净土指归集

Summary: 净土指归集卷上 吴郡北禅寺沙门 大佑 集 ○原教门第一 西方大圣人。以一大事因缘。出兴于世。欲令众生开示悟入佛之知见。由机分利钝故。四十余年三百余会。随机演教。大小偏圆不同。皆为一乘之法而作方便。灵山开显。咸归一实。而本怀斯畅。三世诸佛出世度生莫不咸然。而求其至简至易。俾初心凡夫。顿悟上乘。速登不退者。无若乎净土法门之径且要也。盖尝论之。众生佛性。本来成现。不由他教。无上菩提。本自有之。不因修得。


恋西大师净土必求(净业痛策)

Summary: 净土必求自叙 大本弥陀经云。佛告弥勒。其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃乃至一念。当知是人。为得大利。则是具足无上功德。是故弥勒。设有大火。充满三千大千世界。要当过此。闻是经法。欢喜信乐。受持读诵。如说修行。所以者何。多有菩萨。欲闻此经。而不能得。若有众生。闻此经者。于无上道。终不退转。是故应当。专心信受。持诵说行。余为此。起信乐心。不顾讥谤。复集是书。以公有缘。倘有一毫之善。愿佛哀怜。令我临命终时。决定


净土神珠

Summary: 净土神珠 幽溪传法后裔 古昆 集 净土神珠者何。现前一念心性。灵妙莫测之谓也。弥陀经称赞不可思议功德。一切诸佛。所护念者。盖为此也。古今贤圣。极力弘通宝王三昧。亦为此也。此心性者。本自竖穷横遍。不生不灭。本具十方诸佛。净妙国土。是故实有西方弥陀净土。宛然在中。无奈众生障重不能得见。故劳娑婆教主。开方便门。十方世尊。出广长舌。故妙宗云。心藏具法。有何边涯。无妙观缘。隐而不发。今依佛语。顺性想之。宝地


莲修必读

Summary: 莲修必读自序 佛法粗言及细语。皆归第一义。凡诗歌偈颂。皆洞明本宗。从大悲心中流出。依经立说。发扬念佛三昧无余蕴矣。兹引导初机。借语明心。因言见道。道见。则言亡。此所谓即文字。而非文字。(观如)屡见初修。未能阅净宗诸典。又难于记诵。故将净土中歌颂。已经目览者。随见随录。刻行以便读诵。倘有尚于行持好略者。虽一言半偈。足可依从。以了生死也。我 朝 世宗宪皇帝。叙寒山大士诗云。读者或以为俗语。或以为韵语。


念佛百问

Summary: 序 一念念佛。全念是佛。是则名为自性弥陀。观想西方。依正在观。是则名为唯心净土。随其心净。则佛土净。如是如是。一切众生。全性迷倒。弥陀安在。全心逐境。净土何存。虽具性德。未经修治。三细六粗之所埋没。自昧衣珠。流浪六趣。如来说为可怜愍者。世间富贵。人天福报。尚顺勤苦。且难称心。岂况出世了脱生死。既生希望。又畏勤修。空言性德。自诳诳人。腊月三十。悔之何及。若夫既信此门。又肯修习。少见契经。动生曲见。如


径中径又径

Summary: 径中径又径卷一 起信法 醒迷门 浮生若梦。一切皆空。人皆知之。亦能言之。而终日营求靡己。曾不醒悟。大率以为死后即化。又或以为死即复生。不足为虑。讵知业报无爽。得人身极难。即得人身。而依然又入梦境。轮回六道。其苦无涯。欲脱离此苦。舍净土奚归耶。将起其信。先破其迷。辑醒迷门。 宋王龙舒净土文曰。人生时父母妻子。屋宅田园。牛羊车马。以至台凳器皿。衣服带索等物。不问大小。或祖父以传于己。或自己营造而得。或


净土十要

Summary: 灵峰蕅益大师选定净土十要重刻序 (此序西蜀潘存评点) 净土法门者何。法界缘起也。何谓法界。吾人现前一念之心。不唯非块然。亦复非倏尔。才有能起。即属所缘。非能缘者。不得已强名之曰无相。然虚空兔角亦受无相之名。而虚空有表显相。兔角有断无相。非真无相。又不得已强名此无相曰真。唯其无相而真。故十方三世依正色心自他凡圣等法。皆在我现前一念无相真心中炳然齐现。而皆以自心为体。非别有物心无相而真。从心所现一切诸


华严念佛三昧论

Summary: 华严念佛三昧论 菩萨戒弟子 彭际清 述 念佛法门。诸经广赞。约其总贯。略有二涂。一普念。一专念。如观佛相海经。佛不思议境界经等。但明普念。药师琉璃光如来经。阿閦佛经。无量寿经等。特明专念。今此华严。一多相入。主伴交融。即自即他。亦专亦普。略标五义以贯全经。一念佛法身。直指众生自性门。二念佛功德。出生诸佛报化门。三念佛名字。成就最胜方便门。四念毗卢遮那佛。顿入华严法界门。五念极乐世界阿弥陀佛。圆满普


早课(朝时课诵)

Summary: ●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨（三称） 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹


【注音版】西方发愿文注

Summary: .post-content img {display: block;height: auto;margin: 0 auto 0;max-width: 100%;}.zw{font-size: 1.5em;font-weight: 400; line-height: 0.59rem;margin-top:-0.36rem;padding:0.4rem 0.01rem 0.4rem 0.01rem;t


往生集

Summary: 往生集序 世尊始成正觉。为诸有情普演佛乘。既而机难尽投。由是于一乘中示三乘法。而复于三乘中出净土一门。今去佛日远情尘日滋。进之不能发神解超圣阶。退之伥伥乎有沦坠之险。而匪仗此门。其何从疾脱生死。大矣哉。可谓起末世沉疴必効之灵药也。顾古之効多今之効尠。其咎安在。则亦口净土心娑婆。而坚勇明悟不及前辈云尔。闻昔有传往生者。岁久灭没不可复覩。而断章遗迹班班。互载于内外百家之书。予随所见辄附笔剳。仍摘其因果


净土圣贤录

Summary: 净土圣贤录卷一 净土教主第一 阿弥陀佛 阿弥陀佛。西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀。此云无量。彼佛光明无量。寿命无量。故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中。有一国王。闻佛说法。心怀悦豫。发无上正真道意。弃国捐王而作沙门。号曰法藏。诣世自在王佛所。求佛说法。时世自在王佛。为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶。国土之粗妙。应其心愿。悉现与之。时彼比邱。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起发无上殊胜


【注音版】暮时课诵--单日

Summary: 根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》（印光法师鉴定）整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 《暮时课诵》单日课诵(妙枚居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】朝时课诵下篇：【注音版】暮时课诵--双日


【注音版】毗尼日用切要

Summary: 上篇：【注音版】受八戒法下篇：【注音版】释迦牟尼佛圣诞祝仪


【注音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)

Summary: 上篇：【注音版】晚课蒙山施食仪下篇：【注音版】大悲咒修持仪轨


【注音版】准提咒持诵仪轨

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言持诵仪轨(莲唤居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】赞礼地藏菩萨忏愿仪下篇：【注音版】二时临斋仪


【注音版】佛前上供仪

Summary: 出自弘化社《日诵经咒简要科仪》 上篇：【注音版】净坛仪下篇：【注音版】诵经起诵仪


【注音版】佛七圆满日佛前大回向后礼祖仪

Summary: 此文根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光大师鉴定)整理并注音 上篇：【注音版】诵经结诵仪下篇：【注音版】慈悲药师宝忏


【注音版】慈悲道场忏法

Summary: 慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷第六 慈悲道场忏法卷第七 慈悲道场忏法卷第八 慈悲道场忏法卷第九 慈悲道场忏法卷第十 根据《高丽大藏经》续入藏撰述，原藏影印本校正注音。句读及注音仅供参考。 上篇：【注音版】优婆塞菩萨戒诵戒仪式下篇：【注音版】佛说阿弥陀经


【注音版】般若波罗蜜多心经

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 心经梵唱(童声) 齐豫-心经 慧普法师-心经 黄慧音-心经 庄严版-心经 王菲-心经粤语 心经(陈振国) 心经(印良法师) 心经(则旭法师) 心经(法师音乐演唱) 黄慧音-心经粤语 孟庭苇-心经 龚玥-心经 郭乔伊-心经 慧平法师-心经 心经(何禹萱) 心经(男声二重唱) 心经(祺云法师) 普门品&心经&大悲咒&观音圣号(万佛城) 心经(般禅梵唱妙


【注音版】地藏菩萨本愿经

Summary: 根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。 123下一页 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 地藏经(慧平法师)1 地藏经(慧平法师)2 地藏经(慧平法师)3 地藏经(善音居士)1 地藏经(善音居士)2 地藏经(善音居士)3 地藏经(妙喜居士)1 地藏经(妙喜居士)2 地藏经(妙喜居士)3 地藏经(男声读诵) 地藏经(85分钟) 地藏经(印能法师木鱼快诵) 乔安舞-地藏菩萨见闻


【注音版】妙法莲华经

Summary: 妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲华经卷第七 《妙法莲华经》凡七卷、二十八品，后秦三藏法师鸠摩罗什译，略称《法华经》，是大乘佛教要典之一，在中国佛教史上有着深远影响。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华，比喻经典之洁白完美。集大乘思想之大成，会三乘方便、入一乘真实，示一切众生皆能成佛，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护，


【注音版】十善业道经

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 十善业道经(聆志居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说摩利支天菩萨陀罗尼经下篇：【注音版】佛说心明经


【注音版】佛说四十二章经

Summary: （龙藏本） 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 佛说四十二章经(栴檀居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】八大人觉经下篇：【注音版】佛垂般涅槃略说教诫经


【注音版】大势至菩萨念佛圆通章

Summary: （印光大师校印本） 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 大势至菩萨念佛圆通章(释仁炟) 大势至菩萨念佛圆通章(乔安舞) 大势至菩萨念佛圆通章(慧平法师) 大势至菩萨念佛圆通章(音乐演唱) 大势至念佛圆通章(东林寺慧鼎法师) 大势至菩萨念佛圆通章(善音居士) 大势至菩萨念佛圆通章(仁炟法师快诵) 大势至菩萨念佛圆通章(妙喜居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说观无量寿佛经下篇：【


【注音版】华严经净行品

Summary: （印光大师校印本） 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 华严经净行品(栴檀居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】楞严经四种决定清净明诲下篇：【注音版】大佛顶首楞严咒


【注音版】往生论注

Summary: 1234下一页 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上(莲唤居士) 无量寿经优婆提舍愿生偈注卷下(莲唤居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】十小咒下篇：【注音版】佛说三十五佛名礼忏文


【注音版】般舟三昧经


净土五经日诵集要(净宗早晚课) - 佛经经文

Summary: 序 诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一代时教归宗结顶之法。第经历代祖师大德的弘传，南无阿弥陀佛六字洪名，如海潮音，隆响寰宇。吾辈浪子应迷途知返，仰遵佛敕，回归安乐故乡。 净土经典达数百种之多，而净宗根本经典的择取与定局，绵延千余年。从隋唐始，《


佛说十善业道经 - 佛经经文

Summary: 如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉


海涛法师《关于烟供与施食的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.布施三恶道鬼神、地狱道的众生，他们能够得到吗？ 答：一定没问题，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉，请地狱道的众生来，念〈灭定业真言〉消灭地狱业，念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业，然后再给他们授三昧耶戒，洒甘露水开他的嘴巴，布施米给他吃，安顿他们吃饱了以后，再诵《阿弥陀经》，帮助他们往生极乐世界。这些你都不要怀疑，我师父如虚法师，有一次外出讲课很晚才回到寺里，僧


海涛法师《改变命运的方法与实例》 - 海涛法师

Summary: 恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是？再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢？而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此？佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓「如是因，如是果」。每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么？ 很简单，


海涛法师《关于皈依与律仪的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.三皈依以后，若有响应五戒的承诺，是不是代表已经受五戒了？ 答：三皈依后，法师念五戒戒条时，你只要回答能持，就是受戒了。 2.弟子皈依三个师父，所取的法名都不同，请问念经、受戒时要说那个法名？ 答：喜欢哪个法名就用那个法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。 3.天主教徒可以皈依吗？进了道教以后还可以皈依吗？ 答：当然可以，你从道教成为佛教徒，这是一种信仰的提升，但是对于道教我们还是感恩，就像


海涛法师《其它问答》 - 海涛法师

Summary: 1.我是一名大三学生，学习还算努力，但是成绩不太理想很痛苦，记忆力很差，我做早课但是运气似乎不好，每一次考试都差一点点，请问要怎么办？ 答：每个人都有自己的业报，尽力就好，如果希望成绩进步一点，可以念什么呢？像我们修行人，一大早醒来就念文殊菩萨，文殊菩萨加强智慧，你眼睛一睁开马上念：唵 阿喇巴札那谛，文殊菩萨的咒语，或是直接念南无大智文殊师利菩萨；或是念虚空藏菩萨，他也有一个增强记忆力的咒语。但是


海涛法师《关于佛宝与法宝的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.纸画、木材、石头所雕刻的，损毁的佛像该如何处理？ 答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜，站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满，所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德，否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像，因为我们表达佛像一定要永远圆满，应该这样处理。 2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做？ 答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼


海涛法师《为什么要放生》 - 海涛法师

Summary: 各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育里面知道生命是平等的。 生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮回的形式： 有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂


海涛法师：如何消灾解厄呢 - 海涛法师

Summary: 问：因为胰脏癌症指数偏高，在做全身的检查，等待医生的检查结果，确定是不是有癌细胞，在等待的这段时间，就像被法官判死刑那么痛苦，请法师开示如何为自己消灾解难？ 答：学佛在解脱道，我们要认为自己随时都会死亡，这样你就不怕了。但是如果确定有病，如何消灾解厄呢？ 第一、要忏悔，因为自己过去造恶业，有伤害众生的业报，现在冤亲债主在讨，所以要多忏悔、拜忏、拜佛。 第二、要持戒，持戒也是代表忏悔的行动，表示绝对


海涛法师：失业找工作要念什么咒 - 海涛法师

Summary: 问：一个人失业了要念什么咒才可以找到工作? 海涛法师答：这个讲法太直接了。但是你要失业了代表没福报，所以你就发菩提心念大悲咒药师咒回向众生那你就有福报了，自然就有工作。但是不能是为了找工作所以才去念这个咒，这样讲起来太难听了。意思是说失业这段时间就多修福报，待因缘成熟自然就有好的福报。上篇：一生定要美丽一次下篇：大安法师：净土法门在信心上要怎么下功夫


海涛法师：施食完的东西可以拿来吃吗 - 海涛法师

Summary: 问：施食完以后施食的东西可以拿来吃吗？ 海涛法师答：标准是不行的，因为它里面的这些阳气，这些叫天地合成的这些精气都被吸掉了，那你一吃下去，你的身体是比较敏感的或是比较虚的对你就不好了，甚至有个讲法是什么？那个你施食的东西那上来都是鬼的口水，因为它们来抢，这样你再把它吃下去，好吗？就不太好，所以施食的东西不吃最好，然后能够帮助那些流浪动物不是更好吗？ 还有一个讲法，我也认为很有理，施食的东西再布施完


海涛法师：在路上看到被撞死的动物要如何处理 - 海涛法师

Summary: 问：因为工作的关系在路上经常会看到一些被撞死的动物，请问师父方法，用袋子装起来放到垃圾车上可以吗？还是说路上有空地让它自然风化？ 海涛法师答：丢在垃圾车上好象不太好，我们最好是把它埋起来，如果真的没办法埋，就找个东西把它盖起来，还是有别的方法，乃至火化都没关系 。所以如果你自己的狗死掉了，你愿意帮它火化，然后火化以后把它的骨灰放在安全的地方，事实上你就跟它结很大的缘，很大的缘。 你如果简单跟它做你


海涛法师《梁武帝问志公禅师因果经节录》 - 海涛法师

Summary: 面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香， 心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。 1、为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。 2、为人大富，从布施中来。 3、为人长寿，从持戒中来。 4、为人端正，从忍辱中来。 5、为人勤修，无有懈怠，从精进中来。 6、为人才明远达，从智慧中来。 7、为人音声清彻，从歌咏三宝中来。 8、为人洁净，无有疾病，从慈心中来。 9、为人长大殊好，恭敬人故。 10、为人短小，轻慢人故。 11


海涛法师《佛陀的二十二相》 - 海涛法师

Summary: 佛陀的二十二相 1、牛王眼相：于无量世，乐以善眼，和视众生。 2、八梵音相：恒以软语，实语教化众生。 3、无见顶相：供养师长，诸佛菩萨，头顶礼拜，破憍慢故。 4、白毫光相：不诳一切诸众生故。 5、足下平相：布施、持戒、修集道时，其心不动。 6、手足轮相：供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生。能摧伏恶魔、怨敌。表破愚痪，无明之德。 7、纤长指相、足跟长相：至心受持不杀生、不邪淫优婆塞戒。表寿命长远


海涛法师《青年手册》 - 海涛法师

Summary: 序 青少年时期有人生的 暴雨狂风期 之称，因为学生在这年纪面临了身、心两方面的变化，对很多事都产生了疑惑与矛盾。虽然外表已像大人般成熟，内心却充满不安，很容易受到外界的诱惑。这时，老师所能帮忙的，就是以无限的爱与包容，对学生付出倾听与关怀。除此之外，更应帮助学生坚定和厘清应有的处事态度与价值观，让他不再害怕和动摇，往确定的人生方向迈进。期盼生命电视台印制的这本学生手册，能在


定力不够时,如何与烦恼重的人相处 - 慧律法师

Summary: 问：自身定力不够时，如何与烦恼很重的人相处？ 慧律法师答：这个很难。你定力不够，对方烦恼又很重，现在就是用观照的，你转换过来想：我很幸运，烦恼没有他那么重。然后宽恕他，原谅他，因为他还是众生，如果他今天是佛菩萨，当然就没有这些烦恼了。如果你今天觉得自己的定力还不够，你可以远离这种人，那么就远离，因为你会跟着起烦恼。 但如果说这个人是你最亲的人，就生活在你的四周围，那么你就必须观想：他是我无量劫来的


在家居士如何才能不退失道心 - 慧律法师

Summary: 问：无法参与道场或团体修行的在家居士，如何才能不退失道心？ 慧律法师答：修行要解跟行并重，如果没办法参与道场或者团体的修行，从解的方面，目前可以看师父的光碟，或者看正知、正见的高僧大德的光碟，因为在家居士毕竟烦恼多，俗事多，没时间在经教上和心性上体悟，那么，就看这些大善知识的法。 从行的方面，你就必须把家庭的红尘俗事化作红莲，所谓火焰化红莲，火焰，就是指恶劣的环境、烦恼的环境，还是可以化成红莲的。


修福跟解脱生死有关系吗 - 慧律法师

Summary: 问： 做善事只是修福，跟解脱生死没有任何关系。 这个观念是否正确？ 慧律法师答：许多人弄错了，光听经闻法，开智慧，而福不修。诸位，没有福的人，是没有机会修慧的。今天，你先要有稳定的生活、稳定的收入，要有健康的身体，才谈得上法身慧命。太多人误会了，认为听经闻法就好，不必去修福，认为 一切福田，不离方寸 ，没有错，这是指出世间无上的福田。可是，现在呢？假


这样的学佛观念是否正确 - 慧律法师

Summary: 问：有些学人认为现世学佛没有办法得到解脱，唯有依靠阿弥陀佛往生极乐世界以后，求证到一定的境界再回来，您认为这样的思想观念是否正确？ 慧律法师答：一句佛号，一部《无量寿经》拼到死，这个思想观念具有它的时空性。对于一个老年人，如果没有能力，没有体力，没有智慧力来看其它的经典，他可能会比较适合，但对于年轻人来讲，阿弥陀佛在哪里？他没有看到，要他全力以赴念一句佛号，他会怀疑，再说从二十多岁开始念佛，念到八


「天地人合一」是否回归本源 - 慧律法师

Summary: 问： 天地人合一 是否回归本源？它与圆成佛道是一还是二？ 慧律法师答： 天地人合一 乃道教和儒家的观念，不属于正法，佛法是讲毕竟空，从来不合，也没有离过，天是空，地是空，人还是空，诸法本不可得，没有合跟离这个问题，也没有一和二的东西，一和二是对立的观念，虚空没有数量。上篇：关于近日流传讯息之郑重申明下篇：修行有什么快捷方式


无意识下死亡能否往生 - 慧律法师

Summary: 问：在无意识状态下死亡，是否能够往生极乐世界？ 慧律法师答：往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相（佛来接引：见佛、见光、见花、闻香），当然这是最好的了。但如果说，我们在无意识当中死亡了，这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后，就不会受到身体无意识状态的影响，也就是说，神识只要脱离肉身，无意识状态就摆脱了，它就照样比活人更清楚。 看过经典就知道，我们的中阴身脱离出来以后，六根猛利，似有神


慧律法师《从心开始》 - 慧律法师

Summary: 请合掌，南无本师释迦牟尼佛!（三称）请放掌。 祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们，香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，香港的各位尊敬的护法居士大德们，以及发大心，护持这次演讲的诸位慈悲的义工，大家阿弥陀佛! 今天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲，诸位远从内地，像黑龙江，坐了三十六个钟头的火车，云南、武汉、北京、大


如何断烦恼无明和妄想 - 慧律法师

Summary: 问：如何断除烦恼、无明和妄想？ 慧律法师答：师父没有办法来到你心中，要不然，我就拿把剪刀把你的无明剪掉，这个就比较直截了当。 个人生死个人了，个人烦恼个人断，才有办法。做师父的人只能给你一个启示，最重要的还是自己要下定决心，来断烦恼，来断无明，肯修行。 这个需要时间，妄想大家都有，没有妄想哪叫做众生呢？没有妄想就变成是佛了。上篇：诵经能否断烦恼了生死下篇：出家是为自己还是为大众


什么是佛法 - 慧律法师

Summary: 问：什么是佛法？ 慧律法师答：佛法很深、很广也很难。如果要讲简单的话，就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛陀教我们的就是这个。 如果再省略一点的话，就是万缘放下，一心念佛。一般修净土法门的比较多。 如果功夫再深一点的话，就是生死、涅槃没有距离，生死本来就空，涅槃还是空。佛没有任何的妄见，佛放下了凡夫的知见（凡夫就是着相）；佛放下了二乘人的知见（能观跟所观不可得）；佛放下了外道的妄见（外道


妄识心本来就是空 - 慧律法师

Summary: 达妄本空，知真本有。了解这个妄识心本来就是空的，知道我们这一颗真心是本来具足的。所以，如果你是一个大修行人，你就知道怎么下手。 你看到善、恶，你就知道凡所有相，皆是虚妄；善，引起你的动念，这一颗是意识心；你嫉恶如仇，你的动念这一颗是意识心。 为什么六祖讲：不思善，不思恶，就这么时，是明上座本来的面目？所以，真心才是修行的依据，你修行用错了方向，会很惨，会很麻烦的，你每天都在重复情绪的高潮、低潮，看


只念佛不学其他经典可以吗 - 慧律法师

Summary: 问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说： 何其自性，本自具足 ，自性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除，念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛，来念佛的大般若智慧，我们佛加佛等于佛！ 师父，十年了，我们每一个初一、十五都给您顶礼。也有比丘、比丘尼让我们念佛，我说：我们的道场是绝


念佛的人如何擦亮心灵这面镜子 - 慧律法师

Summary: 问：念佛的人如何擦亮心灵这面镜子？ 慧律法师答：我先来举个例子，看看你们能否理解。比如说，这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心)，前面高空上有一个太阳，如果我把这面镜子涂黑，能不能反射太阳光？诸位，不要忘记，靠他力，还有一个重点，你的镜子要干净的，干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无明，怎么念都没办法的。 了生死，说是要靠阿弥陀佛，但是不要忘记，自己的心要清净的，才相应。这面镜子用墨汁


如何运用十善业在生活中 - 慧律法师

Summary: 问：如何运用十善业在生活中修行？ 慧律法师答：十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。 记得，身体一定要做善：不杀、不盗、不淫。 口业一句都不可以讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都不能去谤的。如果是不相应的道场，我们回来修自己就好，法师我们不要去批评他，不看僧面，我们看佛面。 口业，也不要挑拨离间。我们发一个愿，人家夫妻都在吵架了，我们不要火上加油，知道吧？这个是个和谐的社会，我们希望&


怎样能真正有把握往生西方 - 慧律法师

Summary: 问：怎样修法能真正有把握往生西方？ 慧律法师答：很简单，什么事都退让，什么事都谦卑。我用三种哲学，你可以过一生： 第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人，不能跟人家争一个长短，什么事情都跟人家过意不去，什么事情都要抢做老大，那么这个会死得很惨。想要往生的要懂得退让跟谦卑，叫做老二哲学。 第二个叫做刹车哲学。要懂得踩刹车，比如说，你这个杀、盗、淫的习气太重；贪、嗔、痴的习气太重；食、衣、住、行的欲


如何忏悔以前的过失 - 慧律法师

Summary: 问：如何忏悔以前的过失？ 慧律法师答：你就记得，佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。你跟他讲，重点是从现在做起，而不是一直逗留在以前的回忆。 你就告诉他是一种增上缘：没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼，他就不懂得珍惜，也不会成长，也不会成熟。 每一种创伤都是一种成熟，不要在意以前的过失，在意我们现在懂不懂把过失拿来警惕自己。不可以让过失停在原点，这是最大的


一生受苦很多,是不是前世修的不好 - 慧律法师

Summary: 问：有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？ 慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。 所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下


修福跟没有修福的天壤之别 - 慧律法师

Summary: 求生极乐世界，这个可不得了，那是成圣的一念之间，这个没有大福德、大因缘碰不到的。 所以，你就晓得，我们福报大的人，身体健康、经济非常好，面相庄严，六根圆满具足。福报不够的人，一出生，没钱、残废、聋哑、智障；生意怎么做怎么赔钱；所交的朋友没有一个是好朋友的，都是酒肉朋友，这个就是有修福跟没有修福的人，是天壤之别的，是天壤之别的。所以，在座诸位！你千万不要说：我只有念佛。这个福是很重要的。 为什么福很


如何处理毁坏的佛像经书 - 慧律法师

Summary: 在事相上来讲，有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像，佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词，叫做 出佛身血 ，说佛在世的时候，如果让佛陀出一滴血，这个就是逆罪，无间地狱的罪，让佛滴一滴血。那么，我们现在佛不在世，我们就用佛像，今天用恶心毁坏佛像，等同出佛身血！ 佛像不可以随便火化，除非你坏到实在是很严重了，恭敬心火化，这是不得已的。佛像的处理，还有经典的处理，这是佛像，是我们依止


慧律法师《修自宗,且莫毁谤他宗》 - 慧律法师

Summary: 我修净土宗，专心念佛，一门深入，只有这个能了生死，其他是魔，其他经典不能看！不惜诽谤、攻击其他不同的宗派，这个跟迷惑的众生有什么两样？释迦牟尼佛有叫你攻击人吗？连一个简单的我执都没办法降伏：我执就是对立啊，法执就是对立啊，连这个基本上的对立都没办法放下。就算你很有修行，也不能讲啊，慢慢的去感化别人，不是很好吗？ 对立法不是佛法，佛法是绝对的智慧，绝对的解脱，绝对的自在，绝对的平等，佛法是要把我们训


让这四种观念常存你心 - 慧律法师

Summary: 佛经有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。 第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交媾，种子不净，生处不净就是母亲的产道不清净，相不净，生出来的那种相污秽，第四叫做性不净，性不净就是整个身体统统不干净，再来就是究竟不净


临终能否捐赠器官 - 慧律法师

Summary: 所谓 菩萨一切悉舍 ，吾人临终是否可将色身各器官，捐赠病厄之人，或留作医界实验？据印光大师所言： 念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。若遇无知眷属，预于未死以前，为之洗沐换衣，令其搬动受苦，纵不受苦，一经搬动，心便不能归一于佛 &hellip


鬼道的十类 - 慧律法师

Summary: 在《楞严经》的思想，是地狱受报以后，转为鬼道继续受报；鬼道受报以后，再转为畜生；畜生受报以后，再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行！ （1）怪鬼（贪习之报） 怪鬼就是从地狱贪习之报，在地狱受苦以后变成鬼，这个怪鬼，就是攀附在草木。所以，你到山上去、森林、草木去，要上个厕所，记得要先三弹指，为什么？请那一些草的鬼、树的鬼先离开一下。 （2）魃鬼（淫习之报


中阴身的定义与寿命 - 慧律法师

Summary: 中阴身的定义 自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投


死后的去向与临终处理的关系极大 - 慧律法师

Summary: 实例一： 有一天，朋友打电话来要我去助念。我进门之后，没见有人在亡者身边帮忙，我说： 你们这个念佛会，是在做什么？人死了怎么没有人帮忙念呢？ 他们说： 师父，不是的，你进去看了就知道，那人的脸好难看，没人敢去那助念 。进去一看，果真吓人，牙齿紧闭，眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒，但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错，我自己也很奇怪，平常作


欲明心见性，先改个性 - 慧律法师

Summary: ★欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。 ★要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱！所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。 ★未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性！我以前个性也是很硬的，常常拿这个来做自己的座右铭，看我现在


慧律法师《安详之道》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛!(三称) 诸位法师、诸位在家居士： 香港是我第三次来，以前来一次只是逗留一下，马上就走了。本来我从吉隆坡是想静静地到香港来，也静悄悄地回去，因为前几天在新加坡、还有马来西亚地演讲，整整已经一个礼拜了，在新加坡他是有特别安排的，经过半年的安排，他们经过好几次的彩排，所以听经的人数很多，二万五千人。跟今天的场面比起来，是不可相提并论的。今天是突然来的，是我们高庆辉居士，他打电话到这


空是什么意思？ - 慧律法师

Summary: 空是什么？就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深 缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子 譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因缘都具足了，大家都来了，来了。请问诸位：能不能一直继续保持一直演讲？会不会有散？等一下十点


佛法对感情的看法是什么 - 慧律法师

Summary: 佛法对感情的看法是什么？这个每一个宗教，不是讲爱就是讲博爱，要不然就是讲慈悲。那么我们要从人的最底处的地方谈起，人有欲望，欲望就是一种自私、占有。可是人为什么有欲望？因为他想延续自己的生命，想传宗接代，想要养活自己，就在现实社会里面，就产生一种欲望，佛讲的这个叫做行尸走肉。从来没有关心到这个世界以外的人，关心自己。 欲使一个人迷茫，欲的一点点升华叫做爱。我自己好，我的孩子啦，我要我的妈妈好，我要我


慧律法师《净土心要》 - 慧律法师

Summary: 现在翻开一百一十一页，往生居士第三，清朝甘露寺，江苏镇江县的甘露寺。 役 就是劳动，甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字 所以才会跟你们说，不识字也不要紧，了生死跟识字与否无关。平日在寺院服务做事，非常勤劳谨慎，我们这里的师兄师 姐发大心，来讲堂清扫地下室厕所五楼六楼，分工合作，大家都很认真的做，把地板拖的一尘不染，我非常的赞叹。我那时候就告诉他们


【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 文殊师利菩萨十大愿王(栴檀居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】文殊师利发愿经下篇：【注音版】大方等如来藏经


【注音版】八大人觉经

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 八大人觉经(释大力) 八大人觉经(法师念诵) 八大人觉经(彭立演唱) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说妇人遇辜经下篇：【注音版】佛说四十二章经


【注音版】佛说观无量寿佛经

Summary: （印光大师校印本） 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 道证法师-观无量寿佛经 观无量寿佛经(李罕) 观无量寿佛经(聆志居士) 观无量寿佛经(妙喜居士) 观无量寿佛经(善音居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说辟除诸恶陀罗尼经下篇：【注音版】大势至菩萨念佛圆通章


【注音版】楞严经四种决定清净明诲

Summary: （印光大师校印本） 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 楞严经四种清净明诲(慧平法师) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说无量寿经下篇：【注音版】华严经净行品


【注音版】佛说阿弥陀经要解

Summary: 1234下一页 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 阿弥陀经要解(道证法师) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】金光明最胜王经大吉祥天女增长财物品下篇：【注音版】印光大师《德育启蒙》


【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒（往生咒）

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 无尽意组合-往生咒 往生咒(怀静法师) 往生咒(陆墨妮) 乔安舞-往生咒 柯佩磊-往生咒 法鼓山-往生咒 佛光山-往生咒 往生咒(演甫居士) 往生咒(万佛城108遍) 往生咒(本善本幻) 往生咒21遍 往生咒(善音居士读诵) 往生咒(印能法师) 往生咒(比丘快诵) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】大方等陀罗尼经护戒分下篇：【注音版】佛说离睡经&nb


六趣轮回经 - 佛经经文

Summary: 归命三世尊 正等觉所说 常行于利他 积集诸功德 若自身口意 所作善恶业 感果定非差 无别造作者 最胜之导师 现证垂慈愍 普为诸有情 说随业受报 此相应正理 闻已当领受 作业皆自心 为因驰六趣 由三毒怖畏 贩卖诸物命 养已杀于他 当堕等活狱 彼寿百千岁 加刀杖捶打 死已更复生 受如是苦报 于父母朋属 而生于损害 起妄语欺诳 当堕黑线狱 黑线絣其身 如世间解木 锯发焰炽然 受如是苦报 以火焚山川 林木


阿难问事佛吉凶经 - 佛经经文

Summary: 阿难白佛言： 有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！ 佛告阿难： 有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而


海涛法师《生命工程师》 - 海涛法师

Summary: 一、做自己的生命工程师 为什么同样生而为人，每一个人的才智、遭遇却各有不同呢？还有，当婴儿出生后，有人早夭、有人平安；在成长的过成中，有人长寿，有人却英年早逝，这又是为什么呢？按照佛法的解释，今生今世遭遇的种种境况，都是受到前世业力的影响。但佛教不是宿命论，并非你前世如何，这辈子必然如此，完全无法改变，因为业力跟另外一种力量在互相对抗，这种力量，佛教称为智慧。 智慧来自教育、自身的体验、反省能力以


海涛法师《认识命运的主人》 - 海涛法师

Summary: 利用今天的机会来跟各位讲个题目，叫：「关怀生命」，也叫「认识自己」。各位现在像一棵小树，即将茁壮，而这一棵树要长大，必须让它晒太阳、洒水，才长得漂亮。很多人问我：师父，您们出家干么？理个大光头怎么会快乐？又没有女朋友，又不能有钱，怎么快乐？我想这是各位现在没办法体会的！只要超越了外表，你就漂亮，就快乐了。各位记住，要作身体的主人，不要作身体的奴隶。 首先各位要了解，一个人出生以后，外表、资质、能力


海涛法师《关于出家的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.出家的定义是什么？ 答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵，是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念，永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生，绝对不伤害众生，专意修道寻求内心的


海涛法师《关于学佛与修行的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.修行的心态要注意什么？ 答：修行不是找麻烦，而是要提升自己，我要帮助别人，所以就要不断的进步，要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候，有一位总经理跟我说：「我已经在这个行业二十五年了，做到总经理。」我当时心想：「可怜！做二十五年还做成这样，公司快要倒了，总经理挂好听的，业绩也没有，还叫我向你学习，这下子很累了。」我常说：「打乒乓球也要找一个很会打的，不然捡球就捡到翻脸。」要比你会打的，你才


海涛法师《关于家庭与祖先的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？ 答：不同的因缘时机，所招感来的孩子就不同，所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆，了解就好，了解了就多修功德回向给他们，多帮父母消业障。 2.听师父说孩子如果要开公司，要持准提神咒增加他的福报，我替我的孩子持可以吗？ 答：当然可以，每个母亲都希望孩子事业成功，我们替他做功德回向，这是孩子有福报，希望你儿子自己也学会了这样更好。 3.在佛教来说，男女结婚


海涛法师《断疑生信》 - 海涛法师

Summary: 师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中做了对不起佛教的事，所以我开始研读经典，吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样，总希望完成一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量。我有


海涛法师：如何处理香灰 - 海涛法师

Summary: 问：香炉里面的香灰满了要怎么处理？ 答：家里的香炉，要永远保持干净。我刚出家的时候，我师父常跟我讲，香炉的香燃完了，香脚就要拔掉，把炉内的灰抹平，千万不要挤的满满的、脏脏的，如果香灰太多，就挖一些起来，以尊重心放在花盆，不要让人家踩踏就可以了。上篇：微不足道的小砝码下篇：佛珠的含义


海涛法师、传喜法师谈大众关心的佛法问题 - 海涛法师、传喜法师

Summary: 台湾生命电视台台长海涛法师及浙江省宁波慧日禅寺住持传喜法师就大众所关心的佛法问题接受了媒体专访，希望藉此提高众等对佛教的认知，为社会注入清流，净化人心。 记者：一个人铸下大错后内心责备，执著而不自在，有何妙法可解困？ 海涛法师：快乐的好，与痛苦的悲都是暂时的现象，与其后悔不如以行动广作善业。行善积德，明了佛法，就不会没办法。若曾造业，当下应更努力为众生服务，替受苦众生助缘。佛教的因果论是善恶不抵消


海涛法师：佛像一定要开光才能拜吗 - 海涛法师

Summary: 问：佛像一定要开光才能拜吗？ 海涛法师答：在佛教没有一定要这样，佛教我们拜佛像是因为他的德，就算没有佛像，我们念着佛陀的德我们都可以礼拜，这个形象是为了提醒我们，但是佛像开光当然更好，正式的佛像能够开光最好。 当然开光不是说一定要找出家人，你礼请观世音菩萨也可以，在我们中国开光就是礼请观世音菩萨，念大悲咒，然后这个佛像就得到开光了，甚至有时候我们没时间，念个请观世音菩萨 唵嘛呢呗美吽&


海涛法师：佛弟子去做慈善合适吗 - 海涛法师

Summary: 问：佛弟子去献爱心，做慈善合适吗？ 海涛法师答：确实现实社会中有很多慈善公益的中坚力量都是佛弟子在支持着。佛弟子不仅仅要做一个好人，也不能只做慈善和公益，还应该深入经藏，开发智慧，实践真正的悲智双运。比如，一个大学教授，他只去带幼儿班，可是同时也限制了自己的能力。从佛教来说，帮助别人究竟的离苦才是最重要的，每个佛弟子着力利他的时候应该将自己的能量最大化，更好的为众生服务。上篇：大器晚成下篇：让你了


海涛法师《佛说业报差别经节译》 - 海涛法师

Summary: 若有众生，恭敬礼拜，诸佛塔庙，得十种功德：何等为十？ 一者：得妙色好声。 二者：有所发吐言辞，人皆信伏。 三者：堂堂处众无畏。 四者：天人世间爱护。 五者：具足威势。 六者：威势众生，皆来亲附。 七者：常得亲近，诸佛菩萨。 八者：具大福报。 九者：命终生天。 十者：速证涅槃。 是名礼拜诸佛塔庙得十种功德。 若有众生，奉施香华，得十种功德：何等为十？ 一者：处世净妙如华。 二者：身无臭秽。 三者：福


海涛法师《十善恶业因果概见表》 - 海涛法师

Summary: 区分 十善业 正报 余报 进而推广 身业（三） 一、不杀生 三善道 长寿、少病 放生、护生、救护一切 二、不偷盗 三善道 富裕、人不侵损。 广行布施，兴办善举 三、不邪淫 三善道 得随意眷属、妻室贞良。 清心寡欲，敬节恤嫠，毁淫书淫画，改送戒淫书。 口业（四） 四、不妄言 三善道 发言人信，不被欺诳。 出言忠信，心口如一，言必顾行。 五、不绮言 三善道 言有威信，口才优胜。 言皆有益，广行劝化。


慧律法师《顿悟本心》 - 慧律法师

Summary: 不识本心，学法无益 诸位大德、在家居士，大家阿弥陀佛。看到佛学院蒸蒸日上，真是非常欢喜。 太虚大师说： 佛教的僧伽教育犹如树木的根，是最重要的。 有一次，老和尚病得很重，要我到他房间，牵著我的手，交代道： 倘若我遭不测，你要负起救化众生的责任，要培育僧才。 我请师父安心，并慨然允诺： 如果有因缘，我一定会负起教化众生的重责大任。&rdqu


在家女众哪方面最难突破 该如何下功夫 - 慧律法师

Summary: 问：在家修行的女众在哪方面最难突破？该如何下功夫？ 慧律法师答：女众最难突破的就是感情，男女的感情，再来就是欲望。我们从出生以来，就一直在忙，忙到最后，我们的身体成熟了，她有繁衍后代的本能，她内心并不是想要做什么事情，但是，无量劫来所带来的就是欲望，因为有欲望才有生死轮回嘛。你这辈子来投胎转世，就知道你的欲并没有断，你不是愿力来的菩萨，你是欲望来轮回的凡夫。所以，在家女众最难断的，就是感情和欲望，


亲近邪见的法师会有什么危害 - 慧律法师

Summary: 问：亲近恶知见、邪见的法师，对一个初学佛法的人有什么危害？ 慧律法师答：如果亲近的是恶知见、邪见的法师，久了以后，他会分不清楚什么是正知、正见、正法，因为初学佛法的人，没有能力分辨什么是大善知识，什么是恶知识。恶知见就像散播在空气中的病毒，肉眼看不到。在座诸位，我们亲近一个法师，这个法师如果没有正知、正见，讲的是相似佛法，不是正知、正见的正法，那么你麻烦大了。就像一个人感染到病毒，今天增加一些病毒


什么是皈依 - 慧律法师

Summary: 问：什么叫做皈依？ 慧律法师答：皈依分两个角度：一是事相皈依；二是理体皈依。 首先讲事相皈依：皈依释迦牟尼佛还有十方三世佛叫做皈依佛；皈依三藏十二部经典，依法不依人，叫做皈依法；皈依受过三坛大戒正规的僧，叫做皈依僧。 其次是理体皈依：就是回归到清净的自性。我们内在的觉性、自性就是佛；开采了内在的觉性和智慧以后，所反射出来的全部都是无上的真理，心中本来就具足三藏十二部经典的法；我们内心里面具大慈悲、


关于近日流传讯息之郑重申明 - 慧律法师

Summary: 近日常有热心居士辗转传发简讯、电子邮件，论及： 慧律法师推荐拜八十八佛、农历五月诸多禁忌，谓将上述两种讯息传至第五十人即可消五逆十恶重罪云云 。 文殊讲堂在此郑重申明：慧律法师固然盛赞礼拜八十八佛、鼓励节制欲望，但从未言及传至几人即可消灾灭罪，五月九毒日之说也非佛教之主张。 该篇并非慧律法师所言。慧律法师主张佛法是心法，修行更应亲躬履践，忏悔不是用手指按几个按键，流传几则


如何在工作应酬中不犯酒戒 - 慧律法师

Summary: 问：如何在工作应酬中不犯 不饮酒 戒？ 慧律法师答：这个很简单，如果领导请你们喝酒，你就方便妄语跟他讲： 医生说我谓不好，只能喝茶，以茶代酒。 下定决心还要看自己了，不要说是领导叫我喝，我推辞不了，其实是自己很爱喝酒，那个就不行了。所以，这个善巧方便看你自己，用点智慧，又不会得罪对方，应该没有问题的。上篇：每一种创伤都是一种成熟下篇：无意识下死亡能否


佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢 - 慧律法师

Summary: 问：佛法是心法，不能外求，但是我们祈求佛菩萨加被，不是外求了吗？ 慧律法师答：你还是众生，求没有关系。佛法是心法，不能外求，那是对开悟究竟义讲的话，当你求到最后，无所求的时候，你会发现，原来你也是佛。刚开始这样做没有关系，给自己一个依靠。我们有亲因缘，有增上缘。亲因缘是自己的本心，增上缘是外在的因缘，佛菩萨加被我们是增上缘，自己开悟是亲因缘。有亲因缘，有增上缘，加起来力道就大了。所以你这样求也没关


诵经能否断烦恼了生死 - 慧律法师

Summary: 问：诵经能否断烦恼了生死？ 慧律法师答：诵经一定要开智慧，要不然的话，只诵经，没有办法转烦恼成菩提。只有诵经，就像鹦鹉学讲话一样的。 内在的智慧不在诵经，诵经只是增上缘，重要的是转凡成圣，转识成智，转烦恼成菩提。 佛法在心，不在语言文字。那是藉着语言文字，来束缚我们的三业，控制一下自己的三业。相比较之下，诵经总比去外面花天酒地好啊，比去外面酗酒、打牌、抽烟、到处吃喝玩乐要好多了。 但是，诵经不究竟


师父您出家时家人反对吗 - 慧律法师

Summary: 问：师父您出家的时候家人反对吗？ 慧律法师答：反对，非常反对，最主要的是，他们不是很了解。 生命还是要掌握在自己，亲情只是陪伴在我们生命的周围，而真正强大的意志，决定的心，还是要看自己的，生命的路还是要自己走出来的。 我们的兄弟姐妹、父母亲也会老化，他们总不可能一辈子跟在你旁边，所以，不但是今天、明天，乃至于未来，路还是要自己走的。 亲情我们要尊重，但是，我们的理想要自己去完成。这个当中会有冲突，


佛是教育家 - 慧律法师

Summary: 我们若能把过去的生活转过来，过去贪，现在舍，过去嗔，现在慈悲，过去愚痴，现在学佛开智慧，生命就全都转。 有一个中部的人，一个信徒在做善事，他的师父也有做善事，那个团体都有在做善事，他来告诉我：我生生世世都要来做善事，跟随我师父做善事。 我告诉他：我问你一句话，你不要生气，我是好意，他只施舍金钱，布施算百万、千万在施舍，人很好，我想能不能点醒他，他说他生生世世都要跟随他师父做善事，我说：我现在问你一


如何面对烦恼心很重的家人 - 慧律法师

Summary: 问：如何面对烦恼心很重的家人？ 慧律法师答：家庭和谐、圆满还是比较重要。把念佛的功德，回向给他，让他不要障碍你。 人力所不能为，求佛力。要放下，内心里面赶快求观世音菩萨，有因缘改变他（她）。 心若解脱，处处都是莲花。用实际行动，求观世音菩萨，等待未来。上篇：如何解读见性法与净土法门下篇：只念佛不学其他经典可以吗


如何切除内心深处无明与烦恼的肿瘤 - 慧律法师

Summary: 问：如何 切除 内心深处无明与烦恼的 肿瘤 ？ 慧律法师答：这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼，莫名其妙的烦恼，我们不想让它烦恼，它也烦恼，这个就是修行的大问题所在。 内心的世界没有处理好，那么，对外在的世界就更没办法去适应。我们内心的世界，本来的真心没有显现，本来的清净自性没有显露，所以，我们莫名其妙的烦恼。很多人念一句佛号，或者诵一部经典，就


带业往生这个「业」指的是什么 - 慧律法师

Summary: 问：如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个 业 指的是什么业？ 慧律法师答：他带的是净业，就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回归当下，十方法界都是他的家。 我们讲经是讲到佛的究竟义：法界就是他的家、我家就是你家、你家就是法界的家、法界就是我家 佛住哪里？佛本来就没有生灭的


一直起烦恼又一直放下，这样有机会突破吗 - 慧律法师

Summary: 问：我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈，我们现在一直观照自己，发现自己起了烦恼，赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼，一直放下；又一直起烦恼，又一直放下 这个过程是修行当中必然产生的呢？还是说它就是一种轮回心？是不是成长过程一定会出现这种情况？这样的情况会不会一直延续下去？还是说有机会可以突破的呢？ 慧律法师答：这个就是意识心，是轮回心，这个就是必然性，而且是成熟的过程。


怎样才能断除妄想 - 慧律法师

Summary: 问：怎样才能断除妄想？ 慧律法师答：那是错的，妄想本空。 断除妄想重增妄，趋向圣道亦是邪。 你要体会诸法本空，妄想本来就空。 比如说这是清净心，前面摆人民币一百万。这个是清净心，那我们就多了那一念贪心，贪心，这念贪心其实是多的。钱，自性本来空；贪心，本来也不可得。清净心里面哪有贪心？有了贪心就不叫做清净心了。 所以，我们不懂得：钱，空无自性；能缘的心（识心分别），也是空无自


怎样知道自己的功课和使命 - 慧律法师

Summary: 问：人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？ 慧律法师答：所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们生命只有一种工作要做，一种功课要做，就是提早觉悟。提早觉悟这个世间是不净的；我们这个色身是不净的；生命是很苦恼的，身苦，心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不净、苦、空、无常、无我。这个就是我们要提早觉悟的，提早


慧律法师《佛教心理学》 - 慧律法师

Summary: 诸位同学： 九月十七号郭士范同学要我来跟大家谈一谈修行的方法，那么我是告诉郭同学，因为台大刚开学没有多久，一定有新同学来听，那么要讲到修行的方法，可能比较早一点，先给同学一些初机的、正确的观念。 因为学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果，不谈玄也不说妙。那么台湾大学的同学都是一流的学生，这是全国公认的最高学府，学校也大，我们找了老半天找不到，在这个地方演讲我都找不到，绕了老半圈就是在这个


慧律法师《哪样东西是你的》 - 慧律法师

Summary: 上述的个案，只是信手拈来的例证。现实生活中，我们不免有其它的罣碍、恐惧：怕失业、怕没饭吃、怕失去生命等。说穿了，这都是源自于强烈的我执（自性见）在作祟。 「我执」 自我中心主义，会让我们立下一个标准。一旦这个标准遭到侵犯，保护自我的意识便会抬头。人正因为过度保护自己，自私心做主宰，慈悲心无法展露，因而产生恐惧。 我们会恐惧是因为不了解生命的本质（生老病死从何而来？），悟道者则洞知：「生


慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》 - 慧律法师

Summary: 有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀正确的思想。 其实禅跟净本来就是不二的东西，用这一句 南无阿弥陀佛 ，那是一个饵啊，那就像钓鱼的一个饵啊！我们钓鱼，不是要下一个饵吗？南无阿弥陀佛这一句


慧律法师《佛教与轮回》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 诸位法师、诸位佛友！今天是我们演讲的第三天，那么，我们估计人数是超过两万人，有的人统计是两万四千人，那么这样子很短的时间，多少带给新加坡一点佛教的理念，也了解佛教不是迷信，不是消极，进一步的知道了人生、透视人生，好好的去修行，达到解脱。前面两天，我们是讲《佛教与人生》，今天我们要讲的题目是《佛教与轮回》。 这个题目不好讲，最主要的，是


慧律法师《知识分子如何认识佛教》 - 慧律法师

Summary: 我们今天是针对师大的同学上课，那么在哪一个大学里面上课我们不重要，人多不代表什么。师大的同学请举手，不错，不错，差不多十五个。清华大学大概最多，清大的上次去上课大概有一、两百个人，一、两百个人，那么师大的实在来讲的话，如果我下学期没有来上十四讲表，恐怕就快收摊了。师大照道理来讲是占天时、地利、人和，因为我本身在高雄，我们很希望来这边上课，你们就不请我来，别的学校是一直拚命地请，可是因为太远了没有办


人趣之因与果报 - 慧律法师

Summary: 一、人趣之因 （1）负债者互相追债 就是生了不肖子，要来讨债的，儿子向父母亲讨债；或者生了儿子以后，被父母亲打，这个负债者互相追偿。 （2）负命者互相杀食 你杀我，我杀你，人类的战争就是这样子，所以，不可负债，也不可以负命。 二、十类人趣（果报） （1）顽类人 顽类顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了。 （2）异类人 异类就是有二根，有男根也有女根，我们称为人妖。叫做二形之根的异常，


天趣之因与果报 - 慧律法师

Summary: 一、天趣之因 天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。意思就是：你淫欲愈少，你往生的天道层次就愈高。如果你全部都断淫，那么，就上到禅定，有禅定的功夫了，就更高！ 二、诸天趣 A、欲界天 （A）六欲天 （1）四天王天 （2）忉利天 要往生玉皇大


全世界的真相就是假相 - 慧律法师

Summary: [佛之威神，令诸世界合成一界]：于相上言，真的是佛以威神之力，令诸佛世界都合成一世界，表十方法界为[一真法界]。 于性上言，[佛之威神]指众生本有智光。[诸世界]，指众生由自心妄想，将自本心种种分别区隔，因而化一精明为六和合，于是内外隔碍不通。我们现在众生就是这个样子，眼睛只能见，耳朵只能闻，六根不互通的。 今以佛开示，悟自性本有威神，而将自心区隔之世界，全部打通，故至圆通，而还成一真。 所以，诸


法爱法执是修行的障碍 - 慧律法师

Summary: 法爱，简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见


爱上自己的影子 - 慧律法师

Summary: 【迦叶正观法尘。而言观六尘者，以法尘是前五尘落卸影子，故并言之。变坏者：法尘托意识而现，】 意识是贪法尘、执着法尘的相 五尘落下的影像，所以我们今天看到的，其实是假相，影子而已，而我们执着意识，就是执着那个影子，然后被拖着走。法尘，简单讲：就是五尘落下来的影子，不真实，意识就是攀缘那个影子。譬如说你对一个人很贪爱、执着，那个相，其实那人是一堆白骨做成的，这个人给我们印象很


慧律法师《断除四烦恼》 - 慧律法师

Summary: 一、四烦恼 二、建立正确心态 三、结语 一、四烦恼 1、我见 学佛之前，先学修养 我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念.这种错误的见解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的，是超越的、永恒的。 夫妻之间何以会吵架


放下执著本性自现 - 慧律法师

Summary: 佛陀以一大事因缘出现于世，度众四十九年，讲经三百余会，无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见。甚么是 佛之知见 呢？就是 觉性 ；就是 如来智慧德相 ；就是 摩诃般若波罗蜜 ；就是 如来藏 、 自性清净心 。 如果我们一切的修行，无论诵经、拜佛、参禅、打坐、


慧律法师《包容异己》 - 慧律法师

Summary: 人，生而不平等 。 在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后，想要为这个问题，提出一个圆满的答案。但唯有佛陀 人人都能成佛 的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。 人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小，再加上自己自私的角度给予批判，就益发的更不平衡了。其实，以佛法的观点，这种种的不同、相异、对立，却极为公平。因为


慧律法师《佛陀的格言》 - 慧律法师

Summary: 各位尊敬的护法居士大德，每年的九月份，也就是水陆法会前的一个月，我们都会召开义工大会。这二十年来，承蒙这些旧有的老干部，还有新生一代刚进来的发大心的义工鼎力的支持，使得我们水陆法会进行的特别顺利。每一组都负起他的责任，每一组都尽了他的本份事，所以，讲堂的法会运作，一直是很有组织，也非常有系统，这些都是归功于各位领导、各位慈悲的义工，如此的鼎力支持。 本来我今天是不开示的，因为一直在静养当中。那么，


【注音版】佛说无常经·临终方诀附

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 佛说无常经·临终方诀附(莲唤居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛说大乘流转诸有经下篇：【注音版】佛说妇人遇辜经


【注音版】佛说疗痔病经

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 佛说疗痔病经(莲歌子) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】佛垂般涅槃略说教诫经下篇：【注音版】佛说能净一切眼疾病陀罗尼经


【注音版】佛说无量寿经

Summary: （印光大师校印本） 12下一页 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 佛说无量寿经(善音居士) 佛说无量寿经(聆志居士)1 佛说无量寿经(聆志居士)2 佛说无量寿经(妙喜居士)1 佛说无量寿经(妙喜居士)2 佛说无量寿经(道证法师)1 佛说无量寿经(道证法师)2 佛说无量寿经(文殊寺) 佛说无量寿经(李罕)1 佛说无量寿经(李罕)2 佛说无量寿经(邹卫居士)1 佛说无量寿经(邹卫居士)


【注音版】净土十疑论

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 净土十疑论(妙枚居士) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】一切法功德庄严王经下篇：【注音版】佛说盂兰盆经


【注音版】称赞净土佛摄受经

Summary: 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 称赞净土佛摄受经(道证法师) 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】吉祥经下篇：【注音版】佛说菩萨行五十缘身经


【注音版】大宝积经无量寿如来会

Summary: 12下一页 播放倍速: 1x顺序播放 0:00 / 0:00 大宝积经无量寿如来会卷上 大宝积经无量寿如来会卷下 隐藏音频列表音频上篇：【注音版】不空摩尼供养真言品下篇：【注音版】大宝积经发胜志乐会


净土十疑论 - 佛经经文

Summary: 第一疑 问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。 答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。 二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，於恶世中救苦众生。 故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随


海涛法师《关于人生的102句话》 - 海涛法师

Summary: 1. 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。 2. 隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。 3. 人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。 4. 占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。 5. 古人云： 积爱成福，积怨成祸。 6. 乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘


海涛法师《关于念佛与往生的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.淫欲不断，可否带业往生？ 答：往生净土是佛的愿力，淫欲不断往生西方叫带业往生，而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心。不过广钦老和尚说过：「对这个娑婆世界有一根草执着，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本来面目，对极乐世界才会真正的生起信愿。 2.一贯 道的道亲可以往生西方极乐世界吗？ 答：当然可以，问题是有没有意愿，他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗？他也可以往生西方极乐世界，重点是有的道


海涛法师《关于鬼神与业障的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.冤亲债主包括那些呢？ 答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。 2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院？ 答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，我们法师有空，就帮忙取三个法号：忍一、忍二、忍三，这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎，不好听，在佛经说为


海涛法师《关于因果与病痛的问答》 - 海涛法师

Summary: 1.什么样的因果造成连体婴？ 答：佛教道理很简单，你现在看到的果，都是以前造的因，为什么成为连体婴？搞不好你以前把两只青蛙、两只鸡绑在一起，你强迫动物在一起，然后它们要被切割才可以分开，你将来也就要被切割才能分开。 2.什么样的因果造成男生变女生？女生变男生？ 答：这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美


海涛法师《问题解答》 - 海涛法师

Summary: 皈依必须发起大心，看见自己跟众生的苦，发起利益众生的心。释迦牟尼佛过去生也曾经堕入地狱，堕入畜生道，跟我们一样都曾经在六道轮回，但他为了众生而修行，奉献，牺牲，最后成佛。因此，我们对佛必须有绝对的信心，相信唯有佛可以帮助我。世间什么都不能依靠－－感情、金钱、房子、儿女、肉体，一切都变化无常，都是苦的，唯有三宝才是生命真正的依止，从外在的三宝开显自性三宝，真正的三宝就在心中。 在个人的态度方面，皈依


海涛法师《佛陀的教诲》 - 海涛法师

Summary: 1.锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考力的训练，第三种是高等领悟力的训练。 2.假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。 3.不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。 4.纵使


海涛法师：结婚需要看良辰吉日吗 - 海涛法师

Summary: 问：在佛教来说，男女结婚需要看日子吗？ 海涛法师答：大家很重视所以才想看日子，男女结婚不是要看日子，而是看心。你爱对方吗？你会为他牺牲吗？各位！爱要提升，很多男女来找我说：「师父！我们要结婚，要怎么样开始？」我就先问那太太说：「你先生万一有外遇，你还会不会爱他？」考虑了老半天。我说：「如果你还会爱，你们适合结婚。」 为什么？ 因为你已经能够接受变化了。然后我就跟那个先生说：「你现在跟你太太很亲密，


海涛法师：家里人很难度怎么办 - 海涛法师

Summary: 问：家里人很难度怎么办？ 海涛法师答：本来就很难度啊！我到现在还没度成功我告诉你，刚刚我儿子来找我，我也是说：有没有吃素啊？儿子答：中午吃一下素。我也只能这样讲，我只跟他讲一讲道理，但是我这个人不太喜欢用感情，因为不方便，对我们的父母我们要报恩感恩，但就是基于这种心态而已。 众生难度所以我们才要努力。发菩提心，但是不要被难度的众生打倒啊！不能说：哎呀！这个世间大家都在吃肉，好难度！好难度！我不要度


海涛法师：煮素食能用酒来调味吗 - 海涛法师

Summary: 问：受过五戒的佛弟子煮素食可不可以用酒来调味？ 海涛法师答：这叫贪，基本上吃素的人吃含有酒味的东西就很痛苦，我们出家人一碰到酒味都不能沾，什么也不能沾，所以最好不要。上篇：大器晚成下篇：让你了解素食的营养成份


海涛法师：读经和念经的功德一样吗 - 海涛法师

Summary: 问：请问读经和念经的功德一样吗？ 海涛法师答：基本上你用嘴巴去读有口业的功德，乃至你念出来那种声音让众生听到有听到的功德，再来，你在念经的时候你若又用心按照经典的意思去相应又有这种智慧的功德，这个叫定慧等持两种，所以又能够读又能够理解里面的意思一个是福的功德，一个是慧的功德，所以两种都圆满最好了。上篇：大器晚成下篇：让你了解素食的营养成份


海涛法师《辨意长者子经节录》 - 海涛法师

Summary: 长者子辩意白佛言：人何因缘得生天上。 复何因缘来生人中。 复何因缘生地狱中。 复何因缘常生饿鬼中。 复何因缘生畜生中。 复何因缘常生尊贵众人所敬。 复何因缘生奴婢中为人所使。 复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。 复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。 复何因缘所生之处常与佛会。 闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。 若作沙门常得所愿。所问如是。 唯愿世尊


海涛法师《守五戒后的25位护戒善神》 - 海涛法师

Summary: 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？ 护戒善神 护卫责任 1．不杀戒五善神 （1）茶刍毗愈陀尼 护持戒人身，辟除邪鬼。 （2）输陀利输陀尼 护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。 （3）毗楼


海涛法师《真理手册》 - 海涛法师

Summary: Part 1 生命之光 透过对思想了解的修养， 人可以驾驭自己的心灵， 而不被感官玩弄于股掌之间。 净化自己的过程。 生命之光 ◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。 ◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走向幸福之道。 ◎ 断惑证真 ──知苦、断集、慕灭、修道。 ◎对某样物体愈执著就会愈怕失去它；而


念佛如何才能培养出真正的定力 - 慧律法师

Summary: 问：如何念佛才能培养出内心真正的定力？ 慧律法师答：念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相，在念佛的当下，了解万法都是空无自性的。无相，就是万法唯心，无论是外相，无论是心相，都是能所相，因此，首先必须通达空性的道理，为什么念佛要通达空性的道理呢？通达了空性的道理就没有能念没有所念，这个时候所出来的佛号叫做无为法，就是我们所讲的理一心不乱。 所以，能够透过我们的清净自性来念佛，才有办法达到一心不乱，才


如何与慧律法师交流问题 - 慧律法师

Summary: 问：祖国大陆的佛弟子无法与上人近距离交流，修行中遇到问题该怎么办？ 慧律法师答：在修行的过程中会产生种种的问题，某些问题如果说没有通达三藏、悟明心性的法师，是没办法回答的。修行不能坏事修，修行的可贵在于经验第一义谛，这种东西不是靠理论的，就是这个法师亲自去品尝到第一义谛佛的究竟涅槃的妙心。所以，你在祖国大陆修行，碰到迷茫的时候，如果没有任何一个人可以给你回答问题，你该怎么办？麻烦你发一个Email


什么叫如来 - 慧律法师

Summary: 问：什么叫如来？ 慧律法师答：如来就是佛，佛就是如来，成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如，万法不可得，万法都是因缘生的东西，是刹那生灭不实在的，这个叫做如。佛陀用不生不灭的心性，来度化众生，虽度无量无边众生，实无众生可度，这个叫做如来。上篇：不悭财物长下篇：什么是皈依


知识份子来学佛有帮助吗 - 慧律法师

Summary: 问：知识份子走近善知识、走进佛法有什么帮助吗？ 慧律法师答：帮助可大了。 知识的东西它是生灭的东西，是能所对立的观念，并不能解决生命的迷茫跟无明，一个拥有知识的人，他没有办法断烦恼。 而世界上还有一种超越知识的东西，叫做智慧。 知识份子的理解力强，同时拥有实际的经验，他亲近善知识，进入佛法的领域，速度会非常快。 比如，两个同样拥有知识的人，彼此的人生哲学都不一样，两个人产生矛盾的时候，你是要改变他


修行有什么快捷方式 - 慧律法师

Summary: 问：在家居士如何去除贪、嗔、痴、慢、疑等习气？ 慧律法师答：在家居士首先要懂法，多看师父的光碟，做笔记，与家人互相勉励，修行是点滴功夫，不能急，慢慢来。 问：修行有什么快捷方式？ 慧律法师答：佛法没有任何快捷方式，修行是点滴的功夫，需要吃苦耐劳，需要时间，坚持正知正见，越想走快捷方式摔得越惨。上篇：「天地人合一」是否回归本源下篇：为什么会忙会累


先有业力还是先有轮回 - 慧律法师

Summary: 问：先有业力还是先有六道轮回？ 慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？ 所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这


慧律法师《佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛，一句观世音菩萨》 - 慧律法师

Summary: 有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼，她没有找到佛教的根本，她以为念一句阿弥陀佛就可以解决，或者一部《无量寿经》就可以解决，一句南无观世音菩萨就可以解决，或者一部《无量寿经》就可以解决，每天都诵《无量寿经》每天都是这样用功，用功这样搞，这样搞搞。。。搞了几十年烦恼一样存在，为什么？ 没有回到佛教的根本精神，佛教的根本精神不是一句南无阿


出家是为自己还是为大众 - 慧律法师

Summary: 问：出家修行是为了自己还是为了大众？ 慧律法师答：这两个是同时的。如果你没有能力，出家不是为自己解脱，那出家做什么？如果出家只为自己解脱，那不像出家人。自觉觉他，觉行圆满。 出家就是学佛的慈悲、学佛的行为、学佛的智慧。所以，出家是为了自利，当然自己得到受用；当你有能力的时候，有实力的时候，具足愿力的时候，那就必须像佛陀一样了。 出家最终的目的就是要成佛。我们以佛陀为模范、为榜样，我们的身、口、意，


师父您为什么要出家 - 慧律法师

Summary: 问：师父您为什么要出家？ 慧律法师答：因为要解脱，要自在，要开佛的智慧。人生短暂，如果拥有真理，那么，人生就会过得幸福、快乐、解脱。 出家，在台湾来讲，算是很普遍，只要有佛的宿世的善根，景仰佛教的慈悲的精神，也愿意牺牲跟奉献，很自然的就走出家的路线。 我们读大学的时候有佛学社，这个佛学社有请外面的法师、大居士来演讲，我听了以后，觉得这个是人生、宇宙究竟的真理，世界上没有任何一门学问能够让我们更自在


如何解读见性法与净土法门 - 慧律法师

Summary: 问：如何解读见性法与净土法门？ 慧律法师答：不见性的法，那就是方便法。念佛也是一样，念佛如果要念到一心不乱，还是要见性。 唯有体证佛陀的涅槃妙性（见性），才能够见证佛教的历史。如果没有证量，你怎么能了解佛的心性是什么？你不懂得佛法的精要，还有核心价值是什么。 我们现在对净土法门误会，我们要靠佛力，可是现在忘了，认为只有念佛，而不降服自我。我执、我见；贪、嗔、痴；攻击别人、伤害别人；分别心；只听我的


何谓财布施 - 慧律法师

Summary: 问：何谓财布施？ 慧律法师答：其实一切施，一切福田不离方寸。财布施也就是说，对金钱上，我随着自己的能力，有多少钱我布施多少钱。 有佛制定的戒律：不可以去借钱来做功德，没有这个能力不行的。但是，有一种人是例外的，比如说我好几百万都放在定期存款，可是还没有到期，我有钱，可是我没有现金周转，那我去向亲朋好友周转一下，我将来可以还得了他，那个不叫做借了。 就是我身上真的没有钱，还要家当拿去变卖，那实在是苦


在家居士对「四种清净明诲」应该如何理解和处理 - 慧律法师

Summary: 问：在师父讲到的《四种清净明诲》中，淫、杀、盗、妄，动个念头也不行，我们在家居士不是成佛没希望了吗？夫妻生活因为有念头的问题，这个该怎么办？也有的居士根本不在乎夫妻生活，而引起了丈夫的不满。在家居士应该如何处理夫妻的生活呢？ 慧律法师答：现在要了解佛意：讲经说法一定要讲到一百分，一定要讲到一百分，就像每一个老师希望学生考一百分。但是因为所有的众生都没办法，还没有成佛，所以他们稍微扣几分，扣几分，扣


为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里 - 慧律法师

Summary: 问：现在很多居士为亡者助念，有时候看见亡者坐莲花升天，或生到极乐国土，怎样确定亡者生到哪里？ 慧律法师答：我告诉你，这个是属于证量的问题，这个还是比较不重要，重要的是在你平常要有修行。 就像一个人很会读书，平常的话很用功，那么联考也很有把握。因为平常很用功，所以就不必关心他说最后考得上考不上，他一定会考得上的，因为他的程度够，也很用功。所以，我觉得与其讨论临命终有没有往生，不如讨论生前有没有用功，


儿童该怎么学佛 - 慧律法师

Summary: 问：十岁左右的儿童念诵什么经咒比较对机？弟子希望孩子能够开智慧，将来学佛求解脱。 慧律法师答：十岁的小孩子在这个过程上讲，太早了，只能让他种种善根，结结缘，念念佛，念念观世音菩萨，或者是有的小朋友善根比较深厚一点，可以教他诵诵《弥陀经》、《金刚经》、《普门品》，这个大概可以。但是，才十岁而已啊，我认为这种对未来的祈求，太过早了，太早了，还不够成熟，思想还不够成熟，身心的发展还没有达到一定的程度，对


什么叫做念佛三昧 - 慧律法师

Summary: 问：什么叫做念佛三昧？ 慧律法师答：念佛三昧就是理一心三昧，还有事相的三昧。也就是说，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念 阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛 他行、住、坐、卧已经变成习惯了，煮饭也 阿弥陀佛 ，切菜也 阿弥陀佛 行、住、坐、卧统统是 阿弥陀佛 ，这个叫


如何对治修行中的懈怠 - 慧律法师

Summary: 问：如何对治修行中的懈怠？ 慧律法师答：对治懈怠很简单：第一，每天你要定功课。第二，尽量去团体，过团体的生活。比如说：我们有法华寺，由法华寺为主，常常去那个道场，请法师们慈悲，一个礼拜有多少天的佛教的活动，常常去做义工。 在家不行，在家孙子跟我们讲： 姥姥带我去玩 ，心又软了： 好啊，好啊 ；在家里接个电话，碰到了熟人，电话一接，讲不完，讲了几个小时


慧律法师《那是你没有福报》 - 慧律法师

Summary: 有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。 那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的）。冬天寒流来吃下去一直腹泻 我们因为刚刚


牌位超度与佛教的根本精神是否相符 - 慧律法师

Summary: 问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符？应该如何看待这一现象？ 慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。 而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。超度的意思是什么？就是超越烦恼，度尽烦恼，度


慧律法师《执着心是痛苦的渊薮》 - 慧律法师

Summary: 我们不难看出「心」才是痛苦的根源，否则社会愈进步，大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事，无非点明这个事实。佛经上说：「心包太虚，量周沙界。」心原本是等同虚空，没有束缚，只因妄想执着，造成局限，而引起痛苦。 心如果执着会产生极大的力量，下面的故事就是个例证：过去有个土财主出国旅行，到法国买了一只珍贵的盘子。回到家中忍不住想向朋友炫耀这项珍品，于是利用假日邀集三五好友聚餐，设宴款待。席间


慧律法师《说僧尼是非过恶犯无量重罪》 - 慧律法师

Summary: 时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也是毁谤三宝，毁谤三宝者，罪过比破杀、盗、淫、妄、酒五戒的罪还要重！什么叫毁谤三宝、说僧过恶呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过 就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好


金光明沙、咒轮、往生被超度亡人的方法 - 慧律法师

Summary: 金光明沙 金光明沙系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者之心念，助其安度生死大关。使用分量，每次约一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非分量多寡。使用时，撒于亡者额头(两眉间上方，约头发与眉毛中间)上。若为火葬，断气前、后，可先撒少许于额上(直接撒，毋须用强力胶固定)。火化后，捡骨毕，装入骨灰坛，将沙撒于骨灰上。若骨灰


仙趣之因与果报 - 慧律法师

Summary: 天、仙、神、鬼不一样。什么是天？天就是光明义：天是行十善，人死后用化生往生天堂，那个叫做天人。 仙可不是这样子了，仙是没有死的，是用这个色身，存想保固，存在妄想一直想保有这个色身，叫做长生不老，这个叫做仙。这个就是人没有死，就是想要保有这个四大假合的色身，一直到永远，这个叫做仙。 什么叫做神？就是人死后，他有一点点福报，人死后变鬼，有福报的鬼叫做神，有福报的鬼叫做神，没有福报的鬼，就是所谓的鬼道。


维摩诘经的不可思议 - 慧律法师

Summary: 说到这部《维摩诘经》，很好！能让我们悟入不二法门，对禅、对我们的本性、对我们的烦恼，都有助益，我们的烦恼重，研究《维摩诘经》烦恼会比较轻，但是有一个缺点，研究《维摩诘经》有一个缺点，就是大家看完这部经之后，在家人不了解会我慢，为什么会我慢？因为维摩诘居士在这部经理面都在训示出家人，他读完后，把自己当作维摩诘居士，他也训示出家人就惨了！他不知道维摩诘居士是佛再来，是净名佛，是金粟佛再来，他研究完后认


情与无情同圆种智，无情物能成佛吗 - 慧律法师

Summary: 为什么情与无情，同圆种智？有太多的人就说：无情物能成佛吗？这个就是卡在自己的能所的观念。 当我们的心迷了的时候，我们很清楚的，能缘的心、所缘的境界是历历清楚的，这个是桌子、这个是经本、这个是墙壁、这个是灯光、这个是佛像、这个是凤梨、这个是饮料、这个是袈裟、这个是冷气。当我们活着的时候，迷了的时候，我们对外面的相安立一个名词，坚固的执着这个名相是实在的，我们的生命就完全被限制住，限制住在某一种观念里


远离三有，如鸟出笼 - 慧律法师

Summary: 【远离三有，如鸟出笼】。这个比喻得很好！鸟，表示我们的心，出笼就是解脱了，不为物累，不会被假相所束缚，这个鸟 就是我们的心，如果被假相所困住，就像鸟没办法出笼。简单讲：愈执着、愈分别，你那个鸟笼就愈坚固，怎么跳都跳不出来！别人随便一句话，就可以让他捆住十年，不得解脱，这叫作观念。我们最大的鸟笼在哪里？最大的鸟笼叫观念。什么叫做观念？缘起法不可得建立的妄想，那个叫做观念的妄


不了解生命，我们就得不到生命 - 慧律法师

Summary: 有许多人问： 慧律法师师你有什么神通吗？ 我说： 没有，一点神通都没有。 我既不会看地理，也不会算命，也不像商业钜子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人，唯一拥有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悦来享受自己的生命。 泰戈尔曾说： 上苍赋予你生命，你如果不奉献出生命，你就得不到生命。 意思就是说，上苍给我们生命，可


慧律法师《佛教与人生》

Summary: 【我（们）拥有什么？】 今天，来到新加坡这个地方，看到这么壮观的场面，由此可以知道诸位都很虔诚，对佛法都很有兴趣。 有许多人问： 慧律法师你有什么神通吗？ 我说： 没有，一点神通都没有。 我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人，唯一拥有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悦来享受自己的生命。 泰戈尔曾


慧律法师《观照当下一念》 - 慧律法师

Summary: 人主要是受思想的支配和智识的指挥，所以会对事相上的认知做抉择。也就是说，我们人是生活在惯性意识里面。 所谓惯性意识，就是习惯于自己的主观看法，主观性再加上自己生长背景的价值观念，对周遭事物就会产生批判，这就是我们的思想。 我们从出生以来，行为就一直受到意识控制。 小孩子在两、三岁时，就有自己的看法。慢慢地，十岁、二十岁、三十岁，一直到死都会有个人的看法。 思想是瞬息万变，每天都在增加、减少，改进或


慧律法师《楞伽经大纲》节录 - 慧律法师

Summary: 诸位法师，诸位护法居士、义工，今天是2004年9月26号，星期天，义工大会。讲堂落成到现在，这十几年来，诸位护法居士大德，都尽心尽力的来参与，师父非常的感念，非常的感恩。诸位今天来这里开会，我们讲一些对修行只有表相作用的赞叹语，这不是重点。诸供养当中，以法供养为最，重点还是要正法。所以，我们今天就藉着这个义工大会，来跟大家谈论法上的问题。 今天我们要讲的题目，叫做《楞伽经大纲》，也就是探讨《楞伽经


一个人没学佛时，他就是要依靠某种东西来过日子 - 慧律法师

Summary: [尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角]：[变灭]，就是四相（生、住、异、灭）中的异相与灭相；因为一切法要灭时，须先有变化或改变，然后才坏散、灭去。 此言，六尘及其尘影并非常住不变的。如果这六尘变异、坏灭的时候，则依此六尘而生的识心，就会跟着灭去，那么这个心不就变成跟龟毛兔角一样有名无实、子虚乌有了吗？ 电视报道的：有时候看了众生很可怜的，没有佛法很可怜的！ 诸位！有的人执着那个石头，跑到深山里面


浅讲《信心铭》 - 慧律法师

Summary: 第一句话：【至道无难，唯嫌拣择。】 就是你要悟入佛道，不是很困难。你要悟入究竟解脱，也不是很困难。唯嫌拣择，就怕你选择，选择就是取东取西、舍此取彼，不了解当下不二的道理，叫做［至道无难，唯嫌拣择。］ 下面，接下来就是【但莫憎爱，洞然明白。】 真正大修行人没有爱跟恨。意思就是，你莫要，就是不要 只要你的心不


世间的一切如梦幻泡影 - 慧律法师

Summary: 我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处。然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你： 爸爸！ 就是这样，然后你就回一句： 心肝宝贝！ 偶尔看一看还想： 幸


互相嫉妒猜忌，导致无谓的纷争忧扰 - 慧律法师

Summary: 人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。 在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与对立的心，更因个人的主观，漠视客观环境的存在，于是，障蔽了自己的心性，导致将心态陷于不平衡，进而造成人我之间的不和谐，导致无谓的纷争与忧扰。 像同事之间，虽共处同一办公室，却终日互相猜疑，于是，芝麻


慧律法师《荒漠甘泉》（义工大会开示法语） - 慧律法师

Summary: 真正的体贴，是不使对方难堪的。 愤怒的人，只张开嘴巴，却闭上了智慧的眼。 坚持忍辱，慢慢的你就会看到灿烂的结果。 心常常怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法，将无法浇息仇恨之火。 品格高尚的人，在各方面皆能克制自己，因此能够从悲苦中解脱出来。 有睿智的人，绝不被愚昧者挑战。 私心戕害人格以及心灵的成长。 批评别人很容易的，降服自我却很困难。 最坏的人也有少许的优点，最好的人也有


慧律法师：信仰观世音菩萨 - 慧律法师

Summary: 信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习 在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。 因为观世音菩萨的慈悲形象深入人心，因此大众对他常会有许多解灾厄、保平安的世间愿求；但其实，信仰观世音菩萨的最大意义，还是学习、奉行菩萨大慈大悲、救


慧律法师：佛教徒对风水要持什么样的态度 - 慧律法师

Summary: 佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。 风水顾名思义，


慧律法师：学佛并非都要出家 - 慧律法师

Summary: 谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大家都去出家，没有夫妇儿女，社会岂不就瓦解？这实在是一个很严重的误会。 佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子。出家、在家都可以学佛修行了脱生死，并非学佛的人一定都得出家，绝不会因大


修正自己的习气，不再被业所转 - 慧律法师

Summary: 众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误；如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。 平日除了随时修正自己外，必须避免自己 造业 。 业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。 但我们通常所说 造业 是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。 人


两种力量会让正法毁灭 - 慧律法师

Summary: 两种力量会让正法消灭，会消灭正法，两种力量： 一、恶性重大比丘，会让正法毁灭。 二、讲的相似佛法，会让正法毁灭。 这两种力量是毁灭正法最大的力量！ 一、先讲一下：恶性重大的比丘， 不持戒、不诵戒、不明因果、不结夏安居，受戒以后到处游荡，像孤魂野鬼，上人讲的不听、不受教，人家也拿他没办法，那种个性顽强，同时会嫉妒人家的供养和成就，这个就是非常恶劣的比丘！ 不住僧团，一离开僧团就拼命地毁谤常住，从来不


慧律法师：认识无常 - 慧律法师

Summary: 认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认。生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执著金钱，出门时，心底就惦记著它，整天担心被偷、被抢，或者盘计著如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可。 心中的执著断不了，就无法明心见性，那面对生死、轮回时，自然也将处于恐


知因缘所生法，皆悉无常无我 - 慧律法师

Summary: 【知因缘所生法，皆悉无常无我。】 知道我们天地万物，都是无常法，都是因缘生因缘灭。 这一句话，会觉悟到很多：不需要困扰，一切都是因缘法，你强求不来。该是你的福报，那逃不掉；不是你的，求不得。 有一些出家众，喜欢跟有钱的护法谈话、联络，希望他能够帮助他。其实，出家的福报有多大，就多大。不是你的，你求不来；是你的，不必求，他就会来护你的法。因缘法是很不可思议的。 问题不在对方，是我们自己，你的德行够吗


放下有限的生命，才能得到无限的法身 - 慧律法师

Summary: 如是之圣智究竟不得少法之境界， 非 凡夫 妄想 所及 者 ，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是量，为什么叫 无量无边 呢？因为佛没有妄想，佛没有妄想，就无量无边，用哲学的一句话，就是：你必须放下有量，你才能拥有无量，从另外一个角度讲，你必须放下有限的生命，才能得到无限的法身，就是这个意思。 放下&ldquo


人之所以烦恼，只因常好为人师 - 慧律法师

Summary: 大慧 ，已得自觉圣趣之菩萨，由于已了达 于一切法 性本 无所有 ，离一切相，离言说相， 觉 了一切境界唯 自心现量 ，已 离 于有无 二 边邪见 妄想 ，是故 诸菩萨摩诃萨 皆&ld


五阴身不可以离开法身，法身也不能离开五阴身 - 慧律法师

Summary: 如果如来的清净法身与五阴身不异，就是两个是平等的，那就麻烦了。五阴身是无常的。若不异阴者（五阴），如来的法身，如果不异于这个五阴身，色受想行识所构成的这个色身，那么法身应是无常啰，应是无常就麻烦了，人死了以后，法身跟着坏，对不对？就变成无常。 我们这个五阴身是无常，对不对？无常一到，这个色身死了，色受想行识灭了，是不是如来法身也灭呢？没有！它还是存在的。意思就是说：如是如来的清净法身跟五阴身，如果


要经过很大的折磨，才能超越痛苦的错觉 - 慧律法师

Summary: 每次坐计程车，司机就问： 师父，你看起来没有几岁，为什么要出家呢？好可怜！ 我不知道要如何答复他。又问： 你是哪里想不开？是否有读书？ 我说： 没有读什么书，只念研究所而已。 司机又说： 读研究所还出家，枉费父母亲的钱，就像把钱填入水沟里。要出家应该早一点，为什么还要念研究所呢？ 所以，我们的愚痴可见


慧律法师：创造一颗会浮起来的球 - 慧律法师

Summary: 我们今天在没有讲《楞严经》的总纲以前，要讲一个很重要的观念，出自《阿含经》，也跟《楞严经》有很重要的息息相关的观念。 有一次，佛陀的圣弟子就问佛陀说：世尊！人死后，念经、念佛、超度有没有效？有用吗？世尊是大智慧的人、大解脱、大自在的人，善于说法的人。世尊说：圣弟子！要注意看！佛陀就捡了一块石头，就往池的中间一丢，咚！这石头就沉下去。世尊说：来！所有圣弟子，学佛道的圣弟子，跟着我走，同时跟着我念。世


慧律法师《佛陀的格言3》 - 慧律法师

Summary: 今天是2010年9月25日，我们水陆前一个月 义工大会 。每年这个水陆前的一个月，我们都有义工大会，这个义工大会，大部分的人国语都听得懂；一些年岁大的老菩萨，在厨房跟我讲：您讲这个国语，我都听不懂，希望义工大会师父能讲台语，那么讲这个台语，是因为它属于区域性的，像闽南（就是福建），或者是台湾，或者是浙江南边接近福建的，或者是潮州，潮州可能听不太懂闽南话。所以，它属于区域性的


慧律法师：欲令正法重现,当推楞严大经 - 慧律法师

Summary: 《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，后因年久失传，唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国王见了之后非常重视，将《楞严经》奉为国宝


唯识中的「异熟能变」 - 慧律法师

Summary: 那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做 异熟能变 ，一个田再一个共，熟是成熟的熟，异熟能变，什么叫做异熟能变呢？就是经过一段时间它会成熟，你要受苦，要不然就是受乐。 我再举一个例子来讲，你现在骂人，你骂得很高兴，你现在害人，害得很快乐，唉！你的八识田中，就存在着无量的这个恶业，这个就是一股破坏性的力量，破坏性的力量。这股力量存在了，假使百千


慧律法师《入佛正见》 - 慧律法师

Summary: 大众一起至诚恳切，向师父拜年。向师父顶礼三拜，一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛！ 请就座，坐下来，首先赞叹诸位，在这个农历年来这里拜佛、念佛、拜三千佛，在座诸位！坚持下去，好好修行，将来一定成佛，师父先祝福大家。 今年是牛年，牛是很有耐力的。农历年懂得来这里用功拜佛，是最聪明的人！为什么呢？外面都是挤车啦、堵车啦，世间人，每一个人的嗜好都不一样。但是，我们有佛教信仰的人，知道外面堵车浪费很多的时间，不如来


不了解生命，生命对我们就是一种惩罚 - 慧律法师

Summary: 什么叫做异熟识？什么叫【果相】？善、恶、业、果，善跟恶，业、果，这个就是果相，这是指第八意识的果报来讲的，意思就是第八意识是由，无始劫以来的善跟恶业所招感的异熟果报，叫做业果位。 那么简单讲我们现在是人，人就是八识田中无量无边种子的一分，因为我们八识田中包括三界二十五有，畜生的种子也有，做人的种子也有，下过地狱的种子也有，做天人享受的也有，可是就是没有办法证阿罗汉果，就是一直没有办法断这个痛苦的这


慧律法师《清心语录》 - 慧律法师

Summary: ◆生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！ ◆生命的本质超越时空之外， 死 只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 ◆生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 ◆ 生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。 肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 ◆生命是一口气，快乐是一个念头。 ◆要使生命开花结果，


僧人可以顶礼讲经的居士吗 - 慧律法师

Summary: 问：请问师父，现在有不少居士在 讲经说法 ，其实大部分居士根本就不会讲经，也没好好学过教理，尽讲一些什么鬼神附体，什么念佛感应了。某些居士讲经时，也有不少出家僧人坐在下面。某法师说，这是尊重法，如维摩诘居士讲法时，僧人也去顶礼。僧人顶礼讲经居士，这是对的。请问师父，我们感觉这位老法师的说法，及某些弘法居士的做法，是不对的，您看呢？ 慧律法师答：此真是魔人想灭我佛教！某法师极


这个世间不值得你这样执著 - 慧律法师

Summary: 我们一个人不悟到佛法，临命终那一种执实在是没有办法，谁都没有办法，那一种对儿子、对先生的那一种执著 我们知道临命终那一种挣扎，那一种痛苦，那一种看不破，那一种放不下你就是没有办法 人不学佛，在这个宇宙当中，谁都没有办法跳出六道轮回，六道轮回。 所以，我希望你们在临命终的时候，你就要记住师父的话，你早要死晚也要死，你不如一心一意念阿弥陀佛，由阿弥陀佛来接引我们，这个世间不


懂了这一点，便不会去害人 - 慧律法师

Summary: 种子是【能生（因）】，现行就是所生的果，但是在起现行的时候，现行就是七转识在作用，七转识在作用，你这个现行不是分别就是执著，要不然就是五根攀缘五尘，这个现行又变成能熏的因，现行又熏种子，这个现行又把它变成习惯性，又落入了【第八识】田中，【种】子。那么，这个种子愈多习气就愈重。 譬如说，我内心里面有抽烟的习惯，我这个抽烟的习惯在八识田中，我现在虽然不抽烟，但是我这八识田中有烟瘾，出去外面朋友说：抽一


神经系统是受心理的影响 - 慧律法师

Summary: 思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而且一刻也不离，简单讲人一出生，这小孩子你一打他，他就会哭，你把他戏弄，他就会笑，小孩子就是会这样子。他饿他就自然会哭，第七意识用不着通过任何的力量，它就会照顾这个身体，执著，从无量亿劫来一直保护，一直思惟，恒久的去执著。 第八意识的见分，见分是攀缘相分的，就是第八意识有相分、见分、自证分、证自证分，第七意识也有相分、见分


破魔四个重点 - 慧律法师

Summary: 破魔四个重点： 一、多闻法、研求、深入知解魔所行事以及所现境界。 二、持心不贪世间一切，尤其是财、色、名、利、权、位等等。在座诸位！[世间众生所执着的东西，正是圣人所抛弃的东西]，人生观竟然会差这么多！ 三、任何时候，境界现前时，立即[觉知]，立刻觉知。 四、[持心不动]，就是不信、不随、不喜、不悲。意思就是说：诸位！[情绪]一定要[控制得很好]，持心不动、不信魔、不去随魔、也不喜欢着魔、也不悲，


寄望的东西错误，所以才会痛苦不堪 - 慧律法师

Summary: 修行，惟是一心，唯是真如！所以，你一定要用不增不减、不生不灭的心。在座诸位！你今天所拥有的东西，不要认为你有东西，失去任何东西，你也不要有任何失去的观念，我们从出生以来，并没有拥有过任何的东西，当我们死亡后，也带不走任何东西。本来就不生，本来就不灭；本来就不增，本来也不减；用这个心，活着！ 在座诸位！如果我们还不了解佛法，你就观想：你有一天会火化，变成一堆骨灰，那堆骨灰，你有一天死亡火化，就一定会


有四种强大的力量，生生世世都可以依靠 - 慧律法师

Summary: 有四种强大的力量，今生今世你可以依靠、值得你依赖、你一生一世、无量劫都要依靠它。你要记住： 第一、依靠每一个人的清净般若智慧，你只要把你的本性拿出来用，本性就是无诤，要把你的本钱拿出来，这就是我们无上的摩尼宝珠，每一个人都具足的清净自性，但莫着相。 第二，依靠佛陀所讲的正法，这要看诸位的福德因缘了，没有依靠佛陀的正法，你走到外道去，就邪知邪见、恶知见，你怎么死的都不知道，那个众生的愚痴，那是没有办


用感恩的心来修行，智慧就会一直出来 - 慧律法师

Summary: 今天我们修行要记住，要感念一切境界，用感恩的心来修行。在很短很短的时间，你就会发无量的智慧。如果用感恩的心来修行，顺境来，感恩；逆境来，感恩，这样众生对你都没有作用。谁想让你痛苦，都没有作用，我统统感恩你，你就对我莫可奈何，他就拿你没办法！ 我们因为不能用感恩的心修行，都是执着自己的主观意识，就会一直认为别人对不起我们，却很少会想我们对不起别人。稍微一点不满，就象泼妇骂街一样的骂回去，也不想想过去


慧律法师：世间任何的东西,只是暂时借你用的 - 慧律法师

Summary: 圣人告诉我们： 世间为我所用，非我所有。 这就是说，世间任何的东西，只是暂时借你用的，没有永远的东西。今天你很有钱，但死了之后，钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺，死了以后，马上被扛出来，放在客厅，客厅要给你放还不错啦。接下来就进入火葬场 你现在儿子很孝顺，有一天你也必须离开他，这意思是说： 好景不常。 这个世间，没


无明虽然颠倒，觉性依然不动 - 慧律法师

Summary: 【狂心若歇，歇即菩提】 整部《楞严经》都是在讲这八个字，你那个错误、狂心就是不必要的负担 痛苦，我们今天就是挑了一担大便到处奔走，而且还欢喜地在挑，挑一担大便在路边走，每天都挑一担毫无价值的大便，这个大便就是贪嗔痴，是无量无边的烦恼，我们每天二十四个小时都挑着这担大便行走，走到哪里人家都不欢迎，心中具足贪嗔痴，谁会欢迎你呢？只会增加负担！ 而我们却很欢喜的心在担，不知道这些要赶快放掉，要赶快把它丢


慧律法师《举弊救偏》 - 慧律法师

Summary: 佛教的原貌是清净光明的，是反求诸己的，是绝对平等无私的。然而，由于欠缺教育的缘故，使社会大众无法认识其本来面目，产生种种误解。又以文化、制度 诸多因素，导致弊端丛生。为让正法重现，自当深入检讨，痛下针砭。 以下所举，非针对任何特定人士或道场，乃是站在建立正确知见及振兴佛教的立场，剀切陈言，衷心疾呼。 一、对佛教的误解（此系针对尚未学佛及学佛不深者，提出观念的厘清。）


百年何曾一日休歇过 - 慧律法师

Summary: 当我们凡夫执著了外境，把它当作真实，麻烦就很大。所以，祖师问了大家一句话：百年何曾一日休歇过？百年就是三万六千五百天，我们执著这个外境为真实的，从来就没有休歇过，没有停止过。意思是说，我们活了一辈子，就以一百岁来论断，这百年三万六千五百天，什么时候，一日休歇过？什么时候我们冷静过？好好认识一下自己的真如自性，有没有停止过？为什么我们活得如此的焦虑？如此的痛苦？如此的煎熬？这个世间好像幸福快到了，可


求胜上心太厉害，烦恼特别重 - 慧律法师

Summary: 如何忏悔？【常起希望，先断憎爱，嫉妒谄曲，求胜上心】希望就是发愿，要常常发愿。先断憎爱，这个太重要了！你要修行，要求忏悔，你要先断这个恨，不准你恨哪一个人；爱就是自私的，只爱自己而已。这个爱不是说男女的感情，是说什么都只为自己好，私欲太强那种爱。我的欲望，只为我自己好，占有欲。这个恨跟爱要先放下，这是生死的根本。 这是指钝根的人，钝根的人不断这个，你要断什么？嫉妒，嫉妒就是耐不住别人的好，受不了别


佛法既现实又超越 - 慧律法师

Summary: 禅就是摩诃般若，是生命最重要的活水。我们的生命是一种活泼的、永恒的一种幸福。而众生却过得焦虑、斗争、悲哀。因为没有挖到深层、生命的源头活水，他看到的都是表相的东西，落入的都是执著跟观念的东西。 我们有一口井，这口井永不枯竭，是幸福的井，是幸福的泉源，这是人人本来就具足有摩诃智慧。有了摩诃的智慧，就是我们生命的源头，源源不绝的活水。 那要怎么样能够入究竟义呢？两个：要彻底无为。眼睛所看的，只要是有为


慧律法师《莫拒外境念念清静》 - 慧律法师

Summary: 学佛的过程中，往往必须经历重复的挣扎；重复的创伤、挫折；重复的忧郁感；重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后，才慢慢地体悟出真理。 不过，虽然我们常常在境界申迷失，落人重复的痛苦烦恼，重复的情绪轮回之中。但是，我们不怕失败，只怕没有耐心，想放弃。学佛就是要有屡败屡战的精神，儒家说：「舜何人也？禹何人也？有为者亦若是！」，学佛也是如此，要常想：「佛何人也？菩萨何人也？有为者亦若是！」 我们的教


慧律法师《追求涅槃的心》 - 慧律法师

Summary: 佛教追求的最高原则就叫做涅槃，涅槃翻译成中文叫做不生不灭，不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。 什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加 ，任何的东西减少也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已没有实体可得。简单讲涅槃就是来无来相，去无去相增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错，简言之涅槃就是不落入对立完成了绝对的智慧。绝对


慧律法师：什么事都加上一个【无】字 - 慧律法师

Summary: 教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个 无 字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五蕴无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个


慧律法师《僧伽的临终和善后》 - 慧律法师

Summary: 病危 同参道友应悉心照料，如法供应饮食、汤药。病室应保持整洁，焚香以杜绝臭秽。垫褥宜柔软暖和、空气畅通，以减轻病僧痛苦。令其面西坐卧，设弥陀像或三圣像供瞻视。勿与之闲谈他事，应恳切劝其万缘放下，念佛求生西方。 倘病僧住院，见其病情严重，即尽速出院返寺，准备助念。以免院方无法配合临终处理，致遗体遭搬动，益增亡者痛苦。 病僧倘有后事交代，宜预先备妥遗嘱，交人保管，俾助念时可专心致志而无挂碍。 助念 勿


慧律法师《保持24小时念佛的秘诀》 - 慧律法师

Summary: 经常有信徒告诉我，他们在念佛的时候，会产生两种现象： 第一、一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号； 第二、一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。 修学念佛法门，除了在事相上用功外，还要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我们的本性，然后用回光返照的功夫，不着一切境界。用不执著心，当佛号现前时，统统是全体心性的展现，大用时时现前。 但如果用


慧律法师《戒杀的重要》 - 慧律法师

Summary: 大家一定要戒杀。真的，在座诸位，你一定要戒杀，所有的戒律最重的，这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时，忏公时常跟我们讲一个故事，讲他父亲，他父亲健康不佳时，都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖，我都听不懂，说是滴什么汤，我们又没有做过。只看过鸡，用煮的或烤的，没听过用炖的。什么鸡汤，滴什么鸡汤，喝下去说有多营养，现在不能用吃的，不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃，忏公一直规劝他


慧律法师《安住心性》 - 慧律法师

Summary: 佛法最重视 悟 ，不悟的人就像经典所讲的 煮沙成饭 ，那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。 没有悟的人，怎么讲都不对；悟的人，怎么讲都对，都能事理圆融。法的东西就是如此，除非自己尝到法的喜悦，悟到空性、无生的道理，否则，是无法彻底了解。如果，在每一个事相的动点上，都能与理体相应，那么，一切都化成自性清净心。 简单来讲，悟道的人，在每一个动点上，都会觉得很


慧律法师《往生是现在的事》 - 慧律法师

Summary: 往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛 、阿弥陀佛、阿弥陀佛````。这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。 在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要，不了解。毛毛虫变


慧律法师《业与无明》 - 慧律法师

Summary: 芸芸众生，一念无明，遮掩自性，困惑造业，由业受苦，终至不能自拔。 依惑造业，业苦无尽，这种重复的轮回，在学佛的过程申，必须加以追根究底！ 什么是「业」？梵语Karman，音译为「羯磨」，义译为「造作」，以现代的语法称作「行为」；也就是说凡是发自于身、口、意的行为，都可以称「业」。 那么「无明」呢？无明就是没有智慧。 人类常会为了一点点事情，就放不下、看不开。记得有一位老先生，告诉我他觉得活在这世界


慧律法师《往内在寻找自性》 - 慧律法师

Summary: 开悟不是从外在找寻，而是不断观照内心才有可能获得的结果。 一天，一位基督徒来见我，他因为看到释迦牟尼佛成道时所说：「天上天下唯我独尊。」于是质问我：「佛陀所说的话，怎么如此狂妄！」 我告诉牠是误会了其中的意思，「释迦牟尼佛所说的「我」不是色身，而是指真我、是指本性，天上天下只有本性是最尊最贵的。」 所以，我们赞诵经文，要了解佛经所指的涵义，例如心经说：「无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。」意思是说不


慧律法师开示录 - 慧律法师

Summary: ⊙其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。 ⊙当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 ⊙我们要立即断然的舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语，我们必须明了，虚言及妄语就如同我们躲在围墙后面过活，这是使生命落入虚假及不自在的原因。 ⊙现实的生活，便是涅槃本身的活动，两者之间，并无丝毫差别。 ⊙但求息妄，莫更觅真。 ⊙ 光 ，对于从来不考虑它从那里来的人，也会照


祈愿正法重现 - 慧律法师

Summary: 【前言】本光碟所提建言绝非针对任何道场或个人，纯系依据修行三十载所见所闻，就一般常见弊病，至诚恳切，慨陈管见，衷心所愿，但求佛教兴盛，正法重现。此心可昭，诸佛明鉴。 释慧律题 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果道场没有法，就像一个人没有灵魂。 贯彻三法印、一实相印、四依止， 落实在每一个动点上，当下即是正法重现！ 让佛教兴盛、正法重现， 是


慧律法师-一行三昧论 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 法宣法师，诸位法师、诸护法： 这一次本来我是不想来的，因为 9 21大地震，灾情惨重，很多人都在重建家园，怕大家没有时间。再来，怕路 柔肠寸断 ，寸步难行。后来探听，路没有问题，大家也都在伤痛当中，惭惭地恢复了以往的生活，所以就决定来了。 我们养德禅寺在法宣法师的领导之下，渐渐地进入了正法、正知、正见，八关斋戒、佛七 &helli


慧律法师《1998年佛七圆满开示》 - 慧律法师

Summary: 情爱纠葛，苦多乐少 我们这几天在打佛七，大家可能不知道外面发生了很多事，报上刊载的事，有时也能启发我们，对修行亦颇有助益。日前，据报载，有一个调查局的员工已娶妾生子，但夫妻感情不睦，后来，这丈夫结识了一名护士，并进而同居。当初交往时，男子欺骗对方，说自己未婚，当护士得知实情，便坚欲与其分手，此人是个老实人，因为已将感情投注进去，无法收回，数度请求护士回心转意，仍无法挽回对方的心意。一次，他在极度郁


烦恼不懂得摆平，有谁能保佑你呢 - 慧律法师

Summary: 没有正知正见，你会去求神、掷杯筊、烧香，烧很多的冥纸给鬼神；会去拜三太子、玉皇大帝、关公这些神。自己烦恼不断，不懂得摆平、调适自己，神怎么保佑你呢？不可能。有正知正见，靠自己的智慧，靠法师的引导，从内心里去悟道，而得到解脱，你要自己保佑自己。我们修禅，最重要的就是要在现实的社会中，脱离人生的苦恼。 同时要恢复我们本来的面目，证悟到生命真正的永恒。释迦牟尼佛入涅槃的时候，告诉我们常、乐、我、净的道理


世间的一切皆不可得 - 慧律法师

Summary: 我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们人死后，就是只剩骨头，如果是骷髅跟我们一起睡，我们会很害怕，但是如果是一个美女来跟我们一起睡，我们就会很高兴。你会说： 女人漂亮


凡所有相，统统是实相 - 慧律法师

Summary: 这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。 我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫作相，知道吗？当体即空，就是性。 好！再来讨论常跟无


慧律法师：在家众要怎么修行 - 慧律法师

Summary: 什么叫做修行？现在说在家众三点： 第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。 第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理干净，孩子照顾好，七点半、八点家里都整理好了，先生看电视，我要听经，这就是守我们的本分。所以说，我们做人家先生的人要学佛，我们就要赚钱照顾家庭，把妻子照顾好，多余的时间，


慧律法师：拜佛与拜神有什么差别？ - 慧律法师

Summary: 我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么？只知道在拜神：你要保佑我身体健康，保佑我的孩子考上大学，或是我的女儿嫁个好丈夫，我丈夫事业顺利。好像在开保险公司，互相保证就是了。如果我买大家乐中奖，有开3、6、9，


不识本心，学法无益 - 慧律法师

Summary: 必须了解理事不二，修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓 不识本心，学法无益。 学佛就两个字， 悟 与 迷 ，重点在有没有 悟 。修行一定要悟，而 悟 就是 发菩提心，提起正念。 时时刻刻提起正念，大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没有念，而是有念，


改掉贡高我慢的习气 - 慧律法师

Summary: 我们要随时观照自己，检视是否有贡高、我慢的习气，如果有，就一定要修正。 想改掉骄傲的毛病，首先要懂得谦虚的哲学，因为谦虚是保护自己的方法。例如：有人称赞我们： 事都是因为你的关系才能成功。 我们应将功劳与大家分享，并应该谦虚的回答说： 这是靠大家通力合作才能成功的。 就像我有时到各地去演讲，弟子会告诉我：


如何超度过去所造的杀业 - 慧律法师

Summary: 如果以前有过杀业的话，拜八十八佛，或者持《大悲咒》十万八千遍，然后念《往生咒》三十万遍，就可以把以前不小心造的杀业慢慢的超度。我们今天用眼睛看不到业障，但是这个业还是存在。 三个情形： 一，拜八十八佛，每佛一拜，或者没有时间就用念的。 二，念《大悲咒》十万八千遍，可以灭五逆十恶重罪。 三，持《往生咒》三十万遍。 剩下的时间多念佛，我们要向佛忏悔。 因为，以前造的杀业，这个业将来一报啊，那就百千劫，


胜利了人家就会恨你，落败了则带来愁苦 - 慧律法师

Summary: 【胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，唯有放弃胜败之心，才能快乐、平静。】 我们的态度取决于我们的思想，我们的思想，会影响到我们的行为。一个涵养不够深厚的人，他会把输跟赢看得很严重。 可是，一个悟道的人，心中却没有输跟赢的观念。因此我们要把胜败、得失、输跟赢要放下，不要落入那个陷阱。 你胜利了，人家就会恨你，因为众生都会有嫉妒心。而落败会带来愁苦，就像棒球比赛打输了，一片愁云惨雾，就是这样子了，闷闷不乐


慧律和尚顿悟自性偈颂 - 慧律法师

Summary: 著相修行百千劫，无相修行刹那间。 若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。 无说无示无来去，生死涅槃无距离。 菩提由来无一物，只在当下一念间。 无圣无凡无众生，即心即佛弹指成。 若问祖师西来意，倾听恒河无生曲。 众生若欲识佛境，当净其意如虚空。 妄念虽是生死因，不著一物尽菩提。 若能离相无相行，包你大智遍三千。 上篇：慧律法师《减少烦恼的两个原则》下篇：慧律和尚般若颂


谦卑不会减少你的实力 - 慧律法师

Summary: 愚痴的凡夫由于无始世以来虚伪恶邪妄想，由于无始世以来，因为自心所现的虚伪恶邪见，种种的妄想之所回转，就是真如被转动变成无明，回内转外，所以，内心世界失去了。佛刚好相反，放下外在的世界，拥有内心真实的世界，众生都是失落的内心世界，处在一种盲动，真正的真如世界看不到，所以回内转外，回真如心转着于外境，回转，回智慧变成生灭的意识心，就是转净为染，为生灭，追求生灭的这个意识心，转智为识，转净为染，这个就是


培养善根福德因缘，就在等那一刹那顿悟 - 慧律法师

Summary: 以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身 亦非 空 无义 ，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相，唯证相应。 我们讲真如无自体性，是说：真如无相。讲真如，空无自性，是说：真如没有相，空无自性。如果真如有其自性，就变成落入自性见。 好！现在为了又强调，怕落入断灭，佛又讲：真如有其自


修学佛道却变成外道，自己还不知道 - 慧律法师

Summary: 若能了达法身乃 解脱 自在，离 一切 二法之 过 ，而以 正 智 观察我 所 通 之一切法唯心现量， 是名为正观 ，如是则能 不毁 谤如来 大导师 ，以言如来为有为无，为常、为无常、为


慧律法师《马祖道一禅师广录》 - 慧律法师

Summary: 请合掌。南无本师释迦牟尼佛(三称)。请放掌。 祖国大陆来的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼、护法居士大德，香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼、护法居士大德：大家阿弥陀佛！ 今天是2006年10月3日，我们今天要讲的叫做《马祖道一禅师广录》。因为佛法是心法，这个心法如果不懂，那么我们用尽一切办法，都是生灭，无法解脱，无法自在，也没有办法体会涅磐的妙心。涅磐，是整个佛教的中心思想，离开


慧律法师《佛教心理学》选摘 - 慧律法师

Summary: 因为佛法这种东西，就在你的眼前，一切生活上，包括你的语言、行为，包括你的起心动念，包括你一切迷、悟的剎那之间，统统是佛法。统统是佛法！ 凡是所有时空交会点，而融合了人的任何行为、语言，统统是不能离开佛法的。所以佛称为人生宇宙的究竟解脱之人，大圣人。那么我们说在联考上，这个人考取台大是很了不起，教育很高头脑很好，那么这个是不是说，一个人书读得很多，就表示他活得一定很超越呢？那广钦老和尚没读书怎么办？


今天起傲慢心不敬佛法僧，你伤害到了谁 - 慧律法师

Summary: 出家人当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的地方、某某的时间，看到某一些少数的出家人的行为举止，我这个头实在拜不下去，实在磕不下去！我说：我能理解。我说：我现在要打开你这个关节。 他说：师父！我要不要讲哪个道场？我说：不需要！你的心境、心情，我可以理解；不过，我有几个重要的观念要传达


慧律法师《金刚经》

Summary: ƣޱʦĲƣ λʦλʿǽվĵһ죬ǽʱѡվע⣬򵥵塣վӹа˰ٶҵע⣬е࣬ÿСվ˷ǳĶࣻǣ򵽡վģǺޣΪԵһҪķ ôŷ磬ŷ޵磬ȥ޵磬ȥ磬й½̨壬ЩμͳͳȥڵĺЩѧҲȥֻ̽һ磬Ŀǰˣٽȥ֣̽ǾǷ硣 ӵǴǻۡѡڡ֣ͣ̽ҲָܹԣվļһҪı䣬ע࣬еҲࣻΪȴ٣Ϊһ㣬 𷨺ѣҪ磬Ϊһֶ磻ҪΪһ̶ˮͳͳҪգΪʲôûУѾط˵ӵ磬Ͼյ磬գֲȫգáƩ˵ұߣʦұʾ⣬ҵֱ˵Ծǲ𣬷˵еعһ徻ģǲ𡣲𿴲ǻۿǣã۾Դãۼһɫһɫް˵һз


安了一个「我」，修行统统卡住了 - 慧律法师

Summary: 明心见性的人，他们的心境是什么？古来大德有几种形容，你把它体会看看。明心见性大彻大悟人的心境：生擒活捉不费吹灰之力。这个可了不起。什么叫生擒活捉？就是烦恼，生擒这个烦恼，活捉这个无明，不费吹灰之力，为什么？毕竟空不可得，相不住着。 我们现在就是：我要断我执、烦恼、无明，搞了十年二十年三十年，不了解清净自性，撞得头破血流；拜佛拜了十年，二十年烦恼依旧，执着依旧，每天都诵经，一直用压的


开悟的人，就拥有人生宇宙的一切 - 慧律法师

Summary: 一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切，为什么？他活在自己的清净世界里面，所以释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，他就是等于处于极乐世界一样，因为释迦牟尼佛的心已经整个都变了，所以这个世间对众生来讲是共业所感是染污的，可是对释迦牟尼佛来讲已经怎么样？清净了。 但是释迦牟尼佛的一分成佛，并没有办法改变染污的共业所招感的这个宇宙山河大地，所以释迦牟尼佛成佛，对我们众生来讲没有作用，为什么？千百万亿分，他只有一分


开悟很困难，往生很容易 - 慧律法师

Summary: 我常说： 开悟很困难，往生很容易。 修行人要大彻大悟，见到平等的空性。禅宗云： 圣人见体，凡夫见相。 圣人看到毕竟空、究竟平等的心性。 毕竟空的平等心性 是圣人所见到的境界。凡夫所见则是千差万别的假相，所以会著相。看到这，执著这，看到那，执著那。 所以，自古以来，参禅而能肯定往生是很困难的。有许多人学禅，学得非常好，临命终却


各种葬礼的方式 - 慧律法师

Summary: 鸟葬 葬礼依各地习俗、信仰各有不同，约而言之有四，即：土葬、火葬、水葬与鸟葬。此四法由来已久，据《南史》所载： 死者有四葬，水葬则投之江流；火葬则焚为灰烬；土葬则瘗埋之；鸟葬则弃之中野。 鸟葬行之于西藏，作法为弃尸于野，任鸟啄食。遗体送至荒郊后，吹奏一螺旋形法器，秃鹰旋来啄尸。头骨部分较坚硬，恐秃鹰啄食不动，乃以刀刃或石块敲击之，以利鹰食。藏人重往生，冀求灵魂升天，咸认色


觉得环境不好，为何不把你的心换一换呢 - 慧律法师

Summary: 九种无为法：九无为说，穷生死蕴，就是深入地研究第八意识，种子相续，一直不断地叫种子相续，生死不断，就是种子相续嘛！经量部的种子薰习，说种子可以薰习，种子起现行，现行又薰出了种子，所以这个叫做种子薰习说。再来，细意识说， 细意识 就是微细意识。什么叫做微细意识呢？ 比如说当我坐的时候，唉！不知不觉妄想就跑出来了，当我晚上睡觉以后，不知不觉头发就长了，指甲就长了，我们因为有意识


宁可活得很快乐，不要赢得很痛苦 - 慧律法师

Summary: 阿赖耶识就是三界九地、二十五有统统去过，哪一个人都当过牛，谁都下过地狱，我们因为生生世世都有死亡，所以我们对死亡恐惧，死亡这不好玩的游戏，环绕在生命的不幸就是死亡。谁都没有办法，所以当你对境界很爱很执著的时候，麻烦你用这个死亡来观照一下，当你很生气愤恨哪一个人的时候，你用无常法来观照一下，其实现在都是一种执著，明天都会过去的，你不要因为今天的太过无知而造成明天的后悔。 你今天对人家好你也是过一天，


离心无境，所有的境都是幻化出来的意识 - 慧律法师

Summary: 唯识实在是太深，这个名相也很繁琐，但是唯识它是开启《大藏经》一个最重要的课程，唯识不懂的人，你讲他说法有说得多了不起，那是不可能。有句话说：通宗不通教，开口野人笑；通教不通宗，如水灌竹筒。古来的高僧大德，他就算是他开悟，如果不研究这个教理，他也搞不清楚的，开悟的人懂得这个本性不生不灭的，咦！但是很多的名相，你要度众生，就必须很多的名相，很多的名相你搞不清楚，你叫人家悟从哪里下手？ 没有下手的地方，


修行从这几个角度下手，日子就会好过点 - 慧律法师

Summary: 第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时候显现，有时候隐藏，比如说，当一个人死亡的时候，眼耳鼻舌身意慢慢慢慢的，就失去了状态，眼睛腐烂，耳根腐烂，意识不作用，那个只是根去掉而已，它的眼识收回来蕴藏在八识的田中，来世再投胎，慢慢慢慢地又成长，有了眼睛耳朵，前六识又开始作用了。 所以


我们可以活得很快乐，只是我们不肯 - 慧律法师

Summary: 佛的法身从哪里来？要修慈悲；慈就是予乐，【悲】就是拔苦，【喜】就是内心都保持轻安欢喜，平时我们要保持欢喜心。说真的，没有相当的修养没办法。 若结过婚的人，问起来，没有一对夫妻能够用欢喜心过日子，有一对夫妻，每天常打架相骂，他们一开始是热战，打到后来却不讲话，这先生下班回来不讲话，胸部贴一纸，不跟他太太讲话，用写一个纸的，因为不跟她讲话，写四个大字：不要问我。我不跟你讲话，你不要问我。他太太看见了，


一定要在事相上磨练，这种才是真功夫 - 慧律法师

Summary: 过去有一个人他很会驶船，他研究很多，是航海的专家，他见人就讲：来，来，坐我这艘船一定平安。结果有一次他载很多人到大海，驶着驶着遇到台风，遇到台风时，这样驶也不对，那样驶也不对，船吹得翻来覆去。因为他都在理论上用功而已，在书上写船应如何行驶，但是他没有面对风浪的经验，俗话说风平浪静训练不出良好的水手，虽然他知道应如何驶，没有用，经验不足，经验不足就是境界磨练不够，境界磨练不够定力就不够，定力不够就慌


如果没有业力的存在，你会积极修行吗 - 慧律法师

Summary: 如果你是凡夫，你用任何理由生气，情绪有能、所，就会让你的法界失去圆满！为什么守本真心是第一要务，守住圆满的清静本心，是修行第一个最重要的。 因为有智慧，才能看清人生世界的真面目；因为有智慧才不会盲目追求，浪费生命；因为有智慧才知道自己真正要什么，该怎么做；因为有智慧，才会不在乎别人说三道四，指指点点，默默做自己的事；因为有智慧才能看得破，放得下，化解常人无法接受的烦恼痛苦；因为有智慧，才会过着虽贫


慧律法师：放下一切,专心念佛 - 慧律法师

Summary: 想修持的人，就要先学习「放下」。 有信徒问我：「师父，要如何修持呢？」我就回答说：「放下！放下！先放下。将心事统统放下，钱财统统放下，一切都放下，这样念佛才会踏实；如果着于我相在念佛，那都是虚假的。」有时信徒反问我：「在家要为生活奔波，怎么可能像师父一样什么都放下呢？」我就解释给他听：「放下，并不是出家人的专利，一切境界都可以当作修行。我们应当将一切境界，做为磨炼心性的材料，不应随着境界漂流、沉没


慧律法师：勿在道场说是说非 - 慧律法师

Summary: 说是说非是极不可取的行为。你如何知道事情的始末、对错？你怎么有智慧去分辨事情的来龙去脉？凡事自有因果，个人作，个人负因果，你又何须瞎操心？更何况在你的角度看是是非，在其他众生的角度看却又未必如是。所以，是非要全盘放下，若要护持三宝，又不能摆平是非，必然会非常困扰。 在团体中对某人不满，不能一直传他的是非。例如你对某法师不满，而散播他的是非，导致他人对法师的不满，有可能会因此而断众生的慧命，千万要注


明心见性并不难，悟后起修才是个大问题 - 慧律法师

Summary: 【得念总持，所闻不忘。】得念：得到正念，总持就是说总一切义，总一切义，持一切法，总一切法，持一切义，所以说，妙湛总持不动尊，我们常常在念的，得到正念，总一切法，持一切义。 就是说一切的法，一切的义理，就在一念之间，所闻不忘，为什么所闻不忘？所听到的不会忘记，也就是念念不忘正念，正念常现前，悟道是一回事，悟后起修，这才是大学问，我们悟到一切法无生，但是我们还有习气，我们有劣根性的懒惰，我们知道一切法


世间人很喜欢看热闹，最爱看你生气 - 慧律法师

Summary: 你要记住师父这句话：整天想要报复别人，你就先倒了，你的心已经感染毒素了，人家还没倒，你就先倒了，为什么？你中毒了。你活得痛苦：我怎么样想尽办法要害人、要打妄语，要编一套理由。然后有的人真的被他洗脑了，有很多人被他洗脑，联手要来攻击师父。我还是知命、认命、乐天，我的本份就是弘法，你怎么讲都没有关系，总有一天会水落石出的。 所以说，我们学佛，就是要学作的了主，我今天要是作不了主，就麻烦了！来一个记者招


我们的本性跟我们的心，跟这个意识有什么不同 - 慧律法师

Summary: 跟诸位讲清楚，本性照说是不可说的，因为他是不可思不可议，讲不出来，看不到，听不到，它是菩提自性，本自清净，所以说本性就是清净、无烦恼、无污染，就像污泥里面的莲花，就像太阳光的光明，就像晚上月亮的光明，圆满、究竟，大智慧、般若的智慧，解脱、无任何的执着，无任何的爱恋、情执，当下解脱，解脱而能自在，自在当中具足无量的智慧，于分别当中，不作分别想，于不分别想当中，即是分别；不离烦恼，不即菩提，当下涅槃，


学佛要进步，必须从心地下功夫 - 慧律法师

Summary: 有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说： 你有没有在修行啊？ 居士回答： 有啊！我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。 广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他： 你在跟佛祖算账啊！ 修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。 就像我自必须了解，吃素不代表修行，而只是


慧律法师：给每个佛弟子的「三千万」遗产 - 慧律法师

Summary: 古人说， 半部《论语》治天下，半部《楞严》救正法 。诸位要好好地推广《楞严经》，尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生。每一个人，只要一句话就会终身受用无穷。现在呢，师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位佛弟子。每一个人都分三千万！先给一千万： 一，千万不要任意地去毁谤、批评、伤害任何一位僧宝，任何一间道场，任何一门宗派，这是 第一个千万 。这个是


慧律法师《降低欲望和标准》 - 慧律法师

Summary: 人为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多，我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。 佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们： 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 你想要追求快乐，一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准


慧律法师：学佛要具足的三个条件 - 慧律法师

Summary: 一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重，突不破，无法照见五蕴皆空。因此，需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性，带领我们一步一步走向觉悟，尤其在阅读经典方面，若无师父的教导，就容易以自己的观念，将佛经义理扭曲，这是很危险的。譬如打开《大乘起信论》，其中 三细六粗 ，三种细的？六种粗的？《往生论》。《十四讲表》自己看，好像是这样？又好像不是！所以，要多多亲近善知


慧律法师《佛陀的格言4》 - 慧律法师

Summary: 请坐！跟着师父念： 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 各位尊敬的大法师、慈悲的居士们，还有发大心来护持正法的义工，大家新年快乐！ 今天是2011（年）2月3日，大年初一。每年这个时刻，是全世界华人重大的日子，中国自古以来以农立国，不是像西洋，所以西洋它都是用西元，来作为happy new year.但是中国人传统下来的，都是以农立国，所以这个农


慧律法师《佛心禅话》 - 慧律法师

Summary: 1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 6． 众生念念在虚妄之相上分别


慧律法师《心的真相》 - 慧律法师

Summary: 修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮 。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。 有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。 一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事务真实的面貌。


慧律法师：要站在别人的立场着想 - 慧律法师

Summary: 心理学家说： 我们一定要了解别人的立场，人与人之间会冲突、会不愉快、会争执，是因为我们没有站在对方的立场。 如果你站在对方的立场，也站在自己的立场想想，立场交换，就不会那么烦恼了。立场不同看法就不同，作风也不同。 所以，奉劝各位学佛以后，不要攻击别人，不要伤害众生。要站在别人的立场替别人着想。今天他之所以如此，一定有他的道理。 能容纳异己的存在，才能成就自己


慧律法师《修行是享受,不是负担》 - 慧律法师

Summary: 对这世间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，终于要结束了，可以轻松了，解脱了。）不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途，大可不必来。那么，每天都可以过得轻 松愉快。所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享受 享受法的快乐，享受修行的快乐，享受向极乐世界迈进的快乐。每天看三宝（佛、法、僧），听法师开示，修行应该是一种享受，而不是负担；不是痛


慧律法师《你侬我侬,障碍修行》 - 慧律法师

Summary: 我们之所以会在六道轮回、生死痛苦，完全是「自作自受」，怨不得人。因为每个人都把原本「缘聚则生，缘散则灭」的世间，误认为实有而永恒不变，因而产生痛苦。 落实到现实生活来说，佛因彻悟世间的一切都是「缘生缘灭」，面临顺境逆缘都能安然处之，不生烦恼。甚至佛把恶缘当做成就道业的逆增上缘。一般人，刚好相反。如果别人对他好，则满心欢喜；若是对他不好，便生怨恨。一天到晚就在顺逆境中起起伏伏，不得自在。 人若是能理


慧律法师《解脱后的心灵》 - 慧律法师

Summary: 执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，摆脱身心的桎梏。 追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。现在，依据经论的记载，略为描述解脱后的心境。 俗话说： 人生不满百，常怀千岁忧。 普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。 解脱者则深知世间是&ldq


慧律法师《律己与宽人》 - 慧律法师

Summary: 修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地，不要咄咄逼人。就像如果一位出家人犯了戒律，或在家居士过去曾造了很多杀业，甚至毁谤三宝，学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他。 所有罪业中最严重的莫过于「毁谤三宝」，一般人不学佛、不相信佛法，因为因缘未至，当然无可厚非，但也请千万不要破坏佛经、毁坏佛像。 有一次我到左营帮人助念，结果一接近死者，全身就起疙瘩；因为他的死相很难看。当我为他加持时，心里面总是不太


慧律法师语录精华全集 - 慧律法师

Summary: 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。 4．好好的管教你自己，不要管别人。5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。7．修行是点滴的工夫。8．修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死


慧律法师-基隆照善寺开示 - 慧律法师

Summary: 师公、道庆法师，诸位法师、诸位居士，大家阿弥陀佛！（鼓掌） 大家放轻松就好，放轻松就好。我之所以会来照善寺，第一点是因为这里的法师依止我，最重要的就是他们如法地在做，很如法。这里纯粹是女众、比丘尼的道场，没有男女共住，重视戒律，所以我一定会到。（鼓掌） 再来就是因为这里的法师很用功，他们的功课都排得满满的，解行并重，这是值得赞叹的。我每次来到这个地方，她们都用最隆重的礼节迎接，散花啦、放鞭炮啦，我


慧律法师《83年逢甲大学佛学问答录》 - 慧律法师

Summary: （一）问：请师父讲一些鼓励大众的话 答：说到鼓励他人，古来高僧大德，都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远心 以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。随便发愿的人，学佛是不会有什么成就的。第二要有慈悲心 要时常宽恕别人，扩


慧律法师：大骗子与小骗子 - 慧律法师

Summary: 有一个老和尚住在山上茅篷，修行修了二十几年。 有一次，下山讲经说法，讲经的时候，有跟人家化缘，底下一个信徒就骂他说： 你这个骗子！ 他开始不讲经了，一直很痛苦。以后人家再怎么三请四请，就是不下山，不讲经了。 他心里很不安，内心里面就非常在意这种东西，因为他觉得他拥有正知正见，人家否定它，受不了。于是，他的徒弟跟他建议说： 要不然您去参一参慧律法师吧！您去参参，看


慧律法师《什么是禅 禅是什么》 - 慧律法师

Summary: 各位台湾大学的高材生，首先恭喜大家，进入台湾的一流大学，台大也是世界级的名校，美国的哈佛、柏克莱、史丹福；英国的牛津、剑桥；中国大陆的北大、清华和复旦；日本的东京帝国大学，都是世界级的名校，包括我们台大。首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力，考上台湾大学，可喜可贺！ 这一次演讲的这个因缘，是我的好同学 黄宝煌同学，他说：我儿子念台大，参加晨曦社（台湾大学的佛学社）担


慧律法师《道,就在你心中》 - 慧律法师

Summary: 有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说： 你现在在做什么？ 我就回答说： 现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。 老和尚说： 佛祖还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！ 我当下顿悟。 《六祖坛经》上记载，有弟子问慧能大师说： 师父，什么是道？


慧律法师《2007年新春开示法语》 - 慧律法师

Summary: 1 心量有多大，人生的舞台就有多大。 2 放下，是一条最可靠的幸福之路。 3 不要砍倒给你遮阳的树。 4 最有智慧的人，是最懂得聆听的人。 5 闭上你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。 6 一直看别人的缺点，并不能开启我们内心的智慧。 7 得到别人的赞美，是一种荣耀，也是一种风险。 8 拥有财富，不如拥有智慧；口袋里的金钱，永远比不上脑袋里的智慧。 9 修行就是：「以有限的生命，孕育无限的慧命。」 10


什么是戏论 - 慧律法师

Summary: 这个戏论层次很广，凡夫对修行人，凡夫是戏论；修行人对初果，开始修行人是戏论；乃至四果对三果，三果是戏论；菩萨对罗汉，罗汉是戏论；佛对菩萨，菩萨是戏论。 所以这个戏论不是指世间游戏的言论，不是这个意思，简单讲就是说，错误而没有意义的言论，违背真理不能增进善法，没有意义的言论，方便是作这么样子意思。 戏论有两种，这个要写起来，第一、于真实理生戏论；第二、于世间事生戏论。先讲第一个，于真实理生戏论，就是


慧律法师《让你赢,我也没有输》 - 慧律法师

Summary: 释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我们自觉了不起、不平凡，而过著烦恼不堪的日子。像我们的立法院，终日争执不休，民意代表彼此互骂。如果想要过得快乐，我们就该好好的学佛，如果有因缘学佛，却错失了良机，那是一件很悲哀的事情，因为佛法实在太伟大了。所以，我二十四小时都保持著很欢喜的心情。现在要让我生气，恐怕也很难了。纵然有


慧律法师：念佛不求往生,只求家庭平安? - 慧律法师

Summary: 念佛不求往生西方极乐世界，只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求平安，明天呢？明天平安，那明年呢？这个世上你要天天平安，年年平安，可能吗？不可能！所以我们要有心理准备，这就是我们的 业 要还。所以这个人不懂佛法，念佛要求往


慧律法师：摧毁「自我意识」的空间 - 慧律法师

Summary: 如果每个人都能体会到：「世间没有任何一样东西是我们的」，这虽然还谈不上彻底解脱，至少可以渐渐摆脱得失的观念，恐惧的心情也会逐渐淡化。 我们生存在这个世间，原本也只是一个点（如沧海之一粟）。但是，就因为执着，遂产生「我相」。有了「我相」，紧接着衍生「人相」、「众生相」、「寿者相」，这四相交织成为一个以自我为中心的空间。「自我空间」的扩展，便制造出人与人之间的距离、对立；烦恼、痛苦因此接踵而至。 追求


100个记住--慧律法师法语展示 - 慧律法师

Summary: 1）你要想幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。 2）六祖慧能大师说： 一切善法，若不自悟，须觅大善知识，解最上乘者，直示正路。 只有善知识才能帮助我们，把自己本来具有的菩提心发动出来。然而 人生难得，佛法难闻 ，能听到大乘了义法者更难，再能遇上能解最上乘法者又更难。 3）佛法是沉沦在


慧律法师《减少烦恼的两个原则》 - 慧律法师

Summary: 第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐，你一定要宽恕众生。 大家都不是圣人。你的心中，一定有最气愤的人，你最恨的人，最讨厌的人，也有最嫉妒的人，对不对?从来没有发脾气的人，请举手&hellip


慧律法师：老实念佛制心一处 - 慧律法师

Summary: 如果有人问我： 法师，我今年七十几岁了，随时可能会死，已经来不及参禅悟道，也没有太多时间去参访善知识，你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法？ 我会告诉他：其实，不只是濒临死亡的人可以念佛，任何人都可以修持此法门，念佛法门是老少咸宜的。只要专心持诵六字洪名 南无阿弥陀佛 。 念佛，要念得清清楚楚、明明白白 不要为了赶速度、拼数目，


这一句佛号是方便，也是究竟 - 慧律法师

Summary: 这个息灭贪瞋痴，它很重要的，诸位要有一个很正确的观念。 譬如说：我右手边这个念南无阿弥陀佛，可是，因为他心法没有听到，一直念阿弥陀佛，他是真的很想用功，也很想去极乐世界，也很想念佛，可是，一念佛，妄想意识，那个顽固的意识，或者是欲望，它就一直来了，克服不了！左边这个不念佛，可是，内心里面无贪、无嗔、无痴，这二个谁比较有修行？ 这个拼了老命念佛；这个内心彻底放下，无贪、无嗔、无痴，二个人谁比较能够了


识心不断，六道轮回就不断 - 慧律法师

Summary: 复次大慧，三和合缘， 三和合 就是六根攀缘六境，然后识于中而生，根缘境，识于中而生，叫做 三和合缘 ，作方便计着，而什么叫 方便计着 呢？在缘起的假相现种种的诸幻相计着，这个计着都是识的功能，意识心的功能。 如果你在这个根，六根、六境所幻化的这个识作方便的计着，而现种种的幻化之相，便有诸识相续，无间断地生起，便有种种的执着，种


放不下，妄想就多，苦了自己 - 慧律法师

Summary: 在这里一个关键点，你是不是有入道，很简单，你有没有做到 歇即是菩提 ，放下那个功夫，你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？ 欸！你真的放得下，以前看到仇人，气得半死，现在没事；以前对金钱贪著得不得了，对金银财宝贪恋得不得了，现在看都不看，知道那个带不走，欸！你自己也是心境一直在进步、进步，了生死的第一步，你走对路了。 假设说你越修越烦恼，越修妄想越多，越修越百般计较，


经验的第一义谛，才是真实的金字招牌 - 慧律法师

Summary: 大慧，譬如 帝释名为 因陀罗、释迦、不兰陀罗，如是等诸物，一一 皆 各有多名 ，然 亦非 因有 多名而有多 体 性，亦非 因有多名而 无自 体 性 ；如来法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因有多名而无自体性


慧律法师《僧璨大师最上乘信心铭》 - 慧律法师

Summary: 沉痛殷切的呼吁 佛弟子最茫然的是：法门众多，却不知何处入手。 佛弟子最痛心的是：邪说横流、谈玄搞怪、白衣上座、不敬三宝、背离正知见的佛教乱象。 当您以欢喜信受之心，看完这套最上乘《信心铭》诚挚的祝福您： 找到究竟的佛心、修行的指南、见性的关键、本具的摩尼至宝， 更能以般若真如清净心，与六字洪名念念相应，掌握老实念佛的诀窍。 在每一个当下，心归极乐，品尝法的喜悦。 生命因


慧律法师：你为什么只看黑点? - 慧律法师

Summary: 师父已经讲过了，十万亿佛国土，心是最大的距离，烦恼是最大的距离，十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶，完全没有烦恼，你懂得调整自己，回归自性，归无所得，了解万法统统是生灭的，三界无安，犹如火宅，你很清楚，有大智慧，一念之间念佛，你决定往生净土；别说十万亿佛国土，就是一百万亿，一刹那之间就可以往生，因为就在一念之间。 众生是过什么日子呢？众生所过的日子就是把心放错了。 有一次（那时候还没有建文殊讲


慧律法师《佛陀的格言2》 - 慧律法师

Summary: 各位尊敬的法师、各位慈悲的护法居士大德： 今天是2010年2月14，是农历大年初一，这在中国和台湾以及全世界的华人，是个大日子，因为全世界的华人都过农历年。台湾有四个重要的节庆，就是：元宵、端午、中秋和农历年，尤其是农历年，这是最大的日子，借着这个重要的日子，跟各位说几句话： 首先跟诸位拜一个年，大家能够虎年行大运，财源滚滚而来，世俗。如果你刚结婚，师父祝大家虎年能添一个宝宝，增加喜气洋洋。首先我


慧律和尚般若颂 - 慧律法师

Summary: 众生方寸心即佛 不欠丝毫如来同 无量劫来声与色 染习流注著不休 不知四大念迁流 若悟般若菩提现 秒妙用功念专精 来日脱透生死流 轮回无常非小事 唯有佛智息三途 照破五阴空无物 一切憎爱梦无痕 了梦无实不分别 万法一源平等见 三际诸法尽穷通 十方世界体相同 生死事大非等闲 缘起诸法皆如幻 妄心自迷宛然成 生死死生实空寂 涅盘本有却迷罔 不体大道在目前 有为如同水中月 众相本空镜中像 眨眼老病无常到


万法但有言说，都无实义 - 慧律法师

Summary: 但有言说，都无实义。 再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念。 空 是什么意思？空就是无常，自性不可得。 缘起无自性 很难解释，虽常听到却很难体会。何谓 缘起无自性 ？举一法即是万法，以毛巾为例，观照到最后就回归


这个是非怎么能听呢 - 慧律法师

Summary: 这个习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，你每天泡茶、泡茶 ，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，你把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶的味道。奇怪！这里面一点茶叶都没有，可是它就有茶叶的气息了，这就是习气的可怕。 我们自以为是圣人的人，每天去造业，将来就被习气所束缚，这句话你要好好地记住，那么这个习气很容易看得出来，比如说一个人讲话，他的习


妄想造就了我们的业力 - 慧律法师

Summary: 我们因为不悟到自心，所以我们的妄想就造成了我们的业力，就是无形的心这个念力强，就转化成有形的物质，这个物质就会产生各种层次面的不一样，层次面的不一样，譬如说 射线或者是 射线、 射线，或者是红外线、紫外线或者是我们指的光线X光，我们的肉体电子、质子、中子到某一种程度X光可以透视，骨骼它就没有办法，所以能够看到人体的骨骼断裂，脑壳断裂破碎，换句话说，这个宇宙当中的物


慧律法师：说僧过恶，犯大重罪 - 慧律法师

Summary: 【佛陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。】 这个不讲，没有人晓得到底犯有多重，只是用自我的意识观念： 嗯，大概不会怎么样吧！大概没问题吧！ 看下去，【「大乘大集地藏十轮经」】。这个十轮经总共有十卷，唐 玄奘大师所翻译的。地藏十轮经是赞叹地藏菩萨的功德，叙述如来依地藏菩萨之所问，而由本愿力成就十种佛轮，能够破除末世的十恶轮，所以叫做


拜佛跟拜神有何不同 - 慧律法师

Summary: 拜佛跟拜神，实在是大不相同。拜佛的人，是彻底的解决内在的问题，他能够回光返照，能进、能退，能够忍辱，有般若的智慧。拜神不同， 哎呀！你可要保佑我儿子平安，不然就是保佑我先生顺利 ，都是讲这个。 学佛不一样，学佛就是佛教你：你想要保护自己，你就不可以造业。佛就是教我们保护自己，从我们自己改变。拜神不同， 我一直依靠神，我自己坏脾气不改变 。 有的人用拜


太强的自尊，会蒙蔽你的理性 - 慧律法师

Summary: 【我慢】 这种那就更多了，你讲得很有道理，他就不服你，他不能讲几句漏气你的话就不能显示自己的存在，隐隐约约里面就是怎么样讲就是他对，他永远对，这个慢就是不屈服人家的真理，还有一种情形就是说，不愿意把自己的意见投入整体性的东西，也是一种微细的我慢，人很希望突出，所以他的看法就会跟人家不一样，那么我不讲几句漏气你的话，就没有办法显示我价值观的存在，人犯了一个怎么样？幼稚病，就是狂妄、无知，这个就是我慢


当你摆平自己的时候，这个世界就没有所谓的不平 - 慧律法师

Summary: 什么叫无量层次关系呢？比如说，这是一个zero，这是三度空间的zero，这是一个zero，这一点，这画一个线，X轴，这个Y轴，这个Z轴，这个都是成为三度空间的一个对角形。 在任何一个空间的坐标轴，都不可能离开X、Y、Z，对不对？对，现在各位注意听，你把每一个人都当作原点，旁边的人就是你无量的坐标轴，每一个人都当作原点，零，那么简单讲全世界的人都跟你有关系，不能够离开这个三度空间的，不可能离开，因此


如果有人跟你争执，你就让他赢 - 慧律法师

Summary: 性如体，识如用 ，性是我们的本体，意识就是我们产生出来的作用，产生出来的作用，其实体、用本身就是一如的，所以 法性真空、名相假有 ，名相就是外在的表相，你安插任何的名词，这个都是假的。我们人从小时候，教书就告诉你这是一棵树，你就不能讲：那是一朵花。我们从小就是教育这种累积的执著的教育，会造成我们今天的这些痛苦的原因，是因为我们没有佛法的知识来破除名


心不受任何善恶的干扰，这才叫真修 - 慧律法师

Summary: 我们修行有三个步骤：第一个一定要先进入寂静的观念，寂静就是你一定要先摆脱这些不必要的外缘，使你的内在里面充满着每一分每一秒的安祥，先进入寂，使你的心先静下来，你并不需要去打坐，你只要内心拥有智慧，不要烦恼那些无谓的困扰，你本身就是悟，悟本身是在动静里面一如，而不是一定要静，打坐是定而起坐时乱了。如果静坐的时候有悟，那起座那个悟跑到哪里去了？这个悟是不分静跟动态的东西，所以你第一个步骤要先寂。 第二


他讲话伤害我，其实他是无心的 - 慧律法师

Summary: 我们如果不用本性修行，老实说，要修行很困难！在家人放得下的机会比较难，因为有业，金钱、夫妻、儿女的业，所以，在家人若能从火炉里面提炼出来，在家人的成就也是不得了，因为有逆境、恶的环境让我们修行。出家人比较单纯，他没有夫妻关系、没有金钱的痛苦束缚、没有一切感情的执着、不必为了三餐、儿女操劳，所以，出家人修行成就的机会比较大，因为他的障碍比较小。 总而言之，出家的先决条件还是要碰到善知识；如果没有碰到


为何不享受一天佛陀的日子 - 慧律法师

Summary: 今天就算讲到死去活来，你仍然不悟！因为不悟的人，说无念，执着无念；说有念，执着有念。众生，说无念也执着；说有念也执着，这是心境的问题。圣人说无念，他知道无念是智慧之心；说有念，是清净的本性所产生的妙有的有念，有念无碍无念；无念发起妙有的有念。有念是空性当中的妙有；无念是透视中的智慧，有念无念看你怎么讲都没关系，这就是我们本来的面目。 我们想做佛，想学佛，我们为什么不试试看，用一天试试看。你在一天当


真正悟道的人，他有绝对的包容 - 慧律法师

Summary: 着法执的人很多，就会自立门户，无相，它是一种法，很多人误认为，他自己是大修行人，够资格拿起佛陀的鞭子执教，左批小乘，右批大乘，八大宗派，骂得一无是处，诸位，这个问题就出来了，真正进入无相的人，他这圆觉的自性一出来，他是无尽的修养、包容跟宽恕的，这是真正的修无相的人，他不会化作一种语言、文字，他一直讲：无相，无相，你这个就有相啊，你一直批评别人着相，你这个，问题你也着，因此，真正无相的人，他没有这个


慧律法师：心无所住就是安住 - 慧律法师

Summary: 世间没有中庸，无相才是真正的中庸；心无所住就是中庸；空一切法才是中庸之道。 有信徒问我： 心要安住在哪里？ 我告诉他： 无所住就是安住，想要安住在那里都不对。 他又问： 无所住是什么？ 无所住就是清净心的工夫，它无法透过语言来表达。 无所住就是自在，无所住就是解脱，无所住就是不着相，无所住就是没有分别


誓言敌不过诱惑 - 慧律法师

Summary: 【随顺觉性，而能得入差别之位矣。如《楞严经》所云：理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽。】 这个讲得实在太好了！理则顿悟就是一般来说道理能使我们顿悟，知道我们人人都有清净的心、清净的本性，我们要有平等心，这大家都知道是这样讲，大家都有这种见解，刹那之间我们就了解，我们将来能成佛。乘悟并销，乘就是阶级，不论是声闻乘、圆觉乘、菩萨乘，只要他悟到了，并就是一切都可以融通这个道理。乘悟并销就是在不同的阶


临终病苦最易受用的法门 - 慧律法师

Summary: 有一次，我到一间道场，那间道场一向是打禅七的。咦！竟然有念佛的声音！我就问： 我们这里是禅七的道场，是在参念佛的人是谁，为什么会在助念呢？ 他说： 法师！没有办法，修禅是修禅，但是临命终时，屎尿都在床上拉，意识都完全没办法控制。虽然我们知道理念，知道有这个悟性。不过我们拼不过业力！ 我们平时参禅、打坐，临命终的时候你怎么坐呢？比如说你得到癌症，腹


没有听到佛法，人生就不能解脱 - 慧律法师

Summary: 佛陀告诉我们：一切修行人都要牢牢的记住，你步入修行的第一天开始，就必须用理性来判断，用智慧来抉择，要做出最正确的修行方法。一切修行人都要切记，再三的注意，打从你步入修行的第一天起，你就必须用理性判断和智慧来抉择，不可囫囵吞，不能盲修瞎练。必须做出最正确的修行方法。因地要真，果不纡曲。因此下手处你一定要对，这个就是定海方针，不能有0.001差距，差之毫厘就会失之千里，这个是绝对不行的。不能盲修瞎练。


每一个人的背后，都有一个强大的福报在顶着 - 慧律法师

Summary: 所以，讲到这个无常的世间，凡夫执著是常。受皆是苦，而凡夫把它当作乐，我们这个色身实在是，从里到外都是会败坏的，万法都是败坏之相。那我们为了这个食衣住行，弄得神魂颠倒。比如说这个色身明明带不走，我们要把它装扮装扮，在食衣住行一直讲求，每天追逐外境，还不觉得苦，要什么名牌 那么，现在的孩子这个【受】，就更难断了。他玩这个电脑玩疯了。一个妈妈把女儿的手机没收，结果跳楼自杀。


于一切境界，了诸法本空，不会牵挂于心 - 慧律法师

Summary: 不得故，智于尔焰不生 ：以了境不可得，故（所以）境不牵心，心不缘境，心境两忘。 在这里，有个特别的提醒你，什么是真正的修行？也就是，于一切境界，了诸法本空，不会牵挂于心，这个是大修行人，所以，故境不牵心，意思就是：这些外境不可能去伤害你的清净心，不增不减的真如自性，你永远都是保持这样的清净心，而我们众生是牵肠挂肚啦！ 所以，境不牵心，心也不会去缘外境，为什么？妄想心不可得


慧律心语 - 慧律法师

Summary: ◆人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春。永远不断的去追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？ ◆人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。 ◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺，却看不见自己眼中的梁木。 ◆能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。


慧律法师《做个真正的勇者》 - 慧律法师

Summary: 大多数的人，总是喜欢夸大自己自吹自擂，但却又常常要求别人自己也做不到的事情。 例如有些父母，整天忙于公事、交际、应酬，在家的时间少之有少，没有时间照顾家庭与子女，只会一昧的要儿女们认真读书，不准出门 等等。 再有一些修行人，非常喜欢说他自己有神通，有多了不起，但他也许只是看了少许经典，便将诸佛菩萨、祖师大德所说的话，认为是自己的见解。遇到别人问他时，就说是自己悟出的道


慧律法师：学佛要发三种心 - 慧律法师

Summary: 第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。随便发愿的人，学佛是不会有什么成就的。 第二要有慈悲心：要时常宽恕别人，扩大自己的胸量，不要看别人的缺点，你要活得快快乐乐，就要学习改变自己，而不是改变别人。多看众生的优点，以慈悲柔软的心来面对你周遭的人、事、物，这样，


慧律法师：一切观象皆是我们的牢狱 - 慧律法师

Summary: 为什么说一切观象皆是我们的牢狱，因为你执着金钱，你就被金钱关在牢笼里面。今天你为了这个名，好名，喜欢在新加坡出名，让大家都认识你，愈多人认识你愈好。但是我的想法刚好相反，大家都不认识我最好，睡觉比较没有人吵。人的心境不一样啊。人家不认识我们好修行，没人吵嘛，出名有什么好呢？ 俗话说： 人怕出名，猪怕肥。 没出名的人想出名，很出名的人怕受声名之累，猪大只就要抓去宰了。所以说：


慧律法师：佛教是彻底觉悟的人生观 - 慧律法师

Summary: 简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。 我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利；要求佛陀让她的孩子读书第一名；又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁。她把佛教当成保险公司。 有的人认为，只要他拜佛，佛陀就会保佑他。错了！这是严重的错误观念。就好比说


慧律法师《观照无常、放下执着、感悟佛性》 - 慧律法师

Summary: 初学佛的人，观照的力量不够，自己的悟性也不足，自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人，师父问他： 你有什么问题？ 他说： 师父，我都没有问题。 没有问题的人问题才大，他的问题就是不晓得自己问题在哪里？ 没有问题，从另一方面来说，是自己观照得不够透彻，那就是需要因缘的启发。譬如有人，你跟他说生死无常，他体会不出来。有一天，回家的时候，别人告诉他：&ldq


慧律法师《爱你所做的事》 - 慧律法师

Summary: 「我爱」会让自己失去理性，甚至面临没有选择余地的窘境。因此，我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情，而感情必须建立在理性上，理性则应建立在智慧上。意即智慧支持着理性，理性支配着感情，使我们的心产生一种正确的水平线。那么，你将不会误导自己的一生。至于别人对自己有任何看法，那根本不重要。 人都生长在充满苦恼的世间里面，为什么呢？因为我们喜欢听好话，罕有人爱听迫害性、攻击性的语言，但


慧律法师《慈、悲、喜、舍》 - 慧律法师

Summary: 我慢是障道的根本，古德云： 我慢高山，不留德水。 一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。 一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。 慈-就是与乐，给你快乐。把你的痛苦告诉他，他会毫无条件的帮忙你。 悲-就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。 喜-二十四小时脸上都保持欢喜心，当你接近他的时候，会感到很温暖。


慧律法师《猫咬死老鼠与人打死老鼠有何不同》 - 慧律法师

Summary: 有一位信徒这么问我： 猫咬死老鼠，是不是在造业？还有是人打死老鼠罪业重？还是猫咬死老鼠罪业重？ 这个问题该如何解释？猫咬死老鼠造业了吗？如果我们了解 唯识学 ，就比较容易解释了。 在六道轮回中，以人的造业力最强。猫咬死老鼠，严格讨论起来，是一种果报。因为猫生来就会咬老鼠，那已经成为它的本能之一；另外猫被人当作宠物来饲养的，那则是它的福报。 而人打死


慧律法师《不二法门》 - 慧律法师

Summary: 禅，是感情和理性达到最平衡点的境界。此外，禅亦可解释为不二法门的圆满现量。所谓不二法门，是指在现实生活中获得超越和解脱，因此不能离开现实的烦恼而求解脱。因为离开烦恼，也是找不到解脱境界的。 好比说有的人习惯每天吃山珍海昧、大鱼大肉，那天餐桌摆的是青菜粗饭时，他可能感到气愤、很丢脸、没胃口。但是，禅的意境，是让我们把物质降到最低点，才比较容易体悟到真理平凡、平淡的一面；唯有当精神生活领域升华到最高点


慧律法师《解脱之钥》 - 慧律法师

Summary: 释迦牟尼佛在菩提树下悟道、成道后，到印度各地弘法度生。花四十九年弘化过程中，为了适应不同根器，做了深浅不同的指导，于是，发展出有八万四千法门，这与孔子的「因材施教」有异曲同工之妙。 然而，在这么多法门背后，其共通之情神，无非是想透过身教、言教来开示每个人，使之启发智慧，平息烦恼，达到真正的自在与解脱。 那么什么叫做「解脱」呢？ 从定义上说，所谓解脱，就是彻底地解放、脱离烦恼的束缚，获得身、心的清凉


慧律法师《［我］不属于这个世间》 - 慧律法师

Summary: 各位尊敬的义工、各位发菩提心、慈悲、无条件牺牲奉献的义工，因为诸位的发心，使得我们水陆大法会，都能够一直顺利的进行，这个都是承蒙各位义工，坚持到今天对讲堂的贡献，师父由衷感谢，非常的感恩！ 昨天在想说要不要延期，因为刚好碰到台风，我跟台风特别有缘，去年十月五日到台湾大学演讲，按照道理十月份，是不太可能有台风的，可是，就是碰到。一大早打电话去航空公司，看有没有飞，说风啊、雨啊，都很强，第一班早上六点


慧律法师《强烈的正念》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 诸位法师、护法居士大德，今天是 2004 年元月十日星期六，是我们义工聚餐的日子。往年我们没有办这个活动，今天是第一次。我们办这个活动，有的人就说：吃饭不用啦，要师父开示就好。喔！大家求法心切，要师父开示，好！佛弟子比较不重视表象上的东西，吃、住都可以随缘，重要的是正念，我们今天要讲的题目就叫做「强烈的正念」。 我们要了生死，无量亿劫来


慧律禅师禅语精选 - 慧律法师

Summary: 1、 触目所及，与万物为敌，是谓之凡夫。 2、 当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁 3、 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。 4、 我们不能离开生灭法，另找一个不生不灭法，我们如果悟到空性，当下放下，我们就是不生不灭，就是佛。 5、 整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。 6、 我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是


慧律法师《佛教的解脱思想》 - 慧律法师

Summary: 各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼各位慈悲的护法居士大德，各位发大心的义工，我们今天进入第二天的弘法大会。昨天我们讲《正信的佛教》，接下来我们要讲的是，佛教的解脱思想。 佛陀的伟大，在于他拥有大智慧，善于观察人生的真正的生命和宇宙的真相。同时，佛陀的观照达到了究竟处，也就是一点都不迷惑。佛陀是真理的发现者，不是真理的创造者，真理不被创造，只被发现。佛陀看到了宇宙人生的真相，也看到了人身。人身是


慧律法师《1999年佛七圆满开示》 - 慧律法师

Summary: 精进念佛，求生净土 今天是西元一九九九年元月二十三日，佛七的圆满日。佛七的意义是什么？七是圆满，我们打这七天，有圆满吗？佛七的重点是什么？就是精进念佛，一心不乱，求生净土，超出三界。 在这复杂的社会，要收摄身心，来这里用功七天，要极大的福报和因缘。所以，打佛七的意义不同于世间人的拜拜。世间人拜水果、不外乎是求财、求功名，有的还拜四果：蕉、李、梨、凤梨。（台语谐音为招你来旺），他们拜佛的心态，由此可


慧律法师《净土圣贤录易解》 - 慧律法师

Summary: 《净土圣贤录易解》序 净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传 信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证 然由此书所载事迹，通千余年。前贤所论，警策之语，义理深奥，不易明了；又因文言精简，艰涩难懂，不适今人。虽说念佛法门，三根普被、利钝全收，而文字浩瀚，却成障碍，令人望之，退步不前。是故无法鉴古知今、见贤思齐，万修万去徒成空话。 今为令法音宣流，普利群生，特用白话，讲说此书。并且加以收录整理，标示地名


慧律法雨—找回内心的平静 - 慧律法师

Summary: 《代序》找回内心的宁静 以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？ 后来，直到我看见佛经有一句话，如是说： 悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。 这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！ 一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。 我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是


高雄文殊讲堂清规 - 慧律法师

Summary: 1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4、常念经。虔诚报答四恩。信口念出四句。自成大藏全文。5、敬师长。随力随时供养。百孝不如一顺。不可回头倔强。6、学老成。第一不可夸能。猖狂硬气粗疏。神人一见生嗔。7、教子弟。不可随他游戏。谆谆教诲成人。好作人中大器。8、除懒隋。凡事向前去


慧律法师：往生被（陀罗尼被）的使用方法 - 慧律法师

Summary: 往生被又名 陀罗尼被 。其来源非出自《大藏经》，而系明季密宗盛行，金刚上师为慈悲救世故，集诸佛密咒，以梵文(或藏文)书于布帛，犹似坛场、《藏经》，倘经加持，其效力更不可思议。将此被覆盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。此物虽极珍贵，然当时市井并无流通，李炳南老居士曾言： (此被)或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上


慧律法师《2004年新春专访》 - 慧律法师

Summary: 世间人在过农历年的时候，都会说一些吉祥的话，比如 新春快乐 、 万事如意 、 一帆风顺 、 年年有余 等等祈祷的话、祝福的话。我们佛弟子则要了解，福报是怎么来的呢？它有前后因果的连锁性。所以我们在新春不但要祝福大家，更要了解佛法的真实性。形式上，有慈悲心的人可以消灾，有忍辱心的人可以消灾，大智慧的人可以


慧律法师《正信的佛教》 - 慧律法师

Summary: 已删除上篇：慧律禅师禅语精选下篇：慧律法师《修行人的通病》


你们是最快乐的人 - 慧律法师

Summary: 至於宇宙，则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的，这个宇宙的观念有多大呢？有无量无边、不可说不可说广阔；有不可思、不可议无量的世界。在科学发展了两千多年后的今天，可以印证佛陀的伟大。 世界上所有的各大宗教，没有一个宗教能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有，但是


每天一定要定功课 - 慧律法师

Summary: 我们做功课通常都是散持。 我问老菩萨： 一天念多少？ 她回答： 我也不知道，反正有空就念。 那么，没空呢？ 没空就看电视。 世间人就是这样，因此修行无法成就。一定要定功课，看一天要念多少佛号，持诵哪一部经，一旦定好，就绝对彻底执行，不改变，以此勉励自己，不可边看电视边念佛。上篇：佛说世间的四种人下篇：人能百忍自无忧&nbsp


慧律法师《楞严经重点提示》 - 慧律法师

Summary: 请合掌，南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!好，请放掌。 讲经前有重点要提示，今天是2007年1月5日，这是师父出家以来第三次讲楞严经。第一次的楞严经在1985年，高雄美浓镇雷音寺，讲经比丘僧团听。当时有录音，没有录影。但是，录音的效果不好，中间又掉了好几


慧律法师《灵感观世音》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 好，请放掌。 法师，诸位居士、诸位义工，大家阿弥陀佛！ 本讲堂从一九八九年创立以来，到今天二○○五年，每年十月二十五号的水陆法会，以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛，以及梁皇法会，都非常承蒙诸位护法居士大德、义工的慈悲，发菩萨心，帮助本讲堂，师父代表三宝向诸位感谢，感谢大家！ 诸位义工牺牲了时间，牺牲了你们的年轻，把你们的体力、把你们


痛苦在于追求错误的东西 - 慧律法师

Summary: 佛陀再次告诉我们； 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 人因为不明了事理，所以很痛苦的过日子。其实并没有人让他痛苦，是自己使自己痛苦。我们摸摸良心，谁让你痛苦？只有当你自己干了一年坏事，你自己要负因果，自己的内心在自责，令自己痛苦。所以说； 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 我们追求钱，钱很重要，但是钱只有相对的重要性，不是绝对的重要。当你需要


慧律法师《修行人的通病》 - 慧律法师

Summary: 诸位法师、诸位新戒子： 大家阿弥陀佛！这一次三坛大戒的因缘非常殊胜！大师慈悲，特别为我们佛教的下一代举办三坛大戒，这种殊胜的因缘得来不易，所以我们要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫，在事相、威仪方面下一番功夫。 大师知道我学得不多，要我来跟诸位戒子互相研究一下佛法。我看了因为只有两个钟头（本来只有一个半钟头，经我再三恳求他说最多可以讲两个钟头），在这样短暂的时间里要谈佛法一个深入的观念恐怕比较困


慧律法师《增进快乐的三个要件》 - 慧律法师

Summary: 释迦牟尼佛说 人造十恶 。身体有三种恶业：杀，杀人、杀众生。盗，偷拿人家东西。淫，邪淫，不正常的关系，夫妻以外的性关系。身之外，口呢？口有四种恶业，妄语、两舌、恶口、绮语。再来意呢?有贪、嗔、痴。 这十种恶业最重要的是嘴巴：口业。我们的嘴巴每天都在造业，都在散播是非，散播谣言。为了维护自己的名誉、自己的权利，不惜虚妄地编造不实的话来伤害众生。 诸位佛友，你摸摸良心，从小到大


何谓无所住 - 慧律法师

Summary: 问：何谓无所住？ 慧律法师答：无所住就是不能执着。 应无所住，而生其心 一切法不执着，清净心就跑出来。无所住就是无所住，不能讲无所住怎么解释，还执着那个无所住，就变成有所住了。无所住就是什么都不能执着，放下，那一念，清净心就显现，拨云就见日。上篇：每天念佛就好吗,还要不要念咒念经下篇：修行的重点和方式有哪些


癌症的起因是什么 - 慧律法师

Summary: 问：癌症的起因是什么？ 慧律法师答：癌症的起因目前从医学上讲不出所以然，没有一定的答案，所有的医生都没办法控制癌症。癌症跟水质、空气、食物有很大的关系，跟情绪也有很大的关系，情绪一下子高亢，一下子低潮；一下子愤怒，一下子怨恨，然后牢骚抱怨，这个人很容易得癌症，极端的个性还很容易得忧郁症。 因此，癌症的病因有几个重大的因素：水质、空气、食物和情绪。癌症是什么意思呢？就是细胞异常分裂，我们正常的细胞生


念佛时妄想很多如何解决 - 慧律法师

Summary: 问：念佛的时候妄想很多，难以控制，有什么解决办法？ 慧律法师答：这个就是对空性不理解。三昧的心来自一颗训练的心，训练万缘放下，一念提起。经典里面有一个比喻：在一百码以外有一个红心点，我们刚开始用步枪射击的时候，怎么也打不中，可是经过特殊的训练，一次又一次的训练，最后一枪就中，成了神枪手。意思就是我们要进入三昧，没有妄想，就要重复训练放下，自己要想办法降服自己，放下所有的执着和分别，一心在佛号里面，


怎样做到临命终往生有把握 - 慧律法师

Summary: 问：怎样才能做到临命终往生有把握？ 慧律法师答：第一，念佛念到晚上睡觉的时候，依然能够忆佛念佛，所有的梦境里面都可以见到莲花，见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号，不眠不休。无论你是什么工作，工人也好，家庭主妇也好，高层领导也好，也不管是什么党派的，只要你一心念佛，二六时中都能忆佛念佛。 第二，要修福、修慧。修福，就是我们经济上不错的，要扶弱济贫；修慧，就一定要多听经闻法，看你跟哪个法师比较有


明心见性的境界是怎么样的 - 慧律法师

Summary: 问：见性与见本体有什么区别？明心见性的境界是怎么样的？ 慧律法师答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。如果我们这颗心来自于无明，那么，我们


居士诵地藏经有哪些规定 - 慧律法师

Summary: 问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？ 慧律法师答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班，随时随地呼叫他都在，尽虚空遍法界尽是佛。 但是，有佛弟子认为夜间比较静，就起来诵经，这个是不可以的，夜间是肝脏休息的时间，俗话说：晚上不睡觉


学佛人为何要有柔软心,应如何培养 - 慧律法师

Summary: 问∶修学佛道的人为何要有柔软心？柔软心如何培养？ 慧律法师答∶刚硬的心叫做众生心；柔软心是佛菩萨的心，它永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行∶ 第一，从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当尊敬跟柔软。柔软心最重要的是要降服自己，对人家好是要升华自己，对人家好是要对得起自己的灵性，


佛法对知识分子有什么帮助 - 慧律法师

Summary: 问∶知识份子走近善知识、走进佛法有什么帮助吗？ 慧律法师答∶帮助可大了。知识的东西它是生灭的东西，是能所对立的观念，并不能解决生命的迷茫跟无明，一个拥有知识的人，他没有办法断烦恼。而世界上还有一种超越知识的东西，叫做智慧。知识份子的理解力强，同时拥有实际的经验，他亲近善知识，进入佛法的领域，速度会非常快。 比如，两个同样拥有知识的人，彼此的人生哲学都不一样，两个人产生矛盾的时候，你是要改变他还是改


如何解决堕胎所带来的困扰 - 慧律法师

Summary: 问：如何解决堕胎所带来的困扰？ 慧律法师答：堕胎如果已经产生事实，要好好求忏悔，佛教还是有解决之道的，比如通过做功德，多拜八十八佛，多念往生咒，多诵《地藏经》等回向给无缘的子女。不要一辈子生活在堕胎的痛苦和阴影之中，佛会给我们希望，给我们机会的。最重要的还是要防范于未然，一定要做好周全的避孕工作，不能重复犯错。上篇：什么是真正的福德功德下篇：往生被能否重复使用


怎样才算出家因缘成熟 - 慧律法师

Summary: 问：怎样才算出家因缘成熟？ 慧律法师答：出家还是在家都要问自己，要审心，自己的心就是那把钥匙，自己去打开内心的疑问，别人是做不了主的。当你下定决心，家人也不反对的时候，就是出家因缘成熟的时候。上篇：如何救度疾病的众生下篇：初学佛法的应怎么学


如何度化家人 - 慧律法师

Summary: 问：如何度化家人？ 慧律法师答：从你的行为做起：把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭，对家人更好，让他（她）感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他（她）对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他（她）就会说： 你看，学佛的就不过如此嘛，跟我们没什么两样，甚至比我们更糟糕。 所以，要先度自己，你一下子要度他（


如何将法消化成自己的生命 - 慧律法师

Summary: 问：如何将法消化成自己的生命? 慧律法师答：要将法消化成自己的生命，必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外，我们说心外无法，法就是心，心就是法，所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性？佛性就是觉性，觉性就是众生的心。所以，一定要把法入心，才能彻底改变佛弟子的生命，也才能升华我们的内在。我们的内在里面存在两股力量：一是真如的力量；二是无明的力量。如果我们的真如的力量胜过无明的力量，我们


首善曹德旺：商战不败的信仰

Summary: 曹德旺简介 1946年出生于福建福清，福耀玻璃集团的创始人、董事长。1987年成立福耀玻璃集团，目前是中国第一、世界第二大汽车玻璃制造商。他是不行贿的企业家，自称没 送过一盒月饼 ，以人格做事；他是行善的佛教徒，从1983年第一次捐款至今，曹德旺累计个人捐款已达50亿元，认为财施不过是 小善 。2009年5月30日，曹德旺获得安永全球企业家大奖。 9


杨振宁：科学与佛教 - 杨振宁

Summary: 因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。 佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。 一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件： 第一，它的理论体系必须是自洽的，即它


松下幸之助:将信仰和企业经营联系在一起

Summary: 将信仰和企业经营联系在一起的，松下大概是第一人。让人们在追求事业的同时，也追求生命的健康与道德的健康，松下在这方面是做得最好的一个案例。 信仰属于宗教和道德领域，表面看来与经营无关，但松下却从这其中发现了经营的金锁匙。 从宗教信仰中，松下不仅仅获得了事业的辉煌业绩，也使自己的生命获得了健康长寿。 读过松下传记的人大概都知道，松下家境贫困，从小就体弱多病，可是自他五十岁以后，人却一天比一天硬朗起来，


李连杰：佛教信仰推动我成立壹基金 - 南方都市报

Summary: 前40年做任何事都是为了自我，现在做公众慈善，动机一开始就是为了公众利益。 南都：你是个佛教徒，我想宗教对你的影响是非常巨大的 可能别人会认为，李连杰做壹基金，这是不是有点假？但是我相信，这就是你的愿望，就是你一直想做的事情。 李连杰：完全正确。 南都：我想知道你的想法，比如说，前半生或者说前40年的事业都是与电影有关的。 李连杰：武术与电影？ 南都：对。但我不知道你


台湾艺人席曼宁的学佛体悟

Summary: 台湾艺人席曼宁过去曾三度入围金钟奖。每次她在准备得奖感言时，形式上虽条列大串感谢者名单，但她心中真正的OS只有一句：「感谢我自己。」出道以来，她秉持着南部人「肯作不怕无田犁」的冲劲，在演艺圈闯出一片天，「我很努力，不喝酒不打牌，吃了很多苦，这是我应得的。」三十五岁以前的她如是想。 三十七岁那年，她遭遇人生重大挫折，投资失利，无论事业、生活都面临巨大转变。同一年，她开始亲近佛法学习生命法则。九年后的


唐太宗：从信佛到贞观之治

Summary: 深刻的烙印，特殊的关系 唐太宗的少年时代，佛教的影响已经广泛地渗入到各阶层和社会生活的各个方面，李氏这个大贵族家庭也不例外。公元六０六年，九岁的李世民患目疾，他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。李世民疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李世民的心灵里留下深刻的烙印，后来他始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自撰诗赞颂草堂寺祖师鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。 共法鼓而同宣，与


哥哥搜狐当老总，弟弟出家当和尚

Summary: 哥哥张朝阳在美国读到博士，创建搜狐，在名利成功中迷失了，得了严重的抑郁症，非常痛苦。弟弟果义法师毕业于西北大学，在法门寺修行有得。张朝阳最后还是在佛法的帮助下，闭关一年，解决了抑郁症，更悟到了人生 钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没关系。我这么有钱，却这么痛苦。 在杨澜访谈录《一个成功者的告白 张朝阳的精神危机》中


濮存昕：饰演弘一法师影响我一生

Summary: 问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？ 濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色 电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道，这两部电影没法放映。为什么花了那么多钱拍的电影不与观众见面？我不相信今天的兄弟姐妹不爱看这个电影。有时候我想这就是今天文化的悲哀。所以我们要拼命把文化市场做好，让真正滋养心灵的文化接


奥运冠军邢傲伟的学佛心路

Summary: 诵经得和 奥运村的运动员都有各自的宗教背景，里面就提供了这样一个场所。 已过而立之年，现为山东体操管理中心高级教练的邢傲伟说。 悉尼奥运会出征之前，他的腰伤发作了，为了不影响比赛的征程，只好咬牙打了封闭针。而当时包括邢傲伟、杨威和李小鹏在内的队员都是第一次参加奥运会， 这是我们面临的最大困难。 而在半决赛中，由 体操沙皇 涅


歌手孟庭苇的学佛因缘

Summary: 上个世纪末，一首家喻户晓的《冬季到台北来看雨》，曾让台湾女孩孟庭苇红遍了整个华语乐坛，在那个年代，无数人都被她清纯的歌声与脱俗的形象所倾倒，而她也因此获得了一个优雅的称呼 月亮公主 。但6年前，正当事业如日中天时，孟庭苇却突然选择了隐退，而且是彻底地消失在人们的视线以内，直到去年，她才悄然回来。这时的孟庭苇，已经结婚了，脖子上还时常挂着一串佛珠。 今年，孟庭苇的名字出现在报


李娜：我不是出家,我是回家

Summary: 曾经和李娜在同一个舞台演出过的姜昆，对李娜的出家一直迷惑不解。终于，在洛杉矶，姜昆偶遇已着黄衫的李娜，李娜告诉他： 我不是出家，我是回家了！ 第一次见到李娜是在央视 难忘一九八八 晚会上，她像鸟儿飞过窗口一样从我眼前掠过；以后的相见都是在舞台上下，在摄影棚内外的匆匆擦肩而过之中。她给我留下的印象谈不上深刻，我只记得那双与众不同的眼睛，总是不愿睁得太


李娜的解脱之路

Summary: 李娜以《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》等歌曲而走红歌坛，《嫂子颂》更是冲出国门，荣获1995年罗马尼亚MTV国际大奖。但在事业正旺之时，她却激流勇退，从张家界天门山萌生研究佛学的念头后，遂在山西五台山剃度学佛，拜师一尘大师，法号 昌圣 。出家后李娜一心向佛，并于1998年远赴美国洛杉矶潜心研修佛学。 早前随着 西部大开发 热潮一道兴起,李娜


吴伯雄:四代人与佛教的渊源

Summary: 吴伯雄谈全家都和大师结缘 鉴真大师之后，扬州又出了星云大师，这些年来，星云大师 佛光普照三千界，法水长流五大洲 ，在全世界都有很深的影响。 我去过巴西，佛光山就建立了一所寺庙，里面还收容了很多穷苦的孩子；在马来西亚，星云大师在当地也很有影响；星云大师还在南非建立了非洲最大的寺庙：南华寺，里面有很多黑人法师在一起传教；我到美国的时候，在旧金山、洛杉矶、拉斯维加斯


哲学家谈佛教

Summary: 方东美教授说： 佛是大哲，佛是圣哲。佛经是高等哲学。学佛是人生最高的享受。 英国哲学家罗素，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的，在考察了各种宗教后说： 世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。 他还说： 我总觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高，我想，我会把佛陀的位置摆


潘虹:没有利欲的争斗,精神自然就好

Summary: 2009年12月16日，电视剧《医者仁心》顶着阵阵寒气，在市第三人民医院热拍。扮演医务处长的潘虹一身职业装，虽然天寒地冻，但看上去气色相当不错。接受记者访问时，说起拍戏这么辛苦，她是如何保持良好状态的，潘虹语出惊人： 我有自己的信仰，6年前我就皈依佛门，成为了一名居士，平时我没有任何的利欲争斗，心态好精神状态自然就好。 生活不必热闹 在中国影视圈，潘虹算得上绝对的实力派女


爱迪生吃素的原因

Summary: 爱迪生，美国著名发明家，曾有一千多项专利发明，包括留声机、电灯、麦克风及电影放映机等，有发明大王的美誉。 爱迪生是因为健康的原因而改吃素的，汤马森．比特先生曾在《纽约太阳报》中这样评述道： 据他一个朋友说，汤马森．爱迪生是一个素食主义者，不吃任何鱼、家禽和肉，他更锺情于任何的水果、蔬菜，特别是那些沐浴并生长在阳光下的作物。爱迪生平时非常注意自己的饮食，他确信素食生活对他的行为、思维方式


鲁迅与佛教之缘

Summary: 和僧人结缘 鲁迅是周家的长孙，极受重视，家人担心养育不大，还未足岁，即由父亲领着去拜他的第一位师父。他们前去的寺庙，是被誉为绍兴八大寺观的长庆寺，孩提时，父毌让他皈依，送去长庆寺拜当家和尚为师，取法名：长根。后耒鲁迅以 长庚 作为芼名撰写杂文《唐朝的钉梢》，就是取其谐音。 目前，上海鲁迅纪念馆藏有－个銀八卦，上面刻有： 三宝弟子法号长根 。拜的师父为长庆


Summary: йʵ۵ʳɽ亣ζɫζȫݻɣ峯ĿǬ¡ȴƫʳ˵Ǭ¡£סزˣǬ¡Եú⣬ɮ˵ ʳɿڣʤ¹ӣ м˵ĳһ˼ĺУƸֶزˣر۶ˡľԭɵĶζܵǬ¡ͣһȰ ˼ 빬͢˵֮С ʵǣҹ⽨һǶҽѧ ҽ ʳۣڽϡ ǳǿʳԽãȡźʳ һǽʳڿУΪ׷ʺζʳвţ򡢼Ȯ֮ĺζеǹʳƷ˵ ֮ʳΪҪ壬ȽѰƷζ ǿ&


八关斋戒的内容、功德及受持方法 - 昌臻法师

Summary: 昌臻这一次有这个缘法到广德寺来参学，也能够与各位同修大家在一起来学习佛法感到非常高兴。广德寺是四川著名的丛林，在历史上高僧辈出。现在来说道风也好，道场非常清净。广德寺的佛学院能够办这么多年，培养出这么多人才，这在当前的四川来说，还是非常少见的，这给我们寺庙树立了一个榜样，是值得我们学习的。长念念佛会团结了这么多的居士，多的时候上千人，一般也是五、六百人长期坚持念佛，已经五、六年了，也是很难得的事，


念佛的秘诀与方法 - 昌臻法师

Summary: 我们修念佛法门，有没有秘诀？印光大师这样告诉我们，如果有人说： 我有一个念佛的秘诀，单独传授给你。 他说这个肯定是外道，决不能听！为什么呢？他说，佛陀是用他最大的悲心来宣讲念佛法门，普度一切众生。我们知道，《无量寿经》上说：将来佛教经道要消灭完的时候，最后留下的就是六字洪名，再住世一百年，广度有缘。过了这个时间以后，这个娑婆世界就没有佛法了，时间很长很长。 我们大家都很幸运


在日常生活起心动念中修行 - 昌臻法师

Summary: 不仅是天天在念佛就算修行了。因为修行就是用佛法的道理来修正我们的身、口、意三业上的错误。我们身、口、意三业，也就是行为、言论、思想意识。这三业中，以意业为主要。所以佛经上有比喻说：意业是统帅，身业、口业是士兵。士兵当然听统帅的指挥，意业不清净的人，肯定身业、口业都要犯戒。 所以我们守戒啊，重点要放在意业上。这也叫做 擒贼先擒王 。我们的意念，很不容易控制啊！所以佛经上说&l


昌臻法师：「念佛现世获十种殊胜功德」浅释 - 昌臻法师

Summary: 一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多。正如《大宝积经》所说： 末法亿亿人修行，罕一得道（证道果），唯依念佛，得度生死。 当代高僧道源法师也说： 末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。 （道源法师：《弥陀经讲录》）说明念佛法门是未法众生的


昌臻法师《修行人应经得起八风考验》 - 昌臻法师

Summary: 八风，指称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐八种境界之风。称，当面的称颂。讥，当面的讥讽。毁，背后的毁谤。誉，背后的赞誉。利，获得的利益。衰，遭受损害。苦，遭遇痛苦困难。乐，获得称心快乐。前四项偏于名，后四项偏于利。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和。众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，


昌臻法师《学佛必须明白因果》 - 昌臻法师

Summary: 因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈： 一、因果规律和它的重要性 因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意 三业 。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。


慧律法师《幸福与安详》 - 慧律法师

Summary: 安详，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有【安详】两个字。要能够【放得下】，才能保持一颗祥和之心。 有一位女信徒，她的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我： 师父！我该怎么办？ 我说： 放下 她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话： 放下。 她


慧律法师《佛心慧语》 - 慧律法师

Summary: （一）自觉篇 ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 ◆改变别人，不如先改变自己。 ◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 ◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 ◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 ◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 ◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过


慧律法师《世间人对佛教的误解》 - 慧律法师

Summary: ※神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌


慧律法师《做一个最没有用的人》 - 慧律法师

Summary: 记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！”这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？”老和尚接着说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。老和尚说：“你的


慧律法师《禅》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛 (三称) 诸位法师、诸位在家菩萨，前面三天是在体育场，现在两天在我们青年弘法团。人潮的踊跃，使我们很惊讶，像昨天两万五千人，今天诸位还是很踊跃，最主要的是希望从师父的开示当中去觉悟人生。觉悟人生，有时候不需要很长的时间，在很短暂的时间就会得大解脱。天气热，请诸位忍耐一下，你是为法而来，你是为了真理而来，你不是为了清凉而来的，所以诸位稍微忍耐一下。 今天我们要讲的题目只有一个字，


慧律法师《不听是非，不传是非》 - 慧律法师

Summary: 修行，一定要避免造口业。 生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼，彼此沟通了解，引导他人学佛……等等，如果只是在制造是非，则自己与他人，常常都会两败俱伤。常常听到别人说“××人很坏、很差劲！”等的评论。如果，我们没有与当事人相处过，也并不了解他的做人，如此，听一听也就算了，千万不要再二度宣传，因为，人往往透过主观来评断人、事、物，难免与事实是有所差距的。而一般学佛的人


慧律法师《知足则幸福常存》 - 慧律法师

Summary: 每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有‘内心安适，俯仰无愧’的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？那么要如何，心才会安呢？古人说：‘无所为而为，善而不居，能得心安。’这是教导我们行善时，不要想‘我有在作善事’喔！我有在帮助人喔！真正的‘纯善’，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义


慧律法师《三千佛圆满开示》 - 慧律法师

Summary: （上） 诸位法师、诸位护法居士： 大家阿弥陀佛！ 首先恭祝大家新年快乐、发大财、消灾延寿！刚开始都要这样子，讲几句过年新气象的话。但是我们学佛最重要的是修行。《楞严经》讲：要用真心来修行，速度才会快。如果用妄想心修行，百千万劫都不能成就。 如果没有办法用真心，我们就学老实。 我们最后的目标都放在极乐世界。我说往生极乐世界，要说简单非常简单，要说难也非常难。问题是出在我们这颗心。我们这里有一位环保组


慧律法师《六祖坛经第二品随缘开示》 - 慧律法师

Summary: 我们上一次谈的是生死的问题，今天我们讲的是《六祖坛经》的般若品第二，是非常非常重要的本性上的东西，这个是修行的精华。你不了解我们本性上的东西，要谈修行那就非常的非常的困难。 我们举一句佛教常用名词：「天上天下，唯我独尊」，这一句话乍听之下，误解会很多，而且佛教徒也没有几个了解这句话是什么意思。有一个基督徒他就说， 「释迦老子讲了这句话，当时我没有在旁边，要不然就宰了他，这么狂！」他就一直认为我们大


慧律法师《茅蓬语录》 - 慧律法师

Summary: 古有「立功、立德、立言」之说。立功者，造福家国、嘉惠时人。立德者，以身做则，为后世典范。此二者皆信而可徵，显而易见。至立言者，得与功、德并列为三不朽，审其因由，绝非偶得。俗谓「不听老人言，吃亏在眼前。」又云「闻君一席话，胜读十年书。」，以其乃前人智慧、经验之结晶，自远胜案头之理论，且更具振聋发聩之功。更矧「一言足以兴邦，一言足以丧邦。」言论之为用，岂可藐哉？ 衲少读书，尤好传世名言。盖以其历久不衰


慧律法师《莫拒外境念念清净》 - 慧律法师

Summary: 学佛的过程中，往往必须经历重覆的挣扎；重覆的创伤、挫折；重覆的忧郁感；重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后，才慢慢地体悟出真理。 不过，虽然我们常常在境界申迷失，落人重覆的痛苦烦恼，重覆的情绪轮回之中。但是，我们不怕失败，只怕没有耐心，想放弃。学佛就是要有屡败屡战的精神，儒家说： 舜何人也？禹何人也？有为者亦若是！ ，学佛也是如此，要常想： 佛何人也？菩


慧律法师《修行人常犯的通病》 - 慧律法师

Summary: 山头主义，门户之见 弘一大师说：【因所皈依者为僧，非皈依某一人，应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。】身为佛弟子，当礼敬三宝，只要现出家相，具足正知正见，皆应护持。只要有能力，对于正信的道场，都尽心护持。切不可因护持某位法师或道场，而排斥毁谤其他法师或道场。佛教是一体的，应当团结一致，互相支持。切莫护持自己的师父，胜过护持整个佛教，对于其他法师则采否定的态度，此种作为非


每天念佛就好吗,还要不要念咒念经 - 慧律法师

Summary: 问：每天的修行，除了念一句佛号以外，是否还需要念很多咒？还是要诵经？ 慧律法师答：问题不在这个地方。今天你念佛，能开智慧吗？能断烦恼吗？能入一心不乱吗？问题不在佛号，不在诵经，问题在心。虽然念这句佛号，可是烦恼、计较、执着还在，这个就是夹杂烦恼而修，这是真正的杂修，没有用清净心。如果用清净心念佛，那就叫做专修；如果用大智慧念佛，那个叫做专修。所以，问题不在佛号，问题在于你这颗心有没有智慧。 如果我


念佛法门要注意些什么 - 慧律法师

Summary: 问：佛法的重点在哪里？念佛法门要注意什么问题？ 慧律法师答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好？很好啊，问题是你念佛，能不能把你的执着放下？烦恼有没有断除？脾气有没有改一改？碰到执着的事情，能不能做到不生气？ 如果我们念佛，贪


见性是怎样的一种生命 - 慧律法师

Summary: 问：见性是怎样的一种生命？ 慧律法师答：见性就是完美的、圆满的、清净的生命。不离自性，本自有之。本来无一物，何处惹尘埃？心性开脱，什么都没有挂碍，了知一切法不可得，凡所有相皆是虚妄，不为物累，不会把相变成一种累赘。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。我们这辈子贫穷并不可怕，最可怕的是没智慧，没有智慧是人生最可怕的贫穷，没有钱忍耐一下还熬得过去，没有智慧的话有钱也活得很痛苦。 过去每天都追求财、色、名


在家居士修什么法门最契机 - 慧律法师

Summary: 问：在家居士修什么法门最契机？能够尽快了生死？ 慧律法师答：万缘放下，还是要念佛，念佛最快了，末法时期靠自力有困难。但很多人认为念佛就好，这个观念是错误的，要开智慧，经教要通达。虽然念佛，但平常割舍不下，什么事情都很执着，那么临命终就没有把握。所以，听经闻法特别重要，要解行并重，偏哪个角度都不行，偏解不行，偏行也不行，解如目，行如足，解就像眼睛，行就像我们的双腿走路，走路没有眼睛不行，路看得很清楚


应具备何种参访心态才能受用 - 慧律法师

Summary: 问：佛弟子应该具备何种参访心态，才能真正受用？ 慧律法师答：参访最主要的，是要启发内在自我的觉性，这样参访才有意义。如果我们去参访，只是看看佛像、大殿的大小，仅仅觉得它很庄严，可是，对我们觉性的启发、对自我的觉醒和对法上的薰习都没有，对空性的道理也不了解，这种参访并不能解决生命的迷茫。所以，参访当然要具备求法的心才有意义。 因此，参访真正的目的是出于对法的热爱、启发自我的觉性、解决生死的问题、令心


业障和烦恼该如何消 - 慧律法师

Summary: 问：业障和烦恼到底是什么东西？该如何消除？ 慧律法师答：业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、味、触、法的执着；深层的执着就是内在的种子跟习气。种子跟习气是内在


怎样断烦恼 - 慧律法师

Summary: 问∶怎样断烦恼？ 慧律法师答∶断烦恼比较难的并不是贪着境界，而是宿世的习气。比如∶财、色、名、食、睡，地狱五条根，这个道理我们都懂，从钱财方面讲，不是我们的钱，我们不会去拿，这个比较好克制，问题是要克制男女的欲望就比较困难了，因为那个是本能，无量劫来的一个习气，人一出生就有繁衍后代的本能，这个本能有很强大的冲动力。 所以，要断烦恼，第一，应该先离开不好的境界。财、色、名、食、睡要慢慢的远离，不要贪


如何看待2012末日的传言 - 慧律法师

Summary: 问∶如何看待2012世界末日的传言？ 慧律法师答∶这是马雅文化的一个传统，马雅文化的历算以5144年为一个大循环，再重复一个回圈也是5144年，它所讲的终点是指历算到达一个终点，并不是讲世界末日。现代人以讹传讹，道听涂说，认为2012年12月21日11点11分是世界末日。 而世界末日的产生只有一种情形，就是行星撞地球，就像6500万年前，恐龙灭绝的那个时代一样。现在来讲的话，金星、水星、火星、地球


什么是真正的福德功德 - 慧律法师

Summary: 问：什么叫福德？什么叫功德？ 慧律法师答：从粗浅的事相角度来讲：一个人经济很好，也很肯布施，就说这个人很有福德；来听经闻法、拜佛、念佛，就说这个人功德无量。简单讲就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧叫做福德或功德，这是方便给众生一种信心、支持和赞叹。 从深入的义理上讲：真正的福德和功德来自于自性清净的觉性，叫做自觉圣智。如果没有开悟见性，只要是生灭法的，不属于真正的福德与功德，开采自性才是心性


如何救度疾病的众生 - 慧律法师

Summary: 问：如何救度疾病的众生？ 慧律法师答：有两种角度：第一是看中医，把身体调过来；第二念佛、持咒有时可以改变。只有一种情形没办法改变，那就是遗传或是宿世的定业。上篇：往生被能否重复使用下篇：怎样才算出家因缘成熟


如何念佛方能往生极乐世界 - 慧律法师

Summary: 问：念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界？ 慧律法师答：念什么都一样，问题是要见性，见性的话，不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛：自性就是佛，念念般若，涅槃妙心就是佛；佛不绕佛：诸法本空，没有能绕所绕，诸法寂灭；佛不礼佛：拜来拜去，本身来讲，还是自己的清净自性。今天来讲，阿弥陀佛来接引我们，这是不对的，阿弥陀佛从来没有来跟去，诸佛的本体并没有来去。我们一般以为是阿弥陀佛来接引我们，


佛弟子应如何正确看待疾病 - 慧律法师

Summary: 问：佛弟子应该如何正确看待疾病？ 慧律法师答：不要用自己的观念解读病苦，有时会误了大事。佛教是理性的宗教，是科学的宗教，对待疾病要三管齐下：第一是医学；第二是科学；第三是佛法。遇到疾病就一直怀疑自己是否前世杀生、造业，一直觉得自己业障很重，这个都是自我困扰。医生还是要看，咒还是要念，祈求观世音菩萨保佑你，这样才算是正知见、不迷信的佛弟子。上篇：如何做一个佛弟子下篇：有谁绑着你


慧律法师《感受错误就会增添烦恼》 - 慧律法师

Summary: 信徒问： 师父！什么是开悟？ 开悟，就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。 开悟的人有什么好呢？一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难他不会动摇他的心，在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？内心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧，智慧是本性


凤凰卫视总裁刘长乐的佛商之道

Summary: 很难知道他怎样与佛结缘，始于何时何因。但早在1991年这种缘分就已经开始，当时他创立 乐天公司 ，是 凤凰 前身。命名 乐天 ，已有乐观、达观、豁达、超凡脱俗之意。创立初期，即与当时健在的中国佛教协会会长赵朴初老先生合作，创办 中国佛教文化数据库 ，用现代电子数码科技，储存佛寺、佛、菩萨等资料，将古老、


林清玄:感动杀手的学佛作家 - 林清玄

Summary: 30岁前，林清玄已是报社一级主管，文学创作也得遍大奖，但他总感到空虚感受在困扰着自己，觉得最好的东西没有写出来。这时，他看到了印度的《奥义书》，里面有一段话： 一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。 他不由吓出一身冷汗。31岁时，他毅然辞职成为自由作家，这在当时的报界曾引发了一场热烈的讨论。从此，林清玄转向佛法，寻求解脱现代人心灵痛苦的


游本昌的济公人生

Summary: 他在江苏泰州出生，是家里孩子中惟一的男丁。曾有人预言他活不过十三岁，只有皈依佛门才能闯过这一劫。六岁那年，父母便把他送到上海法藏寺，法号乘培，似乎从那时起，注定一生与 济公 的情缘。 你笑我，疯济公，天知地知我不疯。痴痴傻傻心不狂，酒肉穿肠过。人家修口不修心，我却修心不修口。哪有不平哪有我 济公，这个曾经影响了几代人的形


齐豫：信佛后生活过得很简单

Summary: 1998年，齐豫到西藏拉萨参加齐秦那场著名的个人演唱会，获得了一尊大昭寺赠送的佛像，她说自己的佛缘就从那时续上了。2002年，她又去了一趟西藏，从此以后，就割断了再唱流行音乐的想法，发心要把自己在佛学中体悟到的真、善、静、美唱给世人听。2002年齐豫正式开始学佛修心，2004年出了第一张佛歌，2006年出了第二张佛歌 齐豫一直在求取一颗平静的心。她说，不平稳的情绪会


不穿袈裟的和尚--梁漱溟

Summary: 梁漱溟在二十世纪的中国，算是比较活跃且具有一定影响的知识分子，其经历、成就颇不一般：做过北洋政府司法部秘书，当过记者，登过北京大学的讲坛，发起过乡村建设运。人们称他是中国最后一个儒家。然而让他自己说，这些都不足挂齿，他承认自己是一个 不穿袈裟的和尚 。九十四岁高龄时，他仍坦承自己是一名佛教徒，因而被时人称作 藏身人海最后露一鳞 。 我是


游本昌：演济公是我一生的荣幸

Summary: 近日，在某研讨会上，该著名表演艺术家游本昌表示，演 济公 是他一辈子最大的荣幸，这改变了他的人生和对人生的态度。 游本昌今年已经77岁了，然而出现在记者面前的他精神矍铄，对此，游本昌很自豪： 我时刻准备着，从来就没有忘记自己作为一名演员的专业，就像司机开车那样，把车维护好了，车子才能开得好。现在我每天都在练功，注重形体、声音、修养等各方面的锻炼。


吕颂贤博客承认已皈依佛教 坚持素食十几年

Summary: 香港影星吕颂贤在博客中承认自己已经皈依佛教，并且十几年来一直坚持素食。 不少明星都是 素食主义者 ，香港影星吕颂贤也是其中一员。他曾经在采访中表示自己是位虔诚的佛教徒，今日他在博客中写下《迎接佛诞》一文，和粉丝分享吃素十几年背后的故事。 吕颂贤在博客中称，他刚开始吃素是为了身体健康，但后来接触到佛法，从中获得了智慧，因此想成为一个真正的佛教弟子。但他之前因为怕麻烦，并没有说


历代名人与佛教的故事

Summary: 我国著论弘化第一人 牟融 西汉末年，佛教从印度经西域传入中国。佛教作为古印度文化的代表与本土中国文化是完全异质的两种文化形态。因此，在其初传之时，中国人对佛教的认识是不明确的。在当时人看来，佛教与中国本有的黄老之术相似。比如汉昭帝在给楚王刘英的诏书中称说： 诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠 ，把浮屠与黄老相提并论，当时的一些佛教徒也称其教为佛道、道术。而


王菲广行布施结佛缘

Summary: 王菲，1969年8月8日出生于北京，跟随戴思聪老师学唱歌。1989年与香港新艺宝唱片公司签约，踏入香港乐坛。十年来，她以空灵的声音，率真的个性，智慧的眼睛，慵懒的表情征服了全亚洲的歌迷，成为华语女歌手中第一人。除了能唱出天籁之音的歌声外，她还拍摄了《重庆森林》等多部影片，广获赞誉。近年来学佛护法，广行布施，录制佛歌，对社会有着明显的积极影响。 长期在港台乐坛独领风骚的歌后王菲，以前就曾捐过900万


游本昌：无烦无恼无忧愁

Summary: 25年前的一部《济公》，让所有人都牢牢地记住了游本昌，一提起他，眼前就浮现出 鞋儿破，帽儿破，一把扇儿破 的济公形象。谁都想像济公那样，生活得 无烦无恼无忧愁，世态炎凉皆看破 ，然而，怎样才能做到呢？如今已77岁的游本昌，生活中也真地像济公一样快乐吗？《生命时报》记者近日走进北京日坛游老的家里，在古色古香的氛围中倾听了他的健康 养生经&r


国画大师张大千：我当了一百天的和尚

Summary: 我家里信奉天主教，但我对佛学很有兴趣。我当初决心要做和尚，是在松江的禅定寺，主持是逸琳法师， 大千 就是逸琳老方丈为我取的法名。起初，我完全根据佛经，崇奉释迦牟尼的方式： 日中一食，树下一宿。 当时佛门中声望最高的，是宁波观宗寺的谛闲老法师，我决定到宁波去求见谛闲老法师。我由松江募化到了宁波，观宗寺的知客僧对我这个野和尚闭门不纳。我回到小客栈去想办


老舍与佛文化的一世情缘

Summary: 一、被动与佛结缘 从时间上来说，佛教是诸宗教中最早撞击老舍心灵的；从交往的程度上来说，老舍与佛教的关系似乎也更为密切一些。然而，当老舍刚刚开始接触佛教时，却是被动的，不自觉的。换句话说，老舍是在一次极偶然的机会中，最早与佛教结缘的。 当探讨老舍所受到的佛教影响时，联想到的第一个人，毫无疑问的便是 宗月大师 了。 关于 宗月大师 的情况，目前掌握的较少


科学家谈佛教

Summary: 《大不列颠百科全书》是国际间最具权威的百科全书，指出：[ 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。] 伟大的科学家爱因斯坦所说： 「1、 没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。 2、 佛教是一切科学的源动力。 3、 任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。


林则徐学佛 - 昌臻法师

Summary: 林则徐是中国近代历史上杰出的政治家和著名的民族英雄。他 历官十四省，统兵四十万 （他晚年自刻印章语），其功勋业迹，载于史册，是人们都熟习的。但他一生虔心奉佛并真实履践的事迹则鲜为人知。 林则徐，字少穆，福建侯官（今福州市）人。清高宗乾隆五十年（1785年），出生于一个清贫的知识分子家庭。父亲林宾日以教私塾维生，他自幼即跟随父亲在私塾学习四书五经等儒家经典。他聪颖异常，勤奋好


演员傅冲素食七年,掀起剧组素食风潮

Summary: 家庭剧《好歹一家人》正在东北热拍，剧中众多实力演员傅冲、丁嘉丽、赵军等一起联手演绎以家庭为背景的平民生活亲情剧，以发生在一个老百姓家中的故事来关注生活中的一些热点问题。剧中女主角之一的傅冲因崇尚素食，引发了剧组的一次集体素食风潮。 据了解，傅冲是个素食主义者，已经坚持七年之久，剧组都是另外为其安排素食盒饭。但剧中其他演员了解到傅冲因为坚持吃素，把皮肤养得特别好，而且在天寒地冻的东北拍戏抵抗力也比一


世界著名科学家、哲学家、政治家谈佛教

Summary: 1.《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。 西方著名物理学家卡普拉 2.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。 爱因斯坦 3. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。 爱因斯坦 4. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。 斯蒂芬 霍


「素食神」张学友

Summary: 张学友，曾被名誉为香港歌坛的 四大天王之一 ，他吃素上瘾，也是一些素食主义者眼中的 食神 。 张学友生于天津，曾生活在上海，以后到了香港。他对小时候养成的口味嗜好，一直如同 乡音难改 。他与人谈起饮食爱好时，总是说： 当然喜欢吃上海菜啦。 可是，当他发现吃某种菜肴出现了问题，便从此忌口而不再改变。 小时


念佛的方法：都摄六根,净念相继 - 昌臻法师

Summary: 念佛的方法，简单的说，就是上面所说的： 都摄六根，净念相继 。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息，所以思想里头妄念纷飞呀。现在就是要你把这六个窗口一下关闭。摄，就是收摄，就是关闭，把这六个窗口关闭住。关闭住就是一心，这个就叫 一心 。 净念相继 ，净念就是念佛。佛念起来了，妄念就控制下去


念佛必须要明理，千万不可忽视 - 昌臻法师

Summary: 教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练。一定要懂理，否则不能成就。 凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不息心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁。尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相、人相、众生相、寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处。确实如此。 为什么有人修学佛法多年以后， 竟去学邪门歪道？


念佛必须持戒 - 昌臻法师

Summary: 不管修什么法门，都必须持戒，当然念佛也不例外。 戒律对于我们学佛的人，不管是出家的、在家的，就好像是交通规则对于驾驶员一样。交通规则保证驾驶员的安全，驾驶员做到按照交通规则开车，才能够顺利到达目的地。我们学佛的人，能够守好戒律、止恶防非，让自己身心清净，我们才能够了生死、出轮回，才能达到我们学佛的最后目标。 所以，交通规则对驾驶员来说，是为了保证安全；戒律对于我们学佛人来说，是保证我们解脱。所以戒


如何用《地藏经》来指导日常生活中的修行 - 昌臻法师

Summary: 《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。本来佛法就是指导人生、指导生活的，它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人，怎样处事，怎样待人接物；他指导我们走一条修福修慧、利己利人、幸福圆满的人生道路。按照这样做，不仅不会堕入三恶道，而且还可以从此止恶行善，了生脱死，直到成佛。 所以《地藏经》上所提到的都是人生在世从出生到死亡，从居家到外出，从消灾到保平安。证明了佛法不离世间法，也说明了学佛就


昌臻法师法语 - 昌臻法师

Summary: ○ 佛法就是认识宇宙人生真相的法则。人生就是我们自己一生的问题。宇宙就是我们所生活的的环境。 ○ 人生的意义就是利人，利人的范围越大，时间越长，那么你这个人生价值就越大。 ○ 要改变命运，并不是依靠别人，也不是求菩萨，而是依靠自己。佛菩萨教导我们应该怎样做，我们就按照佛菩萨的教导去做，按照佛菩萨的教导去待人接物；不按照佛菩萨的教导去做，而只是求佛菩萨保佑，那是不可能实现的事情。 ○ 什么是善？利人


昌臻法师《学佛必须忍辱》 - 昌臻法师

Summary: 忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈： 一、忍辱的重要性及其功德 我们学佛，特别是大乘佛法，就是要自度度人。修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗蜜。 波罗蜜 就是到彼岸。即从生死此岸到达涅槃彼岸，要度过生死苦海，就要靠波罗蜜才能到达涅槃彼岸，即到达极


昌臻法师《学佛先学做人》 - 昌臻法师

Summary: 今天讲的题目是《学佛先学做人》，分两部分来谈： 第一部分 学习佛法 认识宇宙人生的真相 佛法就是认识宇宙人生真相的法则。人生就是我们自己一生的问题。宇宙就是我们所生活的的环境。我们有幸生而为人，怎么能对自己和所处的环境一无所知？我们要想认识自己，认识环境就不能不学习佛法。也只有认识了自己，认识了环境之后，我们才不会为自己、为环境所困惑，所烦恼，才能够由迷到觉，才能够离苦得乐，使我们真正获得解脱、自


昌臻法师《佛七的目的意义和一心不乱》 - 昌臻法师

Summary: 我们的 念佛七 今天开始了。我想在这里谈两个问题： 一、 念佛七的目的及意义 打念佛七 ，这个 打 字，就是举行的意思，我们平常说 打普佛 的 打 字，也是举行的意思， 七 就是七天的时间。 打念佛七 ，就是举行七天专门念佛的修行


慧律法师《去贪则清凉》 - 慧律法师

Summary: 学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？第一，要从去 贪 下手。 贪 也可以解释为 执着 ，我们执着就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦，不是由贪延伸而来的呢？ 贪钱、贪色、贪吃 等等，一切都由贪而来。 我在读大学时，有一次参加夏令营，曾向一位修禅的法师请益。 这位法师就问我们： 你


慧律法师《「运命」而不被「命运」》 - 慧律法师

Summary: 当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少：遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随 业力 而转，并无法主宰自己。 一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的 命运 。 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转


慧律法师谈正法 - 慧律法师

Summary: 一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正法的。正法住道场佛教才有希望。推广正法是我们每一个比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、护法居士，每一个人的责任，佛法不是我慧律法师一个人的。 缘起法里面没有英雄主义，没有个人主义，也没有沙文主义。什么叫做个人主义？佛教没有单独成就的 &


慧律法师《生从何来 死往何处》 - 慧律法师

Summary: 前言 好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死，殊不知 人生自古谁无死 ，死亡岂是逃避或所谓的 看开 就能解决的。对于迟早都将面临的事实，早一点认识并作充分的准备，只会有好处；如此一来，将不至于对死亡的愚痴无知而产生不必要的焦虑与害怕，更不会因为自己错误的看法，将死亡的情况，弄得更糟，这就是我们要关心 死亡 的目的。 一般的人，活


慧律法师《谈初发心》 - 慧律法师

Summary: 合掌，南无本师释迦牟尼佛。（三称） 好，心情放轻松，我们今天来作一个专题演讲，【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者，诸位也是，师父也是，除了诸佛菩萨已经成就以外，初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应，初发心错了，经过了尘点劫也不会成就的，就像你发射太空梭，那个角度算错了，虽然差那么零点几，你就不能达到目的地。 那么这个初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎


慧律法师《改变自己》 - 慧律法师

Summary: 佛陀说：“我们要改变自己，有能力才去改变别人。”儒家也说：“吾日三省吾身。”先修身才能齐家、治国、平天下。我们今天会痛苦是为了什么?就是我们一直想要纠正别人，想要改变别人。先生要改变太大，太太要改变先生，两人互相不被改变，干起来了，大打出手。所以佛陀说：“你不可能纠正世界上的每一个人在同一标准中。每一个人标准不同、思想不同、背景不同、看法不同。”因此，人与人之间，要尊重别人的决定，要尊重团体的决定


出家的真实义 - 慧律法师

Summary: 什么叫做直心？直心乃是万行之本。天地、修行、一切万物都以直心，直心就是不妄语、不虚诳，不虚伪，一就是一，二就是二。直心就是本来的面目，就是我们的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不错觉，他就是直接通入到佛的清净心。直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不会拍马屁，是非善恶清清楚楚。 一天到晚说谎、骗人，等于一颗清净心被谎言遮住。直心就是将虚伪的面具拿下来，通达我们清净的本性。 直心不是整天跟人相骂


慧律法师《熏染佛心》 - 慧律法师

Summary: 念佛人身心性命完全归付于弥陀。也就是说，人是非常卑微、渺小，非常无能、无力的，人生在世可以说非常的悲苦，所以他归命“南无阿弥陀佛”。所谓“南无”，就是归命的意思，“南无阿弥陀佛”就是归命阿弥陀佛的意思。把我们卑微、渺小、无能无力的生命，污秽、罪恶的生命，无常、轮回的生命，归投依靠无缘大慈、同体大悲的阿弥陀佛，归投依靠清净无染、涅槃寂静的阿弥陀佛，归投依靠永恒常住、无量寿命的阿弥陀佛。这个时候，可以


慧律法师《临终切要》 - 慧律法师

Summary: ○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。 一、病重时 1、劝慰病者放下万缘，助其完成遗愿，以免挂碍执著。 2、若已回天乏术，切勿急救或使用复苏器，以免徒增病者痛苦。 3、倘已药石罔效，应尽快送回家中，让病者于熟悉环境断气，较为安适，且便于助念。 4、病者饮食，应以素食为主。 5、病者宜事前预立遗嘱，俾子孙处理


慧律法师《什么是佛法》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛(三称) 这本《什么是佛法》是张澄基博士在美国佛教会的演讲词，（张澄基博士应该是往生了），由沈家桢居士整理。我在大学刚进入这个佛学社的时候，就是看到这一本。这一本可以说看了以后非常有信心，它给我们非常正确的一个佛的观念，要比其他的宗教超越了无量百千万倍。这一本虽然是比较粗浅,不过对初学的、老参的都很受益。我们讲堂已经开了十年的课程，包括唯识、《起信论》、《法华》、《楞严》都开过了


慧律法师《死亡的艺术》 - 慧律法师


慧律法师《宽恕别人 升华自我》 - 慧律法师

Summary: 犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。 宽恕，是人类的一种美德，宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。 一般人说： 我恨你 ，但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有 恨&


慧律法师《空的哲学思想》 - 慧律法师

Summary: 南无本师释迦牟尼佛（三称） 诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安，阿弥陀佛！这一次我们本来要在中山堂讲四天的课，但是因为中山堂只能借我们两天，在种种因缘配合之下，我们换成在桃园体育馆演讲。 我们今天所要讲的题目叫做「空的哲学思想」。十方三世一切佛一定讲「空」，有空的思想才有办法解脱，包括我们为人，包括日常的生活。 举个例子来讲，为什么婆媳之间常常会争吵，这就是没有空的思想。「空」， 可以解释成


修行的重点和方式有哪些 - 慧律法师

Summary: 问：您认为修行的重点是什么？有哪些方式？ 慧律法师答：修行，我认为最重要的是要见性，见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲：不识本心，学法无益。我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。修行分三个角度：无念为宗，无相为体，无住为本。 第一，无念。就是说，凡所有相，皆是虚妄，所有的执着跟分别，都没有任何的意义，简单讲，我们能缘的心，所缘的境


有诵经念佛,但内心总是放不下该怎么办 - 慧律法师

Summary: 问：作为一名退休的教师，虽然有诵经念佛，可心里总是放不下学生，并且还想继续深造去帮助别人，请师父指点。 慧律法师答：经教上不通，诵再多的经也没有用，你智慧不开，如果智慧开了不念也没有关系。主要还是听经闻法的时间太少，可以听听《大珠和尚顿悟入道要门论》、《传心法要》、《六祖坛经》等，并且能够做笔记。如果听了那么多的法，还是放不下，那么就是宿世的业障，宿世的善根不够强，你只能做世间的好人，没办法做出世


帮助堕胎的医生有什么解决之道 - 慧律法师

Summary: 问：帮助堕胎的妇产科医生临命终会有障碍吗？有什么解决之道？ 慧律法师答：会有障碍。可以从三个角度来解决：第一，借助于有修行的僧团的力量。如果你是妇产科的医生，有因缘帮助堕胎，可以找到有修行的道场，在寺庙里面写一只牌位，天天回向，超度这一辈子被自己堕胎的婴灵，这些怨亲债主。第二，点香，对佛菩萨讲：这是我的职业，并不是我的意思。第三，自己每天要持《往生咒》，《往生咒》要持三十万遍，剩下的时间一心念佛。


家里人跟我们对着干该怎么办 - 慧律法师

Summary: 问：家里人跟我们对着干该怎么办？ 慧律法师答：要退。众生是让你救度的，不是让你恨的，不是对着干的，要不然，你成佛以后就没众生可度了。佛陀说：要感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。不要跟他对着干，要常常说，是我做得不好，不够圆满，然后包容对方，宽恕对方，对方也是众生，也是需要我们度的。如果我们的个性很强烈，那么，家属就度不了，临命终就会有障碍。修养很重要的，不要对着干。上篇：怎样做到临命终往


出家人在生活中如何运用善巧方便 - 慧律法师

Summary: 问：出家人在现实生活中如何运用善巧方便？ 慧律法师答：法无定法，善巧方便只要你用佛的心，同时又能拿捏得恰到好处。这个问题是很难，你要好好的照顾信徒，但是又不能让信徒产生错觉。 比如说，我们是一个比丘，女众来到我们这个地方，我们也开缘迎接她，给她一个善巧方便，但是，有个总原则：比丘来到客厅，不单独跟她谈，旁边一定要有人，以免产生错觉，一定不跟女众接近。我们所有的善巧方便一定有我们的原则，我们有慈悲也


在家居士如何看破放下 - 慧律法师

Summary: 问∶在家居士如何看破、放下？ 慧律法师答∶看破，有两个角度∶第一，观不净、苦、空∶你想想看，这个色身从小到大，大、小便不净；有这个色身就会生病、开刀，吃得不干净就会中毒，晚上睡不着苦闷，有色身就很苦；到最后送进火葬场火化，那就空了，什么都留不住。看不破，你的 碍就会多；看不破，执着、烦恼就会多；看不破，所有的痛苦就会跟着而来。这个色身到最后的终点，都会变成骨灰，没有任何的例外，只是一些化学元素而已


为何现代人患恶性肿瘤的机率这么高 - 慧律法师

Summary: 问∶为何现代人罹患恶性肿瘤的机率这么高？ 慧律法师答∶从有形相的角度来讲∶在工商业发达时期，第一，现代人生活很紧张，日夜颠倒，容易引发肝癌、胃肿瘤等疾病。 第二，空气不好∶与一万年前的空气相比，现在的二氧化碳、重金属排放量大，季节变化的差异也很大，大气中的臭氧层被破坏，紫外线越来越强。 第三，垃圾、工业废水等到处乱倒，造成水质污染。再来，全球暖化的问题会滋长毒虫，同时破坏海藻的生态，造成制氧量的减


如何看待孩子的教育 - 慧律法师

Summary: 问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行？ 慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样，还是要给孩子一个正规的教育，文凭还是很重要的。师父对教育非常重视，但对隔离式教育并不赞成，孩子应当具备谋生和融入社会的能力，要能够活下去才能谈到道德问题。 世出世间法是不二法，如果出家人对基本的科学文化知识不懂，要进入佛的领域会非常困难，虽然通过苦修可以亲证到佛性，但讲不出所以然，无法与知识份子沟通。弘法者自己要受


往生被能否重复使用 - 慧律法师

Summary: 问：陀罗尼被（往生被）能否重复使用？ 慧律法师答：洗干净，洒上香水可以重复使用。如果沾上不净物无法处理，就用恭敬心火化。上篇：如何解决堕胎所带来的困扰下篇：如何救度疾病的众生


初学佛法的应怎么学 - 慧律法师

Summary: 问：初学佛法并有志于出家修行的人应该先读什么经？做什么准备？ 慧律法师答：应该先看师父的光碟，做笔记，片数少的、看得懂得先看，最后再看深入的，至少看三年。像《楞严经》等师父讲过的经典至少看两到三遍，将来不管是否剃度出家，修行才不会走错方向。修行一开始不能跟错师父，不能跟错知见，否则会走冤枉路，至于是否出家要很冷静。上篇：怎样才算出家因缘成熟下篇：如何念佛方能往生极乐世界


如何做一个佛弟子 - 慧律法师

Summary: 问：如何做一个佛弟子？佛弟子应该如何行善？ 慧律法师答：做一个佛弟子，简单讲，就是诸恶莫作，众善奉行。首先是诸恶莫作：只要是佛陀的弟子，一点点小的坏事都不能做，尤其是违反国家的法令，或者是违反社会人伦道德，或者是伤害到人类的，统统不能做。其次是众善奉行：我们济弱扶贫，弘法利生，只要是善的，我们有钱的布施钱，没有钱就用我们的行为、行动，尽己之力，竭己之心。如果说只有用钱来布施叫做行善，那没有钱的人怎


心性上的体悟对学佛人有什么重要性 - 慧律法师

Summary: 问：请师父谈谈关于心性上的体悟对一个学佛人的重要性。 慧律法师答：心性上的体悟，就是所谓的不生也不灭。为什么我们讲摩诃般若？为什么我们讲涅槃妙心？涅槃为什么叫做妙心？如果你没有体悟到这颗心的不增不减、不生不灭、不垢不净，那么，你就体会不到这个体，我们就没办法真正的起清净的用，也就是说，如果清净的体（涅槃）体会不出来，那么，妙心就没办法妙用。 因此，心性的体悟，对一个人是最为重要的。明心见性，见性才


44位博士谈佛教

Summary: 1、复旦大学常德博士： 有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到。。。。。等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。 2、曼彻斯特科技大学苏琪珑博士： 这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到


首善曹德旺的人生境界

Summary: 人生就是一场修行，修行是一条路，而路的尽头就是智慧 。 持戒行商30载，布施散财60亿。头顶 玻璃大王 、 慈善大王 两个光环的福耀玻璃工业集团董事长、中国首善曹德旺把人生当作一场修行，始终追求人格的完美， 人生借由布施、持戒、忍辱、精进、禅定等步骤，最后达到般若(智慧)，完成人生的轮回。 11月1


港版「林平之」撇百亿家财过清苦佛门生活 - 凤凰佛教

Summary: 何宝生 还记得在港版《笑傲江湖》里饰林平之的何宝生吗？作为香港宝生银行的大少爷，他家族总资产高达267.4亿港元，但他却在2005年皈依了佛门，法号道生。日前，记者在香港采访时了解到，今年42岁的何宝生依然隐居在大屿山地糖仔的宝林寺内，过着清苦的佛门生活，除了住所由价值三千万的豪宅变成了上下铺外，何宝生还得挑水、耕田和种菜，每天只睡6小时。 隐居三年 因抓贼受伤行踪被曝光 自2005年突然出家后，


稻盛和夫的顿悟：取的幸福

Summary: 1997年，65岁的稻盛和夫因身体不适住进医院，经诊断为胃癌。手术进行得很顺利，然而身体上的癌细胞虽然被切除了，精神上的苦闷却不能随着手术刀的起落而烟消云散。在日本，稻盛和夫有经营之圣之称，他一生都在奋斗，经他亲手创办的两家公司京瓷（Kyocera）和第二电电（KDDI）都进入了世界500强。事业上的成就以及对社会的功绩都使他无愧于 圣人 的称号，但是亿万的财富却不能够让他


诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业

Summary: 白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。 白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读， 昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。&rdqu


Summary: Ӻʵ Ӻϲ䣬㽻ɮģͨڿʮ(1711)¼ιʦָգʱ¼ιʦΪֻǳð£϶죬Ӻڵڽñչز ʮдΣһ͸Ͱ׵䣬ʼ֪ʵع֮ Ӻʵ(1678 1735)ط棬ΪӣȴţԺԲʿƳʿλʮ(1722 1735)ǿʵ۵ĵӡǬ¡ʵ۵ӺǬ¡֮¡ʢйʷϿɱںʢ˴֪ʢڵû֪֮峯ͨķʢгµӺʵۣڷ֮һʤɡ ͸صĴʦ Ӻϵ֤Ҫ¼κͼͼĽӡ֤¼κͼͼʥ濵ʵ뷷 ඥջ۹ȴʦ&rdq


敬善媛：唱佛乐是冥冥中的缘分

Summary: 我从小就喜欢观音菩萨的形象，在上学的时候，经常老师上数学课，我就开小差拿一个观音菩萨像在下面临摹，老师都走到我边上我还不知道，就是对观世音菩萨很有这种欢喜心，看到观音菩萨的形象就欢喜，然后慢慢唱《大悲咒》《心经》这些佛乐后，大家都说你的相貌也有变化，很多地方很有相应的感觉。在新版《西游记》里，我很有幸出演了观音菩萨这个角色，我想前生一定和观世音菩萨有一种很紧密的联系，就专门做了一首《观世音菩萨圣号


林清玄：再艰难时也不要失去对人生真实价值的认知

Summary: 如果你现在问我什么是成功，我会说，今天比昨天更慈悲、更智慧、更懂爱与宽容，就是一种成功。 在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想 我的人生几乎是最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方，而且家庭十分贫困。我没有读过什么好的学校，学校里的老师经验也都很不足，就像给我们教英文的老师，其实他只是受了几个月的短训就上岗了。但这没有妨碍我们的成长。 这个老师教我们用汉字来记住英文单词， 土堆


香港理工大学前校长：我为什么信仰佛教

Summary: 潘宗光，金紫荆星章获得者、太平绅士，1940年出生于香港，广东番禹人，化学教授，香港理工大学前校长。他曾担任三届（十五年）全国政协委员；他是科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔化学奖候选人；他是教育家，曾担任香港理工大学校长18年之久。领导香港理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列；他也是佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生和现代管理。


曹德旺做慈善：不成佛,便成仁

Summary: 胡润研究院日前发布《2011胡润慈善榜》，玻璃大王曹德旺家族以45.8亿元的捐赠额，成为 中国最慷慨的慈善家 。 除了 最慷慨 ，曹德旺还有另外一重 最 ，那就是 最苛刻的慈善家 。 这个称号源于2010年5月，曹德旺向西南五省区灾民两亿元钱的捐款，当时他向合同执行方中国扶贫


歌手潘安邦学佛的灵验感应

Summary: 歌手潘安邦廿年前以一首「外婆的澎湖湾」红极一时，这次应邀在星云大师弘法五十周年佛教歌曲发表会中献唱。对此殊荣，潘安邦谦虚地说，他只是扮演「声音的传达者」，衷心希望以最真诚的歌声，表达他个人对佛教和星云大师的最高恭敬，并藉此引发更多人的心灵共鸣。 潘安邦离开演艺圈多年，这次复出，给人最大的惊讶，除了外表还拥有过去健康大男孩的清新形象外，另一改变，则是和佛教结下不解的缘，进而改变他未来的人生观。潘安邦


曹德旺：慈心行善,别太看重钱

Summary: 我穷过，曹晖出生当天，家里一点吃的都没有，所以知道穷人有多不容易。 曹德旺 从白手起家到《福布斯》上榜富豪，福耀玻璃集团董事长曹德旺用了三十年时间，当年 为中国做一片玻璃 的梦想如今也照进现实，但外界或许不知的是，曹德旺创业的三十年，也是其做慈善的历史。 1983年时曹德旺还非常拮据，刚刚迈开创业步伐，但得知母校桌椅太


赵文卓：学佛法,身心安稳

Summary: 在四川录制《风云Ⅱ》中的男主角、著名影视名星：赵文卓忙里偷闲，从录制组所在地西岭雪山到大邑县城外的高唐寺去烧香许愿。 赵文卓表示，他是去年年底因缘际会在北京认识一位藏传佛教师父，这位师父是藏族人，并没有接触过任何港星，他俩几番长谈后赵文卓开始信仰佛教，每天睡前会打打坐，念5到10分钟的经，赵文卓觉得佛法非常的有道理， 特别是梅艳芳的死，对赵文卓打击很大，更认清了人生本来就是无常的。因此，唯有深信佛


各国学者说佛教

Summary: 二十世纪的英国史学家韦尔思说： 佛教的教义，由今研究而得知极为简单明晰，并与现世观念最吻合，它是自古迄今最锐利理智的成功。 德国著名学者马克思．缪勒说： 佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有的言说都付诸于实践，任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知道的最完美的道德准则


歌神张学友坚持吃素

Summary: 张学友吃素吃上瘾，对山珍海味毫不垂涎，打算长期茹素让身体继续环保，不过，他也认为吃素体力会较差，原本利用游泳健身的他，则因为氯过敏而暂时放弃这项运动。当初为了求心安为怀中宝宝茹素的张学友，竟然长期吃素成自然，当有人问起，张学友就很有成就感的告诉人家吃素的好处，比如，流汗不会臭、精神好、皮肤也变好了。 张学友从来不主动影响他人吃素。唱片公司的同事们原本以为张学友吃素是因为与圣严法师有约才去荤，后来才


林则徐：名垂青史的佛门弟子

Summary: 稍懂中国近代史的人都知道，林则徐（1785～1850年）是晚清爱国的政治家、军事家和思想家。曾担任江苏、陕西巡抚、署理两江总督、湖广总督、两广总督、署理陕甘总督、云贵总督，功勋卓著。是我国近代史上赫赫有名的民族英雄，鸦片战争时的著名抵抗派领袖，禁烟运动的杰出先驱。这位 历官十四省，统兵四十万 （林公晚年自刻印章语）的封疆大吏，还是一位虔诚的佛门弟子呢！对此，恐怕知之者就甚少


金庸皈依佛门的曲折之路

Summary: 我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。 1976年10月，我十九岁的长子传侠，突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问： 为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？ 我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。 此后一年中，我阅读了无数书籍，探究&ldqu