画，而且要有实现的决心。人既然需要生活，就一定有许多工作项目等着去完成，何况，人之所以为人，


争取时间,活在当下 - 圣严法师

Summary: 在竞争激烈、分秒必争的压力下，时间对现代人的重要性相对提升。但在不稳定的环境中，突发情况日益增多，受到内在和外在因素的相互干扰，时间被分割得支离破碎，无形中，使我们感受到更大的压力。 现代人的生活和二、三百年前大不相同，过去的人头脑单纯，读书人满脑子四书五经、古代历史，其它人顶多知道一些当地的小事情，能活上几十年，他们就觉得相当长了。但是对现代人来说，总觉得时间太短，因为现在传播媒介多样化，经由报


最好的领导者 - 圣严法师

Summary: 团体的领导者有两种型态：一种是权威型，在他的领导下，部属多半敢怒不敢言，不敢不接受领导，因为不服从的话，也许就会保不住工作饭碗，甚至有生命的危险，所以表面上他还是领导得很好，但实质上部属是口服心不服。 另外一种则是自然形成的领导人物，这种人能够受人恭敬、尊重与拥护，但这并不是因为他有权威，而是因为他能够帮助别人，并且认同、尊重其它的人，使一盘散沙凝聚在一起。这种领导者的沟通协调能力很强，也有极大的


应该该如何看待「情」 - 圣严法师

Summary: 问：中国人常常会用 血浓于水 来表示亲情的重要性，亲情的本质是什么呢？此外，众生皆有情，我们该如何看待这些 情 ？ 圣严法师答：包括人类在内的所有动物，都有亲子关系，这是与生俱来的感情。 亲 的意思，一种是指 血亲 ，另一种则是 亲近 的意思。 血亲 就是


对子女们偏心,这里面有什么道理 - 圣严法师

Summary: 问：有句玩笑话： 心脏本来就是偏一边，所以偏心是正常的。 但是子女对父母来说，就像自己的手，手心手背都是肉，怎么可能偏心呢？这中间有什么道理？ 圣严法师答：偏心是正常的，就看我们自己怎么想。举个例子，我曾和一位父亲及他的两个儿子谈话，这对兄弟年龄相差四岁，弟弟已经结婚。从谈话当中知道，这位父亲用弟弟名字中的一个字，和自己名字里的一个字，组合起来成为公司的名称，而哥哥的名字却


纠正不好的习气 - 圣严法师

Summary: 有位女士的说话音量惊人，即使只对一、两个人谈话，也是非常大声，尤其是在群众中，只要她讲话，别人的声音都听不见了。我问她说： 有没有人说过你的声音太大了？ 她不承认地说： 有呀！但是这个声音是我妈妈生的，我改不过来。而且别人也可以大声说话，所以这是他们的问题，不是我的问题！ 像这样的人，认为自己习惯如此，没有问题，可是与人相处时，却会使得别人不舒服。


禅修应该要注意些什么 - 圣严法师

Summary: 通常凡是有心或有兴趣于禅修的人，比较不容易有宗教层次的信仰心，因为信仰本身是属于感性，而禅修的人，多重视自己的修行，希望从修行中得到身心感应，得到禅修的经验，因此很不容易接受宗教层次的信仰，其实这是绝对错误的事。 很多人都以为，禅修要全靠自己，属于 自力 ，念佛的人则全靠 他力 ，这两个观念都不正确。其实禅修也需要靠 他力 ，


圣严法师《在家信徒的三皈五戒》 - 圣严法师

Summary: 作为一个在家的佛教信徒，和非信徒之所不同的，即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说，一进佛门，首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高伟大，也不是由于佛陀有什么权威而强制信徒对他崇敬，而是为了崇敬佛陀的伟大人格和智慧 ，他将他自己所悟的解脱方法，悲天悯人地告诉了我们，我们对他的救世精神，是否应该崇敬呢？假如你已接受了佛法的教化，是否应该见贤思齐，对于佛陀的人格有所向往


圣严法师《结真正的善缘》 - 圣严法师

Summary: 教中有「结缘」的说法，意思就是人与人之间彼此支持、协助，共同走上良善、光明的道路，所以「广结善缘」其实就是「普渡众生」。但是，我们应该用什么方式来与他人结缘呢？无论是用物质的援助或情感的关怀，只要不离开佛法的精神，都是与众生结缘的方式。 一般人多半是用物质来与他人结缘，但如果懂得佛法，便可以用佛法来协助人、劝勉人，希望他们以后也可以用佛法来帮助自己，这才是最好的帮助方式。因为，如果只依靠别人的帮助


圣严法师《不要埋怨是业障》 - 圣严法师

Summary: 有些人在遭遇困难时，就说： 这是我的业障重。 不仅是遇到了麻烦事，有时明明一帆风顺，只不过事情忙了一点，也会说： 这是我的业障。 就像是欠人家的债，非得现在偿还，还得装出一付很无奈的样子。 这样听起来，业障像是一种消极的宿命论，其实这是错认了它的意义。佛法中所谓的 三障 ：业障、报障、烦恼障，指的就是会阻碍修行的三种障碍，业障


圣严法师《信佛学法敬僧》 - 圣严法师

Summary: 「佛」，是觉悟的意思；也是指大彻大悟、自觉又能觉他、圆满彻底觉悟的圣者，尊称为「佛宝」。 在我们这个世界上，到目前为止只有释迦牟尼佛一个人成佛。释迦世尊是佛教的教主，二千六百年前，诞生于现在位于印度与尼泊尔交界处的迦毘罗卫国，为预备继承王位的太子，他因为看到世界人类都有生老病死种种的痛苦，以及弱肉强食的种种现象，体会到众生的愚痴、人类的苦恼，因此放弃了王宫的奢华生活而出家修行，希望求得解救世间苦难


圣严法师《悲智双运破除烦恼》 - 圣严法师

Summary: 有一次我去爬山，遇见有人带著一只狗，狗看到我这个老和尚，也许是陌生吧，就对著我猛吠，一面虚张声势，一面又害怕地往后退，身体不停颤抖，因为它不曾见过身著僧服的出家人，便起了烦恼。为了安抚这只狗，我轻声地对它念声阿弥陀佛，并说：「不用怕！不用怕！狗宝宝你乖。」这只狗就不吠了。 人类有烦恼的时候，往往也和这只狗相仿。烦恼，来自于自我中心的膨胀和没有安全感，两者互为因果。因为觉得遇到了危险，为了加强自己的


圣严法师《放焰口做什么》 - 圣严法师

Summary: 焰口，是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等： 1.在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神只，即属于此类的鬼神。 2.在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。 3.在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有饿鬼。这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以


圣严法师《不上进的借口》 - 圣严法师

Summary: 许多人误解不执著的真义，把它当成不上进的借口，人家往上爬，自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地说：「做董事长有什么了不起，他吃饭睡觉，我也一样吃饭睡觉。」 人人都在努力求进步，自己却自暴自弃，还说是不执著、放得下，这是一种自卑、懦弱的不健康心态。他们没有想到，人可以经由学习而不断成长。 不只名利、地位，人在才能、人格、心量等各方面都可以不断地成长，倘若不积极促成因缘往上成长，不把握机会往上成长，


圣严法师《竞争与较量大不同》 - 圣严法师

Summary: 一般人所了解的竞争，就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来，让它变成自己的，但这是「动物性的竞争」。人类的竞争应该是：如果自己没有，就要另外想合理的办法拥有，而不是去抢夺别人的努力成果；非但如此，还要设法让大家都能享有，甚至拥有更好的东西。这是一种积极的菩萨精神，优于一般所谓的「竞争」心态，可以称为「良性竞争」，是一种合理、公开、公平的竞争。竞争的目的，不是为了要让自己成功而打倒他人，而是他人做


圣严法师《回到自己身上》 - 圣严法师

Summary: 佛陀曾经对骂人者有两个比喻：一个象是仰面对天吐唾，结果掉下来，弄脏自己的脸。另一个是像逆著风扫地，扬起的灰尘，会飞回自己的身上。 口出恶言往往只会自害害人。譬如恶言骂人，用粗鲁话伤人，其实在损伤他人的同时，也有损自己的品德；而且你骂了别人，人家也会回骂你，而且可能会加倍奉还，所以是彼此都受到伤害。 相反的，如果经常运用勉励的、安慰的、赞美的、恭敬的语言，不仅对他人有益，也对自己有利。 「和颜软语」


圣严法师《与蚊子和平共存》 - 圣严法师

Summary: 不知道大家有没有这样的经验；你正要睡著的时候，一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转，你气的伸手要打，他却已经飞走了，让你以为：「这一下子跑掉了吧，我可以好好睡一觉。」结果他又嗡嗡嗡地飞来，然后你在去打它 ，就这样子，你一整夜就被一、两只蚊子干扰得难以成眠。 如果想睡觉，能够先抓住蚊子，再把它放走，那是很好的。实在没办法又看不到它在哪里的话，这时候怎么办呢？ 蚊


圣严法师《不要自己咒自己》 - 圣严法师

Summary: 有位先生在事业上、家庭上都遭遇了很多挫折，他问我怎么办，我告诉他念完 准提咒 二十万遍后，问题一定会解决。 结果几天后他问我：「师父！我已经念了 准提咒 四十万遍，问题还没有解决，怎么办？」 我问：「你是怎么念的？」 他说：「我念的时候，心理希望我的问题解决。」 我说：「这样不对！要『无相』念、『无住』念、『无求』念，你的问题才能解决。你一边念 准提咒 ，一边想


圣严法师《凡所有相，皆是虚妄》 - 圣严法师

Summary: 一、心中无事，不受干扰 默，是不要将一切现象，当成与你有关系，所以任何现象不会干扰到你，这就是「放舍诸相」。「休息万事」与「绝学『无为』闲道人」中的无为一样；在日常生活中的待人接物，行住坐卧，都还是有的，但不是什么事都不必做了，而是心中没有什么事可以让自己牵挂的，所以默照，是承认一切都有，如果忽略现象的有，那就没有照了。 所以说禅法是心法，主要的意思是心中不会受到任何事情干扰。一般人总是思前想后，


圣严法师《少烦少恼道心强》 - 圣严法师

Summary: 一般人的烦恼，都是从男女的爱情，父母、兄弟、姐妹的亲情，还有自己对名望、地位、财产、权力的执著之中衍生出来的。人为了要在社会生存，所以需要有家庭、有财产。既然是在家人，就要像个真正的在家人，要负起责任；如果有孩子，就要负起当父母的责任；即使不结婚，或是没有孩子，也需要有自己的事业与资产，以维持最基本的生活。 然而出家人就不同了，出家人什么都不要，连自己的身体都是属于三宝所共有的。出家人没有自己的财


圣严法师《课诵与拜佛》 - 圣严法师

Summary: 修行最初的层次是礼拜、忏悔，以求得心灵的寄托和安定。佛殿、佛像的庄严与肃穆，能令我们肃然起敬，心自然不会胡思乱想，可以感受到神圣和信仰的力量。 讽诵梵呗，是用音声来赞歎佛的功德，叙述佛的功德，这时耳朵听著安详、稳定的声音，也可以使心更落实，气往下沉，头脑会有轻安的感觉。 礼拜、经行是动中修定，使身心在动中统一的修行方法。 而打坐可以调整身体的循环系统、消化系统，使气血畅通。心向内观，是将我们的心置


圣严法师《如何与难沟通的人一起工作》 - 圣严法师

Summary: 我们在工作时，无论与谁互动，都要以尊重的态度，将对方视为菩萨。像在法鼓山团体中，大家会互称对方为 菩萨 ，就是将对方当成菩萨来对待。即使遇到的是不友善、不配合或是能力不佳的人都是一样，千万不要因此怀疑对方的工作态度或是工作能力。既然已经和他一起共事，就要将他当成菩萨看待，尊重他的人格。 因此，彼此间不可以使用粗话、刻薄话或者是指责的语言，一定要用尊敬、善意的语言，譬如：请教


圣严法师《以布施对治贪念》 - 圣严法师

Summary: 贪念会带给我们许多的烦恼，该如何帮自己除贪、解毒呢？ 用布施来对治贪，是最好的办法。所谓布施，就是捐出自己拥有的财力、物力，来帮助别人度过难关，甚至还可以布施自己的时间、智慧，或利用自己各式各样的资源协助他人。当我们能多为别人设想、为他人谋求福利，往往自己的收获更多。 以我个人为例，我本是个一无所有的出家人，可是当我看到有许多人生活得很痛苦，为了帮助他们改善环境，我就开始想办法募款，结果有越来越多


圣严法师《闻声救难,度一切苦厄》 - 圣严法师

Summary: 观世音菩萨宛然是与娑婆有情，别具深刻因缘的菩萨。人们在感到恐惧、骇怕的时候，总喜欢持诵经典、经偈或佛号；但是，更多的人，只要一遭逢危难危急，即自然持诵起观世音菩萨的圣号，恍如溺水的人，下意识地抓住救命的舟筏，一般不管是一般民间信仰，或正信佛教徒，皆如此。所谓 家家弥陀，户户观音 ，正描述了观音信仰在中国的蓊蔚与兴盛。 为什么呢？为什么在无数悲智双融的菩萨中，观世音菩萨独独具


圣严法师《苦修》 - 圣严法师

Summary: 编按：许多禅师的法名与高山、雪有关，这是因为禅师通常会选择严寒的环境修行，来坚定自己的意志。相较之下，今日我们的修行环境较祖师舒适，如果我们把祖师这种苦修的精神作为标准，会永远感到惭愧，激发自己见贤思齐的心，发愿努力精进。 我们熟知的许多禅师的名号，并不是他们的俗名，而是法名，一般是由弟子尊称的。这些法号通常就是禅师驻锡的山名，常常映现出他们道场的严寒环境。我们很少会看到夏天有关的法号。冬天，以下


婚姻的暴力 - 圣严法师

Summary: 婚姻暴力不是现在才有，在中国历史上，古小说中，都有描述类似的问题。 发生婚姻暴力的原因，有的是因为夫妻其中一方发生外遇，有的是夫妇两人性格、观念不同，有的是两人生理需求不同，有的为了财产，有的为了儿女 因素很多，通常由其中一个问题又衍生出其他问题，后来就越演越烈。会有上述种种不协调的问题发生，和年龄不一定有关，倒是跟每个人的生活背景可能有一点关系。 从因果来讲，每一个


圣严法师《珍惜因缘》 - 圣严法师

Summary: 从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个「我」的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它是可贵的工具，我们可以利用生命来做想做的事。 有些人的生命是非常好的工具，能在一生之中完成许多工作，这是相当优秀的工具；有些人的生命则是普通的工具，不能完成什么理想。因此，工具是需要凿磨及锻炼的，熏陶、锻


圣严法师《不要再射自己一箭》 - 圣严法师

Summary: 《心经》教人 照见五蕴皆空 ，就能 度一切苦厄 。但是当你被最亲爱的人背叛时，恐怕就空不了。 这时，你不要想说该不该原谅对方，应该反过来想，如果说我不能够五蕴皆空，那我就会受苦受难了，这样做实在是划不来。 佛经有个比喻，当你被别人射中一箭，就不要再射自己一箭。意思是说，当你被别人伤害时，不要再自己伤害自己，在心里胡思乱想，只会让自己受到多重伤害。 对


圣严法师《天堂、地狱一念间》 - 圣严法师

Summary: 一位太太来到农禅寺，向我抱怨她的孩子难以管教，而引用佛经说： 家庭真如牢狱。 我劝慰她说： 那要看你以什么样的角度来看你的家庭了，如以情结的纠缠或恩怨的牵扯而言，家庭的确如牢狱；如能将家中的老老少少，都当成是来成就你的慈悲心和忍辱行的菩萨，家庭岂不是最好的修道之处吗？ 可见，绝路、活路，天堂、地狱，生死、涅槃，皆不出我们的心念所见和心向所指。 如从


圣严法师《如何认清自己》 - 圣严法师

Summary: 问：想请教一个说来简单，却很难做到的问题，那就要如何认清自己？ 答：在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我肯定是先肯定自己缺点，大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认的态度。 人要是这样，很容易演变成一脸的灰尘和油垢，但不愿自我反省和检查。他也许曾照过镜子，但看到又 脏又丑的自己，就没有勇气再面对镜子。这种人往往不清楚、不了解自己的长相，拒绝看清自己缺点，甚


圣严法师《人生的幸福与快乐》 - 圣严法师

Summary: 人生的幸福和快乐是怎么产生的？人生究竟是什么？许多人都会有不同的解释、说明、看法，站在佛法和禅修者的立场来看，这个人生，究竟又是什么呢? 人生，就是人的生命、生活相加，那就是人的生存；人的生活、生命是生存在人与人之关系的环境中，所以人生就在人间。许多人会说人生是为了活命、为了养家，但是异类的动物也有生命，似乎也有它们的眷属，人跟动物有什么不一样呢？因此，人是有他的责任的，人的责任就是在人与人相处之


圣严法师《家和万事兴》 - 圣严法师

Summary: 种福，就是让自己和别人都健康快乐，尤其是家人之间最需要种福，却也最容易被忽略。 根据报导，台湾人最常生气的对象就是家人。这是因为我们对亲近的人要求会比较高，总觉得：『你是我最亲近的人，怎么还如此不了解我？』、『都已经是老夫老妻了，你还吹毛求疵，一丁点缺点都不能包容。』 平常都知道应该要互相包容，但是人一生气就忘掉了，如此一来，该怎么种福呢？ 我认为在家种福田，要掌握健康和快乐两大原则。 生气会损害


三种念佛的方法 - 圣严法师

Summary: 一、共修念佛 当我们要来寺院念佛的那一天，应该从早上就开始作好身心的准备。这一天最好能不吃荤腥，至少也只吃肉边菜，并且不抽烟、不喝酒。万一无法做到，或是到了晚上才想到要来共修念佛，而当天未茹素，没有关系，不要因此就不来，来了总比不来更好。 来参加共修念佛时，一入寺院就要轻声细语，若无要事，最好不说话。已备海青者，先在玄关或客厅里把海青穿好，然后进入佛殿，找好位置拜佛，一边拜一边默念 南


圣严法师《遵守团体游戏规则》 - 圣严法师

Summary: 问：人多意见也多，在道场里是否也一样呢？法师如何解决？社会上许多人除了意见不同，还各持己见，认为自己的意见才是真理，那又该如何寻求共识呢？ 答：想想看，一个团体如果聘了一百位工作人员，来自不同生活背景、不同文化，有可能在其中寻得一致性的价值观吗？很难。有人说，一百个人可能有一百种意见，甚至一百零一种意见。 不过，团体要想群策群力，一定要先有 大家共同完成的目标 ，这就是寻求


圣严法师《新年的新衣》 - 圣严法师

Summary: 以前对于我家来说，过年并不是可喜的事，登门要债的人，往往有好几个，而且连接来上好几天，一直要到年三十的夜晚才离开。父亲为了筹钱还款，从年前就很少在家。 我们兄弟姐妹六人，仍然个个呶著嘴问母亲：「今年能不能给我们一点压岁钱？」 母亲回答，总是一个「有」字。 事实上，纵然有，也只是一点点，意思一下而已。 过年时，看人家的孩子们穿红戴绿，有新衣、有新鞋、新袜，而我最多只有一双新布鞋。因为我的年纪最小，兄


圣严法师《如何去烦恼,得心安》 - 圣严法师

Summary: 现代人的寿命比古代人长，一天走的路，看的书、写的文章，一天的任何生产都比过去增加很多，不过还是觉得时间不够分配，不够使用。 现代人所用的各式各样工具也都非常便利，速度却快得让人非常紧张，不仅为自己带来许多的烦恼，也为周遭的环境及相关的人带来困扰。 现代人的空间感与古人也不一样。过去的人读万卷书、行万里路是很不容易的事，现代人搭乘飞机，几千里路、几万里路，一下子就到了。虽然个人的伸展空间比过去宽广，


圣严法师《帮忙保平安》 - 圣严法师

Summary: 有次我去拜访一位相当有钱的居士，他家门口有保镳站岗，进出都有高级轿车代步，家里布置得非常豪华。 因此我问他： 你和家人一定住得非常愉快吧？ 他却摇头说： 如果愉快，就不会请师父来帮我们保平安了！ 他希望我可以教他得到平安的方法。 我问他： 你有什么不平安的呢？ 他说： 小孩怕被绑票，所以不敢上学。就连大人出门也是


圣严法师《哀哀父母》 - 圣严法师

Summary: 我的父母双亲，现在何处呢？究竟怎样了呢？父亲的健康？母亲的灵？ 《诗经》的〈蓼莪篇〉说的：「哀哀父母」，我岂不就是那样的人吗？在生之时不能奉侍孝养，母亲命终又不能奔丧。纵然那天是我父母的寿辰，我也不得而知呀！ 有什么补救的方法呢？作为一个出家人，在无可奈何的情形之下，我唯有每天在佛前为父母的健康和超升而祈祷。 在广大的人海之中，我的父母实在算不得什么，既无赫赫之名，也无什么建树，乃至连对子女的教育


圣严法师《有情绪的人生才活得过瘾?》 - 圣严法师

Summary: 从佛法的观点来看，我们人是有情众生，既然是 有情 ，当然就会有情绪。我们也大都体会过控制不住情绪，反被情绪所控制的苦，甚至常常因为一时情绪冲动而犯了错，事后却又懊悔不已。 情有很多种，第一种是情操，例如哲学家的情操、艺术家的情操、宗教家的情操，以及政治家的情操。这些情操是理性的，对人、对世界、对自己都是有益的，如果一个人没有情操的话，那就跟低等动物没什么两样了。 第二种是情


圣严法师《不放弃自己》 - 圣严法师

Summary: 问：导演李安近年非常风光，但他在成功之前，有六年时光是失业在家的。您当年也曾无处可去。在情势看来黯淡，别人都不看好时，如何能有自知之明，坚持走下去呢? 答：其实，我当年并不是完全无处可去；而且我也相信 天无绝人之路 ，我一向如此相信。所谓山不转路转，路不转，人还可以转；如果连身子都动不了，至少我的心还是自由的。所以， 无处可去 最多是在当下，在人生的


圣严法师《逢凶化吉》 - 圣严法师

Summary: 在发生 911恐怖事件 后，大家都希望我不要去美国了。 我说： 哪里有危险，我就要跟那个地方觉得不安全的人在一起，或许能为他们带来一些安全感。 我是相信因果的，所以我又说： 从因果上来讲，如果我现在应该在意外中死亡，那么不一定要到美国才有危险，留在台湾也一样会发生意外。如果我现在还不应该走的话，那么到任何地方，意外都不会降临到我身上。&


圣严法师《时时怀抱感恩的心》 - 圣严法师

Summary: 在自我修链的过程中，当我们达到 自我肯定 、 自我成长 之后，一定要做到 自我消融 ，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全不同，其重点是在于惭愧和忏悔心的升起。 如果有 惭愧心 ，就会觉得自己做得不够、努力不够，没有做到最好。而对自己所获得的成就和成功升起惭愧心，


圣严法师《以勉励代替责骂》 - 圣严法师

Summary: 问： 有些父母对子女说话都是疾言厉色，连关爱也是责骂表达。比如： 天这么冷，为什么不穿衣服? 为何公司这次升迁没有你 ，一定是你程度太差。 结果造成亲子关系日趋疏远，亲子的关系要如何解决呢? 答：父母总希望孩子好，但孩子长大了从学校同学、书本中得到许多知识有自己的判断力、想象力和自主性，不想被父母过度干涉。如果父母还是把子女是为两三岁的小孩子般，非


圣严法师《调整职场EQ的好方法》 - 圣严法师

Summary: 现代很流行讲EQ，身为宗教师，我并不太懂什么叫做EQ ，只知道用佛法来调心，可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心，一种关怀的心、希望的心，更是欢喜的心，这都是情绪透过观念的调整和练习所成。 如果情绪不能调整的话，一般人就只是称心而为，或是任性放纵。无法管理、了解自己性格或情绪的人，一般都很容易愤怒，很容易失望悲观，很容易妒嫉怀疑，类似这种心理现象，应该就称为EQ不高吧！ 佛法说，


圣严法师《尽心、尽力、尽可能学习》 - 圣严法师

Summary: 每一个人都需要工作，即使是才刚刚懂事的儿童也不例外，许多有教养观念的父母都会训练儿童工作，这种精神很值得提倡，蚂蚁、蜜蜂尚且勤奋工作，更何况是人呢？ 因此人在还没有老到身体不能动之前，一定要有事情做，即使没有工作、不为自己、不为赚钱，也应该利用时间来做义工，服务社会大众。有些人在退休后，突然之间失去生活重心，健康也跟著亮起红灯，百病丛生、万念俱灰，工作对人身心健康的重要性由此可知。 工作就是活动！


圣严法师关于自杀的问答

Summary: 问：日本有年轻人透过自杀网站相约自杀，而台湾也有自杀网站，既然人生是苦海，为什么人不能自杀？ 圣严法师答：许多人不知为何而活，不知道为什么有了生命以后，一出生就要背负许多责任，要扛起前人累积犯下的许多错误。 三十多年前，我在日本留学，有位名人生了孩子，媒体请她上节目。主持人问她，对这小孩有什么期许，结果她说： 小孩可怜，很无辜，我把他生出来，面对未来的世界，他得承担许多责任。当他长大，


圣严法师《做自己的主人翁》 - 圣严法师

Summary: 儿童、青少年是我们社会、国家的未来主人翁。 这是一句老生常谈的话，问题在于： 如何成为主人翁？ 首先要问： 我们每一个人，能不能做自己的主人翁？ 这是很重要的，如果连自己的主人翁都做不成，怎么能够当国家社会的主人翁？如果前者都达不到，那么后者，也仅是一个空口玩笑，一种非常虚无缥缈、不切实际的期待罢了。 诸位同学今天在这里参


在家居士应具足的五个条件 - 圣严法师

Summary: 在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是： （一）信具足 信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题，都是不必谈的。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的。佛法是由僧众结集、传流、住持、弘扬的，所以也要信仰。合起来，便是信仰 佛、法、僧 ，称之为三宝。信仰的入门，便是皈


圣严法师《何谓解脱》 - 圣严法师

Summary: 何谓解脱？一般可分为身的解脱及心的解脱。例如我们因为犯了法而坐牢，身体便受拘束；如果从牢里出来，便得解脱。但是心的解脱比身的解脱更重要。如果我们心里面没有烦恼、没有执着，虽被关在牢里，心仍是自由自在。 有位居士跟我谈起某某人，说他可能要坐牢了，在他快要坐牢之前，很多人跟他说： 很好啊！你有这个机会可以闭关好好修行了。 我说： 这句话有问题，若是心已得解脱或得自在


圣严法师《佛门?无门!》 - 圣严法师

Summary: 佛教徒可分为三等：第一等人，精进修行而心无所求；第二等人修行求加持加被；第三等的佛教徒没有修行的依准，只知偶尔求神拜佛，保佑他们平安健康、事业顺利、消灾免难、婚姻美满等。在今日的佛教徒中持第三种态度的人占很大的比例，一九七五年统计全台湾人口有百分之六十八点五都是佛教徒。其中正式皈依三宝的正信的佛教徒是很有限的；而真正支持佛法慧命的是第一等人，使得寺庙能够热闹兴隆的却是第三等人的功劳。有道是：佛门、


圣严法师《每天忙不完?》 - 圣严法师

Summary: 现代人的生活步调非常快速，时间也显得不够用。事实上，时间是够用的，端赖我们有没有使用时间、享用时间的智慧。 有位居士老是抱怨她忙得要死，我问她究竟忙些什么？她说： 我每天忙着买菜、煮饭，还要忙着看电视等等。 像这样的人每天都在 忙 ，一直忙到死为止，非常可怜。 她反问我： 那你忙不忙呢？ 我说： 我不忙！你看我现


圣严法师《结了恶缘怎么办》 - 圣严法师

Summary: 我们要广结善缘，不要结恶缘。因为一旦与人结了恶缘，冤冤相报无尽期，是一件很麻烦的事。 万一与人结了恶缘怎么办？冤家宜解不宜结，要想办法把这笔帐理清。但有些帐则是纠缠不清的，你认为自己已经还债了，可能到临死为止，对方还是照样找你麻烦，不会因为你对他好就让他改变。如果遇到这种情况，不要让他欺人太甚，要不然会害他造业太重；但是让他占一点便宜，是没有关系的。 如果真的有人对你怨恨不已，在不危害自己安全的前


圣严法师《忙人最适合做义工》 - 圣严法师

Summary: 一般人常以为没事做的人，才有空闲做义工。我却说 忙人时间最多 ，正是因为忙，所以才能够来做义工。 就如同一位西方人曾经说过，如果要快速办妥一件事，最好是找忙的人去办，一定可以很快办完。这是因为忙的人善于安排时间，思路也比较清楚。 所以，我们平时工作时，就要训练自己：能够面对忙碌，忙中有闲，有闲再来做义工。 法鼓山的义工们平日生活都很忙碌，但只要有做义工的意愿，自然而然，就能


圣严法师《什么是净土》 - 圣严法师

Summary: （一）净土的定义： 净土的意思就是佛、菩萨等圣人所住的国土。是佛的功德所成的世界，也可能是佛的愿力所成的世界。其和我们的世界不一样的地方是无病、无恼、无苦的环境。但因为修行的成果不同，所建造的净土也不一样；同样地，在净土里佛所建造的和凡夫建造的不同。因此净土分为四种等级。 （二）净土的等级： 1.法身土：法身所居住，永远且普遍存在的。是无形，也可说没有一个形相不是在此净土中。 2.报身土：报身即佛


圣严法师《祈福法会有用吗》 - 圣严法师

Summary: 佛教团体经常举办各种法会，包括祈福平安法会、消灾祈福法会等，可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难，那么，举办法会有用吗？ 宗教信仰包括了客观、主观的层面，客观方面，会确信有神、鬼、菩萨、佛的存在；就主观层面而言，是自己是否相信 它的存在，如果认为只是假相，只是一种风俗习惯，而心中并不一定相信，只在表面上行礼如仪而已。 其实，多半的宗教徒属于这行礼如仪的层次，因为大家都拜，所以我也跟着拜；大家都


圣严法师《如何管理好情绪》 - 圣严法师

Summary: 问：从医学和心理学来看情绪，它是自然反应，那么佛法是怎么看待的呢？ 答：情绪可分为健康的和不健康的情绪。所谓健康的情绪，就是享受、欣赏、欢愉，这是一种快乐的感觉，也就是赏心乐事。 通常若有人说到： 你有情绪啊！ 这多半是指不健康的情绪，包括怒、怨、恨，或是讨厌、疲倦等都是。因为不健康，所以会伤害自己的身体和心灵，身心受了影响便会影响到家庭、事业，甚至跟朋友之间相处的关系。


圣严法师《在不断的错误中学习》 - 圣严法师

Summary: 我们常说： 修行 就是 修正自己的行为 可见修行必须要有修正的对象。因此，每一个人无论在待人处事、行住坐卧，或是起心动念之间，时时刻刻都需要反省、检讨，才能对自己的行为加以改正，否则就是盲修瞎练、浪费光阴。曾子也曾说过： 吾日三省吾身 ，劝勉自己每天都要自我反省，由此可见，正确的反省有多么重要。 反省首重 惭愧心&


圣严法师《人间净土是可以实现的》 - 圣严法师

Summary: 人间净土这个名词，是今日佛教界都在提倡的观念。究竟什么是人间净土？它在那里呢？是不是真的实现了呢？ 《维摩经》里说： 随其心净，则佛土净 ，意思是说，如果你的心清净，你所处的世界，就是清净的。这并不是自我陶醉，而是只要你的心清净，不管这个世界如何，都不受其影响时，那么，你所见到的世界就是清净的。当释迦牟尼佛成佛时，他看到芸芸众生都具有佛性，娑婆世界就是净土，就是这个道理。


圣严法师《真正的快乐是什么》 - 圣严法师

Summary: 如果有人家里生了小宝宝，一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少，即使是 生 ，也是一种苦，所以佛法教我们不要以苦为乐，要离苦得乐。 对于生命中四种基本现象--生、老、病、死，佛教称之为 四苦 。其中老、病、死被视为苦比较易理解，但如果说 生 也是一种苦，大多数人可能就很难理解了。 几乎每个人对于刚出生时的情


圣严法师《知足是幸福的起点》 - 圣严法师

Summary: 幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。 虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是 平安就是福 ，能不能够平安虽然和外在环境有关系，但是决定性的关键，还是在于主观的自我心态&m


圣严法师《解铃系铃》 - 圣严法师

Summary: 问：法眼文益禅师有一次问弟子： 虎头金铃，是谁解得？ 大家都答不出来。泰钦禅师正好路过，答了一句： 系者解得。 这个公案不见得大家都听过，但是 解铃还需系铃人 却人人都知道。请师父从禅的观点来解说。 答： 解铃系铃 的源头有一个故事。有一只凶恶的老虎，大家都怕它，于是找一个勇敢的人在它身上挂了一只铃，只


圣严法师《脚跟下》 - 圣严法师

Summary: 问：禅语中常提到 脚跟下 或 看脚下 ，它是否叫人要步步踏实，注重当下眼前，不要耽于过去或幻想未来？ 师：的确是这个意思。在修行的过程中，许多人只把目标放在未来，没有脚踏实地从现在做起。这其中包括几种情况： 第一种，光看到过去的人修行修得非常好，自己很羡慕，也希望见贤思齐，可是他没有想到该立刻用功，脚踏实地走出第一步；这是一种不切实际的梦想，也可说老


圣严法师《永不疲倦》 - 圣严法师

Summary: 不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。（大智度论卷三） 失眠时觉得长夜漫漫，疲倦时觉得路途遥远，而愚痴的人生死无尽，是因为不明正法。 这四句话以夜长、路长来比喻愚昧的人，走在生死的道路上也是很长。梦多的时候，失眠的时候，有病痛、有心事的时候，辗转反侧，还见不到天亮。走远路的时候，越走越疲倦，举步维艰，拖着一具笨重的死尸，似乎永远走不到尽头。夜长、路长大家都体验过，但很少人知道，生与死的道路也很长


圣严法师《观世音菩萨的因行与果德》 - 圣严法师

Summary: 观世音菩萨的修行法门在显教和密教中都很受重视，显教常用的两部经典中均有特别介绍观世音菩萨，一部是《楞严经》，另一部就是《法华经》。 在《楞严经》中，观世音菩萨介绍自己修行的方法，所以称为因行，也就是在因中修行的法门。 《楞严经》卷六记载，在楞严会上，有二十五位大菩萨分别叙说自己所证得的圆通法门，最后由文殊菩萨评定，以观世音菩萨的耳根圆通最为殊胜。 观世音菩萨的耳根圆通修行方法，是耳根不向外闻，而是


圣严法师《观世音菩萨的性别》 - 圣严法师

Summary: 很多人想知道观世音菩萨究竟是男是女？是印度人还是中国人？ 中国人说他是中国人，印度人说他是印度人；也有西方人告诉我，圣母玛利亚大概就是观世音。 曾经有人问我： 观世音菩萨究竟是男是女？ 我说： 你认为他是女的，他就是女的；你认为他是男的，他就是男的。 究竟是男是女？我有一本小册子，名字就叫作《观世音菩萨》，内容将观世音菩萨介绍得很清楚，各位如果有


圣严法师《智者多闻》 - 圣严法师

Summary: 多闻令志明，己明智慧增； 智则博解义，见义行法安。（法句经卷上．多闻品） 多闻是博闻强记、博学勤学的意思。在佛的弟子中，多闻第一是阿难尊者，他只要有所听闻，就牢记不忘，且能条理分明。此处所讲的多闻是指一方面经常追求新知识，一方面又不断地温故知新，对自身专业的知识要求深入，对各种不同领域的学问要求广泛，然后加以贯穿通达，自成一家的创见。不会读书的人，一旦多看了几本书，讲出来的话可能陷于自相矛盾的窘境


圣严法师《一心有滞,诸法不通》 - 圣严法师

Summary: 问：唐朝牛头法融禅师说： 一心有滞，诸法不通。 一旦这个心有牵缠纠葛，要谈自在解脱就难了。是这个意思吗？ 答：所谓 一心 是指一个念头或一段时刻心的活动。这两句话是说，只要有一念心带着牵牵挂挂，对一切佛法就无法融通了解。还有一个意思是，如果你心中为烦恼所累，不通不畅，你看到的人、事、物就不会顺畅。 人在心中有阻碍时，眼中的世界都有阻碍。心是很奇怪的东


圣严法师《处处是金山》 - 圣严法师

Summary: 凡夫不是佛，所以看到的人也不像佛；因为尚是未见佛性的凡夫，所以既不相信自已也不相信他人。如能相信佛法，便能化解不安的自私，也能渐渐地自信信人。 相信诸佛是矿中的纯金，相信众生是纯金在矿中，也可以说，矿与金虽有别，同样是金则无异。 如以这样的角度看一切人，虽尚未能见人人是佛，总可承认人人都有成佛的可能；虽尚未能将金山拥为己有，总可接受处处金山、处处有金的观点。但愿我们都能以这样的观点，为自家开矿，助


圣严法师《否极泰来》 - 圣严法师

Summary: 一般人只知道 无常 是损坏、消失、死亡等消极面的现象，这绝对是错误的观念。 正确的无常思想，可以产生努力、改进、再生等积极面的效果，例如当你受到苦难时，相信苦难是无常的，因缘改观，便会否极泰来。 如果懂得无常，任何时刻都不致于绝望，也不致于轻易地得意忘形。 无常的原理，兼具消极与积极；可以说就是落空、就是无奈，也可以说就是成长、就是革新；一方面固然逝者如斯，另一方面也是生生


圣严法师《大愿心》 - 圣严法师

Summary: 大愿心，包括了清楚界定修行目标以及矢志实现这些目标的精神。佛法是一条自我转化的道路，没有确定的目标，就不会有方向感。即使对修行深具信心，而且愿意克尽全力修行，但没有正确的目标，就有可能只是在转圈圈，甚至向后退。这也是必须发大愿的的第一个重要理由：清楚认定想寻求的是什么，并把目光紧紧钉在它上面。发大愿的第二个理由是帮助自己克服自私。这有益于克服对小我的执著，因为这种执著，会让我们无法产生任何正面的转


圣严法师《修行念佛法门的三资粮：信、愿、行》 - 圣严法师

Summary: 修念佛法门要具备三个条件：第一是信心，第二是愿心，第三则是精进念佛行。 一、信 修行佛教任何一种法门首先都要强调「信」，因为有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同，认为相信神就可以了，佛教说的信，是要相信佛、法、僧三宝，而且还要相信自己，不仅相信自己心外的诸佛是已成的佛，还要相信自己是未成的佛。 首先要相信释迦牟尼佛以及他说的「法」，佛陀说的法相当多，每一种都绝对可靠，只要运用就会产生功能，目前我们在


圣严法师《无常》 - 圣严法师

Summary: 无常是佛教的基本教诲，可用来调整、调适自己的心。需要了解三个方面的无常：环境的无常，身体的无常，心的无常。没有相当修行的话，难以直接体验到心的短暂、无常的本质。开始时藉著了解环境中的无常会容易得多，然后逐步能了解环境、身体和心的无常的本质。环境一直在改变，而你的身体随之改变。环境变动，你的身体随之变动。由于外在环境中没有固定、不变的现实，身为环境一部分的你的身体也不是固定、不变的。当身体随著环境变


圣严法师《情绪从哪里来》 - 圣严法师

Summary: 在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。 更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就是看念头是怎么产生的？不过，念头从何而起，常常连自己也不知道。既然不知道究竟是什么原因造成的情绪，那么根本就不需要管它


简单的禅修方法 - 圣严法师

Summary: 许多慢性病，都是由于生活压力和精神紧张所引起，透过禅修，能令身心放松、平衡和促进健康。简单的禅修方法为： （一）放松身心：采取自然舒适的坐姿，身体放松，双手垂下放大腿上，脚部平放地上。闭上眼睛，眼球不要用力，身体靠往椅背。让脸部肌肉放松，然后，慢慢往下移，放松肩膀、双手、大腿，最后是小腹，以至身体全部放松。心中不存任何念头，轻轻注意呼吸，但不刻意控制呼吸，只是享受这种很舒畅的感觉。 （二）统一身心


圣严法师《人,为何而活》 - 圣严法师

Summary: 问：如何在生命的逆境中，将受伤、瞋恨的心转为感恩心，并感恩伤害我们的人？ 答：感恩的意思是说，我从对方身上学到了经验，使得自己更成长、更提升。受到伤害，是很痛苦的一桩事，被折磨也是很痛苦的，但是往往也是锻炼自己意志的时候。在这样的状况下，还能一步一步走的稳，跌倒了再站起来，这种人是最坚强的。 我年轻的时候，批评我、打击我的人很多，当时我觉得不舒服，也真的有一点埋怨。但是他们看不起我的时候，我就想到


圣严法师《谁惹谁生气》 - 圣严法师

Summary: 有些人认为自己内心没有问题，却又常常生气，常常难过。 我曾问过一个人： 你怎么会有那么多的烦恼? 他说: 我自己没有烦恼，都是别人让我烦恼。 实际上，是他自己有了问题，才引起人际的问题。 有次我坐在汽车上，车上另有其它四个人在高声谈话。其中一个问我： 师父，我们吵成这样，真对不起你。 我说： 你们吵你们的，跟我


圣严法师《我正在学习》 - 圣严法师

Summary: 当你在做义工时，得到的不一定都是赞美，很可能也会听到批评的声音，说： 这个人做事怎么笨手笨脚的？ 这时候你应当说： 对不起！我正在学习。 也可能有人埋怨你、批评你、指责你，或是对你不满意。在这种情况下，你不要失望、后悔，也不要难过、沮丧，因为这些都是在帮助你成长和修行的助缘。 有人批评，表示那人还很关心你；有人指责，是希望你更努力、更进步。有了这


圣严法师《服务奉献种福培德》 - 圣严法师

Summary: 过去有一位高僧，因为没有供养、也没有信徒，心中非常苦恼，他就问另一位老和尚：「像我这样没有人供养的人，将来不知道该怎么办？」这位老和尚就告诉他：「这样好了，春夏交替的时候，你就脱了衣服到草丛里打坐，如果有什么蚊虫叮你，就让牠叮，因为你也没有什么东西可以布施、又不会说法，那就布施血好了。」 他听了老和尚的话之后，就脱了衣服跑到草丛中打坐，而且还对来叮他的蚊虫授三皈依：「你们要皈依佛、皈依法、皈依僧，


圣严法师《装出来的自信靠不住》 - 圣严法师

Summary: 有些人看起来很有自信，或是自认为很有自信，但这种人未必有真才实学，可能只是表现得好像很能干、很有才能的样子。要不然就是因为有人在背后为他撑腰；甚至是只因为有财有势。 可是这些都不能做为信心的来源，因为财势不可靠，有钱的人会没钱，有势的人会失势，这样所建立出来的自信，只是虚荣、骄傲和傲慢罢了。 真正的自信心，是不容易建立的，必须贫贱、富贵、生死不移，不管是平步青云一直往上升迁也好，还是一落千丈跌到了


圣严法师《为什么要生气》 - 圣严法师

Summary: 佛法认为，「贪、瞋、痴」是我们人类的三种根本烦恼，称为「三毒」。其实我们每一个人，都不能避免起瞋心，只不过有一些人是瞋恨在心里，没有表现出来罢了。 可是有一些人往往会把心中的瞋恨从身、口的行为中发作出来，无论是表现在言语或身体上，都是既伤己又伤人。所以，我们通常会把瞋譬喻为火，又称为瞋火，是因为它像火一样会使我们失去清凉的智慧。 如果我们能够保持平心静气，就不会有瞋恨心了。可惜的是，要一直保持心灵


禅的方法和求生的愿力两者并重 - 圣严法师

Summary: 禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。 禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将此观念摆下，


圣严法师《生从何来,死往何去?》 - 圣严法师

Summary: 我说我回到美国，回到台湾，却不知道向何处是回？又向何处是去？应该回到哪个地方？又去到哪个地方？因为我原来是从哪里来都不知道，岂能知道我该回到哪里去呢？没有一个地方我可以去，亦没有一个是我原来的地方。就拿我现在这个身体来说，虽然在地球上的东西两半球，来来去去，好像在地球上有什么活动似的，可是从另外一个星球来看我，我的身体只是地球上的一粒微尘，是地球的一小部分。地球在动，我没有动。我也没有生、没有死；


圣严法师《大悲咒与大悲忏的修行入门》 - 圣严法师

Summary: 经忏，种类繁多，以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。 是与观世音菩萨的甚深因缘罢，整个飘摇、动荡的青春，我日日所拜、所持的，即是《大悲忏》。 但是，《大悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢？两者究竟有何关联？又有何差别？ 《大悲咒》与《大悲忏》两者系出同源，皆出自《大悲心陀罗尼经》。 陀罗尼 即 咒 的意思。《大悲咒》即是千手千眼观音于这部经典中所宣说的无


圣严法师《瞋心与慈心》 - 圣严法师

Summary: 有人说现代人的嗔心很重，所以我们的社会才会充满了暴戾之气。所谓嗔，是个总名称，它的内容包括不满意、愤怒、怨恨、看不惯和不自在等内心的感受。呈现在外表上，则是一种愤怒的表情或动作，让人觉得阴险、奸诈或是恐怖，仿佛生命将受到威胁。可以说，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是嗔心。 慈悲心是爱护人、为人设想，但它也不一定是和颜悦色的，有时也有金刚怒目的慈悲心。金刚怒目和嗔恨不同，它是一种慈爱。以威


圣严法师《最合适的结婚对象》 - 圣严法师

Summary: 如何找到合适的结婚对象呢？ 我认为要以「品德」为第一要求。 所谓品德，不是面貌，而是人品，也就是心地的善良、真诚和朴实。千万不要用美丑做为择偶的条件，否则虽然人长得美丽英俊，可是心胸狭窄、脾气暴躁、爱好虚荣，结婚后便有苦头吃了。 第二，头脑要清楚。 有的人可能外型很好，性格也温和，就是有一点糊里胡涂的。这一种对象就算不会给你出纰漏，可是也帮不了你太多忙。尤其将来有了孩子，你就要担负起较多的责任，包


圣严法师《地藏菩萨的本誓愿力》 - 圣严法师

Summary: 此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海功德满足，但依本愿自在力故，权巧现化影应十方，虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所薰习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此世界成熟众生，是故在斯会中，身相端严威德殊胜，唯除如来无能过者，又于此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及，以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切


圣严法师《心事重重有谁知》 - 圣严法师

Summary: （一）外在的事 现在，先讲 外在的事 中 是不是跟自己有关 。 所谓外在的事，是指心外的事。诸位如果从路上来，在马路上看到发生了车祸，这便是外在的事。但它没有把你挡住，这个车祸便跟你无关；但毕竟发生车祸了，你还是关心，你看到车祸，心里就想： 噢！这地方发生车祸了。 而且脑海中留下好久的印象。 另外，可能发生跟你有关的车祸，比如


圣严法师《安心就能安世界》 - 圣严法师

Summary: 只要有人的一天，只要有地球的一天，只要是生存在地球上的一天，就会有天灾人祸。在原始人类，虽然没有现代科技所造成的灾难，但在那个时候，也有洪水、毒蛇、猛兽等等。 在这种环境之下，人与自然，是要彼此适应、改善，而不是斗争。 水难、火难、风难、旱灾、虫灾、植物病虫害，在古代有，现代也有，任何时代都有。过去可怕的蝗虫过境，现在没有了，可是虫害是分散的，处处都有虫，有大虫、小虫。因此现在的人用很多农药。结果


圣严法师《话头是什么?》 - 圣严法师

Summary: 话头禅的修行，是以一句话头来达成下列目的：第一、话头能治散乱与除昏沉；第二、话头能使我们的心集中、安定；第三、话头能使我们的心统一和入定；第四、话头能使我们开悟。 话头又被称为 不死之药 、 甘露 或是 金刚王宝剑 。金刚已是非常坚固，金刚王更是金刚之中最好的，所以金刚王宝剑是宝剑之中最锋利的，能破除一切坚硬的物体，而不被任何


圣严法师《如何发大愿》 - 圣严法师

Summary: 人在年轻的时候，总是满怀理想壮志，期待自己的人生要有大格局、大视野，还要发大愿，实践人生的价值。但是到了中年、到了老年，却发现自己一个愿望也没有达成。究竟人的一生该如何发愿才能落实，而怎样的愿才能是大愿呢？ 年轻人因为不知道天空地厚，对自己的能力也不清楚，既想要做这样，也想要做那样，总认为自己的未来是无限的。因此别人能够做的，自己也一定能够做得到；别人不能做的，自己也可挑战一番大事业。所以，志向非


圣严法师《禅--人类意识》 - 圣严法师

Summary: 一、佛教对人类意识的分析 佛教把意识分为 心 、 意 、 识 ，三个彼此相关的名词。 心 ，有真、妄。妄心是指烦恼，真心是讲的智慧。所谓妄心，即是人类的意识作用。而所有人类的意识作用都是主观的，有利害、得失的判断或观念，都不是真的，所以叫烦恼。唯有离开意识的作用，外在的环境和现象是什么就是什么，不加上


圣严法师《运用所缘 精进奉献》 - 圣严法师

Summary: 很多人见了面都会说： 因为我们有缘，所以在一起工作；因为我们有缘，所以能够见面。 如果一见面就吵架，算不算有缘？算！不过那是恶缘。如果是这样子的话，我们就要改善它，把它变成善缘，缘是能够改变的。 在佛教经典中，将 缘 讲得最彻底的是 唯识 。唯识提出缘有四种：一是因缘，二是所缘缘，三是等无间缘，四是增上缘。 第一个因缘又叫做&


圣严法师《父母是家里的佛》 - 圣严法师

Summary: 问:当家里有老人需要照顾时，常会在兄弟姐妹间造成紧张，到底谁该照顾年老的父母呢？是让老人家周由子女家轮流居住，还是送到安养中心呢？手足之间该怎么负起照顾责任呢?有时老人家被当人球互踢，实在很悲哀。 答：过去的农业社会，大家都赞叹三代同堂、五代同堂，兄弟不分家，组成大家庭，所以没有奉养老人的问题。 其实，农业社会里的子女长大分了家以后，还是会有老人的问题，到了现在的工商社会就更明显了。在这种情形下，


圣严法师《让孩子走自己的路》 - 圣严法师

Summary: 问：台湾人小孩越生越少，父母的期望也越高，许多年轻学生因压力得了忧郁症 ，还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗？ 您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢？ 答：常有父母在孩子考试前来找我，求佛菩萨赐给孩子智慧，保佑孩子考运好一些，任何宗教都有祈祷的仪式，求得心理的平安，智慧不是我给的，是佛菩萨给的感应。但是经过这一种仪式之后信徒的心就比较安定， 父母心安 ，也让孩子心安，智慧就被启发了。 我会


圣严法师《办公室哲学》 - 圣严法师

Summary: 通常，一个办公室里总是有不同部门的人在一起工作，每个人各领其职，以分工的方式运作。分工并不等于互不往来，而是一种互补，有时可能你做得多一些，我做得少一些，或是我做得多一些，他做得少一点。 虽然我的职场经验不足，但从佛法的立场来看，不管在什么样的情况或是环境下，人与人之间的相处关系都是相通的，所以不一定是在办公室，即使是在寺院里，相处上都可能会发生一些问题，遇到这种情形，要如何取得共识，顺利协调呢？


圣严法师《如何用禅解决问题》 - 圣严法师

Summary: 生活在现代的社会中，人与人之间的接触，比过去更频繁，接触面也更广，但是，每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力，在争取，在计画。因此，人与人之间有矛盾，团体与团体之间也有矛盾，这些矛盾，比在过去的社会里更明显。要如何解决这些问题呢？以现代人的观点，是希望克服困难，改造环境，改变对象。用这种方式，也许能够克服若干困难，能够改造对方一点，但是，却制造出更多的问题。 因此，我们要讲禅，了解一下禅对这


圣严法师《为磨练自己而工作》 - 圣严法师

Summary: 青年朋友乍入职场，年纪轻没有经过磨练，比较缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有这种反应其实是正常的。现在的人和过去不一样，心不容易定下来，造成流动性高，变动频繁。所以工作变动性大，是非常普遍而且可以理解的现象。 当人们不知道做什么工作最好时，正反映出对自己的不够了解，因为人生没有一定的方向，做这样觉得不好、做那样也觉得不好，做一行怨一行，结果没有一行是称心如意的。我在美国认识一


圣严法师《请客不小气也不浪费》 - 圣严法师

Summary: 中国人很怕被别人批评为小气，总希望让别人觉得自己很慷慨，例如请客的时候，明明准备五道菜就可以吃饱了，却一定要准备十二道菜，彷佛这样才不算小气；结果经常是菜多到吃不完，造成浪费。 所以请客的时候，要配合客人的身分，考虑自己的身分、财力。虽然不要太吝啬、太寒酸，但也不要过分浪费。 凡事一定要掌握 恰到好处 这个原则，过与不及都不好，因为不及是 吝啬 ，过


圣严法师《禅宗的顿渐法门》 - 圣严法师

Summary: 我今天来讲什么是禅宗的法门？禅宗有所谓 顿 和 渐 两种法门，而且永远争论不休。什么叫 顿 ？什么叫 渐 ？ 顿 是不立文字、不假语言，离开语言文字的；反之，用语言文字的是 渐 。可是禅宗能不能够离开语言文字呢？即使讲顿，能不能离开语言文字？这是一个问题。


圣严法师《平安符》 - 圣严法师

Summary: 我有一次坐出租车，看见驾驶座上方挂着十八王公、行天宫等三、四个祈求行车平安的平安符。结果司机老是超车、超速，我劝告他开慢一些。 他听后却说： 放心，我开车平安得很，从来没有撞到过人。 我告诉他： 你是平安，但是你让人家感到不平安。假如半路冒出一个行人，你开那么快，很容易就会发生事故。让别人提心吊胆，失去平安的保障，没有平安的感受，你就是在制造别人的不安。&rs


圣严法师《对事不对人》 - 圣严法师

Summary: 不论我们在公司担当何种职务，都要顾及整体，而且要对事不对人；如果老是不喜欢这个人、不喜欢那个人，将会寸步难行。 我们主要目的是处理事情，而事情需要人来做，所以一定要能够尊重、包容、体谅众人的差异性；不要用自己的性格来要求其它人和自己完全一模一样，否则将难以和人相处。 一个团体之所以能够成长、壮硕，是来自各种不同智慧的汇集与贡献，非一人独力所成。 如果彼此间有了误会，要主动澄清、说明。所谓主动，不是


圣严法师《在日常生活中如何安心?》 - 圣严法师

Summary: 曾经有一位居士问我： 现代人的生活节奏都很快，在日常生活里很难摄心，该怎么安心呢？ 我说： 还是可以安，快有快的安法，慢有慢的安法。 慢的安心，安于每一个分解动作都清清楚楚。快的安心，就要知道自己的心是什么状态，知道自己是不是正在做不该做的事、正在想不该想的念头。 有些人无法自己安心，总要说一些让别人痛苦的话，让自己有所发泄。但如果对方不愿意当你


圣严法师《海面无风不起浪-心与事合一》 - 圣严法师

Summary: 当我们用心用到心与事合而为一时，已经是心外无事，事外无心，这种情况才是真正修行得力的开始。通常，人们都是处在事情和心分离的状态下，所以有烦恼，以致无法了解自己，无法真正的了解他人。如果心和事合而为一，我们对于自己是清清楚楚的，对环境也是非常清楚的。 通常用海作比喻，海面无浪是不可能的，除非海变成琉璃、水晶，才不被风吹成浪。心亦如此，若未稳定坚固，必会受到境风的事所扰乱。凡夫的心就像海面的水，外境就


圣严法师《`因缘`就是自然现象》 - 圣严法师

Summary: 在佛法的修行方法中，有一种 因缘观 ，能帮助我们转变观念、破除执着，做出正确的决定，避免被七情六欲所困。 当我们面对各种诱惑或刺激时，无论产生的感受是痛苦或快乐，都要马上想到，这些境界以及伴随而来的感觉，只不过是物质彼此接触后所产生的一种效果，并非真实的存在。例如，当我们看到一朵花时，不要立刻判断自己喜不喜欢它，因为花仅是花而已，要将它独立在所有价值判断之外，才不会产生诱惑


圣严法师《心胸开朗,就不受环境局限》 - 圣严法师

Summary: 有不少人常常觉得，自己的工作顺利，甚至事业做得也还平顺，生活范围相当广阔，但是内心世界或行为模式却总是像受到某种限制，而被局限在一个小框架里，心胸开朗不起来。 所谓的 心胸开朗 ，应该可以分为两个层次，第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁达，对于现实的环境与遭遇抱着乐天知命心态的人，才能够做得到。这种人非常幸运，他的性格天生就很开朗，但是这种人也可能变成对什么都


圣严法师《以四种环保提升人的质量》 - 圣严法师

Summary: 要提升人的质量，首先要从心理的环保、心理的建设，以及精神生活上来提升和养成，只有心理先健全了，人格才能健全。 培养人品优秀的学生，也是为了另外两个目标｜｜大普化和大关怀。我们的三大教育，是环环相扣的三连锁。大学院教育的目的，就是要为大普化、大关怀这两种教育培养人才，所以，为了大普化、大关怀这两种教育，我们必须要把大学院教育办好。 再讲到第三个坚持，就是坚持四种环保。第一种是 心灵环保&


圣严法师《缘的种类》 - 圣严法师

Summary: 缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘；次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入；缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动；增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今天我只用现实生活的角度，来向诸位介绍。 （一）因缘 因缘 ，第一个产生推动力的，是创始者或发起人。从发端而言，他是


圣严法师《发愿》 - 圣严法师

Summary: 每一个人都会贪生怕死，只可惜当我们正在呱呱落地之时，便已开始一步一步迈向死亡的旅程。很多人自以为还很年轻，其实一眨眼间就会成为耄耋老者。人是很少能够活过一百岁的，虽然也有少数高寿的人瑞，但其生命的快速，也象是石火光影中事。就拿我们每一分钟十六次的呼吸来算，活到一百岁，也只有八亿四千一百八十三万六千次，尚不是什么天文数字。我们的生命，就在呼吸之间，一分一秒一点一滴地消逝，却很少有人警觉得到。唯有听闻


圣严法师《人人都有社会地位》 - 圣严法师

Summary: 社会 是人与人共同生活的环境里，因彼此关系集合而成的组织，举凡家庭、学校和公司都算是小型的社会，而 个人 则是组成社会最小的单元。因此每个人在社会中，都同时扮演许多不同的角色。 一个人的角色如果扮演得恰到好处，在团体里受到别人的肯定与尊重，让别人觉得你很重要，而得到社会的认同，这就是他的社会地位。所以，任何人都有自己的社会地位，甚至是弱势团体的一分


圣严法师《内在的自心世界》 - 圣严法师

Summary: 世界 又可分为几层次：个人世界，众生世界，佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界，及身体所属的业报世界。 首先谈内在的自心世界。佛法即心法，心法乃在炼心；所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。身体行为是外在的，容易发现，而内在的心理状态，则较不容易发现。因此，有些人从外表看来，似乎是好人，但事实是否如此，却值得怀疑。佛法的根本在心，若能善治其心，那么表现于外的行为自然相应得


圣严法师《谣言止于智者》 - 圣严法师

Summary: 佛教的五大基本戒律中有一项 不妄语戒 ，意思是指 不说任何害人害己的言语 。可是，懂得发自内心、恰到好处地赞美别人的人很少，喜欢在背后批评别人的人却很多。一般人如果不是在人前歌功颂德、言不由衷的奉承，就是在人后因妒忌而中伤别人，或是透过批评别人来发泄自己的不满。因为他们已经习惯 张家长、李家短 地说别人的缺点，似乎觉得说别人的


圣严法师《做好人际关系》 - 圣严法师

Summary: 问：有些人说做人比做事难。如果在职场受人冤枉，是要据理力争，或是以和为贵？ 答：在社会上做事，有时并不是你技术没有问题，对事情有耐心、有热心、有兴趣，就一定可以做成事的。因为事与人有关系，事情都是人做成的。做一件事情，要完全与其他人无关，几乎很难，大概只有吃早餐，独自享用一杯咖啡、一块土司，才能孤独一人；或是打打坐，在一块浦团上那就不需别人互动，只要面对自己。 很多事都是人与事相物连结的。有一位政


圣严法师《众生成佛》 - 圣严法师

Summary: 自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。(六十华严净行品) 此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一切众生，都能理解佛的道理，并愿人人都能成佛。 佛是自己彻悟，又能觉悟众生、安慰众生、鼓励众生的大觉智者、大慈悲者。佛是由众生之中产生的，是在断尽烦恼，又能常度众生而褔德智慧究竟圆满了的人。 一般的佛教徒，只知道在苦难紧急的时候，才求助于佛，等待佛的救济


圣严法师《四念处》 - 圣严法师

Summary: 四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。 佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以 如是我闻 为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，


圣严法师《思善、思恶》 - 圣严法师

Summary: 我们先要善恶分明，才能开始修行。善恶分明的人，是正直明理的好人，善恶不分的人是胡涂虫或是烂好人。孔子说的 乡愿，德之贼也 便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本不知道什么是善、什么是恶；善恶对他来说，都是好的。善人看他，他是好人，恶人看他，他也站在坏人一边，这便是乡愿。因此要善恶分明，水火不同，各有分际，是人间道德的基础。 什么是善呢？善有比较的善，有绝对的善。我曾遇到


圣严法师《懂得因果,更积极》 - 圣严法师

Summary: 很多人以为佛教的因果观念是消极的，其实不然，学佛的人如果懂得因果的观念，一定会更积极努力。因为即使努力，还不一定能够得到成果，也就是说 种瓜不一定得瓜，种豆不一定得豆 ；然而如果不努力，就更不可能得到成果。 这个世界上的确有些人能不劳而获，例如有些人命好，生在有钱人家，不需要工作、不需要努力，就可以享福。可是，当他的父母过世以后，他的财产还能不能保得住，恐怕就有问题了。 所


圣严法师《不怕念起,只怕觉迟》 - 圣严法师

Summary: 问： 不怕念起，只怕觉迟。 这句话似乎用在禅修居多，只要一发现自己在打妄想，就立刻回到方法上；如果一任自己随着妄想走，恐怕这样的修行只是在浪费时间吧！请师父为我们开示。 答：这两句话常被用来提醒禅修者。修行人应该时时注意到自己的念头，但正在用功时往往不那么清楚念头的来去。打坐一定要用方法，比如数呼吸、数佛号、参话头、修不净观等等，心念牢牢地、不断地用方法，这并不是念起。此处


透过声音使心灵稳定下来 - 圣严法师

Summary: 观世音菩萨由于修习《楞严经》的 耳根圆通法门 ，证入诸佛智慧、妙觉本体。我们又该如何修习、契入这个法门呢？ 耳根圆通 是个高深的修行法门，在进入这个层次之前，首先，我们应学习作基础的耳根训练，使我们能于修行的时候，透过声音，使心灵安静、稳定下来。 一、基础的耳根训练 初步的，该听什么声音呢？ 鸟的声音罢。清晨醒来，于森林、公园中，一面呼吸新鲜空气，


圣严法师《地观》 - 圣严法师

Summary: 在平常的意识形态中，每个人都幻想着以为自己是很巨大，很少有人觉得自己很渺小。特别是趾高气扬的年轻人，那些自以为已能征服天下，叱咤风云的英雄豪杰，以及各行各业之中雄心勃勃的佼佼者，他们以为自己是能与天比高低与地比大小的；其实他们所比的，仅是可怜的同类而已，虽常走在人前，坐在人上，终究要消失于大地，成为大地的一小撮微尘。所以，不作地观，是很难发觉自己原来是这么愚痴而渺小。上篇：圣严法师《一心有滞,诸法


圣严法师《出家人的孝道与责任》 - 圣严法师

Summary: 许多父母认为子女出家，比往生还令人难以接受。他们宁可接受自己的儿女往生，也不愿意让儿女出家。因为如果子女往生，至少不用再为他们操心，不会再有什么牵挂；可是子女出了家，变成孤苦伶仃、无人照顾，最后还是得为子女挂心一辈子。一般人可能有这样错误的想法。 其实，出家人既然离开俗家，对俗家的财产不会存有非分之想，不但不会像在家人一样，想要争父母的钱财而让父母操心，反而还会照顾父母、亲人。 父母健康，能够照顾


圣严法师《时时提起无常观》 - 圣严法师

Summary: 发出离心、修菩萨行。这有什么好处？一位在家人不论有钱、没钱，有地位、没地位，有名望、没名望，总是有著许多的牵挂和烦恼。钱多位高的人，通常反而是最没有安全感的：当股市上下波动时，有钱人特别紧张，害怕自己的投资付诸流水，还害怕因为太有钱而遭到绑架；有地位的人，因为害怕遭到暗算，身边总跟随著安全人员，没有隐私、没有自由。有钱、有地位的人，虽为一般人羡慕，但实际上不一定过著快乐的生活；身为出家人，能远离种


圣严法师《从火坑里跑出来》 - 圣严法师

Summary: 有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐，他说： 我不能打坐，我要回家了！ 我问他为什么？ 他说： 像我这么坏的人还能修行吗？我这个人应该要死掉，不应该活在世界上。 我说： 放下屠刀，立地成佛，是修行应有的态度。放下屠刀表示有悔过的心，只要承认错误并且马上改过，就是修行。 我问他： 你在禅堂里是否还在做杀人、放火的坏


圣严法师《如何调整常想换工作的心态》 - 圣严法师

Summary: 在一些职场，工作人员不断增加，但同时也有许多人员离职。流动率似乎很高。 有时有人到一个新的单位没多久，就感觉不适应，原因不外乎工作量多、不适应新办公室的风气文化；但是也有人一做就好几年，觉得工作非常稳定，胜任愉快。 我们的工作状态最好保持稳定、安定，一方面自己能安安心心地工作，另一方面也能循序渐进地接公司的专业培养。工作稳定了，自己的身心也能跟着稳定，如果一个人的工作经常变动，是一件很辛苦的事，老


圣严法师《义工的报酬》 - 圣严法师

Summary: 我有一些弟子是大学教授和学生，他们每次到山上做义工，不但自备饮食，而且对于砍树、开路这样粗重的工作，毫无怨言。 一天的工作结束后，我代表道场向他们致谢： 真是对不起你们，我们什么也没招待，你们却替我们做了那么多的工作。 他们却说： 感谢有这个机会，让我们来做义工。我们平常老是忙着赚钱，而今天是单纯为了奉献而来的，所以做得非常愉快、非常高兴。今天我们能够来做义工


圣严法师《冤家路窄》 - 圣严法师

Summary: 「怨憎会苦」是佛所说的人生八种苦之一，意思就是冤家路窄。 例如 ：有个你很讨厌的人，有他在的地方你就不想去，想不到你搬家后，隔壁邻居就是他，变成天天都会见到面；或是在一个聚会里，竟然遇见十几年不见的仇敌，这就会让你受到怨恨交会的痛苦。 会变成冤家，其实是因为你和他有缘。在你还没有把彼此的冤仇解掉以前，不是他折磨你，就是你折磨他，冤冤相报，所以还在一起。 想解脱纠结的人际关系，得到自在，就要放宽心胸


圣严法师《面对逆缘步步踏实》 - 圣严法师

Summary: 记得我第一次讲经时只有十三个人听，都是福严精舍的学生。那次是在新竹居士林讲《梵网经菩萨戒本》，本来是居士请我去讲经的，但很奇怪，第一天、第二天过了，渐渐地那些居士就不来了。因为当时我借住在福严佛学院，他们看我讲经没有人听，挺可怜的，所以他们的教务长就向学生们说：「有位年轻的法师在讲经，你们要去听呀！今天你去听人家讲经，将来人家才会来听你的。」他们是为了护持我这个法师，所以才来听经，否则就只剩下三个


圣严法师《有什么烦恼放不下》 - 圣严法师

Summary: 曾经有两位泰国比丘来我们的中华佛学研究所读书，才刚大学毕业，非常年轻，分别出家一年半到两年，讲话的态度很安详、有威仪，予人一种稳重、安定的感觉。 他们的威仪是用修行的方法养成的，平日就练习著，一层又一层地向内心深处观看，看到最后自己是空的。 若能经常这样往内看，直到自己也没有了，这时候，别人骂你，你也不会生气了，而能常保身心安定，不浮躁。 当感觉到有烦恼时，就往内看：「究意是谁在烦恼？」或是「有什


圣严法师《尊重他人,和敬为先》 - 圣严法师

Summary: 记得我小时候，有一次我哥哥从上海带了一串香蕉回家。因为路途遥远，香蕉皮已经发黑，但因我年纪最小，所以分到完整的一根，我吃了一口觉得真好吃，又甜又香，从来没有吃过这么美味的东西！ 那时我心里想：学校里的同学一定也没有吃过，于是我就把它带到学校献宝，也让同学们高兴，尝一尝这么好的味道。可是因为同学多，所以就不准他们咬，只准他们每人舔一口。舔着、舔着，舔到最后，有一个同学却一口把它吃掉了，结果其它的人都


圣严法师《持诵观音圣号的法门》 - 圣严法师

Summary: 观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的 耳根圆通法门 ，以及《心经》的 照见五蕴皆空法门 ，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢？ 一、 根性决定法门 不一定。须看根性，依个人不同的善根因缘。 有人一开始即是 顿起 的，一入门，即直接参修耳根圆通法门；也有人则从《心经》的照见五蕴皆空法门入手。 一般从


杀生的定义和范围是什么 - 圣严法师

Summary: 原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其它动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其它众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。 杀人必须具备三个条件：一、知


圣严法师《苦报与福报》 - 圣严法师

Summary: 一个真正有智慧的人，是生活得最愉快、最丰富，也是最懂得生活的人，所以也是最有大福报的人。 一般人以为有财产、名利、权力的人，才是有大福报，其实有智慧才真有大福报，没有智慧的福报，足以使人痛苦、烦恼，所以没有烦恼就是大福报。 由于没有烦恼，他可以自由运用自己所拥有的一切，包括物质的与精神的，造福众生，这是最大的福报。许多没有智慧的人，虽有儿女、事业、地位、权力，却是生活得相当痛苦；这种人是在受苦报，


圣严法师《打从内心祝福自己、祝福别人》 - 圣严法师

Summary: 平安就是最大的幸福，这么说应该没有人反对。小自个人的身心、家庭、工作、事业，到所处的社会、国家，乃至于全世界整体的环境，都希望能够平安与幸福。其实每一个人都会祝福别人平安，譬如当我们出门的时候，家人或朋友会说：「祝福你平安！」然而，这是不是真的有用，并不是问题。 许多人认为我这个老和尚有修行，让我祝福一下，好像比较灵验一点，功德比较大一点。所以，许多人身体不好，就希望请老和尚来为他们祝福一下，但是


如何建立佛化家庭 - 圣严法师

Summary: 一、建立婚姻的共识 我们讲建立佛化家庭，是希望从你们两个结婚开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共同的成长。 如果遇到另一半很消极、很无奈、很孤单的时候，我们应该鼓励他（她）： 留得青山在，不怕没柴烧，暂时的挫折无所谓，我们再好好努力，你千万不要灰心！我会陪着你共同度过难关，而且


圣严法师《欢喜心快乐做功德》 - 圣严法师

Summary: 有的人会疑惑，做义工的「功德」，究竟可以让人得到什么？ 这个问题要从两方面来看：一个是在做的那一刻，就很欢喜，这是为善的快乐。本来所做的一切都在为自己，而我现在还能利益他人，这是一种快乐。 另一个是，把自己所拥有的与人分享，就好像把我们的财富存到功德银行里，死后升天国时可以回收功德，享受天上的幸福与快乐，也就是所谓的「善有善报，恶有恶报」。但是，这种布施是「有相布施」，功德有限。 功德无限的是「无


对网络交友应抱持什么看法 - 圣严法师

Summary: 问：网络为大家的生活带来很多便利，例如上网查资料、购物已成为生活中习以为常的事，近来网络交友也大为流行，法师对网络交友抱持什么看法？ 圣严法师答：网络是时代的新趋势，有这样的工具，交朋友就不一定需要外出，只要打开电脑就可以在网络上找朋友了。 这帮了很多人的忙，因为有些人生性害羞，不擅于言辞，见了陌生人就说不出话来，以致交不到朋友。网络上就没有这重障碍，彼此透过网络交谈，什么话都可以讲，讲出来也不怕


圣严法师《对自己有交代》 - 圣严法师

Summary: 问：许多上班族因每天上班下班，不断重复，一生好像就这样过去，会藉着诸如唱卡拉OK或去PUB喝酒来排遣无力感。该如何面对这种消沈人生观呢？ 答：唱卡拉OK或去PUB，让工作上的压力纾解一下，这是一种娱乐的方式，偶一为之也无不妥；夜夜笙歌，就真的是浪费生命。 积极进取的人，对自己要求很高，不会把时间消耗在没有意义的生活形态上；他们对未来有许多期许，每天都努力地工作着，时时刻刻都在谋求着自我充实的生活方


圣严法师《为什么而忍》 - 圣严法师

Summary: 我曾经做过一个比喻：当山挡在前面，一味退让，永远也过不去；可是，横冲直撞的话，山还在那里，人已经不行了。 最省力的办法，就是绕过去，所谓 山不转路转 ，绕一下就过去了。 不过爬山跟绕路不同，爬山可以尽览山上景致，绕路只是熟悉山下风光，所得经验并不相同。 所以，重点不仅在前进或后退，要看忍让或后退的目的是为什么：为了前进而退让，或是为了慈悲而忍辱，这是非常好的；仅只知道让，看


圣严法师《不要发空愿》 - 圣严法师

Summary: 我们常常听人许愿说： 我希望、我想要、我愿意......。 然而却忘了 愿 是一种对生命的承诺，最重要的是要实践它。然而 说 总是比 做 容易，因此常常有人说了一大堆，却完成不了多少，这就叫做 发空愿 。 虽然说有发愿总比没发愿好，但若发了愿，却没有办法实践，还是要扪心自问，是不


圣严法师《佛教徒如何发愿》 - 圣严法师

Summary: 每个人一生都应该要发清静的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。 以我个人来说，我十五、六岁时，就知道佛法相当好，可惜知道的人很少，误解的人太多。其实佛法是非常有用的，可是因为很多人都将它解释一种玄理或者迷信，反而失去了佛法原有的价值。如果将佛教误解为迷信，沦为一般的民间信仰，这抹灭了佛法与世法不共的智慧；若成为玄理，沦为


圣严法师《还债平安,还愿快乐》 - 圣严法师

Summary: 问：现在我想学的东西很多，对于生命的存在和天地万物的法则都很感兴趣。我想首先请问： 做人的意义在哪里？ 佛教认为人生是苦，人因有欲望而痛苦，所以要修行得解脱。可是如果人生是苦，那么父母把孩子生下来让孩子受苦，到底是好事还是坏事？而如果人最终的目的，是为了脱离轮回，为什么还要存在？ 师：佛教是讲苦没有错，但是佛教的修行，目的是为了离苦得乐，不是教人出生来受苦。从佛法的观念来讲


圣严法师《别自己绑住自己》 - 圣严法师

Summary: 如果凡事依赖算命，会让人的生命失去弹性，很可能每天出门前都要先算一下：几点钟出门比较好？ 如果是相信方位的人，睡觉的床位还要一再变更，生活变得绑手绑脚。这样的人便是自己困扰自己。 曾有一位精通紫微斗术的居士好心的帮我推算，他排好命盘后，告诫我在某一年，不要靠近火，在某个方位不可以靠近水。 我说：「这可糟糕了，因为电灯也是火，打火机、火柴、香火、烛火、厨房炉火等等都是火；而水必须喝，洗脸、洗澡也一定


圣严法师《工作与心安》 - 圣严法师

Summary: 有些人在平常时候，心还可以比较安定，但是只要到了工作场所，心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安，可能是你根本不喜欢那份工作，也可能工作太繁重，或同事带给你困扰、你那天心情不好，也可能早上起来有点感冒受凉，到办公室后昏昏沉沉的，可能的原因很多，若能找出症结，问题就比较好处理。 如果是上班前刚跟先生吵了架，这就很容易解决，只要想：既然现在先生不在这里，不需要把家里的压力带到办公室来。如果是感冒引起


圣严法师《感谢抱怨的人》 - 圣严法师

Summary: 无论是在家庭里或是在工作场合中，我们常常都会听到抱怨的声音，有的是抱怨配偶不体贴、孩子不听话，有的则是抱怨老板、同事，另外还有人抱怨政府决策、社会环境 ，其实，抱怨只会使自己的情绪更低落，于事无补。 当然，抱怨并非全然无理取闹，就是因为认为自己有道理，却受了委屈、损失或冤枉，或是认为对方头脑不清楚、说话不谨慎、处理事情不恰当，而且做事方法有问题，所以看不顺眼、听不习惯


圣严法师《找不到太太》 - 圣严法师

Summary: 我认识一个人，在二十多岁的时候，有很多女孩子喜欢他，可是他的眼睛长在头顶上，他说： 我要的老婆，绝对不是普通人，要嫁给我，不是那么简单的。 结果到了三十多岁，他还找不到合他标准的老婆。 几年后他的结婚条件降了一点： 一定要台大毕业的，比我小十岁，而且还要有才气。不然两个人谈情，就像对牛弹琴，不如不结婚！ 结果到了四十岁，还是找不到对象，于是他在降


圣严法师《回家的感觉真好》 - 圣严法师

Summary: 我们要用爱心营造温馨的家庭， 温馨 的意涵是指温暖，令人有舒服、愉快、芬芳的感觉，所以很多人说： 回家的感觉真好。 因为家中有温馨，所以每一个人都希望回家，虽然有时为了生活得出外赚钱，或偶尔外出度假，但终究还是希望能回家。 假使家人态度常常冷冷冰冰的，或是天天吵吵闹闹的，环境脏脏臭臭的，这样的家你会想要常回去吗？恐怕是待在家里，还不如留在外面来得惬意


圣严法师《安住于现在》 - 圣严法师

Summary: 我常说心要向内看，不要向外看。心老是向外看，就不会有安全感，因为心外没有安全的空间，也没有安全的时间，不可能有绝对安全的保障。 譬如出国时，为了交通安全而买保险，是安全还是不安全？明明知道不安全，才需要有各种的保险，顾虑一旦遭遇意外，可以得到医疗的补偿；万一不幸死亡，家属也能得到保险金，不至于立即陷入窘境。 其实，生活要踏实，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，心中随时预备着，不安全的事会发生是正


圣严法师《无常就是永恒》 - 圣严法师

Summary: 一般人对人生的追求，大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件，包括自己的身体以及生活环境，都需要透过物质才能得到种种满足与享受。在现代社会，因为科技进步，物质条件普遍提高，人们生活得更舒适。但是，现代人并没有因此比从前的人更快乐，烦恼的人还是觉得烦恼，甚至比从前更痛苦。 因为欲无止境，对物质的贪求永远不能带来真正的满足与幸福，只能够带来一些便利。但是所谓的便利，也并不是绝对的便


圣严法师《生一棵树的气》 - 圣严法师

Summary: 有一次，我看到一个人在扫院子，一边扫，一边抬头看看树上的叶子，最后将扫把一丢，坐在地上叹气。 我问他在做什么？他说： 我刚刚才把地扫过，可是风一吹，叶子还是掉下来，根本就扫不完，我还要扫吗？ 我问他： 你早上吃过饭没有？ 吃过了。 等一下要不要再吃中饭？ 肚子饿了当然要吃。&r


圣严法师《你会吃饭吗》 - 圣严法师

Summary: 吃饭要如何吃出健康？吃出味道？这要由我们吃饭的心态与动作来改善。 一般人吃饭时都是心不在焉。一边吃饭，一边讲话；一边吃饭，一边看电视。这种吃法对肠胃是一种虐待，会消化不良。因为我们用头脑思考时，头部需要消耗较多的血液，而胃部在消化时，也要消耗较多的血液，这两个器官抢着用血液，对身体一定不会有好处。 最好的方法是，吃饭的时候就吃饭，工作的时候就工作，不要一边吃饭，一边做事。 真的会吃饭的人，是专心的


圣严法师《两个瞎子,两种境界》 - 圣严法师

Summary: 在我小时候出家的狼山，有两个瞎子。一个是山上的法师，一个是山下的乞丐。 我曾经问山上的法师： 你的眼睛都瞎了，还能做什么呢？ 他说： 我的眼睛虽然瞎了，可是我的手还能敲木鱼，腿还能打坐，嘴巴还能念佛，我能做的事还很多。人身可贵，我要尽量用我的身体好好修行。 这一个人，是积极的。 我后来又问山下的乞丐： 你有手、有嘴、还有腿，怎么在这里


圣严法师《情绪的本质》 - 圣严法师

Summary: 问:佛经里称众生为 有情 ，人的情绪很容易受到外界事物的影响，真的是因为人有情绪，所以才被称为 有情 吗? 答:众生皆 有情 ，有情众生都是有情绪的。人因为有思想、会记忆，除了考虑当下的问题，还会想到过去的状况。此外，人也会想象，会对未来进行揣测，因此情绪的状态比较丰富。 就像有人失恋或是失去爱人时会觉得很痛苦；或是单相思，单


圣严法师《有条件的虚荣心》 - 圣严法师

Summary: 虚荣心的泛滥，在现代社会中可说是越来越明显了。原因无他，人的欲望无止境，同侪间会互相比较，看到人家要，我也想要；看到别人有，我也想拥有。所以，物质生活好的时代，人们的虚荣心不减反增。如果虚荣心不断滋长，将使社会紊乱，人品下降。 但是，如果是有条件的虚荣心，则也未必不好，例如追求成功，也可说是虚荣心。基本上，想要成功是 能力 与 际遇 的问题。一个人在


圣严法师《柔顺的扁担才能负重》 - 圣严法师

Summary: 我曾经看过乡下人家做竹扁担，愈是上等的竹子，所做出来的扁担愈是细巧，很能负重。有时候扁担看起来似乎就要断了，实际上却非常坚韧，其关键就在于柔软。 在我们学校里，曾有一位教授，因为学问好、反应快，所以对很多人、事都会批评，而且他的脾气很大，常会骂人，好多师生都很怕他。 后来有人问我是不是该开除他，我说： 他并没有犯什么错，只是站在反对的立场，让所有人时时提高警觉。有这样一个人，对我们来说


圣严法师《好事多磨》 - 圣严法师

Summary: 俗话说： 好事多磨 ，成就一桩世间好事，尚且要费尽心力，突破重重困 难，何况是修行？修行路上，从凡夫到成佛，一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在，有时是自己一边走，一边制造障碍，而使自己必须跌跌爬爬地通过这些障碍。 有一次，我上楼梯，有人喊： 师父！ 我一回头，差点向下摔倒，原因是踩着了自己所穿的海青的下摆。可知，有身体就有障碍，有心念就有障碍。 修