「意乐」决定了业力的两件事情 - 净界法师

Summary: 所以一个业的成就，在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题，最重要的一个 意乐，这个最关键了。意乐决定了两件事情：第一个，这个业造得是不是很强烈；第二个，这个业它是不是会产生相续的力量。这个最可怕！它是不是会不断地增长广大。 佛陀曾经把这个意乐在造业过程当中的关键性讲一个譬喻，用马车做譬喻。他说造业当然有一些思想跟行为，但是你的思想 你做这件事


向哪一尊佛菩萨求财才最灵验呢

Summary: 向哪一尊佛菩萨求财才最灵验呢？佛法对于财富的理解源于对福报的认知，如是因，如是果，财富的多寡取决于福报的大小。与其向财神祈求，不如好好的修持，增长福德。只有通过努力供养和布施，才能增加我们的福报。当我们福报增长的时候，所谓的财富也就很容易实现了。 众生的福报主要根源于自己的努力培植，佛菩萨不会违背因果，更不会仅仅因为信众的供养便令其满愿。但另一方面，因为诸佛菩萨慈悲广大、誓愿宏深，也确实能够为众生


如何维持精进不懈 - 宏海法师

Summary: 问：顶礼法师，请问如何维持精进不懈？ 宏海法师答：这个确实需要我们发心 。我们有一些人的性格中比较有优势，但是有一些人呢，性格比较随和，有可能还没把那个韧劲用到法上来，就容易随缘。那么有些人呢，性格很执拗，但是什么东西都能转为道用，你反而如果学修佛法、学教上、学道上，他执拗转过来成为道用了，就成了天然的优势，我就发心精进不懈，一直坚持。 那么通常来讲，一个是要常记着祈请佛菩萨加被，任何情况下。另外


因为内心的「不求」，所以财富才能「自得」 - 净界法师

Summary: 这是《法华经》的核心思想，穷子为什么能够 会权入实 继承长者所有财宝呢？重点就是 不求而得 ，这个很重要。 诸位！我们刚开始修行佛法，内心会 有所得 ， 我们必须让自己踏出第一步。因为我们面对烦恼业力的时候，一开始从 追求解脱 的角度，去追求一个你满意的结果，比方说往生 极乐世界&rdquo


极乐世界是一个庄严清净的环境 - 净界法师

Summary: 第一个愿叫做 一切严净愿 ，就是极乐世界是一个庄严、清净的环境。我们看经文，大家请合掌： 设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。 我做一个简单的消释。就是说在我成佛以后，国中的天人。这个天人指的是我们一般的带业往生的凡圣同居土这些众生。众生所受用的是什么？一切的万物；这个地方指的是我们依


跟诸佛结缘最快的方式，就是忆念他的名号 - 净界法师

Summary: 凡位菩萨在菩萨道上最严重的问题，就是善根的退转。好比我们刚开始学佛，看到三宝时，会很恭敬虔诚，慢慢的时间久了，就没有感觉了，好像跟三宝有点距离。再过一段时间，三宝的因缘就消失掉了。为什么？因为善根是生灭法，不进则退。所以我们平常没有在三宝当中熏习，善根就会慢慢退转。这个地方的意思是说，只要我们听闻、受持阿弥陀佛的名号，就能够成就不退转。 所谓不退转，在蕅益大师的《阿弥陀佛要解》中，提出了四种不退：


心本来是不动的；那动的是谁呢 - 净界法师

Summary: 何期自性，本不生灭。凡夫的心就是生灭的，因为我们执著有一个我，有一个我以后，我们就会去取着外在的境界，所谓的我所。我们取着外在的境界的时候，就为境界所转，境界是顺境，我们就快乐，这快乐的心就生起来；快乐的境界消失以后，我们的心，这个快乐的心也消失掉。接着是逆境现前，我们就痛苦悲伤；这个痛苦的境界消失以后，我们痛苦悲伤的心又消失掉。 所以我们这个心就像波浪一样，生生灭灭，完全是随顺着外在的六尘境界所


观音菩萨的十四种无畏 - 圆瑛法师

Summary: 【世尊！我复以此，闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世，六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种，无畏功德。】 此标自证圆通妙力，能与众生同悲仰也。亦由大士返闻证性，下合众生，本妙觉心，既同其体，遂运同体大悲心，故能与众生同悲仰。乃称呼世尊，自述我又因此，闻性内熏，熏起始觉之智：智光不外泄，反闻修习，以照能闻之性，是谓回光返照；照彻心源，无动无坏，是名金刚三昧。此二句乃证体，下则


临终什么时间段助念最佳 - 宏海法师

Summary: 问：请师父帮忙开示，什么时刻临终助念最佳？有的家属见到病人器官还好，不愿放弃治疗，导致病人生起烦恼，只得接受家属安排。这种情况怎么办？ 宏海法师答：这种情况一定要随顺病人的意愿，我是从我们信净土法门的，希望往生的同修的角度来讲，是从这个立场，大家先把立场搞清楚。我没有劝人说有抢救了不要抢救，不能乱说了，到时候又给惹一身麻烦。那么我们麻烦了就是佛教麻烦，现在佛教的麻烦还少吗？所以从这一点上来讲，大家


中阴身是什么样子的 - 宏海法师

Summary: 中阴跟亡灵生前的形象差不多，长得差不多，也有六根，像这个五岁的小孩儿一样。有一种说法，就是他走路的时候就像那个时装模特一样，大家知道吗？像猫步一样，是这样环行走的，反正就是这样的一个倒着走的这样一种感觉。 有一种说法呢，是说他前期长得像上辈子的模样，这是从人到人的中阴身，后期就长得像下一辈子的模样。这个凡夫肉眼是看不见，唯有同类能看得见，或者得了天眼的人，能够看得见中阴身。 那么假如他造的善法多，


楞严咒对治所有烦恼习气 - 净界法师

Summary: 这个地方正式地举出例子来说明持咒的功德利益。看经文。 这以下就举出诵咒的一个实际例子。就姑且来说好了，阿难你多生多劫以来跟摩登伽女有恩爱的因缘，就产生很多恩爱的种子在你的阿赖耶识当中，而这种种子的熏习不是一生，也不是一劫，是多生多劫的因缘。所以在注解上有古德说，阿难尊者跟摩登伽女曾经做过五百世的夫妻。在这种生生世世的恩爱当中，已经熏习一种很重很重的贪爱的种子。 我们姑且以摩登伽女来说，摩登伽女在这


虽不追求如梦幻泡影之空性，但却完美体现梦幻泡影之性空 - 宏海法师

Summary: 大家都知道佛法的根本宗旨就是讲 万法皆空 ，所以一诵《心经》就要念 五蕴皆空 ，一出家就称之为 遁入空门 ，一听到《金刚经》所说 一切有为法，如梦幻泡影 的比喻就很是相应。 然而真正意义上的 空 ，并非是 空空如也 空荡荡的境界，他是超越空、有一切执着的同


修持楞严神咒的三个次第 - 净界法师

Summary: ◎诵咒破障 戒成已后 ，这个地方包括戒体清净，也包括持戒清净。接下来， 着新净衣 ，要进入坛场，你要穿干净的，不是说一定全新的，你要把它洗干净。比方说你上洗手间，你就不能把修行的法服穿到厕所去，要有一种干净的不受染污的法服，这个地方是法服清净。 然香 ，你这个坛场要整理干净，要点香，这个指的是处所清净。 闲居&


你虽然不能解决痛苦，但至少你要知道这是痛苦 - 净界法师

Summary: 我们前面说过，穷子的流浪，是因为他舍离了三宝，长时间生死流转以后，大乘善根退转了，但是他的 出离心 没退转，所以有 见佛闻法 得度的因缘。 我们说过，一个人要得到佛陀的救拔，基本的就是 出离心 ，也就是 三乘的善根 。就是说，你虽然不能解决痛苦，但至少你要知道这个是痛苦。就是 知苦&rdq


僧物在三宝物当中最复杂，了解其中差别才不会犯盗戒 - 良因法师

Summary: ▲《戒疏》云 就僧物中则有四别 。 一、常住常住物：如堂宇田园人畜米面。属处以定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者是名盗损。 堂宇 ，佛寺里面的殿堂，称为堂宇。当然佛殿不算在内，因为佛殿是属于佛物。 佛寺里面的一切堂宇，就是所有的殿堂，包括寮房、斋房等，一切的建筑物； 田园 ，传统的佛寺可能都会有自己


断除大妄语 - 净界法师

Summary: 汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。 前面的教诲，不完全只是释迦牟尼佛，是包括过去、现在、未来诸佛，说是修学三摩地，先断淫心，再断杀心、偷心，最后断除大妄语，这个是现在的世尊、过去的世尊，乃至于未来世尊第四个决定不可改变的清净明智的教诲。 不断无成 是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中尚无虚假，云何


你忆念阿弥陀佛的名号，他就以光明来照摄我们 - 净界法师

Summary: 我们在念阿弥陀佛的时候，有阿弥陀佛的临终接引，这样子的成功率比较高；第二个是约着现生的安乐。就是说，身为阿弥陀佛，他的特色，就是他有八万四千相，相当中有八万四千微妙的好，而且每一个好当中，有种种的光明，来遍照法界念佛众生，摄取不舍。 这是出自于阿弥陀佛的第三十三愿──光明的摄受愿，就是你忆念他的名号，阿弥陀佛就以光明来照摄我们，使令我们身心调柔，业障消除。 我们讲一个念佛感应的故事： 在民国初年的


我们生生世世都是同一个阿赖耶识吗 - 净界法师

Summary: 问：师父，第八识阿赖耶识是最先入胎，往生的时候也是最后才走。那么我们生生世世都是同一个阿赖耶识吗？ 净界法师答：阿赖耶识它是怎么样？它受熏那！你每一次投胎，你或多或少都有一些寿命吧，或者几天、或者几年、或者几十年，对不对？那你这个生命，一定有一些身口意的活动嘛，有这个身口意的活动，你一动，第八识就开始受熏。所以你不可能每一生的阿赖耶识都是固定的，不可能。它不断地接受信息，你不要说每一生，你今天的阿


为什么要远离有权势的人 - 净界法师

Summary: 云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。 约远论近，这个 远 是动词，当远离解。这个是讲到我们面对因缘所生的这种生灭心，要先远离十种过失，这样子才能够成就亲近真如。所以这个以下就是讲到菩萨戒法。其实它是把整个瑜伽菩萨戒法、梵网菩萨戒法有关于 誓断一切恶 这一块的戒文，浓缩成十个重点让我们去修学。就是修学菩萨的十种戒法。 第一个


为什么要远离邪见之人 - 净界法师

Summary: 我们看第二个。不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔，赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。 前面是远离豪势，这以下远离邪见。邪见有几种呢？ 第一个，外道梵志。这个梵志指的是修学婆罗门的居士，他修十善法，希望能够生到大梵天。这种外道梵志。 或者尼揵子。尼揵子外道其实他是一种出家众，外道的出家众，我们一般说的印度的瑜伽士。他是练气、修丹乃至于种种禅定的，这个也是追求一种有所得的法。 或者造作世俗文章


念念照常理，心心息幻尘 - 净界法师

Summary: 我们在修学首楞严王三昧的时候，主要有两个方法：第一个就是理观，第二个是事修。 这个理观，就是我们这一念心在修三昧的时候，跟外在的色声香味触法接触，你内心要生起一种观照的智慧，所谓的 念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真 。这段话就说明了整个修学三昧的空假中三观。 你在跟外在的六尘接触的时候，最重要的就是第一句话 念念照常理&


不淫戒的功德与淫欲的过失

Summary: 《佛说不淫戒经》白话译文： 何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。 哪五种功德呢？ 一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然起火燃烧而已，有什么值得贪爱的呢。 二、不听


积累功德福报的十件善事

Summary: 一、戒杀放生：皈依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！再也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫，全归他们，只为求得他们的点


吃素的30个理由

Summary: 1.不杀生是培养慈悲心的第一步。 2.人皆贪生怕死，将心比心，动物何尝不是？ 3.素食减轻肠胃负担。 4.约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。 5.畜牧是破坏森林的最大力量，肉食间接成了破坏地球的杀手。 6.畜牧的排泄物也造成环境污染问题。 7.肉食性动物有利爪与尖牙可以扑猎及撕咬其他动物，但人类没有。 8.表土的损耗是历史上许多文明消失的原因；在美国，表土损耗原因中有85%与畜牧业有关。


邪淫的100个危害

Summary: 1．浪费金钱； 2．浪费时间； 3．浪费精力； 4．浪费身体； 5．人性渐渐丧失； 6．不务正业； 7．是非颠倒； 8．导致杀、盗等其它罪过； 9．自私自利心加重，在情感上患得患失； 10．导致嫉妒心加重； 11．熬夜，损伤精力； 12．未老先衰； 13．由于是孽缘容易和别人恼羞成怒； 14．由于自己做的亏心事所以有苦说不出； 15．因为做的是不可告人的事所以谎话不断； 16．出入声色场所，饮酒过


一切法门六字全收

Summary: 专念 南无阿弥陀佛 一佛，十方诸佛自然护念。 护念 即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。 故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。 专念 南无阿弥陀佛 一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼


宽严法师：六度与生死轮回 - 宽严法师

Summary: 戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。 波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅盘寂静的彼岸。六波罗蜜多就是舟筏，行六波罗蜜多，就可渡过生死轮回的苦海，到达涅盘(Nirvana) 解脱的彼岸。 一、布施度(Dan


朱斐：与大学生谈如何学佛 - 朱斐

Summary: 今天，欣逢贵社（指普觉学社）第二届第二次社员大会，承社长朱家丰同学邀约本人讲几句话，以结法缘，但刚才已有李教授，许教授讲过许多宝贵的话，我学人也是青年入佛，借这机会，先向各位报告一点青年研学佛法的感想，以供参考。 壹、知识青年学佛三障 知识青年为什么不肯研学佛法？因为大家有一点成见，固执不放，自己树立三障，关闭了学佛之门。 第一个障碍是误认佛学为迷信，不过这在今天，知识青年误认佛学为迷信的事，已成


志公禅师劝世歌

Summary: 南来北往走西东。看得浮生总是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。来来往往有何功。 田也空。地也空。换了多少主人公。 金也空。银也空。死后何曾在手中。 妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。 大藏经中空是色。般若经中色是空。 朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。 从头仔细看将起。便是南柯一梦中。 不信但看桃李树。花开能有几


人生四友

Summary: 人生在世，总有一些朋友。大致来说，有以下四种类型： 一曰 水友 。俗话说，君子之交淡如水，这种朋友在你春风得意的时侯，他从来不来找你，更不会渴望你施舍一缕阳光；当你意气风发的时侯，他从来就懒得理你，只是远远地望着你；但当你一但遇到困难，他会豪不犹豫挺身而出，为你本前忙后。有这种朋友，实在是人生的幸事。 二曰 师友 。他一般有一定的专长，为人正直，有时


禅斌法师：酒肉穿肠过,魔在心中坐 - 禅斌法师

Summary: 酒肉穿肠过，佛祖心中留。 社会上有些人啊，往往会拿这句话调侃学佛的人。这句话其实是没有根据的，虽有志公，济颠等大成就者示现吃肉之事，但毕竟非佛陀所开许，况且这些成就者吃了死了的，能吐出活的来。你吃了肉，能吐出原样的来么？我们学佛的人，要以法为师，外行人说万行话就算了，我们可不能人云亦云，妄造口业。 大乘《梵网经菩萨戒本》中，轻垢戒第三条说：一切肉不得食。断大慈悲性种子，一


广钦老和尚的忍辱法语 - 广钦老和尚

Summary: 1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。 2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。 3.修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们


佛说生病十因缘

Summary: 《佛医经》提出，人得病有十因缘： 一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。 即：（一）久坐不食，（二）饮食无节制，（三）多忧愁，（四）过度疲劳，（五）淫欲，（六）嗔恚，（七）忍大便，（八）忍小便，（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，（十）忍放屁。 这十缘已无须过多解释，无一条不切中现代生活


好了歌

Summary: 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君在日日说恩情，君死又随人去了； 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？上篇：佛陀的四种弟子下篇：修心十德


智谕法师：念佛贵在调心 - 智谕法师

Summary: 念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？


邪淫后身体的苦痛

Summary: 生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应： 一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽； 二、早起之时，头发卷翘、蓬松、不适意； 三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大； 四、心意烦躁，没有耐心； 五、常说错话，让人笑话； 六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争； 七、与家庭成员多诸争吵（这一点是最为心烦的了）； 八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去


拓开心量 包容别人

Summary: 能够包容别人，别人就能包容我；能够帮助别人，别人就能帮助我，这是永远不变的真理。 生活在现代社会里，外有五欲六尘、名闻利养，内有贪嗔痴三毒烦恼，想要依教奉行来修正我们错误的身口意行为，谈何容易！烦恼里面有 见思 、 尘沙 、 无明 ，见思烦恼不断，就不能出六道轮回；尘沙烦恼不断，就不能出十法界；无明烦恼不断，就不能圆成佛道。而


弘一大师：改过十训 - 弘一大师

Summary: 1、虚心：常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日： 五十以学易，可以无大过矣。 又日： 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 蘧伯玉 为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰： 夫子何为？ 对曰： 夫子欲寡其过而未能也。 圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自


妙莲老和尚：煮好吃的素菜度家人 - 妙莲老和尚

Summary: 好多在家菩萨说：「老和尚啊！我们在家学佛真是好苦喔！」佛陀在优婆塞戒经上说：「菩萨有两种：在家菩萨、出家菩萨，出家菩萨修行易，在家菩萨修行难。」那个难当然很多，我在这里只举其一种来说。举一反三，请诸位各自方便求通达。 有的家庭主妇，由于丈夫和你的观点不同，连自己亲生的小孩也跟你的观点不同，家里就是你一个人学佛，其它人都是同你唱反调，认为：「人只要心好就好了，还要学个什么佛、吃个什么素？吃素不够营养


学佛与赚钱之间的冲突和矛盾

Summary: 很多人以为修学佛法就要过极端艰苦的生活，认为赚钱和学佛存在着冲突和矛盾。其实，这种想法不切实际，钱财是世间宝，佛法是摩尼宝珠，是无上至宝。我们不能为了无上至宝而视世间宝为敝履，也不能做钱财的奴隶，为钱财而生烦恼。 树立正知正见。很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见，这也成了修行的障碍。福慧双修，慧是解脱，福就是丰富，就是大富大贵。我们佛子的生活虽然不能追求富贵，但是也不应该排斥财富


让你静心的34条法语

Summary: 1、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 2、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 4、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。 5、千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。 6、没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。 7、忏悔心、谦卑心很重要，不过


慈法法师：净土法门的殊胜利益 - 慈法法师

Summary: 净土法门的殊胜利益，就在于它是个极特别的法门，不是常规的法门。所谓佛说八万四千法，法法都是圆满究竟易成的，但在这八万四千法中，的确有些法特别殊胜对机，尤其净土一法。 净土法门的殊胜，就在于我们称念南无阿弥陀佛的当下，就会得到万德的给予、万德的启发、万德的成就、万德的运用，这是佛以名号来饶益有情，名号的当体就是利益。 我们在称念这一句南无阿弥陀佛之时，彻悟禅师说，就是 往生时、度生死时、


慈济的十条戒

Summary: 也许人都知道参加慈济大专青年联谊会的会员，就是为了学习慈济精神，不但要把它带入校园还要融入生活中。但是如何具体落实呢？以下就是落实的方法： 1. 不杀生。 2. 不偷盗。 3. 不邪淫。 4. 不妄语。 5. 不饮酒。 6. 不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔。 7. 不赌博。不投机取巧、不玩股票、六 合 彩、电动玩具。 8. 不嗔恚。调和声色、温言软语、孝顺父母。 9. 不违规。仪容整齐端庄、不奇装异服、


知足第一富

Summary: 不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。--《佛遗教经》 一、多欲为苦 众生在三界六道里轮回，生死死生，受著无穷的苦迫，这都是由贪欲而引起的，故多欲为生死的根本。苏东坡说： 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。 《出曜经》说： 天雨七宝，犹欲无厌，乐少苦多，觉之为贤。 科技进步，物质文明并不能令人少欲知足，欲望多了，苦自然也就多了。所以，《佛遗教经


施食法问答集

Summary: 1、已经有一般常用的施食法了，为何又制订准提施食法，其原因为何？ 答：准提施食法与一般施食仪轨是一样的．只是在一般之施食仪轨前增加了召请准提佛母，因召请准提佛母等同召请一切诸佛菩萨，并可得龙天护法护佑加持，吾等自力有限，以诸佛及三宝威神力故来做施食，令施食有情得以圆满无缺．并在施食后持诵准提咒以渡有情。 为使行者能与本尊时时相应，增长修持准提法之心力，令一切时皆与本尊、与法相应。二者合修，能迅速累


照见五蕴皆空 - 林清玄

Summary: 《西游记》里有一段情节，是大家都熟知的。 孙悟空的神通广大、调皮捣蛋，三次大闹天宫，闹得无法无天，玉皇大帝只好把如来佛请出来收服他。 如来伸出手掌，叫孙悟空尽力舒展，看能不能飞出掌心，筋斗云一翻十万八千里的孙悟空当场腾云而去，翻了又翻，翻到五指山下洒了一泡尿，题字纪念。 结果并没有逃出如来的掌心，如来把孙悟空推出西天门外，将五指化成地水火风空五座联山，又名 五蕴山 ，把惹事


珍珠的精神 - 林清玄

Summary: 在夏威夷的夜间市场，有一些卖活珍珠的摊子。摊子上摆一个木桶，桶中有水，水里都是珍珠贝，每个珍珠贝卖七元美金，由观光客自己挑选。 珍珠贝选好后，小贩把珍珠贝挖开，当场摸出一粒珍珠，就好像开奖一样，运气好的摸到很大的珍珠，旁边的人就会热烈地鼓掌。 小贩说，这些珍珠都是同一时间种在海里的，但有的很大，有的很小，有的很圆，有的歪歪扭扭，连种珍珠的人也不知道原因何在。 由于挖活珍珠贝实在很残忍，我很快就离开


空心看世界 - 林清玄

Summary: 当我看到水田边一片纯白的花，形似百合，却开得比百合花更繁盛，姿态非常优美，我当场就被那雄浑的美震慑了。 这是什么花？ 我拉着田边的农夫问说。 这是空心菜花呀！ 老农夫说。 原来空心菜可以开出这么美丽明亮的花，真是做梦也想不到。我问农夫说： 可是我也种过空心菜，怎么没有开过花呢？ 他说： 一般人种空心菜，都是还


无穷的欲望,导致无限的危机

Summary: 北极的因纽特人利用独特的气候条件，发明了一种独特的捕狼方法：他们在冰雪地里凿一个坑，把一把锋利的尖刀放进去并略做固定，往刀子上洒一些鲜血，然后用冰雪把刀子埋好。不一会儿，寒冷的天气就把这个小雪堆冻成了一个冰疙瘩，最后他们再往冰上洒一点血，就拍手回家，静等明天来收获猎物了。 冰雪上的饿狼闻到血腥味后，就会来到这个冰疙瘩前，用自己的舌头舔冰堆上的血迹，并希望将冰堆舔开，以便美餐里面的食物。不一会儿，它


万病的根源来自杀生

Summary: 在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的疾病痛苦却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每四个人有一个会罹患癌症，到几年前平均每三个人有一个会罹患癌症，到最近美国政府官方统计平均每二个人就有一个会罹患癌症，癌症的横行猖獗真是到了令人心惊胆跳的可怕地步


来果禅师悟道因缘

Summary: 来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。来果禅师幼时即不食荤腥，不好他乐，惟喜欢捏泥土为佛像，供于田岸土洞之中，日间前往礼拜数次。来果禅师的记忆力极好，其父教他读四书五经，不到一年，即能倒背如流。来果禅师七岁时，曾偶然听见邻僧读诵《心经》，至 无智亦无得 一句时，豁然有省，遂萌出家之念，并坚持早晚念诵《心经》各七遍，习以为常。 来果禅师十二岁时曾试图前往汉阳归元寺出


修行人二十种病气

Summary: 怯弱气：认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。 孤僻气：生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。 出头气：利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。 神秘气：心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。 奇异气：宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常、普通而不做作。 贪著气：以法住而享受人世间的名利供


印顺法师：由于佛教仪式而来的误解 - 印顺法师

Summary: 不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛、念经、拜忏、早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种： 一、礼佛：入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛。西洋神教徒，说我们是拜偶像，是迷信。其实，佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者；大菩萨们也是快要成佛的人。这是我们的皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当然要有所表示，好像恭敬父母，必须有礼貌一样。佛在世的时候


心无片瓦 - 林清玄

Summary: 我很喜欢《楞严经》里的一个故事。 是说有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。 月光童子先观照自己身中的水性，从涕泪唾液，一直到津液精血、大小便利，这些在身内循环往复的水，性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地，月光童子成就了水观，能使身水融化为一，但还没有达到无身空性的最高境界。 有一天，月光童子在室内安禅，他


心净国土净 - 首愚法师

Summary: 业缘有别 随着个人的业缘与见地，每个人念佛的境界几乎都不一样。同样一句 阿弥陀佛 ，十个人念的境界皆不相同。并非阿弥陀佛有十个样子，而是我们的业力千差万别。 经教告诉我们： 佛以一音演说法，众生随类各得解。 譬如如来讲一个 佛 字，听到每个人的耳朵里去，在心里转了个圈，感受如何就因人而异了，这就是业缘有别的缘故。 妄心与明心


开悟的前提

Summary: 学人立志于成佛作祖，必以开悟为入门的初步。而开悟亦需要必备的前提。如机缘殊胜，能遇见有悲心的过来人，善于点化引入，这乃是藉缘悟入，不管根机如何，均有其可能性。 一般人的开悟，需要以下十个条件： 一、根机：能相信自心是佛，因迷故而不见；知佛性本来无物，清净本然。有广大的心量，不计较眼前身心诸境的小事，能放下五欲，净思人生。有智慧抉择真理，寻求生命的究竟。有不落空谈、真实行持的动机。其心平直，善辨正邪


虚云老和尚：在忙中修行 - 虚云老和尚

Summary: 《楞严经》云： 若能转物，即同如来。 谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他


十种忏悔法门

Summary: 人除了人事上的忏悔之外，更要有工作上的忏悔。譬如盖房子偷工减料，造成崩坍的不幸，良心上能不忏悔吗？为了骗取厚利，仿冒盗用，粗制滥造，不顾商业道德，破坏国家形象，不应该忏悔吗？只为满足个人贪欲，而造成金融混乱，恶性倒闲，使多少人生活陷入困境，使社会笼罩了苦难阴影，能不忏悔吗？如果人人有忏悔的善心，以大众利益为前提，置个人得失于度外，我们的社会不就能繁荣富庶，我们的国家不就能和谐安乐了吗？ 佛经里有十


弘一大师《格言别录》 - 弘一大师

Summary: 学问类： 1、为善最乐，读书便佳。 2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！ 3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 4、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》） 6、


业障可畏,地狱非虚

Summary: 佛经里说： 罪苦众生，往往生在边地下贱之所，不得见佛闻法 。 在深夜中做课诵时，常常看到一些壁虎们，在泥塑金身的佛面上爬行。经本上也往往有些苍蝇飞来聚集。我不尽感触而喟然叹曰：芸芸众生，何止是生到 边地 去，才不得见佛闻法？如这些苍蝇和壁虎们，整天在佛经和佛面上转来转去，还不是一样的不能见佛闻法吗？ 业障之力，诚可畏也！ 夏


三种乐

Summary: 乐和苦是相对的两面。乐的一面是天堂，苦的一面是地狱。人人都想追求上天堂，谁愿意走入地狱？可见喜欢乐的，不喜欢苦的，是人同此心，心同此理。可是我们平常碰到的乐事，多分是暂有还无的相对的快乐，终是不能永久保存的；那么怎么样才是真正的乐，永久的乐，绝对的乐呢？研究这一问题，要把乐分成三项来说： 一、人间五欲乐：世间的人认为最快乐的事，总括起来，不出五种：一是要钱财多，所谓 要钱不要命&rdq


憨山大师：念佛与参禅 - 憨山大师

Summary: 学佛没有其他伎俩，也没有什么诀窍，只是生处要熟，熟处要生，对生的念佛修善要熟练，而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟，打成一片，自然会念念弥陀，头头极乐了。 近来看到学佛的人，只知道贪求玄妙，不知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱、祸患、生死关头的时候，就手忙脚乱了，这不是佛教，或者教导他的人的错误，而是他自己的过失。 无论念佛参禅，都要一丝不留地断除生死根。什么是生死根呢？那就是我们的种种妄想，以


宽忍法师：释迦牟尼佛的十大弟子 - 宽忍法师

Summary: 在释迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大罗汉为十大弟子：第一为摩诃迦叶，称苦行第一；第二阿难陀，称多闻第一；第三舍利弗，称智慧第一；第四是须菩提，称解空第一；第五是富楼那，称说法第一；第六是大目犍连，称神通第一；第七是摩诃迦旃延，称论义第一；第八是阿那律，称天眼第一；第九是优婆离，称持戒第一；第十位是罗睺罗，称密行第一。 在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在一殿的也有很多。兹将十大弟子的简


没有贪婪的心,就没有忧患

Summary: 佛说： 妄想是错误，执着是坚持错误。 由于妄想执着，所以众生就不能证得。为何不回转心念，拿出部分爱心，照顾一下自我的心灵。一切自有定数，如果过于强求就是一错再错。有的人用一生去恨一个人，可到垂死的时候才发现原来自己恨错了人，做了一生的错事，那么，这个人到死的那一刻都有可能得不到解脱。我们要学会入佛知见，入佛境界，放下正在进行错误的想法和错误的事，不可一错再错，积重难返。 你


从心里恭敬理解出家人

Summary: 理解出家人吧！当今许多人对佛教不甚了解，对僧人存在误会，甚至还有人拿出家人开涮，不知道这些看似很酷的行为，却因造业深重，今后生生世世不能得闻佛法，堕在三恶道难以出离。哎！更悲哀的是我们的少部分出家人，不思进取，自甘堕落，披着出世的袈裟却从事着世俗的勾当。《梵网经》曰：狮子身中虫，自食狮子肉。 我很珍惜今天的出家身份和出家生活，常对人说：就算给我比尔盖茨的财产要我还俗，我都不愿！可现在许多遭受坎坷和


老年人的三大要事

Summary: 对于年老的人，生前应办好三件要事： 第一，少说话，多念佛，应做的事快快做成，应吩咐的事早早吩咐。不要留恋人间富贵，不要羡慕天上快乐。关于做好事，办福利事业，劝化人起信学佛，应随自己的能力和条件去做。但主要应把时间和精力放在念佛求生西方，见佛闻法上面去。 第二，立定主意，不听他人的闲言语，随着他人口头转，跟着他人的脚根走。人情应酬，可省则省，不必迁就敷衍。年老了，光阴有限，切勿空过。对于佛法有疑问的


修行是要修正自己 - 果戒法师

Summary: 观察他人过失本身就是一种过失。不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重，无论是出家人还是在家居士，我们的一言一行、一举一动都代表着佛法。很多人都是通过我们修行的行为去看佛法、看师父的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻


为什么要吃素

Summary: 吃素有益健康，早经医学的证实，不信请看：台视隔壁的台湾疗养院，凡是送院的病人，一律要吃素。根据统计，吃素的病人引发的并发症少，死亡率低。而且出院的病人，如果能继续吃素，那以后回院 报到 的次数少，相距时间也长。 过去，台大医学院教授陈瑞今，也曾经为许多台湾的比丘、比丘尼作健康检查。结果发现由于素食，所以他们罹患高血压、糖尿病和心脏病的比率最低，而这些疾病正是肉食者最常见到的


心灵的解放 - 阿姜查

Summary: 一、在你说任何话之前，先问问你自己，是否必要；若是不必要，就别说。这是训练心的第一步 因为如果你无法对自己的嘴巴有任何的控制，你又如何能期望对你的心有任何控制呢？ 二、从前有两只天鹅，它们喜欢停栖在一个池塘边喝水。一段时间过后，它们与住在这池塘里的一只乌龟成为好朋友，它们经常讲述飞行在天空所看到的美妙事物。乌龟感到十分沮丧，因为它知道它永远也没有机会飞上天空，看到那么广阔


黄豆的十种保健功效

Summary: 黄豆享有 豆中之王 的美称，每天吃点黄豆、豆制品或喝杯豆浆是众多营养学家的建议。黄豆富含多种营养素，对健康的贡献更是 不可斗量 。这里，帮您总结黄豆的10种显著保健功效。 1、提升免疫：大豆含植物性蛋白质，有 植物肉 的美称。人体如果缺少蛋白质，会出现免疫力下降、容易疲劳的症状。吃黄豆补蛋白，可避免吃肉胆固醇升高的问题。 2、


吃肉的六大危害

Summary: 吃肉无论是对个人的身心健康，还是对整个人类社会的发展来讲都是极为有害的。原因主要有以下几方面： 1，人的生理结构不适合吃肉，吃肉对人体有害；肉食中有种种毒素对健康有害； 2，肉食的生产过程，尤其是屠宰过程，对动物非常残忍，此种行为有碍于人的道德发展； 3，肉食的生产所消耗的大量粮食，土地和水等自然资源已经使地球难以承受； 4，肉食的生产过程制造了大量的环境污染； 5，以经济学的观点来看，肉食作为一


形式 - 林清玄

Summary: 到钟表店去买表，看了半天感觉所有的表形式都很普通，我问：有没有比较特殊样子的手表？ 中年的店主笑了起来： 样子最特殊的手表，通常是最不准的。 他把手伸出来给我看，上面戴着一只极老的腕表，厚重而老旧，他说： 这是三十年前的手表了，样子最普通，结构最简单，时间也很准，唯一的缺点是每天要上发条。 对于开表店的人，自己戴着三十年前的旧表，我觉得不可思议，但


太虚大师对素食的开示 - 太虚大师

Summary: 原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在戒杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎、渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，现今流传系婆罗门教，一般佛徒只重戒杀放生，不禁肉食。唯我中国汉人佛教信徒，戒杀放生，长斋念佛，成为必然之清规，而终身修持。此种美德，已成良善风尚，应发挥而光大之！ 夫佛教素食之


佛弟子们都会问的27个问题

Summary: 1、问：家人不支持，反对我学佛怎么办？ 师答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！ 2、问：那怎样是学好？ 师答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。 3、问：爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？ 师答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。 4、问：我念经、磕头，家人反对怎么办？ 师答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人，家人怎么不反对？ 5、问：为什么我经常放生，可


知止

Summary: 李叔同(弘一大师)有幅字，就是 知止 二字。我们一般说 知足 ，我觉得 知止 比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你 虽然不满意，但可接受 ；知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。 知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该


顺治皇帝出家偈 - 顺治皇帝

Summary: 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦 百年三万六千日，不及僧家半日闲 来时胡涂去时迷，空在人间走一回 未曾生我谁是我？生我之时我是谁 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁 不如不来亦不去，也无欢喜也无悲 悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知 世间难比出家人，无牵无挂得安闲 口中吃得清和味，身上常披百纳衣 五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻 莫道僧家容易做，


看看这些话你也许会改变很多

Summary: 一、 不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭。 不要评价别人的德行，因为你不比他高尚。 不要评价别人的家庭，因为那和你无关。 不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 总之，不要评价任何人，哪怕是你的家人。 不要乱花钱，因为明天你就可能失业。 不要趾高气扬，因为明天你就可能失势。 不要太过张扬，因为要明白没有一个人会比你弱小。 不要吹嘘爱情，因为明天你就可能失恋。 不要委屈自己，因为明天你就可


梁武帝问志公禅师因果文

Summary: 昔日萧衍帝（即梁武帝）心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为国师。惟有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉，须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰： 朕宫严洁，何更有此蛇怪？ 只见其蛇，口作人言，告知我主： 不要心惊。妾今不是别怪，乃是王宫中郗氏遭贬。


衍慈法师：从商的智慧 - 衍慈法师

Summary: 你看过「当和尚遇到钻石」一书吗？此书带给人们智慧的启示。略说有如下几点： 营商之道有三个原则，也是成功的企业家必须考虑的三个重要问题： （一）要做生意就要成功，就得赚钱。 （二）我们应该能够享用赚到的金钱。 （三）在最后回顾自己的事业时，可以告诉自己这些年来的经营是有意义的。 要赚钱是社会人普遍性存在的观念，有人会问：佛教对钱怎样看法？其实在佛教之教义裡，金钱本身没有罪过，问题是我们有没有用干净、


禅斌法师：算命的果报 - 禅斌法师

Summary: 世人不相信因果，却热衷于算命求签。话说有需求就有市场，于是街头巷尾甚至于寺院门口衍生了大批的 半仙 。有些档次高一些的 半仙 穿着僧服，挂着佛珠，这样似乎更有说服力。实际上这都是迷信的行为，佛陀在世时严禁弟子们占卜问卦，这些都是外道邪命！ 《药师琉璃光如来本愿功德经》上说了九种横死，其中有一种横死的原因就是求神问卜，正信的佛法不求，而去相信世间的外道


十种逆境为道场

Summary: 一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。 二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。 三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。 四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。 五、谋事不求易成。事易成


宽容别人等于祝福自己

Summary: 当你划破手指，生命会原谅你，它（潜意识中的智慧）会立刻开始修补工作，让新的细胞在伤口处相互重新搭接；如果你误食了腐烂的食物，生命会原谅你，让你吐出食物，来保护你；如果你手烧伤了，它会降低浮肿，增加血流量，长出新皮肤、新组织和新细胞。 生命并不埋怨你，总是宽容你，让你恢复健康，给你带来活力和平安，只要你思想上愿意合作。消极的思想，痛苦的回忆，对他人的愤愤不平和恶意都会阻碍生命的这种活力。 宽容人是获


修心十德

Summary: 1. 若闻讥讽 心能堪忍 不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。 2. 若闻称赞 反生惭愧 我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？ 3. 修道欢喜 自庆不傲 遇明师得


上报四重恩

Summary: 佛说：做人必须 知恩报恩 。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。忘恩负义，是佛所严斥的。 谁对我们有恩呢？佛说有四恩： 一、父母恩；二、国家恩；三、众生恩；四、佛恩。 在家庭里，对我们最有恩惠的，就是父母。父母生育我们，抚养我们，教导我们，其恩惠有如高山大海一样的高深；所以我们必须孝敬顺从他们，父母年纪老了，要优厚的奉养他们，这叫报父母恩。 国家是我们生长的地方，


四种出世的思想

Summary: 所谓 出世 就是超过和胜出 般世间的意思。佛教的出世生活不是要我们离开人间，到另外的地方过生活而不问世事；也不是要死了以後才有出世的生活，更不是为了自己了生脱死，不管世间的苦痛与因难，真正的 出世 是思想上的出世。出世的思想要有如下的认识： 一、要有人生无常的警觉：世间上每一个人都有好生恶死的观念。其实，人生一期的生命，数十寒暑，石火电光


生气对身体的9大害处

Summary: 经常生气是百病之源。从中医角度来看，生气至少有以下9大害处： 1、伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过激举动，反常行为又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。 2、伤神。生气时由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。 3、伤肤。经常生闷气会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。 4、伤内分泌。生闷气可致甲状腺功能亢进。 5、伤心。气愤时心跳加快，出现心慌


莲池大师《西方净土发愿文》 - 莲池大师

Summary: 稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔： 我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道


布施佛法的功德利益

Summary: 《发觉净心经》讲：如果不是为了贪求果报，也不是为了名闻、利养而作法布施，而是为了饶益众生而作法布施，将会获得四十种广大的功德： 尔时，世尊复告弥勒菩萨言： 善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？ （1）得正忆念， （2）得胜妙趣， （3）得好正意， （4）得强志力， （5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜， （7）当得少欲， （8）当灭嗔恚， （9


学佛过程中的最怕

Summary: 学佛、修行就是将不正确的一切行为修正过来，把不正确的行为修正好了，如此才是学佛；否则就算学佛学，也仅是学问、也只是戏论，无法究竟。 初皈依的佛教徒最怕没有耐心。俗云：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在半天；学佛三年，佛在天边。」老皈依且努力修行者，最怕且最大的危机则是： 一、拜错师父。由于缺乏正确学佛知见，且对神通、异象充满好奇，喜欢追求各类感应，因此常误入邪师及附佛法外道的陷阱。此种人症状轻者


念佛为什么得不到受用

Summary: 憨山大师说：一般的人念佛为什么得不到受用，甚至不能往生，往生没有瑞相，原因在哪里？因为：我们平常的时候，念佛随便念，生死心不切，没有努力，没有用心，所以得不到受用！举一个比喻说：推车，我们平常念佛，像推车下坡，车有轮子，不必出力，人站着，车子自己会走。我们平常念佛，往往是这样的念法，没有用心。所以我看有些人念佛，念珠一直掐，实际上他在打妄想，在看旁边种种的东西，根本没有用心。念佛如果像推车上坡一样


妙莲法师：盗戒微细须防犯 - 妙莲老和尚

Summary: 盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时候，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺；货卖当时价，那样赚钱无可厚非，君子爱财取之有道嘛！但以蒙蔽手段赚钱，就算发财也不会快乐。佛弟子非分之财不可贪，贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱，对方忘记了，你明知却不还。或好朋友把金银、贵重钱财等寄放你那儿，朋友死后，你把钱物藏起来，也是犯盗的。你既是他的好友，就应该


茗山法师《我的慈悲主义》 - 茗山法师

Summary: 一、绪言 这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有 教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人 的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本 与人为善 之意，公诸同好；乃将讲稿整理补充，写成此文。若读者诸君能如说行持，必能自利利他


要随缘不要随习气 - 超然法师

Summary: 学佛人最常用的一个词是什么？ 不是 阿弥陀佛 ，就是 随缘 了。 随缘吧！ 当我们无可奈何的时候，会这样安慰自己； 随缘啊！ 当我们想满足自己欲望的时候，会这样包装自己； 随缘啦！ 当我们懒散而不想精进的时候，会这样开脱自己。 其实，这些都是在随顺习气，而不是在随顺因缘。


初学佛的误区 - 宽见法师

Summary: 由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不理清这些知见障碍，就会导致严重的信仰误区，从而误导他人，严重影响正信佛教的形象。下面略举几例初学佛法过程中的知见问题，以期起到举一反三、抛砖引


惜福 - 林清玄

Summary: 我的外祖母活到八十岁，她过世的时候我还年幼，有许多事已经淡忘了，但我清楚地记得她的两件事：一是她过世时十分安祥，并未受病痛折磨；一是她一直到晚年仍然过着极端俭朴的生活。 她所以那样俭朴不全然是经济的原因。而是她认为人应该 惜福 。她不许家里有什么剩菜剩饭，因此到了晚年她还时常捡莱汤，把菜盘里剩的菜汤端起来喝而不顾子女的劝阻。她也要求我们吃饭时碗中不可剩下一粒米，常吓唬我们说


自性中的梅香 - 林清玄

Summary: 一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。 那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。 突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说： 先生，行行好，可不可以给我一点东西吃。 富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗


玫瑰与刺 - 林清玄

Summary: 在为玫瑰剪枝的时候，不小心被刺刺到，一滴血珠渗出拇指，鲜红的血，颜色和盛放的红玫瑰一模一样。 玫瑰为什么要有刺呢？我在心里疑惑着。 我一边吸着手指渗出的血珠，一边想着，这作为情侣们爱情象征的玫瑰，有刺，是不是也是一种象征呢？象征美好的爱情总要付出刺伤的代价。 把玫瑰插在花瓶，我本想将所有的刺刮去，但是并没有这样做，我想到，那流人玫瑰花的汁液，也同样流人它的刺，花与刺的本质原是一样的；就好像流入毛虫


我们最该多说的两个字 - 释修观

Summary: 一个周日的早晨，我刚行堂回来，看着同学在水池边弯着腰、竭尽全力地正洗着一大堆衣物，让人看了实在不忍心，心想：不知要洗到何时，便顾不了余事帮她一起洗。 大约一小时 洗衣工作 完成了，同学突如其来地冒出一句令我不得不感到诧异的两个字： 谢谢！ 我抬起头，她一脸微微的笑意，看得出来是发自内心的真诚感谢。一直以来，因前段时间，我说话不小心伤害到了她，因此便与


吃素与持斋

Summary: 所谓 吃素 ，乃指不吃荤（五辛）腥（动物肉）之食物。五辛是包括五种带有辛味之蔬菜，即大蒜、慈葱、兰葱、韭菜、兴渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增长嗔恚，学佛人有了欲念与嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。 食众生肉（动物肉），则有欠慈悲心，又增加血管内胆固醇，影响健康，故学佛人主张 吃素 。 所谓 持斋&rs


印顺法师：念佛法门三特征 - 印顺法师

Summary: 念佛(称念阿弥陀佛)法门，有三种特征：一、他增上，二、易行道，三、异方便。此三者，在一切佛法中，无论是大乘或小乘，本来就是普遍具有的，不过揉合这三点而专门阐扬显示的，唯是念佛净土法门。 一、他增上：他增上的反面，是自增上。修学佛法，有依自力和依他力二种，自力即自增上，他力是他增上。我常说佛法重于自力，但并不是说到自力，便完全否定他力，因为他力也是确实存在的。例如一个人生存于世间，不能专靠自力或他力


阿弥陀佛是怎样成佛的

Summary: 净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云： 末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。 现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不专，或因因地不正，唯求人天福报。另有一个原因即是神佛不分，将生西的责任全推在阿弥陀佛身上，以


学佛后是否就能万事如意 - 知义法师

Summary: 我们学佛以后 是否就能万事如意呢？这还要依学者用心而定，如能学以致用，确能依教行持，则可随缘如意，等到诸漏既尽，生死已了，不仅是万事如意，更能一切如意！ 不管是世出世间法，都没有不劳而获的。要求得世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。而学佛的目的，是为了消除罪障，了脱生死，更需要彻底放弃世间名利的追求，和精神上、物质上的享受。若遇顺（如意）逆（不如意）诸境，而能忍受，更能做到&ld


微细的爱

Summary: 苏东坡有一首五言诗，我非常喜欢： 钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。 爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。 对才华盖世的苏东坡来说，这算是他的最简单的诗，一点也不稀奇。但是读到这首诗时，却使我的心深深颤动，因为隐在这首简单诗句背后的是一颗伟大细致的心灵。 钩着不敢放下的窗帘，是为了让乳燕能归来。看到冲撞窗户的愚痴苍蝇，赶紧打开窗门让它出去吧！ 担心家里的老鼠没有东西吃，时常为它们留一点饭菜。夜里不点灯，是爱惜飞蛾的生命


不必计较以往的得失,但种未来的福田

Summary: 佛说： 一切世间人们为善作恶所得的因果报应，就像影随着形一样，丝毫不会有差错的。 可是世人不信，说是虚妄的说教。孔子也有 安命 的说法。相信他的，往往加以推算，但只求福利，听到好的心生欢喜，听到灾患就心生厌恶，还以为这命是天所安排的，这是最愚痴的。要知道死和生就像昼和夜；三世轮回就像昨天和今天所发生的事情一样；昨日所作的事情，必然会在今天发生影响。若


不知最亲切 - 林清玄

Summary: 有时候出去旅行，一两个月的时间没有看电视、没有听广播，也没有读报纸，几乎对天下大事一无所知，只是心境纯明地过单纯的生活。很奇怪的是，这样的生活不但不觉得有所欠缺，反而觉得像洗过一个干净的澡，观照到自我心灵的丰富。 住在乡间的时候也是如此，除了随身的几本书，与一般俗世的资讯都切断了线，每天只是吃饭、睡觉、散步、沉思，也不觉得有所缺乏。偶尔到台北一趟，听到朋友说起尘寰近事，总是听得目瞪口呆，简直难以相


果公上人语录

Summary: 一、要发心培福，有机会就培福，如去庙上带支好香供养诸佛，从点点滴滴布施做起。 二、要随作随了不要贪著。 三、不与众生争，从观心开始，从自己做起，观察自己当前一念是善是恶，要四舍六度，人生很苦应该发心扶持佛法。 四、要发心读涌大乘经论，不管懂不懂看一遍就好。 五、 道不用修，但莫污染 六、一切置之不理，就是什么都没有。心里清净，就是学佛的成就。 七、学佛几十年没抓到一个空字


彻悟大师：净土宗修行纲领 - 彻悟大师

Summary: 一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。 复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。 一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不尽。然则一句弥


宋仁宗皇帝赞僧赋

Summary: 夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空。假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供。钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰： 空王佛弟子，如来亲眷属。


静坐的好处

Summary: 静坐（冥想、禅思、内观）提供人类一贴清凉剂，无论闲忙，晨昏、四季，只要静下心来，看看你的呼吸或者看看你的动作、感受等，就有几分的安定、平静感，这份宁静感可以继续深化，可以消除身心烦热、忧恼，也可以用不同的禅修来消除特别的烦恼、障碍，一时练习就一时受益，经常练习经常受益。以下列出具体的静坐好处，做为鼓舞静坐的动力： 1、减少焦虑、紧张、不安、恐惧、压力。 2、减少身体的疲倦感，改善睡眼的品质。 3、


印顺法师：唯人为能学佛 - 印顺法师

Summary: 一、人类的特胜：一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发心学佛？畜生也大多是愚昧，不能了解学佛。阿修罗猜疑心大，不能坚信佛所说的话，又加上嗔恨心强，喜欢斗争。天国享福都来不及，更没有心学佛。所以 三苦八难 中，长寿天便是八难之一。因此，佛经说


本焕老和尚《黄梅四祖寺首届弘法夏令营开示》 - 本焕老和尚

Summary: 能在四祖寺办夏令营，可以说是你们的好因缘。因为四祖寺开光才一年，所以你们与四祖寺很有缘。同时，你们要感恩净慧大和尚成就这次因缘。 禅宗自达摩祖师传入中国。他来中国的时候是走路来的，没有汽车，没有飞机。在一次过河的时候，渡船的人向他索要钱财，并无礼取笑，而不让他上船。祖师大显神通，一苇渡江。国王得知后，特地颁诏天下，今后出家人过江，不准收钱。这是祖师悲心救世，不得已而做的显现。 达摩祖师未出家前是个


衍慈法师：明辨善知识 - 衍慈法师

Summary: 善知识 这三个字，闻名为知，见面为识。善是 好 的意思， 恶 的反面。但自古至今，僧团内往往是龙蛇混杂，圣凡交差，所以我们首先要知道认识明辨何谓是善知识。今引用省庵大师所说的八个字，邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。 一、邪：有人一世修行，不究自心。心归纳有三：肉团心、妄心、真心。肉团心是物质，不究竟的，妄心指分别心，不实在的


观音菩萨的化世因缘

Summary: 观音菩萨是佛教里众多大菩萨中的一员，但是观世音菩萨在中国的知名度却远远超过了其他的大菩萨，甚于佛陀。在民间，好多人，不一定知道释迦牟尼佛，但不知观世音菩萨的人却很少，流传甚广的俗语 家家观世音，户户弥陀佛 ，毫不夸张地反映了两千年来我国民间供奉观世音菩萨的盛况和观世音菩萨在信众中的深远影响。信仰观世音菩萨，也不限于寺院庵堂，不限于皈依三宝的佛教徒，无论是都市乡村、还是深山


念佛要达到一心不乱 - 徐恒志老居士

Summary: 持名念佛要求念力集中，心不散乱，久久烦恼能圆伏圆断，证入一心不乱 念佛三昧，所谓一就是无心，这时便无心可乱了。 一心不乱 有事理二种，念到触境逢缘，妄心不起，叫 事一心 ；到心契实相，心佛不二，叫 理一心 。这二种 一心 是断惑一心，是往生净土的正因。但一般人要做到&ldquo


凤凰卫视与苏州弘化社采访传印长老

Summary: 2011年5月9日下午3点，凤凰卫视《智慧东方》栏目记者，以及江苏弘化社网站记者，在东林寺方丈室拜见了中国佛教协会会长、东林寺住持上传下印大和尚，并就净土宗与东林大佛等话题，祈请传印大和尚开示。 每年的农历四月初八浴佛节，东林寺都要剃度僧人，并传授《梵网经菩萨戒》，传印大和尚就是为这两个法会，从北京专程回到东林寺。 凤凰卫视记者恭敬地说，今天我们有机会聆听传印大和尚开示，很有福报。 传印大和尚谦虚


菩萨八法

Summary: 世尊在《优婆塞戒经》中重点指出 八所以 ，即我们之所以求获 八法 ，是为了众生，为了利他；看似自利，实为利他。世尊说： (一)菩萨所以要求寿命长远，主要是为了使一切众生赞叹不杀生、起慈悲心的缘故。 (二)菩萨所以要求上色相好，主要是为了使一切众生见到生欢喜心，有利于摄受的缘故。 (三)菩萨所以要求生上种姓家，主要是为了使一切众生生恭敬心的缘故。 (四


戒邪淫十三法

Summary: 时代变迁迅速，以往农业时代的色 情场所，仅限于城市中几家妓 院、茶室而已，而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不被重视，导致邪淫之风漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家变相经营的色 情行业，甚至偏远乡村也无法幸免。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！在这种大环境中，许多青年男女，乃至于高中生、国中生等的名节清白，都令人相当忧虑。也因此，这个社会需要有各方仁人善士，来大力提倡


智谕法师：开智慧 - 智谕法师

Summary: 清净心是智慧种，一般人误会，认为多读诵可以生智慧，其实错误。佛说，多读诵是禅定障，有禅定障的人，不开智慧，所谓定能生慧嘛！散乱心不生慧。所以《般若经》上说： 一念不生般若生， 心清净到一念不生的时候，般若生，般若就是智慧。 生智慧有三种缘，障智慧也有三种缘。生智慧的三种缘，第一个是持戒，第二个修定，第三个发慧。佛说戒能生定，定能生慧，如果能够持戒，修定，自然发慧。修戒定慧，


惜福与培福

Summary: 人们生活是依靠财产，对于已有的财产，就谨慎保守，好好运用，不要乱花，不要贪得无厌，如果没有财产，就应当凭自己的手脚、技能去努力奋斗，这就是所谓定命论和造命论。但是世间的事往往有出乎意料之外的，譬如一个很规矩的人，他对于祖先遗留的财产，或是自己辛勤的所得，都知道省俭，或者父祖没有什么遗留，会凭自己的苦力或技能，与生活挣扎，俾这样的人，是值得我们同情的，他们的前途是绝对光明的。可是他偏偏受到天灾人祸相


圣印法师：受三皈依的态度

Summary: 三皈依应该采取什么样的态度呢？我认为这必须发十种心。 第一、信仰心：信佛有大智慧，有大福德，天上天下，无能过者；是三界的导师，四生的慈父。信法是佛所说，是一切贤圣之所修学，可以使一切众生离苦得乐，超凡入圣，是暗室的明灯，久病的良药。信僧是佛弟子，是住持佛法，教诫众生，於三宝所，深信不疑。这就叫做信仰心。 第二、希有心：诸佛出世，如灵瑞华，时乃一现；无上妙法，百千万亿劫当中难得遇上。我现在既值佛法，


财富的应用

Summary: 经济学是研究经济的活动。经济活动是广义的说法。从某个角度说，经济学可以被分成三大部份，即财富的创造、财富的分配、财富的应用。而实际上，创造和分配财富同样是应用财富的活动。因为无论是生产、经营、分配等，都与财富的应用有关。财富包括精神和物质。 以佛教的观点，国家或个人的收入应该被分成四份来用： 1、一份应用到日常所需，如衣、食、住、行、医药等； 2、一份应用于储蓄以备急需； 3、一份应用于做功德，如


安忍息嗔的98个理由

Summary: 1、瞋心能坏福德善根。 2、瞋恨恶毒过一切罪过。 3、安忍难行当依教修习。 4、瞋恨生起意不宁静。 5、瞋恨生起心不欢喜愉悦。 6、瞋恨生起心烦气躁。 7、瞋恨生起寝食难安。 8、嗔者虽施，反招怨恨。 9、瞋恨终致众叛亲离。 10、消灭瞋心将获得今生安乐。 11、消灭瞋心将获后世安乐。 12、长养瞋恼毁灭自他。 13、瞋敌除伤害我以外无利可言。 14、逆境时生嗔于事无补。 15、嗔恨使人退失善行。


忏云法师《四念处的观法》 - 忏云法师

Summary: 天台宗藏教的析空观，用四念处、五停心析空。把物质分析分析 到极微，好比一张纸切一半、再切一半 ，切到最后似有似无，这叫析空观。第二用四念处析空，第三用五停心析空。还有，按着 过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得 也可以析空。比方人，小孩刚生下来小小的，渐渐地，满月、一百天、一岁、二岁、三岁 &he


一位母亲一生中撒的8个谎言

Summary: 1、儿时，小男孩家很穷，吃饭时，饭常常不够吃，母亲就把自己碗里的饭分给孩子吃。母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿！ 母亲撒的第一个谎 2、男孩长身体的时候，勤劳的母亲常用周日休息时间去县郊农村河沟里捞些鱼来给孩子们补钙。鱼很好吃，鱼汤也很鲜。孩子们吃鱼的时候，母亲就在一旁啃鱼骨头，用舌头舔鱼骨头上的肉渍。男孩心疼，就把自己碗里的鱼夹到母亲碗里，请母亲吃鱼。母亲不吃，母亲又用筷


宽运法师：布施的方法 - 宽运法师

Summary: 如何布施 布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。 有智之人有五种布施： 一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。 二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过


本焕老和尚：父母恩德难报一定要报

Summary: 日前，笔者就佛教在线《愿天下儿女发起孝心》一书的倡议发起，拜访了佛门泰斗本焕老和尚，聆听本老对我们要孝顺父母的谆谆教诲。 本焕老和尚说道：父母生养我们很辛苦，养育我们很辛苦。父母生养一个孩子很不容易，十月怀胎，然后再生下来，把他（她）抚养大，做父母的要花很多心血。孩子长大了以后要送去读书，直到培养长大，这段时间很长，父母要花很多心血，父母要花很多钱。父母恩德难报，一定要报！要孝敬、敬养、孝顺，不孝


倓虚大师《念佛论》 - 倓虚大师

Summary: 佛法发源于印度，流传于中国，乃至世界各国。其目的无非令人觉悟自心，离苦得乐。盖「佛者」觉义，自觉觉他，觉行圆满。又佛以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦故。 佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异，传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面，也查不出有什么宗？什么派？是为了适合众生的


肉食的害处和素食的好处

Summary: 一、从健康的角度看肉食的害处 （一）毒素致癌（五毒攻身） 人吃进肚子的肉，至少隐藏五种以上的毒素： 1、动物被屠宰时，因肉体剧烈痛楚而引发恐怖、怨恨、悲伤等等情绪，在遗体中产生的毒素，经由嘴巴进入人的胃肠，消化后溶入血液，再由血液流遍全身，使各部器官肌肉的细胞中毒、腐化，进而生病、死亡。 美国华盛顿心理实验室曾做过一种心理变化对生理健康导致影响的化学试验。放一支玻璃管容器在冰水杯中，管底朝下，空口


八种后悔

Summary: 过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷。这八种后悔是： 1、逢师不学去后悔： 善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远。一句真实话，就能够终生受用，象善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为 经师易得，人师难求 。如果遇到了人天师范，却不知道好好学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。 2、遇贤不交别后悔： 古人说：&ldq


衍慈法师：敲钟与烧头炷香 - 衍慈法师

Summary: 寺院每日早晚都有敲钟，早上先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓才敲钟，有称为「晨钟暮鼓」。「钟」用于召集大众，晨钟声响，代表佛门一天的修行开始，卧者须起，大家用功办道，勤修戒定慧。钟声又代表警觉，提醒大家不要自私自利、只为自己欲望、贪婪无厌，要生惭愧心，提高觉悟，反观内思、少欲知足。敲钟偈有云：「闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑。」增一阿含经又说；「若敲钟时，一切恶道诸苦，并得停止。」亦愿此钟声


佛源老和尚禅七开示 - 佛源老和尚

Summary: 禅七第一天 不知不觉又一天，你在这里打坐，打了多少个妄想？一刹那一个妄想，一刹那又一个妄想，一个妄想就是一个生灭及一个生死，看你经过了多少个生死？一生一死就是一个轮回，总在那里转，就像我们跑香，也是一个圈一个圈地跑，一个圈一个圈地转。用功就是要觉悟生死这个东西。 古人讲：「修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。」如去广州该怎么走？向南走。方向要弄清楚，向南走就到广州，向北走就到北京了。六


人的相貌是怎么来的

Summary: 世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。-某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。 某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。 某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。 某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。 某人经常爱


素食的十大益处

Summary: 素食的好处极多。至少具有下列十大益处： 1.益寿延年。根据营养学家研究，素食者比非素食者更能长命。巴基斯坦北部的浑匝人和墨西哥中部的印第安人，都是原始的素食主义民族，平均寿命极高。令人称羡。佛教的僧、基督教复临安息日会教友，也因素食而享高寿。 2.体重较轻。素食者比肉食者的体重较轻，因较少不必要的赘肉之故。 3.降低胆固醇含量。素食血液中所含的胆固醇永远比肉食者更少，血液中胆固醇含量如果太多，则往


如何才能有好人缘

Summary: 人缘 ，其实就是人际关系。一个人的人际关系如何，即是否有个好人缘，直接影响到工作、学习、生活是否顺畅和谐。可以说，从某种意义上，人缘是一个人安身立业的支撑点。有个好人缘，你就能如鱼得水，左右逢源；没有好人缘，你就会处处碰壁，寸步难行。 那么，怎么才能有个好人缘呢？ 大肚能容 四川成都新都寺内有一尊笑容可掬的弥勒佛。佛像旁有一副对联： 大肚能容，容天下难容之事；


人生有七件事千万不能做

Summary: 几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色 情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生 如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，实在是荣幸之极！其


印顺法师：人生究竟为何事 - 印顺法师

Summary: 人生所为何事？平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不在佛门边缘歇脚，或者走入岐途。 人生存于世间，究竟所为何事？有何意义？这要从吾人本身去观察，唯有这样才能把握住学佛的意趣，因为佛法就是解


金明法师：学佛的好处 - 金明法师

Summary: 人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮；一个学佛的人，可以得到很多的好处；现在我想提出学佛的很多好处中，比较浅显的三点好处来谈谈： 一、认识人生 人从出生到老死，忙碌了几十年、到底是为什么忙？如果说是为了衣食住行的生活，必需要有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他


为亡者助念的功德利益

Summary: 一、一个人之寿命长短及其价值，并非以活了多少岁月来算，而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以各位助念团的菩萨而言，你们活一天比一个普通人活一生的功德还大，其影响之深远实难以衡量。如此算来，一天等于百年，那么诸位就等于有数万年寿命。 二、为亡者助念，实为觉照无常、激发精进心、长远心及实修的最佳方法。 三、为亡者助念胜于接引人们来皈依，原因是一般人皈依后退转、怠惰、乱跑道场、不依正法盲目追求神通，导


生气对身体的伤害

Summary: 每个人，几乎都知道心情不好，对身体是巨大的威胁！就连医生也经常在评价某些病人的时候说：主要是压力太大！坏心情，伴随着压力，像一个夜行的刺客，随时可能要了谁的命！或者，偷去了你的健康！ 既然人人都知道，坏心情的危害，为何还是敢于生气？发火？让自己陷入担忧、恐惧、猜疑、郁闷的状态呢？究其根源，一定还是认知不足，以为只是心理问题，不至于伤及性命，总以为还有讨价还价的机会！ 你的每一个心情的变化，其实都会


修行中常见的三个毛病

Summary: 谈到修行，首先要具备两种条件：一种是内因，另一种是外缘。 内因是暇满人身，这是我们能够修行的主因。我们今生今世六根具足，头脑灵敏，又能够发心学佛，能够听闻到正法，因此要珍惜宝贵的光阴，珍惜这种种殊胜难得的修道因缘。外缘就是有好的师长、好的同行、好的修行道场，这些都是修行的助缘。如果不能体会到善知识、同参道友和外在环境对我们的帮助，就会常常遇到障碍，容易产生各种毛病，很难顺利修行。所以，我们要珍惜难


人生中需要放下的八样东西

Summary: 1、放下压力（累与不累，取决于自己的心态） 心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。


世间的一百一十种苦

Summary: 此中菩萨于有情界。观见一百一十种苦。于诸有情修悲无量。何等名为百一十苦。 谓有一苦。依无差别流转之苦。一切有情无不皆堕流转苦故。 复有二苦。一、欲为根本苦。谓可爱事若变若坏所生之苦。二、痴异熟生苦。谓若猛利体受所触。即于自体执我我所。愚痴迷闷生极怨嗟。由是因缘受二箭受。谓身箭受及心箭受。 复有三苦。一、苦苦。二、行苦。三、坏苦。 复有四苦。一、别离苦。谓爱别离所生之苦。二、断坏苦。谓由弃舍众同分死


吾人反省十二问

Summary: 人，必须时刻躬身自省，才能过修德进业。以下十二个问题，都是吾人应该反省的问题，不知你是否问过自己？ 一、我出生在人间，曾否做有益于人间的事呢？ 二、我对于父母师长的恩德，有尽心尽力地报答吗？ 三、我享受世间各种好因好缘，回馈了多少呢？ 四、对于师长、亲人、朋友、社会，我有亏欠他们吗？ 五、世间给我衣食住行育乐的因缘，我是否也给他们因缘呢？ 六、我明白我自己来是如何来？去是如何去的吗？ 七、我可曾算


不要为了吃素而与家人生烦恼

Summary: 选择吃素，原因多种。有些人是为自己的健康，有些人是出于对动物的慈悲。目前，吃素在我们现实生活中，属于少数行为。难免在家人亲戚或者同事朋友之间引起非议。学佛之人，也会遇到为吃素与否与家人意见不合的情况。 圣严法师曾讲过，素食是佛教鼓励的事，但并不要求所有学佛的人一定要吃素。因为学佛的人吃素是出于慈悲，而慈悲又以五戒中的第一条戒 不杀生 为根本。所以学佛的人如能吃素，那是最好的


惟贤法师：玄奘精神与人间佛教 - 惟贤法师

Summary: 两千年来，以中印文化为主的东方文明，光耀世界，它是净化人心、指导人们履行正道的灯塔。从近代开始至今，随着西方科学的发展，物质文明日新月异，使人们眼花缭乱；各大国军备竞赛，核弹、导弹的制造，互竞优势，致战争潜伏，威胁和平。在此时期，人们精神空虚，前途悲观。于是，东方佛教文化提倡的净化心灵、明因识果、止恶行善，儒家提倡的诚意修身、维护人伦道德、实现和谐相处，作为人们提高理性，维护社会秩序及世界和平的指


争强好胜 - 林清玄

Summary: 朋友得知意大利乡间有一古堡，正在出售堡内的灯具，特别请意大利的朋友去标购，把已有百年历史的古董水晶灯全数买下，总共有三百多盏，运回台北。 使我惊奇的是，通常在一个空间，只要有两盏主灯，有的会互斥，有的会互相消减光芒，这些老水晶灯却不然，几十盏在一起，互相照亮、互相衬托。 朋友说： 那是因为，这些水晶灯的贼光消失了。当贼光消失的时候，宝光就会生起。什么是贼光呢？贼光就是会互斥互抢的光，是


咸也好,淡也好 - 林清玄

Summary: 一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。等他说完，我说： 人生里有离别是好事呀！ 他茫然的望着我。 我说： 如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果呋有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。离别从这个观点看，是好的。 我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。 再从深


心灵与物质平衡的重要 - 林清玄

Summary: 在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。 后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。 排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样：我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。 可以用钱买的面包都会难以选择，何况是那些无法用钱买的选择呢？ 为了充饥而买面包，是第一种层次；为了品味而买面包是第


我不是为了生气才活着的

Summary: 如果你问别人，你活着是为了什么？有的人会说为了快乐，有的人会说为了幸福，有的人会说为了成功 但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。 没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心事太多，而是因为我们忘了自己活着到底是为了什么。 在生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事


吃素所创造的数字奇迹

Summary: 1、一个素食者至少拯救3只羊、11头牛、43头猪、1,100只鸡和千万只鱼虾。 2、如果一个人选择素食，那么他立刻就可以将他个人的碳排责任降低18%，每年可减排1.5吨二氧化碳！ 3、如果全球吃素，那么只需30%的土地，就足以喂养我们的所有人口，从此远离饥饿之苦，土地无需化肥将得以再度喘息，再生，恢复。 4、一公顷土地能喂养22个吃土豆的人或19个吃大米的人，但仅能养活1个吃牛肉的或2个吃羊肉的人


慧广法师：生命的意义 - 慧广法师

Summary: 一、 生命不在长短，只要活得有意义。 十年、二十年 五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。 活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体


心灵的财富

Summary: 宗教导师们总认为人类的幸福，并不在于感官上的满足与热情，或者充分的物质享受，这个事实与人类经验互相吻合。即使我们拥有全世界的享乐，若无法取得心灵上的宁静，反而因天生的无知而产生焦虑和怨恨，仍然无法快乐。 衷心的幸福并不能以财富、权力、子女、名声或创造发明来衡量。无疑地，这些事物对短暂的生理舒适有所帮助，但无益最终的幸福。所以，不当的获取这些感官的快乐，反而会成为伤痛、歉疚和悲伤的来源。 眩目的灯光


惟觉老和尚：修善培福 - 惟觉长老

Summary: 人如果没有福报，生活上就会经常遭遇困难与挫折；相反的，有福报的人做任何事都很顺利。佛法常讲 福慧庄严 ，福报来自于善法的薰修。中国有句俗话： 大树底下好遮荫 ，树比喻福报，有福报的人才能够庇荫大众。以家庭来说，如果一家之主没有福报，家人就要为日用所需而苦恼。公司也是一样，公司的负责人如果没有福德，员工就很难有好的发展。一般人都希望 福、禄


治心的方法

Summary: 以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，至少必须有几分钟的静心时间，来做涤清尘虑，自我宁静的训练工夫，让心湖的污垢沉淀，生定发慧。 以好心对治坏心：我们的心时而圣贤，时而恶魔，浮浮沉沉，好好坏坏。好心一起，万事一切如意，恶念一生，百万障门就开启，因此我们要摒除坏心，护持正念，培养慈悲仁爱的心。 以信心对治疑心：世间上有不少悲剧是导因于猜疑，怀疑朋


学会取舍

Summary: 要想当一名考古学家，就得舍弃城市里的舒适；要想做一名登山健儿，就得舍弃娇嫩白净的肤色；要想当一名科学家，就得一丝不苟地努力；然而，要想出家，就得舍弃尘世的五欲之乐；甚至要想成佛，就得累劫行菩萨道。人，为什么不多一点坦诚，少一些掩饰？为什么不多一点忠厚，少一些诡谲？为什么不多一点纯真，少一些欺诈呢？ 当然，人，不可能什么都得到；人，更不可能十全十美。 生活中应该学会如何取、如何舍。 苦苦地挽留夕阳，


妙莲法师：想当法师先念佛 - 妙莲老和尚

Summary: 印光祖师常劝导人，出了家若是想当法师，那就要先好好的念佛。你把佛念好了，将来就会有能力当法师。你若没有修持福慧就想在经教上研究，学当法师，以为法师坐在法座上好威风，哪里有这样的道理呢？你若没有过人的天资、强壮的体魄、因缘不具足，那就不要枉费了心机，辜负了时间，又空费力，还是老老实实地念佛、拜佛吧！ 礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声福增无量。 如此用功十年、八年，若有成就，到了那时


人生道路中的三个不怕

Summary: 在身处逆境的时候，我常常用三个不怕帮助自己看破放下，烦恼也就烟消云散了。 这三个不怕就是：一、不怕讨饭；二、不怕身败名裂；三、不怕死。 怎么不怕讨饭呢？作为佛弟子，我深深知道，今生的一切福报，都是过去世修福的结果，决不是今生一时的聪明伶俐求来的。当然我要积极的工作和修行，可是一旦有一天我沦为乞丐流落街头，我决不怨天尤人，而是要发大惭愧心。因为我在过去世，一定是一个吝啬缺少慈悲的人，不愿意布施救济别


善用金钱

Summary: 财富必须被善加利用，以便增进你和他人的福利。假如一个人终其一生依恋财富，不对国家、朋友和信仰尽义务，他的生活将充满忧虑和空虚。最后，当离开世界的时间来临时，他才会明了他尚未充分使用他的财富。没有人，包括他自己，会从拚命积蓄的财富中得到任何益处。 释尊曾劝告我们避免愚蠢地累积财产，却不试着去改善生活品质和他人的幸福。 当你死时财产会留下来，你的亲友会送你到你的墓地。但是，只有你在世间的所


遭到毁谤应做如是思维

Summary: 修道者如果遭遇到谗害和诬谤，不可嗔怨，不必计较。应该提起正念，深深地作如下的思惟： 第一：当知 因果昭昭，纤毫不爽 。 多行不义必自毙 。他昧着良心说假话，到头来自有 因果 算账；任他陷害就是了。 第二：蒙受不白之冤，可以消除你的宿业，使你了结一部分的前愆。《金刚经》说： 是人先世罪


印顺法师：为在家居士说法 - 印顺法师

Summary: 佛教的信徒，可以分为两大类，就是出家与在家的分别，出家人集合在一起叫出家僧，在家学佛的组织，叫居士林。这两种有什么不同呢？从归信方面说，是一样地信仰佛法僧三宝；从修证佛法说，也没有多大的差别，据小乘说，在家能证得三果阿那含，出家能证得四果阿罗汉，相差也只有一级。在大乘佛法里，在家菩萨可多啦。诸大菩萨中，如文殊，普贤、观音、地藏等，只有地藏菩萨现出家相，其他都是现在家相的。不要以为在家就得不到佛法的


富贵的正因与助缘

Summary: 佛教认为富贵的正因和助缘分别是：施舍财物和把握机缘。 施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力也是赚不到钱，或无法积聚巨大财物的。人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；也有做生意忙累到数天才洗一次澡的人。可是到头来还是负债累累，贫无立足之地，以至于处处向人租借房子。这不是时也、运也，恐是命也。这是因为


人生的七味心药

Summary: 人生在世，既短暂又坎坷、既荣幸又无奈、既富裕又贫穷、既辉煌又落魄、既坚强又脆弱、既开心又难过、既快乐又失落、既亮丽又黯然、既善良又狠心、既热情又冷漠、既神奇又平淡、既美好又苦涩、既博爱又妒嫉、既正直又小气、既获取又失去等等，总是相辅相成的纠缠着我们的人生圈子。然而，我们无论如何都必须要懂人生的七味心药： 心善，善乐好施；心宽，宽大为怀；心正，正大光明；心静，静心如水；心怡，怡然自得；心


惟贤长老：人间佛教就是以做人为主 - 惟贤长老

Summary: 人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。所以人间佛教就是以做人为主。 如何把人做好？中国的传统文化中有非常丰富的内容。拿儒家来讲，就是四维八德 孝悌忠信礼义廉耻 ；拿佛家来讲，就是三皈五戒，相信因果；这样做起码就完成人格，就


截流大师：念佛必须具备真实信心 - 截流大师

Summary: 一、要信得心、佛和众生都没有差别，我是没有修成的佛，弥陀是已修成的佛，觉性(心)是没有两样的。我现在虽昏迷颠倒，但觉性并没有失去，我虽多生多劫轮转大道，但觉性并不曾动摇，所以说： 莫轻未悟，一念回光，便同本得。 不要轻视没有开悟的人，只要他能一念回光返照，便能见到本有的觉性。 二、要信得我是理性佛，名字佛，在理性上、名义上说起来也是佛，弥陀则是究竟佛。佛性虽是一样，但在品位


十种应当远离

Summary: (一)与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。 (二)扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。 (三)尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。 (四)以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。 (五)对自心和修行有损害的作业应舍弃之。 (六)对自体有害的物件及行为，应远避之。 (七)对增进欲望和吝啬的贪执，应断舍之。 (八)使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。 (九)没有意义


谈做早晚功课

Summary: 佛的程序是信、解、行、证。信了以后，即使理解不深，也不可没有行持。只有信解而不去实践，任他精通佛理，讲得头头是道，也好比画饼充不了饥，说食不会肚饱，和要出门的人，不起身动步，不能到达目的地一样。 信佛后如何着手行持，它的目的又是什么呢?学佛的目的是要离苦得乐，要脱离轮回苦厄，了脱生死烦恼，最后要证得常乐我净的佛果。学习的总纲是用佛的大悲无我知见，来转变我们的我执自私知见。具体方法就是用戒定慧来对治


星云大师：一切因缘我均感谢 - 星云法师

Summary: 春风夏雨固然可以润泽群生，秋霜冬雪也可以成熟万物。青少年时，师长们无情的打骂、无理的要求，蕴育我服从、坚忍的性格，使我安然度过人生中的每一个惊涛骇浪，这种 难遭难遇 的教育方式，实在功不可没。 初出道说法，往往为一句讲辞、一段例证，而斟酌半天，案牍劳神，及至今日，在各地奔波，或广开六大座，或随缘法施，信口道来，只觉得俯拾即是佛法。大众慈悲，肯听我演讲，促使我深入经藏，慧解薰


圣印法师：求福报 - 圣印法师

Summary: 诚然，从表面上看，有的人有学问有气质，却没有人赏识，落魄一生，郁郁以终。有的人目不识丁，甚至话都说不清，偏偏他有钱有势，大、小老婆娶好几个。这样，这个世间好像是太不公平，但是佛教有两句话： 欲除烦恼须无我，各有前因莫羡人。 佛教的因果业道理，正好为世上种种不平现象：富与贫、贵与贱、有子女与无子女、健康与病弱等，作了适当的诠释。 前世不修今生苦 ，


善巧方便化婆媳间的矛盾

Summary: 话说兴化县商人马文安，品学兼优，且喜研究佛理，他娶妻吴氏，貌极美好，性也聪敏，善持家政，不过骄气颇深，嗔心亦重。因之，婆媳之间常常发生龃龉，所以每逢文安回家的时候，婆媳二人在他面前互相诉说。做婆婆的说媳妇不孝，做媳妇的说婆婆不仁，双方各执一词。文安听了这种叨叨不休的话，明知天下无不是的父母，终是幼辈不好，不会善承尊长的意旨，致使老母淘气。本应向吴氏训斥，但想到我佛劝化众生，常用 先以欲


培养说话的技巧 - 达摩难陀

Summary: 将我们的舌头视为仆人是非常重要的，而我们是主宰舌头的主人。舌头照命令行事，说些我们想要说的话，而不是它要我们说的。不幸的是，对大部分人而言，舌头变成主宰，而人们似乎无法命令它的摆动。这般缺乏控制，总会酿成大灾难。 有些人经历了说错话所带来的不愉快后，决定保持沉默。他们捍卫了舌头，不使邪恶的话脱口而出，但是，身处这个社会，我们能够一直保持沉默吗？ 从前有位僧侣，他的徒弟是个懒虫，老是睡到日上三竿。有


心的比喻

Summary: 现在科技文明发达，电脑普遍运用于我们日常生活中，电脑虽然能够收纳种种信息，用各种方程式来说明事物的千变万化，但是却无法臆度出我们这颗变幻莫测的心。佛经上经常用各种比喻来说明我们的心，我现在仅举出十种来说明： 一、心如猿猴：古人形容心难以控制说 心猿意马 ，心就象活泼浮躁的猿猴，生性好动，活蹦乱跳在林木之间，片刻无法静止。 二、心如电光：心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋


圆瑛法师：多念几声佛 - 圆瑛法师

Summary: 大凡人之修行与不修行，就在身、口、意三业分别。若身行恶事，口说恶言，意起恶念，即是不修行。而念佛法门能令众生三业清净，即是修行之法。今试验之，有一众生闻此念佛法门，深信不疑，愿生净土，实行念佛；一心专念弥陀名号，字字从心生起，字字从口念出，字字从耳听入，念得分分明明；一句如是，句句如是，口念心念，心口如一，念念相续，无有间断，心中唯有佛，佛外更无心。以此念佛一念，而除一切妄念，妄念既止，则意业清净


心灵的影子 - 林清玄

Summary: 我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸运，白首偕老。我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。 我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。 我相信除了人，这世界还有无数无量的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以事事平安，年年如意。 我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何


生活在报恩的世界里

Summary: 给遗弃你的人报恩吧，因为他教导了你应自立。 给伤害你的人报恩吧，因为他磨练了你的心态。 给欺骗你的人报恩吧，因为他增进了你的见识。 给鞭鞑你的人报恩吧，因为他消除了你的业障。 给绊倒你的人报恩吧，因为他强化了你的能力。 给斥责你的人报恩吧，因为他助长了你的定慧。上篇：让心先摔过去下篇：一亿村的故事


计较,是贫穷的开始

Summary: 假设你在40多岁时失业了，你会怎么办？ 下面我们来看看遭遇这种人生变故的人是怎么办的。 周春明 这个名字对大部分人来说可能是陌生的，但他在台湾出租车界里可算是一个响当当的人物。在当今不景气且竞争激烈的行业里面，周春明每月有 8-10 万台币的稳定收入，想做他的出租车，还得提前很久预约才可以，您能想象出租车司机这样的行业，是如何创造出如此惊人绩效的呢？ 他在49岁成为中年失业


幸福快乐到底在哪里? - 林世敏

Summary: 现代人每天熙熙攘攘，席不暇暖，问他为什么这么忙？他的回答总是：想追求幸福和快乐。 幸福和快乐到底在哪儿呢？是在外头还是在自己的心中呢？如果快乐幸福不在外头，而是深藏在自己的心中，那么人所盲目外求的幸福，一定是虚幻不实，而不是真正可以作为安身立命的东西。 人时常跳到池里找鱼，费了好大的劲，几乎把池底的每一样东西都掀翻了。结果，除了一池混浊的污水，就是遍寻不着自己所要的 鱼 。


八风的考验

Summary: 俗语说： 动则生风 ，这即是 风 的来源。在修行中，常提到 八风吹不动 这句格言。佛家的所谓 八风 ，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆一共八件事，这四顺四逆也是四对相反的事。利是利益，顺利成功是利，凡与自己有益的皆名为利，或称如意的事名为利；衰就是衰败，凡与自己有减损的皆名为衰，失败或失意亦名


修福与修慧

Summary: 佛教是一切人类的宗教，不论什么种族，什么阶级的人，都可以得到佛法的救度。但因人类的根性不一，佛陀为要适应各种不同的根性，也就开示了各种不同的法门；把这些不同的法门归纳起来，可以分为三大类：一、人天道，二、解脱道，三、菩萨道。 人天道是实行五戒和十善的。我们的生命是长远的，有前生，也有后世；既不是这一次突然而有的，而有了以后，也不会突然归于消灭；把握到这正确而必然的因果道理，就会确信我们的善恶行为，


真正修行的人应该做什么

Summary: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。 你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。


慈航法师：做一个完全的人 - 慈航法师

Summary: 我今天要讲的题目叫做： 怎样才叫做一个完全的人？ ，诸位不要以为我们做人已经做了几十年，还不会做人吗？不错！诸位虽然是做了人，同时要想到猪呀！狗呀！马呀！和许许多多的禽兽等不是人的东西，它们是多么的可怜啊！所以我们要知道：能做到一个人，是很不容易的。佛经上常常说： 人身难得 就是这个意思。若要保持来生不失人身，那就要把戒律持得好好，如果把戒律破坏了，


如何讲话才能受人欢迎

Summary: 自古就有 一言兴邦，一言丧邦 的明训，讲话确实是一门艺术。 如何说话才能受人欢迎？以下是四点建议： 一、为受窘的人说一句解围的话。助人不只是金钱、劳力、时间上的付出，说话也可以帮助别人。例如，有些人处在尴尬得不知如何下台的窘境时，你及时说出一句帮他解围的话，也是助人的一种。 二、为沮丧的人说一句鼓励的话。西谚云： 言语赋予我们的功用，是在我们之间做悦耳之辞。&r


学习动物们对待生命的态度

Summary: 在美国新泽西州，有一位叫莫莉的著名科学家，劝告人们向动物学习，学习动物们对待生命的态度，学习动物们的生存智慧，并象动物那样颐养大自然赋予的天年。莫莉拿了几种动物做例子： 狗：不论曾经遭受过何种痛苦，很快就可以将不幸抛开，尽情地享受眼前的快乐，细细咀嚼它所找到的每一根骨头，或者在公园快活地奔跑。 猫：从不为任何事情发愁。如果感到焦虑不安，即使只是最轻微的情绪紧张，它都会去睡一觉，让焦虑消失。 鸟：懂


心灵美容

Summary: 漫步大街小巷到处都是美容店，这美容店的作用的确不小，它能使不少人留住青春，延缓衰老，容光焕发，真正是修整有术，妙手回春哪！我们在赞叹局部美容的同时，千万要重视心灵美容，因为只有双管齐下的美容才能起到事半功倍的效果。 外部美容固然重要，但一个人要真正美起来，心灵美更重要，尤其在当今社会有多少残缺的心灵需要修复，蒙垢的心灵需要打扫。心灵美容我们不妨从以下几条做起。 修廉耻心，这是心灵美容的第一步，一个


财色名食睡

Summary: 财 财是欲中王，因你入奴行。 日日为你苦，夜夜为你忙。 男人走错路，女人入错行。 迷失善良性，各个起贪狂。 前途无明日，直抵地狱乡。 劝君急早悟，莫将苦果尝。 见财莫忘以，莫做贪心郎。 因贪堕恶道，何时返家乡。 慈悲多喜舍，地狱化天堂。 色 色是生死种，淫是六道根。 轮回路上转，堕落苦海因。 自性本清净，佛道本无淫。 欲了生死苦，当要斩淫心。 此心断不尽，终劫堕凡尘。 君应生大慧，莫种轮回因。 难


素食者如何保证均衡的营养

Summary: 素食者如何才能在日常饮食中保证 均衡营养 呢？英国食品标准局提出了最新建议。 吃坚果获取足够的硒 硒是机体免疫系统正常运转的有力保障。日常膳食中，肉类、鱼类和坚果是硒的最好来源，所以对于素食者来说，只有通过食用坚果类食品才能保证饮食中足量的硒摄入。建议素食者每天食用一小袋15克左右的多种类混合坚果，而且最好是无盐的。超市的干果柜台一般都能买到那种一大袋里装着多个小包装的，用


常吃五类食物易伤大脑

Summary: 一。过咸食物 人体对食盐的生理需要极低，成人每天7克以下、儿童每天4克以下就足够了。常吃过咸食物会损伤动脉血管，影响脑组织的血液供应，使脑细胞长期处于缺血、缺氧状态下，从而导致记忆力下降、大脑过早老化。 二。含铅食物 铅能取代其他矿物质铁、钙、锌在神经系统中的活动地位，因此是脑细胞的一大 杀手 。含铅食物主要是爆米花等。 三。含铝食物 世界卫生组织指出，人体每天铝的摄入量不


蚂蚁哲学

Summary: 多年来我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念：蚂蚁哲学。我认为大家应该学习蚂蚁，因为他们有令人惊讶的四部哲学。 第一部：蚂蚁从不放弃。如果它们奔向某个地方，而你想设法阻止它们，它们就会寻找另一条路线。它们或往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到他们寻找到另一条路线。多么美妙的哲学！从不放弃，一直寻找一条路线奔向你想去的地方。 第二部：蚂蚁在夏天就为冬天作打算。多么深刻的洞察力！不能天真地认为夏天就


人生唯一不能缺的是什么

Summary: 1.房子修得再大也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家，所以，屋宽不如心宽，身安不如心安！ 2.人生最大的错误，是用健康换取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命换取个人的烦恼，人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！ 3.人生最大的哀痛，是子欲孝而亲不在！人生最大的悲剧，是家未富而人先亡，人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的！ 4.当心灵趋于平静时，精神便是永恒！把欲望降到最低点


念南无阿弥陀佛的功德利益

Summary: 《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。 西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益： 一、灭重罪障益。二、光明摄受益。三、大师护念益。四、菩萨冥加益。五、诸佛保护益。 六、八部防卫益。七、功德宝聚益。八、多闻智慧益。九、不退菩提益。十、奉觐大雄益。 十一、感圣来迎益。十二、慈光照触益。十三、圣友


人可贵的九种心态

Summary: 做事 人生在于做事情的过程，谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品，重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握，顺乎自然最好。做有价值的事情，做对人类同舟共济，未来发展进步有意义的事情。 单纯 单纯的意思是，无论人世多么残酷，无论遭遇什么磨难，始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的风吹草动而左右摇摆，随波逐流。 时间 时间无法储存，珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最


慈云灌顶法师：一百种念佛 - 慈云灌顶法师

Summary: 一、为五欲故，发心念佛，地狱界也。 二、为名利故，发心念佛，饿鬼界也。 三、为眷属故，发心念佛，畜生界也。 四、为胜他故，发心念佛，修罗界也。 五、畏恶道故，发心念佛，人法界也。 六、求天乐故，发心念佛，天法界也。 七、欣涅槃故，发心念佛，声闻界也。 八、慕无生故，发心念佛，缘觉界也。 九、欲度他故，发心念佛，菩萨界也。 十、希成佛故，发心念佛，佛法界也。 十一、坚心念佛，地大也。 十二、喜心念佛


修行人要放下这六种畏惧 - 阿旺根桑多杰

Summary: 在修行人中，许多人由于各种畏惧心理，反而被障碍的寸步难行。 一、畏惧生活 整天为眼前的生活和未来生活顾虑重重，总怕生活没有保证。因此虽修行，心却不能清静，总有后顾之忧，故难以修出清静心。其实，今生的一饮一啄莫非前定，你今生挣多少钱花多少钱皆是定数，何况天无绝人之路。 修行人的生活越简单越好，只要能维持生活就行，其它一切时间、精力都放在修行和度众生上，其它别无多求。担心生活者，只是杞人忧天，心生妄念


网络学佛的正确态度 - 真悟法师

Summary: 网络是时代的产物，是众缘和合的现相。网络也被诸多有志弘法的人用作弘法的方便。甚至开始在网络上建立道场体系，这是难得的新生事物，作为佛弟子，应当以正确的态度看待和护持。 一、作为佛弟子，上网必须要有所选择，自觉回避不良网站和一般网站的不良内容，不能以屏处人所不知，就放逸行为。须知暗室亏心，神目如电，放逸之人，随其修习皆不成就。千万不能把学佛当作放逸生苦后的调剂，调剂好了又再放逸。网络传播不良信息比现


修行人四种障道缘

Summary: 1、任务观 念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人人本具的清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净


净界法师：让罪业有释放的管道 - 净界法师

Summary: 中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根本思想，它提出一个重要的论点说：「祸福相依」，就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这两个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽，《易经》的思想是这样子的。就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待，我们总希望人生应该要十全十美，我的身体应该要健康、外表要庄严、别人对我都非常的好，各种的


憨山大师费闲歌 - 憨山大师

Summary: 讲道容易体道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。 出家容易守戒难，信愿全无总是闲；净戒不持空费力，纵然落发也徒然。 修行容易遇师难，不遇明师总是闲；自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。 染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲；情性攀缘空费力，不成道果也徒然。 听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲；自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。 学道容易悟道难，不下功夫总是闲；能信不行空费力，空空论说也徒然。 闭关


净界法师：宁可在山中睡觉,也不要在都市办道 - 净界法师

Summary: 佛在世的时候有一个小国家，这个小国家有一个猎人，他在森林当中打猎，捉到了一只六牙白象，他就把这只白象献给国王，国王很欢喜，就赏他很多的黄金。 这只白象有什么特色呢？这只白象非常的勇敢，在跟别的国家打仗的时候，它勇往直前，所有的箭射它，它是不退转的。 平常没有战争的时候，国王就把这只白象好好的供养起来。国家当中，要是有人犯了死罪，就把这个死刑犯丢到这只白象前面，白象过去一脚就把他踩死。 后来有一天，


佛说八种大悚惧的事情

Summary: 这八种大悚惧的事情就是要经常思维八种使我们感到害怕和悚惧的事情，这种悚惧可以使我们能够尽早地脱离生死，让我们提起精进。 这八种能使我们提起精进、生起悚惧的事情是：生、老、病、死和四种恶趣的痛苦。或者说生、老、病、死这四种，再加上堕入恶趣的苦、以过去轮回为根基而产生的痛苦、以未来轮回为根基而产生的痛苦以及现在为了觅食、为了生计、为了维生而产生的痛苦。 生的苦：是指住胎的苦、出生的苦。入胎快不快乐呢？


浅谈念佛法门

Summary: 前言 众生因无明烦恼的迷惑，才有六道轮回的业报，如何出轮回而到达佛果，是每一个佛教徒急需解决的问题。 佛陀为了解决众生的轮回生死问题，说了八万四千法门，门门都可以修证成佛，但是在修行的路上，有难易，快慢的差别，求其最圆顿，最简易，契机契理，三根普被，利钝全收，最为捷径者，即是可以带业往生的念佛法门。 念佛法门是释迦为末法时代众生所说，是文殊和普贤所指归的，是马鸣和龙树所弘扬的，是匡卢、天台、清凉、


净界法师：有五种因缘，菩萨不会赐给你财富和地位 - 净界法师

Summary: 第一个，菩萨看到这个「有情」，他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释：第一个他本身福报不够，承当不起，你没有那个福报，菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊者，明明拿饭菜给他母亲吃，他母亲因为没有福报，她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢？所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你，你看到珍宝，你也是等于没看到，因为你本身福报不够。 第二个，你内心有种种的遮「障」，你有那个福报，但是你有「障」碍。怎么说


有好的心态才能得到快乐

Summary: 哲人说： 你的心态就是你真正的主人 一位伟人说： 要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师 。 一位艺术家说： 你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态。 佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。 狄更斯说：一个健全的


让青少年超越烦恼

Summary: 青少年朋友们，经常听到你们呐喊着： 一大堆的烦心事，好烦啊！ 似乎心里头积满了无数的委屈，心里头承受了一大堆的不平，你们又会几何时回过头来静默地沉思，问题的症结在那里？为什么会有那么多如山如海的烦恼呢？你们有没有想过，你们何其幸运生长在这个不是离乱的时代，有政府的苦心孤诣，有众多精英集智慧及体力来创造社会，建设繁荣，使你们不知什么是愁绪，什么是苦难，怎么还会有不满的呼喊和不


没有人可以伤害你的心

Summary: 在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语： 你说的话伤了我的心！ 你的行为伤了我的心！ 我的心被这件事伤害了！ 说这些话的人显然内心正处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦是外面的人或者事情强加给自己的，所以理应对带给自己痛苦的人或事生起嗔恨心，或者以牙还牙地去报复给自己造成伤害的人


妙莲老和尚：念佛计数法 - 妙莲老和尚

Summary: 十念记数念佛方法 昨晚提到，礼佛的方法是每拜一拜佛，称念十声阿弥陀佛，以此记数法才能止妄想；因为心无二用，一记数就不能打妄想，所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好，如何记法？ 初上来，先记三句阿弥陀佛，这 1、2、3 三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白。经过一段时间，这三句佛号你能记得很平稳


真正的布施是不求回报 - 达摩难陀

Summary: 无所求的布施，才是真正的布施。 真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而萌起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激，人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。真正的布施，是不企望任何物质的回报；布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责任何义务承担。 佛教的布施，是一种崇高的道德意义：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布


罗状元十叹无常歌 - 罗状元

Summary: 一、 叹无常，叹无常，一叹无常好凄凉； 为名苦，为利忙，用尽机关不久长。 争名名上死，夺利利中亡； 利数名场客，临危失主张。 一息断，四大僵，一双空手见阎王； 孽镜台前空掉泪，孤魂榜下自悲伤。 劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦； 永脱轮回了生死，免见阎王见法王。 二、 叹无常，叹无常，二叹无常好凄凉； 妻恋夫，儿恋娘，恩情虽重命难长， 爱河埋秀女，苦海丧才郎； 恩爱牵缠客，临危失主张。 断了气，不回


宗舜法师：正信佛教应具备的三个条件 - 宗舜法师

Summary: 宗舜法师：我觉得这个它应该是从两面去理解，首先我们讲什么是正信的佛教，其次我们应该如何去正确的信仰佛教，它应该包含这样的两个内容在里面。关于第一个什么是正信的佛教，我可以明确地告诉大家，所有的佛教都是正信的。如果不是正信的东西肯定不是佛教。这是我们作为一个佛弟子必须要坚定的一个信念。 因为佛的教法是从大智慧海里面流露出来的一种清凉，它能够析出我们内心的烦恼，这种是充满了大智慧和大慈悲的，所以佛陀所


禅话禅理30则

Summary: 1。甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美；万水千山走过，才见本地风光绝佳。 2。玩得转，脱得开，世出世间大智慧；拿得起，放得下，在尘离尘真豪杰。 3。吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏？难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂？ 4。是生意就能赚钱，看你是否有此福报？各行业都有空缺，看你是否这块材料？ 5。没有理想，生命便失色，没有信仰，人格必变形。 6。顺逆因比较而显，善恶以分别而生。 7。气不和时少说话，有言必失


正如法师：贪心是纷争之源 - 正如法师

Summary: 1、不贪，不是无为，而是为而不为。 2、看得开，想得通，不贪着，不固执，可谓不贪。 3、不干活，得过且过，不名无贪。 4、贪心，纷争之源，痛苦之本。 5、贪心是堕落饿鬼之因。 6、贪心是一列开往饿鬼道的直达高铁。 7、贪心使我们在人生的不断追逐中饱受苦恼。 8、我们所用不多，所要很多。 9、无名被欺，有名受累。 10、无名而名乃乐，盗名而名则苦。 11、贪而无厌，越过底线，粉身碎骨，悔恨莫及。 1


有了标准,有了参考点,就有痛苦

Summary: 一个乞丐的故事。在最初的时候，他只是每天坐在纽约地铁的某个入口处，前面倒放着一个破毡帽子，等待人们的布施。路过的人们有时候会往里面放一些硬币和小额纸币。大多数人只是匆匆走过。虽然他得到的都是一些零钱，但足够他买一些面包活下去。乞丐的日子就这么平淡无奇地过下去，他和那些匆匆忙忙走下地铁通道的人相安无事。这种状况一直持续到那个后来令乞丐爱恨交加的人出现为止。 有一天，有个穿着考究的过路人往他的帽子里面


素食不会营养不良的道理与正确吃法

Summary: 荤素之争已经不知进行了多少年代。并且，越来越激烈。争论的焦点是：素食是不是营养不良。其实，参与争论的人有一部分是为了分辨是非，把事情真相说清楚。而另有不少人是无知、不冷静，或是瞪眼说胡话、故意把水搅浑。因为，提倡素食，势必冲击动物饲养、加工、经销商。他们为了自己的利益而偏执一词。所以，荤素争论如果没有营养学做统一的解释，则只能是一片混乱。但是，事实胜于雄辩， 实践是检验真理的唯一标准&


心的觉悟

Summary: 佛陀时常教育我们要活在当下,而不是沉溺于往昔回忆，同时，也不要幻想着以后如何，因为人命脆弱，无常迅速，若不从现在做起，计划往往都赶不上变化。认识到当下这一念心的重要，我们就应该善加珍惜，有效利用，通过现在的努力，为未来开创良好起点,通过心念的改善，为人生开辟美好前景。 一、认识心的作用 在这个物质化的时代，人们习惯以财富决定一切，并将苦乐维系於此，一味向外追逐，伴随着外在物质生活不断富足，内心痛苦


佛教没有排他性

Summary: 世界上大部份的宗教，都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的 真理 ，而排斥他教教理为 邪说 。 而佛教认为一切宗教，只有教义深浅的区分，很少有好坏邪正的差别的。任何一种能够存在世上千年以上的宗教，一定对世道人心有着或多或少的裨益的，否则这个宗教早就被人类的 智慧 所唾弃，同时也被时间的浪涛所冲失了。 问题只是在于某些宗教只能


男女之情让我们脱离不了轮回的苦海

Summary: 世间最让人流连痴迷、割舍不下的就是男女痴情。男欢女爱，从古至今，从东方到西方，无论什么时代、什么社会，男女情深仿佛是永远的主题，表达这一主题的诗词曲赋、电影、电视剧、歌曲等总是受到热视和热销。 但男女之情真是苦多乐少，要不怎么会有那么多故事都是很凄惨的结局，赚了观众大量的热泪，这是因为触动了自己心中的苦吧！现实生活中，受到男女情仇煎熬的比比皆是，家庭不合、婚姻不幸、出轨、情杀、高涨的离婚率等等充斥


拥有了一亿元,你就能得到幸福吗

Summary: 2005年，英国男子凯什．高夫和妻子喜中900万英镑，约合1亿元人民币的彩票大奖，然而如此的一笔横财，并没有使他感到幸福，相反的是，如今他寄居在他侄子家里，一文不值了，身边没有家人，没有朋友。 原来，自从这家伙中了彩票大奖后，就开始挥霍无度，兜里永远都有钱，可以说是吃喝嫖赌抽，样样俱全，结果是妻子先后跟他离婚，朋友们也离他远去，还遇到了一个大骗子，将他的钱骗得一干二净，这个大骗子还帮他找应召女郎供


随遇而安,时时快乐

Summary: 有位心理学家说，年薪两百万的人与年薪一百万的人的最大差异在于 挥霍 两字；有钱的人更容易变成钱奴，或者挥霍家，每天守着 赚钱的机器 不放，最后含恨而终。 有钱的人吝啬，没钱的人反倒慈悲。 慈悲喜舍与富不富有无关，它反倒是一种生活态度，把慈悲的助人行为当作生活习惯，量力而为地助人。曾见过一位忧郁症的患者，在参与佛家的助人行为之后的重大改变，他从助人过程


人为什么会痛苦 - 生根仁波切

Summary: 过去除佛教徒以外很少有人去深入探讨这个问题，随着世界的变化，科技的进步，人们内心却越来越浮躁，烦恼也越来越多，追求和欲望也过多，自己也感觉到很 累 ，无形中社会给人类增加了不少的痛苦，人类开始探讨及研究 人为什么会痛苦？ 这个问题。 人的业力有大有小不一致，所以人的形象也不一样，思想更不一样，世界上根本找不到面容和思想相同的两个人。藏族有个俗话说：&


邪淫的危害及戒除方法

Summary: 1、害人天伦：男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？ 2、害人名节：妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。 3、害名声：男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。 4、害门风：妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑


最好不要对孩子说的十句话

Summary: 1.你为什么就不能够象。。。。。。 孩子被对比,很可能增加他们本能的敌对情绪,甚至耿耿于怀。 应该向孩子讲清楚你的具体要求.重点放在你希望他改变的不良行为上。 2.你怎么这么不懂事 被话刺伤的孩子只会心生叛逆,把事情弄得更糟。 要和颜悦色,耐心讲理,才能达到预期的目的。 3.你简直笨到家了 这话只能使他们的心灵受到极大伤害.有的因此产生自卑感,不求上进。 家长正面积极的鼓励和卓有成效的帮助,才是让


惟贤法师：佛教不是脱离现实 - 惟贤法师

Summary: （一）佛陀出家的原因 那么佛陀对于人生是如何看待的呢？佛陀很伟大，世尊为什么出家？一般人都对出家没有正确的认识，根据历史的记载，佛陀出家的原因如下： 1、观察人生：人生不够滋味，生下来就有生老病死，八苦交加，无常变化，因此生起厌离心、出离心，寻求解脱之道。 2、树下观农：当农夫拿犁头把泥巴犁起来的时候，蚯蚓被翻出地面，在地上翻滚，树上的飞鸟马上跑去啄食。世尊生起悲心，他看到人生现实是以大欺小，以强


因果规律与命运

Summary: 善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 果报分为：现报，生报，后报。现报即是现在做善事，现在享福报，现在做坏事，现在受恶报。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。 什么叫因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。 因 就是原因。


断除对异性的贪爱与相思 - 智圆法师

Summary: 如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视 永不衰落 的话题而为世人所津津乐道。 人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗


佛心是什么

Summary: 佛心是放下 所谓的放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性，惟有放下，才能得到自由快乐，才能真正得解脱。 佛心是宽容 宽容是一种豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励。宽容是一种坦荡，可以无私无谓，无拘无束，无尘无染。当然


不杀生的驱虫法

Summary: 蚂蚁怕酸，蚊子怕辣，蟑螂怕香。夏天来了，小生命们到处都是，奉献一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法。 蚂蚁怕酸味 家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁大军立即来袭，让人又气又厌，以我以从事糕饼业的经验，献给各位一项无毒无污染又安全有效的妙招－－整粒的新鲜柠檬，对切成两半，在看得到蚂蚁的地方及其动线，挤出柠檬汁，并拿着切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇效果让您再一次验证大自然的奥妙！ 蟑螂怕香味 神出鬼没


圆瑛法师：答何明亮居士问六则 - 圆瑛大师

Summary: 问一： 念佛为何限定七日？ 答： 克期取证故。放下万缘提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。 问二： 应发何心来念佛？ 答： 发菩提心，上求佛道，下化众生。念佛为成佛之因，一念相应一念佛，念念相应念念佛。又念佛求生净土


苹果的十大保健功效

Summary: 1.降血压：多项研究发现，苹果醋可降低血压。最新研究发现，女性每天吃75克苹果干，可使坏胆固醇水平降低25%，同时增加好胆固醇。建议：除了每天吃一个苹果，再适当喝点苹果醋。 2.防牙病：苹果中单宁酸有助于防止牙周病。吃苹果还有固牙洁齿的作用。建议：每天吃一个苹果。 3.止腹泻：苹果中果胶多于其他水果，有助于平衡肠道菌群，防治腹泻。建议：腹泻时，可每隔几小时吃个苹果。最好将苹果煮熟，以软化纤维素，缓


净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗 - 大安法师

Summary: 问：弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷，念佛两千声，然后忏悔，回向。弟子以念佛为正行，兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专，有背于一门深入？ 大安法师答：净土法门确实提倡一门深入，专修不二。《无量寿经》讲：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。这样，我们身、口、意三业都能够跟西方极乐世界，跟弥陀的愿力熟悉，互动，沟通。那么临往生时候，我们神识自然趋向那个地方&mdash


人最宝贵的就是良心

Summary: 引言：不伤害别人就是善待自己，害人者必害己。 这个世上，有人出卖体力，有人出卖知识，有人出卖朋友，有人出卖尊严，最可悲的是有人出卖自己的良心。也许有人会说：现在出卖良心的多啦，什么假奶粉，假牛肉，不都是出卖良心的做的吗？尤其是做生意，好像不出卖良心就发不了财。甚至有些人已经没了良心，你告诉他不能做这么缺德的事，他还不相信自己做错了，他觉得他做的事很正常。预言的神奇就在于早在许多年前，留下预言的先知


训练心 - 阿姜查

Summary: 如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有 正见 时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。 就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的 感觉黏着 ，我们都从中分离开来，因为我们知道，每一样感觉仅仅就是感觉。它并不会特别地前来困扰我们，我们可能会认为是它打扰了我们，但事实


随缘自适,烦恼即去

Summary: 在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？ 随缘自适，烦恼即去 。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。 何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。 何为缘


人生快乐的追求 - 竺摩大师

Summary: 快乐，是人生所憧憬、所追求的。学佛也正是为憧憬人生的快乐，追求人生的快乐，因为学佛的目的在于 转迷为悟，离苦得乐 ；不过学佛所追求的，所憧憬的是人生最高尚的快乐，不是普通人所求的那些声色货利或低级趣味的快乐，那些快乐都是梦幻不实暂时性的，不能持久，故不为学佛所注重。 普通社会一般人未理解佛教的，多数认为学佛是叫人吃苦的，哪里有什么快乐可言？如说学佛首先劝人吃素，有新鲜香美的


人,争个什么呢

Summary: 有粮千担，也是一日三餐； 有钱万贯，也是黑白一天； 洋房十座，也是睡榻一间； 宝车百乘，也是有愁有烦； 高官厚禄，也是每天上班； 妻妾成群，也是一夜之欢； 山珍海味，也是一副肚腩； 荣华富贵，也是过眼云烟； 钱多钱少，够吃就好。人丑人美，顺眼就好。 人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。 老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好。 孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好。 长大以后，心安就好。房屋


念佛机24小时开着可奇迹般地驱蚊蝇避免杀生

Summary: 转贴：师兄们，大家好！我这里有一个不用杀生即能驱蚊蝇的好方法！是我和我妈无意中发现的！ 是这样的，2009年初我姥姥往生后，我就把我们家里的念佛机24小时不间断的播放阿弥陀佛圣号，目的是让我姥姥能时时刻刻听到阿弥陀佛圣号，早日到西方极乐世界去！为此我特地买了两个念佛机，为的就是轮替播放，以避免长时间连续播放损坏机器，从而延长机器的使用寿命！就这样我们家天天24小时不间断的播放圣号，一年半以来，不知


四无量心

Summary: 菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢？无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下： 一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲


学会接受所有的不公平

Summary: ○ 没有人会理会你的委屈，没有人会理会你的无奈。当一切既定成为现实的时候，要学会接受，接受所有的不公平。 ○ 当有人背信弃义时，你的指责能改变他吗？不能！那么就接受吧！就当是一种教训。 ○ 当有人欺骗你的时候，你的揭露可以让欺骗的实事推翻吗？不能！那么就接受吧！就当你太有价值了，所以才有别人欺骗你的资本。 ○ 当有人背后说三倒四的时候，你的争辩能洗清这恶意的中伤吗？不能！那就学会接受吧！就当是无聊


善良的人为何会感到痛苦

Summary: 我曾经向一位德行极高的师父请教： 为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？ 师父很慈悲地看着我说： 如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你


人生要学会低头与弯曲

Summary: 一只蝴蝶从敞开的窗户飞进来，在房间里一圈又一圈地飞舞，有些惊慌失措，显然，它迷路了。左冲右突努力了好多次，它都没有飞出房子。 这只蝴蝶之所以无法从原路飞出去，原因是它总在房间顶部的空间寻找出路，总不肯往低处飞 那低一点的位置就有敞开着的窗户。甚至有好几次，它都飞到离窗户至多两三寸的位置了，可就是不肯再飞低一点！最终，这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了气力，气息奄奄地落在桌子上死


无闲事挂心头,便是人间好时节

Summary: 无门慧开禅师有一首偈，开头两句是： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 是说世间的事皆是闲事，没有什么不得了，更不值得挂在心头，若能如此，你便能过上人间最赏心悦目的好时节。慧开禅师是得道高僧，悟道成佛的人，自然境界不同。以这样的心境过日子的，虽不一定都是得道高人，但一定是热爱生活的人，而对生活缺乏热情的人大概不容易办到。 春天除了百花芬芳也有荆


经常食肉者智商会下降

Summary: 经常吃肉会导致智商下降，这是近来英国科学家在8170名参与实验的对象身上发现的有趣现象。 英国Southampton大学的科学家在实验室里对30岁后的女性和男性在10岁也就是智商完全成熟时的饮食情况进行调查，其中有4。5%的人习惯进食蔬菜类食品，而有123名实验对象喜爱进食如鱼肉、鸡肉等的肉类。 在对他们的智商测定后，研究人员发现，儿童时代智商较高的，由于偏好肉类的饮食习惯，他们的智商没有太大的提


1元钱面前的人生态度

Summary: 一天，在书上看到一道选择题，觉得很有意思，便把它带到单位，让同事做出选择： 1、今天一次性给你100万元。 2、今天给你1元，连续30天每天都给你前一天2倍的钱。 你会选哪一个？结果所有的同事都选择了1。 然而，选择1的，只能得到100万元。而如果选择2，却能在第30天得到5亿多元！当我把这个结果说出来时，同事们都不敢相信：第一天仅有1元，每天也只是比前一天增加一倍，怎么到了第30天就积蓄到5亿多


道证法师：把世间的杂音变佛声 - 道证法师

Summary: 我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛 周围环境越是吵，我心念佛念越好。 各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作 各种声音都提醒我们念佛 百千种乐同时俱作 闻是音者自然皆生 念佛念法念僧之心。 不管外界是什么音声 &


水的智慧

Summary: 孔子曰： 智者乐水 。 智者 的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。 &


净土法门的修持方法

Summary: （一）实相、观相与持名 实相念：念佛并不是专指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心，观佛法身实相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本属于禅，但禅心所显的境界，便是净土，故亦摄于净土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下两根，便不能普被。所以在净土法中，很少有人提倡，而归禅门去提倡。 观相念：这是依照《观无量寿佛经》中，对于阿


Summary: 󷽹Ͼʮš Ʒʮ ʱĦڭԣ ӣݣ˵ˣ˵ٷ־硣ԹʣΪ񣬼ҡִߵɻаֱḿ㹲ӦԶʣ ӣҲһΪʧ_ߡԹʣӣ_ģɾͰŹʡεΪϣν 1. ϣ 2. ϣ 3. ϣ 4. Ȥϣ 5. Ѵϣ 6. ϣ 7. ౻ϣ 8. Ȥϣ 9. ʧϣ 10. ǻϣ 11. ϣ 12. ϣ 13. ϣ 14. ϣ 15. ϣ 16. ϣ 17. ֪ʶϣ 18. 鵳ϣ 19. ϰСϣ 20. ֽӹϣ 21. ִϣ 22.


妙境法师：如何得观音菩萨感应 - 妙境法师

Summary: 三恶道众生的苦恼是很多很多的，他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么？因为地狱，恶鬼，畜生世界的众生，他们的身体有很大的问题与苦恼，他那一念灵明的心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨的名号，念不来！ 我们可以想一想：若有严重病痛的时候，我们还能不能念观世音菩萨名号？以人的境界来说，如果有严重的病痛，这个病痛扰乱你的心，你要念观世音菩萨，是很难念上来的！除非平时没有病痛的时候，就能常常地静坐，有戒，定


佛弟子修学的四点建议

Summary: 人生如大海，如何从痛苦的此岸到达快乐的彼岸，必须依靠佛法的慈航普渡。所谓 欲无痛苦须学佛，各有因缘莫羡人。 每个人学佛的因缘虽然不一样，但是学佛的态度应该是一致的，也就是要依止四法修学，称为 四依止 。 （一）依法不依人：法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古


走出忧郁与痛苦的四个步骤

Summary: 据说，过去有一位高僧在学法的时候曾经向他的师父请教： 法与非法的界限是什么？ 他的师父回答他说： 对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。 意思是说，如果你所学的法能够对治你自己心中的贪嗔痴等烦恼，这样的法就是佛法；如果你所学的法不能对治内心的贪嗔痴烦恼，这样的法就不是佛法。 这个简短的对话非常值得我们现在的很多学佛人去深思。我们很多人，口里能够说出一大堆佛


酒满茶半

Summary: 常常听说一句话叫 酒满茶半 ，但为了什么，却并不确知。 直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说： 从来茶道七分满，留下三分是人情。 不由地，心里便是一惊，仿佛有一扇门在无意中被撞开了，许多感触一齐涌上心来。 是呀，从小到大，我们所受的教育一直都是努力刻苦，精益求精，力争上游，万事都要做到最好，却忽略了那做事过程中的快乐与从容，忘记给


随缘消旧业,更莫造新殃

Summary: 一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它。可是聪明的人却研究这事情发生的原因，从这原因上根本解决。 害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦并不能解决问题，因为一切苦果都是由过去恶业来的。恶业不除，苦果就会接二连三地发生，逃也逃不了。所以光明童子因缘经第四卷上说： 善恶业经过很长的一段时间，仍然不会消失，遇到适当的时机和因缘，一定会结果的。 大乘造像功德经的第二卷


让女人气质改变,态度优美,一切如意的办法

Summary: 佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。 佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐： 1. 羞惭：一个女孩子，要常常有羞耻、惭愧的样子，才不会为人所厌恶。 2. 造德：一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。 3. 常怀耻愧：一个女孩子，在日常生活


念佛的三大利益

Summary: 一、一句佛号，能灭八十亿劫生死重罪。 第一句来自《佛说观无量寿佛经》，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。从灭过去所造罪业谈念佛的利益。 二、一句佛号，能熄除人生烦恼，消灾延寿得福慧。 第二句讲念佛的现实利益。南无阿弥陀佛圣号称为阿伽陀药，万病总治。一般的修行方法侧重对治某一种烦恼，而念佛可以总治一切烦恼。阿弥陀佛为无量光、无量寿，常念佛常受佛之香光庄严熏陶，可以消灾延寿，增长福报和智慧。印光大师


圆瑛大师：素食与佛教、世界、人类的关系 - 圆瑛大师

Summary: 人生日用所需，饮食为一大宗。素食、荤食，与佛教，与世界国家及世界人类，均有极大之关系。贵会之提倡素食，在表面上看来，不过一种饮食之事，在实际上论起，即是提倡佛教，造福于世界国家人类，至深且钜也。 何谓提倡佛教？以佛之教法，持戒为先务之急，由戒生定，因定发慧。戒、定、慧三学，可以教化众生，断恶修善，了生脱死，转凡成圣，是则名为三无漏学。然戒法虽多，以戒杀为第一。我佛慈悲为本，方便为门，慈者与众生之乐


佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗 - 祈竹仁波切

Summary: 皈依了佛宝的人，应视一切金、银、铜乃至纸造佛像为真正如来，不可视为商品而典当或售卖，此乃皈依三宝之各别学处之一。 上述尤指贩卖如来以维持生计及糊口，如果并无分毫营利而纯以成本供应及以方便他人的心去做，则还可以说得过去。 经营其他佛品，例如香、油灯等物品，则绝对没有问题。 现今商业社会有太多的奇怪佛教产品，纯粹是不懂佛法或不理佛法的商人自以为是地制造出来的，例如铸有佛陀圣像的腰带扣等，我们应尽可能不


净界法师：对恶法的态度 - 净界法师

Summary: 当我们修习四念处以后，接下来要修助行四正勤。 四正勤有四个法门，使令我们不断的进步，这四个法门可以会归为二种：一个是断恶，一个是修善。 我们在修行的时候，首先要面对的是你身口意的恶法，我们对恶法是有二个态度： 第一个，已生的恶法令断，我们要面对自己身口意已经出现的恶法，这个要让它赶快的消灭。一个人要消灭恶法，我觉得一个人一天当中，你再怎么忙，你一天当中至少要有一段时间，自我反省一下、自我反省一下。


悟公上人《大智禅寺开示》 - 悟道大和尚

Summary: 【二○○五年十月十八日至十九日（圆寂前一个多月，当时上人已预知时至），八十五岁高龄的悟道大和尚，亲临浙江东阳横店大智禅寺，主持法堂、禅堂、藏经阁落成庆典。大德海涛法师、传喜法师随同前往。现在，就让我们聆听大德和尚在大智禅寺法堂和丈室的开示。】 法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘即应。所谓道，冥冥大夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航，焰焰火宅中，三宝为雨泽。由是洗心向往，当求出世之因，灭缘修行


在网上烧香拜佛有用吗

Summary: 问：烧香拜佛是最常用的供佛方式，现在是网络时代，有些人选择在网上进行烧香拜佛。请教法师，在线烧香拜佛有用吗？ 答：首先要明白烧香拜佛的意义。 明白了烧香拜佛的意义后，在线烧香拜佛也 有用 。 应该要明白 香 是表法，象征身口意香。所谓 身口意香 ，是指身口意的正确的行为，简单说有 十善业 。 从这个意义


心中有一个【高度】束缚着自己

Summary: 有这样一个实验：往一个玻璃杯中放进一只跳蚤，同时在杯上加一个玻璃盖， 嗡 的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是 跳 ，一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。 一个小时后，实验者把这个盖子轻轻拿掉，跳蚤不知道盖子已经去掉了，它还是在原来的这个高度继续地跳。一天以后


疗心的药方 - 石头和尚

Summary: 好肚肠一条、慈悲心一片、 温柔半两、道理三分、 信行五钱、忠直一块、 孝顺十分、老实一个、 阴骘全用、方便不拘多少。 此药要用宽心锅内炒， 不用焦、不要躁、去火性三分， 于平等盆内研碎： 三思为末，以波罗蜜为丸， 如菩提子大，每早进三服， 不拘时候，用和气汤送下， 果能依此服之，无病不瘥。上篇：梦参老和尚：法布施为一切布施之首下篇：贪婪欲已取代了感恩之心


观世音菩萨圣号功德

Summary: 若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。 这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰着的一种法门。只要持之以恒，信之恳切，有事无事都可称念的法门。 观世音菩萨誓愿宏深、慈悲广大。经续中说：阿弥陀佛在因地作转轮圣王时，观音菩萨为一千个太子中的长子，因见众生苦难深重


学佛是为了什么目的

Summary: 学佛是为了什么目的？以什么动机来学佛？这点非常重要。因为 因地不真，果召迂曲 ，如果动机不正确，怎么学、怎么修，都会走到歧途去。 一般说来，学佛有四种不同的发心：一是为了此生或下一生的福报，或为了自己或家人的寿命健康，而来学佛；二是为了自己解脱生死轮回的痛苦而来学佛：三是除了追求自己解脱，也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦，乃至都能究竟成佛，为了这个目的而来学佛；四是了


诸行无常,是生灭法

Summary: 无常，对于所有佛弟子，甚至是丝毫没有佛教信仰的社会大众而言，并不陌生。一谈到无常，我们马上就会想到生老病死、寒来暑往、花开花谢。也许有人会想，这真是个很老套的话题，谁不知道无常呢，这些都是稀松平常的事！我早就知道了，说些新鲜的吧！ 但是，我们真正了解和体悟无常的真义吗？我们很有必要问自己这两个问题：第一、我是否每一刻都记得我正在步向死亡，每个人、每一样东西也都正在步向死亡，因此时时刻刻都能够以慈悲


阻碍解脱的十种业障

Summary: 究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种： 一、无惭：一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。 二、无愧：愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。 三、嫉：喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。


惟觉老和尚：放纵欲念及嗔心的后果 - 惟觉老和尚

Summary: 佛法里有句话： 一念嗔心起，百万障门开。 又说： 火烧功德林。 一个人无论从事任何行业，做学问也好，乃至于事业或修行，都必须化除忌妒心和嗔恚心。 问题一： 人发脾气时，是非常不理智的，即使伤到别人也不自觉。佛教有句话说： 嗔火能烧功德林。 愤怒的火焰，会把辛苦经营的功德毁于一旦。放纵自己的嗔心和欲念，会造成什么样的危机呢？请老


化解冤亲债的六个方法

Summary: 1、吃素戒杀并回向冤亲债主 吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。 2、诵经消业并回向冤亲债主 每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。 3、忏悔解怨并回向冤亲债主 依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、


解脱者的风骨

Summary: 一个真实修行的人，毕竟跟不修行的人有所不同，起码他应该如同儒家所讲，是有所为，有所不为。由修行人而成为解脱者，必须先树立自己的风骨，好比要建筑一幢房子，必须先要完成房子的架构一样，解脱者的架构是什么呢？ 一、不为形役：一般人之所以修行不成功，中途会退转，就是因为让心做了肉体的奴隶。老子说 吾所以有大患者，为吾有身。 我们总以为这话太消极，其实不然。本来一个真实修行的人是自在


君子有九思

Summary: 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 人品以正直为贵，心地以善良为贵，修德以布施为贵，敬老以孝顺为贵，情感以真挚为贵，性格以和善为贵，待人以诚恳为贵，处事以谦让为贵，学问以通达为贵， 技艺以专精为贵，言语以简明为贵，行动以稳健为贵，富裕以质朴为贵，贫穷以志节为贵，衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵 。 君子有九种考虑：观看时，想想看明白了没有；倾听时，


吃素一天对环境的影响

Summary: 美国经过研究，统计了一组数据，进一步佐证了吃素对环境的净化作用！ 美国，只要每个人都吃素一天，美国将能节省下： ●一千亿加仑的水，足以供应新英格兰居民近四个月的住户用水； ●十五亿英磅饲料谷物，足以养活新墨西哥州民一年以上； ●七千万加仑天然气，提供加拿大和墨西哥所有汽车的燃料绰绰有余； ●三百万英亩的土地，相当于德拉瓦州面积的两倍大小； ●三十三吨的抗生素。 如果每个人都只吃素一天，美国将遏止：


修行是否进步的五个参考标准

Summary: 一、智慧有没有增长、烦恼有没有减少？ 果然有进步，心地会一天比一天清净，烦恼自自然然一天天减少，智慧天天增长，这是真修行。 二、脾气有没有变小？ 脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是小了。 三、运气有没有变好？ 正法是福慧双修的，修的正确，你的运气一定会变好，家庭成员身体健康，生活、工作、事业样样都很顺利。 四、人际关系是不是更和谐？ 修行有进步，声音会变和蔼，容貌会变


人在福祸快要来时,观察他的举动,决定能事先知道 - 智圆法师

Summary: 【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】 春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。 有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因： 【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。】 吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。 【其过于厚者常获福，


浅谈戒色的好处

Summary: 为何要戒色？也许初来乍到的人，对此还有些疑惑，也许有些人已经亲身感受到淫欲带给自己的痛苦与烦恼，痛下决心定要闯过此关，却时进时退不能坚定。在此，仅分享个人对戒色的一些看法，希望给诸位朋友一些参考。 沉迷于色 情的人，也许会有这种体会，就是身体亏损得很厉害，也许有一些人，先天体质比别人好，起先恐怕不会有什么特别大的反应，可是，肾水随着自己的纵欲越来越枯竭，面色黑暗，精神不济，使得自己有点人不人鬼不鬼


碰到不好的事,要怪自己

Summary: 你碰到这些人，碰到不好的事，你不要怪别人，首先怪自己。 为什么我会碰到这些人？这跟你的念头是有关系的，你有什么样的期待，你有什么样的宿因，就会碰到什么样的人和事、碰到什么样的环境。 所以全体的境界就是你的心念，全体的你的心念就会变现出你住的境界。上篇：济群法师：如何去除妄想下篇：印光大师：杀生吃肉的开示--杀业最碍往生


远离贪欲获十种功德

Summary: 诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、身根不缺。 二者、口业清净。 三者、心不散乱。 四者、得胜果报。 五者、得大富贵。 六者、众人乐观。 七者、得不坏眷属，及不坏财。 八者、常与明人相会。 九者、不离法声。 十者、得生善道。 以是 远离贪欲 善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。 《大方等大集经》上篇：圣严法


佛教对物质生活的看法

Summary: 佛陀为我们揭示了 一切皆苦 的实相，更告诉我们解决痛苦的根本方法。因此佛教并不是要大家吃苦的宗教，佛教是指示我们如何追求究竟常乐的宗教。有人以为佛教反对享，这完全误解了佛教，佛教的确是呵斥物欲，是反对过份耽迷于物质享受，过份沉沦物欲大海无法自拔，佛教并不是漠视物质生活，其实佛教是非常重视经济、物质生活的。 佛经上描写极乐世界的殊胜，马路岂仅用柏油铺的，而是用黄金铺地，纤尘不


善导大师--临睡观念佛法

Summary: 净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（三称），南无观世音菩


人生四件可悲的事情

Summary: 第一件可悲之事：干坏事 此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。每个人的生命都是宝贵的，不管他是成长于富贵之室，还是出生在贫穷之家，都是无价之宝。有如名贵钻石，理当镶嵌在价值相衬的事物上，使之熠熠生光。如果丢在污泥浊水之中，就是暴殄天物了。一个人用宝贵的生命去干坏事，好比把钻石丢在污泥中，不是太不爱惜自己了吗？ 有一天，画家宁格走进一家杂货店，递给女售货员20美元，


日行一善

Summary: 人们相互之间喜欢祝愿 吉祥如意 ，其实这仅是良好心愿，而不知 吉祥如意 有因有果。古人 善恶之报，如影随形 ，佛教讲 自作自受 ，可见 吉祥如意 是从我们善心善语善行所造作招感的。 行善不难，难在持久，难在不求速效。现在人的大多畏难求速，所以略作几件善事，不见效果便放弃了。针对这


妙莲老和尚：人最折福之处是什么 - 妙莲老和尚

Summary: 就是嫉妒障碍！看人家做好事总是眼红、心里不是滋味，不但不随喜赞叹还泼冷水。有此小心眼，一切善功德皆不能成就，这就是众生最折福的苦恼处。把嫉妒改掉，赞叹人家好，你就有福了。上篇：渴鹿的故事下篇：人最宝贵的就是良心


生命不止,布施不断

Summary: 因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。 因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。 布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。 布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的


心念是吉凶祸福的根源

Summary: 为什么会有吉凶祸福的现象呢？原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象（种子）。所以古代人把心称为 心地 或 心田 ，真是太有道理了。 我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来（可能在今生或来生）遇到适当的因缘，就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥，恶种子


培福修福的十个法门

Summary: 第一、孝亲 百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性，孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活


谦虚十要

Summary: 世上任何事物，都有外貌。外貌乃内心之窗；心有所思，必形诸外。前人有云： 观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。 此四观诀，甚为准绳。 观人如此，别人观己又如何？兹将佛经要旨之精华《谦虚十要》，作为学佛修持之无上法门。 (一) 要有虚怀的心境：所谓虚怀，即无所着之谓，心无宿物之谓。喜乐悲愁不着于心，恩怨仇恨不藏于心。如此心广体胖，自然健康。 (二) 要有委婉的言词：


六件损财消福的事

Summary: 求财之人，有六种事不当做：一是种种戏，就是赌博；二是非时行，就是不顾时节因缘去强求；三是饮酒放逸；四是亲近恶知识，就是跟恶友在一起；五是常喜妓乐，就是喜欢唱歌跳舞娱乐；六是懒惰。 赌博的人，有六种过患： 一：是输了钱生怨气； 二：是输了钱觉得丢脸； 三：是输了钱睡不好觉； 四：怨家见你输钱心里高兴； 五：令家人担忧； 六：说话没人相信。 赌博的人，不能正当地经营自己的事业，想建功立业是不可能的，而


内心的中道 - 阿姜查

Summary: 中道 二字，并不是指我们的身和语，而是心。当我们不喜欢的一个法尘升起时，它影响了心，并且有了迷惑，当这颗心已经迷惑，当它猛摇不定时，这便不是正确的方式了。当我们喜欢的一个法尘升起时，心沉溺于欲乐中 那也不是正确的方式。 我们人都不愿痛苦，我们希求快乐，但事实上，快乐只是痛苦的一种微细形态，而痛苦本身是一种较粗的形态。你可以将它们比喻为一条蛇：蛇的


心中妄念纷飞，要用什么方法对治 - 莲池大师

Summary: 问： 心中妄念纷飞，应当用什么方法对治？ 答： 佛在《遗教经》上告诉我们，只要能把心制伏，使之专注一处，无论任何功德事业都能成就。 或有人说： 这岂不是与告子所说的不动心一样吗？ 我说： 不一样！告子所说的动心，是当心念起时，强加抑止，按捺令静。而佛所说的不制心，是制使归于一处，不杂用心。告子的不动心是灰心不起，


在生活中磨练自己,在违缘中坚定自我

Summary: 什么是违缘？违缘就是我们生活、修行等方面所遇到不如意有障碍的事。违缘也可以说是一种逆境、一种挫折。 我们生存在这个世界，在人生的道路上不可能永远都是一帆风顺的。当我们遇到违缘时，应该以怎样的心态去面对，这的确值得我们深思。 首先，我们要明白违缘的产生皆是业因果报。人们总希望自己的一生能过得幸福美满、称心如意，但事实告诉我们，由于造业因缘的不同，所得到的果报也不同。我们只有深信因果报应的道理，才能勇


人生应该做到的十件事 - 方海权

Summary: 一：孝敬供养父母师长。一切善法都建立在孝道上，对于父母恩师长辈，我们不单要孝敬，而且要供养。 二：爱惜妻儿、敬夫教子。社会安定来自家庭的和谐，和谐家庭会给夫妻子女带来无量的福报。 三：勤务正业，刻苦耐劳。不要做不正当行业，不会长久的，只有精勤经营正当行业，才会长久。并且能刻苦耐劳才能持续，百年老字号是这样来的。 四：有积蓄心，不作浪费。小富靠积蓄，大富要机缘。只有小富有能力投资，才会有机缘产生大富


七个改命、积德、改气色的具体方法

Summary: 经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。 各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。 这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： 一、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒这是不花分文的


诸葛亮给子书（一千八百多年前的智慧）

Summary: 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ 第一课：宁静的力量 「静以修身」、「非宁静无以致远」、「学须静也」。诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁的环境。现代人


十点生活的原则

Summary: 托马斯 杰斐逊是美国第三任总统，在他给孙子的忠告里，他提到了以下10点生活的原则： 1、 今天能做的事情绝对不要推到明天。 2、 自己能做的事情绝对不要麻烦别人。 3、 决不要花还没有到手的钱。 4、 决不要贪图便宜购买你不需要的东西。 5、 绝对不要骄傲，那比饥饿和寒冷更有害。 6、 不要贪食，吃得过少不会使人懊悔。 7、 不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能把事情做好。 8、 对于


失意时要懂得心宽

Summary: 人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。 俗话说： 不如意事常八九。 如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫 好事多磨 。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。 比海更宽的是天空，比天空更大的是


悟开法师念佛问答 - 悟开法师

Summary: 问：《弥陀经》云： 不可以少善根福德因缘，得生彼国。 故知多则得生，少则不生也。 答：按《无量寿经》三辈往生，此专指上辈说。中下二辈，自有差等。 问：念佛贵乎心持，何必出声？ 答：心持念佛，颇合深旨。但出声念佛者，即以佛声而为助缘，有自他兼益之妙。 问：然则默念可乎？ 答：独自念佛，声默皆宜。若随众念佛，定应出声。 问：或谓六字念，尚存皈敬之意。四字念，竟是直称名号，以为不


佛经中讲邪淫的果报

Summary: 佛在《善生子经》上讲： 【淫邪有六变当知。何谓六。】 说如果作了邪淫的事情，当会令自己的生命中会有六种变化。 【不自护身】 就是不能保护自己。 【不护妻子】 妻子是指的妻、和儿女，叫妻、子。 【不护家属】 自己的父母亲属都会遭难。 【以疑生恶】 因为疑心会作恶事。 【怨家得便】 那当然，因为作了这些恶事，冤亲债主就得以近身。 【众苦所围】 会遇到各种各样的烦恼痛苦，就会接踵而至。 【已有斯恶则废事


忍

Summary: 经云： 若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！ 除了维护教誉，一切争执，均宜以 忍 来平息！ △ 莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。 △ 缓字，可以免悔；退字，可以免祸。 △ 忍得一时之气，免得百日之忧。 △ 事不三思终有败，人能百忍自无忧。 △ 忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。 △ 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难


最简单的放生仪轨

Summary: 在没有师父主持，自己放生的时候，可按下面这个简单的仪轨恭敬行之。无量功德。阿弥陀佛！ 1、称名（念三遍）： 南无本师释迦牟尼佛！ 南无西方极乐世界阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无大愿地藏王菩萨！ 南无清净大海众菩萨！ 2、忏悔（念三遍）： 往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。 3、皈依（念三遍）： 皈依佛。皈依法。皈依僧。 皈依佛两足尊。皈依法离欲尊


佛号里就具足了一切

Summary: 我念佛是从2003年开始，最初提起佛号，是枯燥的，无味的。但是我依然每天坚持不停的念佛，有天曾经念到22000声，最少每天也是5000声。以后的几年里佛号则是越念越有威力。 到了2005年，依靠解行相应，知道了一些念佛的道理，我念佛还要念6千声以上才能够有少分相应，进入喜悦光明的境界。现在是2009年，佛号已经念了6年，越念越亲，越念越有效果。看了法师的话说： 不要怕你没有福，一念佛就


准提咒的功德利益

Summary: 《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》的记载 据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所记载。诵持准提陀罗尼，能得到光明独照。所有罪障尽皆消灭。寿命延长。福德智慧增进。并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣。迅速证得无上菩提的佛果。 准提咒印能够灭除十恶五逆一切重罪。成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人。纵然不断酒肉、妻子。但依法修持。无不成就。 《准提陀罗尼经》的记载 依《准提陀罗尼经》所记载。如果薄


不要对佛的迷信

Summary: 1、生活中有一种迷信是对佛的迷信，世人凡事都想图个捷径，既想得到好处，又不想付出辛苦。什么是捷径呢？于是大家想起了佛祖释迦摩尼。既然他老人家佛法无边，就一定能保佑我逢凶化吉，遇难呈祥。于是现在有一种时髦就是烧香拜佛。朋友们若有时间不妨到寺庙走一走，看一看。一到那里就会发现：不管什么时候，总是人来人往，熙熙攘攘好不热闹。烧香的、上供的、拜佛的、求签的。有想请佛保佑去病驱灾的；有想请佛保佑永结良缘的；


宗舜法师：出家为什么要剃发 - 宗舜法师

Summary: 宗舜法师：这个剃发的风俗在古代印度对于重犯，就是犯了重罪的人最大的一个惩罚的方式就是把他的头发去掉。所以在印度一般人是留着长长的头发的，包括他的这些苦行的人，头发都会非常长，他都不会去剪，这个在当时如果谁把自己的头发要剃掉了，他会是认为是自己的奇耻大辱，非常大的耻辱。 佛陀就是为了舍弃这种我是一个高贵人，让你觉得头发非常庄严，舍弃这种骄倷之心，所以他在出家的时候是自己拔下利剑剃除了自己的须发。后来


女人常生气易得九种病

Summary: 俗话说，气大伤身。医学上认为这很有道理，对女人来说就更是如此。因生气致病的女性尤为多见，临床数据显示，女人常生气，更易得九种病。 一、胃溃疡 生气会引起交感神经兴奋，并直接作用于心脏和血管上，使胃肠中的血流量减少，蠕动减慢，食欲变差，严重时还会引起胃溃疡。 二、长色斑 生气时，血液大量涌向头部，因此血液中的氧气会减少，毒素增多。而毒素会刺激毛囊，引起毛囊周围程度不等的炎症，从而出现色斑问题。 三、


妙莲老和尚：吃素能去体臭 - 妙莲老和尚

Summary: 你们来山上打佛七，过七天的出家生活，已经吃素的当然好；没有吃素的，在这边吃七天素，口干净了，肚子也干净了，但你的骨头、骨髓都还是那些肉血的营养所变现的。要吃个二、三十年素，才能把浑身的骨髓换掉，完全换一个素身。虎狼嗅不到素香，蝇蛆才会爱荤臭，贪爱肉食之人不就像虎狼、蝇蛆吗？ 关于吃素，拿我个人的因果告诉你们，我从九岁出家就吃素，九岁以前鸡鸭也很少吃。在我们古老的乡下，大家因为穷，吃荤也好像吃素一样


同性恋的原因和解决办法

Summary: 《大乘造像功德经》： 弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。 何等为四？ 一者，或嫌、或戏，谤毁于人。 二者，乐作女人衣服、庄饰。 三者，于亲族女，行淫秽事。 四者，实无胜德，妄受其礼。 以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。 若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。 白话大意： 弥勒啊！ 有四种因缘，会使某些男子，常生起女人的爱欲（喜欢男子）。哪四种


佛说人在临终时投胎到哪一道的现象

Summary: 《守护国界主陀罗尼经》第十卷阿阇世王受记品记载： 要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： 一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。 二、举起双手，抚摸虚空。 三、不随顺善知识的教导。 四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。 五、大小便利不能自禁，不知不觉。 六、闭上眼睛而无法张开。 七、时常遮覆头部和脸部。 八、侧身卧着饮食。 九、身体和嘴巴发臭。 十、脚部和膝盖发抖。 十一、鼻梁歪一边。 十二、


净界法师：修净土的人不要想着你造的善业 - 净界法师

Summary: 这个颠倒的有情众生，对于「摄藏此识」，这个第八识的摄藏识，它把内心的业力释放成果报的时候，它的速度是非常的快速，行相是非常的微细。所以我们会误认为第八识在释放业力的时候，它是不生不灭的，是一个恒常不变异的自我，使令我们第七意识产生了错误的认知，所以叫作阿赖耶。 阿赖耶识，它身为因果的一个依止处，它保存业力、释放果报的过程当中，被第七意识产生的自我意识给执取，这个就是所谓的阿赖耶。 这个地方意思就是


别被淫欲骗了

Summary: 淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱 的总根源。一切唯心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子；人粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不


罗状元醒世诗 - 罗状元

Summary: 一 富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州 与其十事九如梦 不若三平两满休 能自得时还自乐 到无心处便无忧 而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头 二 戈盾随身已有年 闲非闲是万千千 一家饱暖千家怨 半世功名百世冤 象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然 有人问我修行事 云在青山月在天 三 为人不必苦张罗 听得僧家说也么 知事少时烦恼少 识人多处是非多 锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波 富贵欲求求不得 纵然求得待如何 四


道证法师：动物的坟墓鬼屋 - 道证法师

Summary: 人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和 人类 共餐，常强调 公筷母匙 ，大家都认为这叫 讲究卫生 。 假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含体液）放入口中亲吻又嚼食


值得珍藏一辈子的话

Summary: 人生路漫长而短暂，只有懂得人生活着的意义才可留驻生活所赋予你的瞬间永恒. 01.每天告诉自己一次，『我真的很不错』。 02.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 03.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 04.明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。 05.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。 06.发光并非太阳的专利，你也可以发光。 07.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。


聊天谈八卦是造口业吗

Summary: 问：请问上班如果和同事们聊天谈八卦，说人家闲话、道人家长短，算不算是造口业（不管是事实或非事实）？还有，如果只是说者无心呢？ 答：语言是人类沟通的桥梁，说话是一门艺术，更是一门修行课题。口业，有善有恶。造善的口业能得美好音声、牙齿平整、口齿清晰等种种清净功德；反之，造恶的口业则得他人不信己言、常受诽谤、口臭、喑哑等恶果。 造口业 一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚


学佛要怎么学

Summary: 第一是严守戒律，让自己外在的行为和内在的心念都清净，因为佛与众生最主要的差别，就在于佛是清净，而众生不清净。 其次要多行善事，广积福德资粮，因为佛是福德与智慧都圆满的。 第三是习定，因为唯有藉由正定，才能够产生正智慧、佛法的智慧，这不是靠看经、参访、学法等向外驰求的方式而得来的，而是藉由正定而向内开发，把自己本具的智慧开发出来。但是要能定，就必须先把持戒和福德修好，才有可能定得下来。而所谓&lsq


怎样做一个合格的出家人

Summary: 这是和每一个出家人紧密相关却又常常被忽略的问题。特别是在当今末法时代，僧团内部不如法的现象层出不穷，如何提高僧人素质成为一项迫在眉睫的重任。 目前，中国出家众有数十万之多。并不是削发剃须，穿上僧服，就叫出家人了。真出家或假出家，身出家或心不出家，从古至今，都是存在的。即使在佛教的发源地古印度，也早有这方面的研究了。据玄奘大师译《阿毘达摩藏显宗论》（卷二十）中记载，当时僧人有五种： 一、无耻僧：破戒


真的有前世吗

Summary: 昨天，一名网友不断追问我：你相信前世吗？前世真的存在吗？你有什么证据证明前世真的存在？如果前世真的存在为什么我什么都不记得 于是我反问他：那你又有什么证据可以证明前世真的不存在？如果仅仅因为不记得而否认，那么，我们儿时发生的事情许多都已完全无法记起，那是不是说明它真的没有存在过？甚至只是在昨天或者只是上一个钟头，我们说过的话，做过的事，产生的某些念头，此刻也忘得一干二


广钦老和尚：关于念佛与修行之精要开示

Summary: 一、 念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。 如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！


净土法门四忌

Summary: 修净土法门的，在一心念佛的时候，急遽不得，疑畏不得，放松不得．矜喜不得。这四句包含着八种意义，应分四层来看，一层深入一层。现在一层层分析说明如下： 第一层，急遽不得。急就是焦急，遽就是匆遽。在初用功时，往往都是这一现象，急于求成，恨不得立即得到灵感、神通，或一些什么效益。要知道，我们生活在大地上的凡夫，从无量劫来，所造的罪业，所有的妄想，真要比恒河里的沙还多呢！要将这些罪业和妄想清除掉，那又谈何容


皈依后的磨难

Summary: 最近好几个居士都问我同样的一个问题： 皈依之前，生意也还顺手，身体也还可以，为什么皈依之后，生意也下滑了，身体也病怏怏啦，其他的很多事情也不如人意啦？ 面对这样的疑问，我心里也不是滋味，很多居士因此还退失了对三宝的信心，真是可悲可叹！ 确实，皈依之后大部分的居士享受到了法益，真实的感受到了佛菩萨的加持无处不在，本来濒临破产倒闭的事业起死回生，眼看就要破散的婚姻也得到了弥合，


圆因法师：为什么不要吃肉 - 圆因法师

Summary: 1、戒杀吃素得福报 佛陀在楞伽经开示我们： 食肉与杀同罪 。我们绝大部分的人都有一个共同最大的坏习气，那就是 吃肉 。每天吃肉，每天杀生，每天与众生结血海深仇，每天造无数无边的杀罪，以后因果报应，血债血还，杀债杀还，是人生最大的不幸与悲哀。所以改习气应当从改最大的恶习做起，力行戒杀吃素！上等根机的人知道吃肉杀生的罪恶，马上就完全断除肉食，完全吃素；下


妙祥法师：如何去除疾病 - 妙祥法师

Summary: 问：我现在年龄已经七十岁，患有高血压，脑梗塞，病痛，如何除疾病？ 妙祥法师答：这个，我说你还是看开吧，看开吧！人从出生那天开始，有生就有灭。当你生出来的时候，就带有了生老病死。所以说，病啊，痛苦啊，死亡，在你出生的一瞬间它也就带来了，不可避免的。你越是回避，这些问题反而变得更复杂。 所以我们应该常问问，我们如何死，如何生？为什么要生？我们死了又往哪儿去？这是我们人生最大的一个问题，我们应该把这个问


看看有几位鬼神在保护你

Summary: 长阿含经（卷第二十）原文： 佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。 佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一


五个【不要紧】与十个【无论如何】

Summary: 五个【不要紧】： 如果您的微笑得不到回应，不要紧； 如果您的礼敬换来了无礼，不要紧； 如果您帮助他人却不被接受，不要紧； 如果您的信任换来了背叛，不要紧； 如果他人不愿回馈您的善行，不要紧； 如果真能做到了，您就走在【德】的大道之上。您的怨言、失望和受伤，都源自于您自己的私心。 十个【无论如何】： 人们可能不合逻辑，不讲理和自我中心。无论如何，仍去爱他们吧！ 你做善事，人们会指控你自私和别有动机。


如何在家庭矛盾中做到不生气与宽容 - 夏坝仁波切

Summary: 问：家庭当中产生过一些矛盾，我没办法做到不嗔恨、不愤怒，做不到平静和宽容，无法自拔，怎么办？怎么对治？ 答：这时你就想，如果你愿意拥有幸福的家庭，那么你要学会宽容他人、包容他人、要学会谅解他人。中国有句俗话： 人非草木，孰能无过，知错必改，善莫大焉。 其实每个人都可能做错事，哪个人不会犯错误啊？难道自己没有做过任何错事吗？天下没有一个人不做错事。自己一次的错误而被他人穷追不


佛教劝我们不杀生的四个意义

Summary: 佛教劝我们不要杀生，其意义有四种： 一、杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。大智度论云： 诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。 二、杀害众生，违背大慈悲心。 三、众生皆为过去生中父母，亲戚朋友，因此带来因果循环故。 四、悉具佛性：一切众生皆有佛性，皆不可杀，依佛的境界观看一切众生，将来都可成佛。 菩萨戒云： 当知汝是未成之佛，诸佛是已成之佛。&rdqu


慈舟老法师：念佛即是说法 - 慈舟老法师

Summary: 《华严经》云： 十方三世佛，同共一法身。 念一声阿弥陀佛，拜一拜阿弥陀佛，即是向无量无数阿弥陀佛前求忏悔，所以念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。 念佛法门，是释迦牟尼佛无问自说，称赞阿弥陀佛万德洪名，叫我们念阿弥陀佛，我们依教奉行念阿弥陀佛。就是随喜佛说念佛法门的功德。 华严经十地品云： 从初地乃至十地，尚须念念不离念佛，念法，念僧。&rdqu


这世上谁能靠得住

Summary: 亲人能靠得住？兄弟姊妹之间为争夺遗产反目成仇，打得头破血流者有之，对簿公堂者有之，杀人害命者有之。就算你的亲人视金钱如粪土，对你很好，也不能解决你的生死问题，最后你们都会死跷跷。 爱人能靠得住？今天爱你，明天也许就变心，你买保险了吗？先让你爱得死去活来，再无情的把你抛弃，你伤不起！就算你的爱人感情专一，对你很好，也不能解决你的生死问题，最后都要经历生离死别的痛苦。当然，也有办法让你们不求同生、但求


远离恶口的十种功德

Summary: 诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、言音柔软。 二者、语辞流利。 三者、言音润泽。 四者、得和合语。 五者、言必得中。 六者、得质直语。 七者、得无畏语。 八者、得不谄语。 九者、得如法语。 十者、得生善道。 以是 远离恶口 善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。 《大方等大集经》上篇：远离贪欲获十种


如本法师：为什么会做梦 - 如本法师

Summary: 真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉、声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。 梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因执著再产生种种影像，如山河大地、人事物，这种现象佛门称之梦中意识。 梦中意识可说还没有真正熟睡，似睡非睡所起的妄识，因而起变化之幻影，梦中意识不要太认真了，梦之好与坏不离妄心所浮现，不应执著其境。 永嘉大师云： 梦中明明有六趣，


宗舜法师：理体三宝和事相三宝是缺一不可的 - 宗舜法师

Summary: 三宝必须具足。这里有二层涵义， 即首先一定是归依佛、法、僧，不能只归依 一宝 或 二宝 。所以《萨婆多毗尼毗婆沙》（以下简称《多论》）卷一说： 问曰：若称佛及法不称僧者，成三归不？若称法僧不称佛宝，成三归不？若称佛僧不称法宝，成三归不？答曰：不成三归。 窥基大师在分析归依与敬礼的差别时说： 具归三宝，方是归依；但敬


惟贤长老《论祸福之本》 - 惟贤长老

Summary: 世间现象是相对的，有空间的，有超空间的；有生物，有非生物；有物质，有非物质；有有形体的，有没有形体的。这是相对的东西，不是绝对的。你不能说你没看到就不相信，宇宙、世间上的事情森罗万象，不可思议的事情太多太多了。 今天是腊月廿三日，民间俗传是灶王上奏玉帝的日子。玉帝根据灶王所汇报的情况，施以人间祸福。这件事情应该怎么用佛法来解释呢？其实并不是玉帝、上帝给你的祸福，祸与福完全在于自己所造。所以今天我讲


本焕老和尚：未成佛道,先结人缘 - 本焕老和尚

Summary: 103岁的本焕长老豪言要活到120岁 我还是个小和尚 晨曦载曜，万物咸睹，清晨的弘法寺空灵而清静。仙湖植物园内清脆悦耳的鸟鸣，点缀着弘法寺早课中悠扬的钟声和诵经声，在绿树红墙之间涤荡，惊起草木之巅的露珠，玉碎般抖落一地。此时，百岁有五高龄的本焕长老打坐诵经完毕，正在法堂外绕香散步：双手背后，两目微睁；双腿轻抬，两足生风；简单的动作循环往复，却乐此不疲。年轻的侍者微微疲倦，便也绕着大殿舒展筋骨。瞅准


杀生有十项罪状

Summary: 一、心里巨毒，世代不绝。 二、众生都会厌憎他，眼不见为净。 三、经常怀有恶念，思惟恶事。 四、众生害怕他，无异看见虎蛇一样。 五、睡时心里不安。辗转难眠。醒时亦不安稳。 六、常做恶梦。 七、生命结束时，发疯不得好死。 八、种下短命的业因。 九、身体毁坏，生命结束时会下地狱。 十、即使投胎转世做人，也常常会短命。上篇：气质的培养下篇：圣严法师：大人应该怎么帮助小孩


忙碌的猴子

Summary: 天刚亮的时候，一个农夫用他那古老的犁，犁著一块田地。他干得非常卖力，额角上的汗水像大雨似的直冒。朋友们碰巧从这儿走过，伸出大拇指向他咬喝道： 伙计，干得真棒，头等的活儿！ 能够听到同伴的称赞，心里真叫痛快。 猴子十分眼红，心想： 我何不也来忙碌一阵？ 于是，它找到一根木头，辛辛苦苦地忙碌起来。它先把木头举起来，然后这样那样地托住木头，接著又把木头拖东


一偈治病并能身相具足

Summary: 如来证涅槃，永断于生死；若有至心听，常得无量乐。 受是偈已，即便还至彼病人家。善男子！我时虽复日日与三两肉，以念偈因缘故，不以为痛；日日不废，足满一月。善男子！以是因缘，其病得差；我身平复，亦无疮痍。我时见身具足完具，即发阿耨多罗三藐三菩提心。 恭摘自《大般涅盘经》上篇：印光大师：读经须知下篇：障碍大乘的32种因缘与速得成就菩提的32种因缘


九种往生净土发愿文

Summary: 文殊菩萨净土发愿文： 愿我命终时，灭除诸障碍， 面见阿弥陀，往生安乐刹。 生彼佛国已，成满诸大愿， 阿弥陀如来，现前授我记。 严净普贤行，满足文殊愿， 尽未来际劫，究竟菩萨行。 《文殊发愿经》 普贤菩萨净土发愿文： 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿， 一切圆满尽无余，利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净，我时


寂静法师的妙语答疑 - 寂静法师

Summary: 孩子怎么教？ 请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？ 师：您影印过文件吗？ 众：影印过。 师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？ （后有人答道：改原稿。） 师：应该原稿和影印件同时改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。 孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。 五百元买汽车 一位佛友电话抱怨道：为什么我努力了还是得不到？念经行善了但命运却不变？ 师：我给你寄五百块钱来


清定上师开示念佛 - 清定法师

Summary: 我们念佛的时候，不是想一个人在念，应该想到法界众生同时在念阿弥陀佛，有佛堂清净的地方出声念，没有佛堂或在家里环境不清净就默念。默念的时候就想到法界一切众生和我在一起念，都是我的父亲母亲，都和我一起念佛，这样子念佛，一切众生心里都发光，光光相照，成平等法身光。譬如说我们现在三只电灯，三只电灯合在一起的光，不分别了，这就是光光相照，只要我们从菩提心出发，一心念佛，十方诸佛，十方众生，同我们成一个法身，


能知道前世并不重要

Summary: 知道前世并不重要！重要的是知道自己今生该怎么做。如果了解前世能使我们发起不造恶业或出离轮回的决心，这样才是有意义的。反之，仅仅出于好奇而去了解前世是没有用的，这样做可能使我们变得傲慢，心中挂念道： 我前世是国王。 我那时名闻遐迩，才华横溢！ 我前世是爱因斯坦。 这样又有什么意义？实际上，我们每个人在轮回中都扮演过任何角色，


说话的二十二戒

Summary: 1、戒多言：说话不要太多，言多必失。 2、戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。 3、戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。 4、戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美德。 5、戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。 6、戒直言：不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。 7、戒尽言：说话要含蓄，不要不留有余地。 8、戒漏言：不要


一句弥陀最方便

Summary: 一句弥陀最方便 不费工夫不费钱 但求一念无间断 何愁不到法王前 阿弥陀佛法中王 丈六金身放毫光 常将右手招东王 接引众生往西方 了悟犹如夜得灯 无窗暗室自然明 此身不向今生度 更向何时度此身 休教六贼日相攻 色色形形总是空 悟得本来无一物 灵台只在此心中 心外求法路偏差 水中之月镜中花 真空妙理君知否 七宝庄严总欠佳 终日逐物放心猿 谁肯回头认古园 欲求修心无别法 六字分明息万缘 从来菩萨不离身


道源法师：七种傲慢 - 道源法师

Summary: 礼敬诸佛，是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」，故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」的种类，则有七种： 一、「单慢」：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自己等于他人。这虽然比较的没有错，但因内怀「


妙莲老和尚：大智大勇 - 妙莲老和尚

Summary: 一、舍小智小仁小勇 大家都知道佛法难闻、难遇，闻到佛法能修行也很难。在无数人中，诸位总算有幸闻到佛法，也有信心来山修行，但修行时有没有拿出大智、大勇来呢？若没有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊！ 各位来到灵岩山参加佛七，要发勇猛精进的心，不勇猛精进如何能对治无始以来的懈怠习气呢？那是骗自已啊！如果你不放弃小智、小仁、小勇是没资格学佛的，佛陀具有大雄、大力、大慈悲， 虎父膝下无犬子&qu


比丘尼谈出家后如何对待两性欲望

Summary: 很多朋友问我，出家后我如何对待两性欲望。 这确实是很多人感兴趣的问题，一个人剃掉头发，卸下一切妖娆装扮，甘愿守持世间人看起来几乎不尽人情的戒律，吃着毫无肉腥的 草 ，念着没人听得懂的 咒 ，还要莫名其妙盘坐那么久，这些人，到底怎么活的，为了什么？他们没欲望吗？他们怎么对待欲望呢？ 其中，最感兴趣的，难免就是两性的欲望，世间人不明白，一剃了头发，就象用


李木源：人生这部经最厉害

Summary: 来到新加坡佛教居士林访问李木源居士时，正巧碰上居士林一年一度颁发度岁金给贫困老人，整个场面热哄哄的，义工们在路口指辉交通，推着轮椅，接待到来的老人。 一走进去，许多步履蹒跚、老态龙钟的贫困老人，正在食堂用斋，看那一大锅一大盆的饭粥菜肴，任他们自助享用，供应量之大令人侧目。 一个角落，又有好多位老妇人，正蹲在那儿帮忙洗菜搁菜。我彷佛走进了老人村，好不容易在一片蓬头鹤发之中找到了李木源，只见他满头大汗


福报的陷阱

Summary: 善导大师在《观经四贴疏》里讲： 生死甚难厌，佛法复难欣。 如果对生死大苦的认识不是很智慧，很清醒，纵使修行，结果转为福报，福报又成为堕落轮回的因。 三界无非生死，六道都是穷人。安士先生在《欲海回狂》里这样讲到： 纵或矢贞守操，现享富贵，而享富贵时，必造恶业，一日行凶，万劫受报，所得不偿所失。 就是现世做得很圆满了，道德操守也好，生活富足安乐。如果不求


谈「苦」

Summary: 许多人不了解佛教，认为佛教太重言苦，把人生说得苦不堪言，而有一种偏激的悲观厌世态度。诚然，放眼俗世，苦乐皆有，似不应以偏盖全，不然人生一无是处，活在痛苦中的一生有何意思？但佛教是在彻悟人生真谛后所言，对人生的态度并非悲观，亦非乐观，而是 实观 。目的在于教化芸芸众生能知苦断苦，并为获得真正的快乐幸福指明途径。 凡夫总是将苦乐建立在物质基础上，如家财万贯、仕途亨通，再至身体安


素食是修行顺利成就的秘方

Summary: 身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项可悲的事实，现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际不妨让我们重拾古老智慧的教导例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波克拉提斯(Hippocrates)的素食训诲等等二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。 素食是修行顺利成就的秘方之一。


拜佛行为不是偶像崇拜

Summary: 说 佛教是偶像崇拜 ，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点： 一、忆念佛的功德及积集功德资粮 我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但我们透过向国旗致敬表达对国家的效忠及支持；同样地，我们藉著顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮。佛像并不是佛，而只是木头或铜铁。向佛像供


无住生心与日常生活 - 黄国达

Summary: 金刚经中有云：「应无所住，行于布施」，「无我相、人相、众生相、寿者相」，「应无所住而生其心。」又说「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来」，「不取于相，如如不动」、「法尚应舍，何况非法。」这些都是金刚经的金句，般若的心要。那么，如何在日用平常中体会？ 当无住与空性展现在日常生活中时，无住是心，空性是法，生活是事。三者互为依存。如此，在生活情境中，深入于空性、无住生心，这时甚深微眇、周遍含容的佛法


道证法师：念佛人唯一的障碍 - 道证法师

Summary: 接着再谈到助念存心的问题。我们应该要存感恩的心，就是感恩临命终的人他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念。是他为我助念，是他帮助我发起信愿念佛的正念。否则的话我必然是在睡觉哪在打妄想哪作白日梦，甚至在造业堕落。也感恩阿弥陀佛安排接引我，安排他来为我助念，所以重要的就是我们的心态。绝对不要以一种高姿态去指导人，助念并不是去指导，或是去命令或是去帮忙。而是要以一种谦卑的心来祈求，祈求阿弥陀佛以本愿的大力来


初学佛女众几种不如法的表现

Summary: 不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下： 1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。 2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导


生气是一种无能的表现

Summary: 人与人打交道，免不了碰上不对脾气的人，于是便出现其中一种情况：生气。生气的人有的会发脾气，有的会掉眼泪，前者多为男性，后者多为女性。 之所以生气是因为自己希望的落空或被人误解指责，心里失衡所致。无论哪一种，都会给自己的情绪带来坏影响，轻者心情不好，重者生出疾病，等于用别人的错误折磨自己。 让自己不生气不是忍，而是打内心明白生气的原理和危害，才能从根本上杜绝生气给身体造成的伤害。有人说


圣凯法师：佛法谈做人 - 圣凯法师

Summary: 现代的心理学研究指出，当一个人有良好的人际关系，遇到问题时，有人可以和其讨论，或伸出援手，此人通常较能应付压力，不易被危机击倒。进一步看，如果要维持 社会支持 的系统（良好的人际关系），你必须具有 爱与被爱 及 付出 的能力。 一个人在事业或生活不顺利的时候，因为内心比较脆弱，所以很容易对他人产生期待。我们自己时常在这种情绪低


大寂法师：明白自己今世贫穷或富有的原因 - 大寂法师

Summary: 为什么有的人会出生在贫穷人家，有的人会生长在富贵人家？有的人虽然辛劳工作，却赚钱有限；有的人工作轻松，却进财不难？有的人 当然这其中是由很多因素所造成。但是前世有没有种植布施功德，却对今世的贫贱富贵有著直接的影响力。 佛在世时，曾经有一个叫做阿那邠邸的长者，就自己家庭贫穷的现况，请问佛说： 佛！我虽然不像大富人家一般的富有，但是我仍知应当经常随力做布施功德


少说与多说

Summary: 少说抱怨的话，多说宽容的话，抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。 少说讽刺的话，多说尊重的话，讽刺显得轻视，尊重增加了解。 少说伤害的话，多说关怀的话，伤害形成对立，关怀获得友谊。 少说命令的话，多说商量的话，命令只是接受，商量才是领导。 少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发潜能。上篇：星云大师：快乐之道下篇：顺治皇帝出家的故事


杀生业报因果实录

Summary: 序 「因果报应」是中国社会里所熟悉的观念，每遇善人沉冤得雪、家有余庆；恶人恶贯满盈、终得制裁之时，人们多有「不是不报，时候未到」之感叹。 在佛教观念里，人的一切际遇皆为累世因缘业力所招感，因此今生之所作所为就成了将来所感受的善果或恶果之「因」。若能行善积德，等于是在为美好的未来奠基铺路；而若杀生犯戒、多行不义，不良的业力时时累积，终究会在今生或后世显现出影响力的。我们要了解，业报不一定是实时显现，


广行财布施才能赚取财富

Summary: 1、勤劳不一定能致富。 我们经常见闻 勤劳可以致富 的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此， 勤劳致富 并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，


普贤十大愿的精神 - 方海权

Summary: 普贤菩萨作为法王之子，在《普贤行愿品》中，发大弘愿，以果立因，使众生在大愿中得到法益，又以因中施果，令大众从行菩萨道中证入圣果。 一：普贤菩萨开示，众生是未来诸佛，我们对待一切人要有礼貌和恭敬。 二：普贤菩萨开示，对于有道德的人我们要称扬赞叹和学习。 三：普贤菩萨开示，常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人，所有一切善事都要去做。 四：普贤菩萨开示，过去罪业要从心地改过，不再造恶，才是真正的忏悔业障心


聪明的女人不做婚外情人

Summary: 男人有了情人后，其身体状态和精神状况由内而外会突飞猛进，不仅让男人的信心有了很大提升，精神更加焕发，面貌更富魅力，最最重要的是男人有了更好的状态去疼爱老婆，有了更佳的心情去关爱家庭，其感情及婚姻质量也会发生质的飞跃。脑筋一换天地宽。男人找情人是对老婆最大的爱并非耸人听闻，而是客观存在的我曾经鄙视婚外情，但命运却偏偏让我步入了婚外情的怪圈，经历了、痛苦了同时也让我有了对 情人&rdquo


果卿居士：感谢轻贱辱骂你的人 - 果卿居士

Summary: 《金刚经》中告诉我们，有的人现在虽然持戒念经，也已断恶修善，可仍然被周围的人瞧不起。那是因为这个人如果今生不能亲近佛法，不信佛、不学佛的话，以他往世的业力，此生死后，本该堕入恶道。因为他遇到了佛法，能持戒诵经，所以该堕恶道的罪业，在被人轻贱或是辱骂声中得以清除。骂他、轻贱他的人帮他消了业。要是明白这个重报轻受的道理，应当感谢轻贱你的众生，感谢佛恩才是。 有一台湾来的女居士，曾于年轻时在家中生一女孩


积德行善才能改变命运

Summary: 每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命运的存在，人们也常说我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来？人的命运又能不能改变呢？ 老人们爱讲 积德损德 ，这话非常对，中国传统文化博大精深充满智慧。荣华富贵不是争来的，是积德来的。人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。 我曾在报纸上看到


妙莲老和尚《放生与吃素》 - 妙莲老和尚

Summary: 放生能得长寿，所以一般佛教徒对放生大都很积极。放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正彻底的放生。你虽放生还没有吃素，那你一生能放好多呢？你放的没有吃的多吧？当然总比不放的好。 各地常有人放生，也有人反对放生，因为放得不适当；台湾地小人稠，各处深山水塘都有人住，你朝那里放？放到那里都不免会恼害居民，而且有的放到水里去，今天放，明天就被网起来了。当然也不能因为人家要网，我们就不放生；修善的修善，造恶的


妙莲老和尚《对福严佛学院学僧开示》 - 妙莲老和尚

Summary: 开示一 一、欢迎学僧莅本山 诸位师父、各位同学、各位大居士们： 大家好！ 今天我们灵岩山寺可说是创建三过年以来，首次有这么多出家众来参访。虽然我们念佛堂内每次打佛七念佛也有四、五百人之多；乃至去年创建三周年纪念日的朝山大法会，也确乎达到不折不扣的万人以上；可是除了在念佛堂西方三圣开光时，我们会请出家人来山礼佛受供养外，其余佛七或其他法会，大多数皆是居士、在家信众来参加，外来参加佛七的僧伽却很少很少


妙莲老和尚《清凉莲语》(开示点滴) - 妙莲老和尚

Summary: 缘起：莲心莲语恒清凉 老和尚的开示法语，一如红尘的清莲，于芸芸浊世中，不着俗染，自吐芬芳。凡呼吸过的人，皆感悟身心清香。平实无华的言词，是高僧甚深般若妙慧的源源流露．语重心长的剀切教示，无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语，烦恼顿息、寂静安详。法宝珍贵难逢，弟子等特逐条选录，力求白易懂，冀能普应群机，同沾法益，个个具佛正见，严持净戒，老实念佛，同生西方。（编者敬按） （1）念佛 念佛法门最方便，忙碌


别让生活的压力挤走快乐

Summary: 当过运动员或看过运动员训练的人都知道，为了增强腰部和下肢力量，运动员常在教练的指导下做一种压杠铃的负重练习。通过压杠铃的练习，运动员的力量尤其是腰部和下肢力量会迅速增强，奔跑和跳跃的能力会突飞猛进。当然，杠铃的重量一定要适当，轻了效果甚微，重了运动员受不了会闪了腰，而且杠铃重量的增加要因人而异，循序渐进。由此我想到，这杠铃，就像我们人生在世所必须背负的压力，适当地背负一些压力，既能锻炼个人的能力，


本焕老和尚：文殊智慧的启迪 - 本焕老和尚

Summary: 本人于1937年由扬州高旻寺出发，到保定起香，三步一拜北上五台山，在五台山住了十年，这期间不仅完成了朝礼文殊菩萨的心愿，还刺舌﹑指之血，书写经文19部，如今只有《大方广佛华严经 普贤行愿品》面世，其余的血经已经寻觅不到了。话说回来，当年，我为什么要发这个愿去朝礼文殊菩萨呢？ 文殊菩萨是文殊师利菩萨的简称，是龙种上佛的化身，亦是无数佛、菩萨的老师，在佛教界被尊称为 三世佛母


本焕老和尚：多修多得 - 本焕老和尚

Summary: 为什么我今天要来这里？因为庙里的执事多少有些变化，要变化一下，所以要讲讲话。但是我今天要讲话，讲些什么话呢？ 首先我要讲：事物是不断地发展，情况也是不断地变化，我们弘法寺2006年做了6件大事，那么这6件大事是什么呢，第一件大事，五月初一开始念《华严经》念了21天，这是一件大事；第二件大事呢，七月初八又打了一场水陆，这是第二件大事；第三件大事呢，9月份我过100岁生日，这也算一件大事；第四件大事呢


本焕老和尚：佛教与慈善事业 - 本焕老和尚

Summary: 诸佛菩萨以 无缘大慈，同体大悲 的胸怀救度一切众生。我出家80年来始终以 不为自己求安乐，但愿众生得离苦 的悲愿行化于世间，并把这句话亲自题写成条幅悬挂在方丈室。佛教所奉行的慈善事业，就是指从事慈悲善行的事业。佛教寺院本身就是一个慈善机构，因为任何一个人只要踏进寺院，见了佛陀的慈悲庄严，都能生起善念，而达到教化、救济心灵的作用。佛陀是世界上最伟大的慈


本焕老和尚北大演讲录 - 本焕老和尚

Summary: 党素萍：我现给大家介绍一下这次聚会的因缘。我是皈依弟子，想给大家介绍我最尊敬的两位师父，一位是老和尚，一位是我的师父。老和尚是虚云老和尚的弟子，而且现在已经98岁了，无论修行，还是证果，我觉得都是后辈之人难以望其项背的，是我们学佛人的楷模。对于初学佛的人，大家来看望老和尚，结个佛缘，可以了解真正的佛教；可以看到，一个普通人，经过修行，可以到达何等的地步；对于已经学佛的人来说，老和尚是我们的楷模，我


良因法师：女居士应避免的8种丑态 - 良因法师

Summary: 学习佛教的教义佛法本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气的深重时时表现出其丑恶的女人态。 1、攀缘。很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师，接到家中大兴供养，召集信众聚集家中请求开示，过几日再求新缘，荒废时间及精力，不参究半点佛法，并乐此不疲。 2、赶场。逢迎法师，趋近向外，不惜钱财精力护持外地道场，并且遍跑名寺，争抢与


惟贤法师《信解行证》 - 惟贤法师

Summary: 佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢？ 一、信 在佛教四众弟子里边，在家信众约占百分之九十，出家僧众只占百分之十，是少数。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。作为僧众应该住持正法，居士或者广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做，居士可以做，所以居士作为护法是很恰当，而且很实际，很有力量。我就希望我们在座的大家都


你是人吗 - 林清玄

Summary: 从佛陀的时代到现在，每当有人请求出家，或受戒之前，一定要先问： 你是人吗？ 如果回答是肯定的 是 ，才有资格出家或受戒。 我听到这种说法时非常感动，在六道中 天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱 只有人才可以出家受戒，可见人是多么尊贵而值得赞叹和珍惜，释迦牟尼佛的前生，虽然以菩萨行化现于六道中，但最后


记住别人的好

Summary: 也许我们每个人，都会犯同样的毛病，就是别人 对我们有十个好，有一个不好，前面的十个好就被我们全部抹杀。 我们就记住了别人的缺点和错误，我们记住了别人慢怠我们的地方，于是，便越看这个人越满身缺点，越看这个人越不可理喻。 而别人恰恰是一面镜子，我们对它凝眉瞪眼，镜子反射回来的也是瞪眼凝眉，于是，我们都互相看不顺眼了。 别人原本小的缺点在我们眼中无限放大了，我们看这个人简直是 眼中钉，肉中刺，必先拔出而


过午不食

Summary: 《律海十门》八戒近住分别门第四云： 一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。 《佛遗教经》云： 汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。


彭鑫博士：纵欲淫乱直接影响相貌智力和福报 - 彭鑫博士

Summary: 现在社会，亚健康人群比例越来越大，2007年2月市科委开展的一项历时三年的调查显示： 北京地区56.7%的人处于亚健康状态，其中男女比例差不多，以 白领 居多，真正健康的人群不足四分之一。 为什么物质生活提高了，反而健康状况下降呢？其中的原因可以从生活方式、饮食、心理等各个方面找到答案。 道理很简单，好的生活习惯对应健康的身体状况、坏的生活习惯导致不


从印祖文钞看佛法与佛学之别及佛法之要 - 湖北大学哲学学院 徐瑾

Summary: 世风日下，道德沦丧。现代人急功近利，只着眼于眼前利益而很少考虑生死问题，即使有缘接触佛法，也往往把佛法当作世间学问一样去研究，结果得不到佛法的实益，甚至以自己的凡情知见妄测佛智，不仅自误而且误人。那么，佛法与佛学究竟有什么根本区别，佛法的要旨是什么？我们从印祖文钞的学习中来慢慢体会。 一、佛法是实修、实证而不是纯粹学问 现在很多人学佛没有了解到佛法的根本宗旨是实修、实证，在实际修行中伏住或断除烦恼


心律法师：佛珠的意义 - 心律法师

Summary: 现在有很多人带佛珠，说起来并不是真的信佛，而是看到不少演艺界的明星带，觉得这是一种时尚，所以自己就跟风。当然，这并没什么不好，但如果大家能更多地了解一些佛珠的相关知识，会更有意义。 佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 佛珠 与 弗诛 谐音，戴上佛珠，可以随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括


圆因法师《将心比心谈放生》 - 圆因法师

Summary: 一 放生甚难 放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。 所以莲宗十三祖印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言： 戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成


在家佛子应如何孝顺父母

Summary: 父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点： （1）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉


气质的培养

Summary: 一：沉稳： （1）不要随便显露你的情绪。 （2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。 （3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。 （4）不要一有机会就唠叨你的不满。 （5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。 （6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。 二：细心： （1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。 （2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。 （3）对习以为常的做事方法


法照大师劝念佛 - 法照大师

Summary: 彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才； 不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。 此界一人念佛名，西方便有一莲生；但使一生常不退，此华还到此间迎。 如来尊号甚分明，十方世界普流行；但有称名皆得往，观音势至自来迎。 弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫；一切众生皆度脱，称名即得罪消除。 凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；具六神通得自在，永除老病离无常。 西方


佛弟子身上勿佩带佛像、观音像挂件

Summary: 印光大师在《复邬崇音居士书》中讲：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光(印光大师)绝不知其事。事后道阶来普陀，送光(印光大师)一徽章，光(印光大师)痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛


障碍大乘的32种因缘与速得成就菩提的32种因缘

Summary: 尔时，宝女白佛言： 世尊，何障碍故，不令众生疾得大乘？ 佛告宝女： 有三十二事，以是因缘，为作障碍。何等三十二？ 一者、乐声闻乘，（乐声闻乘，不乐大乘） 二者、乐缘觉乘，（乐缘觉乘，不乐大乘） 三者、乐释身故，（乐帝释之身） 四者、乐梵身故，（乐梵天之身） 五者、乐为世乐受持禁戒，（为了获得世间的快乐而受戒、持戒） 六者、乐修一善，（只修一种善法，而非众善奉行


广化老和尚《人为什么应该素食》 - 广化老和尚

Summary: 前言 从前一提到素食，就会联想到佛教，由於多数人的错误观念，以至影响佛教的发展。许多人关心佛教徒素食的营养问题，以为食素的人，身体营养不足，一定会陷於衰弱。这种观念，现在虽然仍留存在一部分愚昧人的脑际，但由於科学的进步，已证实了这种观念的错误，在科学昌明的国度，提倡素食已成为风气。现在试就如下各项理由，说明人类应该食素。 （一)基於人类本能理由 宇宙间生物，无分动植，都有吸取养分，滋养生存的本能。


净界法师：念阿弥陀佛是名无上深妙禅 - 净界法师

Summary: 智者大师说：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。 什么叫做禅？简单的讲就是真空妙有。 有些人以为禅就是完全的摄用归体，完全安住在我空、法空的真如三昧，对因缘所生法完全无住！其实你完全修无住，从大乘的角度，你还是很浅。 你如果了解到大乘佛法的真实义，大乘佛法所追求的不是空性，是万德庄严，这个空只是破除遮障的一个方便，以无所得为方便。每一个有志于大乘佛法的人，都是追求未来的法身跟净土。 当然你有二种选择：


人生一百种病

Summary: 以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。 《大藏治病经》中的人生百病全部节录如下，没事时读一读，或许对你日后的人生大有好处： 喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。纵欲无理是一病。 纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。轻口喜言是一病。快意逐非是一病。 以智轻人是一病。


造佛塔的功德

Summary: 佛塔，亦称塔婆，浮图，意译为高显处、功德聚、是佛教的象征。其中多为安置佛陀舍利、经卷及祖师、高僧大德之舍利遗骨等，而以堆土、石、砖木等筑成，作为供奉礼拜的建筑物。 一、敬塔、造塔的功德 关于敬塔、造塔的无量功德，佛经多有记载，皆谓敬塔、造塔等可获无量福德，成办道业。如《无量寿经》卷下说，起塔立像乃往生净土之因行。 （一）《譬喻经》中佛说十种造塔之殊胜果报： 1、不生边国 2、不受贫困 3、不得邪见


做什么都不要求回报 - 阿姜查

Summary: 人们在世俗的生活中工作，是为了获得某些报偿。但出家人在这方面的教导意义却深远多了：我们无论做什么，都不要求回报，我们工作不为报酬。佛陀教导我们，工作就只为了工作，别无所求。如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。你想要让你的心平静，于是你坐了下来，且试着使它平静，如此这般，你将会痛苦，试一试吧，我们的方式精致多了：我们去做，过后就放下，做了就放下！仅此而已。 一开始，我们以心中的某种欲求修


见忍法师：如何发心 - 见忍法师

Summary: 如何发心这个问题，在《大方广佛华严经》里属 普贤行愿 品，这是一个重要的课题，是关系到我们能否求生净土，学佛有没有信心，能不能学好，能不能成就的重要课题。 释尊49年说法，可谓 千经万论，处处指归 ，目的只有一个，那就是帮助我们解脱生死帮助我们觉悟人生；帮助我们求生净土。弄明白了这个道理，我们念佛就能真正起作用。 如何发心这一课题，对念佛人，对修行者


道证法师：检讨修正自己的菩提心 - 道证法师

Summary: 讲到菩提心，净土宗祖师省庵大师有一篇《劝发菩提心文》。他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白。他以八种相，也就是 邪、正、真、伪、大、小、偏、圆 八种，来教我们检讨修正自己的菩提心。这篇文章大家都应该用心细读。 八种相的第一是 邪 。邪就是歪斜不正。怎样的发心是歪斜不正的呢？祖师告诉我们，有些人修行都没有自我检讨，不向内心的本源去用功，都在忙外面的


专访净旻法师：出家人,大丈夫

Summary: 刀剃下娘生发，除却尘劳不净身 ，投入到大觉法王的怀抱，难忍能忍，难行能行，延续着佛祖一脉心灯！如果有谁能静下心来，细细地展读一番四朝《高僧传》，那么，他便能真正体味到 出家人 与 大丈夫 二者之间是多么的相称，多么的贴切 净旻法师在谈论出家时，曾经这样说过。 我们面前


惟贤长老：如何做人

Summary: 2005年6月16日至6月22日，惟贤长老应邀到北京进行为期一周的佛学讲座，6月18日下午，接受了中国国际广播电台记者的采访，内容如下： 记者：法师好！借您这次到北京讲学，这么殊胜难得的一个机缘，想了解一些您对人生的看法，国际广播电台主要是对海外的华人播出，我们希望这次采访能够把您对人生的感悟，还有对人生的哲理给我们的听众们讲一些。据我们了解，您曾经把您的一生分为三个阶段，34岁之前是一个阶段，3


大愿法师：环保应从清洁心灵做起

Summary: 初闻六祖慧能大名，始于八十年代末蔡志忠的一套漫画《六祖坛经》，之后，我对禅宗无比热爱。20年后，终于有机缘拜访六祖寺，心里充满了欢喜。六祖寺坐落于广东省四会市郊外，建于唐代。当年，六祖惠能怀揣五祖弘忍衣钵南下时，为躲避追杀，谨记师传 遇会则藏，逢怀则止 的偈语，逃到四会，遂埋名于此，修身证道15年，始往曹溪弘法，开创南宗一派。 最初，我以为六祖寺和大陆绝大多数的寺院会无二致


打扫心灵的房间

Summary: 房间要经常打扫，不打扫就会落满灰尘。居住在这样的房间，会感到很不舒服。心灵的房间也要经常打扫，不打扫也会积满污垢，蒙尘的心，会变得灰暗迷茫。我们每天都会经历很多事，想到很多事，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，心也跟着乱起来。痛苦的情绪，不愉快的记忆，如灰尘一样集聚在心里，洽如房间堆满了杂物变得杂乱无章，使人心烦意乱，委靡不振。扫除心地上的灰尘，为快乐腾出更多更大的空间，能够使黯


福不可以享到尽头

Summary: 现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。 诸位必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想： 处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。 宋代的高僧法演禅师说得好： 福不可以享受到尽头，假如福享受尽


虚云老和尚《但尽凡心别无圣解》 - 虚云老和尚

Summary: 现在这里的和平法会。已举行几天了。这是很希有难得的。今天苇舫法师。妙真和尚。赵朴初。李思浩。方子藩居士等。均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘。把念佛与参禅的关系随便谈谈。以便给初发心学佛的人作个参考。今天是和平法会念佛坛开始的一天。本是由妙真和尚来讲的。他很客气的不讲。故由虚云出来与诸位谈谈。 我们人生住在娑婆世界里。犹如在苦海中。因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海。便须佛法。佛法的


佛法的真实受用 - 黄国达

Summary: 佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用，问题到底出在哪里？如何才能深得佛法的受用？这一点很值得我们研究。 释尊在二千五百多年前成道，宣说 四圣谛 、 八正道 、 缘起无我 的正法，当时的佛弟子们证悟、解脱者不计其数，确实带给人


《法华经》中的七种比喻

Summary: 《法华经》是佛教的重要经典，被佛教界称为 经中之王 ，对中国文化产生了深远的影响。该经的主要内容是以大量譬喻和丰富的想象来说明大乘佛教的殊胜。全经以开、示、悟、入为总纲，具体叙述三乘归于一乘的中心思想，反复论证大乘佛教的真实性与合理性。在本经中，佛陀为了说明事理，采用了很多比喻来加以说明，从而使抽象的佛理形象化，便于大众理解。《法华经》中共有七种比喻，简称为 法


道证法师：临时助念也可往生 - 道证法师

Summary: 还有人有疑问，说如果这个临终的人他一生都不信佛也不念佛，我们能不能临时跟他开导跟他助念让他往生呢？请问大家说是能还是不能呢？我们全体同志们都说能！只是不知道怎么开导。 我们先说明是能还是不能。如果能就一定有办法，呆会儿我们再举例。就举纯华同学的例子来说明怎么开导。我们先把这些疑点弄清楚。因为我们心里真的很相信的话，到时候看事办事一定有办法有话说。但是如果我们自己有疑点的话，心里就会怯弱不敢讲话。


耀一法师：初学佛应读的几部经 - 耀一法师

Summary: 一、《地藏经》 《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这 孝 字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了


南亭法师《一切唯心造》 - 南亭法师

Summary: 这个题目叫做 一切唯心造 ，所谓 一切 指的是什么呢？你张开眼睛来瞧吧：你头上的天，脚下的地，天上的星辰日月，天空的风云雷雨，地面的山啊，树木啊，江湖河海啊；依在地面上或江海里生存的一切生物啊，这许多形形色色的事物，都包括在我所说的这 一切 里面。什么叫做 唯心造 呢？心是我们谁都承认有的，人如果没有了


佛经中对于获得财富的方法

Summary: 每个人都希望拥有财富，但要掌握获得财富的正确方法，佛经中对于获得财富的方法有详细的论述。 佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生： 先当习技艺，然后获财物。 佛陀在《杂阿含经》中也说： 始学工巧业， 方便积财物。 掌握一门技术，是一个人安身立命的特长。有了技术，就能够靠所掌握的技术来创造财富，维持家


比风水更厉害的命运改造

Summary: 一、因果定律： 世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是 因 ，都会产生相应的 果 。如果 因 是好的，那么&ldquo


酒对大脑的伤害是不可逆的

Summary: 酒被喝下去，一分钟直接扩散至胃壁内，至达脑部。酒精是有毒的，饮用过多会引起身体对毒素的初级反应 呕吐。当胃中充满食物时，酒精分子接触胃壁的机会少以至于很难 进入胃壁，所以酒精到达脑部就慢了。但食物到达小肠中，酒精会很快吸收，不管有无食物。所以社交场合不想喝醉的人，应该吃些甜点心（但不要吃咸的，那样会口渴）。会减慢酒精的吸收，含脂肪的也有同样的作用，因为它们减慢了胃蠕动，使酒精在胃内停留


没有什么是绝对必须的

Summary: 如果有一天石油真的没有了，我们的生活的确会起很大的变化，但是我们仍然能够改变我们的生活形态，而继续快乐的生活下去，原因很简单，古时候的人并没有石油，但他们不见得过得比我们不快乐。如果没有手机、没有网络、没有便利商店 人就会活不下去吗？人就会不快乐吗？当然不会。 认识到任何的 必须 都只是跟习惯有关，就是自由的关键。也就是说，一旦习惯改变，原先的


念头不受控制要怎么办

Summary: 问：我学佛很久了，可是还常常有各种各样的不好的念头，虽然当时也知道这是不对的，但念头却不受控制，所以很烦恼。 根让仁波切答：有很多种方法，最简单的就是不要想得太多，不要去故意去制造很多的希望或担心。比如一潭浊水，你不去搅拌它，不久它就会静止下来，泥沙沉淀后就很快清净。如果你老是去搅拌它，永远也没法清净。 妄念也是这样的，它本身很简单，大多数情况下是我们在念头出现后，又过多地去设计和制造新念头，从而


楞严咒的功德

Summary: 《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！ 末法众生，有能自己持诵或教他人持诵者，当知这个持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，一切大毒如瘟疫


随缘自适,烦恼即逝

Summary: 在这个世界上，任何事情都不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？ 随缘自适，烦恼即逝 。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。上


黄庭坚戒淫发愿文 - 黄庭坚

Summary: 我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓： 愿从今日尽未来世，不复淫欲； 愿从今日尽未来世，不复饮酒； 愿从今日尽未来世，不复食肉。 设复淫欲，当堕地狱、住火坑、经无量劫。一切众生为淫乱故，应受苦报，我皆代受。 设复饮酒，当堕地狱、饮烊洞汁、经无量劫。一切众生为酒颠倒故，应受苦报，我皆代受。 设复食肉，当堕地狱，吞热铁丸、经无量劫。一切众生为杀生故，应受苦报，我皆


妙莲老和尚《法海释疑》 - 妙莲老和尚

Summary: 正知正见 问：老和尚为什么要造大道场？我们在埔里已有这一个大道场了，还要在世界各地造道场做什么？ 答：就好像国家要办学教育人才，当然先要有学校，没学校怎样招生？我们佛家没道场怎么使人修道？拿最简单的来说，造机械也要有一个工厂；要造大机械 像飞机，那要特殊的大工厂。我们造个大道场，就好像建造飞机厂，有飞机才能飞行全世界；你造个船只能在水上行，车子只能在陆地跑，要飞机才能在高空中飞行。大道


妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》 - 妙莲老和尚

Summary: 第一天 山溪日夜流声静 佛号法水涤尘心 一、皇天不负苦心人 我们灵岩山寺打佛七，从第一周年到第二周年这样的每月打下来，到底功不唐捐，德不虚弃；今天佛七才第一日，大家念佛已念得很好，犍槌打得也可以。回想以前打佛七，打了三、四天，甚至圆满了还是念不好，犍槌亦是打不好。犍槌应该要打得像刚才这样的速度，定定的，稳稳的，不能再快了，太快就显得有点急，太重心也烦躁；犍槌要打得不轻也不重，大家要念得声音适中不高


妙莲老和尚《佛七圆满开示》 - 妙莲老和尚

Summary: （一）但念无常慎勿放逸 恭喜诸位！你们有福德因缘参加七天的佛七，于此功德已全部圆满结束。有如是因必感如是果，这是出世之因，将来我们大家必定离苦得乐。并将此功德回向一切众生同得解脱。 方才维那师呼唱警众偈，那就是 是日已过 ，这个佛七的用功，是日已经圆满了，我们所得到的功德是不可思议、不可限量的；可是我们的寿命已减少了一天，所以说： 命亦随减，如少水鱼&rsquo


妙莲老和尚《要为后代培福慧》 - 妙莲老和尚

Summary: 一、闲来多为不急忙 古人有句话说： 病中方知身是苦，闲来多为他人忙。 对这下半句，我内心有些感叹；闲时我们真为他人忙，那也是应该的；人人为我，我为人人嘛！可是 闲来多为他人忙 ，话是说的这样动听，其实说来都是为自己在忙。若真为自己忙，那也未可厚非；但都是为了无关紧要的不急之务而忙碌，甚至不应该忙的，也糊糊涂涂的在瞎忙，迷迷蒙蒙的去造恶业，造善业就不起


遇到逆缘要如何应对

Summary: 我们刚开始初发心学佛时信心都很大，非常精进。时间久了，就退了心。很多原因都是由于遇到了种种逆缘。 很多人觉得自己遇到的逆缘就是跟别人不一样，是最坏的逆缘，天塌了也不过如此了，所以退心就成了迫不得已。一何可叹！ 遇到逆缘，如何应对？好文太多了，特编在一起，以鼓励遇到逆缘的同修。 一：逆缘是你自己造的业 《四十二章经》：仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。 遇到逆缘，不问前生业


本焕老和尚的百岁感言 - 本焕老和尚

Summary: 丙戌年末，老衲百岁。领导看望，弟子凑泊。同门合掌，居士顶礼。香火燃旺，好生热闹！ 世纪为期，人生几何。生寿跨越，朝代更替。往事回首，堪不感言。心浮游离，世事无常。人生戏埸，唯佛是真。 父母生我，养成无报。离尘出家，志在佛门。圣老剃度，法名本焕。宝通受戒，持松加持。高旻道场，四大出离。来果上师，传吾衣钵。七年长住，足不入俗，禅七八次，生死五七。静坐禅思，日夜持单。坐既不倒，单功精进。 潜行五台，礼拜


本焕老和尚：念佛要有福德因缘 - 本焕老和尚

Summary: 首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士： 你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？我是在修功德，各修各得，那么这就是多修多得，少修少得、不修就没得。这是古人讲的，不是我讲的。 为什么今天来过堂？因为今天是我们打佛七的第一天，到十七这一天，是我们


本焕老和尚：禅七开示 - 本焕老和尚

Summary: （2007年1月9日至2月5日，深圳弘法寺举行禅七法会，本老每个禅七开示时都到禅堂讲开示。此文根据本老第三个禅七开示录音整理，在此刊登，以飨读者。） 禅堂是我们用功办道、了生脱死的道场。要知道我们在这里跑一跑，坐一坐，这个善根不可思议，不可思议。原因是什么？你们想一想，今天大家在这个地方跑的、坐的有多少人？我看不会超过300人。这300人在深圳这个地方还是很少很少。为什么你们都来他们不来呢？要知道


本焕老和尚：讲话的是谁 - 本焕老和尚

Summary: 大家看到本焕也不打香板，也不站着讲话，要坐着讲话，这个是什么？这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈，当了多少年的方丈？当到现在，当了几十年方丈啊。你们看本焕现在坐着讲话，也不能坐香，你们看现在是老苦。你们看到我现在这个样子，我可以讲，现在很多人都不如我啦！98岁还能给人讲话。很多人不到98岁都不能讲话啦！我这个本焕98岁还能给你们大家讲讲话，我觉得你们想想，还是不错的。哎！讲话，讲话做


素食护地球

Summary: 《增一阿含经》云： 诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。 佛法的精神就是慈悲与平等，想达到慈悲、平等的心，第一要不杀生，第二要救生，第三要吃素。做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心；具足慈悲就能增长福德，广结善缘。宋朝陆游言： 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？ 孟子亦云： 见其生，不忍见其死；闻其声


祖师大德放生事迹及开示

Summary: 流水长者子 金光明经上记载着，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡，因而大发慈悲，急速请求国王派遣二十只大象负水救济，救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，上万条鱼得此功德命终得生天上，享无极之福。 弥勒菩萨 劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心，大难天须救。 智者大师 智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大


佛经里对不食肉的开示

Summary: 经常有同修气势汹汹的找我辩论，说佛从来没说过不让吃肉，还振振有辞的指责我 误导人 。五逆重罪一念回光都能往生，吃点肉怎么了？ 对这些人我说话很直接：钻空子钻到佛教里来了，到了佛教里还存一种侥幸心理： 我吃点肉算什么，没罪的。 《楞严经》里的经文 以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际&hel


慈舟法师：死心念佛 - 慈舟法师

Summary: 修净土法门，必须切实用功，应该死心念佛。古人所谓 打得妄想死，救得法身活。 要把念人情恩爱名利是非的心，转换过来念佛。比如作贼的人，只有把贼心死下去，才能一心作正人。这样，直念到没有能念的我和所念的佛。到了能所双忘，也就没有身心世界了。 杂念一起就成障碍，因此，要用念佛的念，加以清除，要像铁扫帚一样扫去一切杂念。杂念虽多，不出财色名食睡等五欲。先应以铁扫帚扫粗念，然后再扫细


心律法师：禅茶与养生 - 心律法师

Summary: 佛教养生与饮茶有很深的渊源。禅茶的兴起和佛教弟子的需求是分不开的。佛教的修禅之法是利用静坐思考来参透佛经，要求注意力特别集中，身体坐姿要相当标准，这样长时间的坐禅势必会让人产生疲劳感，再加上佛教养生对饮食有很严格的要求，能够消除疲劳、提神益脑的禅茶就成为他们的最好选择。在长期的发展中，佛家形成了自己独特的禅茶制度和茶文化。佛教养生在日常生活中是禅、茶不离口，在生活的各处都离不开茶，就连对佛家最重要


妙莲老和尚《阎王老子三封信》 - 妙莲老和尚

Summary: 我们为什么要信佛？为什么要修行？就是为了 了脱生死 ，这才是修佛的唯一目的；舍此而别修，就不是佛法的正宗。在人间，谁也免不了要受苦 三苦、八苦、无量诸苦等，既然人间这么苦，就要赶快求离苦得乐的方法；念佛就是通往西方的方法，能解脱人间一切生死之苦。因此，要想了生脱死，就要依法而修，精进念佛求生西方。 往往有很多信徒，明明白白的知道佛法的道理，偏偏不能


睡觉的10个禁忌

Summary: 一、忌睡前吃东西：人进入睡眠状态后，机体部分活动节奏放慢，进入休息状态。 如果临睡前吃东西，肠胃等又要忙碌起来，这样加重了它们的负担，身体其他部分也无法得到良好休息，不但影响入睡，还有损健康。 二、忌睡前说话：因为说话太多容易使大脑兴奋，思维活跃，从而使人难以入睡。 三、忌睡前过度用脑：晚上如有工作和学习的习惯，要把较伤脑筋的事先做完，临睡前则做些较轻松的事，使脑子放松，这样便容易入睡。否则，大脑


妙莲老和尚《念弥陀圣号的利益》 - 妙莲老和尚

Summary: 一句弥陀具足无量光寿 为什么要念 南无阿弥陀佛 呢？小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有圣号，就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称 圣号 呢？因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼，就像本师 释迦 世尊；释迦是印度话，中国话就是 能仁 之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度


丈夫非常反对我学佛,要怎么办 - 根证仁波切

Summary: 此时正是你转逆缘为道用的时候，不要嗔恨他，这样只能使双方的敌对情绪增加，如果没有象他这样的无明众生，我们去慈悲谁？正是有他们的愚痴行为，才使我们有机会去修慈悲与忍辱，应把这种逆缘视为德行增长的良机。如过去阿底峡尊者来藏地弘法，上到国王，下至老百姓无一不是对他毕恭毕敬。他没有机会修忍辱，因此特地买了一只猴子养在身边，这只猴子整天爬到他身上，抓扯他，撕毁他的经书，阿底峡尊者便以这种方式来修忍辱，我们凡


净界法师：把顺逆境当成我们往生的资粮 - 净界法师

Summary: 一个人禅净双修的心态，他对人生跟我们一般人不太一样，一个有安住在不生灭心的人，他人生不是来受用的。 你如果是抱着一个来受用人生的心态，你很难往生极乐世界的。 你把人生要当作历练，历事练心，它是让你积集往生资粮的一个所缘境。 因为你要抱着一种受用的心态，那你是跟它结合在一起。 所以人生不是让你来享用的，是让你来历事练心的，假借这个人事的因缘来积集你往生的资粮：遇到顺境，我们感恩阿弥陀佛；遇到逆境，加


南怀瑾老师：学佛后对鬼神也应该和善恭敬 - 南怀瑾老师

Summary: 我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙 等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多


本焕长老：修行,功夫,开悟 - 本焕老和尚

Summary: 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老


怎样克服虚荣心 - 生根仁波切

Summary: 在克服自己的虚荣心之前，我们首先要知道虚荣心到底是什么，然后要观察自己有没有这个虚荣心，而后要认识虚荣心的危害，最后要知道如何克服自己虚荣心的方法。 第一、人们总是喜欢站在高处，可是有时自己没有能力站在高处，为了自己的自尊心，应用虚假的方式来保护自尊心的心态，这就是虚荣心。 一般虚荣心来自于贪心，就是对别人表扬或赞美的渴求，比如希望别人赞美自身的外表、学识、作为、地位、财产或成就等。但我们要知道虚


学佛人的人际交往21法

Summary: 我们接触到的人可以分为：富贵者、贫苦者、初交者、久交者、年长者、年少者、正直者、势利者、仁厚者、刻薄者、豪气者、自私者、聪明者、愚笨者、诚实者、奸诈者、强横者、谄媚者、妒忌者、清洁者、患难者 1、对富贵者： 我们学佛人与有钱人、上司、高官、有名望者交往，首先要具有不卑不亢的态度。不卑表示学佛人淡泊心和人格，不亢表示我无越礼之举，这样人家才会敬爱您。如过卑人家会以为我


让忏悔更有效的十种方法

Summary: 夫欲忏悔者，须具十法助成其忏： 一者 明信因果；二者 生重怖畏；三者 深起惭愧；四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；五者 发露先罪；六者 断相续心；七者 起护法心；八者 发大誓愿，度脱众生；九者 常念十方诸佛；十者 观罪性无生。 夫者，发端之辞。倘欲忏悔所作诸恶，必须具足十法，帮助成就其忏悔之功。 一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓 种瓜得


自立法师：观音菩萨聪明偈 - 自立法师

Summary: 我介绍一首「求聪明」的偈子，这是我做小和尚的时候自己经验来的，我把它说给大家听： 我是九岁那一年出家的，当我八岁的时候，生了一场大病，差点儿鸣呼哀哉。由于我母亲和姨母为我念《大悲咒》，以大悲水把我救活了，同时许愿说：这个孩子要是能够保得住这一条小命，就送他出家。所以，我是为还愿而出家的。 说起来我跟观世音菩萨特别有缘，我出家三个寺庙，第一个名叫「紫竹禅林」，紫竹林中观世音呀！还有两个叫做「观音庵」


如本法师：守口业的果报 - 如本法师

Summary: 口业如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，简要归纳为以下五点： 一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一言九鼎，真诚故。 二、口业清净，讲话口齿伶俐，辩才无碍。 三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧祇劫修来的。 四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。 五、口业清净，演说佛法，梵音嘹亮，远近无碍，众生喜悦。上篇：星云大师：修行的真义下篇：达照法师：开


恋西大师：念佛要诀八不必 - 恋西大师

Summary: 念阿弥陀，不必除妄想，只要声不绝，决定生安养。 专念阿弥陀，不必参是谁，只要心不乱，决定出轮回。 专念阿弥陀，不必忏宿业，只要仗佛力，决定能消灭。 专念阿弥陀，不必断烦恼，只要佛声现，决定当时少。 专念阿弥陀，不必寻方便，只要心常忆，决定成一片。 专念阿弥陀，不必求悟门，只要到西方，决定悟无常。 专念阿弥陀，不必报四恩，只要佛不离，决定利群生。 专念阿弥陀，不必起疑惑，只要信佛语，决定生彼国。 恋


女人长得漂亮不如活得漂亮

Summary: 一个女人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。无论什么时候，渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀，以及一颗充满爱的心灵，一定可以让一个人活得足够漂亮，哪怕你本身长得并不漂亮。活得漂亮，就是活出一种精神、一种品位、一份至真至性的精彩。一个人只要不自弃，相信没有谁可以阻碍你进步 . 有人说好女人是山，端庄大方，好女人是水，柔情绵绵，好女人是书，满腔的智慧，好女人是港湾，安全可靠，好


林则徐：十无益格言 - 林则徐

Summary: 1、【父母不孝，奉神无益】 一个人，假如连父母都不孝，纵使每天三炷香也是没用的，神明也不会保佑。 2、【兄弟不和，交友无益】 在家庭里面手足都不能和睦相处，家外又怎能懂得去协助别人，关怀别人，获得真正的朋友？ 3、【存心不善，风水无益】 一个人的运势确确实实是掌握在自己手上，你心地善良，你们家庭就有一个和睦的气氛，你的团体也会是健康和乐的，所谓公司，家庭风水就好，所以，风水的根本在哪？你的存心，假


往生弥勒净土的修行方法

Summary: 一、广行布施 《大成佛经》中讲到，弥勒菩萨在人间成佛之后，在华林园龙华树下，为大众说法时，特别讲说了往生弥勒人间净土所应采取的几种修行方法。经书中对此是这样叙述的： 或以衣食施人持戒智慧，修此功德来生我所；或以妓乐幡盖华香灯明供养于佛，修此功德来生我所；或以施僧常食，起立僧房四事供养。《大成佛经》中讲到，弥勒菩萨在人间成佛之后，在华林园龙华树下，为大众说法时，特别讲说了往生弥勒人间净土所应采取的几


如本法师：如何避免火烧功德林 - 如本法师

Summary: 佛法中常以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在自己的手中，这是要不得的，因此，才有这句火烧功德林的格言。 凡夫易起无明，因无明暴跳如雷，这是常事，有时候防也防不得，避也避不开，闪也闪不来，真是难以免的事实，修行者要将忍辱得到彻底解脱，要修到好几劫的功夫，才能度彼岸。 既然如此，修行的法


太虚大师：佛法原理与做人 - 太虚大师

Summary: 在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子的因和水土、人工、日光等缘，才能生长出来，这是自然界的植物，其他动物、矿物、如化学上由水而化成氢氧气，水就氢氧气等因缘的所生法；就是物质分析到最细的原子，也还是由电子所构成功的。从此分析下去，就是电子也是一种因缘所生法，大而至地球或太阳系，乃至星云


Summary: ΪˣҵĺɵߣӦᣬչãǶԼĸ ȶҪʣġ磬ǿʣǵܷ֮ѧԺĽҲãԺĽҲãؼҪɮ޵ġ޵硣 ǻرڵģдƲһҪ٣ؼǿչҲҪС 𷨵ĺﻹҪΪݡй̵ĽҲҪغΪݡ Ե˸˶ԣҪмǣƱûУʮڹ԰ġҪʿɶֹ ӡʦѵרһ ѧ˵ ߣɽź⣬ΪͥԺס֣縺ηǳش̸̸ܷĹ˼·Ҫ ѧϣɽӡⷨʦٵľר޵Ϊʮֶ¹档¹ɽ³סزٳаʮˣִԺӦìܡɽµԺҪӡʦµ¹ִеġ һסֲǺɣžоΪ׼ֻ


王雷泉教授谈禅悟人生

Summary: 去年底，复旦大学哲学学院教授、博士生导师、复旦大学宗教研究所所长王雷泉教授作客人民网，谈了他对禅的定义、佛教与社会、佛教与人生等问题的感悟与体会。本刊现摘选其中部分，相信会带给读者有益的启迪。 佛教、禅、悟、人生、圣 主持人：说到禅，大家平时可能也都听说过，但是要让大家说出禅确切的概念也不是一件容易的事，请王教授谈谈到底什么是禅？ 王雷泉教授：我想对佛教、禅、悟、人生、圣这五个概念作一简短说明。我


把心找回来

Summary: 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 心，究竟是什么？ 我，从何而来、往何而去？ 人生的意义究竟是什么？ 我从何而来，往何而去？人生的意义究竟为何？参不透答案就这么放弃不再寻找，日复一日，度过一生，到头还自懊吗？ 唯有 觉性 ，掌握自己，心才能安住，念头不再妄想纷飞。 人生这条路实在是出人意料之外，每个人在这生当中都会遇到不可思义的因缘。因缘有前因后果，但人往往在过程


网络学佛的注意事项

Summary: 网络学习佛法很方便，但是有利就有弊，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了负面作用。 1、只学不修不证。 网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识，不知离文字相去行经，去落实，佛法是要修证的，说得一丈不如行得一尺，很多人把网上学佛当做了另外一种上网方式，当成了消耗时间的工具，不懂修证，也没有修证。有的人在网上根据自己的知见乱留言，发贴，恶口辱骂！恨自己下地狱下的浅，可怜！


个子矮小的男子女人应改掉轻慢人的毛病

Summary: 《佛说轮转五道罪福报应经》云：为人因何短小？以凤生轻慢人故；为人因何长大，以凤世恭敬人故；志公禅师亦云:为人长大姝好，恭敬人故，为人短小，轻慢人故。 所以要想增长身高，首先从断除高慢心做起，诸佛菩萨帮你满这个长高个子的愿，也是从帮助你断除高慢，成就谦恭上来做起，就是加持你息除自己的贡高我慢，息除你自高自大，蔑视别人的这种心理，使你变得谦卑恭敬，你才能求到高个子。 一般来讲，大家都认为是遗传的原因，


训练你的心

Summary: 在定力的训练里，是以修行使心能安定和坚毅，这能带来心的平静。通常，我们这颗心是摇摆不定的，要控制它很困难。心随著感官外驰散乱，就像水到处流窜一样。虽说如此，人类却懂得如何控制水，而使它更益于人类。人类很聪明，他们知道如何筑堤防水，兴建大型水库和渠道，这一切都只是为了治理水，使水能更充分地被运用而不致于到处乱窜，最后流到最低处，而浪费了水的功能。 同样的，这颗已经 筑堤 、被


家庭为何不和睦 - 明如法师

Summary: 平时，不少在家学佛的居士向师父诉说烦恼：自己很想精进学佛，家庭成员总是障碍重重，结果烦烦恼恼，甚至三天一小吵，五天一大闹 自叹福报浅薄，其实，是智慧不够。 看到一篇文章《家庭与菩提心》，觉得不错，录之于后，以飨有缘。 现在我们很多人学佛都是学习大乘佛法的人，也就是发了利益一切众生心的人，很多人的家庭却不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，


一位女孩吃素五年的感受

Summary: 生活水平提高 的结果是，动物性食物的被大量消费，带来了各种慢性病；现在，越来越多追求健康的人士开始研究素食健康，积极推崇素食健康饮食，选择食用植物性食物，如蔬菜、水果、谷类等。著名的《中国健康调查报告》分析了各种膳食结构与身体健康的关系，鼓励选择植物性食物。正确吃素有利于保持健康。 一个女孩吃素五年的素食经历和感受，或许能给大家有所启示。 一、很少感冒 几乎所有吃素的人都


不要被六根骗进了六道

Summary: 眼 我们的眼睛太累了，每天警觉地注视着这个世界，有时即便是在梦中，也要把一切看个真切。这个世界充满虚幻的色彩，人们在五颜六色的色彩中沉醉着、茫然着、欢欣着、喜泣着 每天只要一睁开眼睛，目光便开始不知疲倦地奔袭。 人们好奇地注视着映入眼帘地每一个场景，脑子飞快地辨别眼中的每一个信息，即使有时 目不暇接 ，毫无意义，也不愿停息。为别人的一个平常举动


白云法师：说得一丈,不如行得一尺 - 白云禅师

Summary: 知识，是理论上的见闻。修养，是实践中的体验。 学佛法行者，固然须要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩的饶益性。 华严经中强调 理事无碍 ，其旨趣即在入达 圆融 之道。古德们也说： 说得一丈，不如行得一尺。 虽然，丈与尺并非把重点放在比例上


忏云老法师:如何对治烦恼习气 - 忏公上人

Summary: 在烦恼习气中，要是一时念不下佛呀，就转个环境，扫扫地呀！抹一抹呀！做点别个，当做接一个过程的阶段，然后再念佛，这样较好。 再就观想因缘性空：「本来无一物，何处惹尘埃。」提撕禅旨、空观，要紧！空出一切烦恼，较比好，在自己练习。还有《心经》：「照见五蕴皆空」、「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」研究《心经》和研究空观，或是经里头的禅旨，都是一样的意思，较比好。 再是相对的观法：多


布施、放生、施食后的感应

Summary: 1 找工作 毕业的时候找工作，我们大学要求的比较严，我们一直忙着做毕业设计，应付毕业，然后我就迟迟没有找工作，后来我毕业了，我才发现我还没找工作呢 身边的同学都替我着急，都火烧眉毛了，眼看其他人都有好的归宿了，我还傻乎乎着呢，不过我也不着急，反正每天都学佛嘛，也没闲着，谁知道这个时候一个我们国家的老牌国企开始招人了 条件是子弟，意思就是父


素全法师：六道就在身边 - 素全法师

Summary: 佛说六道轮回，很多人曾经告诉我说：地狱看不到，饿鬼没见过，天神太幻觉，修罗无所知，畜生本来有，人死如灯灭。 人们总是用自己不能知之觉，来否认事物的存在。 其实，我们人的六根六识并不是所有生命物种中最好的。人的眼睛不如蜻蜓的眼睛；人的耳朵不如蝙蝠的耳朵；人的嗅觉更不如狗的嗅觉；所以，我们能听、能看、能感受的事物非常有限。 六道轮回的本质，是佛用六类有情生命本性之识来说明人生痛苦的根源。六道不用寻，就


最适合穷人称念的药师七佛

Summary: 药师七佛： 南无善名称吉祥王如来 南无宝月智严光音自在王如来 南无金色宝光妙行成就如来 南无无忧最胜吉祥如来 南无法海雷音如来 南无法海胜慧游戏神通如来 南无药师琉璃光如来 药师七佛是最适合穷人称念的佛号了，因为药师七佛发愿要使众生远离贫穷，得衣食无忧！ 善名称吉祥王如来所发的大愿有： 第四个大愿是： 愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是


当你的父母渐渐老去....

Summary: 哪天，如果你看到我渐渐老去，反映慢慢迟钝，身体也渐渐不行时，请耐着性子试着了解我，理解我 当我吃的脏兮兮，甚至已不会穿衣服时，不要嘲笑我，耐心一点儿，记得我曾经花了多少时间教你这些事吗？如何好好地吃，好好的穿，如何面对你的生命中的第一次； 当我一再重复说着同样的事情时，请你不要打断我， 听我说 ：小时候，我必须一遍又一遍地读着同样的故事，直到你静静地睡着； 当与你交


修七支供迅速积累福德和智慧

Summary: 修七支供的目的： 人生在世要想使自己过得更好，最主要的是要增加自己的福德，许多人命运不好，烦恼多都是因为福气和功德少的缘故，所以一个人如果能使自己增加了福德，再加上自己的奋斗和努力，就能使自己的命运越来越好。最好的积累资粮的方法就是用七支供来供养佛。说得再通俗一点七支供的意思就是七种供养佛菩萨的方法，这七种方法可以使供养者迅速积累起福德和智慧。 第一支是顶礼，也就是磕头。 顶礼的目的是恭敬佛菩萨及


看到美女后的五种境界

Summary: 一、随欲逐相型 大部分人属于这种类型。看到美女经过，马上起无量无边法想。这个女人好美呀，能作自己老婆多好呀。能和她怎样怎样就好了。然后身体也起许多许多变化。更有甚者，做出越轨行为，造成大错，悔之晚矣。这些人在遇到诱惑时，感官心思马上随着转动，思想行为也被牵着走，而不能自知。最后的果报是向下沉沦。 二、持戒生忍型 这些人不多了。他们看到美女经过，心念也跟着转，但马上另一个声音会告诫自己，如果任淫念生


修行的十大要点

Summary: 一、孝养父母 佛教以孝为本，孝养父母是佛门的最大根本，也是做人最基本的要件，试想连乌鸦尚知反哺报恩，如果我们不能孝养父母，岂不是连禽兽也不如吗？ 父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与孝养佛的功德无二无别，不能孝养父母是人生最大的过错，不孝之人是一点也谈不上学佛的资格。 此外，劝父母信愿念佛，求生西方，永脱轮回生死之苦才是最究竟最圆满的孝道。 二、恪尽本分 人生世间，每个人都有自己应尽的本分与职责


妙莲老和尚《五戒是良师》 - 妙莲老和尚

Summary: (一)五戒是良师 一、众生受戒入佛位 诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大哦，难得的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一切的事都重要，家中事重要，那只是关乎一生之事哦，求戒的重要，不但关乎今生事，也是为下一世打良好的基础。什么基础？福慧之基础啊！恭喜你们


印经说法有五种福报

Summary: （一）长寿：因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报。 （二）大富：因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感到大富的果报。 （三）端正：因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报。 （四）尊贵：因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报。 （五）聪明：因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微


妙莲老和尚《拜佛念佛的方法》 - 妙莲老和尚

Summary: （一）拜佛的方法与功德 我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓 礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。 既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊！希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下；那些无益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦还反增苦，没有什么好处的，那是没智慧的人才做那些事。有智慧的人


向地藏菩萨学习些什么

Summary: 首先地藏菩萨说不可做的事，我们坚决不做。菩萨在《地藏菩萨本愿经》的《观众生业缘品》中说，造五种恶业者，堕无间地狱，此五种罪我们绝对不能造，这五种罪业是： 一、若有众生，不孝父母，或至杀害； 二、若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经； 三、若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈； 四、若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈； 五、


开愿法师：念经需要持五戒吗 - 开愿法师

Summary: 问：请教师父，诵经人是不是必须持五戒？有人说如果不持五戒，诵经的功德会少或者几乎没有功德。但是五戒对初入佛门的人来说比较难，周围的人有很多争议，请师父开示。 开愿法师答：要先确定一个观点，读经虽然有功德，最重要的，读经是为了明理，明理了才有功德。没有明理修行没有目标，读经是为了让自己的心地，借着经典的摄受清净下来，清净下来才有功德。 至于是不是持了五戒读经才能够有功德，这个不能一概而论的。佛在讲经