瑜伽师地论(100卷)

Summary: 瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师地论卷第七 瑜伽师地论卷第八 瑜伽师地论卷第九 瑜伽师地论卷第十 瑜伽师地论卷第十一 瑜伽师地论卷第十二 瑜伽师地论卷第十三 瑜伽师地论卷第十四 瑜伽师地论卷第十五 瑜伽师地论卷第十六 瑜伽师地论卷第十七 瑜伽师地论卷第十八 瑜伽师地论卷第十九 瑜伽师地论卷第二十 瑜伽师地论卷第二十一


大乘起信论

Summary: 大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相，其用广大宽廓无边，与凡圣为依，众法之本。以其文深旨远，信者至微。故于如来灭后六百余年，诸道乱兴、魔邪竞扇，于佛正法毁谤不停。时有一高德沙门，名曰马鸣，深契大乘穷尽法性，大悲内融随机应现，愍物长迷故作斯论，盛隆三宝重兴佛日，起信未久回邪入正，使大乘正典复显于时，缘起深理更彰于后代，迷群异见者舍执而归依，


阿弥陀经义记

Summary: 阿弥陀经义记 天台智者大师记 夫至圣垂慈照机应迹，开导六道普济十方，逐境昇沉随缘净秽，斯则善权摄诱引趣菩提。是故，大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场，三辈愿生皆入定聚，色像殊胜寿量难思，宝树天华咸能演法，清风流水俱说妙音，闻唱苦空证无生忍。释迦圣主本愿弘深，不舍慈悲，化兹秽境五痛烧然八苦煎逼，广明诫劝遍洽群品，示其妙术十念往生，四众奉行依教修观，说有广略时处不同，灵鹫宣扬三种净业，舍卫敷演六方护念。


阿弥陀经通赞疏

Summary: 阿弥陀经通赞疏序 大慈恩寺沙门窥基撰 详夫理绝众诠岂三乘之可摄、智圆万德非十地以能观，布慈云而廕四生、洒法雨而湿九有，由是降神兜率、诞迹迦维，厌欲乐于王宫、获真常于觉树，良以群生业惑、魔党增强，腾苦海以闢三途、溺慈舟而吞万善，是以高张教网直指净方，是入圣之玄门、乃超凡之妙躅，十重净土约地位以等差、九品莲台契根宜之次第，大哉逈抛空有之门、独頴断常之表。 佛者觉道已圆，说者悲心演法，阿弥陀者无量寿也，


阿弥陀经义疏

Summary: 佛说阿弥陀经义疏(并序) 西湖灵芝崇福寺释元照述 一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。良以从因建愿，秉志躬行，历尘点劫，怀济众之仁，无芥子地非舍身之处，悲智六度摄化以无遗，内外两财随求而必应，机兴缘熟，行满功成，一时圆证于三身，万德总彰于四字。是以知识广赞，感狱火化为凉风，善友教称，见金莲状同杲日，八十亿劫之重罪廓尔烟消，十万亿刹之遐方倏如羽化。 嗟乎！识昏障厚，信寡疑多，贬净业为


肇论

Summary: 肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚，通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经，允属四依菩萨。爰传兹土，抑亦其例。至如弥天大德童寿桑门，竝创始命宗，图辩格致，播扬宣述，所事玄虚，唯斯拟圣默之所祖。自降乎已还，历代古今，凡着名僧传及传所不载者，释僧睿等三千余僧、清信檀越谢灵运等八百许人，至能辩正方言、节文阶级、善覈名教、精搜义理。揖此群贤语之所统，有美若人，超语兼默，标本则句句


华严经问答

Summary: 华严经问答上卷 沙门法藏撰 问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。虽事理不参而冥。无二随言全尽。全尽而全不尽。如理事事理亦尔。以心言一切法而无非心。以色言一切法而无非色。余一切人法教义等差别法门皆尔。所以者何。缘起陀罗尼无障碍法。随举一法尽摄一切。无碍自在故。一


阿弥陀经疏钞问辩

Summary: 《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。 问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云 不退堕 耶？ 答：将谓精进乃能不退堕，非精进即是不退堕耶？辩此有二：一者，亦可即是不退。何以故？虽常言：精不杂、进不退。然此二字，总之成就 进 义，古云 精进


略论安乐净土义

Summary: 略论安乐净土义 释昙鸾撰 问曰：「安乐国于三界中，何界所摄？」 答曰：「如释论言：『如斯净土，非三界所摄。』何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：『阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘，名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛净土之行，时佛为说二百一十亿诸佛刹土，天人善恶，国土精麁，悉现与之。于时法藏菩萨，即于佛前，发弘誓大愿，取诸佛土。』于无量阿僧祇劫，如所发愿，行诸波罗蜜，万善圆


释净土群疑论

Summary: 释净土群疑论序 屯田员外郎平昌孟铣撰 虚空无际。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其内。于是群生竞起。众识齐奔。沉浮爱欲之河。驱驰生死之躅。因报纷糺。非累墨之能分缘对循环。岂积尘之可计。前佛后佛。报身化身。各返行迷。咸祛溺丧。敞三明以济俗。临八苦已宣慈。皇矣弥陀聿采净国。发弘誓愿。现大光明。既疏方便之门。又阐感通之路。十念云就。俄引伏于金地。九辈往生。遽偕游于银国。理浮敻劫。事验无边。道安幽赞于秦中。慧


净土论

Summary: 净土论序 帝京弘法寺释迦才撰 夫净土玄门。十方咸赞。弥陀宝界。凡圣同欣。然则二八弘规。盛乎西土。一九之教。陵迟东夏。余每披阅群典。详捡圣言。此之一宗。窃为要路矣。其达之者。觖之稽頴。未悟者。瞩而踌躇。若不冯此栖神。终恐沉沦永夜。今者总阅群经。披诸异论。撮其机要。撰为一部。名净土论。然上古之先匠。远法师。谢灵运等。虽以佥期西境。终是独善一身。后之学者。无所承习。近代有绰禅师。撰安乐集一卷。虽广引众经


龙舒增广净土文

Summary: 龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。其中种种殊胜庄严。阿弥陀经载之详矣。阿弥陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八愿。愿愿度人。众生愿生彼国者。一称其名。随念往生。末世之人皆于命终气绝之后。令他人称念十声。谓之十念。何益于事。却不知。于平日诸恶莫作。众善奉行。念念不离西方净土。念念愿见彼佛弥陀。直至命终。不差不乱。莲台上品决定化


宝王三昧念佛直指

Summary: 重刻宝王三昧念佛直指序 念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华。一代时教。无不赞扬此宝王三昧。始自文殊普贤乃至永明楚石。一切菩萨圣祖。无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者。犹以为自性弥陀非即乐邦教主。惟心净土不在十万亿西。妄认六尘缘影为自心相。全不知十方法界一一无非即心自性也。可不哀哉。元末明初。鄞江有大善知识。厥名妙叶


净土疑辨

Summary: 《净土疑辨》序 豫章微休居士陈 所蕴撰 莲池禅师作《净土疑辨》，摧慢幢，破痴网，如闇得灯，如贫得宝，真渡苦海之慈航哉。即天台永明之论，未有若此之精切而着明者也。修净土者，最宜服膺。 或疑：「未后戒彼，恣意妄谈，贻苦报于无尽。其言得无已甚乎？」 余曰：「非已甚也。」 甞考唐房翥暴卒，至冥间见王，王曰：「据桉簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土。」遂放还。吕师说云：「阐提之辈不信有西方


往生净土忏愿仪

Summary: 往生净土忏愿仪 (沙门遵式辄采大本无量寿经。及称赞净土等诸大乘经。集此方法流布诸后。普结净缘)。 原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直可修。诸大乘经皆启斯要。十方诸佛无不称美者也。若比丘四众及善男女。诸根缺具者。欲得速破无明诸闇。欲得永灭五逆十恶。犯禁重罪及余轻过。当修此法。欲得还复清净。大小戒律现前。得念佛三昧。及能具足一切菩萨诸波罗密门者。当学此法。欲得临终离诸怖畏。身心安快喜


六祖大师法宝坛经

Summary: 六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议，忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前，拈华于灵山会上，似火与火，以心印心。西传四七，至菩提达磨。东来此土，直指人心，见性成佛。有可大师者，首于言下悟入，末上三拜得髓，受衣绍祖开阐正宗，三传而至黄梅，会中高僧七百，惟负舂居士，一偈传衣为六代祖，南遯十余年，一旦以非风旛动之机，触开印宗正眼。居士由是祝发登坛，应跋陀罗悬记，开东山法门，韦使君命海禅


黄檗山断际禅师传心法要

Summary: 断际心要 河东裴休集并序 有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峯下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法姪。独佩最上乘离文字之印。唯传一心更无别法。心体亦空万缘俱寂。如大日轮昇虚空中。光明照曜净无纤埃。证之者无新旧无浅深。说之者不立义解不立宗主。不开户牖直下便是。动念即乖。然后为本佛。故其言简其理直。其道峻其行孤。四方学徒望山而趋。覩相而悟。往来海众常千余人。予会昌二年廉于锺陵。自山迎至州。憩龙兴寺


受持佛说阿弥陀经行愿仪

Summary: （行者西向治室，称阿弥陀佛出入。入时，想云。） （ 佛告舍利弗。闻是经受持者，及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 ○想已，即对本师，导师，十方一切三宝，至心唱和云。） 一切恭敬，一心顶礼，十方常住三宝。（想云。 三宝三德如虚空，众生三障亦如是。是故平等普归敬，愿速同入法界海。&rdquo


净土绀珠

Summary: 净土绀珠 释 虚舟德真 辑 一心(阿弥陀经) 若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。 一心(慈照宗主说) 古人教亲近明师。求善知识。而善知识实无口传心授秘密法门。只替人解黏去缚。便是秘密。今但执持名号。一心不乱。此八个字。即是解黏去缚秘密法门。即是出生死堂堂大路。朝念莫念。行念坐念。念念相续。自


净土决

Summary: 净土决前引 温陵李卓吾曰。维摩大士云。随其心净。则佛土净。阿弥陀佛极乐国土者。土之净也。念阿弥陀佛极乐国土者。心之净也。念阿弥陀佛极乐国土。便生阿弥陀佛极乐国土者。随其心净则佛土净也。然则念佛者。念此净土也。参禅者。参此净土也。果何以别乎。故念佛者。必定往生净土矣。参禅者。亦岂能舍此净土。而别有所往耶。若别有所往。是二土也。非净也。阿弥陀佛极乐国土。不容如是也。参禅者。固不待往生矣。念佛者。亦岂待