心向素时即已放下屠刀

Summary: 心向素食亦是 放下屠刀 的一种形式，对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。 黄怡 吃素与否，关乎人对生命的态度 在我最后一次劝人吃素的时候，那位仁兄讥讽地说： 吃素呀？希特勒也吃素的。 使我为之语塞。 现在我几乎不劝人吃素了，因为我体会到，吃素与否，其实牵涉到人对自己及其他生命的态度，首先是个心理上的现象，绝非我们以&ld


南怀瑾先生谈「算命」 - 南怀瑾老师

Summary: 八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。 推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。 命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，


七种美德让你成为魅力女人

Summary: 作为一个女人，谁不想自己是个有魅力而又阳光的呢，但是，要成为有魅力的阳光女人谈何容易。在我们的一生中，烦恼、困扰和失败是不可避免的，而我们就如弄潮儿般的去迎接机遇挑战，用必胜的信心以微笑去面对竟争与挫折。此外，还应具备微笑，宽容，自立，读书，放弃，负责，爱心等七种美德。曾经有人详细地概括这七种美德： 用微笑，微笑能给人以诱惑力，那是一种友善的行为，从心底发出的微笑，可以舒展身心，流露自信。不挑剔而


燕窝:燕子的代价与无言血泪

Summary: 母燕在快要下蛋的时候，才去建自己的窝。第一次建好的窝，被人采去，只好再次吐出胶质建窝。可是人仍然把这第二次的白燕窝采走，燕子只能第三次建窝，这时它吐出的胶质就带有血丝 就是所谓的血燕窝，这是最受追捧的所谓极品燕窝。但是很多燕子刚刚粘完一圈，窝还没建好，蛋就已经掉下来摔碎，而此时的母燕因为心力交瘁加上悲伤，使她焦虑、反复辛苦、最终衰弱而死。这就是我们的口腹之欲为这种美丽的生


第六意识的病根 - 净界法师

Summary: 我们的心─了别外境主要是前六识，这当中前五识是明了，第六意识分别。比方说：我现在看到这个花，我非常欢喜，我心就住在这个花，那么我为什么见到这个花呢？ 第一个、眼识去取这个相状：这一部分没有错，前五识是把我们过去业力所变现的影像，把它取到你内心来受用，所以这个前五识这叫做受。福报大的人他的内心经常是快乐的，去到哪里，他看到的东西都是如意的，善业强嘛！当然福报薄的人，他看到什么事的都是苦恼的，因为他过


佛说不敬论说师长长短的果报

Summary: 阿难问佛陀： 世尊，若是有比丘，对他们的老师或和尚，不生恭敬心，而论说师长的长短。那么他们将来，会得到什么果报？ 佛陀告诉阿难说：若是将来有比丘，对老师或和尚，不起恭敬心，论说师僧长短的话，这人绝不会证初果，我说他是凡夫愚痴之人。何以故？阿难，就算老师真的有过错都不应该讲，更何况老师并没有过错呢！ 阿难，如果有比丘对老师不恭敬的话，有一个特别的小地狱，叫做椎扑的，他们会堕


学禅行者须注意的五法 - 妙境法师

Summary: 略说发心学禅行者，应须注意五法：一、闻。二、厌。三、愿。四、觉。五、勤。 一、闻者：愿乐闻法，以自照心，引生正念，令心清净。 二、厌者：由多闻正法故，觉慧明净，于世间盛事能见过患，不生愿乐。 三、愿者：欣慕圣道，涅槃为最安隐，具胜功德，乐欲证得。 四、觉者：应自警觉，若人未能得证圣道，现行种种不净思惟、恶不善业，恒为恶趣苦所随逐。 五、勤者：于清净证得及杂染断灭中，遮止懒惰懈怠；精勤修习奢摩他、毗


五种食物助你去口气

Summary: 口气难闻，口气重，影响了我们的正常交际。那口气重该怎么办呢?有哪些去除的方法?下面就来具体的了解一下。 1、茶叶： 性苦，味寒，有止渴、清神、消食、除烦去腻的功效。用浓茶漱口或口嚼茶叶可除口臭。对进食大蒜、羊肉等食物后口气难闻，用茶叶1小撮，分次置于口中，慢嚼，待唾液化解茶叶后徐徐咽下，疗效颇佳。 2、柠檬： 性酸，味微苦，具有生津、止渴、祛暑的功效。可在一杯沸水里，加入一些薄荷，同时加上一些新鲜


净土宗的四个特色 - 于海波

Summary: 净土宗又称莲宗，是中国传统八大宗派之一，唐宋以来，在民众中广为流传，逐渐成为佛教主流宗派，其特色主要有四： 一、向死而生 古人云：死生亦大矣！生死之事是哲学与宗教共同关注的焦点。列于世界三大宗教之一的佛教也不例外。佛教法门众多，有八万四千之称，其中广义上含解脱法和人天善法。解脱法便是以直指人的生死大事为目的，试图通过特定的方法达到终极的解脱和对生死之事的把握，净土法门便是解脱法中的方便法门。 净土


随顺世缘不攀缘 - 明一法师

Summary: 前几天写了日记《随顺世缘减烦恼》，讲了我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们这一个生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。如果能够做到这样，我们随顺起世缘来自然就容易多了。 我们日常中的烦恼很大一部份来自于攀缘，其原因不外是我、法二执。通俗地说，就是固执己见，什么都希望做得最好，甚至于去做与自己能力相违背的


随顺世缘除烦恼 - 明一法师

Summary: 前几天写了日记《随顺世缘断烦恼》，讲了当我们有了高素质，有了觉悟之后，我们就不会再去埋怨自己命运不好，并且不再关心命运好与不好；就会明白为什么要过去无悔、现在无怨、将来无忧，并且落实去做；就会明白，行无为法的好处，并且按照努力耕耘不问收获的方式去做；就会明白要对自己看不习惯或者说看不顺眼的事情进行包容，并且这样去做；就会少很多的烦恼；就会 这样随顺世缘自然也就没有挂碍


何可心静,何可忘情 - 明奘法师

Summary: 问：何可心静，何可忘情？心燥由万事起，情却为一人伤。看得清喜怒哀乐，却做不到置身事外。 明奘法师答：心静多途，情何须忘！万事起于心则是，心躁起于万事则非。否则一事除却，另事则生，则心无可静也!情为一人所伤，盖为情为众生生死之本，这个不到绝情地是不可说的。看得七情六欲的奔流，却做不到置身事外，无他！智慧洞见力无根而已。根从何来？根自定慧熏修累积而得。所以认定一个方法，允许自己在解决烦恼的同时发生新的


学佛的三个首要问题 - 寂静法师

Summary: 今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一，佛是什么？第二，什么是佛法？第三，我们信仰什么？ 现在一起来探讨第一个：佛是什么？我相信在座的很多法师、很多居士，对这个问题已经早有研究和体会了，我跟大家讲一讲我的肤浅体会。 有很多人在学佛，为什么要学佛？今天上午师父给大家开示，我们是佛的打工仔，还是佛是我们的打工仔？我们为什么信佛？我们的出发点在哪里？我想，所有的众生跟我一样，叫做苦难众生。因为我们苦难


三世因果的理解 - 寂静法师

Summary: 今天继续探索因果，因为因果在我们学佛的过程中太重要了，没有因果就没有佛法。就好像高楼一样，没有地基就没有高楼，破坏地基就可以破坏高楼。破坏因果就是破坏佛法，宣扬因果就是建立佛法。因果就这么重要。 因果是生活的一个最基本的规律，但是我们在生活中容易把它忽视了，或者把因果关系搞错了。科学也是讲因果的，文学也是讲因果的， 因为所以 就是讲因果。在法律上更是讲因果，比如说一个人被判


什么是成功呢 - 心律法师

Summary: 什么是成功呢？ 在古人看来，封侯拜相，加官晋爵，都是成功，大家知道人生最得意的时候是 洞房花烛、金榜题名 ，有一句诗是一个状元写的： 春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花 ，他成功不成功？当然是成功，因为古人的最高理想就是能为统治者服务。大家都知道李白，李白的诗写得好不好？好，这是世人公认的，一个人能够被尊为 诗仙 ，千百年来被人敬


十种维护友情的方法

Summary: 以智慧选择朋友至为重要，如何以智慧维护友谊，使善缘常住，同样重要。佛陀所言 尊敬有德者 ，就是在告诉我们：友谊之根基在于德行。德行具足者，自然内心会生慈悲，唯有慈悲心性，才会在接人待物中生出磁性。世人皆知当近君子而远小人，为人若是无德，则众生皆避之唯恐不及，如是者又何谈善缘友谊？所以，维护友谊的一条准则便是：朋友之间须当以道义为重，一如做人不可无德。世间有些人为所谓义气而行


鸡蛋真的很有营养吗

Summary: 很多人认为鸡蛋是人不可缺少的营养食品，每天都要进补两、三个，其实鸡蛋所含的蛋白质种类对人并不理想，鸡蛋含有太多的蛋白质、胆固醇、热量、脂肪、细菌和环境中的化学污染物，对人类并不合适。请看John McDougall对鸡蛋是如何评述的。 约翰 麦克杜格尔(John McDougall)是一位医师及营养专家，他通过教授素食烹饪来指导健康。他从事研究、写作及演讲 营养与疾病的关系&


时时刻刻都得到加持和摄受

Summary: 很多朋友都问过我，你念了多年的佛了，念佛有没有感应？我说当然有啊，他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了，闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到有些遗憾。老实念佛这四个字做起来有多难啊！对佛菩萨的加持和摄受又有多么大的误解啊！我们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨进行着感应道交，时时刻刻都会得到加持和摄受！为什么要执著那些声、光的幻象呢？ 我每次都告诉他们，感应佛菩萨的加持和摄受就是令行


佛为何把亲人之爱叫饿鬼爱

Summary: 问：佛陀为什么把亲人之间的爱，叫 饿鬼爱 ，有没有说得太夸大？ 答：在《未曾有说因缘经》中，佛说： 母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱，母之与子，各不相知，窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及 。 《楞严经》中也说，父母子女夫妻的关系，本质上就是 汝负我命，我还汝债 ，是生生世世的纠缠，没完没了。尤其是自以为有恩于亲人时的那种索求


食素与食肉之辩

Summary: 中国汉地佛教徒茹素的传统 当佛教从汉代开始传入中国时，来自天竺（印度）的僧人们就像我们今天见到的南传佛教的僧人们一样，并没有完全不能食肉的禁忌。也就是说，前来中国弘法的那些高僧大德自然也大都属于非素食者。所以，在起初，中国的僧人跟他们来自印度的师父一样，也多是非素食者。 然而，我们知道，在中国佛教早期的 格义 时期，一方面在佛经翻译上常常以中国固有的哲学术语对译来自异域的佛


佛眼看战争 - 心律法师

Summary: 佛教故事中，当动物之间为了生存而争斗的时候，佛不惜 割肉饲鹰 、 舍身喂虎 ，以牺牲自己来保全动物的生命，从而平息争斗，并以此教化人们。 但当这种因生存引发的争斗演变成今日世界上的各种战火的时候，佛家又是怎么看待战争的呢？佛家的观念对当今世界和平有何借鉴的意义呢？ 佛家认为，战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现。 世人应该尽自己的


广修福德,相好庄严

Summary: 《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特征。每一种相与美好的特征，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。 由于如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人，所以足下有千辐轮相。对于所有众生没有伤害心和偷盗的想法，看见父母、和尚、师长、有德之人，起身恭迎，为他们


明一法师的出家因缘与信心来源 - 明一法师

Summary: 信入佛教一年多了，到现在不但出家了，连戒也授了，我的信心是怎么建立的呢？我把这段时间的思想震动写出来，供养给大家。希望抛砖引玉，得到大家的信心坚定的法门。 我第一次到柏林寺的时候是一个寒冷的冬天，这点小雪天气在北京人工滑雪场还无法开放。对于我这个没有理想、没有追求只知道混世瞎玩的人来说真的不知道应该去那里玩才好，应网友的邀请我参加了这次柏林寺之行。当时虽然我不信佛教，认为所有的宗教只不过是一种心灵


听经闻法有八种功德

Summary: 根据方广大庄严经卷十二所记载，听经闻法有八种功德，何等为八？叙述如下： （一）端正好色，指色身端正，无丑恶之相。 （二）力势强盛，指福力威势，降伏一切而不怯弱。 （三）心悟通达，指澈悟一切法相，了无挂碍。 （四）得妙辩才，指能以一句之义，演说无穷。 （五）获诸禅定，指能摄敛心念，不生妄想而入定。 （六）智慧明了，指开发本有之智慧，照澈无碍。 （七）出家殊胜，指出家学道，并能传法利世。 （八）眷属强


秋冬给力蔬果盘点

Summary: 一、甜蜜柑橘 柑橘性温、味甘，有开胃理气、止渴润肺之功效。不过，阴虚火旺体质者多食会出现口舌生疮、咽干喉痛等上火症状。 食疗养生：柑橘浑身是宝，均可中医入药。橘皮、生姜、苏叶各9克，水煎加红糖服，可治感冒咳嗽；橘皮、生姜、川椒各6克，水煎服饮用可治胃寒呕吐。性支气管炎。 二、梨园飘香 有 百果之宗 美誉的梨性寒、味甘，能帮助消化，增进食欲。有润肺清心、消痰止咳等功效。 食疗


假如动物会说话...

Summary: 1980年福建，有一头从屠刀下被解救的牛向着人们下跪感恩 1、动物有生命吗？ 是的，动物有生命。不过一旦它被煮得香香的，人们就忘记它曾经有生命。 2、天刚破晓，你想到什么？ 路人甲： 多美好的一天即将开始。 每当天刚破晓，美丽地球上就有超过一亿的动物脑袋和身体分开。 谈到这一亿，由于不是指 钱 ，所以总吸引不了大家的注意。由于破晓的那一亿真的不是指


初入佛门要学哪些佛经 - 智渡法师

Summary: 问：初触佛门，想先学《地藏经》，再学《楞严经》，接着学《心经》、《金刚经》和《普贤行愿品》，最后专攻《无量寿经》。末学不知这几部经是否基本上已经概括了佛经的大旨？ 智渡法师答：你很是急功近利呀！想以几部经典替代全部佛经？ 初触佛门，建议你： 1、先读《随念三宝经》，了解三宝是什么； 2、读诵《业报差别经》，了解因果业报； 3、读诵《父母恩重难报经》了解为人子女者应尽之责，加强孝心和知恩、感恩、报恩


丈夫有婚外情该怎么办,是否可报复 - 了幻法师

Summary: 问：丈夫有了婚外情，妻子该怎么办，是否也可报复？ 了幻法师答：丈夫有了婚外情，妻子最好的办法，是用宽容、爱心、等待来化解；如果为了报复配偶，也去搞婚外情，这是由于怨恨心的作祟，而非理智的行为。 社会风气的开放，异性间的接触增加，因而产生很多婚外情，进而使美满的家庭破灭。以上海为例，由于婚外情的激增，在过去20年，上海的离婚率增加了20倍，该市的结离婚对比率约为25%左右，已经成为中国离婚率最高的城


施灯的功德利益

Summary: 《施灯功德经》云：如是少灯奉施福因，所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛的等所不能知。如是燃少明灯。所受福报不可得说。 舍利弗。诸佛境界不可思议。唯由如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯由如来乃能了知。舍利弗。若彼众生与佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。 彼诸


嗔心是自己最大的敌人

Summary: 一念嗔心起，百万障门开 嗔心的过患最大，它的果报是什么？面貌丑陋、多病、短寿，同时它是修行路上最大的障碍，嗔心一起，所有的业障、魔障全部都来了，因为嗔心招感，每天都嗔恨，以前造下的恶业很快就成熟，如果一个地方，人们的嗔心都很大，会如何？这个地方会出灾难，这是大家共业招感的力量，但如果我们自己没有嗔恨心，那没有没关系，就算发生灾难，我们自己不会受到影响，因为没有内因，仅有外


弘一大师《佛教之简易修持法》 - 弘一大师

Summary: 我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。 两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。 是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲


弘一大师《净土法门》 - 弘一大师

Summary: 净土法门大意 今日在本寺演讲，适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。 修净土宗者，第一须发大菩提心。无量寿经中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。观无量寿佛经亦云，欲生彼国者，应发菩提心。 由是观之，惟求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。 常人谓净土宗惟是送死法门。（临终乃有用）岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。 修净土宗者，应常常发代众生受苦


人人都能亲身感受的八苦 - 明旸法师

Summary: 一、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。 二、老苦。人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好： 渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。 说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有着深刻的体会。 三、病苦。人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更


做人做事需要有敬畏之心

Summary: 当今社会里，做人做事非常需要有一点敬畏之心，否则就会变得浮躁、庸俗，甚至肆无忌惮，为所欲为。在一些地方一些人中，对权力的滥施超过了对法律的敬畏，对丑恶现象的追逐胜于对公众民意的敬畏，从而深深陷入罪恶的泥坑，演绎了一幕幕人间悲剧。 曾几何时，天不怕地不怕成为国人的一大风尚，大有王朔的小说： 我是流氓我怕谁 的气慨。于是，吸烟、酗酒、随地吐痰、垃圾遍地；于是把吃野味当做一种时尚


人体器官衰老时间表

Summary: 骨骼：35岁开始衰老。25岁前骨密度一直在增加。但35岁骨质开始流失，进入自然老化过程。80岁时身高会降低5厘米。 心脏：40岁开始衰老。随着身体日益变老，心脏向全身输送血液的效率也开始降低。45岁以上的男性和55岁以上的女性心脏病发作的概率较大。 牙齿：40岁开始衰老。40岁以上成年人唾液的分泌量会减少。唾液可冲走细菌，唾液减少，牙齿和牙龈更易腐烂。牙周的牙龈组织流失后，牙龈会萎缩。 眼睛：40


在物欲之流中冷静一下

Summary: 关于金钱，周国平的一种观念值得赞赏：小康胜大富。 贫穷当然是不好的。一个人贫穷了，连温饱都成问题，上哪里去谈论尊严。罗素曾说：贫穷最可怕的后果是让贫穷扭曲了自己的思维。此言甚是。因为怕穷，人们又容易走上另一个极端：把一生的精力花费在挣钱上。这样做也不好。 这样做就怠慢了我们生命中一些真正的需求，还容易放纵欲望。物质的富足即对金钱的需求，比我们想象中要容易满足。但是，我们总会以为自己的需求是很多的，


与法同住世间 - 阿姜查

Summary: 大部分的人仍然不知道 佛法 修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式。真正的修行发生在心与感官对象相遇的地方；感官接触的发生点上，就是修行所在。例如：当人们说到我们不喜欢的事时，憎恨之心就会升起；假使他们说的是我们喜欢的事，我们便会体验到愉快──这就是修行所在！ 我们应该如何利用这些来修行呢？这是个重要的课题。如果你只是一味地追


弘一大师《改过实验谈》 - 弘一大师

Summary: 今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但 改过自新 四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。 余于讲说之前，有须预陈者，即是以


每临大事有静气

Summary: 每临大事有静气。 这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言，他认为：自古以来贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。古往今来，凡成大事者必有静气。 何谓静气？ 泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬 。通俗地讲，静气就是 能沉得住气 。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势不


站在众生的角度来思惟事情 - 净界法师

Summary: 这个地方我们值得一说的就是：所有的菩萨大概你要行菩萨道，你就要成就一种功德就是 分别众生，所有知见 。 我们刚开始在成就自利的时候，我们的所观境都是观察自己的五蕴身心世界，它是无常、是苦、是无我的，大概你的心的活动范围都是自己的身心世界。 当然刚开始这样子是可以理解，因为你必须要去调伏你对五蕴的执取。但是菩萨道就不同，你开始要去注意众生世界，你了解众生在想什么


有这样一个女人

Summary: 不管是上班，是打工，还是在外奔波，或者只是出去游玩，总有一刻，你都清楚的知道，你要回到一个叫家的地方。而这个家中，有这样一个女人，不管酷暑还是寒冬，风雨无阻的在家中做好饭菜等着你归来，一次次的开门让你进屋，一次次的目送你远去，这个女人也许是你的妻子，若不，这个人一定是你母亲。 人非圣贤，人无完人，人总会犯这样那样的错，错犯多了，母亲总是默默地流着泪，尽力去填补你犯错的大坑，然后告诉你，坑外之路是如


一个「和」字包含的义理

Summary: 在每年春节的时候，各家各户都贴上了新的春联。光彩夺目，举头一看。其中有一幅既平凡而又令人深思的对子，使我们有一点小小的醒悟。 一室太和真富贵，满门春色大荣华 。整幅对联之中，突出一个字，那就是 和 字。从这个笔划简单的字体中，它包含了无穷尽的妙理。浅即能使国家富强，人民安乐。深即能使我们走向无上的道路。 这一幅对联之中， 一室太和&rdq


参禅与念佛是一件事 - 虚云老和尚

Summary: 参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事；在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱著一句话头参去，直待茶不知茶、饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前。与念佛人功夫熟处，净境现前是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如，差别何在？ 禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生


让心定下来

Summary: 现今社会，一般人都在追求物质生活的提升，当六根接触六尘时，难免会起心动念，但起的是烦恼心、动的是烦恼念，导致空虚、妄想、颠倒，迷失了本具的清净心。 攀缘 是一切烦恼之根源，烦恼亦出自于 痴 ；有这分痴迷的心，贪、嗔、慢、疑等烦恼就会跟著生起而无法作主，自然就无法成就事业、家庭及道业。 修行可以让心定下来，保持清楚明白，不分别、不执著，诚如导师 上惟下


往生极乐的九字真言

Summary: 我们要先声明，这里所说的 真言 ，不是密宗行人所持的 咒语 、 真言 ，而是能帮助世人念佛达到 一心不乱 之境界的九个字。 这九个字，就是：发乎心、出乎口、入乎耳。 净宗历代祖师大德，鉴于许多世人虽然努力念佛，但不得力，临终时不能往生，究其原因，皆平日念佛，有口无心，有以致之。于是，他们将前人念佛的经验


看远、看透、看淡

Summary: 看远，就是说凡是要看远。怀有宽阔心胸，有长远的目标，不断前进，看万物，穷千里。你看历史上杰出人物，都是怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情，平淡之心，看远的境界。看远是人生的第一境界，能做到这一点，已经不容易。但也相信，大部分的人都是有自己的远期目标，不会为一点点小事而计较，影响了前行的心境。人无远虑，必有近忧。看远，就是说凡事要往远处看，凡事要看远。这样，就会很


几种不孝习气的养成

Summary: 颜光衷说 天底下哪有不孝顺的人呢？纵然有不孝的人，说他孝顺就高兴，说他不孝就发怒，并且感到羞愧。凭此天赋的良知，便知这是大孝的根由，只是由于习心习气不能消除，所以依旧不能孝顺罢了。 不孝习气的养成，大约有以下几种： 一曰骄宠。当父母的对儿女过分溺爱、娇惯，常常顺着他的性子，让他占便宜，任他闲散游玩。若是偶然违背了他的意愿，就不能忍受。当着别人的面，儿女说话就是有差错，父母也


静水流深,深水无声

Summary: 英国文艺复兴时期著名政治家、航海家华尔特 雷利曾经写过一首名为《沉默的恋人》的诗，他在诗中把激情喻为流水，诗中写到： 流水比喻激情最妥，浅水淙淙而深水无声；恰如情思倘若倾吐，可知心底了无深情。恋人如若甜言蜜语，骨子里就会虚情假意。 其实，人世间的真诚与善良又何尝不像流水一样，并不需要刻意的去夸张和宣扬，人只有在平静与祥和的心态中才能达到崇高的思想境界。 小时候


宽容孕育出高贵性情

Summary: 心胸狭小，看什么都不顺眼，自然也就很难容得下其他；放宽自己的心胸，可以容纳更多，也让自己吸取更多的经验、智慧，从而发展提升自己。 宽容是人类性情的空间。懂得宽容别人，自己的性情就有了转折的余地，不容易发脾气、闹别扭情绪，当而跟别人起冲突。佛教里头，有一尊菩萨叫弥勒佛，在经典上他的原名叫 当来下生弥勒尊佛 ，这尊佛代表著充满希望和喜悦的未来，我们从佛像中可以看出全部的弥勒法门


「忍」的重要性

Summary: 从佛教的角度来讲，忍是一种度化众生的法门，具有深刻的意义，《罗云忍辱经》云： 忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。 又云： 世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以度难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！&rd


消费与惜福 - 明一法师

Summary: 消费 这个词里的 消 有 灭 的意思， 费 有 福 的意思。人们每时每刻都要消费，消费金钱、资源、时间、人生、青春、爱等等，这些被消费的东西在佛教里有个名词叫 福报 ，也就是说我们每时每刻在消费着自己的 福报 。这些被消费的&ld


佛教的养生理念

Summary: 养生 一词始见于《庄子内篇》。所谓养，就是保养、养护的意思；所谓生，就是生命、生存、生长的意思。养生术，就是根据生命生存演化的规律，为达到保养身体、和谐精神、增进智慧、延长寿命而形成的系列理论和方法。也就是说，它包括保养身体和涵养精神两个方面。我国是一个非常重视养生的国度，数千年来，形成了许多门类的丰富的养生理论和方法，其中道教养生偏重身体修炼，儒家养生偏重道德涵养，佛教


祭祀酒肉反而害了祖先

Summary: 明代高僧莲池大师所著的《竹窗随笔》上记载：浙江省钱塘这地方，有一位金先生，平日奉持斋戒相当虔诚。他死后神魂附在一个孩子的身上说： 因为我的善行不够广，没有往生佛菩萨的净土。可是在阴间却来去自如，相当快乐。 有一天，他的神魂又附在那孩子的身上，呵责他的妻子说： 你为什么要杀鸡来祭祀我呢？因为你杀生，所以现在我走到哪里，背后总是有阴间的官吏随在后头看管着我，所以我


念佛别怕妄想 - 南怀瑾

Summary: 我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考: 有时且念十方佛，无事闲观一片心。 上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。 有时且念十方佛 ，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。 无事闲观一片心 ，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空。此时真正进入念佛境地，&l


最简单的施食法：六字大明咒施食

Summary: 丹真绒布上师餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。 任何食物念 嗡嘛呢叭咪吽 丢于任何地方。 ◎任何吃剩的食物(含肉类，剩便当，仍至发霉的食物食念六字大明咒七遍，丢于任何地方，乃至厨余桶都可以!) ◎在餐厅吃不完的食物，念六字大明咒七遍，虽未经手丢于任何地方，也可以! ◎乃至一切不净的食物施食都适用于念六字大明咒施食 注：观音心咒


拜经拜忏能使身体健康 - 明一法师

Summary: 前面我们看了日记《都摄六根打禅七》知道了拜经在打七过程中的作用；知道了拜经能实现忏悔、舒展我们的筋骨、帮助克服我们的业障、实现在坐上好好用功的目的。为什么拜经会有这么多的好处呢？这可以从科学和佛教等多方面来解释。 因为从西方心理思想的角度来解释忏悔来说，忏悔可以获得 不压抑 、 坦诚 、 开放 、 告解&rdquo


天下第一菜：大白菜

Summary: 慈禧晚年时，得了一场重病：高烧不退，且口干舌燥、咳嗽痰多、心慌怕冷，以致呼吸困难、上气不接下气。而且不想吃饭，吃什么吐什么，大小便困难，四肢无力，身上疮疖不断，宫内御医治疗无效。其症状与现代医学的老年性支气管肺炎、并发呼吸衰竭十分相似。 这时有一御医从远道而来的和尚那里讨了一偏方，偏方八个字 少吃肉鱼，多吃白菜 ，这时慈禧为了保命，在治疗期间，不再吃那些大鱼大肉了，改为吃大


中年养肝的四大禁忌

Summary: 在中医的养生俗语中，有 青年养肾，中年养肝，老年养胃 一说。说白点，也就是在年轻人要注意性心理和生理健康、不可纵欲过度；步入老年者，身体机能退化，特别是脾胃不再像青壮年那么健旺，所以应多注意饮食健康，呵护脾胃功能；而人到中年，重点则在 养肝 。这里所指的 肝 ，并不完全对应现代医学解剖学中的肝脏，而是传统中医保健五脏学说中的&


从坛子看人生智慧 - 素全法师

Summary: 四川人爱泡泡菜，其制作的关键就是要把蔬菜装在坛子里密闭后存放。在存放过程中，通过密闭而产生厌氧反应，生出一种香菌，所以泡菜很香。泡菜坛子的盖子密闭越严实，泡出来的菜就越香。如果漏气或过早的揭开盖子，泡出的菜就会酸臭。 人生的得失其实也就如做泡菜。对于自己小小的成绩和收获，不要太多的去张扬，需要埋在自己的坛子里，盖紧盖子，时间久了自然会芬芳。 古人说：人生最大的悲哀莫过于少年得志。自己虽然已步入中年


18种喝茶方法损害健康

Summary: 无论男女老少都喜欢在周末休闲的时候，慢慢地泡一壶茶，享受假日的休闲。不过，不是每个人都适合喝茶养生的。我们来看一下，哪些状况下的我们需要和茶叶隔离起来。 1.发烧忌喝茶 茶叶中咖啡碱不但能使人体体温升高，而且还会降低药效。 2.肝脏病人忌饮茶 茶叶中的咖啡碱等物质绝大部分经肝脏代谢，若肝脏有病，饮茶过多超过肝脏代谢能力，就会有损于肝脏组织。 3.神经衰弱慎饮茶 茶叶中的咖啡碱有兴奋神经中枢的作用，


不要用回忆来伤害自己

Summary: 不想要的通通都会偏偏碰上，想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的，痛苦是比较长久的，但痛苦以后又不代表它永远维持下去，痛苦以后又会快乐，快乐以后又会痛苦，有时候是在不快乐也不痛苦的过程当中，一个无记的状态。所以，这些反反复复变化无常，让我们深刻地感受到活着不容易。 活着不容易，那么就要让它变成有意义。要不然，活着本来就很不容易，这种无奈地活下去，最后在临终时对自己未来没有把握，就好像是到了一


为心情放个假

Summary: 早上躺在床上，在一种没有被强迫的自然状态中，最容易冒出奇思妙想。 生活中总有些事比忙碌更重要，比如聆听内心的声音，问问自己：我真正要什么？长年致力于佛学和心理学研究的Melinda Davis在其著作《新欲望文化》一书中提出 state of 0 的观点，认为这才是 圆满境界 ，和佛法中讲求的 无为 一样。意思是当你身体平静时


事与愿违时要好好检讨自己的心念 - 道证法师

Summary: 别埋怨自己命运坎坷，先检讨自己负面（黑暗）的心念。了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。 我们且先别 埋怨 自己命运坎坷，先检讨自己是不是有很多负面的心念（光是 埋怨 这一念，就已是一股黑暗的电波了）。有很多&ld


生死海中,念佛第一 - 演莲法师

Summary: 记得数年前，到马来西亚某地弘法，发现这样一个问题，信徒们对听经闻法远不如参加办法会做法事那么争先恐后、兴致勃勃。大概信徒们认为想灭罪求福、消灾延寿、超度祖先，就得前往参加法会、法事，总比自己闻法修行要来得直捷稳当，而且也轻松得多，只要有钱出钱，有力出力就行。靠自己修行似乎没多大把握。诸位可曾读过《坛经》上五祖曾劝弟子们说： 世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福


「半」的处世哲学

Summary: 明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》 看破浮生过半，半字受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便


制怒、心静如水、养心

Summary: 制怒 有一个煤矿老板，年产值过亿，聪明能干，精力旺盛，事业正是最旺盛的时候，当年投资一个小水电站，征地时，别人都比较买账，就有一个农民不干，非要多要四千块钱。越谈越僵，最后，老板下了死口，说不是钱的问题，这四千块，就是不给你。 那个农民性子也刚烈，这四千块我就要定了。 最后的结局是，有一天，这个农民身上绑着屏蔽内容包闯进了老板的办公室。俩人同归于尽。 这是以前在一则报道中读到的。 还有一个身家百万


放下我执,精进努力

Summary: 在现实的日常生活中，各种的纠缠是烦恼的主要来源。尤其是一些似乎与生活密切相关的纠缠或者说纠纷，好像很难逃离，无法回避。好像如果不进入这样的纠纷，人就要活不下去了似的。其实不然，如果我们再深入去发现，就会明白并且看透，只要自己精进努力，还是有办法解决的。而且，这样的事例还很多。 比如说北方收麦子，麦秸都扔掉了，在南方麦秸是要分给大家烧火煮饭，分麦桔时还得用秤来称，秤高一点低一点，那些妇女吵得不得了。


人体七个器官最怕冷

Summary: 寒冷的冬天一来临，对全身器官都是一次全新的考验。面对这个气温骤降、风大干燥的季节，我们身体里的有些器官能抗寒，有些却特别怕冷，甚至因此患病。其中，血管会热胀冷缩，前列腺着凉了容易感冒，耳朵是五官里最怕冷的器官 为它们做好额外的保暖工作，对于冬季保健格外重要。 血管：遇冷收缩易变脆。 寒冷刺激会使人的交感神经异常兴奋，造成心脏收缩力增强，周围血管收缩，导致收缩压及舒张压


善良是心间绽放的花

Summary: 善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。 心怀善良，便萦绕满怀馨香，延己及人。它能洞穿黑暗，直抵灵魂。砸破狭隘的锁，开启心与心的信赖与共鸣，既善待自己，也善待他人，用善意


腊八粥的八大吉祥寓意功效 - 张恕

Summary: 传统节日在很多人印象中，似乎只剩下相关的节日食品了。诸如端午节的粽子、中秋节的月饼，过年的饺子，以及这腊八节的腊八粥。而这些节日食品，也大多是在商家的促销宣传中，才让年轻的一代好像恍然明白似的。 殊不知，古人对节日，节日习俗、节日饮食，都是很讲究的，绝不是仅仅为了吃而吃，对节日的重视中蕴含着很多的寓意，也才有了种种与节日相关的习俗。 所以，在了解我们传统节日文化之前，请不要将我们的传统节日不屑一顾


八种抗癌第一菜

Summary: 编者按：现代人为了健康，每天花大价钱养生保健，其实菜场、超市里常见的一些菜就能够帮助我们的保健。这些普通的菜不但价廉，尤其能够防癌抗癌，以下8种蔬菜就是其中的佼佼者，一起来看看吧。 1，预防胃癌：姜，姜的辣素刺激胆汁生产，从而加速脂肪的消化。此外，姜中所含的酶能使蛋白质变碎小，使油腻食物易于消化掉。常吃姜的人，胃癌发病率非常低，原因是姜能显著降低胃中亚硝酸盐含量，而这是胃癌非常重要的诱因。而经常吃


如何知道自己信愿是否具足 - 净界法师

Summary: 前面也讲过，「愿」就是生命的方向，我们怎么知道自己信愿已具足了呢？好比我讲信愿具足，你也讲信愿具足，是不是有判定的标准？ 如果说：你在日常生活当中，跟人事接触时，你的生命很重视结果，对于事情的成败得失，你还很在乎，那表示你的信愿还没有具足。 如果说：你的心跟人事接触时，你不在乎结果，你在乎的是过程，你懂得回光返照自己的起心动念，而不是去看外境的成败，那表示你信愿具足了。 为什么是这样判断呢？因为当


平常为何要称念阿弥陀佛名号 - 宽昌法师

Summary: 佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念 南无阿弥陀佛 名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。 问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式


为什么要发愿求生西方极乐世界

Summary: 佛说：人身难得，佛法难闻，净土难信。得人身有多难呢？比如大海飘浮一块木板，此木板中间有一孔，一海龟一百年浮上海面一次，当海龟浮上海面头正好伸入木孔中。得人身就如此海龟正好伸入木孔中这样难，大家想象一下有多难。 得人身都有这样难，何况闻佛法并相信净土法门？本师释迦牟尼佛说： 为一切世间说此难信之法，是为甚难。 意指净土法门是难信之法，此法门唯有佛才能宣说，因为不成佛就不知道此


转变嫉妒心的方法

Summary: 在我们的生命中有一种自己很难发现的习气 嫉妒心。嫉妒本身来自于我执，嫉妒心是一种很负面的情绪，不但会影响我们的生活和人际关系，同时还会破坏我们内心的平静与愉悦。 嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等各方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。它十分狡猾、随时随地都会产生，有时很细微，有时很深刻，令我们十分痛苦、不自在、情绪不稳定。这


学会自我剖析虚荣

Summary: 学会自我剖析虚荣，把我们的短处及时收拢在自我检验的验光镜下，我们会发现，我们虚荣心有多高，我们背离光明的阴影就有多长。 虚荣每每伸出它浮肿的双手把我们捧到天上，但它永远不会在你落下来的时候承接住你身体的重量。 彩虹对天空说：是我装点了你的美丽。天空回答道：不，你的美是短暂的，而我拥有的蓝色是恒久的。 虚荣从我们内心跳出来表演时，我们的目光就会变得非常短浅。 虚荣用它表面的荣耀迷惑那些涂脂抹粉的人，


解析禅的内涵 - 耕云

Summary: 一、禅是心的原态，生命的共相、永恒相 禅究竟是什么呢？几年前台南禅学会成立的时候，我曾说过： 禅是心的原态 、 禅是生命共相、永恒相 。没有经过六根六尘对境，吸收六尘污染以前原本的心态，就是佛经上讲的 本心 。禅是什么？禅就是佛。佛是什么？佛就是如来。如来是什么？如来就是如其本来。把你的心态恢复到父母未生前的本来心态时，你会当


坚持为什么这么可贵

Summary: 很小的时候，就听说滴水穿石的故事。一滴水，看起来微不足道。但长年累月滴下去，竟然能将坚硬的石头给滴穿。然后，又学到卖油翁的故事。这卖油翁技艺了得，能用杓子将油从铜钱的方孔中注入葫芦，而不粘湿铜钱。 这些看似平凡的小故事中，蕴含了一个发人深思的道理：凡事，贵在坚持。那么，坚持为什么这么可贵呢？ 看看山间河流中鹅卵石那光滑的表面，就知道流水的力量是多么的强大。但强大流水的作用，当然不是一日就能完功。不


要从当下的一念去把握

Summary: 佛法真正学好了，就能够用智慧观照自己的身心状态，时刻把握当下。有些人说： 等我有空的时候再来学佛。 仔细检查一下就可以知道，这种心态当下种的因就是不希求佛法。现代社会的确很忙，工作、事业、家庭等等，耗去了人们大量的时间和精力，但是不管多忙我们也要睡觉吃饭呀，物质食粮一顿也不能少，精神食粮就可有可无吗？有没有空并不是真正的原因，真正的原因在于是否希求佛法。 一位信徒问赵州禅师


先从学吃亏着手 - 净界法师

Summary: 一个人你有慈悲心不难，你起欢喜心也不难，但是你要舍得下。忏公师父讲到菩萨道的精神，他提到一个思想：一个人受了菩萨戒，你要修舍心，你要先从学吃亏着手。 学吃亏就是─你付出的多，但是你得到的少！我们现在人的思考都喜欢 我付出的少，得到的多！ 我问大家一个问题：在你的思考模式里面，你觉得：我为人人是对？还是人人为我比较好？你的思考模式会影响到你未来的生命。如果你认为：我是相信我


佛法是世界之光 - 惟贤法师

Summary: 过去有些人有误解，说佛教是封建的、迷信的、消极的，其实佛教的本质不是那么一回事。佛教是心地法门，佛经上讲 心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净 ，这是一个万古不变的真理。内心染污，国土就染污，环境就染污；内心清净，国土就清净，环境就干净。心与物，心与境，在佛教来讲是一体的，二而一，不能分开，《华严经》讲 三界虚妄，但是心作 、&ldqu


如何处理信仰与家庭事业的关系 - 惟贤法师

Summary: 我今天的讲题是：如何处理信仰与家庭事业的关系。如何处理信仰与家庭事业的关系？佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢？ 一、信 在佛教四众弟子里边，在家信众是多数，约占百分之九十，出家僧众是少数，约占百分之十。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯 化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居士是护持正法。作为僧众应该住持正法；居士作为广大的群众具有各种能力，很多事情僧众不能做


佛教徒的择偶观 家庭就是道场

Summary: 在网上看到有女居士发帖征婚，要建立一个佛化家庭，除要求对方笃信正教，别的条件都压得很低，甚至有些为信仰而过分将就的意味。这显然有些理想主义的色彩。同时，也反映出佛教徒的迫切渴望，那就是建立一个充满佛教气氛的家庭，以便心情愉快地学佛，并减少修行中的阻力。若真能遇到一个志同道合的同修，这位居士可谓终身有幸了。 佛教徒的择偶观 虽然佛教基于离欲、解脱的观念，并不赞叹爱情和婚姻，但也并不否定两个人因为对佛


人生的十个好习惯

Summary: 1.说了就要做（诚实守信） 诚实守信是人的立身之本，是全部道德的基础。一个言而无信的人，是不堪为伍的；一个言而无信的民族，是自甘堕落的。 2.耐心听别人讲话（尊重别人） 尊重他人是最重要的文明习惯之一，也是吸纳一切智慧的必要。因此，从小学会用心倾听各种声音，而不去粗鲁地打断别人或随意插嘴，是现代儿童应有的良好素质。 3.按规则行动（规范行为） 按规则办事是地球公民学会共处的基本准则，如果每个人只从


幸灾乐祸近于祸

Summary: 国人中某些人的特点是愿意把自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上。常常邻里他人的遭难，作为大家茶余饭后的谈资，津津乐道，成了消食的最好方式。另外，也可以炫耀一下自己的知道的事情多，所谓的消息灵通人士。 现代人不是很相信了，古人关于因果律的看法认为，如果一个人肆意为恶，必然会报在子孙。子孙遭报应，并不是祖上的恶果要子孙承担，而是祖辈的恶行，必然招感有同样恶业的众生投胎到同一个家族，物以类聚而已。所以，祖上为


心量大能量就大

Summary: 在心量和能量之间，心量是基础。你有这么大的心量，才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大，即使有机会积累能量，也不会放在心上。比如读书就是积累能量，心无大志的人，看见书犯晕，哪会对这种能量引起重视？所以说，心量决定能量。 当下自在 过去不等于现在 现在不等于未来 人总是有太多的放不下，比如说放不下爱情，放不下亲情，放不下面子，甚至是放不下地位和名誉。因此人类活的很累，活


把人生看做一次旅行

Summary: 《红楼梦》里的开篇偈语说道： 人人都说神仙好，唯有功名忘不了。 人世间，总是交织着众多的名名利利、是是非非，搅得身陷其中的我们，整日为名利是非所累。 名利乃身外之物，却最能累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所困扰。 清朝雍正年间的白泰官，是当时有名的武术家。平时他喜欢云游四海，这次，一游便是八年。这天，他回到了阔别已久的故乡。刚刚走到村口，在村口的树林里，他看见有个十


佛教徒的化妆与美容

Summary: 早上醒来我会用智慧水洗涤脸，让贪嗔的油垢不再污染本来洁白的脸庞；接着用如实语牌子的牙膏洗刷牙齿，清理口腔，令妄语、恶口、两舌、绮语等垢染不生；再用名为 清净戒律 的防护霜涂抹在脸上，保护本来面目不受覆盖；然后再用名为 慈悲 的底粉打底，以此而成更进一层的庄严；再接着用名为 四摄 的增白霜敷面，打上名为 怀柔爱护&r


「怨恨恼怒烦」是疾病来源

Summary: 清末明初的一个老先生认为，一个人如果你在心性里面若有 怨、恨、恼、怒、烦 的负面的情绪，就会真正地导致你身体的严重疾病的一个最底层的代码原因。如果真正要解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要去看他的心性。而每个人的心性又是不一样的，我们每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面


养生贵在七个按时

Summary: 1、按时休息 生活中，很多人都是感觉累了才去休息，其实，这时休息已为时过晚。因为，当人感到累的时候，疲乏已到相当程度，这时休息需要较多的时间才能消除疲劳。过度的疲劳为疾病留下了隐患。而工作一段时间就休息一会，注意劳逸结合，不仅会很快消除疲乏感，还能提高工作和学习的效率，人体的阴阳气血也可以得到调整平衡。 2、按时锻炼 我国近年内，糖尿病、高血压、高血脂、冠心病和骨质增生等老年病已呈年轻化趋势，即青


人可以有霉运,但不可有霉相

Summary: 美国从事个性分析的专家罗伯特 菲力浦有一次在办公室接待了一个因自己开办的企业倒闭、负债累累、离开妻女到处流浪的流浪者。流浪者说： 我决定跳到密西根湖，了此残生。我已经看破一切，认为一切已经绝望，所有的人已经抛弃了我。 在他说话的时候，罗伯特从头到脚打量流浪者，发现他茫然的眼神、沮丧的皱纹、十来天未刮的胡须以及紧张的神态，完全的向罗伯特显示，他几乎无可救药了。


经典告诉你学佛后为什么倒霉了

Summary: 《大般涅槃经卷第十五》： 是人今世恶业成就，或因贪欲瞋恚愚痴，是业必应地狱受报。是人直以修身修戒修心修慧，现世轻受，不堕地狱。 云何是业能得现报？忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作，惭愧成就故，供养三宝故，常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱， 现世受报，所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃、呵责、骂辱、鞭杖、闭系、饥饿、困苦，受如是等现世轻报，是名为知。 云何为见？菩萨摩诃萨见如是人不能修习身


用功和修行 - 仁焕法师

Summary: 今天讲一讲在家人如何建立家庭。因为很多同修都在问，到底我如何修行好？那么表示大家对用功和修行这两个层次弄不清楚。 不管你在家也好，在寺院也好，念经、念咒、念佛、闭关，应该算是用功。什么叫做修行呢？修行是在生活当中，在日常中，对照自己，改变自己。就如小孩去念书就叫做用功，小孩毕业了到社会发挥学到的知识文化，那是修行。用功是目的是加深自己的学问，修行是实践学问。 你们在家人，如何算是修行呢？汉传佛教有


给自己留些余地

Summary: 《韩非子 说林》里面记载了一个故事：有一个叫桓赫的雕刻大师，当别人问起他的雕刻之道时，他回答说： 其实雕刻的秘诀很简单，就是总是把雕像的鼻子雕大一点，眼睛雕小一点。因为鼻子太大了可以修改得小一点，太小了却没法改得更大；眼睛太小了可以修改的大一些，但是太大了就不能改小了。 可以想到，桓赫在说这话的时候，雕刻技术肯定已经是非常娴熟的了，但是他却总是假设自己会犯错误，给


天欲祸人，必先以微福骄之

Summary: 天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。 老子说： 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 又说： 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；


以心的力量来化解与改善

Summary: 曾经听闻一则故事：有二人去医院拿检查报告，原本，某甲的病不过慢性胃炎而已，某乙却不幸患上了胃癌；可是，却因为一场误会，阴错阳差，改变了两人的命运。 当时某甲去拿检验报告，却误持赫然写着胃癌的那张，他如五雷轰顶，无比忧恼、恐惧，从此心理垮掉，病情恶化，很快一命鸣呼。 本为胃癌患者的某乙，却侥幸获得慢性胃炎的报告单，他如释重负，原来不过一点小病，放下精神负担，心情舒畅，使神经得到恢复修养，再配合药物治


放生要随缘，不要预定

Summary: 人毕竟也是有情，或多或少会被一些名利蛊惑，从而做一些遗憾的事情。 记得十几年前在五台山居住时，曾在加提月与北京胡居士等5人，前去朝拜天台宗圣地－－浙江天台山国清寺。第二天一早上山，过石梁，拜完五百罗汉应化道场下方广寺后，已经中午。准备下山时，看见一家餐馆的老板正要活刮一条蛇来烹饪。蛇大概有两米多长，地上的笼子里还关着一只。一问才知道是老板一早在山里面收的一对蛇。准备刮的一只是被客人点了要烧菜。看到


妄想就像工画师,画你来生的相貌 - 净界法师

Summary: 我们上一堂课强调了生死轮回的根本，就是为什么我们会不断地死亡以后，为什么我们会马上得一个果报呢，为什么阿罗汉死掉以后他就入无生了，他的轮回的力量就结束了呢？ 因为我们住在我们心中的妄想，就启动了轮回的力量。所以古人常说，流转三界中，是谁在流转？其实就是我们一念的妄想在流转。 我们可以这样子讲，我们过去生打了很多五戒十善的妄想，所以把这个妄想的力量变现成人天的果报，这个叫作一个总报。当然这个总报也有


邪淫念头的报应 - 智圆法师

Summary: 对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子： 贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说： 这人本应有功名，因与婶子私通，所以功名被削去。 真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己


如何才能让自己不断进步

Summary: 人生是一连串永无止境的学习，所谓： 活到老、学到老 。如何才能让自己不断进步？站在佛法的角度，提出以下四点意见： 一、改心：人的心 一念三千 ，时而天堂，时而地狱。我们的心，每天在天堂地狱之间来回不定。如果我们希望自己永远活在天堂里，应该把不好的心改正过来，把自私心改成公德心，把邪恶心改成善良心，把瞋恨心改成慈悲心。唯有不断的改心，心好了，人才会好。


生命的未来,就看你心里装进了什么

Summary: 生命的境界，生命的未来，说是在迷中，其实也简单。它只在你的选择之中，就看你心里装进了什么。 心里装着什么，就会与什么结缘，简而言之就是 境由心生 。 心里深埋着仇恨的种子，这颗种子就会在你的生命时空中生根发芽、成长结果，然后，它会无情的吞噬你原本存在的宽容、感恩和本应明媚的阳光，你就会在阴暗之中无端消耗着你宝贵的生命。 心里装着嫉妒，装着算计，装着贪婪，你就走不出狭隘、猥琐


快乐或不快乐,这都是不确定的 - 阿姜查

Summary: 无论出现何种心境 快乐或不快乐，都别在意，我们应经常提醒自己： 这是不确定的。 人们通常不太考虑 这是不确定的 ，但唯有这才是智慧生起的关键因素。要想停止我们的来去并得到歇息，只需要说： 这是不确定的。 有时我们可能心烦到掉泪，那是不确定的事；当贪或瞋的情绪出现时，只需要提醒自己这件事。无论行、住、


既省钱又简单易做的种福改运方法

Summary: 做善事、种福因 的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去 种福 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。 但是，如果要下决心改善命运，则不能 等待 这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停


学会忘记,留一份淡泊给自己

Summary: 人生如戏，为了生存，为了理想，为了情缘，每个人都在扮演着不同的社会角色，上演着不同的悲喜剧。人们为了不同的利益，屈从世俗，俯仰权势。丧失了本真的自我，身不由己地自愿或不自愿、自觉或不自觉的表演着戏中的各种角色，与人生追求快乐幸福的目标背道而驰。面对繁华浮躁，面对纷扰诱惑，如果你贪恋富贵，就会被富贵搅得寝食难安；如果你沉溺于酒色，就会跌进酒色的陷阱；如果你追逐金钱，就会被金钱牵着鼻子走&hellip


世界名人谈素食

Summary: 1、物理学家爱因斯坦 我认为素食者的人生态度，乃是出自极单纯的生理上的平衡状态，因此对于人类的影响应是有所裨益的 。 我认为素食生活有自然净化人类性情的效果。因此它对感化人生最有助益。 2、美国科学家富兰克林 富兰克林16岁便当素食者。他在笔记里提到： 吃素使头脑清晰，思考敏锐，带来更大的进步。 他在自传中，称吃肉为&r


四种可代茶饮的中药

Summary: 熬中药喝都觉得苦，有时候调理身体却不得不需要一些中药。 麦冬：麦冬是中医常用的滋阴清热药，具有清心火、养脾胃、滋阴液之功效。麦冬可改善老年人心脏功能，对胰岛细胞和神经中枢功能有改善作用，有一定消炎、镇咳、祛痰、平喘、利尿功效。开水冲泡后代茶饮用，每次3～10克，每天1次。 枸杞：枸杞是补肾培元之品，具有养阴补血、益精明目、延年益寿之功效。枸杞可降低血糖，降低血清胆固醇，并有一定阻止动脉硬化形成作用


菠菜的营养与功效

Summary: 菠菜的营养价值 1、通肠导便、防治痔疮：菠菜含有大量的植物粗纤维，具有促进肠道蠕动的作用，利于排便，且能促进胰腺分泌，帮助消化。对于痔疮、慢性胰腺炎、便秘、肛裂等病症有治疗作用； 2、促进生长发育、增强抗病能力：菠菜中所含的胡萝卜素，在人体内转变成维生素A，能维护正常视力和上皮细胞的健康，增加预防传染病的能力，促进儿童生长发育； 3、保障营养、增进健康：菠菜中含有丰富的胡萝卜素、维生素C、钙、磷及


禅--净土宗念佛法门的助行 - 忏云老法师

Summary: 既然是念佛，就以真正的深信切愿来执持佛的名号，这是净土正宗。 我过去但是注意讲究信愿行，像宝鼎的三条腿一样，以后不论是看彻悟祖师的开示、蕅益大师，都是讲深信切愿 执持名号 ，不用 行 、讲 执持名号 ，这是净土正宗。因为末法时代，禅、三止三观、唯识五重观，都是多少当作助行，而不是一般凡夫能用得上。所以，简直是祖师为的教导后学，


凡是经过你的手的,都是你的福报

Summary: 有次，师父叫我打印，师父看了A4打印纸，说，这个纸张太厚了，太浪费了。师父对这个纸张都是这么细心的，如此珍惜福报，难怪师父福报这么大。其实我们的福报，都会被慢慢不知不觉中损掉的。 比如说你去公司用电，用完了电脑不关，你不会扣掉工资，但是你的福报就会被扣掉。不要以为从口袋中拿出钱来才是扣掉福报啊。不要觉得浪费自己的东西也是浪费福报。凡是经过我们手的东西，浪费了，都是浪费自己的福报。 比如说朋友请你吃


恶果源于内心的失衡 - 心律法师

Summary: 我们所处的这个时代，一方面，物质极大丰富，技术突飞猛进，经济全球化，地理上的距离在相对缩小，地球宛如一个小小的村落。另一方面，人们在各种压力之下，心灵倍感孤独，心与心的距离却在不断地扩大，越离越远。 有人说这是个物欲的时代，一些人为满足一己私欲，全然不顾后果，为所欲为。也有人说这是个情欲的时代，亲情、友情、爱情等等美好的情感，经常被欲望打败。 经商者，违背商业道德，不再以诚信为本，而是唯利是图，以


日常如何修行净土 - 智圆法师

Summary: 这是从《印光大师文钞》里摘下来的开示净业学人日常如何修行净土的教言。这里简单做个解释： 【既有真信切愿，当修念佛正行。】 真信 就是对佛所说西方净土不可思议的功德庄严深信不疑。 切愿 就是发起了誓愿脱离娑婆世界、往生极乐世界的真切愿望。既然有真信切愿，就应当修持念佛正行来成办往生大事。 【以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信


奔向成功的十个好习惯

Summary: 一、不轻言退缩 二、不停学习，不断修正。 三、坐言起行，立即动手，从小事做起。 为什么看到机会却没有抓住，是因为我们在犹豫：用什么方法更好啊，是不是还有更好的机会啊，或者这是不是机会啊。 说狼在森林里追兔子，兔子看到狼来了决定跑，它想，是先跳左腿，还是先跳右腿，是怎么跳好看一点，还没来得及想完，就被狼吃了。 简单的事情简单做，复杂的事情简单做，简单的事情重复做等等，都是保证坐言起行效果的方法。 四


在家学佛应当注意的五点

Summary: 随着时代的进步，佛法作为一种人生的最高智慧，已经得到越来越多公众的认同，学佛的年轻人越来越多，这是一件值得庆幸的事情。但是，我们同时也要清醒地看到，并不是所有学佛的人，都如人们所预期的那样，能够自如地运用佛法的智慧，指导自己的人生，顺利走出各种心理和现实的障碍，活在自在快乐的光明当中。相反，有一些人学佛之后，旧的烦恼习气未除，更添许多让人担心的 病态 来：或者不能融入社会，


在生活中持守五戒

Summary: 人之所以学佛，旨在求得生死解脱之道。学佛的着力点，就在于人天道，尤其是人道。因为人是万物之灵，是六道众生沉与浮的中心，亦是转凡入圣、觉悟成佛的枢纽。在六道轮回的因果定律中，天道众生，耽恋五欲快乐，无心修道；阿修罗道嗔恨心重，好战好杀，障碍修道；畜生道太蠢，缺乏智慧，不懂得修道；而饿鬼地狱道众生，苦恼逼迫，不能修道。只有人道，因有其他四道众生的警惕与借鉴，容易激发道心，故而最宜修道。所以诸佛出世，无


佛陀开示的四种朋友

Summary: 何人可称善友？佛陀虽在《吉祥经》中未曾明言，但于《菩萨地持经》中为大众详述了善友标准： 善友所摄者有四事：一者善友不愚不钝，黠慧不邪；二者不教人放逸，亦不以放逸之具授予他人；三者不教人恶行，亦不以恶行之具授予他人；四者终不断人上信、上欲、上受、上精进、上方便、上功德，令其退下，不以下信、下欲、下受、下精进、下功德授予他人。所谓断无上大乘，令学二乘，断修慧与思慧，断思慧与闻慧，断闻慧与福业，断戒与施


如何化解婆媳关系 - 明证法师

Summary: 问：弟子对长辈一向尊敬孝顺，但对于婆婆就是生不起这种心态。是婆婆自己本身自私自利，口吐不出莲花而导致吗？我也很想将她视为自己的母亲一样，或许两个人在往昔大概就不好，是什么关系就不知道了？ 明证法师答：因为人与人的关系太复杂，如果往昔你们两个是仇人，这一辈子，又不懂得怎么化解，你就是怎么看她都不顺眼。不要说她吐不出莲花，即使吐出莲花，你也可能会讨厌她。你会说像你这样的人，怎么居然能吐出莲花来，我怎么


《佛说离睡经》十种离睡之法

Summary: 《佛说离睡经》前半部分乃述目犍连尊者独自在寂静处经行，不堪睡魔引诱，昏昏欲睡时，佛陀即以三昧力得知，便现其前，阐明十种离睡之法： 第一、莫行想，莫分别想，莫多分别： 昏沉时，不要随此睡意想着要睡。如果跟随睡意进行思维：这么瞌睡，就睡一觉吧！那就真的会被睡魔骗走了，这一次顺服，下次也会如流水般顺流而去。 分别想，就是有分别心的妄想。虚妄分别的念头，耗费神思心力，就脱离了定境，而落入昏沉陷阱。多分别，


思考方式决定你快乐或烦恼

Summary: 有时候我想：人为什么会生气？其实人生气的时候往往是意识在起作用，因为我们头脑中有许多这样那样的观念，在这些观念的主宰下，我们就有了好与坏的差别。当遇到在自己观念中认为该生气的事情时，就会下意识地生起气来。如果当时的观念能转过来，认为自己不应该或不值得为此生气的话，没准气就无从生起了。我看过这样一个故事： 从前，有个宰相请一个理发师理发。理发师给宰相修到一半时，也许是过份紧张，不小心把宰相眉毛刮掉了


给人类肉类工业的十大传票

Summary: 传票一：破坏雨林的帮凶。 雨林是一条3000英里宽的绿带，主要分布在赤道附近。雨林是世界山大约50%的植物和动物不可替代的自然栖息地。它们是我们最宝贵、最富饶、最多样的生物宝库。雨林能够让水再循环，并净化水资源，对整个地球上天气的形成和发生，发挥着重要的作用。在20世纪70年代和80年代，为了放牧牛群，雨林收到了极其严重的破坏，大约以每5秒钟占领一个足球场的面积，或每6各月占领一个丹麦国土面积的速


出家与行孝 - 宽运法师

Summary: 昨天《佛教孝亲思想的省思》一文，有关 孝亲 的话题，引起了一些网友的关注，例如： 出家之后，如何行孝呢？ 放不下家如何修行？ 等等。以下围绕 出家 与 行孝 的问题略作回应。 (一) 世间孝 与 出世间孝 首先，大家要知道孝亲观


日常生活应如何修慈心 - 智圆法师

Summary: 慈心就似如意宝，能遍流一切资具海、饮食海、欢乐海、眷属海、受用海、音声海、言辞海、智慧海。安住在慈心中，畅游大乘法海，昼吉祥、夜吉祥，人天欢喜、诸佛欢喜。 《普贤行愿品》说： 若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。 日常生活中应如何观修？首先应学会发世间方面善愿： 观照地球上的人类，愿天下百姓幸福快乐。见人家父子，愿天下父亲慈爱、子女孝顺；见人家兄弟，愿世上兄友弟恭。得到食


修行犹如洗厕所 - 衍慈法师

Summary: 每次佛学讲座或法会完后，待信众们差不多全部离开了，总有一位女居士很发心，留下来清洁厕所。这情况已维持了多年，没有改变。还记得有一次我问她，又是你洗厕所？你会不会洗？洗得干不干净呀！当时她都不太明白我的意思，只是笑一笑回答：师父，弟子爱做所长，又继续洗厕所去。生活在寺院里，洗厕所是最好的修行方法，可惜不是每个人都愿意如是去做。 但无论你到哪一间寺院，经常会发现一个特别的行者在洗厕所。其实洗厕所是一件


修持名念佛法门的四个要求 - 徐恒志居士

Summary: 佛说阿弥陀经说： 不可以少善根、福德因缘，得生彼国。舍利弗：若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。其人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 这里，已开门见山地将持名念佛法门的要领，和盘托出。其中 善根 （因） 福德&rsqu


南怀瑾：我每天晚上一定施食 - 南怀瑾老师

Summary: 我学佛几十年，这里的同学都知道，我每天晚上一定施食，希望沦落饿鬼道受苦的众生，早日脱离苦海。 我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一幌几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一、二十年也没消息，所以曾有两句诗说： 历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。 内心很伤感。别人问超你的父母现在怎样？实在不敢答覆，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、


态度很大程度上影响你的成功

Summary: 一个人对待生活和工作的态度，在很大程度上影响你的成功，这一点非常重要。在美国和欧洲部分地区，在办公室的墙上张贴广告画已经非常普遍，这些广告画传递了一种特殊的信息，它始终是对我们工作态度的一种激励。最流行的广告画画的是一架高速爬升的是喷气式飞机，标题是： 你的态度决定你的高度 。 我们的态度在两个方面影响我们的生活，这就是对自己的态度和对待他人的态度。态度是什么？态度是人个人


控制情绪是成功和快乐的要诀

Summary: 人一旦受情绪控制，就会戴上有色眼镜，看不到真实的世界。 古波斯诗人萨迪说过： 事业常成于坚忍，毁于急躁。 可以这么说，学会控制情绪是我们成功和快乐的要诀。实际上，没有任何东西比我们的情绪更能影响我们的生活。 弱者任思绪控制行为，强者让行为控制情绪。只有积极主动的控制自己的情绪，才能掌握自己的命运！而一旦情绪失控，愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。


佛菩萨为什么不以神通度众生 - 智渡法师

Summary: 问：佛菩萨为什么不以神通示现世人，引起世人的信仰？ 智渡法师答：因为：1、佛菩萨若以神通示现世人需要具足示现因缘，也就是理由和条件，否则即犯炫耀、攀缘等名闻过失，即着我相等。过去，诸佛、菩萨们是有种种神通示现，那都是有针对性的调伏因缘。 2、若为令世人的信仰而作种种示现，包括某某人过去是某某大师、某某人是某某菩萨等等，皆是魔族言辞和行径，皆不足信。因为：佛菩萨慈悲，如观音菩萨，一旦为世人所知即行隐


车里的佛像要如何摆法 - 仁爵法师

Summary: 问：我在龙华寺请了一尊阿弥陀佛，当时我问寺院里的居士能否放在汽车里，他回答我说可以。我家里请了几尊佛，每天上香礼拜。有的同修看见我车里放一尊佛说这样做不行，有的说行，我很茫然不知如何是好？如果可以的话是佛的正面朝前还是后身朝前，请仁爵法师为我解答。 仁爵法师答：汽车里可以放置佛像，你如果是为了自己看见佛像后生欢喜心、恭敬心，或者能让自己有安全感，那么就把佛像面对自己。如果你是为了让别仁看见后生起欢


为何无量寿经把人道天道也判为恶道 - 常敏法师

Summary: 问：为何《无量寿经》把人道、天道也判为恶道？ 常敏法师答：天道，人道，阿修罗道，地狱，恶鬼，畜生，这六道里的众生，生死没有断除，业力深重。都被自身的善恶业所牵引，在六道里，头出头没，无有出离之缘，也无出离之期，受无量苦。其中人天道虽被称为善道，但是善的业力受完之后，就被恶业牵引，沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生，虽有余乐，但这短暂的乐还是苦，一念之顷就沉入恶道。 所以阿弥陀佛的大悲愿力，就


心中要有阳光

Summary: 心中有佛，见的都是光明，说的都是善良。心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。 说人是非者，本是是非人，每个人用自己的经验，用自己的态度、思考所遭遇的情境，判断别人的作为，每个人的心灵，就像是一面镜子，在自己的心中反射出自己眼中的花花世界。 同样的夕阳，有人感受到美丽绚烂，是人间绝色美景，是一天最精彩的结束；有人则感受到落日无限好，只是近黄昏，带著遗憾与凄凉。同样的雨中漫步，有人把它当难得的经验，感


难以老实念佛的症结在哪里

Summary: 问：怎样才叫老实念佛？人们为什么难以老实念佛，其症结在哪里？ 答：南无阿弥陀佛，凡夫众生，都是无明妄想之心，起心动念，所造之业，从来就没有停顿过。虽然念着佛号，但是你不解解弥陀名号之功德，不知弥陀之慈悲，不明弥陀之誓愿，不解如来真实意，这都是众生愚昧所至，而失去大利益，不得大安心。 弥陀为帮助我们凡夫众生，出离苦海，所发的愿望： 吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。 弥


念佛生不起信心该怎么办 - 常敏法师

Summary: 问：以前也知道念佛，但却不知道这句名号的来龙去脉，也不知心中念佛是什么道理。听别人讲念这句名号靠佛的力量，什么力量？也不知道，念佛却生不起信心来而感到无力。请师父开示。 常敏法师答：称念 南无阿弥陀佛 六字名号而生不起信心，就是因为我们不明了 南无阿弥陀佛 六字名号之功德，也就是不明了南无阿弥陀佛所发的四十八愿， 十方众生，乃至一念，若不


念佛感受有深有浅是什么原因 - 常敏法师

Summary: 问：念佛的感受有深有浅，是什么原因呢？ 常敏法师答：是每个人与阿弥陀佛的缘分不一样。所以表现各不相同。南无阿弥陀佛名号功德里有十二种光明：是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。因与阿弥陀佛缘分不一，表现的心态也就各不相同。但最重要的是 乃至一念，即得往生，住不退转 。大家所得


不要被小事琐事所累

Summary: 有一对夫妇，吃饭闲谈。那妻子也是兴之所至，一不小心冒出一句不太顺耳的话来，同样没料到的是，丈夫细细地分析了一番，于是心中不快，与妻子争吵起来，直至掀翻了饭桌，拂袖而去。 在我们的生活中，这样的例子并不少见，细细想来，当然是因小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较和&ldq


不能只为今生做打算

Summary: 由于我们的目光短浅，我们通常都看不到更远的地方，我们只看的见眼前的蛋糕，而看不到更远的地方有大餐。我们通常都只会为今生打算，我们很少想到来世，甚至许多佛教徒也很不容易想到来世。这至少说明他们并不非常确定有来世的存在，否则也不会无动于衷。 我们通常都会把一生的时间用在加强自己的金钱储备上面，假如在我们一生结束的时候，这些钱可以跟着我们走的话，那么我们这么做可以说也不是毫无理由。不过遗憾的是，他们只能


善良的美丽

Summary: 有一种美丽，是看不见，摸不着的，它需要我们用心来感受，这种美丽就是善良；有一种气质，是至尊的，高贵的，它需要我们用心来品位，这种气质源自于善良。 一个人的外表可以平凡，但内在的东西却可以使这个人不平凡。善良是一种高贵的气质，它可以令你在人群中发出非凡的光芒。 在竞争激烈的当今社会，善良同忠厚一样，不知不觉地变成了无用的别名，今天，再提善良，似乎显得有些过时或老土了，特别是现今的青年一代，更是对&l


少些打工心态,多点儿事业心 - 智光大师

Summary: 为了钱，这个班我总是要上。 如果你有这种想法，就试着改变吧。既然是为了钱出卖自己的劳动力，倒不如快快乐乐地去。不要总是愤愤不平：给点钱就可以对我这样指手画脚吗？而是要打从心底里感恩：我收了人家这么多钱，吩咐我做这点事于情于理都是应当。你与老板虽说是缘起于钱，但却可以怀着友善之心转变这份因缘。 在工作场所不要总是一脸的不情愿，而是要积极地去应对所有分配给你的工作。这样你现在


弘一大师《授三皈依大意》 - 弘一大师

Summary: 授三皈依大意 第一章 三皈之略义 三皈者，皈依于佛法僧三宝也。 三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。 佛者，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。 皈依者，皈向依赖之意。 皈依于三宝者，乞三宝救护也。大方便佛报恩经云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国


食物中的补钙冠军

Summary: 大家都知道从食物中补钙是最自然的方法。然而，很多饮食推荐常常会忽略一些重要的要求：首先，补钙食物必须容易买到，价格不贵；其次，这种食物每天吃的量要足够大，多吃点无害；第三，其中的钙能有效消化吸收；最后，这种食物必须吃起来方便，味道口感也过得去。因此，含钙量高的食物未必是补钙的最佳来源。那么，哪些食物能满足这些 苛刻 的要求，成为同类食物中的补钙冠军呢？ 萝卜缨。在食品营养元


51条做人之道

Summary: 1、人有三知就可以立世，你可知否？ 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清


喝酒伤身更伤脑

Summary: 喝酒伤身的道理众所周知，但酒精对大脑的损害却很少引起 酒仙 们的重视。大量饮酒为什么容易伤脑，导致痴呆呢？酒精之所以损害健康的脑组织，是因为乙醇能直接通过胃黏膜吸收入血，并很快通过血脑屏障进入大脑。酒精是一种亲神经物质，具有神经毒性作用，能直接杀伤脑细胞，使之溶解、消亡、减少。长期饮酒者脑细胞死亡速度会越发加快，脑萎缩也会越来越严重。伴随脑血流量的减少，脑内葡萄糖代谢率、脑


三种持戒之人 - 净界法师

Summary: 智者大师将持戒清净的相貌分为三种： 第一种上品持戒之人，他自从受戒以来清净护持，无所毁犯。这种人在他一生当中一定或多或少能成就止观的功德。就如衣服没有油垢，所以容易染上颜色；我们内心当中没有戒垢，你修习止跟观，修习不净苦无常无我之法容易熏习进去。 第二种人他受戒以后，对于杀盗淫妄四根本重戒不违犯，但对于遮戒轻戒就多所毁犯。但是为了修习禅定他能够如法地忏悔，这也属于持戒清净，这样多少也能产生禅定智慧


素食准妈妈的饮食建议

Summary: 素食主义的准妈妈增多，但为了满足孕期所需，光靠素食如何吃出健康呢？以下营养师给出一些建议： 蛋白质摄取很重要 蛋白质是构成生物体的主要原料，具有建造组织的功能，准妈妈在怀孕期间必须摄取足够的蛋白质，以供应胎儿成长发育。 蛋白质摄取很重要,为了满足孕期所需，营养师建议素食准妈妈应该多摄取黄豆制品，其中黄豆制品(如豆腐、豆干、豆浆)所含的蛋白质属于高生理价值，更是不错的选择，如果准妈妈为全素者，一定要


《观无量寿佛经》大意 - 南怀瑾老师

Summary: 净土三经的高下 一提到声震东方佛土的净土宗，我们马上就会想到名扬几千年来的阿弥陀佛，以及佛教徒们爱念的《阿弥陀经》。至于净土三经的其余二经 《无量寿经》、《观无量寿佛经》的光彩却似乎被《阿弥陀经》所掩盖。 同为释迦随缘敷演的经论，也有钟鼎山林之分！当然，除了一分窅不可测的运数之外，还有一些现实的客观因素。 《阿弥陀经》所举示的只一个 执持名号 ，再


找回幸福感

Summary: 生活中总有些事比忙碌更重要，比如聆听内心的声音，问问自己：我真正要什么？长年致力于佛学和心理学研究的Melinda Davis在其著作《新欲望文化》一书中提出 state of 0 的观点，认为这才是 圆满境界 ，和佛法中讲求的 无为 一样。意思是当你身体平静时，心灵才能平静，才能达到至高欢愉的圆满境界。佛学大师永嘉也说：&l


欲全孝道,当修净业

Summary: 印光大师（1861～1940），陕西郃阳人，从小即跟兄长读儒家书籍。 孔子十五而志于学 ，从格物、致知、诚意、正心、修身的自利，乃至齐家、治国、平天下的利他。而印光大师从小 颇以圣学自任 ，效仿孔子，立志做君子，自利利他。印光大师出家后，出儒入佛，以佛摄儒，儒教之伦理与佛教之因果报应思想皆以孝为核心。 印光大师曾著《佛教以孝为本论》，认为孝道为人之本


心态不同,结果也不同

Summary: 遇到不顺利时，你通常怎么想？或者说，你觉得哪一种思考，会对工作比较有帮助？同一件事情，你用不同的心态去面对，感受就会截然不同，最终结果也就会天差地远。 周五晚上8点，和朋友本来约好聚会，自己还在办公室里加班，赶着下周一标案的提案报告。 A. 可恶！这么大的案子，只有这么少的时间准备，期待我们做出什么啊！ 别人不做，老板只会压榨我们 &hellip


三种念佛方法 - 南怀瑾老师

Summary: 念佛的方法有几十种， 今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下： 第一种：叫做瑜伽念佛，就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声


受戒容易守戒难 - 宽运法师

Summary: 我们常常说，「受戒容易守戒难」，对一般人而言，确是事实。不过，能发心受戒，已经很不错了，最怕是犯错而不知悔改，无惭无愧。因为戒有防非止恶的作用，可以规模我们的意念、语言及行为；令我们不该有的行为、不该说的话、不该做的事、不该有的观念，都不要产生并且去除，这样才不会犯错，伤害我们的身心。所以「戒」可以提醒、保护我们。 可是有的人却认为：何必要守戒？只要对自己有利，为了生活，有很多时候是没办法守戒的。


做到当下的无欲而为 - 本性法师

Summary: 一个活在头脑中的人，他的思想是无法停止下来的，因为只有在思想的活动中，他才能感受到自己的存在。一个思想中人也是一个欲望中人和恐惧中人，因为思想带来欲望，欲望带来恐惧。思想的行动就是欲望的行动，就是恐惧的行动。一个思想中人是无法识别单纯的行动与欲望的行动的，因为思想早已把这两者混同起来。 举例来说，当我们为一个重要考试复习功课时，复习功课本身只是一个单纯的行动，如果我们在复习功课时想着考试通过了会如


做自利利他的佛弟子

Summary: 伴随着物质生活的提高，人们日益关注的焦点开始转向精神层面，在追求精神升华方面，宗教当是首选，而承载着诸多国家及世界文化、博大精深的佛教，更是毫不逊色。既然佛弟子承担着如此重要的使命，那么应该遵循的行为轨范及任务又是什么呢？ 我想无论是一个宗教还是一个团体，首先展现在世人面前的就是这个教团的信众与弘法人士，那么做为一个虔诚的佛教徒，应该具备哪些最基本的素养与能力呢？如果从站在佛法修行与实践的方面来说


不彰人短,不炫己长 - 钟茂森

Summary: 这条讲的是不要张扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。张扬人家的短处，就是说是非，揭露人家的短，这最容易跟人家结怨，而且最招天怒。我们要懂得，人家有短处，应该多加以同情，能够包容。如果他有过失，我们包容他，他能够惭愧，他能够改过；如果我们把他的短处、过失张扬出来，他只会怀恨在心，他就不会改过，等于断了人家改过自新的道路，这自己都有罪过。 不炫己长 ，是不能炫耀自己的长处，自己哪


往生的真信愿和福德资粮

Summary: 具足信愿 ◎蕅益大师在弥陀要解里讲得非常清楚：「得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅」念佛的人只要具足信愿，即使临终十念，亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多，但往生的人却是很少？其中的关键就在于我们在「信愿」上仍是模模糊糊，做得十分粗浅不够彻底。 说的多，做的少 ◎且让我们坦然地面对自己吧！我们都是说的多，做的少，口中是厌离娑婆，欣求极乐，行为上却是念念不忘五欲六尘，心中所牵挂的还


夫妻闺房之礼的戒忌和求子之道

Summary: 夫妻之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。 古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞；其慈爱为何如也。及至后世，不但国家政令不复提及，即父母与儿女亦不提及，不但如此，纵欲、色-情的宣传、渲染充斥于电视、网络等大众传媒，邪淫、纵欲之风愈演


佛教徒是不甘于受命运拨弄的人 - 成观法师

Summary: 何谓佛教徒呢？佛教徒的真义应是：不甘于受命运拨弄的人是真正不愿意随业飘流的人。有一句话：随缘，常常被人误用、褴用，一般凡夫众生大都是随业水飘流，业水飘到哪裹，你就到哪一袅，身不由己，你没办法控制自己，即使明明知道，也只能眼睁睁地受业力驱遣，一点办法也没有。 好比坐在飞快的火车上，从台北到高雄，你中途想在斗六或嘉义下车，那不可能的，因为火车急驰而过，你就是想下，也下不了。这一列车就有如业力之车一般，


关于不抱怨的名言

Summary: ◆把坏事当好事办，人生就只有快乐、没有抱怨。 万通地产董事长 冯仑 ◆永不抱怨的人生态度才是第一位的。 阿里巴巴集团主席兼首席执行官 马云 ◆每个人都面临着挫折和失败的可能，这是我们每个人人生经历的一部分。 联想董事局主席 柳传志 ◆狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公平，那青


从青涩走向成熟的十条人生铁律

Summary: 一、务实 对工作及事业不要好高婺远，眼高手低，大事做不了，小事看不上；处处表现出不满的情绪。记住，要从小事做起，并努力做到更好。 二、坚韧 天有阴晴，月有圆缺。人生不可能一帆风顺，一路大道坦途。人生不能像玻璃般脆弱，温室花朵般娇嫩。应像水晶般透明；太阳般辉煌；野草般顽强；松柏般挺拔。要经受岁月的历练，才能享受生活的多姿多彩。 三、机遇 天上不会掉馅饼，就算偶尔掉一个，中国十几亿人也掉不到咱头上。机


做到这十三条，你还会有压力吗 - 觉真长老

Summary: 1、压力是是好事，它使人警醒，不会犯错。即使有错，不怕认错，敢于认错，错了能改，勇于承担。不把责任推给别人。 2、压力是动力，它促使我们精进。不懒散、不放逸。 3、压力是人生的需要，生存的必然。没有压力，人类不会有今天。 4、压力也有负面影响，走向焦虑、恐惧，那就错了，就是负能量，那就成了杀伤力，万万不可走向焦虑。所谓焦虑，就是心事重重，精神紧张，杞人忧天，生理也起了变化，掉头发、皮肤痒、出红斑、


中国古代的生活雅语

Summary: 请人原谅说 包涵 ，求人帮忙说 劳驾 ，向人提问说 请教 ； 得人惠顾说 借光 ，归还物品说 奉还 ，未及迎接说 失迎 ； 需要考虑说 斟酌 ，请人勿送说 留步 ，对方到场说 光临 ；


每一项快乐都含带着日后的痛苦

Summary: 日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会有动力寻求解脱。 释迦牟尼佛初转法宣讲了苦、集、灭、道四谛, 首先宣说的就是苦谛。苦，生命的一切经历都不离痛苦的本质；集，痛苦的成因；灭，痛苦是可以止息的；道，止息痛苦的方法。四圣谛


活好生命中的每一天

Summary: 等到 等到 似乎我们所有的生命，都用在等待。 等到我大学毕业以后，我就会如何如何。 我们对自己说。 等到我买房子以后！ 等我最小的孩子结婚之后！ 等我把这笔生意谈成之后！ 等到我死了以后。 人人都很愿意


谤法五逆还能往生吗 - 善导大师

Summary: 问曰：如四十八愿中唯除五逆诽谤正法不得往生。今此观经下品下生中简谤法摄五逆者。有何意也。 答曰：此义仰就抑止门中解。如四十八愿中除谤法五逆者。然此之二业其障极重。众生若造直入阿鼻。历劫周慞无由可出。但如来恐其造斯二过。方便止言不得往生。亦不是不摄也。又下品下生中取五逆除谤法者。其五逆已作。不可舍令流转。还发大悲摄取往生。然谤法之罪未为。又止言若起谤法即不得生。此就未造业而解也。若造。还摄得生。虽得


真正的人情味

Summary: 我们常用 人情味 这三个字，却有许多时候把人情味的意义弄错了。 人情味不是争先恐后、你争我夺地挤上公共汽车，再拉拉扯扯地把坐位让给自己的朋友。 人情味不是逢年过节时，装厚厚的红包、提满篮的苹果送礼。 人情味不是在长长的队伍中，偷偷叫自己的亲友插入。 人情味不是在办公事的时候，卖一些私人关系。 然则，什么叫做真正的人情味呢？ 人情味是在漆黑的巷弄里，点亮自己门前的小灯；在艳阳


松开手你可以拥有更多

Summary: 在我为管理者做的培训中，学员们常常分享他们的心得体会，能给人不少启示，有的甚至还让人永久难忘。 一次，当我在清华大学总裁班讲 禅宗管理学与企业家心灵修炼 的课时，一位女企业家就讲了一个发生在自己身上的故事。 一天，她正在厨房里做饭，忽然听见从客厅里传来4岁的儿子非常恐慌的声音： 妈妈！妈妈快来呀！ 她赶快跑过去，发现原来儿子的手卡在一个花瓶中出不


人生的目标

Summary: 人在年轻时所设定的目标可以称为 五子登科 银子、车子、房子、妻子、儿子 。 只要社会稍微开放，经济自由发展，上述目标到了三四十岁，就可能一一达成。但是，这样就够了吗？有一次，我搭飞机从美国回台北，旁边坐着一位六十几岁的乘客。在闲聊中，他谈到自己很早就 五子登科 ，后来3个孩子还全部在美国落地生根。原本希望在美国的子女家中享受


用功的入门方法

Summary: 办道的先决条件 深信因果 无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。 欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。 又说。 假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。 楞严经说。 因地不真。果招纡曲。 故种善因结善果。种恶因结恶


认识缘起法而发起菩提心 - 心定法师

Summary: 大乘佛法的特色 菩提心 我们如果通达了佛法，必定会发愿普度众生，希望大家一定要发菩提心。释迦牟尼佛生生世世现各种身相，行菩萨道，普度一切众生。诸佛的三十二相、八十随形好，这都是生生世世广结善缘、广作善事所得到的福报相。每个人作的善事多寡不同，所以相貌也不同。我们肯定要福慧双修，就必需广行菩萨道，才能够庄严无上佛菩提，得到万德庄严。 在中国的佛教徒，有些是急急忙忙的，一心一


腊八粥的由来与营养价值

Summary: 时间过得真快，转眼间进入了腊月，就是中国农历的十二月，进入腊月我就想起了腊八粥，为什么每年的腊月初八要喝腊八粥呢？在吃精米精面的时代，为什么腊八粥越来越受宠呢？不同的人群该怎么喝腊八粥？ 一、为什么每年的腊月初八要喝腊八粥？ 2013年1月19日就是腊月初八，按照传统习俗，腊八这天是要喝腊八粥的。据说，腊八粥传自印度。佛祖释迦牟尼当年舍弃王位出家，经过六年苦行修道，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。


临终的五趣相

Summary: 众所周知： 六道轮回 之六道， 是包括天道、 人道、 修罗道、 畜生道、 饿鬼道、 地狱道；除《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于 六道 中加入 仙趣 ，而有 七趣 之分类外，亦有《大藏经》将 六道 中之 阿修罗道 去掉，而有 五趣&


印顺法师《现代佛教不宜隐遁山林》 - 印顺法师

Summary: 现代学佛的又一倾向，是出世的。佛法中，人天乘是恋世的，耽恋着世间欲乐，没有出世解脱的意向。小乘与人天法相反，视 三界如牢狱、生死如冤家 ，急切地发厌离心，求证解脱。 出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。出世总比恋世好，不会因贪恋世间的物欲，权力，将大地搅得血腥熏人。至少能不贪、不嗔，养成社会上淳朴恬


给予不是放弃和牺牲 - 觉真法师

Summary: 什么是给予？对佛学深有造诣的西方分析心理学大家弗洛姆有过专门研究。他认为，这个问题看起来简单，实际上很不简单。 我们往往误解了给予。 最大的误解，认为给予就是放弃，是被剥夺，被牺牲了。一个不懂得给予的真正意义的人，一个没有施舍意识的人，他就是以上述这种方式来感受给予行为的。比如，一个市场性格的人，他愿意给予，是因为有接受交换的利益。只有给予，而没有接受，他就认为他是受骗了，是吃亏了，是被剥夺了，甚


10句人生忠告

Summary: 1.敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生净土。 2.一旦无常到，方知梦中人，万般带不去，唯有业随身。 3.爱河千尺浪，苦海万重波，欲免轮回苦，急早念弥陀。 4.西方故国（西方极乐世界）早日还，人命无常呼吸间，有限光阴当爱惜，今生错过出头难。 5.三界无安轮回险，一失人身万劫难，劝君急急早回头，信愿念佛生极乐。 6.烦恼即菩提。通过烦恼，生惭愧心，从而


种植宽容,收获感动

Summary: 什么是宽容？宽容是宽大有气量，原谅不计较他人。宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。茫茫人海，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵和谅解，这就是宽容。 莎士比亚说：宽容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。 三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备器重有加，关、张二兄弟不服，处处刁难，冷嘲热讽，诸葛孔明却胸怀大局，一笑置之，在曹兵来犯时，仍


你喜欢哪几种呢

Summary: 喜欢付出，福报就越来越多； 喜欢感恩，顺利就越来越多； 喜欢助人，贵人就越来越多； 喜欢抱怨，烦恼就越来越多； 喜欢知足，快乐就越来越多； 喜欢逃避，失败就越来越多； 喜欢分享，朋友就越来越多； 喜欢生气，疾病就越来越多； 喜欢占便宜，贫穷就越来越多； 喜欢布施财，富贵就越来越多。 你喜欢哪几种呢？上篇：夫妻间和谐解决之道下篇：六道轮回的概况


五种可随时随地修行的方法 - 沈家祯居士

Summary: 下面是我想得到的几种随时随地可行的办法。每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。 哪几种方法呢？ 第一、利用各种机会安定你的心境 各位中如果有过晚上睡不着的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的


把错误当成一种财富

Summary: 俗话说：人非圣贤，孰能无过。大多数人都以错误为耻，不过，我们只是平凡的人，谁也不能保证永不犯错。所以问题不在 有没有出错 ，而在 出错时怎样处理 。 有的人犯了错，根本不当回事，下次还犯同样的错误，这样的人是傻子；有的人犯了错，他不张扬，但会默默记在心里，以后不会再犯同类错误，我相信这是大多数人的做法；还有一种人，他们很少犯错，一旦犯错，他们会把自己


中国人的四大传统智慧

Summary: 1、大道至简 大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。 做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情， 一分为二 就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复


末法时代菩萨示现主要有两种 - 净界法师

Summary: 『我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。』 我们看看佛菩萨的真实示现，这以下说明菩萨是怎么示现─说： 佛陀在灭度以后，的确是教敕了很多菩萨跟阿罗汉示应身─随类应身，他的确生长在末法时代，而示现种种的形相；他的目的只有一个，就是以种种的方便法门，来教化众生，使令


转变知见离开痛苦 - 慧广法师

Summary: （一）正知见 佛法指出了苦的事实，目的是要我们远离诸苦。但是如何离苦呢？ 佛法中的四圣谛－苦、集、灭、道，是转凡夫为圣贤的道路，苦谛是人生论，道谛是修道论。道谛的内容分为八项，称为八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定、正精进，只要修成八正道，便是离苦的解脱境界。 正确的知见非常重要，正确的知见是相信三世因果。有了正知正见后，就会相信自己这一生所受的苦，是肇因于过去无始劫以来所造的业。


怎样做一个真正的佛弟子 - 惟贤法师

Summary: 一、学佛首先要念苦 你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。 苦有 苦苦、坏苦、行苦 。 苦苦 就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病


般若与人生佛教 - 惟贤法师

Summary: 般若有三个方面，第一是具大智慧，第二是有大悲心，第三包括菩萨的方便行。这个般若思想，是佛为大乘根基宣讲的。《大般若经》与我们东土华夏有缘。玄奘法师在翻译之后就曾说，能够翻译完成《大般若经》六百卷，这就是与东土有缘，因为东土的人具备大乘根基。我们应该继承祖师先贤们的遗志，既然已经进入佛门，走上了学佛的光明道路，就应该继承般若精神、发扬般若精神。同时在发扬的过程中，要与人生实际相结合，与生活相结合，使


安心，就这么简单 - 本性法师

Summary: 当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一....。。 当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。 在此，心以了不可得而安，即以无心而安。 心


不计较与肯吃亏

Summary: 受人羞辱、亲人离世、三餐不济，因而烦恼，这是合理的。 情绪化，胡思乱想而生烦恼，为非理烦恼。人之烦恼，十之九成是非理的。 不计较 ，纵然不能解决所有的烦恼，也能解决一大半的烦恼。好计较的人是穷人，不计较的人富足。 计较钱财，计较感情，计较公平合理 不论计较什么，都是因为穷----身穷心穷。 肯吃亏，是人生幸福的万能秘钥、不二法门。 吃亏恰恰占


不生气，你就赢了

Summary: 不生气，就赢了。 这是金庸先生的至理名言，也是金庸先生一篇小杂文的标题。 金庸先生在《不生气，就赢了》中讲到一个小故事：台湾有个很有名的人叫殷海光， 他和雷震办《自由中国》杂志，办了十年，结果被蒋介石反掌一扑，雷震被关了起来。 殷海光虽没被关，但是，有一天正吃饭时，他想起了蒋介石，就气得吃不下饭。后来殷海光得了胃癌，49岁就因病去世，


斤斤计较,很难获得快乐

Summary: 有人说： 生容易，活容易，生活不容易。 的确，生活中有太多的无奈，有各种各样的烦恼，有这样那样的忧愁，有看得见看不见的困难 人一生中总会遇到许多不顺心、不如意的事情，如果每一件事你都斤斤计较，那么不但活得很累，也很难获得快乐。 计较就像一种慢性疾病，折磨你肉体的同时，也在消磨着你的斗志。心理学家指出：无休止地计较对自己本身就是一种伤害，当人们习


什么是念佛的最好时节

Summary: 朋友讲了他亲属的一件事，他的亲属在单位突发脑溢血，单位和医院坚持必须家属到场才能施救，爱人接到通知在家化妆15分钟，才赶到医院，虽然抢救过来，但是延迟了最佳时间，很可能下半身没有知觉了。 窘境是家里拿不出一分钱，此人福报甚大，在事业单位工作，现在即便在医院躺着，单位尚且每月开2000元工资，平日里工资很高，但是由于不知惜福，有一花两，挥霍福报，家里没有攒下什么积蓄，现在面临突发厄难，竟然需要靠亲属


忏悔的力量

Summary: 《佛遗教经》中说： 惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制非法。是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，与诸禽兽无相异也。 《地藏菩萨本愿经》云： 南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪！ 《金光明经》云： 所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能


把人引往恶趣的娱乐外道 - 智圆法师

Summary: 现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领大家玩乐的外道，叫做娱乐外道。除了玩得非常火热之外，其它什么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很低级的外道，崇拜声音、形体、动作、服饰等等，和某些古印度外道没有两样。 《四百论释》上讲古代印度人怎样加入婆罗门教。他们头脑非常简单，见婆罗门教作祭祀时，穿着干净整齐，唱颂的声音悦耳动听，就生起了崇拜之心，加入成为一名外教徒。现在的追星族，也是


天地间自有一种抚慰的力量

Summary: 唯有改变自己的做法才能让问题迎刃而解 有很多人常抱怨，都是环境或别人对自己不好，所以想借着换个环境，或结交新的朋友，来改变尴尬的处境。但是人们很少反省自己，人际关系的不顺畅或工作上的不如意，究竟是自己的因素还是别人的因素所造成的。如果原因是出自本身的话，唯有改变自己的某些做法才能让问题迎刃而解。否则，不断地转换工作或认识新朋友只能是对生命的浪费，对问题的解决没有丝毫裨益。 保持良好的心态会使人在困


学佛从皈依三宝开始 - 明一法师

Summary: 我们学佛要从皈依佛法僧三宝开始。 皈依是什么意思呢？从字面上来说皈有归来、返回、依附、皈投、皈向的意思。依有依靠、仗赖、顺从、按照、依托、依止等意思。两个字者合起来的意思就是皈投佛教，以佛教为依托，就是皈依的意思。这个意思很显然地表白了我们想回归到佛教的怀抱，想从佛教中找到安身立命的地方。 所以，皈依成为了佛教的入教仪式。如果我们发起了要学佛的信心，那么就要做一个皈依佛教的仪式，这样你就成为一个真


除夕撞钟为何要敲108响

Summary: 辞旧迎新，年年岁岁的新年及除夕之夜，京城内外都会听到钟楼上传出的响亮而绵长有力的108响钟声。钟声洪亮、庄严，音波起伏节奏明快，击钟的尾音可持续一分多钟，钟声可远传至二十公里以外。 钟作为我国古代的一种计时工具，传说在黄帝炎帝时期就已出现了，鸣钟击鼓自古也成为皇朝、寺庙以及黎民百姓祭祀神佛、祈福、迎福、祝福、免灾驱邪的一项礼俗。据史籍记载汉代已有 天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息&rdq


善良不仅是美德,而且是护身符

Summary: 人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。中国传统文化历来追求一个 善 字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。善良其实就是人对人的同情。一个人，最基本的品质就是善良。如果一个社会普遍缺乏同情心、缺乏善良，或者一部分人邪恶、不


妄念不生,自然健康长寿 - 离欲上人

Summary: 离欲上人 古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来，时时都是坚决根除妄念，发勇猛心，不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。 妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说： 若能识得心，大地无寸土 。全部佛法，归结到一点，即是断除妄念。妄念，又称为 妄想 。例如，我们早晨睁


四条佛家妙语,每人受用终生

Summary: 佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。 此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉？由此可见，健康是最宝贵


内魔不生，外魔不起 - 净界法师

Summary: 智者大师上天台山时，在天台山打坐，他也是有遇到魔境。遇到魔境他处理的办法也是一样，他安心空寂。观一切法空，魔兵魔贼自然而退。如果你要懈怠，可能还不会有魔王的出现，魔王是不容易出现的，大部分都是鬼神，但是你要精进的时候，就会有一些问题，鬼神世界他那种斗争，胜负的心很强，还要跟你比个高下。 【楞严经】强调一个观念， 内魔不生，外魔不起。 世间上的事情是感应道交的，你内心当中对于


四种器官的降火食方

Summary: 第一把火：胃火 表现症状：胃肠道症状表现为胃部灼热疼痛、腹胀、口干口臭、大便稀烂、便秘、牙龈肿痛、胃口不好等。胃火还分虚实两种，虚火表现为轻微咳嗽、胃口不好、便秘、腹胀、舌红、少苔；实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。 胃火，即是胃热。对于嗜酒、嗜食辛辣、过食膏粱厚味等饮食不当引起的火气，中医称之为胃火，通常是由湿热、食滞两方面原因造成。同时，火气也因饮食的量、质和时间三大原因而引起。轻微胃火


治好一切病的五个根本 - 大愿法师

Summary: 治好一切病的五个根本的方法就是，不管什么病，通过这五个方法都能够根治，而不是头痛医头，脚痛医脚： 1、提高免疫力。 免疫力提高就需要提高你生命的能量，你就要会吃、会睡。我们每个人都要做 三好学生 吃好、睡好、心情好，这个是药师法门教我们的。你能够真正地懂得吃，懂得睡，懂得调好自己的情绪，就是 三好学生 ，就是药师佛的好学生


受持八关斋戒的12条利益

Summary: 受持八关斋戒的功德利益，有十二条： 一、脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二、消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三、免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋


哪个法门消业障效果最好呀 - 理净法师

Summary: 问：慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们：众生造作极重的罪业，五逆十恶，所有一切经论消不了的罪业，所有一切咒语忏法都消不了的罪业，罪业太重了，最後还有一句阿弥陀佛能把它消除。我们才晓得这一句「阿弥陀佛」，抵得过千经万论，抵得过一切咒语，是咒中之咒、经中之经，没有比这个更殊胜了。 我铁下心专修净土了！但我听某些人讲，《地藏经》是佛教经典的基础，修净土前可以学习诵读《地藏经》消


当代高僧——广钦老和尚

Summary: 广钦老和尚生于清光绪十八年(西元一八九二年)农历十月二十六日；福建惠安人，俗姓黄，名文来。因家境清寒，师四岁鬻与晋江县李姓人家作养子。李家务农，以种植水果度日。养父母膝下无子，待师视同己出。师幼时，体弱多病，养父母忧心如焚，为保平安，依当时风俗，到附近观音亭许愿，将师送于观音菩萨当契子。师宿具慧根，养母信佛茹素，师亦随之茹素，未曾动摇。师十一岁，养父母相继去世，师深感世事无常，乃萌出家之念，投泉州


修持佛法的21种徒劳 - 莲花生大士

Summary: 莲花生大士说：当修持佛法时，有二十一种徒劳： 若你不放弃伤害众生，那生起菩提心就是徒劳的。 若你不持守三昧耶，那接受灌顶就是徒劳的。 若学习许多法教而无法利益自心，那就是徒劳的。 若做许多善事却和恶行混在一起，那就是徒劳的。 若你老是造恶业，那跟随上师就是徒劳的。 若成为老师却舍弃佛法修行和造恶，那就是徒劳的。 若从事某项工作却助长世间八风，那就是徒劳的。 若跟随某位老是仇视如母众生的老师，那就是


念佛要离憎爱二心 - 智谕法师

Summary: 各位居士在家也念佛，可能念佛用不上力。用不上力的原因在什么地方呢？我今天和大家讲一讲。知道了原因，这七天念佛，就可以往这方面用功了。 各位在家念佛，往往被环境染心。所谓环境染心就是心被环境所转，被环境所动乱。动乱我们心的，有些什么事情呢？说起来，在六根里有三入比较重，那就是眼入、耳入、意入。眼入就是眼根被色尘所动乱；耳入就是耳根被声尘所动乱；意入就是意根被法尘所动乱。其实，动乱是六根的、动乱清净心


容言、容事、容人

Summary: 容言： 好话、坏话、刺耳话，啥话都能听得进。虚心听取意见和建议，是风度，是胸怀坦荡。 让人把话讲完，是大度是谦恭，是强而不锐，也是有力量的体现。容言要有勇气，没有勇气则听不得诤言；容言要有耐心。 没有耐心则听不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳， 兼听则明，偏信则暗。 容言，才能广开言路，集


记忆力差该怎么办 - 万如法师

Summary: 问：记忆力差怎么办？ 万如法师答：经文咒语记不住，原因就在于你的心不够清静，杂念妄念过多，那么这些个妄想潜伏在你的意识里，你当然就记不住别的东西。 地藏经里对于你这种状况，就专门给出了一个解决方法： 复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性


身口意不清净,结果一定是烦恼痛苦 - 慧广法师

Summary: 什么是恶语？无论所说的是何种话，无论是好听的还是难听的，只要让对方生起烦恼，让对方反感了，就是恶语。所以说话要把握分寸。虽然你说的话没有不悦耳的，但让对方起烦恼了；如果你说的话都是好听的，但是让对方起反感了，就是恶语。 什么是绮语？到处说没有用的话，或者说了不该说的话，都是绮语。不是仅密乘里这样要求，一般的断恶行善里也有这样的要求，所以大家要明白。 如果真心想学佛修行，就要守护好自己的三门，不该说


南怀瑾老师谈睡眠 - 南怀瑾老师

Summary: 根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。 就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓&l


念念对治自己习气毛病

Summary: 印祖云： 佛堂日课，切实修持，然不可一向专在事相上用功。必须心心念念对治自己习气毛病，能如是者，方为真念佛人，否则如水泡石头，绝无心得。 水泡石头，是什么样的景况啊？鱼放入水中，可以优游长大。水草泡在水里，也可以发茂翠绿。而石头泡在水里，泡一百年，除了风化毁损外，也还是石头，它不会变大或起作用。修行，是要脱胎换骨，转凡成圣，如果没有如法对症下药，悠悠忽忽，一天过一天，成了祖


学佛的目的是什么 - 心律法师

Summary: 很多人都认为自己信佛，对佛学感兴趣，也愿意学佛。但不知道大家想过没有，你学佛究竟要达到什么样的目的？ 每个人走过的道路不一样，学佛的目的也不一样。有的人生活不如意，经常感觉不痛快，想通过学佛给自己减轻痛苦；有的人对未来有恐惧心理，想通过学佛解决自己身后的问题；有的人想通过学佛能在未来的道路上走的更加轻松，将来得到佛的加被升官发财；还有的人学佛是想给自己减轻孽障，让自己的心理感到好受一些；&hell


千万别把自己吃老了

Summary: 我们在生活中常常可以见到这样的现象，相同年龄和相同工作环境的人，从外表上看可以相差十岁甚至更多。有些人有未老先衰的现象。这种未老先衰的现象是由多种原因造成的，其中常吃某些易催人早衰的物质是一个重要原因。 1．含铅食品。经常食用含铅食品，如皮蛋、爆米花、铅质焊锡罐头食品等会使脑内去钾肾上腺素、多巴胺和5一羟色胺的含量明显降低，造成神经质传导阻滞，引起记忆力衰退、痴呆症、智力发育障碍等症。人体摄铅过多


素食不为人知的11大好处

Summary: 每年的11月25日被定为国际素食日。素食主要是指以水果、蔬菜、豆类、谷物、种子和坚果等植物类食品为主的饮食习惯。吃素食有很多好处，也并不是让你永生不知肉味。国际素食日的确立，意指倡导人们应吃多素食，少吃肉类食物，发挥素食的好处以促进人体健康，远离疾病! 随着生活水平的提高，现代人脂肪、蛋白脂、糖分摄入过多，造成了营养过剩、营养失调。从营养学角度来说，人类饮食的荤素黄金比例应该为2:6，即2分荤6分


学佛可以解脱众生之苦 - 心律法师

Summary: 帝王中信佛的不少，其中尤其以梁武帝、顺治帝为最，舍身出家。 有人说，这两位是，他们的境遇有其特殊性，毕竟他们是帝王，而不是普通百姓，普通百姓未必能有他们的觉悟。 其实为什么不反过来想一想呢，以帝王之尊，自然可以满足很多常人难以满足的需求，金钱、美女、地位、权利，这些人们梦寐以求的东西，他们都很容易的就满足了。在百姓眼里，他们应该是已经达到了幸福的标准了，可为什么他们还要学佛呢？ 佛家有云：众生皆苦


验证修行功夫的三标准 - 元音老人

Summary: 第一步：念起不随 能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。 第二步：亲证无为 一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而达到平等无为之境。作到这个地步就能变化自在了，分段生死就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗


大德的无常语录

Summary: 无常，是世间的真相，是人生的实质，能认识到无常是智慧的表现。而认识无常的意义恰恰是要我们认清人生的现实真相。 至于世间的人总是将无常当作幸福生活的重要障碍，当作破坏幸福生活的无形杀手，那是你的错误观念造成的。相反如果我们能看透无常的本质，无论是破产还是亲人的死亡都不会使我们悲痛欲绝。一个人能够看破无常，就不会因世间的无常变化带来痛苦。 济群法师 人生百年终有一死，对于生


职场中的「儒家五常」

Summary: 仁、义、礼、智、信 为 儒家五常 。 儒家五常 影响中国几千年，成为中国道德体系中的核心因素。身在职场，要吸收 儒家五常 的精华，修身养性、明仁知礼，让工作丰富点亮生活。 职场之仁。仁者，仁义也。在与人相处时，要做到融洽和谐。在职场中，凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，多为别人考虑，做事为人为


学佛后如何发家致富和避免损财

Summary: 有些人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千万不要以邪命养活，如果以邪命养活，暂时也许会比较富裕，但这不会长久，而且这种财富对自他都有害处，不仅自己死后会堕入恶趣，甚至与自己结缘的人死后也会堕入恶趣。 在家佛教徒应该懂得怎样正确求得生活资源、谋求财富的问题。我们生活离不开开门七件事，柴米油盐酱醋茶，穿衣吃饭。这些东西怎么来呢？要


容人与结缘

Summary: 每个人由于自己所受的教育程度、思想修养以及成长的生活环境不同，对同一个人会有不同的评判标准。他们往往以自己固有的评判标准来看待别人，对不符合自己要求的人往往加以苛求和责难。长此以往，许多本来与他相处融洽的人，便会渐渐离他而去，最后只留下一个孤零零的自己。其实，人应当养成容人的雅量，这样，我们才会结下人缘，从而与人和睦相处。 《菜根谭》云： 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢


怎样观察念佛有没有进步 - 智谕法师

Summary: 今天是佛七第五天了，假如根机好而又真诚心念佛的人，应该有一点点进步了。不过，学佛不应求速成，一定要慢慢修习。 我今天告诉大家，应该怎样观察自己念佛有没有进步。念佛有了进步，并不在于见神见鬼，或者有什么感应，有什么特技。不在那里，而是在心清净不清净。经上讲，佛门中唯在修心，没有别的事情。所以应观察自己：第一个，烦恼轻不轻？如果烦恼减轻了，那是进步了；第二个，我见轻不轻？如果我见减轻了，那是念佛有进步


你适合出家吗 - 妙智比丘尼

Summary: 佛友和我聊天，聊完后问我：师父，你看我适合出家吗？ 我反问他：你能适应出家吗？ 从某种角度而言，出家就跟婚姻一样，两个人在一起没啥合不合适，只看你愿不愿意改变自己适应对方。 出家前，朋友常笑我：你太适合出家了。安静、素食、写字、看经书，天生就像做和尚的。 等我真的决定出家了，他们反倒问我：听说当和尚是要上山砍柴、下地种菜、半夜起来念经的，你适应得了吗？ 当初年少，多少还是带着点青涩的梦想而来，凭着


供灯之功德利益

Summary: 《地藏十轮经》上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养；因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。十力导师。世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者


谦恭价值观箴言

Summary: 满招损，谦受益，时乃天道。――《尚书》 君子不自大其事， 不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。 是故君子虽自卑，而民敬尊之。――孔子《礼记 表记》 人之患在好为人师。――《孟子 离娄上》 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。――老子《道德经》 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。――老子《道德经》


品味痛苦，享受痛苦

Summary: 痛苦是人生的拐杖，它使强者更强，弱者更弱，只有精神世界的弱者才会埋怨人生的坎坷，而于勇者而言，痛苦，磨难，是他们终生的良师，是他们人生，莫大的财富. 感恩是一种生活态度，拥有感恩的心，也就拥有了丰富的人生。人自从有了生命，便沉浸在恩惠的海洋里。一个人真正明白了这个道理，就会感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩师长的教诲，感恩亲友的关爱，感恩食之香甜，感恩衣之温暖。就连苦难逆境，就连伤害自己的人，


财富从布施福业得来 - 印顺法师

Summary: 说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受，都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩典。这原是 靠天吃饭 的幼稚想法！但是佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中，如造作了很多福业，那么现在就有富有的


素食能降低患白内障风险

Summary: 英国牛津大学的研究显示，肉食者有白内障的风险比素食者高，素食者罹患白内障的机率比肉食者减少30-40％，抽烟、糖尿病、以及接触强烈的阳光等其他因素也与白内障风险较大有关。 调查研究的27670人数据，依据所吃的肉量分组。每天吃3.5盎司以上视为吃最多肉组、每天吃1.7-3.4盎司视为吃适量肉组、每天吃不到1.7盎司视为少吃肉组，另外还有只吃鱼不吃肉、奶蛋素食、以及全素组。 吃最多肉的人有白内障的风


动物在佛经里的寓意

Summary: 佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。 下面就佛经的一些动物的寓意略作阐解


南怀瑾揭秘财富的去向 - 南怀瑾老师

Summary: 人生的目标，有钱只为 饮食男女 吗？你们都知道范仲淹， 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。范仲淹有一首诗，我改了一改，因为不是我有意改的，是它要改： 世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。 世事循环望九州 ，世间的事情就是旋转，跟圆圈一样循环的。望九州，中国人有九州，世界有


念佛的精进与调适 - 智谕法师

Summary: 各人应尽最大的力量去念佛，但须各自量力，不可用力太过，以致不能持久。譬如挑担，只有八十斤的力量，不可勉强挑一百斤，又如短绳，不可取深井的水。 念佛时要把嘴巴张开，声音自然宏亮。要是不敢张开嘴巴，念佛就会感觉很累。 所谓调适，是调适身心，适合自己的力量。调适的目的；是要捍劳忍苦，保持长远心，决不是叫你放逸懈怠。劳累时要忍，有病痛时要忍，以保持长远的耐力。 所谓精进，不是叫你蛮干一场，而是要求你积极上


放下心中千斤重担 - 智谕法师

Summary: 居士们的心都是负担很重，每天有很多事情放不下，好像有千斤重担一样。有哪些事情放不下呢？有的放不下家务，放不下子女；有的放不下公务，放不下工作。能抽时间来打佛七，实在是难能可贵。大家要知道，来打佛七，就是要教心里放下那千斤重担。这次佛七，大家如能打得心里很轻松，很愉快，就是成功。如果很散乱，糊里糊涂地过了七天，那说明念佛的功力用得很少。 假使详细地说，大家放不下的事情太多了。约略地说，大家需要放不下


四种抗衰老养颜食物

Summary: 1.抗衰老食物：西兰花 西兰花属十字花科蔬菜，富含抗氧化物维生素C及胡萝卜素。十字花科的蔬菜已被科学研究证实是最好的抗衰老和抗癌食物。对女性而言，它还有保护皮肤的美容功效。 2.抗氧化食物：豆腐 豆腐是良好的蛋白质来源。同时，豆类食品含有一种被称为 异黄酮 的化学物质，是一种有效的抗氧化剂。对女性而言，选择豆类制品有助于增强体内的抗衰老能力。 3.保持活力食物：圆白菜 圆白


人类不平等的根源在哪里 - 海山长老

Summary: 学佛，第一个叫破除我执，要懂得这个身体不是实有的，是地水火风和合，所谓缘聚则生，缘散则灭。不生不灭才是真象。找到这个不生不灭宇宙这个空体就叫法身，佛菩萨都证得这个法身，我们也有，我们学佛就是为了找到这个法身。 人为何不平等，就是因为 因 上不平等，所以 果 上就不平等。比如：底片上的胶卷，没有善恶之分，是一相平等，所以，我们学佛就是专摄善的影子，如果


明白佛法的人会谨慎言说举止 - 能弘法师

Summary: 明白佛法的人会谨慎言说举止，害怕造恶因、误导人，故此多谦虚、自在、安详。不明白佛法的人喜欢随便胡说、瞎话、谎言、大话、气话、废话、花言巧语、脏话 乃至一切行为都不谨慎检点，容易愚痴造恶业、自欺欺人，最后恶业现前又怨天尤人，消极悲观，恐慌无措，乃至痛哭流涕，后悔连连，如此多烦恼、痛苦。所谓 菩萨畏因，凡夫怕果 ，正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果


治疗忧郁症三步走 - 道坚法师

Summary: 人的健康是身心的和谐状态，生理和心理同时拥有健康，这只是相对而言，因为几乎世界上就不存在身心绝对健康的人（就像世间也没有从性能到零部件都没有任何缺陷的跑车一样） 除非他是断欲的罗汉，得道的菩萨，福慧圆满的佛！有一个二十来岁的朋友告诉我，他患上了严重的忧郁症，那种不安、焦虑和无助的痛苦心理，时时刻刻地折磨着他，心理的痛苦让他失眠、没有生活的自信，甚至绝望地想到了自杀，因为他


佛开示布施应有的三因缘

Summary: 布施应有的三因缘（物净、心净、福田净） 布施，梵语音译为檀那、檀，即是将自己所具之财物、体力、智慧（知识）乃至妻、子、王位施与他人的意思。布施之人称为檀越、施主，所施的是物，物可以是财物、身体、体力、生命、智慧（知识）等能够利益他人的有形物无形物，接受布施的对象称为福田。布施除了是六度之一外，还属于六念法（念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天）、四摄法（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄）之一。布施是菩


念佛如何得一心不乱 - 南怀瑾老师

Summary: 前些日子，有位长期住在美国修行的法师写信给我，提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气，首先表示非常惭愧，恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候，在修持上仍有许多疑难没有解决，亟待澄清，内心中不尽挂碍之感。他为了学佛修行，已经在林林总总、各式各样的法门中，摸索了大半辈子。本来学教理，研究经典；后来改修净土，然后再习禅定；接着又学密法，大概黄教、红教、花教都去凑凑热闹，经过一下。如此天南地北转了一


在经济危机下你可以过得很简单

Summary: 有人预测我们可能会进入一个萧条时期，这个时期如果慢的话可能会持续好几年，所以我们最好做好节衣缩食的准备，当然这属于较为乐观的看法。 即使发生了这样的事情，我也认为这并非全是坏事，在这样的经济危机里，我们至少可以了解，其实很多东西没有也可以活下去。在这段时间里你可能必须削减你的开支，那些可买可不买的东西会首先被剔除出你的消费。这些东西其实并不少，仔细算一下你就可以知道自己平时有多么奢侈，身边居然有这


人的生活可以分作三层 - 丰子恺

Summary: 我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 人生 就是这样一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄的很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。 其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在


成为一个有信仰的企业

Summary: 做企业家最需要知道两个词：一个是感恩，一个是结缘。一个企业的成功包含着员工的心血、管理人员的智慧，以及其他社会人士的帮助。因此，要知道感恩，而且这种感恩的心，要时刻贯穿于你经营的点点滴滴当中。再者，就是要结善缘。世界就是一个缘聚缘灭的世界，你可以结善缘，也可以结恶缘，如果你有了感恩的心，就比较容易结善缘。 作为一个佛弟子企业家，光做到以上两点，还完全不够。我觉得，还要光明正大、理直气壮地用佛法来治


万般将不去,唯有早念佛 - 莲池大师

Summary: 傅大士云： 渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 大士此语，正所谓 万般将不去，唯有业随身 者也。 如何是 万般将不去 ？人生所有官爵、金宝、屋宅、田园、饮食、衣服、玩好，乃至娇妻、爱子。无常到来，哪一件是将得去者？ 如何是 唯有业随身&r


趋吉避凶的方法是什么 - 净界法师

Summary: 问：趋吉避凶的方法是什么？ 净界法师答：断恶修善、保持谦卑。 一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢？就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。 中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。 第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站


烦恼为何不能克服呢 - 净界法师

Summary: 问：有些在家人有烦恼，为什么不能克服呢？ 净界法师答：在调伏烦恼过程中， 觅心了不可得 扮演非常重要的脚色。有些人的心很容易从杂染的功能转成清净的功能，但有些人就转不过来，即使修不净观也转不过来。有些人不修 觅心了不可得 的无生观，所以他就一直认为这念头是真实的，它有真实体性，那么要扭转这念头就有困难。 只要你有一次经验，在打坐时能观察


13种营养丰富的黑色食物

Summary: 绿色蔬菜一直以来都被誉为最健康的食物，但其实颜色深的水果、蔬菜和谷物同样也营养丰富。这类食物的颜色来源于花青素和植物色素，可能有助于降低患糖尿病、心脏病和癌症的风险。事实上， 黑色食物因其高色素含量，比浅色食物含有更多的抗氧化剂 ，康奈尔大学(纽约州，伊萨卡)的食品化学教授CyLee博士说。 黑枣 黑枣性温味甘，富含蛋白质、糖类、有机酸、维生素B和维生素E，和磷、钙、铁等微


《善生经》为现代人提供的保富法 - 依淳法师

Summary: 追求财富是世人普遍的希望和目标。然而，世间的富人，有的越来越富有，有的日益变穷，有的一夕变穷，乃至负债累累。穷人，有的日益变富，成小康乃至大富；有的始终贫穷，不能脱困；有的日益穷困，无以度日。何以故？因为富有富的因缘，穷有穷的因缘，失财损富并非徒然，招财保富必有其道。非法求财，得而必失；非道求财，必竟不可得。 佛法将财富分为世财与法财，世财包括金钱、财物、财货、养殖、种植、财宝、土地、房屋、知识，


上报四重恩,下济三涂苦

Summary: 今天是母亲节，是儿女孝敬母亲的日子，令我想起了佛教所提倡的 上报四重恩，下济三涂苦 ；四恩其中的一恩，是要报父母恩，也就是 孝养父母 。我们的人身是由父母所生的，父母对子女的教养关爱是无微不至的。古人说： 眠干睡湿。 儿女尿在床上，妈妈把儿女推到干的地方去睡，自己却睡在湿的地方。在饮食方面，妈妈常常把苦的东西自己吞下去，把甜的


欲到无求品自高 - 本性法师

Summary: 古语说：有容乃大，无欲则刚。事能知足心常泰，人到无求品自高。 由此可知，欲求是障碍我们纯净，提升的挡路墙。 佛教里有句话：修行戒定慧，息灭贪嗔痴。在这，贪嗔痴被列为人生 三大毒 ，这三毒会毒倒我们戒定慧，令我们沉迷于颠倒梦想与恐惧畏怖，而三毒之首，便是贪，即欲求。 欲求的对象，密密麻麻、杂乱无章、毫无头绪，而且千变万化、不可捉摸、不可自主，比如：权位、名利、爱恨、情仇、不老


世间的一切成就都是无常的

Summary: 我一生看过许许多多纷纷扰扰的事情。这么多年轻人死了，许多同年纪的人死了，这么多老年人死了；许多居高位的人沦落了，许多卑贱的人爬起来了；许多国家变故，这么多混乱和悲剧、战争和天灾，这么多可怕的事情在全世界蔓延着。 然而这些只是黄粱一梦罢了，当你仔细思考，会发现没有一件事情是永恒不变的，一点也没有，即使身体最细的毛发也在改变。这不是理论，是你真正可以了解，甚至亲眼看到的。 任何人欲宣说佛


净土法门与人间佛教 - 惟贤长老

Summary: 一、 做人 是实现净土的前提 说到净土，就与人间佛教分不开。为什么这样讲呢？净土，有西方净土、东方净土，十方上下都有净土。佛降生、修行、成道、说法都在人间，度众生以人为对像，在做好人的基础上走菩提道路，这是宣说、践行人间佛教的一种典型。人间净土实现了，也就同时实现了西方、东方、上下十方的净土。 净土法门所讲的三福业为： 一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善


具备什么条件才能往生 - 惟贤长老

Summary: 问：往生西方极乐世界的条件是什么？具备什么条件才能往生？ 惟贤长老答：生西方，一是凭自力，二是凭愿力、弥陀的愿力，要自力、他力相结合，这中间有一个条件 念不一不生极乐，爱不断不离娑婆 。念不专一不会升西！等于小孩子走路一样的，你不走，你爹娘硬要把你拉起来走？没得那回事！所以念要专一；同时 爱不断不离娑婆 ，假如你对人世间还有爱，在死之前呼吸没有停的时


如何学习唯识 - 惟贤长老

Summary: 问：请开示学唯识的学习方法？ 惟贤长老答：一是把基本书学好，二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《二十颂》、《三十颂》，这是最基本的。最基本的都学不好，怎么进一步研究《摄大乘论》、《成唯识论》、《瑜伽师地论》呢？那是不可能的。基础打好，进一步深入，才可以升堂入奥，这点很重要。 而最重要的，是在行上、唯识行上。唯识五位：资粮、加行、见道、修道、究竟。资粮位很重要，参访善知识，多闻


十大菩萨名号隐含的义理

Summary: 大智，文殊菩萨：文殊菩萨表智，文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理，善于引导教化，不仅指引着芸芸众生，而且还被喻为三世诸佛成道之母， 譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也 （《放钵经》）。文殊菩萨在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以 大智 的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬


真正自由的人 - 林清玄

Summary: 有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。 《菜根谭》 一个人，虽心地洁净，有视富贵功名如浮云的风范，也不必因而隐居于深山严穴中。人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可独自吟诗啜酒，而常有悠然自得的乐趣。 竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。 世人常在追逐名利而汲汲营营，自己虽未与之共事，亦不必


简单生活让贪欲减少,更容易得到解脱 - 明一法师

Summary: 以前写过《学佛的方法》这篇文章，主要是讲学佛要皈依佛、法、僧三宝；勤修戒、定、慧三学；息灭贪、嗔、痴三毒；净化身、口、意三业。我们为什么要学佛，因为我们有痛苦，痛苦从什么地方来？主要是从贪、嗔、痴中来。而且这三毒中贪毒最盛，人生的很多痛苦由它而来。所以克服贪的毛病是我们学佛的很重要的下手处。 贪的毒害真是罄竹难书，这里从自己的生活角度简单讲讲。我们出家人的生活，在佛陀时代规定为：粪扫衣、常乞食、树


转劫浊成净土,莫过于放生 - 仁达法师

Summary: 一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。而且杀生罪业是最重的，所以佛教诫他的弟子们不能杀生。在《地藏菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇汤火斩斫伤生者，


当下是我们唯一拥有的一刻 - 一行禅师

Summary: 如果我们花许多的时间担忧昨日发生过的事,以及明天将会发生的事,我们是不可能享受人生的．我们为明天担忧,因为我们恐惧，如果我们一直在恐惧，就无法珍惜自已的生命，感受到当下的喜悦。 我们永远都在追寻更好的东西,更能让我们快乐的条件，我们逃避眼前正在发生的事而总想找到让我们更稳定，更安全的事物．我们害怕自己会失业，失去财物，失去心爱的人，所以一直在等待那个美丽时刻的来临－－未来的某一刻．到了那个时刻，所


多闻佛法的重要 - 大愿法师

Summary: 第一种，是我们要多闻佛法，闻思修三种智慧，闻法是非常重要的。如果你今生不多点闻法，你将来，你希望你来世会有智慧，很难说的。有一些人说，我不需要多听法了，我只需要念，我希望增长智慧，我只念 嗡 阿ra巴扎那帝 ，这样就很快有智慧了。是不是这样呢？很难讲。你只念文殊五字真言，增长智慧的真言，你都要有一定的修行方法，你要懂得怎样去修，不是有口无心地去念，不是的。如果你有口无心地念


增长智慧的八种方法 - 大愿法师

Summary: 今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧，这些是非常重要的，有很多容易令我们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间，而且这个世界上有好人也有坏人，怎么样保护自己不受到伤害呢，怎样保护自己的心，可以保持清净心、平等心、觉悟心，这个就要了解这八种增长智慧的方法。 在这个世间有很多事诱惑我们的，外在的环境有很多容易诱惑我们，怎么样可以不受到它们的干扰呢？我们自己本身有很多的烦恼、习气，怎


每一天的观想 - 大愿法师

Summary: 一早起身，就观想祈祷三宝加持，弟子今天可以过一个快乐无忧的、增长智慧和慈悲心的、非常充实的自在的一天。这样你就每天一早起床，第一个念头就这样想的话，你这个功德就无量无边了，一醒过来，马上就这样想，保持这个正念，这样你一天随时提起这个正念，这样你一天可以很快乐，很自在的。一起烦恼、妄想，即时运用佛法的智慧转变念头，我们讲了这么多转念的功夫，马上转过来，这样你就没痛苦了。 到晚上就反省自己全天的生活，


惠空法师《从佛法观点谈感情问题》 - 惠空法师

Summary: 感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的 五伦 ，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。 谈到惑，首先我们要了解


快乐的十大法则

Summary: 每逢节日，人们总会互祝佳节快乐；但什么是快乐，可能每个人的定义不尽相同。被问到 你快乐吗？ 可能要迟疑片刻思索答案，但 不快乐 却很容易看出迹象 周遭和这个社会上的人，语言和行为暴力的，极端自私的，扰攘不安的，永不餍足的，为得到某些事物不择手段的......都是不快乐的人。 可恶之人必有其可伶之处 ，


养肝护眼的六个方法

Summary: 肝脏是人体不能缺少的重要器官，因为肝脏不但掌管着造血的功能，还影响着眼睛的健康，所以老年人尤其应该精心呵护自己的肝脏，但是老年人养肝护眼的方法可能大家并不是十分了解，那么就从下文寻找答案吧。 支招一：保证23点前睡觉 禅医认为，晚上11时开始血循肝胆经，这时候入睡，让 静卧血归肝 ，就可以让血液回流肝脏解毒， 肝阴足可濡养双目 ，自然眼睛就同时得到滋养。 有


最适合在夏季食用的7种水果

Summary: 丰富的维生素，矿物质，氨基酸以及诱人的味道是水果能成为人们所爱的最大因素，每一种水果都有各自的营养价值与功效，如果选择适合当季食用的水果就能对身体起到滋养的作用。食用当季上市的水果，不仅营养充足，还能保持新鲜，受细菌感染机会较低。下面就为你介绍最适合在夏季食用的7种应季水果吧。 桃子 夏天是桃子的旺季，香甜诱人的桃子不仅营养丰富，还能补充人体水分和维生素，缓解便秘。夏季人体流失水分比较多，这时候补


佛陀有烦恼吗

Summary: 有信者问赵州从谂禅师： 佛陀有烦恼吗？ 赵州： 有！ 信者： 那怎么会呢？佛陀是解脱的人，怎么会有烦恼呢？ 赵州： 那是因为你还没有得度。 信者： 假如我修行得度了以后，佛陀有烦恼吗？ 赵州： 有！ 信者： 我既已得度了，佛陀为什么


职场中与人相处之道

Summary: 人，无法离开群体而独自生活。每天，在工作和生活中都要与他人相处。 人与人之间的接触往来，是一门很大的学问。尤其在职场中，与人相处贵在相知，尤其 勿以己之长，而显人之短 ，彼此要能互相尊重，互相成就，要懂得欣赏他人的优点；能够 观德莫观失 ，才能结交朋友。 对贤能者服之以德 面对贤能的人，我们不可以用权势、金钱、名位来取悦他，而是要以良好的品性、德行与


福报大的人怎么厌离娑婆 - 净界法师

Summary: 有些人厌离娑婆有困难，为什么他对于厌离娑婆有困难？因为他前生积集的善业太大了，由于前生善业太强，所以今生事事如意，身体健康，人也长得庄严，眷属对他又很孝顺，福报广大！他对眼前的因缘产生迷惑颠倒，他以为他的生命永远如此，既然生命是追求离苦得乐，现在就很好了，我不想改变什么。 这时候，这种福报大的人怎么厌离娑婆？佛陀告诉我们要思惟死命无常，思惟无常的道理。无常的道理有两种思惟的方式，第一个属于粗分的无


成就的大小跟胸量有关 - 净界法师

Summary: 一个人的成就，跟他的志向是有关系的。你一个志向太羸弱的人，你不可能有成就，不管你一天拜多少佛、念多少佛都没有用，因为你的胸量狭小。我们讲你那个「器」，你那个杯子那么小，你不断的倒水，你的杯子就是这样子而已。所以你看今天阿弥陀佛能够被十方诸佛公认「十方三世佛，阿弥陀第一」，你看他在因地的时候所发的愿就与众不同 。 你看「令我作佛，国土第一」，他就是有这种高超的理想。当然他这个时候只是一个很粗胚的心中


真的不忍心告诉你……

Summary: 这个世界只是一个梦，你会相信吗？也许年老的人或者面临死亡那一刻的人才会相信。 很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦；很不忍心告诉你，这个世界不真实；很不忍心告诉你，这个人生很无常；很不忍心告诉你，这个家庭是因缘暂聚。 当你一生默默无闻、几十年如一日、无怨无悔地为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱、日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执着。可是你不相信，


对治烦恼有两种选择 - 净界法师

Summary: 我们要对治烦恼时，你有两种选择： 第一个时时勤拂拭，莫使惹尘埃； 第二个本来无一物，何处惹尘埃： (一) 我们一般在对治烦恼是用枝末，你烦恼很重，我就抗拒你，【不能念，要它念；不能专，要它专。】蕅益大师说的：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜；你有三分的力量，我用十分的力量来抗拒你，我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦，入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命嘛！所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，


十件事会吓跑快乐之神

Summary: 快乐之神为什么总是擦身而过？因为有十件事会吓跑它。今天起，无需追逐，少做这些，快乐自会降临！ 1、责备 事情出错时，与其生气的责备别人，自讨苦吃，不如关注下次如何做得更好。 2、做作 没有人会因为你的衣服、车、头衔而真正喜欢你，这些只不过都是身外物。做真实的自己，真朋友才会走到身边，带来无限乐趣。 3、执著 当害怕和缺乏安全感时，才会仅仅抓住一样东西不放，才会过分执著于你所知道的一切，而这样并不会


10种心理暗示 找回最简单的快乐

Summary: 忙碌的生活中，幸福往往和我们擦肩而过。转换一下思维方式，也许就能找回最简单的快乐。以下10种心理暗示，值得我们静下心来，细细品味。 1、懂得放下才能容纳更多 当你生气、沮丧、愤怒了 告诉自己，任何情绪反应都是情理之中的事，把眼前的这些事情放到一边，快乐、宁静才能重新回来。 2、默默祝福他人会让内心安宁 爱自己只会让我们更孤独，爱别人会才能带来永恒的喜悦。


修练我们的定力

Summary: 佛界有一宗著名的禅宗公案，六祖惠能受具足戒之前曾在广州法性寺居住，正赶上印宗法师讲经，寺前有一柱风幡在动，有两个和尚为是风动还是幡动争论不休，见此情景，惠能淡淡地说： 不是风动、不是幡动，仁者心动。 此话一出，让在场僧众为此一动，幡然觉悟。当那两个和尚还纠缠于风动还是幡动的具象的、毫无意义的争论时，惠能已从中参透禅机，沉浸于太虚境界，不为所动，这就是定力。 春天到了，有一个


十善业道之法，也是成佛之法 - 宗舜法师

Summary: 从大乘佛教的业果学说来看，对业果最重要的认识在于：业果不虚，有因必定感果；而又因为诸行无常，命运可以改造。改造的途径，即是修习善业。所以《十善业道经》中，佛对龙王说： 皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中。 那么，佛教和其它宗教相比较，业力说有什么特点呢？印顺导师在《佛法概论》


黄智海《佛法大意》 - 黄智海

Summary: 印光老法师鉴定 皈依弟子黄智海演述 佛经上说，万法从缘起。就是说不论什么法，都是从因缘成功的。就拿我们人来讲，这个从无始到现在所有的业，就是因。投了父母，十个月在胞胎里头，靠了母亲的气同了血，慢慢的生成这地，水，火，风四大的身体，就是缘。若是没有前世造业的因，就不会生到这个世界上来，若是不碰着今世父母的缘，也不会有这个身体。所以必须要因缘和合拢来，才有我们这种人的报身。再拿事情来讲，譬如我做这一本


阿弥陀佛摄受众生的最低标准 - 净界法师

Summary: 《华严经》的十大愿王导归极乐，这是一种大根器修行净土的方法。有些人说：我的根器不行，不能修十大愿王，怎么办呢？还是有办法。我们看第二个经典它的传承。 「而《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。」 前面的《华严经》当然是一个很高的境界，这是一种大乘的善根成熟菩萨所修的。在净土当中，它又开出一个特别的方便，就是


善于利用你的想像力 - 净界法师

Summary: 我们讲因缘观，因缘观是增上的功德，增上就是突破的意思，你要从你现在的点要往前迈进，这个时候因缘观是很重要的。现代有很多很多的心理学家，都证明人类的内心当中，最大的潜能就是你的想像力。一个人如果能够善用想像力，你的生命会有很大很大的突破。 比如说阿弥陀佛这个圣号，你念阿弥陀佛的时候完全没有想像力，那这个佛号是不能带你到净土去的，你没有信愿嘛！你看一贯道的人，他为了让内心安定，他也念佛，他没有想像力，


夫妻间和谐解决之道

Summary: 有位少妇由于不被丈夫宠爱，心中郁郁寡欢，成为一种心病。致使她的性情乖戾，夫妇俩更合不来。 恰巧有一位高僧来到本地，她前往询问： ......自己与丈夫之间为何这样？是前世有什么怨仇吗？ 高僧回答说： 我不是阴间的官吏，不能查看你们配偶的名册。我也不是菩萨，不能看到人的过去、现在和未来的事情。但是关于因缘的道理，我却知道。 说到因缘，天下没有无缘无故而相互结合的事


找到真正的自己

Summary: 一条小鱼问一条大鱼道： 我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢？ 大鱼说： 你就生于海也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢？ 我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，当我们心中没有烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢？ 佛教的禅宗提倡 找到真正的自己 ，认为身体里有一个真正


人体所需的七大营养素

Summary: 现代医学研究表明，人体所需的营养素不下百种，其中一些可由自身合成、制造，但无法自身合成、制造必须有外界摄取的约有40余种，精细分后，可概括七大营养素。 （1）蛋白质 蛋白质是一切生命的基础，在体内不断的合成与分解，是构成、更新、修补组织和细胞的重要成分，它参与物质代谢及生理功能的调控，保证机体的生长、发育、繁殖、遗传并供给能量。豆是提供蛋白质的主要营养素。 （2）脂肪 脂肪是能量的来源之一，它协助


十大因素让僧人们健康长寿

Summary: 长寿是千百年来人类探索和追求的目标。秦始皇为了能使江山千秋延续，派术士徐福率到东海寻求长生不老之药；古代的方士为了延年益寿，隐居山林炼食仙丹；世间的芸芸众生也都以不同的方式探求着长寿的秘诀。长命百岁一直是世人所希求的，表现了人类对生命永恒的向往。 佛教追求解脱，不追求长寿，可是偏偏向佛的僧侣、居士多高寿。据《历代名人生卒年表》（清未民初梁庭灿著）：自公元232年（三国）～1884年（清朝）的165


冬季适合进补的食材

Summary: 冬天该吃点啥呢？吃什么最养生？生活中，我们又该怎样通过食疗来调节自己的身体呢？营养学专家给我们介绍了一些特别适合冬季进补的食材。食用这些食材在滋补身体的同时又不会增加体重，因此非常适合人们冬季食用，尤其适合广大爱美的女性。 1.山药 山药不仅有 神仙之食 的美誉，还有 食物药 的功效。山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质，有利于脾胃消化吸收;山药含有大量


过多的欲望使我们离快乐越来越远

Summary: 世间的人或者为物所累，追求物质，追求事业的广大；或者为情所困，忙忙碌碌，但是却不知道我们活着的终极目标是为了什么。我们往往以为，拥有自己想要的就会快乐。但是没有想到，正是这些过多的欲望，使我们离快乐越来越远了。生产力巨大的发展，更加催生了人类更巨大的贪婪，人类的欲望更加地膨胀起来，好像打开了所罗门王的瓶子一样，内心之中欲望的魔鬼跑出来了，其实我们离快乐是越来越远了。 有些人以结婚成家为幸福，而不知


净土宗的圆融顿悟及其影响 - 惟贤法师

Summary: 佛教传入中国，自后汉至魏晋南北朝，有关净土的经典翻译不下三十余种。净土思想，早已发生。东晋时代道安（312-385）的弟子慧远（334-416）在江西庐山，与刘遗民、周续之等一百二十三人，在般若台精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓，结社念佛，共期往生西方。东魏昙鸾（476-542）修习净土法门，昼夜专诵《观无量寿经》，并作《往生论注》二卷，阐明净土教义，奠定了后世净土宗的基础。 念佛一法，普摄群机，利钝全


唯识要义解说 - 惟贤法师

Summary: 一、唯识之义 唯识者，据《成唯识论述记》云： 唯谓简别，遮无外境，识谓能了，诠有内心。 此指外境非实有，内识非虚无，非有非无，名曰中道。外实为增益执，内无为损减执，双遣二执故，方是唯识中道之义。 识有本识和转识，本识即阿赖耶，为众生生命的本体，前后相续不断，能持诸种子，变现有情世间和器世间，即以所变为自所缘。转识即前七识，依止本识而起现行，又由现行熏成种子，藏于本识。 唯识


新年的十问 - 智圆法师

Summary: 在今后的生活中，尤其是在情绪波动等时候，都可以用以十年之后的眼光看自己，或者用100年后人们的眼光看自己等的方法，提升自己对治烦恼的能力。 除旧迎新，喜气吉祥。在喜庆之余，请思索一下这几个问题：1、去年在哪里？今年在哪里？明年又在哪里？2、过去一年的快乐痛苦，是非恩仇，在此刻对你意味着什么？3、以一年之前的眼光看现在的状态，你有什么感想？ 1、去年在哪里？今年在哪里？明年又在哪里？ 在除夕之夜，对


每个遇到的人都是你的启示

Summary: 爱与你相遇的每个人。每一个相遇的人都是你的启示。你给予他们，同时你也被给予――给他人或自己给予。这是个并不神秘的秘密，但必须再次由我提出，再次让你得到和明确：每一个相遇的人都是你的启示，如果你能带着反思自己的觉知。 生命并非是个耗能过程，它只是个能量的转化过程。从来就没有真正的损失，所有的损失只不过是一种转化。能量是守恒的，在精神领域也同样守恒。生活没有真正的减法，你想真正失去是不可能的。一些东西


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信愿行的修行次第 - 慧明法师

Summary: 禅宗法门，以心即是佛为究竟，所以不立语言文字，故曰 言语道断，心行路绝 。 心即是佛 一语，是禅宗的根本，无论讲到何处，都离他不开。因一切唯心故。信愿行三字，有循序渐进的意义，学人往往随便看过，未加审思。须知此三字中，每一个字，都有他的过程与差别。 佛法大海，惟信能入，所以首先就要重一个 信 字。但信有真妄之分，其间更要经历许


Summary: һסʮʫձæΪ˼ŵñʳ˼¡ĴɴǰȱòޡȢ޲檣޹ۡƷƷӹСʵۡһ˽ǵȴĽ塣£ݡǴ˴޵ϵ컹ӵ͡ кܶ㣬ʵһֲ̬䲡ȨλǮǵĻʵܶõĶԵãǵ̫ߣҪﵽһĿ꣬ȴͻȻתһĿ꣬˷ǴﲻǸĿ꣬û취 һλ˵һ仰 ˵ɽƾͻẦ˼ ϣ˲ͬÿ˵Ҳ̰ͬͼϣõḻ ʵЩУΣյҪԽǮʵ̰ һλ껭ңԸǻһ˼ Ү ѰҶ꣬һֱûҵģءգ·һ޵ԺͻȻһλʿҴϲһ


令外貌庄严美丽的好方法

Summary: 1、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说： 你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会


放下嫉妒心境宽 - 宽运法师

Summary: 什么是嫉妒？如何对治？ 我们要对治嫉妒心，首先要知道什么是嫉妒，还有嫉妒的根源在哪里。我们有没有想过为什么 嫉妒 二字都用 女 字旁？这是中国古人造字的智慧，因为他们发现，嫉妒的情绪变化表现得最明显的，一般来说都是女性，并不是说男人没有嫉妒心，当男人嫉妒的时候，其实也是相当得厉害的，只不过不大表现出来罢了。所以说，凡是众生都有嫉妒心，看不得别人好，不


内心强大才是真正的强大

Summary: 内心强大才是真正的强大 拥有强大的内心，可以更坦然地面对挫折，可以更细腻地品味生活，可以更理智地面对诱惑，可以在一贫如洗时悠然自得，可以在富贵乡里拥抱贫穷。内心的强大是在无数次的苦难中打磨出来的，是在无数个夜晚的苦读中建立起来的。 每个困境都有其存在的正面价值 人类世界有的时候比自然界还要残酷，因为除能力的强弱比较之外，其他的竞争实在是太多太多了。本该淘汰出局的不合格者往往会颠覆公平合理的竞争机制


用四无量心对治烦恼

Summary: 如果学佛者在生活中解行并进，开、示、悟、入佛的知见，解脱生死烦恼，降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心，降服其心，则不执我、法二见，能心生平等，口出爱语，身入正道。为何要断除我法二执呢？心生执著，必能引生烦恼，从医学的角度来说： 痛则不通 。身体不通，会生身病；心里不通，会生心病。身心失衡，不生轻安，必然成为障道因缘。 我执又名人执


学佛不能学成孤家寡人

Summary: 现在有一部分在家居士，总想自己弄出点什么名堂，试图把自己与社会、与团体脱离开，最后成为个孤家寡人。我认为这是不可取的。与人交往应该注意以下两点： 一、修炼自己的修养 遇到事情不急躁，高兴时不喜形于色，生气时不盛气凌人，愤怒时，学会控制住自己，记住，遇到事情生气，既是不成熟的表现，也是缺乏修养的表现。我为什么生气，什么让你生气，你值得为这个生气吗？你知道生气的代价吗？ 人际关系，是如何建立起来的，人


如何在现代生活中发愿持守五戒 - 一行禅师

Summary: 一、不杀生 意识到毁灭生命所带来的痛苦，我发誓养同情心，学习善巧，捍卫人类、动物和植物的生命。我决心远离杀戮，制止杀戮，决不宽恕任何的杀戮行为，无论它们是出现在周遭的世界、我的脑海，还是我的生活方式之中。 二、不偷盗 意识到剥削、社会不公正、偷盗、压迫所带来的痛苦，我发誓培养博爱心，学习善巧，为人类、动物和植物的福祉而奋斗。我发誓践行慷慨，与那些真正需要的人们分享我的时间、精力和财富。我决心永不盗


你的心，听话吗

Summary: 所谓修行，就是修炼自己的心，你的心，听你的话，然后放到行为上能够应用，这才算是修行。我问你，你的心，听话吗？（有的人笑，有的人思考）。出问题的人，又问： 怎么样才能算是我们的心听话呢？ 我们让它去作善，它去作善；让它去作恶，它去作恶；让它不动，它原处不动，这才算是听话。我们的心又像主宰，又像小孩，顺从父母的意思做事的小孩，叫做听话的好孩子，如果不听父母的话，


有这五心,何来心累的羁绊

Summary: 养生的方法，可谓多如牛毛。其实，真正的养生是养 心 。常听到人们说的一句口头禅： 活得好累！ 是啊，当今社会是生活节奏日益加快，竞争激烈的信息时代，人人的脚步像上了发条似的，不停地向前飞跑。人的心理承受能力是有一定限度的。如长期处于过度的精神紧张状态，日积月累，难免有朝一日心理防线不被压垮，常会使人陷入尴尬的困境之中，产生过度紧张、焦虑、烦躁、恼怒、


胆结石的食疗法 - 大愿法师

Summary: 胆里面有结石，现在好多人都有这种毛病，也有好多种，也可以分为气滞型的、湿热型的和脓毒型的。胆其实就是说，我们的肝会生产胆汁，然后胆汁流到这个胆囊里面来，胆囊壁可以把多余的水份就吸收掉，所以里面的胆汁是很浓的。但是如果你的四大五脏不调的时候，就容易生成结石。 胆结石的治疗方法也都可以用食疗。我们要了解药师佛的这些好像简单的通过吃饭，通过饮食来调理的方法，你不要等到真的发作得很厉害你再去治病。 我们要


鱼翅燕窝背后的凶残

Summary: 前几年，电影《大白鲨》的原著小说作者皮特－班奇里在位于澳大利亚的科科斯群岛潜水时，见到一幕令他惊诧不已的场面：那是一处鲨鱼的坟场，一条条被割掉鱼鳍的鲨鱼葬身海底。原以描述鲨鱼凶残而风靡全球的作者，却发现地球上凶残者原来不是鲨鱼。野生救援组织的皮特－佘特曾如是说：鲨鱼有可能是因人类因素第一个绝迹的海洋动物。 鲨鱼可谓地球上演化最完美的动物之一了，历经数次地球物种大灭绝的磨难、甚至目睹了


舍多就少---做人的智慧

Summary: 舍多就少---等到真能悟出了，代表着智慧已达巅峰，但等到真能悟出也该是衰老时。 最近我去见一位老业主，过去我替他设计了多家旅馆，一家比一家繁复华丽。后来他生了一场大病，到美国住了十年，现又回台北，他说他的观念完全改变了，过去他经营的旅馆，设计是用加法，现在是要求用减法，一家比一家精简，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。 减法的设计，学建筑的早就知道的道理。 嗯！我想不只设计，现在也可用减法


礼佛的三个重要的意义 - 惟传法师

Summary: 我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义。现在大家就找一个适当的位置，以后这个时段你进来的时候就是礼佛。这样，一方面是运动，一方面也可以让你的身心很柔软。这也是一种动中禅的修法。你清醒明觉的觉察，你当下的每一个动作细节，它会让你的身心很柔软，能够培养出你感恩的心。有感恩的心，你的法喜就会一直的泉


11种情况下的人最好别吃辣

Summary: 1、患有心脑血管疾病、高血压病人不宜吃辣椒，慢性气管炎、肺心病、肺结核病人也不例外。因辣椒素使循环血量剧增，心跳加快，心动过速，短期内大量服用，可致急性心力衰竭、心脏猝死，即使没发生意外，也可妨碍原有的心脑血管病及肺内病变的康复。 2、患有慢性胃炎、胃溃疡、食管炎的病人，由于辣椒素的刺激，粘膜充血水肿、糜烂，胃肠蠕动剧增，而引起腹痛、腹泻等，亦影响消化功能的恢复。 3、患慢性胆囊炎、胆石症、慢性胰


如何把握我们的命运 - 智渡法师

Summary: 一、什么是命运 有人说： 心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫色相，相决定貌叫相貌。 于是，就有了 相由心生 之说。在这中间，也就是从心性到相貌，人们最在意的是什么？ 命运？运气？对，命运！命运，人们最注重的命运，你把握了命运了吗？想把握它吗？ 那么，既然想把握命运，我们就得要好好地探讨一番，如何


八个修行中「错上加错」的问题 - 然教法师

Summary: 人犯错很正常，因为圣人给了我们理由，那就是：我们不是圣贤。然而犯错之后不能悔改，却用另外一个错误来消极的处理问题，那就是愚痴的。这样的现象很多，今天选择几个有代表性的问题和大家交流一下。 一、饮酒、吃肉之后功课也 不敢 做了 经常有居士这样电话中问我：师父我今天喝酒了，晚上能做功课吗？师父我今天吃肉了，晚上能做功课吗？诸如此类的问题。 佛教五戒要求不饮酒，关于酒的概念，在经


当嗔恨心即将生起时

Summary: 当嗔恨心即将生起时，不妨先问问自己，对方引起我嗔恨的原因是什么？若是不守受信用，我自己之前所作所为全部都 言必行，行必果 吗？是否100%守信用呢？若是偷盗，我之前是否做过类似的事情呢？我使用的每一个软件都是正版的吗？我是否没有经过别人许可而使用过别人的物品呢？总之，别人犯过的错误我们之前一丁点都没有犯吗？若犯了，我能原谅自己，为什么不能原谅别人呢？ 当嗔恨心即将生起时，其


宽容是人生的最好修养 - 一钵法师

Summary: 在人的一生中，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这既不是懦弱，也不是忍让，而是宽容。在人的一生中，宽容是指人处世有度量，不苛求。能够有谅解、克制、包容的胸怀。 俗话讲： 记人之长，忘人之短 说的即是宽容。但是宽容并不是人与生俱来的，它是随着人们知识不断地丰富、智能不断地增加、修养不断地提高，才能感悟出人生的道理。也就是说，它是人的思想品性、社会阅历、人生抱负、文化修养等因素息


修持药师法门得五种福报

Summary: 自古以来，人类就在追求着五福。所谓的五福是哪五种呢？「五福」这个名词，原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，大部分的人都听过「五福临门」这个成语，可是很少人真正了解「五福」所指的是哪五种福。 到底五福是什么呢？第一福是「长寿」，第二福是「富贵」，第三福是「康宁」，第四福是「好德」，第五福是「善终」。（注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（


将心比心,如果是你会怎样？

Summary: 一问：兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们侥幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？ 二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？ 三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓？恐怖不恐怖？ 四问：假若当时，看见我的子女


21句话帮你去掉忧愁和焦虑

Summary: 人总是对自己拥有的东西不珍惜，直到不再拥有时才会加倍怀念，而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时，就寻死觅活地不肯放手，歇斯底里往往发生在这个时候，而对于生命的执著确实是到死才放手！ 1、最重要的是今天的心 何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现


中西医预防禽流感的方法

Summary: 西医： 加强体育锻炼，注意补充营养，保证充足的睡眠和休息，以增强抵抗力。 尽可能减少与禽类不必要的接触，尤其是与病、死禽的接触。勤洗手，远离家禽的分泌物，接触过禽鸟或禽鸟粪便，要注意用消毒液和清水彻底清洁双手。 应尽量在正规的销售禽流感疫情场所购买经过检疫的禽类产品。 养成良好的个人卫生习惯，加强室内空气流通，每天1～2次开窗换气半小时。吃禽肉要煮熟、煮透，食用 预防措施鸡蛋时蛋壳应用流水清洗，应


能够长寿的不是富裕或条件优越的人

Summary: 经常可以看到，能够长寿的不是那些生活富裕或者处于优越自然条件的人，而是过着清心寡欲生活的佛教徒。据佛教资料和医学研究，得出的结论是：佛教徒长寿的主要原因是他们的生活方式和日常修行。其中，素食是很重要的一个原因。 人所共知，佛家吃素食。佛家认为，食素最利于养生，素食的好处有很多： 一、食素可以增强体质 佛家所倡导的素食，即蔬食，是健康食品。因为蔬食富含各种维生素和微量元素，比如，维生素C能增强人体的


佛家如何看待自杀 - 心律法师

Summary: 佛教虽然说有生皆苦，但并不代表佛教认同自杀。相反，佛家是反对自杀的，并通过戒律约束制止佛教徒自杀。 佛教的各种戒律中，都以 不杀生 为根本戒之一，不管是在家的，还是出家的佛教徒， 不杀生 都是必须遵守的。不杀生，就是说不仅不杀害有情识的众生，而且还不自杀，因为自身也属众生之列。而自杀不仅杀害了自己，也同时杀害了住在自身中的八万四千虫，更何况自杀还会伤


南怀瑾开示准提法门修法 - 南怀瑾老师

Summary: 念准提咒，对于初学者，是否需要记数以及基本的遍数？ 初步的念学准提咒子这个法门，最好是记数字念！记数字在别的法本上告诉你－－念满20万遍就有效果，那是过去哦！现在这个时代众生的业重了，起码念满100万遍，你要记数字，每天念多少记下来。念准提咒有很多的效应，可是你要计数，念满100万遍，起码的，100万哦！ 平时工作做事时如何念准提咒？ 像我修这个法门，自己心里就开始念，外面还是做事啊！可是心里专一


用一颗简单的心来放生

Summary: 在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。 在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生活动，谁


摄耳谛听 佛号不断 - 智谕法师

Summary: 今天和大家总说念佛的方法。持名念佛主要在一心不乱，一心不乱的修行方便就是 都摄六根，净念相继。 因为净念相继就是一心，都摄六根就是不乱。所以佛七期间，大家眼不可贪色，耳不可贪声，鼻不可贪香，舌不可说话，身不可贪触，意不可贪法。 我说不贪色，其实有两方面，对好看的那叫贪，对不好看的起烦恼，因为它的根源也起于贪，所以总说也是贪。怎能作到这种情形呢？就是用五根，不用第六意识。眼看


生命的短暂与可贵

Summary: 时至深秋，天气的寒凉催促着人们添加衣裳。那些在夏季里绿荫婆娑的树丛，也渐渐斑驳苍黄起来。西风过处，总会有枯叶扑簌簌地告别枝头，回旋着，纷纷扬扬地飘坠下来。又是一年接近尾声了。 季节的变迁，草木的荣枯，时光的流逝，都在提醒我们无常的真理。无常无处不在。 谈到无常，人们常常觉得那是伤感的，充满失落与无奈的一个词，总是让人恐惧和迷惘。在无常面前，生命似乎是那样的渺小，微不足道，以至于甚至无法确定一个生命


一生中这八种朋友是必不可少

Summary: 有这样一句歌词：朋友多了路好走。于是，我们便急着把每一个刚刚结识的新面孔呼之为朋友，将其拉入自己的关系圈。 但《美国社会学评论》最近刊发的一项调查报告结果显示，现代人真正的朋友越来越少了，1/4接受调查的人甚至认为没有任何人值得信任。 随着生活节奏的加快，社会的浮躁和功利，人与人之间有着太多分不清的是非真伪，以至于我们对 朋友 的称谓产生了畏惧。 那么，真正的朋涌竟是什么样


婆媳间的10句话让男人痛不欲生

Summary: 几乎所有的婆媳在争吵的时候，都会说尖酸刻薄的话，都会在受伤流泪和无计可施之时，把那个最无辜的男人搬出来，当挡箭牌，当救世主，当出气筒。总之，男人说什么都不对，说哪个人都不行。 婆媳关系自古以来就是家庭矛盾的集中所在，两个女人基于不同年代的成长经历，不同的角色利益，以及不同的人生价值观，常常会表现出完全不同的两种立场。她们共同爱着一个男人，为了更多的分享到这个男人的爱，或者是为了让这个男人能更多地得


福报的陷阱--用攀缘心 - 净界法师

Summary: 我们一般人在造善的时候，内心隐藏了恶法在里面活动，这个就是轮回性。 等到得果报的时候──糟糕了，如同佛陀说的：以攀缘善法的心，成就安乐果报，譬如什么呢？一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。 就是：你来生变成大国王、大富长者的时候，你的心跟安乐果报接触的时候，就夹杂了烦恼跟罪业的毒药─譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。 你肯定会放逸的，因为你在前生就已经把这个恶种种下去了；所以当我们第二生安乐果报


佛开示外道与邪师的辨别法

Summary: 《佛说金刚心总持论》: 文殊菩萨问佛：云何是外道六师？ 世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道； 复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道； 复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；


如何善用药师佛号利益他人

Summary: 至心专念药师佛的本愿功德名号，能满足世间及出世间的祈求。甚至经文讲只要听闻佛号的众生就能够得到利益。因此不管我们是自利或利他，要解决从生世间或出世间的问题，都可以介绍他念药师佛号。一般来说，没有证悟无法真正的利益他人。但我们只要介绍药师佛的名号给一切有缘众生，那么不管如何，他都能够得到暂时及究竟的利益的。详细的功德可以参考药师经中的记载。因为有这样殊胜的利益，所以我们应当要随缘随力的把药师佛的本愿


世俗忍辱观与佛教忍辱观

Summary: 忍辱波罗蜜，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，与人们的生活紧密相连，是人们处理问题的重要手段和方法。但是，由于历史时代的不同、文化背景的差异、民族心理的相左，不同的人对 忍辱 的理解往往并不相同。在我们的现实生活中，同是某一行为，有的人说是忍辱，应该提倡；有的人说是懦弱，应该摒弃。 比如 有人骂老拙，老拙自说好；有人打老


情欲越淡层次越高 - 南怀瑾老师

Summary: 佛经告诉你，有时候不一定看到男女性-爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性-爱，是生在贫穷人家，很苦。 有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎


素食成就世界最健康的民族

Summary: 世界上有各种奇特的民族，有许多令人惊奇的特征，比如住在英国西海岸一个小岛上的祖芬格族人，总以哭为乐，每逢婚嫁喜庆吉日，就要聚在一块儿放声大哭一场，来表示高兴快乐；又比方沙特阿拉伯的甸蛮人，则认为笑很不礼貌，在长辈面前笑还会被族长惩处呢！在这些不可思议的民族之中，我们要介绍的是罕萨族(Hunzas) 他们是全世界最健康的民族。 九百年来没人得癌症 罕萨(Hunza)是一处在


化解心中怨恨的三个方法 - 净界法师

Summary: 怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。 你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。 你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。 所以你心中的恨会产生细胞病变，因为它的那一种力量，是无形相的。我们在观内心的时候─即空、即假、即中─它没有形状，但是它有它的


父母悦，即为孝

Summary: 有人算过这样一笔账：从我们懂事起，就开始读书，幼儿园3年，小学6年，初中3年，大学4年，整整16年，父母用汗水、泪水和爱陪伴、守望着我们。大学毕业后，许多人又在外工作，陷入到陀螺一般的忙碌和劳累中，无暇顾及双亲。算下来，直到父母离世，把所有零碎的时间加起来，我们与父母在一起的日子不超过两年。 父母用一辈子的爱，只换得我们两年陪伴。 即便是这有限的一点时间，也不全是愉悦。或许因为工作和婚姻，我们顶撞


宠辱谁能不动心 - 南怀瑾老师

Summary: 宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡薄名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有震惊心态，甚至有所谓得意忘形者。 例如，在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。有一个老童生，每次考试不中，但年纪已步入中年了。这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜。他的父亲正好在洗澡。儿子敲门大叫：爸


三种念佛方法可对治妄想 - 智谕法师

Summary: 这里有几种念佛方法，都可以对治乱想，防止思业。我今天提出来，给大家作个参考，让大家选择哪一种方法比较方便，比较实际受用。 第一种，高声念佛。在佛七期间，你可以高声念佛。回家里去，可能有些不方便，不能办公啊，办事啊，也高声念佛。若是你自己到山上去，在无人之处，高声念佛，那就不成问题了。不相信，你试一试，到无人之处，高声念佛，一定没有乱想。为什么呢？因为你自己的声音摄入你自己的耳根，耳根一摄，六根都被


在八识田中下阿弥陀佛的种子 - 智谕法师

Summary: 众生都是凡夫，难免起烦恼，但是有一点必须要注意，起烦恼不可在八识田中下种子，下了种子，一定受果报。那么，怎么叫不下种子呢？就是在有烦恼的时候，不要放到心中忆念。 烦恼略说有六种，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六种最重要最根本的就是贪嗔痴。对这三项，众生都不能断，而且天天要犯。 那么，怎么办呢？当贪恋起来时，随缘过，过了就不要忆念它；时常忆念，放在心里念念不断，就成了种子了。在八识田中下了种子，迟


在家念佛的三项事 - 智谕法师

Summary: 今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。 第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常心为精进，每天规定自己念多少万声佛号，一定要把它念完。念佛的时间，念佛的数目，必须有增无减。总而言之，要度量自已的时间，自己的能力，不可以一曝十寒，不可像隔日的精进。隔日就是摆架子，热起来的时候，八


怎样念佛容易成就 - 海山长老

Summary: 我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变我们的身，转变我们的心，转变我们的家庭，转变我们的单位，转变我们这个社会，转变我们这个国家，转变我们这个世界，把整个地球、整个世界转变成人间最理想的世界，就是人间极乐世界。 大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去


念佛有四种 - 圆瑛法师

Summary: 念佛有四种。一实相念佛。依实相理。念法身佛。法身清净。犹若虚空。遍一切处。实无有相可得。本无能念之心相。亦无所念之佛相。能所双亡。心佛不二。即心是佛。即佛是心。若念实相佛。则无念而念。念即无念。一心不乱。湛然常住。是为理念。 云栖云、 念空真念。生入无生。念佛即是念心。生彼不离生此。心佛众生一体。中流两岸不居。 古德云、 一句弥陀五十年。分明掘地讨青天。而今好个


心中有大爱，才会有真爱 - 正兴法师

Summary: 1、心中有大爱的人，才会有真爱，大爱无边。 2、爱是给予，而不是索取。 3、给他人以微笑，自己开心，他人也欢喜。 4、做人的底线是：如果不帮助别人，但也不要去伤害别人。 5、无分别心的爱，无我的爱，无所求的爱，才是无烦恼的爱。 6、如果用残缺的心看待世间，不是世间不美好，而是我们的心已经残缺了。 7、美是一种朴素，是来自内涵和修养，而不是停留在外在；外在的美是昙花一现，是无常的。 8、生活就像大海


网络学佛必须痛戒的弊病 - 善护法师

Summary: 在现在这个科技发达的时代，网络是宣传佛法的一个特殊途径。诚然，这个特殊的途径自有它的优点，但确实也存在着很多的问题。所以在此我想谈三个问题，若有言语唐突之处，还请大家原谅！ （一）现今在网上的佛友动辄就大谈空有之道，口中尽说些玄妙的话语，但是我想问问，凭我们现在的修行有资格谈这些吗？空有之道岂是用嘴说说就能明白的， 口中常常谈些空有之词，那么请问你能理解吗？或许你自己觉得你已经理解了，但是你怎就知


我能为社会做点什么 - 明一法师

Summary: 我们总是在向外索求，从不想对外付出。修行正是要逆其道而行之，不停地想我能为别人做点什么？我能为环境做点什么？我能为社会做点什么？我能为 。所谓以结缘的心成就自己的事业，就是要想我能为社会等做点什么？这就是我们想成功的人，能够得到成功的诀窍；是想发财的人的，发现财宝所藏之地。 如果你是个老师，你这么不停地想，那么你身边就没有教不好的学生；如果你是个护士，你不停地这么想，


坐禅就能开悟吗 - 敏公上师

Summary: 我们要学证到空性、实相般若，离不开文字。就是要多闻，多闻之后，文字般若有了之后，才能去观照，才能去修行。没有文字般若，你怎么修行呢？盲修瞎练了。那么，有了观照般若，才能够证了，实相般若要证到。 所以，这三个东西是前后是一个体系的，不能缺支。你缺了前面的，就得不到后头的。所以，我们有的人他就是出了家之后，就是第一个想闭关，要坐禅。怎么坐呢？两个腿一盘起来，眼睛收拢来，不思善，不思恶，什么都不想，他以


地藏菩萨的功德无量无边 - 智圆法师

Summary: 九华山99米地藏菩萨像 地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说： 地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。 为了我们大家对大愿地


穿肠毒药---酒

Summary: 作为五戒之一的 酒 ，被俗称为穿肠毒药，这种提法，不是没有科学道理。酒，首先伤害的是人体的肝脏，体内摄入大量的酒精，需要人体的肝脏来解毒，这无疑增加了肝脏的负担，肝脏承担的工作也是有限度的。 如同桥梁，过于它的承载极限，必然导致垮塌，肝脏过劳，必然导致病变。一般嗜酒的人首先是患脂肪肝，然后进一步肝硬化，然后是腹水，肚子鼓胀，如同饿鬼，腹大如鼓，然后是肝昏迷，比较严重的会同时


找一条真正的成功路 - 德禅法师

Summary: 对于出家人而言，成功本来就是一个妄念，是世间人的游戏。出家人谈成败问题，也只能是 姑妄言之 罢了。不过佛法所谓 借假修真 ，借 成功 两个字，谈一谈修行和自性圆满，也不妨事。 和平寺建于唐代， 敕赐和平寺 这五个字，文献有证，乃是唐太宗李世民亲笔题写。但非常可惜的是，和平寺历史沧桑，久历风雨，再加上附近


贪嗔痴哪一个最重 - 净界法师

Summary: 问：贪嗔痴哪一个最重？ 净界法师答：杀盗淫妄每一条戒你的烦恼都有三种的情况，第一个依止贪，第二个依止嗔，第三个依止痴。 在《瑜伽师地论》讲一个譬喻，比如说你杀一只鸡，你的犯罪动机是依止贪，说我实在不想杀它，但是我太想吃它的肉，所以我只好把它杀死，这是依止贪。第二种情况，说我不想吃它的肉，但是我看到这只鸡非常不顺眼，看到它就很生气，就用嗔心把它杀死。第三种是依止痴，我也不想吃它的肉，也没有看它不顺眼


念佛为何还要修观 - 净界法师

Summary: 问：我们念佛就好，为什么要修观？ 净界法师答：我们总有一天会到达死亡。我们绝对不能忽略了烦恼的势力，你平常都不对治它，临终的时候就有问题了。比如房间里面有垃圾，你不去扫它，它不会自己消失掉。这是因缘所生法，佛法不讲自然外道。我们生生世世在内心当中栽培了爱取烦恼，你不把它消灭掉，它永远是在的。 当我们念佛的时候不去修观来对治这个爱取烦恼，到临命终的时候就会有两个功能出现：一个是佛号的功能，一个是爱取


念佛就等于修净土法门吗 - 净界法师

Summary: 问：念佛就等于修净土法门吗？ 净界法师答：我前一阵子到竹山去，在竹山的商店，跟一个一贯道的居士在聊天。他告诉我，他是一个一贯道的点传师父，这是很高的阶位。那么聊天以后，他问我说： 你们净律寺有没有打佛七啊！我说有啊，我们定期打佛七！ 他说你 可不可以让我参加。 我说 你欢喜念佛 ，他说 是啊！早晚课，早上晚上都念


佛教的四依法 - 本源法师

Summary: 四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。 什么叫 依法不依人 呢？不是说这个人名气有多大， 因为他是大和尚，我才信他 ，不是的，要看他讲的话是不是佛经祖师的传承，这样叫 依法 。如果他讲的不符合经典，那就不能依从；如果有人虽然是个恶人，他说 念佛往生 ，你就要


犹太人的九条哲理

Summary: 1、一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。 2、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 3、马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。 4、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。 5、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。 6、如果你只是等待，发生的事情


仗弥陀功德力 - 净界法师

Summary: 「舍利弗，若有善男子子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」 净土法门的信心，我们看到这个地方，应该有个心得，蕅益大师在正宗分强调三力不可思议：自性功德力、名号功德力、本愿功德力。这地方强调的是名号功德力，名号功德不可思议！为什么？因为这是三根普被，上至文殊普贤，下至五逆十恶众生，名号功德不可思议！ 善导大师也提出一个相同观


《善生经》对幸福人生的启示 - 依淳法师

Summary: 家庭有四种伦理，一种是父母与子女的伦理，一种是夫妻间的伦理，一种是兄弟姐妹间的手足伦理，一是父母子女、兄弟子姐妹以外的亲眷伦理。佛陀将家庭伦理中父母与子女的伦理摆在第一位，应有特殊的意义。 父母子女具足才能成为一个完整的家庭，才能延续家庭伦理，父母与子女有相互恩酬的道理，这种相互恩酬的道理如法实践，才能维护家庭的纲常；家庭的纲常维护住，家庭才能和乐幸福；家家和乐幸福，自然社会安和有秩。否则家庭不安


逆境烦恼，最怕你下定决心 - 净界法师

Summary: 一切法的逆境，最怕你下定决心，当你下定决心，这个时候生命的环境就有改变。 当我们在精进的时候，你要相信一件事情：事在人为。虽然我们因为过去的罪业，会现出很多如梦、如幻的烦恼障、业障、报障；但是我要告诉大家一个事实：这些障碍最怕一件事情，就是你的坚持。 有时候我自己在拟定一个目标的时候、我在修加行的时候，我有一种感觉，诸位可能也会有这种感觉，你精疲力尽的时候，其实在障碍你的烦恼，它也精疲力尽。你说：


现今流行神通度人,是否符合正法 - 惟贤长老

Summary: 问：现在社会上有人流行用 神通度人 ，这种做法符合正道吗？ 惟贤长老答：这个不是正常的，同过去旧社会跳神扶乩差不多。跳神扶乩就是过去旧社会搞仙道的，那些端公道士搞的那一套，你们没看见过，我是见过的。跳神就是说神附体呀，可以说很多话，说一生的修就安危等等；扶乩，就是用沙盘，在沙盘上用笔写字，说是哪个哪个到了，哪个济颠和尚到了，哪个罗汉到了，上面就有他说的话，这叫扶乩。这些都是


如何才能降魔 - 惟贤长老

Summary: 问：如何才能降魔？ 惟贤长老答：慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过，慈、悲、喜、舍四无量心，可以降魔，可以消业。魔再高的道力，你只要以四无量心对待，它就消了。学密宗要学这个，学显宗要学这个，显密圆融，要注意这个问题。 一切唯心，心净国土净，心染国土染，万法唯心，心保持正念，念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念众生，时常想这些，魔就没有了，就消了。正念相续就是定。有定力的人啊，不单是盘起腿子叫做定，行住


图说鸡蛋的真相——鸡蛋为何不能吃

Summary: 所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。 《金刚经》 人们都拒绝相信鸡蛋有潜在的生命，拒绝相信鸡蛋壳里含有还未孵出的小鸡。大自然创造鸡蛋并不是让人们来吃的，而是作为母鸡繁殖系统的一个很重要的环节。 从饲养母鸡到孵蛋，到处都充斥着暴力；到任何养鸡场去看一看，就会相


用自己的双手打拼未来

Summary: 在非洲的戈壁上，有一种叫依米的小花，它的花期很短，仅仅两天的工夫，便随母株一起香消玉陨。然而谁能想象，依米花为了这两天短暂的开放，付出了多少艰辛和努力？ 在戈壁滩上，只有根系庞大的植物才能生长，而依米花的根却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处，通常它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第6年春天，才能在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。 这朵仅仅开放两天的四色小花，


肉鸡，来自地狱的「美食」

Summary: 导语：鸡是最早被大规模人工饲养的家禽。今天，美国每周要杀1亿2千万只肉鸡以满足人类餐桌上对鸡肉的需求。那么，这么多的肉鸡是如何被饲养出来的呢？ 鸡是最早被大规模人工饲养的家禽。今天，美国每周要杀1亿2千万只肉鸡以满足人类餐桌上对鸡肉的需求。那么，这么多的肉鸡是如何被饲养出来的呢？ 最早从传统农场较为自然的环境中被分离出去的动物是鸡。人类利用鸡是为了它们的肉和蛋，现在在肉与蛋的大量生产上都已有了标准


学佛要从做人开始 - 南怀瑾老师

Summary: 若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病 。这一段话，有哪一个佛教徒做到了？我常说我不是佛教徒，因为我没有资格当一个佛教徒。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。 现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么


非时行淫的危害 - 智圆法师

Summary: 为什么把在家人非时行淫说为邪淫呢？因为在经期、怀孕期、斋戒日、疾病中、哺乳时、劳苦忧伤时等非时行淫，会对自她或胎幼儿造成极大伤害，所以是邪淫，属于黑业。以下举例说明： 印光大师在《寿康宝鉴》序中讲过两件事： 一九一七年，有一位巨商的儿子在日本学西医，考试第一。有一次他坐日本电车，车还没有停稳，就往下跳，结果跌断一只胳膊。他是学医的，很快就治好了。但是西医并不了解，凡是骨伤，百日之内不能行房事。 不


念佛切勿起疑念 - 道源法师

Summary: 念佛全凭信心，若起疑念，则念佛就念不成功了。我们是佛的弟子，一定要相信佛说的话。 本师释迦牟尼佛，因为他自己已经成了佛，他是 过来人 ，所以知道成佛的经过；那一条路难走，那一条路易行，都清清楚楚的告诉我们了。我们要想成佛，必须先断烦恼；烦恼断尽，方能成佛。可是娑婆世界的众生，因为处于五浊恶世，烦恼特别多；由于环境恶劣，断烦恼的工夫亦不易进步；所以成佛很难！我们的本师，真是大


一命二运三风水,四修阴德五读书 - 大愿法师

Summary: 生活的环境 中国人说怎样做事会顺利，一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。 命 你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命，为什么他没有一个富贵的命，从哪里来的？种因啊。下种子，他前生种了许多福报的种子，又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的人、众生，都关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是我们说因果，要种因，种这个种子，种了因，然后修这个缘。 运 二运，运是什么，你知道吗？运不需要你去找一个


勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 - 大愿法师

Summary: 勤修戒定慧。要断这个贪心，如果你想修行，如果你贪着于这个世间，你要解脱很困难的。我们昨天说了，四个人念《心经》，如果你只追求这个世间法，追求今生今世，这是世俗法，你不要以为你在诵经就是佛法，不一定的。你诵经，但你的发心，专为了今生今世的事情，没有菩提心，没有出离心，没正知正见，专为求今生今世的事，就算被你求到了，你又怎么样呢？就是得到今生的果报，而且你得到之后令你增长贪心。 这个贪是因，那个果就是


肉食与癌症结成死党

Summary: 1976年，美国成立由参议员乔治麦高文主持的 营养与人类需要 小组，调查结果显示：以肉食为主的饮食引发的癌症占了超过一半。 1980年，美国国家癌症研究院指派国家科学研究委员会进行食物营养与癌症有关文献的收集和研究。研究报告指出：男性的癌症有四成由肉食引起；女性的癌症高达六成与肉食有关。 美国哈佛大学公共卫生专家马克马洪博士亦称，人类所患的七成癌症均与肉食有关。美国国立健康


想要获得尊重一定要先尊重他人

Summary: 爱人者人恒爱之，敬人者自然人恒敬之。在你想要得到别人尊重之前，不如先问问你自已是否先去主动尊重别人。 希望获得别人的尊重几乎是每个人的共同愿望，自然是一种积极向上的美好追求，最起码它表示你已经准备好以一种更高的标准来要求自已，并且希望别人看到一个更好的自已，然后对这个自已产生敬意。但是，在很多时候我们也会发现，现实并不会像我们想的那样，当我们已经做好准备去迎接别人敬仰的目光时，却往往成了曲高和寡的


癌症的三大原因：撑的、气的、累的 - 彭鑫博士

Summary: 第三个就是临床上常见的一种疾病乳腺疾病，现在很多年轻女孩子得的非常多。这个脉象是弦脉，然后代表肝郁、生气，喜欢跟老公生气，生完气还后悔。这种女性就很容易得乳腺增生、乳小叶增生；乳小叶增生再往下发展，要是长期的有炎性刺激的话，可能就会转变成为乳腺癌。现在女性癌症第一位的是百分之七到百分之十的乳腺癌排名第一位。 我们往下看怒伤肝为什么会导致乳腺癌？因为现在有很多这样的我在临床中遇到的案例，从中医的理念


抄写佛经也是殊胜的修行法门 - 惟贤长老

Summary: 人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由： 一、抄写佛经，可以熏习佛法。 现在网络与印刷事业高度发展，佛经通行不是问题。但是只有亲自动笔抄写，才会对佛法知解得更加深刻。抄写时易于做到眼到、手到、口到、心到，获益是很大的。 二、可以在笔墨中立见因果。 中国书法里有句行话，叫&ldq


少碰9种对脑部有害的食物

Summary: 研究证实，脑部退化与饮食有关。食用具有提高体内抗氧化含量的食物，有助延缓脑部煺化。相对的，饮食中少碰对脑部有害的食物，也可预防迟钝、笨拙、记忆力降低等大脑早衰。 少碰太咸食物 食物中的钠含量过高，容易使脑细胞长期处于缺血、缺氧状态，进而导致记忆力下降、大脑早衰。饮食力求清淡，限制食用加入过量盐的食品，如腌腊制品、咸鱼等。 少碰酒精饮料 习惯性饮酒，酒精会使得大脑体积缩小、重量减轻及智力衰退。建议嗜


你能否刻画出自己父母的形象

Summary: 子欲养而亲不在：有位画家为表孝思，既然父母没有留下遗照，就想亲手画出父母肖像，挂在墙上。谁知握笔几个月，竟然一笔也道不出来。 愈熟悉的人，反而愈不在意，因为熟悉，便少了关注、少了体贴，这是性格的劣质，也是情绪的惯性，我们纵容着自己，却伤害着亲人，到后来也伤害了自己。 试闭目想想：你母亲的眼皮是内双还是外双？父亲的耳垂是厚大还是薄短？母亲的鱼尾纹多或少？脸上有几颗痣？父亲的双眉是浓还是稀？他们走路的


念佛的两大障碍 - 净界法师

Summary: 我们念佛的时候有什么障碍要破除？一个是昏沉障，一个是掉举障。 破除之前先了解昏沉、掉举的相貌，掉举的出现，你怎么知道你的心掉举？「于所缘境心不寂静」，掉举就是心中念佛的时候，本来应该心里佛号专一安住，心里佛号相续安住，但是你发觉你这颗能念的心开始向外攀缘，开始扰动不安。为什么心不安？你心中一定有一个罣碍的东西藏在你内心深处，在那个地方扰动，就掉举了！你心中有一件事没有放下。掉举的相貌，它出现的时候


为何越修烦恼反而更重 - 净界法师

Summary: 在印光大师的《文钞》当中，他说：有些人他越用功，佛念得越多、拜佛越多，他的烦恼反而更重，瞋心、慢心更重。印光大师说：为什么一个人念佛，没有使令他内心改造呢？就是这个人修行──心外求法。他内心当中，没有产生正念的观照，观察我空的真理，也就是说，他内心当中的想法是：有一个真实的自我，这个「我」积集很多的善业，使令我以后的生命，因为这个善业的力量，得到安乐的果报。这个自我，以前没有善业、没有资粮的时候，


资源有限而欲望无穷

Summary: 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 佛门被喻为空门，学佛会不会让人放弃责任，遁入空门？ 佛法说四大皆空，又说人生是苦、空、无常、无我，学佛会不会让人更消极？ 在多年的弘法历程中，经常会碰到一些人问这样的问题。因为种种原因，现在有些人对佛法不仅不了解，而且有很多的误解，以讹传讹。由于佛教诸多的专用名词和


了解阿弥陀佛之前,先了解他的特色 - 净界法师

Summary: 念佛法门，普遍在整个大众当中，是很多人修学的。 但是我们仔细的去了解，在这么多念佛人当中，真正对净土的教义，有真实了解的人非常的少。 大部分的人虽然嘴巴念佛，但是对净土的教义、对名号的功德，都只是片断式的粗浅认识。 我们对于所归依的境，就是你念佛，虽然你心中对佛号是真实的归依，但是你对于所归依的佛号了解得不够透彻，这个时候，佛号在你心中运转，产生调伏感应的力量，就相对的薄弱。 所以蕅益大师说：「信


圣号的成就来自于佛的愿力 - 净界法师

Summary: 我们要知道一个观念，诸佛与众生的互动不是单方面的，我们看到佛陀在因地的时候，都是众生无边誓愿度！但事实上在真正修行、动的时候，绝对不是众生无边誓愿度的。 每一尊佛有他度化的眷属，众生无边誓愿度是一个理想化的愿力。诸位在授菩萨戒的时候，誓断一切恶、誓修一切善这两句话是对的，誓度一切众生这句话只是个愿望，没有一尊佛能够度化一切众生的，这是不可能的！也就是说佛度众生是选择性的度化，这个选择性的主动权不在


修净土人的三种力量 - 净界法师

Summary: 第一个弥陀大愿力，就是佛力不可思议，你对弥陀本愿的摄受，要完全有信心，你相信他有足够的力量来救拔你，你要相信这件事； 第二个自性功德力，就是你在念佛的时候，你那个能念的心也不可思议──心力不可思议； 第三个是名号功德力，你所念的这个佛号，法力不可思议。 这个弥陀的力量是能应，那我们心中念佛的是能感，好像月亮高挂在空中，我们把水准备好的时候，这个月亮的光明就会映在我们的水中，说是千江有水千江月，感应


把「失去」当成习惯

Summary: 一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈，所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新得到，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。 道理本来很简单：失去当然也是人生的正常


精进念佛--最殊胜的报恩方法 - 忏云法师

Summary: 佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。妈妈虽然想，要是孩子离开妈妈，他走在外方，找不到孩子，把妈妈想死，也没有办法，说是 十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。 孩子逃走他方，不见孩子，妈妈再怎么想，


有三种钱花得越多就赚得越多

Summary: 世界上有三种钱非常奥妙，你花得越多，就赚得越多。这是学校老师不会教的事，让我们来看看有哪三种： 第一种钱，投资自己，自我成长。学习的钱一定要花！ 如果我们把世界首富比尔 盖茨从美国抓到非洲，并且不给他一毛钱花用，相信很快的，比尔 盖茨还是会有钱，因为他所有的本钱就是他头脑里的智慧。换句话说，把钱投资自己的头脑上，是最安全的理财，到哪里都不会饿肚子。 也许很多人会反驳：&


印光大师是怎样弘法利生的 - 净界法师

Summary: 【师之耳提面命，开导学人，本诸经论，流自肺腑。故不拘贵贱贤愚，男女老幼，凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，及生死轮回之实事真理，谆谆教诲，令人深生憬悟，以为立人处世之根基。进以真为生死，发菩提心， 信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切实奉行，以作超凡入圣之快捷方式。】 这是第一段，印光大师他弘法的一个开示的内容。当然印祖他不再是自利， 经过三十余年的自修以后， 他就是开始教化众生。「耳提


所有的法门，以无住为本 - 净界法师

Summary: 佛陀依止不生灭心，基本上是心量广大的；我们凡夫依止生灭心，心量非常的狭隘。 我个人一些持咒的经验，我平常念佛，我也会持咒。我白天持大悲咒，下午以后持往生咒。我个人的感觉：我如果持咒的时候，依止有所得的心，比如说我有时候有病痛，就观想那个病痛的处所，就用这个咒去加持它，它会好转，但是这样的心是成就一个果报相，就是说那个大悲咒变成换一个小糖果吃。 后来我就依止不生灭心，内心当中依止真如平等无增减故，依


不再受到分段生死的干扰 - 净界法师

Summary: 诸位如果你今天是选择在娑婆世界求增上生，其实你要面对的最大的問题是什么，你知道吗？并不是娑婆世界对你的干扰，你修行正念现前，干扰对你都不是问题，你要面对的最大问题是寿命的问题。 分段生死对你产生的伤害实在太大了！你二十岁出家，修到八十岁，修了六十年，正是你修行的黄金时段，但是你死掉了！死掉了以后，投生到印度，好不容易被找到了，又开始修行，修行到正好的时候，又死掉了！又投生到法国去了。 你光是这样死


中峰国师念佛文

Summary: 是心是佛，是心作佛，三世诸佛，正此心佛。 六道众生，本来是佛，只因迷惘，不肯信佛。 智者觉悟，见性成佛，释迦世尊，开示念佛。 弥陀有愿，接引念佛，观音菩萨，头顶戴佛。 势至菩萨，摄受念佛，清净海众，皆因念佛。 十方诸佛，总赞念佛，祖师起教，劝人念佛。 捷径法门，唯有念佛，历代祖师，个个念佛， 古今圣贤，人人念佛。我今有缘，得与念佛， 念佛念心，念心念佛，口常年佛，心常念佛。 眼常观佛，耳常闻佛，意


人生不会总倒霉 - 稻盛和夫

Summary: 人皆可圣 。你们一再称我是 经营之圣 ，我决不是什么 圣 ，我只是一个极为普通的男人。你们(CCTV记者及中国企业家)中有许多人比我聪明，我小学考初中，连续两年没考上志愿的学校，考大阪大学又落榜。如果我是什么 圣 的话，你们只要同我有一样的想法，同我一样努力，你们都可以成 圣


鱼翅暗藏的五个「恐怖」真相

Summary: 鱼翅过去是皇室的贵族食物，但现在生活水平的提高，让鱼翅越来越 平民化 。鱼翅受到如此追捧，在于很多人认为鱼翅营养价值极高，可以防癌。但这些认知都是错误的，实际上鱼翅吃多了反而对健康有害。 鱼翅在世界各地尤其东南亚一带十分风靡，即使在北京，很多餐馆也都纷纷上马 鱼翅汤 、 鱼翅捞饭 等，而随着生活水平的提高，鱼翅也越来越&ldq


世智辩聪与般若智慧

Summary: 世间人书念得多，接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧！ 世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。 现代人聪明，对于五欲六尘，感觉极其微细，生活中稍有一点风吹草动，便心事泉涌，妄念纷飞，煞费苦心地执着分别着身边发生每一件事和每一个信息。 痛苦源于何处？源于顽固的 我 执！很多人在生活中时时处处不离自我，凡事都以


西红柿的营养功效

Summary: 西红柿的营养功效 1、西红柿，又名西红柿、洋柿子、狼桃、番李子、金橘、番柿、六月柿、洋海椒、毛腊果。其含有丰富的维生素、矿物质、碳水化合物、有机酸及少量的蛋白质。有促进消化、利尿、抑制多种细菌作用。西红柿中维生素D可保护血管，治高血压。西红柿中有谷胱甘肽，有推迟细胞朽迈，增加人体抗癌能力。西红柿中胡萝卜素可保护皮肤弹性，促进骨骼钙化，防治幼童佝偻病、夜盲症和眼干燥症。 2、西红柿红素具有独特的抗氧


略谈学佛大要 - 慈舟法师

Summary: 学佛法宜慎始要终。古人云： 打头不遇作家，到老反成古董。 是故初学应慎之于始也。又云： 出家之人，出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在西天。 即不慎始要终也。故曰： 勇猛心易起，长远心难发。 此皆善根浅薄故。有善根者，关于戒律，当急学急受。出家人学戒者有之，居士学戒因缘甚少，久熏佛法的居士是知道的。 初来三宝门下的居士，恐怕不知


论佛教徒的修养

Summary: 佛教传入中国将近两千年。自东汉到唐末是由萌芽而达灿烂的时期，由四代到现时是由凋零而至枯槁的时期。所以衰落的主要原因就是理论与实践脱节。理论是日趋玄妙，不切实际；实际是日益庸腐，不能振作。今日佛教徒要想佛教住世，必须提高佛教徒的修养。除此以外，没有其他更好的方法。 佛教徒修养的标准大约有十点：一、要有坚决用佛教改造自己的信心，二、要能尊重自己是佛教徒的人格，三、不贪名利，四、无有私怨，五、明晰事理，


佛陀开示居家八法

Summary: 居家八法 出自《杂阿含卷四九一经》，是佛陀教导在家人过好生活，以获得现实、未来利益和安乐的八种方法。此经是佛陀为少年郁阇迦所说，通过问答的形式，为在家人提出了八项教诫；全经约八百字，简明扼要，言简义赅。 1、得今世的安乐的四法 我们看看经文开始的缘由： 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊


修学佛法，绝不可离开净土法门 - 传印法师

Summary: 释迦牟尼佛（公元前565 公元前486年），示生人间，说种种法，度脱众生，无非为了怜愍我等凡夫，迷昧自心，沉没六道，妄受生死剧苦。佛陀兴无缘大慈，运同体大悲，救拔我等，观机施教，应病与药，为对治众生无量烦恼，广说无量法门，总括起来，不外乎律、教、禅、密、净五宗。所谓律为佛身，教即佛语，禅是佛心，密以 陀罗尼 总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应。佛陀以此而成


三招把素菜做出香味

Summary: 素菜是健康饮食的重要组成部分，但是很多人却不喜欢吃素菜，主要是因为素菜过于清淡、没有什么显著的诱人滋味。那么，有什么妙招可以解决这些问题呢？ 去味：很多蔬菜有涩味或霉味，比如菠菜、茭白、小白菜、蘑菇等。这样的蔬菜如果洗净、切后直接用来烹炒是很难吃的，因为其草酸含量太高或菌类有特殊的霉味。那么，我们可以用简单的焯烫方法去除蔬菜中大部分草酸和霉味。 遮味：有些蔬菜有非常重的辛辣、苦、异味，比如尖椒、苦


念佛是消业障的最好办法

Summary: 有的众生，杀父杀母，出佛身血，五逆十恶，做尽坏事，恶贯满盈，应堕恶道，多劫受苦。临命终时，遇到善知识，软语安慰，教他念佛。他被痛苦所逼迫，不能正念思惟。善知识告诉他说： 你如果不能思惟，但只开口称念佛号就行了！ 临终人至心称念 南无阿弥陀佛 十声，因为称念名号的缘故，每一念每一念都灭除八十亿劫生死重罪。命终的时候，他看见金莲花呈现在眼前，刹那间往生


学佛应重视威仪的训练

Summary: 佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓 身具德，人必敬 。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪，以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪，略述于后： 一、四种威仪 (一) 行： 1.走路时，应目视前方七尺，不可左顾右盼，不可低头仰视。 2.穿著海青行进时，应该双


素食与防癌

Summary: 野蛮人谈虎色变，文明人闻癌色变，一方面因为癌症 不以时至 事先并无警告，些微的不适又未注意即时治疗，一旦发作便不可收拾，实在可怕，另一方面，也因为癌症至今没有可靠的治疗方法，连病因都摸不清楚，只知道癌症和细胞的畸型生长分裂有关，好好一个细胞，为什么偏要往歪里长，成为杀人的凶手，却怎么也搞不清楚，但是从前人的细胞畸型的少，现代人的细胞变成畸型的机会较大，环境因素的刺激，是主要


放生的八大利益 - 智圆法师

Summary: （一）放生是功德最大的有为善法 现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说： 诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。 藏地的根桑曲扎大师也开示说： 应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生


初学佛应怎样修行

Summary: 阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯


佛说五「不」连贯起来的修行路 - 明贤法师

Summary: 大乘经论中，记载了佛陀金口亲宣的五个 不 字！ 不忘念 是《遗教经》里边儿说的；《大乘起信论》里面说了一个 不变随缘 ；《八大人觉经》则说了一个 不念旧恶 ；《维摩诘经》说了一个 不请之友 ；最重要的，是《华严经》说的 不忘初心 。这五个 不


乐观是可以传染的

Summary: 有这样一位女士，她已经六十多岁了。在农村应该是满脸皱纹、靠着墙根晒太阳的年纪，被人称之为老太太了。而她，却是着装炫酷时髦、皮肤保养很好，精心化妆，不仅一点也看不出来有 老 的迹象，而且她热情的态度、活跃的思维，对未知事情充满好奇的天真，令其周身散发着活力四射的魅力。 她还经常喜欢说： 我还很年轻嘛，当然要工作，工作会接触很多新朋友，很开心的 、&ld


好人好自己，坏人坏自己

Summary: 九华山有尊肉身菩萨 大兴和尚，生前很疯癫，常常给人治病，一治就好，生前常讲的一句话，就是好人好自己，坏人坏自己。这十个字，威力很大啊。这让我常常想起了，学佛要学什么，或者说学佛是要和不学佛有什么区别。学佛，就要学习自在。那如何自在呢，就要简单做事，简单做人。如何简单做事，让我们一起记住这十个字：好人好自己，坏人坏自己。 当我们觉得好心被欺骗了，或者善心被利用了，让我们记住


关于日本的本愿法门 - 净界法师

Summary: 问：有人说往生西方极乐世界，是靠着阿弥陀佛的信心，这个本愿，第十八愿的十念往生所摄。（法师答：这个日本宗很多都是有这种看法。）假设有人宿业所致，死时没有念佛的机会，如意外死亡等等，但此人只要是平日对弥陀佛的信心具足，就可以转此恶缘，得以往生，这个说法是否正确？ 净界法师答：这个日本真宗，它的 本愿念佛法 ，从好处上来说，它给人很多的希望；但是这个法门也有它的不足点，就是太强


钱是一味药

Summary: 《全唐文》中收录了一篇唐人张说的奇文《钱本草》，全文187字，用医家记叙中草药的语气，标本互喻、浅深相济，把钱的药性、功效、利弊、服用原则、采摘原则、精炼之术娓娓道来，既充满哲理又幽默风趣，可谓入木三分，在这个金钱至上、贪欲炽盛的时代，张说的这味药方应当说是效力未减，读后让人觉得耳目一新，满口生香，神清气爽。 张说曾经历仕四朝、三秉大政，掌文学之任三十年，著作颇丰。张说为一代重臣，才华横溢，擅长文


永明延寿大师垂诫

Summary: 学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。 若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅。 只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵。更教人拨无因果


行策大师《净土警语》

Summary: 劝发真信 念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴莲社。六时净行。遂成千古芳规。虽日功高易进。乃末世行人罕获灵验。良由信愿不专。未能导其善行。以要归净土故也。今既广邀善侣。同修净因。若非谛审发心。那知出苦要道。凡我同人与斯法会者。须具真实信心。苟无真信。虽念佛持斋放生修福。祇是世间善人报生善处受乐。当受乐时即造业。既造业已必堕苦。正眼观之。较他一阐提旃陀罗辈。仅差一间耳。如是信心岂为真实。 所谓真


用妄想造业 得虚妄果报 - 净界法师

Summary: 但是我们为什么经常被妄想缠绕，挥之不去呢？就是我们娑婆世界佛宝的力量太薄弱了，大部分遇到的都是妄想的境界。你如果研究唯识，你就知道众生的悲哀在哪里，这个种现相熏的。 我们过去打了一个妄想，一个虚妄的心识造了业力，结果这个虚妄的业力又成就一个虚妄的果报──境由心生。结果这个虚妄的果报，又牵动你虚妄的妄想，境由心生，你又心随境转，就造成一个恶性的循环。我们过去都是用妄想来造业，得一个虚妄的果报；现在这


信愿具足的判定标准 - 净界法师

Summary: 这个信愿是理观，持名是一种事修；但是你实际在操作的时候，你真的在念佛的时候，这三个是一体的，一句佛号信愿具足。一句佛号信愿具足这句话，我们说明一下。 一个初学者，你刚开始要重视信愿。 讲实在话，你对这个净土法门不了解，你是没有资格念佛的，因为你这个佛号没有方向，根本就不知道这个佛号它的方向在哪里？所以你刚开始在修净土，如果你是一个初学者，你要先培养信愿，对名号功德的信心、对净土法门的发愿，这二个资


从你的妄想中跳脱出来 - 净界法师

Summary: 有一个禅师──他晚上去禅堂参禅之后，当他要回寮房，走楼梯的时候，不小心啊，踩到一个东西 他说：糟糕了！踩到青蛙了。就很惭愧、也很后悔，一直念佛给它回向；念完以后 他离开的时候，非常的恼恨，一个晚上没有睡好觉，总觉得那只青蛙的冤魂一直在吵他，一晚没有睡好。第二天起来的时候，他的徒弟在外面扫地，就说：师父啊，你门前怎么有一只踩烂的茄子啊！ 他师父听到这一句话，通身清凉，昨天


出家比丘有五种邪命不应该做 - 净界法师

Summary: 在佛陀的戒律当中，讲到出家比丘，有五种邪命是不应该作的： （一）、诈现异相：这个出家师父现出很特殊的相状，比方说不吃饭，或者不睡觉，以此来表现自己修学的功德。其实修学跟吃不吃饭、睡不睡觉是没关系的，所以说是以此来误导众生。 （二）、自说功德：在大众场合宣说自己持戒苦行的功德，来膨胀自我、来误导众 （三）、占相吉凶：公然的宣说吉凶祸福之事。 （四）、高声现威：谈话的时候，现出高声，令别人听了很畏惧。


如是因如是果,烦恼痛苦是没必要的

Summary: 1、自作自受， 佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。 所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生、来生或者遥远的未来世，在自己的生理、心理、所处的环境上成熟它的果报。 2、苦乐法则，&


刚入佛门，应先学什么经 - 纯智法师

Summary: 问：我刚刚入佛门，不知道先学什么经？ 纯智法师答：应该先学习戒律和规矩，等自己稍微懂一些戒律和规矩后，再按照自己的兴趣和志向，喜欢禅宗，就看一些禅宗的经典；喜欢净土宗，就看一些净土宗的经典；喜欢其它各宗，也是如此。如果有不懂的地方，暂时纪录在本子上，到有时间的时候，去寺院去请教师父。如果不先把戒律的开、遮、持、犯搞清楚，就先学习其它经典，是没有什么利益的，因为戒律，是一切佛学的根本和基础。上篇：把


佛弟子应如何看待出轨的配偶 - 存海法师

Summary: 问：比如说，在家庭生活中有一些人，其配偶曾经受现代的各种诱惑出过轨或者犯过这方面的错误。另一方呢，如果说包容吧，有时候心里难以忍受；如果不包容吧，分手吧，怕对家庭和孩子造成伤害。在这种两难的抉择中，佛弟子或者对佛教有信仰的，遇到这样的问题，应该如何对待呢？ 存海法师答：妻子或者丈夫越轨，这个要包容。每个人都会犯错，这种错是自己克制不了的，每个人都想做个好人，都想做一个受人尊敬的人，但是有这个身体有


不可以用丝织的棉被 - 净界法师

Summary: 【若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。】 在《宗镜录》里面─永明大师讲出一个身心互动的譬喻，他说：有一比丘在森林中修学止观，在打坐当中，猴子从旁边经过，看到比丘威仪具足，生欢喜心。一群猴子就从树上跑下来献花、献水果，来供养这个比丘。比丘结夏安居三个月以后，成就初果、二果、三果、四果，


念佛摄心方便法 - 净界法师

Summary: 都摄六根 一句弥陀念诵听 专注力 净念相继 十句成片三三四 相继力 首先我们解释这个标题的意义，我们这一次的印祖《文钞》的两个主题： 第一个是真为生死发菩提心； 第二个主题是以深信愿持佛名号。 第一个主题的内涵，就是属于学道的通途。换句话说，我们身为一个大乘的佛弟子，我们应该要观察一切如母的众生，在生死大海中，受的种种的苦恼，我们为了要救拔一切的众生，解脱生死的缘故，所以我们应该要追求无上菩提，所


无我浅谈 - 衍慈法师

Summary: 一切法都是依因缘和合而生，缘散而灭，相对的，彼此相互依存，所谓 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 并无 我 的恒常不变的实体及自我主宰的能力。从无常观及因缘观，一切有为及无为法并无独立的与不变的 我 的实体，此乃空无自性，缘起性空，所以说是 无我 。要正确了解佛法，必须彻底了解三法印之一


学佛必须以戒律为基础

Summary: 戒律是佛教徒的行为规范。戒是防非，也就是禁止作恶的意思，所谓 诸恶莫作，众善奉行 。戒是犯罪前的规劝，律是犯罪后的惩罚。例如蛇行是曲，入管自直，这是戒律的功用。律是法律。无论做什么事，要合乎规律，所谓 无规矩不以成方圆 。不能随便行动，妨碍他人自由，侵犯他人利益。 任何人一入佛门，都必须学戒、受戒、守戒。戒律能止恶防非，能摄众净心，能统领僧团六和敬，


如何敬佛敬法敬僧 - 弘一大师

Summary: 三宝者，佛、法、僧也。其义甚广，今唯举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经、律、论等书册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。 第一、敬佛 礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙。宁可少拜，不可草率。 佛几清洁，供香端直。供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者，殊为不敬。蕅益


夏季吃百合助睡眠清心润肺

Summary: 夏季天气炎热，有时还有蚊子作乱，这让很多人夏季睡眠质量下降，那么我们该怎么办呢，中医夏季养生助睡眠当然首选百合，清新的百合经过配置在饮食中具有很好的助睡眠功效，当然让大家选择百合，除了助睡眠以外，还有很多其它的功效，清心润肺、美容养颜等等。 百合的9大功效 1、润肺止咳：百合鲜品含黏液质，具有润燥清热作用，中医用之治疗肺燥或肺热咳嗽等症常能奏效。 2、宁心安神：百合入心经，性微寒，能清心除烦，宁心


化解夫妻冲突和矛盾的技巧

Summary: 夫妻之间经常有些小冲突和矛盾，这再正常不过了，关键是如何能巧妙将这些冲突和矛盾快速一一化解。下面我就给大家提供一些处理夫妻关系的小技巧： 1、表扬要大于批评 俗话说：良言一句三冬暖，恶语给人夏日寒，夫妻间相处也是如此。在平时生活中，夫妻双方要多鼓励和赞扬配偶。倘若你用批评责备来改善夫妻关系时，实际上恰恰会适得其反，真正破坏了关系。实际上这些小冲突和矛盾，主要都是因日常琐碎之事引起的。而夫妻之间，哪


学佛的三个阶段 - 惟贤长老

Summary: 简单来说，佛法分为人天乘、解脱乘、菩萨乘。人天乘就是走人天的道路；解脱乘呢，解脱身心烦恼，走那个出离世间的道路；菩萨乘呢，就要有大悲心、大愿心哪！要有出世而入世的精神，救苦救难。就这么三个阶段。 一、人天乘是基础 学佛第一步走什么？人天乘的道路，这是基础。其中又有以下内容： 1、皈依三宝 走人天乘的道路，首先就要皈依三宝，皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝。皈依佛宝、法宝、僧宝的目的是什么呢？皈依佛宝就


对治贪心的不净观及异体观的修法

Summary: 无始以来，众生以颠倒分别妄执诸法为常，五欲为乐，自他众生实有存在，身体清净，即常乐我净，从而滋生重重烦恼，如患重病。故诸佛祖师开示无常、苦、不净、无我之真理。教令如理作意观修，以期药到病除。这里，全知麦彭仁波切特别指出无论哪一修法，初修时都应如理详尽的观察引生正见定解，继而不离此定解而安住，若不能继续安住时应重新观察再引起正见，如是轮番反复修习。 最后正见坚固无须费力再三观察，就应一缘安住，由此寂


布袋和尚诗偈中为人处世的哲理

Summary: 布袋和尚是五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化(浙江)人。以神异著称，他在江浙一带化缘，出入市镇乡村。经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥、笑容可鞠、大腹便便，人称布袋和尚。布袋和尚性格乐观恢谐、宽容大度、随遇而安、席地而卧。能不气不恼地笑对一切欺辱羞骂，从来不计较别人也不报复别人，更不与人争长论短。 而且还能示人吉凶，无不灵验。所以人们也都非常喜欢他，便称他为&ldq


广发菩提心,成就佛功德 - 慈舟法师

Summary: 佛功德不可量。究竟佛功德在何处呢？在我们心中，佛即心，而心即佛故。然心又有何功德呢？心有觉悟之功德，我辈众生心迷，故无功德。然众生本有功德与诸佛之功德不差毫厘。佛之功德也是由众生发菩提心而成就的。不说在家居士未专学佛法，就是专学佛法的出家人，还有领会不过这意思来的。华严经云： 十方三世佛，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。 应常作如是观，否则难觉悟。 释迦佛令我等众生念阿


如何获得佛法正见

Summary: 佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要 以正见为先行 ，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把 得正知见 做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言 无正见而修，称为盲修瞎炼 。 龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要 先以眼见道而后行 ，如果不能先


系心一缘，久习则成就 - 南怀瑾老师

Summary: 《大宝积经》云：【佛言，文殊，汝入不思议三昧耶？文殊师利言，不也，世尊。我即不思议，不见有心能思议者，云何而言，入不思议三昧？】 《大宝积经》上有一段文殊菩萨与佛的讨论。文殊菩萨故意装作不懂而问佛。文殊菩萨在佛教中代表大智慧，一个人成佛成道是大智慧的成就，不是两条腿一盘做功夫的成就，最后的成功悟道是智慧。你把佛经当剧本、现场记录看就有意思了。佛问文殊，你是不是经常进入那个不思议的境界呢？换句话说，


没有人能带着妄想往生 - 净界法师

Summary: 我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯识的角度，大部分都是生死业力、都是障碍的多，我们留下的痕迹，坏的比好的多太多了。 我们今生开始要处理生死这问题就来了,如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐一点，那你这个问题都不要去碰，你该干啥，还干啥


心为万行之本

Summary: 《禅林宝训》是一本教内禅净合流，教外三道同研之书。 本书由北宋妙喜禅师和士圭禅师，在江西古云门旧址结茅隐居时，二人共同编集而成的。后由祖庵禅师所赠，净善禅师修茸。共汇录南岳下十一世黄龙惠南至十六世佛照出庵等宋代著名禅师之遗训，共计三百篇。 书中各禅师对于处世之心得及自身修行之体悟，真可谓是和盘托出；其中禅师们对于学道修行的关键点更是加以详细阐明。今天学僧结合自身的体会来谈谈本书对于修行的关键。 首


浅谈弥勒净土的信仰 - 圣达法师

Summary: 弥勒菩萨是未来佛，经过七佛授记，为释迦牟尼佛的辅佐，现在正在兜率内院主持说法。是释迦牟尼佛的法统继承人。弥勒净土是佛教徒所要追求的一种精神，是不断地实践开发智慧，由智慧再结合实践，渐渐增长，渐渐增高，最终而能证得佛果的信仰依归。 前言 净土的含义：净是无污染、无垢秽、一尘不染义；土为梵语译为刹，刹土，即世界或地方。所以，净土合起来的意思就是：清净的地方，它是由清净功德壮严所成。佛法的清净，含有美妙


谈感应

Summary: 有些初入佛门的人对佛理的追求远不及对感应的追求。那到底什么是感应呢？简而言之，此处有感，彼处有应。对于修行人而言，此处有感是指恭敬心、诚敬心到了，发自内心的，是真真的有感而发，彼处因真感而真应，应就是答应、回应、响应。 以前跟随师父的时候，我常问这样的问题，佛菩萨既然慈悲，为了让众生起信，他们为啥不在空中示现，这样大家就都信佛了。师父回答：佛菩萨恒顺众生，你真心不到，佛菩萨不会强求的。叶公好龙，结


可以有妄想，但是不能随它而转 - 净界法师

Summary: 诸位要知道，在修学的过程当中，如果你要进步快一点是有捷径的，其实佛法是有捷径的。佛法如果没有捷径，那天台宗就不要判教了，没有高下了。为什么天台宗要判成藏、通、别、圆四教呢？为什么它每一个法门，它有的是脚踏车，有的是牛车，有的是大白牛车，就是说它进步速度有快慢嘛，不是说你学佛久你就进步快，不是这个意思，跟时间没有关系的，跟你的方法有关系。 你没有掌握一个方法你学佛三十年你还是老样子，因为你走不出妄想


没有任何敌人

Summary: 有个心理学家以 宽恕你的敌人 为题作了一次精彩的演讲。演讲完之后，他问在场的人有多少打算原谅自己的敌人，大约有一半人举起了手。显然，心理学家对这个结果并不满意，于是他旁征博引，又讲了20分钟，然后再次提问。这回，有80%的听众举手愿意原谅他们的敌人。心理学家仍不满意，继续高谈阔论了15分钟，此时大家已是饥肠辘辘，除了一位坐在后排的老太太外，所有人都举起了手。 心理学家很好奇


佛陀从他的娶妻生子当中悟到了什么 - 净界法师

Summary: 这一科讲到教主略史，就是我们介绍释迦牟尼佛一生简略的历史。那么在这个佛法当中是把我们的生命分成两部分，一个是相状，一个是道理，一个是相，一个是道。所以古人就把佛陀的一生叫做八相成道。那么我们学习佛陀一生的历史我们要掌握两个重点，一个是相状，一个是它背后的道。相状是生灭的，相状是变化的，但是这个道理它是永恒不变的，是种真实的功德。 但是我们必须要透过相才能够觉悟到道，所以叫借相悟道。比方说，我们一个


为什么不能吃动物，却可以吃植物？

Summary: 反对素食的人的一种惯用的论点就：你们素食者是吃植物的，而植物也是生命。典型的说法是： 你为什么吃素？ 动物是生命，植物就不是生命? ， 素食主义者不必这样上纲上线，你也不是什么都不吃，人家植物又没惹你，人家也是弱者，你吃了人家，是不是也是很没道德啊？ 以及， 食素者，你们考虑过植物的感受么? 等等。 他们希望素食者在进食蔬


面对妄想有两个方法 - 净界法师

Summary: 《楞严经》告诉我们怎么修不生灭心,就是说我们必须要先观察我们生命的本来面目是什么。在禅宗的传承当中我们看到一个很重要的传承就是初祖达摩祖师传给二祖这一块是一个很重要的关键。达摩祖师从印度来到中国，那个时候他看众生都喜欢修事相的东西，没有人愿意修理观，所以他就没有因缘，他就到少林寺去进修，所以面壁九年。这个时候有一个慧可禅师很有善根，他就立雪断臂，站在雪中求法，在《高僧传》说，慧可禅师站在雪中那个雪


要能心安神宁地念佛 - 智谕法师

Summary: 记得第一天大家来的时候，我告诉大家，要心安神宁念佛。大家在平时有得意的时候，也有失意的时候，得意的时候要心安神宁地念佛，失意的时候也需要心安神宁地念佛。 人们往往是得意的时候，得意忘形，心情浮动，无法自制，把佛号抛到九霄云外去了失意的时侯，则是满腹牢骚怨天尤人，佛号也忘记了。这样念佛是没有用的。 你若是得意的时候，能够心安神宁地念佛，失意的时候也心安神宁地念佛，那才是了生死，求往生之路。如果能够这


苦乐勿忘念佛 - 智谕法师

Summary: 念佛的人，心要注意到 平 。所谓心平，就是心清净，心清净，就是心无所住，乐的时候，心要平，不忘念佛，苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。 乐的时候，要不忘一个 舍 字；苦的时候，要不忘记一个 忍 字。苦乐是平常的事，凡、圣都要遭受到。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。不过圣人在乐的时候，他能舍；苦的时候他能忍。可是凡夫在乐的时


初学念佛不可散念，必须计数 - 智谕法师

Summary: 念佛的人，切忌散念，因为散念不能摄心，念成习惯，就难以收拾了。所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。用念珠计数成了习惯．于是聊着天也数念珠，光数念珠不念佛。很多人都这样，你检查检查自己，是不是也这样。如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。 那么，不拿念珠怎么计


黄豆的营养价值

Summary: 1、黄豆含蛋白质40%左右，在量和质上均可与动物蛋白比美，所以黄豆有 植物肉 及 绿色乳牛 之誉。黄豆蛋白质中所含必需氨基酸较全，尤其富含赖氨酸，正好补充谷类赖氨酸不足的缺陷，而黄豆中缺乏的蛋氨酸，又可得到谷类的补充。因此，我国人民一向以谷豆混食，以使蛋白质互补。 2、黄豆脂肪含量为18 20%。比动物性脂肪优越之点是含胆固醇少，而富含亚


将一切追求与执取放下 - 继程法师

Summary: 放得下对外境的执着、攀附、依托，放得下一种嗜好、习惯，放得下身段、名闻、利养，都会因此放得下而发觉空间更大，压力更轻。 放得下是很幸福的放得下是很幸福的 若再能将内心的烦恼也放下，心便自由多了。 当我们自以为幸福，而此幸福是建立在物资的富裕、身体的健壮，或心理的快乐时，其实这只是相对的，且往往建立在外在条件，或攀缘、取得之上的。 若执着于这种幸福，此幸福便只是在无常变化之中，缺少稳实的基础。 然而


阿姜查回答有关修行的问题

Summary: 问∶我很用功修行，但似乎尚无一点消息。 答∶修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅槃，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智慧决不会从欲望中产生。因此，只须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。 问∶关于睡眠，该睡多久？ 答∶别问我这个问题，我无法告诉你。对


佛教的价值观 - 惟贤长老

Summary: 尊重生命的价值观 佛教认为每一个生命都有神圣的使命，在六道轮迴中，生命的表演最为精彩，但它会为这些行为付出代价的，就是所谓的种善因得善果，种恶因得恶果。自然规律已经为生命的每一次行动客观地打上了标签，尽管这在现象世间来看，可能会出现为富不仁而享乐不尽的事来，但我们不知道它的前生后世的因果报应链，就不好为它做最终的裁判。但我们知道，所有的生命都有成长的过程，从低等的无知的到较高的生命形态，甚至是完成


静坐的方法 - 南怀瑾老师

Summary: 至于问到静坐的方法有多少种的问题，据我所知，只有一桩--静坐。如果要说静坐的姿态有多少种？那么，它大约有96种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求 静 。那么 静 便是道吗？否则，何以必须要求 静 呢？这是两个问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可混为一谈。 （一）静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念，


佛陀开示四种恶语

Summary: 佛陀在教化弟子时，经常向弟子们讲说各种恶行与善行，令弟子们远离恶行，奉行善行。仅就语言方面来说，佛陀分别向弟子们介绍了四种恶语与四种善语，让弟子们随时守护自己的口业，不说恶语，只说善语。佛所说的四恶语是与四善语相对而言的。四恶语分别为妄语、绮语、两舌、恶口；四善语分别为如实语、质直语、不两舌语、依法语。兹分述如下： 佛说四恶语之一是妄言。 妄言又称妄语，所谓妄语，就是见到说没见到，没见到说见到，把


Summary: ߣлڰæܸ֮Ǵȱʾ1926꣨ʱ8꣩ڽ³ңνͯǽһʱĳҺѧԵ ۳ϣҺСʱڷǳƶûзססһ棬͸ʦѧһЩǹ졣һλʦңԸԸҵС˵Ը⣬Ǿ͸ʦȥ³ˡԺ󣬾徭ȻغϣܷǳùѧϰʦʦܴȱÿڴˣҪҪʵϢ 16꣬ҾͶһ˵԰ȥ䡣Ժʦ˭ģ˵һģȫԼġʦ˵㲻ʦ̻ܽˣʹҾ͸Ŀ˵ʦģʦ˵ʦǲԸܽ䣬һޡڵУʦҪΪ˴ҰԣҰԴˣȻ㵽ѧ˹ ߣΪϾ̽粻ɶõһʦ֮һǽһѧͲѧϺµԵ ۳ϣҵĹѧǰϾѧʱڼʦʦʦҵġѧ棬԰ܹԺΪܹѧĹأҾȥݣ


忏悔的五个要点

Summary: 1、忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。 2、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。 3、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。 4、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是 未来之恶更不敢造 ，没有这个心不能称其为忏悔。 5、忏悔要以佛法僧为对象。上篇：人的生活可以分作三层下篇：穿肠毒药---酒


佛经中有关职业与财富问题的开示

Summary: 佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生： 先当习伎艺，然后获财业。 佛陀在《杂阿含经》中也说： 始学功巧业，方便集财物。 佛陀还主张一个人应当以正当的职业、合法的手段来获取财富。所谓正当的职业就是所从事的职业，既不违犯国法，也不违犯佛法。佛陀在八正道中明确提出 正命 的要求。


有胃病的人，应先改掉以下恶习

Summary: 男人工作强度较大，应酬又多，容易饮食不节，透支身体过度。因此成为胃病的高发人群。想要养好自己的胃，要改掉以下几种恶习： 废寝忘食 废寝忘食似乎成了不少上班族的习惯，然而就是无意间的饥一顿、饱一顿，会慢慢侵蚀胃的健康。近年来，功能性消化不良、胃炎、胃溃疡的发病率在工作忙碌的白领人群中正日趋升高。胃是一个严格遵守 时间表 的器官，胃液的分泌在一天中存在生理性的高峰和低谷，以便于


《楞严经》跟《法华经》有什么不同 - 净界法师

Summary: 问：师父上人，听说您在讲完《楞严》之后，接下来会讲的一部大经是《法华》，请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同？ 净界法师答：简单地说就是古人讲的 开悟的《楞严》，成佛的《法华》 。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性，但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体，偏重在从假入空这一部分，让我们找到我们的本性，所谓的明心见性，所谓的开悟，对于广修六度在本经


怎样才能做到持戒清净 - 净界法师

Summary: 问：怎样才能做到持戒清净？ 净界法师答： 自责汝心生厌离 ，诃责自己是很重要的。智者大师他很注重诃责法，我们修行人在我空智慧还未生起之前，所有的修行法门主要就是诃责，就是惭愧。 崇重贤善，轻拒暴恶 ，修行人这念惭愧心要经常存在，内心当中对于善法永远生起尊重之心，对于恶法永远生起轻贱之心。当内心恶法出现时，要诃责自己，为什么会起这个念头呢？烦恼经过诃


西方三圣的形象 - 律航法师

Summary: 念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。我五十岁方学念佛，今年虚度七十，愧未到上述的境界。不过有时执持 阿弥陀佛 四字洪名，追顶至极的时候，刹那有此依稀现象。又考据古来大德的法语，也曾有此类的开示。今特拈出观像念佛一门，就己


当代学佛人的困惑

Summary: ʣµԱѧ ⷨʦıˣȸıԼպ÷쵼ңպð쵼ҡȲҪ̫⣬ԼұֺгȻģȻ˵ʲô˵ǾúõĶӲˣƸԵûп淴ãƸˣãֻܵȴͺӣΪʲôһ⣬ָ㣿һΪǹǾµˡ ֻܵȴǵҵ徻һ̶ȣȻΪûǸˮƽ㲻ܿŹķ㿴˾ͳˣͻΪħӳˡ 黹ѷõԼлˣҪԽ̵ˡһҪݵЩˣݵΪȱ㡣ҪǣĲҪСϰΪֱӸˣҪһְݵģŵȱ㣬ȱһݣĹػǽܣܵͻгˣһѧ ʣѧ굱УӴ˺ܶ಻ͬķţϵϢҲܲ鵽ܶµĿʾͦѧ־øһרޣìνǲǿԴӡεڹۡʼ ⷨʦϢըʱϢҲǴըʱһԵ


买枸杞子别贪「色」

Summary: 很多人觉得这个枸杞子颜色暗红不鲜亮，没卖相。其实不用硫磺熏烤、无添加的中药材卖相都不会很好看的。 一名经营药材多年的业主展示 加工 过和没 加工 过的枸杞子。 枸杞子的 加工 分染色和熏硫磺两种， 染色的枸杞子多是往年陈货，肉质较差，外表却很鲜亮，整个都是红色，连蒂把处的小白点也是红色，而


在娑婆打滚得越久，要出去就越困难 - 净界法师

Summary: 有了信心以后要发愿，净土的愿是二个：第一个厌离娑婆，第二个欣求极乐： 我们相信佛法以后，我们就相信有来生的观念，相信生命是无止尽的水流。如果你不相信有来生，那你就不需要什么发愿不发愿，你就即时行乐；但是你相信有来生以后，你应该为来生作一个规划跟布局，因为你要面对。我们还未到涅槃之前，我们来生事实上只有二种选择： 第一个，你继续在娑婆世界受生，继续行你的菩萨道； 第二个，你选择到极乐世界去。 那我们


我们怎么去改造未来 - 净界法师

Summary: 我们怎么去改造未来？因为你现在的身心是要创造未来，所以你怎么去经营你今生的生命？就是讲调伏的问题。那么五阴的重点有两部分： 第一个是你的感受，另一个是你的想像。 第一、首先我们会观察到：我们的生命世界有很多的感受，我们的心跟外境接触的时候，有快乐的感受、有痛苦的感受；这个感受是看到你过去生命的业力，就是你从什么地方来？如果你今生的感受，大部分都是快乐的，表示你从善业中来，你前生造了很多的善业；如果


文殊菩萨给你的智慧和吉祥 - 如瑞法师

Summary: 文殊师利菩萨的意思是妙智慧、妙吉祥。 我们在世间都希望我的善愿能满，希望这样好、那样好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，首先要有智慧。 佛法的智慧有什么用呢？就是帮助我们来解决烦恼的问题。如果烦恼不解决，是不是就会痛苦？痛苦有很多很多种，但归纳起来，不出八苦：生苦，老苦，病苦、死苦，求不得苦，受别离苦，怨憎会若，五蕴炽盛苦。再归纳，则为身苦和心苦。 生、老、病、死这四苦，是身苦。生的苦我们不说了，老了


如何讲法问难不离空义 - 惟贤长老

Summary: 问：如何讲法、问难不离空义？ 惟贤长老答：这个你就不要着相，要因机施教，在名句上不要执着，那就是辩才，因机施教就叫辩才。懂文学的人来问，你要跟他说内行话，要通达文学；一个做生意的人来问，你要有商业知识；一个科学家来问，你就要懂科学知识。要随他的知识、他的科学、他的文学、随他本身的专门学问去解答，除了你要懂他的以外，在中间加以佛学。如何革除内心的疾病、如何洗心、如何净化心灵，来达到清净？就要运用这个


温馨漫画：母爱千千变

Summary: 上篇：在家菩萨戒的戒条下篇：东林大佛装藏祝圣法会圆满举行


女+马=妈

Summary: 女+马=妈 为你做牛做马的女人就是妈，你怎能不爱她？ 3岁时：妈咪，我爱你。 10岁时：妈，随便啦。 16岁时：我妈真的很烦。 18岁时：想要离开这个家。 25岁：妈，你当时是对的。 30岁时：我想要去我妈家。 50岁：我不想要失去我妈。 70岁：只要我妈还能在这，我愿意为了我妈放弃一切。 对于妈妈，我们说的话最多的是： 妈，我衣服在哪？ 妈，咱们晚饭吃什


一心专念阿弥陀佛

Summary: 一心专念阿弥陀佛，就是信愿念佛，而信愿念佛实在是一件易行难信的事，不探经教，无以登堂入室。如果信愿不深，也就谈不上真实受用。怎样才能深信切愿，末学以为当发无上菩提之心。菩提心就是求道心觉悟心，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭，离诸取舍，故名为道；了无始已来，所有颠倒原无实有，名之为觉；入佛智慧名成菩提。然而一般人贪有着空，迷于色声香味触法，不信因果不信轮回，认为死了以后什么也就没有了，善善恶恶


参禅的先决条件 - 明一法师

Summary: 我们一讲到禅修，就会想到在禅堂里面两腿一盘，监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功，或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处，甚至明心见性、开悟成佛。 可是我们往往忽略了一件事情 那就是在禅修之前要明因识果。因为一切的好处、明


对网络弘法的开示

Summary: 一、网络媒体是双刃剑 日嘎上师说： 这几年，随着互联网的普及，不少法师利用网络传播、弘扬佛法，也有越来越多原先未入佛门的人士通过网络接触到佛法，使他们走上了学佛的道路。但凡事有利也有弊，网络在宣传佛法的同时，也带来了很多负面影响。办好一个佛法网站，起到弘法利生的作用，功德极大；反之，在网络上谤诽三宝，搞内部分裂，罪过亦极大。一个人在网上发表错误的观点，可以同时被很多人看见，这样就形成了


男女之间的贪著 - 晋美彭措

Summary: 世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说： 贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。 那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源，如果真正断除了贪嗔痴，暂时和究竟的安乐都能得到，因此断除贪嗔


求福报的因与缘 - 大愿法师

Summary: 求福报的因与缘 其实我们怎样求福报，大家要知道。 有些人说： 哦，很简单。有个上师过来，有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。 每天念 嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈 。这样念一年也没有效果，因为什么呢？ 有些人说： 我念《药师经》，《药师经》上面说，求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。 这样每一天就去


法布施增长智慧 - 大愿法师

Summary: 阿难尊者他又怎样得到那个好的记忆？佛经上面说了一个故事，有个寺在深山里面，深山里面有一个老和尚带着一个小沙弥修行，这个老师父对徒弟要求特别严格，每一天要求要背五页书。印度的习惯寺院里面自己是不煮饭的，所以每一天都要出去托钵，拿着一个钵出去化缘，接受信徒、信众供养。所以这个沙弥每天早上就要走很远的路才走出去。这个寺院在深山里面，走出去托钵化缘，回来又要背书，所以他很烦恼。为什么呢？因为走出走进起码要


生死苦海六道轮回

Summary: 众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。一般是断见，认为死了就完了，一切都断灭了。另一种是常见，认为死了就是鬼，鬼老存在。没那么简单。断常两见都是错误的，鬼是六道之一，都在轮回转变，无有休止。轮回之说国内外已经证实了，死了之后还在轮转，有前生有后世，已经得到证实。今天看到国内外的报导：姐妹两个，一个五，六岁，一


佛教的社会责任与社会价值的探讨

Summary: 佛教从它诞生起就给人一种超然于世的感觉好像它只以解决个人生死问题为已任，至于社会生产、国家事务等社会职责，都不在佛教的责任范围之内。特别是以儒家思想为核心的中国，佛教更给人一种了生死出世间的印象。学佛，在中国人眼里往往是烧香、吃素、磕头念佛是最彻底的看破红尘。这是对佛教的一种误解。 力尽社会责任，提升人生价值，以净化人间、建设人间净土为己任，才是佛陀教义的基本精神。佛教的本义并不像一些中国人所理解


化羞辱为前进的动力

Summary: 在美国，有一位叫库帕的大学生毕业后找不到工作，就在弹尽粮绝的时候，他决定去乔治的公司试试。库帕是一位无线电爱好者，从小就崇拜无线电界的资深人士乔治，如果乔治能够接纳他，他想，他肯定能够学到很多东西，日后也能像乔治一样在无线电行业取得巨大的成绩。当库帕敲开乔治的房门时，乔治正在专心研究无线电话，也就是我们现在常用的手机。 库帕将自己在心里想了很久的话，小心翼翼地在乔治面前讲了出来。他说：&ldquo


命运好坏，不需要问别人

Summary: 有些人觉得自己命运不好，没有钱，贫贱难熬，身体有病，婚姻不顺，儿女不孝，人生的各种痛苦都汇集到他那里去了，感到人生无望，很多人就去找算命先生看。问问他们自己什么时候能发财，婚姻会不会离散，儿女能不能考上大学，病什么时候能好等等。 有很多算的准的，会告诉你哪年哪月能发财，什么时候能移民，孩子能考上大学或者考不上。 听到好消息后，并不能让人更欣喜，听到坏消息，人却会真真切切感到不安，甚至恐惧茫然。然后


业力感召、自心显现

Summary: 同样一杯水，六道众生以及佛菩萨所见到的是不同的。地狱众生看到的是炽热的铁汁；饿鬼众生看到的是脓血；人看到的是水，天人看到的是甘露；空无边处众生的境界里只有虚空，看不到任何的物体；识无边处众生的境界里只有一个意识而已；佛、菩萨看这杯水就是一尊佛，一个清净、圆满的境界。 不同的众生看同一物质时，为什么得到的是不共同的所见呢？因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的


警惕九个吃菜的误区

Summary: 蔬菜中富含维生素、矿物质和膳食纤维，还有多种保健功能因子。常吃蔬菜不但可以为人体提供必需的营养素，还具有润肠通便、抗衰老、降血脂、预防糖尿病和肿瘤的作用。但是，有不少人并不懂得如何吃蔬菜，由于吃法不当，让有益物质大量丧失或遭到破坏，甚至让有害物质危害健康。所以，我们应该避免一些不当的做法。 错误1 先切后洗 蔬菜中许多营养素及有益物质都是水溶性的，切细切小后的蔬菜在洗涤过程中会使营养物质大量流失于


佛为何绕了一大圈才说净土法门

Summary: 既然如此简单明了，佛何不直接就告诉人们念佛求生就行了，何必开那么多法座，讲那么多经，特别是那么多圣道门的修行方法，四谛啊、十二因缘啊、六度万行啊 搞得如此复杂，让后世之人昏昏然找不着北？ 这正是佛无尽慈悲之良苦用心啊！世尊当年在印度示现时，就已经有九十多种外道修行法门盛行，他们也有一定的禅定功夫，知道六道轮回的状况，但不知脱离之法。要在此种状况下宣示解脱之道，必须随顺


听闻佛法最重要是改变观念 - 净界法师

Summary: 没有听经闻法，不懂分别善恶，不知取舍对错，不能自我反省。 龙树菩萨说，就像一个人到了黑暗的房间，那里有很多珍宝能让我们安乐，也有很多刀剑会伤害我们。然而我们即使有眼睛也没办法判断，因为我们缺乏光明的引导。 今天我们得到了人身，一个非常珍贵的能够修学的法器的人身，而且我们第六意识的明了性的智慧很正常，但是如果没有听闻佛法，我们就不懂得分别善恶，不知道取舍对错，也就不能产生自我反省的力量。当一个过失出


千念万念为了临终正念 - 净界法师

Summary: 前面的阿赖耶叫摄藏；这个地方就是执持，有执取义跟执受义。不过这个地方阿陀那有一个地方值得我们注意。我们净土宗很重视临命终，你平常千念万念，就是求得临终正念。所以这个临命终对净土宗来说，可以说是判定一个人成功失败的标准。所以我平常跟烦恼很多次的作战，有时候成功、有时候失败，但这都还不算成功失败。真正的成功失败，是临终那一个最后的大决战──真妄交攻的大决战。成功了，永做闲汉，拚个今生，永做闲汉，从此以


平常回向要愿我们临终无障碍 - 净界法师

Summary: 印光大师提出一个很重要的建议就是：我们平常修福报，最好能够回向，愿我临终无障碍，这个对我们净土宗太重要了── 善终 。 凭什么 善终 是五福、净土宗里面最重要的？印光大师说：你平常福报要省着花，原有本事买一百块的钢笔，你买六十块就好，四十块干什么呢？临终的时候用。有本事买两百万的房子，你买一百五十万就好，凡是你能够受用的东西，都要稍微克制一下，不要任


修学净土法门应该注意的事 - 净界法师

Summary: 1、依止佛陀经典参考相应祖师论著。 2、不宣扬神通感应。 3、不搞个人崇拜。 4、不宣扬没有验证的念佛感应和往生事迹。 5、不宣扬各人情绪化和非理性的信仰感言。 6、四众弟子应该以比丘为弘法前行者。在家人应该尊重出家众。 7、不能违背原则的更改所传承的法门行持。 8、解门要悟透，行门要参透。 9、不发表政治言论。 10、应该理性中肯的看待每一位弘法的法师。 11、对于自己不了解的法门事物切忌发言。