在医院往生没有道友助念怎么办 - 梦参老和尚

Summary: 前面那品，我们讲过，人临命终的时候，不问他有罪无罪，如果在他临命终最后那一念能够念佛的名号，或者念菩萨的名号，或者念大乘经典一句一偈，不论他有罪没罪都给他销灭。 但是这个很难，为什么很难呢？当他临终的时候， 神识昏昧 了，这时候，死到什么地方也不一定，跟前如果没有善友，没有给他助念的又怎么办呢？所以在生死轮回当中，最后想听到佛法、听人给他念个佛名号，这没有保证的。一者是他自


想学《楞严经》，要先放下这些 - 梦参老和尚

Summary: 你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念 就是我们自己所有的一些想法 你都要放下，就像一张白纸似的无知。 开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一


至心精进，何愿不得 - 梦参老和尚

Summary: 【尔时。世自在王佛。知其高明。志愿深广。即为法藏比丘而说经言。譬如大海。一人斗量。经历劫数。尚可穷底。得其妙宝。人有至心精进。求道不止。会当克果。何愿不得。】 因为他一再地请求，所以世自在王就跟他说法了，这以下是真正告诉他怎么样修行。就像大海似的，大海又深又广，一个人拿个斗去想把大海水量一量，想达到它的海底。经历无穷无尽的劫数 经历劫数，尚可穷底&rdquo


众生轮回的三大根本原因 - 梦参老和尚

Summary: 【富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间。父母子孙。相生不断。是等则以。欲贪为本。】 自心的贪心是业感的感受与烦恼，烦恼是诸业的根本，所以贪欲是最根本的了，没有贪欲不会受生的，胎、卵、湿、化四生都是因贪欲而来的。这个讲起来很复杂，现在不想多讲，因为这个讲起来这是一部经，《受生经》，还有很多经论讲这个。《楞严经》是略提一下子，是追它的根源而已。 【贪爱同滋。贪不能止。则诸世间。卵。化。湿。胎。随力强弱


看人家都没有德，其实是你自己没德 - 梦参老和尚

Summary: 如果皈依三宝的弟子连坚定的信心都没有，对佛、对法没有信心，他又抱怨了，说： 我没遇着个好师父啊！ 有些弟子问我，说： 老法师啊，你能不能给我介绍一个好师父？ 我说： 你要什么样的好师父呢？ 他说： 像弘一法师那样的，像慈舟法师那样的，像以前的那几位大德。 我说： 那几位大德，你在他跟前，你


地狱是你自己的业所现，实际上没有 - 梦参老和尚

Summary: 《地藏菩萨本愿经》云： 狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。 狱中有床 ，监狱也睡觉吗？那个床可是受罪的，不是舒服的。床好大？ 遍满万里 ，这个地狱有大小一万里，这个床就是一万里。 一人受罪 ，看见你这个身把这床占满了，自己见到自己身遍卧


众生心若有垢，法身则不现故 - 梦参老和尚

Summary: 【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】 诸佛菩萨他有自然业，不假造作自然而现的。业是用，他那个用，大用无边，能在一切处示现，能在一切处利益众生。一切众生见佛身，看见佛的神变，或者听他说的法，都能得到利益。这是无疑了。 所疑的，为什么众生不能得见？云何世间多不能见，这是他疑问的。既然佛有那么大的自然业用，换句话说，我怎么


起心动念是善，那你所感的果一切吉祥 - 梦参老和尚

Summary: 无论我们做做任何事，都要这样发心 不论你织布，还是做衣服，随便你做哪一个工作，你心里想： 我所织出的布匹呀，让人人欢喜，让人人都有衣服穿。 衣服是御寒的、保温的、保护皮肤的，如果你心里常时想到利益别人，让别人穿好，你这一个用心就叫菩萨发心。 我们受三皈的道友，作为佛弟子，要想到的都是别人 让别人都幸福，不让别人受痛苦。&l


生意财源不顺是何因 - 梦参老和尚

Summary: 【复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸财宝障。自作教他。见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。于现身中。诸人天等皆共亲爱。无所猜虑。身心安乐。财宝具足。将命终时。身心不为忧苦逼切。


《地藏经》最能解决现实生活问题

Summary: زķȥ˺٣һΪزؾǳˣ˹ˣزؾȳȡȥ⣬ͰѡزؾС˵ľˡ ΪʲôҪزؾǽСǵжǴġûдСھǿǵʱвͬ زؾǳйϵ ˶ϣլƽҸһ㡢һ㣻ҵȻ뷢ƣһҪģԸǮ ԸļӳϣûзԸ ûзԸ¾Ͳһ㡣˵زأΪʲô˶֪زأΪʲôӳ֣ڡزؾʮƷĲйزؾѧϰزؾʱҲǹӳģΪͼӳزؾ ˭֪еģ˭ҲµǵزΪ˶͵ȥĵطȥΪʲôԸǴزЧر죬ԭʲôأԸֻҪһر顣 ѧһһһġг


越是你困难的时候、越要这样去发心 - 梦参老和尚

Summary: 无灾无害地过这一生，平平安安，吉祥如意，这个谁都得不到。你怎么样无灾无害地过一生？得靠你的善根，你能把过去的恶业、不善的种子，把它都转变了，自然地善根增长，出离三界，何况欲界人天的福报。 如果我们现在诸位道友能够共同地学这些佛法，中乘、小乘、大乘全都学了，是无量生难得遇到。学，我们不是要求成就人天善根，不是为了人天的福报，也不是成个阿罗汉二乘的果报，也不是想成权乘的菩萨，现在我们学普贤菩萨行，人人


明明是苦事，他却认为是乐 - 梦参老和尚

Summary: 身一定要受，一天饮食、起居、睡眠都叫受。吃得好、睡得舒服了，享受了，那个受，你就高兴；身体要去劳动、做苦役，那就苦了，逼迫苦了。 身上苦还能忍受，心里苦忍受不了。想贪取的取不到，想得的得不到，那就苦了。说你内身所感受的就叫内受；外受呢，从身体所生起的衣服、饮食，这是外受。那一切色相，从身生起的，身所生起的就叫外受。 内身跟外身和合而生起的受，缘念自身对外面的境界相，你所感受得到的，这叫内外受。内受


念佛的时候，你有没有做这样的观想 - 梦参老和尚

Summary: 当大家念经或者拜忏的时候，心总不能够跟法、佛融合在一起。我跟很多道友谈过，当你念 阿弥陀佛 的时候，你是不是观想自己就是阿弥陀佛？当你念 地藏菩萨 的时候，你就成为地藏菩萨的化身 你有没有做这样的观想？ 我不是随随便便说说，《地藏经》第一品当中那些来聚会的大众，都是受了地藏菩萨教化，从六道出来，乃至于成佛、成菩萨，都是地藏菩


修行必须要清净你的心 - 梦参老和尚

Summary: 你在日常生活当中，没有苦难吗？没有不高兴的事吗？你事事都能如意吗？绝对不可能。不说大家，就说我，如果今天早上念这部经，念得心里很喜欢，我就很如意。如果念了这部经，有妄想、有杂念，或者自己很惭愧 这惭愧也不是好的，没惭愧是不行，还有忏悔。 如果正在念经的时候，有这些都是错误的。为什么呢？你已经起行了，那些在你没起行的时候，你应当思虑、应当考虑，忏悔、惭愧，你正在修的时候，夹


《金刚经》让你悟理见性 - 梦参老和尚

Summary: 《金刚经》主要是教授我们，让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性，见性成佛，跟那个 理具成佛 不一样。每个众生都是佛，那是 理具 有佛性，但是没见着。参禅的见道了、悟得了，但是还没产生妙用，还得修。妙用才能利益众生，大慈大悲利益众生，不利益众生成佛的，没有。 此部经专讲明心见性，学这部经我们就可以自己见自己的本性，能悟到自


《地藏经》传授给我们的修行方法 - 梦参老和尚

Summary: 《地藏经》上所传授给我们的修行的法门：当我们出生了之后，你还不知道，那时候你的父母、做父母的请给他回向，当孩子一降生就给他回向。在经上说，在阎浮提各类的贵族 刹利、婆罗门、长者、居士 ，一切人，当生下新的小孩的时候，在七天当中，能给他读诵《地藏经》，或者是给他念地藏圣号一万遍，这个孩子不论是男孩、女孩，他过去的业障就消失了，健康地发展，能够寿命很


梦参老和尚：占察善恶业报经 - 梦参老和尚

Summary: 第1讲 第2讲 第3讲 第4讲 第5讲 第6讲 第7讲 第8讲 第9讲 第10...


惊恐的时候，一念经咒，心就定下来了 - 梦参老和尚

Summary: 【善男子。我成如是第二佛轮。由此轮故。以其无上三世业智。如实了知一切有情诸业法受因及果报。随其所应立三业轮。成熟一切所化有情得安隐住。得无惊恐。得无所畏。摧诸天魔外道邪论。转大梵轮成大梵行。如实了知众生因报。】 三世业智 。佛说过去、现在、未来三世，能知三世的业，就是一切众生的三世业都能如实了知。知道他三世的业，就是知道他过去所种的善根深和浅；从他现在所受的果报，因必起果


练习对治自己的贪瞋痴 - 梦参老和尚

Summary: 在《地藏经》第八品上，阎罗王、大鬼王说：地藏菩萨发这么大愿，怎么还度不完呢？为什么度完了，之后他们又回去？刚从地狱出来，没好久，好像又回去了。 佛就跟诸大鬼王说：阎浮提众生，刚强难调难伏。诸佛菩萨晓得众生的痛苦，他就生起了无量精进勇猛的方便力，这要经过无量劫的精进修行。像我们这些道友们发大菩提心救度众生，你自己懈懈怠怠地，连自己都救不了，怎么救别人呢？必须精进。 我们的勇猛确实不够，勇猛不是对待别


为何说地藏菩萨早已成佛 - 梦参老和尚

Summary: 大家经常念的《觉林菩萨偈》， 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造 。你要想了知一切过去、现在、未来三世一切诸佛！观观法界性，法界是什么？法是心，界是生起，你现前生起这一念心。法界就是一念心，无不从你这个心流出去，无不还归你的心。 《华严经》： 无不从此法界流，无不还归此法界。 法界，没有一法不是从你心念流出去的；没有一法不是还归你的心。你


越用功越精进，魔障就越大 - 梦参老和尚

Summary: 妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又来了，念念又来了。你不要管它。但是有一样，不要随妄想转，你要用佛号来转它，把妄想转成佛号。这个功夫任何人都能做到，但是你得觉察，把思想看好。我们就是看不住思想，它一走岔路离开了，观想佛、观想佛号，一走错路马上就收回来，不让它相续下去。 什么是妄想相续呢？一念，想、想、想，想得把念佛忘了。 我这儿打佛七呢，怎么搞的，想到哪里去了？ 在这儿警


这一念的清净心就这么大的福德 - 梦参老和尚

Summary: 什么叫无念的清净心呢？就是不执着，什么都看破了，什么都放得下。只是一念放得下都不得了了，乃至 一念生净心 呢 什么叫 净 呢？就是恢复你本来面目。咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。 佛跟须菩提说，这个人 如来悉知悉见 。那如来就知道他，也见到他，这个众


造佛菩萨形像有十六种功德 - 梦参老和尚

Summary: 【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】 这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜， 一瞻一礼者 ，一边瞻仰一边磕头得到什么好处呢？生三十三天，生一百次，就是天上人间、人间天上往返，但不堕三途，三途永远消灭，永不堕恶道。假使你真


你自己做的，现在你自己受，没有冤枉的事 - 梦参老和尚

Summary: 佛说苦谛真实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道实是真道，更无余道 。有人引述这段经文来问我，这是《遗教经》里头的话。 佛说的 苦、集、灭、道 ， 苦 是果， 集 是因。为什么要受苦果？为什么要受苦？你自己做的， 集 是招感来的。你自己招感来


如何为去世的父母眷属超度增福 - 梦参老和尚

Summary: 【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。 是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。 承斯男女。兄弟。姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天


造业容易，等要忏悔灭障，就要付出百千倍 - 梦参老和尚

Summary: 在马鸣菩萨造的《大乘起信论》， 一念不觉生三细 ， 三细 就是三细相，就是烦恼了，烦恼就从无明生出来的。 一念不觉 就指着无明说的，三细相就是 业相、转相、现相 。 但是我们从凡夫要断这个三相的时候，到八地菩萨断 现相 ，九地菩萨断 转相 ，十地菩萨断&l


家里出事，你要给他回向 - 梦参老和尚

Summary: 大乘经教好多都是，最初你所学的经论，都要你好好地保护你这个心。 怎么样保护呢？等你学到论里头就说了。如果我们大家读《华严经》的时候，智首菩萨问文殊师利菩萨， 在你修菩萨道的过程当中，消除业障当中，有什么方便方法，使诸菩萨能进入，能够成就？ 文殊师利菩萨就总结四个字， 善用其心 。跟我们这讲的善护其心一样的，善护其心，就是保护你这个心，不被外头境界把


具缚凡夫想在五浊恶世成就道业，是不可能的 - 梦参老和尚

Summary: 在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫，我们大家都在内，也就是具缚凡夫，被贪瞋痴慢疑、身边戒禁邪缠缚住，让你不得解脱；纵使有大悲心，就是有利益众生的心，具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。 《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的；纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。 我说这些是什么意思呢？就是劝大家不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你


地藏菩萨名号的来源 - 梦参老和尚

Summary: 在我们佛教界里头，四大名山大家都知道，我们现在要讲九华山地藏王菩萨。在我们佛教中、我们大家的信仰里，知道四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏。但是我们经常的、一般的，对这个地藏菩萨的名号，详细的情况并不了解。 我朝九华山朝过多次，以前我也不懂。知道到了九华山，拜拜地藏菩萨，哪些个经谈地藏王菩萨的事、什么是地藏菩萨的法门，根本不懂。再者，只知道朝地藏菩萨免灾难，这具体的地藏菩萨的名号来源不知道。 地藏菩


《地藏经》告诉我们修行的方法 - 梦参老和尚

Summary: 《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做？死怎么样做？平常时我们怎么样做？我们要经过山林或者渡河，心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢？他告诉你，你念他的圣号，念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。 生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏；请些人来了，客人都念一卷《地藏经》，或念一卷《普门品》，或念


看着是幸福，其实是灾祸 - 梦参老和尚

Summary: 为什么要受苦？我们招感来的。为什么招感苦？因为没有智慧，认不清这个事是真事、是假事，是好事、是坏事。你当着是好事，实际是坏事。怎么这样讲呢？这得假比喻。 我在美国旧金山那时候 现在我们大陆也开始到处买彩票、买福利奖券，他买了，买了得到了，一得了就是三百万。得的还不多，这个彩票最高的是一亿美金，他只得到了三百万。得到三百万得幸福了？ 这一下子可麻烦了，大陆的亲戚、美国那些，


经书读得越多越好，还是越深越好 - 梦参老和尚

Summary: 问：师父，是经书读得越多越好呢？还是读得越深越好呢？ 梦参老和尚答：我推荐经书，我得看看你的个性，还得知道知道你的本缘，我知道你是对空宗有意见吗？还是对有法有意见吗？我现在不认识你啊，你认识我了，我不知道是哪一位啊，你自己打开这部经，读的时候非常欢喜，很熟悉，这就应当读。 而打开这部经书，很生疏，字还不认得，读起来磕磕绊绊的，读经是告诉你的方法，那是文字啊，它还有道理在里头呢，你不光想读文字，不读


念《地藏经》灵与不灵的原因 - 梦参老和尚

Summary: 能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。 也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？ 这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的，因为感不动，业报还是照样现。失火、遭了窃贼、诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果


念诵这部经所得的功德，是尽虚空遍法界的 - 梦参老和尚

Summary: 【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】 佛还是对须菩提说读诵《金刚经》的功德、赞叹读《金刚经》的功德，较量的意思。佛对须菩提说，我过去在很长很长时间，还在燃灯佛之前，那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛，承事的佛很多，每一佛前我都


如何选择适合自己的法门 - 梦参老和尚

Summary: 不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。 比如我们念佛，念佛相应了，就可以消业，业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门，你从任何一个门进都可以，入了门就行。佛法有八万四千法门，你选择一个门就行。入一门，八万四千法门就都通了。这叫一门深入。 至于要选择地藏法门、观音法门、念佛法


财布施与法布施为什么要相结合 - 梦参老和尚

Summary: 菩萨如果你在行菩萨道的时候 行菩萨道呢，六度万行以布施为首。 第一个就讲舍，舍就是布施。布施首先就讲财，第一就财施。财施一定与法施相结合，财是世间，法是出世间。 如果不以法布施、不以财布施，你想入众生道里头度化众生，不可能，那就很困难了。如果不以法、不以财布施给众生，你很难得教化人，很难入到众生界里头。 因为要在众生界里头，不随五欲所转，就是不随众生的世间相，不跟一切众生


能够这样至心念圣号，求什么就能得到什么 - 梦参老和尚

Summary: 【随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。】 佛说地藏菩萨功力甚深广大。若是一切众生有忧愁、有苦恼，或者有病，一切烦恼的事、灾害的事，这种情况之下，能够念地藏菩萨的圣号 念地藏菩萨圣号要你有至心、至诚恳切的心，称念，乃至礼拜、供养 那么，你的身心得到安稳了，病


心力跟地藏菩萨妙定相合，所求之愿都能满足 - 梦参老和尚

Summary: 你得至心念地藏菩萨，把自己的心跟地藏菩萨的心转成一致，你就是地藏菩萨，才能达到这种殊妙的境界。 为名闻、为利养、为要作功德 ，你也可以。 或为仆使。 略说一下。家里要想请几个佣人，或者你要开公司，得雇用几位职员，这就算是仆使了；或者你家里要请保姆，也算是仆使了。像这些情形求地藏菩萨加持一下，好像地藏菩萨什么事都管。目的是你要至心念他的名号，等你念


地藏菩萨的咒语--具足水火吉祥光明大记明咒 - 梦参老和尚

Summary: 【尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨


沾到三宝的边，为何都能都成佛 - 梦参老和尚

Summary: 【诸佛灭度已。供养舍利者。起万亿种塔。金银及玻璃。砗磲与码碯。玫瑰琉璃珠。清净广严饰。庄校于诸塔。或有起石庙。旃檀及沈水。木樒并余材。砖瓦泥土等。若于旷野中。积土成佛庙。乃至童子戏。聚沙为佛塔。如是诸人等。皆已成佛道。】 诸佛灭度已 ，诸佛已经入灭了，现在咱们是就入灭了。 供养舍利者 ，供佛的舍利。 起万亿种塔，金银及玻璃&rdqu


住处供地藏菩萨像，就能得十种好处 - 梦参老和尚

Summary: 【世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】 这段经文是说塑像供养，画的、印的纸像，铜做的、铁打的、木雕的、泥塑的，不论什么材料都可以。 为什么说南方清洁之地呢？南方清洁之地是两个铁围山之间，我们是得不到这种清洁之地，那是阎罗王住的宫殿处，那个地方是地藏王菩萨在南方化导众生。不要起分别心，南方就是形容的意思。


如何理解「鬼怕恶人」 - 梦参老和尚

Summary: 我们出家人没有特殊因缘，也不会去招惹，人一说你就去治病了，也不要逞能，逞能是不行的。要考虑你的功力够不够，如果功力不够，你有亏心事也不要惹人家。惹人家你倒霉，自己还不清净 人还可以欺骗一下，鬼神你欺骗不了，它是有通的。 夜梦恶鬼，乃及家亲 ，现在很多道友不是有这种情况吗？遇到心里不安定、发烦的时候多念地藏菩萨圣号，你不要出声，自己念吧。或者夜里梦


每部经因缘不同，没缘的就听不到 - 梦参老和尚

Summary: 说到个 缘 字，这个缘因，就是因缘的缘，缘得有缘。佛对无缘者，无法度脱，无缘者难度。每一部经它含的内容、每一部经的内容，它给到我们的加持力，我们能得到解脱，各个经的因缘都不一样。 例如说我们听《华严经》不能进入，那听《大集十轮经》他就进入了。那个大法跟我们没有缘，真正没缘就听不到了。缘距离很远，成就很难。 像《占察善恶业报经》，现在我所了解的，拜占察忏的人，以占察忏法来自己


地藏菩萨晨朝入定度众生 - 梦参老和尚

Summary: 【随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】 地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。


家里有这种情况，赶快给他念经做好事 - 梦参老和尚

Summary: 【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】 复次普广，若未来世有男子女人 ，假使不论男女，在未来世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到 辗转缠绵地病，


我们最坏的毛病，就是爱说别人的坏事情 - 梦参老和尚

Summary: 我们最坏的毛病，就是爱说别人的坏事情，看别人有一点错误就把它发扬光大；看别人有一点好事情很怕别人宣扬出去，隐瞒不传。这是每个人的通病。 我们出家人也不例外。和尚跟和尚遇到、和尚跟比丘尼遇到了，说哪个庙不好，就是他的庙好。其实他也不住，到处跑。，这是社会最不好的现象。国跟国如是，人跟人如是。标个好名誉，这叫竞争。人跟人竞争，商业跟商业竞争，明的说竞争，实际上就是把人家踩在底下，自己发财


培养我们的善根让它成熟 - 梦参老和尚

Summary: 咱们怎么看待咱们自己？每位道友都可以观一观。怎么看待我们自己？咱们善根成熟没有？大家说：老法师你开玩笑，我们现在都学《华严经》，读的都是大乘，最了义的，我们善根还没成熟啊？你读是一回事，你改变你自己过错又是一回事，你进入没进入又是一回事。 现在贪名利、贪富贵，这个思想可能没有了。就说我们在普寿寺住的师父们，离开这个地方，我们不敢讲了。 有位道友跟我谈话，我问她 就是我们普


唯独拜忏不会着魔 - 梦参老和尚

Summary: 在梦中菩萨现大神力，有时候现相，梦中有时还容易。现在我们要求的不是在梦中，而是在你修行当中，或静坐、拜忏当中，正拜的时候菩萨现身。要这样来现身更确切一些。 大家不要认为 拜忏的时候是不是着魔了 ？不会的，唯独拜忏不会着魔的。 你要是打坐参禅，那就不一定。只有拜忏不会的。正在磕头礼拜，持诵名号，用得很猛利，这个时候所现的相绝对是真的。因为你念的时候魔进不来。在你用功的时候，一


你执着什么，就对治什么 - 梦参老和尚

Summary: 咱们经常讲无我。无我它有两种，一种是人无我，一种是法无我。我、法本来不存在的，没有；但是你没通达之前，都有，宛然，所以有烦恼。我们如果没有人法，烦恼没有了，平等平等就寂灭。这样理解了，什么障碍都没有了。无障碍就叫解脱，对什么都不起执著。没有我、没有法，这两样要放得下，这叫真菩萨。 度众生不见众生相，行菩萨道不执著有菩萨道可行，这个咱们一时的做不到。咱们做件事，不论好事坏事，今天做了今天了，明天没得


地藏菩萨最初的发心 - 梦参老和尚

Summary: 【时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】 这是地藏菩萨最初发心的动机。他见了佛，看见佛的相好。像我们在座的诸位，过去有没有见过佛？都见过，不晓得哪尊佛，太久了！怎么知道呢？《金刚经》上说，你听见《金刚经》这个名字，乃至于你能够见到这部经，都不是一佛、二佛、三四五佛所种的善根，都是千百亿佛所种的善根。 你在很多


到临命终时，就是凭本事了 - 梦参老和尚

Summary: 你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算账，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，不然他们把你拉住。 为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去，这样地带业。如果你欠的债猛利、冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。 念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说 养兵


身上带这个咒，一切灾害毒害皆不能害 - 梦参老和尚

Summary: 【阿难。若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白？。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所不能害。】 阿难，到这佛又对阿难说：若诸世界，随所国土，不管到哪一个国土，不论哪个世界、哪个国土，所有的众生， 随国所生，桦皮贝叶、纸素白毯，书写此咒 ，随着你写到什么上都可以，写到纸上，写到白毯上，写到布上，都可以


临终时，听到佛号的利益有多大呢 - 梦参老和尚

Summary: 【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】 主命鬼王又对佛说：世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候， 若得闻一佛名 ，闻到一个佛的名号，或者一个菩萨的名、一个菩萨的名号 地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以，或者是大乘经典经上的一


在你最高兴的时候，苦跟着就来了 - 梦参老和尚

Summary: 人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到 我明天会死吧？ 不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。 死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常


我求的太多，地藏菩萨不会烦吗 - 梦参老和尚

Summary: 要想成佛，就像商人到海采宝一样，你得请一个入海采宝的导师，要想趣向涅槃，你也得有位导师。谁是导师呢？地藏菩萨就是导师，引导你趣向涅槃。就像如意宝珠，雨诸财宝一样的，随所希求皆令满足，他是不会厌烦的。 有些道友拜完地藏菩萨，或者念完经，先求自己家人平安，或者求身心健康，然后又求发财，又求很多。有的人问我说： 师父，我求的太多，地藏菩萨不会烦吗？ 我说： 你求好多？


在家诵经而不护持寺院，已经在谤僧了 - 梦参老和尚

Summary: 有人说，身布施的功德大，有的居士每天在寺院干活，但是念经的时间相对少了，这样做对吗？ 这种说法啊，身布施和我们的心布施都要做。佛讲布施等六度。特别是在末法时期，有一种人说 你不要到寺院去了，应该在家好好修行。到寺院去会造很多的业，另外可能寺院如何如何。 这些说法，就阻挡了居士进入寺院去护持三宝。 我们知道，我们皈依的时候是皈依佛、皈依法，还有一个叫皈依僧。现在末法时期，佛


修行为什么要不间断呢 - 梦参老和尚

Summary: 正精进。正精进不要杂乱，不杂为精，不间断叫进。这个问题，我们算不算精进呢？ 比如说我们一天从早到晚，一会上殿了，一会过斋堂了，一会拜忏了，一会又打普佛了，一会讲华严了，一会又讲大乘经论，都是杂的。精 不杂；进 不间断。不杂、不间断，这就叫精进。 说你修戒定慧之道，不论修哪一法门，一心专精。我们大家拜忏都念到 一心 ，每句都


至心到这种程度，就能获得善相 - 梦参老和尚

Summary: 【尔时。坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心。能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略有二种。何等为二。一者。初始学习。求愿至心。二者。摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者。能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者。一心。所谓系想不乱。心住了了。二者。勇猛心。所谓专求不懈。不顾身命。三者。深心。所谓与法相应。究竟不退。若人修习此忏悔


你没有发菩提心，悟不了的 - 梦参老和尚

Summary: 你没有发菩提心，悟不了，为什么？ 你连这个娑婆世界的事厌离心还没有，你能离开娑婆世界吗？我们经常念 发菩提心 、 发菩提心 ，我们大陆上的历代祖师有省庵大师《发菩提心文》、莲池大师发菩提心文（《西方发愿文》） 发菩提心文很多，很笼统。不笼统应该怎样呢？如果大家学习斯里兰卡的《清净道论》，清净道、菩提道，走菩提道、发菩提


念地藏王菩萨，为什么也要感激观音菩萨 - 梦参老和尚

Summary: 为什么我们念观世音菩萨，一念观世音菩萨就灵了？因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他。观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无碍，十法界众生都能观得到的。因为佛放光，观世音菩萨观到了，就来了，助佛扬化。 观世音菩萨就向佛说：世尊，是地藏菩萨摩诃萨他具足了大慈大悲、大慈悲，怜愍一切众生，怜愍罪苦众生，于过去未来千万亿世界，他所度众生的处所


你能够持他的圣号就已经得救了 - 梦参老和尚

Summary: 《地藏经》又给我们一个启示：地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入 恒河沙定 。这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。 这一个定，看十方法界哪一个众生受苦受难，就去度他了，但是要跟他有缘。我们念他的圣号、读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来。看见你有难了，他会观察你的因缘，应当怎么度你，你就能够得救。 你能够持他的圣号就已经得救了。这跟其他的菩萨不一样，这是


打知名度的多，真实了生死的少 - 梦参老和尚

Summary: 佛法进入末法的时候 现在我们已经快三千年了，进入末法已经有两千年了，将近两千年了。这个时候已经恶法很盛行，善法、做善业的减少，如果善恶两个对比起来，善少恶增，恶法增加了。 这个从我们诸社会现象我们大家都能理解到了，烦恼很重的，不论哪一个国家都很不吉祥。因为是乱、不安、水灾、火灾、风灾、地震，就是这个地球上灾害不断地生起。这个现象我不详细讲了，大家都看到的。


想求的求不到，想舍的又舍不脱 - 梦参老和尚

Summary: 学佛的想求解脱，我们知道，不想执著，不想烦恼，这么容易吗？离得开吗？ 咱们比较而言，现在我们比社会上的人为名利奔走 为正经事吃饭、正经事穿衣服，有了家庭的还要养儿女、还要孝敬父母，好多负担；想找个好工作，得不到；现实的恶劣环境想把它除掉，转换一下子，转换不到。想得的得不到，舍也舍不脱，在这中间不苦吗？ 说我看破了，都是假的；得也没得到什么，有什么可舍的？无得就无舍。舍、得


凡是佛所说的法，你都不要毁谤 - 梦参老和尚

Summary: 造五无间，诽谤正法，毁呰贤圣，离诸善法，具诸恶法 。我们一般说五无间，五无间就是犯五逆罪，到地狱去受无间的痛苦 受苦没有间断的时候，一时都不停息。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个其中犯哪一条，死后都堕无间地狱，这叫五无间业。 毁谤正法的、谤毁贤圣的 就是我们信佛的人不要毁谤佛所说的法。如果你信这一法，不要毁


德的光辉跟世间的相貌完全不一样 - 梦参老和尚

Summary: 当你念阿弥陀佛心咒的时候，你要想：我的心跟佛的心是一心，把我的贪、瞋、痴、慢、疑变成了戒、定、慧，这是可以转变的。 我们看一个人，他将剃度的时候，你看他的相貌；当他修行三年、五年，再看他的相貌 从世间的眼光来看，可能没有那么红润了，身体没有那么健康，因为出家了，饮食、起居、生活都不同了。 但是，清风道骨、安静吉祥，另外有个现相了，不是世间相了。看到一个老和尚又干又瘦的，但


我们要发回向的愿，这种回向效果无穷

Summary: ε֮ԸԸһй¡һȡͬȤǡǡ ͬʱزҪԸԸǰԼĺ ҲãҲãŷҲãЩһйҰһ»ûʲôҾͰŵġġѧģЩ¶Լ̰ ˵Ǵŵزռƶҵʤ£ʤģҰʤĹ» ˵̨壻˵д½ٴ˵硣ܼ򹦵´СĹ£ һԸûŷ𷨵Ķŵ𷨣ŵвģԸǶеɾͣԸһɷ λѷԸûУûзεεĺ£㶼Чȵɷʱٻһ£ĳɷ֮ɴʱʼ ԼһҵԼ̰ţһй¶һԸܹһܳɷ ͬȤǣ ƪɢҳѳɷƪʱǱ۸ˣ


熏习的好处，我是自己证明的 - 梦参老和尚

Summary: 《大乘起信论》讲 熏习修 。你感觉你哪一样烦恼重，你就慢慢熏习，把你熏变了。如果你一天在香铺里头，你出来满身是香的；如果你在鱼市，你出来都是臭的。你要是坐车，在卖鱼的码头走一趟，你那辆汽车闻起来都是鱼腥味道，马上就得洗车。特别是在美国，只要在鱼市过夜，你感觉身上都好像有股味道。这就是熏，如果你成天在那里头，你会不臭吗？ 如果大家整天在自己的小佛堂，共同地学佛、学习佛经，或共


地藏菩萨能灭众生一切重罪 - 梦参老和尚

Summary: 【能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。】 地藏菩萨就有这么大的加持力，有什么下地狱的罪业，他都给你免除。 在地狱门口守着说： 这是我的弟子，他信仰过我，不让他下。 你那个业就消失了。但这还是你自己消的，为什么呢？因为你求过他，若没念过他名号，没求过他，就是再有心来度你也没缘。 就像我们这屋子安好多灯泡，但电流不通，插上电源才有电。 我们一到了困难的时候，就想起了菩萨，一着


供养三宝的钱，最好别指定用途 - 梦参老和尚

Summary: 供养三宝，供养时指定这些钱要做什么，一指定了它只能做这个 他不知道这个因果。 在寺院上讲打油钱不能打醋，油很多，醋没得吃。但人家供养钱是供养打油的，这钱只能打油。 供养给僧人衣服穿，他的衣服已经够了；僧人住处的房子都漏了，修补房子要钱，不行，这个钱只能给他做衣服的，房子漏了让它漏吧。 大家不要笑，佛制的戒律就是这样，不能错因果的。所以你供养三宝的钱别指定做什么，供养师父的


你内心有德，求什么就有什么 - 梦参老和尚

Summary: 人们常常忽略心念，修养内德，如果你内里有德，不求名闻而自得名闻。假使我们出家人有所求的话，那你就求佛，求地藏、文殊、普贤都行，虔诚供养礼拜，求什么有什么，乃至求成佛，佛菩萨会加持我们满愿的，所以应向内求不要向外求。 也不要去打知名度，即不求人知，知名度不是打的，也不是一打就有的。像地藏菩萨在山里修了那么多年，拜《华严经》拜得石头都踩了两个脚印，几十年没下山，那是地藏菩萨化身，没有求，居士自己送上来


这个身体不是「我」 - 梦参老和尚

Summary: 我们过于重视我们这个色身，把这个 我的 当成我，把 我的身体 当成我。 这个身体不是我。在我们历史上，我们说，达摩祖师到中国来度众的时候、住在河南嵩山的时候，面壁九载。在二祖向他请法的时候 这我们道友都知道，立雪断臂啊。立雪断臂的故事，是讲这个 我的 啊，要大家懂得 我的 不是


以这个心来修观照，就会很快得定 - 梦参老和尚

Summary: 我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得 定 。 这个 定 并不是说六根都不动了。我所说的这个 定 不是指这个&ldq


忍一时之愤，能免百日之灾 - 梦参老和尚

Summary: 你要想平安、想愉快，要先忍辱；一忍，百事都消失了。要求忍，忍是不容易的，特别是有权有势的人。忍，真不容易。 以前有一位宰相，他做宰相的时候，他的儿子还居住在老家。这位宰相是一个很好的宰相，如果是不好的，他的儿子早横行霸道了。因为他家的地被邻居占了一部分 那邻居打造墙，就把他那个土地占了很多。于是儿子就给他父亲写封信，叫他父亲给家乡的县官来封信，要求县官公断归还给他。 这位


业障会因为你拜忏而提前现前 - 梦参老和尚

Summary: 你拜第一天，没离开；拜第二天，最多七天，这些灾难都能离开了。你经过一个七，绝对能离开，以七天为限。 当你没拜忏时候，你平平静静的，很好、很安静，但你拜忏就不同了。拜忏有时候过去的业现，有时候现在的业现。 本来这个业障还得两三个月，还得明年、还得后年才现前的，因为你拜忏，提前了。你要消灭它，它也会提前现。 但是你心有个底，愈这样子，你愈忏悔，加重拜，反正求地藏菩萨加持吧！ 为什么说拜忏时候痛哭流涕那


最难的是了生死 - 梦参老和尚

Summary: 我说几个例子。一个例子是：儿子遇到难了，是被冤枉了，他妈妈到五台山来诚诚恳恳地求 那是真正的诚恳，母子连心嘛，她对这个儿子特别爱。她朝完五台山回去，问题就解决了，诚则灵。有些个呢，不诚，不诚不灵。搞贸易想发财这个很灵，为什么呢？搞贸易的人到山上，带着供养，供养菩萨，到庙里捐钱，回去生意就好了，很灵。 最难的就是了生死，这个可不容易！了生死很难。我们出家人啊，没有上下尊卑的


信佛好长时间了，为什么没有进步 - 梦参老和尚

Summary: 问：我学佛已经有一段不短的时间了，但觉得自己没有什么进步，有时还觉得想退心。怎么可以不退初心？请老和尚开示。 梦参老和尚答：因为你念的时间愈长，没得到实际利益，你能不能回顾一下，为什么没得到？因为你没付出，你当初付出的不是实在的，你信的时候没有够能得到的程度。当然你付出不够，你得到的就不够。 不短的时间 ，你间断没有？是不是真心？有没有二心？你看任何佛经上都讲一心。因为你


地藏菩萨对一切众生救度的最善巧方法 - 梦参老和尚

Summary: 在地藏经《称佛名号品》里面，地藏菩萨利益众生，说个极方便的法门 说了很多佛，称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号，就解脱了。 但是如何能闻到这些佛名号？那得靠善根。像我们大家都有善根，都能听到地藏王菩萨称扬这些个佛的名号，永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束了，就能够修证道果，得到这些个诸佛加持。 这是


虚云老和尚是大菩萨示现 - 梦参老和尚

Summary: 有些人认为虚云老和尚的脾气很大，他根本是空的 不认识他的人，认为他的脾气很大；你认识他了，什么都没有，都是空的。 虚云老和尚教授你的时候，是随时随地要你明心。他的开示，一举一动、一言一行，就是让你明心。 当我们没有这么大的智慧、没有这么大的力量，我们就求佛菩萨加持，或者求地藏菩萨、或者求观世音菩萨、或者求大势至菩萨，就求菩萨加持，他好像不大怎么求菩萨。我在他跟前，那时候才


千万莫上邪魔外道的当 - 梦参老和尚

Summary: 天津有个居士带来五、六个女孩子，那个天津女居士跟我说： 老和尚，你老了，你想不想年轻？ 我说： 我想年轻，下辈子吧！ 她说： 不是，我有办法能让你年轻。 我说： 你有什么办法？ 她说： 你跟我到天津去，咱们自己成立个精舍，我让这些个女孩子陪着你，我这些女孩子有神通的。 同时她


这就是了脱生死最重要的方法 - 梦参老和尚

Summary: 大家要明白，因果律是通于三世的，所以要深信因果。有漏业一定要受有漏的果报，无漏业受无漏的果报，现在我们出家修无漏业就不会漏落三界。要想去有漏、获无漏果，那必须得依佛所教导的去行，诸恶莫作，众善奉行。 修无漏业，就得把握好自己的念头，任何时候不去执著分别，使心平和安静，什么事情来了都不烦恼，不随境转，这就是佛性。念念住在佛性，相信你心是佛、是心是佛、是心作佛。把心训练好，不再随着过去的习气走。如果能


经常这样观想，随时都诸佛菩萨护念你 - 梦参老和尚

Summary: 昨天讲的 地藏菩萨圣德大观 ，他捡一个木头黑漆漆的地藏像都可以得到加持，而且他还不是怎么心诚。像我们要修行，经常观想佛菩萨像在你头顶上 你修文殊法就观想文殊菩萨，修观音法就观想观世音菩萨，观想像在你头顶上，修地藏法就观想地藏菩萨。 先是加持你，在你的对面，像对着你；然后再观想像就住在你头顶上，向外跟你合而为一去度众生。现在我们遇佛像大都是铜铸、泥塑


只要这样做，决定能生极乐世界 - 梦参老和尚

Summary: 若人求往生，得至心念拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持，发愿舍弃这个报身之后往生到西方极乐世界，再不来这五浊恶世受生了 当你发起决定能生的信心时，就决定能生。 《弥陀经》里讲： 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 没到一心，能不能生？&


只要证得了空的义理，看一切就无挂碍 - 梦参老和尚

Summary: 当知一切法 凡是有形有相的、能用言语表达出来的都叫法，佛给法下了个定义就是： 轨生物解，任持自性。 依着法就像走轨道似的。 那我们要到达什么境地呢？认识自性，即认得自己的体性，一切法皆自己所造，你也是一切法。若你没达到这种境地，你是你，法是法，法把你迷惑了。认识不清境界相，就不得解脱。 要知一切法都是假的，皆妄心而有；但万法不离真，亦不离一心，世间


求地藏菩萨满愿快，是什么原因呢 - 梦参老和尚

Summary: 【善男子。假使有人。于其弥勒。及妙吉祥。并观自在。普贤之类而为上首。殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中。至心归依。称名念诵。礼拜供养。求诸所愿。不如有人。于一食顷。至心归依。称名念诵。礼拜供养地藏菩萨。求诸所愿。速得满足。】 善男子 ，是佛称呼无垢生天帝释。佛对无垢生天帝释说，假使有这么一个发善心的、想求解脱的男子，他在求解脱的时候，去求弥勒菩萨，或者文殊师利菩萨（妙吉祥


果报有四种，有的是定，有的是不定 - 梦参老和尚

Summary: 《优婆塞戒经》这部持五戒的经说报有四种报： 第一种是现报，也就是你今生做的业，现就受报，现世现报，现在这个时候做的业马上就受报。 第二种是生报，今生不受了，转一生，现在做的业今生没有受，那就等来生受。 第三种是后报，今生做的业要经过三生、四生、五生或多生以后才受报。 第四种，有些做的业并没有报。什么业呢？像我刚才说的，说人家是龟儿子，那是无意的，虽然他自己恶口，对别人没有什么损害，只是说话占人家便


饮酒食肉，能令子母不得安乐 - 梦参老和尚

Summary: 【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】 主命鬼王向佛说：我的职务就是掌管人的生死，他有什么业、有什么因缘 善业、善缘出三界，看你善到什么程度；恶业、恶缘下三途，这也看你恶到什么程度。就像我们人间犯的什么罪，法律给你定什么罪，跟业缘都是相似的 &mda


没有至心，就跟地藏菩萨不相应 - 梦参老和尚

Summary: 地藏菩萨跟我们娑婆世界特别有缘，依照经文的意思，我们在这个世界上就应当得度，可是为什么我们现在还是这么苦？这还得有缘。我们天天念地藏菩萨圣号，我引述经上的两句话，地藏菩萨自己说的，有很多众生没有听见我的名字， 不为名闻，云何悬念？ 连我的名字都没有听到，怎么念我的名字？对于这点我们有些怀疑。我们天天在念，怎么说还没听见地藏菩萨的名号？ 《占察善恶业报经》上是这样讲的，要有至


闲谈中的杂秽语业不可不慎 - 梦参老和尚

Summary: 杂秽语 是语业当中最后的一项。虚诳语、粗诳语、离间语，这个语业的第四种是杂秽语，也就是 绮语 。绮语是指无义利的语言，这里是指杂秽语 秽 就是 不净 的意思，就是说我们一般的散心杂话。有几个人坐着闲谈，就是这样，什么都可以谈，那就是杂秽。说杂秽的人得不到众生的恭敬，众生不愿


如是奉事者，未来常在诸天受胜妙乐 - 梦参老和尚

Summary: 【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】 前面说一弹指间归依地藏菩萨，要是你长时间归依，天天念地藏圣号，咱们要讲到第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏，让观音菩萨弘扬《地藏经》。在十二品当中提到，若有人能够一天、每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边


《金刚经》教我们做什么 - 梦参老和尚

Summary: 大家知道我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么啊？教我们不要执著。 但是我们的心啊，非要执著不可。哎，特别怪！例如说，有几个问题，大家请我解释 应无所住而生其心 。叫你不要生心嘛，叫你不执著， 不住色生心，不住声、香、味、触、法生心 ，你心还能生吗？那就叫无生嘛！就是让你不生，无生才无灭，所以， 应无所住而生其心 就是不生。


怎样才能减少痛苦 - 梦参老和尚

Summary: 你要经常思惟，现在我们生存的现实生活以及周围环境的世界都是苦的，这个世界本身就是苦的，而且在这里头忍受苦。 为什么我们要忍受呢？这叫业不由己，不想忍受也不行啊！在忍受苦的当中，我们还要找各种形式的快乐。一般人认为是快乐的事，但是从佛学的道理上来讲并不快乐，这就是一个苦的因，将来要受苦的果；如果你在这种不快乐之中能产生一种快乐，是什么呢？是你求你的心安、心里的快乐，这就是佛所说的方便道。 你要怎么样


地藏菩萨的威神力不可思议 - 梦参老和尚

Summary: 地藏菩萨的威神力、神通力、智慧力都是不可思议。特别是在南阎浮提利益一切有情，用许多不可思议的实事来教育我们，仅仅短暂的一年？二年也说不尽。 希望道友们不论学《地藏经》或学《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，乃至其他经论，应当体会到地藏菩萨的不可思议事情。常时如是求、如是祈祷，消我们过去的业障，早日能得解脱，使我们成长有智慧。 现在这个世界上的众生难调难伏，能遇到三宝很不容易；遇到三宝的因缘


任何修行的最初法门，都以这个为第一 - 梦参老和尚

Summary: 各人有各人的修行方法。有时候修行是依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是修行的初步，并不是我们拜了忏，就是修行。当然也算修行，因为你得要先消业障，业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。 现在我们还不会修行，观察我们的出入息，观一观就散乱了，怎么能入定？但是经过拜忏，业障消失了，业障一消，智慧生起，修行就容易进入。 所以任何修行的最初法门，都以忏悔为第一，要先消业障。学密宗也如是，你得先磕十万个大头。


问问自己的修行有没有把握 - 梦参老和尚

Summary: 当你两只眼睛一闭，寿命尽了，能不能解脱？如果没有把握，你就得加油用功，不要想得太好了，想得太好容易懈怠 因为我已经够了，也不求成佛，现在的财产够我生活了，子孙也很孝顺，我放弃了。照样地轮转！再换个面目还不是这样？你别的宿业又成熟，就会往下坠，生到天上去的也会下坠的。 因此当我们分配时间的时候，一定要拨出点时间来修行，让我们的修行更有把握一点。说到有把握，你自己要怎样才知道


为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈 - 梦参老和尚

Summary: 为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。 还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起 若人欲了知，三世一切佛&


念了好几十年的佛，临终动了一念怀疑就去不了 - 梦参老和尚

Summary: 念阿弥陀佛的时候，不要想得很遥远了，不要生很多妄想，这不是很难的事。你能够行五戒、持十善业，五戒都没有犯，在你临命终的时候，发愿往生。 你能念到阿弥陀佛一心不乱 那个一心不乱不是开了悟的那个心，而是自己能控制你这个妄想心，让它不乱。念佛千万不要生起怀疑，有怀疑就去不了了。念了好几十年的佛，到了临终的时候、真要去的时候，你怀疑了，动了一念的怀疑就去不了了，幻化境界没有了。


佛寺造得再大，不如护持佛法的功德大 - 梦参老和尚

Summary: 奉施佛及僧，彼所获福聚，不如护佛法。 物质供应是有限的，也有断的时候，要是护持佛法，使未来的很多人得度，这个功德无量。 为佛僧造寺，量等十四洲 ，这个含义，前面的经文都说过的，这是重颂。 彼所获福聚，不如护佛法 ，不如护持佛法的功德大。 造佛窣堵波，量等三千界 ，造那间庙，造得很大，三千大千世界那么大的庙，他


出了三途的众生为何又回来了 - 梦参老和尚

Summary: 修行必须有善知识护导我们。地藏王菩萨就护导我们，他把我们拔出恶道，提携接手，牵着我们出去，就像我们天天念地藏王菩萨圣号，天天念《地藏经》，就是地藏王菩萨接手引我们出三途的险道。到什么道呢？产生正知正见，坚持行戒、定、慧，息灭三途烦恼，这就是好道。 走这条好道的方式，例如我们现在读诵大乘、礼拜、打坐、思惟、观想，这全是走到好道，用这些方法就能使我们再不落三途。 我们罪恶众生怎么办？持圣号、拜忏。《地


心很散乱，念圣号是最好的方法 - 梦参老和尚

Summary: 地藏菩萨能令我们的善根不坏。如果我们现在已经种下种子，有了善根；或者来生的善根不坏，又能遇到地藏菩萨、念地藏菩萨圣号，地藏菩萨就能加持你。地藏菩萨在《地藏经》上对释迦牟尼佛发的愿，释迦牟尼佛把末法众生付嘱给他，他说： 只要在佛法之中，有一微尘、一滴水那样子的功德，我都能使他解脱。 他发了愿，他这样做。只要善根种下去，等因缘成熟一定成长， 现妙境界，令众欣悦&rd


如是等辈，常得百千鬼神日夜卫护 - 梦参老和尚

Summary: 【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】 善男子、善女人 ，加个 善 字，是因为他能恭敬地藏王菩萨，所以称为 善男子、善女人 。能在地藏菩萨像前，你认为你喜欢的事，乃至唱歌、跳舞，在菩


学佛可以不求生极乐世界吗 - 梦参老和尚

Summary: 我们经常说我们的业障重，其实我们的业障还不重，原因是什么呢？业障重了我们不会闻到这么多名号，而且是在末法最严重的时候。这个世界灾难重重的时候，正法、像法都泯灭了，在这个时候我们还能闻到佛名号，还能够修行，还能够念经，那就说明了一定能成佛。 以前有一个故事，唐宋时代的这么一个律师，大智法师，他发愿不求生佛国度，他发愿要常生娑婆世界，永远在这个世界度众生。 他说有的佛国土是净佛国土，像我们所处的这个地


修供养者，应忆念三宝体常遍满，无所不在 - 梦参老和尚

Summary: 【修供养者。忆念一切佛法僧宝。体常遍满。无所不在。】 修完了供养，你要静思。这是你在拜忏进了忏堂的时候，供养三宝、礼敬完了，完了就忆念。供养完了还忆念，忆念什么？供养完了就想、忆念三宝，佛、法、僧三宝遍一切处，无所不在，这个才是真的。 就在我们这个道场当中，十方三宝都在，你的心至诚恳切地观，观想！佛法经常讲 信为道源功德母，长养一切诸善根 ，我这一说你们不相信


害怕恐怖是如何招感来的 - 梦参老和尚

Summary: 无挂碍故，无有恐怖。 恐怖 是怎么招感来的？ 恐怖 是业，贪求名利，贪求财富，患得患失 恐怕得不到，得到又怕失掉。 你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界 三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在


佛教不是迷信，迷的人绝不信 - 梦参老和尚

Summary: 古来是有 十行并下 看书，他一看光翻。咱们看一行，字还没看清楚，他那眼睛一看都是十行。 满清末年的时候，做湖北总督的张之洞，他就十行并下。我们在长春的时候，他第四代的孙子讲他祖父就是这样成读。他说他祖父到琉璃厂、到北京去买书，书库都知道。 他买书，说要看一看，卖书的知道是张大人，说： 你不能看，你要买就买。 他说：&ldq


这样去布施功德很大 - 梦参老和尚

Summary: 像我们一般的布施，是供养三宝，有的他功德感受得很大；有的虽然也布施了，一般；有的供养之后，一生受福；有的十生，有的百生千生，功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢？不是的，而是在你的心 就是供养的诚心。 看你在什么环境之下供养 你自己又很贫困，就是生活很困难，在这种情况之下你供养三宝，虽然是一块钱吧 比人家那一万块钱供养的功德


如何消除修行中的疑和悔 - 梦参老和尚

Summary: 信佛的人在修行过程中会有种种障碍，心生忧虑、疑悔。疑和悔是修道最大的障碍，是烦恼中最有力量的。 我们对一件事情，不晓得是做好、还是不做好，比如说，在一个好的道场或佛学院，有的人心里七上八下，认为这里规矩太严了，太不自由了，太不方便，想换一个地方。但是又舍不得： 哎呀，这么好的道场，到别处恐怕就没有这样的修行。 这就是善心所的发现。 善心所跟悔心所两个交战，就看哪个战胜，三心


一切时处勤诵地藏菩萨名号 - 梦参老和尚

Summary: 复次，若未来世诸众生等 ，可以说也是指我们； 虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦、忧恼逼迫者 ，我求佛菩萨加持让我现生没什么厄难； 亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时、一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚。 这个 我 是大我，要像我们就不能这样说了，但地藏菩萨就可以这样说：恭


一切法念念不住，心心生灭 - 梦参老和尚

Summary: 诸法无常 ，无常的意义就是生灭法。变化无常，不是常义，这个缘不是常有的；因果相续，没有间断的。诸法无常，但是因果是相续的，这个相续是不是 常 呢？也不是常。因缘和合了，聚在一起，就产生了一切有为法，这是暂时性的存在，因为一切法都处于 生、住、异、灭 当中。 就拿人来说，我们生的时候是 生 了，&ldq


这样才叫真正的布施 - 梦参老和尚

Summary: 【是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。】 佛所说的六度 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是因为有住分别的，无住了，当你布施时候行布施度，布施波罗蜜怎么样达到般若波罗蜜？布施度不住，就三轮体空，不住色布施 不是色相的。 我们都是色相布施，以物质为布施，以法布施 我念部经布施，又住到经


永远布施欢喜心 - 梦参老和尚

Summary: 现在我讲施心，能舍，舍什么呢？属于我自己拥有的、属于我自己的、让他人得快乐的都要舍。我前两天跟大家说，你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。 先生不要把外头的烦恼带回家，拿太太、孩子出气。我看见好多父母，比方吵架或者有什么不平和了，孩子在那儿玩呢，跟孩子毫不相干，他过去给孩子两巴掌，拿孩子出气，你说这孩子心理能平衡吗？这


世间相的不平等是从哪里来的 - 梦参老和尚

Summary: 我们一般的在家道友信佛之后求家庭平安，求吉祥如意，做生意求发财，住了医院求病赶快好，哪有天上掉下来的？没有，要你自己去改变去努力。 我们看见的世间相好像不平等，有很多的年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了。寿命长和寿命短，有富的、有穷的，这是世间相！ 但是它怎么来的？过去积累的，过去他造的因，现在所受那个因的果。这没错吧？在过去的因果上评，如果你知道这个人现在很痛苦，在我们中


一心称名观世音菩萨皆得解脱 - 梦参老和尚

Summary: 【佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声。皆得解脱。】 佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼 ，这个数字太大了， 无量百千万亿 受苦。 闻是观世音菩萨 名字，你一心念 南无观世音 ，念观世音菩萨，在受苦难当中，你想到了


理虽顿悟，事须渐修 - 梦参老和尚

Summary: 理虽顿悟，事须渐修。 在理上你大彻大悟，在事上你还得渐修。我们六祖大师，他讲经不识字，你得先给他念一遍，但是他能跟你讲，讲得非常深入。你虽然认得字，但你不会讲，讲不到他那么深奥。他虽然不认字但他会讲，但他必须人家先给他念一遍他才讲，这就是 理虽顿悟，事须渐修 ，没有善巧方便，没有神通妙用。 我心里想，六祖已经大彻大悟了，为什么还在猎人堆里混了十五、


这才是有大善根的畜生 - 梦参老和尚

Summary: 堕畜生道，你也闻不到佛法。除非有大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢？ 我在鼓山求学的时候，住在鼓山的法界学苑，那是虚云老和尚办的，慈舟老法师当主讲法师。鼓山的常住里头，那时候一共住了八百人到一千人上下。我们有好多的堂，有禅堂、念佛堂、学堂、如意堂 好多堂口。 在念佛堂，有人放了一只鹅，这是我在那时候知道的。如果大家到过鼓山的 像


梦参老和尚：妙法莲华经 - 梦参老和尚

Summary: 第1讲 第2讲 第3讲 第4讲 第5讲 第6讲 第1讲 跟法华经有一定因缘的...


又穷又病，家里也出很多祸事，怎么办 - 梦参老和尚

Summary: 贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。


你要常常这样想，我相就没有了 - 梦参老和尚

Summary: 自在是思惟修得来的，思惟修就是观，你这样做就是观自在，他这样做就是观自在；不观，你是自在不了的，不观不自在。观的时候，就把一切事都观于理。 这个观就观你现前的一念心。一念心，这就是《华严经》的开扩义。十玄门，玄者都是在理上玄，理上能玄了，理能成事，事也就玄。我们向外说自在无碍，你想想我们这个妄心，你感觉想到自在上，一切都自在，我相、人相、众生相、寿者相都自在。 为什么？因为没有我相、人相、众生相、


远离淫欲，千万莫近 - 梦参老和尚

Summary: 这是生死的根本，一切众生皆以淫欲而有性命，因淫欲才产生性命。宿世的淫欲炽盛，发生现行 现行就是现实；男女二根 内根的外境，外境就互相交接， 淫习相接，发于相磨 ，就是互相磨擦； 研磨不休 ，所以就燃成如大火聚一样的，这就发生了咱们经常讲的 欲火烧身 ，身陷地狱。这里所说的善星


身体不是「我」，那「我」在哪里啊 - 梦参老和尚

Summary: 如果我们诸位道友害病也好，或者受到伤害、感觉到痛，你观一下吧 谁在痛啊？在这个时间你把你的心、能觉悟的这个觉性跟你这个肉体的体分开，这就是经上所说的 有觉觉痛，无痛痛觉 你有个感觉觉得痛，这个痛啊，绝对痛不到你的感觉。所以 不能开悟啊，开悟则当下痛苦减轻。 实验一下，当你有时候肉体你指挥不灵，这


地藏菩萨曾用十三劫来勤修苦行 - 梦参老和尚

Summary: 【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】 于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。 这十三劫，专门修苦行。 为一切有情，除三灾五浊。 我用十三劫长的时间干什么呢？修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行，专行头陀法。咱们看《地藏经》，那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了，这个经上说，我于十三劫专修一


如何理解「名山底下无善人」 - 梦参老和尚

Summary: 常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛菩萨。 大家不要认为朝五台山种了大善根、不可思议，不错，你去朝五台山是种了大善根了，在五台山生长的人，他可不种善根 名山底下无善人 ，在名山住的，简直没有善人。 我曾带着中国佛学院学生、二十多个学生朝五台山，正赶上天气很热。五台山在台怀镇，也就是五台山的中心，每年到了七月，那个地方有个骡马


什么都修不进去，你就念地藏菩萨圣号 - 梦参老和尚

Summary: 【若人虽学如是信解。而善根业薄。未能进趣。诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯。畏堕三恶道。生八难处。畏不常值佛菩萨等。不得供养听受正法。畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者。】 地藏王菩萨说若是有人 虽学如是信解 ，学信、学解，你虽然学信解，但是善根不够，恶业很多；善根薄弱，修道的时候，进度就慢得很，就不快，没有利根的快；所以烦恼起了，你降伏不住。我们现在对我们的心里起的烦恼


法不对机听了烦恼，反而生出障碍 - 梦参老和尚

Summary: 佛说的法，就像一个病人害病了，害病了得吃药，那这就是缘起。因为他有病，这个缘得吃药。佛说法是对着众生有这个病，佛说法就是药。因为众生执着，贪、瞋、痴烦恼很重，佛给他说法，要断烦恼，要消灭妄想。 但是佛说法是对机的，对哪一类人说哪一类法。我们众生他不管对象，也不管听懂听不懂，他也没办法来判断，所以不能够随机说法；还有一说，不能假善巧、方便、变通，尽说成语。 我们就现实例子说吧！我看过很多佛学院的法师


把念的地藏圣号和《地藏经》供养十方诸佛，福德不可思议 - 梦参老和尚

Summary: 在第十二品《见闻利益品》，不只地藏菩萨，就是观世音菩萨亦如是。所以观世音菩萨请求佛说地藏菩萨功德，佛就先赞扬观世音菩萨：你在娑婆世界因缘很殊胜，无论哪一类众生，若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道众生，闻到你的名字、见到你的形，恋慕你或者赞叹你，这类众生都能成佛，还不是一般的功德，而是于无上道不退，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。这是在《地藏经》上才有的，其他经上佛没有表扬请法者，佛在这


只要能这样做，地藏菩萨都度脱你 - 梦参老和尚

Summary: 佛又呼一声地藏菩萨，说南阎浮提众生他没有自性、不定的，今生是比丘、比丘尼，再一转世就变了。现在好像是三宝弟子，一转世就忘了。现在恶习者多，发善心者少，能够延长一段时间还算好的，须臾即退。 受了三皈依，出了山门就不是了。在山门里头还受三皈依，看见佛像恭敬磕头；一出了山门，就考虑坐什么车回家，什么车会便宜一点，少花几个钱，分别心马上就有了。 众生志性无定，纵使发了善心，一下就退了。因为这个缘故，佛才在


本来一切诸法皆空，众生就是放不下 - 梦参老和尚

Summary: 了生死怎么了？哪部经都要了生死、说放下，放下就自在了，他就是放不下，烦恼。我们好多道友给我写信说烦恼，我也不能跟他直接谈话 烦恼在哪呢，你拿出来给人看一看？你拿不出来，烦恼是无形无相的。 烦，这个大家很知道 很不安定，一会儿这个，一会儿那个。这个身体容易，你的心里你就控制不了了，一会儿跑这去，一会儿跑那。就现在在这听课，他想到他汽车，想到他外头家


自己不相信自己，怎么了生死 - 梦参老和尚

Summary: 现在讲念佛的方便。念佛就是方便。我念阿弥陀佛，在这个世界障碍多，一时清净不了修不成，到极乐世界去，障碍少了，没有什么障难，直至成佛，就是念佛念的。 你要相信自己，相信自己是什么呢？自己一定能生极乐世界。你这样来念佛，不管你真念也好、假念也好，一天都在念， 我死的时候，一定能生极乐世界！ 就这么一个愿，相信自己！ 我看我几个社会上的徒弟，本来没有什么本钱，扣除生活费只剩三千块


得了什么享用，先供养 - 梦参老和尚

Summary: 我今天就讲一个字 横 ，横就是不顺当，我们怎么把横顺当起来？修地藏法门，依地藏菩萨所教导的。这很简单，不是有现成供的香华吗？不一定买两盆花才算是供养，用人家供养来的，你可以作意供养，可以用意念想尽虚空、遍法界都是你供养的香华（花），看你的心量大小。 五台山上的野花很多，你可以把它作意来供养。太原的花店很多，都可以把它作意来，你一作意就来了，那是真的假的？你心里想：这些花都是


《地藏经》的二十八种利益 - 梦参老和尚

Summary: 【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。


如何修地藏占察忏法 - 梦参老和尚

Summary: 我们《占察经》讲完了，附带着跟大家解释一下这个用占察轮的占察法，还有拜忏的忏法。这个拜完忏才能用占察轮。 拜忏的忏法是蕅益大师做的 蕅益大师跟地藏菩萨所指示的，他劝我们大家来修。 假使想了生死、想修正法，你修行都有障碍，不是缘那么具足的。我们每个道友，从出家，在你修行过程中都有很多障碍、违背我们思想的逆缘，我们还勉强能够接受，可以知道 逆境现前 而


听到哪里有灾难，你马上就回向 - 梦参老和尚

Summary: 今天的雨很大，大家还是来了，就是一念心！这种道心，会有感应的。有些问题不要看得过深了，我们把它现实化，就是看成是我们现在的情况，把它融于现在的日常生活当中。经上教导我们的，都要求我们把它联系到我们现在的生活中。 我们有什么具体困难、有什么苦难，都可以这样求，求的时候你要发愿。像光目女说要度一切众生，这只是个愿，她当时还是个女孩子，但是这个愿可以导致她行菩萨道，因为她今生发愿、来生发愿、生生发愿，永


起床一下地时，就念这个偈子 - 梦参老和尚

Summary: 摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。 不止我们佛教是这样，过去三国演义大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是 勿以善小而不为，勿以恶小而为之 。常常不注意，小恶就成了大恶。 有人说，我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？ 我教你个方法，也算咒吧！华严经


梦参长老20则法语 - 梦参老和尚

Summary: 1.犹如水一味，因器有差别。你布施供养的时候，对能施之人、所施之物及布施对象都不执著，三轮体空，功德不可思议没法限量，这是成佛的福报。空、无相、无愿是纯粹的明，这是真正的供养。 2.菩萨修布施，满众生愿望，能使众生欢喜。一般人都想发财，那你先得学会舍，舍才能得。如何离苦得乐？你想离苦得先受苦，这是相对照的。 3.世间事，不必争、不必求，一切果报都是因果、功德成就的。修为所至，不求自得，有正报，必有


梦参老和尚：能听闻佛法都是有福报的 - 梦参法师

Summary: 这个世界将近有六十亿人口，究竟皈依三宝的有多少？这么多人造业，皈依三宝的少，我们这些力量要把世界的共业转变过来，使地球不沉没，不遭水灾、火灾，可能吗？现在我们这个地球随时会下沉，水分随时增长，这种现象我们一般的常人，不需要什么智慧也可以懂得。 因为地球不会再增长，只有这么大，在空中旋转着，谁都知道。你天天在地球掏取各种的矿物、各种的原料，乃至于石油都掏空了，不地震吗？空了，不填补吗？唐山的煤矿，每


梦参老和尚：狂心顿歇即菩提 - 梦参法师

Summary: 五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到 应无所住而生其心 ，他就开了悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位道友，这就是我们过去积累的善业还不够多，因缘还不成熟。现在我们学戒，大概大家都是从戒学开始学起的，那你们是怎


梦参老和尚谈修行 - 梦参法师

Summary: 离开纽约不到四年，这次重回纽约，我问了很多道友： 有没有拜忏啊？ 地藏圣号有没有念？ 修行的功课有没有断啊？ 有的答覆是： 没断！ 但十分之七的人都没做了！大家一起共修时，每个都很精进；没有共修或没有佛堂，少了那种气氛，就精进不起来了！这是为什么呢？ 不管我在加拿大或美国其他地方，甚至人到了台湾，到


一定要报母恩 - 梦参老和尚

Summary: 当你苦难的时候，你会喊妈妈，好多人： 哎呀！我的妈啊！ 自然流露的，任何人在苦难的时候，着急了，他会想起他的妈妈，别的想不起，因为是慈母。所以我们天天迴向的时候，要报母恩。 我跟很多的道友谈过，要是对他妈妈抱怨了，或者说不好的话，我说：你这是极大错误的，你要是信佛的道友，佛不承认你是佛子。为什么呢？你妈妈生你的时候，在妈妈的胎藏，妈妈所受的痛苦，你是没法体会，你是不知道的。


学佛人应警惕的十大问题

Summary: 一、法不契机、择法不当：三藏十二部部部是经典，八万四千门门门通圣道；药无贵贱，中症者良；法无优劣，契机者妙，选择适合自己的方法来修才会受益。 二、执理废事、不重实修：有时间呼吸就有时间修行，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法，其中都是智慧。法在书本里，道在屎尿中，修行在呼吸间。理悟不等于事悟，正所谓一念相隔万重山，佛法要靠实践去检验。 三、褒已贬它、自命不凡：常看别人的缺点是不会产生智慧的，那


如何证明人是素食动物

Summary: 对于素食的另一种争论，在于人类是 素食动物 还是 杂（肉）食动物 ？ 其实，这本来是一个科学的问题，而且应该早有定论，只是很多人不知道而已 人类肯定是素食动物。 这是从人体的生理结构，与各种动物的生理结构作比较之后，所得出的结果。这些研究可多了！不想在这里赘述。 不少人会用一些中学的生物常识，造成人是杂食的动物的印象，例如说


四众道场药言 - 慈舟法师

Summary: 从古以来，出家的大德，一天都要算几回账。早上起来摸摸头，我把头发剃得光光，当出家人，为的了生死，究竟生死了几分没有？到中午又摸摸头自问自，又过了半天，生死了几分没有？到夜晚又摸摸头，如是盘算。如果生死未了，烦恼宛然现前，就要痛哭流涕，如丧考妣。生死究竟怎样了法呢？妄想渐少，烦恼减轻就是了了几分生死。现在的人善根浅薄，即不能一日三盘算，也应该一日一盘算。我常说出家人犹如擦台布，给人家做佛事，求忏悔消


佛说吃肉的果报

Summary: 《大乘入楞伽经断食肉品第八》： 大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。 大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。 以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。 《大乘入楞伽经断食肉品第八》： 大慧。夫食肉者诸天远离。口气常臭。睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足


布施的四种障碍 - 智敏上师

Summary: 布施的障碍，按照《瑜伽师地论 摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。 第一障碍：未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。 能对治此障碍者，即：菩萨应以智慧迅速了达，自己现在不喜欢布施，是由于前世没有串习布施所致，如今若不勉强自己布施，来世也会不欢喜布施。这样如理了达之后，努力思择而行布施，不随先前未串习的过失而转。


六大进补的误区

Summary: 误区一：用进补代替锻炼 医学家对人们提出忠告： 生命需要运动，只有配以必要的体育锻炼，营养补剂才能更好地发挥作用 。 因为无论是正常营养的摄取，还是营养补品的吸收和利用，都必须依赖于人体健全的消化、吸收和利用的功能。有些人缺乏运动，体质虚弱，胃肠消化功能差，代谢利用率低，吃下了营养补品，也不能很好地消化吸收，甚至会因体质虚弱或进补不当而产生副作用或反作用。 误区二：不辩证进


久坐不动对身体的危害

Summary: 引导语：英国医学杂志《柳叶刀》最新报告显示，全球三分之一的成年人运动量不足， 坐沙发、看电视 类型的生活方式每年致死大约500万人。与吸毒致死人数差不多。久坐不动原本在北美及欧洲部分地区常见，但这种生活习惯已经快速扩及全球，而这可能是全球肥胖人口增加，和民众健康每况愈下的原因。 久坐的危害： 下半身 更易出问题 一项来自医院泌尿外科门诊统计显示，目


白菜的营养与药用价值

Summary: 白菜是我国原产蔬菜，有悠久的栽培历史。据考证，在我国新石器时期的西安半坡原始村落遗址发现的白菜籽距今约有六千年至七千年，《诗经 谷风》中有 采葑采菲，无以下体 的记载，说明距今三千多年前的中原地带，对于葑（蔓青、芥菜、菘菜，菘即为白菜）及菲（萝卜）的利用已经很普遍。 白菜古代叫菘。这个名字很独特，蕴涵着白菜像松柏一样凌冬不雕，四时长有。白菜原产于中国南方，由于


永远不要看不起任何人

Summary: 在这个世界上，会有很多人没你混的好，但是也有很多人比你厉害多了。所以如果你没有那个资本的话，就不要看不起人，包括那些没你混的好的人们！ 要尊重任何一个人，不管他们生活的多么差，不管他们生活的多么＂低级＂。哪怕是一个精神病人或者是疯子，也不要轻易去厌恶他们，就算他们的精神再不＂正常＂，至少他们知道还有亲情的存在。 而有些正常人却不知道这些。正如那句话：有的人活着，但是他已经死了．有的人死了，但是他还


素食能帮人「清心」

Summary: 好些人吃素的原因是为了身体健康，我认为，吃素虽然对身体有很多益处，但是它的益处最厉害的地方不是对 肠胃 、 营养 有帮助，而是一种 情志养生 ，属于精神调养、 神补 的高级养生方法。 首先， 素食 的这个 素 字，强调的就是 朴素


三皈五戒是学佛的基础 - 慈航法师

Summary: 三皈，就是皈依佛、皈依法、皈依僧；佛法僧合称为三宝，所以叫做皈依三宝。佛是觉义，所谓自觉、觉他、觉行圆满，阿耨多罗三藐三菩提－－无上正等正觉，故称为佛。法是轨持义，所谓 教法、理法、行法、果法 能成无上正等正觉之轨道，故名为法。僧是和合义，有事和理和二义。事和，能见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住；理和，能证无为择灭之理。由此事理二和，上弘佛道，下化


付出之后才能有回报

Summary: 有一位智者曾经对我说： 凡事如果能放下自我，站在别人的角度上为他人着想，这个就是慈悲。 然而，现代社会由于道德沦丧、世风日下，致使每个人都把自我保护看得很重，真正能站在别人的角度上为他人着想的人似乎越来越少了，我自己也是在成为修炼人之后才逐渐的放下了自我。当一个人为了个人的利益或私欲去争去斗时，就会引起无限的纷争。其实， 祥和致福，和气生财 等古人的


善导大师答往生念佛文 - 善导大师

Summary: 知归子曰：世事之大，莫越生死，一息不来，便属后世，一念差错，便堕轮回。小子屡蒙开诲念佛往生之诀，其理甚明；又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉论之苦。 师曰：善哉问也。凡一切人，命终欲往生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得此秽身超生净土，能受无量快乐。解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱敞衣，得换珍服，但当放下身心，莫生恋着。凡遇有病


用五色豆来补五脏

Summary: 民间有 每天吃豆三钱，何需服药连年 的谚语，意思是说如果人们每天都吃点豆类食品，不仅能够远离疾病的困扰，还可辅助治疗一些疾病。我国传统饮食讲究 五谷宜为养，失豆则不良 ，意思是说五谷是有营养的，但没有豆子就会失去平衡。现代营养学也证明，每天坚持食用豆类食品，只要两周的时间，人体就可以减少脂肪含量，增加免疫力，降低患病的概率。 我们不妨来了解一下五色豆


从敲门声看出你的修养

Summary: 美国著名心理学家艾伯特 赫拉别恩曾提出过一个公式：信息交流的效果=7%的语言+38%的语调语速+55%的表情和动作。从这个公式我们可以看出，交流中，最不会说谎的是身体，敲门声这个常见的小动作就蕴含着人们性格的小秘密。 从强度上来说，敲门声响亮的人一般比较自信、内心力量强大，做事雷厉风行，但是在行为上有时候会过于鲁莽。而敲门声细若游丝、生怕吓着别人的人，做事畏畏缩缩，不敢承担风险和责任


放下修行中的虚容

Summary: 放下修行的时间，时间的长短不代表一个人的智慧；放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境界；放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多，谁说别人一定要走自己的路呢？ 走同样的路，因路人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人 放下别人与自己观点不同时的 心中妄念 ，一个不能接受客观现实的人，不能正视别人的反


《善生经》的启发 - 明海法师

Summary: 《善生经》的缘起是有一天早上，释迦牟尼佛在王舍城看到一个长者子沐浴之后向东西南北上下六方礼拜。长者是指那些很富有，在地方上颇具影响的人。这位长者的儿子叫善生。释迦牟尼佛就问善生在做什么？善生恭恭敬敬地答道，他的父亲去世时叮嘱他要每天礼拜六方，如此就能够得到幸福。佛陀说这六方确实应该礼拜，而我的教法中也有六方，但我的六方跟你所礼拜的六方不太一样。于是善生就问世尊，在你的法中如何礼拜六方呢？佛陀就讲了


素食也是修心

Summary: 素食不就是讲饮食的问题吧？还有什么其他的？当然不止了！ 就好像驾车那样，一开始学习驾驶的人会问：如何开车？刹车？拐弯？车子坏了怎么办？ 但是，当一个人学会驾车了，这些事情都不再考虑了，就会转而开始真正驾车的目的：节省时间到达目的地？爲了谋生赚钱送货载客？爲了驾驶郊游乐趣？ 谈素食，初尝素食的人都会很关注素食的问题，例如怎么吃啊？吃什么


包装纸上有佛像该如何处理 - 正如法师

Summary: 问：请问用过的香盒和装香用的纸袋（上面印有佛、观音菩萨等的名号），现在不要了，是直接扔进垃圾桶，还是怎么去处理才好，请慈悲开示？ 正如法师答：香盒上印有佛菩萨像或名号应如何处理： 一、可以将香盒上的佛菩萨像或名号剪下来，等去寺院参拜时顺便带上，在寺院的焚炉中化去。可以向寺院添些香油金，以表虔诚与谢意。佛菩萨像或佛经破损了，也可以这样处理。 二、可以将香盒上的佛菩萨像或名号剪下来火化了，埋在附近的山


一门深入和广学多闻两不碍 - 仁炟法师

Summary: 许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方面。我理解一门深入是修行的法门问题，门者，法门是也，一门深入是修行的法门问题，广学多闻是指诵经多少的问题。 把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念。建议大家读一读《圆


各个月最该吃的12种水果

Summary: 一月：柿子、猕猴桃 柿子的营养价值很高。成熟的柿子中含糖15%，蛋白质1.36%，脂肪0.57%，以及粗纤维、胡萝卜素、钙、磷、铁等元素和多种维生素，尤其是维生素C比一般水果高1-2倍。据测，每100克柿子含碳水化合物15克以上，糖分28克，蛋白质1.36克、脂肪0.2克、磷19毫克、铁8毫克、钙10毫克、维生素C16毫克，还含有胡萝卜素等多种营养成分。它既可生食，也可加工成柿饼、柿糕，并可用来酿


人一定要刻意追求开心吗 - 正如法师

Summary: 问：人一定要刻意追求开心吗？我觉得人生百味，无须刻意追求什么。但要保持一颗平衡的心态很难。 正如法师答：开心的定义是什么？ 有人抽烟喝酒，是开心。 有人遛街购物，是开心。 有人为他人受苦受难为开心。 有人为民族解放而不惜牺牲性命为开心。 助人为乐，知足常乐， 一般而言，就是 事不称心 ，或 无故自烦 ，称


大慈大悲大喜大舍 - 正如法师

Summary: 大家观自在，今天是农历九月十九日，一般民间也称这天为观音圣诞，其实这天是观音菩萨出家纪念日。依惯例，各佛寺也会举行隆重的纪念活动，南海普陀山的纪念活动最为热闹。全山人山人海，香烟缭绕，佛音荡漾，住宿紧张。我们这里也方便大家庆祝，也举行观音菩萨出家纪念活动。 观音菩萨今日出家了，经过艰辛的修行，修成了观音菩萨。他是如何修成观音菩萨呢？这是我们今天要关心的问题。观音之所以修成观音菩萨，根据佛典的记载，


认识食品科技！难怪肠癌那么多

Summary: 现在的硝，今噎变成了另一种 味精 ，不少餐厅到处都在用了。 硝是一种还原剂 用硝来炒菜，只要放一点点，肉又红又嫩，青菜又脆又绿，味道鲜又好。而且硝的价格只有味精的一半。所以现在有一种餐厅，标榜菜都不放味精的，又有好原味、好色泽。菜中放的就是硝。做生意的，别人放硝你如果坚持不放，你的青菜会黑，肉又不香嫩菜色，你怎么竞争？ 爱吃鲁肉饭，焢肉饭的人要注意了！！ 猪肉加上硝，好吃得


痛苦不是我们的全部

Summary: 生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。 如果我们既不愉快，也不安详，我们就不能与其他人分享安详和愉快，即使那些我们热爱的人，乃至我们的家人。如果我们既安详又愉快，我们的生命就能像一朵花一样地绽放，我们家里、社会上的每个人，都将得到我们的安详的濡润。 欣赏蓝天的美，我们需要


初次见到师父应如何亲近 - 玄若法师

Summary: 问：请问亲近师父有何注意事项以及初次见到师父应如何做为好？近几年自己有时间就去寺院里面参加法会，经常会遇到寺院的住持，逐渐很想亲近师父，但又不知该如何亲近，自己也很胆小。请法师慈悲开示。 玄若法师答：想要亲近师父的话，首先要保持一颗恭敬心，把师父真正的视为能够拯救自己法身慧命的师父，而不是拍拍肩膀的好朋友，更不是用来炫耀的工具，同时，也要时刻观察自己的一颗心，把自己真正当成弟子，为法而来，不是追星


工作认真但得不到领导认可该怎么办 - 玄若法师

Summary: 问：我在单位里上班，业绩非常好，但老是得不到别人和领导的认可，老招到别人挤兑，我很想看开一点，但真的很难真正做得到，十年了，我仍然无名无功，咋办？我想淡泊铭志，宁静至远，但面对种种的不公，却又不能平息满腹抱怨，不吐不快！！！ 玄若法师答：阿弥陀佛，这个世界，本来就是不公平的，所谓绝对的公平，那是佛土，不是我们这个秽土。 您若是觉得别人对您不公平，那么，您仔细关照一下自己的心，您对众生能够做到绝对的


在爱情中成长

Summary: 《四十二章经》云： 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。 人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。 亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的爱情游戏。 《四十二章经》云： 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。 &ldq


学佛人的十八项过失

Summary: (一) 为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。 (二) 身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。 (三) 佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。 (四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。 (五) 持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。 (六) 觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。 (七) 已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。 (八) 身虽出世行


苦乐都随缘

Summary: 生活在世间，苦多乐少，我们常常要面对痛苦，生命中的逆境人人都不可避免。 经常发生在我们身上的一切痛苦，都在反映着过去我们所造的恶业，如果能认知这一点，那么，每当我们遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成失败或灾祸，也不会看成一种处罚而怨天尤人；而是把痛苦看成过去业报的结果，正如谚语所说： 痛苦是扫除一切恶业的扫把。 我们甚至还应该感谢一个恶业正要结束。 对于念佛人来说，困苦和忧


初心修悟要法 - 憨山大师

Summary: (一)如何修悟 若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子裏作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禪说教，无非随顺机宜，破执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，凈除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清凈本然，了无一物，名之曰悟。


饭后吃梨能排出致癌物质

Summary: 韩国研究人员发现，饭后吃个梨或喝杯热梨汁，积存在人体内的致癌物质可以大量排出。调查结果显示，吸烟或者吃烤肉等在体内聚集的强致癌物质多环芳香烃，在吃梨后会显著降低，特别是喝了加热过的梨汁。专家建议，在人们热衷于吃煎烤食品、快餐类食品的今天，饭后吃个梨不失为一种值得推荐的健康生活方式。 梨含有丰富的维生素、膳食纤维和钙、磷、铁、碘等微量元素。经常吃梨，不仅能预防便秘，还能促进人体内致癌物质的排出。 梨


消业往生与带业往生 - 元音老人

Summary: 近来差不多在全国各地，围绕着关于净土宗的异方便 带业往生 展开了热烈的争论。一方说：要真能往生，须将妄业消去；另一方则说：不需要，可以带业往生。双方各说各有理，互不相融。 持 消业往生 论的人说： 带业往生 是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望；也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为


真我与假我

Summary: 生活中，我和许多人一样，总是惯于从身外寻找参照物，喜欢和别人一比高低，凡事不甘人后，虽明知心灵会由此受到系缚，虽明知退步可以海阔天空，然而由于习气太犟，心里就是很不愿意 退 上一步。 不甘人后 这是我执的表现，在修行中有想要超越别人意识的时候，其实便已有了二元的对立，脱离修行的正轨---违背了喜无量心的善意；违背了不二法门的要求；违背了常见已过即与


现代人如何修行

Summary: 现代社会，以其节奏快，信息大，时间紧，事情多为特征。大家成天穿梭于钢筋水泥的丛林当中，人欲汹汹，钱欲滚滚，在物质异化了的世界波涛中行船，自然，烦恼频生，不绝于心。虽然现代人想了不少办法，如旅游、度假、休闲，到公园去，到保护区去，但也只是宁熄一时心火，吐纳一时清新，只治标不治本。如何在闹中取静，于躁杂中真正做到 心静自然凉 呢？也就是说，现代人如何做到又要食人间烟火，又能修菩


念佛要用真心来念 - 梦参老和尚

Summary: 一九四零年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示： 念佛，应该觉照。 我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》， 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空 ，就一个字， 照 。 大家要 觉照 ，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照 南无阿弥陀佛 。觉照的意思就是你的


占察轮相对修行有很大的帮助 - 梦参老和尚

Summary: 占察与世间算卦的不同 算命的一般不给出家人算，因为修行可以改变命运，这里地藏菩萨教我们用占察轮，是为了通过这个方法来诱导末法众生忏悔宿业，进一步修习定慧。 所以最初掷的时候一定要有耐心，用相应以后，可以每天晚上占察一下，看这一天来的善恶，有恶业要赶快忏悔。就像洗衣服一样，有一点轻污一洗就干净了，但要是油腻多就要多洗几回 是轻是重，轮相就可以告诉你


这位护法神，独护地藏菩萨 - 梦参老和尚

Summary: 坚牢地神跟地藏是一个系统的。坚牢就形容大地，我们一切生活资具全是大地生的，它能荷载一切，能够育养一切众生，花草树木，随便你说衣食住行，全是地上出来的，养育一切众生。 所以，三宝住世间得要靠护法，他这个是以大地来作护法，地是为主的。凡是一切众生生活、衣食住行，全是大地产生的，这个护法坚牢地神功德很大。 我们看见 特别你到福建、广东很多地方 到处都有


照看你自己的心 - 梦参老和尚

Summary: 我现在教给你们一个最殊胜的法门 就是照看你自己的心。 从早上一醒，一直到晚上睡觉，你都要观看自己一天的心在想些什么。由心作主宰，支配你的身、口。像我们现在住在五台山，要修文殊法，心应与文殊菩萨相应， 文殊如何行为，愿我行为亦如是 就是文殊菩萨怎么发愿、如何去行，我也如此发愿去行。 在修行中，我们自从受了三皈依之后，每天一


这个功夫不要把它看简单了 - 梦参老和尚

Summary: 我们是一个普通的清众，住在常住里，没有忏室、静室，怎么办？ 那就用你的心念圣号，不能磕头，就以观想来磕头。但是有个条件，你一定要至心。一切的方便要你自己去想，从方便达入真实，外边的客观条件环境不具备，自己想办法，反正不离修行、忏悔、发愿。 人家都睡觉了，你也不干扰别人，就静坐，静坐观想，对着地藏像就念。如果是黑夜，寝室没有小灯，就在寝室一心诵念、或观想地藏菩萨放光，就看至心如何。观想会出现很多不可


忽然看见异相，这里头有魔也有圣境 - 梦参老和尚

Summary: 如果你念经念得忽然看见光明，忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香，不是你烧的香 这里有魔，也有圣境。 如果你是念经在修行的，你自己就能判断：我今天这个异相、我所见的相好，是真的、是假的？什么是圣境，什么是魔境？你自己有慧心。有了慧心了，就能排除邪见、恶见。 现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔


《地藏经》教导我们修行的方法 - 梦参老和尚

Summary: 很多道友出家受戒或住几年佛学院之后，经常生起这么个问号：怎么样修行？ 大家都听过经，每部经都有修行的方法，只是你没有深入去学，或者修观、或者修事相的修行 像礼佛、拜忏本身就是修行，我们上早晚殿乃至过堂都是修行。然后我们做佛的事、种种供养，如果你观想这功德不可思议 大家听《普贤行愿品》十大愿王的第三大愿，就是 广修供养 。


要想离开畏惧所求皆满，应该这样去做 - 梦参老和尚

Summary: 【十二缘所怖。追求苦所依。归敬地藏者。皆安住无畏。】 我们前面讲的十二因缘法，无论是过去世的、未来世的，总的来说，反正是你心里头一动起业了，这个叫业相。这个业相不会停止的，它会转变的，这个转变叫转相，它就在自心的相境界。 业、转、现三相，然后就执取相续。执著名字，完了起惑造业。所以这个苦轮是互相地迫害，这是可怖畏的，所以不要起业。不造业就不起惑，也就没有恐怖了。 我们之所以会造业，就是因为有这个身


若见因缘法，则为能见佛 - 梦参老和尚

Summary: 一切佛法的基本原理 缘起性空 ，或者叫 性空缘起 ，也可以说 缘起 和 性起 ，。这个就是佛法的一切义理总纲，也可以说是宗旨；或者说佛的法身，也是我们的法身。 缘起 到了最究竟的理趣就是 性 。 性 在有


修行必须下苦功夫 - 梦参老和尚

Summary: 若人发愿往生他国净土，应当随着那方佛世界的那尊佛的名字，专心一意地系念，无有其它杂念，进一步修唯心识观和真如实观，决定能生彼净佛国土，使现生善根增长，得不退转。 若众生要能依着一实境界，修清净的信心，必须先学习两种观道。哪两种呢？一者唯心识观，二者真如实观。 真如实观是不可议，就是顿悟；唯心识是要把自己的心识观，指渐悟。如神秀大师说的 时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ， 就是指的观


度四流者为作桥梁，趣彼岸者为作船筏 - 梦参老和尚

Summary: 【度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报。是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转。持戒坚固如妙高山。精进难坏如金刚宝。安忍不动犹如大地。】 度四流者为作桥梁 ，桥梁是比喻。 四流 是说在生、老、病、死这个瀑流之中，他给你作桥梁，让你得度的意思。当你在此岸要到彼岸的时候，他可以作你的船筏。是三善根殊胜的果报。 三善根&rdquo


自己不加持自己，我们就跟诸佛菩萨沟通不了 - 梦参老和尚

Summary: 学法时，学哪一法，心念就住在哪一法，要全心投入。至于 念住 ，念住不是我们坐这儿不动、入定叫念住，念住是随一切事物，做哪件事就住在哪件事上。诸大菩萨利益众生时，他的念就住在利益众生上。 一定要注重心念。拜释迦牟尼、诸佛菩萨的时候，一定知道是拜自己，心念常作这样观想。求人不如求己，求这个加持、那个加持，你自己如果不能跟他沟通，他没办法加持你。那些大菩萨都想加持你立地成佛，办不


随喜是增长自己功德最便宜的事 - 梦参老和尚

Summary: 随喜功德 ，随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍，看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德，都应当赞叹随喜。 若师长对某同学、师兄弟表扬了一句，你就生起嫉妒心，说： 有些事我也会做，我比他还强，他有什么了不起的。 不但不随喜人家，反而说上几句不好的话。如供千僧斋做佛事的，有的师父说说笑笑，也没威仪，看上去一点也不庄重，我说：&


念佛要先除掉念佛的障碍 - 梦参老和尚

Summary: 我们念佛，要先除掉念佛的障碍。你们跟师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。因此你们这次来这里打佛七，要先把障碍除掉。什么障碍呢？你们到山上来，随着师父们一起念佛，要把在家的事都放下。如果心里还牵挂着那些在家的事，念佛是念不好的。你们来到这里，就把家庭、琐碎事放下，把心清净下来。 另外，还要知道在念佛当中修行，看起来好像很简单 什么也不用学，念句 阿弥


有位老和尚走几步路，就把《华严经》念完了 - 梦参老和尚

Summary: 度众生一定要发四无量心，在度的同时要达到能、所双亡 无能度的人，也无所度的众生，即《金刚经》上所说 无我相，无人相，无众生相，无寿者相 。如此这样地发心，勤修不辍，才能辗转入心寂三昧。得了心寂三昧，才能进入 一行三昧 。 一行 ，即一切行，就是念阿弥陀佛的时候，也具足了拜忏，也具足了念《华严经》。听


不买点供品，佛菩萨就不加持你了吗 - 梦参老和尚

Summary: 诸佛菩萨加持力，那得你自己发心，还有你得求他。有人这样问我，他说： 若是念经、拜佛、进佛寺都要供香供花，佛也受小恩小惠，佛菩萨也得给他点好的，不然他不加持你。 我说： 是这样解释吗？ 他说： 怎么不是？我们到庙里都得拿香，还跟我们说你得买点供品，你不买点供品，佛菩萨不加持你了。 我说： 谁跟你说的？我跟你说过


常修梵行，为了临终一念 - 梦参老和尚

Summary: 特别要注意临命终的时候，那个时候的愿非常重要，那个时候的思想非常重要，那个时候是不是还能念佛、念法、念僧，那是非常地重要！那叫最后关头，也是我们一生总结时候算个帐吧。 在算总帐的时候，业多了，障到你净行起不来了，念佛没有了。咱们不说咱们我执很重，空见还没有的，就像目犍连尊者那样的，到了外道打他的时候、他要舍身命，没舍身命之前、打他那时候，神通都现不起来了。如果是他舍身命时候，他已经成道了，他也能够


你认为很冤枉的事，其实没有半点不公平 - 梦参老和尚

Summary: 我们在学习《大乘大集地藏十轮经》前，需要大家发心，发什么心呢？发一个忏悔心。 我听到很多人说： 我虽然对于别的事不了解，可是对自己我还不了解吗？ 我说： 我虽然出家六十多年了，也还是不了解自己。 大家听了可能觉得很奇怪。不但我不了解我自己，恐怕你们诸位，除了圣人和菩萨之外，不了解自己的人太多了，大部分的人都不了解自己。你知道自己过去做的是什么吗？不了


你一切的安全，佛菩萨都能保护 - 梦参老和尚

Summary: 我现在已经九十六了，我深刻体会到我的灾难重重，但是呢，最后都能转化了，这就是佛法加持。你有一分的信仰、信佛，十分的感应。岂止十分呢？一百倍，一千倍！我们只是信佛，你一切的安全，佛菩萨都能保护，那不是人力所能想象得到的。 一个道友，他去朝山，在四千多公尺的山上，一直滚到山底下来 因为在爬山的时候，踩滑了一块石头，那石头一滑，人就随着石头叽里咕噜滚到山底下，结果一点没受伤。这


念念为众生，事事皆佛法 - 梦参老和尚

Summary: 佛 就是 觉悟 的意思， 佛 者， 觉 也。当你心里念念想着众生，比如我们这是服装业，愿愿地愿一切众生都有衣服穿，这个心量就大啦！要做很好的衣服，让一切众生看到了我的这个布匹都高兴，你就达到了利益众生。无论你是干哪一行，就把你那一行想成都是为了众生。利益众生首先就是衣、食、住、行，让一切众生衣、食、住


在一切痛苦厄难中，应当念一万声地藏圣号 - 梦参老和尚

Summary: 【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】 若未来世有善男子、善女人，或因治生 ， 治生 就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。&l


能忆宿命因果本末 - 梦参老和尚

Summary: 【若能至心归敬及瞻礼赞叹。香华。衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】 这段经文的意思是，只要你一弹指间念一声 南无地藏王菩萨 ，并且能诚心、制心一处皈命敬礼；或瞻礼地藏菩萨的像，赞叹地藏王菩萨的功德；或供养香华，诚心供养菩萨种种珍宝 不过这就随意了，因为


念诵地藏菩萨名号能离一切障缘 - 梦参老和尚

Summary: 净法也是一念心生，染法也是由你心生，都是你现前的体性。这就鼓励我们，我们跟一切诸佛菩萨、跟地藏王菩萨，乃至我们常念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛体同 法身的本体是一样，迷悟不同。我们要能够 弃迷 把迷弃掉，要归于悟，那就好了。 那你就应当修行止观。业障重修习不了，地藏菩萨特殊的方便 念我名号，把我名号一念


做点好事有点功德，但被这个吃掉了 - 梦参老和尚

Summary: 在《正心地观经》中说，我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉？它能把你一切的功德都吃尽了。本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子，还要做一些好事，还要利益人家；有时候忘我的精神还有 有时间注重别人的利益不多，考虑自己 虽然是短暂的，但还是有的。特别是我们佛教徒，不论好坏他有时候一念间想起佛的教导，真性还不会完全消灭的。 做点好事有点功德，但由这


造佛像的功德有多大 - 梦参老和尚

Summary: 造像的功德，有一个《造像功德经》，只说是一般的世间因果、得到的好处。《法华经》提的不同了，《法华经》提的你造像功德是一定能成佛 《法华经》都以成佛为标准的。例如我们同学在墙壁报上画个佛像，都是成佛的因，一定能成佛。 在《造像功德经》，有十一种功德。一者，你要造像，过去生造过佛像，你现在感觉着你眼目清洁，一生的眼目都清洁。第二种，你生的地点没有恶，都是善业。第三种，造像的功


这四种行业的罪业无量无边 - 梦参老和尚

Summary: 【善男子。譬如有人压油为业。一一麻粒皆有虫生。以轮压之。油便流出。汝当观此压麻油人。于日夜中杀几生命。假使如是压麻油人。以十具轮相续恒压。于一日夜。一一轮中。所压麻油。数满千斛。如是相续。至满千年。汝观此人杀几生命。所获罪业宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言。甚多。世尊。甚多。大德。此人所杀无量无边。所获罪业不可称计。算数譬喻所不能及。唯佛能知。余无知者。】 大家可能看过榨油的油轮。二麻粒，就是一颗一颗的


造了很多的罪，临终闻到佛的名号能解脱吗 - 梦参老和尚

Summary: 【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】 这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他做了佛事，或者给他诵经，或者拜忏，得不得到利益呢？得不得到解脱呢？ 地藏王菩萨答说：他临终舍命、在要死未死的时候，有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号，或者菩萨、辟支佛名号 辟支佛就是缘觉，比声闻高一点点，缘


把地藏圣号念好了，这些法就都会了 - 梦参老和尚

Summary: 我们中国汉地修的禅定，都是修的祖师禅，问 念佛是谁 ，直接消灭我执，找真我。这就是真如实相观。修真如实相，必须是上上根基的人，把我执、我见一切放下。一切众生就是我执太重，修实相观的时候，第一个就必须无我，无我才能跟真心相应。 《金刚经》告诉我们，如果修观，观什么呢？无我、无人、无众生、无寿者，不被四种相所牵，但还要利益众生。以般若的智慧结合大悲心，跟众生同体 &


离开一切幻灭就是真实 - 梦参老和尚

Summary: 【圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。】 在六道众生一切过程当中，不达一个问题，不能明心。为什么我们求明心见性？要想证得圆满菩提，圆满菩提是不生灭的，清净的本心没有这些杂染的，本觉常住，这就是我们把一切惑业消除了。 《圆觉经》上讲 离幻 ，把幻相离开、离掉了就是觉了，说你离妄即真。这个用简单的例子说，很简单、很明了地说：好比拿个东西拿不动了，那业障重得扶不起了，说&ld


真正皈依三宝了，哪有这些魔难 - 梦参老和尚

Summary: 我们一般的佛弟子，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。说我自学看很多经论，你不能算佛门弟子，非得皈依佛、皈依法、皈依僧。得受三皈，从皈依佛开始。我们一般的从事相上说，皈依有佛像、有僧人、有三皈的法，这是从事相讲；从理上讲，这个三宝是自性三宝，返本还源。皈依三宝的时候，恢复你自己自性的佛宝、自性的僧宝，佛跟僧和合就是法，皈依自性的佛、法、僧三宝。 在我们一般说，我只要依着一个师父、皈依三宝，就入佛门了。这


曾修无量福，今得礼尊足 - 梦参老和尚

Summary: 【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】 拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。 遍知海 是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德 前面是&ld


造什么业就感什么果 - 梦参老和尚

Summary: 人的相貌本来很好看，但是一起瞋恚心，马上就变了，对人常起瞋恨心是不好的，果报是什么呢？一者是引火烧身，瞋恨就是火，你看他脸红的，自己烧自己身体，一发脾气心就乱了意，做什么事都会慌乱无章的。 在愤怒之下，千万不要处理什么问题，绝不恰当。地狱的那些火都是发脾气所发的，瞋恚就是业障大，这样生了变成人，相貌一定不好看，那么丑谁看了都憎恶，或者残废或者聋子，反正六根不全，这是瞋恨的果报。假使来生变人，还得经


最初的时候，一定要坚定信心 - 梦参老和尚

Summary: 如果你没有坚定的信心，怀疑，你什么也入不了。如果你创一个事业，乃至于说你想发财，你今天干这行，明天干那行，你挑来挑去，你哪里也发不了财。你得一门深入，久了也就精了，精了你就能有智慧了，有智慧了，对这门你就能入得进去。 我讲的都是偏重于智慧，我们的智慧怎么产生？凡是你能够天天念佛、念法、念僧，皈依佛、皈依法、皈依僧，没有智慧是做不到的。没有智慧的人，他里头会夹着很多的想法，他认为他很聪明，这就要被聪


死亡犹如搬家 - 梦参老和尚

Summary: 死亡像什么呢？等于我们搬家一样。我们这一生搬家搬得不是很多吗？到了很多地方吗、走了很多处所吗？人的分段生，就像我们这些佛教徒 佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天上，而这间房子不住了，再换一间，换一个比这个还好一点的。如果今生修得多了，再换一间比这个还好一点的房子。 四大是假合的，就像我们住房子一样的，要像这样来认识它、来理解它。 你经常地修这种观，到死亡的时候不但不是痛


这个「舍」真的很不容易 - 梦参老和尚

Summary: 我们经常说 慈、悲、喜、舍 ， 慈 就是想办法让别人快乐，想办法让别人离苦，想办法让别人欢喜。 你对别人慈悲，照样是对自己慈悲。首先，你不烦恼。我们大家知道，你经常笑脸迎人，对谁都不烦恼，谁惹你了你也不烦恼，总是欢喜心，如果你看到一位向你瞪眼睛的人，你的心情如何呢？你看到人家恭恭敬敬地、欢欢喜喜地对你，你的心情又如何呢？ 喜&rdquo


这人好像很富有，但是这个不是福德 - 梦参老和尚

Summary: 【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。】 这是表般若的智慧，以般若智慧契入真空。般若智慧就是我们禅宗经常说的顿证无为，禅门一炷香，立证菩提，这是顿证立悟的含义、顿证无为的含义。那这个福德还有穷尽吗？这不是有相、也不是有形的福德。 佛举这个福德来显，来显什么？显性空，以圣义的空义来认识这个福德


这就是智慧的念佛法 - 梦参老和尚

Summary: 心、境是一对，一对就是合而为一 心即是境，境即是心。极乐世界就是你的心，阿弥陀佛也是你的心，你的心就成了阿弥陀佛，就成了极乐世界。 我们看见的世界必须要认识这是假的，诸佛看这个世界也是假的，我们是在假的当中迷了。诸佛居假悟真，他是悟了。迷跟悟就不同了，就在一念之间。观照的时候就在一念之间，你以悟的心来念佛，跟你以迷的心来念佛，绝对是两回事。凡夫用一些假的当成真的，这叫迷了


多生欢喜，莫生烦恼 - 梦参老和尚

Summary: 一般社会上讲精神战胜物质，佛教讲 心生种种法生，心灭种种法灭 ，这个肉体我们可以战胜它的。用什么战胜？用佛教授我们的方法，放下看破，就会自在了。 如果是你有病，三分病，再加你七分的挂念，完蛋了，你爬不起来了。还有说癌症，我是直肠癌，可能大家知道，八十岁开刀直肠癌。医生跟我说：师父，你这个就是好了，你也活不到五年。因为八十岁开刀，害这个直肠癌症的最多最多的活五年。但是我到今年


把佛法灌输到生命中 - 梦参老和尚

Summary: 你能够没有妒嫉心、没有障碍心，你就不会有烦恼了；能够不起嗔恨心，你已经从中得到很多，已经逐渐地往成道的方向走了。要想另外有个什么特殊的因缘，不必强求，对你反而有害无益。只有真正地断了烦恼 断一分烦恼，证一分菩提，那才是你实在的受用。 如果烦恼还是存在，再大的神通 像四天王的神通不小，我们知道龙王的神通也不小，就连鬼神的神通也不小，但是他们的烦恼非


一天到晚起嗔心，你拜忏的功德一点都没有 - 梦参老和尚

Summary: 有时候，人的嗔恨心来了，什么都不顾了，他的财富都不要，连妻子儿女也不要，就是要把气泄出去。但是这个气没等泄出去，命都丢了。人就是这样。对一个修道人而言，嗔心更厉害， 一念嗔心起，百万障门开 。当你的嗔心发动的时候，什么智慧聪明都没有了，很现实。你自己看不见，你在发脾气的时候，你的面貌、你的音容形态全变了，你自己感觉不到。 我在纽约有一个皈依的弟子，他们夫妇俩都皈依我。但是他


《金刚经》的宗旨 - 梦参老和尚

Summary: 金刚般若波罗蜜 就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨？《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不着一切相，一切无着，那么本经金刚般若波罗蜜说无相法门，体性无相。它的妙用呢？妙用就是方便，什么是它的妙用？无着。 本经在须菩提开始请佛说法的时候，他要求佛给他解答： 云何住心？云何降伏其心？&rdqu


一定要修智慧 - 梦参老和尚

Summary: 为什么我们要自修，不是经上讲阿弥陀佛加持？是，阿弥陀佛一直放光在加持你，你怎么没触到光呢？你的力量跟他还不相应。 你念地藏圣号，也说你念一千声、念一万声，晚上你睡觉做梦之中，地藏菩萨就加持你了，就感应了。你念念试试，你念一万声。若是你就这样，恐怕你念到十万声，还没有做到梦。你不要忘了自己，真正的是你自己。最重要的是要修观。 我就把行菩萨道补充这么几句。一定要修智慧，智慧是一切诸法的根本。如果你是非


这样去做，地藏菩萨就能加持成就你的大愿 - 梦参老和尚

Summary: 【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】 佛又跟观世音菩萨说： 复次观世音菩萨，若未来世有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。 佛又跟观世音菩萨说，在未来，也就是我


梦参老和尚：修行的资粮 - 梦参法师

Summary: 道的时候要有助道因缘，什么是助道因缘呢？ 你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。 没有所依的资粮，这样去修行是成功不了的。你要想修定，得先备办资粮，得先准备好，这是修道的前方便。你要想得定，得先有一个处所啊！但是这个处所烦乱是不行的，必须得有个处所。 还得有人护持。你得有护法啊！你要修定，就说闭关，把你关到屋子里头去了，得有人给你送饮食。闭关了，你是清净的，衣


心生则种种法生，心灭则种种法灭 - 梦参老和尚

Summary: 在中国的禅宗有好多例子，像丹霞烧佛。丹霞祖师到五台山庙里去，冬天很冷下大雪，他把木头佛像拿来劈了烧了。庙里当家的就跟他吵起来了，说你是个出家人吗？你怎么烧佛？他说： 我不是烧佛，我在找舍利！ 木头里哪会有舍利？木头没有舍利！ 木头没有舍利？没舍利再烧一个。 什么意思？祖师跟他有缘，是来度他的，破除他的执着。 在禅宗我们经常


就这个回向心，这功德就大了 - 梦参老和尚

Summary: 我们要想求福德的话 我们多分是求解脱的，但是我们也求福德，在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜 不是那个物质多少，这是一般的物质供养。 我们念经的时候，我们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》、念《金刚经》、念《阿弥陀经》，你念完了你要加以回向，用普贤的回向愿来加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。你


这时显现出来才叫真正业障重 - 梦参老和尚

Summary: 在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，或信而不恳切，闻到、听到对这一类的，特别是在医院。台北荣总，我有位弟子在荣总当护士长，由于她提倡在医院里设佛堂，每一个人进太平间一定给他念佛，而且他们经常到太平间念佛，往生到这样医院也不错，都有人念佛，有助念。在没有助念，她会组织几位护士道友，为他念佛送去。这是台北荣总医院。还有林口长庚医院，这两间医院都有佛堂，就设在太


你业障都不大，大了你就遇不到地藏菩萨圣号了 - 梦参老和尚

Summary: 占察善恶业报，我们每个人心里头都有一个小尺子，尺子虽然不长，量一量自己都很清楚。 业不重不生娑婆 ，我们业很重，生了娑婆，但是我们都能闻到佛法，而且很多佛法我们都闻到了；不但闻到，而且还能照着去做。闻还能思，思，就是观想；不但思，而且还能行，行就是修 闻、思、修 三昧俱足。闻了思虑，考虑了我要去做。 我也用这占察轮，我自


地藏菩萨转你的业，那因果还要还吗 - 梦参老和尚

Summary: 人的寿命是无常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它错解了，但是死一定要有病。 谁能知道我这个病死不死？没有把握。有的医生判断说， 这个病要不了你的命 ，但是忽然恶化了，医生也掌握不住。这是什么原因？是业障。个人有个人的业障，业障到了，命尽了。 你过去的罪业应该是堕恶道的，承你供养地藏菩萨、称地藏菩萨圣号，命终之后，不但不堕三涂，或者生到天道，受胜妙乐，那你一切所


临终听到地藏菩萨的圣号，就能永不堕三涂 - 梦参老和尚

Summary: 佛又对观世音菩萨说：复次观世音，若未来、现在这世界当中，六道众生无论哪一道，如果说人道在临命终的时候，听到地藏菩萨名字， 一声历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。 不但今生不去三恶道，永远都不去三恶道。 佛又对观世音菩萨说，未来世，在这个世界上六道众生，他能够听到地藏菩萨的名号，但他临命终的时候是很昏聩的，很不容易清醒的，能够听到地藏菩萨名号，是很难的。 大家听到在文字上说，


念《地藏经》出了障碍怎么办 - 梦参老和尚

Summary: 底下就是佛所说的偈子，是前头长行文的重颂。 吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽 ，我若跟你讲，讲到恒河沙劫那么长时间也讲不完。 见闻瞻礼一念间，利益人天无量事 ，乃至见到地藏菩萨，听到地藏菩萨名号，就这一念间使六道众生得到利益，无量无边。 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道 ，死了之后六道众生要堕到恶道里头去，只要他现生，&ld


拜占察忏得清净，地藏菩萨会特殊护念 - 梦参老和尚

Summary: 【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之法。彼人实时于所向乘得决定信。或渐证获沙门道果。】 地藏菩萨又教我们说：他有出世的 善基 ，有出世的善根，又能够向善，把他心能够摄心一致，妄想少、杂念少，摄心猛利，能够降伏妄念，能够摄心至心 &mdash


这样去做，能得一切天人拥护 - 梦参老和尚

Summary: 【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。】 复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处 不论他住在什么地方都可以，但是他家里头要有此经典，有《地藏经》，或者供的有菩萨像 地


临命终时最好别在医院 - 梦参老和尚

Summary: 命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处？在这个生死关头上，出家人就好得多，第一个，和尚死了不用请和尚来给他做佛事，第二和尚死了也绝不会杀猪宰羊办丧事。哪间寺庙只要有僧人圆寂了，这间寺庙全体人员要给他做佛事，早晚课的普佛回向。当他要临终之前，要派几位师父昼夜的轮流给他念佛，他得的好处就多了。 要是死到外头那就不一定了，或者死到医院那就靠不住了，现在好多的和尚到临命终的时候，


身口意常时这样去观想 - 梦参老和尚

Summary: 你用这种（ 地藏菩萨圣德大观 ）观想力，还是不能入、也不能够一时成功，那怎么样呢？多做供养。最好的供养是意供，我们现在在庙里修行，你没有什么钱，也没有挣钱，你买些花供上两三天，花就谢了死了，花最多放十几天就谢了，心里的这个心花，随时供、随时都有，永远不会坏的。 你认为这个（物质供养）是真实的，我认为这个是假的，我认为你心里的供养是真的。意供是用普贤供，用观想力


学佛的人是求解脱的，不是来找烦恼的 - 梦参老和尚

Summary: 我们现在听到好多的道友指责别人衣服没穿整齐啦、掌没合好啦、磕头没磕对啦 一到寺庙，老师姐或是老师兄对你说： 哎，你竟然没做对啊，这样子不如法啊！ 这也不如法，那也不如法，要是初信佛的道友进来，丈二和尚摸不着头脑，他不晓得怎么做才对。 这个师兄这样说，那个师兄那样说，念佛就念了好多种声音。这是不是解脱道？你念佛： 南无阿弥陀佛。&rd


做方丈当执事，看着是好事，实际是障缘 - 梦参老和尚

Summary: 你在修道当中遇着一些个障碍，这个障碍也有顺缘、也有障缘，你怎么随这个缘？ 咱们举事实说吧！现在你的功用得很好，很进入，业障来了，干扰来了 看着是好事，实际是障缘。如果你没修行，就是你没感，没感这个障缘还不来、不应 感应、感应！当你一修行，你用功用到将要成功的时候，障缘来了。 这个例子很多了，像我们住山的、独修行的道友们。我在上方山 &


梦参老和尚法语开示30则 - 梦参老和尚

Summary: 1.有的道友因为听法的缘故，执事也不想做了，要一心去修行了。这叫因噎废饭，吃饭噎着了，饭也不吃了。学法的时候要善学，闻了就去做，但不是关起门来做自了汉，是在日用中转变你的心。 2.我们常常借口说没时间修行，或是有障碍因缘不能修行。听法后不去修行，闻法很多而不知实用，这样心依然会被烦恼系缚牵缠，再好的法也起不到妙用。 3.唯心是道，苦与乐还是心。在家人看见我们出家人，他想 很苦啊！&rd


空义一现前，什么烦恼都没有了 - 梦参老和尚

Summary: 还有你看《大悲咒》八十四相，统统是假相，没有一个是真实的。我们一面求观世音菩萨，一面求地藏菩萨加持我们，都是从我们自心生起大悲心、大愿心。等你修文殊法，念《文殊师利菩萨略诵仪轨》的时候，那又不同了。你修智慧，这一切都是假的，修般若智的时候要修空观，要念空观的咒。 这个咒念久了，心里遇到什么事情空义马上现前，空义一现前，有什么烦恼？一切都不建立了。 嗡，桑巴瓦苏达，沙瓦达麻，桑巴瓦苏埵


无间地狱的五重无尽 - 梦参老和尚

Summary: 【 又五事业感，故称无间。】 还有五样事情来形容无间地狱。为什么叫 无间 ？就是不间断的受苦。 【 何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】 这是第一个不间断，什么不间断呢？ 时无间 ，时间不间断。住在这个无间地狱的众生，你受苦的时候，没有一念间是不苦的，相续不停，永远的受苦。这个时间有多长？ 日


梦参老和尚：法布施为一切布施之首 - 梦参法师

Summary: 法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧？我想每一位道友都会吧？现在夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施！不要产生了分别心执着心。你见到一切众生，只要它有神识的，你给它念一句阿弥陀佛。咱们看到很多道友，见到一些众生阿弥陀佛、阿弥陀佛，它只要一闻到这声音，给它种下善根去了。这个功德无量。这也叫不住色声布施。 当你对一个蚂蚁念念，你有


梦参老和尚：当你在怒气上就想一想佛 - 梦参法师

Summary: 如果你在日常生活当中，能够用三宝对治烦恼，或者人家骂你了，或者很生气、烦恼很重。我有一位道友，他烦恼很重，脾气性子非常急，说不了三句话就跟人吵架。我就劝他说： 当你在怒气上，想一想佛，想一想菩萨。 他一试验，这么一想，心里就清凉了，就把怒火压下。因此他做生意就越来越好，客户也好，自己圆融了，生意也兴盛，身体也健康，何乐而不为。我们有好多人，当你要发气了，想一想三宝。 当你打


梦参老和尚念佛三问 - 梦参法师

Summary: 问：一心念佛，往生极乐世界的行者，还需要闻思修吗？ 梦参老和尚答：需要啊！怎么不需要！这离不开的，自念、自闻，南无阿弥陀佛，思惟为什么我要念佛？佛有什么？念佛有什么好处？就思惟、思惟吧！ 我念极乐世界阿弥陀佛，极乐世界阿弥陀佛四十八愿，因为他建立一个清净的国土，让大家能攀了这份修行，到了极乐世界，并不是就成佛了！你到了极乐世界，还得修行啊！他就给你做老师，阿弥陀佛给你做老师，你到极乐世界听法去了，


临终前身体四大的变化 - 南怀瑾老师

Summary: 说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底， 方生方死，方死方生 ，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是 不亡以待尽 。这是庄子对于人生价值、生命价值的一句定论。看到人活一百岁，或者一百五十岁；我也活了九十岁，看起来是活着，


信愿法师《生死之解脱》 - 信愿法师

Summary: 没有生命，一切希望，皆是空谈；没有生命，一切理想，皆成幻灭；没有生命，一切财富，皆归他有；没有生命，一切权势，皆如云烟。是故，有生命才有一切。然而，人生的实相是什么？生命的意义是什么？生死的解脱是什么？倘若不明解、不觉悟、不了办，则世间一切努力奋斗，皆是舍本逐末，空花水月，无法令人生无悔，生命无憾。是故，了解人生的实相，明白生命的意义，解脱生死的系缚，是吾人一生最重要的课题。关心生死的人，是真正珍


自从学佛后跟人格格不入.... - 清净法师

Summary: 一个居士说：自从学佛后，似乎跟人处处格格不入了，因为经常吃素、放生等，被亲戚、邻居、同事当傻子笑话。也没有什么爱好了，过去的酒友、牌友、舞友、聊友现在见了面也不亲了，她们都说我学佛学的没人情味了。我自己也经常感觉很没面子，也不知自己现在做得对不对，有时候也想放弃学佛回到过去的生活状态，却又不甘心，左右为难，很烦恼。 清净法师给她讲了一个孔子的故事： 《庄子 让王》：孔子被困在陈国与蔡


木瓜5大法宝护肝脏

Summary: 木瓜的营养保健作用流传已久，李时珍在《本草纲目》中记载 木瓜性温味酸，平肝和胃 。可是，木瓜究竟是如何 保护肝脏 的呢？我们来看看下面这5大法宝。 1、富含维生素C：木瓜维生素含量是苹果的48倍。维生素C具有多种生理功能，能够清除氧自由基、增加肝细胞的抵抗力，稳定肝细胞膜，促进肝细胞再生和肝糖元合成，从而促进受损肝脏的修复。 2、富含多种氨基酸：


善导大师的三不问

Summary: 善导大师有三不问。我们念佛人经常问这样那样的问题，这样那样的事情。善导大师讲：不问时节久近，不问罪福多少，不问时处诸缘，这叫三不问。不问时节久近，指的是时间，时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时间久了。近，刚学佛，甚至临终才念佛，这就很短暂。我们念佛的人，不用问时间长短，你修行时间长，那是你福报好，因缘好；我修行短，那是我个人的因缘、善根。 每个人遇到佛法的缘分不同，只要遇到净土法门，就遇无


佛讲父母恩德

Summary: 很多人对于佛教徒出家离欲十分不理解，而且认为佛教对于父母不敬，现在的社会对于孝的概念也逐渐在淡薄。那么佛教徒对于父母应该是什么态度呢？释迦牟尼佛在《大乘本生心地观经》中就讲到父母恩。如下： 【善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞


嫉恨是心灵的肿瘤

Summary: 嫉恨，是心灵的肿瘤。嫉恨别人的人，往往是在容貌、学识、地位、财富等方面因与他人存在着一定差距而于内心滋生出的一种失意与自卑的心理状态。甚至别人的家庭条件比自己舒适优越，举止言谈比自己优雅得体，公众场合比自己更受欢迎，以及爱情婚姻比自己美满幸福等等，都能成为善妒者因嫉生恨的理由。毫不讳言，嫉恨这种情绪，在女性中尤盛。 嫉恨就像一支隐形毒箭，时时箭在弦上伺机而发。于是，阳光下多了纷争，多了干戈，多了猜


惟觉老和尚《如何追求真富贵》 - 惟觉老和尚

Summary: 一 世间上的富贵、幸福与快乐是假的， 好像花儿一样，今天开了，明天又谢了。 佛法浩如烟海，一般人常说佛法无边，确实如此。为什么呢？因为佛法无所不包，内容非常深广。既然佛法是如此深广且无所不包，所以人生的一切道理、一切真理都不离佛法，我们就来谈谈 如何追求真富贵 。相信每一个人无论信佛教也好，不信也好，都想追求富贵，但是佛法对富贵的看法与一般人有些不同。 人除了物质上的生活，


堪比牛奶的花椰菜

Summary: 花椰菜富含蛋白质、脂肪、碳水化合物、食物纤维、维生素及矿物质。 维生素C含量较高，每100克中含维生素C85～100毫克，比大白菜高4倍。胡萝卜素含量是大白菜的8倍，维生素B2的含量是大白菜的2倍。 钙含量较高，堪与牛奶中的钙含量媲美。 含有一般蔬菜所没有的丰富的维生素K。 含有类黄酮最多的食物之。 含有一种抗氧化剂异硫氰化物。 &m


忏云法师《修药师法门的感应》 - 忏云法师

Summary: 我在建筑大殿的时候，有一位居士，他对我说，叫我采用一个青年，他能全部帮我建筑大殿。后来，这个青年，我了解了，我不敢用他。这个居士就一定要用他，那我不能。 你布施是布施，我不能接受你的条件、得用他的。好的，我求之不得；不相宜，我不能用。我就自己想：我有多钱就建筑，没有钱，我宁肯停工。 怎么办？我就想起《弘一大师演讲录》上有：求生极乐世界，到了极乐世界，黄金为地、不用求金钱。可是，在娑婆世界，一切一切


印度人的素食观

Summary: 在印度餐馆中，每三位食客中就有一位素食者。素食者不仅有健康上的考虑，还有着深刻的宗教思考。素食者经常说， 你就是你吃的东西 ，或者说， 你吃什么，你就是什么 。 在印度教的世界观中，大千世界万物万形，其生命本质都一样。若一个人有宰杀烹吃动物的行为，他在另一个世界里有可能被这些动物吃掉。这一理论延续了三千年后不但没有消亡，反而在当代科学的滋润下&ldq


懂得舍弃便是拥有

Summary: 有些东西一旦拥有了就是负担，拥有的越多，负担就越重。有些东西明明拥有了，却不属于你的；有些东西看似没拥有，却属于你的。那么，什么该拥有，什么不该拥有呢？拥有多少才好呢？ 由此，我想起了一句禅语 不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 每一个年龄阶段，我们想要拥有的东西都不一样。孩童时，我们想拥有成长；少年时，我们想拥有知识；壮年时，我们想拥有物质，拥有爱情；中年时，我们


蛇爬进家是否不吉利呢 - 仁炟法师

Summary: 问：仁达大师：您好！我从07年就开始关注正觉寺的每一次建设进度，深受震憾，可惜由于工作和路程原因，一直未能亲临正觉寺，感受一下佛祖胜地。我也于自己微薄的力量先后为正觉寺捐出自己的一点心意，我知是杯水车薪也不够谈得上，但却是我对大师及正觉寺的一份心。我是一个红尘惹满身的人，深知自己无法与佛缘靠近，我一直读关于佛僧及观音菩萨之类的书，前天看到一本（玉历宝钞），之后我联系书上留的电话去咨询有关助印善书的


持咒常识问答简选 - 范古农居士

Summary: 问：持诵神咒，有人说不宜在家念。如白衣咒大悲咒之类。譬如房屋子褊小，无净室可念，可通融在家念否。白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称三拜，或云须每卷念三遍，或云只须开首念三遍拜三拜。众莫能决。究应如何念法，请示知。 答：在家诵念，若无净室，可于念时闭目端坐作想，离身四周空旷无物，只有佛像香烛，俨同净室，作想后勿开目，而即念诵，可无妨矣。念毕，作佛去想，仍想四


不同杂粮的滋补作用

Summary: 我们都知道健康饮食不能长期只吃精粮，要适当搭配杂粮食用。然而，不同的杂粮药性个不一样，有着不同的滋补作用。许多人都不知道什么样的体质该吃哪种杂粮。 1、小米：性味甘、咸，微寒，具有滋养肾气、健脾胃、清虚热及安眠等功效。 2、黑米：具有滋阴补肾、健脾暖肝、明目活血之功效。长期食用黑米可治疗头昏、目眩、贫血、白发、眼疾及腰腿酸软等症。 3、糙米：能预防动脉硬化、糖尿病，防治便秘，且具有解毒的效用。能强


你留意过自己的父母吗?(子女必看)

Summary: 如果你在一个平凡的家庭长大, 如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住: 如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净； 如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净； 如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮； 如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废； 如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘； 如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃； 如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发


不需花钱就可以修的大福德

Summary: 末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样修大福报，有些甚至不需要钱，而贫穷正是修大福德的好时机，类似的文章都曾提到，只是没有加以强调，实际上修福完全以心量来衡量，关键是看发心，以发心是否真诚、清净、平等


48个真相告诉你为何要吃素

Summary: 动物的痛苦 1、无数的动物由于大量的饲养而被虐待。 2、不杀生是培养慈悲心的第一步。吃肉是很残忍的习惯。为什么呢？希腊作家布鲁达克曾在他写的有关肉食的短文中指出：人类已经有取之不尽，用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟加上贪婪于味觉的满足，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物。 3、人皆贪生怕死，将心比心，动物何尝不是？ 素食对人的好处 4、素食减轻肠胃负担。 5


把心安住在向往美好

Summary: 人与人之间是平等的，需要相互尊重。在与人交往的过程中，不要一味地要求对方怎么样，而应该退一步想一想自己为对方做了什么。尊重对方就应该体现在你的一举一动中，哪怕一句话，只要是诚挚的，都就是最人性的。 昨日如流水，一去不回头，对过去空流泪、徒伤悲，不但于事无补，反而会消沉了意志，浪费了精力。而不可及的明日，太空洞缥缈，不可捉摸。正确的方法就是关注现在，把握当下。只有这样，你才能有所作为，不负此生。 拥


见忍法师谈慈善

Summary: 不论是不是佛教徒，慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人对慈善有很多的误解，以为慈善就是捐钱，在得与失之间感觉不平衡。慈善对人生、对生命到底有什么样的意义，慈善的核心价值是什么？在 2011六祖慈善万里行 达到湖北黄梅五祖寺时，中华佛光文化网专访了五祖寺方丈见忍法师。 慈善要有善要有智慧 见忍法师认为，慈善是一个非常广义的语词，但也是一种责任。因为整个世界有太多的人，有智


佛菩萨是否能帮我们升官发财

Summary: 升官、发财是每个人都梦寐以求的事情，然而这些都是人的命里面所固有的，都直接牵涉到因与果的关系。佛说，所有一切因都是自己种的，如果你自己没有种下这样的善因，那你命里面肯定就没有这样的善果，即使佛菩萨也不能赐给你。如果你命里面没有财，佛菩萨可以帮助你发财；你命里面没有官位，佛菩萨可以赐给你高官，那因果定律就被推翻了，哪有这种道理！诸佛菩萨智慧再大、能力再强，也没有办法改变因果的关系。世间法是建立在因果


初一十五为什么要敬香礼佛 - 正如法师

Summary: 问：为什么每月初一、十五要敬香，礼佛？有什么渊源吗？请赐教。 正如法师答：可以日日敬香一支，如果嫌多嫌麻烦，那就初一、十五日敬香；如果还嫌多嫌麻烦，那就初一日敬香；如果还嫌多嫌麻烦，那就烧心香，敬心香最好。烧心香才是真正烧香。 什么是心香？修戒定慧，断贪嗔痴，是为心香。修身口意善业，是为心香。不过，烧心香，需要通过烧香形式来逐步练习观照才能达成。 到寺院进香，见香炉中有烧香，你就不必再烧香了，添点


佛像为何还要开光 - 正如法师

Summary: 问：佛像为何还要开光？ 正如法师答：改革开放后，国运昌盛，佛法昌隆，佛像开光法会很多，随之而来的就是许多人提这个问题。我们佛教徒应该明白：佛是不用开光的，开光的是佛像，为佛像开光。佛哪要我们凡人开光？佛开我们凡人俗子光，这还差不多。这个首先要知晓。所以，正确的说法就是，佛像开光。 开光，也称作开明、开光明、开眼、开眼供养。新佛像、佛画完成后，我们将其供奉在佛殿或佛堂中，我们要举行一种对外开放的仪式


报答父母恩 - 正如法师

Summary: 各位善知识：《孝经》： 子曰： 夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。 孝经中，孔子说，孝，道德的根本，言教的基础。孝为教之母。教指言教、教化。 复坐，吾语汝 ，孔子说，曾子！你回座位坐，我告诉你什么是孝。大家坐定，我也要 语汝 ，与大家交流。 今天5月9日，母亲节，恰好是星期天，我们聚集如来寺


拥有感恩的心

Summary: 人生于天地之间，戴天地之大恩，时时保有一颗感恩的心最为可贵。 拥有感恩的心，你会感激地球，是它给了我们安身立命之所，我们在宇宙中有一个生存的环境，富饶土地上的各种物产，给我们的生存提供了充足的物质保障。 拥有感恩的心，你会感激气象万千的大自然，是它给了我们广阔的视野。波澜壮阔的大海，巍峨耸立的群山，一望无垠的沙漠，芳草萋萋的草原，乃至和我们在同一时空生活在地球上的万千生灵，无不令我们感到大自然的包


舍利子是什么 - 玄若法师

Summary: 问：舍利子是什么？ 玄若法师答：舍利是修行者舍报之后，遗体火化，而留下的遗骨和珠状宝石样生成物。最早出现的有记载的舍利，应该是佛舍利，也就是我们的本师释迦牟尼佛舍报后，经过火化而遗留下来的，当时被印度诸国所供奉，现在在中国也有一些，比方说北京灵光寺的佛牙舍利，宁波阿育王寺的佛指舍利等。 当然，历代高僧在火化后，有些也会根据因缘留下一些舍利（部分甚至有上万颗），比方说刚刚圆寂没有很久的宣化上人，就在


如何控制好自己的情绪 - 玄若法师

Summary: 问：去火车托运衣物，服务态度差到无所谓，被强迫保险，多花了点钱，还有没有天理了？我就是很生气，怎么办？道理我都懂，但就是控制不住情绪，这世道已经倒反天罡了，我是个很正义的人，我不是差那一点钱，就是看不过去坏人这么嚣张，我就是控制不住情绪，请问学佛的人遇到这种情况应该怎么处理呢？关怀错也不在我呀？ 玄若法师答：套用广钦老和尚的一句话：你被骗了。 通俗的说，你被境界蒙蔽了，我们身边的一切，苦乐荣辱都是


如何消除对寺院的不敬之心 - 玄若法师

Summary: 问：不敬来自些外在的因素，尤其是两次去九华山时，山上寺庙数不胜数，功德箱到处都是，进门都几乎在提醒你做些功德，离谱的是有的香甚至要价最低一百元，鱼龙混杂，难辨真伪，遇到这种情况，弟子不禁生出不快，敬请玄若法师为我开示。 玄若法师答：九华山我也是去过的，到处都可以看到小庙，一间间的分布好像住宅区一样，当时我走到一个拐角，就被一个挑冬瓜的小贩拉住了，他很大声对我说： 姑娘买个冬瓜吧！里边的


20种五谷杂粮的药用价值

Summary: 一、小米： 小米能益肾和胃、除热补虚、安神健胃。小米所含丰富的色氨酸，可轻松被人吸收，色氨酸会促使分泌五羟色氨酸促睡血清素，是很好的安眠健胃食品。 二、高粱： 高粱能温中涩肠、止霍乱、利小便、健脾益中、补气清胃。高粱对小孩消化不良、大人脾胃气虚现象有显著的治疗功效，对体质有着非常好的作用。 三、薏米： 薏米能够清热强身、健脾补肺、止泻和胃、消浮肿，可缓和肠、胃轻度炎症。薏米适合脚气病、浮肿者食用，


中医教你最佳人体的排毒方式

Summary: 有生之年，每个人的体内都会产生和积聚各种毒素。如何找到毒素的藏身之处？神妙中医，大道至简。只须用最简单的方法，不须花钱，或只花很少的钱，就能很好的排除它。更重要的是，这些疗法，还能养颜健体。 五脏之毒是什么？ 在中医看来，我们体内有很多毒素，凡是不能及时排出体外、对我们的身体和精神会产生不良作用的物质都可以称为 毒 ，例如瘀血、痰湿、寒气、食积、气郁、上火。这些毒素堆积在五


触目惊心的「百亿元杀生」

Summary: 面对死不瞑目的尸体，怎能依旧大口的吞啖？ 佛学院放假了，回到老家大连探望父母。顺便买了份《大连晚报》，有条消息一下子刺痛了我。对于出家人来说，看到了这则新闻，无疑是看到了刀山火海、地狱景象。这条新闻题目是 大连人去年吃掉近百亿元海鲜 。 众生畏果 菩萨畏因 出家人一心向佛，学菩萨道，行菩萨行，所看所想所担忧的，往往是世相背后的真实，那就是因果报应。 我自幼生活在海边。海边人


好色纵欲就是自杀,不但害己也害人

Summary: 影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性-欲与人的寿命之间的关系。 贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。 佛教净土宗十三祖印光大师曾教导： 吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者亦有四分。以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命。岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清


从根本上消弭战争

Summary: 社会与天灾人祸的不断，根本因素都是众生没有好好守护菩提心的缘故，因为自私，我们宁可伤害别人，因为自利，我们宁可牺牲掉别人的权利！自以为是万物之灵的人们，将会因为自己所造的恶业，在不断的恶性循环之下，形成一切众生可怕的共业，此共业的呈现方式就是天灾不断，最后甚而导致人类相互残杀，玉石具焚！世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，


不能忍,烦恼就会更多 - 宽运法师

Summary: 我们都知道，「娑婆世界」的意思就是「堪忍」，如果我们不能忍的话，烦恼就会更多，就会障碍我们的修行。由于世间上的众生一向安于「十恶」，安于种种的烦恼，所以不肯出离，这就是此世界被称为堪忍的原因。据《六度集经》所记载，佛在过去生中曾为忍辱仙人，受歌利王节节支解而丝毫不起瞋恨心；所以，佛之所以成佛，就是由于忍辱波罗蜜的圆满无缺。普通人要做到毁誉不动，那是绝不容易的，尤其是面对恶意诽谤的时候；比如有人在我


华严与人生智慧 - 如瑞法师

Summary: 非常感恩梦老和尚和王教授的因缘，能来此与大家聚会！上午老和尚以禅为主题直接契入，让我们直指人心，见性成佛。在老和尚面前，我是小和尚，从浅入手，探讨生活中如何接近佛教，行以次第的修行。 老和尚让我们直指人心，见性成佛，其实讲的是《大方广华严经》，其核心就是人人和佛都有同一的智慧体性。但为什么我们找不到真心呢？因为我们迷了！要开发佛性，需要方法。 华严 的华，是一个比喻，指因地


做大事业需要哪种精神

Summary: 自利能让人走多远？市场边界的扩展应该有怎样的过程？人富有之后如何获得幸福？这些问题可以从经济学的角度得到答案吗？ 市场边界的扩展：自利还是利他？ 看到在下的这个题目时，相信在无数读者心中，答案其实早已不言自明，那就是自利一定是市场经济的基础，也是市场扩展的动力所在。在多数人看来，关于这一点，伟大的经济学家亚当。斯密早已在《国富论》中说得清清楚楚。 然而，自利只不过是理论分


太虚大师谈近代西方素食的风潮 - 太虚大师

Summary: 人生之大问题，曰衣、食、住、行。单论食之一项，吾人自累世来，缺乏合理思想，习成肉食。迨知识渐进，习亦渐改。故素食戒杀，为进化程式中当有之事。吾前曾往德国，于着名之城市，亦遇见素食馆三、四处。某大学附近有规模宏大之素食馆，就食者多该大学之学生。在纽约、巴黎等处，素食之风，亦颇盛行。欧美一致提倡，确是大好现象。考其原由，不外四端： 一、博爱精神：人与禽兽，均是动物，好生恶死，知痛觉痒，曾无有异。况物类


学佛的目的与任务

Summary: 无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸！ 学佛，自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢？简单的说，就是 转迷成悟 和 离苦得乐 。 迷和悟，是相对的名词。迷就不悟，悟就不迷。不迷，就是圣者；不悟，就是凡夫。凡夫愚昧，不明人生理性本然的真


追求心灵的富足

Summary: 生命最大的满足就是心灵的富足，人的任何追求都应该以追求心灵的富足为最终目标。这并不意味着我们不去追求物质财富、七情六欲，但任何对于物质财富和欲望的追求都应该回归到心灵富足的层次才有意义。在我们有了足够的食物、衣服和躲避风雨的住所之后，任何追求如果没有更高层次的意义，最终将会归于无聊和空虚。 我们每个人都会有这样的经历，在物质过剩的时候，我们便会变得十分腻烦和不知所措。酒喝得太多了会吐，饭吃得太多了


金钱是天使也是魔鬼

Summary: 金钱既是天使，又是魔鬼。取之有道时，落入你口袋里的金钱是天使；取之无道时，落入你口袋里的金钱是魔鬼。 金钱一半是天使，一半是魔鬼。满足你正常需要的金钱是天使；满足你欲念膨胀的金钱是魔鬼。 金钱有时是天使，有时是魔鬼。当你靠勤劳聚起金钱时，金钱是天使；当这些金钱成为明日培养庸人的的温床时，它便成了魔鬼。 金钱适度时是天使，失度时是魔鬼。金钱正好够用，使你心满意足时，金钱是天使；金钱让你感到是一堆麻烦


八正道与改善人群生活

Summary: 太虚大师说： 佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。 佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。 1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。 2、正欲(或正思维)：欲的性质，有善与恶两类，如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲，是为恶欲。如从公心出发而起之欲，是为善


地藏法门简易修法

Summary: 地藏菩萨 地狱不空，誓不成佛 的大愿，自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师，专弘地藏法门，平日教导信众要持念佛号，求生净土时，也殷殷指导学佛人相信因果业报，能检视自己的言行举止，真诚忏悔，努力改过，进而修持五戒十善，以念佛的助行，作为往生西方的资粮。 地藏法门的简易修法如下： 一、设相供养：礼请地藏菩萨圣相装框裱褙供养，并于佛前早晚点一柱香礼拜。 二、诵经


为啥是我得癌症 - 于娟

Summary: 【按】复旦女教师于娟已经去世半年多了，但这篇《为啥是我得癌症？》值得每个人认真阅读。不要再瞎吃八吃、暴饮暴食、嗜荤如命，不要再天天熬夜，不要再小瞧周边的环境状态，特别是小心家具中的甲醛！于娟说：我在癌症里整整挣扎了一年，人间极刑般的苦痛，身心已经摧残到无可摧残，我不想看到这件事在任何一个人身上发生，但凡是人，我都要去帮他们去避免，哪怕是我最为憎恨讨厌的人。 ====================


人品即商品,人格即财富

Summary: 人品即商品，人格即财富。一个道德败坏的人，不管是做人还是做事、从商还是从政，都很难有所发展，更谈不上功成业就。在《三国演义》中，关羽和吕布都是以武而闻达于天下的人物，而他们却有着完全不同的下场，就是因为两人之间的人品各异所致。 论武功，吕布可谓胜出关羽许多，曾经的三英战吕布 关羽和刘备、张飞三兄弟齐上阵，竟然没有能够将吕布拿下。可见吕布的武功超群，高出关羽并不是一点的事情


念佛怎样对治昏沉散乱 - 智谕法师

Summary: 大家来打佛七，在求一心不乱。《佛说阿弥陀经》上说，善男子善女子持念佛名，一天乃到七天，一心不乱，临命终时，蒙佛接引。念佛念到一心不乱，称之为得 念佛三昧 。所以大家念佛七天，要尽量想办法念到一心不乱。 求一心不乱会遇到两大障碍：一个是散乱心，一个是昏沉心，不散乱又不昏沉，不昏沉又不散乱，那就得一心不乱了。 一心不乱的境界是什么样子呢？心里面很清楚很明白，可是没有其他的思想。所谓


佛教的根本特质是什么 - 演培法师

Summary: 今天我要和诸位讲的，是关于佛法的根本特质，其题叫做 佛教的根本特质是什么 ？本此而谈，以免说得太远，而使诸位把握不住佛法的中心论题。 佛教是释迦佛陀所创立的：在时间方面，已流行了两千五百多年；在空间方面，已普遍到世界各个区域，不用说，这自有佛法的真理所在，不然的话，决不会流传得这么广和这么久。因为如此：有人从宗教的角度看，说佛教是一切宗教中最高尚的宗教；有人从哲学的观点看，


要想贵,先戒淫

Summary: 楞严经上讲，天有三十三层，越往上，天人的欲望越轻！兜率天，天人男女一笑而满足淫欲！而淫欲重的，分别堕落成鬼、畜牲，更犯邪淫的，在地狱里受铜柱铁床之刑，很久才能出头！可见，一个淫字，决定了个人的高低！虚云法师也说，楞严经整个就讲了一个字，淫。此心不除，尘不可出！说明戒除淫心对修行，是很重要的。 在我们这个世界上，也是这么回事。淫是水，往下的。要想高贵，必须减轻淫欲，否则就是当官，也不会很自在的，受人


不悭财物长

Summary: 恒思得慧根，恭敬得义理，无贪作事成，不悭财物长。（宝行王正论） 一、恒思得慧根 般若是诸佛之母，《佛升忉利天为母说法经》云：「如来则从智慧度无极生。设人观察，推其本末，过去、当来、现在诸佛，谁为母者？则当了知：智慧度无极是其母也。」所以，每个人都希望自己有智慧。怎么样才能有智慧？孔子说：「学而不思则罔。」智慧的特性在于思考，生吞活剥经论上的文字，纵使能博学强记，充其量也只是世智辩聪而已，无法成为自


婆媳相处之道35忌

Summary: （1）不要和婆婆争老公。 （2）不要在婆婆面前和老公太亲热。 （3）不要在婆婆面前使唤老公。 （4）不要在老公面前说 你妈 。 （5）不要和婆婆争辩是非道理。 （6）不要在婆婆面前逞强。 倚小卖小 ，适时示弱。 （7）不要忘记，婆婆是个女人。 （8）不要忽视照顾老公，对老公好就是对婆婆好。 （9）不要让婆婆觉得被冷落，让她意识到她很重要。 （10）不


9种超级素食

Summary: 豆类，蛋白质与B族维生素的丰富来源。 同类食物：所有的豆类都是超级食物，扁豆、青豆、黑豆、红豆最常见。 建议：每星期至少吃4次豆类，每次0.5杯（一杯约一个棒球的大小）。 豆类的好处包括：降低胆固醇、对抗心脏病和高血压、稳定血糖、减少肥胖、减轻便秘 蓝莓类，富含超级抗氧化剂。 同类食物：红葡萄、草莓、樱桃、覆盆子、黑莓。 建议：每天食用1 2次。 蓝莓的功效：包括降低患心血管疾病和癌症


楞严经里是如何对治妄想的 - 净界法师

Summary: 《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。 在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来


修行人的七条正思维

Summary: 1、修行人要明白因果 别人骂我辱我，打我害我，偷我抢我，是自己没有福，前世今生不能守戒，造下罪业，现生受报。大修行人须不昧因果，众生前世今生与我有大因缘，哪有无缘无故的爱恨？一定是亲因缘之眷属，今生才能相聚。要善思维，有什么自己不愿意割舍（贪)？要生大瞋恚（嗔）？众生是父母眷属，宁舍身肉，不害众生。 2、修行人与人相处不能有道理 道理只在别人那里，自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气？贪嗔痴


为什么会忙会累

Summary: 从全年劳作的农业社会到现在每星期5天、每天8小时上班的工业社会，人类的文明迈出了一大步。按理说，人类应该生活得比古人轻松得多了。然而，你再也找不到人们在墙角晒太阳和在茶馆毫无目的喝茶的悠闲，到城市的大街上随便抓一个人问问，不管男女老少，他们都会说很忙很累。 为什么会忙会累？主要是我们知道得太多了。我们知道了电视，就会去买台电视来看。有了电视，知道的事情更多了。然而，我们的损失也就更多。电视中有许多


不流汗的运动 - 林清玄

Summary: 朋友约我到大饭店的俱乐部去做健身的运动。 健身房里是一架庞大的机器，结构十分复杂，朋友为我解说那机器各有不同的功能，要练手肌或腿肌是很不同的，必须拉动或推动不同的部位。 然后，我们围着那部机器练不同的肌肉，练到全身酸痛、气喘如牛，全身却未流一滴汗，因为健身房的冷气实在太强了。我感到一种荒诞之感，而停止了健身。 走出饭店，全身的汗水像是隐忍很久，突然从全身各毛孔喷了出来，这时候我深切地感受到，能在运


大悲赞 - 惟贤长老

Summary: 娑婆争斗似屠场，生命如草如牛羊。 大悲能息嗔恚念，相敬相爱乐安康。 冤家何一不是亲，只缘肉眼障蔽深。 大悲能开智慧眼，识轮回苦忆母恩。 大地草木尽枯焦，都由心中怒火烧。 大悲能洒甘露水，普施清凉烦恼消。 睡梦方酣夜沉沉，颠倒恩怨搅不清。 大悲能破无明障，业海红日现光明。 五欲炽盛逞豪强，人人争做富贵郎。 大悲能修大施舍，舍名舍利舍田庄。 无限风光迷眼睛，贪恋目前我执身。 大悲能习真空见。梦幻泡影悟


自己所跟的师父是邪见之师该怎么处理 - 了幻法师

Summary: 问：请问师父，我之前跟一位法师学法，后来发现这位法师所说的内容，有违佛菩萨及祖师的教法，我想离开他，这样可以吗？ 了幻法师答：当然可以！学佛之人当要择明师学法。《沙弥律仪要略增注》中言： 旧曰弟子，学在师后名弟，解从师生名子。若师道眼通明，则尽寿事之。倘或不明，宜别参知识。 故知学佛，当要从明师。切不可从邪师学法，倘从邪师学法，欲了生死，难之难矣！因从邪师学法，难免生大邪见


如何面对疾病

Summary: 佛法是积极入世的，对于痛苦的态度是 速当远离 。 当年佛陀出家就是有感于人生老病死的痛苦，为寻求一种离苦解脱之道，主动放弃了奢华的家庭生活，苦行六年，最终发现奢华的放纵与自虐式的苦行，并不能达到离苦的目的，而清净的禅定智慧才是快乐的根本。于是尽其一生，说法四十九年，一直都在传授 什么是苦，如何离苦；什么是快乐，如何达到清净之快乐 的道理。 积极脱离痛


心病的对治法

Summary: 心病的六种对治法 （一） 众生的烦恼无量无边，所以对治的方法也多得不可计数。假如把烦恼归纳为八万四千种，那么，对治的法门也有八万四千种之多。（详见《教乘法数》第869页） 一般来说，有六种可以专门对治烦恼和妄念的方法。而前面的五种方法就是天台四教仪和大乘义章里所说的 五停心观 。 1、不净观：观想境界不净的现象可以对治贪欲。贪爱心特别强的众生适合修不净观。例如，假使我们贪恋


特蕾莎修女的感人箴言

Summary: 01、人们经常是不讲道理的，没有逻辑和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们！ 02、即使你是友善的，人们可能还会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善！ 03、当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功！ 04、即使你是诚实的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实！ 05、如果你找到了平静和幸福，他们可能会妒忌你，不管怎样，你还是要快乐！ 06、


善恶果报歌

Summary: 因果分明定不差，古今种豆岂生麻。 善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。 山上青松山下花，花笑青松不如他。 有朝一日严霜降，只见青松不见花。 恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。 铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。 恶恶恶，要他恶，如不恶，钢刀白铁哪里落。 骗骗骗，要他骗，如不骗，世上牛马无人变。 善恶到头总有报，未知来早与来迟。 望君回头多行善，切勿损人昧良心。 孝悌忠信时时守，济困扶危救寒贫。 敬老爱幼人


秋季养生该注意什么

Summary: 秋季我们应该注意养生，尤其是注重身体健康好保养的人群，正在努力向季节的改变做出调适。下面跟随小编一起去解读下秋季养生该注意什么? 建议之一：秋季不可乱进补 根据中医 春夏养阳，秋冬养阴 的原则，现在已进入秋季进补的季节。但进补不可乱补，应注意五忌： 一忌无病进补。无病进补，既增加开支，又害自身。如服用鱼肝油过量可引起中毒，长期服用葡萄糖会引起发胖。血中胆固醇增多，易诱发心血


以善变应万变 - 张怡筠

Summary: 今天一早走进办公室，老总公告公司，将全面替换计算机操作系统，你当下一楞，惊讶不已。 面对工作上的骤然改变，你心中的第一个念头会是什么？ 如果此时你觉得压力遽增，心情大乱，心里并绝望地想着： 毁了，毁了，这下麻烦大了！ 那就大大可惜，因为眼看着，你即将错过一次展现EQ功力的大好机会。 也就是说，这下真正 麻烦大了 的，是自己欠缺应变能力。根据EQ专家的


为善不欲人知,布施不求回报

Summary: 有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石头还会出汗吗？」 本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人，一定会以大慈悲心来广度众生，如果不度众生，纵然开悟也不能成佛，所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而，正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢？ 佛法讲到有为与无为。有为是自觉有份责任，完成之后希冀得到酬劳果报；无为则适巧相反，一


为什么会生不孝顺孩子 - 妙莲老和尚

Summary: 问：我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？ 妙莲老和尚答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。 更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所以


父母恩 你报了吗

Summary: 有一位轻生者被寺里的一位僧人救起后，仍然坚定地说： 大师，您何必费力救我，我已下定决心不再活下去，今天不死，明天还得去了结的。 僧人捻须笑道： 是的，我确实制止不了你寻死的决心，可是，我想问你一句，你的恩都报了吗？ 轻生者一脸诧异地说： 我没欠人家的恩情，也不曾施恩于他人，还报什么恩呢？ 大师沉吟片刻说道： 你的


要保护好胃就要吃好早餐

Summary: 秋天是胃病的好发季节，要保护好胃就要吃好早餐。 一夜睡醒，体内储存的葡萄糖已被消耗殆尽，需及时补充能量与营养，如果夜间胃里分泌的胃酸没有食品去中和，会刺激胃黏膜而导致胃部不适，久之则可引起炎症、溃疡病；早上不进食，就不能弥补夜间丧失的水分和营养素，使血粘度增加，不利于一夜间产生的废物排出，从而增加患结石以及中风、心肌梗死的危险。然而不少人由于起床太晚，只能随便吃一点或干脆不吃早饭，这样的确省事，但


净土修行拣正辨异 - 道安法师

Summary: 斋天的要义 我不是说斋天不好，只是现在有的大和尚，斋天的时候，搭着祖衣，还磕头，乱七八糟。斋天的 天 最多还是欲界天啊，护法诸天，天龙八部。所谓斋天，供斋 给他们吃一顿是可以的，大和尚磕头就倒架子了。为什么呢？搭的祖衣，天龙八部能受和尚磕头吗？这个就搞错了。搭祖衣，更有甚者还戴毗卢帽，戴毗卢帽，那是报身佛的相呐，连应身佛的诸天都接受不起礼拜。 所以


七心诀

Summary: 心善 善良是养生的一大营养素。一个人行善事，能经常帮助弱者，使他人摆脱困境，心中必会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活着，于他人有益，甚至是他人的生活支柱，这就会成为自己的一种精神鼓舞，会使人轻松愉快。一个乐善好施的人，心理稳定、平衡，神经和内分泌调节功能会处于最佳状态，远离抑郁症、神经衰弱等疾病的困扰，人就会健康长寿。 心宽 人心宽，不仅意味着对外在世界的承纳和相容，而且意味着内在世界开放，表明自己


幸福的能源 - 耕云先生

Summary: 什么是幸福的能源？就是爱与慈悲。 今天世界上凶杀、仇杀、绑架、勒索、诈骗、夫妻反目、家庭破碎的事件层出不穷，都是由于缺少爱。 爱就是牺牲，爱就是燃烧自己照亮别人，爱是道德的根源。没有爱，就没有创造；没有爱，就没有道德；没有爱，就没有生命。 自然界历史上最大最凶猛的动物是恐龙，它体积大、力量大、食量大，但它绝迹了。有的人说恐龙是因为冰河期而绝迹，这个说法不一定全对；跟恐龙同期而遗留下来的动物、植物还


学佛为什么不得成就呢 - 南怀瑾

Summary: 我们学佛法为什么不得成就呢？ 由昔业障 由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。 那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？ 当勤忏悔 。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是


忍辱波罗密 - 南怀瑾

Summary: 【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】 前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说，这也是学佛的一个次序。 首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清


摆渡自己的心灵

Summary: 人的一生,就像一次长途摆渡。在生命的河流中，我们只能顺流而下，不能逆流而上！这一路上,有平川坦途,也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸，你必须要有航标与目的地，否则，在航线上，你就可能会因为浓雾和坏天气迷失了自己，也可能会因为一只诡异的水母错过了佳期。 我们有些人，就因倒在岸边再也没有爬起来；有些人，因为害怕,担心,顾虑而永远停留在了那里；有些人，将梦想折成一只小船，摆渡挫折后的痛苦与沮丧；有些人，


学佛切勿执理废事 - 本幻法师

Summary: 佛在《阿弥陀经》中告诉我们，现在这个时代是五浊恶世，所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊是指邪知邪见的理论很多，以致于佛法变得混浊，让人分不出什么是正、什么是邪。我们学佛的根本依据是经典，但读诵经论必须要以至诚恭敬心，才能得到利益。如果将经论当作世俗的书籍一般看待，一味地向文字中去剖析。愈剖析，我执就愈深，障碍就愈深。要知道任何经论都是不可思议的，也就不是凡夫情见所能推测卜度的。如果这样卜度


吃肉的危险 - 冯冯居士

Summary: （一）吃肉易得心脏病 美国每年至少有一百万人患心脏病，其中六十多万人不治死亡。美国的心脏病研究委员会研究报告指出，这些心脏病患者，大多数是由于吃肉太多及动物脂肪摄取太多，燻肉、牛排、牛肉饼、火腿、羊肉、鸡肉、火鸡肉、三文鱼 等等，使得人体血液中的胆固醇与饱和性脂肪、游离脂肪积存太多，造成动脉硬化与心脏病。从过多肉食引起的心脏病，与抽烟喝酒引起心脏病，同样是头号杀手！


打坐时如何解决腿痛腰酸

Summary: 初学盘坐时，腿脚会出现麻木酸痛，必须忍耐。练习久后，渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，如果实在不能忍受可暂时松开，等麻木消失后再盘。如能十分忍耐，任其极端麻木，渐至失去感觉，此次如能自然恢复原状，经过此阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。 打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真气不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅。解决方法如下： 一、打坐时身体要松直，不要弯腰弓背。 二


忍辱法门有五种

Summary: 第一、生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。 第二、力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云： 小不忍则乱大谋。 一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草。日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起。 第三、缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，


鸵鸟的哭泣 奢侈品背后的生命悲歌

Summary: 南非，距离约翰内斯堡500公里的乡间，是鸵鸟的家园。 在开阔的热带稀树草原和沙漠地带，时常可见几十只两米多高的大家伙，炫耀般地展开双翼，以每小时50至70公里的速度奔跑，让人不禁惊讶，看似纤细的长腿，如何支撑起100多公斤的庞大身躯？ 它们奔跑着，发出如同狮吼般的叫声，偶尔会冲进斑马、羚羊、长颈鹿、角马群里，这样，就能吃到被这些食草动物从草地里刨出的食物。 这些喜欢群居也有点好斗的大家伙也会因为争


随顺世缘少烦恼 - 明一法师

Summary: 前几天写了日记《随顺世缘除烦恼》，讲了放下我执，精进努力，我们就能走出烦恼的深渊。只要我们秉着佛教教导我们生活方式的精神，秉着只问耕耘不问收获的无为做法，我们的烦恼就能淡化，就能减少。这样我们自然就能随顺世缘没有挂碍了。 我们日常生活中的烦恼大多是盯着别人而得到的。在我们做不到像《坛经》所说的 世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，


佛为什么说无相 - 倓虚法师

Summary: 佛法是很普遍的法门，无论是有知识的，无知识的；贫的富的，贵的贱的；都能摄受，都可以接引。但在接引之中，个人对于佛理的领略，却有深浅不同，所谓仁者见仁，智者见智。例如普通一般人，只是对佛法有一种当然的信仰，对里边的理也不去深究。还有一种是由信仰而实行，对于念佛参禅，诵经，拜忏等；都很诚恳的。按学佛的真义来说，以这种人为最对。其次还有一种人，他对佛法的信仰力不很大，但他却拿佛法作一种学术性质来研究，这


佛菩萨的名号功德 - 寂静法师

Summary: 名号是什么意思呢？我们称为圣号，圣号就是圣人的名号，在佛教里头主要是诸佛菩萨的名号。我们常见的有：南无阿弥陀佛（就是六字洪名，也称为六字名号。）、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨，这就是名号。我们老学佛的，好多都看过《普门品》、《地藏经》、《阿弥陀经》和《无量寿经》，这些里边讲了很多名号的功德。《观世音普门品》讲的是观音菩萨名号的功德。 中国著名的佛学大家南怀瑾先生，曾经写下了一个故事，是他亲身体验


相信因果忏悔罪业 - 寂静法师

Summary: 因果是自然界中最基本的规律。有一个农民在春天的时候，播种一粒冬瓜子，到了秋天的时候，它竟然结出了一个南瓜。你们说这是什么原因？他肯定把种子弄错了，把南瓜子误认为冬瓜子。所以我们生活中也会有这样的现象。有些人跟我说： 我做那么多好事，为什么没得好报呢？ 你们说他做过好事没有？他认为是好事，事实上是不是好事？我们就要认真去思考。他认为这样是对的，所以他就去做了。就跟那个农民一样


秋季多吃6种素食抗感冒

Summary: 蛋白质 蛋白质是人体免疫系统的关键物质，抗体的本质就是特殊功能的蛋白质物质。所以，我们必须保证从食物中经常摄入一定量的优质蛋白质。以前认为优质蛋白质主要来源于肉类，但是现代科学研究证实，植物食品中的蛋白质更优质而且更易吸收，最主要是，植物蛋白的特殊功用更是肉类蛋白望尘莫及的。 在植物蛋白中，大豆蛋白质的好处是地球人都知道，但大豆中还有不少能够改善免疫力的物质，比如有抗病毒作用的皂甙，还有激活免疫系


常吃木耳的六大好处

Summary: 黑木耳不但味道鲜美、营养丰富，还具有很多食疗功效，因而常吃黑木耳好处多。比如黑木耳具有补血、减肥、清肠等作用，还对冠心病、动脉硬化、心脑血管病颇为有益。下面为大家介绍吃黑木耳的好处。 1、优质天然补血品 黑木耳被营养学家誉为 素中之荤 和 素中之王 ，每100克黑木耳中含铁185毫克，它比绿叶蔬菜中含铁量最高的菠菜高出20倍，比动物性食品中含铁量最高


学佛要先解决衣食住行问题吗 - 常敏法师

Summary: 问：学佛主要就是要解决后生大事.但我很多朋友都说在解决后生大事之前，要先解决衣食住行问题？ 常敏法师答：释迦牟尼佛在《无量寿经》中说：佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国声闻、菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土，微妙安乐清净若此。何不力为善，念道之自然。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃


念佛人很少往生的原因 - 月妙法师

Summary: 在中国有一句古话叫做： 家家弥陀佛，户户观世音。 听到这句话我们就知道念佛法门，在整个普遍大众中是有许多人修学的。但是，当我们仔细地去了解，这么多的念佛人当中，真正往生的却很少，这是为什么呢？ 这主要是因为：第一信不真，第二愿不切，第三行不深。 第一、信不真。主要有三个方面： 1、怀疑教法是佛权说 我曾经听过这样一段对话：有一位信众他问一位念佛的师父说： 师父，


人最容易犯的三个错误

Summary: 人最容易犯的错误有三个：第一是过高地估计了自己的力量；第二是以自己为尺度衡量旁人；第三是面对严重的问题，常常抱侥幸心理。 现在谈第二个问题，即以自身为尺度的问题。说来有趣，你所喜爱的，以为旁人也喜爱；你所恐惧的，以为旁人也恐惧；你最厌恶的，以为对旁人也有害。其实，事实往往并非完全如此。 我曾经竭尽全力地把年轻时候喜欢唱的歌、喜欢读的书推荐给我的孩子们，受到孩子们的嘲笑。直到过了很久，我才悟到，生活


佛教提不提倡吃三净肉呢

Summary: 何为 三净肉 ，三净肉即三种清净的肉： 一、不见，我眼不见它被杀时的情景； 二、不闻，我耳不听它被杀时哀叫的声音； 三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。 那么佛教到底提不提倡吃三净肉呢？佛教的创始人释迦牟尼是始终格守着严格的 净素 戒律，并在许多经典中教导僧侣为何要食素的理由： 《楞严经》： 食肉之人，死堕恶道，受无量苦。 《


学了佛之后，烦恼渐渐就轻了 - 梦参老和尚

Summary: 因为信佛，从佛的教化当中得到一些利益，得到一些好处。例如说我们人人都有烦恼，但是学了佛之后，烦恼渐渐就轻了。我们天天说烦恼很重，但是要比起社会上的人，烦恼轻多了。 因为你外边什么缘都断绝了，没有那些个境界相。你烦恼必须有外境，没有外境怎么生烦恼呢？我们虽然没有把境空了，境是没有空，我们没有完全空，但是我们不沾染了、避开了 虽然没空，但是那种境界相我们没有。 第一个，我们没


能观无念者，则为向佛智故 - 梦参老和尚

Summary: 【是故修多罗说。若有众生能观无念者。则为向佛智故。】 修多罗 翻 契经 ，就是 契合 的意思，上契诸佛之理，下契众生之机。这个理跟机，机就是观机说法，机就是事，事跟理必须得相合。大乘经教义里头是这样说的， 若有众生能观无念 的，则为向佛的智慧。 不论男女老少，能依本觉的理，才生起来始觉的智慧，完了以这


见一切众生，都给它说三皈 - 梦参老和尚

Summary: 有智慧没有大悲心，那个智慧不叫称性的智慧，是二乘人的智慧，偏于一面，有了大悲心没有智慧，那叫爱见大悲，属于一切众生的情感的悲悯，那不叫大悲。真正的大悲心，必须悲智双运，这在清凉国师讲，是信位的菩萨、住位的菩萨。第十品〈菩萨问明品〉就是讲这个问题。 菩萨在行菩萨道的时候要有智慧，要有大悲心。没有智慧，没有大悲心，又怎么能利益众生？长者李通玄把它讲成〈十回向品〉，明智悲相人。他从〈升兜率天宫品〉，三品


六妙法门要怎么修 - 梦参老和尚

Summary: 云何由念如实观察入息出息 。入息就是吸气，出息就是呼气，一呼一吸，这叫正观察。出入息要数数， 数故，随故，止故，观故，转故，净故 ，叫数。就是数息观。观数字，数随止，观转净，这叫六妙门。这六个法，佛说是非常微妙。 你先得定下来，心里不定，慌慌张张的，心乱如麻。好多人，一有点事心乱如麻，像麻绳那么乱。要定下来，怎么定？修方便法门，修入出息观。就是观你


是不是念经不如念咒？念咒不如念佛 - 梦参老和尚

Summary: 问：是不是念经不如念咒？念咒不如念佛号？ 梦参老和尚答：一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念哪个。念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。 念佛，是仗着你念哪尊佛，得到那尊佛加持你，这是仗他力。 念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟；并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。 念咒就是总持。 但是比较起来，我们在家庭里头，要是为着方便，念


修持地藏法门的功德利益汇集 - 梦参老和尚

Summary: 一、地藏圣号 《地藏菩萨本愿经》经文： 【更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】 （1）假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨，念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。能够做到三年，一千天大概是三年吧，菩萨就遣土地鬼神，咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的


福报有限，要学会惜福 - 梦参老和尚

Summary: 要知道四大地水火风是空的。你看你用水的时候，水不断，取之不尽。错了，到时候没水，中国有八十几个城市现在有断水之虞。我们那时候在三籓市，有一天说要分配水了。我在万佛城还没感觉，旧金山传上去，金山寺告诉我们快没水了。那没关系，没水，我们在上边运下去。他说：底下没有了，上面恐怕也要断。 不会的，这都是我们心里想的，有谁那么一说。后来是没断，下了雨了，一下雨就有水了。那时没水通知不准洗汽车，不准浪费水，这


生死交替的时候我应该如何呢 - 梦参老和尚

Summary: 有个小故事，日本也像我们中国似的，它也有南北朝，在日本一个地名，凑川，他有一个大将叫楠正成，日本名字。他要去作战的前一天，他感觉着很危险，没有必胜的把握，回不来了，一定死在战场上。那个时候他参访一个禅师，这个禅师是中国人，元朝末年、明朝初年的时候，元明之间的一个禅师，这个禅师叫祖元禅师，他请他去开示。他问的问话就是： 我在生死交替的时候，现在我是生的，我上前线去一定死，生死交替的时候我


一生经历很复杂，说明前生的因也很复杂 - 梦参老和尚

Summary: 上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲 地藏 二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。 心 ，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的 地藏 是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。 《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要


梦参老和尚：修行的方法 - 梦参老和尚

Summary: 1、如何拜佛？ 礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在叩头，心里也在观想，若心里不观想只是身体在礼拜，这种作用不大的。有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌，我当时解释说，这个


梦参老和尚：相信众生都可度 - 梦参法师

Summary: 每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法，像我们念《金刚经》的人，有没有想一想《金刚经》说什么？你怎么样依《金刚经》修行？不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去变化你的心，变化你的态度，一切全变，你对佛法简直不会再怀疑了。就是转变你的心，变成一个清净的、清凉的信心，真信不疑，你再用起功来，比以前增加百倍。 一定要相信业果不失，千万别做错事儿，没心眼的事


忍辱波罗蜜与阿Q精神 - 梦参法师

Summary: 当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱!学佛的人要学会忍!忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲 无常 ，时间很快就过去了。在无常当中，都会变化不定的，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，


自己信佛而家人不信,该怎么办

Summary: 问：自己信佛而家人不信，怎么办呢？ 答：他人信不信三宝，是他们的业力、因缘及个人自由，与你无关。要遇上三宝及依止三宝，不单是因缘际遇及个人选择，还要有一定福报，不是每一个人都有这样的福报。家人不信三宝，你可以尝试为他们讲说一点佛法，最重要的是先修好自己，以自己的改变作无言的开示。你绝不应该强逼家人信佛，也不要对他们不信而生嗔心或因为你的信仰而令他们生嗔。 佛法修的主要是心上的功夫，如果家人不喜欢见


皈依后的八大好处 - 日常法师

Summary: 皈依对我们有什么大好处呢？可分为八点： 一、入佛弟子。这一次诸位参加打七，我想大家已体会到什么叫 入佛弟子 ，也就是以得不得皈依而为判别。当你真的生起觉受的时候，你自己最清楚了。我想大部分同学都有这个感觉，得不得皈依好清楚好明白，不用问别人。如果还没有得不必愁，明天还有机会，明天没有机会，后天还有机会，这次没有机会，下次还有机会。所以说： 人一能之，己十之；人十


六种不良情绪让健康亮红灯

Summary: 负面情绪一：承受压力 经常承受压力，也就是忍受慢性压力的摧残，其影响是显而易见的。张弛有度，你的身体会进入一种长期的强健身体、恢复疲劳的良性循环。不论是记忆力还是做事的准确性都能得到恢复。如果对这种 入侵者 不加提防，你很容易疲劳、压抑，再生产的能力就会下降。如果常年处于这种慢性压力之下，高血糖和脂肪酸会使你面临患心血管病和糖尿病的风险 负面情绪二：忍气吞声 遇到烦恼是发泄


生命的真相是什么

Summary: 生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。 什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为 业力 。 当灵魂随着业力的牵引，进入母胎，便有了生命；胎儿长成身体，离开母体，便是出生。当这一个身体的业报已尽，灵魂离开身体，便是死亡。灵魂离开这个身体后，又随着他的业力，再


忍者无怨 必为人尊

Summary: 一个信仰佛教的人，不单只是以拜佛、诵经、参加法会 为修持，日常生活中，学习 忍 更是重要。在面对他人的叱骂、锤打、恼害、嗔呵、侮辱能够安然顺受，不生嗔恨；对于称赞、褒奖、供养、优遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意气扬扬，不但是为人称许的修养，也是一种智慧的展现。 所以佛陀说：忍者无怨，必为人尊。佛陀也在《佛遗教经》中，告诫弟子： 能


一句话的力量有多大

Summary: 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一句话的力量有多大？在一个人面对歧途，一句呵护、关怀和鼓励的话语，或许能改变一个人的一生。 出租车女司机小王遇到抢匪。她把身上所有的钱交给歹徒，说： 今天就挣这么点儿，要嫌少，就把零钱也给你吧。 见 的姐 如此爽快，歹徒有些发愣。小王趁机说： 你家住在哪儿？我送你回家吧，这么晚了，家人会着急的。&rdqu


吃素要从何入手

Summary: 我知道有不少朋友从心里面觉得吃素才是正确的生活方式，但是不知从何入手，怎么去做。也有不少朋友已经开始尝试吃素，不过时间不久，有时来自于周围家人和朋友的意见会带给他们很大压力，而人们长久以来不正确的饮食观念也会误导大家，因此他们内心在吃素与还荤之间挣扎。下面一些收集来的问答，也许能消除大家的疑虑，希望对大家能有所帮助。 1．为什么成为素食者？ 成为素食者的理由同素食者一样多；它完全是一个个人的独自的


念七佛如来功德利益

Summary: 南无多宝如来： 除了脱离三恶道，可以使悭贪、吝啬的人不再吝啬。去除贫穷的果报。所以每次买东西去人家商店，就念 南无多宝如来 ，希望他们可以发财赚钱呀。看到贫穷的人，帮他们念多宝如来的名号，化解他们过去偷盗悭贪的恶因，让他们有福报。做生意的朋友可以多念。 南无宝胜如来： 放生的鱼或鸟，给它念宝胜如来的名号，它的旁边就有两个护法神一直保护它。旁生或是人在死之前，听到宝胜如来的名


低调才能长远

Summary: 低调，是一种品格、一种智慧，更是一种谋略。职场中低调做人，不仅可以保护自己、与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。 首先，心态上要低调。对于职场新人来说，良好的开端是成功的一半，一颗浮躁的心会让你在各个职位、各个企业之间来回游移，你会觉得这个工作你能做，那个也能做，最后导致你连最简单的都做不好。职场前辈面对所取得的成绩，要懂得感谢他人、与人分享。大度睿智的低调做人


过午不食有何好处 - 如本法师

Summary: 问：佛制定过午不食戒，有何好处？修行到何种境界，才可持过午不食戒？ 如本法师答：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之： 一、食欲少，能减低男女爱欲之心。 二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。 三、易入禅定。 四、有更充裕的时间可修行悟道。 五、欲得解脱，食欲必然净化故。 六、三世诸佛皆依过午不食。 持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制


生命是一个故事,还是一个事故

Summary: 我在想：生命是一个故事，还是一个事故？年轻的时候，总以为一个问题只能有一个答案。经历许多之后才明白：其实生活中每个问题都有无数个解，而其中没有一个是绝对正确的。不要为任何人改变，改变只因为你想。没有人值得你为他改变，在意你的人，他们会接受你原本的样子。 1、每个人都有自己的活法，我们没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的人看似生活窘迫，实际上人家可能过得潇洒快活。幸


怀孕时可以念什么经 - 仁炟法师

Summary: 问：请问师父，我现在已经怀上第二个孩子三个月了,想生个男孩。第一个是常念《地藏经》,喜得佛菩萨护念孩子健康可爱。请问师父：弟子这回念什么经好？ 仁炟法师答：念《地藏菩萨本愿经》就很好，或者是念《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《药师经》都很好。生男生女都一样，都是自己的缘分，生男生女都要善待和好好教育他们。上篇：康熙看病下篇：懂得舍弃便是拥有


《南无宝胜如来》圣号讲解

Summary: 【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】 宝胜如来，宝有在世间的宝，有出世间的宝，世人万物，最尊贵的就是宝，但是念佛就可以得到了生脱死，可知道佛宝是胜过世间的宝，又胜过各种出世间的宝了。如来的誓愿，本来是拔济众生的，一闻佛名，就不堕恶道，时时称念，自然能够证到无上的佛道。胜妙也可以作无上道解的。 地藏菩萨白佛言：「世尊，过去无量无


怎样念佛才容易成就 - 海山法师

Summary: 我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心，以佛心佛愿佛行来转变我们的身，转变我们的心，转变我们的家庭，转变我们的单位，转变我们这个社会，转变我们这个国家，转变我们这个世界，把整个地球、整个世界转变成人间最理想的世界，就是人间极乐世界。 大家有这个心就变成一种力量，这个力量可以转变主观世界，也可以转变客观世界，哲学说的是主观意愿，不要轻视我们这个念头哦。大海那么大，我们投一颗石头进去


不可思议的佛号功德

Summary: 「南无阿弥陀佛」这句名号，虽然只是一个声音，写下来也只是白纸黑字，但就实质内涵而言，和普通的声音，和一般的白纸黑字，可说天差地别。为什么？因为「阿弥陀佛」这个声音、这个符号，具足殊胜、微妙、甚深、无上的功德，具足无量无边、不可思议的功德。 《无量寿经》有一段经文： 十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。 另外，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》也提到： 无量寿佛，无量无边，不可思议，


如何正确看待佛菩萨的感应

Summary: 问：如何正确看待佛菩萨的感应？ 答：所谓的感应，即自心对心外各种事物产生的反应。 人们看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅读佛经，以及在夜梦中所历种种境界，凡有感于心，皆属感应。 一切唯心造，无心一切无。自性虽然能够感知万物，但是自性的本体的是无形无相，无声无嗅，无有见闻觉知的。人们无论在夜里，还是在白天，见闻觉知到的一切存在，均属于心外之物，而非真实佛性。人们对闻觉知到的存在心生贪著，就会被幻境所转，


净业持名四十八法 - 郑韦庵居士

Summary: 自序 若论净土，法门广大。诸上善人，依佛教而往生者，十方纷来，数如雨点。于修行中不专念佛，于念佛中不专持名，而已高标姓字，稳坐金台。此盖或乘大愿，或由妙悟，或备众福，或秉戒力，或精观想，故不假方便，自得心开。以今言之，观既未易成就，戒又未易全持，众福非旦夕可期，妙悟非钝根可得，大愿坚固，更罕有焉。若不再从老实持名上出一头地，必致长沉苦海，永受轮回。千佛慈悲，亦难救汝。故持名一法，普摄三根，速归净土


遇事最有水平的处理方法

Summary: 1.学会沉默 有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。本来就不是所有的人都得了解你，因此你认为不必对全世界喊话。却也有时候，你被最爱的人误解，你难过到不想争辩，也只有选择沉默。全世界都可以不懂你，但他应该懂，若他竟然不能懂，还有什么话可说？生命中往往有连舒伯特都无言以对的时刻，毕竟不是所有的是非都能条列清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧，在多说无益的时候，也许沉默就


一滴水的思考

Summary: 一滴水，单纯而透明，在阳光下却能折射出五彩缤纷的光芒。如果把一滴水用火焰炙烤，它会化为高天流云，如果把一滴水冻结成冰，它将坚不可摧。如果把一滴水弃之脚下，它将会渗入土壤滋润大地。如果把一滴水摔碎了，它只会化成更多滴水。一滴水，虽然渺小，它却可以穿透金石。能上下，能屈伸，能聚散，韧性十足。 传说仪山禅师有位性情谦和、恭顺勤劳的弟子，平时侍奉禅师的生活起居。一天晚上，仪山禅师要洗脚，弟子提一桶热水倒进


出家的真正意义

Summary: 当今时代，一提到出家，许多人都抱着否定的态度，这是因为大家不了解出家的真正意义，针对这种情况，本文先是简单介绍了一下什么是出家及出家的种类，然后从出家的真实意义和现实意义两个方面来进行阐述，以期让大家对出家有一个正确的认识。 引言 当今社会，许多人不懂佛法，却妄谈佛法。他们仅仅通过从书本上获得的片面知识和电影电视商业化等的介绍，就主观的认为佛教是一种迷信，出家是逃避；常常把一个人的出家，认为是受到


佛教与人生

Summary: λ콲 Ƚ̣Ȼٽ̼Ƿ̷֮ǺˣǴ֮ˣ׾һıԴ֮塣ڹȥǧŰʮʱӡΪ̫ӣΰ֮˸λ٣ɽ޵һлʹࡣʮңʮɷΪĲ ȶ֣ʣĲ֣Ĭδʱۼϲ࣬дһϲ֮Ϊ֮ʹࡣַģ˵ʣνΪ֮ʣ֮Իʡȳ֮ѩɽ꣬žȻξͨ򶨷ۣĬԴԻĬַ־壬Ϊ𣬲ԣһ֮֡ԣԱߣʷɵʱ˵ǻ۵ִֻ࣬ţ֤áž߹ֻ򳾹ϱΣܷ֣ϲĥľ𣬶ѳ֮𡣽ߣҷ̻֮ѧ˵ʮ꣬˵Ϊ䡢©ѧ˵νΪ䣬򶨷ۡ˽䶨֣Ǹķּ⣬ԨָʵóΪ̡ڷ̽ϣӽ֡м䣬ƶ񡢿֡ġ֣ʵΪ֮Ҫƶ񡢿֡ġ֮


如何放下烦恼 - 正如法师

Summary: 问：如何放下烦恼? 正如法师答：人生在世，烦恼总是难免的，有的烦恼容易放下，有的烦恼一时放不下，有的烦恼则不容易放下，这都是非常正常的。要思考办法去 接受、处理、放下 它，但不要着急，也勿丧气，更莫烦垴，否则，恼上加恼，苦上加苦， 气出病来谁高兴？ 当然，要作到这样，需要有相当高的精神修养。大凡都是， 劝解他人容易，事到自身无办法。&rd


如何理解众生皆平等 - 正如法师

Summary: 问：当今社会太多不平等，而佛教里说众生皆平等，是如何理解？ 正如法师答：众生平等，一切众生皆可成佛，与佛同等，无有区别。 佛教提倡众生平等。人与人平等，人与其他动物也平等，这便是众生平等。众生平等，几千年来佛教一直在呼唤着！也在切切实实地作着。 有些事情，你也不必太执著分别。一切事物，皆有前因后果，你须要清楚明白。人之所以有不平等，那是有前因后果的。 你看人家当总经理，你是员工，你就要与他平等。你


供佛最好用什么水果 - 正如法师

Summary: 问：供佛最好用什么水果，听说香蕉、梨等是不能供的，有这回事吗？ 正如法师答：有的地方说梨，谐音 离 ，让人联想到分离，因此，梨子不能招待亲朋好友，特别是不想分离的好友。当然也不能供佛，太不吉利。我说那是 离苦得乐 ，供梨好。有人说，香蕉也不能供佛。吃蕉，那是骂人，不礼貌，当然也不能供佛。我说 蕉 ，是 招财进宝&qu


突然获得了特异功能,这是怎么回事 - 明奘法师

Summary: 问：我的朋友在一场突然的人生经历后获得特异功能，这是怎么回事？ 我的朋友经过一场突然的人生经历，好象大梦一场，梦醒后，忽然对佛学有了一定的知识理解，虽然还没有形成一个完整的系统，并且左右手有了特异功能，经常会提醒、教导我朋友很多规矩，但是我朋友不知道究竟是怎么一回事，急盼回复！ 明奘法师答：你朋友的故事，你不要以为怎么神奇，并且千万不要被所谓的神奇的能力迷惑住了！ 如果你的朋友平时性情比较平和，性


免费结缘和「无财不养道」冲突吗 - 玄若法师

Summary: 问：寺院的佛书佛盘为啥免费结缘？真的分文不取吗？和无财不养道冲突吗？ 玄若法师答： 无财不养道 这句话，不是佛教用语，应该是某些人，开玩笑说的。寺院里的光盘和书的确是免费结缘的，因为佛法是佛说的，是无私的，如果我们佛弟子拿着佛陀的法来赚钱，那不是大违佛陀的本意了吗？ 但是，由于免费结缘的时间久了，难免就会有些人贪心，拿了一大堆回去，却从来不看，或者，干脆有人抱走一大摞，拿去


如何延长自己的寿命 - 玄若法师

Summary: 问：我以前是算命的，感觉命越算越薄了。会有自杀的冲动。现在怎样才能延长寿命？ 玄若法师答：很简单啊，想要自己长寿健康，就要让别的众生长寿健康，比方说，放生，或者布施医药给需要的众生，这样，当善的力量回到你自己身上时，你自然就会感得长寿健康的果报。 顺便说一下，既然您是算命的，那么，建议您去看看《了凡四训》那部连续剧，里边讲的了凡先生，一开始也是被算命先生说的很准，之后相当长的一段时间内，命运没有任


心和大脑有什么关系 - 玄若法师

Summary: 问：《楞严经》中佛问阿难心在何处？心是不是大脑，大脑是不是心？心和大脑有什么关系？有什么区别？心能觉知，大脑也能思考，究竟谁思谁考？谁真谁假？请玄若法师为末学众生说法，还希望对这个问题有见解的善知识能够无遮法施。 玄若法师答：阿弥陀佛，关于真心与妄心的关系，比较难懂，也比较复杂，如果谈玄说妙的来解释，弄得似懂非懂，也没啥意思，所以，我就讲的简单点，直白点，当然，这必然会离原经文有一定的差距，所以，


肉食将导致全球粮食危机

Summary: 少吃肉！可以救活许多人！！ 根据联合国统计，全球每2.3秒就有一个儿童死于饥饿，从你开始这两行文字的期间，已经死了至少四个孩子，因为他们没有足够的东西吃。 素食可以拯救饥饿，因为如果我们不在肉类生产上，浪费可贵的农业资源，这些儿童就不会死。美国康乃尔大学生态学家戴维皮曼托指出： 美国的家禽家畜 牛、鸡、火鸡、羊、猪等等，吃掉的谷类是美国人口吃掉的五倍。 全球超过


修心养性的九大疗法

Summary: 对待生活多一份宽容和理解，我们的生命中就会多一些阳光，而少一些阴郁。想要让自己过的好，第一个要学会的就是放松自己的身心，只有从内到外彻底的放松和享受，才能让自己的生活变得更美妙。我们现在就来学学修心养性最美妙的九大疗法，很有用哦！ 一、生活在现在 不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使目前的工作难以进行下去。


放弃是一门选择的艺术

Summary: 佛偈曰：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。 紧握双手，什么都没有；打开双手，世界就在手中！从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。 小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。 要想看到野山的风貌，必须放弃城市的舒适；要想得到最


无心才能心安 - 林清玄

Summary: 最近广钦老和尚一百零五岁诞辰，朋友找我去演讲，谈谈老和尚的生平与修行。 广钦老和尚是当代的高僧，有甚深的禅定，终生倡导念佛法门，可以说是禅净双修的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师赞叹说： 这么深的禅定，古今少有。 又例如


世界四大干果之核桃

Summary: 核桃，在国际市场上与扁桃、腰果、榛子一起，并列为世界四大干果。中国和美国的产量占了。核桃在国外，人称 大力士食品 、 营养丰富的坚果 、 益智果 ；在国内享有 万岁子 、 长寿果 、 养人之宝 的美称。 其卓著的健脑效果和丰富的营养价值，已经为越来越多的人


木耳的补血效果比猪肝高5倍

Summary: 黑木耳是最优质天然补血品 一提起补铁补血，人们往往想起吃动物肝脏。其实，黑木耳才是各种食物中含铁量最高的，补血的效果也最好。 营养学研究显示：每100克黑木耳里含铁98毫克，比动物性食品中含铁量最高的猪肝高出约5倍，比绿叶蔬菜中含铁量最高的菠菜高出30倍。因此，黑木耳被营养学家誉为 素中之王 。中医则认为，黑木耳有益气补血、润肺镇静、凉血止血的功效。早在汉代，黑木耳就被用作


报恩的多少预知命运

Summary: 一棵树的花果再好都离不开根的成就，所谓根深叶茂。根肥，自然花果就美好；根弱，自然花果就瘦小；根朽，则死期将近矣。 如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！ 要知道，根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根！忘恩就是忘本，报恩就


美国五位素食者的心路历程

Summary: 去年年底，美国人道对待动物组织(PETA)举办了一次 我为何吃素 的作文比赛，消息公布之后，有超过1100位的素食者投稿，提出他们为何由肉食者转变为一位素食者的心路历程。 许多人在文中表示他们无法从逻辑上一面爱着陪伴他们的动物，却又一面吃肉，因此决定成为素食者。除此一最常被提出的原因外，也有讨论到素食所带来的健康益处以及肉、蛋与牛奶工业对环境的破坏。 绝大多数的投稿内容关注


我们甘心做一只追石头的狗吗 - 道证法师

Summary: 我们先来问一句话，如果现在有人从你的旁边走过去，你会不会抬头去看他？你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢？你为什么不要专心做你原来的工作呢？我们时常都借口说 因为别人对我们怎么样，所以才会害我们如何如何 比如说，别人都给我们坏脸色看，别人骂我们，别人说我们的坏话、陷害我们，才会害得我们心情不好 &he


夜间经过坟墓如何克服恐怖心里 - 如本法师

Summary: 问：我常夜间外出，甚至经过坟墓之处，心常惊怖不安，念佛意义何在？有效果吗？ 如本法师答：人人都有他自己某方面心地恐惧不安的时候，如何才能让自己活得更自在优闲，不惊不怖呢？释迦牟尼佛很慈悲的告诉我们在恐怖惊慌的时候，不论在山林旷野坟墓处，夜间走路，孤独之际，心怕鬼魔普现种种现象时，是有法门可奉行受持，免受惊怖不安之危，那就是八念法。念者，即是内心之存忆。 大智度论卷二十一云：佛弟子于闲静处，乃至山林


牛奶不易于人体健康

Summary: 牛奶和其他乳制品并不有益于人体健康。它们包含饱和脂肪和胆固醇，会导致许多健康问题，包括糖尿病、帕金森症、癌症、哮喘，甚至骨质疏松 而这正是它号称可以预防的疾病！这是因为在牛奶中存有的过多蛋白质和钠把骨头中的钙质吸收走，导致骨胳退化。一份持续12年针对7万8千名女性的调查研究显示，每天喝三次牛奶的人实际上比几乎不喝牛奶的人骨折更严重。 食用乳制品还会有一些让人难受的副作用。


谁是世界上最贫穷的人

Summary: 佛经上有一个故事说：「有一位善生长者，他要将世界上最稀有、 最宝贵的金盒子送人，但是他要送给世界上最贫穷的人，有许多贫穷的人听到了这消息之后，就千里迢迢来找善生长者，他们都说自己是如何如何贫穷，所以他应该是金盒子的得主，可这些贫穷的人把话讲完之后，善生长者就对他们说：「你们都不是世界上上最贫穷的人。」 每一个贫穷的人来，善生长者都对他们如是说，那么谁才是世界上最贫穷的人呢？大家都开始怀疑，于是不约


真布施才有真功德

Summary: 好殊胜哦！人家竟然捐了那么多来盖庙，我一定要捐得比她多，功德比她大。 今天这么殊盛的日子，一定要烧头香哦。这么多大法师，一定要挨着师父们坐，才能得到加持啊。 这位师父好厉害，懂得好多又能言善道，听得大家如痴如醉的，我一定要做大法师，懂得要比他还多，度的人要比他更多，得到更多的尊敬。 你每天学佛也是这样学的吗？你在兴


做更好的自己

Summary: 一种花生于深山幽谷，其态，从容优雅，其味，芳香远播。不管世界如何地沧海桑田，不管风雷雪雨如何地翻覆着自然，只要它赖以生存的空谷里还有着阳光和绿意，它就会静静地、悠然地美于它的空间，久于它的时间。它在人间，却又远离于人间，它就是兰花。 《孔子家语》记载了孔子回答子路的一段话： 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。 这句话意义深刻，引人深思。兰花生长在幽


玉米怎么吃最营养

Summary: 1、玉米熟吃比生吃更佳。烹调尽管使玉米损失了部分维生素C，却获得了更有营养价值的抗氧化剂活性。不论油炸还是水煮，玉米都会释放出更多的营养物质。同时，烹饪过的玉米还释放一种酚类化合物赖氨酸，对癌症等疾病具有一定疗效。 2、玉米哪里最好吃？当然是玉米里那一芽清甜清甜的胚尖！一定要把它吃进去，因为玉米的许多营养都集中在这小小甜甜的胚芽里。 3、玉米一旦过了保存期限，很容易受潮发霉而产生毒素，其毒性甚至致


求签是怎么回事

Summary: 有很多的香客来到寺院，敬好香后就问：师父，有没有求签的啊？总是要费一番精神解释，现在虽然少了，但还是有一些新来的会问。而有一些居士，虽然听了很多道理，但是还是不明白。可见这是国人思想深处一个根深蒂固的事情。 不是说求签有灵或没有灵，或者说完全是假的。事实上是有的时候有灵，有的时候会没有灵。有一个法师解释说：这要看你的诚心，心要静，求签就是自心的感应。这也许是一种道理。但绝不是菩萨来显示。佛在《遗教


人人都可以轻松背楞严咒

Summary: 许多人都知道持颂楞严咒是很殊胜的，但往往一提起楞严咒就说：「楞严咒好长，好难念，更不好背。」因此持颂的人很少，能背的人更是寥寥无几。这篇文章篇名是「人人都可以轻松地背熟楞严咒」，所谓「人人」是指全部的人－－无论资质好坏；「轻松」是指背楞严咒并不难，而且是很简单、轻松愉快的。这是我持颂楞严咒的亲自体会，也感受到许多人因为误认楞严咒太难念，所以放弃持颂楞严咒，其实过去的我，也曾经有同样的观念。 高中时


以法自御为常富

Summary: 信佛法众行恭敬，恕己安人善教诲。不愚不恚不放恣，以法自御为常富。(佛说须赖经) 一、信佛法众行恭敬 在人生的旅途中，有的人常常感到自己没有主宰，不能确立中心的目标，这是因为他本身还没有信仰所致。没有信仰的人，往往不能使思想统一而产生力量。信仰可以把各握不同的见解陶融成统一的思想，运用这统一的思想，可以解决人生许多的难关。谈到信仰，有人邪信，有人不信，有人迷信。当然，最好的是正信。正信必须具备什么条


孝顺父母的方法与果报

Summary: 若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈） 一、孝顺父母的意义 父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答： 一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。 二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。 三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。 四、刀割心肝，血流


佛陀开示五条待妻原则 - 了幻法师

Summary: 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。 丈夫怎样待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事 爱敬供给 妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、 念妻亲亲&r


如何获取使用财富

Summary: 财富是什么？我们如何获取？如何使用？ 一般讲到财富，人们自然而然会想到房子、车子、存款等物质上的东西，实际上并非如此。财富应该有两层含义，人应该拥有物质层面的福德财富和精神层面的智慧财富。 而一个人如果连最宝贵的生命都不存在，想拥有其他财富就是空话。拥有一个健康的身体，能长寿，这是财富的基础。这还不够，还要有健康的心灵。一个人如果心灵不健全，带着充满瑕疵的情绪生活，是不会富足的。又或者灵魂变成了物


由感受来牵动,这就是颠倒想 - 净界法师

Summary: 《首楞严王三昧》它所破的当然是烦恼。我们刚刚讲过烦恼它是有根本的，什么是根本呢？《楞严经》讲生灭心或者讲妄想，这地方讲颠倒想，这都是烦恼的根本。 我们解释一下：颠倒想我们又叫妄想，在《楞严经》的观念，它第一个要你分别真妄。我们这一念心，你要随时知道你现在是安住在妄想还是安住在真心。那么怎么知道什么是真心跟妄想呢？《楞严经》做出一个判断的方法，什么叫颠倒想？ 想是没有错，人是应该有思想，问题是不能落


从心不苦到身不苦 - 印顺法师

Summary: 诸位的病苦，当然首先引起了我的痛切。在这样的环境下，大家还能来共同修学佛法，这不能不说太难得！佛菩萨的慈悲，并不遗弃你们。佛菩萨从来不曾遗弃任何人，我们都常在佛菩萨护念的恩光中；只可惜我们的心行，不完全能与佛菩萨的心行相应。在这无边苦迫的世界，唯有佛法是我们的安慰，是我们的光明，是我们的依怙！除了佛法，我们还指望什么？ 佛说 人生是苦 ，这是大家所能深切体会的。佛说&ldq


造作十恶业的来世果报

Summary: 众所周知：吾人须坚守『五戒』，方能来世保持人身；须造作『十善业』，方能来世生天道；须造作『十善业』并修行『禅定』，方能来世生色界天或无色界天；须修行『四谛法』，方能证阿罗汉果；须修行『十二因缘法』，方能证辟支佛果；须修行『六波罗蜜』，方能证佛果。至於若造作『十恶业』者，依《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》所开示：众生若造作『十恶业』，来世将受如下之恶报： （一） 若复杀生，当堕地狱、畜生、焰魔等界，后生


念佛能消业障,为什么还会遇到障缘 - 慈法法师

Summary: 问：师父，刚才说到念佛消除业障，有的人念了很多佛号，但是仍然会有生病、烦恼，或遇到种种障缘，这是因为他没有真正缘佛呢？还是因为 ？ 慈法法师：我们都知道因果相续，我们从因果论上来谈，要谈三世 过去、现在、未来。为什么谈因果这样谈呢？在我们业相续中，虽然它是无常无我的一个业相，但是，它由过去的秉性所现 带来的东西；有习


药师法门与人生佛教 - 惟贤长老

Summary: 编者按：二○○九年十一月十五日，宁波慈溪伏龙禅寺隆重举行了琉璃宝殿暨天王殿奠基庆典法会。中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆佛教协会会长、重庆慈云寺方丈惟贤长老出席了盛会，并为信众作开示 《药师法门与人生佛教》。 宁波慈溪龙山一带，人杰地灵，是个诞生高僧的福地，历史上从唐代到近代，都有高僧出现。近代弘一大师、太虚大师、圆瑛大师等好几位高僧，都曾在这里弘法。弘一大师一生三次


供养正法法师等于供养十方诸佛吗 - 了幻法师

Summary: 问：请问师父，有人说，供养弘扬正法的法师，这个功德等于供养十方诸佛，请问这个说法正确吗？ 了幻法师答：此说法正确！此话出自永明延寿大师所作之《万善同归集》，永明大师为阿弥陀佛之化身，故所说之言当作佛说，不可怀疑！ 《万善同归集》言： 问：说法为人，虽成大业，未齐极地，恐损自行，登地菩萨尚被佛诃，未证凡夫如何开演？ 答：台教初品，即是凡夫。若信入圆门，亦可说法。以凡夫心，同佛所知。用所生


「善恶报应」对身体的影响

Summary: 说起 善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时候一到，一定会报。 好些人对此俗语不以为然，说什么那是迷信，世上无鬼神，有啥报应呢？其实不然，善恶必有所报，这是从古至今，人们通过长期对社会的观察而总结出的一种人生现象。赵朴老说得好： 佛教没有造物主，否认有至高无上的 神 ，一切事物皆由缘起、蕴含于无始终、无边际的因果之中 ，&


快乐只可以在心内寻得 - 祈竹仁宝哲嘉

Summary: 世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。 当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。 人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅 心内 的平静，又怎么可能在 心外 寻得呢？ 快乐只可以


生气了怎么办

Summary: 一、生气是怎回事 我们每个人当事情能顺自己的心意时，心里便会欢喜，当不顺己意时就不高兴。由于人生不如意者八九，因此每个人都吃足了生气的苦头。人在生气时，就好象有块阴云盖在我们心头，愈想驱散它，愈驱之不走。其实没有人喜欢生气，但一遇到境界现前，却没有办法不生气，而且是越想越气的不得了。由于我们众生的习气不同，有人是沾火就着，有的人看起来似乎不会生气，但是心里却是暗自生闷气。沾火就着者，火消的多很快，


五刑不如一耻

Summary: 知耻就是有羞耻之心。孔子曾赞赏 行己有耻 的士大夫精神，他还说， 知耻近乎勇 。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。 孔子说： 行己有耻 （《论语 子路》），即用羞耻之心来约束自己的行为。孔子还说 知耻近乎勇&rdquo


信佛是不是迷信

Summary: 在近现代特别是五十年代以后，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法，现在也有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。但真正有智慧的人们当中，没有人说佛教是迷信的，虽然他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，都以为佛教是很高深博大，是相当了不起的，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究，或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。中国近代


10种垃圾食品尽量别吃

Summary: 昨天上午，第十一届中国科协年会活动之一， 预防疾病健康生活 科普活动在杨家坪举行，数千市民通过健康咨询、检测、义诊、展板及互动游戏方式，在酷暑中系统学到疾病预防、如何健康生活等卫生健康知识。 这些都是不能吃、或者尽量别吃的食品。 在垃圾食品展台前，市健康教育所副所长顾亮向市民介绍，日常生活中，市民在食品挑选上存在误区，有10种垃圾食品分别为： 烧烤


外界是自心的投影

Summary: 我们的眼睛所看到的各种各样的外境是从哪里来的？世间没有通达实相的凡夫都一致认为，我们的眼睛所看到的一切外境都是我们身心之外的独立存在，和我们自己的身心并没有什么关系。例如，如果我们今天在路上遇到了某人，那么这个人本来就是在外面客观存在的，只是因为今天这个人来到了我的面前，所以我就看到了这个人，外境上的这个人的存在和我们自己的身心并无任何关系。 事实上，这样一个所谓的 事实


一口吸尽西江水 - 蔡志忠

Summary: 庞蕴居士参访马祖道一禅师，问：「不与万法为侣者是什么人？」马祖说：「待你一口吸尽西江水，我就告诉你。」庞蕴立即开悟。 万法是一切有形的现象以及一切无形的道理、观念；举凡生活中所思、所见、所用、所接触，全都是法。一般人皆不能离开生活，离开生活就不是人；只要生存一天，只要还有生活的型态，还有身体的活动和心理的活动，就不能离开万法。那么，究竟是什么人才能不与万法相伴呢？ 这句话问得很高明：离开一切相对的


保持一颗「不动心」

Summary: 一位朋友，研究生毕业时，先主动地选择留校做学问。周围的许多相好给他泼冷水，认为他这样做太迂腐了，不如从政、经商来得实惠。他开始有些心灰意冷了。当他进一步得知周围的同学绝大多数走出了学校，或从政，或经商，或去银行，或进报馆、电台、杂志社，社会地位和福利待遇都比自己好时，他更是后悔不迭，竟憎恶起他一向认为神圣无比的做学问这一职业。工作后，凭他的才智，本来可以干得很好的，可是他不安于本职，心无所系，终日


三方面检查自己是否有进步 - 净界法师

Summary: 我们经过理观跟事修的修学，怎么知道自己有进步呢？可以从三方面来检查自己。 【大】：什么叫大呢？就是绝待圆融，不可思议。 你遇到境缘的时候，告诉你自己：这些都是虚妄相；你开始回光返照，安住在你本来的清净本性，你会发觉：你的心，比较没有对立的心了。我们一个人经常喜欢跟人家比较，就表示你这个人妄想很重，也表示你这个人生死业力很重。你看有些人他修念佛法门，他念佛念一段时间 他很快就往生了，因


不要太在意别人的态度

Summary: 有的时候，别人对我们莫名其妙地热情，有的时候又无端地冷漠；有的时候，我们与别人打招呼，而对方却视而不见；有时候，我们与别人交谈，对方好像心不在焉，忽冷忽热 也许这些都没有理由，只是一种偶然，也许是我们过于敏感了，所以我们不必太在意，要用一颗平常的心对待。 别人对我们微笑，我们也报以微笑就可以了，不必去想微笑后面的动机和含义。同样，别人对我们视而不见，冷面相向时，我们也大可不必疑神疑鬼


如何面对适应新的工作环境

Summary: 在当今时代，改换工作、生活环境已很常见。如何面对新的环境，适应新的环境，在新的环境中提高自己，是许多人可能碰到的问题。 一、面对新的环境 人有一种惰性，习惯于安于现状，一旦掌握了某一范围内的应对能力，便基本上依照一种惯性工作、生活，不能根据情况的变化来适时地调整自己。 笔者做了七年的高校老师，最近不得已改调到校图书馆做图书借阅工作。一时心中难以转过弯来：把一个名牌大学的研究生安排做这样的工作，岂不


巧办法助你节约时间

Summary: 命运之神是公平的，他给每个人的时间都是公平的，他给每个人的时间都不多不少；但成功女神却是挑剔的，她只让那些能把24小时变成48小时的人接近她。下面就是她的助手时间使者透露出来的成功秘笈： 1、直奔主题。聪明人要远离琐碎,保持焦点。由于我们一次只能踏上一条船， 船 的选择便显得格外重要。为此，经济学家告诉我们，要保持焦点：一次只做一件事情，一个时期只有一个重点。西屋电脑公司总


享清福最难 - 南怀瑾

Summary: 走出世间是清净，走入世间是红尘。红尘滚滚，这个世界上，都市中，都是红尘。人世间为什么叫做红尘呢？唐朝的首都在西安，交通工具是马车，北方的红土扬起来，半空看见是红颜色的灰尘，所以称为红尘滚滚。现在汽车是排的黑烟，爬到观音山顶上看台北，是黑尘滚滚。 红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。对皇帝用的 洪福齐天 因为 洪 字不好意思写，就写个&ldqu


心住在外境的二个过失 - 净界法师

Summary: 古德有一句话说：【福德是安乐之本，智慧是解脱之门】。 在我们这一生当中，我们整个修学的重点，事实上就是包括了福德跟智慧二种资粮。从一般的修学次第来说：我们刚开始修学佛法，主要的重点是在修学福德资粮，所谓的：忏悔业障、积集资粮。 修学佛法刚开始的时候，我们从因果的思惟，看到我们过去生有无量无边的罪业，我们虔诚在佛前忏悔，我们发觉有很多的善法我们没有具足，我们开始广大的积集善业的资粮，所以在刚开始修学


几位高僧大德对「念佛数量」的开示

Summary: 善导祖师： 欲生净土，唯须持戒、念佛、诵《弥陀经》。日别十五遍，二年得一万。日别三十遍，一年一万。日别念一万遍佛。亦须依时礼赞净土庄严事。大须精进，或得三万、六万、十万者，皆是上品上生人。自余功德，尽回往生。 藕益祖师： 念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云： 若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。 天台云： 四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。&rdquo


为什么《地藏经》是学佛者必修经典 - 体光长老

Summary: 《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修的经典。为什么这样提？有没有根据？这里，我讲一下学习的体会，谈谈几点依据。 第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂


「往生西方,是否需—心不乱」的争论 - 元音老人

Summary: 近来在净土同仁间, 酝酿着一场 往生西方, 是否需 心不乱 的争论。试把他们争论的焦点归纳起来, 有以下三种不同的意见: 1. 但具信愿, 散心念佛, 亦能往生。 2. 散心念佛, 只能培植善根, 要得确保生西, 除信愿之外, 尚须恳切行持, 一心不乱。 3. 只要依靠弥陀愿力, 带业亦能往生, 何须一心不乱。 这三种互异的意见, 第三种说得最容易, 简直不用修


素食：清醒洁净的强健生命之源

Summary: 两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。修行之人最讲慈悲二字，佛经中常说， 千善万善，不戒杀生不为真善。 佛经中又曰： 若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉无量罪。 所以我们祇有首先做到食素，才能做到不害生、不伤生、不杀生，才能培养起我们功德无量的慈悲之心。 在大自然


大多数失败的婚姻都是自毁的

Summary: 婚姻是需要经营的，美满的婚姻都是双方不断妥协的结果，因此，学会谦让，学会忍耐，学会多为对方考虑，才会保证婚姻的质量。 其实绝大多数失败的婚姻都是自毁的，因为婚姻的奥秘在于是和对方的优点谈恋爱，却要和对方的缺点生活在一起，如果不明白这个道理，则很难得到幸福的婚姻，所以，聪明的男人会说半留一半，而聪明的女人则会睁一只眼闭一只眼。 许多婚后总在吵个不停的夫妻，很少有想到吵架结果的，他们在折磨对方的同时其


《地藏经》的改运方法

Summary: 末学根据地藏经，如果要有效改变人生境况，有这么几个方法，综合起来做好的话，财命福慧当有不可思议的变化。 一，经书上说要解决不顺的事，需要 至心恭敬，念满万遍 ，我们末法时期众生业障重，恭敬心也不够，所以需要尽快在短期（六天内），对着地藏菩萨的像（画像也可），恭敬的念满两万遍以上地藏菩萨圣号，两遍地藏经，求地藏菩萨庇佑，情况定有改善。 若未来世，有善男子善女人（


随顺世缘减烦恼 - 明一法师

Summary: 前几天写了日记《随顺世缘少烦恼》，讲了我们如果能够时常反省自己的话，就是一个能够谅解他人的人。经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成了处理品，就不会把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的好方法，就是要能够谅解他人。这样我们随顺起世缘来自然就容易多了。 我们日常生活中的烦恼很大一部分来自于不知道要感恩、要包容、要奉献。我们应该知道我们不可能独立存在在


随顺世缘离纠缠 - 明一法师

Summary: 前几天写了日记《随顺世缘吃茶去》，讲了我们要安住当下，如果你是学生，那就安住当下好好学习；如果你是老师，那就安住当下教书育人；如果你是工人，那就安住当下努力工作；如果 乃至如果你是家庭妇女，你就安住当下，做好家务。这样你就能做到随顺世缘无挂碍了。 我们的人生充满了各种各样的纠缠，来自身体内的、身体外的；看得见的、看不见的；生活中的、工作中的、学习中的、家庭中的、团体的


随顺世缘看烦恼 - 明一法师

Summary: 我们的人生不过百年，在历史的长河中看来真的只有闪电那么一会儿的功夫。在这闪电般的功夫里面，我们吃了多少的苦？受了多少的累？从而造下了多少的业？欠下多少的债？将来为这些业债还要再吃多少苦？受多少累？所以，不要小看我们短暂的人生，如果不知悔改，继续造业下去的话，我们要吃的苦和受的累是非常漫长的。如果能够明白这些，我们随顺起世缘来就会轻松很多。 在这样短暂的人生生活中，还会有很多的烦恼。学习佛法就是学习


业障的来源与对治 - 寂静法师

Summary: 我们今天一起来学习：罪在哪里？或者叫：业障在哪里？我们每一个人先审视一下自己：我们有没有罪？有罪吗？有一句话叫认罪伏法。那我们的罪在哪里呢？你们知道吗？罪是有表现的。我们生命中种种的障碍、烦恼、疾病、灾难，所有这一切就是罪恶的现象，对不对啊？孩子不好，家庭不好，身体不好，这就是我们曾经造下了恶业的结果。用通俗的语言讲，就是曾经犯下的罪，在今天得到报应了。 当然我们每一个人也不是光造下了罪业，我们也


众生是福慧的源泉 - 寂静法师

Summary: 人的苦乐就在一念间。一个人如果转变观念，他就不苦了。师父告诉我们： 心在哪里，命就在哪里。 念头是开关，一开就光明，一关就黑暗。人生就是这样，一切都在我们一念间。 比如做服务工作的人，他如果愿意担当一个菩萨的角色，他会觉得在与众生结缘。每结一缘，他都感觉到自 己有一份喜悦、一份功德、一份福报、一份人脉。如果仅仅是应付，他就会很累。佛菩萨为什么不累，而我们经常累？因为念头不同


肥胖者的减肥佳品

Summary: 1. 冻豆腐 豆腐经过冷冻，能产生一种酸性物质，这种酸性物质能破坏人体的脂肪，如能经常吃冻豆腐，有利于脂肪排泄，使体内积蓄的脂肪不断减少，达到减肥的目的。冻豆腐具有孔隙多、营养丰富、热量少等特点，不会造成明显的饥饿感。 2. 竹笋 竹笋具有低脂肪、低糖、多纤维的特点，食用竹笋不仅能促进肠道蠕动，帮助消化，去积食，防便秘，并有预防大肠癌的功效。竹笋含脂肪、淀粉很少，属天然低脂、低热量食品，是肥胖者减


每一种创伤都是一种成熟

Summary: 我们活得痛苦的时候会哭泣；我们受到委屈的时候会哭泣；我们受到严重病苦的时候会哭泣；我们烦恼重的时候会哭泣，正因为我们不了解业力、果报和现前攀缘的意识心在作用。 所以，认了就是你的，如果你能够了解，因缘果报没有冤枉的，而且事实你就是要去接受的时候，你就会变成很勇敢的人。 你不需要掉眼泪，你可以把眼泪化作大爱；你不需要哭泣，你把哭泣化作勇气。你不要有挫折感，你把挫折当作是一种经验，转化成心灵的本钱、智


素食,就是不做饿死他人的帮凶

Summary: 哈佛营养学家梅尔指出： 如果美国肉类生产降低百分之十，省下来的粮食可以用来养活每年饿死的六千万人。 在公元三世纪，孟子责梁惠王曰： 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 在将进入二十一世纪的今天，每两秒钟就有一个小孩饿死。把挨饿的人的食物拿来喂动物，您不觉得罪过吗？难道粮食真的不够吗？每天真的要几亿人挨饿吗？每年饿死几千万人是不能避免


社交场合所忌讳的27个习惯

Summary: 每个人都出生在不同的家庭，在不同的生活环境成长，有着不同的生活方式，也自然就有养成了不同的生活习惯。每一种生活习惯可能都会让自己不以为然，或家庭所接受，但是有些正是这些不以为然的习惯却可能给你的前途带来不必要的麻烦，影响了你的才华展示，甚至不被社会所接受。以下是在社交场合所忌讳的习惯： 1、不注意自己说话的语气，经常以不高兴甚至是对立的态度冲撞对方； 2、应该保持沉默的时候偏偏口无遮拦； 3、随意


别把自己筐住

Summary: 财 是第一大 筐 。在这个拜金主义盛行的时代，有钱能使鬼推磨，钱财的地位越来越高，多少人为了金钱甘愿受尽痛苦和屈辱，或披星戴月早出晚归，或寄人篱下拼死拼活；更有甚者，为了谋取暴力损公肥私，贪污受贿，坑蒙拐骗，甚至走私贩毒，杀人越货，无恶不作。借用莎士比亚的话说： 金钱啊金钱，你这万能的魔鬼，多少东西因你而改变。白的可以变成黑的，恶的可以


命运只是因果报应的日程表而已

Summary: 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的 宿命论 、 铁板数 完全不同。佛法认为 命运 是可以改造的，改造命运的关键在 心 。 命由心造 、 相随心转 、 一切唯


成功人士的11个好习惯

Summary: 我们每个人都想成功。有人想成功地减肥、学吉他,也有人想学会快速阅读或开始创业。对于那些曾经尝试过但却以失败告终的人们而言，成功看起来难以捉摸。为什么有人成功而有人失败呢？首先，我认为这与人们的心态有关。其次，我相信成功的人士养成了一些习惯，这些习惯可能是他们天生就具有的，也可能是后天养成的，但却是我们其他人不具有的好习惯。我把一些好习惯列出了一张清单，希望可以帮助正在阅读这篇文章的你设定并实现目标


幸福常驻心间

Summary: 有这样一个故事想必很多人都知道。说的是从前，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。 穷人说： 幸福就是现在。 富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说： 这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅、千名奴仆啊。 可是，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔西东。一夜之间，富人沦为了乞丐。 七月流火，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端


让温暖弥散

Summary: 你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。 你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。 它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切。将来再见你的时候，它们也许会十分陌生，漫不经心，东张西望，甚至只顾追逐它们的


怎样做一个正信的佛教徒 - 惜福法师

Summary: 作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的 五戒十善 和 八关斋戒 这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程


一次喝醉,身体九个器官都受罪

Summary: 几杯酒下肚，你可能有一些自信满满，飘飘欲仙的感觉。遗憾的是，这些都是幻觉。近期 MSN网健康频道 从各个方面讲解了酗酒的危害。 一、肾：酒精进入人体后，会抑制抗利尿激素的产生。身体缺乏该激素后，会抑制肾脏对水分的重新吸收。所以饮酒者会老往厕所跑，身体水分大量流失后，体液的电解质平衡被打破，恶心、眩晕、头痛症状相继出现。 二、乳房：酒精会刺激雌激素分泌，爱饮酒的男人乳房逐渐&


凡是肉类都含有尸毒

Summary: 食肉具有危险性的 个主因，就是凡是肉类都含有尸毒。那么尸毒究竟是怎么一回事呢？据《大英百科全书》记载：在动物的血液与身体组织内含有各种毒素，包括尿酸及其他体内的有毒排泄物。 美国爱尔姆 哈力斯住其著作《恶念致毒》(Bad Thoughts Creat Poisons)中说： 在华盛顿心理实验室所作的试验，显示人的恶念能于生理上引起化学变化，产生 种


受持五戒的意义与功德 - 正果法师

Summary: 佛教的五戒：就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 （一）不杀生而仁慈 生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他生命呢？所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展个人的爱心，以保持身体的健康。因为一般动物，也和人类一样，随时都可能发生各种疾病，我们将有病动物的血肉，送进自己的肠胃，不怕病菌传染吗？就算是健康的动物吧，但动


佛教对自慰的看法是什么 - 智渡法师

Summary: 问：佛教对自慰的看法是什么？ 智渡法师答： 现代科学已经证明自慰是无害的，现代医学也认为这种行为只要有节制不过度对身体是无害的...... 这只能说明现代科学和医学在这一问题上的不全面、不彻底、不究竟。 1、男精、女炁都是人体生理上的精华，即使不过度，也会造成生命能量的浪费和人体精华的流失。 2、自慰只是召感你一时的触觉享受，却会造成你对触感的贪着、并在不满足的空虚中不断地


学佛以后是否能万事如意 - 知义法师

Summary: 问：学佛以后，是否能万事如意？ 知义法师答：这个问题，要依学者用心而定，如能学以致用，确能依教行持，则可随缘如意，等到诸漏既尽，生死已了，不仅是万事如意，更能一切如意！ 不管是世出世间法，都没有不劳而获的。要求得世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。而学佛的目的，是为了消除罪障，了脱生死，更需要彻底放弃世间名利的追求，和精神上、物质上的享受。若遇顺(如意)逆(不如意)诸境，而能忍受


开着念佛机,让佛号种在八识田中

Summary: 随着科技电子产品的发展,念佛机的品种越来越多，在多种品种中，可选一种自己喜欢的声音，跟随念佛，提醒念佛，真的是好极了。在众多念佛机声调中，我最喜欢二种。一是印光大师在世的六字圣号念佛调；二是四字五音念佛调。在家时我常常喜欢把念佛机开着，跟随念佛。 前几年我有一段时光到晚上一直失眠，我就把念佛机轻轻地开，放在耳边，心里默默跟随着念佛机念佛，听着念着阿弥陀佛，阿弥陀佛 .，就如同母亲在给


念佛身体念好了,是他的因缘吗 - 常敏法师

Summary: 问：有人念佛身体念好了，是他的因缘吗？ 常敏法师答：念佛身体念好了，是他的善缘。遇善知识闻名，至心称念南无阿弥陀佛名号，念念之中，能灭八十亿劫生死重罪。你还想待在此世界，是你还与此世界有缘，因念佛故，色力会增长。诸法无常，缘份尽了，悉皆会散坏，不是说念佛了，身体就不会死。如果我们要往生西方极乐世界，就要一向专念南无阿弥陀佛名号，顺从佛意，顺从佛愿，不要去计度善恶好坏。 念佛不是要我们去改变什么身份


以愿力来引导善行 - 净界法师

Summary: 关于这净业三福，智者大师提出一个很重要的观念，他说这三种善业，都必须由愿力来作引导，叫做有愿之思。 所谓思是一种如理思惟，是以愿力来作引导，简单说就是以愿导行，所以它是以菩提心来摄受一切的善业，来当作净土宗的资粮。 我们刚开始的发心叫做善念，从善念要提升到愿力的时候，你的善念是不决定的，有时候会受情绪的影响──很多事有时候很想做，有时候又不想做。但是学佛之后，你说我学佛他没有学佛，同样都在做慈善事


五逆和谤佛之罪不能往生吗 - 常敏法师

Summary: 问： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 师父，这是说五逆和谤佛之罪不能往生吗？ 常敏法师答：五逆和谤佛之罪不能往生吗？五逆和谤佛之罪是极重的罪业。佛慈悲啊！劝导众生，不要去犯五逆和谤佛之罪。假若犯了此恶业，回心念佛，也能往生。犯了错误的孩子，妈妈还是会让他回家的，妈妈一样会关照他。妈妈可能会教训孩子说：


孝顺父母可改变诸事不顺 - 如清法师

Summary: 第一篇：原理 为什么孝顺父母，可以解决工作、姻缘、资财、办事、抑郁多病等一切问题？ 佛说：菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因，直至成佛。我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想


弘一大师《泉州开元慈儿院讲录》 - 弘一大师

Summary: 我到闽南，已有十年，来到贵院，也有好几回，一回到院，都觉得有一番进步，这是使我很喜欢的。贵院各种课程，都有可观，其最使我满意赞叹的，就是早晚两堂课诵。古语道：人身难得，佛法难闻。诸生倘非夙有善根，怎得来这里读书，又复得闻佛法哩！今这样，真是好极了。诸生得这难得机缘，应各各起欢喜心，深自庆幸才是。 我今讲本师释迦牟尼佛在因地中为法舍身几段故事给诸位听，现在先引涅槃经一段来说。释迦牟尼佛在无量劫前，当


弘一大师《改习惯》 - 弘一大师

Summary: 吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。 习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。 在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。 余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢


不要忽略身边的幸福

Summary: 每天急匆匆地行走在来来往往地人群中，为了生计、为了永不满足的愿望去不停地追求，有时却忽视了身边最爱你的人、最关心你的人，没有感觉到这种真情、也没有去珍惜这份最爱。 爱不需要语言，是你在外奔波了一天，拖者疲惫的身躯回到家后等候你的一杯热茶，摆在餐桌上的一盘炒白菜、一碟小咸菜和一碗瓜粥，此情此景一股暖流会涌上心头，此时此刻会感觉到了家的温馨、爱的呵护，所有的细胞都放松了。 爱是对你喋喋不休的唠叨，爱是


弘一大师《放生与杀生之果报》 - 弘一大师

Summary: 今日与诸君相见。先问诸君（一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？ 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。 古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。 一、延寿。张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。 二、愈病。杭州叶


鬼分为哪些类 - 智渡法师

Summary: 问：请问，鬼分为哪些类？他们生活状况如何？哪些鬼会有机会害人？饿鬼跟阳寿未尽横死的怨灵有哪些不同？鬼道众生也有婚嫁吗？ 智渡法师答：鬼道是六道之一，鬼道众生形类尚多，如大力鬼、怯弱鬼，恶目鬼、啖血鬼、啖精鬼、啖胎卵鬼、行病鬼、脏器鬼、摄毒鬼、慈心鬼、福利鬼、爱敬鬼、吝啬鬼、饥饿鬼等等，而以饿鬼数量最多，故鬼道又称饿鬼道。鬼道众生也有恶鬼和善鬼，能遵循天道管制，护持人人类和动物者，即为善鬼；企望人或


如何静坐问答录 - 南怀瑾老师

Summary: 一、一般问题 一、没有师父指导，可不可以自己修学静坐？会不会走火入魔？ 答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，以发精神、思想不纯净，自己造成幻境，这便叫走火入魔。像宋明理学家们大都讲究静坐，从来没有走火入魔过。因为他们静坐的要旨重在养心，讲究的是思想纯净，所以没有什么走火入魔这些鬼话。 二、


弄清楚往生的条件 - 道证法师

Summary: 最近有人很紧张、很沉重地告诉末学，说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人很沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终也不好，可能也是没往生西方，令人很退失往生的信心。其实，这一点都不奇怪，因为根本没有把往生的条件弄清楚啊。 假如一辈子办助念团为人助念，或是拜佛很多拜，却不是以『仰仗佛力，依靠弥陀慈愿的心』来念佛求生西方；又拿『我常常为人助念』、『我拜多少佛』来作为


美女放荡患宫颈癌,临死前现身说法警醒世人(图)

Summary: 一名美艳的女子，有着扭曲而不幸的人生经历。她曾经因漂亮惹祸，被人强暴；曾经离婚，沦落风尘成为陪唱歌女；后来追求性解放，放纵不羁，最后患上宫颈癌。手术两月后，癌症再次复发，痛苦不堪。她知道自己来日不多，幡然悔悟，想通过燕赵都市(网)报让自己的经历警醒年轻人，千万不要走上自己的路。 丁兰兰哭诉：我后悔死了！ 随身带着尿袋，丁兰兰痛苦不堪 曾美貌骄人的丁兰兰，做梦也没有想到今天的痛苦，丁兰兰旧照 病发前


心怀嫉妒,必定也反噬自己

Summary: 一个人的幸福除了他自己的努力以外，还有他各方面因缘的果报成熟。各种善业的累积促成了他现在的福报。我们如果是一个善良的人，那么我们应该随喜赞叹他的成绩，恭喜他的成功，为他鼓掌，为他祝贺。 心怀嫉妒，损害他人，是在自己内心里养了一条毒蛇，这条毒蛇在伤害别人的同时，必定也反噬自己。我们以掌击壁，对墙壁用了多大的力，手掌也会相应的更疼，自然界的法则是一脉相通的，在心念的生灭、行为的造作上，也和物理学上这种


学佛要学结缘 - 宽运法师

Summary: 我们佛教，其实主要就是「结缘」，我们今天拜佛、普佛，就是和药师佛、十方诸佛：现在佛、过去佛、未来佛都结了缘。你看我们「六度」里头，第一度就是「布施」；而「四摄法」里头，第一还是「布施」；这个布施就是结缘；当然要结缘所结的都是好缘，而不是恶缘，希望众生都喜欢皆大欢喜。佛教以「法」结缘的方式，就好像超级市场货品的陈列一样，琳琅满目，应有尽有，顾客们可以自由选择，购买与否完全看不同的人、不同的需要。 那


真正的喜乐 - 南怀瑾老师

Summary: 刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持、密宗的讲法都有一点著相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是 轻安 两个字。 一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了，其实那是真功夫，是很重要的。一个人身体真通了以后，没有痛苦，身体会变轻巧了，自己也感觉到没有障碍了，安详了，轻了。不像我们平常都觉得粗粗


多吃有色蔬菜营养高

Summary: 多吃有色的蔬菜，对身体大有裨益。我们按照颜色的由浅到深，把蔬菜分为红色蔬果、黄色蔬果、白色蔬果、绿色蔬果、紫黑色蔬果。一般来说，蔬果的颜色深浅与它的营养含量成正比，即颜色越深营养价值越高。 红色蔬果延缓衰老 红色蔬果是女人都喜爱的食物，包括西红柿、红辣椒、西瓜、山楂、草莓、红葡萄、红枣等。红色食物富含番茄红素，番茄红素可保护细胞膜，减少自由基的侵害，具有一定的延缓衰老作用。 红色蔬果通常有助于血液


感恩无需等待

Summary: 树欲静而风不止，子欲养而亲不待 ，这句古话渐渐成了时下人的感概。然而，这份感概与自责却是可以避免的，只要肯从百忙中抽出时间常回家看看，那怕就是坐在父母的面前没有任何的言语，父母的心里也是甜的。 有的人认为只要给父母买礼物和补品，让父母拥有健康的身体以及丰富的物质生活就是对父母尽孝了。其实不然，父母需要的不是物质上的满足，而是精神上的安慰。因此，我们不要等到父亲节、母亲节、


弘一法师的弥陀净土思想初探 - 昌莲法师

Summary: 弘一大师毕生钻研、探索、整理、流通南山律典籍，处处宣讲。虽然他对戒律深刻地探索，但修持上，全力以赴修行弥陀净土法门，以求生西方极乐世界为归宿。民国初年，弘一大师弘扬南山律，躬身践行。戒律为三学之基，入道之本。不论修持何宗何派，皆以严持净戒为前提。今对弘一法师的弥陀净土思想作一初探。 一、弘一法师力弘净土法门的时代意义 弘师教宗华严，兼学般若，对中国汉传佛教各宗平等看待，主张 是法平等，


中国佛教慈善事业的理论依据

Summary: 中国佛教能够经得起二千多年的历史考验，并成为中华文明儒释道三大精神主流之一，其因缘虽然众多，诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及佛教四众弟子忘我的传教精神等等。所谓不懈的传教工作，就是我们常说的弘法利生事业，这是我们奉行的大乘菩萨道积极利他精神的主要实践项目，其中包括佛教的文化、教育、出版、环保、传播、信息、慈善事业等等。而中国佛教的慈善事业，是传播佛教、践行佛法、引导正信、树立佛教形象


布施奉献才能得到快乐

Summary: 每一个人都要懂得布施，因为它是生命实现的一部分。 布施就是帮助别人、安慰别人、照顾别人、服务社会。布施，就对象而言是一种给予和牺牲，但就本人而言却成为自我成长和实现的空间。人若拥有很多东西而不顾意去布施，便体验不出自我实现的喜悦。我们所以感到丰足有意义，是因为我们能有所贡献。 每个人都应依照他的能力去布施，去为社会做些有用的好事。布施就在生活中表现，就在工作中表现，当我们辛勤的工作，把人待好，把事


学会选择，懂得放弃 - 宽运法师

Summary: 有许多聪明好学的人，有作为、有成就者，古今中外可谓不胜枚举。但是，也有许多聪明好学的人，无所作为，未见成就，这是什么原因呢？也许真的应了那句俗语：样样通，样样松。 话说，从前有这样一位青年才子，聪明才智，记忆超群，诸子百家，琴棋书画，方技杂艺，无不涉猎、浏览，左邻右里都夸他是少年俊杰，博学多才；他也自诩学富五车，堪比汉之相如魏之子建。但是，虽然样样皆能，却没有一门特别精通、出类拔萃的专业或技能，做


弥勒菩萨的乐观精神

Summary: 宽却肚皮需忍辱，豁开心地任从他。若逢知己需依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。 弥勒菩萨的化身布袋和尚作此《忍辱偈》，以教化众生不管遇到世间再多的是非与爱憎，都要不以为意，不让其扰乱自己的心智，而要以忍辱、宽容和接纳的心态来应对。 若能了此心头事，自然证得六波罗 ，只要我们能心无挂碍、心无所住，就能证得圆满的果位，一身轻安。这是多


佛教五戒与社会秩序的维持

Summary: 一般人不能完全脱离社会族群而独自生存，出家佛弟子宗教的生活形态，虽与世俗人有所不同，或速离喧闹，同居静处，过着少欲知足的生活。或说与人无争，与世无求，但只要是生存在这世间，还是会面临日常生活的压力、经济的压力，以及老、病、死的种种过程。今佛教立足在这二十一世纪的人间，多元讯息万变的社会，无论北传、藏传、南传佛教，都有着深刻广泛的社会需求，出家众与一般居士的互动也甚为频繁。主因来自佛法教义受到社会民


布施在现实生活中的意义和价值 - 果行法师

Summary: 布施，就是指将财物、身体、智慧、佛法等等施与他人，帮助他人，为他人造福，以求自己积累功德。六度以布施为首，四摄也以布施为开端，由此可见，布施在佛教中占重要地位，龙树菩萨说： 诸佛三十二相，八十随形好，诸功德具足，所愿如意，皆从布施得。 每个人都不是孤立的存在，都生活在彼此的因缘中，因此人人都需要帮助，贫穷的人需要物质帮助，空虚的人需要精神抚慰，孤独的人、失败的人需要关爱鼓励


进厕所的布施法

Summary: 每次入厕之际，观想自身成金色宝瓶，瓶内甘露续流。 （一）小解时，观想自身宝瓶内流出甘露水，无数饿鬼饮之，遂其所愿，喜悦充满。 诵咒：嗡 阿莫扎 阿哈累 呗 梭哈 此施诸善根，愿彼利饿鬼，离饿鬼劣身，获得善趣乐。 （二）大便时，观想自身宝瓶内无量妙膳溢出，无数饿鬼食之，遂其所愿，喜悦充满。 诵咒：嗡 阿比叉 阿哈累 呗 梭哈 萨儿瓦 贼达呢 喀喀喀诃 此施诸善根，愿彼利饿鬼，离饿鬼劣身，获得善趣乐。


海鲜的饲养内幕

Summary: 据媒体报导，耶鲁大学经济学教授陈志武在北大演讲时，谈到毒黄鳝问题。他说，当年七月，他到苏州参加会议用餐时，一位科学院环境研究所知名学者对他说，你们知道如今的黄鳝为什么长得这么快吗？就是因为饲养者用了生长激素,人吃了黄鳝，这些激素在人体七、八年还要发挥作用。陈志武说，听到这话之后,吓得那些与会学者们没人再敢吃黄鳝了。陈志武还说，我有一个亲戚是卖豆芽的,他对我说 ：「这些豆芽不能吃，用了激素，本来要五


木鱼之眼昼夜常醒

Summary: 谈到警醒，在大雄宝殿、大智殿、大悲殿都有巨大的木鱼，摆在佛案的左侧，它巨大厚重，一人不能举动，诵经时木鱼声穿插其间。我常觉得在法器里，木鱼是比较沉着的，单调的，不像钟鼓磬钹的声音那样清明动人，但为什么木鱼那么重要？关键全在它的眼睛。 佛寺里的木鱼有两种，一种是整条挺直的鱼，与一般鱼没有两样，挂在库堂，用粥饭时击之；另一种是圆形的鱼，连鱼鳞也是圆形，放在佛案，诵经时叩之；这两种不同形的鱼有一个共同的


孔子的九条人生智慧

Summary: 孔子是中国伟大的哲学家，思想家。 孔子哲学的中心思想是仁。这份仁不仅仅是针对政府机关，也是针对黎民百姓来说的。孔子对于社会人际关系提出了自己的思考，在中国，孔子的教育思想，像是公正和平等，这些都成为中国价值体系中很重要的一部分。 以下的九条原则就是根据孔子哲学思想而提出的。 1、永不止步 只要我们不停下脚步，不管我们走得多慢都没有关系。 我们会达到目的，只要我们是不停地迈正确的步伐前行。 最难得事


冬季12种暖身食材

Summary: 天气开始变冷，很多人都会有一些寒症，所以我们要多吃些有暖身作用的食物。下面就给大家推荐12款暖身食材。 换季时节要注意均衡的营养，尤其是要多吃些富含维生素和高纤维素的蔬菜，对预防疾病、增强抵抗力有着重要作用。 1、根菜 冬季暖身菜，首先是各种根菜，如萝卜、土豆、红薯等，它们含有较丰富的淀粉，有利于产生热量。 每天应吃一到两种根菜，可选择烧蒸食或炖食。 2、慈姑 慈姑是冬天的时鲜货，所谓&ldquo


不要埋怨业障,资粮就在当下

Summary: 有一次，一位中年朋友若有所悟地对赵朴老说： 我现在想通了，干什么事都当作还债，这样就没有烦恼了。 朴老纠正他： 不!不是还债，是报恩。人的一生报恩是无尽的。 ? 还债与报恩，从表面上很难区别，但究其内涵则是不同的，还债是被动的，报恩是主动的；还债无奈，报恩自愿。因此，其思想境界自有高低之别。按佛法来说，还债是业力，报恩是般若。 有些人在遭遇困难时，就


学习做更好的沟通,使人际更圆融

Summary: 有时我们在沟通时，会不自觉地用一些『否定式』、『命令式』、或『上对下』的说话方式，例如：『你错了，你错了，话不能这么说』或是『唉呀，跟你说过多少次了，你这样做不行啦！你怎么那么笨，跟你讲你都不听 』 一般来说，人都不喜欢『被批评、被否定』，但是，有时我们在言谈间，却不知不觉地流露出『自我中心主义』和『优越感』，觉得自己都是对的，别人都是错的，可是，有句话说：『强势的建


你想知道你来生是什么样吗 - 净界法师

Summary: 我们今天在面对果报的时候，你要注意而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢？我们看 （二）业果差别： 富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。 长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。 庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。 高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。 我们讲生命是由你的思想所创造的，如果你很想知道我来生是怎么样呢？这边有一套公式，你把它带进去，你就知道你来生是怎么样 一、财物：你来生会不会