观世音菩萨怎么做，我就怎么做

Summary: 一直以来，我自称学佛人，因为自己会念佛、念经，就颇有点沾沾自喜。闲暇之余，也会感慨世人为何不学佛而沉迷于红尘呢？我自以为念佛、念经就能完全改变命运，但屡次被命运束缚之后，我才相信自己还没跑出命运的手心，生活中依然被命运所控制着。还有，我曾发心度人，而实际情况是，至今家人还反对我学佛，若不是我念头坚固，估计早被他们给 度 了。 结果是，我本发心自度度人，几年下来，不但没把自己


若要相貌美，先要心灵美

Summary: 美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。 宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，这些相貌也在预示着其未来


持名念佛稳当在什么地方呢 - 道安法师

Summary: 问：持名念佛一个最大的好处是 至稳当 ，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？ 道安法师答：一、念佛的人常得阿弥陀佛的光明照耀，常为十方诸佛之所护念。谈到阿弥陀佛持名念佛一个最大的好处是 至稳当 ，修其它的念佛法门，象观想和观像，都不如持名念佛那样稳当保险。持名念佛稳当在什么地方呢？阿弥陀佛的光明加持，


21种口业与形成的灾祸对应因果

Summary: 1、说脏话的人痰多，容易口臭。 2、爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。 3、爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。 4、爱说大话的人往往自己没什么能力。 5、爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭到人家对你的欺骗。有的人没能耐，但又好心，老喜欢承诺，自己又办不到；你要是承诺别人，自己又办不到，你将遭到别人骗你。 6、爱发牢骚的人，这一生命特别地苦。有的人这一生就爱怨天尤人，爱发


忏悔常识问答 - 范古农居士

Summary: 问：何为忏悔。 答：于三宝前发露已罪，痛责悔改，哀求证明，决不复作也。 问：或云悔过能消灭从前罪过，信乎。 答：罪由心造，悔亦心作，心无二心，造时成过，悔时过灭，当然如是。若云业报，则消灭与否殊未可必。若悔过之心能常相续，则恶因不生，恶缘不起，而报亦无隙可乘，久久德增，则感报之缘益微而至于消灭，报终可免。 问：或谓清净一日，功德无量。其说然否。 答：但清净二字，不免淆讹。若云外无尘务烦扰，其人安闲


谁愿作阿修罗呢 - 本性法师

Summary: 佛教把贪、嗔、痴名为三毒，三毒于人乃致命的三害。此中，嗔，就是指动不动生气、愤怒。生气乃至愤怒，是很有害身心健康与灵性修炼的，也无益于工作、学习与生活。我们常说：一念嗔心起，百万障门开。所谓 火烧功德林 ，此火指的就是嗔火。 佛教以 慈悲 空 忍 等法门治嗔。慈悲心广大，便不会生气。认识到荣辱等的空


注意足下 细微处见精神 - 法云法师

Summary: 日本的禅寺，往往都在门口挂着一个牌子，上面写着： 注意足下 。意思是要来人把脱下的鞋子放整齐，因为从这细微处最容易看出一个人的品格和修养。 听说某一间驰名海内外的跨国公司，张贴出招聘通告，应考之人成群结队、熙熙攘攘到会客室里等候。可是等了半天，不见有人前来过问，于是人们便三三两两，交头接耳，闲谈嬉笑。 不一会，又有一位年轻人推门而进，他态度从容，很有礼貌地绕过正在谈话的众人


说话的禁忌

Summary: 世上没有十全十美的人，随随便便说人家的短处．或揭发别人的隐私，不仅有碍别人的声望，且足以表示你为人的卑鄙。 首先你要明白，你所知道关于别人的事情不一定可靠，也许另外还有许多隐私非你所熟悉的。你若贸然拿你所听到的片面之言宣扬出去，就会颠倒是非，混淆视听。说了的话就收不回来，事后你完全明白了真相时，你还能更正吗？ 你对一个朋友说： M先生借了N先生的钱不肯还，真是岂有此理。


如何让佛号更加坚定呢 - 净界法师

Summary: 你的佛号跟你的心理的水平是有关系的。你心理的素质不够，你是创造不好坚定的佛号的！因为你的佛号是谁在念呢？不是嘴巴念佛，那个佛号是那颗明了的心在推动佛号，能念的心不可思议，所念的佛才会变成不可思议。所以你如果要提升你的佛号的水平，就必须要提升你心理的素质，因为这个佛号是你的心在忆念它，是能念的心，是那个明了的心在念佛的，不是嘴巴念佛。 那怎么样来提升我们的心理素质,让佛号更坚定呢？当然必须有历代祖师


美容靓汤：七星五彩豆腐羹

Summary: 番茄由于含有维生素P，可提高人体皮肤的生理功能，帮助改善肌肤粗糙现象，使肌肤保持柔嫩光滑。而番茄中的胡萝卜素则可保护皮肤弹性。整体而言，番茄能够有效地使肌肤由内而外地散发健康的光泽，并获得全效性的深沉滋养护理。 原料：胡萝卜，鲜香菇，蘑菇，姬菇，番茄，豆腐，香菜，榨菜，碎米。 制作方法： （1） 鲜香菇、蘑菇、姬菇分别改刀成小方粒待用。 （2） 胡萝卜、番茄分别改刀成小方粒待用。 （3） 豆腐也改


心术不正的人，寿命是一定被消减的

Summary: 俗话说 好人不长寿,祸害活千年。 真的是这样吗？真实的情况是，心术不正的人，寿命是一定被消减的，这不是荒诞的谬论，而是有中医学的理论基础的。 《黄帝内经》讲： 气胜形者寿，形胜气者夭。 正气为阳，而邪祟之人，心里常怀阴谋，算计他人，终致正气不足，正气不足则湿邪入，湿邪入则痰湿郁结，体内痰湿郁结，必然导致阻塞经络血脉，犹如身体长期处于闷热，潮湿气候中，


修净土的人不要忽略发愿 - 净界法师

Summary: 我想我们修净土的人，我看到很多很多的居士念佛，对发愿好像很忽略，但是他信心倒是具足。 每一个人都觉得净土很好，净土法门实在非常好，净土的功德──依报、正报的功德，无有众苦但受诸乐，供养他方十万亿佛，亲近十方诸佛，非常的美好。 但是每一个人的心中，很少有人决定要往生的，很少！大家只知道好，但是没有真正的去发愿，这是非常遗憾的事情。 我曾经遇到一位法师，这位法师出家很久，我问他说：你要求生净土？他告诉


吃太饱撑出来的十种病

Summary: 美国最新研究，提醒那些在饭后揉着肚子、扶着腰、打着饱嗝的人们，哪怕是短期暴饮暴食，带来的健康灾难都无法挽回，不仅体重几年内会一直上升，对全身的伤害甚至会持续很多年。 吃了吗 ，这句国人打招呼时最常说的客套话，足以说明人们对吃的重视。 谁能不吃饭呢？只是现代人的胃口越来越大，吃得越来越好才带来了问题。 专家说。随机调查发现，所有人都有过吃撑的经历，更


利益众生的方法

Summary: 学习大乘佛法，修学的目标就是要利益一切众生。然众生根器不同，又难调难伏，非大菩萨难以做到度化各类一切众生，那不如我们就从身边的父母、师长、亲戚及朋友来慢慢做起，再扩展到一切众生吧。利益众生需要一定的条件，下面依据经论总结出几点具有代表性的，并且可操作性很强的，利益众生的方法，与大家进行分享。 一、为众生类作不请之友 《无量寿经》曾说过那些菩萨们 为众生类作不请之友 ，这里即


潇洒人生，坦然面对死亡 - 圣凯法师

Summary: 生命，是人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。人类的生命的韵律只是反复弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，随时可能发生，也随时在发生，似乎太平常了，但它是那么的令人难以接受，就如窗外盛开的香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律。无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。 虽然自己才虚度二十几个春秋，却已深深体会


必须让佛号有个家 - 净界法师

Summary: 那么我们上两堂课讲到什么是佛陀，那么现在这一科讲到什么是道法。那么佛陀的法其实严格来说它有三个重点：安住力，调伏力跟引导力，但这三个力量以安住为根本。 我们要面对我们无始的妄想，我们要处理我们无始劫来留下的生死业力，其实我们一生当中我们生生世世要处理的人生问题太多了，很多很多要处理的。我们经过无量的生死轮回，我们的内心累积很多很多的问题，但是你要做的第一件事情就是让自己安住，找到一个家，你不能没有


是自己把痛苦扩大了 - 净界法师

Summary: 诸位，从明天开始我们开始我们开始引导大家修习这个道法，我们必须让这个道法在心中生起来。但这个道法是什么，你要先清楚。我们看这个讲表，第一个是迷真起妄，第二个是返妄归真。我们迷失了真实的心性，而生起了颠倒妄想。我们看这一块： 众生识体，本自清净，离诸尘染，由妄想故翻成烦恼。本来自在，具足方便智慧威神德用，由妄想故翻成结业。本来平等，无有彼此爱憎差别，由妄想故翻成生死。 这段经文是你学佛之前一个很重要


受持供养楞严咒的种种功德 - 净界法师

Summary: 阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。 假设在一个国家的国土当中，或者是州县聚落，地方比较大的叫州，中等的叫县，最小的就是聚落村庄。不管是州县或者是聚落，遇到了饥荒：干旱五谷欠收，粮食不足，或者是疫疠：气候不正常，会产


来生怎么样就要看你今生怎么做了

Summary: 你的来生会是什么样子呢？贫穷还是富贵？健康还是多病？英俊潇洒还是丑陋龌龊？地位高还是低呢？这一切，就要看你今生怎么做了。 一、贫穷还是富贵？ 你来生会不会跟财物相遇？会跟很多、还是很少财物相遇？ 富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。 布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当你今天有五千块的时候，你会有什么想法？先看你的直觉，你直觉的想法，不要去对治它，就是直接看你的想法。 你说：唉，五千块，我要把三


受持楞严神咒，感得金刚藏王菩萨护持 - 净界法师

Summary: 尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。 在佛陀宣说八种功德以后，有八万四千的那由他（万亿），乃至于恒河沙的俱胝（百亿）这么多、这么多数目的金刚藏王菩萨。佛教的菩萨有二类：一个是现慈悲相的，


弥勒笑什么

Summary: 大凡走进汉传佛教寺庙第一山门，都会看到迎面正中端坐的微笑着的弥勒大佛。弥勒当下笑什么？在来也匆匆去也匆匆的香客中，有多少人考虑过这个问题？ 弥勒当下笑什么？联系现实生活实际，我们以为至少有三种笑之开示。 其一，笑只外求，莫忘二力。当下不管男女老少，凡走进寺庙的香客顶礼膜拜，十有七、八是求佛菩萨保佑平安、救苦救难。有病的祈求消灾康复，做生意的祈求多多发财，高考的祈求考上名牌大学，已婚未育的祈求早生贵


有一个明心见性的善知识非常重要 - 净界法师

Summary: 有时候我们听古德说：修行是依法不依人。其实这句话我认为对了一半。就是说你在修一个法门，如果你只是想生起善根，依法就可以了；但是你要破恶，你要对治你心中的遮障，那一个有明了性的善知识就非常重要。为什么呢？ 你说：我听听录音带、看看书，我也能够修行。是的，你也可以在黑暗的心中，生起一道的光明；但是你能够生起善根，并不表示你能够破除遮障。为什么呢？因为当局者迷，旁观者清。 我们永远看不到自己的缺点，这是


禅与心理健康 - 大愿法师

Summary: 有禅的大智慧，就能心灵健康无烦恼，保持良好的心态，拥有四种快乐。即助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。 佛文化认为，人的心灵成长分为三个时期：任性期、率性期和见性期。 第一个时期任性期。任性期的人完全以自我为中心，只顾自己的需要，不顾他人的感受，情绪易波动，生活和工作都很混乱，家庭和事业都一团糟，是没有什么本事，但脾气很大


红枣最补血的吃法

Summary: 红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是人们常吃的补血、补肾的食品，将它们互相搭配，就成了很好的补血食疗方。红枣是补血最常用的食物，生吃效果最好。 红枣不但补气血，还能明目 红枣还可以在铁锅里炒黑后泡水喝，可以治疗胃寒，胃痛，再放入桂圆，就是补血、补气的茶了，特别适合教师、营业员等使用嗓子频率较高的人。如果再加上4～6粒的枸杞子，还能治疗便秘，但大便稀的人就不要加枸杞子了。常喝红枣、桂圆、枸


把心念进去了吗

Summary: 有朋友问，修行只要念经就可以了，另外多参加法会多去圣地朝圣拜佛念经，多念，就可以脱离苦海，是否？ 但实际是，念经没有错误，去圣地没有错误，多参加法会没有错误，但是，你念经还是朝圣，把心念进去了吗？念的同时把念消除了吗？ 你所念的念到心里去了吗？你念多少经是否懂里面的意思，是否把经文进心了，做善事你为的是什么，只为给自己积累福报还是只为自己脱离轮回那你修行有何意义？依然还在不断的轮回，修行，至好也只


我们为什么要修行 - 界诠法师

Summary: 怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，修行又出了很多问题。首先要确认我们为什么要修行？因为我们有烦恼，没有智慧，所以我们要修行。我们的见解不行，释迦佛出现在世间，是开示众生悟入佛之知见，因为我们没有佛的知见，所以我们要学佛，要修行。 修行


换取一时的荣华富贵，你认为值得吗

Summary: 歌坛 常青树 蔡琴在查出自己患有肿瘤后，列出家中所有的东西，一一写明该送的人。她说自己从不知道家里居然有这么多的东西，也从不知道这些东西最终不属于自己。幸运的是手术后知道肿瘤是良性的，但获得重生的蔡琴对人生有了更深刻的理解，明白自己并不需要那么多身外之物，需要的是做自己喜欢的事，让自己每天都快乐。 她的感受耐人寻味，发人深省。我们在拥有健康和自由时，总想以各种方法和途径去谋


古人论富贵贫贱

Summary: 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 《论语 里仁》 金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。 君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。 明 佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。 不以富贵妨其道，不以隐约易其心。 唐 韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨


各地城隍庙对联

Summary: 阳世三间，积善作恶皆由你； 古往今来，阴曹地府放过谁。 （城隍庙通用联，横额 你可来了 ） 是是非非地；冥冥晓晓天。 （福建泉州城隍庙） 几何代数留今古；乘法归除定是非。 （台南城隍庙） 这条路谁人不走；那件事劝你莫为。 （四川泸县城隍庙） 你哄你我不哄你；人亏人天岂亏人。 （陕西岐山城隍庙） 但得回头便是岸；何须到此悟前非。 （城隍庙通用联） 莫光光磕磕头去；要细细问问心


打坐中如何观想 - 惟贤长老

Summary: 问：打坐中如何观想？ 惟贤长老答：在打坐中要做到三结合，念佛、观想、数息。你从一数到一百，心静下来之后你就做光明想，想佛。光明照到自己，照到自己的六亲眷属、大地众生，乃至三途：地狱、饿鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了，这个境界大得很，也就是《华严经》讲的境界，在这中间，你不要着相，顺其自然，一直念下去，观想下去，久而久之心静下来了，心静就定，有定就有慧，有慧慢慢就悟了。但是不要求


福业与波罗密有什么差别 - 道澄尊者

Summary: 问：请问尊者，什么是福业？什么是波罗密？它们两者之间有什么差别？ 道澄尊者答：这个问题非常好！我之前也跟大家讲过。一般我们在行善布施，布施僧团早午餐、盖寺院、铺桥造路这些都是福业、善报。这些善报会导致我们不断地轮回。 因为我们将来要轮回的时候，要享受这些善报，所以它叫做人天的福报。也就是说，你累积的善业很多，我们就会往生天界，都会往生善趣。意思就是说，我们会根据我们这些善或是恶的业一直在六道里轮回


修行必须破法执障

Summary: 有一些修行者被障碍在法执上，以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上，整天钻在经论里不停地研究佛法，甚至研究到钻牛角尖的地步，反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论的字面上，执着在 名字相 上，生出许多自相矛盾的怪问题。越研究思想越复杂，反而越不清静。 真正的开悟者，没有一个是研究经论才开悟的。经论都是开悟后的圣人写的，它只能指导你走哪条路


应当如何敬法及恭敬法师

Summary: 当阿难向佛陀请问乐法善男子善女人应当如何敬法及恭敬法师时，世尊阻止道： 止止，阿难，今时众生不能恭敬及有敬法。 经阿难再三祈请，佛为我们宣说了《佛说正恭敬经》。下文三部分经文皆节选自该经，文白对照，说明恭敬的方法，及不恭敬的果报。 一、世尊述说了很多恭敬师父的具体做法，本段略举其中二个小细节： 【经文】在阿阇梨前不得露齿。不得瞻足。不得动足。不得垒足。不得踔足。不得弄足。不


遣除对因果的疑惑 - 智圆法师

Summary: 一、现代人漠视善恶因果规律 这个宇宙大到天体的运行，小到有情内在微细的起心动念，一切都那么森然有序而不是杂乱无章，究竟是什么规律在支配这一切呢？就是因果律。 天网恢恢，疏而不漏。 因果律就是一张遍布情器世间一切时空的天罗地网。 近现代随着科学技术的发展，人们普遍承认存在外在自然界的客观规律。实际上科学所揭示的自然界的客观规律，恰恰是因果律在某个层面上的具体体现，它说明物质世


念头像一条流动的河

Summary: 我们常常觉得 念头 是一段一段的，实际上不是。心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断，前一个念头刚过去，下一个念头又生起 起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出 产品 。 念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应，以及记忆。例如心胸狭隘又容易激动的人，觉得自己受辱时，立刻勃然大


脚底养生功效多

Summary: 人的脚底有70多个穴位，6条经络起止于脚上，与人体各脏器密切联系，所以脚又被称作人的第二心脏。 中医认为，脚底养生可以达到治病强身的目的。脚底存在着各脏器的反射区，某些脏器发生病变后，可以在其反射区上反映出来，按摩和刺激相应的反射区，可以促进局部血液循环，达到治病强身的目的。 敲击脚底消疲劳 每天晚上临睡前用拳头敲击脚底，可以消除一天的疲劳。通过敲击给脚底以适当的刺激，促进全身的血液循环，可使内脏


午睡的学问

Summary: 英国《每日邮报》的一篇文章指出，每天中午打个 猫盹 ，是给健康充电的最好办法。事实上，中国人自古讲究睡 子午觉 ，这俨然是将午觉和晚上的睡眠，提到了同等地位；而曾经不太重视午觉这件 小事 的西方国家，也在近些年纷纷掀起 午睡运动 ，德国甚至将午睡写入法律，由政府强制推行。 打个盹也是给身体充电 午觉时间


其实，你不懂我的心

Summary: 我记起在《大宝积经 普明菩萨会》中有一段非常美丽动人的经文，是佛陀对迦叶尊者说的，简直像诗一样： 心去如风，不可捉故。 心如流水，生灭不住故。 心如灯焰，众缘有故。 是心如电，念念灭故。 心如猕猴，贪六欲故。 心如画师，能起种种业因缘故。 心不一定，随逐种种诸烦恼故。 心常独行，无二无伴，无有二心能一时故。 心如怨家，能与一切诸苦恼故。 心如狂象，蹈诸土舍，能坏一切诸善根故。 心如吞


报父母养育恩德，是一切众生本有的天性 - 衍慈法师

Summary: 孝道 在我们中国固有文化中，是极为重视的一种德行，所谓： 百行孝为先。 但现今社会，儿女长大后，有能力的都离家自创天地，弥漫着嫌弃父母老人之风气，甚至把上辈作为斗争的对象，这实是值得关注。常言道： 养儿防老，积谷防饥。 报答父母养育恩德，是一切众生本有的天性，试看鸟儿也晓得反哺；羔羊也知道跪乳；北极大自然界中的企鹅父母，以


佛教的戒律在当今时代

Summary: νɣΪֹΪΪ֮򡣽Ҫ۵Ƕǧǰ̴ӡѿ֮ɣʱǷá Ƿ̵Ļ壬ɱаơԭ򣬾ʱսޣӦκʱᣬһܷԭ򣬱𢰲 ڵһɱ䣬ʵʵɱ֮⣬ҲΪ˵ֺ״ֺˣᲽ̫ƽһڵڶ䣬Ϊ˶ϣӵԼͲƸ뱻ֺԣ͵ҲΪʵֺɣǾס磬ҹջĴͬ а䣬άһ֮׳ϵӲа䣬ضң״ңɥһᣬʲôǰ;ԣ˵νſڴƻƣԶţҲǹȻһᣬ֮ã˵㣬Ƿǣ޻Ϊ֣ջһƬҾʧ꼰ҹƽ䣬ָһЩǵĶƼƷȵȡҿڶƷĻǶôأ꼰СѧˣʵϣǵĶһ꣬ƼʻƺĻˣҿ֪ ɴ˿ɼ䲢ԼұĽɣΪƽ֮Ŀļʱ˴±߾ Ƿ̵


修药师法门为什么能让戒律清净 - 大愿法师

Summary: 我们要明白两个问题，这样子对第五大愿就更容易理解。第一个问题是为什么修药师法门能够容易持戒圆满？第二个问题是为什么修药师法门，如果是有毁犯戒法，为什么能够 还得清净 ？ 我们先说为什么能够持戒圆满。愿文里面说： 一切皆令得不缺戒，具三聚戒。 我们从两个方面可以知道，为什么能够持戒圆满 第一个方面，是因为药师佛的愿力特别的加


初学佛时三种不正确的心态

Summary: 许多人在学佛的初期或多或少都会犯一些毛病，有些人所犯的毛病，一辈子也没有纠正过来，所以终其一生不能成就。在所有的毛病当中，不正确的心态尤为突出，而且障碍自己修学，甚是可惜。现列举三种最普遍的不正确的心态，以作警觉。 一者，交换的心态。今天念了多少经，拜了多少拜，又念了多少佛，心中得意洋洋，好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事，很对得起佛菩萨似的。然后，心中要求佛菩萨保佑这保佑那。一旦遇到不如意的事，


测测自己的宽容度

Summary: 请对下列问题作出 是 或 否 的选择，每题答 是 记1分，答 否 记0分： 1、有很多人总是故意跟我过不去。 2、碰到熟人，当我向他打招呼而他视若无睹时，最令我难堪。 3、我讨厌和整天沉默寡言的人一起生活、工作。 4、有的人哗众取宠，说些浅薄无聊的笑话，居然能博得很多人的喝彩。 5、生活中充满庸俗趣味的


佛书、善书与邪书的概念与辨别 - 清净法师

Summary: 佛、法、僧三宝，是我们皈依的对境。三宝可以帮助达成我们成佛的目标。若从因与缘的角度来看，三宝当中，佛宝与僧宝是外缘，那主因是什么呢？是法宝。法宝的外在表现形式就是经书、光盘等，我们助印与流通法宝就是在绍隆佛种、续佛慧命，也是在成就众生的法身慧命，功德自是无量。但是如果没有智慧的眼光和善巧的方法，我们往往在护法、弘法的热情驱使下，却糊里糊涂地做了许多妨害正法之事，殊为可惜。所以我们有必要对佛书、善书


科学研究：善念能延长人的寿命

Summary: 说起因果律，人们都会点头认同，因为物质世界是有规律的，所以无论是理论界的、自然界的因果律，人们都认同：如老是倾倒脏物会污染水源，滥砍树木会造成沙土流失 但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律，一些人就将信将疑了。 英美两所大学 加德夫大学与德州大学的联合研究显示， 恶有恶报 有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然


失眠的食疗法 - 大愿法师

Summary: 失眠的人，睡不着觉是个好麻烦的事情。失眠往往是有几种因素：一种因素是因为心火很亢奋；还有一种因素是因为肺热，肺热的人翻来覆去就睡不着。肝热的人可以睡得着，但是多梦，而且经常做噩梦，这种往往都是因为肝热了，肝气旺行。 ①、心火亢奋型：生地枣仁粥 第一种是心火亢奋型的，对于心火亢奋型的，用生地枣仁粥，生地黄30克，酸枣仁30克，大米60克，就能够调理好失眠。心火亢奋型的人，平时情绪比较容易波动，容易发


受持八关斋戒时间短，但功德利益非常大 - 大愿法师

Summary: 受八分斋戒，你可以不受五戒，但是应该还是要先受三皈依。 或者能够受八关斋戒，受一年时间，或者受三个月，就是正月、五月、九月。在阎罗王那里有一面业镜，就轮流照着四大部洲，正月份照我们南瞻部洲，然后二、三、四月又会照东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，五月份又回到我们南瞻部洲来了，九月份又回过来了。所以正月、五月、九月，这三个月受持八关斋戒，功德是比较殊胜的。以此斋戒的善根，回向愿求生西方极乐世界，愿生到阿


枸杞泡水喝好处多

Summary: 枸杞中含有丰富的胡萝卜素、维生素A1、B1、B2、C等钙、铁等营养物质，这些物质又是健康眼睛所必需的，因此枸杞中最为大众所熟知的好处就是明目。历代的医学专家治疗肝血不足、肾阴亏损等所引起的视物昏花和夜盲症等，药方中经常出现枸杞子的配方。民间也经常将枸杞子作为治疗慢性眼病的食疗方法。 枸杞泡水是其中一个非常简单的吃法，现实生活中很多的上班族经常冲泡枸杞水饮用，缓解眼睛疲劳问题。每天坚持用10颗左右的


药师法门的八大方便 - 大愿法师

Summary: 第一个是闻名脱离三恶趣苦。能够闻药师琉璃光如来的名号，如法修行，能够永不历三恶道苦。因为内心不起贪、瞋、痴，因为药师法门本来就是圆满我们外在的一切世间的求愿，而又能够开显我们的智慧，所以内心不起贪、瞋、痴，自然就永不历三恶道苦了。 第二种方便是闻名脱离魔的干扰。好像我们昨天所说的患癌症的人，他体内有一种叫做堆惕鬼，修药师法门就能够排除鬼神的干扰，病就容易好。 第三种方便是闻名解脱众苦，乃至成就菩提


心灵的七个境界

Summary: 凡是真正的强者，不一定是事业上的成功者，却一定是心灵的主宰者。心灵的第一境界是感恩之心，心灵的第二境界是慈悲之心，心灵的第三境界是敬畏之心，心灵的第四境界是宽容之心，心灵的第五境界是平常之心，心灵的第六境界是进取之心，心灵的第七境界是和气之心。 凡是真正的强者，不一定是事业上的成功者，却一定是心灵的主宰者。正如雷锋所言： 谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。 我们深知：人只有


一切诸相都从心所造，都是虚幻的 - 衍慈法师

Summary: 「一念」之道，就是佛经里所说的：「心生种种法生，心灭种种法灭」这个事实，说明宇宙万法都从心而生，并且随时随地在变迁，每秒钟都有变化，没有不变的事。经中告诉我们，世事都是相对而立，所谓有正面必有反面，有好必有坏，有快乐时，就必有痛苦。下面试举佛门经常听到的几个名词为例： （一）快乐与苦恼：世上的人往往把心住在相对的事相上，所以得不到快乐，他们不懂得有相的各种人、事、物，都是在变幻中，《八大人觉经》中


饬终须知

Summary: 众生心性 与佛同俦 由迷背故 轮回不休 如来慈悲 随机说法 普令含识 就路还家 无奈根性 万有不齐 非出格人 决难出离 因兹特开 净土法门 普摄一切 上中下根 五逆十恶 地狱相现 一念投诚 即登彼岸 等觉菩萨


居士的正淫范围及其意义 - 智圆法师

Summary: 男者俱通自他。非支分者，谓除产门所有余分，马鸣阿阇黎云： 云何名非支？口便道婴童，腿逼及手动。 大依怙云： 言非支者，谓口秽道及童男女前后孔户，并其自手。 此说亦同。 非支分，即除产门之外的其余部位，马鸣阿阇黎说： 哪些叫非支呢？就是口、肛门、儿童、腿逼和手动。 阿底峡尊者说： 所谓非支，就是口、肛门、童男肛门、童


当下即是觉悟的道场

Summary: 道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。在每一刻回到你内在的觉照。 我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。那么，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找呢？ 佛教里有一首偈子： 佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。&rdq


葡萄对人体的九大好处

Summary: 葡萄，存在地球上几千年的生物，我想大家都吃过，可是您知道它有什么营养价值吗？它对人体有哪些好处吗？下面让营养师来一一告诉你！ 葡萄属葡萄科植物葡萄的果实，为落叶藤本植物，是世界最古老的植物之一。同时也是世界上仅次于香蕉的第二大水果作物。能做世界第二当然不仅仅是它的味道可口，它的营养价值也是极高的。 葡萄中含有矿物质钙、钾、磷、铁以及多种维生素如：VB1、VB2、VB6、B12和VC以及多种人体必需


学佛人不应偏重求知，而忽略力行 - 周叔迦居士

Summary: 普通人研究佛教，多偏重求知，忽略了力行，这也是众生根机陋劣的原故，才力簿弱，知行不能兼顾，往往越是聪明颖悟知识充实的人，行为越是不检，处处流露著放荡不羁的神气，这种偏重知识不谨细行的畸形病态，根源在最初读书的时候只有求知的心，郤没有照书中所说去力行的心，所以越是尽量的读书，越是尽量的放任自己的行为，结果言行不相应，以至身败名裂，反沾污了圣道，叫人对于圣教发生疑谤，所以这种病态，我们应当极力革除。革


穿越情绪的风暴 - 一行禅师

Summary: 以呼吸照顾愤怒 当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。 为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体。 吸气，我感觉整个身体；呼气，我感觉整个身体。 慢慢地将心带回身体，以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。 平时


念死无常 - 智圆法师

Summary: 大家知道，一切有为法都是生灭无常的自性。经上说： 呜呼！一切有为无常，生而坏灭之法。 又说： 所作法成为常住之处，何时亦不可得。 如同此劫是所作性的缘故，无有常住，以成、住、坏、空的变异而灭尽般，我们的寿命也是因缘所作的体性，无有常住，以生、老、病、死而变异。又如同年不常住，以春、夏、秋、冬的四季变异而灭尽般，我们的寿命也如是变异而灭尽。如同月不常


一位女居士写给女儿的信

Summary: 望子成龙，望女成凤 是天下所有父母的愿望。在如今以分数衡量一切的时代，更要用德行去成就孩子。给孩子留座金山银山，不如教会她如何积累增长自己的德行和福报。 孩子，今年你12岁，人生可以说是刚刚开始，你还有很长的路去走。做为你的母亲，妈妈希望你未来的路平坦顺利，祈愿你拥有健康和快乐！妈妈是个很平凡的人，四十年来没有其它什么殊胜的成就，唯一便是成为了一名佛弟子、在


人生如苦海，学佛到彼岸

Summary: 人生如苦海，每个人自呱呱坠地那一刻起便是哭喊着与痛苦结下了不解之缘，一直到生命终结那一刻，听到的还是围在自己身边的亲人那充满悲苦的抽泣声。 难道人生来仅仅就是为了受苦而来的吗？为解开这个疑问，我将自己的学佛经历记录下来，希望有遭一日能够有所觉悟，用智慧的佛法来寻找答案，从而减少自己在人生旅途中遇到的烦恼和痛苦，同时也希望通过这些粗陋的文字来抛砖引玉，得到更多善知识的指点，在学佛道路上少走一些弯路。


佛弟子不能吃肉的经典依据

Summary: 《大乘入楞伽经》 佛言：『大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心、捨肉不食，况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食」 大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。


圆瑛法师《劝修念佛法门》

Summary: 念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中，仗佛力之


面对被伤害时的态度 - 本性法师

Summary: 有光明就有黑暗，有正义就有邪恶。 曾经，佛陀也遇到迫害，何况我们凡夫。据佛经说，当年，佛陀提倡平等，反对种姓制，冲击了婆罗门的切身利益，于是，他们恨佛陀入骨，就想方设法迫害他。他们收买了一个叫战遮的少女，故意早早的在佛陀居住的祗园精舍附近走来走去，人们问她早安时，她就谎言昨晚住在祗园精舍的香殿。 七八个月后，有次，佛陀在说法，她在外衣内腹部处绑一小木盒，装成孕妇模样，冲着佛陀说：你说的好听，但我现


珍珠母贝的无言血泪

Summary: 编者按：晶莹溢彩的珍珠得到爱美人士的追逐，可是，人类的那一分虚华刹那的所谓美丽，却是一代又一代的珍珠母贝以痛苦的煎熬和生命的代价所凝成，点点珠光，斑斑血泪，我们的欲望是否一定要让这些同一个星球上的生灵遭受如此的苦难，同是天地所孕育，如果我们自诩万灵之长，那它们为何屡遭我们的无情戕害？亲爱的朋友，凤凰网华人佛教今天编发此文，希望您读过之后能珍惜这些无言的生灵，为了生命不再因美丽而苦难，为了这些家园手


真心被六尘所覆盖的八个原因 - 耕云先生

Summary: 真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它，其错误原因如下： 一、为形所役 人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫 躯壳起念 ，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体。给它吃，给它


八种开发智慧的方法 - 大愿法师

Summary: 今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧，这些是非常重要的，有很多容易令我们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间，而且这个世界上有好人也有坏人，怎么样保护自己不受到伤害呢，怎样保护自己的心，可以保持清净心、平等心、觉悟心，这个就要了解这八种增长智慧的方法。 在这个世间有很多事诱惑我们的，外在的环境有很多容易诱惑我们，怎么样可以不受到它们的干扰呢？我们自己本身有很多的烦恼、习气，怎


一诚法师与江西佛教

Summary: 一诚法师，俗姓周，法号一诚，字悟园。1927年农历2月2日出生于湖南望城，1949年6月8日于湖南长沙县（今望城县）黄金乡洗心寺礼明心法师剃度出家。1956年，到江西云居山真如禅寺常住，协助虚云老和尚建设真如禅寺，同年11月，在广东省南华寺受戒后返回云居山。1957年，于性福大和尚座下承嗣沩仰法派，为第十世传人，法名衍心。旋得虚云老和尚代传观本明一和尚法派，为临济宗第四十五世传人，法名常妙。 19


既需面对时，就勇敢承担吧

Summary: 修行者问布袋和尚，什么是佛法的大意？和尚放下布袋，叉手微笑而立。修行者不解其意，再问该如何修行？和尚提起布袋，挑在背上，悠然大笑而去。 一个人如果什么都放不下，要想自由自在那是很难的事。现代人最大的烦恼并不是贫乏，而是个人所追求和所拥有的东西太多了，肩上背得太重，能放下是洒脱，能提起是勇气。不能放下固然是可怜愚痴贪婪，不敢提起者不外也是个残缺弱者。敢于挑起，排除万障，勇敢面对，这才是一种大无畏精神


达摩大师四行观

Summary: 夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。 理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。 行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。 云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有


用这个宝贵的人身，让生命更有价值 - 大愿法师

Summary: 这样我们如果放在这么一个长远的时空底下来看，我们原来很执著的，认为那些让我们很烦恼的事情，其实不值一提。作为修行人最起码要轻现世，重后世，要经常地提醒自己，我将来会到哪里去？我这一期命尽以后，如果我参禅不能明心见性，念佛不能往生西方，我将来会到哪里去？时时给自己警醒，这是我们修行的起步。 正如宗喀巴大师所教诲的： 暇满难得寿无常，知此能除此世贪。业果不虚轮回苦，知此能除后世贪。&rdq


生气是对自己施酷刑

Summary: 这世上，我们很难找到一个从来没生过气的人，却能很容易地就找到一个为了一点小事就心怀怨恨、大动肝火的人。然而，生气又有什么用呢？无非是自己跟自己过不去，自己跟自己较劲，就好比左右手互搏，赢了又怎么样？最后受伤的还不是自己？ 一个失恋的年轻人在公园里伤心地哭泣。一位哲学家走过来，轻声地问道： 小伙子，你怎么啦？为何哭得如此伤心？ 年轻人回答说： 我很难过&helli


为什么不结婚 - 慈航法师

Summary: 为什么不结婚？这问题，我遇到了许多朋友，都曾这样问过。他们以为，假使大家不结婚，岂不要灭种吗？人类种都灭了，还成什么世界？我虽为此对诸朋友详加解释他们的误会，但语言究不如文字来得普遍，所以现在特来把一条一条的原因，写在下面，以便同有此疑问的人，得能却除胸中的疑团。虽我所说的不一定完全使每一个疑者都能满意，然而自信总有几条使人予以首肯。现在不妨就来试为说明： (1)、他们以为凡是学佛的都不能结婚，此


一心不乱须到什么程度才能够往生 - 净界法师

Summary: 问：为何忏公师父常常在佛七法会的时候，鼓励大家要证得一心不乱，并说：假若未得一心不乱，临终的时候是否会往生，就是碰运气，没有保障？这种一心不乱，须到什么程度才能够对往生有保障？ 净界法师答：这个一心不乱，我们看蕅益大师的《弥陀要解》讲得很清楚，蕅益大师《弥陀要解》的一心不乱，它的范围是很大的，包括调伏烦恼、断除烦恼，乃至伏除见思惑。伏，调伏；断，断这个标准太高了，我们讲一心不乱就断烦恼，但起码是伏


信佛会让你损失什么

Summary: 多年前,有个学者在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说： 佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！ 他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说： 你们都看见了，佛祖根本不存在！ 怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：&ldq


学道之人的五种心

Summary: 憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？ 憨山大师所讲的修道之人的五种心，


揭秘东林大佛背后的故事

Summary: 新闻的一则消息，把佛教界的一件盛事推到了风口浪尖上，引来众多网友的评论和争议。图片新闻受文字字数的限制，无法详细讲述大佛的建造过程和细节，大众的眼球只是被 十个亿 和 四十八公斤黄金 吸引，产生热议也就不足为奇了。 下面这三张图片中一个个铜板、银元、金戒指、金项链、孩子的长命金锁，运动员获奖的金牌和银牌，都是全球佛教弟子捐赠出来，用来铸造大佛和贴金的


父母恩难报,要尽心竭力孝顺父母

Summary: 有个别同修，认为 一个人若不报父母恩，是没有恶报 ，这种说法是一种明显的邪见，违背世尊的教理，违背因果缘起的法则。 一个人如果不报父母恩，有两种情况： 一种是自己客观条件无法报恩，虽然想报答，但是自己无法去做到，这种不会构成多大的罪过，比如有的人精神失常、或者是弱智或者身体有缺陷，这种人客观上无法去很好的报答父母，这种是可以理解的。 第二种是一个人是正常人，能够有条件报恩的


何必再为过去唏嘘不已

Summary: 生活的河流日夜不息，岁月也在一刻不停地向前奔驰。步履匆匆的我们渐行渐远，总会有逝者如斯夫的感慨，那是因为忘记了关上身后回忆的门。其实，睁开眼就是精彩的一天，何必再为过去唏嘘不已？ 我们都从昨日的风雨中一路走来，身上难免沾染一些尘土和晦气，心中不免留下一些难忘的记忆，但是过去就是过去，过去的已经成为了历史，而历史不会倒退，它只能载着过去，从身后眺望着我们。 无论是痛苦或是欢乐，无论是成功或是失败，无


肠胃的「四敌五友」

Summary: 我国是 胃病大国 ，在13亿人口中，肠胃病患者约有1.2亿，其中中老年人占70%以上，以慢性胃炎和消化性溃疡较为常见，发病率分别为30%和10%。我院消化内科2012年的胃肠门诊统计显示，将近60%的患者到医院检查前，已经感觉到胃酸、胃痛、胃胀、烧心、恶心、呕吐、食欲不振、乏力、消化不良、打嗝、厌食、胃痉挛等症状，但往往疏于防范，仅仅用家中常备的普通药物暂时解决。 实际上，


我们的安排，怎比万佛之王的安排

Summary: 院子里的某邻居身材五大三粗，十分壮实，言谈举止十分憧憬未来的日子，要看儿子结婚，陪孙子长大，要几世同堂 谁曾想几日不见，竟奔赴黄泉，脑压突然增大，脑海出血，从七窍喷出，医院的墙上到处都是血迹，当时就不行了。 我们总是愿意安排自己的一切，其实想想看，有多少事情是自己能够做主的？未来的蓝图想象是一回事，能不能实现又是另一回事。日子过得辛辛苦苦，多数到头来即便不是竹篮打水，


有时解释，反而会增添烦恼

Summary: 生命只有一次，何必忙着为自己解释 语言虽十分通俗，但却说明了一个深刻的道理。给人以启迪。 做一件事情，失败了，为了表白自己的能力，你开始忙于解释，向所有目睹甚至了解事情经过的人解释。说你当时太紧张了，说你那天家里突然发生了一场事故，说当时的客观条件产生了戏剧性的变化。你可以说出许多理由为自己解释。尽管这些理由全是真的，尽管人们在听你解释时会不住的点头，尽管你为自己解释花去


肉食文化何其残忍

Summary: 在当今世界肉食文化还占有绝对的统治地位。长期以来，人们对发生在这个星球上的大规模屠杀和虐待动物的现象熟视无睹。由于人们对动物的权力和福祉普遍持以漠不关心的态度，致使屠杀和虐待动物的行为渗透于社会生活的各个领域。在屠宰场，在厨房里，在餐桌上，在豪华的饭店里，在现代化的试验室里，到处都充满着血腥的气息和动物的呻吟。 我们的饮食文化基本上是肉食的；大多数医学工作者还认为肉食是人体所必须的；社会上的领袖人


酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？ - 龙树菩萨

Summary: 问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？ 答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？ 如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？ 一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故； 二者、众病之门； 三者、斗诤之本； 四者、裸露无耻； 五者、丑名恶声，人所不敬； 六者、覆没智慧； 七者、应所得物而不得，已所得物而散失； 八者、伏匿之事，尽向人说； 九者、种种


当善良遇到狡诈凶残 它们灭绝揭示人性黑暗

Summary: 编者按：蒙上马的眼睛推下悬崖，仅仅为了自己的影视作品中一个所谓的真实镜头。生生扯破黑熊的肚腹活取胆汁，为的是高额的利润回报。利用树虎的互助天性，人类用树虎做诱饵从而将这个物种在地球上猎捕殆尽致其彻底灭绝 。人类自诩天之骄子万灵之长，面对这个生命家园的同胞手足 其他动物，却以无所不用其极的狡诈和凶残，对它们肆意屠戮疯狂虐杀，在向其他生命展示了人


愿发得大,感应才大 - 沈家桢居士

Summary: 各位同修，一九八五年我到中国大陆去，在普陀山的观音道场打了一个佛七，回向给历世的祖先。有一天，在船上听到有一群人在低声谈话。 你今天许了愿没有？ 那人答： 有呀！我每次都是求观世音萻萨的。 您怎么发愿呢？ 我愿观世音菩萨保佑我这批货平安到达。 灵不灵呢？ 从前


做一片茶叶

Summary: 抓一把茶叶丢进壶里，从壶口流出了金黄色的液体，喝茶的时候我突然想到；这杯茶的每一滴水，是刚刚那一把茶叶中的每一片所释放出来的。我们喝茶的人，从来不会去分辨每一片茶叶，因此常常忘记一壶茶是由一片一片的茶叶所组成。 在一壶茶里，每一片茶叶都不重要，因为少了一片，仍然是一壶茶。但是，每一片茶叶也都非常重要，因为每一滴水的芬芳，都有每一片茶叶的生命本质。 布施不是如此吗？ 布施，犹如加一片茶叶到一大壶茶里


造佛像的功德利益

Summary: 自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在 ，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像， 佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处 。 依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿


细行能成万法 从看花开始学佛 - 林清玄

Summary: 现代通南怀瑾居士，有一次谈到他少年时代，一心想学剑的故事。 他听说杭州西湖有一个道人是剑仙，就千里迢迢跑去求道学剑，经过很多次拜访，才见到那位仙风道骨的老人。老人先是不承认有道，更不承认是剑仙，后来禁不起恳求，才对南先生说： 欲要学剑，先回家去练手腕劈刺一百天，练好后再在一间黑屋中，点一枝香，用手执剑以腕力将香劈开成两片，香头不熄，然后再...... 老人说了许多学剑的方


一定要正见，不要让人骗 - 信愿法师

Summary: 底下讲 智慧成满 。念佛往生到西方极乐世界，智慧究竟圆满。太好了，你看，念这一句佛号，可以得到这么大的利益。有的人不愿意念，有的人不愿意信佛。不愿意信佛、不愿意念佛，不就更突显出他实在善根不足，对不对？对。 所以我们要帮自己的家人植福，为他们修福，以家人的名义，哪一个家人特别没有善根，以他的名义为他修福，让他的善根慢慢增长。善根增长深厚了，自然他就走入佛门。 过去师父还没有


形能守规则，心当然也守道 - 妙莲老和尚

Summary: 学佛道先要将威仪礼节这些根本学好，要改变世俗的不良习惯。到了佛家，拿碗的姿势要像「龙含珠」，拿筷子要像「凤点头」；大家不要小看这些事情，一定要学好、学如法了，才像一个学佛的居士。 比方合掌的方法，所谓「合掌当心」，要使掌不东倒西歪，两个大拇指紧靠胸口，这样合掌就不会懈怠。 坐的姿势要端正如钟，胸要挺直，颈子不要离开海青的领子才能直；保持端正，坐的时间就能长久，否则愈坐就愈辛苦。 行走时不左顾右盼，


无视生命的苦痛 源于心灵的麻木不仁

Summary: 《论语》中有这样一个故事。宰我问孔子： 爹妈死了，非得守孝三年么？ 孔子反问说： 不这么做，你安心么？ 宰我说： 安心啊。 孔子就无话可说了，宰我走后，孔子说： 宰我不仁！ 也是说他很麻木，你小时候爹妈抱了你三年，现在他们死了，你不守孝三年居然能安心，真是没心没肺之人啊！ 孟子说人皆有恻隐之心，恻隐之心


不要忽略名号的无量光、无量寿 - 净界法师

Summary: 我讲一个念佛的公案给大家参考，这个公案出自《念佛法要》，讲到一个居士叫杨莲航。 这个居士他是民国初年的人，他生长在一个很贫困的小村庄，慢慢长大以后，年轻的时候，跟着家族做一些卖杂货的小生意。后来，这个村庄来了一位法师，成立一个念佛的莲社，他就参加念佛，也经常听法师讲净土的开示，他听了以后起欢喜心，所以他定期去参加念佛共修。 后来他结婚生子，三十岁的时候生了一场重病，这个病很严重。因为生病，所以没有


三种念佛不能往生的人 - 莲池大师

Summary: 莲池大师说，或有人问： 今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么? 这里有三个原因： 一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济一切，不杀害生命。不凌辱下人。不欺压平民。只要有不好的念头生起来，就着力


没有一个是求来的，都是修来的 - 净界法师

Summary: 所有的修行一定是向内安住的；你安住了，你不求功德，它也自然会出现。 我要提醒大家一件事情 佛教的功德 没有一个是求来的，都是修来的！ 修来的意思是说：你去修，你不要，它也会给你；你去求，你什么都没有。 我再提醒一次：修行的过程，没有一个东西是求来的，是无所求。 因为诸法因缘生，你的因缘具足了，它就出现了，你有什么好求的呢？ 你因缘不具足&hell


修行人一念贪恋投胎为小狗 - 净界法师

Summary: 在上海有一位林居士，他是做生意的，他赚了很多钱啊；晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修，他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善根也觉得很强啊。后来他临命终的时候，因为他护持大家念佛，所以很多的佛友就帮他助念，他本身有栽培念佛的善根，又有外在的开示跟引导，很快的，他信愿行的善根就表现出来了，脸色红润，身心安详。 突然间，在这助念过程当中，他的小太太，他特别喜欢的


观身不净 奉献身心 - 宗性法师

Summary: 我们现代人在身体上下的功夫最多，生活里面对身体下的功夫最多，一打开电视，那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多，我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁，使得现在养颜胶囊挺畅销，当脸上有皱纹、有波浪了，心里面就觉得难以承受，就天天想办法把这一道一道的东西弄掉，有时我和她们开玩笑，有皱纹好办，脸上的皱纹你觉得不好看就用熨斗去熨一熨，老太太说这样那能办得到，我说既然办不到


觉得自已业障重，应如何改变 - 宽见法师

Summary: 问：如果觉得自已业障很重，应如何改变？ 宽见法师答：要学会认识业障，不要一味的讨厌回避，先应承认已经发生了，不要急着去讨厌它，要时刻愿意接受任何果报，而且要坦然欢喜地去接受，已经发生了的事情是不可能逆转的，不要做骆驼把头埋在沙里掩耳盗铃，要直面它，不回避，不逃避。 现在应该做些什么呢？要学会感恩它，感恩这些业障得的果报，没有这些就不能痛加认识自已，重新认识人生，就会仍然在迷惑之中，正因为这些业障，


Summary: ˽ǲãѹ˵ǺҲøˣⲻкãлͿ᲻á ٣֮顣˶ϲ˵ԼĺûԸԼĻ༤ŭһڷҿ࣬зֱģⷳղ վ˵ ࣬࣬࣬ࡣ Ҫһҵ̬ȣʶû㣬ûңûû볤ͷûзɡ ˵ҪԼ޳һҪɾ͵ĻӦʱֳš侲ҪΪһС»һ仰̲סˡ֡˥Ƽַʱ̶ᴵǳƼ˵һãʹΪϲЦĻ̲סˣҪˣˣȲǼЦҲǷ̣һ䣬ͼˣһ䣬۾ˣð۹⣬˼ܵͷˡĻҲ̫ûйˣҲ׽ˡ붨ܼһо硣 ´ʦһλڻ滭ĸ֣ÿǰؼֹиʣ磬ʿ΢ʡ һ죬һλŮʿ´ʦһ´ʦʣ&ldqu


佛陀为什么要教诲断食众生肉 - 净界法师

Summary: 【汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。】 解脱之本 【是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。】 法说： 【清净比丘及诸菩萨，于歧路行不蹋生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？】 这一段，佛陀一个真实而明确的教诲说：阿难！汝等教导末法众生，在修大乘三昧的时候，除了断淫之外还要断杀，这是先佛世尊，第二个决定不可改变的，一


不知生，焉知死

Summary: 人死后到底有没有生命的延续呢？如果有，是怎样延续的呢？如果没有，能否给出令人信服的理由呢？如今，很多人对这个问题都感到很迷茫，都希望得到一个确切的说法。曾经有一个人对我说： 万一人没有来世，我学佛不是白学了吗？善事不也白做了吗？如果有人能给出一个令人信服的理由，证明人死后生命确实是继续下去的，那我就死心塌地地去学佛行善。 无独有偶，孔子的学生子路也曾向孔子请教过这个问题，


朝山的意义与功德 - 妙莲老和尚

Summary: 朝山活动的功德 《华严经》云： 宁受地狱苦，但得闻佛名 ，闻佛名功德尚且不可思议，何况能至心称念、虔诚朝拜，功德更是殊胜！古德说： 礼佛一拜罪灭河沙 ，老和尚更是赞叹： 朝山一拜罪灭海沙！ 在佛堂舒服地拜佛，渴了想喝茶、累了想休息，有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山，不管下雨淋、太阳晒，泥巴路、砂石路都要朝，也没喝茶、休息的


孝养父母的果报是怎样的 - 性空法师

Summary: 佛经上讲，孝养众生，孝亲是为自己培植福报最快的方法。经说，孝养父母，尊敬师长，在他家族中，在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为主的白法天尊之护佑和加持，会得到护法神的帮助。 《大集经》：世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。 《大乘本生心地观经》：孝养父母，若人供佛，福等无异。 佛说孝顺父母的因果 如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。


想健康吃素的人应把握四个原则

Summary: 台湾的有些患者认为吃素对健康有帮助，但也有人认为吃素容易营养不足，生病的人不宜吃素。对此，花莲慈济医学中心复健科主治医师简世霖表示，刚开始接触素食的人，通常会犯下一些错误，以致于营养摄取不均衡，事实上，吃素是有学问的，建议想吃素的人应把握四原则，才能真正让素食为健康加分。 原则一：选择食物要多样化。虽然植物养分相当多，但是要摄取不同种类的食物，才能质量兼顾，因此，素食者每天最好摄取卅种不同种类的蔬


佛教对地理风水的看法

Summary: 佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的 理 ，地理风水当然也有其 原理 。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。 趋吉避凶，古今皆然。然而一般人的心态，对于不了解、不知道、看不


修福从珍惜一粒米开始 - 衍慈法师

Summary: 一粒米在现代人眼中，谈不上有什么价值，但要知道需多少因缘才能成就这一粒米呢？农夫播种、耕耘、施肥等等，辛劳的付出，还要有阳光、水份等各种助缘，及不遇上天灾，才可享用这粒米。社会上无论是富人或穷人，在日常生活上，有些人会珍惜一切，也有些人习惯浪费，其中浪费食物是最普遍的现象，如把剩下的饭菜倒掉，若不喜欢吃的东西就不要，在家里或餐馆，常见有这种情况。衣服也一样，要追上时尚，不合潮流或不喜欢的就不要，一


佛教徒快乐的秘诀 - 惟贤长老

Summary: 大乘菩萨行的安乐行，不但要自己求安乐，还要所有的众生也得到安乐。有人问，佛教徒真的知道快乐的秘诀？是的，我们佛教徒拥有快乐的秘密。现代科学就可以证实这一说法。现代西方科学家对虔诚的佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域异常活跃。最近在美国的一项研究已经发现，虔诚佛教徒脑部的 快乐中心 经常处于活跃状态。这就解释了佛教徒能保持平和知足心态的原因。 神经科学家认为，


立秋后应常吃的食物

Summary: 经过一整个夏日高温 煎熬 ，终于迎来了秋高气爽的季节。中医有 春夏养阳，秋冬养阴 的说法，也就是说不同的季节应该遵循不同的养生原则。所谓 秋无病三分虚 ，秋季干燥气候容易使人的水分蒸发加快，从而使人有不同程度 干燥感 ，中医认为燥易伤肺，津亏液少。因此，秋天适当喝些保健汤水既滋阴润肺又可及时补充水分。


炒股障碍修行

Summary: 张居土学佛很精进，十几年如一日，严持戒律，诵经拜忏，定期组织印经、放生，只要是利益众生的事情，他都发愿努力去做，是一位真修行的在家居士。 这些年，因一直力行布施、广种福田，所以张居士自己经营的家电事业生意兴隆、非常顺利，也积累了一定的财富。今年年初，一位朋友建议他从事炒股，可令资产增值。张居士听后觉得正合心意，如果能通过股市来赚取更多的钱，再用于利益众生之事，那岂不是一举两得了吗!起心动念后，当天


平淡对人心清净的重要

Summary: 一个人从小到大常常有很多欲望，为了实现这些欲望，他们常常会想尽各种办法，动用种种可以利用的手段。可是，人的欲望是无止境的，当一种愿望实现以后，他们还会绞尽脑汁去追求另外的目标。其实，当这些整天为了自己的欲望奔忙的人，停下来反观自心的时候，他才发现平淡的生活才是最好的生活。 佛教中有一则扫地和尚的故事，说的是在一座县城里，有一位老和尚，每天早上天蒙蒙亮的时候，就开始扫地，从寺内扫到寺外，从大街扫到城


别把食物营养模式化

Summary: 不知道什么时候开始，人们对食品中的营养开始有了一种模式化的看法。提到某些营养素，一定会让人们想到某种食品，而说到某些食物，也往往会让人们想到某种与营养有关的成分。 比如说，一说到维生素C，人们马上就会想到柠檬和橙子；一说到钾，人们马上会想到香蕉；一说到胡萝卜素，人们肯定会想到胡萝卜；一说到菠菜，马上就会想起草酸；一说到芹菜，马上会想到降血压 其实，食物的健康作用，是


用科学观点看佛教

Summary: 佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。 西方现代物理学之父阿尔伯特 爱因斯坦 看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西方或现代的观点


做个好人收益大、成本低

Summary: 面对纷繁复杂的工作生活，人们常常产生 做人难 的感觉，进而会发出 做好人更难 的喟叹。当面对诸事不公、不平、不顺时，又常常会有 到底应做个什么样的人 的彷徨。其实，彷徨归彷徨，一般不会影响做个好人的取向。因为在目前上下都向和谐社会努力的大环境中，做个品行端正的好人是唯一的选择。毕竟，做个好人收益大、成本低。 人生成本无外乎有发


苹果对健康有哪些功效和作用呢

Summary: 吃苹果，有宜健康，因为苹果中含有人体所需的物质，这些物质对我们的健康起到哪些功效和作用呢，现在就来分析一下看吧！ 降低胆固醇含量 法国科研人员经过试验得出：吃苹果可以减少血液中胆固醇含量，增加胆汁分泌和胆汁酸功能，因而可避免胆固醇沉淀在胆汁中形成胆结石。有人实验发现，经常吃苹果的人当中，有50%以上的人，其胆固醇含量比不吃苹果的人低10%。 降低血压 苹果中含有较多的钾，能与人体过剩的钠盐结合，使


8种习惯影响夫妻间的沟通

Summary: 习惯一：充当审判官 夫妻间出现问题时，一方总是将自己的标准作为客观标准，因此他或她在这件事就不可能有错误，那么自己就可以 审判官 的面目堂皇地指责另一方。 习惯二：模糊的要求 不把话说清楚，是不少人的习惯，他们习惯于用一种模糊的方式表达自己的感情和要求。比如：太太向丈夫要求 我想要你哄我开心 ，丈夫很难把握分寸，而一旦太太不开心了，丈夫就&ldquo


《佛说无常经・临终方诀》要略

Summary: 人生苦短，无常是生命常态，任何人都逃脱不掉。无常二字概括了世间和人生的真相，生命和伴随生命的一切都是变动不停的，没有永恒的事物。 儒家先哲孔子回答弟子 未知生，焉知死 ，多少让人觉得语焉不详。而道家代表人物庄子显然不满意这样的回答，庄子大声疾呼 死生亦大矣！ 多少古人也感叹：无常迅速，生死事大！因为对于死后的世界人无法想象，亦无法把握，所以发出如此苍


每一个人都活在自己的妄想中 - 净界法师

Summary: 有一个母亲她跟她女儿住在一起，那么这个女儿她领薪水了，她想要犒赏一下自己这个月的辛苦，她就到百货公司去买一个她喜欢的帽子，帽子就带在头上，她越看越满意就买下了。当然她买那帽子第一念是感受嘛，然后就开始打妄想了，回去以后她就希望能够跟她妈妈分享，说她的帽子很漂亮，但是她妈妈在炒菜，那个时候时间快到了晚餐都没有做出来，她就带了帽子在她妈妈面前晃来晃去的，她妈妈也没看到，她就把帽子放在冰箱上，她妈妈去开


三种修行中特别殊胜广大而不可思议力量 - 净界法师

Summary: 在我们大乘佛法的修学当中，有三种力量是特别殊胜广大而不可思议： 一、我们内在心灵的力量。 在起信论上说，我们众生本具的一念心性，都是具足无量的性功德。具足性功德简单地说，就是我们这一念心它本来具足法身、般若、解脱三种的功德，广泛来讲它具足诸佛的三身、四智、五眼、六通，无量百千陀罗尼。为什么我们内心有这样的功德，我们却表现不出来呢？因为我们内心没有顺从真如，我们无始劫来背觉合尘，依止攀缘心，所以就把


人为物役，就是物的奴隶

Summary: 物 常是指与人相对的他物，也可以是指外境。人为物役的意思就是说，人被他物或外境所役使，做他们的奴隶。奴隶是什么？就是为主人无偿劳动，而没有人身自由的人。如今世间早已废除了奴隶制度，为何仍有人被称之为奴呢？最近我看到上海文汇报的一篇文章 《卡奴+证奴+房奴+车奴= 白奴 沪白领难堪现状》，文章指出，在目前的新潮下，&ldq


不要随便发邪愿 - 净界法师

Summary: 现在我们做一个总结。佛法的修学我们慢慢进入到主题，有四个道次第，这个次第不能错。第一个发心，确认目标。第二个才有所谓的了解路况，正见。第三个才有所谓的前进的资粮动力，付出行动，最后到达彼岸。 首先我们要知道，修行要知道你现在的处境是生死的此岸，那么我们的目标是解脱的彼岸。我们的心中有很多的问题要处理，那我们刚刚讲到安住，安住空性；第二个就是引导，你要设定目标来引导你。 我前几天，我台湾的一个网路班


素食最大利益是增长慈悲心

Summary: 素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应是增长慈悲心。这话怎讲？大智度论说： 慈悲是佛道之根本 ，说明白点，有慈悲心的人，可望成佛，做三千大千世界的无上法王。所以说素食的最大利益为增长慈悲心。慈悲的意义，是与乐曰慈；拔苦曰


人生中，有很多东西得到，也有些在失掉

Summary: 人生的优雅并非训练或装扮出来的，而是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。是把尘事看轻些，生活沟壑纵横，学会舍得与放下，轻装才可疾行；是把人际看浅些，少些倾轧与争斗，最大的珍惜莫过珍惜易逝的时光；是把得失看淡些，宠辱不惊，来去无意，此心宁静，优雅随之。 人生中，很多东西在得到的一起，其实也在失掉。小时候，巴望长大，但长大后却发现丢失了幼年；长大后，巴望甜蜜，但走进围城后往往怀念曾经


为什么布施会内心快乐 - 圣凯法师

Summary: 布施功德无量，是我们常说的 行话 。但是，功德从哪里来呢？内心快乐便是功德。但是，为什么布施会内心快乐？这只有布施者才会有这样的心理体会，非布施者是没有这种体会的。 因为，人其实是一个平衡系统。当我们的付出超过我们的回报时，我们一定会取得了某种心理优势；反过来，当我们的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。人生其实十分公平，没有无缘无故的得到，也没有


佛法，一种终极智慧

Summary: 一 佛，就是觉悟了的你自己，以及给予你启发和帮助的人或物。 有位僧人说，学佛，可以先学儒和道（言下之意是学佛首先应该学好儒和道，尤其是中国人），因为儒和道教会你做人，把人做好了，做到了极致，就会接近佛的境界，甚至无师自通佛法，了悟佛的智慧，成为圆通万物无上智慧之精神信仰。 这正暗合了我原来和一个国学学兄的交流：他说佛是 非人 ；我说不是，佛首先是人，其次是超越了人的境界的通


不吃鱼的10个原因

Summary: 1.疼痛：鱼类同样有大脑和神经系统，正像所有动物包括人类一样能够感受到疼痛。 2.汞、砷、铅：实际上，这已经算是三个不吃鱼的原因了，但这也只不过是我们在海洋动物身上发现的有毒物质中的其中三种而已（托人类污染的福）。鱼的血肉和脂肪都会携带相当高含量的化学残留物，甚至要比他们生活的水域所含有的化学物质还高数千倍。让鱼类远离你的餐桌不仅是为了他们，更是为了你自己的健康! 3.吃鱼会变笨：多氯联苯（PCB


八种饮食习惯容易导致癌症

Summary: 饮食与癌症的发生有着密切的关系，但是，什么样的饮食习惯容易导致癌症呢?让我们一起来看看，现实生活中自己是否存在导致癌症的不良习惯。 1、喜欢吃滚烫的食物 临床中，医生发现很多消化系统癌症患者，特别是食管癌、胃癌患者，他们有一个共同的特点，就是喜欢吃非常热的食物，每顿饭都恨不得吃那些刚出锅的东西。咨询一位被确诊为食管癌的患者饮食情况，发现他平日不但喜欢吃烫嘴的饭菜，还非常喜欢喝热茶，就是这些不良的饮


素食营养入门必读

Summary: 目前营养学家对于健康饮食的建议强调少摄入饱和脂肪，膳食结构以全谷物、新鲜水果和蔬菜为主的重要性。这种素食营养理念在素食圈已经得到了广泛认同。作为一个素食主义者，如果膳食均衡，每天都吃足量的新鲜水果和蔬菜，你应该很轻松地就能超越现代健康人5-A-Day健康生活标准。(5-A-Day是指推荐每人每日食用不低于5份水果或者蔬菜来有助实现健康体质。)还有一些素食主义者喜欢以纯谷物、豆类(如黄豆和小扁豆)、


福报越大生死业力越大 - 净界法师

Summary: 这个悟性真常了惑虚妄，就是说啊我们先经过破妄，诸位，我劝大家，你如果你空观的智慧自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊，你就一开始修福报啊，对你非常不吉祥啊。但是这句话不一定有人会告诉你，这样不对，佛法的次第你搞错了以后啊，你是越修越糟糕，因为你自己的自我意识没有调伏，你福报修了老大，你福报越大你就越有自在力，你说什么都算，你的自心中的这个我啊，也慢慢的养得又肥又大，对你非常不利，因为你这自我意识是一切


吃荤者开始吃素后容易有饥饿感该如何解决

Summary: 由于肉类较不容易消化，滞留于肠胃道时间较长，因此较有饱足感，因此荤食者改成吃素后，肚子可能很容易就饿了。此感觉可能需要一段时间，让肠胃道适应。 此外，许多改成吃素的荤食者，刚开始可能只是将肉类删除，主食方面还是选择精致的五谷根茎类，如白米饭，面包，白糖，这些精致糖类的升糖指数较高，因此血糖容易上升较快，此时，胰岛素也会跟着快速上升，胰岛素快速上升之后，血糖立刻下降，造成肌饿感。以下建议可帮助您降低


学佛的目的在于解脱自在 - 本性法师

Summary: 学佛的目的，在于解脱、自在。而不少人，学佛之后，处处受束缚，处处左右为难。这说明，他学佛的方法不对，没有掌握佛教的根本精神。 比如：有人一皈依三宝，就准备吃纯素，但是，一家之中，丈夫要吃荤，儿女要吃荤，这样，原来煮一样菜即可，现在，要煮两样了，不仅麻烦多了，甚至引发家庭不合睦。其实呢，佛教中并没有要求居士吃纯素。要知道，我们提倡，不等于一定要素食，因此，学佛，要学出灵活来，不能学僵化了。我们要在把


信仰不能被消费 - 明贤法师

Summary: 一些生活在类似状态中，但对宗教信仰又心存好感的人士，过分简单地看待佛教的生存状态。有时在没能了解和学习佛教教义的情况下，因为一种较为盲目的善良意愿，随着一己私下理解，盲目推动不能适应大众需求的宗教事务。 参合着个人的信仰热忱，降低了教义标准，狂热地追求大众化或群众效应，盲目失当地拥随、比附自己感到新鲜的社会知识，从而使佛法逐渐被生硬地贱卖。 以 道 为核心教义的佛教，虽然有


李木源居士的学佛心路历程

Summary: 一、入佛因缘 我出身于一个乡村大家庭，有九个兄弟，一个姐姐，母亲跟我从小感情就非常好。在我25岁那年，我母亲病了。当医生宣布我母亲是得了癌症以后，我整个人几乎要垮了，可是我母亲比我更为坚定，她说不要紧，人总是要走这一条路的。但我总认为我必须陪着母亲，就从那一年开始，把一切工作辞掉，整整3年，我陪在母亲身边。我是24小时在身边，陪她一起吃住，带她看医生。 我母亲是从中国移民过去的，小时候家里很贫穷，


业障清除的表现

Summary: 修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。 很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小


猪脖子肉的内幕

Summary: 友人卖了八年多的猪肉，也不曾看他卖猪脖子肉。他说猪血是杀猪时流在地上，再从水沟回收的，因为脏 ，所以也不曾看他卖过。猪肺也是不太能食用。 猪要送去杀前一周，会先停止喂食抗生素，否则肉色会呈现黑青色，卖相不佳！他说：现在的猪没有不吃抗生素长大的，养猪大概只要花半年的时间就可卖了，猪农为了怕猪生病，所以都把抗生素加在猪饲料里。 有没有想过，一包水饺100粒也不过才100元左右，扣除运费、机器厂房折旧费


无处不在的恭敬--东林大佛的设计与建造历程

Summary: 大佛的建设意义与建设理念 东林寺净土苑的定位是纯宗教场所，是纯粹为弘扬佛法、为修行而建的一个道场。大佛建造的目的亦纯粹为度众生。因此，摒弃商业运作，是大佛建设始终不渝的原则。 从建设理念上来说，并非简简单单地建一个外在的道场、佛像，建大佛过程的本身也是一个度化众生的过程，是要把外在的大佛和众生内心的大佛同时建起来。东林寺净土苑将来的运作理念及各方面的规划，都要以佛教思想的本位为前提。 佛像设计 多


二十四节气食疗方 - 大愿法师

Summary: 《立春养生法》 胆气足则百病无，多敲胆经最舒服。名春实寒多暖足，药汤泡脚最舒服。川芎丹参和香附，檀香熬水加冰片，冠心病者最舒服。活磁石和酸枣仁，柏仁当归夜交藤，失眠安神最舒服。钩藤冰片用布包，浸入水中早晚泡，高血压者最舒服。 《雨水养生法》 一年降雨始惊雷，倒春寒流易伤肺。锻炼肺经正当时，多喝枸芪菊花水。 《惊蛰养生法》 惊蛰时节清大肠，便秘腹泻及早防。食指连着大肠经，经常揉揉保通畅。柏仁桃仁白芝


十种容易患癌的人群 - 大愿法师

Summary: 第一个是十类容易患癌的人群，如果有的话赶快改正过来。 第一个就是经常熬夜者。 经常熬夜，熬夜会使我们抵抗力下降，癌细胞其实是正常细胞裂变过程之中发生突变而形成的、而导致的，所以西医没有其他办法，用手术割掉，这个不是好方法，为什么？因为这个相当于说癌细胞和正常细胞都是我们的孩子，不能说生下一个畸形的、有残障的孩子，马上把他杀掉，这个不是对的方法。癌细胞也是像一个有残障的孩子一样，那是因为自己肯定生活


观心无常,不再迷茫彷徨 - 宗性法师

Summary: 我们每个人的内心世界是非常复杂的，我们的心在哪里，有几斤重，没有人能够知道。有人讲我的心比天高。佛法讲的这个心是广义的，有很多深刻的内涵。从观心无常这个层面来讲，起码有一部分的涵义是指我们的观念是变化、流动的，意识形态、思想、精神是活动变化的。我们的身体也一样是变化的，你刚才来听讲的那个人，跟你现在这个人，已不是一个了，因为你体内细胞新旧更替、新陈代谢，早已面目全非。《论语》中记载：


人体生病的四个原因 - 大愿法师

Summary: 药师法门里面说：疾病的症状是非常复杂的，千变万化的，但是招致疾病的因素并不复杂，生病的原因就是四个：一个是四大增损；第二个就是五脏增损；第三个就是鬼神干扰；第四个就是业障病。 一、四大增损 首先是四大增损。组成我们身体的地、水、火、风，这个四大，如果某一大特别地强盛的时候就会生病，每一大有101种病，所以四大增损有404种病。 我们身体的地大坚固性，好像骨骼、牙齿；水大，我们身体里面有很多水份，婴


存心与择法 - 太虚大师

Summary: 一、存心 即普通一般人所谓存心好坏的存心。明显的说，就是各人的精神重心力，注意在什么地方。依佛理来讲，凡人以自私自利为出发点而去作事，谋构成个己的荣誉利益为前提，置公共的幸福于脖后，则无论做什么好事、坏事，或施舍、结缘、修桥、补路等，都为这自私自利的心所笼罩、所驱使。以谋个己的利益幸福为目的，这叫做凡夫心。世界上有了这凡夫心，到极坏的时候，就演成枪林弹雨、血肉横飞的种种争斗的惨剧，造出种种不堪设想


念南无阿弥陀佛的五个好处 - 正如法师

Summary: 念佛，乃种植 善根福德因缘 ，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。希望诸位，既来者则要放下身心，好好念佛，让善根继续增长，令福德不断聚积。请诸位明天、后天都能够争取来参加，圆满此次念佛法会功德，而花开见佛。 在中国大陆的寺院，一般都有 夏学冬修 的传统。所谓 夏学 ，就是寺院到了天气炎热的


戒是一切善法之阶梯 - 隆印法师

Summary: 佛涅槃前，阿难尊者问佛：佛灭度后，以谁为师？佛告阿难：佛灭度后，以戒为师，以四念处为住。《佛遗教经》记载世尊的教导： 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。 （波罗提木叉，梵语，意为别解脱戒）戒律就是佛的法身，戒律住世，就等于佛陀住世。 戒的本义是防非止恶。止恶的戒称为止恶戒，亦称为律仪戒，又分为世间的有漏戒和


人的命运有两种

Summary: 人的命运有两种：一种是定数，人一出生，来到这个世间，一刹那命运已定，这就是生辰八字，它记载着人这一生之中大概的运程，生辰八字是解译命运的密码，把生辰八字转化成阴阳五行，即金木水火土，运用阴阳五行生克制化的原理，剖析解译人一生的运程，大体定论人以及万事万物的吉凶祸福，生辰八字已定，是不可改变的，就像一年四季，是大自然运行的规律，任何人都不能改变和更改的。 生辰八字记载着，每个人一生之中，运行的大体规


浮躁的社会，心静者胜出

Summary: 在当今市场经济和环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。 宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。 胸怀静


莫让泥沙迷住眼

Summary: 近日网上一则有趣而又发人深思的帖子，引起了网友的极大关注。该帖子对比今日中国与百多年前的中国：只见过去，一个男子躺在床榻上吸食大烟；而今日一个男子斜靠在床上玩弄手机。文章写道：百年前躺着吸鸦片，百年后躺着玩手机，姿态惊人的相似！没时间亲近孩子，没时间陪爱人，没时间尽孝道陪父母！却花大把的时间捧着手机傻笑。不知不觉中我们形成了一种可怕的习惯，早晨睁开眼第一件事是摸摸手机在哪里，晚上睡之前最后一件事还


从十个方面说明过午不食的利益 - 大愿法师

Summary: 第一个方面，人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是最高峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成废物，变成脂肪。 第二个方面，如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的死亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝死，都是因为吃得太饱。


「钱」字的含义 - 大愿法师

Summary: 中国人写这个钱（錢）字，繁体字，一个 金 ，那边是两个 戈 ，戈就是两把刀，为了黄金，两个人拿刀来互相砍，这个就是 钱 。因为金钱而刀戈相向，乃至于兄弟之间都反目成仇。我们了解佛法的人就知道，如果兄弟之间为了争财产来打官司，败相已露，不管他现在好像怎样顺利，实际上败相就已经显露出来了。因为给自己的儿孙作了一个坏的榜样。你看，就


能令世与出世间圆满的药师法门 - 大愿法师

Summary: 清朝时候，顺治皇帝的国师 玉琳国师，他就很赞叹药师法门。他作了一个《药师经》题语，题在《药师经》的前面，就赞叹《药师经》： 大凡修持，须量己量法，直心直行。 也就是说：你要修某一个法门，一定要量己量法：一个要看自己的根机；再一个看你的根机与那个法是不是相应，不要自欺欺人。 诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继


佛法修学，以智慧为先导

Summary: 去年和今年的九月，末学去大庆接受由净界法师亲自传授的菩萨戒，师父一再强调要守好十重戒，其中尤其对酒戒做了严格的开示： 千万不要卖酒，饮酒是轻罪，卖酒是重罪。 师父在整个七天修学过程中，强调了好几次，这段开示让我联想起在北京一位素食店的经理曾经问过我关于店里卖酒的问题。 他对卖酒内心很抵触，但老板坚持，自己迫于无奈，只能随顺，毕竟找个善业做工作不容易，还要养家糊口。当时，因为


空留遗憾又何用 - 衍慈法师

Summary: 光阴似箭，城市人生活忙碌，时间好像永远不够用，匆匆又一个寒暑，匆匆又一个春秋，周而复始，能否叫时间停下来，好让自己关心一下身心，策划一下未来。如是一年复一年，转眼又白头，着实令人感慨万分！ 珍贵的光华，转眼从指间溜走，不着痕迹，忙了一辈子，有多少事你想办而还未实践？告诉你们，不要等将来有时间才去办，光阴永远不等人，况且生命无常，大家都不清楚自己的生命有多长久，古德常说：今晚睡前脱下那双鞋，不知明天


长远心行善必获善报 - 圆因法师

Summary: 为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报？ 善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。 例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种 恶 便不是真正的


生死关头苦无伴，唯修三福能安度 - 智圆法师

Summary: 无伴过患，就是在生死关头无依无靠的痛苦。 如云： 若能了知如是过，愿取三福灯光明，独自当趣虽日月，难破无边黑暗中。 如《亲友书》所说：假如你能认识到生死的过患，那么希望你能尽有生之年，努力获得三种福德的光明，否则一旦死亡来临，便须独自走向连日月光明也难以照亮的无明黑暗当中。 这是劝诫世人，应趁现在得到人身、具有思惟能力时，依教法精进思惟，尽快打破相续中的邪见黑暗，否则，将


从心不苦做到身不苦 - 印顺导师

Summary: 我来乐生院，与诸位说法，真可说感想万端。诸位的病苦，当然首先引起了我的痛切。在这样的环境下，大家还能来共同修学佛法，这不能不说太难得！佛菩萨的慈悲，并不遗弃你们。佛菩萨从来不曾遗弃任何人，我们都常在佛菩萨护念的恩光中；只可惜我们的心行，不完全能与佛菩萨的心行相应。在这无边苦迫的世界，唯有佛法是我们的安慰，是我们的光明，是我们的依怙！除了佛法，我们还指望什么？ 佛说 人生是苦&rdquo


善恶会影响寿命的长短

Summary: 古语道： 善恶一念间，境界全不同。 善恶不仅属于道德范畴，他在人的身体层面也起着不可估量的作用。难道还真有因果报应一说？善恶真的会影响到一个人的寿命？这绝非危言耸听。 善恶影响一个人寿命的长短，这是美国密西根大学调查研究中心对2700多人进行14年跟踪调查得出的结论。 他们惊讶地发现，一个乐于助人、和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性中尤其如此;相反，心怀恶意、损人利


泥泞路上的脚印

Summary: 人生就如同一幕话剧，有开场白、情景、高潮、低谷和尾声，不可能平平坦坦，一帆风顺。人生需要一步一个脚印，脚踏实地，才能走出一条适合自己的道路。即便是如此，当你回头细看这条人生之路时，却并不一定能找寻到自己的脚印。是啊，想在人生之路上留下自己清晰的脚印，不是一件容易的事情。但是，纵观我们各自的人生经历，只有走在别人没有走过的地方，甚至是在泥泞之中行走时，才会留下深深的脚印。成功，亦如此！ 佛教典籍里有


做早晚课的用意

Summary: 早晚课诵是自古就传下来的传统，但是虽然传了数千年，不过早晚课诵所代表的意思真正明了的人就不多了。 早课的用意是：一日之际在于晨，最清醒的时候也是早上，所以早上读诵经典，是告诫自己这一日要依照着经典中的教导去利益大众，为大众做好事，并且提醒自己今天不要犯错误。 晚课的用意是：一天马上就要结束了，这一天该做的事情也差不多做完了，该是反省的时候了，晚上读诵经典，并且用经典当中的教诫和自己今日的所作所为做


倓虚大师的净土法缘

Summary: 倓虚大师原籍河北省宁河县，生于清光绪元年（1875年），民国六年（1917年）依河北省涞水县高明寺印魁长老出家，同年在宁波观宗寺求受具足戒，潜心于天台教法，民国十四年（1925年）获谛闲老法师授付嫡传天台宗第四十四代法卷，以继承前辈法荫，弘扬智祖教法。1963年圆寂于香港弘法精舍。世寿八十九，戒腊四十六，法腊三十八。 大师一生讲经说法，创建寺庙，办佛学院等等，事迹颇多。他生前在回忆录中曾谈到净土法


印光大师与谛闲大师的莲友缘

Summary: 近代高僧印光大师（1861～1940）和谛闲大师（1858～1932），一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨、修持上互相激励，在弘扬佛法和教化众生的事业中，志同道合，结下了深厚的友谊，堪称最相契的莲友，为近代佛教的复兴作出了突出的贡献。 一、结缘普陀山 清光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏，检阅料理，缺人帮助。当时印光大师住北京阜城门外圆


网络学佛人应该注意些什么问题

Summary: 当今时代网络发达，佛学方面的信息很丰富，现在的佛子多为网络学佛，看到听到的很多，经常遇到一些标新立异，似是而非的说法做法，经常遇到一些形形色色网络善知识、老师，作为一个普通佛子，如何判定一个说法做法是否如法，是很重要的。我觉得要注意如下四个方面： 1、自我判断 就是说当我们遇到一个说法做法的时候，我们应该先自我判断一下，以自己所学的经典，祖师大德的开示，来理性客观的分析思考这个说法做法的如法性、合


佛弟子平时自修的几种方法

Summary: 一个人为什么要修行呢？主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷盘瓦罐，皆需经过火焙日晒，时间愈久，则愈坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或阅藏，或静坐，不论忙闲，能够持之以恒，时间一久，定能改变气质，净化心灵，提升道德，增加力量，且能受到社会的尊重，人天爱戴。以下依时间、环境、功课类别不同，说明修行方法如下： 以时间不同，修行方法可分： 一分钟的修行： 家中有佛堂或经过寺院时


透视爱情的无常

Summary: 佛陀早就讲过，世间所有的一切都是无常 无常才是这个世界永恒的真相。 佛教的一个基本理论就是 诸行无常 ，这是佛教 三法印 中的第一印。天地万物，有成必有败，有盛必有衰，有合必有离，有生必有死。从花开花谢，到沧海桑田，大自然无时无刻不在提醒我们，这个世界没有永恒。房屋老了，就破旧不堪，疮痍满目。车子老了，就开也开不动了。电脑老


觉悟，必须从心下手，修心才能悟

Summary: 觉悟，是对不悟者来说。 众生不觉悟，当然痛苦；觉悟后，就会得到解脱。 世界上每一个人都想过快乐的日子，但是有很多人无法体会什么是真的快乐、真正的解脱。 有些人的快乐就是：念小学时希望念国中；念国中时希望念高中、大学；或是希望追求男女朋友，两人能够结婚，永远在一起。结婚以后希望创业，生儿育女，培育下一代，然后慢慢地步入壮年、老年，最后安享天年。 这世间，大多数的人都是迷迷糊糊来，又迷迷迷糊糊走，生命


律航法师《持名念佛要义十则》

Summary: 一、念佛须明真理 生死何来？因有妄念；欲了生死，须断妄念。怎断妄念？莫如念佛，念佛者：以一念而制多念，以净念而代染念。日久功纯，即有念而达无念，念既无，云何妄？妄念一断，生死自了。 二、念佛须备资粮 信愿行三，往生资粮，资粮具备，遨游乐邦。 （一）佛法大海，信为能入，信己本觉，是心是佛；信佛愿力，定来接引；信佛胜智，不可思议，有感斯应，圣言不虚。 （二）生死海中，愿为能渡，愿生西方，见佛闻法；乘愿


体悟病的价值

Summary: 人食五谷杂粮焉有不生病之理？人病了，经过医治之后，可能会康复，也可能会一病不起。病虽然给人带来了很多痛苦，但也有正面启示的功用： 一、病能让人学会保健。一个健康之人，平时不会感觉到保健的重要，如果偶尔生个病，自己就会寻求保健的方法。生活作息正常，三餐饮食均衡，工作忙闲有度，心理情绪正常，都是保健之道。因为自己的一个小病，而明白了身体保健的重要性，未尝不是一件好事。 二、病能让人忍耐勇敢。病像枷锁，


你与大闸蟹面临的严峻情况

Summary: 每到秋季，食客们在餐厅排起长队只为将一只动物亲手折断她的肢体，吸吮她的血肉。人们甚至将这些动物的精-液和卵子视为美食。这难道不恶心吗？这个秋季，仅仅在上海就有大约5吨大闸蟹会被吃掉 当然这只是每年被杀死的超过50万吨无以计数的大闸蟹的其中一部分。这些大闸蟹在被蒸烤时仍然是活着并且意识清醒的。就跟所有动物一样，他们也会感受到疼痛，挣扎着求生。然而，正因如此，人们往往将他们五


开经偈与武则天的故事

Summary: 当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句 开经偈 。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，有感而发而写下的开经偈。 开经偈


只过几年你且看他

Summary: 刚开始学佛想要改变的时候，我们往往会听到有人说， 你学佛不要与社会脱节啊，社会是多种多样的，好吃的好玩的很多，要去试一试啊。 是啊！社会确实是多种多样的，现在社会越来越宽容了，各种生活方式都可以存在。每个人都可以依自己的想法去选择自己的生活方式，吃喝穿戴阔都有各自的拥护者，都有相应的利益集团在后面推波助澜，追求刺激，追求新奇成了生活的主流。 我们学佛，想要改变以前的生活，发


通过念佛来断除执着 - 大愿法师

Summary: 怎样来成就明白的心呢？怎样来真正地能够通过念阿弥陀佛而明心见性呢？我们要能够通过念阿弥陀佛来巧妙地断人我执、断法我执。凡夫众生对身体有执著，因为心迷昧呀，我们总是说要 勤修戒定慧、息灭贪瞋痴 ，都耳熟能详，但是逢缘对境的时候，我们总是觉得很无力，总还是会容易生起贪瞋痴，为什么？ 因为贪婪和愤怒是问题，但是问题背后的问题是恐惧心。我们为什么会贪？因为我内心有恐惧心，我们心迷的


志公和尚十二时颂

Summary: 平旦寅 狂机内有道人身 穷苦已经无量劫 不信常擎如意珍 若捉物 入迷津 但有纤毫即是尘 不住旧时无相貌 外求知识也非真 日出卯 用处不须生善巧 纵使神光照有无 起意便遭魔事娆 若施功 终不了 日夜被他人我拗 不用安排祇么从 何曾心地生烦恼 食时辰 无明本是释迦身 坐卧不知原是道 祇么茫茫受苦辛 认声色 觅疏亲 祇是他家污染人 若拟将心求佛道 问取虚空始出尘 禺中巳 未了之人教不至 假使通达祖师言


为何佛陀允许弟子吃三净肉

Summary: 初学佛的人一般都有许多问题，有关吃素的问题也许是诸多问题中比较重要的一个问题，因为它影响到一个人每日的饮食生活，如果选择吃素，那将是他的饮食生活方式的完全改变。因此初学佛的人有如下的问题，学佛是不是一定要吃素？吃素是不是营养不足会得贫血吗？上座部或南传国家如泰国、斯里兰卡、缅甸的出家人和西藏的出家人为什么不吃素，而只有中国汉地学佛的人要吃素？吃素是不是有功德？三净肉是什么意思？学佛的人是不是可吃三


透视轮回生命的状况 - 智圆法师

Summary: 以蕴为观察对象 所谓认识生命的状况，说到底就是认识 蕴 ，认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况，是常、乐、我、净，还是无常、无乐、无我、不净。 如果能观察自己当下五取蕴的状况，看清蕴的真相，就会开始遮止认为它是常、是乐、是我、是净的非理作意。然后安住在无我的定解中，就开始能够对治烦恼，能从以往长期陷在惑、业、苦循环的状况中脱离出来，这以后就真正走上了解脱正道


用佛像来代替qq头像

Summary: 近来看到很多佛友的QQ头像，各种各样的都有。有男人的、女人的、小猫的、小狗的、骷髅的、风景画等，还有的是很不健康的图片，比如衣者暴露的、恐怖的、恶心的，等等。至于用什么图片，很多人认为这完全是个人的自由，但细致来看，大有深意。 在此，末学恭敬祈请各位佛友：把自己的QQ头像换成佛菩萨的头像、手印、咒轮等三宝所依的图片，并至诚随喜您的无量功德。 选用佛像的原因有八： 一、佛像具有无量功德，见者种下解脱


用几十年的苦难，换取永远的解脱

Summary: 人生的晚景是凄凉的，不管你是鳏寡孤独，还是子孙满堂，最终走到时候也是黄泉路上家亲眷属不相遇。风烛残年，拄着拐杖，没有了往昔的叱咤风云，在街角楼下颤巍巍地伫立，面对越来越近的无常的脚步声，内心一片茫然。 人生如果能提起这声佛号，哪里有种种堪忧呢？风烛残年的我念阿弥陀佛，虽年迈体衰，但我好比是一个住在四面漏风的破草棚里面的穷人，即将免费搬迁到富丽堂皇的大别墅一样，不要说忧虑种种，内心欢喜


仁炟法师推荐的治风湿秘方

Summary: 药方： 防风：20g 附子：10g 牛夕：5g 萆薢：5g 茯苓：30g 石斛：5g 巴戟：60g 白术：10g 水煎服，用生姜三片作引子，忌生冷辛辣，每日一剂，连服十剂。 说明： （一）此方为北京一军医于1963年所传，先是治愈仁炟一位大学同学风湿导致的坐骨神经痛，接着治愈仁炟的风湿性关节炎。 （二）此方药服用第三、四天，全身关节疼痛加剧，属正常现象，不必害怕，继续服用；服至第五、六


积极主动的去行善积德

Summary: 大家留心世间，常可以发现有的人，福报来临的时候，挡都挡不住，不需费什么力、不需苦苦求索，但不可思议的福报、好运如同猛水一般冲灌进来。为什么会有这样的果报呢？这是因为这个人在因地行善的时候，他总会想法设法的修善、利益他人，不会被任何困难违缘而放弃，因为愿力坚固，因此在未来善业成熟结果的时候，就会得到福报来临，挡都档不住。 因果报应，是自然的法则，因和果往往是具有相似性，这也是因与果等流性的一种体现。


精进以持戒为第一 - 明一法师

Summary: 百丈禅师的从林二十法则中说： 从林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一 。 精进以持戒为第一 被排到第三句。也就是说，佛教要怎么才能兴盛？要大家来修行才可以；那么要怎么来修行呢？念佛最稳当；怎么样才算精进呢？持好戒律就是第一精进。 《广普经》里面这样说： 夫人欲出家，禁戒以为首，不着饰好法，行权


错解「人生是苦」的含义 - 弘一大师

Summary: 佛指示我们，这个人生是苦的，不明白其中真义的人，就生起错误的观念，觉得我们这个人生毫无意思，因而引起消极悲观，对于人生应该怎样努力向上，就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词来批评佛教的，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实 人生是苦'这句话，绝不是那样的意思。 凡是一种境界，我们接触的时候，生起一种不合自己意趣的感受，引起苦痛忧虑，如以这个意思来说苦


为了自己的好运，请注意自己的言行

Summary: 有的人认为：命运掌握在自己手中，一切要靠自己努力打拼；有的人则以为：凡事皆命运，半点不由人。这两种看法截然相反，却代表着很多人。 正所谓 一命二运三风水，四积阴德五读书 ，先天命理固然已经注定了，但好的风水、读书、积德行善、提升自身素质等很多因素，却可以改善自己的运势，让自己的运势好起来。 而有些人，不注意自身修为，平时言行不检点，却可能将自己的好运赶走；为人父母者，自己的


劫运下的悲惨世界 - 倓虚大师

Summary: 编者按：本文选自倓虚大师《影尘回忆录》第十八章之 科学的问难 ，本题目为编者所加。大师言简意赅地阐述了末法众生和末法地球环境的演变情况，众生是正报、环境是依报。依报由正报的业力感召而来，所以当今地球环境的急剧恶化，也正是说明了人类活动 心理活动以及心理支配下的行为而导致的结果。 唉！按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。 最初我们这个世界上的人，


一念不生全体现,一念方动乌云遮 - 净界法师

Summary: 佛陀出世目的主要是宣扬生命的真相，生命真相的主要思想建立在因缘的道理，所谓诸法因缘生。因缘观在佛教的思想分成三块：过去的因缘、现在的因缘跟未来的因缘，佛陀很喜欢用水流的譬喻引导我们认识人生，生命就像无止尽的水流，从过去流到了现在，也一定会从现在流到未来。我们不知道是什么力量支持生命的水流，就不能够改造水流的方向。 佛陀说我们生命的水流有两种力量在支持，一是业力，一是思想，我们过去起了某一个思想，可


检视自我，清楚专注地活在当下

Summary: 午后的阳光穿透深色窗帘，投射在云来寺的会客桌上，照映着许洁溪师姐盈满笑意的脸庞。第一次与她面对面，很熟悉却有点陌生。熟悉于她经常出现在云来寺担任各项义工工作，陌生的是这位义工师姐与法鼓山有着什么样的因缘。 谈起与法鼓山的故事，洁溪师姐娓娓述说着一段多年前的往事。 五十岁之前，我信仰的是基督教。由于我的曾祖父是基督徒，因此我的祖父、父亲，乃至我的兄弟姊妹也都是基督徒。 过去，


学佛前要先研究三个问题 - 太虚大师

Summary: 讲到学佛这件事，先要研究；欲研究，先要解决三个问题：一、为什么要学佛？二、可以不学佛否？三、拿什么去学佛？ 对于第一个问题，所以要学佛的原因，就是我们平常的要求。平常有什么要求？无非是要安安乐乐，无非是要永久安安乐乐；有此要求，所以要学佛。依佛法说：无非为令世间解脱一切苦、得究竟乐。既要离一切苦、得究竟乐，所以就要学佛。有一种人讲：离一切苦得究竟乐，这种要求，原来人人有的，何必要学佛才能如此？所以


果一老和尚改变了我的一生

Summary: 东林寺前方丈果一上人（1922-1994） 我与东林寺的缘 一九八五年，我十五岁，随父母去九江市沙河镇的亲戚家参加婚礼。当时的沙河镇很小，也没有什么地方可以走动的，亲戚就带我们去附近的庐山东林寺游玩。在远公塔那里，我们遇到了一位出家师父，那位师父听出我们的黄梅口音，就来攀谈，原来是家乡人。这位黄梅籍的出家师父极力劝说我父母皈依佛门，我父亲就问他： 皈依要不要钱呢？ &l


湛山倓虚大师传

Summary: 自称 湛山老人 的倓虚法师是中国佛教界盛传的 三虚 虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。1949年驻香港锡荃湾精舍，创办华南学佛院，极一时之盛。 1963年6月22日，于佛声中含笑而寂。世寿89岁。 倓虚法师（1874-1963）


菩提心的意义与往生净土的关系

Summary: 菩提心是 善中之王 ，念佛的秘诀是 把死字顶在头上 ！ 近年来，念佛的人越来越多，举办佛七的寺院也逐渐增加，这是佛教中的可喜之事，证明净土法门契时契机。不过，念佛的人虽多，明理得法的人却不多；修习净业的同修增多，弘扬净土的人才却非常缺乏。培养弘法人才，几乎是当前最为紧要的任务。缺乏弘法人才当然有各种原因，但和我们没有真正发起菩提心有直接关系。我想就&


略论「一心不乱」

Summary: 净土法门是一代时教之特别法门。千经万论皆赞净土，独讽弥陀。唯此法门，三根普被，圣凡齐收；唯此法门极简极易，至顿至圆；唯此法门应时对机，稳稳当当，今生直趋解脱大道。 修净土者，皆以三经作为修持宗旨，而专修独行《佛说阿弥陀经》为最普遍。《佛说阿弥陀经》是对大智舍利弗所说，是释迦世尊慈悯悲天，观时应机，无问而自说。《阿弥陀经》文约义精，易修易行，为历代净业行者奉为圭臬，天下丛林定为晚课必诵经目。然修习者


戒杀放生的重要意义

Summary: 编者按：不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大，而杀生的果报又极为可怖，实为我们学佛者要认真体会和力行的第一要义。本期登载的三篇文章，分别从理事两方面表述了戒杀放生的重要意义，伏冀见者闻者慎思明辨，能够于日常生活当中随时护生，经常放生。 一、缘起 《大智度论》偈云： 诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。 戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们


学佛的秘诀在于诚与敬

Summary: 有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答： 学佛的秘诀在于诚与敬。 诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓： 心诚则灵 。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说： 持大悲咒者，我一定满他的一切愿望，唯除不善愿和不诚心者。 印光大师说： 一分恭敬（诚意），则一分感应，一分实益。 在修学佛法过程中，我们要对


习惯在临终时的影响 - 道证法师

Summary: 我曾经看过一位患者，她为我上了一课，不但是有关戒律的一课，也是启示 习惯影响我们往生 的一课。她是一位五、六十岁的 欧巴桑 ，平日很讲究服装打扮，甚至连住院做放射治疗，只是由医院的三楼到地下室，她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼，她的癌蔓延到骨头，一只手骨折了，她也还要用另一只手来擦粉、照镜子。仪容、服装端正整洁，令人看了有清爽的感觉，这本


萧伯纳：钟爱素食和阳光

Summary: 萧伯纳是英国杰出的戏剧作家，被誉为幽默与讽刺的语言大师。他不仅以剧作高产闻名，还因健康长寿备受关注，他高寿94岁，是世界文坛有名的寿星。他的高产和高寿得益于强健的体魄和睿智的头脑，而这两者又和他自小养成的钟情素食、挚爱阳光的生活习惯息息相关。 萧伯纳出身贫苦，从小就养成了朴素的生活习惯。饮食方面，萧伯纳一生喜欢素食，一日三餐多半是可可茶、黑面包、通心粉、小扁豆和一定数量的生菜。而且，萧伯纳终身禁烟


人生的三条主线和一个目标

Summary: 末学障重福薄，无缘出家，烦恼深重，无有智慧。不过靠三宝的加持，依止印祖等善知识，自觉渐渐亮堂。现在不揣愚陋，总结成 三条主线和一个目标 ，贡献给有缘参考： 人生三条主线就是：内消情虑、外尽人伦、求生净土；一个目标是：安立一切众生。下面分别解释： 1、内消情虑：指断除自己的烦恼、恶习。每天反省一下最近什么烦恼最重，什么习气最影响自己和他人，注意对治。只要留意，就会有好转。心田


用钱修佛像还是用钱来帮助穷人

Summary: 很多时候，我们看到有人用比较大的钱做佛像建寺院，很多知识分子型佛教徒都会想 其实这个钱用来给穷人更好！ ，他们很不以为然。可是，这其实也多少反映出我们是相信佛说的因果或者是只相信眼前的东西（也就是说，这区分了真的信佛的人、爱好看看某类型的佛书的小资 佛教徒 ）。 我们帮一个人解决温饱，确实很好，而且我们必须也做，可是，佛教说的必须成佛，其基本理论正在


香海禅心短信集(人生励志格言)

Summary: 一、 1、事情的成功与否，虽然不去计较，然而一份努力，一份用心，都是增上缘。 2、在奔向成功的路途中，总可以轻而易举的找到一千个放弃的理由。很多时候，胜利者的根本法宝，不是能力，甚至也不是智慧，而是信念和坚持。 3、环境是我们的镜子。发现自己的言行举止让他人不舒服，惊讶，或者不以为然，要马上反省、忏悔、改进。 4、遇到不舒服，不愉快的事要调心。调心是调我们自己的心，不是调别人的心。 5、自在的人生


流传千年的中国四大智慧

Summary: 四大智慧成就人生辉煌，四大智慧修炼人生坎坷道路；人生很多不如意，逆境，坎坷。。。如何面对，当你读完，闭目回想时，也许你能找到答案！ 1、大道至简 复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。 2、大智若愚 愚 是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰： 知人者智，自知者明；胜


菩提心修法的七因果和自他相换

Summary: 宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。七因果即 知母 、 念恩 、 报恩 、 修慧 、 修悲 、 修增上意乐 、 修菩提心 ，这些步骤既是层层递进的因果关系, 是修行大乘菩提心的次第


念念不被骄诳染 - 圣一老和尚

Summary: 各位善知识，禅宗一法是心地法门，不可离开心地以外用功，所以六祖坛经云： 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。 我们的心地含一切善种，慈悲喜舍戒定慧六波罗蜜都具足，虽然如是，若不闻佛法便不会萌芽，所谓普雨者就是释迦牟尼佛的法，历代祖师说的法，都是落雨一样，我们闻到佛法，戒定慧慈悲喜舍六波罗蜜的种子就萌芽，善根成熟，就会开悟，开悟称为顿悟，不是慢慢地悟，一刹那间即悟


天意与人为 - 素全法师

Summary: 简单的区分：天意是前世的因，人为是今生的努力。 前生的因不可改变，今生的努力却各有差异。有时候，即便前世是有福报的因，如果今生缘分不具足，一样没有好的结果。 师父讲过这样一个故事：有位员外生了一对双胞胎，员外非常高兴，请来当地最好的算命先生来算。一算呢，哥哥将来要当状元，弟弟将来是乞丐命。员外想，哥哥将来是状元的命，必定光宗耀祖，于是百般宠爱。弟弟反正早晚是乞丐命，还不如早点让他当乞丐，就随时打骂


生命感悟法语系列

Summary: 生命感悟之一 佛陀教我们，好好运用今生为死亡早做准备，不要等亲密的人痛苦地死亡，或病入膏肓时，才不得不反省人生。 曾子说：吾一日三省人生，一为人谋而不忠乎；二与朋友交而不信乎，三传不习乎。 苏格拉底说：未经省察的人生是不值的活得。 我们不要注定两手空空地走向未知的死亡，而要即刻开始发掘人生的意义，视当下的每分每秒皆为改变的契机，诚心诚意、了了分明、心平气和地为死亡和来生铺路。 正所谓轮回路滑，生死


净化世界，需要从心做起 - 净智法师

Summary: 21世纪是科技文明高速发展的时代，在一味追求物质财富的同时，也导致了精神财富的流失。信仰缺失、焦虑不安、冷漠空虚成了现代人的普遍症状。而此起彼伏的地区冲突、恐怖袭击、环境污染又加重了人们的忧虑。这个世界脏了、乱了、病了，怎样才能净化它、治理它？佛教认为，心净则国土净，心平则天下平。净化世界，需要从心做起。 净化世界，首先就要清楚，什么是世界。佛教有其独特的世界观，如五蕴、六处、十八界等，皆是佛教对


拥有「正见」,也就拥有快乐 - 阿姜查

Summary: 佛法的修习违逆我们的习气，真理违反我们的欲望。因此，在修行当中会有困难存在。有些事我们以为是错，却可能是正确的；同样地，我们认为是正确的，也许就是错的。为什么会这样呢？因为我们的心处于黑暗中，无法看清真理！我们什么也不懂，因此被人们的妄语所愚弄；他们将对的说成错的，将错的说成对的，而我们也相信了；这是因为我们还不是自己的主人，我们的情绪在不断地欺骗我们。我们不应该拿这颗心和它的观念来当我们的导引，


心灵的四个品级

Summary: 人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。 心灵的最高境界是敬畏之心。如同信仰和宗教，那份虔诚任风摧浪移不可动摇。商家讲求诚信，朋友讲求诚心，情人讲求诚意，为什么要这样呢？因为世风日下，这些本理的东西也要拿出来讲了，缺之所以求之。如果每个人都对规则、条律、伦理拥有本能的敬畏，在商言信，在职言公，在群


心头无事一床宽 - 继平法师

Summary: 梦窗国师(1275－1351)是日本明代着名禅宗高僧。他开创了位于京都岚山山麓的天龙寺，闻名于世的日本相国寺奉梦窗国师为开山祖师。梦窗国师在佛学上有很深的造诣，在中日禅宗史上都有很高的地位。梦窗国师毕生憧憬自然，酷爱深山幽谷，培育了众多禅门弟子。除了在佛学上的成就之外，梦窗国师还是一位着名的诗僧。他曾作有一首富含人生哲理的《心头无事一床宽》的诗歌，在佛门中流传久远。诗歌具有很深的哲理。诗云： 青山


世间有两个字始终无人知道 - 戒嗔法师

Summary: 有施主看了戒嗔的文章说，想出家当和尚，其实很早就有人有这个想法了。淼镇上有户人家，家境富裕，一直想要个儿子，甚至不惜罚款超生，生了第三胎后，终于得了一个儿子，自然溺爱了些。儿子见到好吃好玩的，出手就要，所幸家中挺有钱的，几乎都可以办到。儿子有点任性，但也不是极坏的那种。 有一年夏天，那家人带着刚上三年级的小施主一起上天明寺游玩。他们在佛堂前求佛，父母求佛的内容几乎都和小施主有关，比如希望小施主的学


佛像的真义与不敬的果报 - 智圆法师

Summary: 恭敬佛像之学处分三： 一、真实义；二、以公案说明不敬佛像之果报；三、应学恭敬 一、真实义 三种修行应学者。谓于佛像若塑若画，随好随丑，不应讥毁、置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执为是可敬田，犹如大师。 《皈依六支论》所说三种应当修行的学处，分别是应学恭敬佛像、应学恭敬经书、应学恭敬僧相。其中第一种应学，就是对于佛菩萨的塑像或画像，不论形相美观或不美观，一律不应讥毁，不应将佛像放在有尘土、


阿弥陀佛帮我们远离了分段生死 - 净界法师

Summary: 我们到了极乐世界我们是为了成就圣道，一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了，那么当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力，就是说，他调伏力够，所以，妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。 也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做不退转。我们讲佛为法王于法自在，你该受业报的你还得受，但是你


人生旅途要随缘 - 郑石岩

Summary: 生命是一个缘生的历程。有过去的因，还得有现在的缘才能成立一切现象。因是种，缘是环境；有因而无缘，种子无从发展成丰硕的果实来。人生就是一个因缘不断互动的过程，缘一错过就不再出现。所以生活的策略是随缘。 随缘表示不可以在生活历程中裹足不前。生活是现成的，环境际遇是不能挑剔等待。待机而动往往是虚掷光阴，蹉跎岁月。生活必须是随缘成长，随缘实现的；任何等待都在破坏生的成长和完整性。 有一位大学刚毕业的年轻人


五种修行心态错不得

Summary: 佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓 个人吃饭个人饱，个人生死个人了 ；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：&ldq


喻解无生四句

Summary: 宇宙间一切万法是因缘所生，今试依《瑜伽师地论 有寻有伺地》中对于缘起的甚深义──「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生」所说的义理，作如下的说明： 一、诸法不自生 世间一切有为法生起时，必定要有这一法的种子，才生起这一法。种子在四缘──因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘中是属因缘，它是法生起的主因。如播在土中的木瓜种子，有种子才能长出木瓜树，种子是得木瓜树最主要的原因。但是只有


五个方面分析「无我」的含义

Summary: 佛教的经典和论着浩瀚如海，其数量更是数不胜数。随着古德对经典的理解角度不同，所体悟的修持方法和理论也千差万别，故而在印度有二十部之争，中国有八宗之别；在地域上又分南传和北传。所谓「归元无二路，方便有多门」，其目的都是为了脱生死苦海，登涅槃彼岸。而要了生死，不可或缺的条件就是修行。所谓修行，修是修改，行是行为和习气；修改我们不好的行为和不良的习气就是修行的字面含义，在诸多行为习气中，最大和最容易犯的


为人处事要讲究方法 - 本性法师

Summary: 佛陀说法，讲究应机，提倡随机施教。 比如，对小孩，佛陀教他们要不妄语等，而不讲高深的业、轮回理论；对老者，常讲禅定、涅槃；对国王，常讲国土危脆，谈恶习如石，落水见底，讲地狱、布施；对僧人，常讲三界火宅、六和合；对女人，常讲美丽如花、一闪即过、有情皆苦。处事也是如此。 当年，法国歌唱家玛迪梅普莱的私人林园，经常有人进入里面走动、摘花草，甚至野炊和搭帐逢过夜，把林园弄得不象样，她为此很苦恼。 管家知道


不应以职业论贵贱 - 本性法师

Summary: 佛教提倡众生平等，这平等指：1．人与人之间的平等 2．人与动物之间的平等 为什么平等，因为，众生皆有佛性，佛性平等。 当年，印度传统文化中分人为四个阶级，即四种姓，认为婆罗门从梵天嘴里生，所以高贵，而首陀罗从梵天脚底生，所以低贱，对此，佛陀给予强烈的批评和反对，在佛陀的弟子中，有皇族，也有理发师，甚至贱女、强盗，他以实际的行动来说明自己的主张。 有次，但丁应邀到国王宫中作客，因他没穿朝服而是着破衣


人最需要的不是物质

Summary: 古人说：淡泊明志，宁静致远。当今社会，虽不说物欲横流，但可说是人被物牵着鼻子走。有人为财，贪污受赂，声败名裂。有人为色，重婚、离婚、包二奶、做第三者，妻离子散。现在，走到哪里，都是酒楼、夜总会最为热闹。人如果成为物的奴隶，是危险的。 要知道，浅薄的乐，往往是苦因。一位乡下财主，一天，在一高官家中作客，饭局之中，有美女跳舞和演奏，他想，我如果天天有这生活就好了。 那高官就对他说，好啊，那就让她们为你


被心中的锁锁住了 - 本性法师

Summary: 中国古语说：苍蝇不钉没有缝的蛋。也就是说，蛋是自己坏了，然后才发臭的。 佛教中也说：狮子是被自己身上的虫咬烂的。 所以，一个人，是否坠落，主要还在于自身；自甘坠落、就坠落；不甘坠落，谁也无法使之坠落。 同样，一个人，是否解脱，也在于自身，不得解脱者，都因为自己把自己绑住。 曾经，禅宗三祖僧璨，有次讲经，有个小和尚来请教他。 小和尚：请求大师教我解脱的方法。僧璨：谁束缚着你。小和尚：没有呀。僧璨：没


不相信机遇，哪来的机遇 - 本性法师

Summary: 不少人，你提醒他说什么什么事不能这样，否则，有不良后果，他会说：不会那么巧吧，而现实中，偏偏就有这么巧的事情。 中国人常说：不怕一万，就怕万一。这说明， 万一 的事还是时常发生的。 比如买彩票吧，上千、上万人都没有中奖，而某人却中奖了。 所以，现实中，不乏偶然的，或者说巧的事情发生，千万不能抱侥幸的心理去待人处事。 很多人，就因为抱着不会那么巧的心态去做不道德的事从而惹来麻


但愿自己平等待人，不求他人平等待己 - 本性法师

Summary: 佛教讲究平等心，要求我们要以平等心待人。但是，我们不应因此而奢求别人都要以平等心对待自己。因为，各人各有因缘。 古罗马皇帝哈德良手下有位将军，他希望皇帝提拔他到更重要的岗位，皇帝问他理由是什么，他说：我长期服役，并且，参加过10次重要战役。 皇帝知道这将军是个比较平庸的人，不宜担任更高的职务。因此，他就指着他的马对将军玩笑地说：亲爱的将军，它们长期追随我，至少参加过20次战役，但他们至今还只是只马


尘埃里开出鲜花

Summary: 低到尘埃里，并且在那里开出花来 。这是张爱玲说的话，很受一些年轻人喜欢，也算是名言了吧。的确，这句话写得很美，很动情。然而，这世上，有多少人愿意 低到尘埃里 ，更勿谈 在那里开出花来 ？ 对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这 尘埃里 。而他们也一直在努力，挣脱出 这尘埃&rd


念佛人的悟处 - 妙悟法师

Summary: 净土法门的困惑 佛教传入中国两千多年来，一直就有许多疑点困扰着学佛行人，念佛能否当生成就、了生脱死就是一大疑点。 说念佛就能往生净土，而不需要按照常规修习戒定慧，息灭贪瞋痴，无需修六度万行，无需经过三大阿僧祇劫的漫长经历 许多人不相信也不敢相信。证果了的阿罗汉、缘觉、辟支佛乃至浅位菩萨也是将信将疑。所以佛说净土法门是难信之法，难讲之法， 当知我于五浊恶世&


略谈禅的理论与实践

Summary: 一、禅定在佛教中的地位 学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离不开一个 信 字，没有正确的信，所谓解、行、证都无从谈起。反过来， 信 又须有后三者的不断巩固与加深。由此可知，信、解、行、证四者是相辅相成的；而禅定一法，又是信、解、行、证不断巩固与加深的基础。 首先，一个人的&


审视自己的个性 - 妙智法师

Summary: 从小被认为是个很有个性的人，这个词听上去并不像批评，我误以为个性不错。但个性到底是个什么东西，我从没认真思考过。直到我遇上某些事情某些人，让我明白，爱憎分明有失安详、言辞犀利等同口无遮拦、活泼率性无异于心浮气躁，观点明朗和态度强硬界限模糊，直来直往就是锋芒毕露 身为修道者，我所谓的个性原来具备如此巨大的杀伤力，简直可以彻头彻尾、连皮带骨地捣毁我的人生。为了不让命运太悲


正确的助念心态

Summary: 凡人即将死亡，乃生命中最为微弱时刻，许多临终者面对死亡不知所措，此时助其正念，指引其焦虑迷茫的心灵回归本来清净快乐的西方家园。帮助一个即将堕落六道的人出离生死苦海，化短暂为永恒，找到他人生的意义与生命的归宿，使其一期的生命圆满而无憾。我们北京莲华助念团在多年的助念实践中，深感佛法真实不虚、弥陀悲愿广大，实为沉沦六道的众生最可靠依怙之处。现将我们在助念活动中的一些心得体会与广大莲友交流分享，以期互相


众生轮回的习惯与体制化 - 妙智法师

Summary: 也许你们会觉得奇怪，为什么我一上来就跟你们介绍木鱼和佛号。可能你们对此并不感兴趣，木鱼和佛号对你们来说是陌生的，就像我也不是很了解你们现在的大学生活一样。我离开大学校园很多年了，现在看着你们，我真觉得自己老了。 记得那时候，我们宿舍几个女生住一起。当她们聊天、打牌、逛街、恋爱、看电影、看小说的时候，我常常一个人在寝室的上铺盘腿打坐。在她们眼中，我纯粹就是个外星人。看到这个外星人，她们会自动变得很收


善事都是为自己做，不须别人赞叹

Summary: 因为个人的时节因缘，零星地参加过几次佛教组织的慈善活动，深感师父们乃至身边师兄们的慈悲和智慧之广大，我在这个环境里学到的东西，远远胜于过去十年寒窗所学。 去年 五 一爱心之旅 助学活动，师父把全县边远山区的八十多名贫困学生全部通知到县城广场，给每个学生捐赠了二百元钱和一个书包。虽然看起来不多，但粗略一算，当天也开支了两万多元，对于一个成立不久的纯民间组织来说，


比比谁更有「道」 - 倓虚大师

Summary: 井陉县信外道门的很多，我讲经的时候，他们的大老师，和弟子们都天天去听。有一天晚上，我和同住的房东先生闲谈，他也是一位外道的信徒，他说： 法师讲经讲的真不错，连我们村里的那位大老师听了都赞成。他说法师讲的倒不错，可不知有没有道？ 啊？ 我说： 什么是道，我还不明白呢！想必你们这村的大老师很有道吧！ 喝！&r


不落因果与不昧因果 - 宽运法师

Summary: 百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载：百丈禅师有一天上堂，下座后，众僧都已散去，独有一老人站着不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说： 我不是人，实是野狐，迦叶佛时曾是这里的住持，当时有学人问我： 大修行人还落因果否？ 我回答说： 不落因果。 因此便堕野狐身五百世，无法脱身，因


您了解您所吃的是什么吗

Summary: 如果有人从坟墓中拖出一具肿胀、溃烂、脓血淋漓、血肉模糊的尸体，并说： 这是上等料理！大家请吧！ 相信每一个人会倒尽胃口、心惊肉跳！但是动物的病尸、烂尸用五香、辛辣、酱醋等调味料遮掩其腐臭时，人们却欢欢喜喜的将这些死尸、病尸一股脑儿的往自己的胃里送！您能想像其后果吗？您瞭解您所吃的是什么吗？ 一.动物的疾病 在美国患有血癌的牛和鸡愈来愈多，而美国的小孩罹患血癌致死的也愈来愈多


学佛，是学会生活

Summary: 学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。马祖云说：善恶事上不滞，即是修行。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。所以，许多人学佛，以为是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中许多让


福报是自己努力得来的

Summary: 常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位；为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？其实，福报不是神力可给予的，福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢？ 勤俭节约 有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹：「像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国


让善良的心与生命同在

Summary: 人生一世，常怀一颗感恩的心，生活将会是与众不同，做个真诚善良的人，做自己喜欢的事，别人真不真诚，善不善良你不要去在意，只要自己问心无愧，有一颗真诚善良的心灵陪伴着，将是一生中最大的财富会受益不浅。 在人生的旅途上，我们每个人都会遇到很多的困难和太多的无奈，需要别人给与帮助和理解。当别人遇到困难时，如果我们付出自己的爱心，去帮助别人一把，有时候恰恰是在为自己铺路。 因为生命只有一次，机会不会在来。如


走出宿命的阴影 - 超定法师

Summary: 从带业与消业往生说起 学佛修行，主要努力的目标何在？依现况看来，似乎都为了解决宿业，往生净土。传统的净土宗大德，提倡带业往生，用意在于鼓励行人，一心念佛，发愿往生西方。至于无始至今，所造生死业如恒河沙数，今生修行忏悔，能消多少算多少，消不掉的罪业，就带到莲邦，藉阿弥陀佛的慈悲愿力，加上理想的环境里，用功修持，慢慢去消吧！后来有一位密宗的上师，在十几年前，率领他一班学生，作一份查经报告，发现&ldq


不要错解「恒顺众生」

Summary: 关于吃素有违缘的问题，有人说： 如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉 。这种说法对吗？也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治？ 确实各地都有很多人看过此书后开始断肉素食，这是明白了因果佛理的自然结果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说： 如果坚决不吃肉使


曾国藩的人生「三贵」

Summary: 曾国藩是晚清末年的 中兴四大名臣 ，他一生恪守 立德、立功、立言 的古训，成了中国历史上的一代大儒，其名与王阳明并驾齐驱。曾国藩读了一辈子书，在读书上是非常有心得的。在曾国藩的家书中，他是经常劝诫自己的亲人一定要多读书，给予他们读书方法，归纳起来，他强调 三贵 。今天我们重新了解这些读书方法，对于我们读书乃至做人都具有十分重要


不要去惊动别人的幸福

Summary: 上学时，一个女同学趁小长假到外地与男朋友小聚。听说她是坐了二十几个小时的硬座去的，同学忍不住说了句：我要是她男朋友一定给她买卧铺！没想到此话传到该同学耳朵里，让她很难受。虽然幸福要靠每个人自己心理调节，但是自己也要学会不去惊动别人的幸福。 路边有一地摊，摆地摊的是一个中年女人。一个中年男人骑着自行车过来送饭。他一下车，就谦意地笑道，对不起，来迟了，饿了吧？ 女人抬起头，看到男人，眼睛里闪过一丝亮色


赵朴老的养生信

Summary: 在著名社会活动家、书法家赵朴初先生的书信中，有一封信谈的都是养生： 弟今年九十有二，在同辈人中，堪称健者。蔬食已七十年，每日两菜一汤，饭二两左右；每晨起床前摩腹二百次左右，消化系统良好，所谓养生之道唯此而已。近有诗云： 不知肉味七十年，虚度自渐已九十；客来问我养生方，无他奉告惟蔬食。 质诸姚先生或亦暗合道妙欤，弟仍住医院，遇有重要活动，向医生请假外出。此间医护


净土法门与诸宗之圆通 - 界诠法师

Summary: 学习净土法门的义趣 二十多年来，学教、学戒，讲学、做事、建庙，时至今日颇感内虚，人命无常，但思归宿。十多年来倾心于戒律，今导归净土，因为戒是定慧的桥梁，戒是定慧的保障，戒是住持佛法的幢相，庄严佛法的璎珞。戒犹如航程的灯塔，令我等在行持中有明确的航向，不触礁沉没。没有戒律则无佛法的寿命，众生无法在佛法大海中修行、证道。 从外，戒是幢相、璎珞、灯塔；从内，定慧是根本，因戒生定慧，若无定慧，则不能断除烦


药师佛健康长寿七法 - 大愿法师

Summary: 吃好；睡好；心情好；多放生；敲打胆经；按摩心包经；药师定。 吃好的方法，简单地归纳，对于一切慢性病都有作用。你不要以为只是治痛风，任何慢性病，不管你是肝炎也好，糖尿病也好，心脏病、高血压也好，什么毛病，你都可以运用药师佛的健康长寿七法，这才是叫做标本兼治，从根本上解决病苦的方法。 第一个方法，是吃好。吃好首先是肠胃很干净，最基本的，要能够受持八关斋戒。当然有很多食疗的方法，还有就是叫做&ldquo


心理养生--从精神上保持良好状态

Summary: 所谓 心理养生 ，就是从精神上保持良好状态，以保障机体功能的正常发挥，来达到防病健身、延年益寿的目的。 1、善良是心理养生的营养素 心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状


找到自己的信仰

Summary: 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教


惑障、业障和报障 - 大愿法师

Summary: 障碍，我们修行的障碍，一般说是 愿消三障诸烦恼 。三障是惑障、业障和报障。 惑障，又包括烦恼障和所知障。 烦恼障是事障，逢缘对境的时候才生起贪、瞋、痴、傲慢和怀疑，它是中断的，没有逢缘对境，一般是不会很强烈地生起，所以要断掉它比较容易。 所知障是理障，所知障的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些见地上的错误认识是理障，它是恒时生起的，时时刻刻都在那里生起，所以是比较执著


你想什么，就和什么感应 - 净界法师

Summary: 禅宗有一个公案，我们把这公案跟这个比较一下： 有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪，就派一个侍者去问：您老人家这几天怎么都没下来吃饭？老和尚说：我这段时间功夫相应，天人送供养给我，所以我就不需要下去吃饭。 这方丈和尚他当然是学过教理，他说：这样子你心中还是有所住，你的心还是住在三界的因缘，


火灾、水灾、地震、海啸的因果 - 净莲法师

Summary: 这一次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果？海啸是什么因果？为什么会死这么多人？这里面难道没有一个是冤枉的吗？难道就是所谓的共业所感吗？地震是什么共业所感？知道吗？啊？水灾呢？你们相信这些灾难是共业所感吗？你们相信吗？我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗？那个明明是外面，外面的外在的境界啊？那我们的心在里面啊？那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢？这个


改变风水其实就是要改变心 - 寂静法师

Summary: 很多人都感觉 风水 神秘莫测，但是我所理解的风水其实很简单。我没有学过风水，但是当我领悟了一点佛法的时候，我好像就知道风水是什么、风水在哪里了。 在2011年6月行脚朝拜普陀山的湖北路上，易坛泰斗邵伟华的女儿邵珺曾跟随我一起行脚，我向她请教我对风水的认识对不对，她表示很认可。 在我看来， 风 就是气氛和场能， 水 就是流动和变


暴露的服饰对女性身心健康的负面影响

Summary: 盛夏季节，街头巷尾不时会有穿着吊带裙、露脐装、露背装的女性从身边走过 这似乎是近两、三年来的流行趋势。如此暴露的服饰，会对女性朋友身心的健康带来什么负面的影响，我们不能不细忖之。 一、对身体健康的危害不可小视 1、肚脐能否暴露于外？ 着露脐装时，腹部的神阙穴（俗称肚脐）暴露于外。该穴在人体的经络中占有重要位置。 神阙穴为任脉中的一个特定穴位，为脐下肾间动气之所，十二经


投胎为女人之身的八个因缘

Summary: 佛告弥勒菩萨言：弥勒，若有女人能造佛像，永不复受女人之身，设受其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女，何等为五？一者生孕子息；二者种族尊贵；三者禀性贞良；四者质相殊绝；五者姿容美正。 弥勒，一切女人有八种因缘恒受女身。云何为八？ 一者爱好女身；二者贪着女欲；三者口常赞美女人容质；四者心不正直覆藏所作；五者厌薄自夫；六者念重他人；七者知人有恩而已背逆；八者邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断


任凭风浪骤起，闲看花开花落

Summary: 世事繁杂，良莠不齐，许多事情惹人不得清净。或许生气，或许激动；或许愤怒，或许冲动，甚至难以控制某种情绪，爆发出惊人的举动 。 看到一些欺人的现象，听到一些侮辱的语言，人们情不自禁地会产生某些相应的反映。于是，就有可能带来一些不良后果，不是因此自己 生病 ，就是影响个人身心健康。所以，就有 眼不见，心不烦；耳根净，人安宁


肝炎病的食疗法 - 大愿法师

Summary: 中国人有几亿人有肝炎。肝炎有七种类型 甲型、乙型、丙型、丁型、戊型、己型、庚型七种型的肝炎。己型、庚型是很少见的，甲型和戊型是急性的。 你看原来上海暴发甲型肝炎，很恐怖，好像我们原来搞 非典 一样，通通不准进、不准出，不过甲型肝炎是急性发作，会有黄疸，但也是好得快，它可以断根。 最麻烦的是什么？现在都知道的乙型肝炎，丙型肝炎是最麻烦的，都是慢性的，


作为佛子,你真的是在学佛吗

Summary: 1.热衷于跑道场：有的佛子，对跑道场很感兴趣，乐此不疲。这本来是一件好事，能够遍访善知识、亲近善知识，对学佛大有助益。但这些人并不是这样，他们每每自夸跑了多少著名道场，拜了多少佛菩萨像，并把这些作为自己的佛学资本，丝毫不在心地法门上用工夫。慧律法师等大德高僧对此多有劝说。但愿学佛人能把跑道场落于实处，能带着修行上的问题跑道场，而不是去旅游，更不能把这当做是在学佛，当做向新佛子炫耀的资本。 2.热衷


佛门秘传除病健身法 - 大愿法师

Summary: 佛门僧侣，素有 苦行僧 之称，他们生活虽清苦，但长寿者比比皆是。究其原因，除了清心寡欲外，还在于佛家从古到今积累了一套独特的祛病健身良方。近来，日本学者经过深入调查研究，将佛家治疗方法编写成一本《佛门秘传除病健身法》，很受读者欢迎。现选其精华部分介绍如下： 金桔治胃溃疡 金桔中含有大量的维生素C，还含有维生素B1、维生素B2、钙、磷、铁、脂肪等营养成分。其核心成分是维生素C


我看出家前后那些人生无常 - 贤书法师

Summary: 出家后，有亲人看望我，说，你瘦了，天啊，你怎么瘦成这样。 出家人，心宽体胖的有很多，那是一种境界。像我这样瘦下来的，我自觉作为刚出家的状态是比较妥当的，首先是饮食知量，寺里在搞建设，有很多事情做，睡眠日渐减少，肠子里的肥油越来越少，身上的赘肉也没了，肌肉很结实，力气增加，体力也增加，耐力也增加，最关键的是日益心明眼亮。 瘦是求之不得的好现象。 这个经验来自过去的工作，以前，公司里有很多年轻人，他们


衍慈法师佛学问答

Summary: 问：若知自己业障重，应如何是好 ? 答：若知自己业障重，主要是以忏悔和发愿来消除。忏悔是将自己以前身、口、意三业所作不如法、不合规律的行为以及思想念头都得改造，所谓痛改前非，决心不要再犯。古人有云：「随缘消旧业，更不造新殃。」要时刻提醒自己，守护身、口、意三业，不可再造新的恶业。要是继续造业，只会不断的加重业障，那就烦恼更多了。 此外还需发愿众善奉行。我们可以透过修持工夫，念佛、诵经、拜佛、 打坐


对病者开示 - 衍慈法师

Summary: 佛陀成道后，在鹿野苑，初转法-轮，为五比丘，说四圣谛法，即苦集灭道。这四个真实之道理，以世间法来说，我们烦恼生起时，一定有它的原因，烦恼是苦，原因是集；要消除烦恼，必须用正确之方法，那么，灭就是灭除，道就是方法。为何放苦谛于最前面呢？经云：「菩萨畏因，众生畏果」。说明一般凡夫，若非受到极度苦楚，经善知识劝导引化，很难醒过来，不会明白苦果的来源。所以对此类众生，佛陀先为他们演说四谛法，说明苦谛之由来


放生是我们生命的最佳保障 - 智圆法师

Summary: 今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说： 放生修福 令度苦厄，不遭众难。&rdq


看别人不顺眼，是自己修养不够

Summary: 在此世间，每一个众生都在追求着安乐，为什么会不期而遇种种痛苦呢？龙树菩萨在《中观论颂》中回答说： 苦因于惑业，业惑由分别，分别由戏论，戏论依空灭。 意思是说，痛苦是因为过去曾经在贪嗔痴等烦恼的驱使下造作了种种身口意不善业，驱使人造作身口意不善业的贪嗔痴烦恼是由内心面对种种境遇后生起的错误想法所导致的，而错误想法是由将种种境遇执为实有的戏论而导致的，将种种境遇执为实有的戏论可


宣化上人《紧急关头要念观音菩萨》 - 宣化上人

Summary: 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。 在最危险的时候,心中这样观想： 反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。 要有这种思想，可以遇难呈祥。 好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨


精神生活的富足来自独处 - 一行禅师

Summary: 假如我们生活在无明中，假如我们沉迷于过去或未来，假如我们被贪、嗔、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流，我们同其他人的关系会变得越来越肤浅和贫乏。 有时候我们会觉得空虚、疲劳和无聊，感觉不到真正自我的存在。在这种情况下，即便我们试图跟其他人接触，我们的努力也会徒然。我们愈努力，我们愈失落。当这种情况发生了，我们应当停止试图跟我们的身外之物进行交


我们的生命需要拜佛

Summary: 礼拜是中国文化中特有的一种礼仪，相信只要是中国人都拜过。拜父母，拜师长，拜祖先，拜土地神灵，拜佛菩萨。这些在中国人的生活中都是很常见的文化和习俗，它自然而贴切地溶入到了我们的观念和行为中。 为什么中国的礼仪文化中有这一特殊的内容？细细体察不难发现，原来这一礼仪本身就是一种对人心灵品质提升的自我教育。礼拜，并不是我们礼拜的对象需要我们礼拜他们。我们拜父母是为了对父母的辛勤养育之恩表达一份感激。父母几


太虚大师谈梦的意义 - 太虚大师

Summary: 梦的意义 佛学上说 梦 是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识


珍惜暇满人身 - 智圆法师

Summary: 一、暇满的体性 暇是闲暇。脱离了八种无暇，就是所谓的有暇。八无暇包括地狱、饿鬼、旁生、长寿天这四种人类之外的无暇，和生为边地没有开化的野蛮人、持邪见者、无佛出世、根不具足这四种人类中的无暇。 这八种都不具足修持善法的因缘，所以是无暇之处。具体来说，生在三恶趣，极难生起修法的心，即使生起一点，也被痛苦逼迫，不能趣入修行，所以，地狱、饿鬼、旁生这三种都不具足修善法的因缘，是无暇之处。 长寿天就是寿命很


虚云老和尚的净土思想

Summary: 虚云和尚（1840－1959）是近代禅宗泰斗、佛教领袖。当年出家之后，几乎与家人断绝了一切音信。此后，他先后参拜了国内许多佛教名刹，亲近了很多大善知识，得到了他们的指点。并因为报父母恩，花三年时间，从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山。其诚感文殊菩萨示现，亲为送供养。中年之后，他因励志苦行，修行有成，声名远播，先后被鼓山涌泉寺、曹溪南华寺、广东云门寺、大理崇圣寺、云南鸡足山祝圣寺等十多座古刹邀请任住持。


如何面对情和爱,而不为所迷惑 - 宽运法师

Summary: 佛教 爱不重，不生娑婆 一语，直接道出 爱欲 是人与生俱来的本性，具有极大的诱惑性与伤害力，可以使人茶饭不思、神魂颠倒。明朝陆道威先生曾说： 色之迷人，如水荡舟，当牢舵，自不迷所向。 由此观之，著名的理学家也不否认美色之迷人与可爱。不过，贤者与常人有别，贤者能 牢舵 ，常人却见色心动，心荡神摇，情海起浪


不同部位的皱纹暗示着身体的问题

Summary: 随着年龄的增大，脸上长皱纹是不可避免的，但如果并不是因为年龄导致皱纹增多，可能就要注意了，因为不同部位的皱纹可能代表着身体不同部位出现问题了。 【额头皱纹】：和抑郁症有关 皱纹的暗示：额头上的横向皱纹是一个人是否勤于思考的标志，一条条小皱纹所代表的是它的主人是否具有敏锐的观察力和积极思考的态度。对于脑力来说，最重要的就是记忆力了，它需饮食营养的滋补。 如果前额上的皱纹不连贯，呈波浪状，这样的人很快


太虚大师《往生安乐土法门略说》 - 太虚大师

Summary: 一、信 念阿弥陀佛往生安乐世界一法门，约之不出信、愿、行之三要。 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。 信自心 一、信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。生死苦长，升沉变亟，茫茫六趣，知飘茵坠溷之何居！冥冥三涂，


心量有多大，获得的能量就有多大

Summary: 以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失。 以前曾听一些出家人说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。 一个人的


肉类的真实气味

Summary: 在集贸市场，蚊蝇最喜欢光顾的地方还是肉类售卖区。因为肉类散发的独特气味，对蝇虫有莫大的吸引力。那么肉类散发的是什么味道呢？俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，肉类的气味当然是臭的，换句话说，就是肉类正在发生腐败的气味。 实际上，在肉体生命死亡数小时，真正意义的腐败就已经开始了，首先是动物肠道内的细菌使蛋白质等有机物分解、产生硫化氢、硫醇、硫醚、氨、甲烷、二氧化碳等腐败气体。而这种气体在动物死亡数小时内即可产生


省庵大师涅槃会发愿文

Summary: 仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、观音、势至、涅槃会上一切圣贤，唯愿慈悲，证明发愿。比丘某与现前大众，建立此会，并发大心，有十种因缘。何等为十？一者念佛重恩难报故；二者念父母恩故；三者念生死苦故；四者自伤不见佛故；五者睹佛法欲灭，众生可愍故；六者舍利难值，自欣得值故；七者涅槃难遇，生悲恋心故；八者令诸众生，未种善根令得下种，已种善根令增长故；九者令诸众生归佛法僧，远离邪见故；十者与现前大众，同发誓


戒邪淫七步曲

Summary: 一、知苦回头 佛法四圣谛即苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦，若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪淫，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪淫之害。此是人中良马，不可多得。 二、知苦之后要立志 没有强烈的志愿，随波逐流， 顺其自然&rd


适合职场发展的「六度」

Summary: 每次新员工欢迎会，我一定会请我们的总裁与大家见个面，哪怕他在忙，我都会尽量去协调，而他也很配合，不过，日理万机的他，每次与新员工见面的时间都比较短。只有最近的一次，那是一个上午，在一片掌声中，他走上讲台，就像和朋友在讲话一样的和大家交流，我记得他当时说今天很高兴可以和大家多聊会儿，因为我今天时间比较充足。 他说，我不想和大家谈什么工作，也不想谈你们要如何的忠诚，我今天只想和大家聊聊人生的&ldqu


佛号只是工具，你的心决定你的去向 - 净界法师

Summary: 古人讲，要往生必须感应道交。嘴巴念的佛号，是心在推动，我们当然是用心在跟阿弥陀佛感应道交。藕益大师讲，你要是心作佛，你才能是心是佛。这一点跟善导大师的顺从本愿是相应的。佛陀讲《阿弥陀经》刚开始真的用极乐世界的快乐来引导我们，无有众苦，但受诸乐。但是经文后面阿弥陀佛要让我们自然皆生念佛念法念僧之心，净土施设的快乐是为了圣道的因缘。如果你对净土的思考完全停留在苦乐的思考，你念佛来生是到天上去。因为你心


僧璨大师信心铭

Summary: 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静 圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种 一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空 前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见


劝老人一心念佛求生净土 - 智圆法师

Summary: 今天我要对专修或主修净土的老人讲一点话： 老人们该好好考虑自己的生死大事了！时间过得很快，说不定这几年就有无常到来。到了死时有没有下落呢？是该好好想一想啊！ 如果平常没有靠定阿弥陀佛，没有训练，死的时候一无主张，这样还是要再轮回。如果恶业发动，堕了三恶趣，那更是千万劫在恶道受苦啊！ 看看自己所在的城市，这一天一夜里死掉多少人，不要说生西方，就连生天，百千人当中没有一个。再说修行人里不求生西方的话，


天人长寿而不能永恒 - 陈柏达居士

Summary: 一般人很难想像，内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静，禅定的功夫越深，寿命也就越长。例如〈阿毗昙论〉上说，靠行善的力量所上升的天，叫做 欲界天 ，欲界天有六层： １、四天王天：以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。 ２、忉利天：以人间一百年为一昼夜，寿命一千岁。 ３、夜摩天：以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。 ４、率兜天：以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。 ５、化乐


息灭妄念的三招 - 本性法师

Summary: 宋代青原禅师有参禅三重境界说：禅之初，看山是山，看水是水；禅之入，看山不是山，看水不是水；禅之深，看山仍是山，看水仍是水。 这让我觉得，这三重境界说，与息灭妄念的三个层次，有异曲同工之妙。 妄念，佛法说，是条河流。上念接下念，念念相续，川流不息。无论，你是学佛、工作、生活、恋爱 ，皆双足没于妄念河流中。如何息止刹那生灭的妄念，入得寂静？ 佛陀智慧启示我们：要透过三个层


戒律不是束缚而是自由

Summary: 自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到 种豆得豆、种瓜得瓜 这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到 一分耕耘，一分收获 这因果法则的支配。 有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一 种豆不得豆


学佛不要落在感应玄妙上 - 明一法师

Summary: 经常有人问一学佛如何如何，是什么原因？最多的算是一听到佛号或者见到佛像就会流泪等等。自己也有过这样的经历，一听到观音菩萨的圣号就会心安神静，有了安全感。这些都是很正常的事情，不要去在意它，更不能去追究它。要抱有一种平常之心对待它，否则轻者耽误在里面，重则步入与世隔绝的情况。 所谓的道交感应是每一个人都会有的，只要你心静一些，再细一些，这些情况都会出现。所以，不要太在意自己的这些所谓道交感应，这不是


戒定慧学有门入 - 明一法师

Summary: 佛法的修行实际上就是修戒、定、慧，因为修戒可以让我们得到福报。有了福报我们的学习工作和生活就不会有障碍，我们做什么事情就会很容易实现，就可以用更少的时间来实现自己更多的愿望。而智慧是佛教目的，有了智慧我们可以轻松解决烦恼，有了智慧我们可以了生脱死，有了智慧我们可以帮助别人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 修行结果阿罗汉是证到一切智；菩萨是


磨炼心志二十四字 - 宽见法师

Summary: 磨炼心志二十四字，离苦得乐超越生死： 别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、 要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。 一、别不平： 别不平 ，指于内，心中不平。当我们受到不公正对待时，不必心中不平和委屈，不平且拒绝面对只会让事情变得更糟，而坦然接受则使一切皆有可能，甚至坏事也可能变好。要知道十指尚有不齐，一碗水哪能端平？孟子曰： 故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨


有什么因素能改变一个人的命运呢

Summary: 关于一个人的命运好坏，命运究竟能不能改变，有各种不同的观点。那究竟，人的命运能不能改变呢？如果能，又是什么因素最能改变一个人的命运呢？ 一、人的命，天注定？ 有种说法是：人的命，天注定。一出生命就定死了，人不论怎么做，做什么，都改变不了自己的命运。而且，这种说法还影响着很多人。 二、先天命理无法改变，后天运势则可以改变 命理学中关于命运的说法，更广为流传的则是：一命二运三风水，四积功德五读书，六名


淡定与慈忍

Summary: 记得一位禅师曾经说过， 无事忙中老，空里有哭笑 。 当科技时代各种新鲜的事物犹如汹涌浪潮，席卷现代生活的时候，我们经常告诉朋友的口头禅就是： 对不起，这几天我很忙！ 是的，忙造就了无与伦比的物质财富，忙也剥夺了我们追问下一步去向的能力。 正如缔造了苹果公司的乔布斯，在他用电子产品深刻影响了现代人生活的同时，他似乎还没来得及把自己的后事办妥&mdas


杀蛇人的悲剧

Summary: 印光大师在《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序》一文中，明察秋毫，洞察一切，谆谆劝诲世人说： 凡有血气者，必有知觉，则贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尓捕杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。即彼等不能即


勿言一念轻微，勿谓虚愿无益 - 净界法师

Summary: 勿言一念轻微，勿谓虚愿无益；心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。讲得太好了，心力不可思议。你的生命的改变，就从你一念心的转变开始变化。 在释迦牟尼佛的本生传中，他生命的关键点，真实发起菩提心的一个因缘，释迦牟尼佛前世有一次到比较浅层的地狱。狱卒带着地狱的罪业众生搬石头做苦工，两个人一组。释迦牟尼佛看到另外一个和他一组的罪业众生，身体很羸弱，搬着石头走没几步就倒在地上，释


随缘不是随便 - 衍慈法师

Summary: 随缘两个字，是很多人的口头禅。尤其是遇到困难，无法做好某件事情，不想管或管不了之时，脱口而出说： 随缘吧！ 其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人，才能办得到。 所谓 随 ，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何为 缘 ，万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，到处都有，无时不在，缘的存在是一


为什么提婆达多总想加害佛陀 - 宽运法师

Summary: 我们在日常生活中要多种善因，不要种恶因，为什么呢？就好像我们的释迦佛多生多世被提婆达多所害，但是释迦佛却一直原谅他、利益他、善待他；为什么提婆达多总要害佛呢？ 据《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所载：往昔的时候，在海边的地方，有一只一身两头的共命之鸟，一头叫法；一头叫非法。一天，当非法睡着的时候，法鸟醒来了，看见流水上面有一个甘果，甘果即非常美味的果；法鸟顺着水流，用嘴取来便想食；食之前心想


请您来安排我的一切！

Summary: 世上的一切，有多少人力不能为？至爱的亲人离世，人命无常不能为；财富真正是五家共有，腰包里的财富不能为；疾疫灾难不能避免，安居之所不能为；甚至，连这个国土，都是危脆的 命运既然无法掌握在手，为什么不把一切交付慈母阿弥陀佛打理？芸芸众生每日奔忙？为谁忙？是否值得一忙？人生有多少事是自己能够做主的？莫说这个五浊恶世的人身，就算天人，也难免轮回。我们每日拼命忙于尘务，所谓创


心灵在佛法的世界自由飞翔

Summary: 我出生于一个比较优越的干部家庭，从小就受到父母的百般呵护与慈爱，他们用自己的全部身心为我和妹妹构筑起一个非常温馨幸福的成长环境。在他们无微不至的关爱下，我无忧无虑地长大了。记得从小学到高中，我的学习成绩便一直十分优异，几乎回回都是年级第一名。那时的我十分争强好胜，为了门门功课都拿第一，我把自己的生活搞得异常灰色、压抑与病态。每天除了上课看书以外，便是抓紧一切时间做各种习题，基本上牺牲了所有的娱乐活


从医学角度谈临终三要

Summary: 在医院重症监护室（ICU）中，接触最多的莫过于生死别离，阴阳相隔的痛苦。在监护室里的病人只能靠输液和呼吸机苟延残喘，可以说是朝不保夕，命若悬丝。面对至亲的离去，家属一时半会儿接受不了，于是便苦苦哀求医生，不管用什么办法，哪怕是动用 十八般武艺 ，也要对死者进行抢救。主治医生明知抢救无望，因为病人的心跳已停，心电图呈直线，脑电图平直，瞳孔固定，无对光反射，无自主呼吸，总之可确


思慕净土，莫再彷徨

Summary: 世态炎凉，人情冷暖；八苦交煎，六道轮转。生而为人，会无可奈何地面对纷争与对弱者的默视，污染与对环境的掠夺。物欲的极度膨胀，仍难以掩饰人心的日渐空虚；传统道德准绳的断裂，令各种邪说充斥世间 啊！熊熊火宅，茫茫娑婆，哪里才是我们安身立命的栖身之所？何时才能彰显我们自性本具的妙明真心？ 地震、海啸、水火灾害，随时都会在这个星球上兴风作浪；战争、疾疫、意外事故，随时都会夺去我


修修慈悲心

Summary: 四大名山的菩萨各有所表：文殊菩萨表大智，普贤菩萨表大行，地藏菩萨表大愿，观音菩萨表大悲。 大慈大悲的观音菩萨不舍本愿，现种种的化身于世间，菩萨所作的一切，又无不被 慈悲 二字所摄。可见，慈悲心，对我们来说是何等的重要。我们如何行持才能将菩萨的这种慈悲之心运用于现实生活之中呢? 慈悲要建立在平等心之上，真正的慈悲不是用来衡量别人的尺度，而是自己身体力行的道德准绳；慈悲是真爱的


复有七法，令法增长

Summary: 复有七法。令法增长。无有损耗。一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。二者乐于静默。不好多言。三者少于睡眠。无有昏昧。四者不为群党。言无益事。五者不以无德而自称誉。六者不与恶人而为伴党。七者乐于山林闲静独处。 ---《长阿含》 有七种法可以令自己的修行得到增长，无有损耗，哪七种呢？ 其一，少事不多为； 其二，静默不多言； 其三少睡无昏昧； 其四，不结群党言无益事； 其五，不无德自赞； 其六，不


历代放生诗选

Summary: 一、唐 白乐天 香饵见来须闭口，大江归去好藏身； 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。 二、唐 杜牧 已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新； 劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。 三、唐 杜甫 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉； 吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。 四、唐 陆甫里 万峰回绕一峰深，到此常修苦行心； 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。 五、宋 苏东


可否先做世间事业,然后临终才念佛

Summary: 问曰：一生造恶，临终念佛，带业得生，又无退转。此弥陀愿力，诚乎不可思议矣。然则我于生前且做世间事业，直待临终，然后念佛，可乎。 答曰：苦哉苦哉。何等愚谬之言也。砒霜鸩酒，毒中之毒。今汝此言，毒于砒霜鸩酒者也。非特误赚自己，又且误赚天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所谓逆恶凡夫临终念佛者，乃是宿有善根福德因缘，方遇知识，方得念佛。此等侥幸，万万人中，无一个半个。汝将谓人人临终，有此侥幸哉。岂不见群疑


造佛像的缘起与功德利益

Summary: 佛有二身，一者法身，二者色身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去，不能恒住世间。由此后世众


常念「生死无常」

Summary: 生死事大，无常迅速 ，这是印光大师警示我们学佛者的佳句名言。的确，在这大千世界中不知有多少众生，每天都在滚滚的生死洪流中垂死挣扎，了无出期。有生必有死，有死必有生，宇宙之间的生生死死无穷无尽。生死究竟是怎么一回事呢？生从何来，死往何去？如何才能了生脱死？这些看似简单却又复杂的问题，引起了我久久的沉思。 生命，是相依相续、不常不断的，我们这一期的人生仅仅也只是生命长河中的一


虚云老和尚回忆印光大师

Summary: 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思源，追念师父。在佛法的道理上，师是法身父母，纪念师父，便是对法身父母的孝思，比起世间小孝，更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。讲完了经，他便在寺中阅藏，二十余年，从未离开过一步，只是闭户潜修，所以他对教义领悟极深。他虽深通教义，却以一句 阿弥陀佛&


执我与离我

Summary: 修法从身求者，犹如泥里淘金，煮黄沙求浆粥，无一法可得；修法从外求者，犹同舍本求末，烧木佛求舍利，无菩提可证。哪个是 我 ？无明不破，懵懂学佛数年乃至数十年， 于十字路口不知回头转身者，岂在一二？ 凡此，皆是因为一般凡夫对佛法的认识是建立在人我的基础之上，一切以我见为准则，不明事理真相，不信三世因果，只相信眼见为实，耳听为虚，不知跟见耳闻皆是浮光流影，枉为五蕴觉受所惑，为六尘


无可放处还要放下 - 来果老和尚

Summary: 佛在世时，有一个外道持花供佛，拜毕。佛说： 把花放下！ 外道遂将花放下。佛又说： 把手放下！ 外道就把手放下。佛又说： 把身放下！ 外道愕了半天，身怎么放下？就问： 世尊！身怎么放下？ 佛说： 放不下，挑起去！ 外道就悟了。你们大家想想看， 放下 两个字，


荷花与污泥 - 素全法师

Summary: 出污泥而不染是荷花的四品质之一。也是荷花最动人的地方。佛教之所以特别崇尚荷花，也在于荷花的高洁。 但是，荷花绝对是污泥成就的，所以荷花本质上离不开污泥。 我们人的品质其实也是烦恼成就的，没有烦恼，成就不了我们坚强的意志和高尚的人格。 然而，我们要看的，要欣赏的绝对是荷花，而不是污泥。我们要赞美的荷花，也不是带污泥的荷花。 所以，我们在生活中，要展现给所有人的是自己优秀的品质和高尚的人格，而不是烦恼


慈悲充实了生命 - 寂相法师

Summary: 慈悲是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。 懂得了慈悲可贵的人，就懂得去善待别人、包容别人，更懂得如何去爱惜别人。如果一个人连身边的人都不懂得爱惜、去尊重，又如何能乞望他尊重于己无关痛痒的他人！ 惜人者，人恒惜之 。 一个有慈悲心的人，才会有替人分忧的胸怀，能设身处地的替他人着想，感受他的喜悦，感受他的悲凄 ，有了感同身受，你的内心才会生起毫不迟


随手环保100事

Summary: 使用布袋 尽量乘坐公共汽车 不要过分追求穿着的时尚 不进入自然保护核心区 倡步行，骑单车 不使用非降解塑料餐盒 不燃放烟花爆竹 双面使用纸张 节约粮食 拒绝使用一次性用品 消费肉类要适度 随手关闭水龙头 一水多用 尽量购买本地产品 随手关灯，节约用电 拒绝过分包装 使用节约型水具 拒绝使用珍贵木材制品 拒绝使用一次性筷子 尽量利用太阳能 尽量使用可再生物品 使用节能型灯具 简化房屋装修 修旧利废


为什么要戒杀

Summary: 为什么戒杀 一切皆惧死，莫不畏杖痛 世间一切，没有比生命更宝贵的了。即使小如蝼蚁，遇水尚且奋力挣扎；人们往往宁受刑罚，也要全命而归。但人类却经常忘记自己受到杖打刀割的疼痛苦楚，为满足一时贪欲而宰杀畜生，乃至残害同类。黄山谷偈言： 我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须；莫教阎老断，自揣应何如？ 将杀生的过恶阐释得极为


常说爱语摄众生

Summary: 佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要作用。爱语不仅有利于提高自己的人格修养，而且还有利于结好人缘，便于摄化众生。 当今社会人心不古，心怀狡诈、挑拨离间、妄语恶口的人随处可见。有些人不仅自己喜欢动口造业，还乐于邀约大众对别人说是道非。他们让是是非非占据己心，不仅纷扰心念，不得自在，有时甚至动口伤人，也给自己带来无尽的烦恼。因此，若周遭友人喜好谈论是非，自己应当保持正念、觉性，


用施无望报的心去布施

Summary: 布施是佛教六度之一，也是佛教信徒积功累德的最好方式，佛教一向注重培养佛教徒的布施之心。在佛教中，布施是指施与他人以财物、体力、智慧等，为他人造福成智而求得累积功德，以致解脱之一种修行方法。布施分为财施、法施和无畏施三种：财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；法施，即以正法去劝人修善断恶；无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。 布施能使人远离贪心，布施作为一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到


保护动物行为指南

Summary: 01、对动物最好的保护，就是不干扰它们的自由生活。 02、野生动物不是商品，生命无价，不要图财害命。 03、不要购买野生动物制品，否则，就是间接屠杀者。 04、不穿野兽皮毛服装，每张皮的背后都有一桩谋杀案。 05、不把野生动物圈为宠物饲养。 06、不笼养野鸟，彼在牢笼，尔图愉悦，何乐之有。 07、不吃野味，莫为口腹之欲，沦为饕餮之徒。 08、不在食用野生动物的餐厅用餐。 09、不虐待、折磨、欺辱一


修六念法门，把念头安住于正见 - 宽见法师

Summary: 我们讲念佛、念法、念僧，我们是念自、念私、念怨。念就是思维，无论昼夜都常常思维，思维什么呢？就是要观察善法，观察也是思维的意思。在学佛的过程当中，有一个东西非常重要，特别注意对念头的把握。所以我写过炼心24字，大家知道吗？： 别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。 特别注意对我们念头的这种把握。前面已经讲过。世间上种种差别，归根究竟是什么导致的？是


别把染缘认为是随缘 - 智谕法师

Summary: 今天和大家讲一讲，随缘与染缘。随缘是菩萨，染缘是凡夫。大家千万不要把染缘认为是随缘。 什么是随缘？什么是染缘？现在举个例子说。譬如说你劝人家念佛，人家不高兴，发起牢骚，你听了难过，生烦恼，那是染缘；你如果劝人家念佛，甚而言之，对方骂你，你不生烦恼，随其骂缘，这是随缘。染缘，心随境转；随缘，就是金刚经说，无所住而生其心。生其心是知道一切法，无所住是不住着于法，也就是大般若经所说，知法不住法。生其心就


南怀瑾先生谈八字与改变命运 - 南怀瑾老师

Summary: 这个八字啊，有没有？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。 推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。 命根是什么？宿业


学佛必读的经典

Summary: 人们往往用 浩如烟海 或 汗牛充栋 等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹或望而却步；就是那些已开始信佛、学佛的人，究竟要读哪些经典，又到哪里能请到一些必读的经典，也往往无从措手。 这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信佛、学佛的人学习、读诵。这个问题一直有人


僧人用斋时的观想和祝愿

Summary: 为了修行自律和传教度人，佛陀根据当时的环境和修行的需要，制定了许多相应的戒律和生活制度。佛教僧团在饮食方面，基本上沿袭了当时印度出家隐修者的习惯，实行托钵乞食制度。佛教传入中国后，为适应民俗风情，中国僧人食物的来源、饮食形式与内容，就形成了另一番风貌。寺院除严格素食外，还根据有关戒律制定了相应的用斋过堂仪轨，这已成为汉传佛教的一大特色。 过堂 ，是中国汉传佛教丛林中特有的


行愿法师《虚拟犯罪不可为 自净其意利社会》 - 行愿法师

Summary: 近来，网上流行 杀人、偷菜 的游戏，人们就 虚拟网络游戏中杀人、偷窃等行为是否存在罪业和果报？ 这个问题掀起了一番争论，吸引大众的关注，我觉得有必要来讨论一下。 二十一世纪是网络的时代，人们充分地享受着网络带给大众在生活、工作、娱乐等诸多方面的便利。俗话说：有利必有弊。便利的网络既成就人们工作效率的不断提高，同时，也成就某些人不断的犯罪，例如：网上盗


活在过去或担心未来

Summary: 在生活中，我们会发觉自己身边的许多人与朋友都活在过去或未来中。 一部分的人他们日日在追忆中生活，为生命中某个阶段曾拥有的幸福，如今已成过去而悲叹！为过去崎岖的际遇而忿忿不平。 另一部份人生活在想像的未来中，担心现在强壮的身体因年老而多病，担心年老失去工作能力、经济成问题 而无论是活在过去或担心未来的人，他们共有一通病 失去了当下，不能愉


报恩不在于物质，而在于那份心 - 本性法师

Summary: 佛教中，有本《父母恩重难报经》，缕述了父母犹其是母亲对儿女的情深似海恩重如山。父母对儿女的感情表达方式也是特殊的。 有个真实的故事： 在苏格兰的格拉斯哥，有个女孩离家出走了，历经磨难和挫折后，她消沉了，沦为应召女郎，许多年过去，他父亲去世了，母亲也老了。但这期间，母亲没有停止过找她。 她找遍了城区、街道，以后找到收容所，哀求每个收容所：请让我把这幅画贴在这儿，好吗？画上是她自己 &md


要看淡权位 - 本性法师

Summary: 权位，只是建立在沙滩上的塔，海浪一来，就垮了，连沙也找不到。 不说古代，就说现在，各国的总统、总理、部长，哪个不是今天上、明天下、走马灯似的，平平安安的上下也就算了，有些地方，上下还带着血腥，真是如人去舔刀刃上的蜜，一顿还吃不饱，舌头却被割了。 对于权位，禅宗祖师，看得很淡。 曾经，四祖道信禅师，在黄梅住30余年，贞观年间，太宗皇帝三次下诏，要请他进京，准备赐予名位和荣华富贵，但道信都以生病为由婉


看问题不能停留在表面上 - 本性法师

Summary: 不少人，对没有亲眼看见的事物，常常给予否认。你说：世上有佛，他就说：我怎么没看见。你说：极乐世界很庄严、地狱很恐怖，他就说，我怎么没看见谁去过。以为没有见过的事物就是没有的，这种想法是不对的。 我们的凡夫肉眼，可见的事物，很有限。我们可见桌子、山川，但是，很多细菌我们就看不见。空气、风，你看得见吗？但他存在。电视转播塔发出的电波，你看得见吗？但他存在，没有它，电视就收不到。电流你看得见吗？ 由于人


要谦虚、勿骄傲 - 本性法师

Summary: 在佛教中，有佛、有菩萨、有罗汉、有天人。 我们人，在这宇宙中，是非常脆弱、渺小、低智慧的动物，你看：说活，多数活不过百年，这在时间长河中，只是一刹那。 说力气，几个人能扛得动500斤，而500斤与大自然相比，与泰山相比，算得了什么。 说高大，几个高过两米，而两米，与太空比，是多么的短，甚至不如一棵一般的小树呀。 说跳高，我们还不如一只小鸟。 说智慧，我们到今天，连一片天然的树叶都造不出来。 冷，让


对坏习惯不能沽息 - 本性法师

Summary: 有一男的，立志要找一个十全十美的女人做妻子，他找呀找，中年了，还未找着。一天，他找到了一个十全十美的。于是，人家就劝他，那你赶快娶她为妻啊！那男的失望地说：她也在找一个十全十美的男人为夫。这故事启示我们：要十全十美，对我们凡人，不易。 但是，我们不能因此就沽息坏习惯呀！ 古人说：不以善小而不为，不以恶小而为之。又说：小孩拿人一根针，大了就会牵人一头牛。 你看吸毒的人，一次没问题，二次没问题，但三次


楞严经导读

Summary: 凡大部头的佛经，若欲深入地去学习和研究，必先要选择一份理想的科判，借以梳理全经的脉络结构，然后再剖析经文的意思，方能顺利地掌握其宗旨要义。东晋的道安法师，是最早使用科判的方法研读佛经之大德，他先将佛经划分为序、正、流通三分，再进一步分判章节，使经文的脉络鲜明，再用 析疑 、 甄解 的方法，对于难懂的字词章句，加以分析推详，使 文理会通，经


学会对自己说「够」

Summary: 汉文帝登基伊始，为考察大臣，明辨贤愚，说： 赐你们到国库里去搬绢，能搬多少就赏多少。 结果居然有几个大臣因为搬得太多，不胜重负，摔成骨折。皇帝看了记录说： 这几个人不能用，贪婪而无自制，他日必因此而生变故，非朕可信之人。 女作家池莉也 英雄所见略同 。她回忆说，自己刚出道时，参加一次笔会，看见一个平素很崇拜的作家，兴奋不已。


我为什么要选择净土法门

Summary: 末学学佛已有几年，先是学禅宗，近来才开始修净土。 末学所在的地方，一南一北有两大禅宗祖庭，禅宗氛围浓厚。不但在我们这儿，就全国而言，禅宗根基深厚，早已深入中国文化。这也是历史的必然。自从达摩西来，禅宗在中国落地生根，经六祖之后大兴， 一花开五叶 。不管在家出家，明心见性、大彻大悟者不胜枚举，且留下众多公案。 由于这样历史的原因，禅宗对整个社会的意识形态影响很深。其心性上的超


「成功学」背后的社会焦虑

Summary: 一、问世间成功为何物 几年前，我以记者身份，去中国最贫困的西海固地区采访。所谓西海固，是指宁夏回族自治区的西吉、海原、固原这三个县。据资料说，这里的年降水量比沙哈拉沙漠多不了多少，而且是列入了联合国认定的 全世界五十个最不宜人类生存的地区 之一。 采访结束后，我请固原县一个村支书推荐村里一户比较穷的人家，以便把善心人士委托带来的衣服和鞋子送出去。村支书说，那就去瘸子马家。


净业行人的遗嘱样本

Summary: XXX、XXX、XXX，我的亲人们、孩子们： 今天我趁着身体康健、头脑清晰时立遗嘱，你们不要觉得惊诧和不吉利。人生无常，空幻不实，有生必有死，我是学佛之人，早已明了此理。死亡既然无法逃避，不如尽早做好准备，以免临终之时忙乱出错、误了大事，使我一生的愿望与努力付之东流。因此，我要尽早安排好我人生中最大的一件事。 人生如梦，转瞬即逝。回顾这短短几十年，最幸运的事是我在有生之年闻到了佛法，听到了净土法门


不同净宗祖师的教义和历史地位

Summary: 一、净宗十三祖的形成 卓智立居士请教印光大师： 历代祖师，如莲宗诸祖等，身后须经何人评定，始得举世崇奉以为祖？ 印光大师回答说： 有大德，人自肯尊，岂崖板要人评定乎？ 也就是说，中国净宗十三祖是由于他们自行化他、弘扬净土宗的巍巍功德受到四众弟子特别是念佛人的普遍尊崇而自然形成的。 印光大师《复明性大师书》开示说： 净土法门，绝无口传心授之


自杀真的能「一了百了」吗

Summary: 自杀是人世间最大的不幸！走到了这个地步，是相当可悲的，所以对于有这类倾向者需特加关怀，提供一些自杀后的知识，使他了解自杀到底是怎么回事。这是很重要的。 自杀真的能 一了百了 吗？ 在选择自杀以前，内心必定是充满着沮丧、悲观、难过、挫折、失望，乃至于绝望。若要让他能够从绝地中复生，必须在观念上作个大转变，否则他心存错误的知见，就一定会在悲哀绝望中付诸行动。 自杀会为家人、社会


学习《十善业道经》有五方面的意义 - 宽见法师

Summary: 十善业道就好比大地一样，能够出生一切，没有大地能有树木花草吗？同样，没有十善业道，也不会有禅定、解脱，或者往生西方，都不可能。所以我们要知道学佛最重要的是什么，什么不是重要的。 我们学习这部经典有五方面的意义： 第一，明了人生的业力因果的规律，也就是改变人生命运的业力因果的规律。 第二，为了能够成就人天的果报。什么是人天的果报啊？就是人间天上的果报，也就是三善道。我们五戒十善修得好能够不堕三恶道，


浅谈天台宗与净土的关系 - 道安法师

Summary: 灵岩山办学宗旨的来由 教学天台，修归净土 ，这是我们灵岩山寺办学的宗旨。从前，就在现在灵岩山寺素面部这个地方，开办过 净宗佛学院 。那个时候我们山上大有人才，比如碧莲法师，就是谛闲老法师的学生，他天台宗讲得很好，不过不是讲《教观纲宗》，那个时候《教观纲宗科释》还没出版 静修老法师作的《科释》到1980年才出版，正式通行的，


念佛人见思烦恼没断，能否往生 - 道安法师

Summary: 问：我们念佛很用功，一天到晚一句阿弥陀佛没有忘掉，但是见思烦恼没有断，能不能了生死出轮回呢？ 道安法师答：我们修净土法门，哪怕见思烦恼一丝一毫未断，只要你是深信切愿，照样可以往生西方，永离生死轮回之苦，这就是修净土法门的殊胜之处。 问：那么见思烦恼未断的念佛人，往生西方哪一土？什么品位呢？ 道安法师答：没有断见思烦恼的人，生到西方极乐世界是同居土。同居土分三辈九品，三辈就是上、中、下，每一辈里又分


念佛是专注而少好，还是快念好 - 道安法师

Summary: 问：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？ 道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！快慢要看你的条件，你条件好可以念快一点，但字字要清楚，你念四字法也要字字清楚，有人一个钟头念一万声，字字不清楚；他一口气念二十五声，了不起；我念得最快，一个小时念六千声佛号；他一个小时念一万声四字佛号，最后一个佛字有的，前面三个


为什么十方世界难与极乐世界相媲美 - 道安法师

Summary: 问：为什么说十方世界的庄严都无法与极乐世界的庄严相媲美？ 道安法师答：诸佛在因地发的愿有总有别，总愿即四弘誓愿，别愿则诸佛各不相同。阿弥陀佛因地发的别愿是四十八愿，这是他为法藏比丘时在世自在王佛前，摄取了二百一十亿个佛刹的种种优点，博采众长而发的愿。他这个大愿，是从真如本性中流露出来的。他所设计的极乐世界的蓝图，乃自性功德庄严之具体化，其庄严殊胜妙莫能名。 法藏比丘发了大愿后，即修大行，勇猛精进，


大悲水的加持与服用方法 - 仁炟法师

Summary: (一) 大悲水的加持方法 加持大悲水，当发至诚恳切心，慎五辛酒肉、邪淫妄语，持戒念诵，方有灵验。长期茹素者，加持大悲水，效果尤佳。 1、上供 (1)盥手洗面。 (2)供水：将需加持的净水用洁净的器皿盛之，供于佛前。 (3)燃灯、焚香。 2、礼佛 南无本师释迦牟尼佛(三称三拜) 南无阿弥陀佛(三称三拜) 南无十方三世一切佛法僧三宝(三称三拜) 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称三拜) 南无


增福最快的方法是什么

Summary: 师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗? 就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了, 你赶紧买点好吃好穿的给父母送去, 你就会发现, 你的福报立即升起。 大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。 大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让父母穿101块钱的衣服。积福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，这是把本该父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。 如


念佛人的四类朋友

Summary: 每个人，依过去世的种种因缘，总会认识一些朋友。念佛人，这个特别的群体，周围的朋友，大略可以分为四类。 第一类，同门行人。这类朋友最可贵。同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。这种同门念佛善友，今世虽然不一定是兄弟，可是来世确同是阿弥陀佛正觉莲华化生，所以毕竟亲如手足。一个念佛人在世间，普通朋友，甚至家人都有可能抛弃他，但是阿弥陀佛绝对不会抛弃，阿弥陀佛身边的人也不会，念佛人便是阿弥陀佛身边之人。善导大师


如何正确阅读佛经

Summary: 一：保宁勇禅师示看经警策文 夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意业也。 （一）端身正坐，如对圣容，则身业净也。 （二）口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 （三）意不散乱，屏息万缘，则意业净也。 内心既寂，外境俱捐。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心法双忘，自他俱利。若能如是，真报佛恩。 二：如何正


莲池大师不食肉的论点解析

Summary: （一）人不宜食众生肉 （人者，仁也。五谷为养，五菜为充，五果为助） 【原文】经言靴裘等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉，积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也，父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉？夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经语


烤鸡鸭背后的真相

Summary: 学习传统文化一年多了，今年四月，偶然回家乡一趟，闻到满大街油炸食品的香味，想起两年前我做炸鸡鸭生意时的一段生涯，真的是不堪回首，因此把一些永生难忘的经历写出来，希望与全世界每一位有缘看到此文的朋友交流，因为良心的折磨已使我夜夜不能成眠了！如果你们觉得对亲朋好友有真实的利益，敬请广为告知，使我们不要一而再、再而三地陷入色香味的迷津之中，永无休止无法自拔 前几年有一次吃


忏云老和尚自述吃素经历

Summary: （一） 我最初受 打倒孔家店 、 打倒迷信 、 打倒偶像 的影响很深，所以即使大连佛学研究会请的法师辩才很好、讲得很契机，我也不愿意去听。有次勉强去听一听、看一看。一听之下，感觉很好，讲得头头是道，颇有理智，很好！我接着每天去听，听到圆满头两天，我就计划皈依。但怕皈依有条件的，比如得要吃素才能皈依，或是有其他限制等，我就去问。


祸福无门，惟人自召

Summary: 如今，不少入了佛门的人，颇费心机地四处奔走、劳身伤财，希望遇到某个道骨仙风或者慈眉善目的高僧，能够单独对自己面授机宜，传授一个神秘的法门，使自己今生乃至来世永远都能够得到幸福和安乐，并拥有财富、地位、名声等世间的一切圆满。 在佛法里面有没有这样的法呢？有！事实上，这样的法已经被祖师大德们归纳成许多极为精炼的、脍炙人口的法语，出现在诸多论典之中。其中，比较著名的一句话就是《太上感应篇》中的开篇语：&


佛教素食观对于改善生态的巨大价值

Summary: 佛教素食观的核心内涵 佛教从慈悲观念及业报轮回思想出发,明确提出不得食众生肉。认为一切生命依业受生，前世的生活中可能都是六亲眷属，今世身形、智慧、能力等虽不相同，但在贪生怕死、追求幸福安宁方面没有根本的不同，在佛性上是平等的。佛教第一戒律就是戒杀，要求佛教徒善待一切生命，培养慈悲为怀、报众生恩以及普度众生的情怀。素食就是实践不杀生戒，以食用植物为主，不吃动物肉的饮食方式。《大乘入楞伽经》卷六说：&


如何度化家人学佛

Summary: 学佛的师兄弟们大概都想让家里人也学佛。我也不例外，好东西总愿意家人共享。 昨天和静祯师兄聊到这个问题。我现在家里人都皈依了，精进各有不同，有的只是挂个名，我母亲是第一精进的，其次是我爱人。比起刚学佛时就我一个人信，有所变化。 静师兄要我随便谈谈。后学回想起来有如下的经验教训，供师兄们参考。 首先，要搞好家庭成员之间的关系，和他们关系融洽。 你想想，一个家庭成员，要是看见你就生气，还谈什么听你说佛法


先以欲钩牵,后令入佛智——度化母亲学佛的历程

Summary: 释迦牟尼佛的教法充满着智慧与善巧方便，最终目的都是要众生成就无上佛果。在这些年来的学佛过程中，对于身边不了解佛教的朋友及亲人，我也正是运用了佛经当中佛陀智慧的法语 先以欲钩牵，后令入佛智 ，来引他们进佛门。众生要做一件事情之前，一般要有一定的利益做为诱引才会心甘情愿地去做，学佛也是这样的引导过程。 在学习佛法与实践佛法的历程中，我受益非常大，诸如


一盘青菜的味道

Summary: 如果你被问到： 你有多长时间没有吃到美味的食物了？ 你一定会回答： 我每天都吃得很好，现在的生活方式已经没有煮饭的必要了，外面那么多可以买食的地方，我可以随心所欲地选择我想要吃的东西。好吃，方便，又省事。 诚然，现在是一个地球村的时代，我们在任何地方都可以接触到各国的风味。现在也是一个经济的时代，各式各样的食品不断地被研发出来，广告、促销接踵而来，


路留一步，味让三分

Summary: 路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极乐法。 在道路狭窄时，要留一步让别人能走；在享受美餐时，要分一些给别人吃。这是立身处世取得成功的最好方法。 小时候，爸爸经常告诫我说： 好吃的东西不要一个人独吞，要适当分给大家一些，否则小伙伴就不跟你一起玩，别人就嫉恨你，有了好处也会把你挤到一边。 那个时候，我对这些话似懂非懂、半信半疑，所以总因小事与人争个你死我


净土难乎？易乎？

Summary: 寒暑假中，陆陆续续有居士来找我聊聊。除了接触他们生活中的烦恼，在修持上，我总是推荐他们修净土的，因为这符合末法众生的根机。 我把来找我的居士大致分为四类：一是基本没有读过多少书的；二是懂得些教理的；三是到处跑庙的；四是大学生、白领、公务员等，属于知识层次相对较高的群体。 这期间，我发现一个很有趣的现象。 就修持净土来说，第一类没有读多少书，也不懂教理的居士，对净土法门上手很快，每日持念，常年如一，


生活中的修行

Summary: 一、 从 国王的三个问题 说起 俄国的托尔斯泰有一篇很有名的短篇小说，叫做《国王的三个问题》，内容大致如下： 有一位年轻的国王，刚刚登基，他想到三个问题：如果他能够在最恰当的时间做他应该做的事（最恰当的时机）；知道应该与哪些人交往，不应该与哪些人交往（最重要的人）；尤其是，如果他总是知道什么事情是最重要的（最重要的事），那么他就永不会犯错误，可以做一个伟大的国王。 于是，他


有六种情况，必须把这个罪忏掉 - 净界法师

Summary: 然人之过恶深重者，亦有效验,或心神昏塞，转头即忘,或无事而常烦恼,或见君子而赧然消沮,或闻正论而不乐,或施惠而人反怨,或夜梦颠倒，甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！ 好，我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。 先看第一


倾听生命的呐喊

Summary: 一头牛的死亡 四五个穿长筒胶鞋的屠夫把一头牛拖进了屠宰场。他们将牛的脚用绳子套住，然后使劲一拉， 扑通 一声这头牛就倒在了遍地污血浊水的泥地上，四只脚迅速被紧紧绑成一把。它一直在拚命挣扎，几次试图站起来，立即有一双手重重地按在头上。另一个屠夫操刀走来，伸出带血的左手熟练地摸准了下刀部位，然后右手持刀猛地一下割断了牛的咽喉，顿时有一股热血喷射而出。牛在血泊中痛苦地翻动、抽搐&


检讨「习惯」和「愿」是否相应 - 道证法师

Summary: 检讨自己的 习惯 和 愿 是否相应 我们平常不知不觉中，都在培养一些习惯，没注意到它与我们往生的 愿 相应不相应，若不相应，可能就会给自己制造烦恼，制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子，它本身是没有什么好和坏、善与恶，你如果懂得善用它来切东西使你方便，就是善用；如果不会用，切到自己的手，流血受伤，痛得叫唤，就是误用。所以刀子


诸经释忍辱 - 煮云法师

Summary: 《六度摄论释》云： 能灭尽忿怒怨仇，及善使自他安隐。故名为忍。 《优婆塞戒经》说： 佛言善男子，忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥渴寒热苦乐，是名世忍；能忍信戒施闻智慧，正见无谬，忍佛法僧，骂詈挝打，恶口恶事，贪嗔痴等悉能忍之。能忍(受)，艰忍，难施，难作，名出世忍。有智之人，若遇恶骂，当作是念。世间骂者有二种，一者实，二者虚。若说实者，实有何嗔，若说虚者


内心的善法比外境的物质更重要 - 净界法师

Summary: 我们一个人做事，往往在一念之间，首先你要在你内心当中，产生一个很重要的观念就是，人生的快乐跟钱没有直接关系。 诸位你要知道，佛教它追求人生，它不谈荣华富贵，它叫做离苦得乐。你慢慢体会，你因为犯盗戒，可能暂时会增加你的钱，但是你不一定快乐，因为你造了罪业。 你最好把人生的一个观念记在心中，就是善业是创造安乐的果报，罪业是创造痛苦的果报，你这句话最好经常放在心中，你会快乐，是因为有善业，不是说你多了这


妄念是业障重的一种表象 - 净界法师

Summary: 人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，比较容易入静了，就表明业障减少了。 念佛法门，这些祖师善知识常常开导我们：放下身心世界，放下万缘，提起正念。什么叫正念？无念就叫正念，无念是


应无所住，而生其心 - 慧明法师

Summary: 诸同学！ 应无所住，而生其心 ，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。 金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。 应无所住，而生其心 两句，乃体用并显。云何体用？ 应无所住 是体， 而生其心 是用，用不离体，体不离用。 应无所


春节餐桌必备的10大素食食材

Summary: 南瓜 南瓜含有胡萝卜素 打榜理由：同样含有丰富的胡萝卜素 营养速查：南瓜营养丰富且全面，果实中含有糖类、维生素、蛋白质以及人体所需的17种氨基酸。此外，南瓜还含有较丰富的钾、钙、镁、硒、铁、锌等。 虽然南瓜中所含的胡萝卜素比胡萝卜稍逊一筹，但南瓜仍旧是含有胡萝卜素的明星，其胡萝卜素含量为西瓜的8-20倍，是维生素A的优质来源。 茼蒿 茼蒿含有丰富的粗纤维 打榜理由：含有丰富的粗纤维 营养速查：茼蒿


曾国藩的修身十二法

Summary: 一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁


以舍为得，妙用无穷

Summary: 渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。 如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗?如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就


向佛陀学习

Summary: 释迦牟尼佛陀为什么有那样超人的成就，而成为世界史上 前无古人，后无来者 的一位大圣人呢？为什么能受千千万万人民的仰慕与崇拜，而时间经过越久，崇拜他的人越多呢？这至少有两个主要的原因： 一、坚强的意志 一个人的成败，完全看他的意志的强弱而定。佛陀有坚强的意志，这决定了他的超人的成就。当他做王子时，他深深地感觉到人生有生老病死的痛苦，社会有阶级制度的不平，于是，他视荣华如敝屣，


舍却贪爱，戒除贪欲

Summary: 有个朋友炒股，股龄也有几年了，在市场上积累的经验和教训也算比较深厚了。他自己也经常在一些经济类的报纸杂志上面发表一些自己对于股市的见解，不光说得头头是道，而且很多初人股市的股民的确从他那里学到了许多知识，购买的股票也有了收益，所以他是颇有些名气的。也正因为如此，在五月份的时候我找到他，交给他一万元钱，请他代为操作。几个月后，我的账户上多了三千元钱。 为表示感谢，我特地请他吃饭，在饭桌上，我不无羡慕


佛教移民学 - 妙莲老和尚

Summary: 一、移民佛国回老家 佛陀说： 三界无安，犹如火宅。 三界之内六道循环轮转没有了期，这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中。那我们怎么寻求出离这个火宅？这里就以世间的名词 移民来说明。 世间人怎样移民大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲，人各有因缘、各有所好不同；外国人移民到我们这边来，我们也移民到外国去，这是人间的


正释四念处 - 净界法师

Summary: 所谓四念处，一、身念处，二、受念处，三、心念处，四、法念处。 身念处 和 受念处 ，主要是对治我们的爱取烦恼，我们对于身和受会有爱取的情况。 心 和 法 是对治我见的颠倒，我们对于能缘的心跟所缘的法，会有一种我见的分别，我见的颠倒生起。先看 身念处 ──观身不净。这观身不净在《


凡事适可而止，把握好人生方向

Summary: 有一个小孩，大家都说他傻，因为如果有人同时给他5毛和1元的硬币，他总是选择5毛，而要1元。有个人不相信，就拿出两个硬币，一个1元，一个5毛，叫那个小孩任选其中一个，结果那个小孩真的挑了5毛的硬币。 那个人觉得非常奇怪，便问那个孩子：难道你不会分辨硬币的币值吗？ 孩子小声说：如果我选择了1元钱，下次你就不会跟我玩这种游戏了！ 这就是那个小孩的聪明之处。 的确，如果他选择了1元钱，就没有人愿意继续跟他


供养僧人用钱如法吗 - 本幻法师

Summary: 问：请问师父，现在居士供养出家僧人，一般都直接用钱。甚至七月十五佛欢喜日供僧，也用钱。佛经上讲四事供养，指的是衣服、医药、饮食、卧具。并没有说到用钱。更何况佛教在印度时，出家人是持金钱戒，就是不能拿钱。而我们现在都拿钱供养僧人，这样做如法吗？有无过失？ 本幻法师答：供僧用四事，自是佛门正理。诸经所明之供僧，皆是指四事供养。然法流中土，因我国之因缘，而使僧不捉持金钱戒多难行之。何以故？倘今之僧人，不


每日积阴德的方法

Summary: 怎样积阴德？人生要得幸福善报，就一定要积德行善；善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。 所以《华严经》的 净行品 告诉我们，日常生活当中，无论行、住、坐、卧，都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担，早日成就无上智慧。


临终正念靠平时点滴栽培

Summary: 印光大师在《文钞》中劝说我们： 一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得


健康身体头脑，节欲保身是首要

Summary: 印光大师在《寿康宝鉴》的序中说： 世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉。 《素问 灵兰秘典论》： 肾者，作强之官，伎巧出焉。 一个肾精充足的人，其记忆力和思考能力都比较高，精于构思技巧，智力超群。反之，


获得富贵果报的四种修法 - 天机法师

Summary: 可以让我们获得富贵的四种修法： 一、应时行施 是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。所以，布施应该对应著时效，在人们没得吃、没得穿时给他吃的、穿的、为最有利於需要者的布施，才可显现其效果，此种布施才可以称作「应时行施」。 有位在逃难中、饥渴的国王，遇到一位农夫施舍给他一碗地瓜


负债的人可以出家吗 - 道坚法师

Summary: 问：负债的人可以出家吗？ 道坚法师答：负债的人是不可以出家的，这在经文里有明确的规定。据《五分律》卷十七记载：在佛陀时代，有一个负债累累的人，为了逃避债务，就跑到一个偏远的乡村，剃去须发，披上染色衣，跟着一个法师出家了。当时的佛教徒为了传教，就以乞食的方式行化四方。有一天，这位因逃债而出家的人来到了王舍城乞食，很不巧的是他在闹市上遇到了要命的债主，债主也认出了他，于是两人当街就吵起来了。 &ldq


从节约一滴水一张纸开始 - 如瑞法师

Summary: 我给大家讲个故事吧，是真人真事。在报纸上看到，有一个叫《布朗的手帕》的故事。布朗是当代美国大家公认的，很了不起的思想家，他很富有。但这样一个富有的人，他的生活是极其俭朴的；他能住得起高楼大厦，但是他却住进一个仅能供他能够工作的这样的一个房子里。更让人不能理解的是，三十年了，社会一直在发展，他口袋里始终装着一个手帕。他对自己的要求是很严格的，他是从来不用卫生纸的。 我们看看现在，人们不管是手脏了，还


净土宗人对往生不可以敷衍了事 - 净界法师

Summary: 看看印光大师他把这个信愿讲出什么条件。他说：净土宗的人绝对不可以悠悠泛泛、敷衍了事。 悠悠泛泛是什么意思呢？就是可有可无。往生也很好，没有往生也无所谓。那么念佛虽然很精进，每天有定课，但是呢，心恋尘境，对我们熟悉的娑婆世界隐隐约约还有贪恋的心。 比方说，他这个贪恋还不是贪恋杂染法，他贪恋善法，你看： 【或求来生生富贵家，享五欲乐。】 你想到你今生造了很多的善业，你曾经持过五戒，护持三宝，你对来生的


学佛人的一天--从供养开始

Summary: 供养 是佛弟子一天当中出现频率极高的行止，举凡早课前以香、灯、花、果供养三宝，或早午斋前合掌供养三宝，乃至对众生行 财供养 （财布施）、 法供养 （法布施）， 供养 几乎可以说是学佛人每天的固定 行程 了。 一、供养即是修福 或问： 学佛人好好念佛修行就好，何必广修


忆念弥陀慈父

Summary: 在很小的时候，我喜欢观看电视上播放的《济公传奇》，当时那个穿着破烂的疯颠和尚给我留下了深刻的印象，他不是板着面孔，一本正经地教训别人，而是与大家玩笑在一处，用十分幽默的方式教化世人，寓深奥的佛理于日常的生活事务之中，让世人受到启迪与感化。 外表疯颠，内心智慧的济公，常是一边四处游走，一边不忘喃喃念着南无阿弥陀佛，可见，在他放旷的遮掩下，始终将一句圣号持得绵绵密密，丝毫没有懈怠。那时，因为年龄小，根


因果定律是不变的法则 - 惟觉法师

Summary: 修学佛法，除了建立正确的知见，更进一步要身体力行。如果把佛法当做学术来研究，不用在日常生活上，必然得不到佛法的真实利益。 有些人听到佛法讲 因果 ，认为是消极、迷信。事实上， 因果 是日常生活中的一种定律、法则，违背了这个法则，处处都会不如意；有了正确的因果观念，能将正见落实于生活中，世间的乱象自然能够减少。社会上窃盗、勒索的案件为什么层出不穷？正是


至易至殊胜的净土法门

Summary: 世人往往以为简易的东西比较不值钱，殊不知对人至关重要的空气是免费的，人一刻皆不可离开它。念佛法门亦复如是，尤其对末法众生至简易至殊胜，符合 大道至简 的古话。本文选印光大师《净土经论撷要》，结合印光大师的两则譬喻，阐明念佛往生的 至简易至殊胜 的特征。 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》云： 佛法有无量门。如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道


夫妻间的礼仪与义务

Summary: 一、夫对妻的礼节和义务 佛陀在很多经典谈及夫妻伦理，称家庭的和睦与幸福依靠夫妻双方相互尊重与理解。在《佛说尸迦罗越经》中佛陀告诉尸迦罗越，丈夫对待妻子的礼节。经云： 夫视妇有五事：一者出入当敬于妇，二者饭食之，以时节与衣被，三者当给与金，银珠玑，四者家中所有多少，悉用付之，五者不得于外邪畜传御。 佛陀认为作丈夫的应当以五事对待妻子：首先，丈夫应当尊敬妻子，每天外出和回来


变化的只是我们的心

Summary: 我们常常无意中把世界过于美化，或者把世界过于丑化，其实世界本来就是那个样子，每个人的本来也就是那个样子。当我们把自己当作中心的时候，仿佛一切都在围绕着 我 发生变化，美好的变成丑陋的，温暖的变成冷酷的。其实，变化的只是我们自己的心。 把一切境遇看淡，无论顺境还是逆境；守着我们的本分，好好修行，随缘应世。生命的意义在于修行。当我们一帆风顺时，其实应当留心，我们的福报也许正在随


戴着假面具 - 妙智法师

Summary: 刚刚毕业参加工作的朋友对妙智说： 人活着，特累。 不能做真实的自己，处处为生活所逼，说违心之话，做违心之事。戴着微笑的假面具度日如年。 明明讨厌那个家伙，看到就想吐，就因为他是你的上司你还得老老实实鞍前马后，打躬作辑。你觉得好窝囊。明知对面的同事心怀鬼胎，为了合作一个项目，你告诫自己绝不能撕破脸皮。一离开办公室你骂他祖宗十八代一个都没落下，还嫌不解气。 你终于决定再也不逆


慈心不杀为诸善之本

Summary: 读《悲惨世界》那一行行血淋淋的文字令我痛彻心扉，不忍卒读。不仅为人类那披着文明外衣下的残酷绝情而可悲，更为那些众生惨死在屠刀下而可怜。觉得好像自己被押上断头台，被剥皮，被敲髓，很长时间，自己的心都怦怦发抖。虽然此文是急就章，真如椎心一般。 我阅读过丰子恺先生所绘、弘一大师所题的《护生画集》，也亲眼目睹儿子从出生到长大的一系列过程，更经历先父由暮年而至病痛而至辞世的惨景，我常痴想：如果每一个人都由人


佛陀的金玉良言

Summary: 诸行无常：世间万象，没有任何事物是长久永恒不变的，一切都是由一个起因和后来的条件相互配合变化而成的。而这种因缘条件组合构成的无常变迁，就是我们的宇宙实性，佛教称之为 空性 。有生命就会有死亡，再美好的事物也会变坏，变化是宇宙的真理，人，因企求永远美好，害怕死亡而生出了痛苦，就是不明白这个道理。简称叫 无明 。宇宙的实相是永远变化不已的，没有一刻停息的


放下身心才能养身 - 真禅法师

Summary: 近几年来，时常有人登门或来信，来电要我谈谈养身之道。在这些人当中，有年轻的、年老的，我感到很难回答。因为各入的体质个同，爱好个一，有人喜欢动，也有人喜爱静。同时有关这方面的书籍出版很多，一些专家学者也归纳出个少养身的方法。对养身的问题，我也在不断地揣摩探索，寻找适合我的体质和佛家用功办道的方法进行养身修心。 俗话说： 要得身体好，早起早睡很重要 。我春夏秋冬都坚持早晨四时起


现代众生的十种业障缠缚 - 义辉法师

Summary: 我们这个时代的众生有十种业障缠缚。具体讲就是：无惭、无愧、嫉妒、悭贪、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔、覆。 无惭就是指做事时没有廉耻心，为达到某种目的，实现某些利益往往不择手段。 无愧就是做了错事后，内心不难过，不知道反省自己的过失。我们常常常会看到很多寺院的墙壁上写着 回头是岸 四个字，可我们现代的众生往往是很难回头，不想回头。 嫉妒心，在女众中表现尤为明显，当然男众也有。有时


动机决定施舍 - 宽见法师

Summary: 问：曾经在路上遇到过一母女，向我讨要饭钱，我当时想她们虽然可怜，但可以自食其力，又因为担心她们是骗钱的，所以没有给。请问法师，这样思维可以吗？ 宽见法师答：取决于你的动机，两者皆可。 因为你无法确定她是真是假，如果施舍给她，就不要再担心到底是真还是假。如果你怀疑她是骗子，不施舍也可以，这个时候也不要再去担心什么。完全取决于你的动机，两种动机都是为利益她。 第一种动机是为了救济她的困难，是为了帮助她


佛法的大要--因果 - 太虚大师

Summary: 今天承刘典狱长之邀，来和各位讲讲佛法。佛法的大要，就是最普遍、最简单的 因果 两字。因果的意义很广泛，无论何事、何物，他的成功叫做 果 ，而其成功以前都有 因 。所以，因果不是凭空突然而来，必由积渐而底于成功此事、此物的。从万物、万事之结果而观他的所以成功，即考察他的因，所谓 观果察因 。由现在之因，可


暴富并没带来幸福 - 禅悟法师

Summary: 世人哪里知道，暴富之后，不仅没有带来预期渴望的那种幸福生活，相反，痛苦却随之摩肩接踵而至，甚至丢了性命。对此，有情众生们多数并不相信，认为是 酸葡萄 心理。那么，我们不妨看看现实中巨额财富突然从天而降，一夜暴富之后的个案。 就先从近期发生的事件说起吧 拆迁暴富迅速返贫 事情发生在杭州。消息来自于《人民网》。 杭州的城郊，村民们世代以土地为家园


被眼前的妄想误导 - 净界法师

Summary: 我们一般人很难被劝谏，活在自己的妄想很麻烦，你对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。人要改变只有自己觉悟，只有你自己想改变，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有，佛陀的出世也知道不能改变我们，但是佛陀可以影响我们，讲一些道理让我们去思考，自己走出妄想。大智慧的佛陀做了两件重要的事情：第一、让我们看看自己的过去，整部《楞严经》都在探讨过去，你从什么地方来？讲了十卷。


佛教你看前世因缘

Summary: 有一天，佛告诉阿难： 我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。 阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说： 是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。 佛就告诉阿难说： 善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。 佛说： 人如果培福的话，就像这棵树一样。它的种子只是一粒果核


常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐 - 永能法师

Summary: 世人都知道 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 的道理，可是真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智，造就遗憾终身的事。在上课期间，往往有同学说这道理我们明白，可是在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，为什么要忍辱呢？其实是我们平时没有串习修忍辱，缺乏闻思修学，不明白忍辱的胜利和不忍的过患。要想修忍辱，就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：&ld


不要让车轮沾上血腥味

Summary: 1.在日常驾驶中小心点，在保证安全的前提下，尽量别去撞小动物，别去碾压小动物的尸体。撞车、撞人不好，要负责的，路上撞个流浪的小动物虽说没啥责任，可心里不好受，除非铁石心肠。遇见闯到路面上、不知所措的小狗（狗比猫速度慢，也常发生上路面的情况），保证自身行驶和人身安全的情况下，设法把它们带离路面。 2.冬天冷，行驶后的发动机是暖和的，有些小动物，特别是小猫习惯趴在发动机盖子上取暖，有些特别小的猫还会趴


为何日日须发今日必死之心 - 智圆法师

Summary: 一 总说： 论云：第二思惟死无定期者，谓今日已后，百年以前，其死已定，然此中间，何日而来，亦无定期，即如今日，谓死不死，俱不决定。然心应执死亡方面，须发今日定死之心。 所谓思惟死无定期，即在今日以后，百年以前，死亡已定，而在此中间时段，死亡何日来临亦无固定日期，即今日死或不死，皆无法决定，然而心应执著死亡方面，须发起今日必死之心。 或有人疑：既然无法决定今日是否会死，可说今日死，亦可说不死，何须发


学佛应有的态度与认识

Summary: 一、深信因果，恭敬得益 印光大师： 欲得佛法真实利益，须向恭敬中求，有一份恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 学佛要深信因果，明因果之理。不论是 如来成正觉 ，或者是 众生堕恶道 ，皆不出因果之外。《易经》云： 积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。 积善、积不


略论净土欣厌行

Summary: 智者大师，示现陈隋之际，开创中国天台宗，提倡归向净土。撰著《净土十疑论》，驳斥当时诸家对净土之问难，层层递进，功德甚伟。大师指出，若人欲修净土法门，决定生西方者，须具两种行。一者厌离行，详述此身之不净，迫切厌离；二者欣愿行，劝勉往生。此中又分二，一先了解为何往生，二观察净土庄严欢喜愿往。 凡夫自无始来，缠缚于五欲，长劫轮回，备受众苦。若不起心厌离，未有出期。所以大师特就四念处中观身不净法，引诸经典


佛教念珠的实用性

Summary: 佛教念珠有一百八颗、五十四颗、四十二颗或二十一颗数种，分别蕴含一定的佛教意义。念珠的出现或使用都首先基于它的实用性 计数功能。尽管被计数之内容各不相同，但计数的目的却是相同的，即通过拨动念珠颗数，从而获知已经称名持咒或祈祷了几遍，还需要几遍。然而，对于佛教而言，在这简单计数的背后，真正起着支撑作用的乃是其实效性。 关于念珠在佛教中被使用的记述中，《木槵子经》说：&ldqu


绮语之毒，招灾引难 - 定弘法师

Summary: 下面讲到绮语，绮语译为杂秽语，杂就是闲杂，秽是污秽、污染，这样的话语。《俱舍论》上讲说，「一切染心所发诸语，名杂秽语」。染心是什么？就是不清净的心，有自私自利，这心就不清净，这就是染心。心，我们的真心本来清净、本来平等、本来觉悟，现在我们的心里有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢，这些都是染污，把我们的真心给染污了，所以就不清净、不平等、不觉悟，这属於妄心、染心。用染心造作的语言，当然是杂秽语，有染


把修行融入到居家生活中 - 云乡法师

Summary: 一、起床 作为佛教的居士，我们应该怎么起床呢？起床的时候应该做些什么呢？我们心中应该想什么呢？有没有看见自己躺在床上要起来的那一刹那之间呢？这都非常重要。很多人修行，忘记了刚开始的这一刹那。他已经起床了，牙都刷完了，还不知道自己在想什么，这样的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什么？佛法的修行，就是让你保持一种正念。时时刻刻都知道你在做什么，那就是佛法。 起床的第一个念头，你应该告诉自己：


放生即放自心未来诸佛

Summary: 净土宗大德蕅益大师开示： 杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛；若放自心未来诸佛，即真念佛三昧；修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。 这段开示告诉我们，放生就是在事上修念佛三昧。和真正的念佛三昧没有区别。 放生就是落实《法华经》，大家看《法华经》 开权显实，开迹显本 ，佛说自己的前生某一世是常不轻菩萨，常常恭敬礼拜佛门在家出家四众，口说：&


地球不是只属于人类

Summary: 世界上最宝贵者莫如生命，任何形式的生命都应该得到我们的尊重。杀生害命是最恶劣的行为，今人任意破坏生态环境，为物质欲望所驱使而无视于环保的需要和生命的平等，只强调人类自己的生命而剥夺了地球上别的生命形式的生存权利，甚至为了满足人的一己私利而不惜以其它生命为代价，这都是伤害生灵、虐杀无辜的真实表现。 你看当今世界，一己的私欲可以引起战祸，一念的仇恨可以导致种种恐怖事件，一种时尚的吃法的背后却是许多种野


在家人从朝至暮的修行方法 - 妙莲老和尚

Summary: 一、修行功夫贵恒常 很多初发心的人来问： 老和尚！弟子们在灵岩山寺打佛七，日日跟着维那、悦众师父们精进用功，太好了！用得法喜充满，心里有所依赖；但回家后要怎么保持用功不懈怠呢？早晚课要如何做呢？请慈悲指示教导！ 在山上精进用功，充了电，好象把水烧滚了，一旦烧滚了电源不能切断，还要继续保温，回家也要保持精进。否则回去后，日常起居还是和以往没来打过佛七一样，那在这里的功夫纵然


怡山发愿文

Summary: 炉香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 南无本师释迦牟尼佛 （三称） 开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇 我今见闻得受持，愿解如来真实义 怡山发愿文 归命十方调御师，演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受 弟子某甲（称自己名）。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无


青少年堕落犯罪的原因

Summary: 我盼挽回青少年问题，著作《青少年的觉醒》这本书：主要有二个目的：一是激励有志向上的青少年，支持你们，更上一层楼，臻于理想美好的境界。二是挽回正值迷失的青少年，唤醒你们，悬崖勒马，快快回首，重新调整自己的脚步。使你们好的能更好，一时迷失的也能归于善良，只要能听劝，你们的未来将是无限光明。 其次来探讨是什么因素使得你们渐渐堕落，甚至于犯罪，主要理由不外乎下列几点： 一、社会的的诱因：社会是一个大染缸，


人死后为何要为亡者做功德

Summary: 问：人死了以后，家属在七七四十九天内还要吃素念佛，做种种功德给亡故的人是什么意思呢？ 答：亡故的人如果是确已生西的，那家属在四十九日内吃素念佛做功德给亡人，一方面能增高他品位的等级，另方面家属中每个人都能得福无量。假使亡人没有往生西方，那么虽然死了，在中阴期中，也能使他生信发愿念佛求生西方。只要家属为他具备净土信、愿、行三资粮，他是可能蒙佛接引，往生西方的。 问：中阴是什么意义？ 答：一个人死了，


一行禅师分享减肥秘法

Summary: 当你超重时，身体每个部分都承受着额外负担。膝盖会因为承受过多重量而疼痛，关节发炎，变得肿胀和僵硬。心脏负担过重，血压升高，有害物质附着积聚在血管壁上，心脏病和脑中风的风险大增。呼吸久而久之也会成问题，患哮喘病、慢性肺病以及睡眠性呼吸暂停的机率会上升。 许多病并非只有患肥胖症的人才会得，单纯超重也会导致这些问题。譬如糖尿病，超重者比正常体重的人患病概率大2 到4 倍，肥胖症患者发病概率要比正常人大5


礼拜自己心灵的庄严 - 素全法师

Summary: 在五台山曾经认识一位日本来的大学生游客，他告诉我他是佛教徒。在朝拜寺院的时候，我发现他面对佛像都不礼拜。在很多信众都虔诚礼拜佛陀菩萨的时候，他一个人站在旁边一幅看热闹的样子。和他交谈才知道，他认为这些佛菩萨造像都是铜和泥巴等材料制作的，没有必要对着一堆铜铁泥巴朝拜，他只对父母下跪。 于是，我想起了老和尚回答类似问题的精辟论断。老和尚说：如果我们将一张布做成内裤和鞋垫之类的东西，大家一定不会对它们产


堵车时最不该做的事

Summary: 堵车时最不该做的事 所谓放下执著，并非指不生活了，饭也不吃了，觉也不睡了。这不叫放下，乃为另一种执著。人活在世上，要做你该做的事情，不做你不该做的事情。好比上下班坐公共汽车，路上交通很拥挤，这时，有人就沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕误了自己的事。其实，你着急也是这个速度，不急也是这个速度。你已经做了你该做的事，按计划上了车，至于车是否误点，不是你能控制得了的&hellip


蠢动含灵，皆具佛性

Summary: 人生在世，为贪恋财色名食，汲汲营营。时刻不断，争名夺利。 勤劳者 争得多， 懒惰者 争得少。争得多、争得少，全都活不好，因为争而失去了方寸。失方寸者，日日打转日日忧。 末学自幼赋性悍烈，利欲熏心，争功取利。有朝闻得佛法，才恍然：原来身挑百千担重，皆是来时路，自己一个石子、一个石子地往肩上放，悲哉！不禁莞尔往昔愚痴。如今虽知佛法，仰望经典之堂奥，却已为


素食可以让人活得更健康

Summary: 时至今日，人们逐渐认识到， 素食 可以让人活得更健康。 将禽类、肉类，甚至乳类食品拒之门外 、 尽可能多地摄入以植物性食物为主的膳食 。当 素食风 袭来时，全球为之动容：在中国，北京大学成立了素食协会；在美国，人们更以 吃素 作为生活品质的象征，55％的美国人外出用餐时，会点全


疗治众生的心灵疾病 - 净智法师

Summary: 《大乘宝云经》说： 阎浮提内耆婆医王最为第一，令三千大千世界一切众生皆如耆婆，若有人问心中结使烦恼邪见疑悔病，药尚不能答，何况能治？ 而佛陀是大医王，善于疗治的正是众生的心灵疾病。 为什么说心灵问题、烦恼结使难以分辨和治疗呢？这是因为内心和外境，前者是能取，后者是所取。心往往是向外取境，而少于向内省察的。经中常说 刀不自割，指不自触 ，正所谓也。并且


佛教的社会责任

Summary: 由发心中去承担责任 经常对信徒们说要 发心 ，但是很少要求他们承担起 责任 ，更忽略责任之重要性。所谓发心容易持久难，应该把发心所做之一切，看作是自己理所当然之事，就能作为个人需要承担之一种责任。 比如说船只遇到海难的时候，船就要沉没了，船上的人开始逃生，但是最后一个离开船只的必定是船长。这是为什么呢？因为维护船上人员生命的安全，就是他的责任。所以当


佛教中夫妻相处守则 - 成观法师

Summary: 为佛弟子，若欲成为和睦相处的夫妻，应如何相待呢？ 一、了达夫妻皆是缘，因此不可要求对方完美，以有缘才来相聚，互相不嫌弃，才能有幸福；互相嫌弃，夫妻生活即成苦海。 二、不以佛法来要求对方。学佛之人，绝不能对别人说： 你是学佛的人，怎么可以这样子？ 看你受五戒的人，怎么可以这样？ 因为佛法很高深，很难行，所以千万不要以佛法来要求别人；除非他是圣人，否则


修悟的六原则 - 憨山大师

Summary: 凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣。此中病痛，略举一二。 第一、不得贪求玄妙 以事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道： 悟了还同未悟时，依然只是旧时人。 不是旧时行覆第更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，私谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。


培养自己心灵的力量 - 净界法师

Summary: 佛教对人生的解释，它主要依止的理论就是建立因缘观，说是诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。那么为什么会有生命现象呢？就是说，宇宙万法本来是不存在的，《楞严经》说，本来是毕竟空的。那么为什么地球上会有这么多的生物呢？因为他过去生曾经依止他的心念创造了一个因缘，那么这个因缘现在成熟就现出了他目前的果报，他可能是一只蚂蚁，可能是一只狗或者是一个人等等，那么等到这个业力释放结束以后，他这个果报


没事要念佛，有事更要念佛

Summary: 对不信佛的家人、朋友，末学只是劝： 没事念念佛吧！反正只有好处，没坏处嘛！ 如果上来就要求念五千、一万声，他们大概连一声也不念。 《彻悟禅师语录》有谓：若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。 人未发了生脱死的道心，念一句佛都难得。末学只是播颗净土种子，至于种子何时发芽，要看各人因缘了。道友之间就不同了，一切道上会，相互磨砺就不必太多柔软语了，末学通常都是以 死


正法毁于修行者自身的腐化与堕落 - 本性法师

Summary: 一次，佛在鹿野苑讲堂讲经，迦叶尊者，一身灰衣，破烂不堪，蓬头垢面，佛陀劝之道：迦叶，你年纪大了，不要这么苦行，换下你的破灰衣吧，穿上整洁轻软的衣服。 迦叶回答说：佛陀，我以苦行为乐，不以衣愁，不为食忧，没有人间得失，内心充满清净解脱的喜悦。 佛陀听了，意味深长地说：将来，我的正法，不是毁于天魔外道，而是毁于修行者自身的腐化与堕落，就象狮子身上的虫，毁坏狮子自身。 佛陀还感慨道：弟子们呀，若要正法久


不要逃避压力

Summary: 压力不只是个埋藏潜伏在心中的无形杀手，而且影响深远难测；压力不会自然消失，常常透过身体、情绪警告我们。引发压力之情境，除了来自外境的变化无常、无法掌控，主要是自己的无明(根本烦恼)与情绪(随烦恼)。受力之单位面积则是，心力与智慧。心力即堪能性，包括了意志力、忍耐力；智慧则是依于理性思唯后之抉择与行动：面对事实，看破虚妄而放下。 心：勘能性、意志力、念力、忍力、专注力、觉察力＝定，修止可得定。 智：


珍惜当下的生活

Summary: 清代宰相孙将鸣曾为资国寺题了这样一副楹联： 浮生若梦谁非寄，到处能安即是家 。大意是这位宰相感叹尘世浮沉恍如梦境，哪一个人的生命不是暂时寄托到人间来的呢！但只要我们能够珍惜当下的生活，随遇而安，就能够做到四海为家了。 这里，孙将鸣强调的是人的心态作用，不管生活怎样，你的心安稳了，生命也就安稳了。所以反观自心，寻找那心的解脱才是最高境界，而绝非一味向外寻求外境或者依赖外援而得


自己为自己负责 - 本性法师

Summary: 在南传佛教中，出家人，早晚要用这么一段话：我们不能超越老，不能超越病苦，不能超越死亡，我们所拥有的一切，不论是喜欢或讨厌，最后，终将与我们背离、分散。 只有，业力随身，我们是自己业的主人，是自己的继承人，是因为自己的业而生，是自己的业的亲族和同伴，我们依赖于自己的业的支撑而生存，不论我们造的是善业或者恶业，我们必将去承担。为此自己要为自己负责。 有个11岁男孩踢足球打破邻人玻璃，邻居索赔12.5美


要为儿女树立榜样 - 本性法师

Summary: 榜样的力量是无穷的，如佛陀，他为我们树立了榜样，今天，这么多人还在朝拜他仿效他学习他。 许多时候，身教胜于言教。 作为父母，对儿女，除了言教之外，身教即树立榜样，是非常重要的。 有个报道说：有一天，美国一所大学的日文班里，来了一位五十多岁的老太太学生，学生们以为老太太退休之后心里空虚来这混混时间，就不大为意，可时间久了，他们发现她不仅每天总是第一个到教室，还很认真地温习功课、听课、做笔记、提问题，


要懂得从不同角度看问题 - 本性法师

Summary: 中国古诗说： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 佛教中，有个盲人摸象的故事，说：一个盲人，摸到大象的腿，以为大象像柱子；摸到大像身上，以为象墙；摸到鼻子，以为像棍子。 可见，从不同角度看问题，会有完全不同的结果。 有位青年画家，为提高画画水平，把自己一幅最满意的画，放在公众面前，请大家用笔点出不足的、差的地方来，不一会儿，整幅画就被点得密密麻麻，他一看，心想，我的


外在体现内在 - 本性法师

Summary: 虽然不是全部如此，但外在还是经常体现内在。为此，我们接物待人时，首先，要观察外在，如言语、行状等，即所谓的察颜观色。 曾经，慧可断臂向达磨求法，达磨为之安心之后，还附一袈裟予他，慧可问他：法既然心传要袈裟为何？ 达磨告诉他：内传法印、证心，外传袈裟、表信。又说：袈裟不在法上，法亦不在袈裟上，只是为了令后代传法者有禀承，学道者得宗旨，断众生的疑。 这就是我们讲的，要有证据。从达磨给慧可的袈裟，可见，


对真理的坚持追求 - 本性法师

Summary: 佛教反对执着，但佛教赞赏对真理的坚持追求。 学佛也一样，选定了法门，就要锲而不舍地进行努力的修练，不可朝三暮四。今天学这法门，明天学那法门，门门会点，门门皆不通，就像要去北京，一会想坐飞机，一会儿又回过头来坐轮船，都只坐一半，到不了北京。 做其它事情也一样，切不可人云亦云没有主见。 赫尔岺随女友去听音乐，未听一半，就打嗑睡，女友怪他，他说：这怪异、低级的东西，有什么好听。女友一听，很生气，大骂他：


怎样保护学佛人的信心 - 明海法师

Summary: 佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害。还要提升我们的信心。也可以说，佛法的全部就是信，最高的智慧也是信，到了那个信的时候，信和智就是一个，信和心就是一个。 心在哪里？心无处不在，信也无处不在。


不为外界所干扰的沉静

Summary: 很少有人像居里夫人那样的沉静，外面的世界丰富多彩，她却能夜以继日安静地呆在 单调 的实验室里埋头工作，纵使成为世界公认的一代科学大师，依旧不为盛名所累，从诺贝尔领奖台上走下，感觉只是参加了个报告会。会完了，就要回家，家里孩子们还等待着妈妈的归来，实验实里还有很多未完成的工作。 很多人都无法理解这位 科学美人 怎么甘心沉浸于默默地奉献而不求回报之中，就


如何为去世的亲人祈福超拔——《地藏经》的启示

Summary: 我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生 无不是业，无不是罪 的情形。尤其在中国大陆，唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽


烦恼如屋笼罩众生

Summary: 烦恼如屋笼罩众生 假如我去问一百个人，你有没有烦恼？我相信，这一百个答案都会是：有。包括我。 我曾经被许多烦恼包围过，林林总总，无法概述。和朋友们交流后知道，每个人都有心头的烦恼与无名，为车，为房，为暧昧情感，为职位高低，为利多利少，为名盛与否 人心敏感，利益相关，当有人侵犯到自己利益的时候烦恼，当欲望得不到满足的时候烦恼。人有贪、嗔、痴、慢、疑，对财、色、名、食、睡


如何在临命终时落实信愿心 - 入川法师

Summary: 念佛就能往生吗？ 清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报： 若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故，发心念佛，地狱界也。为名利故，发心念佛，饿鬼界也。为眷属故，发心念佛，畜生界也。为胜他故，发心念佛，修罗界也。畏恶道故，发心念佛，人法界也。求天乐故，发心念佛，天法界也 故知念佛一法、摄尽一切法矣。 所谓：因地不真，果招纡曲。即就念佛法门来


两家人的兴衰

Summary: 前几天听一位同事讲了他姑姑的故事。 姑姑在昆明做生意，在老家公路边买了一块宅基地，请人给看一下风水及建筑规划。她新买的那块地，后侧紧邻别人家，那是一块没有出路的死角，别人请她帮忙买下，她这人心软，本来用不上，还是以同等价格买下了。从风水角度而言，恰恰是这块新买的地，让整个地形格局得以改观。平平常常的一块地，变成很聚财的地方。同时向旁边一扩展，就得了玄武正脉。得了正脉如同八字用神得力，整个风水格调就


打佛七的由来及利益

Summary: 若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 《佛说阿弥陀经》 译文 若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛的名号，就坚持念起阿弥陀佛来，或是一日，或是二日，或是三日，或是四日，或是五日，或是六日，或是七日，念到一个心专门在


普劝修持净土法门

Summary: 孟子云： 人皆可以为尧舜。 荀子云： 涂之人可以为禹。 常不轻菩萨云： 我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。 是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门庭，无人不可以修，故为普劝修持。 普劝修持一（惜吾身之实修净土） 或人问孔子曰： 人有迁家而忘其妻者，有诸？ 孔子曰： 又有甚焉，桀纣则忘


遮止无意义的话语 - 智圆法师

Summary: 有人想：我是生存在现代社会的现代人，难道连说话的权利都没有吗？难道我不能尽情地谈论政治、战争、经济、体育、文艺等的话题吗？难道朋友之间不能互相开开玩笑吗？这些都要控制，佛法真是不自由。为什么要这样来限制我们呢？ 回答：在山道上开车，你会不会把车限制在车道中行驶，如果自由的结果是坠入深渊，还要这种自由吗？同样，遮止无意义的话语，唯一使语言引生真实义利，这样的安乐之道为什么不愿意趣入呢？我们的心是作者


念佛打妄想是什么原因 - 道安法师

Summary: 问：我阿弥陀佛念到今天，还是打妄想，这是什么原因呢？ 道安法师答：这里面有一个窍门，大家要知道，你念佛的时候，思想要集中，把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做，一边念阿弥陀佛，一边想着明天外孙十岁了，买个什么礼物呢？ 阿弥陀佛、阿弥陀佛 。你这个念佛太夹杂了，事情还没来，你就把它摆在做正课的时候瞎打妄想，不仅浪费光阴，也


为何一顿饭的功夫即可供养十万亿佛 - 道安法师

Summary: 问：极乐世界的人何以只须一顿饭的功夫即可供养他方十万亿佛？ 道安法师答：这乃是阿弥陀佛本愿威神力的加持。阿弥陀佛所发四十八愿中的第九愿说： 设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 这就是保证生彼国的人皆有神足通，此外还有宿命、天眼、天耳、他心等诸神通。所以带业往生西方的凡夫，虽然烦恼未断，自己神通还未显现，由阿弥陀佛本愿威神之加持


为什么不讲念自性佛，而要念阿弥陀佛 - 道安法师

Summary: 问：佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛，而一定要以念他佛，即念西方极乐世界的阿弥陀佛为殊胜呢？ 道安法师答：我们这个佛按天台宗讲只能是理即佛而已。天台宗里判佛有六种：我们众生心内本具佛性，叫理即佛；开始学佛，明白教理了，发心念佛求生净土，叫名字即佛；用功念佛修行，伏见思烦恼，即功夫成片了，叫观行即佛；念佛念到断见思烦恼，证事一心不乱了，叫相似即佛；念佛念到破无明，证理一心不乱了，


金钱是手段不是目的

Summary: 金钱这个东西，所具有的是工具性的价值，手段的价值，而不是目的性的价值。当然，穷人在挣活命钱的时候，企业家在做生意的时候，金钱会成为当下的目的。但是，从人生总体上看，金钱只是手段，不应该是目的。 一开始，它是满足基本生存需要的手段，在生存问题解决以后，它应该是满足精神需要的手段。我说金钱是好东西，也是指它作为手段的价值，而我说它不是最好的东西，就是指它不具备目的的价值，那些应该成为目的的东西才是最好


略论观心工夫

Summary: 假如将佛教三藏十二部经典的内容加以高度浓缩，把附加在佛教表面的外衣都剥落殆尽，那么，其结果，必昭然显露出佛法最实质的目的 教人成佛。成为一个生命的觉悟者。使每一个依法修行的众生当体成佛，成为和佛陀一样 理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人 （张澄基语）佛法的真正精神就在于此。 但是，这么一个简单而又深刻的教理却招致从古至今的无数人对它产生种种的


经书法宝迎请须知

Summary: 一、迎请法宝须知 1.迎请法宝者，须生大恭敬心、感恩心，作难遭想，根据自己的需要恭请。 2.佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡佛光之罪过；可待前次所请法宝阅读毕，再行迎请其他所需法宝。自己不需要时可与需要之人结缘，以节约人力物力； 二、法宝安置须知 1.经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：纯粹经典、课诵本、菩萨论、注解经典、佛像、菩萨相、祖语。尽量按次第弥善。


丰子恺：素食以后

Summary: 我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话。这会大醒法师来信，要我写一篇 素食以后 ，我就写些。 我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知任何种鲜肉味，吃下鲜肉去要呕吐。三十岁上，羡慕佛教徒的生活，便连一切荤都不吃，并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然：当时我每天喝两顿酒，每顿喝绍兴酒


见其生，不忍见其死

Summary: 纪晓岚曾经被流放至新疆，所以他著的《阅微草堂笔记》中，记下了许多关于新疆的事情，其中有一则关于吃素的事例。 当时新疆有一些流匪，由于居无定所，经常食物不足。所以遇禽食禽、遇兽食兽、遇人则食人。有一位妇人入山砍柴，不幸被他们抓住。被剥下衣服绑在树上，架上柴火，准备一块块割下来烧烤。流匪刚从她左腿上割下一块肉，就听到有人放鸟枪，随之人声喧哗而来，马蹄声震动林谷。流匪们以为是被官兵发现行踪，掩杀过来了，


小食物，大功效――素食的药用价值

Summary: 糙米 含有维生素B1和其它B族维生素，能治脚气病、减肥；断奶婴幼儿食糙米粉可提高对营养的吸收率。 小米 富含蛋白质、维生素B1、B2，对婴幼儿和产妇有益，忌与杏仁同食。 荞麦 降血脂、防治冠心病、动脉硬化等症，忌与南瓜同食。 燕麦 对高血压、高血脂、减肥有益，能抑制老年斑的形成。 玉米&mdas


四个不同时期的素食体验

Summary: 说来我已经素食十年了。曾为了吃饭的问题头痛不已。我前后经历了四个时期。每一个时期素食的情况都让我体会到了不同的经验。 第一个时期属于完全被动的日子 实际上是考验你是否能坚持下去。这个时期大约要六个月以上。当你能六个月完全不吃任何动物类食品，你大概就能坚持下来了。 我食素时，身边没有一个素食者。家人基本上都反对我。如果有认识的素食者也几乎都是中年或者老年人。那时觉得自己是个异类，但又怀着一种激动的心


一念决定往生的信愿，才能感佛接引 - 净界法师

Summary: 当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受；即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是的决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣！ 《文钞 复高邵麟书三》 我们这一念的信愿是能感，弥陀的


疾病与念佛

Summary: 病乃人生八苦之一，人人必然遭遇之事。既属人之所遭，所遭均属业障，业有轻重、深浅、远近之别。一个病，表面看仅仅是某一种身体上的不适与痛苦，背后的业因却是千差万别。依其业因种种差别，疾病大致可分三类：身病，心病，灵病。 一者，身病，又名生理病。人生娑婆，往返三界，必循三界阴阳五行制化之理，常人或感外邪六淫邪气（风寒暑湿燥火），或内动七情（喜怒忧思悲恐惊）过度，百病遂循阴阳五行之理发生发展。 二者，心病


中国现存的古代大佛【组图】

Summary: 佛教自东汉传入中国已近2000年时间，除了变成中国最大的宗教流派，也令历代不少信徒用石刻、泥塑、木雕等多种手段在华夏大地留下了数以百万计的古代佛像。这些佛像随着岁月的流逝，已经成为中国古代的文化瑰宝，具有很高的美学和历史文化价值。而在目前遗留在中国的数以百万计的古代佛像中，又以巨大的大佛像最令普通游客最为关注，他们或居于波涛汹涌的三江之上，或者藏于深山密林之中，令我们神往膜拜。 1、乐山大佛 71


说诚实言--佛教戒规

Summary: 在《佛说阿弥陀经》中，佛陀反复提到了诸佛 说诚实言 一语。如经文说： 舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 经文中的 说诚实言 是佛教戒规对佛弟子言语方面的基本要求。 佛制&l


佛，是有灵的

Summary: 丰子恺先生曾经写过一篇文章叫《佛无灵》，曾载在1938年8月13日《抗战文艺》第二卷第四期，大意是讲自己在抗战失地的缘缘堂被战火焚毁，他一个同乡叹息 见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。 丰子恺先生不以为然，写了此篇文章，表述了他所理解的佛法。 丰子恺先生在文中，澄清了一般人对于佛的误解。比如说吃素，有的人吃素，是为了得福得利，丰子恺看他不起。为什么呢？吃素不是佛教徒的基本戒律


人生实相与弥陀的救度

Summary: 《佛说譬喻经》中讲了这么一个故事： 一名行人被饿虎追逐至悬崖边上，脚下是万丈深潭，深潭里三条毒龙张着血盆大口，兴风作浪。情急之下，这个人顺着藤条攀下峭壁，暂时避开了恶虎追捕，却发现不知从哪爬来一白一黑两只老鼠，开始啃啮那根救命的藤条。千钧一发之际，此人看到蜜蜂在酿蜜，于是情不自禁地伸出舌头、闭上眼睛，细细享受那一小滴蜂蜜的甜美，全然忘却了自己身处的无边险境 这里世尊


修净土法门要发起出离心

Summary: 没有体悟到 无我 （大乘中观学派称之为空性）的人是极苦的。凡夫有苦，却没有苦圣谛，他在 苦 作恶 苦 作恶 这样的恶性循环中终其一生。其间，不论他得什么样的福报（权势地位、名闻利养等），都无助于他解脱这苦，甚或说那名利福报会阻碍他解脱，令其迷


了解放逸的源头 - 慈法法师

Summary: 现在人总想休息、放松，为什么呢？因为太累了，这其实是生命力不够的表现。 从报德现象来说，我们这个时代是修法机遇十分薄少的时代，是修法无力的时代。贤劫第一佛拘留逊佛出世时，人寿六万岁，拘那含摩尼佛时人寿四万岁，迦叶世尊时是两万岁，而我们的生命呢？不过七、八十年，好一点的也就百来年。我们能算有力吗？弥勒佛降世时，身高十六丈，大约四十八米，当时的声闻、菩萨见到刚出定的迦叶尊者，都说： 世尊，


培养孩子惜福的思想

Summary: 作为一名儿科中医师，每天接诊众多患儿，其中发病根源十之八九都是 积食 。 现在由于物质条件的极大改善而每个家庭都只有一个宝贝儿，所以现在的孩子可谓 拿在手里怕掉了，含在口里怕化了 ，集万千宠爱于一身，极其宝贝。所以家长就尽一切可能的给孩子多吃、吃好，不想吃还给孩子表演节目助兴。 但是长期填鸭式的喂养，必然会导致体内营养过剩，形成中医所谓的积食。而积食


驴肉是这样来的

Summary: 在我上下班的路上，有一处驴肉馆。几乎每到傍晚，门口就停满了大大小小的轿车，有单位公务车，也有个人私家车；楼上灯火通明，人气十足，一派门庭若市生意兴隆的景象。对于那些猎奇的 食客 们，绝对又是一个吸引眼球的大亮点，难得的好去处。心里想，此馆老板肯定有拿手绝活，要不生意这么红火，令人羡慕。这样也好，会给地方多交些税收，也算是一大贡献吧。 然而，一次偶然地巧遇，亲眼目睹了他们的&


用感恩的心对待当下的生活 - 演志法师

Summary: 《菜根谭》有这样一段话：释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无人不得矣。 这里所说的释氏随缘，指的是佛家对待人生的一种态度。佛教认为世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。而外界事物的来临，使人的身心能够受其感触就叫缘，应缘而起的动作叫随缘，即是听其自然不加勉强之意。而素位，则是儒家的处世主张，指安心于本身应作的事，而不羡慕身外的事。 这段话的大意是


我们都会变老 - 妙智法师

Summary: 朋友介绍我看《桃姐》，是一部残酷和温暖交织的电影。看完之后讨论，无关乎电影，只关乎我本人。 我想站在世间的角度，即使我被他定义为 天下最不孝之人 也不为过。因为我的父亲只是一位普通的劳动者，他没有儿子，没有退休金，没有其它依靠。等他年老之后多半会待在农村过着最普通的生活。做为出尘修道的女儿，我的第一选择是让他住在寺院念佛修行；第二选择是回家照顾他的老年生活。


怎样调整我们错误的心态 - 净界法师

Summary: 大乘佛法有八万四千个法门，但是我们可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个是事修。 理观，是一种内心的智慧的观照，我们一般叫做内善根，事修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。从大乘的佛法修学的因缘观角度来说，我们是先有理观才有事修，因为理观在经典上，把它判作是我们因地的发心，它是一个种子，如果这个种子是错误的，我们就很难创造一个正确的结果出来。 从佛法的角度来说，我们刚开始修学佛法，我们是


净土宗要求你少造罪业 - 净界法师

Summary: 我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要，是一种业力激发的时候。业力的激发有两种：第一我们叫随业往生，一般来说，你今生有某些重大的业力，不管是善业还是恶业，你临终的时候容易随业往生，比方你有一个强大的业力要表现的时候，会先有花报。水果要长出来得先开花，在唯识学上说，如果你临命终的时候经常梦到黑暗，梦到恐怖，经常有东西来恐怖你，遇到种种的痛苦，表示你的罪业被激发了。 因为业要出现


找回心灵安住的地方 - 正慈法师

Summary: 天色渐渐地暗下来，夜幕降临山际，临近夜晚，大家各自回到寮房，准备休息了。炎热的夏日里，客堂时不时要带领大家安排一些出坡(劳动)的事情。呆在寺里，请大家劳动干活的工作也少不了。一整天下来，大家都是十分辛苦，我的精神也不轻松。关起房门，心情的燥动不安，久久难以平伏，烦恼的心，面对世事，怎么办呢？满脑子中东想西想，不得安宁。精神恍惚，身体疲惫，心事重重。神智昏昏沉沉，打不起精神来。时间就在这种状态中&l


如何判断出自己临终是否能往生 - 智圆法师

Summary: 有没有什么方法，能够在目前自己活着的时候，就准确地判断出自己临终时是否能够往生？我们就来谈谈，怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界。 业成熟果报的次第 我们都知道，来世去哪里完全取决于自己的业，也就是依靠业的牵引决定来世的生处。从总体上看，造恶业会转生三恶趣；造有漏善业会生到三善趣；修集净业资粮可以往生到清净佛土。我们从无始以来到今天为止，相续中已经积累了无量无边的业。那么，我们临终的时候会受哪种


播种善良,才能收藏希望

Summary: 中国传统文化历来追求一个 善 字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。 读到国外的两则小故事，心灵曾为之震撼。 一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的


信愿行的过程与差别 - 妙光法师

Summary: 心即是佛，是禅宗的根本，无论讲到哪里都离不开，因一切唯心造。信愿行三字，有循序渐进的意义，须知此三字中，每一个字都有他的过程与差别。 佛法大海唯信能入，所以首先就要重一个 信 字。但 信 有真妄之分，其间更要经历许多过程，如果不明了这种过程，难免真妄混淆，中途退悔，或发生其他差别。 信 字过程，简单说，有下列几种： 一、不信。


傅大士《十劝颂》

Summary: 傅大士(497 569)是齐梁之际著名大居士，又称 善慧大士 ， 傅翕 ，婺州义乌县(今浙江义乌)人。傅大士一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。十六岁取刘氏女妙光为妻，生两子，一名普成，一名普建。傅大士在二十四岁时得到天竺僧达摩大师的的指引，发愿精进修道。在道业上取得了很高的成就。傅大士曾作有300多首诗偈颂文来阐释佛理禅意，劝导世人看破


为什么要随喜别人 - 净界法师

Summary: 你看有些人，他进步很快很容易，你三年前看他没有这种功德，他现在有这种功德了；有些人你三年前看他是这付德行，你三年后看到他还是这付德行，好像这个善法要在他身上生起很困难。为什么你知道吗？ 一切法因缘生，而因缘主要就是心的问题，就是我们不要保持一个嫉妒心。 我们凡夫内心的自我意识，会把自我抬高 高举，然后我们希望所有的荣耀都归于我。结果我们看到别人有功德的时候，我们习惯性是不


净土宗的「一心不乱」 - 本幻法师

Summary: 一心不乱，是净业行人常常见到的一个名词。原文出处，源自于《净土五经》之一的《佛说阿弥陀经》。佛于《阿弥陀经》中言： 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 那究竟何为一心不乱呢？蕅益大师于《佛说阿弥陀经要解》中言： 一心亦二种。不论事持、理


念佛要有韵调 - 净界法师

Summary: 执持名号，一心不乱 ， 执持 就是把东西给抓住，这个地方是要抓住佛号，你的心要抓住佛号，怎么抓呢？一句佛号念、诵、听！ 这句佛号是我们的皈依境，我怎么跟佛号接触，给它执持住？ 印光大师说有三个次第。 第一个 念 ，念从心起！很多人念佛的时候是 念 从嘴巴起，嘴巴念佛，心不念佛，这是不对的！你的佛号要从


包容二字重千斤 - 本性法师

Summary: 似乎，这是个计较的时代，分秒必计较、丝缕必计较、颗粒必计较、毫厘必计较......，为此，行道必争、薪水必争、职位必争、名誉必争......惟缺......包容！ 包容二字，重千斤啊！ 从佛教的观点，包容，即宽容、宽恕。其本质，为慈悲。是谅解，乃反省。 为什么要包容？ 古人说的多好啊。潘岳曰：乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。荀子曰：君子贤而能容众，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。曹植曰：天称其


别让垃圾倒进你的脑袋

Summary: 如果有人把垃圾倒在你的身上，你会怎么样？会生气、会拒绝、会跟那个人抗争，对吗？但是如果有人把垃圾倒进你的脑袋呢，你会怎么办？如果有人带给你一些负面的讯息，说一些不愉快的事给你听，你会反对吗？还是任由他把垃圾倒给你？ 这是很奇怪的事，人们会去抗拒「外在」的垃圾，但对「内在」的垃圾却「逆来顺受」。当有人把垃圾堆在你家门前，你会很不高兴；但是当他们把情绪和思想的垃圾带进你脑袋里，你却不会反对。如果邻居、


莲池大师的自规自警 - 演莲法师

Summary: 提起莲池大师，大概在佛门弟子中没有几个不知道他的鼎鼎大名。他是明朝四高僧之一，也是净土宗的第八祖。与他同时代的憨山大师对他推崇备至，尊他为法门周孔，称 师之才，足以经世；悟，足以传心；教，足以契机；戒，足以护法；操，足以励世；规，足以救弊；至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行！出世始终无一可议者，可谓法门得佛之全体大用者也。夫非应身大士，朗末法之重昏者，何能至此哉！&rdqu


平衡膳食，辩证用膳

Summary: 平衡膳食，辩证用膳 是中国传统营养学理论的精髓，在膳食结构上强调平衡，提倡含不同营养成分食物间的互补，坚持 杂食者，美食也；广食者，营养也 这一食物来源多样性的原则，倡导和实践 食疗 。这是中华民族几千年来总结出的宝贵经验，是营养膳食学的丰厚财富。 一、平衡膳食与辩证用膳 1、平衡膳食 所谓平衡膳食，就是强调由多种天然食物组


佛教七七追荐的由来和规矩

Summary: 我国最早为亡者做七的记录，始于北魏。《北史 外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。可知这样的礼俗应是从佛法的轮回观念而来。 中阴七天转生 做七的法事，在佛法中又可称为 斋七 、 七七斋 、 累七斋 。根据佛法的义理，这一期的寿命结束后，到下一生受胎之前，第八识受到业力牵


20道美容养生素食汤

Summary: 1、双莲百合圆肉汤 安神，健身，预防心悸失眠 材料：莲子2两，莲藕1斤，百合5钱，圆肉5钱 做法：将所有材料洗净 莲藕切成大块装备用 在锅中放入8分满的水，水开后放入所有材料，大火20分钟，在以小火炖3小时即可 。 圆肉指晒干的龙眼肉，含大量的葡萄糖，维生素，有补气补血安神的功效，从古老以前就是养生的食才之一，泡茶入菜皆可。而且可以搭配不同的食材，像加枸杞，菊花就多了


让生命每一刻都变得有意义

Summary: 一切依发心而定 懂得如何过日子极为重要。我们必需知道什么是修行，什么不是修行；或者什么是佛法，什么不是佛法。了解这一点、拥有这种智慧的利益是不可思议、无穷尽的。 我们必需了解，一天二十四小时中，我们所有的行为──行、住、坐、卧、谈话、工作──都可以变成证悟的因，解脱的因，来世安乐的因，或是堕入三恶趣的因。一切都依我们的发心而定。 仅仅是喝一口水，光是喝水这一个动作，可以变成证悟的因，或解脱的因，或


卖酒开赌场有没有罪业 - 净界法师

Summary: 问：师父慈悲，刚才说到罪业这两个字，我跟几个同事都是学佛的人，在一起讨论过一件事情就是，好像那些人现在的娱乐，有好多人都是打麻将，可以说是玩，但是，提供给人打麻将这个场地，那个人他有收水，就是打完了一盘以后呢，他有收什么，我们是说收水吧，那个提供这个场地，那个人做这种职业，有没有罪业？还有另外第二个问题就是开酒吧那个人，有什么因果？ 净界法师答：酒吧严重喔，开酒吧严重喔，卖酒很严重。（问：那卖毒的


持戒念佛，父母也得利益 - 智谕法师

Summary: 无论出家在家，念佛求往生，必须孝养其父母。尤其出家众，发心长养父母之慧命，是为大孝。孝养父母，有其道理，应该劝父母持戒念佛；如果仅仅供养父母衣食，不能算孝。 因为孝有四种，总说起来，于父母有利益，称为孝。利益就分四种了。第一种，现前得益，后世不得益。第二种，现前得益，后世也得益。第三种，现前不得益，后世得益。第四种，现前不得益，后世也不得益。 四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益


莫让地球母亲再流泪

Summary: 地球如慈母般哺育着万物，以丰富的物产滋养着人类。作为地球之子的人类，对于母亲的养育之恩，当涌泉相报才是。可是，我们人类只是一味地索取、掠夺，大面积毁林毁草，无节制地开采地下水，盲目侵占耕地搞建设，不合理的农业耕作方式，无度地开采煤炭、铁石等矿产资源，近乎疯狂地抽取地下石油等。 人类贪婪的行为给地球带来的伤害太大了。沙漠正以每年600万公顷的速度扩大，土壤正以每年250亿吨的数量流失，物种正以每年数


岂能一日不拜佛

Summary: 《普贤行愿品》的第一大愿是 礼敬诸佛 ，可见佛法修持要从 礼敬 二字起步。 礼敬 既是我们学佛的基础，也是学习做人的起点。在每次身业礼佛，口业赞佛，意业念佛的过程中，随着身体的上下起伏，折伏内心中无始劫来坚固如高山的 我慢 。印光大师亦云： 佛法实益从恭敬中来，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得