苦也有五种功德

Summary: 世界上所有的学问，和一切的科技发明，其实都在解决人类共同的问题。当我们要寻求任何一项答案，相对也必须付出同等的代价；每个人在追求快乐时，也一定会经历痛苦的过程。但不可因为困难，而选择不去突破，或干脆逃避不敢面对，反而更应勇敢去化解及承担。 其实痛苦并不可悲，可悲的是人们活在痛苦中而不愿离苦。从小到老，一生抱怨不断，郁郁寡欢，终日无奈感叹，找人相互诉苦，又不知该怎么办?只能虚度岁月，使痛苦日益加重，


什么才是成功的标准 - 本性法师

Summary: 我对当今所谓的成功，从来比较淡泊。日前，一位朋友拟去参加一场属于那类的成功学讲座，问我是否同行，我不仅直摇头，甚至想建议他勿往。我总认为，这些所谓的成功概念与成功学的理论实为失败与失败学，是害人不浅的浅薄之说。 什么是成功的标准？我们看看此世间，就以一个男人为例吧：读书的要分数考得高，分数就是标准。就职的，要职位升的高，处长、厅长、部长，职位就是标准。经商的，要钱财赚得多，百万、千万、亿万，钱财就


在佛法中积集善业，但来生有五种可能 - 净界法师

Summary: 受戒学律，听教看经，参宗坐禅等种种法门，都是佛陀制定的大功德法，我们每一个人都选择自己的法门修学，可能每天拜忏，念佛或参加共修，我们同样在佛法当中积集善业，但来生有五种可能。 第一、但夹带利名心，便是三途种子，我们每个人善恶念都有，如果有一个想法数数现行，深深好乐，经常起现行，就成为主流念头。假设我们的心念把世间的名利看得很重，就算造善业，也会到三恶道得快乐的果报，心理水平就这么低了。 第二、但执


要的是摩尼宝珠，不是路边的小花 - 净界法师

Summary: 如果你很年轻学佛，大概到中晚年福报会现前，佛教我们不断地忏悔业障，积集资粮，生命很快会改变，出现快乐的果报。如果你是发菩提心的人，面对快乐的果报是不迷、不取、不动，继续往前走，不会住在福报里，但是福报一定会出现，因为因果法尔如此。如果你一开始的发心就为了福报修善业，福报现前你就通不过去，住在上面就糟糕了，因为你发心不正，结果陷入了福报的陷阱当中。 你不能够说福报害人，很多人也是福报现前，他走得过去


佛说末法时代的六种外道

Summary: 文殊菩萨问佛：云何是外道六师？ 世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道； 复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道； 复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道； 复有外见，偏学有为，行


电视如梦 念佛醒梦

Summary: 两年前，一位师兄在学佛小组分享的时候说，她已经不看电视了。这是我学佛十四年来第一次听到这种说法，当时听了很是感动。在此之前，曾听引我入佛门的姐姐说过： 电视要少看，最好不看。 我当时只是一听而过，没当回事。我认为看电视是现在生活不可或缺的一部分，不看电视很难做到。那么电视到底给我们带来了什么呢？ 熬夜看球赛 命丧巴西杯 七月二日，也就是巴西世界杯八分之一决赛最后一天。我接到


你是什么样的人，就会认为别人是什么样

Summary: 你是什么样的人，就会认为别人是什么样。你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。 一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都 想歪 ，因为他就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。 老遇到讨厌的事的人，往往是令人讨厌的人；喜欢挑人毛病的人，其实自


改变你的思想，使令业果不成 - 净界法师

Summary: 我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下，在念佛法要中讲到清朝一个吴毛居士： 这个吴毛居士是当时吴氏家族的仆人，那个家人是一个很大的大富长者的家族。这个仆人他平常除了做仆役的劳役工作，他就是好好的持戒念佛，念佛念得不错，看它的意思，他念佛不是嘴巴念佛，他还有观照力，调伏自己的烦恼。 清朝的时候产生了叛乱，有叛乱的军队渡江而来，所以他们的主人带了很多人及钱财都跑掉了，他自己就甘心留守看管家宅。叛军来的时候


家不是讲「理」的地方

Summary: 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的 秘密 ，那就是爱情里从来就不讲 理 ，家也不是讲 理 的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲 理 的。 你有没有注意过一个现象？当一对吵架的夫妻坐在你面前让你为他们评理的时候，你很难说出谁更有道理，真是应了 公说公有理，婆说婆有理 这


如果人人出家人类会灭绝吗 - 明贤法师

Summary: 如果人人都无欲无求，依佛教去修行，人类岂不要灭绝了？其实。即便真的出现了人人出家的情况，世界也不会灭绝。 古人云， 出家乃大丈夫事，非将相之所能为也 。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云 黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难 。出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此倓虚法师说 和尚是世界的大轴&rdquo


菩提心是本来就有,还是因缘而发出来的 - 净界法师

Summary: 问：师父，我想请问一下，我们经常说要发菩提心，那这个菩提心是本来就有，还是因为因缘而发出来的一个心？ 净界法师答：好，请坐！从天台宗的角度，认为我们本来就 性具 ，它是一种 性具 的思想，这是我们明年的课程，它很强调 性具 。其实所有的善根我们都本来就有，但是你怎么把它激发出来，那就是 发 的问题了。凡


世界众多，分四大种类 - 传印法师

Summary: 土，即世界，为众生所依居处。众生为正报，世界（土）为依报。众生不能离开所居世界，既有正报，必有与之相当的依报，所以，说依报便包含了正报。如所谓佛国土、佛世界，便意味着即为诸佛菩萨。乃至如所谓地狱世界，便意味着地狱中受苦众生。 世界众多，大类为十。这种种世界，都是由于众生的同、别二业所成。同业亦称共业，亦称引业；别业亦称满业。同中有别，别中有同，同别互缘，安立刹网。因为染净业缘不同，世界的净秽差别，


明得因果心量大 - 明一法师

Summary: 我们的心量不够大，不能打开，往往是因为我们对事情的来龙去脉不了解，从而在所产生的问题中怨气冲天，叫苦连连。今天就有这么一位学生因为自己的学业不顺请自己开解。当然一切还是要慢慢开导，从耐心了解情况，到说教，到教他如何面对这些逆境，如果他能信任自己，应该是会转变情绪的。 这是一个很典型的情况，到手的升学机会被人抢走了。学生中很多这样的情况；工作中也同样存在很多这样的情况，只是换了一种样子，是好位置被人


为什么有些人持戒持得很辛苦 - 道证法师

Summary: 持戒要老实相信，不能要信又好像不信 (一)老实人持戒，会觉得更轻松、更省事、又不疲劳。因为老实人看到佛戒说要这么做，他就说： 好！ 就做下去。佛说这不要做，他就说： 好！不做。 放下，较轻松啊！佛说这不要吃，老实人就说： 好！不吃。 佛说要布施、要放下，他就说： 好！布施、放下。 所以，老实人对佛的戒律


放弃主宰权，你才可能往生净土 - 净界法师

Summary: 诸位，你知道我们佛法里面的修行，这个善根有什么好处，诸位知道吗？当你的生命堕落到三恶道的时候，如果你有善根，你容易从三恶道里面弹出来，你的时间就不会太久。因为你的善根是金刚种子。你看佛陀讲一句话说七佛出世尤为蚁子，八万大劫尤为鸽身。你看有些人做蚂蚁，七佛出世还做蚂蚁。所以蕅益大师说，越做越糊涂了，有些人堕入到生命的时候，他很难反转，有些人堕入生命的时候，他很容易弹跳，关键在空性的道理。如果你对空性


怎样知道哪笔钱是自己的福报所感

Summary: 一信徒问师：师父，我学佛也在做生意，请问师父，怎么知道生意上的哪笔钱是自己的福报所感，哪些又不是呢？ 师答：有求之心布施，福随未至，欲门以开；无愿之行而舍，福虽未至，慧门以开。富贵是知足人的宝藏，贫穷是懒惰人的借口。你觉得你能心安理得，又能怡然享受，便是福报所感召。若是心不安，境不顺，当早警觉，以免又造轮回之因。 心安即无求，明了现在所受用物，皆与往世今生的善恶业有关，就不多起非份之想！记住：一份


静心的修习 - 贤宗法师

Summary: 重为轻根，静为躁君 ，静心地面对世界，面对自己，心就会无限敞亮、无限丰足。静心的时候，心中十分敏锐，性灵独具，胜于往常。但静心的养成，绝非一朝一夕，而是靠日积月累修成的。 静心的修习在于独抒灵性的思考， 这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复


四种方法正确处理人际关系 - 觉醒法师

Summary: 为了凝聚人心、摄受众生、开发智慧，佛陀提出了四种方法，指导人们正确处理各种人际关系，这四种方法被称为 四摄法 。 1.布施摄，指以不怀任何回报的心向众生传授真理与施舍财物。布施，不光是指钱财、物质、医药的财施与拔济怖畏的无畏施，还有法施，即知识道理的教导、方法技术的传授，或是讲说佛法勉励怯弱者，使他们身心健康，能凭自己的能力自给自足，甚至有能力帮助他人。 2.爱语摄，指依众


菩提心生起的四种因缘 - 净界法师

Summary: 大乘佛法对于生死业力，它不像小乘人只有调伏，它更重要的就是你怎么去引导你的生死业力，让它趋向两个方向：第一个趋向无上菩提，第二个趋向西方净土。现在我们来谈谈引导的功德。 我们看事修。那么前面的理观它是调伏颠倒妄想，它直接观照我空、法空的真如理，息灭我们心中一切的分别。因为它本身在观照的过程当中，是离一切相的，所以叫理观。但是这个事修，它必须要即一切法，它必须在有相的因缘当中，去历练、去观照，所以它


如何对治第六意识的粗重分别 - 净界法师

Summary: 在第六意识分别当中是否也有轻重的不同？对有些事情我们的分别是特别的重、也特别的快，面对这种粗重的分别，已非单纯的自我说服就能够解决，应该用什么方法来对治？ 我们修无分别智的空观，要兼修事修。所以你无分别智以后，后续要提起佛号，赶紧提佛号。空观的智慧，它相应的快，但是它有一个问题，它很难相续，相续也太难，所以我们遇到事情，第一件事情不是马上提佛号，不是哦！你要先修无分别智，再提佛号，为什么？ 有些人


追求神通是一件危险的事情

Summary: 学佛修道之人追求神通是一件很危险的事情。稍微弄不好就会被天魔、鬼道或一些精怪所乘，附在您的身上。那时，你的确是有了一点神通，但那实际上是这些天魔鬼怪的一些神通而已。他们不过是想利用您，所以通过你表现出来而已，你往往会误以为是您自己有了神通。被这些他们、鬼怪附身的后果非常严重。他们附在您的身上后就控制了您，您想不听从他们的命令就很难了，这所谓请神容易送神难啊。 我就亲耳听说、亲眼见到了一个人为天魔鬼


福业相当，方为夫妇

Summary: 很多女人总想，工作好事业好，不如嫁得好，所以总想投机取巧，结果很多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪，最后落得第三者的名头。很多家长，甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到时嫁好就行了。但往往很少成功的，最后多有不幸。 原因很简单： 你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人； 你是什么样的男人，你就娶什么样的女人 。 求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己 。 《非诚勿扰》


嫌弃是损福报最快的方式

Summary: 如果你去仔细观察，很会嫌弃和抱怨的，都没有多少福报。嫌弃，是损福报最快的方式。夫妻之间，家庭之间互相嫌弃，家庭就很难兴旺。公司企业，也是如此。 传喜法师讲到他的恩师悟公老和尚，老和尚看到什么都是宝，连地上的纸皮都捡起来利用。我们看起来时废弃的，但是他却能发现价值。老和尚的福报很大，双耳垂肩。老和尚那个爱惜的心呢，福报才大了。 每个东西的存在，都有价值，人类也不会创造一个用来丢掉的东西。只是使用过了


唯识学从第六意识下手 - 净界法师

Summary: 我们要了解唯识的概念是这样，唯识学它不直接从第七意识下手，它从第六意识下手。它的方法很不错，因为你挑战第七意识，你不见得是它的对手，但是第六意识很好控制。就是说：你不向外攀缘，不要加以分别，第七意识就动不了，它的概念是这样子。第七意识的执着要第六意识给它一个很好的环境，它必须要攀缘它、分别它，它才有办法执着的。 举一个例子，这是唯识学常用的例子。说有一个妈妈她生了两个儿子，那么当然这个妈妈对小儿子


如何建立楞严咒坛场 - 净界法师

Summary: 立坛方法 这一科是说明：假设我们是生长在末法时代，末法时代就是我们内心的烦恼也特别的粗重，烦恼它会产生一种干扰，对我们持戒、修三昧，会产生一定的干扰，这是第一个障碍。第二、末法时代的鬼神、魔境也特别多，很多妖魔鬼怪都在末法时代出来活动。所以，在内在的烦恼干扰、跟外在魔境的干扰之下，我们修学三昧就很难成就。 怎么办呢？就必须要建立一个佛菩萨来保护我们的坛场，依止这坛场来持咒，来破除这二种障碍。 我们


生活忙碌的在家人应如何学佛 - 衍慈法师

Summary: 问：法师慈悲，请问对生活忙碌，想发心修行的在家人，应用什么方便，又有次第的方法，来修学佛法，请法师开示？ 衍慈法师答：忙碌的人修行，应该多念佛。《无量寿经》云：佛陀于因地修行时，曾发四十八大愿，只要有人致诚念阿弥陀佛名号，即得往生极乐世界。其中第十八大愿说： 若志心信乐，欲生佛国，乃至发往生之十念，则悉得往生。 佛陀慈悯众生，每日能有十个念头与佛相应，便可生西方！ 宋代慈云


持戒就是每天在改运

Summary: 佛教持戒的目标，并不是求死后升天，或是求来世的享受，佛教持戒建立在安定身心，精神集中，当你精神集中就观察思惟，观照思惟身心的变化，来悟证缘起甚深法，来消除你的贪、嗔、痴，止息一切生死烦恼的大苦集，重点在这里。从佛教的观点来看，升天虽然是好，但是升天不如人间，怎么说升天不如人间？因为天上也有它的寿命，福报享尽之后，他又必须堕入三途苦，怎么说？我讲一个故事，把它当作故事，有时不讲一些故事，大家会感到很


一切境界，唯业所感，唯心所现

Summary: 一切境界，唯业所感，唯心所现。这是佛教的根本认知，所有的外境悉是吾人的业心识所变现出来的，一切唯心造。基于这一认知，吾人于一切时处，应如是观照：当逆顺境界现前的时候，体认这一境界即是吾人心识之映现，透过境界了解吾人业识心。 既然境界由心所变现，那么心识的改变，自然令境界作相应迁变。故吾人欲改善外境首先要改善心念。存好心、说好话、做好事，以善业真如熏习业识心，心转则境界转。于一切转境方法中，求其下手


如何对净土法门生起信心

Summary: 念佛法门是难信之法，生真信极难。释尊说，我这次来娑婆成佛，有二个难事：一个是浊世成佛难，一个是为众生说此不假多生修习、即此一生即可了生死的念佛法门难。十方恒河沙数诸佛也深知这是五浊恶世末法众生唯一能一生成办了生死大事的妙法，然而难信，所以不惜以出广长舌相说诚实言加以证明，对其本国人民说，当信此《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》（即是《阿弥陀经》原名）。 由于我们对这部《弥陀经》中至圆极顿，方便中


如何成就圆满我们的功德 - 净界法师

Summary: 如何成就圆满我们的功德。那么有什么样的方便，让我们在修的每一个善法当中，都能够达到佛陀一样的功德圆满，有没有什么方法？那么无着菩萨他提出了一些方法，这个地方有三段：一、总标；二、别明；三、结示。看看总标，我们把它念一遍，六种意乐，三种作意： （一）、 六种意乐 。一、广大意乐；二、长时意乐；三、欢喜意乐；四、荷恩意乐；五、大志意乐；六、纯善意乐。 （二）、 三种作意：一、爱重作意；二、随喜作意；三


省庵大师的生平事迹

Summary: 一、省庵大师的生平事迹 省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲张氏知道其子与佛有缘，便成就其出家修道。师七岁时，张氏领省庵往清凉庵礼容选和尚为师。 从其受学佛典教规，兼习世典儒书，到


歇即是菩提 - 德林老和尚

Summary: 用功很简单，高旻寺是一个禅宗道场，禅宗道场是讲用功的。禅宗道场讲的是 行门 而不是 解门 。禅宗用功跟其它法门用功基本是一样的，八万四千法门都是一个道理。什么道理呢？众生跟佛有什麽不一样呢？佛的心清净，众生的心不清净，是不是这个意思啊？不清净就有生死，清净了生死就没有了。要使得这个心清净有没有办法啊？修那一法门都是修的清净心，念佛也好，参禅也好，持咒


三伏天要吃什么

Summary: 三伏天可谓是夏季最为炎热的时候，那在三伏天吃什么才更健康呢？下面几种蔬菜瓜果建议大家可以多吃，多多关注牢记夏季养生小常识，吃出健康、凉爽夏季。 1、莲子。热天心脏最脆弱，暑热逼人，易烦躁、伤心。莲子芯的味道虽苦，但可清心火，还有降血压作用，适宜体质虚弱、心慌、失眠多梦的人食用。但大便干结、腹胀者，最好少吃。 2、黄瓜。爽口、清热、解暑，还能增进食欲。脾胃虚寒导致的胃痛、慢性腹泻患者最好少吃。 3、


大豆--避免饥荒的重要武器 - 从慈法师

Summary: 大豆，又被称为珍珠黄、玛瑙豆；早在三千年前，已被中国农民所重视。中国的耕地总面积，虽然仅占有全世界耕地的百分之七；但是，此神奇的大豆，却养活了全世界五分之一的人口。不仅如此，它现已成为西方饮食中的一种主要材料；将来它亦是避免人类饥荒的重要武器。 大豆含有丰富的蛋白质，而且，它能在贫瘠的土壤上繁殖生长。大豆的根茎又可供养根瘤菌的微生物群，这些根瘤菌能固定游离的氮素，使之合成含氮物，为植物提供养料，使


如何看待「无奸不成商」

Summary: 问：对于 无奸不成商 这句话，法师有什么看法与见解呢？可以为我解答吗？谢谢。 中台禅寺答：佛法中有五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，许多从商的居士，想发心受五戒，但又认为作生意难免会说谎，所以没有办法持守不妄语戒。其实，世间任何事情都离不开因缘果报，想要生意兴隆，必须以店家的信用、诚信，取得顾客的信赖。所谓的 百年老店 ，之所以能永续经


粉碎你心中的恐惧 - 本性法师

Summary: 恐惧，是理智与快乐的杀手。 粉碎恐惧，乃至恐怖，这是学禅的重要一环。 我曾蹒跚学步，恐惧于跌倒；我曾学步登高，恐惧于摔下；而今，我大了，恐惧于老病，恐惧于老死；我也恐惧于前路的陷阱，周围的暗箭。 但恐惧，不会因为恐惧而消失。那么，解除恐惧的密码是什么？ 首先，我们要解析恐惧的本质是何？无论是场所、社交、宗教、特定等等种类，其实，恐惧是 我执 、 贪著&rdquo


何谓「成、住、坏、空」

Summary: 问：请开示成、住、坏、空的定义？ 中台禅寺答：成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段，每一个阶段，称为一个 中劫 。每个中劫，有二十个 小劫 ；四个中劫，为一个 大劫 。 劫 是梵语 劫簸 的简称，为计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用 劫&


什么时候可以面露金刚怒目之相

Summary: 问：师父曾于说法时开示： 必要的时候可以面露金刚怒目之相。 什么是金刚怒目相的真谛呢？修行学佛的人，在面对他人过失时，如果表现愤怒是否就是金刚怒目相？ 中台禅寺答：儒家云： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 在修行的道路上，每个人都有自己的习气与执着，有优点也有缺点，有特别


如何做到远离六尘而行布施

Summary: 问：想请问在金刚经讲录中有关 不住色布施，不住声、香、味、触、法布施 一句的解释，用钱财布施属色尘，法布施属色、声、香、味、触、法的法尘，众生受难去救是无畏施，还是离不开六尘。不论是行财、法、无畏施，都离不开六尘的境界。那么要如何能够远离六尘而行布施？离了六尘又如何而能行布施？ 烦请师父慈悲开示，阿弥陀佛。 中台禅寺答：布施是一种善法，行善法能断烦恼，能增长功德、福报。但是


舍利子是怎么来的

Summary: 问：为什么有舍利子？ 中台禅寺答：舍利为梵语，即遗骨之意。舍利可分为全身舍利及碎身舍利，前者如广东省南华寺之六祖慧能大师肉身舍利；后者如陕西省法门寺之佛指舍利。碎身舍利之形成乃佛、菩萨、罗汉、高僧等，圆寂后火化，所凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成。 若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。以前东汉末年三国时代，吴王孙权


免费吃素悄然流行 徐州首家免费餐厅开张

Summary: 俗话说，天下没有免费的午餐。可是7月23日，徐州却开了一家提供免费午餐的餐厅，并且绝对不收一分钱，真的有这样的好事吗？一份米，三样素菜，一碗绿豆汤，这就是徐州第一家免费午餐店 雨花斋，在开业第一天，为广大市民提供的免费午餐。 头一天开业，餐厅就迎来了300位顾客。上至八旬老人，下到学龄儿童，吃得那叫一个香，别看全是素菜，可口味绝对符合大众。 雨花斋厨师： 每天


娑婆世界修行的三大困难 - 净界法师

Summary: 我想我们的生命是短暂的，佛法修学的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？ 基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。 在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后