饮食防癌的三大原则

Summary: 癌 字中有三个 口 ，可见饮食和癌症的关系有多密切。世界癌症研究基金会曾明确指出，每年因癌症死亡的人中有1/3和不良饮食习惯有关，30多种癌症由此而来。 解放军总医院研究员、卫生部健康教育首席专家赵霖指出，受膳食因素影响最大的癌症包括两类：一类是消化系统癌症，包括食管癌、胃癌、肠癌；另一类是与激素水平相关的癌症，有乳腺癌、子宫内膜癌、卵巢癌、前列腺


如果，今天就是生命的最后一天 - 理海法师

Summary: 《普贤菩萨警众偈》曰： 是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？ 对于世间的大多数人来说，明知生必有终，却总是习惯于无视死亡，一旦面对，难免仓皇。而有幸听闻佛法、踏实修行者则不然。 有人问佛陀： 修行，最终得到了什么？ 佛陀说： 什么都没有得到。但我可以告诉你我失去了什么。我失去了愤怒、忧虑、悲观和沮丧、焦虑不安，失去了自私自利和贪嗔痴


牛奶背后的苦难

Summary: 想象一个生命，打从出生起直到死的那天，被对待像一台机器，尽其可能的被榨取，到没有利用价值后，落得残酷杀害的下场。这严酷的事实正是乳牛生活写照。 四位年轻美国制片者最近跨越整个国家，拜访牧场、农场，访问许多奶制品工业，发掘牛奶背后的真相，制作出纪录片《牛奶的真相》，预计2010年春季上映。席拉连恩与混音师，珍妮弗芮西雅迪二位纯素食者，告诉大家制作这部电影如何改变她们的生活。 席拉连恩：


你跟着妄想走，如何能感应道交呢 - 净界法师

Summary: 念一句佛号可以灭八十亿劫的生死重罪，那我们如何念一句佛号来帮我们灭除业障？ 你如果看《弥陀要解》，《弥陀要解》有提到，有人问蕅益大师说，那个念佛为什么要修理观呢，他的提的问题，跟你的问题是一样的。这个问题有两种可能，第一个是真的有人问蕅益大师，第二个是蕅益大师自己假设的，那这个就不管了。 反正《弥陀要解》有一个问答，问：念一句佛号可以灭八十亿劫的生死重罪，何须理观？蕅益大师说，如果你没有正念真如，


偶尔也要检查一下你的梦境 - 净界法师

Summary: 我们在修行的时候，当然是只问耕耘，不问收获。 但是有时候，你也要偶尔检查一下你的梦境。你做什么梦，这也是很重要的指标。如果你懈怠的时候，你发觉你做的梦会不一样，就是这个粗重性会出现，就是你感觉暗钝、忧愁、恐怖等等，在恐怖的时候就不得了了，你要注意了！ 它是一个征兆。 如果你在用功的时候，你梦境当中出现都是光明相、安乐相，虽然这个果报都还没出现，但是 山雨欲来风满楼 ，事实上


面对死亡而改变人生的观念 - 智圆法师

Summary: 因为身语行为受心支配，由内心执著不同，将导致行为倾向之差异，若心执着今日不死，必将为现世生活的长久安稳，而作种种筹备，继而为令梦想成真，付之于行动，如是人身都耗在追求现法利益，犹如以珍宝换取面包般愚痴；相反执着今日必死，为摄取人生实义而励力修行，则人身分秒皆具实义，生有所值。 众多具濒死经验与身患绝症者，因为面对死亡而极大改变人生的观念与行为。 例如，一位具濒死经验者曾说： 过去，我是


如何从外相来推测未来的祸福 - 智圆法师

Summary: 【春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。】 春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因： 【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。】 吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。 【其过于厚者常获福，过


没有先学戒，定慧也是无法生起的 - 广化老和尚

Summary: 《济缘》云： 今越次而学，行既失次，入道无由。 这一段文是说，现在一般的出家人，都是超越次第而修学，修行既然失去次第，根本无法入道。说到这里，我就感慨很深！现在大多数的出家人，尤其是知识份子，一出家之后，就广学经论，为了要讲经说法，一心一意想得到智慧。那里晓得修行人如果不通达戒法，严持净戒，怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢？ 想起以前，我在台北东山书院办学的时候，刚开


你所听闻的佛法没有一句是白费的 - 净界法师

Summary: 《贤愚经》中讲到佛在世之时，有一个大富长者，叫须达长者，在佛陀教法的修学中，证得了初果。所以他有四不坏信。对于佛、法、僧、戒产生坚定的信心。他发愿无条件地尽形寿来供养僧团。所以他来到僧团白告大众师说： 我对于僧团，但有所求，必能如愿。 此时，比丘们听了以后，有的需要一个杯子，就到长者家乞求一个杯子；有的需要一件衣服，就要一件衣服。乞求的方式是怎样的呢？大富长者，门庭广大，长


全世界只有一个人会伤害你 - 净界法师

Summary: 全世界没有一个人能够伤害你，只有一个人会伤害你，是你自己在伤害你自己。 你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理由伤害你，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？它是在那边动，你自己跟着它动，然后你的妄想伤害你自己，其实说穿还是自己伤害自己。 如果一个修行人不能够明白这个道理，你要解脱很困难！ 你现在还是认为别人在伤害你，你完蛋了！你没办法修行，你连路头都搞不


人有虚荣心是好还是坏呢 - 慧广法师

Summary: 问：师父，人有虚荣心是好还是坏呢？ 慧广法师答：先肯定的告诉你，所有为自己考虑的心态都对自己的修行没有好处的，这里也包括虚荣心。曾有一对夫妇，家有三块饼。两人各吃了一块，剩下一块，两人约定：若是谁先说话了，就不给他这块饼吃。之后，为了这一块饼的缘故，各各不敢言语。过了一会儿，有贼入室来偷取财物，家中所有，尽入了贼手。夫妇两人因为先前有约定的缘故，眼看着，不语。贼见他们一言不发，就在其丈夫的面前轻侮


被人轻贱的前因后果 - 南怀瑾老师

Summary: 【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 （金刚经） 这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒楣的。他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛


修习净土法门是最上的福报 - 昌义法师

Summary: 念佛人称之谓净土行人，净土行人必须要把我们净土这一法知道的差不多，这个理路你弄不明白，虽然是念佛了，也是去向不明。理路不外乎信愿行。信就是深信，深信因果，深信佛所说的法，深信净土法门。这是诸佛赞叹，一切祖师尽其力量弘扬。正如我们印光大师他老人家所说，这个法门称之谓三根普被，就是上中下三等根基人，谁利用这个法门都能得到大利，这个大利就是都能解脱。我们印祖他老人家说，上至诸佛，下至九法界的众生，都不能


从妄想中走出来 - 净界法师

Summary: 怎么走出妄想呢？大智慧的佛陀，做了两件重要的事情：第一个，他让我们看看我们的过去。你读《楞严经》就知道，整部《楞严经》都在探讨过去 你从什么地方来 ，就讲这件事情，讲了十卷。 我们不知道我们的过去，就不可能开创一个未来。你忘失了过去，就失去了未来，这个是有关系的。因为你忘失了过去，你就活在现前的妄想，被它骗了，老是被它牵着走，这就是为什么我们每一


遭受任何痛苦,都是自己业力的显现 - 净界法师

Summary: 佛陀在经典上说： 一切有情，皆依食住。 有情众生的依止处有四个饮食是非常重要的：第一个是段食， 段 就是分段的饮食，我们吃的这些饭菜等等。第二个是触食， 触 就是我们六根接触六尘的时候产生六识。假设我们所接触的环境，都经常是不如意的环境，你的身体要好就有困难；假设你的六根所接触的六尘，都是欢喜的，你色身的抵抗力会比较强。 前面


有没有浅一点又能快速得成就的佛法 - 常福法师

Summary: 问：师父能不能讲浅一点又能速快得成就的开示？ 常福法师答：没有，佛法甚深，微妙细致，没有宿世善根，实难会意。佛法太过于简略，似懂非懂，弊病重生，如今信口开河，离经判道，是一种世间病态，不依佛经，不亲证佛法，不修禅定，念佛三昧统统舍掉，自己想怎么样说就怎么说，乃至如今人心甘情愿堕落的世间，现网络鸡汤喝的太多，尽想现成，佛法递到手上喝还嫌弃不好喝，现在的精神鸡汤和中药太多失味，微信圈里尽是中药味和鸡汤


遇到事情，先观察自己很重要 - 净界法师

Summary: 觉察的智慧是内观的，跟别人没关系。就是不管你遇到什么事情，第一件事情先观察自己，这个很重要！这个次第不能错！ 诸位！我们之所以有很多痛苦，就是我们对人生的操作有问题，操作错误，这个很严重啊！我们最严重的错误，就是遇到事情我们先看别人对不对，这个是非常严重的错误！这就是为什么我们永远 常在燃烧中 。这个操作方式你不改变，你一辈子都没有希望，你的正念永远培养不起来，因为你永远是


心浮气躁、严厉苛刻只会让事情越来越糟

Summary: 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾； 人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 生活在纷繁的现代社会，每天要应对形形色色的人与事，或许很难保持心态的平和稳定。其实，人有聪明愚钝、杰出平凡，事情成败有其自身规律、时节因缘，并不是急切能够改变的。所以佛法教人 随缘 ，也就是顺应人事物本身的发展规律。其实儒家的教学也离不开这个宗旨，就是所谓的 道&rdqu


少欲知足，诲众清约 - 莲池大师

Summary: 少欲知足 宋宏觉禅师戒徒众云： 汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣；忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死亦莫抛弃。 宋朝洪州云居宏觉道膺禅师训诫徒众说： 你们既然出了家，就好像囚犯从牢狱释放出来一样，从此走向了生脱死的大道，免除万劫的沉沦，这是你们的造化，因此，要减低欲望，常知足，不要贪求世俗的虚荣；要能忍耐饥渴，立志学道，修习真如寂照的无为法（金刚经


年轻人压力大，有时烦恼，该如何化解 - 慧广法师

Summary: 问：师父您好，请问年轻人压力大，有时烦恼，如何化解呢？请师父在百忙之中慈悲开示。 慧广法师答：年轻人，有点压力是很正常的事情，若没有压力，动力又从哪里来呢？ 年轻不知愁滋味，老来多被孤寂随 ，年轻时，我们往往把豪情和幻想交织在一起，自信爆棚，意气用事，结果定不遂心，烦恼自动生起。 生活中，被别人欺骗、欺负、吃亏上当以后，你会怎样对待呢？是加以攻击、嘲笑、讽刺和谩骂？还是从内


邪淫的人就算有好命也没用

Summary: 看周围的环境，邪淫的事件多，而显著的报应却似乎看不到，特别是那些大富豪、显赫家族的人，玩美女是一个接一个，却照样风光富贵，企业强大，身体也保养的挺好，还有娱乐圈的种种类类 难道报应不找这些人？因果报应对众生不是均等的？事实绝非如此！因果报应人人皆受，管你是中国人、外国人，富豪还是穷人，当官的还是平民，犯了邪淫皆有报应，不过邪淫的报应有许多种，时间跨度也很大，并非三五年


如何看待「好人无好报，恶人活逍遥」 - 德光法师

Summary: 社会上很多人看到一些不公平的现象常常抱怨说： 好人无好报，恶人活逍遥。 现在根本没有正义可言，对 善有善报，恶有恶报 的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。甚至有些比较偏激的人说： 佛教都是迷信，如果真的有因果报应，为什么佛祖不能让坏人做了坏事立马就得到恶报，好人做了好事立即得到善报呢？这样善恶分明多好啊！ 这种说法是对佛教因


若能做到这三种法，现生证二果 - 如瑞法师

Summary: 曾经有几位道友，她们都发愿说：今生当中，修行一定要证得道果。说起来容易，真能那么容易吗？但慢慢的我觉得实在也是容易。我们先不说用大乘的顿悟法门，且就所谓的小乘佛教来看，佛在《增一阿含经》里给比丘们说：若能做到三种法，现生证二果，继续用功，乃至于得四果。 哪三种法呢？ 第一种法，诸根寂静。 诸根指眼、耳、鼻、舌、身、意。经中说：比丘若眼见色。不起想著。无有识念。于眼根而得清净。因彼求於解脱。恒护眼根


做到了这三点，我们就能往生极乐世界 - 智圆法师

Summary: 现在我用最简单的语言给大家讲一下往生的保证。我们希求的就是临终生到极乐世界，怎么来达到往生呢？需要信愿行三种资粮。这三种资粮够了，我们去净土的路就会走得非常顺利，而且一定能够顺利到达。信愿行就像一个香炉的三只脚一样，少一只都不行。其中以信愿为根本，有了信愿必定会发出行，而它的行是相当简单的。 现在大家要听清楚信愿行最基本的要求。 信 就是相信释迦牟尼佛不会说假话，连正信的五


打开生命宝藏的钥匙 - 果定法师

Summary: 佛陀告诉我们，一切众生皆有佛性，皆能成佛。成佛，就是开发生命所具有的无量智慧、无量光明、无量功德。我们的心本和太虚一样，心包太虚，量周沙界。但现在，却局限于我执构建的非常狭隘的境界中，使人世充满了无尽的烦恼和痛苦。学佛修行，就是要粉碎 我执 建立起来的城堡，将生命宝藏开发出来。整个佛法的修行，就是 破除 我执的过程，一旦打破 我执，生命就


寄于残生，旅泊三界 - 净界法师

Summary: 【我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】 我教比丘，这个比丘当然包括了声闻比丘，也包括了菩萨比丘。循方乞食，身为一个出家的比丘或者是菩萨比丘，他乞食的时候，是不能有分别心的，不能选择对象的，他是平等的、按照次第的一家一家来乞食。为什么呢？因为舍弃贪求之心。依止这个对三界果报的贪求舍弃以后，就有助于成就我们无上菩提之道，所以诸比丘等，不能


佛不能直接给你什么 - 一诚长老

Summary: 佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。 和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把 拜佛 二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛；要想有顺遂富足的人生，也拜佛；具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对&ldqu


如何快速有效的积累功德资粮

Summary: 凡夫众生从初发菩提心，到究竟成佛，概括地来说，要经历五大阶段，也就是唯识五位的划分：资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。唯识五位涵盖了佛菩提道的五十二个阶位。目前绝大多数的佛子学佛处在第一个阶段 资粮位，那么在资粮位如何快速有效地修积资粮，从而可以跨越加行位，开悟见道，证得真如心以后，迈入修道位，修道成佛。 资是资财，粮是粮食，人欲远行，必有资粮才能达到目的地。佛教所


只有阴德才能福泽子孙后代

Summary: 世间人对财富很追求，但是老子说，金玉满堂，莫之能守。财富似乎很难守得住，中国有句话，富不过三代，也许是上天不愿意把财富一直堆在某些人身上。就像朝代，几百年后，就得更迭一样。那么财富，到底守在哪里？ 这个世间的财富，都有定数，就是这辈子如果平淡，赚多少钱，都有定数。那么为什么有的人，赚钱容易，有的只能维持温饱呢。这就是福报问题了。 要明白一句话，钱从来都不是努力赚来的。没有人会莫名其妙的得到一笔财富


造善成就安乐的果报，造恶成就痛苦的果报 - 净界法师

Summary: 我们看古代圣贤的教诲，有很多道理是相同的── 比方说：子路，子路这个人是好勇过人，很勇猛的。有一天，他看到有一个人掉到河里面去，他赶快把他救起来，这个人的家人很感激他，就送子路一只牛。子路这个人很谦卑， 哎呀 不敢当啊，就把牛还回去了 。孔子知道以后，非常不高兴说： 子路这种行为，以后会有很多人，淹死在河里没人救了。 为什么呢？子路考虑


冒充出家人之果报 - 智渡法师

Summary: 如若是为了能受人信施、或为便于利用人的善心和对出家人的恭敬心而显出家相者，则是 伪作沙门，心非沙门 ；若在家人披搭袈裟，作比丘事，更属于伪作沙门 （假扮出家人）。冒充出家人，罪孽深重（包括穿着相似古装、令人以为是出家人、沿街化缘的。即使不算贼住僧，但至少是利用人们对出家人的善心以获取钱财，有欺诈性）。 《地藏菩萨本愿经》中说： 若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常


永明延寿大师《戒杀俚言》

Summary: 堪嗟人心如铁，终日杀生造业，他身滋养尔身，心上如何忍得？ 为人若遭疾病，便去杀生造业，你愿身体平安，他岂该数在劫？ 爷娘爱惜娇儿，多将生灵损折，你子求命延长，他命不留一刻。 父母生辰之日，宰杀羊等物，愿亲长命长生，他就该死该灭。 飞禽鹰雀等鸟，走兽虎狼一切，世间只有人狠，射箭捕网打猎。 水类田鸡螺蛳，黄鳝乌鱼鳅鳖，分明不害于人，何苦将他命绝。 咬牙恨齿一刀，登时流下鲜血，烧起一锅滚水，毛衣退得净洁


欲望只要一打开，就很难收回来

Summary: 富在知足 什么是富？很多人都会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确地引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于知足。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一个人真正懂得知足，他的内心就常常会觉得很快乐，知足者才能常乐。人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓 欲为深渊 ，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的


如何让孩子戒掉手机瘾

Summary: 很多家长都有这样的困惑：孩子很迷恋手机，时常拿爸爸妈妈的手机看、玩。吃完晚饭找手机，做完作业找手机，没事干也找手机。让他少玩一会儿，主动还手机，但是每次都是答应得很好最后还是要在骂声中放下手机。软硬都试过没什么作用，有没有可以制止的办法？ 孩子迷恋手机在现代家庭中比较常见，过多接触手机及游戏，对孩子身心有一定影响。要想让孩子减少使用手机，首先要弄清楚孩子迷恋手机的原因是什么，才能正确有效地去引导孩


一句弥陀念诵听 - 净界法师

Summary: 刚开始先偏重点状的专注，怎么专注呢？ 一句弥陀念诵听 ，就是说，我们这个佛号在操作的过程当中，有三个重要的次第要遵守： 第一个是念，这个念就是念从心起。有些人念佛的时候心里打妄想，口念弥陀心散乱，这样就不能构成所谓的念，因为你这个佛号是从嘴巴生起的，当然就不能跟阿弥陀佛感应道交，这个方法错误的。你这个佛号的念，是从嘴巴生起，没有从你内心的根源生起，是不对的。所以，你每一句佛


非份之财不能要 - 惟觉法师

Summary: 佛法不离世间法，就生产事业而言，佛法讲正业与净业。所谓 正业 ，是不违背政府法令、正正当当的职业； 净业 ，则是指清净的职业，也就是不违背佛法所说的道德及因果的行业。如果每个人都能本着这两个原则来工作，自己的行为不但没有过失，而且还有功德。 方便修众具 安乐以存世 一个人的福德有些是前世修的，有些是现在修的。如果前世修了善法，累积了福德，今生只要稍作


谦虚不但可以避祸，也是求福的基础

Summary: 现代有许多人不读经典，把《周易》当作所谓算命的书，实在是非常悲哀的事情，不知道《周易》是古代先民对大自然运行规律的总结，延伸到人生命运、吉凶祸福的原理方法都在其中。所以说 《易》为君子谋，趋吉避凶。 这一条举出谦卦作为代表。 谦卦六爻皆吉。 谦卦是六十四卦之一，卦象是下边为山，上边为地，用高山居于平地之下，象征谦虚、退让的德行。爻有交错和变化的意思


要想运势好，口德很重要

Summary: 口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。生活中，一些人总是抱怨自己情感不顺、财运欠佳、小人太多、命运不公。可他们有没有反省过自己呢？很多人在与人交往中随意任性，不拘小节，尤其不注重口德，说话不考虑别人的感受。殊不知，这样最容易伤害到别人。嘴上不积德，最终结果是伤害了别人同时也伤害了自己。 要想运势好，口德很重要。人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。 恶语伤人心，


惜福和修行有什么直接的关系吗 - 慧广法师

Summary: 问：法师，惜福和修行有什么直接的关系吗？ 慧广法师答：以前圣严法师讲过这样一个公案：在日本的大本愿寺，有一天上完早课后，住持要回寮房时，在走廊上看到地上好像有一样东西；他弯下身把它捡起来，原来是一张纸。 弟子说： 师父，这张纸好像用过了。 师父说： 虽然写过字了，但它还有再使用的功能。 这位方丈是大本愿寺第八任住持 莲如


年轻时用来建功立业，有空再来修行，这样可以吗 - 慧广法师

Summary: 问：师父，我觉得现在还年轻，应该把时间用在建功立业上，等空余的时间我再去修行，这样算是福慧双修吗？ 慧广法师答：从前有个人嗜烟如命，家人苦劝，他有百般难以戒烟的借口拒绝。直到有一天，医生检查出他肺上有大片阴影。这时他才不得不拟定了一份戒烟计划：即由现在的每天三包减少一包，一年后减到一包 三个月后，他死于肺癌。 之前电视上有一个节目，叫 这不是理由&rdqu


不向此身生净土，投胎一错悔时难 - 净界法师

Summary: 我们把前面的念佛的止跟观作一个总结。偈颂一是偏重在观照力，偈颂二是偏重在善业力。 颂一： 委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。 世界到头终有坏，人生弹指有何欢？ 成男作女经千遍，戴角披毛历万端， 不向此身生净土，投胎一错悔时难！ 我们修净土的人，对生命要经常生起观照。这个观照有两个重点： 第一个，对娑婆世界的观照。娑婆世界是 委骸回视积如山 ，我们所委弃的尸体像须弥山那么多。因


求「长生不老」是人最大的欲望 - 南怀瑾老师

Summary: 在我的一生中，有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人，如果没有宗教家的仁慈怀抱，有时真会厌恶自己 当时何不学春耕 ，懒得再讲病理；同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见，不肯合作。我虽然不是医生，但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态，有时候碰到别人问起这些问题时，我劈头就说：你几时真正见到世界上有长生不死的人？除了听别人说的：某地某人已经活了几百岁，广成子、