布施的人才是受益的人 - 昌臻法师

Summary: 种布施的善因，才能够得到富裕的福报。从因果规律来分析，我们用财富来布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。这跟社会上的一般的看法恰恰相反。因为布施的人，一生享用的福报，绝不会因为他的布施而减少。 比如，一个应该是百万富翁的人，他布施出去了五十万，他最终的财富，是不会减少的。 就好像一口井，把井水抽完，但过了几天，井水又会重新还原到原来的水位上。 也就是说一个人的福报应该有多少，就会有多少。


修学净土要发什么愿 - 昌臻法师

Summary: 信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白： 往生与否，全由信愿之有无。 只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。 深信之后，便要发愿。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说： 如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离；极乐即自心所感之净，而自心净，理就欣求。 可见，我们相信了还不行


学佛的目的是为了什么 - 昌臻法师

Summary: 我们大家都在学佛，究竟学佛为什么？不少人对这问题认识模糊，不加重视，有的甚至是错误的。一般人学佛的目的，常见的有三种： 一种人，学佛为求消灾免难，保家庭平安，这也是合情理的要求。 如小孩遇到危险必定唤父母求保护，佛是众生的父母，众生在危难中必定要求佛菩萨保佑。从古到今，众生在各种天灾人祸中，称念佛名，获得感应的事迹，不可胜数。现在还有不少人正是因为这样祈求而消灾免难，得保平安，因此对学佛才生起信心


昌臻法师：学佛从做人下手

Summary: 为什么学佛要先从做人下手？太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。佛陀，梵文音译，意译是 觉悟的人 ，并不是神，也不是天生的。我们大家是 没有觉悟的佛 ，我们是迷着的，但是我们的本性没有迷。佛揭示了这个奥秘：众生都有佛性，都能成佛，这就是真理。凡夫与佛本性没有区别，迷了就是凡夫，觉了就是佛。所以我们学佛的过程，就是由迷到觉的过程。学佛就是向佛


昌臻法师《净土法门的十六字纲领》 - 昌臻法师

Summary: 净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字： 真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。 这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。太虚大师论述近代中国佛教史，谈到由禅而净提倡净土的大师们时，说： 而成就最高，得大受用者，当首推红螺山彻悟师。他的语录，对禅净一贯，卓特独到。&rdquo


昌臻法师《心地与命运》 - 昌臻法师

Summary: 什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语： 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 古德解释 心 字是： 三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。 说明 十法界不离一念心 。唐代禅宗六祖惠能大师说： 一切福田，


昌臻法师《八关斋戒的意义与功德利益》 - 昌臻法师

Summary: (一)八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？ 八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。 八 指八条戒律，即 八戒 。 戒


昌臻法师《一句佛号,一部经,一生成就》 - 昌臻法师

Summary: 一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就，必须专修，不能杂修。但是，不少同修对于这个问题都存在不同程度的错误理解，总觉得一句佛号太简单了。怕不保险，所以想方设法多增加一些。念这样经那样经，这样咒那样咒，甚至于兼修其他的法门，认为这样才 保险 。有些同修，学佛很用功，但他的功课非常复杂，有的人每天早晚按寺庙的 早晚课诵&rdq


昌臻法师《净土法门是末法众生的对症良药》 - 昌臻法师

Summary: 佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，心须对症用药，方能获得疗效。从这个意义讲，当前提倡修习净业，更具有适时契机的特殊意义。 第一，净土是末法最为适时契机的法门，一般说末法众生，善根浅，福报薄。业障重，退缘多。纵能修行，不易证果。《大宝积经》说： 末法亿亿人修行，罕（少）一得道，惟依念佛。得度生死。 说明佛


昌臻法师《临终助念往生》 - 昌臻法师

Summary: 今天谈的题目是 临终助念往生 。学佛的人特别是修净土的人，都希望临终能够念佛往生。那么要怎样才能作到呢？就不能不研究这个问题。净宗祖师印光大师的《临终三大要》，对此作了重要开示。还有《临终须知》、《临终津梁》、《临终切要》一类的著作，也是应该学习的。因为学佛就是为了出轮回，了生死，生净土。如果一旦到了临命终时，又留恋恐怖，张惶失措，就必然误事。所以学佛人不应当忌讳谈论死亡这


昌臻法师《以戒为师》 - 昌臻法师

Summary: 结夏安居是佛陀传下来的，利用夏季三个月时间，不外出参学，在寺内开展学修，自我反省，互相策勉，共同提高的学修制度。 作为丛林，早晚上殿，搭衣过堂，半月诵戒，结夏安居，是不可缺少的共修活动。报国寺这些年来基本上依教奉行。但是存在不如法如律的现象。希望同修们通过实践，发现问题，提出办法，加以改进。 这次安居，昌臻因病未能和同修们一道学习，感到歉咎！ 此次安居学修的安排：学习戒律；学习《十善业道经》、《菩


昌臻法师《以折服现行烦恼为修心要务》 - 昌臻法师

Summary: 我们今天讲的题目是： 以折服现行烦恼为修心要务。 以折服现行烦恼为修心要务 是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的，对我们的修行很有帮助，现分四个问题来讲。 第一，修行为什么重在修心。 修行，也可以说修正我们的三业，关键就是修心，就是要消除妄想执著，所以我们说修行应该修到起心动念头。这也是当年佛陀在菩提树下悟道的时候说的： 一切


昌臻法师《净宗祖师有关临终的恳切开示》 - 昌臻法师

Summary: 一、临终四事 唐善导大师：《临终正念文》，指出临终往生必须具备四个条件： 1、不得怕死：生必有死，往生净土是永脱生死轮回的痛苦，真正离苦得乐。还有必须明白，怕死还是要死，但死后不可能往生，因你已经失去往生的信愿。 2、不可留恋：首先要放下这虚幻的身躯，放下亲属，放下万缘。 3、临终助念：这时亲属和莲友的助念非常重要。病重时即应开始助念，断气后助念二十四小时，三天，七天更好。（送往殡仪馆还是可以助念


昌臻法师：印光大师对念佛人病中发心的开示 - 昌臻法师

Summary: [原文] 念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！ [语译] 念佛的人患病，应当一心求往生。如果你的寿缘还没尽，很快会痊愈。因为你把躯体都放下来念佛，消业的力量最强；业障消除，病就好了。如果执著躯体，只求病好；假使病不得好，决定不能往生。因为你不愿往生嘛！这些


烟草是魔女恶愿的幻化 - 传喜法师

Summary: 佛陀告诉我们不要抽烟，抽烟下地狱的，甚至佛的经典里有。抽烟你别觉得，我自己出的钱。抽烟，吃葱蒜，这是魔女下的恶愿。 佛要成佛的时候，魔王来干扰，来攻击佛。没办法，回去了。回去垂头丧气，在家里。然后三个女儿来了，她说你为什么这样？魔王跟她说：有一个悉达多，他将成菩提，怎么拿他也没办法。 三个魔女说，父王不用担心，这还不好说。然后去到佛陀面前，百般地谄媚。佛陀还跟她们讲道理，你们现在年轻漂亮哦，你们随


施食以度众生为第一标准 - 传喜法师

Summary: 我们佛法的道理学了这么多，但是佛法真正是救苦救难的，懂得道理我们还要去行，知道我们心的伟大，那我们都来用一用我们的心，我们来观想好吃的，甚至水啊，饿鬼道水的名字都听不到，不但水的名字听不到，水的声音也听不到，所以我们念甘露水真言的时候，为什么这么多 苏噜 ， 苏噜 是什么意思？流水啊，涓涓清流的声音啊。 所以我们一念的时候就想到一个瀑布，清澈的瀑布，


为什么在家居士都要以师兄相称 - 传喜法师

Summary: 问：为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？ 传喜法师答：这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称 师兄 ，一是表示我们学佛的人都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，象大丈夫的行为。把追求解脱作为人生的目标，这是一个大丈夫的行为，这句话不是有意去轻慢女性，是对我们（学佛）人的一种赞美，有大丈夫的含义。 还有一个为什么不称师弟，因


在家人如何减少杀业 - 传喜法师

Summary: 问：我已皈依三宝，知道众生平等不能杀生，但作为一个家庭妇女，要做到这一点蛮难的，所以每次到菜场都感到很烦。请问师父，我该怎么对待这个问题？ 传喜法师答：这是一个普遍性的问题，作为我们大乘佛教，体认一切众生皆有佛性，一切众生皆为我们过去父母未来诸佛，这样子的一种心。但是我们在社会上行持怎么办？大多数人不觉悟啊！还要杀生害命吃众生肉，包括自己家里人也是这样。 怎么办？我们首先保证是吃三净肉，三净肉是哪


要主动跟众生结善缘 - 传喜法师

Summary: 过去释迦佛陀跟阿难尊者在外面，结果遇到一个人，释迦佛陀跟他讲佛法，竟然这个人不要听，阿难尊者那个时候还没有大彻大悟了，还没有证阿罗汉果，阿难尊者把佛的法，搬过来讲了几句，结果这个人开悟了。大家就很奇怪，阿难尊者还是凡人啊，跟他讲几句佛这里搬来的法，结果他开悟了，佛亲自跟他讲，他不单单没开悟，他听都不太愿意听。 那弟子们就问了，世尊世尊，这是什么因缘呢？佛陀就笑着跟大家说，在过去过去哪一世，我跟阿难


传喜法师《甘露法语》 - 传喜法师

Summary: 1.心要象莲花一样洁白芬芳，不受污染的状态，这就是修行啊. 2.谦虚是我们永久的学佛的姿态. 3.负重，忍辱，奉献，表面上是吃亏委屈，实际上是消除了你无量劫的生死重罪，积累下无边的福德资粮. 4.希望我们每天的心都是《金刚经》中所说的 应无所住、而生其心 ，以智慧做我们人生的高度，以戒恶修善做我们人生的行为，以我们对众生产生的悲心成为我们的世界观。 5.我们现在能喝一口水一


虚心谨慎，怀有谦恭之心 - 传喜法师

Summary: 一般古老的庙门槛都很高。庙门大开欢迎十方，为什么门槛要高呢？业障要拦在外面，不能进来。我们去西藏更奇怪，庙门不大没有门槛，但是门楣很低，不小心 咚 头就撞个乌青，我被撞过好几次，后来才明白其中的道理，这跟汉地的门槛高有异曲同工之妙。 门槛高，让你抬脚进门的时候先要整肃身心。过去古人穿长衫，进门前长衫先要抖一抖，袖子要捋一捋，正正帽冠，然后满心恭敬地抬脚跨进去。从左边门槛进


去算命不如转变因果 - 传喜法师

Summary: 搞这些神通的人，什么神家仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊，算这个、算那个的，有什么用啊？ 不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看的特别准，这也承认。 我们应不算，不问。为什么呢？我们伟大的佛陀，已经清清楚楚的告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。忏悔！方法都告诉我们了。 这个原因是什么？原因是曾经造业，肯定是


吃素者不用还命债 - 传喜法师

Summary: 我们为什么要学佛，就是要摆脱这个恶业。对我们的世界有一点了解了之后，再唱三宝歌就知道， 人天长夜，宇宙漫漫 ，真的是这样。如果不是佛来给我们生命开了一个安全门，我们连跑的地方都没有啊！ 佛宝，佛是我们每一个人的目标，人可以转凡成圣。请问，释迦牟尼佛是人还是神哪？祂是福慧圆满的人。那福慧圆满是不是修出来的？我们每一个人都可以修。那怎么样修呢？佛给我们讲了方法，法宝。然后这个法


超越虚妄的「我」 - 传喜法师

Summary: 当深深静下来观的时候，确实发现 我 是虚妄的。就像我们看到电影屏幕上的人在动，但只要一分析，这电影屏幕真的有吗？我们小时候看电影的时候，真的有人就跑到电影布后面看，发现根本就没有人嘛。小时候我也研究过，跑到后面去看看，是反的，再跑前面看看，又正了，就觉得特别奇怪，特别换胶片的时候，我就研究，这个东西是怎么回事呢？后来读书了才知道，只要胶片的转速能达到一秒钟二十四张，银幕上，


品德不够，财对他来说是灾祸 - 传喜法师

Summary: 好风水是有德者居之，有德的人才能据有好风水；没有德的人，即使住在好的风水里，风水也会变化。为什么？风水不是死的，风水是活的。山有山神，水有水神。这些神如果觉得你有品德，有德行，就会喜欢你，就会护着你，护你就是好风水。如果是没品德的人住在那里，祂不高兴，所以没德的人，住到好风水，反而容易生病、败家。 所以有千金的人，必有千金之德。反过来说，小人如果受福，发一笔财，对他来说反而是祸。我们不能光烧香拜佛


保持正觉，自净其意 - 传喜法师

Summary: 学诚法师有一段话，在这边给大家分享一下他老人家的智慧。他刚出家的时候，问他的师父圆拙老和尚，圆拙老和尚跟我们师父一样的，都是老前辈，他们都是同参。问他师父说：师父，我怎么修行呢？他师父跟他讲这样一段小故事：修行就像斋堂里分水果一样，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡那个大的叫贪利。你也不要去捡那个最小的，捡最小的叫贪名。分给你什么，你就拿什么。 我一直在想圆拙老和尚跟学诚法师讲的故事


杀猪为何没罪？ - 传喜法师

Summary: 佛性一恢复就知道众生是平等的，富人不能欺负穷人，开轿车的不能看不起骑自行车的。不要因为今天福报大，就可以欺负弱小的。我们今天做人了，是福报大，那个被我们宰杀的鸡是福报小，福报大的人欺负福报小的畜生，是不可以的。众生平等，任何事情是有因果报应的，不是不报，时间还没到。如果你不怕，如果你不想以后好了，那随便你胡作非为都可以，最后还是你自作自受。 有个杀猪的人去问老和尚， 我杀猪有没有罪？&


做生意亏了很多钱怎么办 - 传喜法师

Summary: 问：我是去年年底皈依的，我每天念《大悲咒》，每天一百零八遍，早晚各一次，《往生咒》二十一遍、《药师灌顶咒》二十一遍等。可否请教，现在我做生意亏了很多钱，很难再借到钱用于做生意，债主也总是催钱，我该如何面对？ 传喜法师开示：这个好像跟你努力修学不相干。做生意亏钱，这是福报方面的。读到这里，我心里也替你难过，人如果到这种情况是会有很大的压力的。你还是像那样《大悲咒》每天一百零八遍，《往生咒》二十一遍，


家庭不和谐，应该要怎么做 - 传喜法师

Summary: 问：弟子的先生外遇时常吵闹，又结交酒肉好色的朋友，令家庭不和谐，孩子也不快乐，请问师父，我该怎么做？可令先生的这些恶因恶缘，迅速远离。 传喜法师答：这要修你自己的出离心，你要把他变成逆增上缘，要变成你学佛的增上缘。如果因为这个你获得很大的进步，你对娑婆世界真的生起厌离心，你真的看清了佛所讲的，五浊恶世的本来面目，那你还要谢谢你先生的化现。 娑婆世界是顺增上缘珍贵？还是逆增上缘珍贵？逆的，逆的加持力


「福禄寿」是怎样被我们消掉的 - 传喜法师

Summary: 所有的相遇 都是久别的重逢 《不肯去观音》里有句很经典的台词：所有的相遇，都是久别的重逢。当夜深人静的时候，去思维这句话的含义，情不自禁你会流泪的。 反过来说，这辈子我们几十年做兄弟、几十年相伴，以后作古了，再想见面，即便亲如爸妈、是最亲的一家人，一旦 死别 再难相遇 在生命轮回的轨迹里，我们彼此有没做过兄弟姐妹？现在你可左右环顾


从医学的角度看「我」在哪里 - 传喜法师

Summary: 在《入胎经》、《住胎经》这两本经典里，非常详细地讲解了人怎么投胎、住胎，每个 七 一变，什么业力让它变，先长哪根骨头、哪个器官，皮肤是白的还是黑的、是胖的还是瘦的，什么时候形成的；对整个出生过程，什么是顺产、难产，为什么有的人在三十几个 七 的时候会自动颠倒过来，又是什么业力让他不能颠倒而导致难产等，佛在经典里都讲得很清楚。 在座诸位，若是医学工作者


活出生命真正的价值与意义 - 传喜法师

Summary: 正月初五拜财神，是中国传统的汉族民俗。大家既然来拜财神，那财神爷给你了，你也要心存感恩。 其实我们人最缺的是智慧。一个人若有智慧，无论怎样的生命境界都能成为生命的财富。没有智慧、福德，拥有得越多有时反成一种祸害。 智慧，生命的财富 一个人拥有大福报，必然要有与其相对称的高贵品格。法会所讲的你若听进去了，即便没有直接给你银子，却长养了你的尊贵人品，你品格提高了，戒恶修善了，那你的福报就增加了；反之，


生命被杀时，那种恐惧是没办法形容的 - 传喜法师

Summary: 我们有一次放生，在放生法会结束的时候，发现有一只小鸟，它不往外面飞，却飞到客堂里，还站在客堂里观音菩萨的头顶上。 这情形在我们佛教里也有公案，古代有一个当官的去庙里拜访住持大和尚，大和尚陪着，一路走一路为他介绍，正好这时候就有一只鸟飞到佛头上，还拉了泡屎。这当官的看见了，就借这个话题问住持和尚了：大和尚啊，你们佛教里说，一切众生都有佛性是不是？师父说：是的。佛教里是这样说的，一切众生皆有佛性。当官


佛陀降生利人天 - 传喜法师

Summary: 当本师佛在兜率内院准备降临人间时，兜率天宫的天人都哭泣不止，我们菩萨要离开啦。但是宝海梵志他说，我为了利益众生缘故，众生的所有苦我都要去尝，跟他们同业、同缘才会有共同语言。我都不忍心上天堂，但因为我是为了准备隆生人间，才不得不在兜率内院蹲一蹲，教化天人。 降母胎的地点选定印度，因为印度地处欧亚大陆中央，喜马拉雅山正南，是世界的中心，是世界最高东西文明交汇的地方。 再来是选择哪个国王？相较之下，迦吡


有舍方有得，财富青睐有德行之人 - 传喜法师

Summary: 人生在世，多少人为了财富而奔波忙碌。对财富的追求，已经深深地烙在我们灵魂深处。轮回是一个大转轮，人们被金钱、物质、家庭、欲望所驱使，在转轮中逐欲奔波。 其实，当你在拼命奔跑、求财不得之时，不妨停下脚步来思考：财富会青睐哪些人呢？仔细观察，你会发现：财富往往与道德如影随形。 比尔？盖茨捐款580亿美金，挽救了600多万人的生命。脸书创始人扎克伯格夫妇把财富的百分之九十九捐献给社会。股神巴菲特早在20


吃素是真正的人寿保险 - 传喜法师

Summary: 有句老话 一日吃斋，天下杀生无我份 ，像网络一样，我们的电脑没有连接到杀生的网里。还有一句 吃他一口肉，欠他万万千 ，你虽是吃一口肉，但已经和整个世界的杀生联网了。生命是平等的，为了吃牠的肉，斩头拔毛，开肠破肚，这就是惨烈的屠杀。 食而不化变成毒 ，吃下去不消化反而是毒，这些代谢毒素是我们身体疾病的根源。现在多数的肉食都是靠