《净土圣贤录》之往生比丘

Summary: 《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹溪说法，以肤浅的教理观点看来，似乎是排斥净土，其实都是为了接引上上根机，而遮断了其他一切方便。到天台、永明、天如、楚石诸位大师，既悟无生的宗


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在家学佛男众女众的模范人物

Summary: 在家学佛男众的模范人物 佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行佛法，又能本佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来说： （1）博施济贫的须达多长者 须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的


东晋高僧慧远大师 - 宏海法师

Summary: 各位，大家吉祥。一般中国人都知道两句诗： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 这个说的就是庐山胜境。 确实有个峰叫香炉峰，我们今天说的是这个香炉峰的对面有一个大寺院叫东林寺。这里曾经驻锡过一位佛教史上非常有名的高僧，叫慧远大师。由于他对佛教的影响和他修学的特色，称之为净土宗的第一代祖师。东林寺也被我们称为净土宗的第一个祖庭。 慧远大师是一位非常有代表性的人物，他从小就很聪明。


隋唐高僧善导大师 - 宏海法师

Summary: 诸位，大家吉祥。我们都听过佛门有一句话，叫做 放下屠刀，立地成佛 。说的是在隋唐时期，长安城里面有一位高僧，他提倡大家戒杀吃素，结果到了什么地步呢，弄得长安城里面卖牛肉的屠户，牛肉都卖不出去，为此生了烦恼，提着刀就去找这个老和尚算账去，结果一见老和尚的德行和威仪，马上手软的把刀子 咣 的一声，就给落在地上了。而且这位高僧还给他讲法，当场就得度而去，这


人有实德，天必有奇报 - 印光大师

Summary: 乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在3米），民间的村舍房屋有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在水里，三天三夜，村里人都认为这家人不能活了。大水退去之后，曹家房舍脱水而出，墙舍没有崩塌，家中亲眷人口也都安然无恙。大家都感到很奇怪，纷纷过来询问是怎么回事。曹家的家眷说，这几天来一直觉得雾气弥漫，看不见太阳月亮，你们要是不说都不知道这几天是在水里。 清朝当地的政府官


古代高僧的尊师重道

Summary: 尊师重道是佛教的基本思想之一，佛陀在许多经典中都论及到尊师重道的问题。如佛陀在《观无量寿佛经》中谈到净业三福时说，为佛弟子当 孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业 。在《善生经》中佛陀也谈到弟子敬奉师长应做到五事： 善生，弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。善生，夫为弟子，当以此


怀孕时，诵这部经对孩子非常好

Summary: 我们全家刚刚从马里兰州搬到万佛圣城附近，由于我学佛是从《地藏经》开始，所以今天就以诵《地藏经》的粗浅体会和大家分享。 末学和《地藏经》结缘，是2009年怀孕时，听说诵《地藏经》对孩子非常好，所以就开始每天念诵。孩子出生后也果然如《地藏经》中所提到的，非常安乐易养。如今，蒙地藏王菩萨加持，孩子更有了殊胜的缘分，来万佛圣城读小学。 后来就把诵《地藏经》作为日常功课之一。《地藏经》是佛教入门经典，从根本


唐代高僧法照大师 - 宏海法师

Summary: 今天给大家说一说，净土宗的第四代祖师，法照大师。凡夫俗子呢，一天无非就是吃喝拉撒。非凡之人呢，才能经历非凡之事。我们常说的圣僧，圣僧，圣僧他有一个出世的标志，就是他能够见圣人、见圣境。 法照大师，当时出家以后，我们都知道，出家人吃饭用的那个叫钵，又叫应量器。你们看过影视作品里面都有叫钵，每天在斋堂里过斋的时候，只能用这个钵来吃饭。那么这个钵，有一天，法照大师在钵里面就显现出来瑞相，五个字，叫&ld


唐代高僧少康大师 - 宏海法师

Summary: 诸位有缘，大家吉祥。曾经在浙江有一户周姓的人家，他的夫人姓罗，罗夫人有一次，梦里边游到鼎湖峰，这么一个山上，有一个仙人，就拿着一朵莲花送给她，说这一朵青莲花非常的吉祥，你把它带回去，当生贵子。什么叫 贵 呢？我们一般都觉得荣华富贵、高官厚禄，这叫做贵。说明只知其一，不知其二。这世间还有一种人叫 既孤又贵 ，就是出家人。 果不其然，这个夫人生下来的儿子


我为什么选择念佛法门

Summary: 末学于一九八六年十二月生于河南的一个小乡村，二〇一三年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历，向您展示为何一个在世人眼中属于最讲求逻辑的人群中的一员，会选择在世人看来是愚夫愚妇修行的念佛法门。 一、最初的梦想 考上大学 我的家乡虽然在地貌上是一马平川，没有高山的阻隔，但在观念上却有着难以逾越的高山。进入高中之前，我对文化的理解仅限于唐诗宋词，更遑论其他。 那里的人们虽不放


你找到适合改过行善的方法没 - 广行法师

Summary: 赵阅道居士 赵阅道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗时候他做御史，为人公正无私，因此，被称为铁面御史。 御史 这个官职，是专门检察内外官员操行政德的，相当于现在纪检委，监察、检察部门的官员。 传记上也记载，赵阅道居士 为人长厚，存养功深 ，就是为人很宽厚，内在修养的功夫非常深厚。每天晚上，赵阅道居士都会沐浴更衣，在庭院当中摆设香案，恭恭敬敬地焚


苏东坡亲近四位高僧的故事

Summary: 东坡居士悟道因缘 内翰东坡居士苏轼，字子瞻，眉州眉山（今四川）人。苏轼少有大志，幼时其母程氏亲自教他读书。一日读《范滂传》，苏轼慨然谓其母曰： 轼若为滂，母许之乎？ 其母道： 汝能为滂，吾顾（岂、难道）不能效滂母耶？ 长大以后，苏轼即通经史，日著文千言，后中举，并得到欧阳修的器重。 北宋英宗治平二年（1065），苏轼被诏为翰林知制。后因反对王安石变法


水牛王的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位吉祥。在道场白华庵，跟大家分享佛经的故事。 在生活中我也常会遇到这样的一些提问，或者说倾诉吧：就是我们在工作也罢，或者常处的这个人事环境中，总会遇到一些格外不协调的人的个性，让大家很尴尬又有点受不了。所以今天跟大家讲一个就是 水牛王 的关于忍辱的故事。 释迦牟尼佛跟他的弟子们在舍卫国的祇桓精舍里边，也是大家坐在一起听佛说话，说到这个忍辱的法门的时候，佛陀就


福增长者的出家因缘

Summary: 佛陀住世时，王舍城中有位长者，名为福增，已年过百岁，齿牙皆衰，老弱无力，家中大小无不嫌弃。长者听说出家功德无量，心生欢喜。出家的利益高于须弥山，比巨海深，也比虚空还广大，为什么呢？由于出家的缘故，未来能够圆成佛道，三世诸佛没有不是因为舍离红尘俗家，出家修行而成就佛道的。 因此福增长者来到佛陀住所，欲求出家；可是，适逢佛陀游化在外，于是便往舍利弗居所，舍利弗见他老迈，难以摄受，拒绝收为弟子。长者遍求


明末高僧蕅益大师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，大家吉祥。我们一直在讲净土宗的祖师简介，其实我要告诉大家，高僧呀，为什么说 高处不胜寒 呢？他是很孤独的，甚至在我们的常人、凡夫俗子眼中，他是很不近人情，很难打交道的，确实如此。 在净土宗的十三代祖师里边，最特立独行、最满腹经论、最著作等身的有两位，一位是第十三代（祖师）印光法师，另外一位就是第九祖蕅益大师。蕅益大师他有一个号叫 西有 ，大


相由心生，运随行改的故事

Summary: 曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。 有一天，曹彬遇到精于相术的陈搏（希夷）先生。陈搏告诉曹彬： 你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富贵。所忌讳的是颐削口垂，可能晚年没有福气。今后你出兵作战，宜网开一面，得饶人处且饶人，或许可培植一些晚福！ 曹彬听了陈搏的建议，心里颇为认同。平时对于蛰藏在地下的各种昆虫，都不忍心加以伤害。 起初曹彬带兵攻打四


「积善之家，必有余庆」是一条发家的规律

Summary: 杨荣，福建建宁人（现在福建建瓯），官职为少师。少师在古代是太子的老师，属于极高的官职。他的先祖，世世代代 以济渡为生 ，就是从事摆渡船这个行业，生活也过得十分艰苦。我们先看他的祖先如何积德。 有一年，福建建宁下了很长时间的大雨，河水暴涨，这条河是闽江的上游，一直流到福州直到出海。横流冲毁了两岸的民居，淹死的人都顺着洪水往下漂流。这时候，看人为义还是为利，那些摆渡的人家大多数


五台山文殊菩萨发塔的来历

Summary: 很多去过五台山的朋友一定去过台怀镇的塔院寺，那个大白塔里供奉着释迦牟尼佛的舍利，每年去朝拜的法师和香客络绎不绝。 （上图为释迦牟尼佛舍利塔，在五台山又被称作大白塔） 然而在塔院寺内还有有座小一些的白塔，每天你可以看见有很多人在礼拜那尊白塔，那么那座小一点的白塔是什么塔呢？今天就带您了解位于五台山塔院寺中的那座 文殊发塔 。 （上图：左边是大白塔，右边是文殊发塔） &ldqu


婆罗门女栴沙谤佛因缘

Summary: 佛住止在阿耨大泉时，有五百位六神通具足的大罗汉比丘随行。有一日，佛告诉舍利弗，过去久远劫前，当时有佛名尽胜如来、至真、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。尽胜如来弘化于波罗奈国时，随行的有六万八千大罗汉比丘。 舍利弗！那时，尽胜如来座下有两位比丘：一是已具足六神通的无胜比丘，一是尚未断除烦恼的常欢比丘。 波罗奈国有一位大富长者名大爱，家中象、马、七宝具足。大爱长者的妻


道生大师----生公说法顽石点头

Summary: 道生法师（355-434），中国东晋、南朝宋时高僧。亦名竺道生，俗姓魏，巨鹿（今河北平乡）人。幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来跟从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的著名弟子之一。道生法师融汇毗昙学、般若学和涅槃学三者来发挥其涅槃佛性思想，时人称其为 涅槃圣 。 道生法师8岁出家后专心道业，研究经句和妙义，能自得胜解。15岁便登讲座宣扬佛法。20岁受具足戒，则有盛名。王公士庶，千里命


行善的回报实在是太丰厚了 - 广行法师

Summary: 在福建省的莆田有一户林家，祖先有一位老婆婆喜欢行善，常常做粉团子来布施。谁来要，她就给谁，每天都这样做，一生都不疲倦。做好事，量力而为。善待别人，决定有好报，不要怕吃亏，不要怕上当。古语常说 吃亏是福 。 有一位仙人化成修道人的形象，每天早上都来林家要粉团。老婆婆心地善良，天天施舍给他，他要得多，别人要一个、两个，他每天都要六七个。他要了三年，老婆婆天天欢欢喜喜地给他，三年


伐树撅根的故事 - 宏海法师

Summary: 今天要给大家讲一个伐树和撅根的佛经故事。就是讲到说，在一个很漂亮的花园里边，有一个守这个园子的人。突然有一天这个园子里边生了一颗很茁壮的树，长得很快。而且这个上面的树荫越来越大，很茂密。 那么很多人就到了园子里走累了，在这个树下来乘凉，年轻的也有年老的也有，觉得在下面特别凉爽，特别舒服。但是殊不知这棵树它有毒，后来慢慢才知道它是一棵剧毒无比的树，凡是在它树下受过这个凉爽快意的呢，要么就是腰酸背痛，


莲宗十祖截流大师画传

Summary: 一、父梦憨山，友成儿郎 截流大师（公元1626 1680年），讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山进卧室，随后，大师出世，由此全昌为儿子取名为梦憨。 二、出家修道，契悟法源 大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道的志向。十八岁那年，投武林理安寺箬庵问公出家。出家后，精进修持，胁不至席地修行五年，契悟法源。


【东林原创漫画】念佛度冤

Summary: 选自《纪文达公笔记摘要》上篇：北魏高僧昙鸾大师下篇：应该用什么样的心态来修六度


「真铁汉」佛源老和尚的禅门棒喝

Summary: 佛源老和尚，湖南桃江人，18岁时从益阳会龙山栖霞寺智晖上人出家，次年就读于南岳祝圣寺佛教讲习所。1951年至云门寺亲近虚云老和尚，得蒙老和尚于六祖真身前传云门宗法，赐名妙心。 改革开放后，佛源老和尚肩负起复兴云门宗的重任，精勤向道，笃以建设祖庭，培育僧才为己任。他特别注重僧才教育，倾力为学僧创造良好的修行、学习和生活环境，深深感动了海内外四众弟子。 真衲子，真铁汉 1951年春天，佛源老和尚深感没


素食的人生体验与感悟

Summary: 母亲信佛，却并不彻底，每月农历初一、十五吃素，以此来表达内心的敬畏与信仰。不过，在母亲相对狭隘的认识里，她认为定期吃素是在为家人积福报。起初，全家人都反对母亲吃素，可谁都执拗不过她，我们只好作罢。 后来，我想到利用母亲的爱来迫使她放弃吃素，便对她放下狠话： 你若坚持要吃素，我也跟着吃素。 没想到我所谓的狠话对母亲毫无威慑，反而我却真的跟着母亲吃起素来。 担心母亲因吃素而拖


令休法师五台山求见文殊大士

Summary: 隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访胜迹，遍历了四大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头积留在心里很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。 令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回的寻访着。有一天，无意间遇到了一位奇特的僧人，令休就朝着他顶礼并开口问到： 圣者您是住在这里的吧？那么对这里的一切一定都知道得很详


出家人的戒刀 - 宏海法师

Summary: 好，南无阿弥陀佛。各位大家吉祥。 今天道场白华庵，跟大家讲一件可能不太为人所知的法器，叫戒刀。一般说起出家人，至少有三样刀要拿得起来，一个是做饭，叫菜刀。你发心出家到寺院里面，为了给你培福，一般的都先去大寮，大寮是什么呢？就是厨房。所以你要拿起刀子就能切菜，大丛林里边几百号人，早上的这个菜，午饭的这个菜全部得切出来，叫菜刀。第二把剃头的，剃刀。为什么呢？月半，初一十五的时候要剃头，要沐浴，这也是这


生死关头，切切不可被恩爱绑住

Summary: 明朝沈槐庭居士，潭州人，少年失学，不能穷究佛经，畅谈谛理。人们都认为他很差劲，没有什么智慧而忽视他。 有一天，他跟随永觉元贤禅师学佛，请问进修的法门。禅师说： 我观察你的秉赋，唯一修念佛三昧，一定能得实效。 他问： 有没有别的法超过这个呢？ 禅师说： 药有万种，治病为先。如果药和病不相应，即使服用老参又有什么利益呢？ 沈槐庭当


华严祖师杜顺和尚的故事

Summary: 《华严经》八十万字，皆为甚深广大法界因缘与因果，非常难以明了。这大福报就好像电能一样，因电压很高，不能直接转化为我们所用的光明。诸大祖师因此应运而生，其中最重要的一位为华严宗第一位祖师 法顺大师。 法顺大师，唐代雍州万年县杜陵人，后人尊崇他为 杜顺 ： 杜 既是他的家姓，又是他所生活的地名，是对他的尊称。 与生俱来的功德 杜


知识不等于证悟

Summary: 虽然经常诵念经文，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清净行的法益。 经文背诵虽不多，但确实奉行，灭除贪、瞋、痴，如实知见，内心清净，生生世世不再执着的人，真正得到清净行的法益。 有两位出身高贵家庭的比丘是好朋友，其中之一精通三藏，娴熟于唱诵并弘扬经文。他教导众多比丘，而成为十八个比丘团体的指导老师。另一位比丘则在热切精进的修行之后，证得阿罗汉果，并且透过止观的禅修而证得卓越的能力。


临终的往生，取决于心中的爱取 - 净界法师

Summary: 在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后，白天修福，晚上念佛。他的修行就是两个重点，修福念佛、念佛修福。 到后来，晚年临命终的时候，在《高僧传》上说，他的中阴身，六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前，他内心不动；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这种诸天的安乐果报次第地现前来迎接他去受生，他完全不为所动。 当然，他内心不动爱取，他对六欲天没有爱取，这个时候六欲


一生行善，果然善有善报

Summary: 古时候，有一个书生，姓萧名蔼堂。他为了生活所困，不能进京求取功名，只好在附近的城市里，设了一个小学堂，招集一些儿童教他们读书，所得来的一点学费，用来过日子。 许多和他同期的同学，大多已得到功名，做了官，有时在路上碰到了萧蔼堂，看见他这样的寒酸，竟然当作不认识，头也不回地离开。 萧蔼堂每次碰见这种情况，就叹息地说 读书就是为了明白做人的道理，而做人只须靠着本分多行善事，我教导儿童读书，让


唯有慈悲才可以止息怨恨

Summary: 世间的怨恨无法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，这是永恒不易的古法。 从前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧视，就亲自为丈夫安排，选择再纳了一妾。但前后两次，当她知道妾怀孕时，却在饭中掺药而使妾两次都流产。第三次有喜时，这妾就刻意隐瞒她，但她后来还是知道了，并且如法炮制，妾因此再次流产，并且因而丧生。弥留之际，妾发誓要报复她和她未来的儿女。两人之间累世的仇恨从此展开。 后来，这对妻


正信去邪知，亦保永世安康

Summary: 过去，佛陀曾生为马王，名叫 驱耶 ，常在海边渡引漂流之人。当时在海的另一端，滞留了许多淫乱的女鬼，她们若见商人经过，便以魅术幻化出罗绮缤纷的城市，好似充满伎乐美食的故乡，以吸引商人驻留。为媚惑商人与其婚配，女鬼更化身成艳丽美女与其饮酒狂欢。 约莫一年后，当她们感到恹腻后，则会用铁錞刺破商人咽喉，饮其血、食其肉、吮其髓，让他们痛苦而死。 马王遥睹淫鬼噬人，慈悲的流下眼泪，决定


下生死柱得解脱

Summary: 以前有一个国家，设置了一根非常高大的石柱，完成后，国王下令移去石柱周围的阶梯、樚栌（柱上的方木）及绳索，把石匠放在柱头上。为什么呢？因为如果石匠存活着，他会在别的地方建造比现在更好的石柱。 这时，石匠的亲戚宗族，在夜晚的时候，聚集在石柱旁，问石匠说： 你现在要如何才能下来？ 石匠非常聪慧，有很多善巧方便，就从衣服中挑出细线，垂放两条到石柱下面。他的亲族们找来粗线，系在细线上


禅房门外的绊脚石

Summary: 方丈禅房的门外，是用青石铺设的地面，奇怪的是，正对着禅房的门，有一块青石突兀地高出地面一寸有余。 多少年来，不知有多少前来领教的僧人或前来探访的施主，被这块突兀的青石绊个趔趄甚至绊个筋斗，摔伤胳膊腿儿、磕掉门牙的也不鲜见。 这一天，有个刚刚皈依佛门不久的小沙弥，前来向方丈汇报化缘的事情，不小心被突兀的青石绊倒了，磕破了膝部、摔坏了木鱼。 他不无愤懑地对方丈说： 这是谁铺的地呀？活干的也


禅者悟道时的境界和感受，说得出来吗

Summary: 有一位学僧，恭敬地问慈受禅师道： 禅者悟道时，对悟道的境界和感受，说得出来吗？ 慈受： 既是悟的道，说不出来。 学僧： 说不出来的时候，像什么呢？ 慈受： 像哑巴吃蜜！ 学僧： 禅者没有悟道时，善于言词，说的能算禅悟吗？ 慈受： 既未悟道，说的怎算禅悟呢？&


唐代高僧慧日慈愍三藏法师 - 宏海法师

Summary: 我们中国佛教弘扬中，最能够落实到行处的，就是禅宗和净土。但是禅宗和净土的误会也是非常之多，特别是在佛教史上修禅的行者，你比如说，从《坛经》这样的一种 万法皆空 的角度，说执着一个净土是着相修行，天天念佛还是争的生死轮回，什么 持戒、忍辱、精进、禅定 啊，都如同龟毛兔角一样了不可得。貌似好像是非常的痛快，非常的潇洒，实际上是一种断灭之见。 所以在净土宗


倓虚法师讲述观音菩萨显灵的故事 - 倓虚法师

Summary: 说起感应来，我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事，这里不妨给大家说一说。 一九二九年，沈阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音普门品三遍，大概念了有十几年的工夫，始终不间断。 有一天他去抚顺千金寨炼铁厂去佣工，两个人抬一筐铁矿，往大冶洪炉里倒，商述圣一时失脚便坠在炉里去了。这时大家都惊骇失色，商个人也自骇必死。那个炼铁的洪炉，有好几丈高，商在掉下去时，似乎觉得有人把他用两


贫妇供豆的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。 我们在道场白华庵，今天再跟大家结一次法缘。因为身为法师吧，一直在所谓弘扬佛法，也算是结了一些善缘，现在回到白华庵，借住在一个道场，那么因缘就呈现了各种异彩纷呈，多种多样。其中有时候我们会听到这么一种声音：就是说学佛呀就是要做功德，就是要拿钱，说那穷人就学不了佛吗？ 不是这样子的。说钱多了才能够修行，钱少了就做不了供养了吗？也不是这样子的。大家要知道，三宝门中好求


放生蛇反遭咬，结果意想不到

Summary: 晚上，和老妈闲聊。她问我： 你还记得小阿公吗？ 小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。老家有很多做素面的师傅，做的素面好吃不易断，非常有名。小阿公就是这样的老师傅。他的手艺是少年时从雁荡山脚下的乐清师傅那里学来的。老妈说的故事就是小阿公的亲身经历。 那年，小阿公在乐清的素面铺里当学徒，这个素面铺很大，楼下是作坊，楼上当仓库存放面


普贤菩萨和《妙法莲华经》的因缘

Summary: 中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德。如果有人修法华经，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。 唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他观世音菩萨普门品，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后


地藏菩萨给我的恩泽 - 心然法师

Summary: 1946年夏天，我在上海楞严佛学院读书，一夜由于晚睡而患上了重感冒。当时虽有医院诊治，但不久却变成剧烈的百日咳，差不多每小时咳嗽数十次，每次非咳至心呕气噎不止；每回服药每回呕吐，每回注射每回无效，三餐只食液体的米汤，其它的干质食品一概无法进用。而且，每至夜间总是辗转反侧难以入眠，甚为痛苦！ 暑假期间，同学们有朝拜地藏菩萨圣迹九华山之议，我默然自思： 如让无用的色身病死上海，何如让其为朝


莲宗十一祖省庵大师画传

Summary: 一、父亲早亡，少年出家 省庵大师（公元1686-1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人。大师少怀出尘之志，父早亡，受母之命而出家修道。大师七岁拜师，十五岁剃度受戒，兼通世典，然未忘生死大事。 二、精进修持，脉续天台 一日，大师在寺中见一僧人仆地而死，瞿然悟世无常，修持益加精进。后云游参学，研穷经典。越三年，三观十乘之旨，性*相之学，无不通贯。绍昙法师为授记莂，传大师灵峰四世天台正宗。 三、契悟话


民国高僧谛闲法师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘大家吉祥。给大家介绍了这么多的净土祖师，几乎都是遥不可及，为什么呢？都在古代。今天我们讲一个近代的大法师，这位祖师跟印光法师非常交好。那我们讲到说，人世间的俗人，他的交情都是用的 人情 ，祖师爷们他们的来往，是讲究一个 道情 ，所以又叫同参道友。 谛闲法师，可以说是民国年间的四大高僧之一了。他还写了一篇文章，里边非常的赞叹印光法师，并且当时说


周利槃陀伽的故事 - 大安法师

Summary: 周利槃陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。 《弥陀略解圆中钞》 这是介绍十六位尊者的第七位 周利槃陀伽。这位尊者很有特点，极为愚钝。 周利槃陀伽 ，翻译成中文是 继道 。那个时候，当地有个风俗，女人快要生产时，是要回娘家的。周利槃陀伽的母亲怀他快近产期时，大概时间算


【图】孙母林夫人事实发隐

Summary: 林夫人是孙庆泽的母亲，宿世即种植德行，天性贞淑贤惠。她孝顺亲长，敬重丈夫，教导子女，主持家务，救助贫困穷乏及救护生命，种种德行，都足堪女子效法。而且她笃信佛法，修行净土法门。从小到老，没有停止过。 由于她身为女流之辈，没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田，这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持，实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。 夫人初嫁到孙家时，夫家贫得活不下去。于是她辛勤


因不忍而导致的惨剧 - 梦参老和尚

Summary: 忍就是忍耐的意思了，你能够安住你的心不动，人家把对你不合理的加到你身上，无缘无故骂你，如果你不能忍受，那要对着干了，对着干就难免产生什么祸。 我在美国纽约，那天早上八点多钟。我那个是三层楼，我打开那个窗户看，听底下吵得很厉害。我向下看一看，一看呢，原来是我们一个大陆中国人，刚到美国。因为我们住的是唐人街，大多数中国人到了美国纽约都在唐人街，找个吃饭的饭碗，大家互相照顾了，对这些初到美国的中国人呢给


自作聪明的愚人

Summary: 过去，有一个人到他人宅舍中，见到这户人家房舍的墙壁涂抹得很平，地面也非常平整、清净。当下便请问主人： 您是用了什么东西搅拌、和于泥中，把墙壁涂抹得这么好？ 主人回答： 将破碎的稻麦谷壳泡水，软熟之后，和于灰泥当中，再涂抹于墙上，就可以有这么好的效果。 愚人听了以后，心想： 如果只是使用破碎的稻麦谷壳，不如直接将稻谷和于泥中，用这样的方法


近代高僧圆瑛法师 - 宏海法师

Summary: 一直到现在，我们很多人的主观认知里，还是依然把佛教、佛法、信佛的人，当做一种避世的，或者说离群索居的，是一种山林文化，这样的一种宗教。实际上我们往往只看到了佛教的相，并没有了解佛教的心。 真正的大乘佛子，特别是出家为僧，他虽然走的是一种辞亲割爱，离世出尘，好像跟我们世间人是一种背道而驰的道路，但是他的一颗心却是转小情为大爱，更是入世的。 当然，大爱也不是我们眷恋红尘的贪爱，入世也不是贪着五欲的这种


静心念佛见弥陀，百岁老人生西方

Summary: 崔成贵老居士往生纪实 崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。 苦难的童年 崔成贵老人自幼父亲早亡，母亲改嫁，九岁时由奶奶带着住在姑姑家。在那缺吃少穿的岁月，全家人吃糠咽菜，艰难度日。后来奶奶也因病去世，无依无怙的小成贵只能游走于几处亲戚家，度过自己悲苦的童年。成贵十三岁时，经亲戚介绍，到灵丘唐之洼村胡姓人家当小媳妇。这家也是


三国吴主孙皓玷污佛像的因果故事

Summary: 吴主孙皓，性格暴虐，做事不近人情；有一天，他与婇女一起观看修治园地，从土下挖出一尊金佛像，形相美丽端严；孙皓下令将佛像放在厕所旁边，用来稳固把持屏风；到了四月八日这天，孙皓撒尿在佛像头上，笑着说： 今天是八日，为你灌顶！ 然后和婇女们一起戏乐；稍微过了一会儿，阴囊忽然发肿，疼痛壮热，难以忍受，从晚上直到天亮，痛苦到了求死的地步，请名医来上药医治，反而更加痛苦；太史占卜说：


怀玉禅师精进用功，感得金台上品上生 - 大安法师

Summary: 唐代还有位怀玉禅师，这位怀玉禅师修行非常精进，夜不倒单，日中一食，每天七万声佛号，发愿要上品上生的。诵《阿弥陀经》都诵了三十万遍，那真的是这个世间非常难见的一个苦行的念佛行者。 唉！有一天，也就是他快临命终的时候，见到西方净土佛菩萨遍满整个虚空，他在念佛，有一个人拿着银台，这个银台的表述方法也是随顺我们这个世间的。一般我们说黄金是第一，白银第二。 大概他就属于这种上品中生的一个表法。 拿着银台进入


古代帝王护生放生的故事

Summary: 《列子 说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德。 西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗，传说这是因为楚汉战争时期，刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中，藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。刘邦躲过此难，就规定每年的正月初一放生鸟类，以示不忘救命之恩。 隋代天台宗创始人智颖曾经在江浙一带


破除的是心中的执着，而不是破除相 - 净界法师

Summary: 我讲一个禅宗的公案，诸位体会一下。禅宗平常都是打坐，观想：你从什么地方来，你来到这个地方之前，你的本来面目是什么，找到生命的根源，平常各自用功。 有一天这个老禅师就考试了，把所有的禅师集合在大殿。大家入座的时候，这个大殿的正中央放一个脸盆。禅师考一个题目，说这个东西不能叫作脸盆，大家道一句这个叫什么。有人说，这个不能叫脸盆，叫作大的碗嘛；有人说，这叫大的盆子。大家就开始讲话了。后来有一个禅师，大家


张抡的奏折

Summary: 宋代官员张抡。不清楚他的出身。官至浙西的 副都总管 。平日虔诚修习净土法门，曾经请南宋高宗书写 莲社 两个字挂置在他的门前。 张抡为此事作文章呈给皇上曰： 臣曾经读天竺的经书，知道出世间有极乐国土这个地方，此国有佛，号阿弥陀。最初时享有国土高居王位，后来舍弃国土不居王位，超然解脱独尊觉悟，悟入本心证得圣果。以广大宏深之愿力，普度一切芸芸


有些人遇到障碍时，为何三宝没有出现 - 净界法师

Summary: 佛在世的时候在舍卫国，有一个大富长者的儿子，这个儿子长出来的时候，非常可爱，福报很大。这个长者子呢，他当然是有钱人，长大以后也不用工作，就整天带了几个朋友到处游玩。有一天，有一个马戏团，表演马戏团的这个班子，就来到舍卫国来表演马戏，这个大富长者子，就跟他几个朋友去看马戏。 看完以后呢，这个大富长者子，他看上了其中一个小女孩，非常喜欢她。回去以后就跟他妈妈说，我想要娶这个女孩做妻子，他妈妈说不可以，


观音菩萨在佛经中的事迹故事

Summary: 观世音。梵语称 阿那婆娄吉低输 ，现今在西方极乐世界，是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为 不眴 。 当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说： 世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提


救拔母亲脱离地狱的婆罗门女

Summary: 过去，久远阿僧祇劫前，有位觉华定自在王如来，住世四百千万亿阿僧祇劫。在觉华定自在王如来灭度之后的像法期间，有一名婆罗门女，由于宿福深厚，备受众人的钦仰与尊敬，行住坐卧间，皆有诸天护佑；但婆罗门女的母亲，却信仰外道，常轻慢三宝。 婆罗门女广说方便，劝导母亲信受正法、恭敬三宝，以建立正确知见；然而母亲对于正法，并没有真正产生信心，不久命终，随即堕入无间地狱。 婆罗门女知道母亲在世时，不信因果，死后必当


《大势至菩萨念佛圆通章》漫画版

Summary: 印光大师开示： 都摄六根，净念相继 为念佛秘诀 都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。 心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根


婆提唎迦比丘的快乐

Summary: 长老婆提唎迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。 婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着： 真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！ 比丘们到世尊面前禀告： 世尊！长老婆提唎


高僧倓虚法师的故事 - 宏海法师

Summary: 我们所说当代的一些高僧大德的弘化因缘，也不知道为什么，基本上都示现在长江以南，即使有出生在北方的，后来也多转移到南方去弘化，像比如说印光大师、弘一大师。但是今天我们要说的这位大德，可以说在民国年间，撑起中国北部，特别是东北一带佛教事业的第一人，就是有名的大德倓虚法师。 倓虚法师的出生也是很奇异，他妈妈梦见一个梵僧前来投宿，就长的印度样子的和尚，那么他就出生了。四五岁的时候，他妈妈又梦见很多的僧人在


高僧得观音菩萨劝导，精勤修行净土法门

Summary: 慧日法师，俗姓辛，东莱人（今山东掖县）。唐中宗时（公元七0五~七0九年）得度出家。看到义净三藏法师，前往西域印度求法，内心非常仰慕。于是乘船渡海仿效，经过三年终于到达印度。一面探访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣地圣迹，并寻求梵文原本的经典。 慧日法师经历了西域之行一路上这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。他如是地思惟著，有哪一个国家、哪一个地方，只有快乐而没有痛苦？又有什么法门、那


地藏菩萨慈悲拯救父亲出危险

Summary: 此文的写作，缘起于《净土》杂志上的一篇题为《感观音菩萨搭救学佛，读净土杂志受益疗病》的文章。这位佛友的经历勾起了我深深的回忆，这几年来深感佛力不可思议，又想起在九华山上遇到的一位老教授的热情鼓励，特写此文以报答佛恩，并与大众共勉。 末学是一名护士，在北京一家大型医院从事护理工作多年。二〇一二年四月一日，我的父亲突然昏迷倒地，被送进医院抢救。此时父亲病情危急，瞳孔一度散大，靠一支肾上腺素勉强支撑活命


尘情淡然心，矢志西方人

Summary: 清代万缘法师。俗姓乔，湖州长兴人。平日为人愚昧迟钝。 别人骂他，也不嗔怒；人家赞叹他，也不欢喜，一心一意专持佛号，有数十年之久。 清圣祖康熙二年（西元一六六三年）七月，忽然自己以茅草编结坐龛。当时有一位殷任之居士，与万缘非常熟识，告诉他说： 师父您既然要编结坐龛，等我去苏州卖茶回来，再为您添置坐褥。' 万缘说： 承蒙你的好心，只恐怕来不及等你了！' 到了九月一日，稍有疾病，


莲宗十祖行策截流大师

Summary: 大师生平 行策大师（公元1628 1682年），讳行策，字截流，俗姓蒋。父名全昌，是江苏宜兴有名的儒门老匠，与憨山老人德清法师为方外之交。憨山老人圆寂后3年，即明朝天启6年的一个晚上，蒋全昌梦见憨山老人进门，梦醒即生了儿子，因而为大师起名梦憨。 行策大师生长于书香门第，自幼饱读佛典儒书，少时即显其过人之处，喜好独处思维。大师长大之后，父母相继去世。大师从此有了出世的念头。到二十三岁那年


为了洗碗而洗碗 - 一行禅师

Summary: 三十年前，当我还是慈孝寺的沙弥时，洗碗可不是一件惬意的差事。结夏安居时，所有比丘都回到寺庙，有时甚至有两百多位，所有煮饭、洗碗的工作，全靠我们两个沙弥。庙里没有肥皂，只有草灰、稻壳、椰子壳，就只有这些。 清洗堆积如山的碗盆可真是一件苦差事，特别是在冬天，水冻得像冰一样，你必须在洗碗前先热好一大壶水。 如今厨房都有洗涤剂，专用的菜瓜布，甚至一开就来的热水，洗碗变得轻松多了。人们现在比较能够享受洗碗这


阿那楼驮尊者的故事 - 大安法师

Summary: 阿那楼驮，此云无贫。昔于饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫，果报充足，天眼第一。 《弥陀略解圆中钞》 下面看最后一位尊者 阿那楼驮，又叫阿那律，有时候又翻成阿泥卢豆，这都是不同的音译。佛涅槃的时候，阿难尊者沉浸在忧愁之海不能自持的时候，是阿那楼驮尊者在旁边提醒： 你是要持佛法的人，怎么跟一般人一样？你得要问佛四个重要问题。 就


虚云老和尚晚年的几个小故事

Summary: 一、 岑老居士曾和虚老爬山。岑老居士说他： 虚老洗澡不多，数日换衣服一次，而身上并无一点难闻气味。 的确，后学曾听家师说，虚老即使在大热天也不洗澡，最多擦擦身，也不常换衣服，甚至绑腿布也是要几天换一次。而且多数时候是家师等做侍者的催着才肯换的。 可奇怪的是，即使是这样，不管是小褂还是绑腿都没有任何的汗臭味。 二、 虚老在晚年，全国各地给他的信每天都有很多，一般的有时是家师


八岁龙女，即身成佛

Summary: 在《妙法莲华经提婆达多品》中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。 娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹， 龙女 ，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，她都不感兴趣，她最喜欢的就是听闻宇宙的玄奇、人生的奥秘。 有一天，大智慧的文殊菩萨端坐在千叶大莲花之上，出现在娑罗竭龙


百食一味的故事 - 宏海法师

Summary: 今天开始我们要讲一些，既然是道场嘛，就是讲一些入道的，带点道气的故事给大家听。先讲一个百食一味的故事。 在佛经里面讲到说，有一位国王特别喜欢供斋，就是斋僧。那么他请当时的一位比丘僧到王宫里来应供，把他所有竭尽御膳房的这个好吃的精心准备了一餐，请这个比丘师父吃掉。那么吃完了以后，他满怀期望的想让比丘师父赞叹几句，可是这位比丘就淡淡的说：挺好的。国王觉得很纳闷，他好像觉得这顿饭没做好，第二天又用了更好


民国四大高僧之印光大师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，大家吉祥。我们如果上点岁数，在农村生活过、县城生活过的人，都知道那个时代会唱大戏。村里、县里大家拿着板凳就去看戏，看戏的时候也会争地盘，争来争去有可能就动手了。在陕西某个地方的某个村落里边，就发生过这么一件事儿。 上个世纪，当时一个小孩已经把凳子放在那儿了，那么另外一个过去，太欺负人了，就把凳子给踢掉，那个小孩儿过来，拿凳子的还把他给扇了一巴掌。虽然挨了一巴掌，可是这个小孩儿一言不发，抱


北魏高僧昙鸾大师 - 宏海法师

Summary: 在佛教史上，有一位号称菩萨皇帝的这么一位君主，就是梁武帝。梁武帝曾经除了跟达摩祖师有过法上接触之外，他还特别崇拜另一位祖师爷，虽然有过一面之缘，后来这位祖师回到北方以后，他还朝着北方常礼拜，还说这位祖师爷是肉身菩萨。这就是我们今天要给大家介绍的净土宗的另外一位大德叫昙鸾大师。 昙鸾大师虽然在因缘中没被列入净土宗的祖师，但是他的思想，可以说是真正的流淌出来净土的修行诀窍。后来有人判为净土宗的三个流派


古大德持诵《阿弥陀经》的感应

Summary: 天乐迎空 在宋代有一位唐世良居士，他以诵《阿弥陀经》为主课，非常有信心，而且坚持不断。当他诵过十万遍时，有一天对家人说： 佛来接我了。 说完顶礼，坐着就往生了。 未终坐脱 晋朝智仙法师，号 真教 ，住在白莲社里，在十三年中朝向西方修十念阿弥陀佛，十二个时辰没有一时废弃。有一天夜晚有一点小病，他让观堂行人诵《阿弥陀经》，还没诵完一卷，已经安然坐脱。 终


婢女皈依三宝而生天的因缘

Summary: 《杂宝藏经》经文： 尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。 帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光明色微妙。今为我说之。天女以偈答言。三界之坚胜。能拔生死苦。三界之真济。断除三垢结。我昔归依佛。并及于法僧。以是因缘故。而获此果报。 说是偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹道。比丘问言。以何业缘。受是果报。佛言。昔于人中归依佛


狗转人身的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。好，各位有缘吉祥。 欢迎大家来到道场白华庵。我自己身为其中的一员吧，就是我们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道，讲法度化这么多的弟子，都称之为僧人，专业的术语叫沙门，咱们这边俗称叫和尚。 我记得很多小说或者影视作品里边都会，噌的来一句：大不了我当和尚去。特别是明清以后呀，所谓的三教九流，在我们的这个主流中，都认为是没有办法，无可奈何被迫地去当了和尚。所以很少有这种就是说真正的，主流的事


人心旁鹜不定,应从三毒中解脱出来

Summary: 僧珈逻仕达是舍卫城的一位长老比丘。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比丘。有一次，这年轻比丘停留在某个村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比丘，他的舅舅。 结夏安居以后，年轻比丘就去找长老比丘，并把袈裟供养给长老比丘。但长老比丘说自己的袈裟已经足够了，所以加以拒绝。年轻比丘多次恳请，但长老比丘坚决拒绝。年轻比丘因此十分伤心，认为舅舅不喜欢他。他甚至觉得既


信徒与固执的比丘

Summary: 获得世间利益的方法和证得涅槃的修行方法绝对不同，佛陀的弟子应该明白这种道理，不应该贪恋世间利益，应该修习出离心。 出离有三层意义：1、出离群众；2、心灵上远离贪爱；3、远离缘起法，趣向涅槃。 希达有一次遇见摩诃那摩尊者（最早的五比丘之一）正在化缘，就邀请他到家中供养。供养后，他接着听摩诃那摩说法，听完之后，他就领悟了佛法。后来，他在他的芒果园里兴建了一座精舍，来供养、照顾所有前往该精舍的比丘，而殊


乌鸦和孔雀的故事 - 宏海法师

Summary: 现在这个时代在佛经里边叫做末法时期，在末法时期有一个典型的状况，也就是说大家都不知道什么是佛法。甚至很多时候，也在到庙里边去拜佛上香，也在甚至家里边请的供了佛堂，很虔诚地祷告。 乃至说已经皈依了三宝，拜了师父，成了所谓的佛弟子了，但是他还不知道什么是佛法。这是我们一个比较尴尬的境地。特别是佛也曾经说过，在这个时代邪师说法多如牛毛。那我们今天的这个主题就是说，既然有缘接触到佛教，走近了佛法，就一定要


木鱼的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位吉祥。 今天我们道场白华庵，跟大家说说木鱼的故事。以前有个歌叫《木鱼石的故事》，比较流行，但是我们今天讲的是木鱼。这是在佛门里面最常见的法器。虽然我们有时候读诵经典，这样像读文章一样读或者诵过去，但是如果配着敲起来木鱼的这个节奏的话，它会更加地流畅和摄心。 那么在刚刚开始的佛门启用木鱼的时候，它是为了集众，就是把大家都召集到一起来。不是有一个傅大士吗，那他当时在这个松山的时候，因


道秀法师嗔心堕为蟒蛇 - 净界法师

Summary: 在《高僧传》上说：南北朝有一个道秀法师。这个道秀法师，在《高僧传》上说他是博学多闻，通达很多的教理，智慧也特别的高。但是他的性格上有一个缺点，这个人瞋心、对立心很重。他经常跟人家辩论，而且一定要胜过对方，他不管什么都是以胜负： 我要胜过你。 这样的心态来跟人家辩论。 后来有一天，他跟同参道友在讨论佛法的时候，触动了他的瞋心。这个时候，他的瞋心非常的炽盛，全身发热，他就离开了


世上没有无用功，竹篮打水也不空

Summary: 山里的农场住着祖孙俩，每天早晨，爷爷都会早早起来，在餐桌旁诵读一本圣典。孙子也照样学样地在一旁模仿。 一天孙子禁不住问道： 爷爷，我试着像您一样诵读这本圣典，可是我怎么也做不到全部读懂，而且读懂的那部分，合上书就忘个精光，您说读这个有用吗？ 爷爷没有回答他的问题，而是转身把煤炭从盛煤的篮子里放入火炉，他告诉孙子： 你把这篮子拿到河边，给我带一篮水回来。&rdq


北周高僧静蔼大师 - 宏海法师

Summary: 今天我们介绍给大家，净土宗的一位祖师，是特别的奇和险。甚至大家有可能会接受不了，或者理解错误。那我先在这里给打个预防针，等一下我们再娓娓道来。因为这位祖师他学修佛法，身处在北周武帝的时候，内行人一听就明白了，三武一宗，其中的三武里边就有一个北周武帝，干了一件什么事呢，灭佛。 当时，这位祖师爷叫静蔼法师，就是安静的静和蔼的蔼，也是教内有名的大德。他的出家因缘，就是因为看到了地狱变现出来的，一个相的这


粗布衣换高贵衣服

Summary: 过去有一位穷人，为人工作，得到一件粗布衣。有人看见他穿着粗布衣，就告诉他： 你是高贵种姓的后代，怎么能穿着如此粗陋的衣服！我现在教你，取得上好衣服的方法。你要依照我的话去做，我不会骗你。 穷人很高兴的听从。那人点起了火，告诉穷人： 你现在脱掉粗布衣，投入火中，在燃烧的灰烬中，你就能得到高贵的衣服。 穷人立即照办。粗布衣烧尽之后，只有灰烬，哪来的高贵衣


弘一大师禅修的故事

Summary: 1942年的10月13日，农历九月初四，一代高僧，南山律宗十一代祖师弘一大师取吉祥卧安然示寂。而大师去后，其思想与事迹，仍广泛而深刻地影响着整个中国佛教界，一直至今。 说起弘一大师，大家都知道在他出家之前，家境优渥，才华横溢，旅日留学，学成归来更娶得日籍妻子，可谓是处处如意的人生赢家。因此当他出家之后，引起当时社会各界的轰动。 弘一大师为何出家？说起来这却和一段禅修的经历有直接的关系。恰逢弘一大师


沙弥转龙身的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。 我们今天在道场白华庵，跟大家讲一个修道者，把这个心用错了地方，以至于他在六道的轮回中，有个闪失，堕到了畜生道。就是有一个沙弥，最后转了龙身。 因为我们常在讲到说，佛门要注重什么呢，一个愿力。每一位菩萨修行佛道，都是要发他所充满内心的这种愿望。再用他的修行之道，填满他的愿望，才叫做圆满。 但是你在一开始发愿的时候，你的这个愿心，一定要跟善法，一定要跟解脱成佛之道要


唐代高僧怀感大师 - 宏海法师

Summary: 在佛教的教法中，净土法门是貌似简单、容易，几乎没什么道理，支撑的也就是净土的 三经一论 而已。（注：三经指《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，一论指《无量寿经优婆提舍愿生偈》略称《往生论》）。 但是净土的教理又是极其深邃的，这就是它的魅力所在，引得其他宗派的祖师，除了净土宗的专属祖师外，很多宗派的祖师都抵挡不住，要去修学一下，很多是这样入到净土法门来的。 我们今天给大家


律宗大德广化法师

Summary: 在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初），曾任官陆军中将，一九四九年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子。 释广化，字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，一九二四年岁次甲子二月初十日，生于南康县潭口乡。父名益庭，母亲赖氏，为一经商的信佛家庭。八岁入塾启蒙，聪敏好学。十四岁时日寇侵华战争爆发，一度辍学，越明年，重


贫人菩萨因精进勇猛故，先成就佛果

Summary: 佛在舍卫国祇树给孤独园时，看到有些僧众身心懈怠，不精勤于道业，因此告诉阿难： 懈怠 是一切行为中最令人受累的恶习，会造成种种弊端。在家之人懈怠，就会衣食缺乏、家业衰败；出家人懈怠，则无法出离生死苦海。无论是世间、出世间一切众事，都必须精进、努力不懈，才能成就。 在家之人勤奋、精进，就能衣食丰饶，所经营的事业日益兴隆，为大众所称扬、赞叹；出家人精进无有懈倦，所行


天天听佛号，也有大功德 - 印光大师

Summary: 无锡念佛的人逐渐增多。有个人烧得一手好素斋，凡是有打佛七的道场，都请他去做菜，他也因此有意无意地，每天都能听到佛号声。 后来这个人的儿子病重将死，对他说： 父亲，我就要死了，可是前景堪忧！不过，只要把您的佛号送给我，我就有好地方去了。 父亲莫名其妙： 我又不念佛，哪有什么佛给你？ 儿子说： 您那里佛多的很，您只要说一声，我就有好去处了。&rdquo


模写供养地藏像感得地藏菩萨化现 - 圣一老和尚

Summary: 今日我们很幸运，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我们成佛助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨。皈依之后，时时以香华、衣服、宝贝、饮食供养，表达我们的敬意。还要一瞻一礼，如同菩萨在我们目前。 在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。仰仗菩萨的功德神力，我们自然所愿速成，永无一切业障阻碍。 在宋代时期的空观寺，有位高僧叫释定法，出家修行时皈依地藏菩萨。他每月十斋日都模写地藏菩萨


拜地藏像忏悔，获菩萨现身加持 - 竺摩法师

Summary: 这《地藏经》，古来因读诵、受持、供养、礼拜而获得实际受用的人，真不知有多少？在宋人所撰的《地藏灵验记》等，都可获得确凿的证据。平常说： 百闻不如一见 ；我们对许多灵迹如有怀疑，不能信受，顶好自己能死心踏地来做一番实验工夫，见到个中真相，即时不需人说，自己也会起信。 真如石琦大师所谓 把手牵君行不得，为人自肯乃方亲 。我平时对这些因果报应以及什么菩萨灵


摩诃迦叶度化贫妇

Summary: 佛陀在舍卫国弘化之时，国王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩萨大士、天、龙、鬼神，及世间无数人民，经常共集一处，听闻世尊讲经说法。 当时，佛陀的弟子摩诃迦叶常行慈悲，福惠众生，于乞食之时，舍豪富家而向贫穷人家乞食，给穷困者有种福田的因缘。有一天，摩诃迦叶独自行化到摩伽陀国的国都王舍城。 他在定中观察到王舍大城中，有一孤苦无依的老妇人极为贫困，住在街巷边地的粪堆中，老妇人在粪聚土堆挖一个洞窟，用一片小篱笆


九华山无暇和尚的故事

Summary: 在九华山一千六百多米海拔的山顶上，有一座六百多年历史的寺院叫 百岁宫 ，寺院石碑上记录着明代一位126岁高僧的生平： 无暇和尚，又名海玉，24岁出家，因为仰慕地藏菩萨 地狱不空，誓不成佛 的愿力，发愿重振地藏菩萨道场。他晚上住在一个小小的石洞里，白天则在山顶的摘星岩上召集僧众，讲经说法。 无暇和尚常年吃素，因山上少有人烟，无处化缘，他只以野果、黄精和


北宋高僧宗赜法师 - 宏海法师

Summary: 宗赜法师是宋朝人，宗赜法师的法脉是从禅宗一脉下来，但是他对于净土也是情有独钟。他当时启建了一个莲华胜会，就是结莲社，号召大家念佛。 那么有一天，他晚上做了一个梦，梦见来一个特别秀美的一个书生，穿着白衣服，头上挽着黑的头巾，来到他这儿以后就问， 听说你有莲社，莲华盛会，说我能不能入， 宗赜法师说可以，他就拿起笔来，要记这个人的尊姓大名，您怎么称呼，他说我叫普慧，他就把他记下


助施功德也能得佛授记

Summary: 无数劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。 当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛陀燃灯，如此持续了很多年。后来，佛陀为那位比丘授记： 你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。 比丘回答： 感恩佛陀慈悲授记。 老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛陀后说： 那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的


心常耽五欲，迷荒不能觉

Summary: 一位国王，为了抵御邻国侵扰，而训练一批精锐的良马，邻国自知不敌良马而退散。 国王便想： 当初饲养良马，是为了退怯敌军，现在目的达到了，这批良马已无用武之地，应该物尽其用，挪给其他人做更有效的运用。 于是国王便下令，将这群良马发配给需要的人。几年来，这批良马都只用于推磨谷物。后来，邻国又来侵扰，当国王下令号召良马来作战时，这批良马因多年来习于推磨，不管再如何鞭策，都只会原地


这个佛七改变了我

Summary: 我叫净玉，这是我第一次来到东林寺打佛七，这个佛七让我变成了一个真正的信佛者，让我终生受益，我知道自己的人生将从此改变。 前几年，姑姑得了淋巴癌突然去世，让我感受到生命的无常。 我开始烧香拜佛，想要祈求全家身体健康。那时，我总有种不祥的预感，2016年就开始，我经常带着爸爸去庙里。可是2017年，我爸爸也检查出淋巴癌中晚期，我觉得爸爸一直很善良，也做了很多善事，为什么会遭遇这么多不幸？却不知道这些功


明海法师自述出家的心路 - 明海法师

Summary: 我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，一下子明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些转变，让我知道人生应该用力的地方。 那时候没想出家，但是我知道，人生应该用力的在自己的人格、在心地、在自己所能够掌握的，外在的环境没有办法把握。 而自己的人格、内在的心地、德行的把握呢，他可以产生非常大的力量，也可以说产生无穷的力量。我看了弘


地藏菩萨的弘誓大愿

Summary: 长者子为相好庄严发愿 地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。 他请问佛陀： 怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。 佛告诉他： 要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。 长者子当即在佛陀前发如是大愿： 我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪


暑期百万佛号闭关经历及感悟

Summary: 闭关经历 去年暑期，因缘和合，我参加了庐山东林寺八月一日至十一日的百万佛号闭关。 七月三十一号下午六点左右，我们来到山顶关房。关房一尘不染，墙上挂着阿弥陀佛的慈悲接引像，房中一床、一柜、一桌、一椅、一凳、供灯、檀香、计数器、纸、笔、小闹钟等一应俱全，卫生间无香洗漱用品也全都准备好了，每间房还有一个小夜灯（此次闭关中，小夜灯帮了我大忙），使人不由地感叹闭关中心法师的慈悲和义工菩萨的细心！ 八月一号上


办丧事不要用荤，否则会害了亡者

Summary: 一九二四年，曾任两江总督的周玉山先生去世。他的儿子周缉之与印光大师素有交往，寄来讣文。 大师得知后，回信特别关照办丧事不要用荤菜，否则会害了亡者。周公子接信后，不以为然，干脆不管，将办丧事的权力交给族人。办事的人个个贪吃，哪里会赞成用素斋？于是大摆筵席，在天津办了四千多桌。 过完年遗体回乡，先后又在南京、芜湖及乡里开办。大孙子还在扬州开吊。这五次办丧，所杀生命，不计其数。说起来，子孙们办这么多桌都


野鸭子飞过去了，你的心在哪里 - 净界法师

Summary: 理观的智慧，特色就是安住一念心性，这是根本。 安住一念心性，我们举一个例子来说明。比方说百丈禅师开悟的因缘。 百丈禅师一开始是做他的师父马祖道一禅师的侍者。有一天，他跟马祖禅师外出办事，经过一片丛林，前面有一只野鸭子就飞过去了。飞过去，师徒两个都看到了。马祖禅师就明知故问，他说： 那是什么东西？ 百丈禅师说： 这是一只野鸭子。 马祖禅师又问：&ldq


肺癌晚期的父亲念佛往生

Summary: 我的父亲，一位慈爱祥和、意志坚强、博学多才、倍受家人尊重的长者，一直是我儿子心中最重要的人，以至于我儿子在成人礼上，特别恳请外公坐在他身边，第一个接受感恩和拥抱。 多年来，我们早已知道父亲的肺是千疮百孔、功能不全了。作为一名佛弟子，我深知引导家人走好人生最后一程的重要性。从二〇一〇年在东林寺打过佛七后，每隔一段时间，我就会对家人讲讲念阿弥陀佛的好处。每到这时，母亲都会说： 又来了，你太


姨父与鸽子的故事

Summary: 姨父性格内向，沉默寡言，不喜欢跟人打交道，几乎没有什么朋友，只有一个爱好，就是喜欢养鸽子。他在楼顶上做了一个鸽子笼，养了一大群鸽子。每天黄昏，他几乎都坐在楼顶喂鸽子，跟鸽子讲话，好像跟朋友交流一样。 姨父听人说鸽子肉很滋补，就隔三岔五杀一只来炖着吃。但是吃了很多鸽子，他的身体反而各种大病小病不断。在四十八岁那年，他在做了一次肾结石手术之后，越来越没有精神，干脆办了病退回家休息，还要大把大把地吃药。


任职70年的香灯师：一位平凡比丘尼的觉悟之路 - 印宏法师

Summary: 修行本就是贯穿在日常生活中，是日复一日，年复一年，是一声声佛号，简单的重复，从量变到质变。 在古德寺有一位叫慧成的比丘尼师父，是一位兢兢业业的香灯师父。这位师父说： 我有幸做佛菩萨的侍者，我一定要好好地做这个侍者 。 她边做香灯（寺院殿堂负责香火，卫生等），边念佛，干活修行两不误。她从十六岁出家，直到八十六岁，几十年如一日的做着香灯。 有师父问她， 您累不累呢？


不论老少美丑，心都要平等对待 - 星云大师

Summary: 从前印度的阿育王信佛非常虔诚。有一年，他要举办供僧法会，礼请全国的高僧前来接受他的供养。按照佛教的规矩，在供僧法会时，斋主不但要备办许多的佳肴美食，还必须向在座的僧人一一顶礼，表示自己内心的虔诚恭敬。 阿育王依循佛教的规矩，向座上的高僧一一顶礼。当他走到一位沙弥的面前，心里迟疑着，我是个国王，向一个小孩顶礼跪拜，实在有失身份！可是不顶礼，又怕违反佛教的规矩，阿育王最后勉为其难地把小沙弥请到没有人的


念佛愈癣疾

Summary: 潘万宗居士。吴江（江苏）黎泾港人。中年丧子，因此发出世之心，前往南海佛顶山，请求藏悟和尚剃度出家。悟公说： 你尚有母亲在，还不可以出家。况且修行不在于出不出家，若能得一位善知识，时常熏习，就足够了。 潘万宗才放下出家的念头。 晚年时，持长斋奉持佛法。他的下体一向患有癣病，后来忽然长到头部及脸面，病情严重，因此想跳水自尽。 他的方外之交定川法师，阻止他说： 疾病是


全家人往生西方，成为真正的净土眷属

Summary: 陈性良，字锡周，是印光法师的在家弟子，与印光法师因缘甚深，多有书信往来。（参见文钞《与陈锡周居士书》） 其夫人胡氏往生后，印祖专门写一篇文章《陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐》， 发其佛性，及助念之隐义，并夫人事实之大略。以期修净业者，知所取法焉。 民国陈性良，安徽无为县人。他在商界、政界做了很久。中年得了一个儿子，叫天寿，很聪明，14岁就夭折了。自认为居心仁厚，怎么会没有


比丘为塔作枨因缘

Summary: 过去在竺叉尸罗国有一座塔寺，波斯匿王时期，门柱被火烧毁，后来佛又重安立门柱，但时间一久也变得腐朽不堪。当时该国的国王名叫枸沙陀那，有一位比丘向国王恳求说： 我想要为这座佛塔再造一门柱，希望大王您允准我寻找木材，如果有被我选上的大树，请大王不要吝惜。 国王即告诉他说： 除了我皇宫内的树木，其他的随你拿去。 得到了国王的允许之后，比丘众等就开始到处寻找


憍梵波提尊者——受天供养第一 - 大安法师

Summary: 憍梵波提，此云牛呞。宿生为牛，食已转哨，故受此名。 《弥陀略解圆中钞》 这位尊者是 受天供养第一 。憍梵波提，翻译成中文为 牛呞 。 牛呞 这个名字怎么来的？他曾五百世为牛，今生转为人道出家，虽然断烦恼、证阿罗汉果了，但还有牛吃东西动作的习性。 牛吃东西之后还要反刍，这是将吃到胃里的草料等食物再返回到


妙莲老和尚传奇 - 宏海法师

Summary: 净土法门中，有一种大精进，大勇猛，大行持，非一般人能够用功的昼夜经行念佛方法，叫般舟三昧。什么是 般舟三昧 呢？般舟这个词是梵语，翻译成汉语叫 佛立 ，站立的立，所以般舟三昧又叫佛立三昧，也叫常行三昧。顾名思义，就是在常行念佛中见一切诸佛悉立其前。 什么叫常行念佛？就是行持 般舟三昧 的行者要在九十个日夜中，不坐不卧，不眠不休


天竺十四祖龙树菩萨 - 宏海法师

Summary: 在佛教的历史上，大成就者数不胜数。但是今天我们要说的这一位，可以说是大成就者中的大成就者，他对大乘佛教的弘扬和影响是极其深广的。他跟马鸣菩萨一样有一个并列的称谓，也叫做千部论主。但是要说到继释迦牟尼佛后最伟大的人物，还数这位龙树菩萨。 在我们汉传佛教中，龙树菩萨享有 八宗共祖 的称号，就是八个大乘佛教的宗派，他们的祖师爷同为他一人。那么这位龙树菩萨，他生活在差不多公元二世纪


业海茫茫，谁为众生擎起慈航

Summary: 有人说，世上最美的微笑，是 拈花一笑 ，那么，世上最美的音声，就该是 阿弥陀佛 了！长夜漫漫，是谁为世间燃起法炬？业海茫茫，是谁为众生擎起慈航？就是这句佛号，就是我们的慈父阿弥陀佛！ 今年早春，在我生活的海滨小城，天气热得有点反常。然而，当我一路风尘，辗转来到庐山东林寺时，却迥乎到了另一番天地！天气不但冷得出奇，还阴雨绵绵，空气中湿气极重，仿佛伸手一


可怜那条被钓的鱼，也别忘了慈悲钓鱼的人

Summary: 我是一个嗔心比较重的人，平时各种看不惯别人的不文明行为。比如看到有人随地吐痰，乱扔垃圾，公众场合抽烟，都会皱着眉头，一脸嫌弃。我虽然并不言语，但都被人看在眼里。以至于有人问我， 你是不是觉得自己什么都比别人好？ 我家附近有一条小河，夏天涨水的时候，附近的人都会用蚯蚓做饵钓鱼。我虽不爱吃鱼，却总喜欢去钓鱼。学佛之前看到有人钓鱼，也会凑上去看看桶里有没有钓到鱼。偶尔遇到刚好钓


因为这一幕，屠夫从此不再杀生 - 梦参老和尚

Summary: 【 善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏。 】 尽形寿远离杀生 。 就是你从生来，一直到你一死，不伤害一切众生的生命，要远离杀生。这个远离杀生，就布施给一切众生无畏施，让众生不害怕，没有惊，没有怖，没有惊恐。 为什么说不杀生是菩萨的无畏布施呢？令众生不生忧恼，不生忧苦。人要丧失生命那一刻之中，惊


弘一大师自述出家的因缘 - 弘一大师

Summary: 在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名更加显赫了。但是，他为官不久，便辞官返乡，开始经商。在晚年的时候，他虔诚拜佛，为人宽厚，乐善好施，被人称为 李善人 。他就是我的父亲。 我是光绪六年（1880年），在这个平和良善的家庭中出生的。生我时，我


贫女供灯的故事

Summary: 在佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想： 我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。 想到这里，不禁潸然泪下。 有一天，贫女乞讨到了一枚铜币，便兴高采烈地跑到油店买油，店主问： 一文钱只能买到很少的油，你要这一点油做什么？&r


格局越大越不纠缠，智慧越高越不贪婪

Summary: 格局越大，越不纠缠 真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活，所有的心思都放在改正自己的错误，升华自己身上，心无旁骛地朝着目标前进。 越是这样的人，越不会和烂人烂事、小人小事纠缠，不因旁人的看法患得患失，不因现实的流言蜚语纠结。 这正如王阳明在《传习录》中说，持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？ 真正大格局的人，坚守自己的志向，就如同心痛一样。念


什么才是真正属于自己的财富

Summary: 你是 月光族 吗？你是否认为 钱只有花掉了，才是自己的 ？一旦拥有了财富，你将如何使用它？什么才是真正属于自己的财富？其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢？那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。 有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，


正德法师：我是如何下决心做和尚的 - 正德法师

Summary: 在做了多年居士以后，于1999年我正式剃度出家。出家源于多方面的原因，一是当时我师父接手了一个寺院，没有人管理，那时我还是个在家居士，就经常去帮忙打理。随着时间的推移，就被慢慢感化出家了。另一方面，在寺院做了一段时间后，觉得寺院的清净生活，才是我真正想要的生活，出家修行亦契合我的心愿。这两点是促使我出家的根本原因。 说起当时出家的心态，可以说决定要出家时内心无比的挣扎，下定了很大的决心。下定决心时


我所鸟的故事 - 宏海法师

Summary: 这个在佛经里，有一个叫本生经的故事里面记载。在无量劫前，我们的国土里面，有一个地方叫做大香山，有数不清的奇花异草，鲜美的瓜果。当然这个山里面，也栖息了一种鸟类，就叫做我所。 每到山里面果实丰收的时候，或者说花香怒放的时候，总会有人来采花，摘果，大家弄一点嘛，满心欢喜的就回去。 那么这个我所鸟呢，看到以后非常的难受，就像忍痛割爱一样，只要有人上山采花采果，它就受不了。而且人们在采的时候，它就在旁边叫


清净的寺院里面为什么会有灰尘呢 - 皆仁法师

Summary: 赵州禅师八十岁那年，被众人迎请到赵州的观音院住持弘化。 清晨，阳光透过郁郁葱葱的柏树缝隙，照在院子中，小鸟正在枝头婉转鸣叫。 寺院中一早就传来沙沙地扫地声，在寂静的清晨中，格外地响亮。 而年逾八十的赵州禅师正在院中扫地。 这时，有一位云游的僧人风尘仆仆地赶到，见天下闻名的赵州禅师正在扫地，忍不住脱口而出地问道： 大和尚您是天下闻名的大善知识，为何有尘？ 赵州禅师听了他这一


五位高僧大德的临终往生体验

Summary: 印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生 往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说： 太迟了。 又改选初四日，也说： 迟了！ 最后择为初一，才点头说： 可以！ 十一月三日晚上，进用稀粥一小碗，接著告诉真达和尚说：


【母爱深似海】一次打猎的经历

Summary: 有一位老和尚给我讲述了年轻时一次打猎的经历： 一九七八年，他在四川松潘县种植草药，同时也打猎。有一天，他们一行三人背着猎枪带着猎狗，来到一片树林，看到树上有一群金丝猴，他们便迫不及待地开枪射击。 猴子惊恐万分，但因为树下有狗，而无法逃脱。有的猴子在树上就被打死了，有的打下后，被猎狗咬死。他看到有一只母猴背上背一个小猴，正准备射击时，见那母猴将小猴子放到一边，用手指一指小猴，又向猎人摆一摆手，再指一


婆罗门向佛索债的因缘

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，一日，带领比丘们进城化缘乞食，到一巷弄中，碰见一个婆罗门，他以指划地为界，不让大家过去，并且说： 给我五百金钱，就让你们过去；如果不给钱的话，我就不让你们走过去。 世尊与比丘们就静静地停在那里，而无法前进。 这件事情很快就被传开了，瓶沙国王、波斯匿王、毗舍呿、福楼那等人都听到这消息，各自携带着种种珍宝财物去见婆罗门，请他放行，但是婆罗门不接受财物


隋代高僧智者大师 - 宏海法师

Summary: 所有的佛教宗派祖庭，基本上都在西安，只有一个宗派 天台宗的祖庭，在浙江的台州天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常的幽静，道气十足。 关于智者大师，已经名头是非常响亮，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，称之为国师，也不说他把释迦牟尼佛一代所讲的佛法，做了非常合理的组织说明，佛教的术语叫做 判教 ，所谓的 五


少许奉养父母就能得到大福报 - 如瑞法师

Summary: 《杂宝藏经》里有一个故事，在久远世以前，古印度波罗奈国有一个长者家的孩子，名叫慈童女。虽然叫慈童女，但他是一个男孩。 长者去世得早，这个男孩就以卖柴为生来养活他的母亲。慈童女一开始每天赚两钱，随后赚到四钱，接着每天又赚到八钱、十六钱，他把这些钱一一拿来奉养他的母亲。 再后来，慈童女想入海去采宝。因为入海采宝非常危险，母亲舍不得儿子，所以就拉着他不放。此时，慈童女心生不悦，为了挣脱母亲，他用力撇开母


隋代高僧吉藏大师 - 宏海法师

Summary: 吉藏大师传承的法是般若波罗蜜，也就是佛教里万法皆空的 空 法。很多人一旦学习到 空 ，就会觉得净土属于 有 ，这也是阻挠了很多人见解不开，而障碍他修学净土的一个症结所在。 如果我们有兴趣或者机缘的人，你去读一下鸠摩罗什法师翻译的三十卷的《大品般若经》。里边有一个非常有意思的内容，就是说菩萨摩诃萨，比如说想在一顿饭的功夫到他方供


慈心龙王消伏怨害

Summary: 菩萨在久远劫前的过去生，曾因为瞋心的缘故而堕为龙身，具有 气毒、眼毒、触毒 三种毒；又因为过去所修的福报业缘，身体色彩如七宝聚集，不需要日月的照映就能自然散发出光明。 它的四周经常有无量的龙群围绕着，龙王亦能变化为容貌端正的人身。它们住在毗陀山偏远的地方，那里有许多森林树木，花果非常茂盛，池沼清净，非常安乐，龙群时常在那里游戏玩乐，经历了无量百千万岁。 这时，有一金翅鸟王，


隋代高僧道绰大师 - 宏海法师

Summary: 今天我们讲的这位祖师叫道绰大师。道绰大师呢，跟昙鸾法师属于一脉相承。那么他对于净土思想的陈述，我们大概可以从三个方面做一个了解。第一个，众所周知，净土不是叫 横超生死 么，是相对我们这里叫 竖出三界 。我们把净土叫 他力法门 。 那么在这儿修叫 自力成佛 ，在这儿修叫 难行道 ，


业难尽情难空，求生极乐得解脱 - 大安法师

Summary: 在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。 他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下 行军司马，综合性地治理将军府一些行政事物，并且参与军事谋划。 魏景元四年，邓艾和钟会两位大将，兵分两路进军四川灭蜀。当时整个的战局是，四川蜀军的力量非


奶奶病重念佛痊愈的经历

Summary: 从我记事开始，奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间，她就会沐浴斋戒，在家里点上香烛，连续几天念《心经》和《大悲咒》。村里面有一个小庙，奶奶也算是资深的信佛老太太，在她和其他几个老太太的努力之下，经过多方募捐，小庙建起了一座大雄宝殿，后来又请来法师常住。 虽然也是信佛拜佛，但跟很多信佛的老太太一样，奶奶在教理方面并不是很通达。我皈依三宝之后，学习了一些教理，加上后来参加共修和助念，对于净土法门有了更加


佛陀为何要拒绝姨妈供养的金缕衣

Summary: 如果是长辈送给你的东西，你可以拒绝吗？佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢？在佛陀看来，一切众生都是平等的，没有亲疏之分。 有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。 佛陀告诉她说： 瞿昙女！这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众，便是供养了我，也供养了僧众。 但是，摩诃波阇波提再三


象护比丘以何因缘感得金象相随

Summary: 过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，摩竭国中，有一位长者生了一个儿子，相貌端庄，人见人爱。孩子出生的当天，家中仓库自然出现一头小金象。小儿的父母非常欢喜，请来许多相师为他取名字，相师们见小儿福德深厚，便询问他的父母： 小儿出生之日，有没有什么瑞相出现呢？ 小儿的父母回答： 有一头金象和我们的儿子同时出生。 相师们就以此瑞相为男孩取名为


孝子除障，助母往生

Summary: 高朱氏，法名妙音，一九二九年出生，安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二〇一八年六月十七日凌晨三时六分，老人蒙阿弥陀佛慈悲接引，在家中安详往生，享年九十岁。 敦伦尽分，善根深厚 老人虽只字不识，但深明事理，在家上孝公婆，下护姊妹，相夫教子，勤俭持家，任劳任怨；在外为人忠厚，乐善好施，广结善缘，邻里和谐，受人尊敬。老人一生育有六个儿女，五世同堂，子孝孙贤，和睦幸福。 老人的小儿子深信佛法，因尚有老母在世，


鞭打白骨，为时晚矣

Summary: 修行人出外行脚云游，看到一个人在路旁焚香、供花、献果，走近一看，原来他对着一堆白骨在礼拜。修行人问说： 这个人是你的亲人吗？人死不能复生，你给他献花供果，他也享用不到。 那个人回答说： 这堆白骨不是别人，是前世的我，我能升到天堂享受福乐，要感谢这个身体。生前帮我布施行善，慈悲济世，持守清净戒律，没有做出伤天害理的事，所以，我今天从天堂下来，向前世尸骨表示感谢。 修行人继续往前走了一段路，看到另一个


完美逆袭病苦的彻悟大师

Summary: 莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友，以期大众共同效法祖师的悲心与智慧，现生身心康泰，净业大成，殁后同觐弥陀，共预海会。 一、少壮初病知身苦，出家修道效佛祖 关于大师出家的因缘，《彻悟禅师行略》云： 师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。二


七天报恩的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位吉祥。 欢迎大家来道场白华庵听法，结这个殊胜的法缘。今天给大家讲一则 七天报恩 的故事。 其实在我们现代的生活中，我们一辈子的遭遇经历，甚至人与人之间遇到的各种各样形态的这种因缘，都致使要么欣然投入进去，可是这个因缘一转，有时候又万般地无奈，或者正在兴冲冲地进行之中，结果一个阶段性的就会戛然而止。所以这些因缘为什么会有这么多姿多彩地呈现？为什么会有这样突如


远渡重洋西行求法，舍身为人师徒双亡 - 明贤法师

Summary: 自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未 成功 的高僧，同样留下诸多感人事迹。 比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法远渡重洋，结果遭遇海难，生死存亡关头，禅师放弃生机，舍身为人，师徒二人，念佛往生。 汉唐以来，中国有无数高僧以汉地佛法翻译未


内心充满对佛的信心，便能往生忉利天

Summary: 心是所有法的先导，心是所有造作的主脑，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意善业，一定有乐，如影不离形。（法句2） 玛塔侃达理是个年轻的婆罗门，他的父亲非常吝啬，从来不布施。即使玛塔侃达理是独子，但身上所带的首饰也是父亲为了省钱，而亲自打造的。所以当他患了黄疸病时，他父亲也不请医生来治病，终于使他病入膏肓。他父亲知道他快要逝世时，叫人把他抬到走廊去，以免来家里的人看到他父亲的财富。 当天早上，佛陀


一钵水使其福运增长

Summary: 佛陀和弟子们们每日托钵乞食是为了解决自己的温饱吗？其实托钵乞食是为了给众生一个增长善根的机会，使施主得到大福报，以下故事中的婆罗门终于明白了这个道理并且化解了心中的烦恼，最终得到证果。 舍卫城中，住着一位婆罗门，他天生聪颖灵敏、心思缜密，且拥有无数财宝，富可敌国，一生中几乎没有他想要而得不到的事物，城中的居民因而对他百般羡慕。他非常排斥佛法，常说： 布施是浪费金钱，行善是无义之举。&r


知身是幻--离婆多尊者的证道因缘 - 大安法师

Summary: 离婆多，此云星宿。父母祷星而生，遂以为名。 《弥陀略解圆中钞》 离婆多，在佛弟子当中的德行特点是 无倒乱第一 禅定功夫很深，在禅定当中不颠倒、不散乱。 离婆多是梵文，翻译成中文叫 星宿 ，又叫 室宿 。是父母祷求二十八宿中的第十三颗星宿 婆多星而生


北宋高僧元照律师 - 宏海法师

Summary: 人世间常有一句俗话：叫有多少钱，过什么样的日子。其实在修行佛法上同样如此。所以说在历代的选修课里面，也还真是出现过 不知天高地厚 的大祖师爷，当然这是指前期而言啊。 这一位就叫做灵芝元照，是律师，为什么说叫 律师 ？灵芝元照法师，他是继律宗道宣律师之后，里程碑式的一位大祖师级的人物。他的著作里边有一部叫《资持记》，也是现在学习戒律人的必修课。如果说从


龙裤国师念佛成就的公案 - 大安法师

Summary: 在明朝万历年间，有一位国师，名号为龙裤（法名已经佚失），俗姓郭，福建漳州人，从小没有读过书。出家之后，师父教他念佛，念了五年调子都念不准，真有点像周利槃陀伽的样子，显得根机很钝。 剃度师觉得他太愚钝了，就只让他作务劳动，来修修福报。于是几年下来，龙裤国师都不知道怎么修行。 有一次，他碰到一位运水师，龙裤国师就很恭敬地顶礼问怎么修行能了生死。这位比丘师看到他很诚恳，就传授他念佛法门。说修道就是要实践


见影谓己有

Summary: 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事：有一位长者妇因为经常被小姑所瞋恼，遂走入林间欲了断生命，最后还是没成功，只好躲在树上将自己隐藏起来，树旁池水正好将妇人身影映入水中。 此时有一婢女担着陶瓶来取水，见水中妇人身影以为是自己，便言： 我的长相竟然如此端正庄严，为何要做这种汲水的粗活？ 索性就把陶瓶打破，回到家中对主人说： 我的长相这么庄严，为何还让


多欲的过失 - 净界法师

Summary: 《大智度论》当中，有一个小故事，说明多欲的过失。 这个故事是说，有一个工人，他是为国王整理花园的，这天早上他来到这个花园的树下，发现有一个特殊的水果在地上，这个水果不但形状特别的漂亮，味道也特别的香，这个工人看到以后，要把它捡起来。 他内心想，这个水果很特别，我自己还舍不得吃，我每天来这个地方工作的时候，经过门口的地方那个侍卫经常的刁难我，他就想把那个水果供养那个侍卫，希望那个侍卫对他好一点。那个


一代高僧中的典范--弘一大师 - 宏海法师

Summary: 我们都常讲到说，出家为僧，这不是一件容易的事。另外一个形容叫遁入空门，就是要狠下心来，舍去世间的深恩重爱。所以说历来的大德里边，有很多这样顿舍的大丈夫。 今天我们要讲的这位众所周知，曾经叫李叔同的一位翩翩公子，一转身俨然是一代高僧中的典范，就是弘一大师。那为什么我们迟迟今天才把弘一大师讲出来，在他的僧侣生涯中，主要的精力是弘扬戒律，但是弘一大师最后也是行归净土往生的。 我们前面讲到了印光法师，因为


烦恼与道用，全在一念之间

Summary: 人到中年，身体上的各种小毛病开始不期而至。虽然作为一名净业行人，对这个皮囊乃至这一期生命，不似红尘中人那么看重，平时并没有千方百计地去锻炼、养生、保健，但一直以来都认为：佛陀教诲我们要走中道，所以还是尽量与这个色身和平共处，最好是不要经常给 自己 捣乱、添麻烦，影响修行和生活，让 它 安稳地陪着 我 尽形寿了此残生、成办往生大


无事最可贵 - 林清玄

Summary: 朋友来喝茶聊天，问说： 觉得什么样的生活最好？ 我说： 无事最可贵。 朋友不明其意，说： 既然无事最可贵，又何必忙着写文章、读书、讲演呢？ 这倒使我沉吟了，无事并不是不做事、不生活，而是做事与生活都没有牵挂，也没有变生肘腋、措手不及的事情发生。 我把茶倒满，闻到茶的香气，深呼吸，让茶香清洗我的胸腔，我说： 能


生命操之在我，心境决定处境 - 净界法师

Summary: 世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。 当我们今天去着这个水大性相，向外攀缘，缺乏回光返照的圆顿止观的时候，那我们就会认为说是因缘而生，是自然而有。其实这都是一种向外攀缘的分别心的计度。而这样的结果只有言说的相状，你都找不到它真实的义理。 水从哪里来，我想主要地当然就是你的思想。我们说业力，其实这个是很粗糙的。就是你的思考模式创造了你的生命。所以你最初的灵动就是&ldq


金色王施饭获福

Summary: 过去，佛住在舍卫城祇树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘常随在旁，有众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、百官大臣等，皆来护持供养，供应日用所需，饮食、衣服、卧具、医药等供养，非常丰厚，但是世尊不贪染、不爱着；对天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等，都能应机演说正法，具足初善、中善、后善，义理深远，言语调柔，具清净梵行之相。 一日，世尊告诉诸比丘： 假如众生能知布施、布施的果报，即使是


偷盗产生的后遗症 - 净界法师

Summary: 我们讲一个实际的故事，来说明偷盗产生的后遗症。 过去，在明朝的扬州，有一个做南北货生意的商人。南北货，就是说从南边买东西到北边来卖，从北边拿东西到南边来卖，赚取它的价差。这个商人为了要投机取巧，他在秤斗上加上水银，使令在秤的时候看起来比原来的重。所以他牟取很多不义之财。但是他也赚了很多钱，买了两三栋的房子。这个商人生了一个儿子，这个儿子又生了两个孙子。 老人家临死的时候，把儿子叫到身边。他说，儿子


百喻经·认人为兄喻

Summary: 经文： 昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言 我兄 。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言 非我兄 。旁人语言： 汝是愚人。云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？ 愚人答言： 我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。


在「不幸」之中获得觉悟的机会

Summary: 在一个父母离异、舅舅痴傻、爷爷病痛大半生、奶奶跳楼自杀的家庭里长大，我的生活始终笼罩着浓重的阴云。在家人的共同努力之下，家庭经济开始慢慢好转，但就在这个时候，弟弟又得了重病。一病4年，手术费欠债10万。这笔债务对于一个在田里讨营生的家庭来说几乎是要命的。 由于这些经历，我总觉得自己非常不幸。再加上从小到大从未中过奖，就连冰红茶、方便面买一送一也与我无缘，我于是暗暗给自己贴上 我很不幸&


两座寺庙山泉干枯，念观音菩萨泉水突然涌出 - 陈嘉祯

Summary: 福建莆田广化寺有一个附属的小寺，名叫元龟寺，地址在湄州湾附近一个小岛上。岛上有个石洞，洞里的泉水又清净又甜美。多少年来，一年四季，寺里吃水用水，都依靠洞里的泉水，没有一时一刻断缺过。 文革间，外单位进驻。出家人离寺了，善男信女也没法进寺了，从此佛事中断。念佛声音听不到了，石洞中的水也随着干枯了，再没有清清的泉水供人们饮用了。 这个外来单位，只好用汽车去邻村运水。石洞也一直干枯着，十几年来不曾有一滴


不该你得的财，拿了就是灾祸 - 大安法师

Summary: 谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里去呢？搞得那个法国人也没有办法，他说我真的就是看到他在地狱里面。 最后才了解到，他的儿子也刚刚死，就把儿子叫魂过来，他的夫人问他的儿子，你的


放生牛的奇报

Summary: 明朝江山人朱恺，字寿仁，性情淳厚好学。他们家里不吃牛肉、狗肉，已经有三代了。朱恺小时候失去了父亲，身体瘦弱，经常得病，每次喝了牛肉汤就好。因为家里比较贫困，就在邻村给学生教书。端午节的时候，得到酬金八两银子。在回家的路上到一座古庙避雨，见墙壁上贴着两张纸，一张写着杀牛的果报，另一张写着吃牛肉的果报，读来言词哀伤恳切，不禁惭愧地流下汗来。 他怅然地想道： 我今年二十九岁了，还没有被录取为


十奢王的故事

Summary: 很久很久以前，阎浮提有个国王，名叫十奢王。国王的大王后生了个儿子，名叫罗摩；二王后也生了一个儿子，名叫罗漫。 罗摩太子十分勇敢，力大无穷，好比天神。他有一件神珍的武器 扇螺，敌人只要看到这武器的形象，或听到它吹起来的声音，没有一个不失魂落魄、落荒而逃的，所以罗摩太子在战斗中总是优胜者，没有人能抵挡他。 三王后也生了一个儿子，名叫婆罗多；四王后生的儿子名叫灭怨恶。十奢王最喜


禅宗六祖惠能生平壁画欣赏

Summary: 唐贞观十二年（公元638年）二月初八子时，一个体重稍轻但还健康的男孩在夏卢村降生了。第二天早晨，有两位僧人登门说，你家昨生贵子，贫僧专门为他取名 惠能 而来，其父问： 为何叫惠能？ 僧人回答： 惠者，以佛法惠济众生，能者，能做佛事。 在惠能刚满3岁之时其父撒手人寰。由于年幼丧父，惠能从小就饱尝人间疾苦，懂得为母亲分忧，从不计


放下的气度:秤锤法师出家的启示 - 梦参老和尚

Summary: 以前虚云老和尚讲个故事，那是明朝云南的事情。 有一位在家居士，后来他出家了，外号叫「秤锤法师」。他出家的因缘大家听了很奇怪，他家父母虽然遗留下很多的产业，他还是很精勤，每天都种菜、下地，种完菜把菜卖了。 为什么叫「秤锤」？他卖菜给人家斤两都是多的，他说：「我自己种的，多抓上一把给你没有关系！」他这样想。他的妻子很美貌，但是不守规矩，找些野男人，他明知道也不管。 他越不管、妻子胆子越大，有一次他想通


当代高僧广钦老和尚

Summary: Ϻ峯ĩ꣬СʱΪĸĸĸŷԴСĸ𣬸ոճ꣬ĸȥˣĸʬδЩǿʼǵ;޳Ȥ˳֮ģɴָЩݣԼˡ ԺԺĿۻÿ춼Թĸɣ˵Լûж飬ʶ֣ὲ˵ֻ ˲Եģ˲ ร չ ʮʱʦͬ⣬ɽչؿޡʱıչزõĴֵиطסţר˻֣Ǳʮʳͼ򵥵ɽҸεɽסʮǱвɽϺôأʲô̶ȣϻ׹ЩȻȻĸӦ ʱϺȪԴɽһɽУһһֻϻˣֻϻβɨ˼ɨڶ˼˼ҵĵ̣뿪֪ɽ֮һ𣬿϶ǵضɽҡһŶˡ ǹϺһ㲻£ֻǺ˵ϻ㲻ҪطøУԺɾˣһ㡣ȻɮԺֻϻ


天竺十二祖马鸣菩萨 - 宏海法师

Summary: 今天要讲的这位祖师是西元一世纪时期的中天竺国人，人们称他为马鸣菩萨，这位菩萨的美名来自一场战争中的交易。 当时中国震旦北方的小月氏国要派兵攻打中天竺，中天竺国王派遣使者谈判求和，小月氏国说： 如果要我退兵的话，必须给我支付三亿黄金 （古印度 三亿 约等于我国 三十万两 ）。天竺国王说： 我的国家里连一亿黄金都没有，


念佛放光明的道昂法师

Summary: 念佛放光明 道昂法师，唐朝魏郡人。法师风神清沏，对佛法的慧解有如天生。在灵裕法师座下出家，钻研大乘佛学。 曾在寒陵山寺中为众人开讲《华严经》十地论，从白天讲到昏夜，人们无暇点灯，法师高举手掌，发出异光，照明讲堂，人们非常惊异。法师说： 此光手中常有，不足为怪。 法师平日志在西方，愿生安养世界。后来在报应寺，法师自知时至，预先告知各位有缘： 八月初我们要分别了。


古人修善积德改命的故事

Summary: 一、孙泰 唐朝的孙泰是山阳人，少年时代从师皇甫颖，操守很有古代贤人的作风。 孙泰的妻子就是他姨的女儿，他姨临死时把两个女儿托付给他说： 我的大女儿坏了一只眼睛，你可以娶她妹妹为媳妇。 姨死了，孙泰娶了姐姐。有人问他，他说： 她是个残疾人，不嫁我，谁更合适呢？ 大家都很佩服孙泰讲义气。 有一次到城里的集市上遇到个卖铁灯台的，他就买了，回来让别人擦洗，


应时时精进，切勿懈怠放逸

Summary: 经云： 不为时自恣，能制漏得尽，自恣魔得便，如师子搏鹿。 昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，告诉比丘们： 尚未漏尽烦恼之前，切莫自恃，懈怠放逸。 此偈亦说 不为时自恣 。长养色身四大，犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进，以求出离三界牢狱。为何自甘放逸，永失道果？历经无数生死轮回，苦多乐少，为何于中又起爱染尘劳？ 生死轮回如同


以病苦作佛事，将病房当闭关房

Summary: 二〇一八年之秋，是我人生所走过的五十六个春秋中经历悲欢离合的一段日子。 十月十一日，我参加了乐至县报国寺第二期念佛七，在那里，身心得到净化。 十月十九日，公公去世，丈夫是六零后独生子女，丧事全靠我们夫妻二人承担，累得半死。 十月二十四日，忙完公公丧事，我组织放生回来，得知体检结果：左下脑有3cm 2.1cm的肿瘤。 十月二十九日，我住进医院。 十一月二日，进行开颅手术，切除肿瘤。 我不


阿弥陀佛接引临终人事迹三则

Summary: 阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生，如慈母对待独生子女一般。用兆载永劫的时间，为我等构建了最理想的佛国 西方极乐世界。施设了胜异方便的往生西方极乐的方法：凡惑众生，仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。 阿弥陀佛成佛前，曾发四十八大愿。其中有两愿，就是专为众生能方便往生极乐国土而发。即：十念皆生我国愿： 设我得佛，十方众生，至心信


宾头卢颇罗堕尊者的故事 - 大安法师

Summary: 宾头卢，此云不动，名也。颇罗堕，此云利根，姓也。别译云宾度罗跋啰堕阇。 《弥陀略解圆中钞》 这位尊者， 宾头卢 是他的名，意思是 不动 ； 颇罗堕 是他的姓，意思是 利根 。他在僧团当中是 受应末法供，福田第一 。 宾头卢颇罗堕尊者怎么受末法供呢？《奈耶


重病念佛，佛持金莲接引往生

Summary: 慧恭，江西豫章丰城人，加入庐山莲社，与僧光、慧兰等一同追随远公学习佛法。僧光等人学习能力虽然不及慧恭，但是对于专心忆想西方净土，却比慧恭更为虔诚恳切。 慧兰曾经告诉慧恭说： 你虽然好学不倦学习广博多闻，但是难道不知道经典说： 就如同聋子演奏音乐，虽然取悦别人，但自己却听不到。 慧恭听完之后不以为然，并不相信慧兰所说的。 后来的七年之中，慧兰等人先逝


虚云老和尚亲述称念观音菩萨，得蒙脱险之经历 - 怀西法师

Summary: 1944年春，虚老住持云门寺期间，正值抗日战争最惨烈的时候，为劝勉常住僧众虔诚持念观世音菩萨圣号、以消灾厄，记得有一晚，老人开示道： 菩萨们！你们不远千山万水，吃尽不少苦头，才能来到这里！大家无非是慕了我一个虚名，以为我有什么三头六臂，超过常人和了不起的道行。其实说来，我是感觉到非常惭愧，除了比各位在佛门中多混了几十年的饭吃，痴长数十岁之外，讲到修持德行，真如俗语说的 泥菩萨渡河，自身


贫人持戒脱离险境

Summary: 佛在王舍城，为五百罗汉、菩萨千人说： 从前有一贫人因生活穷困，所以受雇于商人，入海采宝。途中，船突然停止无法前行，商人们见状心生恐惧，纷纷祈请祷告各方神祇救助。只有贫人因皈依三宝，持守戒律不违犯，每天早晚悔过自省三次，而无恐惧。并发大慈心誓愿： 愿十方众生遭遇劫难，就像现在的我一样，不惊慌恐怖；若我将来成佛，必先度化此类众生。 经过七日，船身仍动弹不得。海神欺


记忆中的白光长老 - 宏海法师

Summary: 转眼就是白光长老圆寂的纪念日。回首一下他老人家的法相英容，还好像在跟前一样。本人那会儿也在普陀山佛学院，现在的福泉禅林读书，刚刚出家，那会白老已经从中国佛学院回来了，身体不是很好，在这里养病，共住在一个院里。 他老人家非常的慈悲，他的眼神甚至皮肤真的都跟小孩一样，每次见到过来过去总能迎头碰见，因为他种了好多的花草，还有菜，有时候这个菜要是结了果实了，还很高兴地指给我们看。 那会儿迎头如果碰上了，总


人生无味，皮囊终坏

Summary: 严澄。字道彻，江苏常熟人，文靖公严讷的儿子。年少即有清高的气节，因为父亲的庇荫，担任 中书舍人 （中书省缮写文书之人），官至邵武的知府。 晚年辞官家居，奉持云栖莲池大师的教化。他的儿子严朴，平日敦厚诚敬乐行善事，年二十五岁，得疾病，将要命终，严澄告诉他说： 不要杂思妄想，只要一心念佛。 严朴回答说： 是！ 严澄又说：&ldqu


房门反锁，念佛穿墙 - 倓虚大师

Summary: ⒈董子明居士，民国时期山东蓬莱人，学识渊博，曾经担任吴佩孚将军的顾问。 ⒉他晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛。曾担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每天固定在他所住的寮房内念佛四万声。因怕有人打闲岔，他常常将房门反锁，假装外出。 ⒊有一天，他念着念着佛，忽然想去外面转转，于是到了门外大殿。 ⒋等回寮房才见门被锁着，心中不免惊讶万分：刚刚到底是怎么走到门外的？ ⒌这事一下轰动了整个寺院。他问住持倓虚法师，法


【漫画】诵地藏经造地藏像，为母除去恶疾

Summary: 在所有菩萨当中，地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，是一切增业修法迅速成就的本尊，是加持条件要求最低、最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，是佛门中示现大孝第一的菩萨，也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨。 我母亲李太夫人，六十岁以后，每年冬天两腿总麻木疼痛，行动困难，到了春天就自然痊愈。 1923年，母亲六十九岁，腿痛加剧，卧床呻吟达一月多，医治不能见效。我唯有天天礼诵《地藏菩


三位百岁高僧的念佛开示

Summary: 自古以来，世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚，两位年逾百岁，一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进， 慈悲念佛 ， 持戒念佛 ， 念佛念佛 ，分别是三位高僧的亲口开示，现追记于下，供养十方有缘。 一、慈悲念佛 开示慈悲念佛的是时年一百零二岁的中原高僧上印下法老和尚，他一生充满奇异经历。 老和尚经常说的一句话： 慈悲


明明有很多快乐，为什么佛说众生皆苦

Summary: 往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。 一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说： 我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。 大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。 行至半路，大王为了度他们


服务大众，神人共钦 - 大安法师

Summary: 有一个成都的知府，叫张乖崖的，他有一次在梦中经历一桩事情。梦中有一个仙人，叫 紫府真君 ，招呼他。他正跟这个紫府真君在谈话的时候，忽然有门客来报告，说： 西门的黄兼济到了。 黄兼济一进来，一看，是一个戴着方巾的 道人 。 紫府真君对这个黄兼济非常恭敬，赶紧从座位上下来，降阶迎接，非常恭敬。这个张乖崖就很奇怪，为什么这个真君对他


舍身济众的猕猴王

Summary: 从前有一弥猴王，常与五百只猕猴一起游戏。当时正逢旱灾，果树都无法生长。国王的宫苑离山不远，仅隔了一条小河，于是猕猴王带着猕猴们到宫苑偷食果子。 有一天，被宫苑的守卫发现了，向国王禀告，国王说： 暂时不动声色，我要把它们一网打尽。 猕猴王得知后，悲伤哀痛地说： 我身为猕猴王，负责大家的安危，为了活命，偷食果子，反而危害大家。 于是猕猴王要大家分别去寻


以恶言骂詈，比丘堕为水牛

Summary: 佛陀在骄萨罗国境内，带领着比丘们，将前往勒那树下。途中，经过一处水泽，当中有五百头水牛，性情十分凶恶。当时有五百位放牛人，远远看到佛陀带着比丘们前来，即将行经此道，随即高声大喊： 唯愿世尊勿经此道！这个牛群中，有一只大恶牛，瞋恚多怒，常以牛角触刺伤人，行经此处，重重艰难。 佛陀告诉放牛人： 你们无须担忧害怕！如果那头水牛心生恚怒要来触刺我，我自然知道如何应对。


破斋酬业的故事 - 大安法师

Summary: 破斋酬业 ，这是《现果随录》里面记载的，也是安士居士他的家乡发生的一件事情。昆山有个叫魏应之的，他是子韶同族兄弟的一个儿子。他是怎么回事呢？魏应之，就是子韶 族子 ；子韶，就是他的叔父了。 在崇祯年间，这个魏应之跟他的叔叔子韶在一起睡觉的时候，忽然梦中狂哭而念佛 醒过来，子韶就吃惊的问： 你怎么哭得这么厉害？&


如果每天念一念，这个牛肉就吃不下去了 - 大安法师

Summary: 我住支提山的时候，就碰到牛会拜人的事情，它为什么拜人？旁边有个村庄，那头牛准备第二天卖出去屠宰。那有个小孩子 小学生，放学的时候路过那个牛栏，就跟牛说了句话，说： 牛啊！牛啊！你明天就要卖掉，被人宰。 这小学生说句话，这个牛听了，听懂了，它 扑通 一下就跪下来了。 这个小男孩一看牛跪下来，吓一跳。赶紧跑回家对他爸爸、妈妈说：


亲近善知识很重要

Summary: 学习佛法，应当向善知识学习。过去有一头驴子，它的主人恒使驴子跟在马儿后面，无论饮食、行走，都和马儿一起。若马儿走一百里，驴子就跟在后面走一百里；马儿走了一千里，驴子也就跟着走一千里。最后驴子的走路姿势、举止动作，甚至毛皮外型、鸣叫都与马儿相似。 后来，主人使这头驴子跟在其他驴子后面，无论饮食、行走，也都让它和其他驴子在一起。其他驴子走一百里，它也跟着走一百里；其他驴子走了一千里，它也跟着走一千里。


杀生之业这么可怕，还可不戒吗 - 广化老和尚

Summary: 一切众生，皆有佛性，皆可成佛，《金刚经》说： 是法平等，无有高下。 佛教戒律，便是依据佛性平等的原则所制订 上自诸佛圣人，下至微细昆虫，凡有命者，皆不得杀。 可是凡夫众生，私心未泯，一切道德法律，以人道为本位，杀人有罪，杀畜生无罪，已成举世公认的事实。这种 积非成是 ，虽颠顸一时，终不免轮回报偿。兹录公案一则，


80后工科博士的自白：我为什么选择念佛法门

Summary: 末学于1986年12月生于河南的一个小乡村，2013年工科博士毕业。现与读者分享我的学佛经历，向您展示为何一个在世人眼中属于最讲求逻辑的人群中的一员，会选择在世人看来是愚夫愚妇修行的念佛法门。 最初的梦想--考上大学 我的家乡虽然在地貌上是一马平川，没有高山的阻隔，但在观念上却有着难以逾越的高山。进入高中之前，我对文化的理解仅限于唐诗宋词，更遑论其他。那里的人们虽不放羊，却一代代重复着同样的人生轨


三界无安，犹如火宅 - 印光大师

Summary: 由于邻居家着火，火势蔓延，卫锦洲居士家也被毁于一旦，他的妻子受到惊吓生病而死，卫锦洲苦闷至极，如醉如狂。 印光大师得知后，特地写信劝慰他： 《法华经》这样说： 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。 世间万法，本是虚妄，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，只有自己的一念心性，从古至今，不变不坏，而常随缘。随悟净之缘，则为声闻缘觉、菩萨


宋代高僧天衣义怀禅师 - 宏海法师

Summary: 好，各位吉祥，阿弥陀佛。 现在我们的网络时代，确实网络非常发达，各种信息四面八方的轰炸过来。不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频。 有一个孩子，为了阻止自己的父母长辈杀生，他家里的长辈，父母拎着鸡鸭或者鱼，正准备去宰的时候，旁边的孩子就拼命的阻止，哭着还说他疼他疼，但是你说一个孩子，因为他善根非常深厚，面对长辈的这种铁定的认为，鸡鸭鱼肉就是我们的一盘菜，你说有什么好办法，只好急的又哭


佛世乐音老母

Summary: 隋大业年间，佛陀在维耶罗国（在今日中印度）时，其所停留的地方，名为 乐音 。 当时有一位贫穷的老母来请示佛陀，说： 生老病死，从何所来，去至何所？乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所？ 佛回答说： 生老病死，无所从来，去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来，去亦无所至。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，因缘合会


厨师的忏悔：宁死也绝不再杀生

Summary: 我是一个厨师，从业二十余年来杀生无数，如今学佛，深感不安，畏惧生命的流逝和无常，深知自己已造下了无量罪业。末学感慨，把自己这一段充满着血腥味的人生经历忏告有缘人，以警示所有厨师能够放下屠刀，改行行善业，因果可畏啊！同时祈愿更多的众生能戒杀、放生、吃素，维护地球生态平衡。 我是家里的独子。童年时，被受父母的宠爱，没有吃过苦受过累，从小养成了脾气大、自私自利的习惯，对父母不孝顺。少年时，由于宿世业力的


倓虚大师亲述念佛往生的故事 - 倓虚法师

Summary: 关于念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，临命终时种种瑞相，都已载在往生传内，这种例子已不胜枚举。我出家后，据我亲眼看到的，往生西方的就有二十多位，其他听说的还不算！ 一、修无法师 第一是出家的修无法师。他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心常时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。


供养沙门狗得餐，转生王女见心欢

Summary: 中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已经证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士的家中受供。 这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘时，狗都眼睁睁的盼望，想得到一点食物。 这位神通自在的出家人 比丘，他知道这只狗的心思，常常捏饭团分给它吃。 这位比丘天天去接受供养，狗也天天得到比丘的食物。 因此，狗天天都欢喜想见到比丘，这位比丘也知道狗的心意，每


诚念观音圣号，助我顺利生产

Summary: 《楞严经》云： 十方如来怜念众生，如母忆子。 自学佛以来，我对此有深切的感受。特别是在我生产的时候，又一次得蒙佛力加持，使我的女儿平安降生，每每想起，总会涌起匍匐在地叩谢佛菩萨的念头。从我患上抑郁症而面临无数次想自尽的日子，到如今看着女儿在身旁酣睡而倍感幸福的模样，我不禁又一次热泪盈眶。仿佛走了很久的迷宫，如若再找不到出口，只怕早已命终，何谈今日的幸福？ 自从我二〇一五年皈


一瓣心香供耆德：记圆拙老和尚二三事

Summary: 【故事一：一生的积蓄全部用于印经】 圆拙法师身上的钱从来不超过一千块，为什么不能超过一千块钱呢？在一九八八、八九年那个时候，他这么做是有理由的。他说，将来往生以后打三堂普佛、火葬的费用，一千块钱够了。他有多的钱干什么呢？就统统用到印经书上。 广化寺比较早时创办佛经流通处，可谓千辛万苦。当时我陪着圆拙法师到省宗教局，申批一本叫《觉海慈航》的书。第二本申批的书叫《释迦如来成道记》，是带有画像的。这个书


久病不念佛，生日变忌日 - 莲池大师

Summary: 【原文】 一僧瘵疾经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想。语之死，辄不怿。予使人直告，令速治后事，一心正念。彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁！人命在呼吸间，佛为无病人言之也，况垂死而不悟，悲夫。《竹窗随笔》 【译文】 有一位僧人患肺病已有多年了，久已不能起床，近来病势更加沉重，众人都知道他快要死了，而他自己却不认为将近死期。如果有人在他面前提到死，他便不高兴。我怜


有空就念佛，没空就不念 - 道证法师

Summary: 有位学长告诉末学：他去请问老和尚 要怎么样念佛？ 老和尚马上反问他： 你怎么样念佛？ 他答： 我有空的时候就念佛。 老和尚说： 你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎么能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱


明朝高僧紫柏大师

Summary: 紫柏大师是明朝四大师之一，名真可，字达现，晚年自号紫柏，吴地太湖人。大师五岁时还不会说话，其父沈连居士担忧他是哑巴，一天忽然有异僧经过其门，摩其顶，对沈连居士说： 此儿出家当为天人师。 言讫异僧忽然不见，从此就开口说话。 屠狗雄心未见消 大师年青时貌伟不群，为人慷慨激烈，有侠士之风。曾有诗句云： 屠狗雄心未易消。 十七岁时就仗剑江湖，除暴安良。有一天


放下的感觉真好

Summary: 有一个师父跟一个徒弟，在路上走，刚好有一棵大树倒下来，横放在路中间，人车很难通行。 出家人心怀慈悲，就想将它移开，让路上的车辆、行人，比较好走。 结果因为树木很重，师徒合力扛着这颗树，累得气喘吁吁的，搞得汗流浃背。 这个徒弟就跟师父说： 师父，这棵树这么重，扛着它好辛苦，还是尽早放下来比较轻松！ 师父就借机会对他开示： 我们心中的执着，比这棵树更重，我们扛了一


改过修行，终得往生

Summary: 比丘尼了定，俗姓崔，安徽人。幼时跟着做官的父亲在江苏，后同黄某结婚，因为生活作风问题，与丈夫分离，回娘家居住。父亲生性严厉，要把她处死，母亲暗里放她逃走。 离开了家庭，前途茫茫，正感走投无路的时候，路遇青莲庵德惠比丘尼，她忽然大受感悟，就跟着走，到庵后，哭着说明经过，要求出家。德师怜悯，许她留下，但还没考虑剃度。 在庵中住了几个月，课诵均已念熟，多次要求披剃，德师见她有诚心，同时她年轻貌美，如果不


知道前生是出家人，何不恢复出家人的事业 - 大安法师

Summary: 印祖在《文钞》中说，在苏州有一位吴引之先生，是晚清科举第三名（榜眼），这个人长得很庄严，也很有学问，德行也比较好。 他有一次到印祖那里去，说他的前生是一个僧人（出家人）。是因为他做过一个梦，梦到了他从来没有去过的云南的一个寺院，非常清晰。他醒后就把那个寺院的样子画下来，让在云南那边做官的同僚带过去看。 他的同僚回报给他说，那个寺院跟他画的一模一样。所以他就坚信自己前生是这个寺院里面的出家人。 一辈


念佛不辍忽患胃癌，预知时至念佛舍报

Summary: 邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人。住在上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后，因右臂患风瘫，不能举动，经中医治疗无效。 第二年六月十九，一位素信佛教的女亲戚，邀请她同到局门路净土庵敬礼观音大士。当时兴慈法师在那里，见妙顺在炎暑中，胳膊上还缠着大毛巾。就询问她。妙顺就把病的情况告诉法师。法师说： 有位僧人擅长治疗这种毛病，但是会稍微有些痛苦，你不妨试一试。 于是就找那位僧


聂光坚的往生故事

Summary: 聂光坚，乃湖南聂云台居士之侄子。曾留学美国，天资聪明过人，但是贡高我慢，看轻一切，喜好高谈玄妙之理，想折服其叔的佛学。其叔聂云台经常为他反复不断地剖析义理，以辨明导正他的知见，聂光坚因而渐渐地了解自己见解的错误。 一九二六年，忽然患肺病，肝火非常旺盛，常常恼怒生气。每次烦恼时，常自己说唯愿一死了事。叔叔于是告诉他一死不能了事的道理，因为夹杂嗔念而死的人，会召感嗔念的果报，贪痴造因，也是如此。聂光坚


元代高僧中峰明本禅师 - 宏海法师

Summary: 各位吉祥，阿弥陀佛。 我们中国的佛教行门就是修持的方法，可以说是禅宗和净土最为契机，容易上道。那么禅宗发展到宋代的时候，也就是说在佛教宗派中，几乎达到了一枝独秀的这样的高光时刻。可是因为宋朝以后朝代更迭，进入了元朝，元朝众所周知，因为他这个民族，然后文化的差异，它本身是崇尚藏传佛教居多。这样整体上元朝的汉传佛教渐渐的可以说是走向一个低迷。 但是就在这种低迷的情况下，有这么一位禅师，他可以说是用自己


憨山大师与母亲的故事

Summary: 憨山大师（一五四六~一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。 母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱了起来，从此以后就怀了孕。 到了明并宗嘉靖二十五年（公元一五四六年）十月十二日的半夜，就诞生了一位白色双层胞衣的胎儿。当剥去胞衣洗濯时，整个室内充溢着异常的香气，这似乎预告中国将行一位巨人出来重振佛教宗风了。 父母为这奇异


断疑生信—印祖讲故事 - 宏海法师

Summary: （第一讲） 好，各位有缘，南无阿弥陀佛。 断疑生信，印祖的开示讲给大家听。 今天我们说一下，印祖关于说念阿弥陀佛和念观音菩萨的区别。因为我们有时候确实是，观世音菩萨也跟娑婆世界偏有因缘，但是求往生，正业是念阿弥陀佛。所以，印祖在回答这个问题的时候就是说，我们不要有区别，念佛念观音，都能够往生极乐世界，都能够满愿。 因为观音菩萨，他也是古佛再来，他号叫正法明如来，示现在咱们娑婆世界的。所以说，不管你


华开花落水流无声|纪念妙湛老法师往生一周年

Summary: 恩师上妙下湛老和尚，生于一九四四年四月九日，俗姓叶，名玉有，浙江丽水富岭人。师出生第二周，其生父在报喜途中不幸感染日军投放的鼠疫毒气弹离世，从此家道中落，生活困顿，乃至有时要靠乞讨度日。后来母亲再嫁，家里又有了两个妹妹，生活食不果腹，依旧艰难，母亲含辛茹苦将其带大。 师自幼天资聪慧，秉性淳良，曾入私塾就读，因长期营养不良，身体羸弱。师十二三岁才上一年级，后因家庭贫困，上到初二无奈辍学。 一、众苦缠


赵尊仁的往生故事

Summary: 赵尊仁。法名培庚，江苏如皋县人。年三十余岁，从事商业，性情淳厚踏实毫不虚伪，做事明快果决坦率真诚。近数年来，得闻净土法门，因而深生信心，每日以念佛求生西方净土为要事。从此搁置商业事务，专心办理慈善公益之事，非常认真。 并提倡创办济生分会，是佛经流通处。凡有善举，皆量力去做。在地方上放置路灯，自己亲身早上收回、晚上送灯而不以为辛劳。地方的人士，皆佩服他的诚心，他以至诚心感化众人，而众人以诚恳心回应，


北大研究生出家记——我一无所有，但非常快乐

Summary: 在跟我结婚前，她提了三个条件： 第一、不需要我的任何东西，一分钱都不要； 第二、结婚后，她推荐的书我必须全部读完； 第三、她要出家我不可以阻拦！ 我记得说这些话的时候，她的态度异常坚决。 那时就想，天哪，不就是结个婚吗，干嘛要提出这么苛刻的条件？前两条还勉强可以办到，但第三条实在太让人难以接受了！ 不过， 他带着不可置信的神情： 我最终还是同意了


今世行净，后世无秽

Summary: 过去，释迦牟尼佛在波罗奈国仙人鹿野苑，刚度化了五比丘不久。当时的波罗奈国，有一位名叫夜输的贵族子弟，颜貌端正，举世无双，家产丰饶，富裕多宝。 有一天，他在禅坐时，悟到诸法无常，世间没有永远不变的人、事、物。他观察家中的男女眷属，犹如拖着躯壳行动的死人，无一值得牵念；再看看自己的形体，与坟墓里的死尸没什么不同，于是下座，并且说： 深重的愚迷烦恼，令人无法分别真与幻。 夜输有了


一位老居士的濒死体验

Summary: 二〇一一年年底，我在杭州某寺院做义工，经常听老居士们讲念佛感应故事，多数是他们的亲身经历，其中一位老居士的故事尤其令我震撼。 记得她姓郑，在那座寺院常住念佛已有几年，从建寺之初就一直发心供养布施，非常虔诚。当时这位郑老居士已年近八十，戴着一副厚厚的眼镜，每次谈起自己这段濒死体验，她都激动万分。 寺院初建时，郑居士还住在自己家，那天，老伴在书房练字，郑居士则在卧室收拾衣物。她陡然感到天旋地转，整个屋


那一班子人都是开悟的 - 体光老和尚

Summary: 现在天气热一点，没地方躲。你躲到房里边，也不行，躲不好还更热。禅堂里边其实并不热，是你有这个执著心，厌烦这个，要知道这个也是因果。有句话说转大地成黄金，变长河为酥酪，能把大地转为黄金，长江黄河变成酥酪，我们这个天热都转不了。 高旻寺那个首座和尚，叫法一首座，他确实能转。天热，法一首座他能转成冬天，像这么热的天，他还要穿棉袄，他确实很冷。夏天穿棉袄还嫌冷。冬天跳到三岔河里洗澡，还说太热。 他是在太白


杀生为何短命，布施为何有福，这些都从哪里来 - 净界法师

Summary: 我讲一个小故事，把十行作总结，故事出自于坐花志果： 有一个人叫阳羡生，阳羡是一个地方的名称，他是阳羡这个地方出生生，叫阳羡生。这个人他生长在一个富贵的家庭，家里面非常的富有，而且很聪明很好学。他在很小的时候就考取了功名，将近二十岁的时候要到县城去考贡生。他就跟几个读书的好朋友一起相约到了县城去，到县城以后，离考试的时间还有七天，大家住在旅馆当中到处走走。 走着走着，就走到一个算命先生的地方，听说这


母亲离世的警醒

Summary: 我出生在一个佛化家庭，家里三代人都有佛教徒，因此我的佛缘很好，很小的时候就会诵《佛说八大人觉经》《佛说阿弥陀经》，会背大悲咒，并在十岁时就被姑姑带着皈依了三宝。记得那个时候，我的皈依师赞叹我很聪明，叮嘱我以后要培养慈悲心，好好学佛，走好人生的道路，那时常常在家人的带领下礼佛、念佛。 然而后来由于学业繁重，学佛之事渐渐淡忘，以至于走入社会工作后，在碰到了一个个人生问题的时候，才想起师父的教诲，却不知


佛说六年苦行的宿缘

Summary: 一日，佛与五百比丘一起聚集在阿耨大泉池畔，这五百位比丘僧中除了阿难尊者外，皆是具足六神通的大阿罗汉。时舍利弗问佛十事的宿世因缘。 佛告诉舍利弗：过去久远前，在波罗？城不远处有个名为 多兽 的城邑，城中有位婆罗门担任国王的太史，学识渊博，为国内首屈一指。太史有一子，头上有自然火鬘，故名 火鬘 。 火鬘相貌端正，有三十种相好；博通经籍，举凡梵志典籍、图书


文殊菩萨为如馨律师受衣的故事

Summary: 明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违背乃师的教诲。 当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微，他就很感慨地说： 佛法之所以能常住世间，律藏的摄受实在功不可没。 于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。 他因为读诵华严经，至菩萨住处品


绕佛一匝得授记

Summary: 昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。当时城中有一位婆罗门，他在城外设立祠坛，施设饮食，奉请诸婆罗门举行祭祀祈福。祭祀完毕后，这位婆罗门就返回城内，此时恰逢世尊入城乞食，婆罗门在道路上见到佛的相好光明，巍巍堂堂，非常欢喜，于是绕佛一匝，向佛顶礼后离去。 这时，佛微微一笑，从口中放出大光明，佛光遍照十方世界，上至三十三天，下至大地狱、畜生道、乃至饿鬼道，五道皆蒙佛光遍照而大明，病者皆痊愈，被牢狱系闭者都


懂得低头

Summary: 被称为美国之父的富兰克林，一生功绩卓绝，这与他的一次拜访不无关系。 一次，富兰克林到一位前辈家拜访。一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说： 很痛吧？可是，这将是你今天来访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住 低头 。这也是我要教你的事情，不要忘记


负债为牛之宿缘

Summary: 昔时，佛与千二百五十位常随大比丘弟子及众多菩萨，来到舍卫国祇树给孤独园游化。一日，佛于早晨天亮之时，着衣持钵，入城乞食。当时，有位远方来的人，牵着一头肥盛有力的大牛，卖给了城里的人。城中有人买下牛之后，便打算要宰杀这头牛。因为这头牛非常壮硕有力，牛主人担心牛会突然奔逃，便雇请十多位壮士，一起牵着牛回家，走到了城门，与佛相遇。 牛远远见到佛，心中既悲且喜，便使劲扯断绳索，朝佛奔去，力气之大连牵着它的


地狱的境界从哪里来的 - 大安法师

Summary: 有这么一个例子，也是《安士全书》里面的，在《万善先资》里面，有一个这样的例子。河北有一个儿童，小孩，他喜欢鸟窠，鸟窠在那里，鸟在哪儿孵卵，他就常常爬上去，去拿那些卵、蛋，拿下来自己吃掉，做了好几年这样的事。 有一天，好像在似梦非梦中，就有一个人叫他， 你过来，有个地方有很多鸟巢呢！ 鸟巢，他一听就很欢喜，就跟着去。去的不远，就出现了一个城，城市里面还显得很繁华，有各种音乐的


净宗大德彭际清居士

Summary: 彭际清（1740～1796），名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，生于江苏长洲县（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。然而，此时已志在西方的彭际清决意辞而不就，终身奉事佛教，广种福田，行菩萨道，解行并重，著书立说，最终成办净业。人称清中最著名的菩萨居士。 一、舍离仕途入佛教 彭际清天资聪颖，智慧


我是信佛的人，怎么会这样 - 梦参老和尚

Summary: 我有一位道友他才四十几岁，是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨，总是学不进去，但他就会放生。他所有的钱，乃至借钱都拿去放生。 有一次放生的时候，在厦门往海边上走，突然间他什么都不知道了，就像昏迷一样的，手里头拿两只乌龟，他感觉是在马路上走，有汽车经过也没有撞上他，他感觉空了，到了海边就把乌龟放生了。他放生放了很多，这是他的事业。 不过他没有念佛。去年他得了肝癌，已经是末期肝癌，到上海开刀治疗


天竺高僧天亲菩萨 - 宏海法师

Summary: 佛陀灭度九百年以后，在西元五世纪的时候，北印度有一个婆罗门的贵族家庭，他们家里有兄弟三人，老大叫无着，就是执着的着，老二叫天亲，亲切的亲，老三叫狮子觉，一人一个名字。 这兄弟三人都出家修道，各个很了不起，但是这个兄长无着菩萨他是一个菩萨根性的人，出家以后就修的离欲了，常常能够乘着神通到各界天去转悠转悠，比如他最喜欢就是去兜率内院跟弥勒菩萨学修，听法，所以他对大乘法义是通达无碍的。 他的弟弟狮子觉也


梦里不知身是客

Summary: 把手放在胸口，感受心脏的跳动，那其实就是你的生命之钟在滴答作响。细数着余下的时刻，有一天它会停止。这是千真万确的，而你对此绝对无能为力。 读到这样一段文字，我有一种紧迫感。而残酷的真相是，生命甚至危脆得不容你细数 余下的时刻 。 许多年前，有一天早餐后，我突然听到一阵异常急促的敲门声，开门见是楼上的Z阿姨，她惊慌失措，带着哭腔道： 赶


观音菩萨感应故事：治愈脊髓瘤

Summary: 10年前，我因患病，在求生不能、求死不得的危难关头，庆幸遇到了佛法，是大慈大悲的观世音菩萨给了我新的生命。在我近年学佛的过程中，菩萨大悲感应事例举不胜举。为报佛恩，现将自己起死回生事实说出来，与大家分享。 1994年4月14日，我因颈部疼痛，被医院确诊为 脊髓瘤 ，去过几个大医院，都说部位不好，不能手术。当时心脏严重受累，全身肌肉萎缩，中西医都无法治疗。脊髓，过去又是医学禁


名称女的成佛因缘

Summary: 佛陀在毗舍离猕猴河岸的重阁讲堂，一日搭衣持钵，带领众比丘进城乞食。到了城中师子长者家，长者有位儿媳叫做 名称 ，看见佛陀的威仪及种种相好，就整肃自己的仪容，问大家： 不知我是否也有像佛一样庄严的外表？ 婆婆回答： 如果你能从现在修各种功德，发无上广大的心，你也可以得到种种的相好。 名称女听后，就跟公婆请求财物，设斋供养佛陀，


元照律师由轻谤净土，转为专志西方的心路历程 - 智圆法师

Summary: 大智律师简介 大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，在街市上乞食。 晚年主持灵芝寺三十年，传戒度僧达到六十会，一心专志净业。每每说道： 生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。&


一位疯婆婆念佛痊愈的故事 - 大安法师

Summary: 佛号光明不可思议，功德亦不可思议。通过念佛真的能治疗一些有精神障碍的人，在东林寺就有这样的案例。 一位居士来找我讲了一件事情。她说她婆婆得了精神病，有20多年之久了。这位居士对婆婆比较孝顺，常常给老人家端饭、端水，照顾于她。 由于学佛，这位居士在端饭端水的时候，就会跟婆婆说一句话： 阿弥陀佛，请用餐；阿弥陀佛，洗脸水来了。 但这个婆婆呢，由于有精神病，比较颠倒，就以为儿媳妇


波尔尼仙人的故事

Summary: 佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国，来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？ 梵志回答： 我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。 阿罗汉不禁莞尔，梵志问道： 出家沙门以慈悲为怀，悲愍哀怜万物，您现在微笑，一定是有因缘，希望您为我解说。 阿罗汉说： 你可曾听说过波尔尼仙人


「碎碑刻碑」的典故 - 大安法师

Summary: 碎碑刻碑 的典故，是在《感应篇注》里面谈到的。 孙思邈是唐代的一位著名的医药家，他从小就是神童，七岁就能每天背诵千言的这个古文，而且还通晓天文、占相，精于医道。 他在终南山也隐居过，他得到了一个龙宫里面的药方。龙宫药方是来自于这个公案：他有一次孙思邈救了一条蛇 金黄色的蛇，原来这条蛇是龙王的儿子；那这个龙王就很感激他的救命之恩，就把他接到龙宫里


深入佛法舍假修真

Summary: 末学生于一九五四年四月八日，法名演兵，一九七四年高中毕业，当时国家还没有恢复高考制度，一直在家务农。现有一儿一女。 一、入佛因缘 一九八四年，末学的三弟因患白血病，久治无效去世，他当年才十九岁，这件事对我的打击很大；一九八五年，小妹因小事和父亲争吵了几句，竟想不开跳崖自杀了，我又一次受到打击；一九八六年，父亲因替别人看管果园，误服农药中毒，医治无效，去世时年仅五十五岁。这些过往的灾祸，提起心惊，让


千亿天神皆愿供养这种修行人 - 广化老和尚

Summary: 东山佛学书院是由东山高中的副校长，与教务主任、训导主任等，他们几个热心的佛门在家居士创办的。当初总觉得，他们是办教育工作的人，又这么热心，可能办得起来。 几个月过去了，有一天，我开了一张单子，要购买学院所须的物品，交给他们，怎么过了好几天都没有买来？平常是只要学院有缺什么东西，写好单子交过去，他们就会很快的买上来。 这一次怎么都没有买？我内心就起疑问了，把许主任请过来，他还不敢说，吞吐了半天，才将


虚云老和尚入定的功夫 - 梦参老和尚

Summary: 文殊菩萨教授我们，说当你健康的时候，可要想到病苦的时候。健康的时候你要修行，要好好修观，到病苦时候你才用的上啊。没病的时候修道入真实慧，有病的时候，知道这个身体是空寂，能入空寂就能入定，定就克服了。 过去大德我没见到，我见到虚云老和尚了。我在鼓山的时候，他也是像这样修工啊，修围墙时候，他去看，墙倒了把他压到里头去了，那尽是大石头。等人把他抬出来的时候，把这石头都搬开，那他身上就满身都是伤了，他就用


奶奶走了，家人念佛助她往生

Summary: 奶奶走了，在这世间走完了她八十六年的人生旅程。 四月二十八日 上午十一点左右，收到嫂子的信息： 二弟你能不能早点回来，奶奶可能快不行了。 我立即打电话回家里询问情况，母亲告诉我，老人早上七点就已经快不行了。婶婶们跟奶奶说： 鑫还没回来呢。 奶奶说道： 我等不了了，不等了 于是我先打车回住处取了


宋代高僧圆照宗本禅师 - 宏海法师

Summary: 好，各位有缘，阿弥陀佛。话说北宋的时候，杭州太守想要迎请一位苏州常住的法师，到杭州的承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有人住持，请法师挑一个去住锡。那么结果要走的时候出状况了，为什么，所有来的人把道路都给堵上塞满了。我们一听误以为说是不是来送别法师的，不是，是来阻碍法师去杭州，为什么？因为苏州也需要他。 这样的道德招感，所以没有办法，太守只好改请法师到杭州的净慈寺当住持。还专门给写了一封文


法显大师历时十五年的西行求法之旅

Summary: 大愿力行无胆怯 法显。昔在长安慨律藏残缺。 这是《佛国记》（又称《法显传》、《历游天竺记》等）开篇的第一句话，也是法显大师当年西行求法的目的。 公元4世纪，随着西晋的灭亡，几经战乱和王朝更替，氐族人建立的前秦王朝控制了中国北方大部分地区，和东晋形成南北分立的局面。随着当时前秦王朝统治者的大力推广，中国开始出现许多规模庞大的僧团组织。然而那时，来自于印度的佛教戒律缺乏经论


恨了邻居十年，我收获了什么

Summary: 是心作佛，是心是佛 ，那 是心作地狱，是心是地狱 。有幸今得人身，已忘了过去曾受的地狱之苦。但是回想那嗔恨别人的十年，真的如在地狱一般。 16岁，敏感而又倔强的年龄。那一年，我正上高一，接到母亲的电话，隐约感觉到她的声音略带哭腔。在我再三追问之下，她才说自己被邻居合伙打了。听到这些，我顿时哭得泣不成声，并立马给班主任请假回家。 回到家，母亲正戴着一


虽有多闻若不修行，如人说食终不得饱

Summary: 过去有一位大富人家的儿子，与许多商人一起入海采宝。这位长者子很会讲述航海及开船的方法，如在大海中航行，遇到漩涡、洄流、暗礁时，应当如何掌舵、如何恰当的撑桨、如何稳住船身。他告诉众人： 入海驾船的方法，我全都知道。 众人听了，都深信不疑。 当商船航行至海中不久后，船师生病，突然往生了。这时，长者子便代替船师驾船。当船航行至漩涡的急流当中时，长者子大声的说： 现在应


高僧佛图澄尊者

Summary: 佛图澄，天竺人。少年时就开始学道，尤其精通玄术。永嘉四年（310）来到洛阳，自己说有一百多岁。他善于念诵神咒，能够役使鬼神。他的肚腹旁有一个孔，常用棉絮塞着。每到夜晚读书时，就拔掉棉絮，便有光芒从孔中射出，照亮一屋。又曾经来到河边，从腹旁的孔中引出五脏六腑，放进河水中洗涤，然后又放回腹中。 后来洛阳发生动乱，他便潜踪于江湖，静观其变。石勒在葛陂屯兵，专行杀戮，被害的僧侣很多。佛图澄投奔到石勒部下大


身罹绝症，听念佛号，微笑往生

Summary: 身罹绝症，痛苦呻吟。听随身听，安详往生。 台中沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。 他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。 有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他简明扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。 病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。（因为加护病房是不能停留太久） 他反复地听念佛的声音之后


除贪离厄的鸽王

Summary: 从前，佛有一世为鸽王，领众五百，常飞到国王的宫苑里翱翔取食。国王看到了，命令猎人张网捕鸽群，所有的鸽子不论大小，全部都被捕捉，关在笼子里，被喂食糠米、肥肉。等到鸽子长得又大又肥美，太官就宰杀它，烹煮成美味佳肴。 鸽王看到鸽群都被拘禁了，就一心念佛，并忏悔先前罪过，同时慈悲地发愿： 希望所有被捕的鸽子都能获得解救，远离疾病、别离、八难之苦。 又告诉其他鸽子说：


《悲华经》中记载的观音菩萨本愿

Summary: 按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为不眴。 当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说： 世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。 愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦


天宁维那十六岁，功夫相应付饭债

Summary: 清朝末年，江苏常州天宁寺有位冶开老和尚童真出家。这位老和尚在天宁寺十四岁就站在凳子上敲大鱼，还是个小沙弥呢！十六岁当维那，就好像古时甘罗十二岁就被秦王封为上卿一样。 普通来说，起码要到二十三、四岁，甚至到三十岁才能当维那，因为那时候的内地丛林，都是千人以上的僧众，是文武英雄豪杰聚会之处，能当个维那确乎不是那么简单的。 这位冶开老和尚才青少年就能在天宁寺当维那，由维那一步一步上进，最后做到大和尚，可


以栴檀涂塔成辟支佛

Summary: 佛陀在魔羯提国带领着众比丘一路行化，来到了恒河边，看见一座年久失修的旧塔，崩坏得很严重，无人修补。比丘们便请教佛陀： 世尊，这是什么塔啊？为何朽坏得这么严重却无人补修呢？ 佛陀回答： 在贤劫中，波罗？国有国王名叫梵摩达多，以正法统治教化国家，社会兴盛人民丰衣足食，没有战争、疾疫、天灾或内斗，象马牛羊等六畜兴旺，珍宝盈库，唯独没有孩子。即使祭祀祈求神祇，希望得子却


元明高僧妙叶法师 - 宏海法师

Summary: 好，各位有缘，阿弥陀佛。 在佛教史上，我们总是听闻到许多光耀千古的大圣大德，不论是他们的生平风骨，还是著作论述，都能够留下来，来利益到后世的学人，给我们后学树立一些修学的典范和引导。当然也有很多默默无闻清素简行的大善知识，也许他一生所修所证完全不为人所知，或者他只是行化一时一方，之后他的这个身影就消失在历史的烟云中了。这也许是他个人的因缘，当然也一方面是因为我们后人的福报不够，所以就亲近不到。 在


诸功回向，感鹤西来

Summary: 唐代法祥法师，同州人（今山西大荔县），少年出家，出家后即周遍游历各地参访求道。法祥一生清高贫苦、息心寡欲，栖息居住并没有一定的处所。后来安住在扬州的大兴国寺，有三十多年之久。 平日修身极为稳重严谨，时常坐卧在一个大的房间，把前后的门窗都打开流通，迎著风而居止安住。 平时以读经为功课，无论僧俗凡是有人向他问讯礼拜的，如果经卷尚未读完，绝对不和他谈一句话。法祥法师以往生净土为他一生的期愿，凡是有所利益


佛为病比丘洗身因缘

Summary: 过去，在贤提国的精舍中，有一位年老的比丘，因为长期卧病在床，精神委顿、身体非常瘦弱，生活无法自理，以致于全身垢秽不堪，发出恶臭，没有人照顾。 佛陀知道这件事后，带领了五百位比丘来看望他，并且吩咐比丘们，轮流照顾他，为他煮粥。然而，有些人却因满室的臭味而对他起了嫌恶之心。佛陀知道这种情形之后，就请帝释天端热水过来，并慈悲地以金刚手亲自为病比丘清洗身体。此时，大地震动，呈现一片光明，大众看到这种情形，


开智慧的妙法--梦参长老的亲身经历 - 梦参老和尚

Summary: 你要是能够天天诵持〈普贤行愿品〉，能开智慧！能消业障！ 我从一到鼓山，我那年才16岁。将近8-9个月，我想入学，（慈舟老法师）老法师根本不收啊！我去了，他让我写个自传。 我写了个自传，他看看我的自传，他说： 你连佛教的小学程度都没有，我们这是华严大学啊！叫你入了，你也很苦，你绝对跟不上啊！ 我是赖着不走。他说： 好了，你给我当个侍者好了。 侍者就是


二鬼争尸

Summary: 曾有人远行时，独自夜宿在一空房子。半夜有鬼肩扛着死人来到他前面，又有一鬼追来，瞋骂前来的鬼说： 这死人是我的，你为什么背来这里？ 前来的鬼说： 是我的，我当然自己背来。 后来的鬼骂： 这死人是我背来的！ 两鬼各捉着死人的一只手相互争执。前鬼说： 这里刚好有人，可以问他到底是谁背来的？ 后鬼即问：&ld


专修净业，一念精诚亲见圣众

Summary: 清朝比丘尼清月，江苏无锡人，居住南门慈云庵，每天诵《弥陀经》一百遍，往生咒三百遍，定为常课。夜间念佛，回向西方，专修净业，不管酷暑严寒，也不松懈。 嘉庆丙子年（公元1816年）春天，虔心朝观阿育王塔，跪着观看舍利，忽见钟内涌出一粒宝珠，像青色的宝石，晶莹发亮。听说能看见白色的最好，又恳切礼拜，祈求示现瑞相。经历六昼夜，至第七天凌晨，焚香顶礼，胡跪合掌，一心静观。看见钟内的青色宝珠，比前天见到的大些


战象自拔淤泥

Summary: 过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，当时的国王波斯匿王有一头暴象。暴象常常随着军队征战沙场，无役不胜。然而有一天，暴象因为饮酒过量，醉陷在泥淖当中，虽然动用了数千人力与象群，想合力将它拉出，却无法移动分毫。 这时，有一位智者听到人声鼎沸就上前问： 你们在做什么？ 众人回答： 这是皇家的战象，深陷泥淖中，我们动用了数千头大象与人力想救它出来，却丝毫无法移动。&r


虔念观音圣号，化除刀兵厄 - 大安法师

Summary: 印祖当年还请许止净居士，专门编了一本《观世音菩萨本迹感应颂》，很厚的一本，大家可以读一读。 我记得里面有这么一个公案，说原来云南大理国，大理国整个国家都信佛，曾经有一度国力非常强大，它也不买朝廷的帐。唐朝政府有时候派大军去打仗，都打不过大理。有一次又是朝廷派军队去到大理国，准备收拾收拾。 这时候在途中遇到一个老婆婆，年纪很大的老太太，她背了一块像山一样的石头，在路上走，大军在后面。一个人背着那么重


诈言马死喻

Summary: 过去有一个人，骑着一匹黑马入阵与敌作战，由于恐惧害怕，所以不敢战斗，于是便用血涂在脸上，并躺在死人堆里，假装自己已经死了，结果他所乘的黑马便被人夺走了。等到敌军离去后，打算回家，便把别人的白马尾巴给割了下来。 回到家，有人问： 你之前骑的马如今在哪里？为何不骑了？ 这人回答： 我的马已经死了，我拿了它的尾巴回来。 旁人问道： 你的马本来不


江邦济的往生故事

Summary: 江邦济。字道卿，号晴舟，安徽婺源江湾人，是江易园居士的父亲。江邦济，秉性仁慈孝顺，年幼丧父，母亲詹氏抚养孤子极为严谨，时常对他有所责备，江邦济皆喜笑承受。生而好学，博通经史。平常殷勤教诲学生而不感到倦怠，待人宽厚喜好布施。 晚年，由于江易园学佛，江邦济也深深生起信心归向佛法。后来阅读净土经论，特别赞叹王日休居士所著作的《龙舒净土文》，常告诉人说： 遵守此一部净土文就足够了。&rdquo


至诚念名号，度一切苦厄 - 大安法师

Summary: 一九二三年，袁海观有一个二媳妇，年纪已经是五十多岁了，很有学问，她生了两个儿子、两个女儿。她长子的媳妇要生孩子了，一个居士也对她说：你的媳妇要生了，你在家里一个月都不能供佛，也不能念佛。跟她讲这些。她听到之后就有点怀疑，正好碰到印祖到上海，她就问是不是不能念佛，不能供佛？ 印祖就说这是瞎造谣言，不是这个样子的，你回家告诉你的媳妇，让她念观世音菩萨名号，临生产的时候更要出声念，高声念。你作为一个婆婆


佛陀最初发菩提心的因缘

Summary: 一次，佛陀为大众说法时，喜王菩萨请问佛陀： 世尊！菩萨识知众恩，而自发菩提心；菩萨为报恩，所以教导一切众生令发菩提心，请问世尊在过去生死流转中，最初发起菩提心，是什么因缘呢？ 佛陀回答： 在过去久远不可计量的生死流转中，我当时因为烦恼深重，身口意造了种种的恶业，所以堕入八大地狱之中受苦。八大地狱就是：阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜地狱、大铜釜地狱、黑


为止口业，止语三年

Summary: 原文： 德美，姓王，清河临清人。年十六出家，十九剃染。隋开皇中，观化京师，受持戒律，日以礼忏为务，常诵万五千佛名。大业中，住京师慧灵寺，普兴福业，多诸感应。唐武德初，居会昌寺，于院西造忏悔堂，行般舟三昧，终夏不坐。 或止口过，三年不言。或行不轻，通礼七众。断绝世想，专念西方。持佛号，终身不辍。贞观十一年十二月，忽合掌念佛而卒，年六十三。（续高僧传） 白话文： 德美。俗姓王，清河临清人（即今山东临清


来去自由的良介禅师 - 煮云法师

Summary: 良介禅师，唐时会稽诸暨人，二十一岁在崇山受具足戒。他很欢喜游方参访诸山长老，曾于南泉禅师那儿领悟了禅旨，继而又在去严云处将其他疑情参透。 大中末年，介师在浓山大弥禅法，到了咸通十年三月廿一的那天，命弟子为他剃发披衣，并且鸣钟聚众，开示毕，便跏趺坐化，奄然往生了。 刹时，弟子们哭声动地，悲号不已。介师忽然又张开眼睛，坐起来对他们说： 一个出家的人，心里纯净不杂，超然不滞一物，才是真正的修


宿缘所追，今复来矣 - 大安法师

Summary: 智者大师在天台教里面，那是了不起的一位大祖师，他的经历都很神奇，善根极为深厚。 七岁的时候随着他的母亲到寺院听一位出家人诵《普门品》，一听他就能背下来，甚至七卷《法华经》的经文，宛然地就现在他的心头。 十八岁出家，二十岁受戒。他去依慧思禅师，慧思禅师一见到智者大师就说，昔日在灵鹫山同听法华，宿缘所追，今复来矣。 因为慧思禅师是有神通的，他就谈宿命，说我们两个人原来在灵鹫山在一起共同听《法华经》，由


观世音菩萨为我排忧解难

Summary: 二〇〇〇年八月，我六十寿诞时，女儿送了一尊观世音菩萨瓷像给娘家。我把观世音菩萨请在一间清净的房里，从那时开始，我便每日一杯清水，早晚三炷香，供果供花，一直十分虔敬。 没供观世音菩萨前，我喜欢吃黄鳝、泥鳅、蛤蟆、甲鱼、牛肉、狗肉 都是家畜家禽或野生动物。自从供了观世音菩萨以后，我基本上再也没自己买来吃或宰杀过，就连钓鱼的爱好也日益淡化。十九年来，如果每月以一斤肉类计算，


他用八块钱素餐温暖了广州

Summary: 一家面积才67平米，人均仅10元的素餐馆，竟引来一百多家媒体争相报道，引发无数广州市民关注，究竟是什么吸引了他们？ 小善生发大善 位于广州市海珠区的这家素食馆，名叫 弘善 。创业之初，铺面很小，当时做事的一共就三个人，成瑞红既是老板又是大厨，那是2012年。 在此之前，他是荤食厨师，后来机缘巧合转行做素食，至今已有二十来年。 弘善 是他开的第三个素食


南海普陀山灵感故事三则 - 煮云法师

Summary: 普陀山自从开山以来，已有一千多年，从没有听说过什么人因朝普陀山进香，遭巨浪落海而死，更没有听说有来山进香的香船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死。相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多大轮船的沉翻，时有所闻。现在说几个来山进香感应获救的事实，以证我言不谬。 明朝时候有一个信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江苏昆山王澄老对门。为了要到普陀


印光大师痛斥弟子少管闲事 - 印光大师

Summary: 马契西居士对佛法深信不疑，对印光大师更是佩服得五体投地，为大师立传，被大师狠狠批评了一顿。 针对他到处管闲事，喜欢张罗，朋友又多，大师提醒他： 这实在是修行的一大障碍。你才二十多岁，就这么喜欢结交朋友，整天东家长、西家短，哪儿也少不了你。日后若学出点名堂，必定忙得屁滚尿流。劝你还是定下心来，管好自己就行。 话虽如此，马契西是个能人，又有一副热心肠，要他不管别人的事，办不到


妙莲老和尚念佛亲见的不思议境界 - 绍云老和尚

Summary: 1997年，我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。 他原先在香港没地方住，有居士给他搭了一个茅棚。他总共闭了二十一年的关，三年一个关，那就是七个关啊。当他闭关闭到十年以后，他打了一个般舟七，所谓般舟七，就是不坐不睡，只是站、拜、行、绕。 那天我们两人聊天，我说： 老和尚啊，你乡音蛮重的啊，你是哪里


造佛塔胜报缘起

Summary: 有一次，佛告诉阿难： 我现在在大众当中，简要说明造塔所得的功德，你要一心专注聆听、善加思惟。 假使，有像四天下所有草木丛林这么多的人，每一个人都发心修行、成道证果，或证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至缘觉果。 这时，有长者以清净心长时间供养饮食、衣服、卧具、医药，使圣者们尽其一生都没有匮乏，在圣者灭度后，又一一为他们建寺起塔，以缯盖、幢幡庄严塔寺，以香、华、灯、涂做种种供养


出家感悟：不念过去不畏将来

Summary: 当我站在人生的十字路口，纠结于是该成家立业，还是出家修道，未來何去何从 这个问题困扰了我很久，却总是瞻前顾后，犹豫徘徊，迟迟未能做出决定，痛苦不已。那时也不知道心要安住当下，才有洞察力去决定自己的人生，所以常常是悔恨于过去、惶恐于未来。后来，在诸多善知识的开示和父母的引导下，终于鼓足了勇气，迈出最坚实的一步 出家！ 自己信佛，完全是受到家庭环


五台山唐代诚慧大师化毒龙传

Summary: 唐朝末年的高僧诚慧，是山西灵丘李氏之子。本来他的双亲没有子嗣，三度往五台山祈愿求子，于是感得了身孕，生下了他。 诚慧法师生时，相貌非常的奇特，不同凡俗，等到了成年，也不愿娶妻生子。他既不想成家，就拜别了堂上双亲，来到了五台山的真容院，在法顺和尚座下披剃出家。出了家以后，心地澄寂如同秋月，举止严洁一如冰霜，向道之心颇坚，没有片刻光阴懈怠过。 距五台山东台之东百里之处，有一个毒龙池，池中毒龙时常出游作


为奶奶「回家」保驾护航

Summary: 时光流逝，转眼奶奶已经去世几年了，在我回去照顾她老人家的差不多两个月时间里，有一些点滴我想记录下来，也是对她的一种怀念吧。 我的奶奶名叫李金枝，四川仁寿黑龙滩人。她一生命苦，自幼与舅公（奶奶的兄弟）一道被抱给亲戚家抚养，寄人篱下，与舅公相依为命。待年长与爷爷成亲后，本以为可以过上好日子，但天有不测风云，爷爷在父亲八岁时就病逝了，只剩下奶奶一个人把两个儿女辛苦抚养成人，一生的孤苦辛酸也只有她自己知道


智者大师一生的故事

Summary: 自幼喜佛，夙愿出家 智者大师法名智顗，俗姓陈，生于梁武帝大同四年（公元538年）。智顗的父亲是一位文武双全的经国之才，受到梁湘东王萧绎的赏识，被奉为门下宾客。萧绎就是后来的梁元帝。萧绎称帝后，又拜他为散骑常侍，封益阳侯。 据说，智顗的母亲怀孕时，曾梦到五彩香烟萦绕着自己，生产之时，幽幽神光降临，空中还有人说话的声音： 宿世因缘，寄托王道。 这些都似乎预示着，智顗将来必有一番


如是行去，必得往生极乐邦——截流大师的故事

Summary: 《净土圣贤录》记载，康熙二十一年七月初九，常熟地区发生了一件怪事：一位名叫孙翰的人，在病死一日一夜后居然又复活了。家人异常惊奇，询问缘故。他讲述自己死去之后的情景时说： 当时，我的魂魄被阴间勾摄，暂时羁押在阎罗殿下，四周漆黑一片。突然，在黑暗中见到炽盛的光明照耀天地，虚空中布满了香花。阎罗王赶忙伏在地上顶礼，恭迎西归的大师。正因为被大师的光明所照，我才得以放还阳间。 无独


他们说那里「风水」不好 - 佛源老和尚

Summary: 一日，佛源老和尚对僧人说： 某某下面那房子可以住人啊。 僧： 他们说那里风水不好！ 源公： 什么？ 僧： 那里风水不好。 源公大喝： 有鬼？什么叫风水？这话哪个讲的？ 僧： 以前那些法师讲的。 源公喝斥道： 放屁！他懂什么东西？你问


净土宗十三代祖师

Summary: 宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（p n）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师立七祖（志磐在宗晓的排名基础上，略有删增，删除宗赜，增加承远大师与永明延寿大师，后人排列大致依志磐法师所述），这种排名只是为净土教


虚云老和尚：此一领大衣，我是拼命争回的 - 明贤法师

Summary: 经云： 善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。 僧服不随俗流转，世出世间无价宝。 在衣食住行无时不向奢侈豪华迈进的当今社会，僧人仍然穿着汉代佛教初入中土的服装。科技进步虽给人们的物质生活带来了极大便利，然而 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 ，人们交相争利，日益苦恼


小儿闻法，即解甚深义

Summary: 过去有一位比丘，住在精舍，很精进持守戒法，梵行清净，常背诵般若波罗蜜，其声殊妙无人能及，凡听过他诵经者，莫不心生欢喜。 有一位七岁小儿，在城外牧牛，远远听闻比丘诵经声，循声来到精舍，顶礼后，坐在一旁聆听经文内容。当时比丘正读诵色即是空之理，小儿一听法喜充满，甚解其义。等诵完经文，便向他提问。 但比丘的回答，未及小儿所理解的深，小儿反为他解说，其所说义理深妙，比丘甚少听闻，而非常欢喜，怀疑小儿有大智


马祖道一的棒喝脚踢

Summary: 棒喝令开悟 从书中记载，我们可以想见马祖一定是身体伟岸，精力充沛，据说他是牛步虎视，舌头长得可以舐到鼻尖。虽然书中没有说他叫起来像狮吼，但他的声音一定很大，这可以从百丈最后开悟的故事中看出。当百丈随侍马祖的时候，马祖正看着床角所挂的一个拂尘，百丈便说： 正在用时，要离开用。 于是便拿开拂尘，把它竖起来。马祖便说： 正在用时，要离开用。 于是百丈又


国王携妻舍身为奴

Summary: 过去有一位国王名萨和檀，即施一切义，只要他人有所求，从不违逆，总是慷慨布施，其声名远播，无人不知。一日，文殊师利菩萨欲考验国王，便化作一位年轻的婆罗门，来到王宫，告诉守门人： 我从远方来，欲见大王。 守门人向国王报告，国王很欢喜地出来迎接，恭敬作礼，便请婆罗门上座，并问道： 修行人您从哪来？一路上很辛苦吧？ 婆罗门回答： 我在别的国家，


以妙音香花欢喜供佛，成就辟支佛果

Summary: 佛在舍卫国祇树给孤独园弘法度众。有一天，许多豪贵长者身着华服，严饰璎珞、宝石，手持香花，带着善于歌舞的伎人一同出城娱乐。一行人来到城门，适逢世尊带领比丘们入城托钵乞食。 当时，众人看到佛光明晃耀，殊胜庄严的三十二相、八十种好，散发如百千个太阳一般的光芒，遍照十方，当下欢喜无比，相继趋前顶礼佛足后，以曼妙的歌舞伎乐供养如来与大比丘众，并将手中的香花散洒佛上，刹那间，漫天飞舞的花瓣，在虚空中变成了花盖


一代高僧印光大师的传奇一生

Summary: 印光法师（1861～1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师 当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。 大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年（1861年）腊月，少治儒学，喜读程朱之书。清光绪七年（1881），大师二十一岁，出世缘熟，遂于终南山南五台莲花洞寺出家，礼道纯和尚为师。 翌年于


善巧导净土，妙验西方路

Summary: 沈中旭。字启白，江苏吴县人，年少时个性豪放不拘小节，热心拯救他人的危难。 后来以医术而闻名于世，并且更加喜好布施，若是遇到穷人便不拿药钱，有时反而还给他钱财米粮。 二十五岁丧偶后，便不再娶妻，从此更加虔诚修习净土法门。凡是走过的僧坊、街头、桥下，都写上西方阿弥陀佛的洪名，以及警策之语，劝人念佛修行。 遇到病重危急的人，沈中旭则忧愁并皱眉说： 业障深重啊！我的力量不能救你，实在是无可奈何


【东林原创漫画】夫妇间的解怨妙法

Summary: 上篇：一天当中所收进来的随喜功德不可思议下篇：数十年只念大悲咒，临终得观音菩萨接引


二十六刀的故事 - 大安法师

Summary: 在《观音灵感录》中有一个公案，也挺有意思。 清代有一位来自安徽的商人，叫程伯麟，念观世音菩萨很虔诚，带着一家人久居江苏扬州。那时经常会有战乱发生，当知道有乱兵要经过扬州，程伯麟就求观世音菩萨保护。 观音菩萨就在梦中告诉他说： 你家里有十七口人，其他十六个人都能够得免，唯你有定业，难逃此难。 他醒来后想到这个情况就很紧张，就又求观世音菩萨： 哎呀，我在劫难逃，请问


题耆罗与那赖的故事

Summary: 过去有两位菩萨，志行清净，心境寂然，无所欲求，光明磊落。他们远离人群，在山林水畔凿山壁为室，悠闲自在，以菅草为衣，草席为榻，食野果，饮山泉，清净无为。 两位菩萨志行弘大，清净无为，已证四禅，具有五种神通之智：一能彻视，无论距离多遥远，皆能清晰鉴识；二能洞听，即使轻细、微隐之声，也能清楚听闻；三能腾飞，出入无碍；四能通达知晓十方众生心中所念；五能知晓无数劫以来，宿命的变更。所以梵天、帝释天、仙人、圣


舍利弗尊者得聪明利智的因缘

Summary: 昔日，佛陀的弟子舍利弗出家不久，就漏尽烦恼，证得阿罗汉果，诸比丘们都感到不解与好奇，便请教世尊： 舍利弗在过去世做了什么，而感得这世聪明利智，证得无疑惑智的果报？ 佛陀告诉比丘们： 过去世所造作的善恶业，果报都会回到自身。现在我就为你们宣说舍利子前世所作的种种，以及如是因，如是果的道理。 过去在一处村落，有位婆罗门，娶妻不久便生下一个儿子，没几年又生了一个女儿


阿那律尊者得天眼第一的因缘

Summary: 摩尼娄陀（阿那律），在佛陀为大众开示的时候，打了瞌睡，受佛陀呵责，十分忏悔，发愿精进用功，再也不合上眼睛，因此而失明。一天，由于尊者无法缝衣，便高声喊着： 有谁要修福报啊？来帮我穿针缝衣吧！ 感得佛陀慈悲地亲自帮忙穿针，更教导摩尼娄陀修持 乐见照明金刚三昧 ，摩尼娄陀因此证到阿罗汉果，具天眼通，观见十方无有障碍。 比丘们得知这个因缘便前往佛所，请示佛


瞻礼供养地藏像的感应 - 梦参老和尚

Summary: 【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】 三十三天就是忉利天。他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。 《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕


毒草之譬喻

Summary: 过去一个国家，有树木参天的大丛林，住了一位特别的树神。他通情达理、举止有节，面对四方来的旅人，总是满心欢喜地任人们采食果子、砍伐柴木，心量广大，从无怨言。林中还流着荫凉的泉水，喝过的人都感到沁心舒怀。 有一天，自他处飞来一只鸟，口中含着毒草。飞到树神所在的上空时，恶心的堕毒草于树枝上。当毒性迅速入侵大树后，半数的枝干因染上剧毒瞬间枯萎。 树神心想： 这毒性真凶猛，才刚落在树枝上，这棵树


老和尚们无一人在痛苦中圆寂 - 明贤法师

Summary: 我在云居山的时候，从21岁开始担任僧值师。僧值师就是主管寺院里的纪律，主管大家念经的纪律秩序，打坐的时候整不整齐，还主管一件事情，就是所有的老和尚圆寂了，装龛，装化身窑，给他换衣服，给他擦洗，这些全都是我负责，所以就看到了更多。 但是有一点不同的就是云居山的这些老一辈，我们上山的时候还有五十多位虚云老和尚那时候的老弟子，宗教政策恢复他们就回去了，我们有五十多位。这一位一位地圆寂，我们在的那些年是每


律航法师的往生经过 - 广化老和尚

Summary: 他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说： 拿纸笔来，写律航遗嘱。 我吓了一跳说： 师父！听不清楚，您再说一遍。 他肯定的说： 律航遗嘱，写！ 他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说： 拿来。 他亲自签字，以作证明。 遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平


弘一法师的言传身教

Summary: 律己莫律人 有一次，弘一法师应邀讲戒律，他讲得标题是 律己 ，他说： 学戒律的须要律己，不是律人；有些人学了戒律，便拿来律人，这就错了。记得我在年少时生长在北方的天津，那时的我生就一张利嘴，整天在指东画西，净说人家的不对；那时我还有个老表哥，一天他用手指指我说 你先说说你自个！ 意思就是律己啊！ 直到现在我还记得，真使我万分感激。大概喜欢


佛为病比丘灌顶获安记

Summary: 过去，世尊住在王舍城竹林精舍时，有一位比丘全身上下长满了恶疮，不断地流出脓血，大众都避得远远的，不想靠近；因此，病比丘移居到偏僻又低矮的小房。世尊知道后，以神力避开大众，独自来到病比丘的住处，善言安慰，并告诉病比丘，必须以水清洗生疮之处。 这时，世尊以威神力加被，让正在善法堂与天子们评议政事的帝释天主知道此事。帝释天主立刻带领无量百千眷属，演奏天乐，前后围绕，从空而下，来到佛所。向佛陀问讯、顶礼后


万里求戒的见月律师

Summary: 读体律师（1601-1679年），号见月，世称见月律师，是明末清初复兴律宗的巨匠。 未出家时，见月律师曾拜谒两位善知识，一位是慈悲摄受他的大力老和尚，一位是折其贡高慢心的白云老和尚。 大力老和尚初始摄受见月律师时，曾详细询问他的个人根底和信佛缘由，幸得垂慈应允，命其自己准备衣钵，接纳为弟子。 但是，白云老和尚认为： 此人终究要成佛门大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不坚。必须要他自


流水有心终汇海——蕅益大师略传

Summary: 农历正月廿一是净土宗第九代祖师蕅益大师圆寂日。蕅益大师生活在明末清初，这是一个国土板荡、风雨飘摇的时代。但即使处在这样的环境，佛教界也出现了如莲池袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭这样的中兴领袖，其中，蕅益大师一生为法忘躯、精勤不已，且贯通儒释、著作宏富，终成为名满天下的净土宗祖师。 然而，少年时的大师却是反对佛教的，那么，他是如何尽弃前非，最后又归心净土的呢？这是一个极其传奇又曲折的故事。 以千


学佛治抑郁，驱散阴霾，走向光明

Summary: 一直想跟大家聊聊我学佛的经历及感受，虽然从我自身而言，一点也不想再去回顾之前所受的苦难，但因为深感佛法的不可思议，所以我还是把自己的故事写出来，希望对大家有所启发。 女儿抑郁，母亲痛苦 我接触佛法，是因为女儿的抑郁症。女儿从小乖巧懂事，善解人意，成绩优异。她小学六年级时考入私立小学，这所学校是我们市的名校。小学毕业后，又以年级第二的成绩进入该校的初中部。入学分班考试，也发挥不错，进入尖子班。女儿的


姐姐虔诵观音圣号，度弟弟过生死劫难

Summary: 二〇一八年七月二十日晚九点半，弟媳来电急告弟弟突然人事不省，嘴歪流涎。我想到弟弟平时有高血压，判断他可能是脑中风了。于是让弟媳赶紧打120急救电话，但不巧的是，市人民医院的急救车全部外出了，我又赶紧拨打了一家私立医院的急救电话，并和先生急忙往弟弟家赶去。我深知情况危急，所以从接到弟媳电话后，就一直虔念 南无观世音菩萨 圣号。 弟弟家住五楼，他体重近一百八十斤，老式楼房的楼道


父亲往生净土的故事

Summary: 我们全家学佛修净土法门，缘起于父亲往生西方净土的真实故事。 自从在救护车上，眼看父亲快要窒息而开始念佛，直到父亲往生的四十多天里，我亲眼目睹了种种不可思议的奇迹，不得不让我和家人逐渐深信：真的有阿弥陀佛，他真的在冥冥中加持着我们！ 我亲爱的慈父 父亲毕业于安徽芜湖师范学校中文系，在老家的中学做教导主任。 对我的教育，父亲付出了极大的心血，省吃俭用供我求学音乐，每次在艰难之时，他都不失时机地引导我，


普贤灵感，遇难呈祥

Summary: 冲法师系交洲人，立志到印度求法，礼拜佛陀圣迹。即发愿敬造普贤菩萨圣像，并在像前祈祷： 普贤大士的十大愿中有恒顺众生愿，岂会舍我西行求法，虔礼圣迹的至诚之愿。 是日晚于梦中，感得普贤菩萨乘白象手摩冲法师顶言： 汝有至诚之志，将往印度，若有危难，我必相助。 醒后甚为欢喜便向西而行。 渡南海中，忽遭狂风恶浪，险象环生，冲法师即一心专念普贤菩萨圣号，见普贤


唐代高僧怀玉禅师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，阿弥陀佛。 我们有很多人虽然念佛不一定心里能够笃定，就是这种自信心往往有时候还生不起来，会问说我到底能不能够往生西方极乐世界；还有一些人又觉得自己的根性太差，罪障太深，恐怕没有资格往生极乐世界。 大家如果学习过蕅益大师的《弥陀要解》里边讲到的六信，信自、信他、信因、信果、信事、信理，那么我们往往在第一个信自上面就大打折扣。大家要知道，我们如果不信我们自己现前的一念心性，跟释迦佛、跟阿弥陀


印祖念佛治眼疾 - 大安法师

Summary: 印祖说他刚出家的时候，在做照客的时候，不是六月初六要晒经嘛，在晒经的时候他就得到了一本残本的《龙舒净土文》，还不完整，就看那个残本的《龙舒净土文》产生了信心，所以他就专门念佛。 一念佛他马上就受比丘戒，因为他书法写的不错，受戒过程很多需要写的那个事情都交给他来写。那写的话，事情很多，要用眼睛，印祖的眼睛本身就病目啊，他一疲劳就会眼红，眼一发红就会受伤。 在这个情况下，他就开始念佛，一边念一边写。虽


北宋高僧四明知礼法师 - 宏海法师

Summary: 各位吉祥，阿弥陀佛！ 今天我们（介绍的）的祖师爷要穿越到北宋时期。当时有一对夫妻，一般的老百姓在佛前虔诚的祈祷，向菩萨求赐给他一个儿子。那么因为心诚所感，有一天梦见家里就来了一位神僧，把一个孩子就交给他们，并且说什么呢，这是佛陀的儿子罗睺罗。 那么这对夫妻听了以后也没啥反应，但是果不其然，不久就生了一个儿子。 一般我们常听到这样的大祖师爷在出生之际，经这样的祥瑞之梦出生都不简单，这个孩子也是异于常


半碗稀饭的故事 - 体光老和尚

Summary: 出坡，你不要走，你要参加这个劳动，这叫普请，挂了牌，中午有人设斋供养，你不要走唉，供养你，结你缘嘛，你走了你就没有结这个善缘了。有些师父不愿意劳动，你不劳动就没有这个因了。 宋朝云居山有个公案：有一个师父，他在瑶田那边准备上山，夜晚住在了瑶田，还没上去，云居山的伽蓝菩萨给他托个梦：你呀，你若上山去，只有半碗锅巴稀饭吃。 后来他还是上去了，过了英雄岭、好汉坡、打虎岗，这三段路都很陡，不好上。到了客堂


唐代高僧百丈怀海禅师 - 宏海法师

Summary: 佛教传入东土以后，能够在中国这片土地上生根发芽，生生不息，逐渐形成具有中国特色的佛教，全靠一代又一代的高僧祖师高竖法幢，传灯不倦。 禅门有一句话，想必大家可能都听过，叫 马祖建道场， 丛林道场 百丈立清规。 他们是师徒二人，说的是师父马祖道一禅师和百丈怀海禅师，这两位都是中国佛教史上里程碑式的高僧。 因为当时佛教初传中国的时候，大家要知道遇到一个很大


北宋高僧大通善本禅师 - 宏海法师

Summary: 各位吉祥，阿弥陀佛。 佛法传入到东土以后，一开始有点尴尬，就是佛教讲的空，中国人找不着适合的词汇、语感、语境来描绘它，所以当时有个词语叫格义佛教，就是试图把握又弄不明白。虽然这样它有一个效应出现，所有的士大夫阶层越弄不明白，我越想把它说说清楚，反而促成了佛法在上层中广为流传，引发兴趣，起到了弘扬的效果。 所以中国古代的文人墨客知识阶层多数都与佛道有缘，特别是好结交方外之士。最著名的比如说苏东坡，他


逆缘让我成为莲邦彼岸人

Summary: 已经步入中年的我，之前是不愿接触任何信仰方面的信息的。2013年，婆婆家里人的一场场大病，使我痛苦不堪而又无能为力，由此因缘，我才逐渐触摸到信仰的力量，并成为彼岸慈航上的新成员。 那一年，先是婆家的大哥因为身体不适去医院检查，结果确诊为鼻咽癌。家人很恐慌，带他去大医院治疗，病情有了第一轮好转，之后回家休养。没过多久，我公公又开始不舒服，去医院检查，结果查出是肝硬化，较重的那种，于是我的丈夫带他去医


助子出家，母得授记

Summary: 释迦牟尼佛告诸弟子：过去久远世时，有佛入城乞食，随行的众比丘弟子皆相好庄严，威仪端正。一位怀孕的妇人，适巧遇见，见佛及僧众仪容胜妙，心中暗自发愿： 若我所生为儿子，将使其成为佛之弟子，出家为沙门。 妇人足月顺利产子，所生之子身相端正出众，妇人因此爱怜不舍，遂改变心意，无意让儿子出家为沙门；后来，又觉悟到不应如此，心里思惟： 我先前曾发愿，若所生为子，愿让他出家


生命危脆不能长久

Summary: 昔日佛在毗耶离城甘梨园时，比丘们观察到此地平正庄严，人民生活富饶，物产丰沛，五谷丰收，生活所需不虞匮乏，但人们却纵情放逸、不守法令，自以为是，彼此间不懂得相互尊重。世尊悲悯人们的愚痴与迷惑，以种种方便、譬喻教导弟子，引导大众，令得法味。 世尊结集大众，并对比丘们说： 我为大众作个譬喻，智者能透过譬喻了解义理。譬如有一区域，东西南北四方都充满了水，在这水域中有一只寿命长达无量劫的盲鳖；水


元代高僧天如惟则禅师 - 宏海法师

Summary: 今天我们要说到中国的名城，上有天堂，下有苏杭。都知道苏州有一个 江南园林甲天下，苏州园林甲江南 的美誉。所以这两个地方，杭州可以说是非常富贵；苏州也有一种情调，最主要的就是古典私家园林的建筑。 那么我们常说到天下名山僧占多，实际上天下名园也是僧占多。苏州四大名园举世闻名，可是很少有人知道苏州四大名园之一的狮子林，是元代的一个大禅师所建，最早叫狮子林寺，是一个寺院。这个禅师就


出家犹如脱海险喻

Summary: 过去，有位智光长者请佛陀为大众宣说出家与在家之胜劣，佛以譬喻为说出家之殊胜。 佛言： 善男子！出家菩萨观三界内之舍宅，如牝马口海出猛火，能烧尽四大海及百川众流。往昔在罗陀国中，有一位妙得彼岸菩萨，此菩萨常以慈悲而饶益一切众生。 当时，有许多商人入海采宝，都是仰赖与菩萨同船，依靠菩萨的指引，脱离一切险难，顺利取得珍宝，安全返回。后来菩萨渐渐衰老，年已百岁，行动大不如前，起坐皆需旁人搀扶。


金刚经感应录：降伏湖神的经师

Summary: 晋朝时，扬州江畔有一座亭湖神庙，湖神非常严峻凶猛。当时有位婆罗门僧，名叫法藏，善持神咒，辟除邪毒，颇有灵验。有位小僧跟随法藏学咒，数年有成，也能降伏种种邪毒。 小僧仗恃神咒有验，来到亭湖庙投宿，准备诵咒以降伏湖神，却不料忽然暴毙。法藏获悉爱徒死于庙中，非常忿怒，立刻赶到亭湖庙去，不料也死于庙中。 与法藏住在同一寺内，有一位平日专持金刚经的和尚，听说他们师徒都先后暴毙，特地来到亭湖神庙，黄昏时分，开


金刚经感应录：金刚神护持诵经人

Summary: 柴注，宋朝青州人，任官寿春郡司理，曾经审理一宗谋财害命的案子。 那个犯人供称，居住在离城大约有三十里之处，平日以接待客旅为生，如果遇到单身旅客，携带的行李很重，他就利用夜间将客人杀死，前后已经做案多次。 有一天，来了一位老妇人，他准备夜深时下手，但是房门打不开，于是在墙壁上挖个洞窥视，看到一片红光中有一个高大的人，身高几乎和房子一样，背向著门站著。 他非常骇怕，不禁惊叫出声，差一点就跌倒在地。 次


诵《金刚经》十万遍往生净土

Summary: 明浚。俗姓孙，齐人（今山东一带）。平日以诵《金刚经》为功课。唐高宗永徽元年（650）二月十二日夜晚，突然暴毙，而心脏尚有暖气。 满一个时辰后又醒过来，说： 我最初看到两位青衣童子，带领我到一位王公的处所，问我一生造作什么善恶业？我回答说： 我专门持诵《金刚经》。 那个王公说： 功德不可说，法师可以再回去持诵，满了十万遍之后，明年必定可以往生净土，那时


念佛鬼敬 - 莲池大师

Summary: 【原文】 海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰： 汝常如此，何患不成佛道？ 问： 何故？ 曰： 汝心念阿弥陀佛故。 问： 何以知之？ 曰： 见汝身有光明故。 村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎？是故念佛功德不可


只要有长远心不怕吃苦的心，日子一久就能得到好处 - 绍云老和尚

Summary: 修行用功一法，只要你能下决心及长远心，便能得到好处，不需要你聪明伶俐。有些人认为自己苦恼，对一般常识缺乏，对佛学知识又不能理解，因此修行不得力；尤其参禅一法，乃最上乘之法门，不是他们那些人所能做到的。 其实这个想法未免太看低自己了。修行人只要有决定心、长远心、及一个不怕吃苦的心，用功日子一久就能得到好处。 聪明人修行不一定比苦恼人快，因为聪明伶俐的人分别心重，妄想亦多，用功时可能还没有苦恼人那么专


梦参老和尚讲述开刀的亲身体验 - 梦参老和尚

Summary: 当我到台湾动手术开刀的时候（一九九六年元月），我发了一个愿，很简单，我说： 地藏菩萨加持我，别死在医院。 为什么呢？死在医院影响很大。 那一天我在开刀的时候，我的在家、出家弟子们，好多人围在那个地方。医院的院长夫妇在加拿大温哥华皈依我，发现这个病，逼我一定要到他的医院开刀。在他的医院像我这样开刀，病房费用是很高的，一般人住不起，但是我一毛钱也没花。开了六个半小时，早晨九点钟


往生是现在的事，不是临命终的事

Summary: 佛的真实的智慧是可以解脱生死的，而现在外道呢？著于言语，言语它是三苦的根本，意思就是说，外道只知道去虚妄执著种种语言，没有证真实的涅槃，是这个意思。所以说言语是三苦的根本，唯有真实的智慧，都能灭此三苦之因，叫灭苦因，真实就是唯有真实智慧，灭就是才能灭这个三苦之因。 在这里提醒大家一下，如果你修行，修了三五年，如果你的烦恼越来越少，你的智慧越来越开，肚量越来越大，那么你走对路了，因为你可以灭掉那个苦


北宋高僧死心悟新禅师 - 宏海法师

Summary: 好，各位有缘，阿弥陀佛。我们今天的内容稍微久远一点，要追溯到释迦牟尼佛，在灵鹫山开大法会的大因缘说起。众所周知，灵山法会上，世尊和迦叶他们师徒两个共同演绎了一个拈花微笑的公案。 自从师徒这样心心相印，心有灵犀以后，教外别传所谓的正法眼藏、无上心灯，光在印度就传了二十八代，师徒相授直指人心。传到咱们中国的时候，已经到北魏后期了，大家都知道是达摩尊者传到中土的。我现在在普陀山插个小曲，其实这也是观音菩


受持少法就能获得很多福德的修持法门

Summary: 昔时，佛在海龙王宫，一千二百五十位大比丘及众多大菩萨随佛在一起。此时，娑竭罗龙王离座而起，来到佛面前，顶礼佛足后说道： 世尊！是否有受持少法就能获得很多福德的修持法门？ 佛告诉海龙王： 有四殊胜法，若有人能受持、读诵、理解其中的义理，就能获得很多的福德，如同诵读八万四千部经藏的功德。什么是四殊胜法？就是： 诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。&


富那奇堕饿鬼道的因缘

Summary: 昔时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。一日，舍利弗与大目犍连二位尊者于受食前，先观察地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，希望能藉此因缘，教化众生厌离生死，求于涅槃。 当时目连尊者见到一饿鬼身体犹如燋柱，腹大如山，咽喉细小如针，头发如锥刀缠刺着身体，手足各支节处都出火，痛苦呻吟，大声叫唤，四处奔走，求索污秽的粪尿作为饮食，但疲苦整日，却连想求屎尿以止饥渴都得不到。目连尊者见此情形，便趋前询问： 你过去


强盗楼陀的故事

Summary: 佛住在舍卫国祇树给孤独园。其时舍卫城中，有一个强盗叫楼陀，腰里佩戴着利剑，手持弓箭，在路上抢劫过往行人财物，用来维持自己的生计。 他竟然经历了几天饥渴地逼恼。这时远远看见一个比丘拿着钵走到一棵树下，楼陀心想： 这个人的钵中，一定有饮食，现在应该上前把那个钵抢过来吃；如果他已经吃完，就剖开他的肚子取出来吃。 想好后马上向比丘走去，在距离不远的地方，稍稍又停了下来。 这时这个比


鳖谋猴肝失挚友

Summary: 昔时，释迦牟尼佛与一千二百五十位常随大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园。有一天，众比丘聚会共相议论： 暴志比丘尼为了实践远大的志业而舍家、修行学道，归命三宝。既归命三宝，应当以佛为父，以法为母，以诸比丘众为兄弟；既是为求道法才成为沙门，理应遵守修道人应该具备的道德、行为，去除贪瞋痴三毒垢染，奉侍佛、法及比丘僧，慈悲一切众生，行四等心，方可得度彼岸。怎么反而心怀恶念，谤佛、谤尊长，轻慢毁


八宗共祖的龙树菩萨

Summary: 一、被佛陀 点名出生 龙树（梵文：Nāgārjuna），可译为龙猛或龙胜，据《龙树菩萨传》末所说： 其母树下生之 以龙成其道，故以龙配字 ，所以 号曰龙树 。 龙树菩萨降临于娑婆世界，那是相当有 排面 ，是被佛陀 点过名 的


我也可以为你忙 - 星云大师

Summary: 佛光禅师有一次见到克契禅僧，问道： 你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？ 克契禅僧答道： 老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。 时光迅速，一过又是三年。一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道： 你参禅修道上有什么问题吗？怎么不来问我呢？ 克契禅僧回答道： 老禅师很忙，学僧不敢


爱女的离世，让我扔掉「铁饭碗」，捧起「金饭碗」

Summary: 回想自己走过的人生道路，从小到大几乎都生活在顺境之中：自小受父母宠爱；考上国家重点大学；分配到大型国有企业工作；顺理成章地结婚生子；从基层奋斗到政府机关，日常过着吃喝玩乐的日子。 或许，没有女儿的离世，我会和大多数人一样，把追名逐利作为生活的目标，自鸣得意地以为这就是人生应该追求的幸福生活。 晴天霹雳 ，爱女患癌 二〇〇六年五月的一天，年仅十四岁的女儿突然被查出患了骨癌。这是一种极为恶性的不治之症


至诚念观音圣号免遭屠城 - 大安法师

Summary: 魏晋南北朝是一个非常动乱的时期。那时候，有一个叫刘度的人，他居住的乡里有一千余户，都是信佛的，俱奉佛法，平时供养三宝。 当时北方的民族常常入侵中原。氐族、羌族和拓跋氏，这些草原民族都非常彪悍。西晋政权八王之乱后，这些少数民族就纷纷在北方建立政权，前秦的苻坚甚至要以百万大军统一中国。结果是东晋朝廷在谢安的指挥之下，淝水一战，打败了苻坚，才使东晋偏安政权得以安定。 但是临近北方的那些地区常常受到侵扰。


佛虽广受一切供养，但心中无增减

Summary: 马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。 他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。家乡的宗亲得知这个消息后，便在路旁摆设饮食、香花与歌舞音乐来迎接他。 称伽拔吒着微服走在同伴们前方，由于离家时贫穷且年少，如今虽得财宝却已年迈，


所有烦恼过患皆由此而生

Summary: 过去，有位智光长者请佛为大众宣说出家与在家之胜劣，佛以譬喻为说出家之殊胜。 佛言： 善男子！出家菩萨日夜恒常观想：世间舍宅是一切烦恼之所生处。为什么？譬如有人建造八座舍宅，并用各种宝物庄严宅第，舍宅建造完成后，心想： 这舍宅是 我 所有，不属于其他人，唯有 我的 舍宅最吉祥，其他人的舍宅都不及 我的 。


至诚供佛斋僧，种下殊胜福田

Summary: 昔日，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍时，当时城中有一位长者名叫修伽，拥有无量的财宝，娶了一位望族的女子为妻，并时常请人表演歌舞伎乐以娱乐妻子。长者之妻怀胎十月后，生下一名女婴，这女婴刚出生就会说话，而且家中百味饮食自然满足。 长者夫妻见此不寻常的情景，认为女婴不是人，而是毗舍阇鬼，很害怕，不敢靠近她。女婴见父母如此害怕，便合掌对母亲说了一个偈： 愿母听我语，今当如实说，实非毗舍阇，及诸余鬼等


月光儿生天的因缘

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，在此城中有一位婆罗门，以耕田为业，娶了门当户对的妻子，结婚后刚满十个月就为他生了一名男孩，取名月光。光阴荏苒，月光逐渐长大，一日与须达长者的儿子，一同外出游玩观赏，走进一座僧院，看见精勤用功的诸大比丘们正在诵持佛经，这时月光听闻到一句四句偈，内心便生起无限的深信与恭敬，返家七天之后命终，命终后即往生忉利天。 月光的双亲，悲恸啼哭，无法自已，抱着月光的尸体，走到坟茔间


五母同悲一子

Summary: 昔日，有一个小孩，名叫沙弥罗，年七岁，喜好修学解脱道，于是跟随一位沙门出家修行，作其弟子。师徒住在山中，沙弥罗听从师父的指导，并认真读诵经典，心不懈怠。 八岁时，沙弥罗证得阿罗汉，道眼能透彻所见，没有极限；耳朵能够彻听一切，天上、天下之人所做的善恶事都能听闻；身体能够神通飞行，想到那里就可以到那里；能分一身变作万身；能自在变现化身，无所不能；能自知宿命，乃至所有人物、爬虫类的宿命因缘都能知道。 一


最善巧的方便就在身边 - 白云禅师

Summary: 有一位年轻的太太，她到处跑道场，跟着法师团团转，却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后，她也跟着出门跑寺庙去，不肯照顾家庭，整理家务：买一次米，半年后还有剩的没煮完，先生若问她： 你怎么不煮饭给孩子吃呢？ 她就到外面买便当回来，反正有饭吃就行了。先生如果说： 孩子的袜子要天天洗呀！他们经常没有干净的袜子可以穿。 她就买回来整打的袜子，让孩子天天有得穿。


佛陀度化毒龙的故事

Summary: 昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。 当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。 百姓皆大欢喜，告诉这位年轻


受驴身偿债五年 - 大安法师

Summary: 《法苑珠林》里面记载了这么一个故事。隋朝时，洛阳有一位居士，姓王，因为受五戒，所以被称为王五戒。这个人在当地还有点名气，由于他持戒，大家对他很尊重，很佩服，并且还有一点小神通，就是能知道一些即将发生的事。 有一天，这个王五戒居士就对别人说，今天有人会送一头驴子过来给我。到了那天中午，果然有一个人牵了一头驴送过来。接着他对王五戒哭着陈述了一件事情。 这个男人说我早年丧父，是母亲守着寡把我和妹妹养大的


战「痘」女孩的学佛之路

Summary: 我最初与佛法结缘是因为我的同学。有一次我跟着她一起去拜见师父，就跟着皈依了。不过当时我对佛法的认识就是一张白纸，虽然也烧香拜佛，也会听同学分享一些读诵经文的感受、感应等，但是对于佛法仍然抱有怀疑。我想有这么神奇吗？念阿弥陀佛，就能消我们的业障？就能改善我们的身体状况？因为有这些怀疑，我就把学佛的事情放在一边了。 然而再一次走近佛法，却是因为我这张脸。曾几何时，我光滑的脸上逐渐冒出了一群青春疙瘩痘。


十次闭关念佛的体验：吃得下苦才体会念佛的甜

Summary: 我是一名大学教师，2008年的一场大病，把我推入了佛教大门。从2011年退休开始，我每年参加一次东林寺百万佛号的闭关修行，到2020年11月25日结束的这次闭关，一共参加了十次。这也是最后一次闭关了，因为我明年就满70岁了，超过了闭关的年龄限定，不能再参加如此殊胜的精进念佛的修行活动了，心里感到无比遗憾。 回想起这十次的闭关经历，真是感慨万千，有很多话想写出来与大家分享！ 记得我第一次参加闭关，在


道宣律祖传记

Summary: 代有觉人，为如来使。龙鬼归降，天神奉事。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首归依，肇律宗主。 唐穆宗（821 824年）诏赞 释道宣（596-667年），唐代高僧，佛教南山律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师，世称 律祖 。道宣研究戒律，盛名远播西域。大师一生精持戒律，依佛制筑戒坛为人授戒，撰述疏钞解释戒律，大演毗尼，后世尊为中


阿弥陀佛时时刻刻都在护念着我们

Summary: 今天和太太（指奶奶的母亲，系我们当地的习惯称谓）通电话，太太告诉我们她的身体很好，就是有一只眼睛有一点点看不见，吃饭睡觉一切正常，走路完全不需要人搀扶。老人家今年九十四岁，我们经常夸她有福。 记得暑假的时候，太太在家里摔了一跤，状态非常不好，每天晚上都疼得睡不着觉，白天也走不了路，连上厕所都要人抬着。医生诊断是骨折，但是由于年纪太大，只能静养，医生凭经验估计，一年以后能在房间里走几步路就不错了。但


从愚痴造业到持戒念佛

Summary: 阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 每每想起去年秋季于庐山东林寺求授菩萨戒期间，每天清晨在师父们的带领下念佛时，末学心中就会油然生起无限敬意，特别是一口气唱诵 南无阿弥陀佛 六


广置义田的顾正心 - 大安法师

Summary: 广置义田，就是买一些田来做善事，这是在《懿行录》里面记载的，也是在明朝。明朝的事情比较多，是由于周安士居士就生在明末清初的时候。所以他也是用比较近发生的事情做公案。 明朝时在华亭这个地方（ 华亭 就是江苏松江县），有一个叫 顾正心 的，他的字叫 仲修 ，父亲叫 中立 。父亲做官，做到了广西的参议。顾正心


长者不在于年迈耆老，而在于修行的成就

Summary: 昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日，摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中，一起缝制僧衣。 当时，有一位执着手杖的年老梵志来到食堂，拄着手杖站在一旁，沉默了一会，然后开口对比丘们说： 诸位长老，你们见到长辈来，为何都不问候，并恭敬地请他入座呢？ 当时，迦旃延尊者也在座中，听到梵志的提问，便对梵志说： 佛法中，若有德高望重的长者来，我们都会向他


微缕供佛，得成佛道

Summary: 佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。 佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。 过去无量不可思议阿僧祇劫时，有佛出世，名号旁耆罗私如来，十号具足。此佛住世寿命一万岁，与百千大声闻比丘众集会一处，此诸比丘皆是阿罗汉，远离一切烦恼，具大威德力，心得自在。 当时，有一位


以身济子的母鹄

Summary: 佛言：在久远的过去，有一位菩萨，身为鹄鸟，生有三只幼鹄。当时，国内正遭逢严重的旱灾，母鹄找不到食物喂食，于是撕裂自己腋下的肉来喂养这三只幼鹄，以济其命。 闻到肉的气味，幼鸟们心中怀疑着： 这肉的气味，和母亲身上的气味相似，难道是母亲用自己身上的肉来喂食我们？ 三只幼鹄不禁感到悲伤，说道： 宁愿饿死，也决不可损伤母亲的身体。 于是闭嘴不吃。母鹄见幼鹄们


花季在极乐绽放——肺癌少女往生故事 - 大安法师

Summary: 我今天把《净土》杂志去年的第五期找出来，给大家介绍一个我们本寺助念团助念的一个小女孩往生的公案。 这篇文章题目叫《花季在极乐绽放》。花季就是她只有十四岁，这个小女孩就死亡了，然而她在东林寺助念有往生的瑞相，所以她这个十四岁的花季是在极乐世界绽放了她的芬香。这个小女孩笑得非常灿烂，看到这个照片的时候我心里都很感动。 为什么呢？她是去年三月十九号来东林寺，第二天她就到了方丈寮，是她父母推着轮椅，中午去


龙树菩萨的故事

Summary: 龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通，领悟力也很强，因此在青年时就已闻名全国。 他有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道： 天下的学问我们都已经学


破地狱的偈 - 大安法师

Summary: 原来有这样一个公案，就在宋代的时候，苏州有一个姓朱的进士。苏州那个地方也是文化非常发达的地方，考取进士状元的很多。上次碰到一个苏州的人，他说：我这个地方倒是不出什么东西，就是出状元。他比较自豪，状元出得比较多。 这位姓朱的进士，有一天到虎丘，到一个寺庙，就听了一座经，听了一座法，当时正好是佛印禅师在那讲《金刚经》，他正好听到那一段，就是： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观


虚云老和尚拒绝女色诱惑的故事 - 绍云老和尚

Summary: 一个人想了生死，想把功夫用上，第一，先培福，先做苦行，那福报培起来。第二，要用恶劣的境界来磨练自己。 虚老说： 实际上那三年，我就是有意识地磨练自己。 他老人家有那个大决心，他几次都准备死了，到五十六岁，临开悟了，在安徽狄港，六月二十八，水正在涨，渡河乘船要六块铜板，老和尚没有钱，没钱谁帮你渡啊？没钱下去，船家就叫他下去，他下来了，在江边沿江行走，不小心失足堕江，背挟还背在


归心净土的杨杰居士

Summary: 杨杰，字次公，安徽无为人，自号 无为子 。北宋神宗元丰年间，官职 太常 （掌管礼乐郊庙社稷之事）。最初时喜好禅宗，追随天衣义怀禅师学法，参究庞蕴居士的机锋话语。有一天奉命祭祀于泰山，看到日出如圆盘般涌出时，忽然大悟。 北宋神宗熙宁十年，因为母丧而去职归乡，平日闲居的时候则阅读藏经，因此而归心净土。曾绘画丈六的阿弥陀佛像，随身携带以观想忆念。杨杰平生所


不拿佛法做人情——记来果老和尚二三事

Summary: 一、高旻寺革除经忏 内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。 在内地最特殊的道场，专门为了生死，完全不接受佛事的丛林有两处，一是苏州灵岩山寺，印光祖师住持的道场；二是扬州高旻寺，来果老和尚住持的道场。 在来果老和尚以前，高旻寺虽然参禅，但还有代信徒放焰口，经忏、普佛也是有的，都是做得规规矩矩；


《百喻经》痴人赞父 - 照灯法师

Summary: 【原文】 昔时有人，于众人中，叹己父德而作是言： 我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。 时有愚人，闻其此语，便作是言： 我父德行，复过汝父。 诸人问言： 有何德行？请道其事。 愚人答曰： 我父小来，断绝淫欲，初无染污。 众人答言： 若断淫欲，云何生汝？ 深为时人之所


预知往生，分秒不差——胡松年居士往生记 - 真华法师

Summary: 灵岩山是个专修净土的道场。因此，除了数百个出家众以之为安身立命之处以外，并且不少专修净土的居士，常年住在山上随众熏修。 在我记忆中经常住在山上的居士有：窦存我、胡松年，以及无锡的一位王居士等十余人；来来去去的则有 在家头陀 之称的高鹤年、龙健行（即现在的本际法师），以及为报父仇枪杀孙传芳的施剑翘等人。 因为我是知客，所以与他们接触的机会比较多些，而对于常住在山的人，认识也较


欢喜心扫塔礼塔之殊胜功德

Summary: 昔日，佛在阿耨达池，对五百位阿罗汉说道： 你们各自述说过去世作何善行，以致今世得以成就道果。 承佛教诲，五百阿罗汉各自述说往昔所作功德。 其中，有位阿罗汉，名叫婆多竭梨，说道： 过去无量劫前，那时有佛出现于世，佛号定光如来，十号具足；定光如来具大慈悲，护祐一切众生，为众生作大依怙，出现世间，教化人天，皆使成就道果后才入涅槃。 定光如来灭度后，舍利分布各地，众人起


装死的野狐狸 - 大安法师

Summary: 佛经里面有一个比喻，很贴切 野狐狸的比喻。说有一只野狐狸夜晚进入一户人家的厨房偷吃。厨房食品很丰厚，它吃得很饱就想睡，就在厨房里面睡着了。这一睡，天亮了，厨房就有人进来，它就逃不出去了。 这只野狐狸也有机心，它就假装死了，等人把它抛弃，抛到野外去，一般的也会这样做。果然，不久就有人进来： 怎么一只死狐狸在这里？这不吉祥。 就想把它抛到门外去。 忽然


文殊菩萨度众的善巧

Summary: 一日，阿难尊者向舍利弗提及，自己曾亲见文殊师利所成就的不可思议神通力，及所说妙法。此时，大迦叶尊者也跟舍利弗说，自己亦曾见过文殊师利的希有神通，接着详说整个过程。 昔时，世尊成佛未久，文殊师利童子从宝王世界的宝相佛处，来此娑婆世界，欲见世尊，恭敬供养。当时世尊在舍卫国祇陀林给孤独精舍结夏安居三个月。结夏期间，迦叶尊者都未曾见到文殊师利，不论在世尊座前、在僧团中、在用斋时、在说戒日、或出坡作务时，都


优波离尊者-持戒第一 - 星云大师

Summary: 出身首陀罗族 优波离尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在阶级森严的印度社会，实在不是一件容易的事！ 优波离出身在首陀罗族的贱族，命运注定他就是别人的奴隶，生为首陀罗的种族，在古印度是被认做「初生」的人，其受社会的歧视，好像一块粪土，不值一顾。 首陀罗的人，在路上如遇到婆罗门和刹帝利，要跪在路旁让路，如果偷看他们一眼，眼睛就会被挖掉，如果和婆罗门或刹帝利讲说理由，就会被割掉舌头，可怜的优波离，出生在首


阿难陀尊者-多闻第一 - 星云大师

Summary: 出家的因缘 当我执笔要写下阿难陀尊者一生的事迹时，就自然的会记得文殊菩萨赞歎他的话：「相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。」在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要算阿难陀尊者了。 关于阿难陀尊者，有著不平凡的一生，他对于当时的教团，对于今日的佛法，都有很深切的影响。 阿难陀和罗侯罗一样，所谓童年入道，在他儿童的时代就加入教团，究竟是几岁出家的，这很难考证，不过，据可靠的说法


苏州彭绍升：现居士身弘净土，预知时至西方去

Summary: 庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。 回首见人影，翻然入远云。 机心如得尽，万物可同群。 到处春风里，何人不共君。 清 彭绍升 佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述： 晚近莲宗昌盛，超迈诸家，绍升实有以启之也。 此讲的绍升即彭绍升。 彭绍升，字允初，号尺木，法号际清，江苏苏州人。其家世清贵，家族科甲冠于江浙，有清代 苏州第一望族&r


韦驮菩萨入梦示警，商人居士巧结善缘

Summary: 南华禅寺韦驮菩萨圣像 众所周知，韦驮菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德，韦驮菩萨就会时常在我们身边。关于韦驮菩萨，《南华史略》一书还记载了菩萨与一位名为郑子嘉的香港商人相关的因缘故事。 1941年，香港在日军的猛烈进攻下沦陷。就在这一期间，人心惶恐、命财旦夕，这位郑姓的商人也因为大难临头而日夜不安。 一天夜里，他梦见金甲神人示警，以金


迦叶三兄弟受化之宿缘

Summary: 过去，佛为众人说频婆娑罗王因听闻佛说法即得法眼净之宿缘，听闻此，众人心中对优楼频螺迦叶受化的因缘有所疑问，心想： 为何佛需要示现神通，用种种方法而得度化优楼频螺迦叶，而迦叶的两个弟弟那提、伽耶，则只听闻佛说法便得受化？佛大慈悲、具足一切智，必能除去我等心中的疑惑。 思及此，正要开口问佛。 佛知众人心中所想，即说道： 种因感果是真实不虚的道理。过去劫中人寿二万岁时


智慧第一的舍利弗尊者 - 净界法师

Summary: 在本经当中，结集经典的人先列出十六位代表性的大弟子，这些大弟子们通称叫做长老。这个长老是贯穿下面十六个弟子。什么叫长老呢？德腊俱尊，故名长老。他的戒腊高，而且有戒定慧的功德 德腊俱尊。在这十六个大弟子当中，值得我们了解的有三位，我们简单介绍这三位尊者一些殊胜的行为： 一、首先介绍舍利弗尊者。舍利弗尊者，他在僧团当中的特色，就是智慧、辩才特别殊胜。在经论上说舍利弗尊者对于法


佛说鹿母经

Summary: 佛说： 过去，有一个鹿群，有数百只鹿，因寻逐水草而接近都邑。有一次国王出外狩猎，鹿群被追逐奔散。一只怀孕的母鹿被追得落单，又饿又累，又因与鹿群失散而惆怅。此时，母鹿生下二只子鹿，自己去寻找食草。孤独无依的母鹿惊魂未定，慌张中落入猎人的陷阱，悲鸣着想逃出，却无法脱身。 猎人听到声音，到陷阱查看，见到母鹿心生欢喜，当下欲加杀害。母鹿向猎人叩头哀求： 我刚产下二子，它们尚幼小无知


八位祖师以出家身孝养父母的故事

Summary: 世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊崇与对家庭的重视相结合，就导致佛教传入中国后始终面临着 不孝 的指控。事实上，佛教的教义是否真的有失于孝道呢？出家人对于自己的父母又是否真的不闻不问，等同抛弃呢？ 从本师释迦牟尼佛过去生中 大孝释迦尊，累


到底怎样才算是正见

Summary: 有一次，尊者迦旃延问佛陀说： 世尊！您所说的正见，到底怎样才是正见呢？ 迦旃延！世间的人，大多往两个极端走：不是执着实有，就是执着实无。如果能够不起执着，心不被境界所牵绊、奴役，不作我想，当苦生起时，清楚地看到苦的生起；当苦消失时，也清楚地看见苦的消失，不疑不惑，清清楚楚，不必依赖他人的指点，这就叫正见。为什么呢？ 对世间事物的生起，能如实正知见时，不会说世


佛门孝子通琇国师度化母亲

Summary: 清朝玉琳通琇国师，俗姓杨，是江苏延陵望族。明朝万历四十二年（1614），通琇禅师出生时，其母缪氏梦见观世音菩萨抱着一个童子授给她而生。第二年，他父亲皈依莲池大师，法名广馥；同时也为通琇禅师求受皈依，法名大潜。到了通琇禅师十二岁的时候，他父亲将要去世，在莲池大师的像前求高僧代为剃发说戒，过了半月就去逝了。 通琇禅师十九岁时，礼报恩寺磬山圆修禅修出家，母亲曾寄给他一封信说： 我与你宿世有缘


三生石的故事 - 大安法师

Summary: 唐代有一个叫李源的，他的父亲是东都的一位地方官 做官的。当安禄山造反的时候，把他的父亲杀掉了。所以李源由于他父亲被杀的因缘，就不愿做官。但他家世代都是做官的家族，家里很富裕，他就把自己洛阳的住宅改为一个寺院，叫慧林寺，就请了圆泽禅师到这个寺院做和尚，他自己也在这个寺院里修行。 过了几年李源要朝峨眉山，就邀请圆泽和尚一起去。圆泽和尚也同意去，但是对走什么路两个人意见不一致。


玉琳国师前生是个苦恼的和尚 - 净天老和尚

Summary: 玉琳国师的前生是个最苦恼的和尚，相貌长得相当丑，也没有人供养他，衣服破破烂烂，自己也没有文化，什么本事都没有，人人都看不起他。特别是有一个官家的女子，到寺院里打斋供僧，拿了好多东西供养师父，玉琳坐到后边，人家从他跟前过也不给他。他心里想可能是东西发到我这里没有了，我明天坐到前头去，应该会有的。 到了第二天人家发东西又从后边开始，到了他跟前又不给他。到了第三次，他想那我坐到中间，这发东西总该会有我的


玄奘法师西行故事四则

Summary: 一、 玄奘考试 在隋朝的时候，包括隋唐，僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税 劳作。玄奘法师13岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度二七14位，只剃度14位僧人。考你的佛学修养，在隋朝那个时候。这个郑善果是以什么著名的呢？是以知士之鉴，就是这个人非常会看相，非常会鉴定一个人才，你到底是不是人才。小玄奘那个时候才13岁，他就在这个考场的门口，这个是非常确切的历


观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛往昔的因缘甚深 - 妙莲老和尚

Summary: 我们念阿弥陀佛求生西方，那念观世音菩萨、大势至菩萨，也可以生西方吗？当然可以！要知道观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛往昔的因缘是甚深。 《悲华经》上告诉我们，过去无量恒河沙劫前，在删提岚界善持劫中 删提岚界就好像我们的娑婆世界，界就是国土；善持劫就好像贤劫，我们释迦佛就是在贤劫成佛。 那时候有一尊佛叫宝藏佛，当时是由一位无诤念转轮圣王统理四天下。无诤念王有一千个王子，现在


蠲租得第的故事 - 大安法师

Summary: 蠲（juān，免除）租 就是免除租金，就考取了功名。这是华亭有个读书人 华亭是今江苏松江县一带，李登瀛， 士 就是读书人，家里很贫穷，只有两亩地。由于他读书，或者去做私塾的老师，所以他自己不能种田，就租给别人去种了。租给别人，就是佃户。这个佃户由于生病了，这块地也就荒废了。虽然荒废了，但是租给你，你的田租要交，这个佃户没有


佛为优陂夷说斋戒法

Summary: 昔日，佛在舍卫国弘化。当时，城东有一位妇女的孩子名叫芜耶楼，因此大家称呼这位妇女为芜耶楼母。某月十五日，佛应芜耶楼母之请，到其家中说法。一位奉持佛戒的女子，名叫堕舍迦，在当天早起沐浴，同时也令她的七个媳妇都沐浴、换上干净整洁的衣服，并在正午前用完斋，饭后洗手，之后便带着七个媳妇一起到佛所在处，顶礼佛。 佛问堕舍迦： 今日为何一早沐浴，并穿上干净的衣服，与媳妇们一同来此？ 堕


慧远大师三十年迹不入俗 - 大安法师

Summary: 净土宗祖师在信愿行方面的理论积累和实践上，给我们提供了一个永远也学不完的楷模。 慧远大师当年对于净土的信心，他本人是很相信的，但如何让众生去相信呢？这是他作为一个祖师要解决的问题。慧远大师和他的老师道安法师是有个转变，道安法师是求生弥勒净土的，到了慧远大师却求生阿弥陀佛净土，他这个转化是耐人寻味的。 慧远大师一旦念佛求生净土，那种情怀是非常深厚的。为了完成这桩大事因缘，他是30年迹不入俗，送客不过


智宽法师口吮腹痈 - 莲池大师

Summary: 【原文】 唐智宽，蒲州河东人。常诵维摩经及戒本，感天神绕房。性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患腹痈，脓不能出，口吮之，遂获痊可。后袅感①作逆，事逮宽，配流西蜀，祖饯②财帛悉不受，唯以一驴负经。路逢僧宝暹者，足破，卧道旁，舍驴与乘，自担经籍。时逢岁俭，煮糜粥以饲饥，又解衣衣之，或割或减，衔哀劝化，导彼念佛。 【注译】 ①袅感：隋朝杨玄感，弘农华阴人。杨素之子。以


欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净

Summary: 昔日，佛在毗耶离城庵罗树园说法，长者子宝积与五百长者子一同前往敬谒佛。宝积请佛为说诸菩萨净土之行，佛开示道： 若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。 闻佛此言，舍利弗心中感到纳闷： 若说菩萨心地清净，则佛土严净，难道佛在做菩萨时心不够清净，以致应化的佛土不净？ 佛知道舍利弗心中的疑惑，于是问舍利弗： 日、月能发光，普照大地，但是


柴夫一炬，弘公三弹

Summary: 弘一大师前来承天寺后，遂与转尘上人领数人上山。弘公在洞中左观右审，表情肃然而赞叹道： 此种定境，古来大德亦属少有。 遂在广钦老和尚前，轻轻弹指三下，众人随着转尘上人一齐步出洞外，朝后山碧霄岩漫步而去。碧霄岩乃广钦老和尚之法师父 宏仁老和尚住处。宏公与师相约于山中苦修，一在山下洞中参禅，一在山上岩中念佛。大家来到碧霄岩，茶未泡开，师已出定，上山来与弘


佛与提婆达多所结的冤结

Summary: 昔时，佛与大比丘们一起在舍卫国祇树给孤独园游化。当时，提婆达多怀毒害之心，诽谤佛，还自认为有理。众人呵叱他，天龙鬼神、梵天、帝释天及四天王也明白告知： 不要对佛有怀害之心！不要诽谤佛！佛是三界至尊，具宿命智、生死智、漏尽智三达智，心无挂碍，天上天下一切众生无不归依佛。为何要诽谤佛？谤佛，会遭无量罪。你想要毁佛，就如同想要举手掷日月，或以一微尘就想超越须弥山，又或如想持一毛发穿越虚空，是


有爱才有财富与成功

Summary: 一位妇人走到屋外，看见前院坐着三位长着又长又白胡须的老人。虽然她并不认识他们，但是依然十分友好地对他们说： 我想也许我们并不熟悉，但是我想你们应该很饿了，请进来吃点东西吧。 家里的男主人在吗？ 老人们问。 不在， 妇人说， 他出去了。 那我们不能进去。 老人们回答说。


《高僧传》记录的诵经感应

Summary: 梁代慧皎法师所撰《高僧传》，将梁代以前的高僧大德，分成：译经、义解、神异、习禅、习律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导等十大类。其中诵经类的高僧列举二十一人。讽诵经典，为什么能获得慧皎法师的青睐呢？ 熟诵难得有几人 法师叙述完历来专精〈诵经〉功夫的高僧之后，有一段「论曰」，提到读诵经典的利益。法师认为讽诵经典益处很大，可是因读诵而成功的，却是少之有少，因为「总持难得，惛忘易生」，经典要熟诵不忘很难，大


日日熏修净土法门，正身端坐而往生

Summary: 原文： 如湛，姓焦，永嘉人，母梦见宝塔，而湛生。幼试法华，得度。依车溪卿法师。后参慧觉玉法师于横山，昼夜体究，尽通教观。初主车溪寿圣寺。讲余，课法华经一部，佛号二万声。 有求为知事者，不见用，其人怀憾，挟刃入室，见达官满座，惶恐而退。次夜复入，则昏暗无路。又一夕复入，则见湛分身十余，皆同一状，遂骇走。其后，私以告人，人亦以是神之。 湛少睡，夏月，坐草莽中，口诵法华，袒身施蚊。门人谓湛年高，宜少息。


念佛病愈，誓往西方

Summary: 二〇一二年，末学经朋友介绍相信佛法。现在想来，自己还有那么一点善根，要不怎能朋友一说佛法好，我就相信了呢，也许这就是因缘成熟了吧。没有多久的工夫，就和朋友一起去寺院求受三皈，那时候真的什么也不懂，连传授三皈的师父讲的是什么都不知道，就这样不知不觉走上了学佛的道路。 转眼一年过去了，二〇一三年底，我病了，喘不上来气，持续发烧。开始还以为是重感冒，到诊所去输液，打了十多天点滴，发烧是退了，可是呼吸困难


作众恶业——一位保安的学佛感应 - 大安法师

Summary: 前段时间我收到一封信，是来自深圳的一位保安。他做过很多职业，之前是从农村到深圳去打工的。按他自己的话来说，他是五毒俱全。生活压力很大，今年也有三十多岁了，成家了，有两个小孩。做保安工资不大够，也常常占点小便宜，顺手牵羊的事情，他也常常做一点。尤其是有点钱就去嫖娼。就是这么一个人。 他原来喜欢搞一点算卦、风水，为了了解更多这方面的内容，就慢慢地上网查找相关资料。在这过程中他也就接触到了佛法。他好奇就


五百沙门出家证果之宿缘

Summary: 昔时，佛与常随诸大比丘众，游化至舍卫国祇树给孤独园时，有千二百五十位菩萨与无数的大众，皆来到佛所在之处集会。无数的人众在佛座下剃发出家为沙门，他们各自带领五百位随众共同修行，精进不懈，成就道果，具足神通，断生死根，弘化十方，济度众生。 阿难禀白佛： 这些沙门过去世有何业行，修何功德，以致于今生有如此殊胜果报，具足神通、智慧？ 佛告诉阿难： 过去九十一劫时，维卫


盎覆不吉虫喻

Summary: 过去有三兄弟，都说自己高大健壮，某次三人一起守夜，两位哥哥先睡，弟弟便独自坐着。此时，有一只叫 不吉 的虫过来咬了弟弟的大腿，弟弟便用手指戳它，这一戳，虫变大了；接着用杖敲打它，结果愈敲打虫愈长大，弟弟于是起了大瞋恚心，便把虫抓过来用脚踩踏，虫更加持续不断地长大，最后弟弟因疲累不堪而停止。 就这样上半夜过去了，弟弟将二哥唤起。这只虫也咬了二哥，二哥和弟弟一样与虫对抗，虫更加


【漫画】恶不能障，弥陀救度

Summary: 四川省梓潼县农村有一对夫妇，年纪四十岁左右，一直以来就是两个人生活，并没有生下任何子女。 有一天，妻子很高兴地回来对丈夫说： 今天，我听到一件喜事，就是佛说的只要我们现在每天念这句 南无阿弥陀佛 ，以后就可以到阿弥陀佛的极乐净土去。那里没有任何的灾难、苦难，唯有无量的清净喜乐。所以我准备开始念佛，也要吃素了。 丈夫没学佛，本来以为 喜事


【漫画】念佛卖苦，端坐往生

Summary: 民国时候，浙江慈溪有一农妇，家里非常穷，和儿子挤在一间小破屋里勉强度日。 儿子脾气暴躁，对她很不孝顺，经常喝骂她。 有一天，她又被儿子骂了，心里很难受，就来到临近的一座寺院，向僧人倾诉自己的苦衷。 僧人告诉她说： 你既然已经知道苦了，为何不把苦卖掉呢？ 农妇一脸疑惑： 怎么把苦卖掉？ 僧人说： 你一心念阿弥陀佛，命终之后往生净土，从此无有


丰子恺《十二生肖》漫画

Summary: 以上作品由丰子恺原创，吴浩然重绘设色。上篇：「口念心听」跟「心念心听」有什么区别下篇：什么是有漏与无漏种子


弥勒菩萨应身——傅大士的故事 - 煮云法师

Summary: 傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四年五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，且祝曰： 欲去者去，愿止者止。 因此别人都说他愚痴。 网鱼遇梵僧 水影悟前因 梁天监十一年，大士16岁，娶刘氏妙光，生2子。后来在稽亭塘下网鱼时，遇一梵僧，僧对他说： 往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你


持戒念佛的唐代大诗人白居易

Summary: 白居易（772 846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，后迁下邽（guī，陕西渭南）。作为唐代伟大的现实主义诗人，白居易有《白氏长庆集》传世。后世学者多以研究白居易诗文中的现实主义思想，及其所倡导的新乐府运动的文学史贡献为主流。 其实，他还有另一条不寻常的人生轨迹，就是对佛法的闻信与实践。 一、出书香门第而勤政爱民 据《旧唐书 白居易传》记载，白居易生


因过去业缘，未能见佛庄严相

Summary: 昔时，释迦佛出现于世，为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见为一暗灰、羸瘦的婆罗门，未能见佛庄严身相，因而号啕大哭，狂乱地自拔头发，扑倒在地，口鼻淌血。 佛见族人如此，安慰道： 你们莫再号哭！我告诉你们得此业报的因缘──过去世，毗婆尸佛入涅槃后的像法时期，有一位日月德长者，长者有五百个儿子，个个聪


金色僧人代受刀灾，父母由此深信佛法

Summary: 原文： 唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐，故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉，说夜所见。 后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃，被害卧地。时怨家谓已


莲宗十二祖彻悟大师画传

Summary: 一、幼而颖异，发出世志 彻悟大师（公元1741-1810年）， 讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润（今河北省唐山市丰润区）人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，博览经史。二十二岁时因大 病深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，即剃度出家。 二、参学诸方，圆解顿开 大师参学诸方，听隆一法师讲《圆觉经》，明其大旨；听慧岸法师讲法相，深得妙要；听遍空法师讲《法华经》等诸经典，圆解顿开。又参广通寺（


当初的三钱，辗转增盛到三千金 - 净界法师

Summary: 这个五戒的问题，有两个重点：一个是增长罪业，第二个破坏善根。增长罪业，它的问题来自于这种业力的辗转增盛。因为业力造了以后，它是跑到内心去了，所以它种子起现行造业，业力现行又熏种子，这个业力又牵动了内心，所以心力跟业力会有辗转的作用。所以，你学完戒以后的最大好处，就是可以及时忏悔。马上透过你的戒体，因为你安住道法，用道法来观照，马上发现问题，早点解决。 我们讲一个经论的公案，给大家做参考，有关盗戒的


艰难的回归路

Summary: 我是农村长大的孩子，小时候日子过得比较艰难，这个经历在我心中种下一个执念：人生在世，钱最重要。活着就是为了挣钱，有了钱就能摆脱穷困，过上好日子。大学毕业工作后，我的追求就是挣钱、买房、求名求利。日子慢慢好了，欲望却好像是个无底洞，难以满足。 我在家中排行最小，父母年龄大了，我却很少回家，慢慢也不习惯农村的饮食起居了，我拼命享受自己跳出农村后的都市生活，对父母除了给钱之外，很少关注他们的心理感受和精


九十岁老母亲往生纪实

Summary: 一九二九年二月二十四日，母亲出生于广东省云浮市云卜村。母亲有一个哥哥和一个姐姐，均在年幼时生病夭折，家中仅剩母亲一个孩子。外婆身体不好，母亲从小就很懂事，种地，插秧，什么活都干。母亲十八岁时，嫁给了同样生在农村的父亲，无独有偶，父亲也有一个哥哥和一个姐姐，也在年幼时生病夭折。 母亲的命运并没有在出嫁后改善，而是更加艰难。那时家里贫穷，物质匮乏，父亲在母亲嫁过来不久就出外谋生，一年才回家两次。父母育


买果子

Summary: 古时候有位大富长者，家中流行风寒，惟有形似槟榔的庵摩罗果吉以缓解病情，大富长者就让没有染病的一位仆人到果园购买，特别叮嘱道： 告诉果园主人，多挑些熟透的甜果，没熟的不要。 仆人来到果园。园主热情地接待他，说： 我这里的果子味道都很好，凡是摘下来的果子都是熟透的甜果，没熟的都留在树上，你只要尝一个就知道了。 仆人说： 只尝一个怎么知道所


憨山大师彻悟心性的故事

Summary: 彻悟心性 一五七五年，憨山大师三十岁。这年新春正月同妙峰大师从河东出发一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法师请二位大师卜居北五台龙门，这是个最幽峻的地方。第二年的三月三日，大师在雪堆中拨出数间老屋，同妙峰大师住了下来。在这里大师目睹万山冰雪，清凉皎洁，俨然是过去曾经羡慕的境界，感到身心洒然，如同进入极乐世界一样。 不久，妙峰大师独游夜台，大师继续留龙门修行。他在冰雪之中单


三位僧人的神奇事迹，原来佛菩萨就在我们身边

Summary: 没有慧眼，可不要乱说话。读了下面的文章就会知道，奇人 大成就者，阿罗汉，佛菩萨，其实就在我们的身边。只是我们没有慧眼不知道而已！本来我们的世界就是凡圣同居土，谁知道哪位就是个大成就者。这也告诉了我们，切莫轻率造口业，否则果报来时后悔迟 南无本师释迦牟尼佛！ 陈洪强副秘书长（口述人）、夏法圣会长和程媛秘书长（2011年5月12日） 佛源老和尚有


舍利弗五百世堕为毒蛇 - 净界法师

Summary: 我们讲一个实际的公案给大家参考。佛陀的弟子有一个叫舍利弗尊者，大家都很清楚，他曾经五百世变成毒蛇，这是怎么回事呢？我们说明一下： 在过去婆罗蔓国，有一个做买卖的生意人，这个人很会做买卖，他做了买卖以后，他挣到了钱，除了他日常开销以外，他干什么去呢？他也不是去买房子，也不是买车子，他买黄金，他特喜欢黄金。所以，他把他所赚的钱，大概日常开销以后，就赶快去买黄金，慢慢慢慢他黄金多了，他觉得黄金虽然颜色光


历代普贤菩萨感应四则

Summary: 李靖箭射文殊普贤 唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍，是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！ 我要敬事僧宝，绝不动摇心志！ 他内心中想着，事实上他也做到了。 但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短不齐，社会上也是良莠不齐是同一个道理。 见到出家人做出了非法的行为，与戒律违背，毕竟是少数，李靖却起了一种


贫女人以随喜心，助行施者，得报如此

Summary: 【原文】 目连复见一神，身体极大，有金色手，五指常流甘露。若有行人，所须饮食、资生之具，尽从指出，恣而与之。 目连问言：汝是何天？福报功德奇特乃尔？ 天王答言：我非忉利天王，乃至非第六天王，亦非梵天王！我是大鬼神，乃依其国大城住，为游行观看故来至此。 目连问言：汝作何善行，得如此报？ 答言：彼国大城，名曰罗楼。我昔在中，作贫女人，又织毛缕囊，卖以自活。居计转贫，屋舍坏尽，遂至陌头，近一大富好施长者


乐善好施德化一乡的李士谦

Summary: 父母谢世，归心佛乘 李士谦，字子约，出身赵郡李氏，平棘县人。幼年丧父，刻苦愤读，又以侍奉母亲有孝心而闻名。在北魏岐州担任刺史的伯父李王易，对他特别赞赏，经常说： 士谦这孩子是我们李家的颜渊啊！ 当时北魏的广平王闻名纳贤，任李士谦为参军，随军谋划，深受广平王的赏识。后来，因为母亲去世而辞官，守丧时伤心得形销骨立。 服丧的日子结束后，李士谦将自己的房子作了佛寺，独自到学舍里精


调伏我们的心，就像驯服一头牛

Summary: 有一次，佛陀在拘睒弥城东南的瞿师罗园，告诉比丘们说： 比丘们！如果有比丘、比丘尼，在眼睛看、耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识时，心中生起欲念、贪爱、愤恨、瞋恚、愚痴、执着，就应当好好地调伏这样的心念。怎么调伏呢？要这样想：若放任这样的心念继续发展下去，将会是一条充满恐怖、荆棘、障碍、危险的邪路，那是恶人走的路，不是善人当走的路。 比丘们！就好比一处即将收成的稻田，如果看守该田的人


念珠的数目就是你将来往生净土的日期

Summary: 明朝有位名叫道隆，他的母亲李氏，年到四十岁，吃长斋敬奉佛陀，但是不了解诵经。修建一个很清净的房屋，专供奉观音大士塑像，早晚都要去礼拜，每日念佛壹千声，虽然在极热或极冷的天气她都不停止，并且刻印金刚经布施，随人礼请供养或诵念，竭尽她的资财一点不怜恤。 如此过了二十五年，将临终之前一年，出其纺织得来所馀的款项，延请高僧诵念佛经，大修功德，事办毕之后，有一夜间梦见所供奉观音大士拿着念珠一串指示她说，把这


我去即来——省庵大师的圆满人生

Summary: 久负盛名的宁波阿育王寺右侧，有一处隐藏在茂林深处，并不十分起眼的舍利塔。这里，即是净土宗第十一代祖师省庵大师的灵骨所在地。 雍正十二年甲寅（公元1734），住世四十九载的省庵大师留下一偈，云： 身在华中佛现前， 佛光来照紫金莲， 心随诸佛往生去， 无去来中事宛然。 其后，便于当年四月十四日巳时，在大众念佛声中合掌称佛名示寂。 纵观大师一生自行化他的德业，备受后世净业行人尊仰： 言孝养父母，面对母亲


比丘尼现身变

Summary: 昔日的舍卫城，是拘萨国的首都。当时有一群乱纪之徒，行事凶恶，不务正业，城人深以为患，充满担忧。这群凶恶之徒，行为暴虐，结伙为伴，共行奸恶逆乱之事，官府想方设法要捉拿他们，但总是被他们逃离，无法捕获。 当时，拘萨国内有诸多比丘尼，一起游化各处，在树下精进禅坐，思惟正道，安住正念。在比丘尼众中，智慧第一的是差摩比丘尼，神足通第一的是莲华鲜比丘尼，各各具足德行，威仪巍巍。 一日，那群凶恶之徒遥见比丘尼们


阿含经故事：谁受苦乐

Summary: 有一次，佛陀与众多比丘在前往摩揭陀国首都王舍城的途中，遇见了专程前来迎接的摩揭陀国国王频婆娑罗王。 频婆娑罗王带领着众多的摩揭陀人，礼见了佛陀。国王慎重地三次自称姓名，自我介绍后，其它的摩揭陀人，也纷纷上前礼见佛陀，然后围坐在佛陀的四周。 这时，摩揭陀人所尊敬爱戴的尊者郁毘逻迦叶，也在跟随佛陀的比丘众中。摩揭陀人都认得尊者郁毘逻迦叶，知道他是一位无所执着的圣者，但对佛陀却还陌生，因而摩揭陀人都在怀


三圣都指归净土 - 大安法师

Summary: 净土宗第四代祖师法照大师，他有一个奇特的经历，就是到五台山大圣竹林寺。法照大师所见到的文殊和普贤，那个寺院非常庄严，那是实报庄严土的境界，那不是一般的因缘能够见得到文殊菩萨的。他也是原来在湖南南岳修行，在钵里面看到五台山的景象，然后再去五台山。 一到五台山，佛光就指引他到了一个地方。一到那个地方，两个童子把他引到一个寺院，他一看，金光灿烂的大圣竹林寺。在那种庄严的殿堂当中，文殊和普贤都在那里。法照


若能作不净观，欲火当下冰消瓦解 - 印光大师

Summary: 古时候，长安百姓热衷斗蛐蛐。有三名年少英俊的兄弟，在一个月黑之夜，出门捉蛐蛐，不知不觉来到了坟地。抬头猛然看见一位年轻女子，貌若天仙，兄弟三人大喜过望，拔腿就追。追着追着，突然间那位美人掉转头来， 妈呀！ 兄弟三人吓得魂飞魄散，眼前居然是个拖着长舌、口鼻往外淌血的厉鬼！ 三兄弟一下都咽了气。第二天家人找来，一番抢救，其中一个缓过一口气，一问才知道原来是见鬼了。那个侥幸活下


佛度众生喻

Summary: 过去有一位名叫须弥罗的比丘，言谈诙谐幽默。有一次，须弥罗比丘与国王相谈甚欢，称适国王心意，于是趁此时机向国王要求一块土地以建立僧坊，国王说道： 可以，你尽你所能快步疾走，当中不得休息，凡你所走到之处的地都赐给你。 于是须弥罗比丘立即整装出发，快步行走，虽然感到疲累，但为了能多获得一些土地，仍继续坚持，乃至更加快步疾走；后来脚力都用尽，实在走不动了，就改为趴在地上继续匍匐爬


错过班车 意外免祸

Summary: 这是我亲耳听到的一则有关念佛消灾免难的感应故事。 在一个小村子里，大多数村民的文化水平不高，也不是非常注重信仰。只有一位女子信奉佛法，不但自己皈依了三宝，而且每天诵读净土经典，还常常持念南无阿弥陀佛，更能够自行化他，劝导其他村民一起念佛。因为她平时喜欢帮助生活有困难的人，和睦乡邻，所以被村民们称为 善女人 。 有一天，善女人穿着崭新的衣服，怀着无比虔诚的心情，打算去参拜寺院


梁云娣老居士往生记

Summary: 梁云娣老居士，是江苏省宜兴市新街百合村人，于二〇二〇年五月十六日（农历四月二十四）八点四十五分，在佛号中安详舍报，享年七十七岁。 梁云娣老居士生有二子二女，五十多岁时丈夫离世。老居士一生勤劳，心地善良，平时看到小虫，都会与它们说： 你们快到一边去，别伤着你们。 她常常教育孩子们要多多行善。所谓慈母出孝子，老居士的儿孙们在村上也都是出了名的孝顺。 老居士多年操劳，随着年岁增高


亲近贤人之要

Summary: 昔日，佛在摩竭陀国王舍城弘化，与侍者阿难在路行走。此时，佛看见远处调达正沿着同一条路朝他们走来，就告诉阿难： 我们可以绕道而行，没必要跟此人碰面。 阿难尊者不解地问道： 为何佛会害怕调达？为什么要绕路避开？ 佛告诉阿难： 我过去世累积福德资粮，而今得成就无上佛道，所有的魔、外道、婆罗门等，都无法让佛感到恐惧。昔日，我在菩提树下禅坐，尚未


宰相张商英的佛法修行之路

Summary: 吾学佛，然后知儒。 这句在历代士林学子中广为流传的肺腑之言，出自北宋宰相张商英之口。张商英（1043 1121年），四川新津人，字天觉，自称 无尽居士 。他从小天资聪颖，过目成诵，日记万言。长大后身长貌伟，气度不凡。宋英宗治平二年（1065年），张商英高登进士，年仅二十一岁，而后受职为官，兼济天下。可以说，张商英既是辅政安邦的朝廷重臣，


怀玉禅师上品上生的故事 - 大安法师

Summary: 这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。 唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦地去修行，每天是日中一食，常坐不卧，一生念了阿弥陀经三十万遍。每天持名五万声，常行忏悔，志求上品上生，他发誓要上品上生。 结果到临命终时也确实看到阿弥陀佛，观音势至圣众很多都来了。他坐在寮房里面，结果从窗户过来的一位菩萨手里拿着的是银台来接他，一看到银台，他就不想


只隔了一世见面，就彼此不知不识

Summary: 佛在过去生行菩萨道时，曾经是帝释天，虽居崇高显荣之位，而恒常作苦、空、无常、无我之想。静坐时，思惟佛法义理；行化在外，则教化有缘众生；悲愍愚痴颠倒者、敬爱有智慧者，以善巧方便教诲一切众生趣入解脱智慧，于此精进不懈。 有一日，帝释天以天眼观察到自己过去生的好友，今世投生为妇人身，是一位大富人的妻子，迷于财色而不能体察世事无常，每日坐在市集店中，忙着做生意赚钱。于是帝释天幻化为商人，到妇人面前，假装要


从公子哥到吃苦的小和尚丨佛慧法师的出家经历 - 佛慧法师

Summary: 从初次接触佛法，到一步步走上出家的路，从高高在上的自傲和两指不沾阳春水的清闲到谦逊和亲力亲为的刚强，从小资的公子哥儿到一个愿意吃苦的小和尚 佛门青年才俊佛慧法师说，他的故事里，没有山高水远，只有从东南到西北的延绵，这种出家路途的连绵相续，如同地图上的1914.5公里这么近，却也像你我的一生那么长 初次接触佛教 2008年，在朋友的推荐下


东林高贤记——佛驮跋陀罗尊者

Summary: 佛驮跋陀罗尊者，古印度迦毗罗卫国人，其塔现存庐山东林寺。2018年7月，尼中友好协会捐赠尊者铜像一尊，位于塔之西侧，旁有碑记。 塔之后侧，九幅壁刻浮雕半圆围绕，刻画了尊者万里迢遥、流化东土之一生。尊者是历史上第一位葬于庐山的外国高僧，今依《东林十八高贤传》《高僧传》等所载，略述尊者生平德业。 神异 佛驮跋陀罗（晋译 觉贤 ）尊者，是释迦族甘露饭王的后裔。五岁时，父母相继病故


在凡圣同居的世间，还有这么一种感应 - 大安法师

Summary: 我们这个世间也是凡圣同居，这世间有圣人，但我们是凡夫，虽然有圣人，我们没有特殊的因缘见不到他们。 《华严经》专门有一品叫《菩萨住处品》，佛眼所见，很多菩萨就在我们这个世间。比如清凉山文殊菩萨领着一万菩萨在那修行，支提山有天冠菩萨领着一千菩萨在那修行。那佛说的肯定没有错，试问我们到五台山谁能见到文殊菩萨呢？到支提山谁能见到天冠菩萨呢？虽然是同居，没有特殊因缘见不到。 福建支提山，我也在那里住过一年半


憨山大师参学悟道记

Summary: 一、寺庙启蒙 大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为 和尚 。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了叔叔病故。从此在幼小的心灵中便存下了 生从何来？死归何处


虚云老和尚自述三年朝山及失足堕江的经历 - 绍云老和尚

Summary: （安徽马鞍山小九华寺，离寺不远处乃采石矶，当时虚云老和尚坠江后被人从采石矶捞上，即安置在小九华寺内，故寺内建有虚老铜像，图为2013年绍云长老莅临给铜像举行安位仪式） 虚云老和尚在世的时候，热天，我们晚上在外面乘凉，他有时高兴起来，他也冲壳子（方言，意思是聊天）讲： 你们这些小娃，现在讲用功看话头，你在打妄想，你能把话头看好啊？你知道什么叫话头么？真正看话头看好了，时间一长，就有真疑现


冶开老和尚是怎么开悟的 - 绍云老和尚

Summary: 选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念不起二念，不起二念明明了了、历历明明，这就是成佛的正因，所以叫选佛场。 选佛场就是选人才的，不问男女、年龄老少，佛性没有男女老少。只要你把这一句话头看透了，见到自己的本有佛性了，见性就成佛了叫理即佛。就像考试一样的，看谁能考取。但你自己没有志向和决心不行啊！ 我讲一个近代的真事。常州天宁寺的冶开老和尚比云居山虚老小一些，


福报不是靠争抢，而是由辛苦培植而来 - 如瑞法师

Summary: 有一对亲兄弟从小关系很好，各自成家后也经常往来，但近来却因为父母去世留下的财产给予兄弟不均，而发生了争吵。哥哥嫌父母偏心，给弟弟的多；弟弟说是父母给的，心安理得。 事后哥哥到我这里来诉说委屈，我对哥哥说： 父母这样做，自然有他们的道理。也许觉得你年龄大，成家早，工作已稳定；弟弟才成家，工作也不稳定等原因吧。再者，要相信因果，每个人的福报都是修来的，争不来，也抢不来。古人有言：父母过世，


沙弥贪恋龙宫堕龙身

Summary: 昔日，有一位阿罗汉与一位沙弥师徒二人同住在山中修行。沙弥每天出去托钵乞食时，都会经过一段崎岖难行的堤岸，行走其上经常跌倒，乞食回来的食物便撒落在地，沾染了泥土。沙弥总会把干净的饭食放入师父的钵内，把沾到泥土的饭食洗了后自己吃。 如此经过一段时日，一日，阿罗汉问沙弥： 为何要把饭食洗过再吃？ 沙弥回答： 我出去托钵时，经常是晴天，但回来的时候，总是下雨，走在堤岸上


入海采宝七难喻

Summary: 世间人入大海采宝，会遇到七种危难：一者，强风从四面同时刮起，会将船只吹倒翻覆；二者，船只坏损破漏；三者，人可能堕入水中淹死，死后才被抬上岸；四者，有两条龙上岸，准备啖食人；五者，若到平地，地上有三条毒蛇会来追逐、啖食；六者，地面有滚烫的热沙，行走其上脚会被烧烂；七者，日月恒常暗冥，抬头仰视看不见日月，不知东西南北方位。入海采宝，实在很困难，危难重重。 佛告诉弟子们： 你们也会遇到这七种


波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑 - 大安法师

Summary: 根机利的，你用一些小法来跟他谈，那也不对机，这就叫 萤光增结 。这里谈到《维摩诘经》里的一个公案。《维摩诘经》是维摩居士示疾，示现生病，释迦牟尼佛派弟子代表佛去探疾。于是就从舍利弗、大目犍连一一派，这些声闻弟子都不敢去，不堪去问疾。就是他们都曾经在弘扬佛法过程当中，遇到了一些自己说得比较偏的被维摩居士所纠正的场景。 这里就谈到优波离尊者。派优波离尊者去的时候，优波离尊者说：


卖斋立毙的故事 - 大安法师

Summary: 有种情况，也是我们这现前一念心，由于我们开始修行转业，使这个境界来报，果报不定的时候，忽然你发心退转了，也不按照佛的教理，依教奉行了，还是放纵自己原来的贪、瞋、痴的烦恼，去过日常人的生活了。马上往昔的业力又把我们的心捆住了。 这就是以往的业力导致的境界来报，虽然不定，可以把他改变。又由于你退转，把你改善的一面的路给堵死了，原来的业力又决定落在了自己头上，是这样的一个道理。 我们举个例子。有一个姓王


唱着无涯歌，走向极乐国——新罗元晓大师

Summary: 元晓大师，新罗人，西元617年生，20岁时剃度于黄龙寺，28岁时与义湘初识于普德老和尚处，31岁时于慈藏律师处初阅华严经，33岁时与义湘第一次采陆路赴唐失败，其后潜修埋首着作。44岁时与义湘欲再度赴唐，于路途中领略 万法一心 而放弃赴唐，45岁时初识瑶石公主，破戒生一子。46岁时元晓以 破戒 作为打破佛法于贵族与庶民间的界隔，建立庶民救济的理论，走向民间力行


岭东第一禅——僧稠大师的故事

Summary: 僧稠大师，俗姓孙，祖籍昌黎（今河北），后迁居钜鹿瘿陶（今河北宁晋）。从小就以孝顺和信用闻名于乡里，后来，发奋学习传世典籍，全通五经和史书，被征为太学博士，从事讲解经籍要典，才能和声望盖压群臣，将被朝廷委以重任之时，却因情随事迁，产生厌世心理，为解除烦闷，开始阅读大量佛教经典，以求从中解脱。 僧稠虽名振朝庭，但对俗事无比厌烦，常叹息不止。偶然间，僧稠看一本佛经，他突然醒悟，于是投身佛门。这年僧稠二十


船子和尚与夹山禅师

Summary: 这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案，说的是唐代夹山善会禅师被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山禅师是一位有名的大法师，他佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。有一次讲经时，有人问： 何为法身？何为法眼？ 他答： 法身无相，法眼无暇 ，这从教下讲是圆满的，可是台下有个道吾禅师却噗哧一笑，夹山禅师知道事出有因，便下坐虚心请教，道吾


比宝石还贵重的东西

Summary: 有一个云游四方的修道人，途中，捡到一颗珍奇的宝石，随手扔进他的背包中。一天，修道人遇到一个又饥又渴的旅行者。他打开他的背包，把食品分给那个饥饿的旅人。这人无意中看到那颗光芒四射的宝石，有些惊讶。修道人毫不犹豫地就将它送给了这个旅人。那人兴奋不已，这可是天上掉下的奇珍异宝，他口中直呼好运。 但是，过了数日，那个旅人追了上来，找到修道者，并且恭恭敬敬地把宝石送还给他，对修道人说： 我不要这


不要妄想住茅蓬，茅蓬不好住啊 - 绍云老和尚

Summary: 又有人问：开了悟究竟是什么境界呢？这个问题我们在云居山虚老在世时，也亲自问过老和尚： [老和尚啊！您老人家当时开悟以后，那个境界究竟是怎样的呢？ 他老人家叹了一口气，语意深长的说：不开悟时还算好，开了悟事更多。 我们感到很诧异啊，怎么开了悟还有那么多事呢？他老人家给我们说了一个比喻，他说： [好比一个人离开老家三十年了，而他老家还有三间盖得很好的房子，三十年来那个门一直都是锁着的。今天他回家了，把


汝能返照，密在汝边 - 大安法师

Summary: 那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲到 应无所住，而生其心 这句经文的时候，惠能就豁然大悟了。 于是他就一口气讲了五句 何期自性 ：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。有个成语叫 心花怒放 ，这是他开悟的境界。 连续五句排


牵豕就屠，焉识乃翁之痛 - 大安法师

Summary: 《法苑珠林》里面记载。隋朝，有一家姓皇甫的，这家兄弟有四人。老二有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。 有一天，他的母亲取了六十钱，准备到市场上买东西，就把钱放在床上，离开了一下。这个老二正好回家，一看到床上放了钱，就偷走了，私用了。所以这个母亲回来找钱找不到，还以为是家里的奴仆偷了，打了很多人，最后都没有找到。 但过了两年，这位老二去世了，就托胎在母猪的腹中，成了一头猪。


胡松年居士往生公案

Summary: 信愿行三资粮中， 愿 是一个中间环节。当这种强烈的愿望，这种欣求心、厌离心真正生起来的时候，对娑婆世界自然就没有贪恋。本来放不下的世间五欲，只要能通过闻思教理抉择，生起真正的信心，原来放不下的自然也会放下，原来舍不得的也能舍得了，这就说明有真信切愿了。 否则，如果你一面想往生西方，一面非常贪恋这个世间，贪恋自己的家庭，对妻子、孩子还是念念割舍不下。凭这样的心，要往生西方是绝


《印公画传》纪念印光大师往生八十周年

Summary: 公元1861年清咸丰十一年农历十二月十二日辰时，大师生于陕西省郃阳县（今合阳县）赤城东村，俗姓赵，名丹桂，学名绍伊，字子任。出生六月即患眼病，几乎失明。后虽病愈，但目力已严重受损。这对大师后来的弘法生涯造成较大的影响。 大师幼年跟随兄长学儒，以传承孔孟之学为己任；曾附和韩欧谤佛言论。后病困数年，始悟前非，顿革先心。随兄长在长安读书时，萌生出家之想，因兄长阻拦，未能如愿。 公元1881年清光绪七年，


病中有没有忘了念佛(弘一大师患重病的故事)

Summary: 三界无安，犹如火宅。《西归直指》中有一个精妙深远的比喻： 野狐黑夜入厨房，饱食睡去。天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者。一人曰：狐尾甚佳，待我割之而后弃。狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳。狐闻益惧，然思两耳犹无关于性命，仍复忍之。 俄复有人曰：皮可补裘。狐大骇曰：若取我皮，必至断头剖腹，其可忍乎？于是奋然跳起，向外狂奔。而此狐竟走脱矣！ 人在三界牢狱，无


我为不信佛的父亲助念

Summary: 父亲生前不信佛，临终非常苦，在医院里接受种种治疗后，奄奄一息，整个人瘦得脱了形。嘴里插着呼吸机，唇边全烂了，看上去凄惨可怜！父亲是一位部队军官，曾经风光无限，被人前呼后拥，他何曾想到自己会落到这步光景，孤零零地受苦，无人能代替。 在昏迷中，他时不时惊恐地大喊大叫，那样子简直可以说是张牙舞爪。我学佛，心里很清楚这是怎么回事。父亲生前最喜欢打猎和钓鱼，家里的鱼曾经一度多到吃不完。虽然父亲不信佛，可这一


佛源老和尚对发心受戒的弟子一段发自肺腑的教诫

Summary: 知客师父领几位新落发僧前来礼源公。 知客： 师父，他们想去受戒。 源公曰： 他们妄想多得很，还没受戒就妄想纷纷，你问他们在这里十年、二十年不动，行不行？一受了戒就跑，去搞小庙，去高攀。 知客： 你们自己进来，师父问，你们自己答。 众人入门，胡跪合掌。 源公开示云： 现在的人都是鬼来的，妄想纷纷，你在这出家就要


《观无量寿佛经》图文解说

Summary: 灵山嘉会 如是我闻。一时。佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众。千二百五十人俱。菩萨三万二千。文殊师利法王子而为上首。 阇王幽父 尔时王舍大城。有一太子。名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗。幽闭置於七重室内。制诸群臣。一不得往。 夫人密往 国太夫人。名韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和面。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。尔时大王。食面饮浆。求水漱口。漱口毕已。合掌恭敬。向耆阇崛山中


十劫的善根才换来今生往生的资粮 - 大安法师

Summary: 唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品上生，精进努力。 这样到临命终时还真的是佛菩萨遍满，来了很多，有一个菩萨从他的窗户飞进来，手里拿着莲台。这个往生情境到了，但是怀玉禅师坐在那念佛一看 因为他要睁开眼睛看你是什么莲台过来呀 &mdash


莲宗十三祖印光大师画传

Summary: 一、少年辟佛，醒悟出家 印光大师（公元1861-1940年）， 讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳（今陕西省合阳县）人。大师幼读儒书，效韩愈欧阳修辟佛，后病困数载，始悟前非，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染，次年受具足戒。 二、偶值净土，念佛愈疾 大师出生六个月即有眼疾，目力已损。出家后，于湖北竹溪莲华寺晾晒经时，得读残本《龙舒净土文》， 而知念佛法门。大师因写字过多，眼睛发红，即


赵州禅师和赵州禅 - 净慧法师

Summary: 今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富，就像古人所说，讲到赵州禅，就没有你的开口处，不知从何说起。在无说当中，也还是要说一点，这样才能使我们有一点点认识。 赵州和尚生于中唐，圆寂于晚唐。他本名从谂，俗家姓郝，是山东人。他生于公元778年，卒年是897年，住世一百二十岁。赵州和尚就像我们在座的许多同学一样，童真入道，很小的时候就出家了。他在做沙弥的时候就参访行脚，从山东行脚到


弘一大师：我在西湖出家的经过 - 弘一大师

Summary: 杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。 最近《越风》社要出关于西湖的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教的因缘》。我觉得这个题目太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时那些值得追味的零碎事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。 我第一次到杭州，是光绪二十八年七月（本篇所记年月，皆依旧历）。在杭州住了约摸一个月


米从哪里来

Summary: 佛的堂弟阿那律自幼在王宫中过着无忧无虑的生活，一点儿也不了解外面的世界。 一天，阿那律和跋提、劫宾那一起吃饭，主食是大米，三个小家伙就开始讨论米是从哪里来的。 劫宾那说： 米是从米缸里来的。有一次我溜到厨房，看见仆人们从米缸里盛出大米，洗过之后放在锅里蒸熟，然后盛给咱们吃。 跋提说： 你别骗人了，缸里怎么会出米呢？米饭明明是从饭锅里出来的。 阿那


贪著名闻利养，世世随业流转受生死苦

Summary: 往昔无数劫时，有一人行大布施，供养外道梵志无数千人。梵志常法，通晓经文多者得为上座。其中有一位梵志（提婆达多）年老多智，通晓经文，为会中第一。 当时，儒童菩萨在山中修学各种经术，无不博通，也来参与大会，坐在下座。儒童依次向上席各座提出经论问题，展转都不如儒童，乃至问到上座，长老梵志所知亦不如儒童。 依其常法，满十二年知道经文最多的上座，将获得九种供养：金、马、银、鞍、勒、端正女、金澡罐及金澡盘、金


奶奶的往生纪实

Summary: 奶奶出院了，康复得不错，精神状态很好，常给大家讲当初幸亏念佛。又给大家讲，在救护车上、在ICU中，多次遇见她的母亲，还有我的爷爷 都是故去的亲人。开始见到他们特别激动，说自己多么想念他们，但是，她很快反应过来，对这些故去的亲人说： 我见到你们不就是死了吗，我不能和你们走，你们和我念阿弥陀佛，咱们都去好地方，都去西方极乐世界。 每当劝导他们念佛时


慈心济虱微命的沙门

Summary: 过去，有位菩萨出家为沙门，于山林间修道，慈心悲愍众生轮回三界受苦，常思应如何救度。于是静心思惟，求索根本解脱之道，以拯济众生。 一日，因衣内有只虱子，致全身发痒，心受干扰，难以安心静虑，于是用手探寻，抓获虱子。菩萨起悲悯心，想找个地方好好安置这虱子，正好附近有野兽遗骨，便缓缓将虱子放在兽骨中，虱子因此得以在兽骨上饱食七日，吃完后便离开；此后辗转轮回生死，而此菩萨行者后来成就佛道，教化众生。 时天降


修行人怎可把这个色壳子看得这么重 - 怀西法师

Summary: 在云门寺方丈室后之假石山上，种了不少奇花异草。假石山本是靠后山墙而筑，地下还挖了一水池，约七八尺深，终年从地底涌出水来，满满一池。时当十一二月，雨水很少，种在假山之花草，每日必须淋水。侍者多数年轻人，整天为常住公事累到身疲力倦，有时记起，便去淋一二桶水，有时记不得，便由它干枯。 虚云老和尚事事均不肯叫人效劳，亦很体恤侍者们为常住公事的辛苦，所以自己有空，便去拔草、添泥、浇水。有一次，爬上假石半山，


以敬信心造观音像感应三则

Summary: 修补观世音菩萨佛像手臂，观世音菩萨亦医其手臂 湖州有一个村妇膀臂疼痛很久，一直没好。一天夜里，村妇梦见一个白衣女子来拜访她，并对她说： 我也被臂疾所苦，你把我的臂治好，我也把你的臂治好。 村妇问： 你住在什么地方？ 白衣女子说： 我寄居在崇宁寺西廊。 村妇醒来之后，当即进入城中来到崇宁寺，把她梦中的见闻对住在崇宁寺西舍的僧人


她曾四次见到虚云长老，晚年一心一意求生净土

Summary: 人们都称她是 老菩萨 我第一次来东林寺时，在天王殿后面看到一位身材矮小、年逾花甲的老人，她左手拿着一把香，右手撑着伞，给来往的游客和信众递香，并嘱咐 每人一支香，要双手点香 。后来才知道，她就是人们所称道的 老菩萨 。 有一段时间，我被安排在天王殿看殿，她在殿外看香炉，我初来乍到，什么都不懂，有一次把供佛的蜡烛


佛教里的譬喻故事

Summary: 佛教善于讲故事，无论是人还是动物，作为生命体验者，都有各自的精彩，当我们在经典中读到种种譬喻，是否能由事入理，了解故事的真谛呢？ 野狐惜命根，奋然逃脱 良马见鞭影，立刻奔驰 兹录《西归直指》两段如下： 注1： 野狐喻：野狐黑夜入厨房，饱食睡去。天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者。一人曰：狐尾甚佳，待我割之而后弃。狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳。狐闻益惧


前世虽有修持，现世又放逸，空留下无尽的遗憾 - 宏海法师

Summary: 通常我们遇到一些逆境时都会说，我上辈子造了什么孽，怎么会遇到这样的倒霉事。一有点儿不好的事情，或者会说，我真是个业障鬼，每天都造业，诸如此类等等 的确，佛教讲三世因果报，所以说我们现生所受的果报，是多劫及现世的业力所感。 十二祖红螺寺的彻悟祖师说 如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。 就是说我们每一期的生命结束时，累劫所造种种业和上一期所造


圣严法师《闹鬼的故事与超度亡灵》 - 圣严法师

Summary: 真有亡灵吗？当然。 超度有用吗？是的。 有时候我们会碰到一些怪异事，不过，先要探究清楚，如果不是空穴来风，便可以用佛法来开导这些灵体。 碰到怪异现象时，先要查明真相，也可能是当事人在疑神疑鬼，根本不是什么灵体，就不用超度了。 五十年前，我在上海的时候，有座叫作庄严寺的寺庙，到了晚上，谁到楼上房间住宿，都会听到有人讲话的声音，很多人就传说庄严寺闹鬼，而且是在特定的那几个房间里。 庙里面闹鬼就是用念经


绍云老和尚：云居山的护法神太厉害了 - 绍云老和尚

Summary: 我当年在云居山，山底下有位姓徐的，五十几岁，他就租云居山上的田种。五七年五月，到山上来找性福和尚，要三根竹子，家里编家具、编篮子之类的。五几年云居山的毛竹好大一棵，遍山都是竹子。老和尚讲： 你要竹子，在山上砍三根就是了。 他就在山上砍了三棵竹子，拿绳子绑起来，到大寮后面，有几个石头墩子，把毛竹放下，歇息一会。 早上吃过早饭过来，跑了二十多里路上山来，砍了几个竹子，又要吃中饭


阿含经故事：时刻不染着

Summary: 有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。 一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲 跋地罗帝 偈颂，并加解说。 佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说： 阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？ 于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容： 慎莫念过去，亦勿愿未来； 过去


罗睺罗尊者-密行第一 - 星云大师

Summary: 人间第一幸福儿 佛陀还没有出家的时候，是迦毘罗卫国的太子，曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。 太子和公主同是在十九岁的那年，生下罗睺罗，太子很欢喜，这不是一般人生了儿子的欢喜，而是因为太子曾向父亲净饭王数次要求出家，均未获允准，净饭王曾说，除非有了王孙才肯让他出家，现在太子真的生了儿子，他可以达到出家的愿望，心中怎不欢喜呢？ 当太子要离开王城的那天夜里，正是二月初八日，是罗睺罗出生的第七天，耶输陀罗妃


文殊师利菩萨降伏魔王波旬

Summary: 一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。当时，连续下了七日七夜的滂沱大雨，无法外出乞食。其中，已得禅定及解脱的声闻圣者，入禅定中，能七日不进饮食，而尚处凡夫位的诸学道人无法不吃不喝，经过五日未进饮食，饥饿羸瘦，虚弱地无法前往觐见佛，供养礼拜。 阿难尊者心想： 这些比丘


慧远大师感得山神运木建殿 - 大安法师

Summary: 慧远大师一生充满着很多感应的故事。比如我们有个出木池，慧远大师一来就感得山神给他托梦，告诉他： 你不要离开庐山，就在这里建寺院很好。你不要担心建寺院的木材，我来帮忙。 当天晚上雷声大作，第二天早上从那个池子里面出了木头，各种好木材都有。就拿那个木材建了一个殿，叫神运殿。 神运 ，就是山神帮忙运来的木材建的殿，这叫神运殿。这太神妙了。 当时的江州刺史


在地下入定七八年, 生死却仍未了 - 绍云老和尚

Summary: 明朝有一位皇帝要到紫金山的寺院上香，当时是一个下大雪冬天，路上满目霜雪，唯独一块地上不着雪迹感到很奇怪，问道： 为什么下这么大的雪，而这里竟然半点不沾呢？ 身旁的宝正禅师答说： 下面有人！ 又问： 这个人在下面有多长的时间呢？ 宝正禅师答： 已有七、八年之久了。 皇帝问： 他还活不活呢？&r


以此过失，感得处胎六年的冥暗之苦

Summary: 从前，有一位菩萨身为大国王，这位国王皈信三宝，奉行十善，品德高尚，德政遍及远近。在国王的治理下，国内不使用武力，也不设监狱刑罚，风调雨顺，五谷丰收，百姓生活富足安乐，天下安康，民无怨言。在国王的教化下，国人不读虚华不实的文章，而对六度的真理朗朗上口。 当时，有一位梵志，戒行清净，独居于山林中，不与世俗人相往来，专心在道业上精进。一天夜晚，这位梵志因为口渴，便外出觅水，摸黑来到池边，误喝了他人莲花池


张玉琴老居士往生记

Summary: 慈母张玉琴老居士是辽宁省鞍山市人，于2020年8月14日（农历六月二十五日）清晨五点钟，在佛号声中安详辞世，享年88岁。 母亲出生于辽宁省盖州市，三岁丧母，受尽了苦难。战乱年代，母亲颠沛流离，一路上挨打受骂，讨着饭去找自己被抓走的父亲。后来终于迎来了解放，母亲的生活才有了好转。 母亲一生勤劳善良，遇事总为他人着想，和亲戚邻里的关系都很好。父亲是一位退伍老兵，立过赫赫战功，也是一位受人尊敬的老人。


东晋士大夫的净土情怀

Summary: 东晋末年，在长期的分裂与战乱中，随着慧远大师的到来，一朵光彩夺目的大白莲花在古老的庐山蓦然绽放。白莲社的诞生，是一个具有划时代意义的重大事件。慧远大师以其深广的智慧与威德，感化了无数众生皈依净土，其中既包括出家僧众，也有在家居士。在著名的莲社十八高贤里，就有六位士大夫，彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张野、张诠等，皆为当时的俊贤。他们的事迹在《东林十八高贤传》等文献中有所记载。 刘遗


三位高僧的自在往生事迹

Summary: 在古来高僧大德之中，有很多去留自在的情况，《高僧传》中就有许多这样的公案。我们在这个世界修行，要真正做到去留自在还是很不容易的。所以往生到西方确实非常不可思议。 一、普明法师 来看《补续高僧传》里面记载的一位普明法师： 普明法师，字寂照，是浙江省嘉兴市嘉善县妙常庵的一位僧人。普明法师在历史上不是特别有名的高僧大德，但是他的修行境界非常不可思议。 普明法师剃发出家而且受具足戒之后，每天不停地诵《法华


送别公公——我所亲见的死亡过程及思考

Summary: 今年二月二十六日，久病于榻的公公病逝于长沙。最后的四天，我一直在病房守着，目睹了公公弥留、死亡和火化的全过程。老人所感受到的病苦、死苦及后事的处理，引发了我很多的思考。 公婆生活在湖南，每年我们在一起的日子最多不超过一个月。公公一生忠厚老实，却最爱吃活物，尤其是活鱼。婆婆虽无此嗜好，但为了家人，杀鱼杀鸡，毫不手软，以至于尽管婆婆对我百般疼爱，我却时常能感受到来自她身上的戾气。先生的整个家族都排斥宗


助念他人，启示自己

Summary: 张奶奶老人家舍报了，家属不同意为她助念，即便是免除助念场所的租金也不行，说这么多年对得起她了，父母当初也没这么做。这让助念团的师兄们深深感到惋惜。 纵观老人家的一生，生动诠释了五浊恶世的苦：1959年，18岁的她在工厂擦玻璃，因同事疏忽，摔在地上，造成颈椎以下高位截瘫。79岁的她，已经瘫痪卧床61年。这在世间亦是极其罕见的经历。去过她所在医院探望关怀老人家的志愿者，很多人都跟她关系非常好，助念团的


唐密阿阇黎一行和尚的故事

Summary: 释一行，俗姓张，为巨鹿人氏。本名张遂，于嵩山皈依剃度在普寂禅师门下。是传承胎藏、金刚两部密法的大阿闍黎唐初将军张公谨（584 632）的后人，张遂的父亲名张檀，曾任武功县县令。 天赋大展 张遂的早年是在京城长安度过的，此时家道已经衰落，据说还要靠人周济才得以勉强度日。尽管如此，张遂仍得以专心学习，读了大量的书籍，《旧唐书》本传说他： 少聪敏，博览经史。 最擅长的是&


虔诚读诵《法华经》的不可思议感应

Summary: 《法华经》全称《妙法莲华经》，因经中宣讲法义至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为 经中之王。 不入法华，不知佛恩之浩瀚；不读法华，不知如来救世之苦心。《妙法莲华经》被称为 成佛的妙法 ，世尊盛赞此经 于一切诸经法中，最为第一 ，可见其重要性。 唐道宣律师在《法华弘传序》中说： 自汉至唐六


界诠法师的出家因缘 - 界诠法师

Summary: 我是一九五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢？粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应？有一次我跟我外甥外甥女讲我们当时吃不饱，他就说你干嘛不吃饭呢？我说粮食是限定供应，他说为什么要限定供应啊？我说缺粮，他说粮食多得很怎么缺粮啊呢？缺粮，那个年代就这样。 我去


两世为僧的南岳慧思大师

Summary: 慧思大师（公元515-577年），俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。于是年六月卒于南岳。 慧思从慧文学习禅定已有很长时间了，自己修炼也进行了两个季节，可到现在也没有得到证悟。在第二个夏天到来时，慧思又要继