人生有二件事我们要学会 - 方海权

Summary: 有二件事我们要学会：一者感恩。二者奉献。 别人对我们好，关心我们，帮助我们，以及无微不至地关怀。我们要心存感激，懂得恩情之深。 大家都懂得父母有养育之恩，师长有教育之恩，夫妻有情爱之恩，好友同学有仁友之恩，亲戚血脉相连关心之恩，天地养有万物之恩，辛勤劳动者有生产物质之恩，乃至佛菩萨和古圣贤经教之恩典。 生活在感恩的世界之人才是幸福。知恩，是一种觉悟。报恩，是一种境界。懂得报恩，才是感恩真正意义所在


「嗔打报仇戒」与「不化众生戒」 - 常福法师

Summary: 若佛子，不得以嗔报嗔，以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。若国王为他人杀者，亦不得加报。杀生报生，不顺孝道。尚不畜奴婢，打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心报仇，乃至六亲中故报者，犯轻垢罪。 《梵网经菩萨戒本》四十八轻戒之二十一 嗔打报仇戒 大家知道这个报仇的概念吗？就是某一个人骂了你，然后你把它记在心里面，不断地


与其寻找好师父，不如熟读这部经 - 虚云老和尚

Summary: 末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说： 色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。 受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的 其中有精 ，和孔子说的 空空


心念虽难控制,但并非不能控制

Summary: 寺庙里常有专门组织的茶汤会，用来招待施主和香客，这种活动被称为 普茶 ，就是让大家都来喝茶的意思。当然了，大家专程来寺庙里饮茶，不是因为寺庙的茶特别好喝，而是为了借庙里边的清静环境，借饮茶一事，让自己清心、静心，领会禅的真意。 归根结底，吃茶是启发我们参悟禅境的一种机缘。宋代的圆悟克勤禅师曾经提出一个概念，叫 茶禅一味 。品茶与参禅这两件事，滋味、意


「不动念头」是全世界最大的力量 - 净界法师

Summary: 这里所要诠释的观念，就是《楞严经》一再强调的一个观念： 不为物转，则能转物，即同如来。 就这一句话！ 我们这个明了的心，刚开始是 为物所转 ，这个 物 就是一个假相，凡是有相状的，就叫做 物 ，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢？变 物化 了。你看有


佛教的三种忏悔方法

Summary: 忏悔，在佛教来说，是有方法的；也唯有讲究方法；依靠着正确的方法来忏悔，才能达成预定的目标。 忏悔除了有改过向善的意义之外，还具有灭罪的功用。但要从忏悔中，达到灭罪的目的，依中国佛教律宗的说法，必须先知道自己犯了什么罪？这个罪必须用什么方法，才可以灭除？这在戒律里都有规定的。所以，要如法的忏悔，罪业才有可能灭除；否则，是徒劳无功的。 因此，中国古代的祖师，依照佛经所述，将佛教的忏悔法分为三种：作法忏


在家人是否比出家人更能利益众生 - 如瑞法师

Summary: 问：我认为我们修行实际上是修心的过程，要在生活中一点一滴地去培养自己的心力。心中有佛，自己的心就是修行的道场。把佛法真正地实践于生活，利益于一切可接受我们帮助的众生，实际就是修行的运用。那么，修行人出家和在家有什么区别呢？如果在家修行，不是能更好地利益众生吗？那么，修行人家和在有什么区别呢？如果在家修行，不是能更好的利益众生吗？ 如瑞法师答：首先，出家在家的外在形象不同。 在家：印度俗人喜欢穿白色


工作时需要说谎该怎么办 - 妙江法师

Summary: 问：目前的工作环境和待遇都非常好，但工作时需要大量说谎。感觉越来越看不起自己，想辞职，但不干了就很难再找到这么高待遇的工作了，我该怎么办？ 妙江法师答：这是每一个人个人的问题。不知道你是做啥工作的，这种个人的问题，说谎话，要看做啥。如果说你去的单位就是个说谎话的单位，那就不行。不要欺骗社会，欺骗人民。如果是这样的话，就算自己有这些工资，这些待遇，从我们佛教来说，应该选择退出来。国家也提倡说真话。


到底要如何念,观世音菩萨才能听到呢 - 妙莲老和尚

Summary: 普门品云： 若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。 要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。 只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔痴。 普门品说： 若有众生多于淫欲，常


持戒忏悔使现生带来好运吉祥 - 方海权

Summary: 不管多伟大的人，业力来临，都抵挡不住，至此才知道人世间的无奈和无常。 要关闭一切恶趣门，方式只有一种，无恶不断，持好律仪。忏悔过去业障。 而往往业力到来的时候，由于不顺利，迫得很多人辗转挺而走险，再造罪过，以致一错再错。从而忘记人生百年不外一弹指间，最终何是我的，何物竟能带走。切是斤斤计较，不让一分。而完全不知不觉带走的是罪业随身，祸及来世。 很多人发出了这样的语言：我这一世都管不了，那有空去打理


夏天贪凉的危害 - 南怀瑾老师

Summary: 现在人都是在冷气间里得病的，这里冷气可以很冷很冷，但是试了几天了，认为温度不能低于二十六度。冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好，最健康了，贪着凉快会得冷气病。一些地方，把冷气开着玩，冷得像冬天，那是死路一条，不可以的。像我坐在这里，背上在流汗，我还喜欢呢！如果不流汗，我的习惯认为生病了，那就不得了啦。 我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道，道家


消灾吉祥神咒的功德利益 - 仁清法师

Summary: 「消灾吉祥神咒」消灾吉祥神咒它是大藏经当中藏字，藏之字函《消灾吉祥经》，来自于《消灾吉祥经》，还有一部经是《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，也是讲的这个咒语。这个咒语讲起来不难，内容不是很多。我们挑主要的就是他们的共同特点，我们在一个咒语上讲的一点就行了，其他咒语我们是讲一下最主要那些。在这里讲到，佛在净居天啊，「佛在净居天为众生讲法，告诸宿曜游宫，天乐二十八宿，十二宫神等，我今说此神咒。」就


如何平衡生存与金钱的关系呢 - 慧广法师

Summary: 问：师父，都说追求金钱就是欲望，但世间的生存我们又不得不去和金钱周旋，如何才能平衡这之间的关系呢，希望师父慈悲开示一下，阿弥陀佛。 慧广法师答：人的欲望是永无止境的，或许你最初仅仅是为了让自己和家人生活的舒适安康而追求金钱，但是慢慢地，你就会产生更多的想法，比如你还想买一部车，还想买一栋房子，还想买好多名牌的衣服等等。当你手里有了一定的金钱之后，你会发现这个世界上总有一些你买不起、但又非常吸引你的


3种让吃货们不寒而栗的高档「美食」

Summary: 作为高档 美食 ，鹅肝、燕窝、鱼翅往往被用于重要的宴席中招待宾客。然而，这些被精心包装的 美食 背后隐藏着的沉重代价，令人难以下咽。我们不禁要问，吃这些，到底图个啥？人情面子吗？ 肥鹅肝--痛苦的病肝 野外的鹅鸭平时喜欢搜寻粮草、游泳，并养育后代。但在肥鹅肝养殖场中，他们被剥夺了自然赋予他们的一切。 为了制作肥鹅肝，工人们一天内数次用金属管把重达两公


地藏法门的殊胜和重要性 - 明海大和尚

Summary: 为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。 修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫 灭定业真言 。这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念 地藏灭定业真


模仿佛陀的行为，就可以成佛吗 - 如孝法师

Summary: 有人问我，师父说每天的24小时里有20个小时是在学习、行禅，只有4个小时是用来休息的，也就是23点到3点的时间。想要成为什么样的人，就要先复制他的行为，那么我们应该如何安排具体的一天？ 如其所说的是最高标准。佛陀当年在世的时候是这样的，中夜休息，他还是住于三昧，有 证 的功德在里面，所以他是不一样的。我们去看现存于南京佛顶宫的佛陀顶骨舍利，佛陀头上有一个骨头是隆起的，用放大


弘一大师《经典法语集》

Summary: 1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 2.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 4.在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 5.处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 6.喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 7.临事须替别人想，论人先将自己想。 8.静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 9.对失意人，莫谈得意事


苏东坡泣泪谏言：我哀篮中蛤

Summary: 《我哀蓝中蛤》 宋 苏东坡 我哀篮中蛤，闭口护残汁； 又哀网中鱼，开口吐微湿。 刳肠彼绞痛，过分我何得； 相逢未寒温，相劝此最急， 不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭； 坐客皆忍笑，髡然发其幂。 不见王武子，每食刀几赤； 璃璃载蒸豚，中有人乳白。 卢公信寒陋，衰发得满帻； 武子虽豪华，未死神已泣。 先生万金璧，护此一蚁缺； 一年如一梦，百岁真过客。 君无废此篇，严诗编杜集。 唐宋八大家中的苏东坡


不净观颂

Summary: 死想第一 （人死时心脏和呼吸均告停止，其状可畏） 有爱皆归尽，此身宁久长？ 替他空堕泪，谁解反思量？ 所爱竟长别，凄凉不忍看； 识才离故体，尸已下空棺。 夜火虚堂冷，秋风素幔寒； 劝君身在日，先作死时观。 胀想第二 （死后不及一日，尸体内脏，渐变化膨胀） 记得秾华态，俄成肚胀躯； 眼前年少者，容貌竟何如？ 风大鼓其内，须臾□胀加； 身如盛水袋，腹似断藤瓜。 垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙； 曾因薄皮诳，翻


学佛人有四个地方必须去走一走 - 本性法师

Summary: 学佛人，有四个地方一定要去走一走，感受一下。那就是：疯人院、老人院、医院、火葬场。 2009年之春，特抽空专程就近走访了 三院一场 。 首先，是某疯人院。进入那里，你会马上体悟到佛法中所说的什么是无明，什么是愚痴。众生于此，失去了起码的理性与智慧。当然，特殊着装下的他们与其他众生一样佛性随身，但恶业也随身了。他们很可怜，不该畏惧的他们畏惧，不该迷恋的他们迷恋，没有理由地做出


阿弥陀佛可以给你加持，但不能改变你的思想 - 净界法师

Summary: 诸位！阿弥陀佛可以给你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿弥陀佛不能改变你的思想。如果你一意孤行，佛陀是拿你没办法的。 我们必须做好准备，你准备好了，佛陀也准备好了，这才叫感应道交。你都不准备，你该打妄想打妄想，该起颠倒起颠倒，你就是时间到了去念念几句佛号，你得到的只是糖果，得到人天的快乐，因为你的思考模式没变。 佛号是没有方向的，它是一个万德洪名，但是这个佛号，到底是投入了娑婆世界的轮回，变


烦恼痛苦的根本原因 - 大愿法师

Summary: 欧洲有一位著名的音乐家舒伯特，有一天正在作曲的时候，他的朋友就问他： 为什么你总是作这么哀伤的音乐呢？ 舒伯特抬起头来问： 你可知道哪一首是欢乐的音乐呢？ 是啊，一般的人返观这一生，如果没有领悟到禅的智慧，就会觉得在这个万丈红尘之中，生命的欢乐之歌究竟在哪里呢？哪怕是贵为帝王，显赫一生，到头来却要哀叹： 可怜生在帝王家。


供佛斋僧的缘由及功德 - 智海法师

Summary: 供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云： 佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食、新鲜果品，施十方僧众，祈愿现生父母增福增寿，无一切病苦之患，乃至七世父母离饿鬼苦得生人天，福乐无穷 。农历七月十五日的 盂兰盆节 是我国佛教中


不管生命中发生什么，你观察你的心就可以了 - 净界法师

Summary: 前面我们讲到庚六识大圆通，识大圆通它的重点就是，不管我们生命当中发生什么事情，你就观察你的心就可以了，因为心是根本。从唯识的角度，唯识所现的关键在唯识所住。在唯识学的思想，我们遇到事情的时候，尽量不要住在事相，而是住在道理。我们从事相思考，你是障碍重重，永远跳不出去的；你从道理上思考，你会发觉每一个法，都是顺逆皆方便，对你都会有帮助。每一个人、每一件事情，在你的生命成长过程中，都扮演一种不可缺少的


「南无阿弥陀佛」之声 - 明光法师

Summary: 您听过回声吗？有一种回音壁，弧形的，两端相距有几百米，一个人在回音壁的一端说话，哪怕是声音很小，站在回音壁另一端的人都能听得很清楚，这就是回声。或者在某些空旷的山谷，您对山谷说话，山谷会以同样的声音来回应您。这些都是自然界中奇妙的现象 回声，即声音的回响。 更为奇妙的是另一种回声 心的回声。我们起一个心念，散发出去，最终又同样地回到我们自己身上。


怎样看待去寺院花钱消灾

Summary: 问：师父，某寺院的护法居士给我打电话说： 你得来我们寺院花钱做佛事，否则就得有大灾。 我现在很害怕，怎么办？ 明安法师答：末法时期，正法衰微，邪魔势强。初学佛法之人，正见稍亏，即被彼邪众摄了去。所以应当长期熏修正法，以佛经祖语为准则，建立正见之后，即能明辨是非，善知取舍。上面所谓的 居士 其实就是在说： 你把钱拿来吧 。她是如


为什么理观对净土行者甚为重要 - 净界法师

Summary: 问：请问师父，何谓理观，为什么理观对净土的行者甚为重要？ 净界法师答：理观，简单的讲，就是对道理的观察，佛陀出世以后讲了很多的道理。当然天台宗的天台智者大师的大智慧，他把所有的真理，他把它做一个归纳，把这个道理分成三块，空、假、中三观，这个天台智者大师不可思议，其实整个大乘的观法是非常复杂，非常多元化的。 他能够用三个简单的东西，把所有的止观，一百部大藏经讲的止观，全部做一个总结，没有离开空假中三


神通只会障碍你的解脱 - 德光法师

Summary: 现在一些人学佛修行的目的不纯正，有的人是为了求福报，有的人是为了求神通。对德行好，禅修好，讲经说法好的师父不感冒，但是一旦听说哪个师父有神通，就一窝蜂的去拜。这些人对神通非常向往，总是想尽各种办法去追求神通。殊不知这样不仅对自己没有好处，反而还会使自己误入歧途。 很多人不以为然， 有了神通可以更好的洞察众生内心，更方便的利益众生啊 。其实这只是一种美好的想象，一旦有了神通，


应该如何看待佛菩萨的感应 - 净界法师

Summary: 问：在五戒的大妄语中，佛陀严禁弟子宣说过人之法，请问我们应该如何看待佛菩萨的感应？ 净界法师答：过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。因为佛法是修无我，结果你修到最后把自己膨胀起来，说你是初果二果三果，那打乱整个众生学法的因缘，这个问题就严重了，这个就没有开缘，宣说自己的果证这没


修行中我们常犯的四个错误 - 智圆法师

Summary: 像学习无常、苦空等这类的教法时，我们常常容易有几个偏差，即是： 第一，简单的记住几个结论，就认为自己懂了，学会了。照理来说，这些结论都要借助道理，如理观察，才证明成立，才生起佛法上的认识。很多人都不要因，都直接说一个结果。如果记住了一个结论，就等于学会了佛法，那佛法的结论并不太多，比如 一切万法都是缘起，所以就是无自性 。这一句话很容易记住。 一切轮回周遍是苦&


肉食重金属超标原因何在

Summary: 一对夫妻到北方某海滨城市去旅游，吃了一只2斤多重的螃蟹。回京后不久，就出现浑身疼痛的症状，到很多医院也查不出什么原因。后来，医生怀疑是他们吃的螃蟹有问题，要他们到那个海滨城市再去买一只回来。经过检测，发现螃蟹的铅含量严重超标。他们因为吃螃蟹而造成铅中毒，只能到医院排铅。在花费了十几万元、忍受很大的痛苦之后，才把铅排出去。这是一个朋友告诉我的故事。 不要以为这仅仅是一个孤立的案例。我国的肉类、水产动


你的佛号为什么没有力量 - 净界法师

Summary: 平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握当下。 临终正念：一心归命 阿弥陀佛。 我们必须从一种娑婆世界的流转，而转成极乐世界的莲花化身。那么这么大的一个转换跑道，到底谁能够帮我们做？我们发了愿，心中有一个愿景，那么这个愿望谁来帮我们实践呢？这个地方就很重要，这会归很重要，你没有会归，你前面的思考就很可惜，


以死亡和衰败做为禅修对象 - 阿姜查

Summary: 如果在家生活是最适合修行的话，佛陀就不会叫我们出家了。我们的身和心就好像一群小偷和杀人犯，不断地把我们拉入贪、嗔、痴的火焰中。在感官的不断接触下，在家的生活进而难上加难，就好像一个人在屋内以一种欢迎的语调控召唤着： 喔，来这里，请来这里！ 然而，当你靠近时，它们便开门拿枪射你。 你可以去做例如：用粗陋之物或以尸体做禅修的苦行，将你所看到的每一个人──包括你自己，都视为尸体或


人生没有一个真实的外境可得 - 净界法师

Summary: 唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们生命的所有的过程，都是 自变自缘 。也就是说生命只有两个重点：一个变现，一个是攀缘。 那么你所接触的影像是谁变现的呢？是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力，变现很多的人、变现很多的事情，这一点我们是没办法控制的，不管你有没有修行，都没有办法控制。第八识的业力成熟的时候， 万般皆是


业障并不是障碍我们的关键 - 净界法师

Summary: 其实我们不能怪业力给我们痛苦，业力它只做了一件事情：它把你的业力现出一个相状，可能快乐的相状，也可能痛苦的相状，但是它可没强迫你去接触它，是你自己要去攀缘这个业力，所以你才跟它感应的。所以从佛法的角度，我们不能够去怪业力，因为业力虽然是可怕，但是业力它不能主动的攻击你，它只能够被动的现出相状，是你要攀缘的，是你自己要跟业力感应的，没有第六意识的攀缘，第七意识的执著，业力怎么会对你有产生干扰呢？ 从


痛苦是把双刃剑 - 大愿法师

Summary: 众生的疾病都是来自于长久的、外在的和内在的不和谐。佛陀就说过：如果你长期心里面很愤怒，但是气又发不出来，自己强压着，那么久了以后你就会容易有胃溃疡，因为你负面的那种能量发不出来；如果你经常喜欢发脾气，就容易有肝病，容易掉头发；如果你心里面有一个愧疚的事情，曾经做过一件错事，但是你又不肯发露出来，就容易有结石，胆结石、肾结石；这些种种其实都是因为长久地内在和外在都不和谐，所以活得开心是一种健康的生活


布施就是最好的结缘

Summary: 佛教非常主张 广结善缘 ，但是怎样才能广结善缘呢？其实布施就是最好的结缘，你布施多了，这个缘自然地就会越结越多。所以，佛教里有财施、法施、无畏施，无论是金钱、物质、佛法，乃至是精神上的安慰，能够帮助别人，让别人得到好处，这些都是结缘。 我们都知道，在 六度 里头，所强调的是，第一度就是布施。而在 四摄法 中的第一度还是布施。当


处处作主见如来 - 惟觉法师

Summary: 《楞严经》中，憍陈如尊者因悟 客尘 二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是 客 ，一个是 主 。 客 ，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄想的这念心，像虚空一样，始终是寂然不动的主人。 客来客往 自心不动 憍陈如尊者云：


什么是运气？运气就是福报

Summary: 我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。 比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎近在咫尺，可是最终却功亏一篑。相反，有时候感觉很多条件不很成熟，但最终结果却很好。我们往往把这种无形的力量称之为运气。 那什么是运气呢？运气就是福报。若没有


我们现在最大的盲点在哪里 - 净界法师

Summary: 我们现在最大的盲点在哪里？身为一个人最大的悲哀就是我们花很多的时间去注意结果，这个错了！因为结果是不能改变的。我们花很少时间去经营心地法门，这是错误的，错用心了！以致人生一代一代地一直错下去。凡事尽心尽力，成败交给业力，结果要放弃，我们只重视过程，因为过程是操之在我的，你用什么心态来面对人生，是你可以决定的。 你今生的成败得失，这个是前生就决定了。当业力成熟，形成果实时，你不能改变它。所以，一个有


一别成永诀

Summary: 一直不愿意承认这样的事实，身边的人是会走的，就在所有人都没有准备的时候，那么偶然那么仓促，让你来不及准备。然后必须接受这一生永远都不会再见面的事实，永远无法看到他的笑容或者唠叨的事实，永远。然后就是一别成永诀！ 同事的父亲去了，前一分钟还准备为参加满月礼的外孙带上精心挑选的长命锁，只是感觉有点闷气，自己跑到医院刚刚对医生说完病情，就趴在医生办公室桌上没再起来。银白的长命锁正在讲着关于生的故事，而逝


善待老人就是善待明天的自己

Summary: 人世间最无私的就是父母的爱，人世间最难以报答的就是父母的恩，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝敬父母。 人来到世上，随着自己的长大，耳闻目睹父母脸庞从年轻变憔悴，头发从乌黑变白发，动作从敏捷变缓慢，这些都是不以人的意志为转移的客观规律，一个人如果晚年境遇凄凉苦楚，缺乏关心和瞻仰，那是晚年人生的最大的不幸，善待老人，就是善待自己，可谓至理明言。 父母把宝贵的生命给予了我们，也总是将最好的留给了我们，像


文殊菩萨为什么要高举宝剑 - 智敏上师

Summary: 我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这是形象的表示智慧，这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。 那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，


地狱有八，名地狱异 - 智敏上师

Summary: 地狱有八，名地狱异。 一、等活地狱，谓彼有情，虽遭种种斫刺磨捣，而彼暂遇凉风所吹，寻苏如本，等前活故，立等活名。 二、黑绳地狱，先以黑绳，秤量支体，后方斩锯，故名黑绳。 三、众合地狱，众多苦具，俱来逼身，合党相残，故名众合。 四、号叫地狱，众苦所逼，异类悲号，发怨叫声，名为号叫。 五、大号叫地狱，剧苦所逼，发大哭声，悲叫称怨，故名为大号叫。 六、炎热地狱，火随身转，炎炽周围，热苦难任，故名炎热。