修行十想 解脱证果

Summary: 过去佛在舍卫国祇树给孤独园时，佛陀告诉诸位比丘：如果你们能修行十想，便能尽除有漏烦恼，获神通、证道果，进而渐至涅槃。是哪十想呢？所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。比丘们！若能修行此十想者，得以尽除有漏烦恼，得至涅槃。还有，十想之中又以 一切世间不可乐想 最为第一。为什么呢？因为如果有修行 一切世间不可乐


布施获福无量

Summary: 目犍连尊者的弟弟是城中的大富长者，他的金银财宝、仆从、奴婢多到不可称计。一天，尊者为了度化弟弟，来到他家： 弟弟，听说你不喜欢布施，但是佛陀常教导我们： 若能乐善惠施，必能获福无量。 所以，你若能从现在开始广修布施，福报必定不可计量。 长者听了非常心动，于是开始广修布施，帮助贫困的人；并且还加盖了许多仓库，准备收藏因布施而得的福报。 过了几天，长者的


钱员外投胎讨债的故事

Summary: 故事发生在明末清初年间。距北京城几十里外有一个村子叫瓦家店。在这个村中有一个有钱的大户人家，人称 钱员外 。在他们家两里外有一个农户人家，此人姓李，人称： 李老二 。由于他会一些泥瓦匠的活儿，经常到钱员外家干些零活。每次到钱员外家干活，钱家给的工钱都不少，一来二去就和钱员外很熟。所以钱李两家来往比较密切，钱员外称李老二：李老弟。李老二称钱员外：钱大哥


舍利弗的坚心

Summary: 一日，佛陀打坐后起而经行，罗睺罗即跟随在佛陀身旁。佛陀看到罗睺罗脸色不好，便问： 为何你看起来如此瘦弱呢？ 罗睺罗回答： 世尊，您也知道吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，但我们现在每天只吃一些胡麻渣和野菜，营养不足，所以身体常常困倦，不能专心修持！ 佛陀接着问： 谁是统领大众的上座？ 罗睺罗回答： 是舍利


一名退休妇产科医生的忏悔

Summary: 以下所述，是发生在我母亲身上的真实故事。 因为母亲退休前是一名妇产科医生，所以我从小就在医院长大。对于母亲从事的工作，耳濡目染，至今犹有记忆。虽说我学习佛法已三年多了，但今年在母亲身上发生的一切，才让我开始真正见证了现实中的无常和因果，由此相信地狱就在身边。 母亲于二〇一三年五月在西园寺正式皈依，法名善保。这几年，她有空就在家念佛、听法、诵经。虽然认识一直在提高，但对于自己曾经的那段从业经历，以及


如何才是开悟 - 圣严法师

Summary: 一、无心可安即可开悟 有一个相当著名的公案： 禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云： 诸佛法印，可得闻乎？ 达摩云： 诸佛法印，匪从人得。 慧可说： 我心未宁，乞师与安。 达摩说： 将心来与汝安。 慧可遍寻不见心，便说： 觅心了不可得。 达摩说： 我与汝安心竟。&rd


成就三法得道果

Summary: 过去佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，对比丘们开示：如果比丘成就三法，现世就能得到安稳快乐，如此精进用功，便能漏尽烦恼，证得道果。是哪三种功德呢？第一、善护诸根，调心寂静；第二、饮食知节知量；第三、系念道法，不失经行。 如何善护诸根，调心寂静？比丘们！如果眼睛见到外面种种色尘境界，不再念念相续，攀缘尘境，不用意识心分别好恶、美丑，眼根便得清净，希望得到解脱，就要善护眼根。如果耳朵听到种种音声


佛说真吉祥

Summary: 过去，在王舍城耆崛山南麓、恒河岸边，住着一位名叫尼揵的外道修行人，他不仅年高望重，博学多闻，更具足五种神通，通晓古今之事。尼揵门下有五百位弟子，在他的调教下，个个也是精通天文、地理，知晓星象、民情，并且擅长占卜吉凶祸福等事。一天，弟子们相约至恒河边讨论各国的吉祥物，众人你一言，我一语，激辩不已，最后还是无法得到结论，于是决定向他们的师父请益。 弟子们来到师父的住所，行礼后即合掌请示：


拯饥救溺福绵长，骄横欺人遭恶报

Summary: 古语云： 为善者天报之以福，为恶者天报之以祸 ， 福祸无门，唯人自召 ，因此君子敬天知命，修善修德，善待他人，是以积福。任何事情的发生，都有其因果关系，从古至今，因果报应无不历历应验。是福是祸，要看种的是善或恶的因。以下为古籍中记载的明代的两个故事。 拯饥救溺 福泽绵长 广东鼎湖山庆云寺的主持大慧长老，养气悟道的工夫相当深厚，知道一些天机。他七十多岁


平生四辱成就曾国藩

Summary: 曾国藩曾在给弟弟曾国荃的一封家书中特别谈到了自己一生中最难忘、难堪的四次教训。曾国藩为什么要写这封信给弟弟呢？原来，当时曾国荃刚消灭了太平天国，被慈禧封为湖北总督，但他在湖北境内得罪了慈禧的宠臣官文，一个月内几次被慈禧严斥，同时京城大小官员也都认为他居功自傲、目中无人。这时的曾国荃可谓精神焦虑、日日失眠，甚至一度得了抑郁症，从而萌生了退朝还乡的念想。 看到弟弟如此消极抑郁，为了开导他，57岁的曾国


慧远大师画传

Summary: 一、出生书香，聪颖博学 中国净土宗初祖 庐山东林寺开山祖师远公大师，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。 二、听经彻悟，舍俗出家 远公二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说： 儒道九流学说，皆如糠秕。 于是发心舍俗出家，随从


多次拒绝皇帝封赏而被流放的禅师

Summary: 芙蓉道楷禅师是山东沂水人，参投子义青禅师得悟心法后，游历国内名寺，极力弘扬曹洞宗风。宋徽宗崇宁三年，皇帝下诏请道楷禅师住持东京净因寺。 大观元年，道楷禅师又移住天宁寺，这时在僧俗两众中已有崇高声誉。 开封府尹李孝寿上奏朝廷说，道楷禅师 道行卓冠丛林，宜有褒显 ,于是徽宗皇帝赏赐紫方袍及 定照禅师 称号。 内臣将敕命送达道楷禅师处，道楷禅师谢恩之后，又向内臣陈


身患恶疮见佛陀，阿阇世王惭悔得救

Summary: 提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中感到这是罪有应得，原来阿阇世王已逐渐有了悔意。 有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说道： 阿阇世！我是你的父亲，你虽然企图杀害我，但我不怨恨你，我是佛陀的弟子，我愿以佛陀的慈悲来原谅你。你终是做过我的儿子，我为你祝福，祝福你早日悔悟，走上光明的正道来。 阿阇世王醒来很难过，左右思维父亲的慈爱


国王杀生为佛所阻

Summary: 佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。这位国王一直信奉邪师外道，连其他百姓也是如此，他们以杀生的方式来祭拜天神，早已习以为常。有一次，国王的母后生了重病，尽管看了许多医生，服用各种汤药偏方，身体还是不见好转。于是国王派了女巫医为母后祈福，几年下来，病情还是毫无起色。 后来，国王准备了丰盛美味的饮食，召请国内二百位婆罗门，到宫里接受供养。国


父母是心中最大的佛

Summary: 问过许多人，佛祖在哪里？都不知说什么才好。 佛说：如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。可当今社会，不孝之子大有人在，视老人为负担，不关心、不赡养甚至虐待老人。我的乡下有位陈姓老太，因突发脑中风瘫痪了。她有两儿两女，面对陈姓老太的境况，四个子女经过协商，答应每人照顾母亲一个月。陈姓老太一个人住在一间破烂不堪的房子里，起初子女


心脏停止10分钟，知名画家死而复活

Summary: 新加坡水彩画家潘再雄（66岁）因重病入院急救时，病情恶化心脏停止跳动长达10分钟。经医生抢救恢复心跳醒过来时，他声称自己进入另一空间，感受到许多奇异的景象。 潘再雄向家人描述，他被困在一个很多粗大钢铁，四周围都是钢铜事物的地方，甚至看到有人被捉去砍。家人惊讶的发现，他所描述的竟与《地藏菩萨本愿经》里形容地府的情况相似，感到啧啧称奇。 潘再雄出院后在住家接受访问时，大谈自己的奇异旅程。如今他的健康已


三声佛号的感应 - 宗鉴法师

Summary: 时常会想起一件事，感觉很不可思议，写出来与大家分享一下。 那是在我初学佛的时候，大概是08年10月份左右的事，当时我在河北省廊坊市工作。 有一天，我去找一位要好的朋友玩，他叫李亚峰，是东北小伙，比我大一岁。他租的房子在市里一个叫碾子营的大社区里面，他妈妈住的房子离他大概有60米远。碾子营这个地方的道路很窄，也很不好走；再者这里面住的大多是外地人，人事很乱，出租车一般是不进去送人的。 那天我和李亚峰


成就十种正法之行

Summary: 一日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示：假如有一位国王成就十种恶法，他所统理的国家必定盗贼四起、无法久存。是哪十种呢？国王的性情悭贪，常因小事就起瞋恚心，也不用心观察其中义理，若国王成就此初法，国家一定不能长久，国中盗贼四起。假使国王贪恋财宝，不肯任用贤才，若国王成就此二法，国家则不能长久。再则，这个国王从不接受他人劝谏，个性暴虐无有慈悲，这是第三法，国家也必不长久。第四种法就是国王常冤枉百


琉璃王与释迦族

Summary: 从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长祇陀太子，自立为王。 有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说： 大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说： 若当上国王，必报此仇！ 现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。 于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。 佛陀听到消息后，虽


小牛救母口吞杀刀 孝心打动屠户养牛到老 - 如瑞法师

Summary: 能海上师曾经讲过一个故事，是讲到父母的恩德。同样也是讲到一个屠户要杀一头牛，这头牛刚生了小牛不长时间，主人就要杀这个牛妈妈了。 屠户事先把牛刀等一切所需工具都准备好了，可就在他要杀牛妈妈的时候，却怎么也找不到杀牛的刀了。他说：哪里去了呢？他猛然一抬头，看见墙角那儿，那头小牛正在吞牛刀，就是准备杀牛的那把刀。 这个屠户他实在是感动！结果，他就没有杀这头老牛，而且把那个小牛也一直养到老死。 等到小牛成


狐狸报恩

Summary: 很久以前，有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中，狐狸经常群聚一起，偷偷地跟在狮王后面，伺狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽，饱餐一顿离开后，再一拥而上，抢食这些残食。 一天夜晚，狮王觉得肚子饿了，出来觅食，狐群亦步亦趋地跟在狮王之后，等着分食。可是天色太暗了，狮王一不小心掉落到一个深坑里，爬不出来。狐狸们看了，知道不可能吃到食物，都一溜烟地跑走了。 只有一只狐狸留在深坑旁，心想： 我每天吃着狮子所留


业障发现的公案 - 梦参老和尚

Summary: 我们每个人，思想随时变化的，当你打完佛七，得到佛菩萨加持，或者诵经诵到非常相应，但不是诵经天天都相应的。 我不晓得诸位道友有没有体会，你诵二三十年，这部经你很有基础，在经上所说的话，你也明了了很多，突然间会完全失掉，这就叫业障发现。 我过去听到这么个公案，有位老和尚在闭关，闭关几十年，基本功夫是有了，该成就了，但是他的业障发现，缘不具足。那老和尚叫红莲和尚，从污泥里生出莲华。 当地来的一个新官，是


活驴现杀，受现世报

Summary: 从我记事起我们家就和动物打交道，记得我上小学时我们家就养奶牛，听妈妈说我们家以前还卖过貂，后来开始卖驴肉，都是买回来的活驴，现杀了卖肉。妈妈说以前我们家境不好，自从卖驴肉后才开始赚钱了，所以从事这个行业很多年。慢慢的我们家就富裕起来了，盖了我们当地为数不多的楼房，也买了车。后来家里有了别的营生，才没杀驴卖肉了。 没过几年，爸爸四十八岁时生病了。本来爸爸人高马大，身体壮实，一辈子几乎没有生过病。第一


乳癌病人的往生故事 - 道证法师

Summary: 有一位是乳癌的病人。她跟先生离婚了，先生也得癌症，比她早过世，剩下一个女儿，才十九岁。这个女儿扬言说不让她妈妈往生，她说： 你们哪个人来跟我妈妈助念，我就跟她过不去，我一定不放过你们。 她就是不愿意给妈妈往生西方，说： 你们怎么都要帮我妈妈助念，你们要让我没有妈妈是不是？ 她很反感，所以一心要障碍妈妈往生。病人就很担心，她说： 这样我很怕


主人在何处

Summary: 雪岩祖钦问弟子高峰原妙： 日间浩浩时你做得了自己主人吗？ 高峰答： 做得主。 雪岩又问： 睡梦中做得主吗？ 高峰也答： 做得主。 雪岩再问： 睡着的时候，无梦、无想、无见、无闻，主在什么处？ 高峰答不出来，从此发愤精进，最后因同宿道友推枕落地，闻声而大悟。 雪岩祖钦借着与弟子高峰


醉翁受五戒得解脱

Summary: 佛陀时代，距只洹精舍七里之远，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿难时常前往劝谏。 我无法忍受这样的限制，所以才不去精舍。 老者不听从阿难的劝导，依然如故地饮酒。 一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一脚踢到路边的树根，跌倒在地，疼痛无比。老者面对突如其来的痛楚，相当后悔，心想： 阿难尊者常常劝我要亲近佛陀，我却不肯听从，以致现在全身痛不可言。&rsquo


卖身割肉供养誓成佛

Summary: 一日，世尊欲为大众开示涅槃的胜妙功德，以大悲心宣说过去生中因闻《大涅槃经》而获不可思议果报的本生故事 无量劫前，娑婆世界有一尊佛出世，号释迦牟尼如来。如来具足十种德号，福慧圆满，为人天大众恭敬景仰。当时，有一贫人深为穷困所苦，且一生中事事不如己意，烦恼忧愁经常萦绕在心。贫人有一正直多闻的善友，一日告诉贫人： 释迦佛近日将为弟子们宣说《大涅槃经》，这是殊胜


最胜仙人舍身求法

Summary: 一天，净威菩萨恭敬请问释迦牟尼佛过去修行的因缘，佛为其开示最胜仙人舍身求法之事。 久远劫以前，许多仙人在山林间精勤修习、广行慈心。一天，最胜仙人思惟： 具足慈悲心虽能利益众生，但唯有深入经藏、闻思法义，具足智慧，才能帮助众生除灭烦恼，建立正确知见。 最胜仙人希望以正法度化众生，便积极于大、小城镇间，寻找善说法要的明师。 最胜仙人为众生求法的心，震动了天魔。一天，空中传来天魔


持诵观音两度复明，感念佛恩遁入空门 - 万如法师

Summary: 本文是万如法师出家前的亲身经历，选自福建莆田广化寺印行的《入佛因缘》一书。万如法师，1956年出生于平阳敖江镇，现任温州佛协副会长、太平寺住持。法师继承 修行是根本，教育是手段，慈善是方便 的古德遗风，秉承 以天台为宗，以戒律为行，以净土为归 的修学宗旨，带领尼众精进修学。以下是法师的自述： 我原是浙江平阳敖江镇第八居民区人，十岁那年妈妈去世了，这给


无常

Summary: 三千多年前，佛法兴盛的古印度王朝，世尊于舍卫国的只洹精舍，为诸天、人、龙鬼等宣说佛法 。 此时舍卫国波斯匿王的母亲，已高龄九十多岁，因岁长年迈而身染重病，不久便因病过世。孝顺的波斯匿王带领朝中大臣依循礼节，如法送葬。待葬礼结束，波斯匿王来到精舍，恭敬地顶礼世尊。 世尊请波斯匿王随坐于侧，看到国王不同以往的穿着及忧伤的神情，关心地询问： 为何今日国王衣着及形


一代高僧古月禅师成就记

Summary: 本典故系根据带古月禅师去出家的同参达本法师亲自宣说的。由达本法师付与中天寺开山住持荣宗老和尚，即由荣老付给笔者。如今，提供给大家作为参考如下： 禅师俗姓朱，名救官，出家法号古月，字圆朗。清道光二十三年（公元1843年）出生于福建省福州市闽清县。救官自幼家庭贫苦，十四岁即开始学做裁缝，因他愚钝无智，到了十八岁，却连一件衣服也缝不成。是时，有位年轻人（即后来的达本法师）是裁缝店之故旧，他对老板说：&l


从此这个猎人在藏北草原上消失了

Summary: 这是真实的故事，发生在许多年以前。 那时候，枪杀、乱捕野生动物是不受法律惩罚的。就是在今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在保护区巡视卫士们难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。 当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的猎人在青藏公路附近活动。那支磨得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各


捕鸟人

Summary: 过去有个深知鸟性的捕鸟人，每次外出捕鸟不曾空手而返。一天，他在沼泽边架设了罗网，并在网中放着诱鸟的食物，不一会儿功夫，鸟群纷纷飞来竞食。躲在一旁的捕鸟人迅速地将网口一缩，鸟群纷纷堕至网中，惊慌失措。 当时，有一只大鸟振翅将罗网撑了起来，率领众鸟一起奋力顶着网子齐飞，于是在捕鸟人来到之前，群鸟已同心协力地飞离。捕鸟人望着鸟群，在地上拼命地追，有人笑他： 鸟在空中飞，你在地上跑，怎追得上呢


佛本生故事:尸毗王割肉救鸽

Summary: 有一个大国都城叫提婆底，国王名叫尸毗。他的国家土地肥沃，人民丰衣足食，安居乐业。他统领着八万四千小国，拥有后妃彩女二万，太子五百，文臣武将多达一万，是一个心怀慈善，广施仁政，爱民如子的国王。 那时，第三十三层天的天主帝释预感到自己将要死了，非常焦虑。天主的近臣毗首天询问他因何发愁，帝释说： 我将要死了，但现在世间佛法已灭，诸大菩萨又不再出现，我内心十分忧 虑，不知如何是好。&rdquo


恐惧生死苦，更应济物命

Summary: 母亲不论用怎样的料理方法，辛苦烹煮的肉、鱼虾、蛋等等对于我来说，完全充满了荤腥的气味，餐餐令末学感到心神未定，惶恐不安。 一饮一啄，莫非前定。 末学在儿时，就萌发誓愿要体验人们学习知识的艰辛，这辈子不要有好的记忆力，单纯思考问题 就可以了，要体验人们生活的艰辛，不要有任何优于常人的行为能力。自己也不清楚为什么要立下这样的愿，只能说是潜意识使然，但是这样的愿力确实成真了。从


明学长老的「佛事道影」

Summary: 明学长老92岁，而体型瘦削，风范淡定。2012年5月19日到20日，两天里几次见到老和尚，或讲话，或洒净，或主法，乃至跟大家一起慢慢用午膳，可除了会议和法会上的简短讲话，很少看到老和尚开口说话。这个印象非常深刻。慈悲于相，何须言说；淡定示人，尽是佛法。老和尚道心坚固，以印祖为模范，长住灵岩山寺，继承并发展印光大师制订的寺规，弘扬凈土法门，为佛教事业贡献甚巨。明学长老恢复并主持弘化社印经事业已十年，


习气难调

Summary: 毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声： 小婢，住！莫流！ 河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中 越来越不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作 小婢 ，便决定向世尊申诉。 河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦


念观世音菩萨三年多瘫子康复

Summary: 明朝崇祯年间，安徽有个乞丐，因为下肢瘫痪，就双手代足，来讨饭。虽然乞丐了，但性情仍然刚强，被人辱骂，他就气愤不平。但他还是有善根，有个僧人慈悲，就把他剃度。他就剃度后出家，法名半崖。出家后仍然讨饭，但被人辱骂时已经能心安理得的接受，内心常生忏悔。他师父教授他念观音圣号。两年后，他梦见有个老婆婆喊他起来。他说，我是残废人，怎能起来。老婆婆用脚扯他的腿，第二天，瘫痪病就好了，成为了正常人。 在观音菩萨


智者大师与净土法门

Summary: 智者大师，名智顗，字德安，姓陈，颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的烟萦绕怀抱。师诞生时，室内光明洞然。师眼有重瞳，乃古帝王之相。师每卧必定合掌，每坐必定面向西方。师年纪稍长，见佛像就礼，逢僧人必敬。十八岁时，投湘州果愿寺的法绪法师出家。诵《法华经》，兼学律藏。因大师好乐禅悦，故到光州大苏山礼慧思禅师学法。慧思大师一见到智者大师，就对智者说： 昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。&rdqu


无常力最大

Summary: 过去，有一个村落的长者们，听说佛陀要到村落来，立刻征召年轻力士整顿道路，村内的壮士竞相参与，人数共计五百名。整治中，发现道路中央横着一块大石头，任凭五百力士如何使力，都无法搬动。这时，正巧佛陀路过，询问原因之后便说道： 我来帮你们把石头移开。 只见佛陀轻轻一提，便举起石头抛向空中， 咻！ 地一声，瞬间就不见石头踪影。在场大众个个目瞪口呆，惊讶不已，不


常拳公主

Summary: 某日，佛陀带领阿难尊者及众比丘入王舍城托钵乞食，在小巷中看到二个小孩正蹲在地上玩沙，其中一位名 德胜 ，另一位名 无胜 。他们天真地将沙子堆成城堡、房屋、仓储，并且将沙粒当成米、麦等干粮，放置于仓库中。相好庄严的佛陀，金光遍照整个王舍城，当他们见到佛陀，不禁生起恭敬之心，德胜欢喜地捧着当作米、麦的沙粒供养世尊，并且发愿：我未来亦将广修供养，遍于天地。


修行为何要远离恶友 - 慧广法师

Summary: 问：师父，为什么我们修行要远离恶友呢？那些恶友，难道不是生了病的孩子吗？也需要我们去帮助啊！请师父慈悲开示。 慧广法师答：我们也可以把 恶友 看成是生了病的孩子，也需要别人的帮助，但是当你没有足够的智慧时，你对他们的帮助不仅起不了任何作用，还会变成一种无谓的牺牲 因为你很可能会被他们所传染。打个比喻：有人掉进水里，正在呼救，你虽然不会游泳，却仍然跳


念佛功德

Summary: 久远劫前，当时住世之佛亦名 释迦牟尼 ，于世间弘扬佛法，教化百姓。佛陀入灭后，有位王子名为 金幢 ，傲慢自大，不信佛法。一日，定自在比丘向金幢王子说： 佛塔中有供奉佛像，是由众多珠宝装饰雕刻而成，王子可前往瞻仰。 听了比丘的话后，王子即去佛塔瞻仰佛像。 王子见到佛像面如满月，目如青莲，相好庄严，即向定自在比丘说：


一位开火锅店女老板的忏悔

Summary: 我开火锅店开了十几年，没学习传统文化之前，不知道珍惜生命，也没有慈悲心和怜悯心。 在开火锅的过程中，我家的火锅店杀的主要是鱼虾，鸡鸭之类的没杀。原来开饭店时有些客人自带了一些蛤蟆，让我们给炖，我就让厨师用盐杀一下然后给人好好做。现在人条件好了，有钱了，都喜欢吃新鲜的东西，口感鲜嫩啊。厨师把蛤蟆下锅后，蛤蟆往外蹦，我就去给盖锅盖，那时侯我也没什么心疼的感觉，从不把这些小生命当回事 &h


现世因果报应故事十则

Summary: 莫轻小恶以为无罪 不吃小亏终吃大亏 夏家嫂子买东西从来是只有占便宜，没有吃亏的事。就是买一角钱的香葱，她都要扯来扯去地让人家再找她两根。这天上午，夏家嫂子准备去菜场割一斤五花肉做粉蒸肉吃。在把菜场的几个肉摊子都看了个遍后，七挑八选，她终于在一个肉摊子跟前站住了脚。 夏嫂子把几刀挂着的五花肉翻了又翻，比了又比，然后指着选定的一刀肉对老板说：就割这里，莫把底下的肉泡子割进去了啊！老板拿起锋利的刀子开始


厚德载福--清朝父子宰相张英、张廷玉家的故事

Summary: 北东园笔录中有这样一则故事：林则徐的好友，江苏巡抚、两江总督梁章钜，和张元宰友善，曾经问张元宰： 您家中人才辈出，至今不断，是不是祖先有大的阴德呀？ 张元宰告诉他： 我家有 竹立城 ，您听说过吗？我家祖上有位张老翁，是文端公张英的祖父，曾在雪夜中看见有个盗贼藏在屋脊上，已经冻僵了，张翁心生怜悯，就拿来梯子把他扶下来。看了一眼原来是邻居，


清朝陆安人往生的案例

Summary: 清朝陆岫梅，六品官吴昌濂的妻子，江苏苏州人。一生乐善好施，广修供养，曾经出资三万两银子造佛像，每年用很多钱去放生。有人笑她不懂得享福，她回答说： 世间的财产并不可靠，而殊胜的佛法因缘却是很难遇到，我尽心尽力供养三宝，造佛像，印经书和放生，以此来报答四重恩，救济三途苦。我只希望我今生能尽早往生西方极乐世界，尽早证得无上菩提，我的心愿就满足了！世间的财产都是虚假的，有什么值得好贪恋的呢？


佛陀五百世母亲的贫穷果报

Summary: 过去释迦牟尼佛托钵游化，行经居荷罗国，与众比丘在路旁树下稍作休息，适巧有一位年老的妇人正在附近的井边取水，这位妇人名叫迦旦遮罗，是某户人家的奴婢。佛陀告诉阿难： 你去向这位老妇人化缘一些水来。 阿难遵承佛陀的指示，前去向迦旦遮罗化缘。 迦旦遮罗听到阿难来化缘水，要给佛陀和众比丘饮用，便亲自拿着水瓶前来见佛。见到佛陀之后，迦旦遮罗立刻把水瓶放在地上，想要向前去拥抱佛陀。阿难急


为道当行坦途

Summary: 绵亘数里的高山峻谷间罕有人烟，除了入山采宝的商人外，就剩些亡命之徒藏匿其中。 这天，一列满载珍宝的商队取道经此。当中有一商人正得意地做着发财的美梦，但是所乘坐的车辆却因宝物过重，车轮不时发出抗议的声音，于是他渐行渐慢，与同伴间的距离 越拉越远。 商人眼看着前行的同伴早已不见踪迹，后方又无来者，心中不禁一阵悚然。担心被劫的商人在慌忙之际，突然瞧见路边一条小径，顾不得许多的他，便转向前行；然而径窄崎岖


知见清净得证涅槃

Summary: 古印度时，有一位比丘，从远处见到满愿子（即富楼那尊者）将坐具置于右肩上进到园中，比丘立即到舍利弗尊者面前说道： 世尊经常赞叹的满愿子，刚从如来处听闻佛法，现在来到园中，尊者您可以把握因缘。 舍利弗听了比丘所说，便从座而起，将坐具置于右肩上，也进到园内。 当时，满愿子在树下静坐，舍利弗也在一树下端坐思惟。不久，舍利弗从座位起身，到满愿子静坐的地方，彼此共相问讯，坐在一旁。舍利


捕象记

Summary: 久远以前，佛陀在舍卫国祇树精舍为天人、国王、大臣及四众弟子宣说无上大法。当时，在舍卫国南方的深山中，经常有身具白、青、黑三色的野象出没。国王心里盘算着，若派人前往捕捉大象，再交由驯兽师调伏三年，不仅可为坐骑，亦可用来战斗，显赫威势。 当时在象群中，有一只为龙所生的神象，不仅身白如雪，尾巴赤红，象牙亦如黄金般耀眼。猎人看到这只旷世稀有的神象后，火速回宫向国王禀报：此象形体奇特，可为国王的坐骑。国王听


迦叶尊者入灭的因缘

Summary: 世尊灭度了！ 所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。 迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布： 佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！ 佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所


没有一无是处的人，只有自暴自弃的心

Summary: 王阳明简介： 王守仁（1472年10月31日 1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，明代思想家、军事家，心学集大成者，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。 1.你死都不怕，还在乎一条内裤么？ 没有一无是处的人，只有自暴自弃的心 故事背景： 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个


为什么你活着的时候要作恶

Summary: 清代著名学者纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记（卷十四）》中记载的故事： 北方的桥上设有栏杆，那是防止过桥的人不慎失足用的。福建一带多雨，桥的旁边还盖了屋顶，那是为了行人避雨用的。有一个名字叫邱二田的人，他讲了一件令人吃惊、十分震撼的事： 有人半夜遇雨，走到桥上，进入旁边的屋中避雨。过了一会儿，看到有个官吏，手持公文簿，指使几个差役押着一些犯人，也先后走进桥旁的屋里避雨。那人听见脚镣手铐的响声，知道是官


别在等待中留下遗憾 - 星云大师

Summary: 惠施曾做过梁惠王的宰相，博学善辩，是名家的代表人物，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起名辩的高潮。 可是，惠施在未任相之前，也曾经有家徒四壁，衣不蔽体，食无饱足的经验。有次，灶冷数日，无奈地去请求梁惠王帮忙。梁惠王说： 夏麦将成熟了，等割了麦，再给你一些。 惠施一听，几乎傻眼。耐着性子向梁惠王说： 我刚才要到您这儿来的时候，经过一条正在涨水的河流，看到一个人掉到河里去


善修奉行十念法

Summary: 过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；若造作十恶法，便会堕到恶趣；若善修十念法，则能证入涅槃境界。 造作哪十种恶法会堕到恶趣呢？假如有人杀生、窃盗他人财物、邪淫放荡；口出妄言、绮语，或恶口说粗暴语，或两舌挑拨彼此；常生嫉妒、瞋恼，兴起邪见，造作以上十种恶行，将来必会堕到三涂恶道中。 如何修行十法而生天上呢？如果有人身业清净 &mdas


猕猴之喻醒悟退道沙门

Summary: 昔日，佛陀在王舍城郊区的灵鹫山精舍里，为天、人、龙、鬼等众生宣说微妙法义。当时，有一人舍去了家宅、妻儿，来到精舍求见佛陀，希望能于佛陀座下出家修行。佛陀慈悲应允后，为其剃度，并且教他于树下禅修静坐，思惟佛法义理。比丘领受佛陀的教诲后，遂前往离精舍有百里之远的深山中精进用功。 就这样，比丘独坐树下修道三年，因不见任何成就，不禁起了怀疑与退悔： 我舍弃了家宅、妻儿，不就是想要成道吗？但三年


谁没有善根

Summary: 佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想： 虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？ 当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千


当从善者，与净相应

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，有一天，舍利弗尊者率领众多比丘经行，而大目犍连、大迦叶、阿那律、离越、迦旃延、满愿子、优波离、须菩提、罗云、阿难等多位尊者，也都各自带领着许多比丘经行，法喜充满，此时提婆达也率领众多比丘一起经行。 世尊看见这些具足神通的弟子们，各自率领其众经行，就对在座的比丘们说： 每个人的根器、性情都有相似的部分，性情良善的人会与善人在一起，而作恶之人会与恶人亲近；就


戒贪得自在

Summary: 佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。 佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问： 你来此地，有何请求


他用一根稻草换到了一个庄园

Summary: 古时候，有一位很想成为富翁的青年，他到处流浪，寻找成为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变为富翁，反而成为一个衣衫褴褛的流浪汉。菩萨被他的虔诚感动了，就跟他说： 要成为富翁，很简单，你从此以后要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人，并且为你遇见的人去着想，布施给他，这样的话，你很快就会成为富翁了。 青年听后非常地高兴，手舞足蹈地走出了庙门，一不小心在石头上绊了一跤，当他爬起来


无论昼与夜，应常念佛陀 - 如瑞法师

Summary: 乔达摩弟子，常善自醒觉， 无论昼与夜，彼常念佛陀。 今天给大家讲一个小故事。佛在世的时候，发生了这么一件事：有父子俩，父亲以砍柴为生，儿子帮助父亲，每天砍好柴以后，就用车拉到城里。有一天，没想到车走到半路就坏了。于是，父亲就告诉儿子说： 你在这里看着，我到城里去想办法。 等父亲赶到城里的时候，天已经黑了，没来得及出城，城门就关了。 小孩子在焦急的等待中不知不觉进入了梦乡。天黑了


老比丘谈笑为佛所诃

Summary: 一天，在舍卫国只树精舍，正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时，有七位远道而来的婆罗门长老突然出现。他们一到精舍，便恭敬地向佛陀问讯顶礼。 婆罗门长老禀告佛陀： 世尊，我们虽处远地，却一直想要前来接受您的教导，但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日，我们终于来到这里，见到景仰已久的圣者，恳请佛陀收我们为徒，教导我们了生脱死的圣法。 佛陀听了之后慈悲应允，并且为其剃


问一声汝今何处去，望三思何日君再来 - 星云大师

Summary: 放下，就会自在 若悲心庄严，则为人中天，若人无悲心，是则常贫穷，若人柔软心，调伏如真金，若悲在心中，此宝无穷尽。----《正法念处经》 门里门外 云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了道场正是薄暮时分。云门使劲敲门，好半天知客师父来应门。云门道明来意，抬起一脚正跨入门槛，知客师父出其不意用力关门，把脚压在里面了。 哎哟，好痛！ 云门禅师叫着。 谁在喊痛呀？&rdq


不要被第二支毒箭所伤

Summary: 昨晚正在给家里的花花草草重新安置一个小家，只听得客厅的大门被 嘭嘭嘭 敲个不停，还没开门，已然感觉到门外的愤怒。家里师兄去开门，我仍然埋头收拾地上遗留的土，只听得外面愤怒、抱怨的嘈杂声，具体听不清，但情绪的感染却是那么迅速。原本欢欣雀跃的心情，刹那间消失殆尽。感觉到自己最后一点收拾的动作中也夹杂了一份莫名其妙的愤怒，觉察到的那一刻，突然升起了愧疚之心，我把这份莫名的愤怒传染


老比丘寻死为佛所救

Summary: 佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守精舍，做些清扫的工作。 一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想： 我生来就是这般愚昧痴笨


织匠的故事

Summary: 从前有个国家物产非常丰饶，而为他国觊觎，面临战争的侵略。所以国王大举征兵，动员国内十五岁至六十岁的男子参战。 有位年近六十的纺织匠也在征召之列。他的妻子相貌庄严，却对丈夫轻慢无礼。依国家规定，出征者必须自备兵器与盛装粮食的容器，而纺织匠的妻子竟然只为丈夫准备了盛装粮食的五升器和一把一尺长的织杼木，并且告诉他： 家里没有其他东西了，就拿这个去打仗吧！你若把这两样东西弄坏或弄丢，我就不和你


黎军支证果偿宿业

Summary: 舍卫城中，有位婆罗门的妻子产下一名男婴，不但容貌丑陋，身体还散发出浓浓的恶臭。虽然如此，婆罗门夫妇还是对他疼爱有加。不过令人头痛的是男婴只要一靠近母亲，母乳就会发酸发臭，根本无法饮用，所以他们只好向外寻求哺乳者。婆罗门寻觅良久，几乎找遍全城可哺乳的妇女，结果没有一个例外！眼看着孩子一天饿过一天，婆罗门夫妇决定以酥蜜涂在指上，一点一滴的将他喂养长大，并且为他取名作 梨军支 。


在八种因缘下布施，将获得殊胜功德

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢？一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施。三者，自己亲手奉施，不是差遣他人去做。四者，发了誓愿广行惠施，而无丝毫憍慢之心。五者，为求解脱而慷慨布施，不是期望受施者回报。六者，为求寂灭涅槃而布施，不是为求生天之福。七者，布施田地时，会


贪利养的提婆达多

Summary: 佛陀在王舍城弘化时，阿阇世王非常恭敬提婆达多，除了为他建筑富丽堂皇的精舍、听信他的谗言外，每天还会供养很多美味的斋饭及宝物给提婆达多。许多比丘看了颇不以为然，便将这件事报告佛陀。佛陀告诫诸弟子们： 你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。 比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟子们开示提婆达多的过去因缘。 过去在波罗奈国的


七种不退转之法

Summary: 古印度时，佛陀与五百位大比丘，在罗阅城迦兰陀竹园弘扬佛法。有一天，摩竭国阿阇世王对大臣们说： 拔祇国非常富庶，百姓人口众多，我想率领军队攻伐，将其兼并成为我的国土。 阿阇世王告诉婆利迦婆罗门： 你到迦兰陀竹园，以我的名义向世尊问讯顶礼后代我请示世尊： 大王想出兵征伐拔祇国，不知可不可行？ 假如世尊有所言说，你要好好思惟、记录下来，回来向


我所鸟

Summary: 佛陀与大比丘一千二百五十人来到祇树给孤独园，当时有一位尊者，拥有无量金银珠宝，万贯家财，虽然富有，却悭吝犹不知足，不仅不供养侍奉父母，连妻子、奴仆也是吃不饱、穿不暖，更不与亲族朋友往来，唯恐他们来借贷财物。尊者命终之后，没有子女继承家业，因此所有家产，都归国家所有。 比丘将这件事告诉佛陀，佛陀告诉诸比丘，这位尊者不仅今生悭吝，不行布施，过去生也是如此。 过去，在大香山上有一种荜茇树，树上住了一只鸟


独角牛

Summary: 过去，在刹尸罗国有一位养牛人，他养了一头独角牛。这头牛虽然只有一只角，不过却能说话，所以很得主人的疼爱。主人每天都细心地照顾它，为它清洗、梳毛和喂食，就像对待自己的孩子一样。 一天，村里来了另一位养牛的人，他沿着街巷自信地喊着： 我有一头力大无比的牛，一次可以拉一百辆车。有谁家的牛敢和我的牛比赛？如果赢了，我愿意出千两金给他。 独角牛听了以后，心想： 主人每天从


果普老和尚往生录

Summary: 果普老和尚，俗姓郑，浙江常山人。幼时，父母双亡，寄食于叔父家，赖苦力过活，度日艰难。成年，蒙一亲眷引入佛门，后于常山住一小庙欲求出家，然其庙未禁酒肉，一夜，梦大势至菩萨示曰： 此处非汝所居之地，另谋寺院出家 。年四十八，另择一庙剃发。次年，受具足戒。师因不识文字，故专持佛号，归心净土。 年六十九，至庐山东林寺，任香灯等职。普师为人忠厚，寡言笑，常著旧衣默然独行，惟遇有缘之人


九色鹿

Summary: 从前，有一只珍奇罕见的九色鹿，常在恒河边饮水吃草。一天，有人失足掉进了河里，惊恐地大声呼喊，九色鹿听见了，不顾自身的安危，赶忙跳下河里，将落水人救起。落水人为报答它的救命之恩，愿意当它的仆人，每天取水草来供养并供其使唤。但九色鹿婉拒了，只要求他保守秘密，不要泄露见过九色鹿的秘密： 否则人们会为了贪求我身上的皮、角，而来杀害我！ 九色鹿告诫完随即离去。 此时，国王的夫人在夜里


斋僧获福

Summary: 佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，所以生活非常地穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间的苦难。 长者子心中不禁涌上一股喜悦，于是积极地打听，究竟要准备多少财物才能供养佛陀及僧众？一打听下，需要三十两金，长者子心中很难过，因为自己不晓得要如何去筹措这一大笔钱？但他并未因此气馁，一想到自己此生的遭遇，便下定


能修此十一种法，道业必有成就

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，有一天，为比丘众开示： 比丘们！如果能成就十一种法，道业必能有所成就。是哪十一种法呢？戒成就、定成就、智慧成就、解脱成就、解脱知见成就，六根寂静，饮食知止足，恒常修行佛所开示之教法，亦知方便法门，善能分别诸法义，不贪着名闻利养。比丘们！如果成就此十一法，能够长养法身慧命。因为一切诸行门中，正有此十一种法门为助道因缘。 此时，阿难尊者请示世尊


太子出城游历，照见世间老病死

Summary: 释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观，于是派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。 于时，车马群众随着太子由东城门而出，此时天人化现一位发白齿落、目冥耳聋，佝偻身躯拄着拐杖缓缓而行的老人。


四种人的苦与乐

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时为比丘们开示：世间之人可归纳成四种，是哪四种人呢？有人先苦而后乐；有人先乐而后苦；也有人先苦而后苦；更有人先乐而后乐。 如何是先苦而后乐的人呢？譬如有人一出生就贫穷卑贱，或是以杀生为业的屠户，或是工匠的后代，或生于信奉邪师外道之家，衣食经常短缺匮乏。即使出身寒微却无邪见，心中具足正确的见解，认为：世间有施者、受者，也有今生、来世，有沙门、婆罗门，有父、有母，也有阿罗汉


集体创作

Summary: 在过去，有一群画家，每个人在绘画创作方面各有所长，深受世人的赞赏。他们有的擅长色彩表现，但不擅长构图；有的擅长画身体，但不擅长画手脚；有的把手脚画得很逼真，但却无法描绘出脸部的表情与神韵。 一天，国王想找人帮他画一幅人相画，便叫侍者去找了这群画家来到皇宫。国王拿出一块布，对着他们说： 本王把你们找来，是想请你们集体画一张我的肖像。你们就在这块布上作画。画好了以后，本王重重有赏。&rsq


我与妙智老和尚的奇妙佛缘

Summary: 释妙智法师（俗名蔡松苍）于一八八八年十二月二十八日出生于福州，圆寂于二〇〇三年正月二十八日，世寿一百一十六岁，历经三个世纪。其祖父和父亲都是著名的中医师，师父也是祖传的中医师。 一九三七年，法师于漳州市龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。一九四〇年前，驻锡福州鼓山涌泉寺，后因抗日战争爆发，曾逃难到台湾，后又返回大陆。法师一生以治病救人为己任，以读诵《佛说无量寿经》和《药师琉璃光如来本愿功德经》为日常功课。


若能成就此法，于其中获益良多

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天对比丘们开示：若是牧牛人做了以下十一件事，牛群不仅得不到利益，也得不到良好的护养。哪十一件事呢？牧牛人不能辨别牛的色泽是否正常；不知从牛的外观判断是否健康；应当为牛刷洗却不刷洗；未能将牛身的疮痍照护好；不知道适时的放烟以驱蚊虫；不知道哪里有良田茂草；不知何处安隐无危险；也不知河川哪处适合渡越牛群；不知节令时序；若挤牛乳时，全部挤尽不留遗余；牛群中可为领导之成


海神请法

Summary: 佛陀时代，在舍卫国有五百位商人，为即将展开的航行寻宝计画，慎重而热切地商议着： 大海！变幻莫测，虽藏有众宝，但却也蕴含无限危机！ 是啊！若没有了解海性的人相助、指导，此行如何圆满顺利达成任务呢？ 大众！我认识一位受持五戒的居士，福慧兼备，又了解海性，不如就请这位贤者来担任指导，各位意下如何？ 在众商人此起彼落的赞成声中，事


提婆菩萨的宽恕

Summary: 世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。直到第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩才，常以其智慧破诸外道的邪说，并以其慈悲愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才，名闻四海的圣者，就是第十五祖提婆菩萨。 提婆菩萨时代，由于南印度国王心怀贡高，信奉邪教，提婆菩萨心想： 树不从根砍伐，枝条很难倾倒；一国君


佛说布施功德因缘

Summary: 过去，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园止住时，曾为大众开示： 善信檀越发心布施时，有四件事能具备布施的功德。哪四件事呢？一、选择适当的因缘，不在不适合的情况下布施。二、以至诚心亲自供养布施，不假他人。三、所施之物是洁净的。四、布施的心是清净的，不故意给予粗俗鄙劣之物。如此端正自心行善布施，就能获得殊胜的布施功德。 布施时，若能观照这四件事，就能获得不可思议的福报，以至诚心布施的功德，所得之福


父母恩,重如山

Summary: 有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀： 如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢？ 世尊告诉阿难尊者及大众： 这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个


持《金刚经》脖子被砍三刀竟无伤痕

Summary: 有一天，唐朝的高僧一行禅师遇到了三刀和尚，告诉他说： 我看你一身好像火喷，头部好像沥血，这是头与身躯的灾戾之气，恐怕难逃白刃的劫难。何况，你眼光暴躁而且眼珠外露，眉毛粗大而且逆竖，你应该好好修持戒律，化凶相为吉祥！ 三刀和尚问： 我终身守己行善，忍辱无瞠，怎么会有杀身之祸呢？ 一行禅师答道： 不然！有些人本来没有凶相而惨遭极刑，是因为


禅师们面对死亡时，是如何的呢 - 宗立法师

Summary: 佛经中说，人死之时，四大分离，如生龟脱壳，痛苦不已。一般人面对死亡时，大多是各种不淡定。那禅师们面对死亡时，又是如何的呢？ 我们知道禅宗的祖师们传法时都有付法偈，表示传法与嘱托。 到了唐代，各种诗偈各种流行，简直是张口就来，连街边的婆子都是出口成诗的。到了宋代，禅林之中有个不成文的习俗，那就是禅师圆寂之前，都会留下偈子，一是表示嘱托，二是对自己一生修证的总结。 开始时是好事，禅师们留偈为后学指点了


五百盲人往返逐佛缘

Summary: 久远前，佛陀居住于舍卫国中的给孤独园，当时附近有一国家名为毗舍离国。此国中有五百名盲人，他们居住在一起，靠着乞讨过日子，常在行乞的时候听人谈论佛陀的事迹，有人说道： 佛陀的诞生，非常奇特殊胜。若能亲身目睹佛陀，纵使身染各种奇怪的疾病，盲聋喑哑，心意狂乱，贫穷忧愁，皆能消除。 这些盲人听完后，心中燃起希望，大家便共同商议： 我们今日不但贫穷，而且身体残缺，沦落为


竿影见佛法

Summary: 从前，印度有座寺院，里面住了四位神通广大的道人。城里，有四个居士对于道人的修行十分景仰，他们固定到寺里请法，并且各自供养一位道人。 平日，四位道人分别前往不同的地点弘法度众，一人到帝释天宫，一人至海龙王宫，一人到金翅鸟居住的地方，另一人则在世间的王宫中。四位居士常目睹道人们带回的奇珍异品，对于道人们弘法的处所更是向往不已。这一天，他们相互谈论着自己的志向。一位说： 我希望将来能生到帝释


您可知江上船只多少 - 如瑞法师

Summary: 脱名缰利锁，乘法船遨游。 破我执自在，为苍生奔走。 清朝乾隆出游江南时，曾与镇江金山寺的老和尚到江边散步。望着长江中过往如梭的船只，乾隆皇帝问老和尚： 您老可知江上船只多少？ 老和尚答曰： 两只。一只为名，一只为利。 乾隆皇帝听罢点头哈哈大笑。 我们知道有形的枷锁系缚在身时，人便不得自由，实际无形的枷锁也会把人牢牢束缚住的。人们常常追求的名利就如同枷


分心散乱的对策 - 妙殊法师

Summary: 其实除去五盖，在生活中还有一种最常见也最常被忽略的问题----分心散乱。这个问题虽没有明确被列在五盖之中，但一样能让我们找不到智慧的方向。在《巴利三藏中部经》中的第二十《想念止息经》中就谈及过如何针对散乱来增上心帮助修行。所以今天我们一起来根据经典原文来总结对策。 觉知心念 第一层次：相：当我们在遇到某些境遇（相）而产生了贪、嗔、痴等念时，应该立即放弃这样的念，而去思考这些境遇（相）所能带来的好的


生死长远，厌患舍离

Summary: 佛在古印度舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一日，一位比丘前往世尊处，恭敬顶礼佛足后，在一旁坐下。过没多久，比丘离座向前请法： 世尊，所谓的 劫 ，它在时间上是长、是短？它是有限的吗？ 佛告诉比丘： 劫的时间，极为长远；我现在用一则譬喻解说，你当专心谛听。 这时，比丘恭敬聆听，接受佛的教导。 世尊于是说道： 比丘，譬如


宝地谁人有福得而居之

Summary: 唐代相州（今河北邯郸）人源乾曜，在唐玄宗开元年间曾两度担任宰相。据说，其葬父之地是可出宰相的风水宝地，而这宝地似乎是上天特意留给他的。在当时，有一个被称作地仙的风水师叫泓治，他云游名山大川时，喜欢在大自然中寻龙布穴。一次，泓治从东都洛阳云游回来，找到了他的宰相朋友说，在关门路左旁寻到的一处真龙之穴，这是一处定出宰相的风水宝地。 这老宰相心中关心的是，宝地谁人有福得而居之？泓治给老宰相出主意，让其在


婆罗门寻子记

Summary: 佛陀时代，有位婆罗门，年迈得子。对于这位独生子，婆罗门甚是爱怜，照顾得无微不至，一心希望聪慧的儿子继承家业，光宗耀祖。可惜好景不常，这孩子在七岁时因病骤逝。老婆罗门伤心欲绝，连续数日都伏在孩子的尸身上痛哭，最后因难以承受而晕厥，当苏醒时，亲友们都劝他要将独子安葬，但老婆罗门万般不舍，亲友们只好不顾他的阻止，合力将往生的独子埋于城外。 昼夜思念爱子的婆罗门，一日突然心生一计, 我这样哭泣


一言一行皆成因种：呻号比丘的口业果报

Summary: 有一个大富长者，家财万贯，金银财宝取用不尽，尤其妻子贞美贤慧，更使他欢喜。 长者结婚多年才生下一个儿子，自然欣喜万分。可是很不幸，这孩子才牙牙学语时便害起病来，经医生诊断，说是生疮，虽然请来许多名医，也无法疗治，因此长者成天愁眉不展。 可怜的小孩在群医束手无策之下，天天哀号叫苦，过着痛苦的生活。由于他的痛苦呻号声扰及邻里，所以大家都叫他呻号。 光阴似水，带走了呻号的童年岁月，他已经长大成人了。不过


蜜蜂王的巧智

Summary: 旭日缓缓升起，照亮了大地。祇树给孤独园里的比丘们，早在太阳射出第一道霞光前，已经开始一天的精进修行。 佛陀经常慈悲垂示弟子：修行要有所成就，必须发精进勇猛的道心，不断思惟所听闻的道理，重覆薰修，使其根深蒂固；不但如此，还要身体力行的落实，才能渐渐破除自己无始劫来的烦恼与染垢，恢复本来清净的法身。有一天，佛陀对大众开示了一桩发生在很久以前的故事 过去久远劫前，在一切度


老比丘证四果

Summary: 佛法宽广，济度无涯；至心求道，无不获果，乃至戏笑，福不唐捐。 如果我们想要证得须陀洹果，必须将三界中的见惑断除。 这真是不容易的事啊！那三果斯陀含又是如何呢？ 斯陀含又名一往来，也就是说在天上、人间一往一来，才能证得阿罗汉。 据说若证得阿罗汉，可以旷劫寿命 &


色欲招病，断欲是药

Summary: 明朝邝子元，得了心脏病，神经衰弱之症，精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治，但并没有显著的效果，后来遇见保阳子，因他是有道之士，对摄身之道很有研究，所以就诚恳的向他请求除病的方法。 保阳子经过望、闻、问、切后，已了然他的病源。于是对他说： 你的心疾，乃是起于烦恼，而成于妄想所致。心里常受著过去、现在、为来的种种妄想，忽生忽灭炽燃不息的侵袭，因而使精神受耗损。 被妄想所困


清净光明真富贵

Summary: 在波罗奈城有一位长者之子耶舍，非常聪明且富贵胜人，头戴天冠、身披璎珞，脚上穿着无价珠宝镶饰的鞋子。一晚，耶舍与诸多表演歌舞伎乐的女子狂欢后，各自倒头便睡。半夜耶舍突然醒来，看见这些女子睡得东倒西歪，个个蓬头垢面、流着口水，乐器、戏服也散落一地 眼前的一切，令耶舍生起了厌离心，心想：世上灾难、祸患无奇不有，我居然在这种种不净当中，妄以为清净而心生贪着，这真


殃福追人犹影随形

Summary: 有一段时间，佛住在舍卫国祇树给孤独园游行弘化。当时有一位天王的太子，名叫辟罗。一日，他从天上飞到祇洹精舍，五体投地顶礼佛足后，合掌问佛： 这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土，是否有珍宝反过来追逐人们呢？ 世尊赞叹辟罗王子： 你提出了一个好问题，确实有国土、珍宝、欲乐追逐人们的情形。 辟罗太子又问： 称人心愿、圆满如意的


虔诚祈祷观音菩萨，韦驮菩萨梦中指点脱险路线

Summary: 一九四一年，日本军队侵占香港之夕，有一位郑子嘉居士，全家惶怖无计，唯有祷念观音菩萨。是夜梦见一位金光四射的金甲神人，庄严威仪无比，指示他全家向新界东北角逃走，往北去，他全家醒来，都说同梦。 在炮火隆隆声中，他全家连夜逃向东北角，是时日军已从大亚湾登陆，封锁了边境，他全家都以为必难脱险；在黑夜之中，有一团光在指引他们，领导他们全家老小，避开了日军封锁线的守兵，落荒而逃，终于到达东北角边境，全家都已疲


猴王救母

Summary: 很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂着慈眼，对弟子们说： 我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。 佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。 忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法


得遇善师令我们免受沉沦之苦

Summary: 过去世尊与众多弟子都是靠着双脚，一步一步迈向弘法之路，沿途随缘教化无数。一日正好走到河边，佛陀便请随行弟子取约一拳头大的石头，投入水中，并问弟子： 石头是浮在水面上，还是沉入水中呢？ 弟子回答： 石头沉入水底。 世尊则说： 石头会沉入水中，是因为没有任何的善因缘故！ 佛陀又取一辟方三尺的石头著于水面上，并与弟子


阿弥陀佛就在我们身边

Summary: 在几年的学佛修行路上，我曾经见闻过一些身边念佛人的感应故事，今天写下来是为了鼓励更多的念佛人，不要有丝毫怀疑和退心，一定要相信有极乐世界，相信有大慈父阿弥陀佛，更深信阿弥陀佛时刻在我们身边，我们所有的酸甜苦辣他都了如指掌，只要我们通身放下、一心皈命，他必然会在危难时刻出手相救，并在临终接引我们往生西方，永不再受轮回之苦。 只要虔诚念佛，真的有佛光 在我居住的边陲小城，李老菩萨的精进虔诚是最令我佩服


夜夜好眠

Summary: 北风飒飒，寒冷的冬天已经到来，树木凋零，大地一片死寂。 一天，佛陀来到阿罗毗祠堂边休息，阿罗婆长者子经行至此，向前顶礼佛足，并在旁坐了下来。 世尊，不知道您昨夜睡得好吗？ 长者子关切地问候着。 佛陀慈祥地说： 是的，阿罗婆，昨夜睡得很好。 长者子瞧了瞧佛陀身边以草制成的坐垫，再观察佛陀所着的衣不足以保暖，实在信不过在这么冷的冬天能有个好眠，于是疑惑


敬与不敬之别

Summary: 有一天，佛陀在王舍城竹林精舍为大众说法。众弟子当中有一位长老比丘，竟然在佛陀说法的时候，将脚伸得长长地睡着了。另一位年仅八岁、名叫修摩那的沙弥，则在离世尊不远的地方端身正坐，专注听法。 世尊远远地看见这位舒脚而眠的老比丘，又看见一旁端坐听法、静心思惟的沙弥，说了一首偈子： 所谓长老者，未必剃发须，虽复年齿长，不免于愚行。 若有见谛法，无害于群萌，舍诸秽恶行，此名为长老。 我今为长老，


利益一方而损害另一方

Summary: 利他利己叫作二利，二利也是一种心态，二利的心态能够对治利益一方而损害另一方的心毒。比随喜和谦虚心态更高境界的就是二利的心态，做一个修行人不能仅停留在谦虚和随喜这个层面上。因为，谦虚和随喜只是做人的基本，也是学习别人的长处，改变自己的心态而已。 人人都有利益一方而损害另一方这样的心态，因为人人都不是完美以及圆满的，做事都会出现利益一方而损害另一方的情况。我们每个人做任何事情时，很容易不加思考地利益一


宝箧

Summary: 从前有一个人，家境贫穷，而且债台高筑，因无力偿还，便逃到他乡。 在一个空旷无人的地方，路旁有一只宝箧，里面装满了珍奇宝物，在宝物上覆盖了一面镜子。此时，穷人刚好路过这里，看到四下无人，便捡起宝箧，打开一看，里面尽是珍奇异宝。 这下发财了！ 穷人心里欢喜得不得了。正在高兴之际，突然发现镜子里有个人，不由得吓了一大跳，急忙的跟对方赔不是的说： 我以为宝箧是空的，应


大船翻沉，靠念佛奇迹般生还

Summary: 我叫陈兆启，31岁，家住辽宁省庄河市兴达街，在蔬菜批发市场卖菜。1998年农历二月十九日皈依佛门，信佛、学佛、念佛。 在皈依前，我很贪心，常在秤上耍小聪明、做小文章。学佛以后，有错必改，将不是正道得来的钱，或退给老顾客，或布施贫困户，或供奉寺院。 1999年11月24日，我到浙江拉橘子。早上7点，乘货车来到烟台港。上午11点，人和车同上了驶往大连的 大舜 号客货混装船。下午


五百女子矢志出家，佛陀无奈立八敬法 - 星云大师

Summary: 佛陀暂住在尼拘陀林中，有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约有五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀。 佛陀接受下来以后，对她说道： 我来替你施僧，以此布施功德，你一定可以得到很大的果报。 不！佛陀！ 摩诃波阇波提夫人说， 这两件衣服是为佛陀做的，请您收下，我希望您要自己来穿！&rdquo


圣一老和尚亲见观音菩萨现身说法

Summary: 在大乘佛教信仰圈中，观音是最为著名的大菩萨。遇到苦难时，观音菩萨可以闻声救苦， 即时观其音声，皆得解脱 ，那么，您见过观音菩萨吗？您相信观音菩萨真的会现身说法吗？香港佛教界泰斗、香港天坛大佛筹建者、香港宝莲禅寺第四代住持圣一老和尚就曾经得见观音菩萨。据圣一老和尚法嗣弟子衍严法师讲述，圣一老和尚早年朝普陀山梵音洞曾见观世音菩萨现身说法，普陀山普济寺大殿的毗卢观音便是按照圣一老


比丘命终之后趣向何处

Summary: 往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，佛陀告诉比丘们： 当天子在天上的寿命即将结束时，会有五种衰相现前。是哪五种现象呢？第一、头冠上的花开始凋萎；第二、天衣出现污垢；第三、身体臭秽；第四、无法安坐在天子的宝座上；第五、天宫的天女们一个个离去，犹如满天星辰四散。这就是天子即将命终时会发生的五种衰相。 天子五衰相现之时，心中极为忧愁，捶胸悲号。这时候，诸多天子纷纷来到这位天子的处所，说道：


诸苦所因，贪欲为本

Summary: 在劫初时期，世界将要形成之时，福报将尽的光音天天人，化生为人来到这个世界，以 欢喜 为食，全身光明，以神足通自由自在地飞行来去，彼此没有男女性别、尊卑上下之分，大众一同共生于世间。 当时，世间生出了 地味 ，如同醍醐，颜色犹如生酥，味道甘甜如蜜。众人先用手指轻尝，逐渐对此滋味产生贪着，于是以手整团抓握而食，身上光明因此瞬间消逝，也不再具有神通。贪心重


历代高僧大德的惜福节俭

Summary: 惜福节俭是历代高僧大德都具有的优良品格，也是我们增进道业和培植福报的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所拥有的每一点福报，时时处处都做到惜福节俭。 唐代高僧左溪玄朗法师（673 754），俗姓傅，法号玄朗，字惠明，先祖居北地郡泥阳，为汉魏大族，随晋室南迁，居东阳义乌，为天台宗第八祖。法师三学兼通，解行相应，宴坐左溪，名重天下，是故求学者无远不至，拥室填门，使沉寂多时的天台教门转而鼎盛，也


跟牛相比谁更清净 - 觉醒法师

Summary: 师父，我觉得内心比以前更清净了。 哦？ 因为我坚持吃素这么多年了呀。 牛更清净。 呃 （捂脸） 时下，茹素是一个热门话题，佛教认为坚持素食，通过调整饮食习惯，能使四大调和，身心平静，长养慈悲，利于健康和修行。然而我们学佛，希望能照见清净的自性，修心才是最重要的，如果只是一味奉行茹素而忽略了内心的证悟，那么


刘会龙居士往生纪实

Summary: 守愚念佛过一生 跪着往生度世人 大雨滂沱后的世界格外清新，心情也分外愉快舒畅。天空洒净，似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们一行从江西九江出发，途经湖北黄梅，来到大别山脚下，专程前往安徽省潜山县瞻仰一尊通过专修念佛法门、临终跪着念佛往生的在家居士的全身舍利。 据悉，这尊全身舍利的成就者，生前是一位在家的念佛行人，名叫刘会龙，出生三十年代末，往生于一九九九年农历十二月二十四日（俗间过小年）


独修需要具备哪些因缘条件呢 - 界定法师

Summary: 世尊成道后未久，弥醯尊者作为侍者，悉心照料着佛陀的饮食起居。 有一天一大早，弥醯就外出乞食。乞食完毕，尊者在返程途中，见到一处地势平整、清凉幽雅的树林。在树林的旁边，清泉徐流，犹如一条蓝带缓缓飘向远方。弥醯被眼前的美景吸引了，他不禁伫足良久，留连忘返。未几，尊者心中生起一念：如此绝尘佳所，倘若我能在此地修行，岂不是妙不可言！ 返回住处后，尊者将自己的想法，如实向佛陀禀报： 世尊，我打算


宋朝曹彬用兵慎杀子孙繁昌

Summary: 宋朝开国名将曹彬，字国华，真定灵寿（今属河北）人，佐太祖平定天下，功勛卓著。存心仁厚，严于治军，尤重军纪，帅师征討，未尝妄殺一人。 一日，曹彬遇见高士陈希夷（陈抟）先生，陈希夷精于相术，看了曹彬的相，对他说： 公边城隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，无晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些晚福。 曹彬闻听，颇以为然。 起初曹彬带兵攻蜀，占领遂州


这五块钱成就了谁

Summary: 美国海关有一批没收的脚踏车，在公告后决定拍卖，拍卖会中，每次叫价，总有一个十岁出头的男孩以 五块 开始出价，然后又眼睁睁地看着脚踏车被别人用三十、四十元买去。拍卖暂停休息时，拍卖员问那小男孩为什么不出较高的价格来买。男孩说，他只有五块钱。 拍卖会又开始了，男孩还是每次都以 五块 起价，当然最后还是被别人竞走。慢慢地，聚集的观众开始注意到那个总是首先出


盘山宝积禅师的悟道因缘

Summary: 幽州盘山宝积禅师是唐代高僧。与其他高僧的悟道因缘不同 ，他悟道的因缘很奇特：一次他行走在集市上，见到一个客官买猪肉。他听客人对屠夫说： 精底割一斤来！ 屠夫放下刀，叉手说： 长史！那个不是精底？ 盘山宝积禅师听后忽然有省。 又有一天，宝积禅师刚走出寺门，就碰见一群人正抬着棺材送葬。送葬队伍的前头，有一位歌郎正摇着铃铛，拖着长腔唱道： 红轮


念观音圣号免命难 - 仁清法师

Summary: 我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上，给人家看搅拌机。在工地上看机子，平常呢，他是念观世音菩萨，念观世音菩萨，念大悲咒。在工地上有一天呢，停电了，他就把那个电闸拉下来了，待了好长时间，还是没来电，他想啊，来了电也不知道，耽误人家的工作，他就亲自把这个闸又合上了，合上以后又待了一段时间，他就想啊，你看时间一长啊，那里边有很多渣子，需要清洗一下，那么他就拿着个锤头，拿着个钢钎，钻进去了，钻进那个


居士无病，您的妙药还您 - 星云大师

Summary: 有一年寒冬将至，药山惟俨禅师依照常住往例，请寺里的僧人到山下化冬，以储备寺里的日用所需，化冬的僧人首站就到大护法甘居士的府上叩门。 甘居士出来应门，一看是药山禅师寺里的僧人，知道是化冬的时候到了，但故意装作不知道，问说： 有什么事吗？ 僧人说： 来化缘。 甘居士接着问： 请问大德是从什么地方来的？ 僧人回答：&ldquo


懒惰变精进

Summary: 过去舍卫国城里有一位富翁，拥有无数的财产和一个独生子：难陀。难陀非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。难陀虽然懒惰成性，却有聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理。 富翁看着儿子这么善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；


高僧转世为高官给我们的启示 - 大安法师

Summary: 南宋著名政治家、诗人，爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。严首座，俗姓贾，法名释处严，字伯威，是王十朋的舅公。年少时出家于明庆寺，拜知性和尚为师，后来成为宋代高僧，人称 严首座 。王十朋（1112 1171），字龟龄，号梅溪，乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村人。王十朋少年时


如此才不负出家一场 - 界定法师

Summary: 在佛陀的众多弟子中，难陀尊者容貌端严，仪表堂堂，具备三十种相好。此外，难陀尊者还是佛陀的异母弟。刚出家时，尊者尚能精勤修持，摄守六根；可时间久了，难陀便觉得修行不光清苦，且很枯燥，一点情趣都没有。 于是，尊者的道心开始退转：他不再穿粪扫衣，而是尽挑上等的好衣服穿，吃喝方面也很讲究，就连乞食用的钵盂都要选择上等的材质和别致的款式。在一夜间，尊者仿佛又重新回到了贵族奢靡的王宫生活。不仅如此，尊者在威仪


佛度憍陈如

Summary: 佛陀在菩提树下成道后，便前往王舍城宣说佛法，以度化憍陈如等人。 当时，释提桓因、频婆娑罗王也各带领了八万四千大众，一同来到王舍城听佛陀说法，也都因此因缘而成道证果。比丘们看到这个情形，个个莫不感到疑惑，他们恭敬地请示佛陀： 为什么这么多人，都能够拔离三恶道的轮回之苦呢？ 佛陀说： 事实上，这些人不是只有今天才被救拔，在过去生中，他们也曾经获得救拔。&rsquo


守金不舍堕蛇身

Summary: 久远以前，波罗奈国有一个很喜爱黄金的人。每天天色微亮，他就勤奋地到各处去工作赚钱，不敢稍有歇息，所有辛苦赚来的钱，都用来买他最喜爱的黄金。钱赚得越来越多，黄金也日益增多，一块块小黄金并不能满足爱金人，因此他将所有的黄金制成一个金瓶，每天赏玩造型又美又大的金瓶，爱不释手！ 因为每天花很多时间在赏玩金瓶上，爱金人对金瓶的贪爱越来越深。对金瓶的爱执，慢慢让他的心从欣赏欢喜转为担心害怕──金瓶可能会被偷走


人羊大战

Summary: 从前，在遥远的小村庄里，住着一位主人、他的女仆，以及一头公羊。宁谧如田园诗般的乡间生活，却被一个小事件给破坏了。 事件的起因十分稀松平常： 麦豆 。 勤俭认真的女仆，时常听从主人的吩咐，熬煮一锅麦豆，但那只率性机灵的公羊，却常趁着四下无人时偷吃。不明究里的主人，发现麦豆消耗速度太快，所以常对女仆大动肝火。几次恶性循环下来，一肚子委屈的女仆，对公羊的厌恶与怀疑与日俱增。 从此


人是不死的，死只是生命轮转的一种状态

Summary: 敬爱的亲人们！人生在世，相聚总是匆匆，繁忙之中偶尔有机会相聚时，我们却没有就人生真正的大事 生死问题进行深入探究。因此，我一直想给大家写封长信，倾诉自己这些年来的见闻以及对于生死的认知，也希望大家能在一个安静的时刻，深入地认识生死的真相，好好地想想自己该如何面对死亡，以智慧抉择人生的目标 皈依三宝，信愿念佛，求生净土。以期临命终时，仰靠阿弥陀佛慈悲愿力的接引，从容欣然地往生


释尊三事笑缘

Summary: 有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说： 老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！ 佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。瞬时，佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的


笃信佛法渡苦轮

Summary: 佛陀时代，在舍卫国的东南方，有一条大江，这条江水又深又广，在江河的岸边，住了五百户人家，他们从未听闻过道德的精神及佛法的真谛，人民个性刚强，难调难伏，横行无忌，以贪污欺诈为事业，违法犯纪，并以此为乐。 一日，世尊了知此五百户人家，因宿世累积的福报，如今得度因缘已到，于是世尊来到江边，坐在一棵大树下准备度化他们。村民经过此处，看到佛陀庄严的三十二相，无不为之摄受、欢喜赞叹，并前往佛陀身前礼拜问讯，殷


声声木鱼的力量

Summary: 大约二十一年前，本人有一天和一位朋友在苏州近郊登山漫游，借住在山顶一所寺庙里。我借着一缕油灯的黯淡之光，和庙里的方丈促膝长谈。我问他，这一庙宇是否是他亲手创建的。他说是。我问他，怎样能创建成这么大的一所庙。他就告诉我一段故事的经过。 他说，他厌倦了家庭尘俗后，就悄然出家，跑到这山顶来。深夜独坐，紧敲木鱼。山下人半夜醒来，听到山上清晰木鱼声，大觉惊异。清晨便上山来找寻，发见了他，遂多携带饮食来慰问。


善恶果存乎一念间

Summary: 昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说： 尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。 佛陀说： 真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人


在生活中修行，红尘中历练

Summary: 人常问如何修行，要用哪个法门去修行，孰不知在生活中修行，红尘中历练。 有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说： 我送给您，用来庇荫您以后的子孙。 有一日，他独自的想： 饼是我送去，又为何反馈于我呢？莫非禅师别有用意？ 于是便去请教禅师。 道悟禅师就说：&ldq


鹦鹉往生的事例 - 大安法师

Summary: 八十年代包头有一只鹦鹉，是一个爱好鹦鹉的人从四川重金购买过去的，想让它学说人话。 但这只鹦鹉一开始就很顽劣，不肯学，甚至你教它时它会很愤怒，把这个养鸟人的手都啄伤了。搞得养鸟的人觉得这只鹦鹉很难对付。 当时正好听说有一位白居士，他家里养了很多鸟。有一天养鸟人碰到白居士，便说 我这只鹦鹉送给你了，不要一分钱 。白居士就把鹦鹉带回了家。 由于白居士在家常常做早晚课，念佛、念观世


佛陀度化五百梵志

Summary: （上） 古印度时，世尊与大比丘众千二百五十人住在王舍城毗诃罗山的七叶树窟。当时城中有一位居士名散陀那，喜好游行参访，每天他都会出城到世尊之处请法。有一天，散陀那仰观日景，心想： 此刻不是前往见佛的时候，世尊此时应在静室入三昧正定，而比丘们也正在禅修；我还是到乌暂婆利梵志女林，等时候到了再前往顶礼、问讯世尊，及往诸比丘居所致敬问讯。 梵志女林中有一梵志，名尼俱陀，与五百梵志


知恩报恩的雁王

Summary: 从前，在波罗奈城附近有一个大池塘。池塘里，有很多鱼、乌龟、鹅、鸭及雁鸟等。其中，雁群的首领名叫治国，统领五百只雁鸟。 有一天，一名猎人来到池塘边，布下罗网准备捕雁。雁王在池塘觅食时，一不小心陷入网里。雁王心想： 如果我现在出声，同伴们一定因惊吓而逃走，便无法吃到食物，还是等它们都吃饱了再通知它们吧！ 等到雁鸟们都吃得差不多了，雁王这时才大声的喊道： 大家注意！


比丘与田主人

Summary: 从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了嗔心。有一天，田主人拦下比丘问道： 你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来？田地都被你走出痕迹来了！ 比丘回答道： 我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。 比丘说完就又走了。这时田主人心


若能成就此七法，魔王便无法乘虚侵扰

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，一日，对比丘众开示：过去圣王在治理国家时，若成就七种法，便不会被怨家、盗贼所侵扰。哪七种法呢？首先，将城郭修建得极为高峻且齐整，是先王所成就的第一种法；第二种方法，是使城门牢固不坏；再者，令城外的护城河极深且广，是让此城邦永固的第三种方法；第四种方法，是储存许多稻谷、米粮，使其盈满于仓库中；再者，将城内储备丰饶的薪草，是巩固此城的第五种方法；而第六种方法，是在城内


商人与罗刹鬼

Summary: 很久以前，在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间，有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径，却无论白天、晚上都很少有人经过。 原来，旷野上，常年住着一个名叫沙吒卢的罗刹鬼，喜欢在路上拦阻行人，不许人通过。由于沙吒卢的身长有一丈三尺之高，有着像蓑衣一样的黄色头颅和像是会喷火的眼神，而布满在他全身的鳞甲，像是无数鼓着腮子，等待猎物的鱼。 一天，一名商团领袖，带领着五百位商人旅行至此处，正打算要穿越旷野，队


追查来世的因果，不如谨慎当下的行为 - 星云大师

Summary: 有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路，最小的弟弟就对两位哥哥道： 你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。 两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，拂袖而去。妇人看到老三一表人才， 自愿以身相许。老三说： 你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈


愚人与智者之区别

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天，为比丘们开示愚人与智者的差别。佛告诉诸比丘： 愚痴人常犯三种过失，大众应当要远离，是哪三种过失呢？愚痴人对于不该思惟的事情却偏要思惟；不该论说的事情却偏要论说；不能做的事情却偏要修习。 什么是不应当思惟的事情却偏要思念？愚痴的人心中常忆念三件不该想的事，是哪三件事呢？第一，总是嫉妒他人。第二，常对他人的财物和妻女起贪念。第三，心生恶念与妒意，想着：&


九华山大兴和尚往生记

Summary: 大兴和尚，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。 1894年，出生于安徽太湖县牛镇乡朱家村。 1901年，被人贩子拐卖，流落他乡。父母当年曾发愿心说： 如果苍天有眼，佛主保佑，犬子能找回，当送入佛门事佛。 1903年，拐卖后被家人找回。 1918年，随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行征兵入伍，被迫当了6年兵。当兵期间，仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活


明朝郑兴儿:不贪人财积德改命的故事

Summary: 明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。 郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中，


秤锤祖师散财施妻 - 虚云老和尚

Summary: 云南有一位秤锤祖师，明朝人，姓蔡，住昆明小东门外。父母去世，遗下财产田园，生活过得很好，勤俭劳动，自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美，好吃懒做，和野汉子私通，蔡虽明知此事也不说她，日子久了，她更胆大，天天和野汉子私通，毫无顾忌了。 有一天，蔡很早就出门卖菜，预计野汉尚未离家，就买好酒肉带回家。这时野汉尚未离去，只好躲在床下。蔡入厨弄饭菜，妻觉得不好意思，就去洗脸并帮丈夫弄菜。饭菜弄好了，蔡叫她摆碗筷，


阿那邠祁长者投生天道缘

Summary: 过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，阿那邠祁长者身患重病，舍利弗尊者以天眼观见此事，随即跟阿难尊者说： 你和我一同前往问候阿那邠祁长者。 便和舍利弗尊者持钵入舍卫城乞食，走到了长者家，入内就座。舍利弗问长者： 你的病情有没有好些？ 长者回答： 如今患病身心慵懒，我感到病苦有增无减。 舍利弗尊者说：长者！当忆念佛，所谓如来


求不死之火

Summary: 在佛陀时代，有一位妇人，她只生了一个儿子，因此，她对这唯一的孩子百般呵护，特别关爱。可是，天有不测风云，人有旦夕祸福；妇人的独生子忽然染上恶疾，虽然妇人尽其所能的邀请各方名医来给她的儿子看病，但是，医师们诊视以后都相继摇头叹息，束手无策。不久，妇人的独生子就离开了人世。 这突忽而至的打击，就像晴天霹雳，妇人完全无法接受这个事实。她天天守在儿子的坟前，夜以继日的哀伤哭泣。她形若槁木，面如死灰，悲伤的


除粪人尼提

Summary: 在佛陀住世的那个时代，舍卫大城中有一位贱民，名叫 尼提 ，因为种姓卑贱，只能为人做除粪的工作以养活自己。 这一天，佛陀在祇洹精舍中，观察到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是带着阿难进城，要来度化尼提。 尼提这时正拿着盛满便溺的瓦罐准备要去城外倾倒、掩埋，远远地望见世尊朝向自己走来，世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间绽放金色的毫光；不由得让他自惭形秽，立刻避道而行，悄悄地离开


祗树给孤独园

Summary: 祇树给孤独园是佛陀行脚弘化当中的一个重要的道场，它的由来也有一段殊胜的因缘。 波斯匿王统治的舍卫国，在城外几里的地方，有座奇花异树、林木葱郁的美丽林园，是太子 祇陀私人所拥有，也是太子最流连忘返的地方。有一天，经常救济孤苦无依、贫穷困苦的舍卫国首富，给孤独长者来见祇陀太子。 祇陀太子，我是您父王的大臣，名叫须达。因为我不久之前，我到王舍城去看望好友首罗长者，因此遇见了庄严又安详的佛陀


皈依三宝获福无量

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤园时，一日对比丘们开示： 皈依具足三种功德，是哪三种功德呢？第一种是皈依佛的功德，第二种是皈依法的功德，第三种是皈依僧的功德。 什么是皈依佛的功德呢？无论是二足、四足，或多足的众生；或是有色、无色、有想、无想，乃至于非想非非想处天的众生，都无法超越最尊、最上、福慧圆满的如来。就好像由牛得到牛乳，再由牛乳提炼乳酪，进一步再炼制成生酥、熟酥，


如是因如是果

Summary: 在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说： 我是依靠国王才得以活着 ；另一位则说： 我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着 ，国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。于是派人告诉夫人说： 国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财


行菩萨道必有护法神拥护 - 来果老和尚

Summary: 行至村中，忽遇一男子，手执文明棍，一见我面，碰统两棍，把我打得头晕胸闷，不便行走。我乃慢慢挨擦，出村里许，坐下休息。自思我行佛道，既遇恶缘，护法无人，将来前途不堪设想。 不多时，拥来百余男女老少，余恐是来捉我，正思走避，彼等已一拥上前，将我围住。我不知所措，因问来人，才知方才打我的人，乃是耶稣教徒。他回家后，两脚直冲，双眼红翻，口吐血沫，乱喊： 打死了，救命呀！ 伊母只此一


尊者降龙记

Summary: 佛灭度后的七百年，在罽宾国，有一只恶龙王，名叫阿利那。这只恶龙经常兴风作浪，酿成灾害，危害百姓，恼害贤圣。罽宾国的人民，都非常害怕阿利那。 当时，国内有二千位阿罗汉，都想把这只恶龙驱逐出境。其中的一千位罗汉，以神通力，震动大地。又有五百位，放大光明。而其他的五百位罗汉打坐，入甚深禅定。每一位罗汉都想尽了办法，用尽了自己的神通力。但是这只恶龙却动也不动。 这时，罽宾国来了一位阿罗汉──祇夜多尊者。


顾源居士往生纪 - 彭际清居士

Summary: 明朝顾源居士，又称宝幢居士。少年时性格豪放，善于写诗、书法和绘画。40岁时，把以前所习的世间法尽情抛弃，断除酒肉，造了一座小楼。以后就独自住在小楼里精修禅观，家里的女人一个也不见面。 每天夜里五更起来，敲着大木鱼，高声念阿弥陀佛。就在他住的小楼旁边，住着一个屠夫，每天听到敲木鱼的声音就起来杀猪。 有一天，屠夫起得迟了，非常气愤，就骂他的妻子。妻子说： 你没听到那道人天天敲木鱼念佛吗？你


专注听法的阿难尊者

Summary: 佛陀告诉比丘们：佛起大慈悲心，想要让弟子们了解念佛法门的深义，就像父亲谆谆告诫着子女，希望子女能够有所成就。专注、精进地念佛时，犹如目不转睛地注视着佛陀的身形、相貌，视线不曾稍移；心中系念着佛陀的慈悲、定力及智慧。此即念佛的方法。 有一次，阿难背上生了一个痈疮，佛陀让当时有名的神医耆婆为他医治。因需开刀治疗，耆婆担心阿难承受不了疼痛，迟迟不敢下手。佛陀知道了他心中的忧虑，便慈悲地说：


我在职场的戒烟戒酒经验

Summary: 在职场中坚持学佛，还要如法持戒，这确实很不容易。但只要信心坚定，同时祈求佛力加持，就一定能心遂愿满。下面，我分享一下我在职场的戒烟戒酒经验，希望能对仍受烟酒困扰的朋友有所启迪，为如理如法地持守戒律创造助道因缘。 戒烟 在我的公司，似乎学佛的人只有我一个，没有道友，没有知音，我处在各种人事、应酬以及质疑的 包围 之中。在戒烟之前，烟是我的过命嗜好，同时也是同事之间的沟通利器，


诸根寂静的难陀

Summary: 难陀尊者在舍卫城象华园中，静坐思惟： 能值佛出世，且在佛陀座下出家，是多么的殊胜一件事啊！就好比昙花一现般地难遭难遇。所幸今生我把握因缘出家修行，漏尽了烦恼，息灭心中种种的欲望，证得阿罗汉果，不再受生死轮回的痛苦。 就在此时，天魔恰好经过，知道了尊者心中的想法，于是飞到空中，向尊者俗家的妻子孙陀利说道： 汝今发欢喜，严服作五乐，难陀今舍服，当来相娱乐&rsq


真正贫富的标准 - 如瑞法师

Summary: 给大家讲一个佛陀在世时的故事： 一次法会，很多人来听佛说法。有两位好朋友，也是邻居，各自带着自己的妻子来参加法会。一位男主人好好地听法；另一位则想：正好借此机会，看看别人身上带的物品，能不能顺手牵羊，偷一些回去。 他发现，不远处有一位长者，腰上挂着很多钱。于是他用种种的方法，最后终于把钱偷到手了。他为自己的胜利而沾沾自喜，心想：我多么聪明智慧，能把这位长者的钱偷到手。 法会结束后，大家都回家了。偷


正念破魔

Summary: 过去，佛陀在舍卫国只树林给孤独园弘法时，一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼，与其他比丘尼同住在王园精舍。早晨时，她们都会搭衣至舍卫城中托钵，回到精舍后则洗净双足，到安陀林中的树下禅修静坐。 当时魔王波旬知道了，便兴起恶念： 这位吉离舍瞿昙弥比丘尼，每天早晨都会到舍卫城中乞食。回到精舍后，便到安陀林中的树下静坐，一直到隔天早上都能定境现前，我可前去破坏梵行，阻其修道。 于是魔王化作


身病心不病

Summary: 佛陀在拔祇国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时，一位名为那忧罗公的长者前来顶礼佛陀，并且禀告佛陀： 我现在年老多病，非常忧恼，祈愿佛陀开示，让我们获得永恒的安稳。 佛陀开示长者： 如你所言，这色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。你应该晓得，有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，实在是愚痴，有智慧的人是不会这样的。所以，心生病了，就要治心，你应当要学习这个道


以杀生为业的因果报应实例

Summary: 想说两个最近发生在我身边的故事，这两个故事都是因为当事人犯了很严重的杀业所导致，也再次证实了因果报应，丝毫不会错。诸恶莫作、众善奉行，这是宇宙间最基本的法则。 妇产科医生助人堕胎，命运悲惨 我爸爸一个好友的女儿，我一直叫她妹妹，这个妹妹从医学院毕业之后是进了医院的妇产科工作，在她没有结婚之前，有一天，她突然问我： 姐，我这工作是不是不好？我现在一身的病，经常感觉天旋地转，检查也没有什么


帝释天恭敬供养大迦叶

Summary: 过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦叶身着法服，威仪禅寂，徐步安详，举止言行，散发着慈悲智慧的光芒，人们不禁赞叹：那位就是大迦叶尊者，他身上穿着僧伽梨，多么地庄严详和，听说世尊说法的时候，在人天大众之前，特别分半座给大迦叶同坐。 当时，佛陀也以偈子赞叹迦叶尊者：&ldqu


大安法师讲述的5个念佛感应真事

Summary: ν ҵʵУβ̫̫ˡʮűչУкܶʿǵɮڣӳԭصʱкܶಡʮкܶಡûˣ 2002궬һߣǸߴĵϾŵӣм䲻ϣҲϢһλʦȥ֮ǰзν˲ĵƬӷβһӰǴŷղμġһ˺ü£о̫ˣһģ̫ˣ档£׼ŷհðȽһ㣬˵һϽɽϾνòûкãνģ͸Ͽȥһ£ôһ飬һ͸ӣǸҽ˵ԭǲأʲô鶼ûаûӰˡ鷢ϣȻоţ𣬲˺ܴģģĵƬķνκˣ ʳ Ƕ´ߣкܶࡣϴóһλʿ˵Ĺ˵ӺϹ£ߣǳϲһҪߡŵУõ̫ˣʮǰһʳߣĲ棬סˣΨڰ֢϶ת״̬ˣҽǻؼңʲ


要得大涅槃，反而不能急

Summary: 麻谷宝彻随侍马祖道一，问说： 如何是大涅槃？ 马祖答： 急。 麻谷问： 急个什么？ 马祖说： 看水。 此时的马祖和麻谷，师徒二人应该是在溪边或河边散步，麻谷正思考着生死与涅槃的大问题。一般修行人的目的，就是为了解决生死问题，生死如果未了，一定要非常努力，好好修行，否则不得解脱，不能休息。所以当麻谷问马


杀生遭现世报三例

Summary: 我姓陈，家住嘉义。最近听了一些因为残杀动物后来遭受可怕报应的故事之后，心中觉得久久不能忘怀，因此很想把它记下来，以为世人的警惕。 第一件是一位四湖的朋友最近告诉我，他隔壁的一个老农夫，过去在世的时候，由于作农，经常在其院子里晒稻谷，有时候邻居的鸡或鸭子会来偷吃这些榖物，这位农夫看到之后就非常生气，连忙用竹竿加以赶走，可是鸡鸭还是经常趁他不在时的时候前来偷食，这位邻居在一气之下，就用一个大鱼网来网住


宏英居士往生纪实

Summary: 无诤念佛守本分 预知往生彩蝶送 宏英居士，本名吴巧英，安徽省安庆市怀宁县人，生于公元一九一四年农历腊月二十四。吴氏从小聪敏好学，但是旧社会倡导 女子无才便是德 ，所以没有机会接受私塾教育，只能通过听长辈讲《西游记》和《三国演义》里面的传奇故事接受启蒙教育。吴氏的父亲长年吃斋念佛，其谦和的品德在乡里有口皆碑。受父亲的熏陶，吴氏自小种下一副软心肠，对人对事很是恭敬谦


佛陀与五比丘的因缘

Summary: 有一天，佛在罗阅祇竹园精舍，贤者阿难从座位起身，将衣服理顺后，长跪合掌，禀白佛陀： 世尊！请问您与阿若憍陈如等同行的五位大德，宿世种下何等福德因缘？当如来出现世间，法鼓初震，唯独这五人能先闻法音，先尝甘露法味？唯愿世尊垂愍开示，解我困惑。 世尊告诉阿难： 过去世时，这五位比丘曾经先食我肉，获得安稳，所以今日亦能先得到佛陀法食，而得自在解脱。 阿难听了


打湿自己的人生

Summary: 有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。 师父把弟子带到一片空旷地带，问： 你抬头看看，看到了什么？ 天空。 弟子答。 天空够大吧， 师父说， 但我可以用一只手掌遮住整个天空。 弟子无法相信。只见师父用一只手掌遮住了弟子的双眼，问： 你现在看见天空了吗？ 继而师父把话题一转


五阴乃幻化虚伪，没有真实体性

Summary: 古印度时，释迦牟尼佛与大比丘众五百人，居住在罗阅城的迦兰陀竹林精舍。当时，阿难尊者与多耆奢，着衣持钵，进入城内乞食。在街道的巷弄中，多耆奢看见一位极为端庄美丽的女子，是世间奇特少有；多耆奢见到这位女子后，异于平时的心存正念，顿时心乱神迷而失去正念。 于是，多耆奢以偈向阿难尊者说： 欲火之所烧，心意极炽然，愿说灭此义，多有所饶益。 阿难尊者说偈回答： 知欲颠倒法，


窦禹钧大积阴德，五子登科享高寿

Summary: 窦禹钧（即《三字经》里提到的窦燕山），五代后晋时期涿州范阳县人。后周时期大臣、藏书家。与兄窦禹锡皆以词学著名。唐末时任幽州掾，历官齐州、邓州、安州、同州等八州支使判官。后周时期，升户部郎中、太常少卿，以右谏议大夫致仕。 窦禹钧自幼丧父，由母亲抚养长大，很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到 无后为大&rdq


德亮法师往生见闻录

Summary: 时维丁酉（二〇一七）年七月十九日十七点二十分，德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁，僧腊十二年，戒腊十年。 师示寂二十四小时后，为其沐浴更衣装龛，移灵至香光讲堂供大众瞻仰吊唁。落龛那一刻，六字洪名响彻堂内。师之音容，俨然未去。师之教诲，耳畔犹响。回想这短暂的几天，师用其行给我们演说法义，正如其平日的风格，希声而演大音，无形而成大象。而今再看此前几个月师之点滴轨迹，无一不透露出师矢志安养、断然


虚伪的迦罗呵

Summary: 从前，在伽尸国的波罗奈城，有位弗卢醯婆罗门，他的门下有五百名弟子，是位人人敬重的国师。 有一天，弗卢醯家中有位佣人，生了一个儿子，名叫迦罗呵。迦罗呵从小天资聪颖、记忆力佳，凡是听过的法，都能忆持不忘。他在国师家中担任孩子们的仆人，年复一年，日复一日，直到有次和大家起了冲突，一时负气便逃离波罗奈，远走他国。 到了邻国的迦罗呵，谎称自己是耶若达多，是弗卢醯婆罗门的儿子，离乡背井，特地来向国师学习婆罗门


贫女变皇后

Summary: 过去，有一座名山 昼闇山 ，由于山中有众多贤圣僧众隐居修道，所以诸方国土都争相前来供养植福。 一日，诸方耆德长者浩浩荡荡携供诣山，绵延的队伍让路旁以乞食为生的贫女惊叹、称羡不已。她心想：长老们设会供养僧众，我正可以顺路乞食！于是一路随行，也来到昼闇山中。当长者们施设素肴美馔，供养僧众时，在一旁静静观察的贫女不禁感伤落泪： 这群富贵豪势的长老耆德，前世修福，今


四大毒蛇

Summary: 从前，有一位乐修佛道的修行人，决定独往山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人深生怖畏，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。但是修行人于禅坐中总是昏沈频频，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。 此时，天上的天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便以哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意方浓，难解天人的用意，还来不及清


崔婆往生记 - 大安法师

Summary: 宋代山东东平府梁家雇了一位保姆，叫崔婆，是淄州人。 崔婆一生吃素，禀赋很愚钝，笨嘴拙舌，哪怕是跟地位差不多的人在一起，也不会与他们争长论短。 主母晁夫人修学禅宗，崔婆每天在主母旁边做很多的家务事，却只念阿弥陀佛，很虔诚，从不稍微间断。她念佛不用数珠计数，也不知念了几千万遍。 崔婆七十二岁那一年得了病，腹泻得非常严重，以致不能下床，但她念佛却念得更加精勤诚笃了。忽然有一天崔婆好像没有任何病痛一样，说


千僧斋时发生的一件不可思议之事 - 大安法师

Summary: 印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。 为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛由本垂迹，只是依稀仿佛给我们透点消息。 五代钱王寿诞请千僧斋时发生了一件不可思议之事。 当时浙江杭州一带高僧很多。千僧斋时就有一个和尚过来，他的耳朵特别大特别长，能够垂肩，故世称长耳和尚。 千僧斋一般都有圣僧来应斋，所


恩爱别离怨憎合会，此皆为苦无有欢乐

Summary: 往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问： 可曾见到我儿？ 就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道： 瞿昙沙门！可曾见到我儿？ 世尊问长者： 什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？ 长者回答： 怎么能不悲伤忧愁


Summary: ӿʾڣԸգҲҪ Ĳ νŷ𡢷ɮֽٷ ǽһ˵˹£ǰһλﷸ̣ʱ̵ִֵյһܹ֮ӣѧֽ徻ѵüСʼֲɱ֮ҵŴˣƹ¾֮Ա_ŭʣ ԸðΥ֮Լ ش ûǻۣιΪοɱأȻҴ׼УԷ𷨵Ĺ۵㣬˱ʥΪ ûй֣֮಻ڹУ֮Լơ 漴Ӳ Ĳ𣬾һǣʱ̻ܽһй֮ʱʼ̻ٿΪ˵࣬׻Υ űϣ¾Υ֮Ѻ󡣹¾Ͷ޲֮£ʣ&l


沈家桢居士的学佛经过

Summary: 我现在的心态，是衷心感激这一生中，所有遇到过的法师、长者、大德、善知识、父母妻友。而特别要强调，我昨晚所发觉的一点，是我衷心感激所有见到过的男人女人，不论时间短长，即使仅是见过一面，笑过一笑，说过一句话，批评，赞叹，都对我的学佛，是有影响。甚至于不仅是人，一切有情，一猫一犬，只要有缘遇到，都和学佛有关。甚至于无情的众生，也不例外！ 我举一个例。几年前，香港来了一位法师，我很惭愧，此刻连他的法名都想


人生不幸中的万幸

Summary: 最近几年来，身边发生了好多事情，令末学深深地感到，人到中年，生命如同达到顶点的抛物线那般，无可挽回地在走下坡路了。 首先是多位亲人和老师的故去。比如末学的小姨，刚刚六十岁出头，来北京看病的时候，虽然身体状况不佳，但远远不是大限在即的样子。她得的病也不是令人谈之色变的癌症。当时大家都在想，最差结果无非就是手术，切除病灶罢了。家人都觉得病情没有那么严重，为了保证她日后的生活质量，选择了回老家保守治疗的


几位亲人的善恶现世报

Summary: 在这瞬息万变的时代，仿佛一切都在变，但无论时空如何变化，赏善罚恶的因果规律总是亘古不变。下面我讲几件发生在我几位亲人身上的因果故事，希望能让大家明白善恶报应的真实不虚。 姥姥：毁谤佛法 晚年凄惨 我的姥姥（南方称之 外婆 ）年轻时曾患有严重的精神类疾病，后来她虔诚信奉某教，也许是因为每天虔诚忏悔祷告的缘故吧，病情慢慢好转，并最终得到根治。在我的记忆里，从来没有见过姥姥发过病


老母亲学佛康复的故事

Summary: 母亲今年已经八十三岁高龄了，虽然五年前的一场劫难彻底改变了她的命运，但一心向佛的母亲，在弥陀慈悲的佛光照耀下，战胜伤病，依然充满信心地和我们在一起生活。她的故事给我们以深刻的启迪。 母亲天性善良，一生勤劳质朴，吃苦耐劳，做人做事敦伦尽分。她小时候因父母早亡，七岁时被我外婆家领养。年轻时响应国家号召，回乡务农。父亲在城里一个企业工作，照顾不到家庭，母亲一个人带着我们兄妹三人在长江边的一个小镇生活。她


只看到挥杖鞭策的外相，见不着无相的慈悲

Summary: 有一天，一头迷路的鹿跑进高山寺境内，明惠上人看了连忙说道： 哪里来了一头鹿，快把它赶出去！他不但召唤弟子们驱除，自己也拿起拐杖赶鹿。 弟子们都感到大惑不解，心想：平时慈悲亲切的上人，连一只蝼蚁尚且护念，为什么今天会这样严厉地鞭杖赶鹿呢？门徒不禁议论纷纷。 明惠上人耳闻此事后，便向弟子说道： 我是为了不让鹿习惯人，所以才赶它出去，如果鹿习惯了和人相处，就一定会时常跑到有人的地方，这么一来，就会对人失


信能致富

Summary: 过去好几劫前，有一位全国首富的大长者，一生乐善好施，广行菩萨道，常济救贫苦、利益许多的人。因此，很多人都喜欢亲近他。 在大长者的朋友当中，其中有一位原有无数家产的富翁，因为有位不务正业、耽着五欲的败家子，将家产挥霍一空，致使全家穷困潦倒，亲友远离。只有这位大长者，怜愍青年过去的年少无知，而劝他改过迁善，除教他处世、治财的道理与方法。并以黄金千两为生意资本，希望令他得以发挥，又能自给自足。但这青年因


放生得大福报的5个案例

Summary: 船底撞礁破裂，放生螺蛳补洞报恩 杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生；而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼


鸡头梵志得度本缘

Summary: 昔时，世尊离开舍卫国，与五百比丘僧游化人间，到罗阅城迦兰陀竹园（又译竹林精舍）。频毗娑罗王听说世尊来到迦兰陀竹园，即乘羽宝之车至世尊所，顶礼佛足，坐于一旁，禀白世尊： 我在闲静之处思惟时想到：今天能以衣被、饭食、床卧敷具、病瘦医药供养佛，也应该想到让我的臣民有机会供佛。于是便告诉群臣：你们也应发心准备饮食，次第供佛及僧。请问世尊，我这样做是否合宜？ 世尊说：


文殊菩萨的感应故事 - 皆仁法师

Summary: 我们都知道文殊菩萨智慧不可量，《大乘本生心地观经》中说： 文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，十方如来初发心，皆是文殊教化力。 十方如来初发心，都是因为文殊菩萨的教化之力，由此可见文殊菩萨功德之殊胜。 故事一：勤修止观，临终祈请 行满禅师，是万州南浦人（今重庆万州）。他最先随石霜禅师学习禅宗法门，后来又前往天台山，跟随荆溪大师学习天台止观，最后顿悟其中妙旨。 他以此因缘，就留在


供佛的不思议果报

Summary: 佛陀时代，有修习外道法门的五位兄弟，生活贫苦，因此想学习外道的生天之道，希望可以远离饥寒交迫之苦。 有一天，老大 耶奢 召集弟弟们商量： 我们五位兄弟年纪都不小了，如此潦倒地过日子，总不是办法！不如专心修苦行，早日得到禅定，就能够生到天上去享天福。 老二 无垢 、老三 憍梵波提 及老四 苏驮


佛以慈心降毒龙入钵

Summary: 佛初成道于鹿野苑度五比丘，又度化了耶舍等五十位年轻比丘后，思索着该往何方弘法，才能广利一切人天？ 摩竭提国的优楼频螺迦叶三兄弟，信奉外道的他们，极受国王臣民的尊崇敬仰。虽然傲慢难调，可是他们聪明利根，想必很快能领悟佛法的真谛。现在是度化他们的时候了。 于是，世尊从波罗奈国出发，一路走向摩竭提国，终于来到优楼频螺迦叶住处。 迦叶见到如来相好庄严，欢喜地问： 年少的


隔世之果和隔世之因往往使人无法理解 - 证严法师

Summary: 佛学千经万论，莫非论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐；也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，则人与人之间，会产生不安猜忌，彼此有戒心，而社会便充满了险象。 佛陀教育众生，说法四十九年，无非要深入人心，教导人们应该要如何生活？要如何动作？ 人在有生之年，一切的生活、动作、事业等，所有的造作，都会变成一


寺院不是星级酒店，而你更不是金钻VIP - 善恒法师

Summary: 上午与某居士喝茶时闲聊，他告诉我， 师父，前两天我在街上遇到一位以前常来咱们寺院的老居士，寒暄时我问她为什么最近在寺里看不到她了，她的理由让我很困惑。 说来听听。 她说她在寺院里感受不到师父们对她的热情。师父们忙的时候，也顾不上跟她聊天谈心。有时候吩咐给师父们给她办的事情比如写牌位、烧文疏、买供果等小事，也常常因为要接待其他居士而


佛陀最初的慈心因缘

Summary: 为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的祇树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们，即以慈悲的口吻慰问大众： 这三个月来的生活起居，是否有所匮乏？身心是否安乐？ 佛陀的侍者阿难，在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众，深为佛陀的广大悲心所感动。因此，恭敬地请问佛陀： 世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风


真正的富贵

Summary: 佛陀入涅槃五百余年之后，在古印度地区有一位国王，修学佛法非常精进，并且还以最好的饮食供养出家众。在他所供养的出家众当中，就有一位已经不受生死轮回、解脱自在、得知宿命的阿罗汉圣者。 距离不远的地方，还有另一个国家，该国的国王，也以各种美食供养当时印度的婆罗门修行人。这位国王用金玉珠宝和彩绸流苏，制作了五百支伞形的精致宝幢，极其珍贵华丽，但是却没有人会舞弄这种宝幢。于是，国王慎重地宣布：凡是有人具有耍


神童的叹然一笑

Summary: 古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中保任。山脚下的村落里，有一位七岁神童，由于他宿世的善根，小小年纪就体会到人世的无常与短暂，一心想探究生命来自何处？归向那里？于是辞别母亲，出外寻师访道。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继


禅门公案：谁是知音

Summary: 宋州（今湖北襄樊）广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。 一天，一位年轻的禅僧前来向他询问： 请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢？ 广德周禅师淡淡地说： 法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢？ 这位僧人又问： 那么，如何才算知音？ 广德周禅师没有直接回答禅


心田中的野草与菩提种子

Summary: 在没有修学的那些年，我为金钱忙碌，为名声忙碌，为了与周围人相互攀比忙碌，为了弱肉强食的竞争环境而忙碌。因为忙碌，不惜牺牲睡眠，牺牲健康。为了追求利润的最大化，公司所生产的产品粗制滥造，偷工减料，以次充好，似乎成了习以为常的事情。其余的时间又忙于各种各样的应酬，吃喝玩乐，甚至花天酒地。然而，这些无休止的忙碌到底收获了什么呢？日渐膨胀的贪欲、对金钱的盲目崇拜，甚至以为拥有金钱就能拥有一切，有钱能使鬼推


改过迁善祸变福，感佛慈悲唯至诚

Summary: 无锡袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，创办锡山第九莲社近二十年，但是他自己却是个顿顿少不了肉的家伙。因此宰杀生命的事干了不少。上学读书以后，认同韩愈的《佛骨表》，对佛教持批驳态度。 佛法说因果不爽，袁丽庭二十多岁的时候，连遭变故。自己身染重病苦，差一点死了。老母和妻子因为照顾他，劳累过度，也相继病了两年多时间。幸好遇到本乡丁福保、周雪禾、周复培、过自爱、沈印泉等各位大善知识，在他们的影响下，


高僧斩断最后贪念逃过一劫 - 证严法师

Summary: 学佛，就是学得我们的心定，要发大心，立大愿，这必定要有定力，并非今天立愿，明天就到达，应该要有这份耐力，既然发大心，我们的心态应该无论在任何境界，进出自如。最重要的就是心得到解脱，这就是用慧力，才能够得到自在。所以心要自在，就是要有智慧，假如没有智慧，就无法自在，面对何种境界，常常放在心里，不自在。所以，我们必定要自在。 有一位金碧峰老修行者，他修行入定的功夫很深，只要他一入定，一切皆空，就是因为


玄奘大师

Summary: 玄奘大师幼年时就聪慧好学，而且家学渊源，少年出家后更是勤奋用功，十三岁就能登座于大众前覆讲经论。在博览各家宗论典籍时，发现各宗所说，彼此不一，于是与兄长长捷法师参访四方宿德耆腊，想要解开心中的疑惑；但是，终究未能于论辩当中释疑。于是，玄奘发愿西行天竺，以求法取经： 唯有将原典精确地译出，以释众疑，佛法才能继续在东土弘传，利益世人！ 道友们不舍的道别： 从古至今


祭祀

Summary: 小村落里有一户人家，每天早晚都传出清朗的诵经声。主人广德是一位在年轻时就受了三皈、五戒的佛弟子，现在虽然已经步入中年，仍然非常精进用功，而且持守戒律，从不违犯。 世间的事情总是无常、不能预料的，一天，广德忽然得了重病，始终不见起色。他的妻子焦急得不得了，忧心忡忡的问医生： 请问医生，广德的病什么时候会好起来？ 唉！那要看广德的造化了。 医生摇着


阿难化瓜

Summary: 一日，佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚，近中午时分，一行人感到有些口渴，便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田，就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。 阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田，见到田里有位年轻女子在看守西瓜，于是阿难上前客气地说道： 施主，我的老师释迦牟尼佛，行脚到此地，又饥又渴，您是否可以布施个西瓜，让我回去供养佛陀？ 阿难尊者话未说完，那位女子便恼怒


洗脚的水盆

Summary: 罗睺罗尊者在年幼时，即追随佛陀出家修行。初初修行，未满十岁的他，仍有着童稚爱玩的天性，并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处，他便故弄玄虚，混淆视听。若佛陀是在竹林精舍，便告诉对方佛陀在鹫峰山；若在毕钵罗窟，便告知在西尼迦窟，使得这些信众奔波疲累，无法如愿的礼见佛陀。当罗睺罗见到这些居士像傻瓜一样地东奔西跑时，心中却觉得十分有趣。 佛陀知道罗睺罗的行为后，心想：只有让罗睺罗深刻体会说谎


水别再来了

Summary: 从前有个人，赶了很远的路，又累又渴，正好看见一个木桶中有清亮净洁的流水，便俯身大喝特喝。 等到他喝够了，便拱手对木桶说： 我已经喝够了，水不要再来了。 虽然他说了这一番话，水当然还是照流如故。这人便很生气地说： 我已经喝够了，告诉你别再流了，为何还要往外流呢？ 旁人见了，便对他说： 你真是太愚痴，没有智慧！你为什么自己不离开？硬要说什么


木师与画师

Summary: 从前，北方有一位技艺巧妙的木师，用木头雕塑了一个相貌端正、衣饰逼真的女子。木女能够来回走动，还可以斟酒敬客，只是不能开口说话而已。 当时，南方有一位善于绘画的画师，木师早已耳闻画师的大名。于是，准备了上好的酒食，要宴请画师。席间，木师便让木女为画师斟酒夹菜，画师不知道这女子是木头做的，以为是真的女子，心生爱恋。不知不觉，天色已晚，木师便留画师住下。 并让木女侍候画师。 画师欣然答应。 画师进屋后，


拔提释王作比丘缘

Summary: 释迦牟尼佛夜半踰城出家，雪山苦行六年，最后于菩提树下成就无上佛道。成道后，游历诸国，弘法利生。不知不觉，离开家已十余载。 一日，佛陀观察因缘已熟，于是带领常随弟子一千二百五十位比丘，回到本国──迦毗罗卫国，度化释迦族人。由于释迦族本是高贵大姓，族人一向养尊处优，憍慢成习，不易度化。因此佛陀教令弟子，各各现出神通变化，随佛返国，以便折服族人的憍慢，令其信服。于是，佛陀身放光明，众比丘亦各显神力，随佛


波斯匿王减肥记

Summary: 有一天，波斯匿王来到祇夜给孤独园，他顶礼佛陀后便坐于一旁，由于身材过于肥胖，短短的路程就满身大汗且气喘如牛 。 佛陀便告诉波斯匿王说： 大王，您的身体太肥胖了！ 波斯匿王回答： 是的，佛陀！我常常都因为这肥胖的身材，感到惭愧、羞耻和痛若。 于是佛陀说了一首偈语： 人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。 这时，有一


法门无量当广学

Summary: 佛陀在摩竭国弘法期间，频婆娑罗王在王舍城兴建了竹林精舍，佛与弟子们居住于此，并时常为大众说法。 一日，佛陀告诉诸比丘： 你们和我一起到申恕林去。 于是大众一同跟随佛陀来到申恕林，安坐于树下。此时佛陀抓起一把树叶，问道： 我手中的树叶和树林的树叶相比，何者为多？ 比丘们回答： 佛陀手中的树叶实在是少，而树林中的树叶则是无可计数，多过百千万亿


善护口业

Summary: 一日，佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食，结束后走出城门，见到城门边有一个大深坑。当时王舍城的人都把大小便弃置此坑，再加上雨水的累积，所以水坑污秽不堪。浊水中，有一只似人形却又多手多脚的虫，见到佛陀走来，便将头伸出水面，泪流满面地看着佛陀。佛陀见了，非常怜悯，回到耆阇崛山后，阿难问佛陀： 世尊！刚刚在王舍城外浊水中的虫，是造了什么样的恶业？又何时才能解脱呢？ 佛陀告诉阿难及大众


只要不信命，命就可以改变 - 智敏法师

Summary: 有一次，一位营业员给我写信，她说，我听说你是法师，我有个要求，不晓得你能不能满我的愿？她说，我有两个孩子几岁几岁的，请你给他们算个命。她把那个生辰八字都写来了。 后来我就回信说，我们佛教徒是不提倡算命的，尤其出家人是不能算命的，但是我们可以教你一个改造命运的办法。命运是由前辈子造的业，这一辈子感的果，这个已经定下来了，你算出来也是这么回事，不算出来也是那么回事。算得好的你高兴一阵子，那算错了你白高


慈心的功德殊胜难量

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一天，为诸比丘开示： 比丘们！当行慈心，广布慈心，因为修行慈心，所有瞋恚的心念自然能够化除。 为什么这么说呢？你们当知，过去有一位非常丑恶凶暴的鬼，来到忉利天，迳自坐在帝释天王释提桓因的宝座上，天子们见到这个情况都非常生气，说道： 哪里来的鬼怪，怎么可以坐在我们天王的宝座上？ 奇怪的是，天子们的瞋心愈是炽盛，鬼怪的容貌却愈变愈端


思无常,观不净

Summary: 佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这么说？现在告诉你们一段过去的因缘。 久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。 一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。长者的女儿看见门外有一


高声呼喊观音菩萨，两度逃过轰炸

Summary: 我家三代人都信奉观音大士，称念名号而免灾难的事情不少。 抗日战争中，1940年夏天，一次日军出动100架飞机，轰炸成都市区。我家住城南，这一带投弹较多。 当时全家大小20余人，均匍匐树下。在万分惶恐中，都高声呼喊 观音菩萨 ，望求救护。 结果，右侧邻居躲在防空洞内的也被破片打死，对门齐鲁大学张教授的妻子，睡在床上，弹片破窗而入，当场被击毙，而我全家竟无一人受伤。 又有一次，


世间有这四种人

Summary: 舍利弗尊者和目犍连尊者在罗阅城的迦兰陀竹园时，有一日，舍利弗尊者告诉比丘们： 世间有四种人。哪四种人呢？ 一种人与结使烦恼相随，然而不觉不知自己内心有烦恼； 一种人与结使烦恼相随，但是如实了知自己内心有烦恼； 一种人不与结使烦恼相随，可是不觉不知自己内心无烦恼； 一种人不与结使烦恼相随，并且也如实了知自己内心无烦恼。 诸比丘们！在前二种同样是有结使烦恼相随的人中，以不知道自己内心有烦恼


盂兰盆节的来历故事

Summary: 一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立即以天眼观察三界，寻找父母的生处。他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母亲吃。 目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。尊者看见母亲业力太重，食物还没进口就变成


五件不可得之事

Summary: 过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，对比丘开示： 世间上有五件事最不可得。哪五种事呢？一、应当丧失之物不想失去它，此事不可得；二、灭尽消亡之法，希望它不灭尽，此事不可得；三、应当衰老的，希望令其不老，此事不可得；四、应该患病者，想让其不生病，此事不可得；五、应当死亡的，想让它长生不死，此事不可得。比丘们！这五件事最不可得。无论世尊是否出现于世，丧灭、生、老、病、死等，都是万事万物运行的


取之不尽的二枚金币

Summary: 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，常随弟子有千二百五十人。当时，城中有一位大富长者的夫人产下一男儿，名为金财。小儿相貌端正殊特，世间无人可比。小儿出生时紧握两拳，父母觉得奇怪，就掰开小儿的两个拳头，看见两手握有二枚金钱，父母欢喜将二枚金钱拿走，拿走后，小儿两手原处依然握有二枚金钱；如是父母取走金钱、小儿手中又生金钱，取走金钱、又生金钱，父母不断地取，即便家中的金库满藏金钱，但是小儿两手始终握有二枚


迦叶尊者的涅槃因缘

Summary: 摩诃迦叶尊者承佛嘱咐，令正法住世，勿令失传。于是召集五百阿罗汉结集经、律、论法藏，令四众弟子得以依三藏修行。迦叶尊者已证得灭尽三昧，得总持四辩。法藏结集后，尊者依次第将佛所说的法付予持戒修善之人，使佛法处处流布，行者得以经常读诵，法无断绝，利益一切众生。 尊者常自思惟：世间无常，我已年迈老朽，死亡随时到来。我已遵照佛陀教示，住持宣说法藏，令听闻者各依己力而悟入；欲得解脱的善士，得以受持法藏为法王子


受天人供养第一的牛嘶尊者 - 仁清法师

Summary: 在这里举一个例子，讲 阿罗汉 能受天人供养。释迦牟尼佛在世的时候，他有很多的弟子啊，特点各不一样，其中有很多很多是证得 阿罗汉 果位的弟子。 其中有一位弟子叫牛嘶尊者。牛嘶尊者，就像阿难尊者是多闻第一，目犍连尊者是神通第一一样，牛嘶尊者呢他也有一个第一，什么第一呢？是受天人供养第一。牛嘶尊者当时是释迦佛在世的时候证得了阿罗汉果位，他有资格享受天人的供


受持八关斋戒，转现世贫穷

Summary: 释迦牟尼佛在罗阅祇竹林精舍弘化时，当时有无数已证得道果的弟子为常随众。国内有一位婆罗门，贫穷困乏，无钱又无食谷，他勤奋努力，可是衰运与祸事却紧追不舍，他想尽一切方法，仍然衣食不足。于是他四处问人： 现今这个世间，要怎么做才能让人现世就脱离穷困、有福报呢？ 有些人告诉他： 你难道不知道吗？现在大觉世尊出现于世，福度众生，护祐利益一切众生；若欲离苦得乐，见到佛就有机


水到绝境是飞瀑，人到绝境是转机

Summary: 大雨过后，有人抬头看天，晴空万里，神清气爽。有人喜欢低头看地，泥泞坑洼，艰难绝望。不同的选择，造就了不同的心态，不同的心态造就了不同的命运。很显然，王阳明是第一种。 一、濒临绝境，王阳明的父亲用一件事拉回了他 明朝中叶，皇帝朱厚照顽劣，刘谨等宦官弄权。王阳明上书，劝谏皇帝不要阻塞言路，因此被刘谨下了大狱。这是王阳明人生的第一场大雨。 关押一个月后，廷杖四十，王阳明贬谪为贵州龙场驿丞。刘谨还不死心，


改过获福感应二则

Summary: 改悔孝亲晚年得子 在浙江的仁和，有一位秀才名区思治，四十岁时仍未有儿子。为了求子以延续宗脉，他往庙堂祷求神明，也有用各种肉食来补身；各种方法都已尝试过。有一天，一位路过的僧人到访，自称能知过去未来的事情。区思治问僧人： 为什么生儿子这样艰难？ 僧人答： 这是由于你前生所犯的过错，因此你应该放生、礼忏，才能把宿业消除。 区思治很高兴地答应了，就带僧


修何善行能令众生欢喜供养衣服

Summary: 佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊带着侍者阿难入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少许磨损，尚未修补，欲藉此因缘让众生培福修慧，度化应度的众生。佛与阿难乞食结束后，就要返回精舍。有一位婆罗门，一路跟随来到佛所，向佛恭敬地头面顶礼，当他看见佛的容颜殊特庄严，心生景仰，但见佛身上的袈裟有少许破损，便希望发心布施供养，于是他回到家，割截家中仅有的少许上好白毡，供养佛陀，并向佛禀白： 恳


救我的人，是我最恨的人

Summary: 罗迪克是一个英国战俘，一次他不幸被俘。和许多战俘一样，他被押送到了一座德国集中营。集中营里有近千名战俘，全部是英国战俘。他们被迫忍受着非人待遇，天天像牲口似的，从事着沉重的劳动。幸运的事，罗迪克是英军一名汽车兵，德国集中营的纳粹兵里缺少汽车兵，就在集中营的战俘中招募司机。 当然，其实战俘里也有不少汽车兵，但却没人愿意为纳粹开车。因为，开车的任务是，专门运送每天被饿死或被杀害的战友。但是，罗迪克对此


佛与提婆达多过去的因缘

Summary: 过去，佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘法时，身患风疾，医王祇域为佛开出以三十二种药物调合成的药酥，每天必须服用三十二两。而心高气傲的提婆达多，对佛常怀嫉妒，总是期盼与佛并驾齐驱，当他听到佛陀服用药酥，心中贪求恋慕，也想服用与佛相同的药方，便敕令祇域： 当为我调配与佛相同的药方！ 于是祇域只好为他调配药酥。 祇域将药酥交给提婆达多，并告诉他： 每日服用四两。 提


但行善事，莫问前程 - 昌亮法师

Summary: 《涅槃经》说： 善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。 因果，因就是原因，果就是结果。每件事都有一个因，没有因的话，是没有果的。当这个果结了后，我们要找因，这个果肯定和我们所做的事有关联，或许一句话，或许一件事，或许我们做了什么，都是我们种下的因。当果出来后，我们不要沉浸在悲伤里，我们只能找方法，去面对。我们应该好好检讨自己，不对的改正，对的就吸收。我们应


净宗八祖莲池大师

Summary: 杭州云栖祩宏禅师（莲池大师），字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭州仁和人。祩宏禅师十七补诸生（明清经省各级考试录取入府州县之学者），以学识德行而名重一方。其邻居有一位老婆婆，每日坚持念佛号数千声，常年不怠。祩宏禅师问其故，老婆婆回答道： 先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。 祩宏禅师深受启发，从此便栖心净土。为了警策自己精进用功，祩宏禅师特于案头上书&ldqu


历代净土圣贤传二（白话）

Summary: 往生比丘 清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。 遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。 70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。当时空中有天乐相迎，远近皆闻。屋里的异香经过一个月都不散去。（这就很稀奇，有的就三天，他这是一个月香气不散。） 清朝忍


生死无常，你在烦恼什么呢

Summary: 在罗阅祇城有一个婆罗门，他听说舍卫国人民孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并修学佛法。 到了舍卫国，他看见有父子二人在田里耕种。忽然，儿子被一条窜出的毒蛇咬死，然而那父亲不但一点儿也不悲伤，也不管儿子，只是接着干活儿，连头也不抬。 婆罗门觉得很奇怪，便问：「你儿子被毒蛇咬死，你怎么毫不难过，反倒接着耕种？」 耕种者说：「人的生老病死皆有自然规律


四大本空无有我，一身自重不干人 - 宽运法师

Summary: 我们都知道，修行人首要的条件就是要看得开、放得下，也就是要先破除我执──要看清楚这个 我 到底是什么？依佛法来说，其实我们的身体不过是四大（地、水、火、风四种元素）假合，如果我们对这个假合的身体不能看破的话，修行就很难成就，更惶论了生脱死。 历代的祖师大德们，都是透过坚持不断的苦修，直至修到我空、人空、法空，最后才能获得真正的解脱。可见， 我空 是第


境缘无好丑，好丑起于心

Summary: 四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师，润州延陵人也。姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰： 儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。 遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧： 此间有道人否？ 曰： 出家儿那个不是道人？


佛说骨节烦疼因缘

Summary: 佛住止在阿耨大泉时，有五百位大比丘众随侍在侧，皆是阿罗汉，六通具足，其中只有阿难比丘尚未证到阿罗汉果。 佛告诉舍利弗： 往昔久远世之前，罗阅祇城中有一长者子罹患热病，病情严重。城中有一位名医之子，善于辨识各种药草功能，能治各种疾病。长者子请来名医之子，对他说： 如果能将我的病治好，我将赠送大量财宝给你，以作酬谢。 名医子对症下药，治好长者子的热病，但是长者子却完


十三岁长斋念佛，二十岁成就肉身不腐 - 智圆法师

Summary: 民国蒋妙静居士，江苏常熟人，蒋炳坤的小女儿。生来聪明颖异，内心恬淡，寡言少语，喜欢安静，从不问家里的事。很小就不喜欢吃荤，喜欢吃素，也很喜欢听念佛的声音，十三岁的时候，就开始吃长斋念佛。 家里供奉观世音菩萨的圣像，每天都在圣像前烧香、礼拜、念诵，无论严寒酷暑从不间断。虽然她不认识什么字，但是无论学什么经、念什么咒，只要听上两三遍，她就能念得来。 平常秉持着慈悲喜舍的善心，凡是有人来讨饭，都给他热饭


罗刹相争 比丘证果

Summary: 摩偷罗国有一位男子，向父母表明自己想要发心出家，随即前往四祖优波笈多尊者驻锡处，向尊者顶礼后禀白： 请问大德！我是否有在佛门中出家，受持比丘具足戒的因缘呢？我想于世尊佛法中，修习清净梵行。 尊者知道此人仍爱执色身，被贪爱色身的烦恼所系缚。但仍对他说： 善来！我听许你出家。 这名男子听到尊者应允自己出家后，便向尊者顶礼告假，打算先返家。在回家的路上，心


因缘果报如影随形

Summary: 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，若是造作善业，自然就会受到好的业报，即便得到国王援助之力，仍不如业力所获得的善报，所以应当精勤修习善业。 我曾经听闻，有次忧悦伽王午休时，国王的两个随从，一人站在头前，一人站在脚底，拿着扇子为国王扇风，一边扇风，一边谈论： 我们今天可以在国王身边服侍国王，到底是什么原因？ 其中一人说是因为自己业力的关系，另一人则称说是因为王力的关系，所以才有福


率真侠肠的紫柏尊者 - 明贤法师

Summary: 紫柏尊者（1543-1603），明代四大高僧之一，讳真可，字达观，晚号紫柏，俗姓沈，吴江人。大师一生胁不至地，常坐不卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦修，行头陀行，禅悟甚深。他洞悉禅门积弊，故矢志于挽救法门之凌夷。其后印刻藏经，议修传灯录，以续法脉之不绝。以至营救憨山，争取罢矿税案，致被诬 妖书 事，蒙冤下狱，从容坐化。大师平生之学，外则会通三教，内则融通性相，会归各宗。憨


为什么要向竞争者祝福

Summary: 一个苦恼的杂货商来找禅师，向禅师诉苦道，最近他的店的对面开了一家很大的连锁店，将会抢走他的客人，搞不好会迫使店关门。他的家族拥有这间店已经一百年了，如果失去这家店面，那将是他的末路，因为他实在没有其他的谋生技能。 禅师说： 如果你恐惧那家连锁店的主人，生起憎恨之心，憎恨才是你的末路。 我该怎么做？ 苦恼的杂货商问道。 每天早晨面对你


持戒念佛--明学长老的坚守

Summary: 持戒与念佛的统一，一直是净土祖师倡导的宗风。慧远大师临终坚持不饮非时浆。善导大师护持戒品，纤毫不犯。心绝念于名闻利禄，从不举目而视女人。宋灵芝元照更提出 生弘律范，死归安养 的行持准则。蕅益大师亦有专门论述 持戒念佛，本是一门，原非异辙。净戒为因，净土为果。 行策大师五载不横卧，彻达法要，同样注重威仪行持。省庵法师生平行在《梵网》，志在西方。印光大师


广钦老和尚的考试，您能及格吗 - 道证法师

Summary: 练就忍辱不动心 我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，


善导大师因机施教的故事

Summary: 一、度化屠户 放下屠刀，立地成佛 这句话妇孺皆知，但多数人可能不知道，在唐朝的长安城中就曾真实地发生了这样的一幕，而且此事就和善导大师有关。善导大师在长安弘法布教，广泛劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，随着教化年深日久，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛，满长安城到处都是念佛的声音，俨然一个佛国世界。 善导大师 众所周知，唐朝长安城是世界上的最有名的国际性大都市，人口在百万


蔡哀侯一念邪淫，为自己召来大祸

Summary: 蔡哀侯是春秋时代的诸侯，名叫献舞，为人好色轻浮，娶陈侯长女为夫人，息侯也娶陈侯次女息妫为夫人，息妫长得如花似玉，姿色绝世。一次将要归宁陈国，道经蔡国，蔡哀侯得到这消息说： 息妫是我的小姨。 马上迎入宫中，命摆宴席，招待息妫。哀侯被息妫美色所动，言语态度，戏谑轻佻，有失庄重尊敬宾客的礼貌。 息妫看蔡哀侯的动态，心中很不愉快。回国后，就把蔡哀侯轻佻举动告诉息侯，息侯醋火中烧，大


报恩的药材

Summary: 雷音寺住持突然得了重病，请了许多郎中用了好多药都不见好转，后来一郎中建议： 要不试试这种药。 他说出了药的名称。这是一种名贵的药材，须每年春天连花带枝一并采摘，这种药材一株要卖到十多两银子。雷音寺后面的南山里就有，生长在悬崖峭壁上，数量甚少，极难采摘。一位信佛的药农听说此事后心甘情愿献出一枝药材，住持服用后，病奇迹般地好了。 这年春天，住持开始让寺里的徒弟上山采药。这些徒弟


持念观音圣号，能从水难中逃生 - 贤顿法师

Summary: 十四无畏的第三是水难无畏。因为观世音菩萨已成就了水难无畏，所以众生至心持念菩萨名号，就能从水难中逃生。 《普门品》中说： 若为大水所漂，称其名号，即得浅处。 曾经有位徐君，以教私塾为业，其母程氏笃信佛教，专持观音圣号。一日，徐君带着他的两个儿子至城里教书，孩子顺便到那儿听课。快过年了，他又带着这两个小孩准备回家过年，因船少人多，他们只得乘坐夜船。 当船行到江中时，不幸触到


为解脱而行布施

Summary: 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，布施，应当是为了得解脱，而不是为了得到更多的财物，才行布施。若为了得到更多的财物所做的种种布施，不名为真正的布施；若为解脱而布施，将来能得无生及涅槃之乐。有智慧的人应当为了解脱而行种种布施。 过去，我曾听闻过一段故事： 有一位檀越施主来到僧房当中，设大施会供养众僧，与这位檀越熟识的道人向僧中的上座长老说道： 今日这位檀越所供养的饮食十分精细、美好，您应当要


保持正念去面对一切 - 如瑞法师

Summary: 佛在世的时候，印度的西面有一个偏僻的民族叫卢舍那，那个地方的人生性比较好斗，大多比丘都不敢去那里弘法，所以那里很久都没有寺庙，也没有出家人。佛陀十大弟子中说法第一的富楼那尊者，了解到这种情况后生起很大的悲心，他向佛请求，希望佛能让他到那里去弘法。 佛说： 那里的人，生性凶残好斗，你去了以后，恐怕会辱骂你、诋毁你，那你怎么办呢？ 富楼那说： 那里的人是非常有智慧


一个恶念使亲人生不如死 - 道证法师

Summary: 有一次，末学到某医院为某甲病人助念，忽然间，附近病有有一位太太，脸色铁青、满面惶恐，跑来问同行的居士说： 可不可以请师父去看看我先生？ 居士问她说： 你先生怎么回事？ 她说： 舌癌末期！早已昏迷两个多月，血压也几乎量不到！两个月前，医师就告诉我说他随时会断气，可是他到现在一口气不断，也不清醒，经常眼神怪异，把我吓得要死！我被折腾地很苦，不


这只野狐到底聪明在哪里

Summary: 原文： 野狐黑夜入厨房，饱食睡去。天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者。一人曰：狐尾甚佳，待我割之而后弃。狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳，狐闻益惧，然思两耳犹无关于性命，仍复忍之。俄复有人曰：皮可补裘。狐大骇曰：若取我皮，必至断头剖腹，其可忍乎？于是奋然跳起，向外狂奔，而此狐竟走脱矣。 白话文： 一只野狐狸黑夜遁入厨房，饱餐一顿后便就地睡着了。睡到天亮，有人进出厨房，


小女孩的白日梦 - 证严法师

Summary: 「过去心不可得，未来心不可得」 去除妄想，才能认清周围的境界。 很多人都向往着未来，常想：如果我能改善环境，不知有多好!几年前 ，我曾看过一则童话故事：有一个天真无邪的印度小女孩，因家里很穷， 十二、三岁就必须跟着父母辛苦地工作。 有一天，她到市集买了一篮水果顶在头上。在市集里她边走边看，心想 ：有钱人真好命!女人可以每天打扮得很漂亮，住得好、穿得好，生活又可以过得悠哉游哉的。 她梦想着：希望将来


莲宗二祖善导大师画传

Summary: 一、年少出家，广学经论 善导大师（公元613 681年），诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人。十岁时，于密州（今山东诸城）投明胜法师出家，起初修习三论宗著作，后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。 二、潜修观门，归心净土 大师受具足戒前，已经广学经论，但思惟教门众多，若不契机，难得实益。在妙开律师座下受具足戒后，一日入大藏默祝，信手探得《观无量寿佛经》，说道：


康熙与普陀山结缘的故事

Summary: 据《普陀山志》记载：中国历史上共有13位帝王、19位皇后和亲王为普陀山赐金、赐田、赐经等。正因为有了唐宋元明清五朝恩宠，普陀山才有历史上的显赫地位。本文叙述的是清圣祖康熙与普陀山观音菩萨结缘的故事。 也许是受父亲影响，康熙笃信观世音菩萨。康熙在位时有意要将普陀山建为全国佛教第一圣地。他数次下江南，虽御驾未临普陀山，却时常记着普陀山佛地，因缘甚深。 康熙初年，荷兰殖民者洗劫普陀山，全山除普济寺大殿外


扫地的人能成就五种功德

Summary: 古印度时期，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一次，世尊向比丘们开示：扫地的人有五种情况不得功德，是哪五种呢？扫地时不知道判断当时是逆风、还是顺风，不懂得将地上的污秽垃圾集中，也不将其清除，因此，所扫过的地方仍然不洁净。比丘！如果扫地的人有此五种情况，就不能成就大功德。 再者，比丘们！扫地的人能成就五种扫地功德，是哪五种呢？扫地时能够判断当时是逆风、还是顺风，懂得将地上的污秽垃圾集中，并且将其清


三坛大戒的病中忏悔：亲受三宝最真切的「显灵加持」 - 圣玄法师

Summary: 晚钟敲过，闭目卧在床铺上，这一天又要过去了。 在太白山天童禅寺一个月求戒的生活，就这样一天一天，充实而法喜，可在酷寒之中，鼻子堵堵的，难以入眠。 南无本师释迦牟尼佛 ，自己只能默默称念佛陀的名号，祈请佛陀慈光加被。求戒是从一个世间人成为比丘、成为菩萨的庄严时刻，在这一个月里，三百多位戒兄弟在一起，学习规矩、求大忏悔、求受戒体，成为僧团的一分子。 刚进戒场的那天，戒常住在大


道香应自苦修来，法远禅师的修行故事 - 宗立法师

Summary: 写这个故事之前，踌躇了一下，因为这种故事不一定有人喜欢看。也罢，这个故事，就献给有缘人吧。 我们知道，在和无明作战的路上，如逆水行舟，不进则退。你有多少的努力，就有几分的收获。当然，前提是你的路子走对了。所以选择明师很重要。当你选择了明师之后，能不能有所得益，则是取决于自己的努力了。俗话说： 师父领进门，修行靠个人。 在同一师门中，师父等心教导，而不同的人却有不同的收获。


慈舟大师的念佛功夫

Summary: 慈舟上人的禅定功夫，不是坐禅坐出来的，乃是念佛念出来的； 一句阿弥陀，无上深妙禅 ；与上人处，更可证明。 真功夫不怕考验，经过考验，方能见到真功夫。假若功夫不真，在平常无事时，尚可 装模做样 ；倘若遇到 境界 ，就难免 手忙脚乱 了。二十六年七七事变，宋哲元的军队与日本兵开战。打了几天，胜负未分，这一天


修桥建庙的「大善人」为何会下地狱 - 倓虚法师

Summary: 我们到了道尹衙门里，伍道尹把我们几个人，和徐蔚如居士，都一齐让在客厅里，说了一些寒暄话。因为伍道尹在南方时，就皈依谛老法师。 伍道尹的续配夫人，是上海程某人的第二个女儿，她当时有病，没能出来与谛老见面。 用过了斋，伍道尹和大家在客厅里坐著谈天，先说了一起佛教里因果的事，随后伍又谈到他太太身上。 谛老也知道伍的夫人是程某人的女儿，程某人在过去做过大官，此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事，


不要顾虑衣服饮食，护法神给你送来 - 梦参老和尚

Summary: 你行正道，修行的和尚，不管你住山里，住多高，住多远。人迹不到的地方，护法会给你送去的。人到不了，天人能到得了，神能到得了，你怕什么呢？迦牟尼佛涅槃的时候，白毫相光的一分福德，就够了他末法的弟子，生活没有问题的。 过去每个庙里都请几个化主师父，专门拿个缘簿到外头化缘。现在这种缘簿吃得开吗？台湾还有，在我们大陆拿缘簿化缘，恐怕不可能吧。我们现在烧煤炭，吃的大米，吃的菜。人家送来的，他要来结缘，缘就建立


听闻正法解诸缚着

Summary: 若人听闻正法，就能够从烦恼系缚中得到解脱自在。《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾听闻过一段故事： 在德叉尸罗国中，有一位罪人被关在僧坊里。某一夜晚，有一场开示的因缘，这位罪人也来到讲堂听法，随众次第而坐，说法比丘向大众开示生死逆顺之经。 佛曾经告诉诸比丘：凡愚之人不听闻正法者，不知道 色 究竟是什么、不知道要了达色的真相、不知道色的旨趣和意义、不明白色的过患、不知道要从


没有什么比老病死的冲击更大

Summary: 回老房子。一层楼贯通的走廊尽头，阳光斜洒一地，祖父母正祥和地打着 二七十 （一种四川乐山一带才有的长条纸牌），看见我，祖父抬起头，如常般说， 回来了？ 趋近，他们忽然消失不见。椅子上，只有两个叠放的骨灰盒。 猛然惊醒，四周漆黑一片。眼角有热的东西滚出，是泪。明日就是祖母的三七了。 2015年12月8日，父亲打来电话，很平常的


佛说宿殃掷石出血之因缘

Summary: 世尊于阿耨大泉说法时，在场的五百位比丘除却阿难尊者外，皆是已证得六种神通的大阿罗汉。佛陀向舍利弗开示： 在久远的过去，有座罗阅祇城，城里住着一位长者名叫须檀，长者富贵至极，家中财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使等一一具足，然而须檀长者往生后，其子须摩提为了独享长者遗留下来的财富，竟然起了杀心，计划谋害同父异母的弟弟修耶舍。 须摩提邀请弟弟到耆阇崛山上，共同讨论如何分配父亲的遗产。修耶舍不疑


学佛之后得重报转轻报

Summary: 法会结束，回西安的路上真是精疲力尽，虽然不及师父操心多，但也是跑了一两天，且事无巨细，样样都得打理，平时懒散惯了，这时候更是绷不起神经来保持清醒。高速路上，汽车飞快地行驶，车内安静温暖的氛围让我不由得侧身躺了下来，进入梦乡 哐 一声，我的头狠狠撞上了车窗玻璃，疼痛使我喊了起来，本以为是在做梦，但翻起身来才发现车差点翻了。 车擦


超越的情 - 证严法师

Summary: 有一天早晨，佛陀的僧团三五成群，正在讨论城里发生的一件事──前几天，一群人在森林里遇到三个强盗，在他们合力反抗下，强盗因无法得逞逃跑了。那群人一直追到树林，却只见三位农夫在那儿做事。他们怀疑是强盗假扮而成，于是将那三位农夫当贼捉去见国王。 随后，有一个女人哭哭啼啼要见他们，侍卫把她推走。接连几天女人都在宫外哭叫著： 请给我一个遮身的东西，请给我一个遮身的东西！ 国王听到就


高贤已随佛西去，佳话留以励后学 - 大安法师

Summary: 莲池大师《西方发愿文》中的 手摩我头，衣覆我体 这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。 当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净土法门，念佛求生极乐世界。 白莲社强大的影响力，开启了初唐善导大师时期 家家阿弥陀，户户观世音 的盛


父亲念佛相助，七岁童子往生前后的奇特瑞相

Summary: 方海生童子，香港方养秋居士的儿子。方养秋一向行善，不久便倾心于净土法门。方海生年七岁，跟随双亲侨居香港，平日常学习父亲方养秋礼佛念佛，又能持诵准提神咒及《华严经》〈破地狱偈〉。且能转述西方净土的景象给他所亲近的人了解，并说： 当念佛，念佛能往生西方极乐世界。 一九二〇年二月十九日，忽然感染疾病，他父亲时常以念佛引导他，则能随着声音念佛。又于闭上眼睛时，持诵准提神咒，音声响


快活烈汉性空禅师 - 星云大师

Summary: 性空妙普禅师，汉州（今四川广汉）人。出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年（据《大明高僧传》记载，当为 建炎初年 ），徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空。 性空禅师慨然叹道： 我不能不救！ 因而策杖独往贼营。 贼首见他貌伟而庄，异于一般人，怀疑他有什么诡异之谋，就大喝： 你是


王子舍身饲虎的故事

Summary: 从前有一个小国家，国王有三个王子。有一天，国王和皇后带着三位王子出去玩，当国王和皇后在行宫休息时，三位王子自己跑出去玩，结果在山谷看见了一只瘦弱且饥饿不堪的老虎，老虎身边还有一只刚出生的小虎，母虎饥饿得无法忍耐，好几次望着小虎想将它吞入腹中。 那位小王子看到了就问他的两位哥哥： 这老虎为什么这么瘦呢？是不是生病了？而且它一直看着小老虎，它可能是饿得受不了，想要咬死它的孩子。&rdquo


印光大师在报国寺闭关的故事

Summary: 面对佛教衰微、人伦败坏，天灾人祸频繁，人民水深火热，大师悲心不忍，放弃潜修生涯，从1918年下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到1928年，展开了十年的弘化事业，刻印流通各类佛经善书一百多种。与此同时，由于《印光法师文钞》在全国流通，向大师来信请教的人越来越多，到普陀山法雨寺或者上海太平寺拜访大师的人也越来越多。回信，接待来访，校对经书，大师终日忙碌，终日劳累。 大师忙到什么程度呢？用他自


佛陀六年苦行的因缘 - 证严法师

Summary: 每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧；但是若不用心，便会分辨不清善恶是非，因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事： 佛陀虽已成佛，但在示现人间的过程中，也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时，为了修行，离开皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人间，用以引导弟子如法修行就可以成佛的方法。 在修行中，太子遇到的第一个难关就是──延迟了六年才成道。六年的苦行，让他受尽了折


培养修行习惯的重要性 - 如瑞法师

Summary: 《释门自镜录》里记载，有一位叫法衡的比丘，他也是好心出家，羡慕于道来修行的。但虽然有向道的心，对自己是放逸的，放逸懈怠不精进。 一次得了病，只过十来天就死了。不过，过了三天又醒了过来。醒来以后就给人讲： 我死了以后被人带到官家类的地方，去了几处都不收我，我就在那儿站着。过一会就看到空中出现一个能转的铁轮，轮上还有铁爪一样的东西，没有人来牵引它，它自己在空中转。 他看到地狱


外道精进的故事 - 大安法师

Summary: 关于精进修行这一点，连外道都很强调。 有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。 这个人就很老实啊，就在那钻。用木钻子钻一块巨大的石头，这是个什么样的工作啊？但是他锲而不舍，钻钻钻 ，终于钻了四十七年才把这块石头钻通。 这位老师一过来，跟他传授一个法，他马上就成就了，就羽化了。 为什么？


修平等心，去除贫富贵贱之分别 - 宏海法师

Summary: 好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘人，诸位吉祥。今天我们想跟大家讲一个话题，就是修平等心。释迦牟尼佛当时在印度，之所以有这样的号召力，其中的一个最重要的，这样的一个倡导呢，就是说他提倡四种种姓，都是一视同仁、平等的。因为众所周知，在印度来讲呢，这个种姓制度是非常的森严，我们现在能够知道，印度大概在孔雀王朝时代，有一个非常杰出的国王叫做阿育王。他在当时统治的时候，还制定了好多的法典呀，用文字刻在这个


宏海法师：佛陀的十大弟子们 - 宏海法师

Summary: 一、舍利弗 好，阿弥陀佛！ 各位与大觉世间有缘的同修们，大家好！今天我们开始再择一个题目，就是佛陀的一些大罗汉弟子们的故事，跟大家一一做一个分享。因为每尊佛陀出世的时候，最基本的，他一个人可能干的事儿不够多，所以一定会有叫做眷属成就。就是他宿世的追随者，在他修行的步骤中，弘法的途中，就是一个一个的会显现出来，然后把宿世的因缘再接上。那么当然释迦牟尼佛到我们两千多年前，印度降生的这一期，他宿世的好多


幼虎与羊 - 证严法师

Summary: 在日常生活中，环境是培养心性的重要条件，所以，每个人都要审慎地选择良好的环境去学习。凡事也要能「随遇而安」，不论遇到何种因缘或在任何环境下，我们都要学习适应，如此，身心才能轻安自在。 有段譬喻故事：在一处偏僻的山洞中，有只母虎刚产下一只幼虎。这时不巧有一群猎人经过，看到母虎躺在洞里，就开枪射杀，并将母虎抬走；幸好当时幼虎躺卧在很隐密的地方，未被猎人发现。 猎人走远后，有位农夫经过，看到幼虎的身体湿


自己要把握好自己的命运 - 本性法师

Summary: 当年，一男子落水，呼救，拿破仑闻声过去，见男子正在水中挣扎，但是，那河其实并不宽和深，于是，他不是把救生圈扔给他，而是把猎枪对准他，大喝道：你若不自己游上来，我就扣动板机一枪打死你在水里。那人见求救无用，顿觉自己更加危险，便奋力自救，终于游上了岸。 根据因果的道理，自己的命运自己掌握。为什么？你造善因，结善缘，因缘结合，自然得善果。而相反，你造恶因，结恶缘，那当然得恶果。一条船，如漏水了，就会沉，


跳脱爱欲轮回苦

Summary: 佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时，国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者，家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩，相貌端正庄严，世间少有。长者夫妇非常高兴，于是请来相师为其占卜吉凶，相师占卜后告诉长者夫妇： 此子福德殊胜，将会光宗耀族。 长者更加欢喜，于是请相师为娇儿命名立字。相师问： 尊夫人从怀孕之后，可有何不寻常之处？ 长者回答： 儿母本来不善言词


佛临涅槃 母子相见

Summary: 摩耶经云：释迦牟尼佛般涅槃时，居于忉利天的摩耶夫人现出五种衰变之相：一者，头上所戴花冠枯萎。二者，腋下出汗。三者，头顶上的光明熄灭。四者，目光不定，两眼数数眨动。五者，不乐本座，开始坐立难安。无独有偶的，当晚摩耶夫人又一连作了五个恶梦：一梦须弥山崩塌、四大海水枯竭。二梦诸多罗刹，手执利刀，四处奔走，挑起众生眼珠。三梦见诸天失去宝冠，身形黯淡无有光明。四梦如意珠之宝幢倾倒，如意珠掉落深渊。五梦见狮子


古人的仁慈之心 - 大安法师

Summary: 这是《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一位长者，家里比较富有，为人也很仁厚。有一天，一个小偷溜到他家偷东西。 这个小偷进了屋子，发现有人，就爬到床底下躲着去了。这个大富长者呢，就装作睡觉。小偷在下面想趁他睡着了再溜走。 过了一阵子，小偷觉得上面的人好像睡着了，就悄悄地爬出来，朝床上一看：这个大富长者正眼睛瞪得大大地看着他。 小偷一下子就来不及再躲，大富长者认出，小偷是邻居家中的一个年轻人。他就跟


莲宗四祖法照大师画传

Summary: 一、禅观入定，得睹远师 法照大师（公元747 821年），身世事迹多不详。有一说云，大师是南梁人，初由东吴来庐山，慕远公之芳踪，结西方道场，专修禅观，一日入定往极乐世界，见承远大师侍于佛侧而大惊悟。永泰年中（公元765 766年），登南岳衡山，师从承远大师受净土法，后始修念佛法门。 二、弥陀指陈，梵音五会 永泰二年（公元766年）夏，法照大师于南岳弥陀台般舟念佛道场精进用功


历代净土圣贤传一（白话）

Summary: 往生比丘 晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心地思维讽诵，从早到晚不间断。道安法师感叹地说： 使道法流传东土的人就在慧远了！ 晋朝太元六年，慧远大师经过九江，


无药可救的心梗病人为何奇迹生还 - 道证法师

Summary: 当内科住院医师第一年，有一夜，在加护病房值班时，急诊室送上来一位心肌梗塞的病人，呼吸停止昏迷不醒，面孔舌头都已紫黑，心电图和验血报告显示心脏已有很严重的破坏，依主任的经验，比他轻微的梗塞都救不活了，示意患者家属要有心理准备。 末学依例一面念佛，一面插管急救，点滴药物已用，但血压完全量不到，仍昏迷，患者也不能自己呼吸，患者的妻子哀伤地说： 人家说天公疼憨人，天公怎么没疼我？


池中大虫宿世的因缘果报

Summary: 佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时，城边有一汪污泥不净的水塘，尽是粪便、屎尿等污秽物充斥，因为国中人民将秽物及鄙弃之物，都丢弃于水塘中。塘中有一大虫，其形如蛇又有四足，经年累月在这脏污恶臭的水塘里东西游走，时隐时现，受苦无量，不得解脱。 有一天，世尊带领比丘们到了水塘边，世尊问诸位比丘： 你们知道这水中大虫，宿世的因缘果报吗？ 诸比丘无人能知晓其过去所造恶行，而得此果报。于是共同


佛灵和心灵是两码事吗 - 忏云法师

Summary: 我们正式讲净土要义。净土三要就是信愿行，也是往生极乐的三种资粮。譬如说，或者我们坐飞机到美国，第一需要飞机票，第二腰里再带点钱，第三需要绿卡。我们要是往生极乐世界，第一需要有深信心，第二有切愿的心，第三有笃行的心，才能往生极乐世界。 先讲信，当年我初信佛不太久，就感觉祖师的语录，或者印光大师《文钞》，那太好太好了。有人赞叹《印光法师文钞》说，印光大师这一支笔，度了多少的众生，也可以说度尽了天下的苍


波罗奈人身贫供养因缘

Summary: 佛弘化于舍卫国祇树给孤独园之时，那时，国中有一位大富长者，家中生一男儿，小儿面貌端正，出生数日就能说话，小儿问父母： 世尊现在住在世间吗？ 父母回答： 世尊现在住世。 小儿又问： 尊者舍利弗、阿难等，都住世吗？ 父母回答： 都住世。 小儿出生数日就能说话，父母觉得很怪异，于是去请问佛。佛说：&ldqu


咱就信阿弥陀佛

Summary: 汪居士是我们念佛堂的同修，年近七十。她朴实、勤奋，没读过书，只会写自己的名字。在念佛堂不打佛七时，她就成为素食馆的 常住 ，每天打扫卫生，洗刷碗筷，给客人端茶送饭等。无论是和莲友们在一起，还是偶尔遇上来素食馆吃饭的熟人，她常爱说的一句话就是： 咱就信阿弥陀佛。 汪居士到念佛堂念佛有十多年的时间了。 十几年前，汪居士和同龄的大多数女人一样，临近退休了


免除死刑的契机

Summary: 在佛陀时代，有一位出家人，他是大迦叶尊者的徒弟，他原是迦叶尊者未跟随佛陀出家前的朋友。他因为看到迦叶尊者出家修行，持戒律、修苦行，很尊敬他，就跟随他出家。 他出家之后也跟他的师父一样很精进修行，深入禅定，并证得四褝。 有一天，他到一个施主的家里接受供养，在闲聊中他发觉这位施主的家里很有钱，而且屋内到处都是珠宝的摆饰。 看着这些珠宝，这位比丘心里起了凡心，贪恋那些珠宝。尔后，因欲望所使，他舍戒还俗了


近贤远愚，不可不慎

Summary: 世尊在世时，经常带领弟子们游化人间，教化众生。有一天，世尊与弟子们走在路上，看见地上有一张纸，弟子阿难将纸张捡拾起来，世尊告诉阿难把纸张放回地上。奇妙的是，当阿难将纸张放回地上后，手上立刻充满一股浓浓的香气。 世尊带着大众继续往前走了一会儿，正巧看见微风吹动掉落在地上的小草，阿难又去捡起小草，这次世尊还是告诉他把小草放回地上，没想到，放下后手上却臭气冲天。 阿难百思不解，为什么纸张和小草两者所引起


今世修福慧，后世得富贵

Summary: 命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。 过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者： 若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。 国王无所


打佛七不是「打佛吃」 - 宗昂法师

Summary: 1977年，第一次见到广钦老和尚，当时老人家没别的开示，只教我们好好念佛。同去的政大东方文化社同学，都觉得非常失望，传说中老和尚是一位传奇人物，可是见面竟觉平淡无奇。大家以为大老远跑来，但这么一句话打发，未免大失所望。同学中有一位素以博学多闻自居者说： 一字不识的老和尚，能开示什么嘛！ 无知的我们，在心里上也认为 没错，就像有眼的向没眼的问路，当


略记一代高僧明学长老的慈悲与智慧 - 智海法师

Summary: 明学长老德高望重，慈悲为怀，平易近人，心胸宽大，大家都习惯地称呼他 明大和尚 ，他似乎也喜欢这样的称呼，因为这样感觉更亲切。明大和尚智慧超群、辩才无碍，度化了无量众生。记得2002年我在中国佛学院灵岩山分院读书，一个初冬的晚上，天气有点寒冷，学僧们晚自习以后都各自进入了梦乡，是夜十二点多的时候，我突然被一阵敲门声惊醒，起来一看才知道是有人在喊抓小偷，我跟着同学们一起，顺着喊


120岁传奇高僧虚云老和尚一生的十大劫难

Summary: 一难生为肉球 老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母


【东林画传】净土高贤刘遗民

Summary: 一、楚王后裔 弃官归隐 刘遗民是东晋时期，庐山东林寺白莲社十八高贤之一。原名刘程之，他是汉代楚王的后裔，曾任九江柴桑县的县令。后来他感伤 晋室无磐石之固，物情有累卵之危 ，而放弃巍巍官禄，归隐山林。 二、德才兼备 不屑名利 他的学问、道德和政绩都很好，再加上是累世的贵族之家，所以朝廷屡次请他出来做官，但他都不为所动，愿做隐士。 三、潜修亮节 尊号 遗民&rdq


看星星开悟的禅师 - 皆仁法师

Summary: 那天和几位法师聊天，有人说道，除了世尊就没有谁看星星证道了吧？后来想了想，在禅宗灯录的记载中，看星星开悟的禅师倒还真有一位。那他到底是谁呢？且听我慢慢道来： 夜晚，一弯新月悬天。满天的星光闪烁，近得仿佛伸手就能够触碰到。元实禅师躺在田畔的草堆里，枕手望天，对田里传来的阵阵蛙声似乎充耳不闻，因为他正在回想着白天发生的事情。 自从到天衣晓聪禅师座下参学以来，自己一直战战兢兢如履薄冰，精进用功，以至于夜


猴子在佛法中的故事 - 宏海法师

Summary: 各位腾讯佛学的网友们，大家好，今天非常高兴，能够借腾讯佛学的平台，跟大家结法缘，特别是马上要到我们农历的丙申年，也就是我们十二生肖里面的猴年，在此首先祝大家，祝佛友们在新的一年里六十吉祥，平安自在，大家对于佛法的了解，随着走的越来越广，越来越深，我们都会生起这样的感受，就是佛法的博大精深，生活中时时可以运用，无所不在，当然说到猴年，我们在佛法里面也有很多的寓意和典故，今天分享几个出来，让我们感受一


菩萨舍身饲虎之因缘

Summary: 一日，世尊带领大众至般遮罗大聚落，途中经过一处树林，世尊告诉阿难： 阿难！我们在此暂时歇息。 于是阿难为佛敷座，世尊坐定后，问诸位比丘： 你们是否想见我于往昔行菩萨道时，修行苦行之舍利？ 大众皆回答： 世尊！弟子们殷切希望见到。 此时世尊以手按地，大地六种震动，有七宝塔从地涌现，世尊从座而起，顶礼并右绕宝塔，然后对阿难说：&


我没有时间去管别人的闲事 - 圣玄法师

Summary: 从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑： 我没有时间去管别人的闲事！ 听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自己的因果自己负责，别人做的事说的话，其实与我并没有关系啊，倒是说这些话的人，心中满是曲折是非，岂不是正是坐上了生死烦恼的过山车吗？正如慈航菩萨说的 来说是非者，便是是


弃儿的故事

Summary: 从前有户人家，十分贫穷，生了个小男孩，实在养不起，只好用破布包着，趁夜深人静的时候，把孩子扔在街上，还把家中仅有的一点钱，放在孩子身边，希望能碰上个好心人，把孩子捡去抚养。那一天，正好是个节日，全国老百姓，无论男女老少、高贵低贱，都张灯结彩、游戏庆祝。一个外地来的婆罗门，看到这种节日的盛况，就赞叹说： 真是一个吉祥的日子啊！凡是在今天出生的孩子，无论是男是女，将来一定会成为一个很高贵、


因儒童的故事：结婚当天却出家

Summary: 佛世时，有一位富家子弟，名叫因儒童。他结婚那天，请了许多婆罗门参加婚礼。早晨太阳还没有升起时，佛对阿难说： 现在你随我一起去。 快到因儒童家时，那些婆罗门远远见佛来了，就说： 今天是因儒童结婚的日子，瞿昙他来干什么呢？ 佛陀以天耳远远听到后，便对阿难说： 你去婆罗门那里，对他们说： 三界大师，吉祥中最，汝不欲见，吉事岂成？&


老先生与小偷 - 证严法师

Summary: 学佛要学习自度、度人，「自度」必须时刻反省自己的身、口、意三业，若言行不当或有过失，则必须鞭策自己更用心。 「度人」则必须应机施教，佛陀说众生有八万四千烦恼，人人的心念都不同，既然不同，就必须因时因地、运用適合众生根机的方法来化导众生，使教法深入其心，如此才是妙法！关键是，必须真正深入众生的心。 有一个故事发生在日本奈良乡下： 在那片广漠的土地上，有一间孤伶伶的屋子，住著青九郎老先生和他的女儿。


道证法师预知时至，回归弥陀愿海

Summary: 信愿坚固，勇猛精进。跨越忧恼，净心画佛 在病苦中，师父总是精进勇猛，信愿坚固，求生西方。时常清晨两点就开始做早课，观想和一切众生一起礼拜，然后盘坐背诵净土五经。除了定课之外，其他时间拜佛、念佛、画佛，训练自己身语意尽量保持念念不离佛。 师父依照经典的描述与义理，恭绘五幅八尺阿弥陀佛圣像，以慰娑婆游子 不胜怀慕 之心，也希望在漫漫长夜里，各角落病榻上苦痛难眠的病人，能和她一样


净土宗三祖承远大师画传

Summary: 一、祖籍绵竹 学道成都 承远大师（公元712 802年），四川绵竹县人。起初学道于成都唐公。 二、年二十四 荆州剃度 二十四岁时，离开四川到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。 三、谨遵师命 衡山受戒 后遵师命去南岳衡山（湖南省衡山县西南），从通相律师受具足戒，更于其座下学经、律。 四、求法慧日 专修念佛 闻慧日法师（慈慜三藏）离京至广州，大师前往谒见，恭敬求法。慧日法师教示不可独


财物化为灰烬，商人竟能悠然睡觉

Summary: 有位商人的家里失了火，不仅房子严重损坏，连财物都几乎在大火中化为了灰烬。等大火被扑灭之后，一家人都颓丧地望着几乎半是废墟的房子，脸上尽是不知所措的哀伤。可是商人却似乎不怎么伤心，火一扑灭，他就跑去别苑休息了。 家人被商人漠不关心的态度弄糊涂了，那可是他奋斗一生的钱财和资产啊！如今几乎毁于一旦，他竟然还有心情去睡觉，很担心他是不是被灾祸吓乱了心智，于是便试探地问商人： 大火烧光了家财，你


悭贪是众苦之根本

Summary: 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去有一位大商主子名叫亿耳，与同伴一起入海采宝，自海中得宝返回，与同伴别宿，因为失去了同伴又为饥渴所逼，而感到慞惶不安。在饥渴当中，遥见远方有一座城市，以为城中必定有水，于是便往城边走去，欲索水来饮用。 殊不知此城是一座饿鬼城，走在城中的大马路上却看不到任何人，由于饥渴所逼，亿耳便大声喊着： 水！水！ 城中的饿鬼们听到有人在喊水的声音，便都聚集


随处皆妙药 - 证严法师

Summary: 当今社会风气浮动不安，问题皆出在「人心」，「身病好治疗，心病难医治」。古代的圣人贤哲殫精竭虑，就是想要找出治心妙药来调治眾生的病態，但是各家各派所说略有不同，如何才能对症下药呢？如果能用心探討，则隨处皆是可治眾生病的妙药。 在佛教的经典中有这么一段故事： 普贤菩萨云游时，善財童子来参访。普贤菩萨看到善財童子很有慧根也很可爱，对追求佛法又很虔诚，所以把他留在身边接受教育，包括教导他用药的知识。 有一


唐代中原著名高僧一行和尚

Summary: 一千二百六十年多前的唐开元年间，一位身披袈裟的和尚，率领一支经过训练的测量队，不畏严寒，不避酷暑，风餐露宿，跋涉万里，对祖国疆域进行了一次空前的天文大地测量。这次测量，北起北纬五十一度的铁勒回纥部（当时唐朝设置的瀚海都督府，在今蒙古人民共和国乌兰巴托西南的喀拉和林附近），南达北纬十七度的多邑。以黄河为中心，遍及朗州武陵（今湖南常德）、襄州（今湖北襄樊）、太原府（今山西太原）和蔚州横野军（今河北蔚县


面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香

Summary: 无著文喜禅师是唐代著名禅师，他七岁出家，参访善知识，在朝拜五台山时得到文殊菩萨示现，为其指点迷津。文喜禅师前往五台山华严寺，在参礼至金刚窟时，遇到一个老翁牵牛而行，邀请他入寺。老翁在门口呼唤均提，有一个童子闻声出来迎接他们。 入寺后，老翁问文喜禅师： 近自何方来？ 文喜说： 南方。 老翁问： 南方佛法如何住持， 文喜说：


佛脚被刺的宿世因缘

Summary: 释迦牟尼佛住止在王舍城的竹园精舍时，有一天早晨，世尊着衣持钵，与大比丘僧五百人及阿难，一起进入城中托钵乞食。在托钵途中，有一片木质坚硬的破木，长尺二，散落在路边。当世尊经过时，破木如木枪一般，立于佛前。佛便思惟： 此是宿缘，我自作是，如今自当承受果报。 众人闻见，纷纷围观，都觉得非常惊愕。佛又思惟： 我今将示现偿还宿世因缘果报，使大众深信因果殃对，不敢造恶。&r


把牛奶存在牛肚里 - 证严法师

Summary: 有一位养牛的人，他养的牛，乳汁特别多，他觉得自己养牛的技术比别人好，因此很骄傲，逢人便说： 我养的母牛能出很多乳汁喔！ 有人说： 既然你的母牛乳汁那么多，你应该展示一下啊！ 他洋洋得意地说： 当然可以！几天后，随便你们几个人来，我都能供应你们新鲜好喝的牛奶！ 为了多储存一点，让大家都可以喝到鲜美的牛奶，于是他赶紧去挤牛奶


佛驮跋陀罗尊者画传

Summary: 一、初露神异 觉贤，梵语佛驮跋陀罗，古印度迦维罗卫国（今尼泊尔）人，释迦族，在少年时就以禅定和戒律的成就而闻名。曾与同学僧伽达多同游罽宾，达多虽然敬佩觉贤的才智，但并不知他功夫的深浅。一次在坐禅中，见觉贤显现神通，经询问，方知他证得三果。 二、航海西来 中国僧人智严西行求法，闻觉贤高德，便至诚恭请，觉贤愍念应允，于是二人结伴，历尽艰难，辗转三年，才到达中国青州。 三、长安论道 觉贤于后秦弘始八年（


把家庭作为修行的道场

Summary: 我和先生结婚三年了，基本上都是挨着先生的妈妈住，妈妈是菩萨，把我们照顾得很好。 我下班就有饭吃，吃完饭就去做自己的事情，妈妈基本不让我们承担一点家务，她总是说： 你们上班回来很累了，我现在能做就我做，做不动再说。 就这样，虽然结婚了，但我没有承担一个妻子应该承担的责任，而是享受着被先生宠爱，被妈妈照顾的生活。 2016年5月8日，我和先生从婆婆家正式搬入我们自己的家，不到


地狱苦果深重，当精勤修行善业

Summary: （上） 佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊对比丘们开示：犹如屋舍有两门相对，有人住在当中，有人住在上方，住在上方的人居高临下，能够清楚观察到下方居住者出入行来。佛亦如是，用天眼观察到众生的出生、命终，投生于善道或恶道，色身是良好或有缺陷，容颜相好或是丑陋，都是各随其所做善恶业，而有不同的果报，佛全然知晓。 若众生身口意三业行善法，不诽谤贤圣，具足正知见，所作所为亦皆如法，当其身坏命终，


一个家庭两代人，母亲和儿子都出家了

Summary: 出家，就是看破红尘，辞亲割爱，摆脱世俗之家，舍弃世间荣华富贵、名利地位，甘于清净的生活，代佛传灯，修行办道。古语云： 出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为。 可见出家是多么不易。 出家人，因为要了脱生死，所以他们一方面修行，为自己的归宿，求精进；另一方面也将佛陀遗教，以身体力行及口头宣说，把它传扬于世人，使佛法永驻，续佛慧命。做一位名副其实的僧侣的确不容易，要有宿根，要有智慧


想到这末世还有阿罗汉，我才不会孤独 - 寂然法师

Summary: 前些天，我领着一个小朋友参访一座古寺，古寺历史厚重、遗存重叠，处处在在，都发生过许多值得铭记或难以追忆的事迹。 古寺后有一座山，山顶有一座塔，小朋友问我哪里有路，是上山礼塔的捷径？ 我不知道，因为来了很多次，总是匆匆，也一直没有兴致，发心找到这条捷径。 索性这一次，我们也不问人，也不请人，自己好好逛遍这山寺，看看能不能找到上山礼塔的路吧。 最后终于找到了。 原来古寺旁，有一方别院，供奉着十八罗汉石


不贪的人才是宝 - 星云大师

Summary: 春秋时，宋国有一个人得到一块美玉，献给做官的子罕，子罕坚辞不受。那个人以为子罕不识货，就明白的告诉他说：「这是一块宝玉啊！」子罕道：「你以玉为宝，而我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，我们都失去了自己的宝贝，不如各守其宝吧！」 世间之人多以名闻利养为宝，或以稀有之物、珍爱之物为宝，其实，所谓「宝」，就是一个贪爱、贪执；因为有贪，才需要宝。身外的宝再多，不如心中的一念知足、感恩之心；贪欲的人即使再富


中国历史上最有佛缘的15位皇帝

Summary: 导读：佛，讲究一个 缘 字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位 佛门皇帝 洪扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！ 汉明帝刘庄：最早引入佛教的皇帝。 从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝刘庄。刘庄的佛缘源于一梦。据说在派员去印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南


善解与包容之心 - 证严法师

Summary: 有一则简单的故事：在某乡村，有一户老人家的隔壁有一间大猪舍，猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍，那头猪看到他，就会露出凶恶的神情，作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕，都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路，造成他出门时都得探头看那头猪是否在睡觉？唯恐看到猪凶恶的模样。 有一天，老人想： 我到底和猪结了什么怨仇？每次经过，它总是对我不友善、阻挡我的去路。&rdq


护法神对犯邪淫者狠记一笔 - 广化法师

Summary: 中国人有句话： 举头三尺有神明 ，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法： 举头三尺有青天。人可欺，天不可欺 。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。 佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫 同名神 ，另一个是 同生神 。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神


深山中的道场 - 证严法师

Summary: 很久以前，在深山中有一个道场，有位弟子一直想到外面参访，就向师父请假。师父问他：「我们的道场四面环山，你要往哪里去？」这位弟子一时无法回答，师父就告诉他：「你回去想想，等到能够回答这个问题时，再出门吧！」 这位弟子每天很努力地想，却想不出如何回答，内心不禁生起一些烦恼，但是又不敢擅离道场。有一天，他走到菜园去，遇到一位负责种菜的园头僧。园头僧就问他：「看你一副心事重重的样子，为什么不高兴呢？」这位


他在炮火中安然念佛 - 印光大师

Summary: 日军战机轰炸恩施县城，恩施法院院长黄晓浦居士（法名德宏）刚从法院回家，空袭警报拉响，德宏居士赶紧命女仆带上两个女儿，抱着小儿子福周逃到山洞避难。小妾抱着孩子福备，跟随德宏没有离开。 不一会儿，紧急警报响起，飞机在头顶回旋，发出刺耳的轰鸣声。家里的佛台前有一张方桌，上面铺着棉絮，小妾钻到桌子下，德宏仍在佛前一心念观音菩萨。忽然小妾拉了他一下，德宏低头去看，头刚伸进桌子下，耳畔炸弹接连爆炸，孩子吓得哇


赛月童子 - 证严法师

Summary: 人生如梦，而人就在无常的人生中不断地追求、幻想，所以经常生活在烦恼、束缚之中。 佛经里有段「赛月童子」的故事──有位贫穷的年轻人，由于没有亲戚，日子过得很孤独。 他平日工作很认真，但却只能养活自己，其它则一无所有。有一次，他砍了些柴，送到城里换了一袋的谷种，当他要回去时，看到家家户户团聚在一起过年，心里很羡慕。想到自己应该也要成家了，但是他什么都没有，要怎么养家活口呢？ 他看着手上的谷种，心想：我


守空锅的老夫妇 - 证严法师

Summary: 佛经中有一则小故事 ，有对老夫妻没有子女、亲戚，住在一个山城小镇外，没有什么邻居，只有两老相依为命，虽然生活贫困，但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。 两老每天都会彼此问候：「你今天高兴吗？」「很高兴呀！」在一问一答中，两人哈哈大笑，笑声传遍山谷。 有时候生活窘困，两人也不在意，阿公问：「妳快乐吗？」阿嬷说：「很快乐呀！」阿公问：「今天有饭吃吗？」阿嬷说：「家里空空如也哟！」又是一阵无忧的笑声。


万般带不去，唯有业随身 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天我们跟大家分享一个话题，就是万般带不去，唯有业随身。就是说我们人世间一辈子呀，最后打拼的结果可以说是，竹篮打水一场空。 在古印度有一个国度，它的国王叫做难陀国王。这个国王虽然身为一国之主，但是他非常非常的贪财，几乎下令说，把整个国土里边，国度里边所有的财宝、金银都得最后，收集到他的这个，王宫里面的财宝库中。而且他还非常吝啬，吝啬到什么程度呢，就是说，


普陀山的和尚说普陀山的事儿--韦驮菩萨 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，大家吉祥。 我们来到普陀山，不管每一座寺院里边，无一例外都会有一个天王殿，天王殿的背面供的就是韦驮菩萨。大家看到了韦驮菩萨两边的一副对联，叫做 我是世尊使，护持其法藏；常在灵鹫山，供养诸如来。 所以众所周知，特别是汉传佛教里面最大的护法就是韦驮菩萨。每一位修行人，在他的发心修道一直到道业的增进中呢，都有韦驮菩萨的护持。我本人也是在佛顶山出家，所以非常感恩韦驮菩萨，


人生要淡泊名利，才能活得自在

Summary: 生活中，人们的烦恼大致来源于两个方面，一方面是自身的欲望，另一方面是外在的名与利。有的人为此奔波了一生，却苦恼了一生；而有的人对此漠不关心，反而轻松快乐了一生。 一位年近七十的老伯在老街上经营一家茶馆，他从不站在门口吆喝着招揽客人，而是坐在茶馆中，听着半导体广播，喝着紫砂壶沏的茶，有时还会半躺在老藤椅上打盹。这种做生意的方式，使得他的赢利只够自己的日常开销，但是老伯对此却十分满足。 一天，县城中小


依于业力而活着 - 如瑞法师

Summary: 在世的时候，讲过这样一个故事：一天中午，波斯匿王在睡觉的时候听见两个大臣在争执。一个大臣说： 我是依于国王活着。 另一个说： 我是依于业力活着。 业力就是说依于自身所造的善与恶，自己来承受相应的果报。 波斯匿王就想：说依王活着的那个人，我一定要奖励他。于是就把他喊进来说： 某某，我现在有喝剩的残酒，你送给夫人去。 说完，他又赶


成为内外都成熟之修行人

Summary: 佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一日，佛陀告诉比丘们： 世间果实有四种类型，是哪四种呢？有的果实未成熟而外观似已成熟；有的果实虽已成熟，外观却好似还没有成熟；有的果实成熟了，外观也已成熟；有的果实尚未熟成，而外观也还没成熟。比丘们！当知世间的果实有这四种类型。 同样地，世间也存在四种类型的人，是哪四种人呢？有些人虽已成熟，却没有成熟的外表；有人还没成熟，而有着成


优波笈多尊者度生的因缘

Summary: 释迦牟尼佛在将要入涅槃时，化导并降伏了阿波罗啰龙王及瞿波啰旃陀利龙王。佛陀继续行化至摩偷罗国时，告诉阿难： 我入涅槃百年后，在此摩偷罗国，有一位卖香的商主名为笈多，其子优波笈多将出家学道，成就道果，并广做佛事，教化无数人证阿罗汉果，受人尊称其为无相佛。此处有石窟，长十八肘，广十二肘，优波笈多尊者每度一人证阿罗汉果，弟子即投置一四寸筹入石窟中，最终整个石窟都将填满。阿难当知！在我之后，教


《杂宝藏经》白话

Summary: 杂宝藏经 卷第一 十奢王缘 第一 往昔人的寿命在一万岁的时候，有一个国王别号叫十奢，统治阎浮提。国王的大夫人生育了一个儿子，名叫罗摩。第二个夫人，（也）有一个儿子，名叫罗漫。罗摩太子非常勇猛威武，具有金刚力士之力，再加上有扇罗，听到（扇罗的）声音（或）看到（它的）样子，都能使人受到伤害，没有人能抵挡。当时第三夫人生了一个儿子，名叫婆罗陀。第四夫人生了一个儿子字叫灭怨恶。 大王非常喜爱敬重第三夫人，


Summary: ʾӦڳĹ ȥ˹ǰʱŵһɱ㻹Ҫζ˹ĴѰŨζ֪ǴƮģ뷨 һǴģ ˵ ֪ ˹˵ ǵģϣܹŷӵĿʾ ʱָأϼʱ̴ɳİ׹ǡ߲˹˵ ŵڵϵİ׹ǡ ˹뷨 ʲôԵϵİ׹һ Ӹߴ˵ һ ˵ȥҶ𣬻ԵȾʱʱһλ٤ᣬȡһ߹Ѯ߱Ҹȫ еĻΪ;ȫҪҶ һλߵ


独步楞严的圆瑛法师

Summary: 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。 在他五、六岁的时候，父母先後去世，由叔父照应他的生活。入塾读书，十分颖悟。年龄渐长，感到身世孤零，人生如幻，欲出家为僧，叔父不许。十九岁时，生了一场大病，病中发愿，如获痊愈，决出家修行。后来病愈，便到福州鼓山拜兴化梅峰寺增西上人


梦参老和尚的一梦因缘

Summary: 今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？ 说 梦 啊！ 梦 。 梦 大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。 所以经典告诉就我们，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。等你明白了时候，梦知道是假的。但是


金刚经持验录：神护诵经人化解宿怨

Summary: 一、神护诵经人 柴注，宋朝青州人，任官寿春郡司理，曾经审理一宗谋财害命的案子。 那个犯人供称，居住在离城大约有三十里之处，平日以接待客旅为生，如果遇到单身旅客，携带的行李很重，他就利用夜间将客人杀死，前后已经做案多次。 但有一天，客旅来了一位老妇人，他已准备夜深时下手，但是房门打不开，于是就在墙壁上挖个洞窥视，看到一片红光中有一个高大的人，身高几乎和房子一样，背向着门站着。 他非常害怕，不禁惊叫出


人生的财富不代表你有多少金钱 - 圣凯法师

Summary: 有这样一个故事，虽然很平常，却意义深刻。 瑞士是世界上第一个实行电子户籍卡的国家，在这里，婴儿一出生，医院便会立即打开计算机，通过户籍网络看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭地址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规模的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。 1998年，南美的一位黑客通过国际互联网侵入到瑞士的户籍网络，想


苏曼女与十比丘

Summary: 昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，有位须达长者，最小的女儿名叫苏曼，相貌端严，容颜殊妙，最受长者疼爱，胜过其他子女，每当长者外出游行时，必定带着苏曼同行。一日，长者带她来到精舍，苏曼女见到佛陀踊跃欢喜，发愿以上好香品涂抹、庄严如来住处，当时，苏曼女手中正拿着苹婆果，并将苹婆果供养如来。 佛陀随即于苹婆果上，书写各种香料名称后，还给苏曼女。苏曼女和父亲须达长者回到城里，便依照佛陀的指导，着手寻找、采买


养猪场参观记

Summary: 有一种回忆，住在都市已渐淡忘；有一种体验，住在都市恐不知道。 某假日下午闲来没事，碰巧孩子的好朋友难得回屏东，于是兴起到他家一叙。此外，听说他家有一个传统养猪场，想顺便参观一下。 在离目的地不远处，果真即闻到曾经熟悉又不太好闻的猪舍味道。养猪在四、五Ｏ年代为乡间人家传统的家庭副业，印象中一户人家的后院有个猪舍，大概养五至十只，其饲养方式是以每日剩余的饭菜，或煮甘薯叶等来喂饲，猪圈味常扑鼻而来。 走


见到了文殊菩萨，却当面错过 - 宗立法师

Summary: 在《杂譬喻经》中，记载了这么一个故事： 以前有位大居士，是文殊菩萨的超级粉丝，他一直仰慕文殊菩萨的大智慧，每每祈愿可以亲见菩萨示现。可惜一直未能如愿。 有一次，他发大心行大布施，不但设置了各种各样的美味饮食，而且还准备了一个高大华丽的座位。他祈愿文殊菩萨能够感其至诚而现身，而这个高座就是为菩萨而悉心准备的。 因为这居士所行的是无遮布施，也就是普供养一切众生。于是有位走路颤巍巍的老翁也参与了这一次的


广植善因获福无量

Summary: 有两个女子都得到庵罗果。其中一位是吃完果肉但不留果实内的种子，另一位则把庵罗果中的种子留下来。这一位留种子的女子，觉得庵罗果很甜美，于是就把种子种在良好的田地中，依时灌溉，就长出很多甜美的果实。就好像世间人，以善为根本，多修善业，就会获得善的果报。而那位吃完果子，而不留种子的女子，就像不懂善业的人，不知积累修造善业，而等到一无所获，才心生悔恨。遂说偈言： 如似得果食，竟不留种子，后见


阿育王弟的果报因缘

Summary: 古印度时代的阿育王，有弟名毗多输柯，相信苦行外道的修行方法，于是阿育王用善巧方便教化毗多输柯，使他明了苦行外道无法使心得解脱，佛法才是真正的解脱正道。经过思惟生死相逼迫的道理，毗多输柯已然彻底明白，于是合掌向阿育王说： 大王！我现今应归依如来，归依无漏法，归依僧众。 并说偈言： 我今归依佛，佛面如莲华，天人所归依，无漏法及僧。 阿育王对毗多输柯说：


贪执睡眠以待来日堕落

Summary: 佛陀在舍卫国传法的时候，有一个比丘心智昏钝不明，完全不能体会佛陀苦心的教导。他贪爱色身的快意舒适，每日饱食后即关起房门恣意睡眠，从不修行。 这一天，智慧深广的佛陀忽然发现，这位懈怠懒惰的比丘的生命实际上只剩下七天的时间了！佛陀担心他死去堕落三涂（又作三途、三涂恶道，即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处），于是前往度化。 在房内的这个比丘浑然不知道佛陀的到来而


佛源老和尚在南华寺养病的故事

Summary: 1962年下半年，我因肺痨病到韶关防疫站去治疗，骑自行车去看病时，在医院门口跌断手腕，只得到另一骨科医院去医手。医生看了便说： 你的手肿得很厉害 ，随即用酒作按摩，敷药包扎。 我回到南华寺后大受批评，因为药费要报销，每月的药费，全寺僧人就我报得多。所以有人说我天天看病，怕死，吐血是常事，有什么了不起。 但有谁能帮我说话呢？只有逆来顺受了。俗话说 敢怒不敢言&rd


马郎观音的传说 - 传喜法师

Summary: 我们知道有一个观世音菩萨像，画的叫马郎妇，这个画像有很多人也都见过。她是一个很庄严的妇女，手里拎着一个篮子，篮子里面有两条鲤鱼的，这个形象称为马郎妇，这是观世音菩萨的一个化身。为什么要化 马郎妇 来呢？由于中国在古代的时候都称为叫炎黄子孙。 中国五千年文化炎黄主要发源地在黄河流域。以前把黄河称为中国的母亲河。佛教传进中国之后，也在黄河流域得到极大的发展，从上游到下游，佛教特


莲宗五祖少康大师画传

Summary: 一、母梦玉女，授青莲华 少康大师（？ 805年），俗姓周，浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰，有玉女授给她一枝青莲华说： 这枝青莲华很吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。 二、降诞之日，现光散香 大师降诞之日，青光遍室，满屋都散发着芙蓉的芬芳。 三、相貌庄严，性情安泰 大师相貌庄严，眼碧唇朱，幼时不顽闹，经常含笑端坐，识者都认为大师有将相之态。 四、七岁开声，


鉴空和尚顿悟前身的故事

Summary: 释鉴空，俗姓齐，俗名君房，吴郡人。少年时，家庭贫穷，他虽然勤于学习，但却难以持久。到了壮年，他吟诗作文，自然朴实，不求靡丽。经常游历于吴、楚之间，已经四五年了，干谒显贵人家，所得到的赏赐相当菲薄。有时身边的钱多到数贯，他就莫名其妙地生起病来，总得把钱用完了病才好。 宪宗元和初，鉴空游历重到浙江杭州，正好身无分文，就打算寄居于天竺寺。走到孤山寺西侧，饿得实在走不动，他看着西湖流水，泪流满面，悲吟数声


七个皇帝的国师--澄观法师 - 宣化上人

Summary: 澄观法师(清凉国师)，讳澄观，字大休，唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺，有九尺那么高，眼睛呢，有重瞳，重瞳就是两个眼仁──眼睛的这个仁，眼珠子。白天看着他不怎么样，和普通人是一样；但是晚间看见他这个眼睛就有一种光明射出来。他双手过膝，两只手超过这膝盖，很长的。你们注意一下，凡是两手长过膝盖的人，都主于大贵的，这是一种奇特的相。 那么他有四十颗牙，我们普通的人都是有三十二、三十四颗，或者三十六


鹦鹉闻法投生天道

Summary: 昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位须达长者，对佛法十分恭敬，是非常发心护持佛教的善信檀越，一切僧众日用所需，无不尽心供养。因此，比丘们经常往来长者家中，并为他开示说法。长者家中有二只鹦鹉：一只名为律提，一只名叫赊律提；这二只鹦鹉天生聪明，能听懂人语。每当比丘们来到长者家时，就先告诉这二只鹦鹉，由它们向家里的人禀报，方便长者家人为比丘们备好坐具，欢喜迎接。 一日，尊者阿难来到长者家，看见这二只鹦


佛号医病续命 让父亲起死回生

Summary: 二〇一七年三月五日，我接到小弟的电话，说父亲的状况比较危险，让我速回。年前父亲就因脑梗第三次发作住进医院了。就在十多天前，我回老家从康复科接父出院，让他回家调养。当时父亲在医院不肯吃饭，身体比较弱，我想换个环境可能好些，没想到时间不长就有生命危险了。 接到小弟电话时，我心里也有些急躁，不知道该不该立刻回去，因为才刚刚请过假，现在又要请假，工作上的事不好安排，就进佛堂诵了二十一遍《大悲咒》，敬请菩萨


面对无理的流言与诽谤应该如何应对 - 倓虚法师

Summary: 世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，忍劳忍怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其成功与否，在事情的过度期间，你还要认真去做；不然末了不但事情办不成功，自己还要受埋怨！尤其出家人和在家人在一块办事，两下心理不同。出家人心理怕背因果，在家人却不怕背因果！（因为不信佛的人他也不明白因果。）如果想使事情十分圆满，什么怨


倓虚大师记忆中的弘一律师

Summary: 记得弘老来时，是在旧历的四月十一那天，北方天气 尤其是青岛，热得较晚，一般人，还都穿夹衣服。临来那天，我领僧俗二众到大港码头去迎接。他的性格我早已听说，见面后，很简单说几句话，并没叙寒暄。来到庙里，大众师搭衣持具给接驾，他也很客气的还礼，连说不敢当。 随他来的人有三位 传贯、仁开、圆拙 还有派去请他的梦参法师，一共五个人


通智法师往生记 - 印光大师

Summary: 通智法师，法名寻源，号忆莲沙门，俗姓阮，扬州仪征人，清道光二十二年三月初八日生，长大后，相貌端庄，不求功名，偏爱道教，一心想要长生不老做神仙，感叹自己没能遇到真人。 同治十二年，他二十一岁，无意中来到龙泉寺，见到首座本然和尚，发现老和尚是个得道高僧，就谈起自己平生的志向。本然和尚听了笑着对他说： 你无端地背弃自己本有的天真佛性，求那些不出轮回的仙道，犹如丢了金子去挑麻，你相貌堂堂，为何


倓虚法师智斗阎王死而复生

Summary: 一、到阴间去了 在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！ 我在金同学家里回去之后，到了天黑就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想： 坏了！恐怕我也要死！ 又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦，而是自己死了还不


以功德酥酪去换颠倒臭秽之水

Summary: 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾听闻过一段故事： 有一位老妇人，背着一个瓦罐在路上行走着。瓦罐里头，装着香甜又美味的酥酪。在行走的路途中，老妇人见到路旁有棵庵摩勒树，树上长满甘甜的果实，便伸手摘了颗庵摩勒果来吃。吃完之后，老妇人感到有些口渴，便四处寻找水井来取水止渴。 走着走着，老妇人来到了井水旁。一旁负责汲井水的人，便取了一小口井水给老妇人喝。由于先前食用了庵摩勒果的缘故，老妇人喝下的水，


右手交给左手 - 林清玄

Summary: 从前在印度，有一个生性非常悭吝的人，不要说叫他布施，就是叫他开口说出 布施 这两个字，他都觉得非常困难，因为在他心里，根本没有一丝一毫布施他人的意愿。 他后来遇见了佛陀，从佛陀的教化中知道了布施的功德，可是由于心性悭吝，还是无法布施。佛陀先叫他右手拿一把草，叫他想象把右手当自己，左手当别人，然后叫他把那微不足道的草交给左手。即使只是这样，那人开始仍然犹豫不决，反复地想：&l


要画成垃圾，或是无价宝 - 道证法师

Summary: 在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈就请爸爸指导我，爸爸又是问： 你连这个都不会画吗？ 还问了两三次，我被问得快哭出来了，因为画一图对我而言，是很困难的，妈妈因为不太会画图，比较了解我的困难，就请爸爸好好的教我。 爸爸看我实在程度太差，于是就换了一个口气告诉我说： 一张图画纸，你如果乱画，自己看了，也不知将它放在那里好，结果


自在随缘安住于任何境界

Summary: 佛陀在拔耆国时，与诸大阿罗汉，如舍利弗、大目犍连、大迦叶、离越、阿难等五百位高德比丘一同在师子园中。有一天，大目犍连、大迦叶、阿那律相约一起到舍利弗居所。此时，阿难遥见三位大比丘正要出发，便对离越说： 三位大声闻都要去拜访舍利弗，你、我二人也应该一同前去听闻舍利弗演说微妙之法。 离越随即应允，于是离越、阿难尊者随即动身前往舍利弗居所。舍利弗尊者见多位比丘来访，说道：&ld


遇到横祸突然去世，能不能往生 - 道证法师

Summary: 再介绍另一位潘谢映梅老太太，本来末学不认识她，是除夕前一天傍晚，打开诊察室的门准备下班时，看见一位年轻人，告诉末学说：因为他的岳母发生车祸，他们由美国赶回来，而岳母在他们去年回国时就跟他们交待后事，说万一她发生事情，希望为她请忏公师父，及莲社莲友助念，然而因为他拨不通达因寺电话，没有联络上忏公师父，有人请他找末学看看能不能帮忙她。 末学一听说她受过菩萨戒，相当用功念佛，又曾交待儿女她临终时不可移动


解生死无常，不被境界所转 - 如瑞法师

Summary: 在《法句经》里讲过这样一个故事：曾经有一个比丘出家修行，因为道心不足，贪恋于世间的东西放不下，有一天到叔叔家，看到那儿有很多小的玩物，金银首饰一类的，于是他动了心念还俗。 还俗以后他来到叔叔家帮叔叔做事情，但仍不能满足于他。随着欲心的膨胀，他变成了小偷。有一次偷东西被人抓住送到官府，根据他所犯的罪，已经达到了死罪，所以决定要处死他。 在处死的那一天，往刑场的路上，他碰到了迦叶尊者。因为他出家的时候


圆瑛大师与他的四大高徒 - 本性法师

Summary: 近现代，中国汉传佛教有五大高僧之说。他们是虚云、圆瑛、太虚、印光、弘一大师。 虚云禅师，以专弘禅宗著称。印光法师，以专弘净土宗著称。弘一法师，以专弘律宗著称。太虚大师，以从事佛教革新及僧教育著称。 而福建古田出生的圆瑛大师，国民党执政时期，就任 中国佛教会 会长。日寇侵华，诱逼他组建并出任伪 中国佛教会 会长，被他坚决拒绝。共产党执政后，又任中国佛教


娑婆世界有多苦，肿瘤医生亲历患病众生相 - 道证法师

Summary: 出家前在医院工作的时候，常常有病人会问我： 医师你几岁啊？ 我说： 三十二岁。 结婚了没有啊？给你作媒。 我就会请问她： 请问您的日子过得很幸福是不是？ 唉！竟然没有一个人跟我说 是 ！ 1、 一直到后来，有一个病人，她患子宫颈癌，每次来看病的时候都化妆得非常的漂亮，手指、脚趾


愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲

Summary: 光绪十六年（1890年）冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。 一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。 大师对他说： 你念一句南无阿弥陀佛，我给你一文钱。 讨饭孩子不念。 大师又说： 你念十句南无阿弥陀佛，我给你十文


借钱别忘了说谢谢 - 宽运法师

Summary: 佛教里头讲的是慈悲，慈无量，悲无量，喜无量，捨无量。这悲能拔苦，以前妙湛老和尚就说，勿忘世上苦人多。还有很多的人生活在很低的水平线下。 我记得以前有一七里禅师，他在寺庙里头打坐修行。因为临近岁晚，有一个贼人，家里头因为贫穷，他就到寺庙里头偷香油箱的钱。当他刚一开庙门的时候，看见禅师就在禅堂里打坐。他看了看，这个禅师如如不动，好像在定中一样，他以为这老和尚已经睡着了，就开始摄手摄脚地偷香油箱的钱，当


好心真的能有好报吗

Summary: 我们都知道，慈悲是佛教的根本，而因果律则是佛教理论的核心。《大智度论》中曰： 大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。 《佛说无量寿经》中云： 天地之间，五道分明。恢廓窍冥，浩浩茫茫，善恶报因，祸福相承。 那么在我们日常生活中，善良的好心真的能有好报吗？ 那是在二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔，


莲宗六祖永明延寿大师画传

Summary: 一、诞生丹阳，少诵法华 永明大师（公元904 975年），讳延寿，字冲元，本丹阳（今江苏省丹阳市）人，后迁浙江余杭。少时诵《法华经》。 二、官钱放生，死罪将斩 钱文穆王时，大师作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生，自己俸薪用完，即用官钱买之放生。后被告发，当坐死罪，押赴市曹处斩。 三、临刑无戚，免刑释放 文穆王派人视之，指令监刑人，若见犯人惧怕，即杀之；否则释放之。大师临刑镇静自若，面无戚


渠今正是我，我今不是渠 - 圣严法师

Summary: 洞山禅师有一天在过河时，看到河面上反映出自己的影子。水上一个人，水面一个人；水面上的不是他，水上的才是他。当他尚未看到倒影之前，始终不得开悟，不知道自己本来的面目究竟是什么东西，认为在身外一定还有一个东西是本来面目或自性。直到他见到水面上自己的影子，才知道不要离开自己的身心另外去找什么，如果这样去求道求法，希望悟道得法，那就离开自己的本来面目越来越远。 现在我看到水面上的影子，影子是我，而我并不是


波斯匿王夜梦十事

Summary: 佛陀过去在舍卫国的祇树给孤独园弘法时，一日，波斯匿王在夜间梦见十事，随即惊醒，心生忧愁，惧怕梦中的预兆，将会亡家、亡身。第二天一早，他立即召集公卿大臣、明智的道士、善于解梦的婆罗门，来到皇宫，告诉他们梦中的十事，并问谁能解梦。 婆罗门说： 大王！我能解梦，但是大王听了会不高兴！ 王回道： 你尽管说吧！ 婆罗门就接着说： 从梦象看来，大王您


胎儿羊水少胎位不正，诚念观音平安顺产

Summary: 爱人怀孕六个多月时，做B超发现胎儿羊水少，且胎位较低。而我当时离家千里，从电话里听到这个消息后，心里沉了一下。向医学专家询问的结果是：这种状况不太好，没有什么好办法，要么人工流产，要么继续带着，要注意休息等等。我很清楚，注意休息等是安慰话罢了。我又上网用关键词 羊水 查了查，也没有看到什么新办法。 这时我想，我既然相信佛教，观世音菩萨即寻声救度，何不随顺观音菩萨之大慈悲愿力


世人因财产遭殃的真是很多

Summary: 大庄严经论说：有一次，佛和阿难在舍卫国的旷野中行走，看见有一堆金子埋藏着。佛对阿难说： 这是大毒蛇。 阿难对佛说： 这是恶毒蛇。 这时田里有一个农夫在耕种，听见佛和阿难说有毒蛇就去看看。他走到那儿一看，原来是一堆黄金！他就拿回家，从此他就立即变成富翁了。 后来被国王知道了，就把他关在监狱。他从前所得的黄金，到这时已经用完，但是还不能免去刑罚。他真悔


未曾闻死亡声响

Summary: 过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，一日，世尊对比丘们开示： 地狱众生的罪报，最长为一劫，其中有不满而夭亡的；受畜生罪报，最长一劫，也有中途夭亡的；受饿鬼罪报，最长一劫，也有中间夭折的。比丘们！北俱卢洲的人民，寿命一千岁，中途没有夭折的。为什么呢？因为那里人民无所挂碍，假使他们寿终，将投生天道等善处，没有堕落三恶道的。东胜身洲的人民，寿命五百岁，其间有夭折的；西牛货洲的人民，寿命二百五


不贪非义之财，终感得一家骨肉团圆

Summary: 明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。 吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。吕玉想道： 失主找寻不到


苏东坡的前世后身

Summary: 生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见。 苏东坡的前世 苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如： 我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。 （《南华寺》） 前生我已到杭州，到处长


背诵《华严经》口放光明

Summary: 根据《续高僧传》记载，魏武陵王东下以后，令他的弟弟规驻守益州（今四川盆地和汉中盆地一带），并派遣将军尉迟迥去讨伐蜀。后来，规不仅降伏了当地的民兵，而且城內有很多名僧，也被他拘禁了。 夜间，众人被拘禁的处所忽有光明，尉迟迥派属下找寻光发出的地方。属下走进拘禁所，看到僧人们都已经入睡，唯独僧人法建端坐诵经，光明就是从这位法师口中出来的。尉迟迥听说后，亲自来到法建法师的坐处，恭敬顶礼，端坐听经。直到天明


僧济法师的往生故事 - 大安法师

Summary: 东晋慧远大师在东林寺率缁白二众一百二十三人结白莲社，念佛求生西方净土。其中有一个比丘叫僧济法师，他在生重病的时候，慧远大师去看望他，给他一个蜡烛，告诉他：汝可运心安养。 运心 就是作意系念极乐世界。僧济法师手执灯烛，倚靠桌几，停思专想，至心地想念极乐净土。当时比丘大众僧为他诵念《无量寿经》。 这样当天过了若干个小时，到晚上，僧济法师比较疲劳，就暂时睡卧。睡卧时做了个梦，梦


佛为生漏梵志说法

Summary: 往昔佛在舍卫国祇树给孤独园，当时有位名叫生漏的梵志向佛问讯，恭敬地说： 佛陀，独处闲居，真是辛苦；独居修道，要调伏心念，真是不容易。 佛陀慈悲回答： 梵志！如你所说，要远离愦闹，独处闲居，在心上用功，实在不容易。以前佛还未成道修菩萨行时，也这样想： 闲居在无人处，实是苦事！独居修道，调伏心念，也是不容易。 生漏梵志听后赞佛


宰相之子的故事 - 宏海法师

Summary: 好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一个主题，就是关于一个宰相之子的故事。就是我们佛门里面有一句话叫，忏悔得清净。心生惭愧和忏悔，是我们学修圣法的一个前提。在古印度有一个非常英勇的宰相，他辅佐国王一直做的尽心尽责，但是他由于英年早逝，那么他的儿子，还没有长大成人，没办法继承他的相位，所以宰相走了以后，家里的家境就慢慢没落下去了。 这个宰相的儿子，慢慢长大成年以后，虽然他因为


卖鱼郎与老鹰 - 证严法师

Summary: 人能守本分，才能尽本事。就像小鸟飞翔在天空中，歌声嘹亮而悦耳，增添了大自然的生气，这就是它们的本分、本事。 至于人，本分是安分守己，本事是发挥良能为人群服务。但是有的人只想展现本事，却不知自己的本分，不愿守住本分，导致人生方向脱序违规，这实在是很可怕的事情！ 一位年轻人靠着卖鱼来维生，有一天，他一面吆喝，一面环视四周，注意看是否有人来买鱼。突然，一只老鹰从空中俯冲而下，在他的鱼摊咬了一条鱼后立刻转


运用佛法的慈悲智慧来处理婆媳关系

Summary: 2017年，是我先生家族最不幸的一年。特别是他弟弟的突然离世，对他的打击很大，很长一段时间他都萎靡不振，情绪低落，整个人瘦了一大圈。我想帮他，可没智慧不知如何帮。 一天，一位同学打电话叫我参加沙龙，我本着带先生去散散心的目的走进了菩提沙龙。智峥师兄介绍说，菩提书院三级修学是有氛围、有次第、有方法、有引导的学习佛法的平台。如果只是自己学，可能会有 学佛一年佛在眼前，学佛两年佛回大殿，学佛


昙鸾大师的往生故事

Summary: 昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。 出家之后读 大集经 ，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾病，因此他感叹说： 人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死亡，过去常听人说神仙


弥勒佛的出世本缘

Summary: （上） 昔日，佛在舍卫国祇树给孤独园时，有五百位大比丘跟随佛陀弘化。有一天，阿难尊者偏袒右肩，右膝着地，合掌禀白： 如来智慧深奥，无事不晓，明白过去、现在、未来三世，熟知过去诸佛姓氏、名号，常随弟子有多少；不论是一劫、百劫、无数劫以前，甚至当时的国王、大臣、人民的姓氏名字，都能了达，即使是现在有多少国度，也都明白。请问世尊，久远劫后弥勒佛如何成等正觉？而他的随侍弟子，以及境内富庶安乐的


迷路的穷人 - 证严法师

Summary: 无量劫以前，有一座原始森林，山林里林木茂密，是许多飞禽走兽的聚居之所。其中有一只母象怀胎了，不久之后，生了一只与众不同的小象，它一出生就有牙齿，小象牙焕发着晶莹光滑的白色光彩，卷起来的小鼻子像银环，额头上像长了一朵莲花，让人觉得很吉祥、很可爱。 随着岁月的流逝，小象慢慢地长大了，也普遍得到所有群居动物的敬仰，无论是凶恶的狮子、虎、豹、毒蛇或是微小的山鼠，大家都喜欢围绕在和善的大象旁边。 由于每天都


七佛译经师，凡情难测度——鸠摩罗什大师 - 大安法师

Summary: 说起鸠摩罗什大师，那就很有故事了，故事很多，也很精彩。首先看 鸠摩罗什 ，翻译成中文叫 童寿 ，这是什么意思？是指他年纪很小时，就有很高深的道德智慧。 童 指年幼， 寿 指德高，就是莲池大师所说的 冲年高德，故云童寿 。 他是龟兹国人。龟兹国在东晋时期属于西域三十六国之一，现在已


荣辱不惊的老子 - 证严法师

Summary: 过去的圣人多生于乱世，所以，他们会成为圣人。比如老子，在古圣先贤之中，他也是一位大哲学家，他的哲学是从混乱的人间体悟出来的。他生活于混乱的社会，所以他能体会许多人生险恶的世态，而他又能从中透悟真理，这才是真正大澈大悟的圣人。 老子日常生活的待人接物，无不具有教学的风范，比如有一位自认广闻博学的士成绮，他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，心想：难道还有人比我聪明、比我更有智慧？但是，大家对老子的


净土宗第七祖省常大师画传

Summary: 一、生于乱世，七岁出家 省常大师，生于后周世宗显德六年（公元959年），字造微，俗姓颜，钱塘（今浙江杭州）人。北宋太祖乾德三年（公元965年），大师七岁，由家亲送往寺院中礼师剃度出家。 二、十年精修，圆具足戒 北宋开宝八年（公元975年），大师十七岁，发大菩提心，受具足戒。其后戒行精严，通《大乘起信论》，研习天台止观法门。 三、仿庐山风，结净行社 宋淳化年中，大师在杭州昭庆院专修净业，仿庐山遗风，


古代大德诵持《大悲咒》的感应

Summary: 广恩禅师：闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。（《角虎集》） 清时，僧人澍庵：扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。后来他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自


对抗危险的唯一保障是正确的心念

Summary: 难屠替一位富翁看顾牛只，虽然只是个牧牛人，但他尽可能存钱。有机会，他就到富翁的家去，也因此有些机会能够遇见佛陀，并且聆听佛陀说法。难屠也曾邀请佛陀到他家去，但佛陀却说时机尚未成熟，所以并未答允。 过了一阵子，有一次佛陀和众多比丘突然改变行程，要到难屠家去，因为佛陀了解，难屠正确明白佛法的时机已经成熟了。接连好几天，难屠都很恭敬地接待并且供养佛陀和比丘们。最后一天听完佛陀的说法后，他也证得初果。当天


对「攀缘」意义的误解 - 证严法师

Summary: 有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至于轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」 一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。 从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众


染布的譬喻 - 证严法师

Summary: 佛世时，曾以一则染布的故事作譬喻──有一天，佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条十分热闹的街道，贩卖着各种生活用具，有打铁店、制桶店、布店等等。 当佛陀走到一家染布店时，便静静地站在一旁、看染布师傅工作。佛陀很用心地看完整个染布过程后，就继续再往前走。托完钵回到精舍后，佛陀问弟子们：「今天到城里托钵，你们有什么感想吗？」 有位弟子回答：「城里好热闹！有很多人忙着采购所需要的东西，商人也很热络地在


巨商静心复得伞

Summary: 有一位巨商，为躲避动荡，把所有的家财置换成金银票，特制了一把油纸伞，将金银票小心地藏进伞柄之内，然后把自己装扮成普通百姓，带上雨伞准备归隐乡野老家。 不料途中出了意外，只因他劳累之余在凉亭打了一个盹，醒来之后雨伞竟然不见了！ 巨商毕竟经商数年，面对突如其来的变故，他很快冷静下来，仔细观察后他发现随身携带的包裹完好无损，断定拿雨伞之人应该不是职业盗贼，十有八九是过路人顺手牵羊拿走了雨伞，此人应该就居


一人荼毒，祸殃五代:人贩子的家族命运

Summary: 这段文字记录的是一个家族八十余年的兴衰史，是一个名叫 东来 的朋友讲述的发生在他们邻村的事。事件中，1980年前的情节大多是他听祖母回忆的，其后的事是他自己的亲眼看到甚至经历过的。 东来祖母的娘家是六里地外的薛村。娘家的邻居姓黄，小名叫二狗。二狗家有两个儿子，长子黄贵，次子黄祥，和祖母同龄。兵荒马乱的年代，谁家的日子也不好过。黄二狗却靠当人贩子置下了50余亩的地产。黄二狗干


哑和尚悲心掘井除干旱 - 证严法师

Summary: 安徽省有一个地方做采石矶（位在当涂县西北），得名的来源有一段很感人的故事 。 传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨，八个月至一年当中，连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸，连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水，也变成细长的水线。 长江附近几百里的人家所需的用水，都得到长江汲取。他们为了取水，必须越过几十里的干旱地带，有的人因此跌伤了腿、折断了腰；有的人从几百里的地方赶来，想利用牛车来载运食用水，


一位医生在长期行医中看到这样的无常观

Summary: 掐指算来，我从九六年考上医学院至今已经十余年了，从事内科临床工作也整整十年了。工作之余，我从报刊、杂志、书籍和网络上看到一些关于佛学的知识，还有一些明星皈依佛教的报道，对佛法一直抱有敬畏、好奇的态度，及至年龄越来越大，阅历越来越多，对佛法又多了一丝向往和理解，慢慢地也就理解了那些当红明星皈依佛教的心路历程，知道了佛法中的无常、因果、轮回等观点。 因为我在临床工作中见到了较多的生老病死，感觉自己对无


地藏菩萨救护众生的故事 - 皆仁法师

Summary: 关于地藏菩萨的种种殊胜功德，我们从《大方广十轮经》中可以略略得知一二。那么关于地藏菩萨救护众生的故事，你曾经听说过吗？ 一、受持四句偈，得破大地狱 唐代法藏大师所写的《华严经传记》中，记录了这么一个故事： 有个姓王的人，他因患病而死。在朦朦胧胧间，他被两个人带着来到了地狱门前。他见到有一位僧人站在地狱门口，这僧人的模样和佛经中所说的地藏菩萨一模一样。 菩萨教他念诵了四句偈，偈文是： 若


平等惠施获福无量

Summary: 昔日，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹园弘法度众。一天，师子长者来到舍利弗尊者的住处，顶礼后坐于一旁，说道： 恳请尊者到家中接受供养。 舍利弗尊者默然受请，长者便起身顶礼离去，亦恭请大目犍连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥等五百位上首僧众，同受供养。 长者随即返家，备妥种种极妙饮食，敷好座具，向尊者们禀告： 希望诸位尊者都能应时慈悲接


因《楞严经》开悟的六位大禅师

Summary: 1、唐 玄沙师备禅师 《景德传灯录》卷十八记载，玄沙备禅师，生于唐末五代，福建人，因阅《楞严经》发明心地，此后 应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决定，必从之请益 。至若与其师兄雪峰和尚征诘，亦当仁不让。雪峰和尚称他为 再来人 。有《玄沙师备禅师广录》 三卷，传于世。玄沙备禅师不仅自己因楞严而开悟，也以《楞严经》而引导他人开悟。如


比丘与毒蛇 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时，有一段时间住在竹兰园精舍，比丘们则散居在山洞或树下，各自用功修行。 有一天，一位拘那罗那先比丘，在山岩下一个洞窟里打坐时，忽然听到声音，睁开眼睛，赫然看到一条毒蛇！ 拘那罗那先本能地挥手要拨开那条毒蛇，而毒蛇也本能地转头咬了拘那罗那先的手，而且正好咬在血脉上！ 拘那罗那先很紧张，赶紧喊叫洞外的舍利弗。舍利弗听到声音，立刻进去探望，拘那罗那先说：「我被剧毒的蛇咬了，而且咬到血脉，大概有生


穷书生的传家宝 - 证严法师

Summary: 佛经里有一段故事：有位书生以教书维生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。二十年后，好不容易积存了一些钱，他带着这些钱，和一位同乡结伴启程回乡，想用这些钱让妻子、小孩过好日子。 路途很远，要花费很多天的时间。有一天，他们在郊外看到远处有一间茅屋，他觉得非常口渴，就对同伴说：「前面有一间房子，我们去要一些水来喝。」 两人走到茅屋前，听到里面有人在哭，他们好奇地进屋探看，


虾蟆虔心闻法，感生天上

Summary: 过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。 一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆；而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜踊跃，丝毫未警觉到背上有致命的柺杖。 被拐杖压死的虾蟆命终后，神识生到天上成为天人。天人想知道自己的前世是哪一道的众生，


天人瞋骂夜叉 - 证严法师

Summary: 一则佛典故事教导，瞋怒詈骂只会造成对立、冲突，应该用智慧、用爱对待众生；遭遇、见证人间苦难，更要增长智能。 曾经有一身形矮小、面貌黑恶的夜叉，擅自坐在帝释天的宝座上。诸天人见状起了瞋忿之心，不断地骂他。说也奇怪，夜叉恶相渐灭、善色转生，身体也渐渐长大；愈是骂他，夜叉的身形就愈巨大庄严。 帝释天得知此事，来到座前，偏袒右肩，手擎香炉，向夜叉自称其名：「大仙我是帝释。」如是三自称名，夜叉身形渐渐缩小，


文殊发塔下的深思

Summary: 大约三年前，偶然在佛教卡通《贫女乞斋》中观看了文殊发塔的故事，当时很喜欢，反复看了很多遍，也很向往文殊菩萨道场 五台山。没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。为了成全我朝圣的梦想，先生不仅负责所有费用，还一路护送我来到五台山。我们带着满身的疲惫，不远几千里而来。此时此刻，面对以往屏幕上见过无数次的文殊发塔，我忽然莫名地泪流


优波鞠多尊者的出家因缘

Summary: （上） 佛住止在舍卫国祇树给孤独园时，当时国内有一梵志，名阿巴鞠提，聪明广学，博古通今。他前往佛前，禀白世尊： 若我出家，智慧辩才能与舍利弗相等，我即甘心甘乐出家；若是智慧辩才不如舍利弗，我即返家。 佛回答： 你不如舍利弗。 梵志听了即止息出家之意，还返自家。世尊告诉在座大众： 我灭度后一百年，此婆罗门当被度化出家，成就六通，智慧高远，他


山民窃取王库喻

Summary: 过去，有一位居住在山里的人，偷了王家库府中的贵重衣物，逃至远方。国王于是派人四处搜寻，终于逮捕窃贼，并带至国王面前。国王质问他衣物从何而来？山民辩称： 这衣物是我祖父留下来的。 国王命令他穿上这套衣服，发现他根本不知道该如何穿着？应戴在手臂上的，他却穿于脚上；应围在腰间的，他竟戴在头上。 国王确定衣物非山民所有，是贼无疑，于是召集群臣，共同商议。最后，国王告诉窃贼：&ldq


慈航普渡救水灾，慈航普渡救风灾

Summary: 怒海余生（救水灾） 古今记录观世音菩萨显灵事迹多不胜数，俯拾皆是。现想给大家报告由台湾道证法师引述观音菩萨近代显化的一段真实圣迹。 台湾有一个海洋学院毕业的人，初始不信佛教，但福德因缘很好，每次出海前，有善知识劝他念观世音菩萨圣号。顽固的他，总是一笑置之，听不进耳，更不会奉行。 有一年，他和几位同学，应征拍电影，担任驾驶船员角色。开拍前试船，他们驾着一艘陌生的船，由高雄港出发去佳里港。怎料，在中途


印光大师画传

Summary: 印光大师画传 (1) 地灵人杰 地灵人杰 祖师出生 一八六一年古十二月十二日，在中国佛教圣地陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生了佛教净土宗第十三代祖师 印光法师，姓赵名丹桂字绍伊号子任，法名圣量字印光号继庐行者又常惭愧僧 。 书香门第 书香门第 童中灵秀 大师出身于书香门第，父秉纲知书达理，仁和德劭，耕读传家，母张氏系清初礼部尚书雍正之师张大有之后裔，读书知理，向善拜佛，慈和淑


净土宗历代祖师传记

Summary: 净土宗第一祖慧远大师 大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。 大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师，不料正赶上石虎暴死，天下大乱，去南方的路阻塞不通，大师求学之志未能如愿。当时有一佛门大德释道安，在太行恒山上建刹立寺，于像法时代弘


富贵使人更加贪婪

Summary: 财富毁灭愚痴的人，但无法摧毁追求彼岸的人，愚痴的人贪爱财富，不只毁灭自己，也害了别人。（法句经故事集） 有一次，憍萨罗国的国王前往精舍向佛陀问讯。他首先向佛陀解释晚到的原因，原来舍卫城当天有一位富翁去世了，该富翁没有任何子嗣，所有家产因此都被充公，他也因为处理这件事才迟到。国王接着向佛陀说，这富翁虽然非常富有，但也非常吝啬。活着的时候，他不布施，对待自己也十分苛刻，吃得少，同时只穿便宜、粗糙的衣服


母亲往生记

Summary: 末学母亲杨澄志于二〇一八年三月七日，在浙江省徳清县正道寺念佛堂安详往生，时年一百岁。往生时因缘殊胜，瑞相种种，再次为大众证实了西方净土的真实不虚以及阿弥陀佛名号不可思议的无量功德。在此，末学把母亲往生的事例写出来与大家分享。 母亲于一九一九年出生于浙江省上虞县沥海镇。起初在我外公外婆开办的越兰女子学校读书。十六岁时在国民党元老经亨颐先生创办的上虞大同医院学护士。十八岁时抗战爆发，她立即去宁波报考了


佛誓断众生贪欲之因缘

Summary: 世间狂逸之甚，莫过于贪欲，因此应当勤断贪欲烦恼。 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，世尊行菩萨道时，有一世在无佛时代，既无贤人，也没有任何圣人出世。当时有一位国王名叫 光明 ，乘坐着经调象师调伏的大象外出游观，在众多随从前后护卫的引导，及歌乐倡妓的舞乐环绕下，来到山中一处险难之处。此时，光明王所乘坐的大象，远远看见一头母象，顿时欲心炽盛，大声哮吼、狂放乱奔、如风


鉴真大师--为了佛法的事业，何惜生命

Summary: 一、鉴真大师的一世佛缘 赞宁《宋高僧传》曾记载 （鉴真大师）随父入大云寺，见佛像，感动夙心，因白父求出家，父奇其志，许焉！ 从此，他便在扬州大明寺当了沙弥，师从智满禅师。 在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之间，广览群书，遍访高僧，除佛经外，在建筑、绘画、尤其是医学领域，都颇具造诣。 直至713，他回扬州大明寺修行并担任主持；733年成为当地佛教领袖，受其传戒者前后有4


禅宗五祖弘忍大师的前世今生

Summary: 转世因缘 据《五灯会元》等禅宗史籍记载，五祖前世原是一位栽松道人，住在破头山中。 当时，四祖道信大师驻锡于破头山，栽松道人曾问道于四祖道信： 法道可得闻乎（您宣扬的禅法我可以听闻吗）？ 四祖看了一眼栽松道人，非常遗憾地告诉他： 汝已老，脱有闻，其能广化邪？倘若再来，吾尚可迟汝（你年纪太大了，就算真能领悟禅法，又怎能继续弘扬呢？倘若你能再来一次，我


灵祐禅师开山记

Summary: 灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后，在寺院里担任典座（即负责寺院伙食）。 一天，司马头陀来到百丈山，告诉百丈禅师： 我在湖南找到了一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识居住的地方。 百丈禅师问道： 老僧住得否？ 司马头陀说： 非大和尚所居。大和尚是骨人，那座山是肉山，假如您住在那里，徒众不会超过一千人。&rdq


嗔恨心的可怕

Summary: 有一次，释迦牟尼佛和弟子一起去游历。 走了几百里路也没看见一个人，徒弟就问佛：「世尊！这里怎么没看到一个人呢？」 「唉！」释迦牟尼佛叹了声说：「这种事情，说起来太痛心了！」 徒弟问：「怎么一回事呢？」 佛就说了这个因缘： 以前这里有位修忍辱行的老修行，他道德好，从不发脾气，这个国家的丞相也没犯过错，只因皇帝不相信他，就把他贬为民。丞相还没醒悟，还有个「官迷」一心要做官。他想：「怎么办？我怎么能再做


佛陀造像的最初因缘

Summary: 释迦牟尼佛出家成道后第八年，渴思报答母亲摩耶夫人生育之恩，以神通力从祇洹精舍到忉利天，于善法堂的金石上结跏趺坐，为摩耶夫人演畅微妙法义。 此时，人间的四众弟子不见如来，孺慕情深，十分忧愁，仿佛失去父母，如箭穿心般地伤痛。他们一同来到世尊住处，望着园林庭宇，却处处看不到佛的身影，倍加悲伤哀恋，无法自抑。他们请问佛陀侍者阿难尊者： 究竟现在世尊在什么地方？ 阿难尊者回答：&ld


面对诱惑，孪生兄弟不同的命运迥异

Summary: 今天这则故事，出自《人鉴》，编者为李圆净。李圆净（1894～1950）是民国时期著名居士，本名荣祥，别号圆晋，又署无相，法名圆净，久居上海。 居士朝礼普陀山并参谒印光法师，皈依法师座下，后协助明道法师创办苏州弘化社，刊印经书流通，弘通净土法门，不遗余力；以语体文撰写初机佛书，以《佛法导论》及《护生痛言》二书流传最广；他还参与创作《护生画集》，并且编著佛教入门读物如《人鉴》等。 豫章地方曾有一对孪生


香板下的祖师：来果老和尚

Summary: 头陀苦行 到六月二十五日，我私自过海，准备行头陀苦行。那位苦行僧听说我要去行头陀苦行，不忍心我独自上路，随同我一起过海。但是，我不愿有人相伴，就向他要了一方便铲、棕蒲团、木瓢、筷子，瞒着他躲进了深山。 我躲进深山后，在山上打了九天的饿七，加上上下四天，共十三天未进饮食。由此一饿，家情俗志，彻底忘记干净了。 我由普陀山回到宁波，一路行脚到金陵，拟前往宝华山受戒。一箪食，一瓢饮，一路化食赶往宝华山。没


净宗祖师--永明延寿大师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，大家吉祥。今天讲的这位大德，想必诸位都过过他的生日，就是阿弥陀佛的圣诞，在佛门里边是非常隆重的。但是阿弥陀佛的圣诞，人家在极乐世界，现前说法，咱们这儿立的这个日子，就是以净土宗的第六代祖师永明延寿禅师的生日来立的圣诞，为什么？因为在佛门里边众所周知，永明延寿禅师是阿弥陀佛的化身。 当然这位化身呢，做事非常出格，他还没有出家的时候就天天放生，放着放着，他是一个收税的，把国库里的银子都给放没


江西青原山，有位降虎伏蟒的大修行人

Summary: 导读：释体光老和尚，俗姓袁，河南项城人，1924年4月出生。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒，法名印玄，字体光。2005年1月24日，化缘已毕，老人于八十高龄，跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁。 江西青原山，有一位隐居的老人。他一生修头陀行，不张扬，不攀缘，也不爱谈自己的事，穿一件破旧的粪扫衣、头


三进三退的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。各位吉祥。道场白华庵。今天要说的法叫 三进三退 法。 如果大家有关注到净土法门，我们常会讲说，净土法门有一个优势，就是往生到极乐世界，叫圆证三不退。那也就说明说，在我们这个世界修行最麻烦的就是退。一天又一天的积累，好不容易到了一个功德点，他也许还会倒退。一世又一世地坚持，那么在生生世世中也是这样忽上忽下的，因为我们这里的人的本性就是如此。 你看《地藏经》里面讲


明末高僧莲池大师 - 宏海法师

Summary: 诸位有缘，大家吉祥。今天呢想给大家说说众所周知的莲池大师，净土宗的第八代祖师。我们现在一般学佛都说：菩萨保佑，菩萨保佑，我在普陀山每天都是不绝于耳。为什么呢？大家想好，想平安，想顺利，殊不知有时候人生太顺了，反而就这么麻木下去。人生逆境来了的时候，有可能促成你能够入道、修道，做大成就者。 莲池大师生在非常显赫的大户人家，我们有时候会误解说这出家人，日子过不下去了才出家。他倒是不缺吃，不缺穿，什么都


西行天竺历艰辛，译经传法慰平生

Summary: 慈恩寺 中国佛教法相宗的祖庭，在陕西省西安市和平门外雁塔村，始建于隋开皇九年（589年），初名 无漏寺 ，唐初荒废。贞观二十二年（648年）唐太子李治（唐高宗）给其母文德皇后追荐冥福，于无漏寺故址上扩建寺庙，定名 慈恩寺 。寺院宏阔壮观，殿舍1897间。寺内为玄奘专建一座译经院供玄奘率高僧学者译经之用，是当时最大的国立译场之


重修东关桥观音灵感记 - 印光大师

Summary: 福建省永春县，山川秀丽，民风淳朴，自古被称为世外桃源。永春县东十里，有个地方叫东关，与泉州市南安县相邻，这里溪水奔流，横贯山路，宽约千丈，宋代就建有石桥方便过往的行人。然而水流湍急，遭遇大风雨，石桥倾塌，每过几十上百年，这座桥必定重修。当地人信仰佛教，在桥的正中建一亭子，供奉观世音菩萨圣像，使得来往的行人都能种下善根。 清光绪三十四年，永春县洪水泛滥，石桥被完全冲毁。桥头住着一位店主陈某，五十多岁


相同的肺病，不同的境遇 - 虚鉴法师

Summary: 我的俗家四老中，有两位是因肺癌去世的，前后仅相差两年，却因有无三宝的加持及阿弥陀佛的慈光照摄而境遇迥然不同。 名医的尴尬 我的岳父是一位离休老干部，生前还是当地有名的医生。他解放前参加革命并入了党，解放初期即担任区委书记，后又考上了昆明医学院。因其生性耿直，在校期间被扣上了 右派 的帽子，毕业后被分配到边远的滇东北小县，一呆就是将近四十年，直到去世。在边远的小县医院里，一个


仙叹富者的布施

Summary: 佛陀的过去世曾是一位大财主，名叫仙叹，非常富有。因为看到佛经，感到世事变化无常，荣耀与生命难保，财富并非己有，只有布施的功德才是不朽。于是昭告大众： 如果有生活贫乏的人，都可以随意来取所需。 如此经过数个月后，财富仍宽裕，人民也富足，再也没有贫乏的人了。 仙叹心想： 这时应该买药，来照顾身患疾病的人。 于是就买了许多药来救济大众的生命，慈悲化育普润一


善人杨自惩的故事 - 广行法师

Summary: 鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰： 怎奈此人越法悖理，不由人不怒。 鄞 是现在的浙江宁波，古时候称为鄞县。有一位善人叫杨自惩。在县衙当书办。杨自惩心地仁厚，推己及人。 守法公平 ，就是不受人贿赂。仁厚就是能替别人着想。仁：左边一个人字，右边一个二，不是


众生恶业感召地狱境界 - 大安法师

Summary: 烧炙大地狱有十六小狱，周匝围绕。何故名为烧炙大地狱，尔时狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然内外俱赤，烧炙罪人皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至，余罪未毕故使不死，故名烧炙地狱。 《长阿含经 地狱品》 地狱是从哪来的？不是阎罗王或哪个人建造的，地狱是众生的业力感召的。等业力终结了，就没有地狱了。 比如《地藏菩萨本愿经》中提到烧炙地狱，八热地狱之一。又作烧热地狱、炎热地狱


中品往生的法持比丘 - 大安法师

Summary: 在我们这个世间，有很多比丘往生者是属于中品往生的，我们来举一个，宋代有位比丘叫法持，他相信净土法门，修净土忏都修了三年，曾经燃两个指，燃指供佛。那么他受过比丘戒，然而他还增受戒法，就是讲加法，再重新受一次，说明他是对戒律的尊重。 因为比丘通过登坛白四羯磨的这个过程，他内心对戒律的这种无作戒体的强化，是有作用的，无作戒体就会在他的行为当中任运产生一种止恶防非的力量，使他能够把戒律持得如法，持得清净，


清代高僧彻悟大师 - 宏海法师

Summary: 各位有缘，大家吉祥。今天我们要介绍给大家的是，净土宗的第十二代祖师彻悟禅师。彻悟禅师已经是清朝嘉庆年间的人了。当时他在教内的威望堪称佛门第一人，所以他住锡的北京怀柔的红螺寺。 我现在常住在普陀山，整个一座山，告诉大家，红螺寺由于有彻悟禅师住锡，所以那会儿跟普陀山并驾齐驱。可见他的法席有多盛，号称叫做 南有普陀，北有红螺。 那么我们如果说，大家在学修佛法中，对于禅宗有点感觉


猴猴衣的故事 - 如瑞法师

Summary: 八十年代初，我和妙师父一起去陕西乾县落发，当时我穿着一件带帽子的猴猴衣（棉猴儿）。剃了头以后，在返程的火车上，妙师父把我那件猴猴衣穿上了，戴上帽子，在那儿静静地睡。 在那个年代，人们还是很稀罕小和尚的，一路总有人问我： 怎么这么年轻就出家了？ 因为刚出家，实在不知道该怎样去应答，大家的目光落在我一个人身上，我心里想：那件猴猴衣是我的，妙师父穿上它，是不是想躲避大家的追问呀？


世若无佛，孝顺父母就是在供佛

Summary: 为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。 《大方便佛报恩经》 《梦溪笔谈》讲述这样一个故事：宋朝有位孝子名朱寿昌，是当时刑部侍郎朱巽的儿子。朱寿昌的母亲刘氏，家庭出身比较微贱，在朱寿昌七岁的时候，朱寿昌的父亲就与母亲离了婚。 后来朱寿昌的母亲又改嫁民间，杳无音信。朱寿昌长大以后，常常思念自己的亲生母亲，但不知母亲的行踪，十分忧愁挂念。于是，朱寿昌就辞去了官职，


千劫万难生二胎 持名念佛现奇迹

Summary: 随着国家全面放开二胎政策的实施，在周围朋友、同事以及父母的多重压力下，二〇一七年初，爱人怀孕，全家欣喜，倍加呵护。 在第三个月的时候，一天中午接近十二点，爱人说感觉下身有东西流出来了，颜色与平常尿液不同。当时我非常害怕，担心是羊水破了，饭都没有顾得上吃，开车带上爱人直奔医院，路上满脑子都是在念佛，希望佛菩萨保祐这个孩子。我们没去门诊，直接到了住院部。有一名值班医生在观察室给爱人做了检查，当时我一直


亲历读诵《地藏经》的殊胜感应

Summary: 当我提笔写出近一年多学佛感想时，心中感慨万千，似有千言万语，又不知从何说起，一点一点碎片化的学佛体会，慢慢聚集在我心中，形成了一片片回忆，扎根在我的心里。当回首当初的发心和愿力，再对照现实，佛菩萨一一满足了我的要求，我感慨，佛恩深厚，佛法真实不虚。 从小到大，我们接受的是无神教育，如果说有什么信仰的话，也仅每年去寺庙里上上香，祈祷佛菩萨保佑平安。之所以现在接触佛法，是因为我人生遭遇了重大的变故，我


两个钱的启示 - 证严法师

Summary: 有对贫穷夫妻，住屋简陋破旧，家无隔夜粮，每日必须辛勤做工才能餬口，由于夫妻俩身体健康、做事勤快，生活倒也平安无事。 一年中秋，家家团圆在外赏月、吃月饼，夫妻俩没有余钱过节，就想不如早点回家休息，走进屋里，看到地上有两个亮晶晶的圆点。 太太说：「我们有两个钱。」先生看到也说：「对啊，怎么那么好，地上有两个钱。」太太又说：「我们若有两个钱，你想做什么？」先生回答：「我要先买小鸡来养，养大了生蛋，再孵出


百岁奇僧预知时至，选定奇人继任住持

Summary: 剃度出家在年龄上有何要求？一般说来，我国当前对于出家为僧在年龄上有所限制，小于七岁或大于六十岁，不宜出家为僧。但事实上，佛陀住世之时就有百岁老人苦求出家之事，而在中国当代也有一些特例。近代四川有一位离欲老禅师，预知时至，口述遗嘱，让一位老居士接任住持，这位老居士俗名张妙首，七十五岁尊师遗嘱剃度出家，法名昌臻，任四川乐至报国寺住持。 1991年6月，离欲禅师对江昌缘说： 生命由我不由天，


主人公在哪里

Summary: 一日，祖钦禅师问原妙禅师： 日间清醒时，还作得主么？ 原妙禅师说： 作得主。 祖钦禅师又问： 睡梦中作得主么？ 原妙禅师： 作得主。 祖钦禅师就说： 正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在何处？ 原妙禅师无近语。祖钦禅师见状，叮嘱说： 从今日开始，也不要你学佛学


佛敕目连度度化梵志

Summary: （上） 佛在舍卫国祇树给孤独园弘化时，诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民，大众聚会，听佛说法教化。佛的右方是目连比丘，目连比丘神通广大、智慧如虚空，能随时变化、权智并行以普济众生，济众之数，多如恒河沙，诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。 这时，佛告诉目连比丘： 目连，在边境有一大国，那里的人看不见佛法僧三宝，亦不了解灵明妙觉之本性，更难得听闻到如来、无所著、正真、等正觉之不可思议的教法，


中国首位比丘尼净检法师 - 星云大师

Summary: 晋穆帝升平元年（西元三五七），昙摩竭多在洛阳依《僧祇尼羯磨》及戒本，为竹林寺净检法师等四人，在泗河船上开尼部戒坛，开启中国尼众受戒之肇始。 净检法师一生崇佛修道，严守戒律，说法度众外，还从事社会教化、济贫等事业，树立比丘尼形象，为世人所敬重，亦使佛教在晋朝更广为流传。 勤读典籍 求学不倦 净检法师，晋朝人，生卒年不详。本籍彭城（江苏铜山）人，俗姓仲，名令仪。父亲仲诞，任甘肃武威太守。彭城为汉时楚王


袁宏道以神力摄引弟弟神游净土

Summary: 明朝的袁宏道，字中郎，号石头居士，是湖北公安人。他的哥哥袁宗道，字伯修；弟弟中道，字小修。他们三个人先后考中进士，而且也都偏好禅宗。 万历年间，袁宏道出任吴江的知县（县长），后来又做了礼部的主事。 他辞病回乡之后，先跟李卓吾学禅，信心和理解都相当通达明利，而且喜欢辩论。不久，他发现自己徒尚空谈而不切实，于是回向净土，每天清晨礼佛诵经，兼持禁戒，而且博采经教，写了一部《西方合论》（蕅益大师已将此书编


鞋匠变国王 - 证严法师

Summary: 有位国王每天听取大臣们报告政务，处理各项国事，忙碌的日子过久了，心里有点烦闷，很想轻松一下。 有一天国王心血来潮，换上平民的衣服，带着侍从跑出王宫游玩。国王来到热闹的大街上，看到各行各业的人们充满活力地工作着，看来都很快乐的样子。 路边有一位老人正在修理鞋子，国王走过去问他：「老人家，你喜欢修理鞋子这项工作吗？」老人说：「才不呢！好辛苦啊！」「怎么会呢？我觉得这工作很轻松啊！那你觉得哪种人最幸福、


正知因果才能获得大吉祥

Summary: 有种子为因，就会有果报，不是吉祥之力使然，因此不应该执着吉祥之相。 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，有一位比丘到居士家，当时这位居士正嚼着杨柳枝漱口，又拿着牛黄涂在额头，将吹贝戴在头顶，高高举起握着毗勒果的手，放在额头上表达恭敬。比丘见到这个情景，便问这名居士： 是什么样的理由让你这么做？ 居士回答： 我在做吉祥之相的妆扮。 比丘问


拘那罗王子的眼睛 - 证严法师

Summary: 佛灭度后，在印度有一位国王叫乌斯迦，这位国王心地善良，对百姓施以仁政。他有一个儿子，眼睛非常美丽，几可媲美印度的一种美目之鸟──拘那罗鸟。国王便以「拘那罗」为儿子命名。 太子长大后，剑眉星眼，相貌堂堂，而且行为端正慈悲。国王是个虔诚的佛教徒，有天带太子到寺院礼佛。长老耶舍尊者看着年轻的王子说：「人生无常，身体有生老病死之苦，有谁能永保年轻俊美？这些都是虚幻不实的，就像王子这对眼睛，虽然看起来很美，


「世间」就是个无相的大禅堂

Summary: 开士行吟秋后菊，名花回顾梦中人。是谁人淡能如菊？一暴寒冬又见春。 虚云老和尚 灵意法师年轻时，有一日受虚老嘱托，和往常一样下山为常住办事。那时，他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者，师父们都称他为 飞毛腿 。 这天，他徒步走了一百多里山路，回来很晚了。他又饿又累地回到云居山，刚进山门就听到打熄灯板了。连忙赶到茅棚见虚云老和尚，把取回的东西，办好的事


坠入啼哭地狱的婆提老者 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时，有一则公案：一天黄昏，波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘，就问：「国王，你从哪里来？为什么全身都是尘土？」 波斯匿王回答：「佛陀，我从婆提老者家里来。这位老人过世了，家产没有人可继承，所以必须归入国库，我专程去清点他的财产。光是黄金就有八万斤，其余的就不用说了。佛陀，您能想象他的财产有多少吗？」 佛陀说：「可惜，真的很可惜啊！」 波斯


挂着花鬘的羊 - 证严法师

Summary: 有一次，佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事，为了祭拜亡者，杀了许多生灵，因此个个表情悲戚。佛陀知道后，悲悯地说：「这就是众生的颠倒啊！殊不知人死了，屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有，反而是生者在自造恶业。」佛陀接着讲了一段故事： 从前一户有钱人家办丧事，请了一位婆罗门来承办仪式。这位婆罗门指示丧家要准备猪、羊等牲品，后来他觉得如果再增加一只羊，这样的摆设会更好看。于是对工人说：「你去牵一只羊出来，


悟苦修净业，缘熟径生西--张老居士往生纪实

Summary: 张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二〇一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。 张老居士禀性耿直，心地善良，中年时即与丈夫离异，多舛的命运使她深感人世无常，藉此因缘较早地皈依了佛门。张居士与东林寺的缘分甚深，果公老和尚住世时就曾至此朝山礼佛，二〇〇四年起，常来祖庭参加佛七等法会，后来发心于此长住，做些力所能及的护持事务。 张老居士对净土法门一往情深，信


泥土的比喻 - 证严法师

Summary: 佛陀有一段时间住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，他用指甲挖了一些土，然后问弟子说：「我指甲上的土多，还是大地的土多？」 这个问题非常简单，弟子回答说：「世尊啊！您指甲上的土很少，怎能和大地的土比较呢？」 佛陀说「对啊！具足慈悲的众生就像我指甲上的土这么少；而慈悲心尚未被启发的众生，就如大地的土那样多。」 佛陀又说：「诸比丘，我们的责任还很重，要教化的众生还很多！大家要发大慈悲心，教育普天下的众生，


学佛得遇善知识是最大的福报

Summary: 过去有个人，患了下腹的疾病，求医治疗。医生告诉他： 用灌肠疗法即可痊愈。 当医生备好药水，转身再去拿倒灌用的器具，准备进行治疗。但在医生尚未准备就绪时，这位病人竟然迳自取了灌肠疗法的药水服下，结果腹部鼓胀，疼痛不已。等医生备好灌具回来，见到如此情况，觉得很奇怪，便问他为何肚痛不已。这位病人虚弱地回答： 我刚刚服用了灌肠疗法的药水，所以现在痛不欲生。


偷懒实际是损了自己的福报 - 如瑞法师

Summary: 在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才很好，但屡次考试升迁等等都落地，也没有提拔他去做官。后来他当一位教书先生，开私塾，收人家学费来教这些孩子们。 有一次他生了病，好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的跟前。他一觉醒，想这可能是阴曹地府。进去以后，判官就告诉他说： 你就要死了。 这个书生不服气，说： 我一


佛陀以四功德力挑起巨石

Summary: 过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推


堂上二老是活佛

Summary: 明朝的时候，有个安徽人叫杨黼（fǔ），是一个非常虔诚的佛教徒，他对当时在四川传法的一个禅宗大师，无际大师很有信心，就去参访无际大师。无际大师，即石头希迁和尚，是禅宗中非常有名的大师。 无际大师早就安排了一个老和尚给杨黼传话，没有当面见他。这个老和尚对他说： 无际大师是我的师父，他专门让我来迎接你，并且传话给你，你现在想见他，还不如去见佛。 因为杨黼根本不认识这个老和尚，而他


气柔心细不战而胜 - 证严法师

Summary: 周朝时代有一位专门养斗鸡的人叫做纪渻子。 斗鸡 ，顾名思义，那种鸡是好斗成性的；两只鸡对立时，一只稍微一动，另一只就立即反应，于是两只鸡就冲突起来，彼此攻击，有时斗得鲜血淋漓，遍体鳞伤，鸡毛拔光了，它们还是不甘罢休，到最后通常是两败俱伤，甚至必须有一方死亡。 周宣王很喜欢看斗鸡，这位纪渻子专门为他饲养斗鸡。有一天，有人从外面买来一只很强壮的斗鸡，周宣王很高兴的把它交给纪渻子


失望的牧牛人 - 证严法师

Summary: 佛经中，有这样的一段譬喻：有一位牧牛人，拥有二百五十头牛。他每天都会到一个水草丰足的旷野放牛，让牛群悠哉游哉吃草、喝水。但是，有一天忽然跑出一头老虎，咬死了一头牛。这二百五十头牛，因而少了一头。 牧牛人万念俱灰，觉得少了一头牛对他来说，已经不完美了。为此，他心中很懊恼，一直耿耿于怀！ 过了几天，他觉得既然少了一头牛，已经不是原来的二百五十头。那其余的二百四十九头牛，又有何用呢？于是就将二百四十九头


爱喝酒的年轻人 - 证严法师

Summary: 有一位年轻人很爱喝酒，经常喝得醉醺醺的，但是酒醒后，又会感到很后悔。一年当中，他因喝酒、闹事而被拘留的次数，竟高达三十多次。可见，他被酒害得几近毁灭前途。 有一天他又喝醉酒，在路上摇摆行走，妨害交通。当时有两位警察看到了，正想走上前把他拉走时，那位年轻人立刻拔腿就跑。两位警察跟在后面一直追，跑过好几条街才追上他。那位年轻人被捉住时，不但不屈服，还对警察拳打脚踢；由于酒后的力气特别大，有一位警察的脸


涉水渡河的求法者 - 证严法师

Summary: 某一个时候，佛在一村落里，那个村落的东庄与南庄隔着一条河，东庄约有五百户人家，庄内的众生常造诸恶业，没机会听闻佛法，每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生，因此行化到东庄欲度化他们。 东庄的人，听到佛来了，都很高兴，因为佛成佛后，即受到全印度人的崇拜与爱戴。所以东庄的人很虔诚的礼敬佛陀，请佛为他们说法。佛陀说法的那几天，东庄的人形态上都表现得很虔诚，但心理上却无法接受教化。佛陀看在眼里、


山鼠与狸猫 - 证严法师

Summary: 佛陀住世时，带领为数众多的比丘共同学法修行。某天早上，许多比丘聚在一起，谈论一位言行不一的比丘，这位比丘说起话来头头是道，私底下却常做些不好的事情；比丘们犹豫不决，不知该不该将这件事告诉佛陀。 此时佛陀恰巧经过，见大家议论纷纷，问大家在谈些什么？听了其中一位比丘的说明后，佛陀告诉大家，那位比丘有心想修行，只是习气难改，不只在这一生，在过去生中也一直是这样： 很久很久以前，有座山里住着很多山鼠，他们


一切殃福终不朽败

Summary: 当时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，座下大弟子舍利弗，常于昼夜六时，以天眼观于众生，若有应机可度之人则前往度化之。一日，尊者观察到波斯匿王国中，有位家境富饶的大臣名叫师质，已到得度因缘。 于是，次日清晨便着衣持钵前往其住处乞食。师质见尊者前来，恭敬顶礼问讯后，请其入内慈悲接受饭食，食毕洗手漱口后，舍利弗接着开示说法： 富贵及名禄，是众苦本源；家庭的恩爱缠缚，则让人如身陷牢狱；世间所有一切


鸠摩罗什大师--七佛译经师,凡情难测度

Summary: 大师从弘始三年入关到弘始十一年圆寂只有短短八年的时间。但这八年的时间却成果丰硕，翻译的经论就有九十八部，一共是整整四百二十一卷。 姚兴护持佛法当时可以说是举全国之力来帮助鸠摩罗什大师翻译佛经。三千人的译场中，有宣梵本的、有定字义的、有润文的、有校正的。他们经过很多道流程和把关才能出一个经本，再报请皇帝批准流传。这个过程可以说是非常慎重和严谨。 在这其中就有僧法师。据《高僧传》记载，僧法师出身贵族，


出生就叫“大和尚”，老方丈预言竟成真

Summary: 有这样一个师父，他刚出生时，人们就叫他大和尚，这究竟是为什么呢？今天，我们一起来认识他 出生就叫 大和尚 老方丈预言竟成真 1925年3月，山东八里营的一户农民家里，一个佛菩萨赐予的孩子降生了！这户人家是虔诚的佛教徒，男主人为人忠厚、心地善良，一生勤于耕作、种菜，全家人经常一起念佛诵经，但是，却一直没生个孩子。他们日夜向佛菩萨祈求，希望能生一


种种的罪殃皆由造作此十恶

Summary: 昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，为比丘们开示： 如果有众生习于杀生，而且广造杀业，将种下命终堕地狱、恶鬼、畜生的罪报；如果投胎为人，寿命极短，这都是因为杀害他人性命之故。 如果有人常偷盗他人财物，同样会种下三恶道的罪报；若投生人道，恒常遭遇贫困匮乏，食物不足充饥，衣物无法蔽体。皆因偷盗、抢夺他人财物的缘故，劫夺他人财物，就像断人性命。 假使有人贪求淫欲，亦种下堕三恶道之因；若投胎


淫女惑人成骷髅

Summary: 善能观察真实道理之人，见到任何美好之人事物，无有贪欲；见到美妙之色，亦无瞋爱取舍。智者善能观真实之相，不为假象蒙蔽。 过去，有一座寺院，有众多比丘，其中有一位具有三明六通、言辞巧妙、具足辩才的法师，能澈知自他并随其问答；也能应众生根机说法，使闻法大众法喜充满；能燃法灯照破众生一切愚冥，去除愚见。因此城内、城外的所有人民，每日都来听法无有中断，闻法后皆如法受持，甚至连少年也都不放逸。 正因为大家都精


唐代高僧承远大师 - 宏海法师

Summary: 各位，大家吉祥。常说，天下名山僧占多，但是我其实想说的是，天下名山之所以僧占多，是因为僧建多。大多的寺院都是僧人号召、德行召感，才把它建起来的。 我们现在到处山头、庙门口、墙上，写的南无阿弥陀佛，这个风气呢，就是从承远大师来的。他把阿弥陀佛的愿望，做了这样的一个表达和实现，因为阿弥陀佛发过愿，在咱们娑婆世界，在净土的这种弘扬中，走到哪儿都必须有阿弥陀佛的名号存在和流淌。这位祖师爷呢，把它兑现一直到


沙曷比丘饮酒醉卧树下，为何世尊还赞叹他

Summary: 过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，有一千二百五十位比丘、上万名诸大菩萨常跟随在一旁。 当时，在须耶越国有个穷人，受人雇用替小孩剃头，他和被剃头的小孩父母约定： 当麦子成熟，就给一斛麦作为佣金。 后来，他远游回来，在路上遇到一位旧识，这位老友邀他一同回到家里。穷人就向那些积欠他麦子的人家索求麦子，想要卖了麦子买酒与朋友共饮。可是他遍求所有的人家，却没有一户人家肯归还麦子。


老豆腐的故事 - 宏海法师

Summary: 好，各位有缘，大家吉祥。阿弥陀佛。 今天呢我们跟大家分享一个《老豆腐的故事》。但凡能够去到寺院，或者有点佛门因缘的人呢，都听过一个词叫做 护法 。特别是现在我们有一些佛弟子呢，也会修护法，供护法，久而久之呢会生出来一个弊病，就觉得护法是什么都得由着我依着我，保护我，不能伤害我。 可是大家要知道真正的护法呀，他是护这个法的，不是护这个人的。 在南海普陀这样的道场啊，我们都知道


回头阿弥陀佛像的故事

Summary: 1082年2月15日晨，50岁的永观法师在佛堂经行念佛，忽见阿弥陀佛从法座上下来，在前引领他一起经行。永观师一时惊讶、感动，不觉脚步慢下来，与佛的脚步越离越远，正在踌躇的时候，阿弥陀佛忽然回头对他微笑着说： 永观，迟矣！ 永观法师感于阿弥陀佛的悲心，为了永志其事，传达弥陀引领众生向极乐净土前进的内涵；也时时以身为引领者，挂念着跟随在后的人跟上与否，于是请匠师


若是大根基，当下就能觉悟其中道理 - 一诚长老

Summary: 龙潭崇信禅师，青州人，少年时很聪明。他家的附近有一个天皇寺，天皇道悟禅师住在那里，但是人们不知道他是一个大禅师。崇信禅师在家的时候是一个卖饼的，就住在天皇寺的巷子里。每次出来卖饼的时候都经过庙门口，并且每天都供养天皇道悟禅师十个饼。道悟禅师每次都留一个饼反送给崇信禅师，并且说：这个送给你，福荫惠及子子孙孙。崇信禅师有一天就犯嘀咕：饼是我送给他的，为什么他还返送给我呢？难道别有玄旨？ 于是就问天皇道


在六十劫中布施眼睛，最终证得眼识圆通 - 耀行法师

Summary: 《心经》这部经文宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，也是世界上最被人广知最流行的佛教经典，作为般若的经典之作，为大家耳熟能详。文中出现的 舍利子 ，并非是佛陀火化后的舍利子，而是一个人名。这个人就是佛陀十大弟子中智慧第一的舍利弗。今天我们就来聊聊舍利弗。 古印度称呼人，很多源自父母的名字。比如《地藏经》里的 婆罗门女 ，是因为她母亲为婆罗


莲宗九祖蕅益大师画传

Summary: 一、持咒祈子，大士授生 蕅益大师，名智旭，号西有，别号八不道人。俗姓钟，江苏吴县人。父亲十年持念大悲咒以祈子，母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。 二、幡然醒悟，尽焚前文 大师七岁即茹素，十二岁读儒书，以传千古圣学为己任，誓灭佛老二教，开荤酒，作《辟佛论》数十篇。十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬。 三、父亡诵经，发出世心 二十岁，注


错失西方的「高僧」

Summary: 悟开法师宿世善根深厚，然而好胜心切，志在参禅，藐视净土。后来参加念佛法会，对净土渐渐生起信心。可他眼高手低，修行无法相应。印光大师对他严厉批评，可他固执己见，不肯听劝。 一年冬天，悟开抱病回山，和师兄聊起外面的事，还没讲完，就突然说不出话，第二天就去世了，也没什么祥瑞的感应。杨次公道：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。悟开也不是不相信有西方极乐，但他执着的爱根在心中牢固纠结（求明心见性，求临终现瑞相


慈母八旬始念佛，十年功成生净土

Summary: 母亲俗名李香云，法名胜修，生于一九二七年农历九月初三，四川省仁寿县农旺镇黄坳村七组人。母亲从二〇〇七年开始念佛，二〇〇八年八月皈依三宝，皈依后坚持吃长素，信愿念佛，求生西方极乐世界，于二〇一八年农历正月二十四日上午九时二十三分安详往生，世寿九十一岁。 敦伦尽分，培植福德 母亲心地善良，性情温和，为人谦卑，从不与人发生争执；孝敬长辈，尊重丈夫，爱护子女。平时稍有好吃的，总是先端给爷爷奶奶吃，然后我们


水泡花蔓的故事 - 宏海法师

Summary: 南无阿弥陀佛。诸位大家吉祥。我们又在道场白华庵，今天要给大家讲一个 水泡花蔓 的佛经故事。 也是在曾经的印度，有一位老国王，他是老来得女，生了一个非常漂亮的公主。既然是掌上明珠，就是对她百依百顺，就像我们中国人讲的说 要星星不给摘月亮 一样。自然在这种溺爱下，这个公主就是常在国王的膝下撒娇，而且对她是有求必应。有一天天上正好下雨，下雨的时候，这个公主


三界唯心万法唯识，无分别心才是道

Summary: 唐代的懒瓒禅师，长年居住在山洞里，有一次，他写了一首诗表达自己的心境： 世事悠悠，不如山丘，卧藤萝下，块石枕头；不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？ 后来这首诗传到唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师到底是怎样一个人物，于是就派大臣去迎请。 大臣拿了圣旨寻到山洞，正好瞧见禅师在洞里烧火做饭，大臣便在洞口大叫： 圣旨到，下跪接旨！ 洞口的懒瓒禅师，


黄豆替佛珠，念佛供养两不误 - 莲池大师

Summary: 【原文】 僧有募化施主黄豆，每念佛一声，过豆一粒，一人作之，余人效之，号为豆儿佛师父。夫世尊教人念佛，制为数珠，何乃不遵佛制，省力事不作，而作此吃力事也？且百八之珠，周则复始，乃至百千万亿而无尽。今一盒之豆，周则复始，亦复无尽，而何为念过之豆置不再用，更换新者？其言曰： 念之至斗至石，送诸庵寺作腐供众。 亦迂矣！ 或曰： 古之人有行之者，如往生集所载是也。&rd


一位20岁出家僧人的心路历程

Summary: 和大部分同龄人比我是幸运的。幸运的是自己在童年闻到佛法，青年时代能够剃发出家，在清净的僧团中过着以不自在为自在的生活。我喜欢早上在殿上供花时看着那花上一颗颗晶莹的水珠；我也喜欢出家师父们披搭袈裟时的洒脱；我同样也喜欢磕大头时发出的那种 嚓嚓 声 随着时光的流逝，我渐渐习惯了僧团中的生活，喜欢这种以不自在为自在的生活方式。 我清楚地记得：那是19