尽管地藏菩萨威神大，但很多人无缘 - 梦参老和尚

Summary: 【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】 佛又跟观世音菩萨说，在未来的时候，那个时候人等 可能说咱们这个时候就是的


逆境是当头棒，顺境叫脑后针 - 梦参老和尚

Summary: 古来人跟我们这样讲的：顺境，你可要注意了，这很危险，容易堕落；逆境是增上缘。古人形容顺境与逆境是怎么比方呢？ 逆境是当头棒，你可以不接受，或者求忏悔；顺境，你躲不了，顺境叫脑后针 你没看见，你的眼睛长在前面，人家在你后头扎你一针你还不知道，被害了还不知道。 法师，你不得了。 或者还要客气一下，人家赞叹你，你的心里飘飘然，这就麻烦了。人家说你不得了


发心愈大，挫折愈多 - 梦参老和尚

Summary: 像我们在人生当中，你挫折多得很。不论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当地；发心愈大，挫折愈多，那就考验。这个大家都知道， 不受魔不成佛 ，这普通这样说的。因为你一发心，引起你的一切怨害，在自性当中就产生了障碍。 障碍就是业障，我们一般说的障碍就是业障，业障就是你所做过的事。你现在想发心修道 每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直顺，直至成佛，


信佛都还要还债，不要退善心 - 梦参老和尚

Summary: 我们修道建立信心之后，学佛有种种困扰，使你丧失信心。有些初信佛的人好像很不顺。天天求地藏菩萨、求观音菩萨，乃至于大菩萨都求到了，还是不顺当。 一定要建立信心。我有个小弟子，信仰皈依之后，很不顺利。没信之前还没听说发生什么事，信了之后，左一次车祸，右一次车祸，我说这是考验。一信佛都要还债了，不要退善心。 我说这样才好，过去的罪消了，就这样波波折折地把重罪都消失了。而且一次比一次轻，第二次就轻多了，第


佛国之土本无秽无净，只因众生心分别故 - 梦参老和尚

Summary: 问：您曾于鼓山法界学苑依止慈舟老法师学习《华严经》五年，请您谈谈华严宗与净土宗的修学关系。 梦参老和尚答：我于1931年去鼓山，当时那里正在办华严佛学院。那里的学生都是大学毕业，高中学历的都很少。我连小学学历都没有，所以他们不收我。不收我，我也不走。于是他们就安排我在学院里面打杂，给慈舟老法师做侍者。他们上课的时候我也可以过去旁听。 这样就过了两年。老法师上午讲经，叫 大座&rdquo


未得到定之前，要减少睡眠 - 梦参老和尚

Summary: 在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。 这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修寂静、修静虑、修观，而后成就的时候，达到三摩地。三摩地，前面讲了很多； 等持 ，翻 寂静 。修定行的人应该做些资粮的工作，修的时候，你才容易证得。你们要注意的事项，也就是环境、外面的客观的情形，你都应当注


您做菜时有没有发过这种愿呢 - 梦参老和尚

Summary: 我们怎么样来训练这个心、怎样相结合呢？在日常生活当中的例子很多。我们好多女道友在厨房烹饪料理的时候，只是在做炒菜的动作，心里头又怎么跟佛法相结合呢？能不能相结合呢？烹饪料理的时候，你心里头是怎么想的？你发过愿吗？依照文殊菩萨跟智首菩萨说的 善用其心 ，你应该发愿。 我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说： 我做菜呀，比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会


地藏菩萨跟其他的菩萨有何不同 - 梦参老和尚

Summary: 【又是菩萨。名为善安慰说者。】 地藏菩萨跟其他的菩萨不同，众生有苦恼的、有困难的，他最善于安慰了。人要到了难处，求告无门、六亲退失，这种经验我是有过的。如果你是住监狱，或者是个地主阶级，没人敢跟你说话。 所以那个时候没人会安慰你，你念地藏菩萨，他会给你示梦。痛哭流涕、至诚恳切地要求，地藏菩萨就来安慰你。因此说他是 善安慰说者 ，雪中送炭，不是锦上添花。 地狱最苦，他就在地狱


地藏菩萨讲因果报应的道理 - 梦参老和尚

Summary: 【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。 若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。 若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。 说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁


打坐可以治好近视眼吗 - 梦参老和尚

Summary: 问：弟子听说打坐可以治好近视眼，怎样打坐才能治好呢？ 梦参老和尚答：你听说打坐可以治好近视眼，那你一定是有近视眼。打坐和治好近视眼两个是不相同的。 那你要想治好近视眼，眼睛常闭，七分合三分开。如果你这样，不但能治好你近视眼，还治好你的一切烦恼。眼睛不向外看，心中没有一切事物，岂止近视眼，把你烦恼病都除掉了。 咱们就是眼睛最坏了，看这看那，心随境转，你的心随外面的境转了。佛在《楞严经》上教授我们：&


为什么喝地藏水没效果呢 - 梦参老和尚

Summary: 地藏王菩萨以他大慈大悲的力量加被我们这一些人，我们现在虽然没有完全相应，这个种子种下去了，还得一生一生地相续不断，切忌中断。 你经常诵《地藏经》或者《普门品》，经常地念观音圣号，或者念地藏圣号，念一念突然之间又不念了，或者碰到一个机会、碰到什么境界，有什么感应，你又再念了，这可以用几种例子来说明。 母鸡孵小鸡的时候，所谓母鸡跳窝，就是它不愿意孵，孵一孵拔腿跑了，它这一窝就是瞎蛋，一个也孵不出来。我


做一滴滴好事，不要认为没有人知道 - 梦参老和尚

Summary: 【尔时。恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。】 这些鬼王的数量很多，数不过来就用 无量 代替了，言其多也。 在阎浮提 ，就在


心念尽是贪爱，是长不出智慧来的 - 梦参老和尚

Summary: 我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆，把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁精强力壮的事拿来回想 当年我怎么样怎么样，过去我又如何等等。 过去的早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？不要再把它拉到现在来。你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下；你没有生起出离心，你的大悲心


这样修行二十一天，地藏菩萨现无边身 - 梦参老和尚

Summary: 【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】 你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。 三七日 ，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。


一生念了无量数的佛号，为何却没往生 - 梦参老和尚

Summary: 为什么要学佛法？佛是觉，你要生极乐世界有生极乐世界的方法，方法就是念佛。有的不念佛，没念一声佛，只修观想。 大家看《观无量寿经》，观想阿弥陀佛的佛像，没有念佛只观想佛像，这是观法。我们讲唯心主义，就是心里想。《普贤行愿品》普贤菩萨导归极乐，还有《大乘大集地藏十轮经》就修十善业轮，一声佛也没念，临终生了极乐世界。 这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一


依着这个神咒就能离苦得乐 - 梦参老和尚

Summary: 【十方如来。含此咒心。于微尘国。转大法轮。】 这个《楞严咒》的咒心就是佛的真法身，真法身而示现的报身是卢舍那，卢舍那的下头又示现千百亿释迦；卢舍那佛的莲华叶（化）千释迦；千释迦又化现千百亿释迦。但是这些以《楞严咒》来说，都是《楞严咒》的咒心所示现的，在微尘国土应机说法。 【十方如来。持此咒心。能于十方。摩顶授记。自果未成。亦于十方。蒙佛授记。】 十方如来，持此咒心 。十方


念《药师经》专门对治九种横死 - 梦参老和尚

Summary: 我们刚才讲到一个横死，不该死死了、意外发生的，这里有九种。 有病处在没有医生的地方，也没有药。本来你寿命还没尽，意外得了病，没有医药治疗，死了，死于非命。 还有王法。说你犯了国法，如果真正犯法，还想得过；如果你没犯法，遭人栽害，说你犯法，把你诛戮了、或者枪毙，判处死刑。 另一种非人夺精气。这个人让邪魔外道、冤家、过去鬼神缠绕住，要你的命就死了。如果是假佛法、三宝的力量化解了，把非人降伏，这种就不会


地藏菩萨手里的如意宝珠有什么作用 - 梦参老和尚

Summary: 【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝。复从一一如意中。放诸光明。因光明故。一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明。见诸佛土一一世尊。无量众会恭敬围绕。 复因光明。见诸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照触。众病除愈。诸应被杀及囚系者。光明照故。皆得解脱。诸身语意粗重秽浊


「疑」是修行的最大障碍 - 梦参老和尚

Summary: 我在五台山时候，有很多人到山上问我，说： 师父，我念佛好多年了，我临终能生极乐世界不能？ 我说： 你怎么问我这个话？ 他说： 我念了很多年佛了，好像没什么效果，也没有什么感应。那我临死能生不能生？ 我说： 生不到。 他说： 为什么？ 我说： 你问我就生不到。因为你有


地藏菩萨的化身无处不在 - 梦参老和尚

Summary: 【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。】 这是地藏王菩萨第一次发愿，不过，还没有说 地狱不空，誓不成佛 ，后面还有发愿。这一世是男子身。 有位居士问我： 地藏王菩萨尽变成女的，怎么不变成男的？ 我说： 地藏王菩萨最初因地的时候是做长者子的，后面才做婆罗门女、光目。&r


当时好像是被人欺负了，其实那是消灾免难 - 梦参老和尚

Summary: 我们不论学一门技术，或者念佛也好、参禅也好，要面对现实，面对这一切事、一切人。当你碰见一个人无理地咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故地就来残害你，你应该怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱。 学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的 我们刚才讲 无常 ，时间很快就


每个人都有光，只是大小不一样 - 梦参老和尚

Summary: 在诸佛派侍者问讯世尊的时候，佛的表现是什么？含笑。问的时候没有答复，就含笑；含笑当中放了这么多光明，光明就是说法，就是音声。 显示这些光明这是佛修来的，这些无量无量的光明就是佛的功德表现。不修，哪有这么多光明？放不出来。 十方诸佛所以能来到这个世界来，就是佛这些光明感召的，同时这个光明当中，也感谢他们来赞助说法。所以《地藏经》是十方无量诸佛赞助说的。 咱们每个人都有光，咱们自己见不到，鬼神能见到你


修行人在这个时候很容易着魔 - 梦参老和尚

Summary: 过去有一位和尚道友，他学画画，他的画本来就不怎么好。有一次他平静地用心作画，他一静下来，他在静中看到一幅好画，提起笔就把这意境画下来。在他作画的时候，正好有一位朝山的大富翁看上了这一幅画，要让他再画第二幅，他怎样画也画不出来了，即使画出来也很丑，不象样。 这是什么原因呢？那时候我曾经想过这个问题，宏觉法师说那位和尚已经不是专心一致地作画，已经走火入魔了。怎么样才叫 走火入魔&rdquo


念了《地藏经》怎么还经常生病 - 梦参老和尚

Summary: 有这么一个人问我，他说： 法师你说念了《地藏经》，一切灾害都没有了。我经常生病，害病是不是灾害？ 我说： 是的，害病还不是灾害吗？ 他说： 我念了《地藏经》，坚牢地神护持我，为什么我还有病啊？ 我说： 你说的是对！ 但是另外一方面想，这个病在我身上，我们怎样想呢？ 我们累生累劫害了很多人，我们让很多人


你贪求冥感，魔就来了 - 梦参老和尚

Summary: 开始修行的時候，要先分别什么叫魔事、什么叫魔相，修定之中有很多的魔事，你要能分別清楚，不要着魔。色、受、想、行、识五蕴，每一蕴都会产生虚妄的魔障。修道的时候，你可别当真，这叫五蕴魔。 在修行当中的时候，想求一种感应、想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就是 周遍精研，贪求冥感 ，精细地贪求，跟他默默地相合，就叫冥感。 修禅的人不求三宝加被的，如果修禅定的人说佛菩萨加持，非着魔不


把生命彻底看破，你才能往生 - 梦参老和尚

Summary: 信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说 啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。 那么简单吗？因为信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。若你确实是那个愿是真诚的愿，那必须得把生命、这个世界的事儿全都看破了，把自己的生命看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想到能够生极乐世界，那办不到的。 但是《弥


修行人就要修到心灵不死 - 梦参老和尚

Summary: 不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提。什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人， 每见他人死，我心热如火。 听到别人死了，自己感觉很着急。为什么？ 不是热他人，看看轮到我。 但是你怎么样能够所谓的了生死？就是不生不死，那才叫了生死。不生不死，不是说你这个肉体永远存在，不是这个含义。说你的心，不是你那个肉


要想得地藏菩萨加持，起码要有下至心 - 梦参老和尚

Summary: 现在这个地球，有六十五亿人口，能够念他的名号，跟他结上缘的，很少很少，不多。这个地藏菩萨能够救度的，咱们经常讲缘法，那这个因缘没有。那他或者是念观世音菩萨，跟观世音菩萨有缘，观音救度，他也是得救度的，一样的。如果生极乐世界，如果他没有念《地藏经》，念普贤菩萨也有得度的。 因为此《大乘大集十轮》，专讲地藏菩萨利益众生的事情，那么就是依地藏菩萨说，建立个缘字上头。 什么叫有缘呢？信，信为根本！例如说我


人不可貌相，有很多和尚是异相 - 梦参老和尚

Summary: 人家说 聪明不过衲子 ，衲子，就是指出家人说的。你不要看出家人没做什么事，他学什么会什么，非常聪明，世智辩聪一学就会。如果有点儿定力加持他，无论学什么，他会得很快。 清代的玉琳国师在拈花寺 就是我受戒的寺庙，他在那庙里当方丈。皇帝到庙里来拜访他，他留皇上在那儿吃斋。可是吃斋的斋房窗户纸破了，风吹得呼呼地响，玉琳国师把碗里的饭粒挟到桌上，这个小沙弥就


地藏菩萨的分身遍一切处 - 梦参老和尚

Summary: 念诵地藏菩萨，绝不会堕入三途，不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》，《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。 因为地藏菩萨在《地藏经》上，他亲自向释迦牟尼佛保证过的，他说：凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫、一微尘的善根，一定度脱他。 那么地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度，自己还是要努力，否则时间就长了。 前面就是&ldq


忏悔达到这个境界才是真忏悔 - 梦参老和尚

Summary: 忏罪，我们每位道友，包括我也是这样的认识，因为佛的教导 假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。 一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个觉，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。 另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢


真假出家人 - 梦参老和尚

Summary: 什么叫沙门？沙门翻咱们华言叫 勤息 勤修戒定慧，息灭贪瞋痴 ，这叫沙门。 但是他是假的 不是真出家，身出家，心非沙门，那假沙门把真沙门就害苦了！就是咱们五台山现在就受假沙门害，以前人家打千僧斋的，现在都取消了，不打千僧斋了。打千僧斋打架干什么的，那假和尚把真和尚就害了，这是一种。 还有一种，我们


燃身燃指供佛，不一定非烧不可 - 梦参老和尚

Summary: 在好多大乘经典上，如《法华经》所说的舍身、燃身、燃臂、燃指，这是表法的，不一定非烧不可的。 我跟一位法师讨论这个问题，过去的虚云老和尚、八指头陀烧了两个手指头，他问： 你有什么看法？ 我说： 观世音菩萨两只手不够用，变了千手千眼。你两只手烧完了，怎么度众生？脑壳燃灯也是这样子。两手两眼你都没有了、不要了，都燃烧供佛了，你还怎么用？ 其实燃的意思是牺


在什么样的环境，就会受到什么样的熏习 - 梦参老和尚

Summary: 你要想成道，想断烦恼；你想精进，想多念念佛、多拜佛，可是身体不帮你忙 你心里头想做，但是身体做不到。 例如说我们念经，这是佛给我们规定的，没有休息时间。中夜的时候，读诵大乘，但是你精力没有那么大，你念念就睡着了。你看很多人念经的时候，念经睡觉。甚至绕佛的时候，走着都能睡觉，一边跟着你绕，他睡着了。这是障碍，这是 睡眠盖 。 说你想要了道、要解脱，它


真心究竟在何处？就在念佛当中 - 梦参老和尚

Summary: 圣人、佛、菩萨跟我们凡夫的差别，就在一念之间。为什么要注重我们的念？我们是失念，失掉念头。念佛、念佛，就是一念，那就注重我们现在念佛。要念，我们念这个是什么呢？是真的，佛是真的，可不是像。我们念那个、念佛，我们用诚恳心。 现在我们说 真心 你不懂得，大家就诚诚恳恳地念，注重这个念。因为虚妄的心不是常的。 念呢，就是念头。过去古人说： 打得念头死，许汝法身活。&r


当你最痛苦、障碍最深时，你就修这个观 - 梦参老和尚

Summary: 缘起性空 ，这是佛教最究竟根本的，一切法就是 缘起性空 。为什么会缘起？为什么是性空？因为 性空 故才能 缘起 ；因为 缘起 故，说它没有自性才能 空 ，这是两面活用的。 我们刚才讲修行，这是心里的观想，而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让


念《地藏经》想要去做坏事，这是不保护你的 - 梦参老和尚

Summary: 你要依照《地藏经》的意思去修行。有些人念《地藏经》想要去做坏事，这是不保护你的，因为你的心灵跟地藏菩萨的心灵不一样。虽然你还是做坏事，但是因为常念地藏圣号，念念那个做坏事的心就转变了，再不想做坏事了。 像我们所有的道友，谁也不敢说自己调伏三毒了、烦恼不起了，谁也不能保证，谁也做不到，但是你经常念《地藏经》、念地藏圣号，你的善根力量逐渐加强，你的恶念或者妄想烦恼逐渐地减轻，最后达到不造恶、只做好事，


口里念着糊涂咒，心里想的贪瞋痴 - 梦参老和尚

Summary: 我们起心动念有好多过失，用经对照自己的心、对照自己的行为 心即是念头，行为即身口所做的 用经上跟你的心里、跟你的行为对照。 地藏菩萨说： 南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。 起心动念都在造罪，假使要想消灭你的罪，怎么样能够消灭？那我求佛菩萨叩头拜忏，不就消灭了吗？或者读诵大乘经典。 这个用处不大了，用处有、但是不


有些人念《地藏经》为什么有这种感觉 - 梦参老和尚

Summary: 你说业能转不能转？一念善心起，百万障门都消失；一念恶心起，百万障门都开了。 定业不可转，三昧加持力。 能转不能转？这都是你个人的心。 我们现在心里如何？如果你对佛教都是怀疑心，你又怎么能得到它的好处呢？一边念《地藏经》，一边怀疑： 这么多鬼啊！ 非常害怕。有些人念《地藏经》，心生害怕，或是身体发烧，一会儿身上发冷了；一会儿站着念念经，一会儿又坐着。


哪怕是饿着，也别去做屠宰的行业 - 梦参老和尚

Summary: 要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。 我在这里拜忏与你在公司上班一样，你把上班时的那份心力依着《净行品》中那个发愿的心来运用 我上班是做什么的？是利益众生的。 有几种行业我还没想出来它要怎么回向。例如屠宰业，他们在杀鸡、杀鸭的时候说是在行菩萨道，你要是大菩萨可以 我给你一刀，送你到西方极乐世


犯戒可救，破见难救 - 梦参老和尚

Summary: 一切法都是心生的，所以对一切都不要贪恋。出家要远离俗家，俗家事情乱如麻。但要想到利益众生，先从六亲眷属利益起，因为亲属对你相信成分大，从近及远，再扩大到一切众生。 释迦牟尼佛成佛以后，就到自己的国家，先度化他的眷属及家乡人。经过佛的教化，亲人当中有的出家，有的皈依了三宝。所以行菩萨道的，先得有牺牲自己的心，要学地藏法，不怕下地狱。 如果你学会了《地藏三经》和实相观，地狱是没有的。若你把地狱当成是真


经常这样去想，就不会怨天尤人 - 梦参老和尚

Summary: 有时我们认为是冤枉的业，是法律不公，或者处理你这件事处理得不正确，这就冤枉了。不过在地狱里没有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至于狱卒、阎王爷，这些都是由你自己的业所变现的。说有，确实是有；说没有，根本如梦如幻。当你没业，没有；有业，就有。 人间也如此，因为过去有业，你现在的果就不同了。像我们每个人的生活享受都不一样的。有穷、有富，有寿命长的、寿命短的，有聪明的、愚痴的，为什么呢？这是


地藏菩萨最初是怎么发心的 - 梦参老和尚

Summary: 【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】 佛又跟文殊师利菩萨说： 文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨 佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史，他于 过去久远不


功课必须定量定时，定了一定要做到底 - 梦参老和尚

Summary: 我经常给我们道友说，我说你念佛也好，你修行也好，你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。念佛不要泛泛的念，你一天或者念一个小时，完了这一个小时我念好多声阿弥陀佛，定时定量。如果不定时不定量，你渐渐就退堕了。同时自己得督导自己，不论什么灾难现前，不让它打破了你定时定量这个愿。这是你愿心，那你才能得到实际利益。如果你不这样子，泛泛的，就是我一天念佛。究竟念好多？ 念阿弥陀佛。这是念佛法门。佛在


佛的不思议德相 - 梦参老和尚

Summary: 【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】 德相 是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根， 自然相应，种种而现，得利益故 。前头是总说，以下是别说。无量功德之相永远如是的， 常无断绝 把前头不思议业相，把它扩充扩大。 佛利益众生都是不可思议的，不用


一天从早到晚，你都起了些什么念头 - 梦参老和尚

Summary: 现在你所能做的，就是要能跟三宝结合起来。还有，大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了。 修心就要注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？别的人你也许不知道，你自己起什么念头，还不知道吗？如果你能控制住自己的念头，你起了什么念头，要是这一念跟我不相应，不是了生死的，是往生死道上钻的，就赶紧截止这个念头，不让它继续了。 最


谛闲老法师生病时说「观是假的，疼是真的」是何含义 - 梦参老和尚

Summary: 问：《影尘回忆录》中提到，谛闲老法师生病时说 观是假的，疼是真的 ， 请问这句话的含义？ 梦老老和尚答：谛闲老法师害病的时候，那是很痛的，痛得人都会呻吟！老法师就 唉呀！痛啊 ，那侍者就问： 老法师，你不是会修三止三观？病是假的，您可以修假观 老法师讲： 观是假的，痛是真的。&rd


在日常生活中，要随时观照我们的念头 - 梦参老和尚

Summary: 学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占得重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。 有人曾经问我说： 我们的佛性究竟在哪里？ 我就答复他：你现在不要问佛性在哪里，也不要问有没有佛性。我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性，这样的名词很多，实际上只有一个，就是性体。在佛为佛性，在法为法性，一切众生


不要用分别心来看这些事情 - 梦参老和尚

Summary: 为什么释迦牟尼佛让观世音菩萨弘扬《地藏经》、没有让他弘扬《普门品》呢？大家想一想。 假使佛对地藏菩萨说： 你去护持观世音菩萨，观世音菩萨有不可思议功德。 大家也可以想一想。 我跟大家说：不要分别，就是这个含义。观音、地藏互相扬化，因为这是讲《地藏经》。凡是每一品、每一会都是大菩萨摩诃萨，都是法身大士，并不是尽讲鬼神，这种对《地藏经》的理解是错误的。其实，《华严经》上讲鬼神讲


菩萨一发菩提心顿断五欲 - 梦参老和尚

Summary: 【善男子。若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮。从初发心一切五欲皆能除断。得名菩萨摩诃萨也。超胜一切声闻独觉。普为一切声闻独觉作大福田。一切声闻独觉乘等皆应供养承事守护。】 佛说， 善男子，若菩萨摩诃萨成就如是善巧方便大甲胄轮 ，成就什么？ 善巧方便 ，就是发什么心。咱们不是经常讲发心吗？这叫发大菩提心。 《华严经》讲，开始一闻着佛法，他就发大菩提心


这样去观想才能减少痛苦 - 梦参老和尚

Summary: 佛教导说：要经常思惟，现在我们生存的现实和周围环境、世界都是苦的，这个世界本身是苦的。 要怎样离苦、怎样得乐？在受苦、或生病、或受灾难等种种不如意的时候，你要观苦，知道苦是无常的，这样你就能用智慧的力量去克服它。因为你知道这是无常，它不会常在你身上压迫，这样苦就会很快消失了。 假使没智慧，又没大悲心，就无法忍受这些苦，反而把你的苦转嫁他人。就像抢劫犯或强暴犯，他们只想得到自身的快乐，若因缺钱而去行


因地不真，果招纡曲，要这样明因果 - 梦参老和尚

Summary: 今天我们讲讲名词，第一明因果，相信因果。 简单地说谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去的因感现在的果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。 就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读书乃至行堂都是造未来


地藏菩萨的化身百千万亿 - 梦参老和尚

Summary: 第二品是地藏菩萨在各个世界所有化身，前头是说所教者，这是说能教化者。教化是教育 佛教本身不承认自己是宗教，只承认是教育。 佛教是教育、不是宗教，跟宗教的性质有所不同，我的几位老师都这样说。无论慈舟法师、弘一法师，都不承认佛教是属于宗教，原因就在此。 教育者度化一切众生，所教化得度的有这么多的大众；能教化的是地藏菩萨，所教化无数，能教化者也无数，是 百千万亿不可


无量劫造的罪很多，有没有销罪方便法 - 梦参老和尚

Summary: 第九品《称佛名号品》，我略说一下这一品的题目。前面我们分析了六道，也分析了地狱，除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益，每一品的意思都不同。这一品是广说修行，怎么修行呢？称佛名号。 称佛名号跟我们念 阿弥陀佛 的称佛名号有点差别，那是专念一佛号求生净土，这里不是的。我们常说罪业很大、障缘很多、处处感觉不如意，怎么办呢？地藏王菩萨在这一品说的就是念佛的名号。这个名号不是释迦