莲华归心 Padmacitta

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海涛法师

Summary: 本专题以慈悲护生、佛学问答、咒语共修与弘法行脚为主要内容，并按弘法行、开示、佛学问答、佛教故事等合集整理，重在启发慈悲心与利生愿。

慈悲护生 佛学问答 弘法行脚 咒语共修 佛教故事

海濤法師弘法行 生命電視報導 海濤法師開示 佛菩薩聖誕 佛教故事 海濤法師佛學Q&A 海濤法師語錄集 高僧大德語錄集 慈悲的咒語 慈海選輯


净界法师

Summary: 本专题以天台、唯识与净土修学为主轴，重在帮助学人建立正见、观照业力与发起信愿行，使闻法从理解进入真实用功。

佛法修学 唯识与净土 净土宗修学 法华与净土 业力观照

佛法修学概要 唯识学概要 净土宗修学法要 楞严经修学法要 大佛顶首楞严经 大乘起信论 法华经修学纲要 妙法莲华经 佛说阿弥陀经要解 修习止观坐禅法要 经典导读 印光大师文钞选读 灵峰宗论导读 唯识三十颂直解


宏海法师

Summary: 本专题偏重净土经典、祖师行谊与佛法义理讲解，内容兼具经典研读与信愿导归。

无量寿经 阿弥陀经 往生论 净土宗教程 祖师行谊

佛说无量寿经 阿弥陀经直解 往生论 观经四帖疏 净土决疑论 弥陀要解 净土或问 净土十疑论 地藏菩萨本愿经 心经略讲 药师经讲记 楞严经略讲 金刚经 肇论


慧律法师

Summary: 本专题收录大量佛学问答、入门开示与日常修行提醒，重在破除执着、明辨知见并把佛法落实于生活。

佛学问答 佛法入门 破除执着 念佛方法 正知正见

楞严经 楞伽经 法华经 华严经 金刚经 六祖坛经 印光大师文钞菁华录 大势至菩萨念佛圆通章 三千佛洪名宝忏 佛学问答 楞严神咒 五十阴魔


体佛法师

Summary: 本专题汇集贤首禅苑体佛法师经论课程，以《妄尽还源观》《金刚经》《圆觉经》《维摩诘经》《观无量寿佛经》等大乘经论为主线，重在把般若正见、净土信愿与日常观心贯通起来。

大乘经论 般若观照 维摩诘经 圆觉经 金刚经 净土修学

妄盡還源觀 金剛經 大方廣圓覺經 維摩詰所說經 達磨血脈論 達磨四行觀 般若波羅蜜多心經 阿彌陀經 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論 佛說觀無量壽佛經 最上乘論 文殊菩薩問疾品 大乘離文字普光明藏經 與佛有曰 太上清靜經 為貫阿說心經 六祖壇經 斯里蘭卡法緣


净空法师

Summary: 本专题汇集净空老法师公开课程索引，依经教体系整理为莲华归心灵山法席。课程涵盖净土大经科注、无量寿经、华严经、传统文化、学佛答问与弘法开示等方向。

净土五经一论 无量寿经 华严经 学佛答问 传统文化 因果教育

净土大经科注 无量寿经 华严经 认识佛教 学佛答问 太上感应篇 十善业道经 了凡四训 阿弥陀经要解 地藏经 弟子规 群书治要


宗萨钦哲仁波切

Summary: 本专题依 Siddhartha’s Intent 与 SI Taiwan 公开录音库整理宗萨钦哲仁波切开示，涵盖佛法见地、大乘经典、金刚乘、禅修、死亡与日常生活等主题。

佛法见地 大乘经典 金刚乘 禅修观照 生活佛法 死亡关怀

Buddhist Philosophy
Mahayana
Vajrayana
Meditation
Living is Dying
Lojong
Heart Sutra Vietnam
Buddhist View and Conduct
Outwitting Distractions
Pure Gold
Identity Crisis


明就仁波切

Summary: 本专题整理明就仁波切公开视频，涵盖禅修入门、觉知训练、大手印、猴子心、慈悲与日常烦恼转化等主题。

觉知禅修 大手印 猴子心 慈悲训练 生活修行 问答开示

Meditation
Awareness
Mahamudra
Monkey Mind
Ask Mingyur Rinpoche
Joy of Living
Compassion
Buddhism
Emotions
Meditation and Daily Life


慈诚罗珠堪布

Summary: 本专题依慧灯之光公开频道整理慈诚罗珠堪布开示，以现代语言系统阐释佛教心理学、前行修法、中观空性、禅修实修与生死关怀。

慧灯之光 佛教心理学 禅修实修 前行修法 中观空性 生死关怀

慧灯问道 慧灯禅修课 佛教心理学 五蕴 四圣谛详解 缘起性空 入菩萨行论 唯识概览 寂止与空性 六祖坛经释义 五加行 四外加行


索达吉堪布

Summary: 本专题依索达吉堪布公开频道整理经论讲解、佛学问答、大学演讲与现代社会开示，兼顾显密经论、慈悲教育与现实人生。

大乘经论 佛学问答 大学演讲 前行广释 中观般若 慈悲教育

妙法莲华经 维摩诘经 地藏经 入行论广解 前行广释 中观四百论 中论广释 大乘经庄严论 修心七要 藏传净土法 大圆满六加行 大学演讲


一行禅师

Summary: 本专题依 Plum Village 公开频道整理一行禅师开示，以正念呼吸、步行禅、深度聆听、慈悲沟通与入世佛教回应现代人的焦虑和关系困境。

正念生活 正念禅修 慈悲聆听 入世佛教 生死观照 和平实践

Thich Nhat Hanh Dharma Talks
Questions and Answers
16 Breathing Exercises
Restoring Buddhism
Deep Ethics Love and Compassion
Death and Dying
Interviews
Documentaries


热腾仁波切

Summary: 本专题整理热腾仁波切公开经论开示，以《三主要道》、四圣谛、三士道与《心经》为主线，重视次第、发心与空性正见。

三主要道 四圣谛 三士道 心经智慧 佛教心理学 道次第

三主要道 四圣谛与三士道 心经的智慧 藏传佛教简介 佛教心理学与苦 布施走向成佛之道 放下恐惧


梦参老和尚

Summary: 本专题汇集梦参老和尚关于信心、因果、念佛、经典与生死大事的开示，言语平实而直指修行要处。

念佛信愿 因果无常 经典开示 生死大事 普贤行愿

地藏经 占察善恶业报经 地藏十轮经 地藏菩萨本愿经 心经 华严经 金刚经 楞严经 普贤行愿品


大安法师

Summary: 本专题以净土信愿、老实念佛与临终关怀为核心，汇集净土开示、答疑与念佛修持相关法音。

净土信愿 念佛往生 答疑开示 临终关怀 老实念佛

净土百问 开示答疑 在线答疑 佛说无量寿经 佛说无量寿经述义 佛说阿弥陀经 地藏经大意 地藏菩萨本愿经讲记 八大人觉经 念佛圆通章 十六观赞


圣严法师

Summary: 本专题以禅修、生活佛法与心灵环保为主要气质，帮助学人以清明、知足、感恩的心面对日常境界。

禅修生活 心灵环保 知足感恩 学佛群疑 生活智慧

学佛群疑 无量寿经讲记 楞严经 金刚经 妙法莲华经讲要 六祖坛经 维摩经 经营人生


忏云法师

Summary: 本专题以念佛、礼忏、斋戒与净土行持为核心，重视日常功课、观想摄心与忏悔净业。

念佛摄心 礼忏斋戒 净土行持 大悲咒 施食蒙山

斋戒问答 阿弥陀经分科大意 华严经净行品 念佛方法 弥陀要解 八大人觉经 佛遗教经 大悲咒 放蒙山


佛学入门

佛学入门 佛法入门 初学佛 学佛 皈依 三宝 佛教基础


念佛

念佛 佛号 持名 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 净念相继


净土法门

净土 净土法门 往生 极乐世界 阿弥陀经 无量寿经 观无量寿佛经


禅修

禅修 禅定 打坐 止观 观照 正念 静坐 明心


因果业力

因果 业力 业障 果报 善恶 福报 忏悔业障


轮回与生死

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空性智慧

空性 般若 缘起性空 无我 中观 二谛 实相


菩提心

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戒定慧

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佛教经典

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金刚经

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楞严经

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法华经

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华严经

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阿弥陀佛

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观音菩萨

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地藏菩萨

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禅宗

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佛学问答

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佛教故事

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居士修行

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佛法与人生智慧

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忏悔与消业

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慈悲

慈悲 慈心 悲心 利他 护生 放生


皈依三宝

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五戒十善

五戒 十善 持戒 戒律 不杀生


诵经与持咒

诵经 读经 持咒 念咒 功德


回向与发愿

回向 发愿 愿力 功德回向


放生与护生

放生 护生 不杀生 素食 慈悲


布施与供养

布施 供养 财布施 法布施 无畏布施


正念与觉察

正念 觉察 观照 呼吸 当下


烦恼与焦虑

烦恼 焦虑 抑郁 压力 恐惧 情绪


婚姻与家庭

婚姻 家庭 夫妻 关系 亲子


亲子与孝亲

亲子 教育 孝亲 父母 孩子


疾病与身心安顿

疾病 生病 健康 痛苦 康复 药师佛


临终关怀与助念

临终 助念 往生 中阴 死亡 关怀


无常与无我

无常 无我 苦 三法印 生命


缘起法

缘起 十二因缘 因缘 缘起性空


佛性与涅槃

佛性 如来藏 涅槃 自性 觉悟


八正道

八正道 正见 正思惟 正念 正定


四圣谛

四圣谛 苦集灭道 苦谛 道谛


六度波罗蜜

六度 波罗蜜 布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若


心经

心经 般若波罗蜜多心经 色即是空 五蕴


药师经

药师经 药师佛 十二大愿 消灾延寿


无量寿经

无量寿经 四十八愿 净土大经 阿弥陀佛


地藏经

地藏经 地藏菩萨本愿经 孝亲 超度


六祖坛经

六祖坛经 惠能 禅宗 明心见性


大悲咒

大悲咒 千手千眼 观世音菩萨 持咒


【佛学漫画】一念恭敬象王升天

Summary: 微小善愿竟改写轮回命运


【佛学漫画】四圣谛：如何避免成为佛油子

Summary: 如何避免成为佛油子


【佛学漫画】苦谛才是破局的底层逻辑

Summary: 苦谛才是破局的底层逻辑


你至心精进，其他的力量就能感通上

Summary: 用这个比喻呢，人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得，大家注意，这个至心啊，至极之心啊，这至诚之心啊，我们在人生啊，无论是世间的事业，还是出世间的


人体当中有大药

Summary: 那么当我们现在身心遭到种种困顿、种种疾病的时候，我们要知道原来阿弥陀佛早已为我们精制好了一味阿伽陀药。我们只要老实去念，不费一分钱，我们的身心就会很健


物质世界分析到最后，就是一个空的东西

Summary: 无朽听到了菩萨这样的说法，知道求寿命多久的预知也没有意思，就请求开示怎么办？菩萨就开示：你应当知道，修学佛道不明了当下这一颗心，就好像造一间房屋不打基


收机最广，下手最易，念这个名号最容易

Summary: 大乘的净土经典都在展示各种净土的行持，它有千差万别。执持名号是其中一种方法。 你观想念佛观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好，观想西方极乐世界依正庄严；修五


为善福随，为恶祸追

Summary: 在释迦牟尼佛驻锡舍卫国弘法的时期，国中有一位名叫兜调的婆罗门，他有一个儿子名叫 谷 。兜调为人急躁粗鲁，常好以恶言骂詈他人，死后投生到自己家中作狗，名叫 骡 。谷非常喜爱这只狗，为它戴上金链，又为它准备专属的床、铺设细软的毛毯，并以金盘盛装美食悉心喂养。 一天，谷出门到市集去、不在家。佛正好经过谷的家门口，狗一看到佛，便对着佛直吠。佛对狗说：&ldq


【佛教词典】阿弥陀经

Summary: 《阿弥陀经》一卷，姚秦鸠摩罗什译。是叙说阿弥陀佛净土功德庄严而劝念佛往生的经典，是佛无问自说的经，净土三经之一。 此经在中国弘传极盛，曾经三次汉文译出。 第一译是姚奏弘始四年(402)二月八日鸠摩罗什在长安(逍遥园)译出。第二译是刘宋孝建年中(454～456)求那跋陀罗在荆州辛寺译出，名《小无量寿经》，今已失传。 第三译是唐永徽元年(650)正月一日玄奘在长安大慈恩寺译出，名《称赞净土佛摄受经》。


【佛教词典】己身弥陀唯心净土

Summary: 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说： 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。 天台观经疏也说： 诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。 上篇：己证下篇：工巧明


【佛教词典】自性弥陀

Summary: 自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。上篇：自性三宝下篇：自性清净心


【佛教词典】阿弥陀佛

Summary: 译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。上篇：阿伽陀下篇：阿弥陀佛三名


【佛教词典】阿弥陀佛三名

Summary: 阿弥陀佛有三个译名，即无量寿、无量光、甘露。上篇：阿弥陀佛下篇：阿弥陀三尊


【佛教词典】阿弥陀三尊

Summary: 中尊为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。上篇：阿弥陀佛三名下篇：阿弥陀忏法


【佛教词典】阿弥陀忏法

Summary: 又叫做无量寿忏法，即忏悔罪障，神超净域的胜法。上篇：阿弥陀三尊下篇：阿难陀


【佛教词典】弥陀三圣

Summary: 阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。上篇：实乘菩萨下篇：弥陀三部


【佛教词典】弥陀三部

Summary: 又叫做净土三部，即佛说无量寿经，佛说观无量寿经、佛说阿弥陀经。上篇：弥陀三圣下篇：弥陀本愿


【佛教词典】弥陀本愿

Summary: 阿弥陀佛的四十八大愿。靠著这些大愿，他成就了西方极乐世界，和救济一切众生。上篇：弥陀三部下篇：弥陀三尊


【佛教词典】弥陀三尊

Summary: 中尊是阿弥陀佛，左胁是观世音菩萨，右胁是大势至菩萨。上篇：弥陀本愿下篇：弥陀名号


【佛教词典】弥陀名号

Summary: 弥陀为救济一切众生而成就的名号，其四字的名号是阿弥陀佛，六字的名号是南无阿弥陀佛，九字的名号是南无不可思议光如来，十字的名号是归命尽十方无碍光如来。上篇：弥陀三尊下篇：弥陀名愿


【佛教词典】弥陀名愿

Summary: 指阿弥陀佛以其名号救济众生的本愿，亦即弥陀之第十八愿。上篇：弥陀名号下篇：弥勒


【佛教词典】阿弥陀经(Sukhavati-v yuha-sutra,Amitayur-v yuha-sutra)

Summary: Emituojing 佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三部经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。 译本 汉译最早为后秦鸠摩罗什所译。1卷。异译本有南朝宋求那跋陀罗译《小无量寿经》1卷（已佚）；唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》1卷。梵文本在9世纪由中国传入日本，近代由马克斯 缪勒与南条文雄在伦敦校刊印行，并于1894年


【佛教词典】阿弥陀

Summary: （佛名）Amita，译曰无量。玄应音义九曰： 阿弥陀，译云无量。 上篇：阿你啰迦下篇：阿弥陀佛三名


【佛教词典】阿弥陀佛三名

Summary: （名数）一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，三译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛为甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰： 此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没驮，此云无量光明佛。 因之以此三名如其次第为法报应三身之称号。但此为密教之说。显教唯取初之二名。阿弥陀经所谓 彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。（中略）


【佛教词典】阿弥陀佛本名

Summary: （杂语）日本安然之说，引证梵语礼赞，谓阿弥陀佛之本名为观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛为其德称。上篇：阿弥陀佛三名下篇：阿弥陀佛十三号


【佛教词典】阿弥陀佛十三号

Summary: （名数）即十二光佛之别谛，加无量寿佛之本名，为十三名也。无量寿经上曰： 是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。 上篇：阿弥陀佛本名下篇：阿弥陀三字法报应三身空假中三谛


【佛教词典】阿弥陀三字法报应三身空假中三谛

Summary: （术语）阿字为本不生之义，故是空谛。弥字为吾我之义，故是随缘之假谛。陀字为如之义，故是中谛。又三身者，取阿字第五转方便究竟之义为应身，弥为报身，陀为法身。日本慧心之阿弥陀部心集曰： 阿即空之义也，弥者即假之义也，陀者即中之义也。 上篇：阿弥陀佛十三号下篇：阿弥陀相好印相


【佛教词典】阿弥陀相好印相

Summary: （图像）阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金两部，各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易，是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界为金色之螺发形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界为金色之宝冠形，印相如前，是为在俗之当体，本有自然久远实成之相。显教之坐立相好，皆为螺发之出家形。其坐像如密教之胎金两部，结定印，是为


【佛教词典】阿弥陀根本印

Summary: （印明）二手交叉作拳，竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨。上篇：阿弥陀相好印相下篇：阿弥陀大心咒


【佛教词典】阿弥陀大心咒

Summary: （真言）前条阿弥陀真言中之大咒也。上篇：阿弥陀根本印下篇：阿弥陀二身


【佛教词典】阿弥陀二身

Summary: （名数）阿弥陀有正法轮，教令轮之二身。教时问答四曰： 金刚顶谕伽云：西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身，若依教令轮现焰鬘德迦身。 上篇：阿弥陀大心咒下篇：阿弥陀二胁侍


【佛教词典】阿弥陀二胁侍

Summary: （术语）又曰二夹侍。观音势至二菩萨也。见观无量寿经。上篇：阿弥陀二身下篇：阿弥陀三尊


【佛教词典】阿弥陀三尊

Summary: （图像）中尊为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为势至菩萨之三体。见观无量寿经。上篇：阿弥陀二胁侍下篇：九体阿弥陀


【佛教词典】九体阿弥陀

Summary: （术语）往生极乐有九品之差别，故佛体分为九品。上篇：阿弥陀三尊下篇：阿弥陀佛法


【佛教词典】阿弥陀佛法

Summary: （修法）阿弥陀佛之修法。即阿弥陀护摩也。上篇：九体阿弥陀下篇：阿弥陀报化异


【佛教词典】阿弥陀报化异

Summary: （术语）诸佛有法报化三身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙三），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（地帙十二），观世音菩萨授记经（同上）。但化土有净秽之二，阿弥陀之化土亦然。已上诸经所说者，诸净秽之化土也。故五浊世界亦名安乐世界。更


【佛教词典】阿弥陀成道因果

Summary: （术语）密教之阿弥陀，为大日如来五智之妙观察智所现，是于大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家为沙弥，求等正觉。佛听之。于四众中说法华经，说经已，入静室住于禅定，八万四千载。此时十六菩萨沙弥，各升法座为四众覆讲此经，一一度数百万


【佛教词典】阿弥陀真言

Summary: （真言）有一字咒，小咒，大咒之三种，其一字咒又有二种，一为之一字。不空神变经二十八曰： 溥遍解脱一字真言曰：唵恶莎缚诃。若人六时依法持诵满一洛叉，是业成就，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进诵。满二洛叉或三洛叉，是业成就，观世音重当现身，执手指示西方净土阿弥陀佛座宝莲华师子之座，复得阿弥陀佛手摩其头。 二为之一字。理趣释曰： 纥利字，具


【佛教词典】阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经

Summary: （经名）佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经，二卷，吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经，坊本表题曰：大阿弥陀经，三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号，过度是济度之义，此经说阿弥陀如来济度人道者。上篇：阿弥陀真言下篇：大阿弥陀经


【佛教词典】大阿弥陀经

Summary: （经名）佛说大阿弥陀经有二本：一为宋进士王日休，取前译诸经删补订正者，二卷。一为阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经之异名。上篇：阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经下篇：阿弥陀鱼


【佛教词典】阿弥陀鱼

Summary: （传说）执师子国西南有鱼，能作人语，唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼。人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之，味甚美，谓是阿弥陀佛之化身。见三宝感应录上。上篇：大阿弥陀经下篇：阿弥陀曼荼罗


【佛教词典】阿弥陀曼荼罗

Summary: （图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智，第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智。日本真言家颇行之。上篇：阿弥陀鱼下篇：阿弥陀九品曼荼罗


【佛教词典】阿弥陀九品曼荼罗

Summary: （图像）净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第三院图二十四菩萨。上篇：阿弥陀曼荼罗下篇：阿弥陀檀那


【佛教词典】阿弥陀檀那

Summary: （人名）Amrtodana，王名。译曰甘露施主。见佛本行集经五。上篇：阿弥陀九品曼荼罗下篇：阿弥陀迦良


【佛教词典】阿弥陀迦良

Summary: （人名）王名。昔阿弥陀迦良王有病，自调药将服之。时有辟支佛，与王同病。来乞药。王即持药施之，自作誓愿，欲使一切众生病，如是悉除。其时阿弥陀迦良王，即今释迦也。见菩萨本行经下。上篇：阿弥陀檀那下篇：阿鞞


【佛教词典】南无阿弥陀佛

Summary: （术语）Namo mitābhāya buddhāya又，Namo mitayus buddhāya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无


【佛教词典】后出阿弥陀佛偈

Summary: （经名）后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰： 后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。 日本未知此偈为何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。上篇：后世修因下篇：后有


【佛教词典】红颇黎色阿弥陀

Summary: （图像）带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者，八叶莲华上横五钴杵，杵上竖独钴杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配于五方，赤色当于西方，弥陀本土西方之色，为本佛之身色光明也。无量寿如来修观行供养仪轨曰： 想坛中有纥哩字，放大光明如红颇黎色，遍照十方世界。其中有情遇斯光者，无有不得罪障消灭。&rdqu


【佛教词典】九品弥陀

Summary: （图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂于印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼赞所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其为述弥陀宝手印契从于各品而不同，可知也。日本所传唐本阿弥陀九品曼荼罗，于中台安上品上生之阿弥陀佛，于八华安置上品中生以下之八品阿弥陀佛云。其手印古今不同。古图


【佛教词典】九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经

Summary: （经名）一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。上篇：九品往生下篇：九品惑


【佛教词典】十劫弥陀

Summary: （术语）于十劫之昔成正觉之弥陀也。对于久远之弥陀而言，阿弥陀经曰： 阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。 上篇：十劫须臾下篇：十佛


【佛教词典】弥陀

Summary: （佛名）如来名，即阿弥陀佛之省称。南史庚说传曰： 举室咸闻空中唱：上行先生已生弥陀净域矣。 上篇：弥迦罗下篇：弥陀三尊


【佛教词典】弥陀三尊

Summary: （图像）弥陀观音势至也。阿弥陀如来为中尊，观音菩萨为左胁侍。势至菩萨为右胁士。见观无量寿经。上篇：弥陀下篇：弥陀本愿


【佛教词典】弥陀本愿

Summary: （术语）弥陀如来立四十八愿而成极乐，以救一切众生。见无量寿经上。上篇：弥陀三尊下篇：弥陀利剑


【佛教词典】弥陀利剑

Summary: （杂语）弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰： 利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。 上篇：弥陀本愿下篇：弥陀成道日


【佛教词典】弥陀成道日

Summary: （杂语）十五日也。五祖戒禅师配三十佛于三十日，俗所谓缘日也。上篇：弥陀利剑下篇：弥陀山


【佛教词典】弥陀山

Summary: （人名）沙门名。译曰寂友。开元录九曰： 沙门弥陀山，唐言寂友，睹货罗国人也。译无垢清净光陀罗尼经一卷。 上篇：弥陀成道日下篇：弥陀供


【佛教词典】弥陀供

Summary: （修法）又曰阿弥陀护摩。阿弥陀如来之供养法也。多为追荐回向修之。上篇：弥陀山下篇：弥陀头


【佛教词典】弥陀头

Summary: （职位）禅林之目。为供养弥陀佛司劝化之僧也。上篇：弥陀供下篇：弥陀名号


【佛教词典】弥陀名号

Summary: （术语）弥陀为救济一切众生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者为： 阿弥陀佛 ，六字者为： 南无阿弥陀佛 。有重四字者，有重六字者。念持其名号，一心不乱，不杂余念，则得无量无边之功德，所有罪障，亦得消灭。此外有以为本尊而礼拜之名号。九字之名号为南无不可思议光如来。十字之名号为归命尽十方无碍光如来。上篇：弥陀头下篇：弥陀名愿


【佛教词典】弥陀名愿

Summary: （术语）谓阿弥陀佛以其名号救济众生之本愿也。即弥陀之第十八愿。上篇：弥陀名号下篇：弥陀初会圣众


【佛教词典】弥陀初会圣众

Summary: （杂语）谓阿弥陀佛于十劫之昔成就正觉后，初说法时，列其会座闻法之声闻菩萨等也。上篇：弥陀名愿下篇：弥勒


【佛教词典】阿弥陀忏法

Summary: （修法）又云无量寿忏法。忍辱杂记上曰：无量寿忏法者，即罪障忏悔，神超净域之胜法也。又慈云忏主遵式法师有往生净土忏愿仪一卷，在明藏中。上篇：观音忏法下篇：圆通忏法


【佛教词典】观音顶戴弥陀

Summary: （图像）观无量寿经述观音之相曰： 毗楞伽摩尼宝，以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。 大日经一曰： 北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。 龙树十二礼曰： 观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。 般舟赞曰： 天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。&rd


【佛教词典】阿弥陀佛化鹦鹉

Summary: （传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。上篇：鹦鹉请佛下篇：鹦鹉救山火


【佛教词典】弥陀三部

Summary: （名数）又云净土三部。一佛说无量寿经二卷，二佛说观无量寿经一卷，三佛说阿弥陀经一卷。上篇：三部主色下篇：法华三部


【佛教词典】弥陀三圣

Summary: （名数）一、阿弥陀佛，悲智二德全备。二、观世音菩萨，主悲门，位于佛之左位。三、势至菩萨，主智门，位于佛之右位。即弥陀三尊也。上篇：华严三圣下篇：震旦三圣


【佛教词典】大阿弥陀经

Summary: （经名）吴支谦译之佛说阿弥陀经二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。大经之异译也，又，赵宋王日休定本大阿弥陀经二卷，以康僧铠译之无量寿经为本。取当时现存之异译经校订删补者。上篇：大阿罗汉下篇：大金刚位


【佛教词典】己身弥陀唯心净土

Summary: （术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰： 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。 天台观经疏曰： 诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。 维摩经佛国品曰： 随其心净则佛土净。 起信论义记下本曰：&


【佛教词典】小阿弥陀经

Summary: （经名）佛说阿弥陀经之异名。说阿弥陀事之经典，此其最小品也。又以无量寿经之异译有称大阿弥陀经者，故用以为别。上篇：小阿师下篇：小空


【佛教词典】四十八坛阿弥陀护摩

Summary: （修法）因阿弥陀佛四十八愿，设四十八处护摩坛，而修弥陀法也。上篇：四十八体十二光佛下篇：四人观世


【佛教词典】字入门陀罗尼

Summary: （术语）一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰： 行陀罗尼菩萨闻此阿字，即时入一切法初不生，如是等字字随所闻皆入一切诸法实相中，是名字入门陀罗尼。 上篇：二种字下篇：字母


【佛教词典】南岳弥陀和尚《佛祖历代通载》

Summary: 永州司马柳宗元。制南岳弥陀和尚碑。其词曰。在代宗时。有僧法照为国师。乃言。其师南岳大长老有异德。天子南向而礼焉。度其道不可征。乃名其居曰般舟道场。用尊其位。公始居山西南岩石之下。人遗之食则食。不遗则食土泥茹草木。其取衣类是。南极海裔此自幽都。来求厥道。或值之崖谷。羸形垢面躬负薪槱。以为仆役。而媟之乃公也。凡化人立中道而教之权。俾得以疾至。故示专念。书涂巷刻溪谷。丕勤诱掖以援于下。不求而道备。不言而


【佛教词典】四种问答

Summary: [出十住毗婆沙论] 一定答谓决定以实答也。如一比丘问佛云。色受想行识。常不变异否。佛答言。无有色受想行识。常不变异。盖言五阴之法。本空实非。常不变异。是名定答。(梵语比丘。华言乞士。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二分别答谓分别果报而答也。如梵志问佛云。人作身口意业。受何果报。佛答言。若作苦业。即受苦报若作乐业。即受乐报。若作不苦不乐业。即受不苦不乐报。是名分别答。(梵语梵志。华言净裔。


【佛教词典】阿弥陀

Summary: 【阿弥陀】清净平等觉经翻无量清净佛，无量寿经翻无量寿佛。称赞净土经云：其中世尊，名无量寿，及无量光。智论云：无量有二：一者、实无量，诸圣人所不能量，如虚空、涅槃、众生性，是不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量，如须弥山、大海水，斤两滴数多少，诸佛菩萨能知，诸天世人所不能知，故言无量。是故天台乃立四句：实有量而言无量，弥陀是也；实无量而言量，如此品及金光明是也；实无量而言无量，如涅槃云唯佛与佛其寿


【佛教词典】大空无相无愿解脱为所入门

Summary: 【大空无相无愿解脱为所入门】 p0247佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解脱，为所入门。谓大宫殿，三解脱门为所入处。解脱、即是出离涅槃。即大空等，名解脱门。依从此门而入净土。遍计所执生法无我，说名为空。缘此三摩地，名空解脱门。相、谓十相。一、色。二、声。三、香。四、味。五、触。六、男。七、女。八、生。九、老。十、死。即是涅槃。无此等相，


【佛教词典】受具戒白中问答

Summary: 亦名：受具戒单白后四问四答子题：一切羯磨并问成否济缘记释云：“加法释白中，初指文。一白三羯磨，故问答有四。计下，示意。以一切羯磨，并问成否；二律之中，独论受法，故此示之。在生重者，毕身受用故。”（业疏记卷一五·三·八）上篇：受具戒法诸部异同下篇：受具戒白四羯磨


【佛教词典】九品弥陀

Summary: 指九种阿弥陀佛之尊形。由于机类不同，往生极乐净土者有九品之别，其来迎之佛亦有九品，后世特以印契区别其相。以其佛体有九种，故又称九体阿弥陀。古图中，来迎阿弥陀尊之手，皆作安慰摄取之印，是合于授手迎接之经文；新图则上上、上中、下上三品作转法轮印，上下、中上二品作安慰摄取之印。此说源自观无量寿经，谓九品往生之人感弥陀来迎之相有差别之说；至后世遂谓印契有九品之别。我国隋唐时已有此说。如隋朝彦琮之愿往生礼赞


【佛教词典】九体阿弥陀

Summary: (一)指九种佛体，往生极乐有九品之别，故佛体分为九种。［观无量寿佛经］ (二)日僧觉运之观心念佛一书谓，阿弥陀之“阿”字表空假中，乃为报身具足三身；“弥”表假空中，即为应身而具三身；“陀”为中空假，即为法身具足三身。“阿弥陀”三字各具三身之义，故一阿弥陀佛即具九体之身。 p162 上篇：九显一密下篇：了元


【佛教词典】入门

Summary: 即进入师门。凡蒙师父允许，剃发成为弟子，以进入佛门修行佛道，称为入门。 p262 上篇：入竺下篇：入阿毗达磨论


【佛教词典】十劫弥陀

Summary: 乃指阿弥陀佛。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛于距今十劫之往昔，即已开悟成佛，是为十劫弥陀。又作十劫正觉、十劫成佛。此盖相对于久远弥陀而言，久远以来即已成佛之阿弥陀佛是为久远弥陀。有关此久远、十劫二弥陀之关系，说法不一。一般皆针对久远之弥陀，谓十劫弥陀为方便佛。然日本净土宗即依十劫弥陀为中心而立教，其方便即是无上方便，故说十劫即久远、久远即十劫，两者无轻重之别，十劫弥陀与久远弥陀亦同为真实，即所谓相即之


【佛教词典】十往生阿弥陀佛国经

Summary: 全一卷。译者佚名。收于卍续藏第八十七册。又称观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经、度诸有流生死八难有缘众生经、十往生经。乃说明往生阿弥陀佛净土之十种正念法。即：(一)观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服施佛及僧。(二)正念以甘妙良药施一病比丘及一切。(三)正念不害一生命，慈悲于一切。(四)正念从师所受戒净慧，修梵行，常怀欢喜。(五)正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心。(六)正念往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法


【佛教词典】大阿弥陀经

Summary: (一)梵名 Aparimitāyuh-sūtra。音译阿钵啰弥怛阿喻失苏怛啰。凡二卷。吴．支谦译。收于大正藏第十二册。宋、元、明三本首尾均题有“阿弥陀经”四字，丽本于卷首题“阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”，于卷尾则题“阿弥陀经”。又古来为与鸠摩罗什所译之阿弥陀经区别，遂称本经为大阿弥陀经。本经为无量寿经之异译，与无量清净平等觉经皆仅说二十四愿，故两经同称二十四愿经。经中所述有关阿阇世王太子之来


【佛教词典】己心弥陀

Summary: 又作己心净土、自性弥陀、唯心弥陀。指阿弥陀佛与极乐净土俱在自己心中。六祖大师法宝坛经（大四八·三五二中）：“佛向性中作，莫向身外求。”即依万法唯心、十界互具之理，弥陀存于一己心中，以观我心而显自性之弥陀。亦即一般所谓凝视自心，以开悟佛性而成佛之意。通常与“唯心净土”并列为联句，即“己心弥陀，唯心净土”，为天台宗、华严宗、密宗、禅宗等圣道诸宗所盛谈。唯净土教之信仰与之有异，而主张净土系在己心之外。［


【佛教词典】四十八坛阿弥陀护摩

Summary: 于密教修法中，因阿弥陀佛之四十八愿，故设四十八处护摩坛，而修弥陀法。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛于“因地”为法藏比丘时，曾于世自在王佛所，发四十八大愿，密教修法遂根据此一记载而立弥陀法。 p1640 上篇：四十八轻戒下篇：四十八愿


【佛教词典】白水阿弥陀堂

Summary: 位于日本福岛县内乡市之真言宗智山派愿成寺内。又称遍照光院。日人平则通之妻为祈求亡夫之冥福，遂于永历元年（1160）建立藤原式之阿弥陀堂。建筑样式为方三间之“宝形造”，内部以四天柱区分大殿，为日本平安时代后期流行之阿弥陀堂建筑遗例。佛坛置有木造阿弥陀三尊与木造持国天、多闻天二天之立像。寺内壁画及色彩，至今虽已斑驳剥落，但仍为日本重要文化遗迹之一。该堂为受特别保护之珍贵建筑。［日本古美术案内（泷精一）


【佛教词典】石刻阿弥陀经

Summary: 指于碑面雕刻阿弥陀经。最著名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经，世称襄阳石经。据龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文条（卍续一○七，三七一下）：“襄阳石刻阿弥陀经，乃隋陈仁棱所书，字画清婉，人多慕玩。自一心不乱而下云：‘专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。’今世传本脱此二十一字。”又阿弥陀经义疏闻持记卷下（卍续三三·一三五下）：“朝散郎陈仁棱书碑在襄州龙兴寺，本朝殿撰李公讳友闻，字季益，尝守官


【佛教词典】阿弥陀二胁侍

Summary: 又作阿弥陀二夹侍。指侍立于阿弥陀佛两边之观音、势至二菩萨。观无量寿经（大一二·三四二下）：“无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士，侍立左右。”（参阅“阿弥陀三尊”3679） p3678 上篇：阿阇梨灌顶下篇：阿弥陀三尊


【佛教词典】阿弥陀三尊

Summary: 又称西方三圣。指阿弥陀佛及其二大胁侍。中尊为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。弥陀三尊像之式样源于印度，阿旃多石窟第九窟之壁画即保存三尊像之遗品。我国最早的阿弥陀三尊像为东魏元象元年（538）所造立之三尊刻像。在日本，则以法隆寺金堂内之壁画及橘夫人念持佛等较为著名。 一般之仪相皆依观无量寿经第八观而作，经中谓观想弥陀之左右各置大莲花，观音坐于左边之莲花座上，势至坐于右边之莲花座上。又不空罥


【佛教词典】阿弥陀五十菩萨像

Summary: 又作五通曼荼罗。为净土变相图之一。即以阿弥陀佛为中心而描绘五十尊佛菩萨像之图画。依据唐代道宣之集神州三宝感通录卷中所载，昔时天竺鸡头摩寺之五通菩萨，往极乐世界请阿弥陀佛垂许佛像，令娑婆众生愿生净土者，藉佛形像而达愿力，佛允之。及菩萨回还，其像已至，乃一佛五十菩萨各坐莲华在树叶上。菩萨遂取叶于所到之处图写之，流布于远近。 汉明帝永平年中（58～75），因感梦而遣使求法，便获迦叶摩腾等至洛阳，其后摩腾


【佛教词典】阿弥陀五佛

Summary: 又作阿弥陀五尊曼荼罗。指阿弥陀佛及侍立左右之观音、势至、地藏、龙树等四菩萨，或指以阿弥陀佛为中尊而安置上记四菩萨为胁侍之图像。于经典中未见其出据，依日僧觉禅所作觉禅钞“阿弥陀卷”载，唐代并州地方之人皆念弥陀，至命终时，此五圣当现前接引。然此说亦不确知有何根据。另依日僧成寻（1011～1081）之参天台五台山记卷一载，天台山敕护圣禅院之金堂内，有阿弥陀丈六像及胁侍四菩萨像。 今存有铭刻“唐仪凤三年”


【佛教词典】阿弥陀佛

Summary: 梵名 Amita-buddha，西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及


【佛教词典】阿弥陀佛说林

Summary: 凡七卷。日僧善性继成编于明和七年（1770）。系摘录大藏中有关阿弥陀佛及其净土之经论等二百余部而成。其所引经论书目，密教部占大部分，论部十余部，华严、方等、法华、涅槃部等亦颇多，约达七十部。本书旨在辑录诸经有关弥陀、极乐之说，以证“诸经所赞多在弥陀”之典据。 p3682 上篇：阿弥陀佛下篇：阿弥陀咒


【佛教词典】阿弥陀咒

Summary: 即阿弥陀佛之真言。又作阿弥陀大心咒、十甘露咒、拔一切业障根本得生净土神咒、无量寿如来根本陀罗尼。乃表示无量寿如来之内证、本誓、功德之根本陀罗尼，具有现世安稳、罪障消灭、安养极乐净土往生等功德。一般所读诵者为唐代不空译之无量寿如来修观行供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼。 此外，如刘宋求那跋陀罗所译拔一切业障根本得生净土神咒、北魏菩提流支所译佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经、唐阿地瞿多所译陀罗尼集经、译者佚


【佛教词典】阿弥陀法

Summary: 密教以阿弥陀如来为本尊，为灭罪生善、往生净土，或为亡者祈冥福而修之秘法。首先建曼荼罗，次列诸尊于本尊之周围，依次修三密相应之行。［无量寿如来修观行供养仪轨］ p3682 上篇：阿弥陀咒下篇：阿弥陀曼陀罗


【佛教词典】阿弥陀曼陀罗

Summary: 即以阿弥陀佛为主尊而建立之曼陀罗。又作阿弥陀曼荼罗。有金刚界式建立之理趣曼陀罗与胎藏界式建立之九品曼陀罗、八曼陀罗等。(一)理趣曼陀罗︰中央画阿弥陀佛，前右左后各安金刚法、金刚利、金刚因、金刚语菩萨，四隅内外各安置四内、外供养，东、南、西、北四门各画天女形表示贪欲，蛇形表示瞋，猪首表示痴，莲花表示涅槃。(二)九品曼陀罗：中台八叶开敷莲华台上为上品上生之阿弥陀佛，周匝安置八品之阿弥陀，内院四隅有法、


【佛教词典】阿弥陀堂

Summary: 即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远，于庐山般若台精舍安置阿弥陀像，修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场，宋代以后盛行之结社念佛道场，皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝，京都法轮寺、奈良法华寺等皆有此堂宇。 p3683 上篇：阿弥陀曼陀罗下篇：阿弥陀净土变


【佛教词典】阿弥陀净土变

Summary: 系表现阿弥陀佛极乐净土相之图像。又作西方净土变、西方变相、净土曼陀罗、极乐变曼荼罗。我国画此像始于唐代善导。据善导之观念法门所载，若有人依观无量寿经等，画造净土庄严之变相，日夜观想宝地，现生念念，能除灭八十亿劫生死之罪。 据李白之金银泥画净土变相赞载，冯翊郡秦夫人为亡夫湖州刺史韦公，以金银泥画西方净土变相。据唐代张彦远之历代名画记所载，安国寺境内大佛殿之西壁，有吴道子所画之西方变；云华寺小佛殿内，


【佛教词典】阿弥陀经

Summary: (一)梵名 Aparimitāyus-sūtra。凡二卷。又称阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经、大阿弥陀经。吴（222～280）支谦译。收于大正藏第十二册。本经为无量寿经之异译，且为无量寿经诸译中成立最早之一部。［历代三宝纪卷五、开元释教录卷二］（参阅“大阿弥陀经”802） (二)梵名 Sukhāvatyajrta-vyūha。音译速迦瓦低阿弥哩怛尾喻诃。全一卷。又称一切诸佛所护念经、诸佛所护念经


【佛教词典】阿弥陀经疏

Summary: (一)全一卷。唐代窥基撰。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。计分七门：(一)明示弥陀佛身通于报化二身，登地菩萨见佛之受用身，地前菩萨及凡夫唯见应化身。(二)就佛土说法性土、自受用土、他受用土、变化土等四种。(三)论不退转义。(四)叙偏赞之心，引用随愿往生经之说，谓若十方皆有净土，众生之心则便慢缓；若唯显示一处，心即殷重，故独赞西方。(五)略述体性，净土以佛及菩萨之唯识智为体。(六


【佛教词典】阿弥陀经疏钞

Summary: 凡四卷。明代袾宏撰。收于卍续藏第三十三册。系就鸠摩罗什所译之阿弥陀经作疏，更自制钞以训释之，乃仿效澄观之华严经疏演义钞。本疏钞计分通序大意、开章释文、结释咒意等三门，其中，释文部分又有十门：教起所因、藏教等摄、义理深广、所被阶品、能诠体性、宗趣旨归、部类差别、译释诵持、总释名题、别解文义。以华严主旨，推演文理，判定此经为顿教所摄，兼通终、圆二教。又一一以称理释发挥其深义，且说应具足信、愿、行。最后


【佛教词典】阿弥陀经义疏

Summary: (一)全一卷。宋代孤山智圆撰。又称佛说阿弥陀经疏并序。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立五重玄义，即以此土之世尊与彼土之弥陀的二土果人为经名，方等实相为经之体，信愿净业经宗致，舍苦得乐为用，生苏方等大乘为教。全文分序、正宗、流通三科，分别解释章句。 (二)全一卷。宋代灵芝元照撰。收于大正藏第三十七册。亦为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立教、理、行、果四门：(一)教分教


【佛教词典】阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

Summary: 全一卷。译者不详。略称鼓音声王经、鼓音声经。收于大正藏第十二册。内容叙述佛陀在瞻波大城为诸比丘说西方极乐世界及阿弥陀佛之功德庄严，并说阿弥陀佛之国名为清泰，父名月上，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名为无垢称，智慧弟子名为贤光；次说受持读诵鼓音声王大陀罗尼，十日十夜六时专念，十日之中必得见彼阿弥陀佛。此经以载有阿弥陀佛之父母而著称。［陀罗尼杂集卷四、历代三宝纪卷十三、开元释教录卷六］ p3686


【佛教词典】阿弥陀护摩

Summary: 为密教修法之一。即以阿弥陀佛为本尊，于尊像前行护摩法，以祈愿灭罪生智、往生净土，或为亡者祈求冥福而修之秘法。（参阅“护摩”6869） p3686 上篇：阿弥陀鼓音声王陀罗尼经下篇：阿湿波


【佛教词典】红颇梨色阿弥陀

Summary: 即佛身及衣等悉带有红颇梨色之阿弥陀佛尊像。以西方阿弥陀佛配属五大、五色，属于火大、赤色，为五佛之一。乃坐于红莲花上之红色尊像，即阿弥陀佛结跏趺坐，头上戴金刚五佛之宝冠，左右两手结定印，威容端严。系一单独之造像。此种佛画甚多，间亦有木雕之像。［守护国界主陀罗尼经卷二、无量寿如来观行供养仪轨］ p3626 上篇：竿头进步下篇：红莲华


【佛教词典】问答

Summary: 即往返答覆以阐明法门之义理。(一)质问者与解答者分别相对交换议论。经典之体裁多为佛应答他人请问而说法之形式，论、注释或释义之书则以采用问答体为多，此法具有明确显示论旨之优点。 (二)禅林中，弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一，并成为禅宗独特之宗风，盛行于中唐以后。师家回答时，多不用理论或逻辑答覆之，而往往以看似怪异、荒谬不可解之语句或姿势来触发弟子之悟性。古尊宿语录卷十三赵州真际


【佛教词典】问答鬘

Summary: 梵名 Upade?a-sāhasrī。为八世纪顷之印度吠檀多派哲学家、宗教改革家商羯罗（梵 ?avkara）撰，以问答方式阐论其教说。内容由韵文篇（梵 Padyabandha）、散文篇（梵 Gadyabandha）组成；若以三十二音节为一单位（即 ?loka，首卢迦）计算散文节数，加上韵文篇，全书共约有一千诗节。注释家对两篇先后次序之安排各有说法，一说韵文篇应列于前，一说散文篇应列于前。韵文篇有十


【佛教词典】华严五十要问答

Summary: 凡二卷。唐代智俨集。又称要义问答、华严问答、华严经问答。收于卍续藏第一○二册。系以五十三条问答叙述华严一乘之要义。［新编诸宗教藏总录卷一、诸宗章疏录卷一］ p5239 上篇：华严五十五所绘卷下篇：华严五教止观


【佛教词典】华严经问答

Summary: 凡二卷。唐代法藏撰。又称华严问答。收于大正藏第四十五册。内容系以问答体之方式，叙述华严经之概要。诸先德皆依用本书。然华严五教章指事记及华严五教章通路记，咸认为本书系伪作，此恐因本书所述因转果转之义与法藏所说不相符合，故指本书为伪作。 p5252 上篇：华严经合论下篇：华严经文义纲目


【佛教词典】梦中问答集

Summary: 凡三卷。日僧梦窗疏石撰。略称梦中问答、梦中集。光明天皇康永三年（1344）刊行。内容叙述参禅之要谛与修行之用心。采问答体书写，全书计分九十一条。上卷记载有关福业、出离生死、政道佛法、魔道魔业等二十二条，中卷记载有关正智妄想、教禅无别、发菩提心、坐禅工夫等三十七条，下卷包含有关色心不二、真心妄心、诸法实相、大小权实、教外别传等三十二条。本书系石为足利直义所演说，由直义亲自书记。明治四十五年（191


【佛教词典】诸宗大纲问答

Summary: 凡四卷。日本洞彻斋着。日本正德六年（1716）三月印行。系以问答方式记叙各宗之大要，方便初机。所举除华严、天台、真宗等佛教宗派外，亦包括神道、老庄、儒家。 p6302 上篇：诸宗下篇：诸波罗蜜


【佛教词典】儒佛问答

Summary: 全一卷。日人林道春撰。记述颂祐针对以儒学之观点问难于佛教之各种问题，所提出之答辩。同性质之著作，另有玄光所著儒释笔阵一卷、智脱所著儒佛合论十卷，及作者不详之儒释问答五卷、儒佛或问三卷。 p6205 上篇：頞湿缚羯拏山下篇：儒童


【佛教词典】弥陀三部

Summary: 又称净土三部。为净土宗依用之重要经典。即：(一)无量寿经二卷，(二)观无量寿经一卷，(三)阿弥陀经一卷。 p6417 上篇：弥戾车下篇：弥陀三尊


【佛教词典】弥陀三尊

Summary: 为净土宗所祟奉之三圣。即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。弥陀如来为中尊，观世音菩萨为左胁侍，大势至菩萨为右胁侍。［观无量寿经］（参阅“阿弥陀三尊”3679） p6417 上篇：弥陀三部下篇：昙谛


【佛教词典】弥陀本愿

Summary: 指阿弥陀佛所立之誓愿。阿弥陀佛在往昔为法藏比丘时，立下誓愿救度一切众生，待成就是愿，方得成佛；此誓愿计有四十八项。另有以第十八愿，称为弥陀本愿，或弥陀名愿；谓无论何人称念其名号，皆可由此称念之功德而成就。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。” p6417 上篇：卢遮那下篇：弥陀利剑


【佛教词典】弥陀利剑

Summary: 谓弥陀之圣号犹如利剑，可以斩除众罪。盖因称念圣号，则心清净，不再造业，故有此说。般舟赞（大四七·四四八下）：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。” p6418 上篇：弥陀本愿下篇：弥陀供


【佛教词典】弥陀供

Summary: 又称阿弥陀护摩。为追荐及回向而行供养阿弥陀佛之修法。 p6418 上篇：弥陀利剑下篇：弥陀头


【佛教词典】弥陀头

Summary: 化主之一。于禅林，多担任劝化读诵阿弥陀经之职。现今丛林已不存此职。禅苑清规卷四（卍续一一一·四四八下）：“华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田。” p6418 上篇：弥陀供下篇：弥帝丽尸利


【佛教词典】应声即现弥陀

Summary: 指观无量寿经中说第七观时，出现于韦提希夫人面前之阿弥陀佛。亦即应释迦演说除苦恼法而应声出现之佛，故称应身即现弥陀。经云（大一二·三四二下）：“佛告阿难及韦提希：‘谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法。’（中略）说是语时，无量寿佛住立空中。”善导解释此义，谓弥陀应声即现时，行者即证得往生。［观经疏定善义］ p6436 上篇：应应下篇：应护


【佛教词典】赞阿弥陀佛偈

Summary: 全一卷。北魏昙鸾撰。又作大经奉赞、无量寿经奉赞、赞阿弥陀偈。收于大正藏第四十七册。系依无量寿经，而以偈颂方式赞叹阿弥陀佛之功德庄严。七言一句，共一九五行，三九○句。其中初二十八行赞叹十二光佛，后一六七行赞叹净土圣众与国土依报之庄严，并述一己归依阿弥陀佛之意。又偈之各节，均附“南无至心归命礼西方阿弥陀佛”、“愿共诸众生，往生安乐国”之礼文。 p6974 上篇：赞佛超九劫下篇：赞众


【佛教词典】问答

Summary: 忠曰：“学问师答，谓之问答。若唯属师家边，则谓之对机也。”《缁门警训?佛眼远禅师示禅人心要》云：“近世多以问答为禅家家风，不明古人事，一向逐末不反，可怪！可怪！昔人因迷而问，故问处求证入，得一言半句将为事，究明令彻去，不似如今人胡乱问，趁口答，取笑达者。”《续灯录·崇福祖印禅师章》云：“师云：‘问在答处，答在问宗，一任诸人点头。忽若问不在答处，答不在问宗，又且作么生摸??？’乃展手云：‘无遗丝发，


【佛教词典】入门欢

Summary: 《大鑒清规》云：“一代住持入祖堂新安位牌，则前历代诸住持皆相迎接，问讯欢喜。住持之小师当为本师修设历代供养点心肴馔，作入门欢。若独设一位，新入住持自飨，令历代住持空坐，看别人受供，是何道理？两无面目。”忠曰：“或作劝勉之劝，非也。又有作款者，款曲也。”《希叟昙禅师开善录·入院提纲》云：“入门款，无改换，芝峰一一从公断。事涉春缘，何妨花判。”上篇：入浴资次简板下篇：入院


破灶堕和尚

Summary: 有一个 灵性 附在一个破灶上，以灶为身，使灶显灵。于 是有很多人祭祀它、供它、求它解决疑难。这个灵性贪图人的供 养，而且好食血腥之物，也就随乡人的愿而大显神通。顿时，一 传十、十传百，乡人都杀牛宰羊供养这个破灶。 有位禅师（慧安国师的弟子）恰好路过此地，看乡人如此愚痴，而这灵性欲望如此炽盛，不惜杀生害命，太不象话了！于是， 他油然生起大悲心，要度化这个附灶的灵性。 他拿起禅


「敌人仇人」可以激发我们的潜能

Summary: 大学刚毕业的时候，某电视公司请我去主持个特别节目，那节目的导播看我文章不错，又要我兼编剧。可是当节目做完，领酬劳的时候，导播不但不给我编剧费，还扣我一半的主持费。他把收据交给我说： 你签收一千六，但我只能给你八百，因为节目透支了。 我当时没吭声，照签了，心想 君子报仇，十年不晚。 后来那导播又找我，我还 照样 帮他做了几次


没有上不去的山,没有跨不过的海

Summary: 人生总是有那么多的迷茫和痛苦。为了生存，很多人为寻找出路正在迷惑、彷徨：我的出路在哪里？有人在迷惑和矛盾中找到了出路；有人不知道如何来解救自己，于是选择了绝路，放弃了人生，放弃了生命。 人世无常，充满苦难。如何寻求解脱苦难的出路？诗云： 人生奔走万山中，踏尽崎岖路自通 。莫说险峰无通路，敢于攀登高峰的人总能找到出路。命运之神总是宠爱勇士的，生活强者将挫折当财富，把困难当动力


被牛感化的斗牛士

Summary: 这张不可思议的照片，记下了斗牛士Torero Alvaro Munera 斗牛生涯终结的那一刻。 斗牛士Torero Munera 在斗牛赛中场时，因被一头牛感化，而自感良心苛责。 原本正在斗牛的Torero，被一头刚刚被其他斗牛士用长矛刺伤的牛所感动，这头牛虽然刚刚被人类所伤害，但是这头牛却并没有拿Torero泄愤。这忽然令本是斗牛士的Torero意识到其实是他自己在不断地去导引、挑动根本是天性


群牛喻人

Summary: 佛陀在罗阅祇国的竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。 结束后，在出城返回精舍的途中，正好遇见一人赶着牛群回城；牛群个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。 世尊见到此景，有感而发，说了一首偈子： 譬人操杖 行牧食牛 老死犹然 亦养命去 千百非一 族性男女 贮聚财产 无不衰丧 生者日夜 命自攻削 寿之消尽 如荧穿水 回到竹林精舍，待佛陀洗


与泥对话

Summary: 一切美好都要付出代价。你的梦想越美丽，你需要承担和付出的，也就越多、越大。 与泥对话之一 有人问泥： 你以全部的生命滋养荷，荷高贵美丽，享尽人间一切荣华富贵，而你却饱受讥嘲冷落，你不嫉妒、不为自己抱屈吗？ 泥说： 从来没有做母亲的嫌弃女儿出众，也从来没有做父亲的嫉恨儿子的成就超过自己。爱里没有包容，爱就不完全了。 与泥对话之二 有人问泥：&ldq


人死有后世,为何不见有人回来报告

Summary: 一天，佛和弟子们在罗阅祇城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的


老牛闻经转胎为人 - 煮云法师

Summary: 过去某地有一大寺院，寺里有一部大藏经，龙藏的字很大，本子很厚，每年到了六月初六这一天，要晒藏经的。有一年六月初六，寺里出家人，一起动员晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。 这时，寺里的和尚看到，恐怕经书被牛脚踩坏，赶紧告诉牛主人来牵回去。牛主人也吓慌了，赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然


心灵哲学小故事

Summary: 礼物 佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。最后，佛陀转身问那人： 若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？ 那人回答： 属于原本送礼的那个人。 佛陀笑着说： 没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？ 那人摸摸鼻子走了。 只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。若我们


忍一时之气,也许可避免一场灾祸 - 心律法师

Summary: 有首古诗是这么写的 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 跳出 酒色财气 的境界，不是人人都能达到的。但控制自己的情绪，忍一时之气，并不是多么难的事情。只要在生气的时候稍稍冷静一下，再做出决定，也许就可以避免一场灾祸。下面的两则故事，一正一反，从两个角度讲述这个道理。 一位女孩，在网吧上网的时候，与旁边的另一个女孩发生口


爱要付诸行动

Summary: 在一堂品行课上，教授为学生们讲了一个故事：有个国王，他有三个儿子，他很疼爱他们，每一个儿子看起来都很优秀，他实在不知该传位给谁。最后，他问三个儿子： 你们说，如果我传位给你们，你们将如何对待我呢？ 大儿子说: 我要把父王的功德制成帽子，让全国的百姓天天把你戴在头上歌颂你。 二儿子说： 我要把父亲的功德制成鞋子，让普天之下的百姓离不开你，让


一分钟智慧(三个故事)

Summary: 1.大海 有一天，小华气嘟嘟地从学校跑回来。爸爸看他一脸不高兴，便问他：「你怎么了？」「怎么了？小明说话气我呀！我快要受不了了．」「他说你怎样？」「他说我个子矮呀！」小华很气愤地说：「虽然我个子很矮，可是我心胸很大呀！」 「你的心胸很大，是吗？」爸爸问完话以后，一声不响地拿着一个脸盆，带小华到大海边去。爸爸先在脸盆里装满一盆水，然后往脸盆里丢了一颗石头，只见脸盆里的水统统溅出来；接着，他又把一颗更


杀生祭祖没有好处的

Summary: 佛在舍卫国祗园精舍时，比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处？佛以此因缘告诉众比丘们∶ 杀牲畜以祭供祖先没有好处的。 然后佛陀就说了一个故事。 很久以前，波罗奈的梵施王时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对徒弟们说∶ 把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它回来。 他的徒弟们就照着去办事。 &l


Summary: һλˮ֣һγʱ˿µķ籩ˮΦϣȥ緫Ӧʱһ ͷ¿ӿĺʹǳ־壬ĴֻʹرסΦˣҶأоԼֽŷʼʧȥƽ⡣۾ֵżװʱһλоˮ: Ͽ!ӣϿ! λˮְˮ˵ĻϿ˿̣ǹաػƽ⣬ɹ׼ȷλõ˷緫 Φ̧ͷϿˮֵѣʹˮְ˿־壬˳񣬸ӿȣֻɵˮֵѾٺ¡ֻԼҪΦ˵緫 л˿յ¡˺׵ؾͱЩ֮°סˣΪЩ¶üԭȶµļƻһƣ뱻ԺǱǰѡʹסˣٶ֪ǺáʵǴ˿Ҫ Ͽ ʱʹࡢ־


永远不要用成见下结论

Summary: 在别人的影子下活着，永远只能做别人的影子。如果总是跟在别人的身后人云亦云，你永远不会有自己的立场。要成就一番伟业，你必须做你自己，用怀疑的态度看待你眼前的世界，努力通过自己的眼睛和实践得出结论。 古希腊的苏格拉底就感觉自己的学生太过于依赖自己了，他们依偎在他的哲学大树之下，很少有自己的主张。他希望能够有一个办法让自己的学生顿悟这个道理。 一个秋日的下午，苏格拉底穿着他那件常年不换、皱皱巴巴的短袍，


一箭三命

Summary: 睒，是个孝顺的年轻人，他的父母年纪都很大，而且双目失明；为了让父母安详度过晚年，也为了找一处清净的地方修行，睒便带着父母到山林里，搭盖了一间草棚，过着恬淡的修行生活。 每日，睒都会摘取好一天全家人所需的水果、蔬菜，先带回茅草屋给父母享用，再提着水桶到河边取水。 一日，他来到一条清澈的河边，看到河水源源不断地流下来，滋润着无数生命；再看到天地间草木青翠，周围的空气清新、鸟儿啁啾 &he


康熙看病

Summary: 康熙皇帝得了一种怪病，宫中御医把所有的名贵药材都用遍了， 就是不见病情好转，他一怒之下停止了用药。 这天，康熙独自出宫微服夜游，来到一条街上，发现有一个小药铺。 此时，已是夜深人静，小药铺里却灯火通明，还听到那里传来琅琅的读书声。康熙心想，宫中御医不过是一些庸才，没有什么真本事， 真正的人才还是在民间。 自古道：小药铺内有人参。我何不来这里看看？于是，康熙便上前敲门。 进屋后，康熙见一个四十多岁的


在巨富中死去是一种耻辱

Summary: 在巨富中死去是一种耻辱。 这是美国早期大慈善家卡耐基的名言。 一方面，可能他也确实担心 富人进天堂比骆驼进针眼还难 ，但一个伟大的慈善事业家，其实是有着更为崇高的道德冲动与现实关怀的。因此卡耐基表白，如果财富使得原本是兄弟的富人与穷人成为仇人，那将引发社会的悲剧，富人们也将因此被钉在生命的耻辱柱上。 老洛克菲勒的父亲是花花公子，母子在羞辱中潜心于宗


两百岁老人的故事 - 证严法师

Summary: 人生是苦是美，要看站在什么角度去看、用什么心情去感受而定。若是站在感恩的角度、抱着知足惜福的心境，那么每天所看到的一切，都会是很美的景致。因此，我们要时时保有一颗感恩与知足的心。 依教奉行 舍去悭贪 有一次佛陀在王舍城的竹林精舍说法时，忽然外面传来一阵吵杂声，佛陀就对阿难说：「你出去看看外面的声音是怎么回事？」阿难走到外面时，看到一位驼背、拄着拐杖的老人，一直要求守门人让他进去见佛陀一面。 守门人


佛陀照顾老病比丘 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时，他慈悲爱护一切众生，贫困的、病苦的，他都爱护关心。那时有一位长老比丘病得非常严重，不只全身不能动，并且污秽肮脏，又没有人去看护他。 经过很长时间的煎熬，佛陀听说老比丘病重，即带领弟子来到老比丘自修的住处，还未入门时，大家就闻到一股恶臭，有的弟子才走到门就非常畏惧，不敢接近。佛陀慈心殷切，他毫不犹豫地走近病人的身旁。 佛陀掀开老比丘的毯子，喔！大家看到老比丘全身皆是脓疮，脏的脓血和破洞布


世界上最殊胜的东西

Summary: 有人在祗树给孤独园问佛陀： 请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？ 佛陀答说： 恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。 世界上什么人获益最大？谁损失最多？ 佛说： 布施的人获益最大，因为会加倍奉还他的善行。贪心和知恩不报的人损失最多，因为不仁不


沉着冷静是人生永远的财富 - 心律法师

Summary: 人的一生总要遇到一些惊险的事情，往往出其不意，防不胜防，能把五尺男儿打垮，甚至改变你的命运。 发生在叔叔身上的那件事情，让人刻骨铭心，难以忘怀。 上个世纪八十年代，改革开放初期，叔叔只身来到离家500多里的大都市闯荡，在繁华路段，租了几间房子干起了快餐店。由于叔叔的厨艺精湛，服务周到，生意十分火爆，一晃六年过去，手头便有十多万的积蓄。后来，由于年事已高，叔叔便打算告老返乡，安享晚年。 那时，银行还


东来传法的高僧:求那跋陀罗

Summary: 为了追随正法，求那跋陀罗弃家潜逃，到远方求师访友。他弃掉头簪彩饰，布衣疏食，在僧舍中专心学习经典，到受戒时，已贯通了经律论三藏。跋陀罗为人谦和谨慎，对老师极尽礼节。不久之后，他辞别小乘老师，转而学习大乘。老师一见，便让他探取经匣，这好像古代婴儿的抓周，测其将来是否成器，他一伸手便得到《大品》与《华严》，老师很是赞许，感叹道： 你于大乘缘分不浅啊！ 自此埋头群经，诵读讲解，没


贫生童子的供佛斋僧果报

Summary: 在佛陀时代的印度王舍城地方，有一位商人的儿子，因为父亲出海经商，遇难死于海上，他们家里，仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱维持生活。因为他家太穷了，所以大家都叫他贫生童子。 贫生童子渐渐长大了，并且也学会了好多谋生的本领。有一天他偶尔跟著他的同学们到佛陀的竹林精舍去玩，竹林精舍的门前廊下，画著很多各式不同的画，同学们看了，除了觉得好玩，并没有什么反应。但在贫生童子看了之后，不唯感觉兴趣，而且还向


世俗的欲乐 - 证严法师

Summary: 佛陀的僧团中，有一群刚出家的年轻比丘，他们原本是侨萨罗国中贵族或大商人的孩子，平时生活富裕又可以随心所欲；后来听到佛陀讲经说法，一时感动就相邀一起出家，加入佛陀的僧团。 可是，他们在僧团生活了一段时间后，就开始心浮气躁，因为他们已习惯于花花世界的多彩多姿，过不惯严谨清净的修行生活。他们的欲念蠢蠢欲动，常聚在一起谈论过去的种种，譬如在某地有个红粉知己，或到哪里玩过等等。 他们的言行影响了其他修行人的


两位夫妻的两种结果

Summary: 两个年龄相仿的女子，先生的职业是相同的，都为领导开车。为领导开车，情况其实都是差不多，不免早出晚归，有时候节假日还要奉上。因为领导都很忙，节假日人家都在休假，他们要慰问、要参访等等。 甲女子看此情况，就想，男人在外混碗饭吃真是不容易呀，早出晚归，风里来雨里去的；特别是开车，需要集中精神，真是太辛苦了。于是，每每先生回来，总是嘘寒问暖，递茶送水的。先生要帮忙做家务活时，总推说自己能做，叮咛先生回家来


谁拉你走向了平庸

Summary: 有这样一个试验： 一个长跑运动员参加一个5人小组的比赛，赛前教练对他说，据我了解，其他4个人实力并不如你。结果，这个运动员轻松地跑了个第一名。后来，教练又让他参加了另外一个10人小组的比赛，教练把其他人平时的成绩拿给他看，他发现别人的成绩并不如自己，他又轻松跑了个第一名。再后来，这个运动员又参加了20人小组的比赛，教练说，你只要战胜其中的一个人，你就会胜利。结果，比赛中，他紧跟着教练说的那个运动员


狗妈妈火海救子

Summary: 近日在智利南部的一个城市，一只德国牧羊犬上演了火海救子的一幕，这只狗妈妈冲进着火的房子里来回多次，连救5只幼犬，舐犊情深令人感动。 据报道，当时这户人家因汽车爆炸引发大火，该牧羊犬冒着生命危险冲进火场，将自己的孩子一个一个叼到附近的消防车上。之后，该牧羊犬还紧紧地依偎在自己刚出生10天的幼崽旁边，守护自己的孩子。 最后，这只英勇的牧羊犬妈妈和幼崽被一起送到附近的兽医院进行救治，除了一只名叫安帕罗（


把幸福当成一种习惯

Summary: 清晨，在列车卧铺的洗手间，我们几个男士正在洗漱。此时大家多半睡眼惺忪，神情漠然，彼此也不交谈。 就在此刻，突然有一个面带微笑的人走了进来。他愉快地向大家道早安，但是却无人理会他的招呼。之后，他来到我身边。当他准备刮胡子时，竟悠然自若地哼起歌来。我禁不住问他： 老弟，你好像很得意、很幸福的样子，一定有什么值得高兴的事。 是的，我是很得意、很幸福，尽管没有什么值


念大悲咒化险为夷 - 宣化上人

Summary: 在我家乡东北，有一个种田的农人，家里颇为富裕。某年秋天，他把农作物装上车子，运到城市去卖。卖完了食粮便把钱带回来，正在此时，就离家约有三里路的前面，遇到很多土匪在打劫。这个财主看见前面有打劫 怎么办好？逃吗？在土匪的监视之下也逃不了，但若不逃走，一定是被抢。于是乎他就念起大悲咒来，这个赶车的还照常往前去。走到快接近土匪时，忽然看见从土匪里走出来一个人，走到他的车前面说：&


释放压力的沙漏哲学

Summary: 第二次世界大战期间，有位在收发室工作的军人叫米诺。他肩负着沉重的任务，每天都得马不停蹄地整理在战争中死伤和失踪者的最新纪录。 源源不绝的情报接踵而来，收发室的人员必须分秒必争地处理，一丁点儿的小错误都可能会造成难以弥补的后果。 米诺的心始终悬在半空中，小心翼翼地避免出现任何差错。 在压力和疲劳的袭击之下，米诺患了结肠痉挛症。身体上的病痛使他忧心忡忡，他担心自己从此一蹶不振，又担心是否能撑到战争结束


佛陀所说的孝道 - 证严法师

Summary: 世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。 佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。 释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。他要回国之前先派遣弟子向父王报讯，净饭王听说儿子要回来的消息，非常高兴，天还没亮就带领全国大臣，到大河的岸边等候。那


怎样才能创造奇迹

Summary: 一位凡夫向一位老师请教道： 先生，怎样才能创造奇迹呢？ 老师回答道： 做事，认真做事，坚持做事，就会创造奇迹。 凡夫问道： 这是为什么？ 老师回答道： 你现在为我烧火煮饭，等饭煮熟了，我就告诉你为什么？ 于是凡夫就为老师做饭，不久饭就煮熟了。 老师问道： 你刚才是怎样煮熟饭的呢？&r


学佛才是真正的福气

Summary: 同事告诉我强生的女继承人凯西 强生离世的消息，我翻阅了一下杂志，她是强生创始人的曾孙女，从小挥霍无度，她和密友希尔顿姐妹夜夜胡闹，与同性恋女友高调订婚，生活极尽荒唐。除了花钱，凯西似乎什么都不会，在因为酗酒、吸毒被父母切断经济来源后，她的生活更是混乱至极。因为没钱缴纳相关费用，凯西租住的房子没人打扫，家中到处都是垃圾，被断电断水断气，游泳池里老鼠乱蹿。发现在洛杉矶的家中时已经死亡7日


被饿死的阿罗汉

Summary: 当佛陀在舍卫城的时候，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中生活非常困苦，因此连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀孕了，但是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就经常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他 小驼背 。 过了几天，由于业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其它动物的奶来喂养，也常求不到。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达


母亲的存折让他改过自新

Summary: 不到20岁的儿子，远在东京闯荡，苦苦营生。几乎每个月末母亲就要打来电话，让他赶快寄钱回家,说家里快断伙了，请求儿子赶快寄钱回家。 妈，等等吧。妈，您怎么这么急啊。 在电话里,他有些烦躁了，对母亲也开始躲避起来。他暗暗埋怨母亲心狠，不知道儿子谋生的艰难。有一年，母亲的生日到了，父亲要他回家，他没有回去，他怕面对母亲的目光。 他出生在日本一个做弓箭的传统手艺人家庭，二战结束后，


玄奘西行得佛菩萨慈悲加持

Summary: 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言： 世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？ 佛告无尽意菩萨： 善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱！ (观音菩萨普门品) 为了求法，玄奘法师毅然踏上西行之路。政-府明令人民不许私自出国，各主要道路关隘严格稽查。但玄奘法师仍意志坚决，不顾禁令


不要轻易地去批评别人

Summary: 一位医生在接到紧急手术的电话之后，以最快的速度赶到医院，并用最快的速度换上手术服。当他朝手术室走来时，焦急万分的男孩的父亲失控地对他喊道： 你怎么这么晚才来？你难道不知道我儿子的生命正处在危险中吗？你难道一点责任心都没有吗？ 医生淡然地笑着说： 很抱歉，刚刚我不在医院。但我一接到电话就以最快的速度赶来了。现在，我希望您能冷静一下。这样我也好去做我的工作。&rd


事事像铲柄 - 证严法师

Summary: 这天，给孤独园内一群比丘聚在一起议论纷纷。 佛陀刚好经过，就问：「你们在议论什么？」 一位比丘回答：「今天出去托钵时，又听到外人在议论僧团的事。」 「僧团有什么事？」 比丘答：「僧团中有位长老，说话常常颠倒：遇有丧事，他对丧家说一些喜庆的话；喜庆时，却说些不吉利的话。像今天，有户人家在为儿子办喜事，请长老为这对新人祝福，长老竟然说：『祝福你们能结婚一百次。』对方听了很不高兴，事情就传开了。」 佛陀


拒绝血池的哀鸣

Summary: 26岁那年，我断绝了肉食。 本人专业 动物学 ，可对这三个字还真是心怀惭愧。从大学开始，摸索怎样养殖水产，到研究所期间研究怎样保护土着鱼类。那时候，动物对我来说就是成百上千个的样品，获取写论文的实验材料。记得大学的最后一节遗传育种课上，那位早年留学美国、做了一辈子遗传育种的老教授突然对我们说： 我们通过遗传方法选育出长得更快更肥、更有经济价值的优良品种，可从动物


做一片无法被击沉的净叶

Summary: 一个年轻人千里迢迢找到燃灯寺的释济大师说： 我只是读书耕作，从来不传不闻流言飞语，不招惹是非，但不知为什么，总是有人有恶言诽谤我，用飞语诋毁我。如今，我实在有些经受不住了，想遁入空门削发为僧以避红尘，请大师您千万收留我！ 释济大师静静听他说完，微微一笑说： 施主何必心急，同老衲到院中捡一片净叶，你就可知自己的未来了。 释济大师带年轻人走到禅寺中殿旁


做事要选好目标

Summary: 一天，弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭，而禅师却插得整整齐齐，就像是用尺子量过一样。 弟子们感到很疑惑，就问禅师： 师父，你是怎么把禾苗插得那么直的？ 禅师笑着说： 其实很简单。你们在插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了。 于是，弟子们卷起裤管，高高兴兴地插完了一排秧苗，可是这次插的秧苗，竟成了一道弯曲的弧线。 这


打坐不是参禅

Summary: 慧能禅师见弟子整天打坐，便问道： 你为什么终日打坐呢？ 我参禅啊！ 弟子回答道。 参禅与打坐完全不是一回事。 可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，还告诉我们终日坐禅不可以躺卧吗？ 慧能禅师说： 终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。 弟子感到


守戒的僧人

Summary: 释尊在舍卫国祗园精舍传法的时候。一天，许多化缘归来的和尚行走在荒野上，一群强盗看见了他们，立刻前来抢劫。 和尚们被扒光了衣服，强盗头目还不肯罢休，下令说： 这些和尚到了村里难免会胡说八道。你们快点下手，把他们全部除掉。 强盗中有一人曾出过家，他了解佛法，提议说： 首领，没有必要动手杀他们。这些和尚是非常慈悲的，只要用青草把他们捆住就可以了。为了不伤害青草，他们


真正的供养如来

Summary: 佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。 那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。 佛陀要求尊者阿难在双树间为他铺床，头朝北，面向西，双足交叠，保持正知正念侧卧。这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了乐声与歌声


「鱼王」吃甲鱼而毙命

Summary: 我只有一个堂哥，比我大不了多少，由于他父母死得早，迫于生计，从小自立。在我们一群和他同龄的孩童背着书包上学的时候，他却在放牛砍柴。再大一点，也就十二三岁的样子，堂哥就和大人们一起出去打短工了，那时候农村还是很穷，家境都不是很好，稍微宽裕一点人家一天也就能勉强吃上两顿饱饭，差一点的就只能以杂粮充饥了。而堂哥家却只能整天吃杂粮，碰上那青黄不接的季节甚至是连杂粮也吃不上的。 人说穷人家的孩子早当家。堂哥


善良的心不因被欺骗而改变

Summary: 常常听到有人埋怨 好人难做 ，也有不少人一味放大 好人没好报 ，说轻点这是道德撒娇，说重点这是推卸责任、躲避崇高。再多的尘埃，也终将沉淀，总敌不过洁净的力量；社会上再有暗斑，也敌不过阳光，无法阻挡人们向上和向善的原始冲动。 当饥饿难忍的时候，面包便是天堂； 当口干舌燥的时候，清水便是天堂； 当满身疲惫的时候，小床便是天堂。 在寒冷的冬季，窗外寒风凛冽


心中无「诚」,损失的是自己 - 证严法师

Summary: 侨萨罗国的国王有一种特别的兴趣──喜欢玩剑。 因为当时侨萨罗国很强盛，所以很多小国家都会进贡，而想跟国王交往的社会名流也会送礼物；大家都知道国望喜欢玩剑，所以多数人都送剑给国王。 国王请了一位对剑很内行的人来鉴定这些剑，但这位行家很自大，他说：「我只要把剑拿来闻一闻，就知道剑的好坏。」国王很相信他，所以如果有人送剑来，必由他来鉴定。 可是这位赏剑师很贪心，送剑来的人事先有送礼物巴结他，这把进贡给国


念无常,断烦恼

Summary: 在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说： 「比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。」 听到佛陀这么说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得： 「世尊！我常常修习、思惟念死。」 「比丘！你是怎么修的呢？」佛陀进一步问。 「世尊！当修念死时，我作这样的思惟观想：我只剩一天一夜可活了，我要充分地把握这一天一夜的时间


为什么要让他控制我的情绪

Summary: 著名作家欧 亨利和一个朋友去超市里买饼干，欧 亨利礼貌地对店员说了一句谢谢，但是店员却始终忽视一切，不发一语。 这家伙很没有礼貌，态度又差。 他们继续前行时，那朋友说。 他每天下午都这样。 欧 亨利说。 那么你为什么还是对他那么客气? 那朋友问他。 欧 亨利回答:&


布施不只是布施物质 - 证严法师

Summary: 在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。 比丘们彼此讨论修行的方法时，听闻这个故事，都觉得这位修行者的精神，实在很令人敬佩。 佛陀走近他们，问道：「你们在讨论什么啊？」大家向佛陀恭敬礼拜后，详细报告那位修行者如何为五百人服务。 佛陀听了，微笑地说：「你们知道吗？那位修行者在过去生中也一样这么殷勤地


无怒则无敌

Summary: 在中国武术界中有句俗话： 练拳不炼功，到老一场空。 因此，古代的剑客侠士大多既练武有内修。一流的剑术通常来源于心性的修炼，心性越高其剑术也越超常。但是因为心性的修炼要难于剑术的修炼，所以心术不正或心态不稳之人不但不能修出超常的武艺，还可能会由于情绪能以自控而导致精神错乱，根本谈不上在对决中取胜。 欧玛尔是英国历史上唯一留名至今的剑手。他曾与一个与他势均力敌的敌手比武，斗了三


世间为何会有种种的不平等

Summary: 轮跋，是一位年轻的求道者，被人世间存在的历历可数但又无法解释的不平等现象搞得迷惑不解。他来到佛陀跟前，向佛陀提出这样的问题。 世尊，在人类有情中，我们发现有的人长寿，有的人短命；有的人病魔缠身，有的人健壮安康；有的人丑恶，有的人漂亮；有的人弱不禁风，有的人身强力壮；有的人一贫如洗，有的人家有万贯；有的人出生低贱，有的人出生高贵；有的人愚昧无知，有的人聪明智慧；这是什么因缘？&rdqu


日用而不知

Summary: 玄沙禅师曾说∶ 我们好像是全身没入大海里，却伸手向人讨水喝！ 所以当一个和尚问他 什么是自我 时，他立刻骂道∶ 你用自我作什么？ 另一次，玄沙招待书监军用茶。书监军问他∶ 如何是日用而不知？ 玄沙没有答话，只是拿果子给他吃。书监军吃完果子后又问这个问题。 玄沙说∶ 就像你吃果子一样，日


选择益友的重要

Summary: 有一次，许伟和妈妈一起去菜市场买菜，途中经过一间卖鱼店，鱼台上面放着一堆鱼，旁边摆着一束用来绑鱼的茅草。 许伟的妈妈就叫许伟拿起那束茅草，在手中捏一捏，然后，再闻一闻手掌，看看有什么味道。结果许伟觉得又腥又臭，真是难闻。 接着，他们又经过一间香料店，许伟的妈妈又叫他去摸一摸包着香料的纸，然后再闻闻手上是什么味道。结果许伟觉得芬芳好气味。 于是，许伟的妈妈就告诉他一个卖煤炭商人的故事，让许伟知道选择


世间上有五件事无法避免与脱离

Summary: 一天，佛陀带领弟子们入舍卫城托钵，途中看到一名梵志望着自己田中已经成熟、可以采收的稻米，面露欢喜之情。佛陀问同行的比丘们： 你们有看到那位梵志吗？ 众人皆点头后，佛陀即默然入城托钵。然而，当天夜晚下了一场大雹雨，梵志田中的稻全部受损，女儿也在当时往生，双重的打击令梵志愁忧悲苦，举国之内无人能让梵志停止哭泣。 隔日，众比丘至城中托钵时，听到梵志家发生的不幸，便回去禀告佛陀。没


改变自己命运的简单武器

Summary: 他父亲是位大庄园主。 七岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。上世纪六十年代，他所生活的那个岛国，突然掀起一场革命，他失去了一切。 当家人带着他在美国的迈阿密登陆时，全家所有的家当，是他父亲口袋里的一叠已被宣布废止流通的纸币。 为了能在异国他乡生存下来，从十五岁起，他就跟随父亲打工。每次出门前，父亲都这样告诫他：只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。 他的第一份工作是在海边小饭馆里做


不可四尽(法演四戒)

Summary: 宋朝有一位禅师，名克勤，就是佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任住持的时候，其师五祖法演曾谓之曰： 住持此院，也就是给你自己的劝诫。 其师所指也就是 法演四戒 ， 分别有以下四点： 一是福不可受尽。 二是势不可使尽。 三是好话不可说尽。 四是规矩不可行尽。 获此戒的佛果圜悟禅师获得上乘的智慧，成为宋朝的大禅师。 法演四戒给了我们人生中很好的启发。 我们


行善要及时 - 证严法师

Summary: 庄周生活贫困，家里经常缺米粮。有一回，他向朋友监河侯借三升小米，监河侯却对他说： 可以啊！不过我家现在没有很多米粮，你稍等一段时间，等我向老百姓收一点税之后，再借你三百两黄金。 听了监河候的话，庄周很感慨地打了个譬喻： 我来您家的途中，听到有鱼儿对我呼唤、求救，我回头一看，看到路上有一个坑洞里的水快干了，那鱼儿希望我能在坑里倒几杯水。 &ldqu


功德箱里的钱不是我们的

Summary: 黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，僧人们正在吃晚饭。 一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。 在一边儿，小沙弥和师父看了个一清二楚。小沙弥说： 师父，有人偷钱！ 师父说： 我知道。 小沙弥说： 我们去把他抓住 &hel


能出家修行便是最好的归宿 - 明心法师

Summary: 我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是随着时代的变迁，佛教已渐消亡，到现在已没有佛教信仰，人们普遍信仰道教或基督教。虽然仍有不少古寺遗迹，但全镇没有一个出家人和居士，能让你深刻体会到什么叫 人生难得，佛法难闻 。从小到大，我根本没见过一个真正出家人，街头偶尔会路过颓废的几个假和尚来化缘骗钱，大家都不懂辨别真假。好吃懒作，不劳而获，这就是乡亲们对


心中越善,离佛越近

Summary: 山上有座庙，庙前有棵树。 院里有功德碑，碑上第一行是贾先生的大名。 贾先生每年元宵节都要上山来，看看自己的名字，然后在功德箱里放一张100元的人民币。 庙里有两个和尚，一老一少，老的银须飘飘，少的满脸稚气。 这年元宵节，贾先生上过香，在庙里转了圈后，照例又坐到树下。树是茶杯口粗的一棵白杨，亭亭玉立，透着早春的颜色。贾先生就着烧鸡和老酒，悠然地抽着烟。 老和尚从窗棂里看到，贾先生站起来把剩下小半截的


宁可我被骗 不能再骗他人

Summary: 宋朝人陶禹锡的高祖被人称为陶四翁。他开了一个染布店，曾经有人送来一种能染布的紫草，陶四翁用四百万钱把它买了下来。 几天以后，有个市场经纪人来到染店，看到这紫草说： 这都是坏货，次品！这是蒸坏了的紫草，外面看起来好，里面的颜色都不好，不能用。 陶四翁试了一下，的确是染不成布。 那人说： 你不要愁，我替你拿到各个小染店卖了。 陶四翁说： 好!


树与小男孩

Summary: 很久以前，在一个森林里，有一棵树，她很爱一位小男孩。每一天，这位小孩都会来，他捡拾许多树的叶子，编成皇冠，扮演森林里的国王。有时候，他爬到树上去，攀着树的枝干荡秋千、吃水果。有时候，他也和树玩捉迷藏的游戏。当小男孩累的时候，就在树荫下入睡，这棵树好快乐 时间就这样过去，小男孩长大了，树常常很寂寞。有一天，男孩又来到树下。树说： 来啊！孩子，爬到我身上来，


善说法要的毗舍佉比丘

Summary: 过去，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法度众。当时，毗舍佉比丘于讲堂中为许多比丘说法，不仅言辞流畅，妙语如珠，且将义理发挥得淋漓尽致，能令闻者心生法喜，意解心开，与会大众聆听开示后，皆欢喜踊跃，虔诚供养。因为毗舍佉比丘说法之心十分清净，不为利养、不求声名，且辩才无碍，故能令闻者深生信解，忆持不忘。 当时，有许多比丘来到佛所，至诚顶礼佛足后，禀告佛陀： 毗舍佉比丘在讲堂为大众说法，不求名闻利养


被草所缚的比丘

Summary: 随着太阳逐渐升高，龟裂的泥土路愈来愈炙热，比丘们一早结伴到村里托钵行化，但是都一无所获。 好久没下雨了，农作物欠收，我们走远一点去化缘吧。 这群比丘走着走着来到郊外，殊不知草丛间竟埋伏着半路打劫的盗贼。 贼人远远看见一路威仪庠序的沙门释子，禁不住有些失望： 唉呀，还以为肥羊上门呢！你看他们，穷得只披着一块布了。 但有人还是不死心地说： 搞


周利槃陀伽愚昧的业因

Summary: 佛陀的弟子周利槃陀伽，生性愚昧、驽钝，其他的弟子便请示佛陀： 世尊，什么因缘使周利槃陀伽生而为人，却心性愚钝？ 佛告诉诸比丘： 这是由于他过去生所造作的业因，而感得今生的果报。 接着便为比丘们开示周利槃陀伽过去世的因缘。 昔日，在人寿二万岁时，有迦叶波佛住世人间，度化众生。当时，迦叶波佛有二万名声闻弟子，皆住于婆罗尼斯国中，随佛修行。其中有一位弟子叫


为父母供养令脱恶趣

Summary: 佛陀时代，罗阅祇国有位那舍长者，心地非常仁慈，经常接济贫穷、孤苦无依之人，同时也非常礼敬沙门、婆罗门，布施供养时总是非常欢喜，毫无吝惜。但是他的父母看见了，心里总是很舍不得，嘀咕长者不懂得守财、颐养天年。 有一天，长者有事即将远行，清早漱洗整装就绪后，恭谨地拜别双亲： 此次远行耗日费时，不能时刻陪伴事奉尊亲，请二老见谅。儿子特别将财物分作三份：一份留作家用，让父母日常所需无所忧虑；一份


阿育王善巧度弟

Summary: 虔信佛法的阿育王，有一个弟弟名叫宿大哆。宿大哆不只亲近外道，还毁谤佛法，认为出家沙门没有一个是真正的解脱圣者。有一次，阿育王问宿大哆： 你为什么不相信出家修行可以解脱呢？ 宿大哆回答： 我看这些沙门都是不修苦行、贪图享受的人。 阿育王劝宿大哆： 切莫信不可信之事，对于应信受之事反而怀疑不敬。对于佛法僧三宝，要有最大的信心！


善择住处

Summary: 昔日，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，告诉比丘们： 在大雪山里，冰天雪地险峻之处都没有猿猴的踪迹，更何况是人。而另一座山里，则住着猿猴，没有人的踪影。还有一座山中，则是人、猴共同居住。 在这座人猿共居的山里，猎人们将树皮捣碎调制成黏胶涂在草上，有智慧的猿猴会避而远之，愚痴的猿猴则不知要远离，会先以一手触摸，结果手便黏在草上；想用另一只手将草移开，没想到两只手都黏


四念处观

Summary: 佛陀刚成道证果时，独自在优楼频螺聚落尼连河边的菩提树下，静坐沈思，心中想着： 在这世上唯有一个法门，能令众生的心清净，并且远离种种痛苦烦恼；同时，能灭除众生所有不良善的行为，获得正法利益，这个法门就是四念处。什么是四念处呢？身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。 如果一个人不知道修持四念处观，就会远离成圣成贤的法门，与圣道渐


长夜漫漫恶道苦

Summary: 一天，祇夜多尊者与弟子入石室城乞食，进城门时脸色突然忧戚哀伤起来，等到乞食结束，要出城时，又悲伤不已。弟子们感到疑惑，于是请示尊者缘由，尊者回答： 我之所以突然感到忧戚哀伤，是因为走到城门边时，遇见一位饿鬼之子，此饿鬼子向我说道： 我在这座城边已经等了七十年，母亲为了我入城去寻找食物，至今未曾回来。现在我又饥又渴，非常痛苦难受，尊者入城时若有见到她，请转告她赶快回来。&rd


Summary: ֻ¶԰뷨ʱ˹ǰӡʱ԰лг־һζܸߴ󡣲˹ЩһһǹƵҽܡ ʲ˹ ΪζԳμһЩ˹أ ˹ش ʤѵõİ޺ ߲˹ ޷֪ǵĿжǲǰ޺أദϸ۲죬ܹ˽ǡǷֽ徻ҲΨǻ۵˲֪޳֮˾ǳദҲ޷ߣĸĸ׾ҲɴǵķӦпʵг֣ûЩԵǺ˽ġΣѣΪ˱ɱŮܹ䣬֪ǵĵġ޳ַǳᶨеĳ̶ȣ͸ÿԵ𲽹۲죬֪ǵǷ徻ߣ֪ǲߣһҪǻ۲ֱܹ˵٣ֻ֮˲ſڳڹ۲£׵жϣ ˹ӵĿʾϲ̾


无常的四座大山

Summary: 昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，一天中午，波斯匿王忽然带着几名随从，风尘仆仆地驱车来到精舍。 佛陀问国王： 日正当中，大王为何风尘仆仆，特地前来？ 波斯匿王回答： 世尊，正因为国事繁忙，日日殚心竭虑文韬武略，好不心烦，所以政事处理暂告一段落，便赶来顶礼问讯。请原谅弟子一身尘劳、没有沐浴净身，就冒冒失失地来了。 佛陀丝毫不以为意，待波斯匿王坐定后，问


忧波毱多尊者的教化

Summary: 有位族姓子出家学佛，修习禅定，证悟四禅，却以为自己证得四果阿罗汉，得到究竟解脱。忧波毱多尊者知道比丘错认消息，并未直接点破，而以善巧方便教化。尊者令比丘前往外地办事，自己则于途中化作一名商人，又化现群贼五百人来抢夺、杀害商人。比丘睹见此景，觉察内心恐惧，便明白自己尚未证到阿罗汉果，于是想： 既然还没证到阿罗汉，那该是三果阿那含吧。 在经历商人惨遭杀害的事件后，有天，一位长


孙红雷:母亲靠捡垃圾把我养大

Summary: 小学四年级时，孙红雷得知，家里要推迟两个小时吃晚饭，因为母亲下班后，要去捡破烂贴补家用。一天，母亲轻言细语地对他说： 三郎，你放了学也和妈一起去捡好吗？ 不，我要做作业。 他飞快地答道，不敢看母亲的眼睛。这以后，孙红雷开始变得孤僻、沉默。 有一天，孙红雷放学回来，走到二楼楼梯口时，看到母亲正背对着他站在走廊里。 请问，家里有人吗？&rd


骄傲的猴子 - 证严法师

Summary: 在一座深山里，有一群猴子，相处得非常和睦，好像大家庭一般。其中有只猴子特别精灵，什么事都想带头当领导，但是，其他猴子却都离它远远的。 这只猴子常认为，「我比你们聪明、精灵，为什么大家都排斥我？好吧！没有你们，我也生活得很好。」它依然故我，非常骄傲。 一天，猎人来到山上，远远地看到了猴群，于是走向前去。所有的猴子都吓得一哄而散，赶紧躲起来，只有那只精灵的猴子在树上跳来跳去，逗弄猎人，卖弄它的聪明。


1000美元也可以成功

Summary: 1980年的一天，刚满19岁，大学还没有毕业的美国青年戴尔，靠卖电脑配件赚到了1000美元，他在日记中写道，用这1000美元可以：一、搞一次不为人所知的酒会；二 、买一辆二手福特汽车；三、成立一家电脑销售公司。 第二天，戴尔用这1000美元注册了公司，开始代销IBM电脑。 一年后，他开始组装电脑，并推出了自己的品牌。由于可以采纳世界上各家电脑公司的配件，使各个档次的用户都能满足，戴尔电脑很快成为热


首富只靠一粒米

Summary: 台湾首富王永庆早年因家贫读不起书，只好去做买卖。 16岁的王永庆从老家来到嘉义开了一家米店。那时，小小的嘉义已有米店近30家，竞争非常激烈。当时仅有200元资金的王永庆，只能在一条偏僻的巷子里租一个很小的铺面。他的米店开办最晚，规模最小，更谈不上知名度了，没有任何优势。在新开张的那段日子里，生意冷冷清清，门可罗雀。 刚开始，王永庆曾背着米挨家挨户去推销，一天下来，人不仅累得够呛，效果也不太好。谁会


失败的成功者

Summary: 我偶然听说过一个小名为史帕基的男孩的故事。上学对于史帕基来说简直糟透了，读到八年级的时候，他门门功课都不及格。他在体育上也好不到哪里去。 整个学生时代，史帕基在人际交往上非常愚钝，实际上他并不惹人讨厌，只是没有人关注他。 史帕基是个彻头彻尾的失败者，对此，他和他的同学都深信不疑，因此他也就心平气和了。在很早的时候，史帕基就产生了一种念头，有些事情如果注定要成功的话，那就一定会成功，否则，自己也犯不


唤醒沉睡的心

Summary: 布朗 菲尔普斯是美国密歇根州的一位普通市民，那一阵儿，他常常接到一些市民的电话，将他错认为那位伟大的游泳运动员迈克尔 菲尔普斯。 一天，菲尔普斯到酒店里买醉回来，进了家，打开自己的手机，发现上面有几条短信。其中一个自称 鱼迷 的市民写道： 菲尔普斯先生，您能回复我的信息吗？ 如果记忆不错的话，这个叫 鱼迷&rd


鼓舞别人在逆境中奋起

Summary: 一群人到山上打猎，其中一个猎人不小心掉进很深的坑洞里，他的右手和双脚摔断了，只剩一只左手。 坑洞非常深，又很陡峭，地面上的人束手无策，只能喊叫。 幸好，坑洞的壁上长了一些草。那个猎人就用左手抓住洞壁，以嘴巴咬草，慢慢地往上攀爬。 地面上的人就着微光，看不清洞里，只能大声为他加油。等到看清他身处险境，嘴巴咬着小草攀爬，忍不住议论起来。 哎呀，像他这样一定爬不上来。 &ld


心善是最大的福田

Summary: 那年，他只15岁，父亲与人合伙开办不久的工厂不幸倒闭。为了重振家业，他便一个人出外闯荡天下。 似乎上苍特别眷顾他，没几年，他就积累了一定的资本，于是与人合资开了一家肥皂公司。公司经营得还不错。不久，合资人去世，按照遗嘱，那份财产全部转让给了他。 公司为独资企业后，他做的第一件事就是将企业所得十分之一捐给社会。虽说他的企业这几年在逐步扩大，可毕竟从小本做起，实力很一般，基础极不稳定。 他的一这做法在


将劣势变成优势

Summary: 有一个10岁的美国小男孩里维，在一次车祸中失去了左臂，但是他很想学柔道。 最终，里维拜一位日本柔道大师做师傅，开始学习柔道。他学得不错，可是练了3个月，师傅只教了他一招，里维有点弄不懂了。 他终于忍不住问师傅： 我是不是应该再学学其他招术？ 师傅回答说： 不错，你的确只会一招，但你只需要会这一招就够了。 里维并不是很明白，但他相信师傅，于是就继续


成功的两步

Summary: 有一位禅师欲到普陀寺去朝拜，以酬宿愿。 寺庙，距离普陀寺有数千里之遥。 路之上，不仅要跋山涉水，而且还要时时提防豺狼虎豹的攻击。 启程之前，徒众都劝阻禅师： 路途遥遥无期，师父还是放弃这个念头吧。 禅师肃然道： 老纳距普陀寺只有两步之遥，何谓遥遥无期呢？ 徒众茫然不解。 禅师释道： 老衲先行一步，然后再行一步，也就到达了。


良言一句三冬暖,恶语一句六月寒

Summary: 有一个剃头匠，很不会说话，每次说话都伤人，常惹人不乐意。他怕砸了饭碗，所以给人剃头时就不说话。有个地方官听说这事后，很想见识见识。于是，便去找这个剃头的帮他剃头。剃头的见当官的来剃头，光用手比划不敢张嘴。地方官见他不说话，就问： 你为什么不说话呢？ 他说： 我不敢说话，我一说就伤人。 地方官说： 我不怪罪你，你说吧。你有儿子吗？&rdqu


莫让「疑念」占据自己的心 - 证严法师

Summary: 有一棵大树，上面有个鸟巢住了两只鸟──一只公的，一只母的。它们为了储存冬季的粮食，采了很多水果回来，将巢放得满满的。 有一天，因为阳光很强，这些水果被晒得脱水而使体积变小了。公鸟从外面采果回来时，看到原本满满的水果，怎么变少了呢？就对母鸟说：「我们一同辛苦地采水果，为什么你独自吃了而不告诉我？」母鸟说：「我没有吃啊！」公鸟说：「水果明明减少了，你怎么说没有吃呢？」母鸟委屈地说：「我真的没吃啊！」


不要自心生自鬼 - 本性法师

Summary: 月前，本寺一位修行者往生了。 有位小法师，来寺挂单。住数日后，他惶恐地跑来找我，战战兢兢地问我能否为之调换个房间。我说，是否房间的生活学习设施不齐全，如这样，我交待监院为您配上。他急促促地说：不是，不是。是这间房间刚死了人。我一听，笑了：原来如此。 小法师怕谁？ 难道，活人还怕死人吗？ 我问他：您怕什么？ 他说：怕鬼。 我说：修行者去世是脱离六道，甚至往生西方，哪里还会做鬼？ 他说：反正，就是感觉


Summary: һֽڵϣشֽмˡ Ҳھţһʱش˶˵: ӵϾͱһŷֽˡ ڶĻش̫⡣Ŵҵֽϲ˼ţֽӡ˽ڵĽӡȻشͬ⡣ ıɷֽˣʲô? ˵ ûгŷֽһ˺룬ȻŻش˵ ´˷ֽһš ڲɫ˺ֽܿ滭һƥܵղŲȹĽӡǡôر˿µԭҰ˳롣 ھ˵ شֽˡ ƺʲôɴػش һŷֽϣһ˼ֵ ΢¶һ˿ЦݣܿͳȼŻһգ۹


富翁的声音

Summary: 精进、正念现前、举止清静、善于分辨善恶法、克己、生活如法、不放逸的人， 名誉随之提升。 王舍城有一年发生瘟疫。城里一位银行家、他的妻子和所有的家人，除了一位年轻的儿子之外全都罹难。临终之际，这对夫妻告诉年轻的儿子─坎拔高沙卡赶快离开故乡，等瘟疫结束后再回来。他们并且告诉他，已经把一些有价值的财产埋藏在某个地点。这年轻的儿子就照父母的话，远离家乡。后来，经过一段很长的时间，他才返回家乡。 回乡之后，


一千斤的盐 - 证严法师

Summary: 一粒种子看起来虽不起眼，但植入土中生根、发芽、成长，终将结果累累。小小的一个心念动作，就像一粒种子 有位居士非常虔诚、精进，每天做完工 作后就打坐定心，从无间断。 一天中午，他要做饭时，发现盐罐子空了，如果到街上买，要走很远、花很多时间，所以，他就想先向隔壁邻居借用一些。 他走到邻居家门口，门没锁，但怎么叫都没人回应。他心想：盐是很便宜的东西，拿一点点应该没关系吧！


证严法师说故事《佛陀和他的弟子们》 - 证严法师

Summary: 目犍连救母 有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。 在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼


证严法师说故事《福德与业果》 - 证严法师

Summary: 小国夫人的福报因缘 人与众生的差别就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的国度，认为机会难得就赶紧在边境上迎接，当他见到佛陀时非常恭敬，很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲地答应他，然后带着弟子们浩浩荡荡地进皇宫去。 宫内的人很慎重地准备了斋饭，佛陀和弟子们就在那里接受了丰盛的供养。那时国王很


一张长条桌的启示

Summary: 在某次法会的因缘，担任机动组的职事，繁重而忙碌的出坡作务中，因不小心而有些许受伤，但因不碍事，所以也就没有多加注意。 当法会布置即将完成之际，大众正在做最后的整理时，发现佛龛后方还有几张长条桌还没搬走，于是便扛了一张在肩膀上，顺手带走。走了几步后，突然觉得脚背有些刺痛，低头一看，原来脚上又多了道新伤口。心想：肩上扛着长条桌走，真的不是很轻松，再加上腿上的伤痛，更觉得举步维艰。正当思量是否要先暂时放


请问这个是什么

Summary: 在一座藏经楼上（图书馆），有一禅者在里面从不看经，每日只管打坐，于是管理藏经楼的藏经馆长就问道： 大德每天打坐，为何不看经呢？ 禅者坦诚地回答道： 因我不识字。 藏主道： 为什么不请教人呢？ 禅者反问道： 要请教谁呢？ 藏主不客气地道： 你可向我请教呀！ 禅者起立、作


以宽容姿态看待不公平

Summary: 一位著名的作家，出身极其穷苦，他的成功乃从艰苦卓绝之中，抱着百折不挠的精神，长期奋斗而来．他有一个习惯，那就是从不在乎别人付给他的稿酬多少．当他暮年时候，各大书局竟觅他的佳作，他的酬金版税也就丰富起来。 但是好景不长，他不久就病危了。这个消息一经传开，就有好多访问者，赶来探望，盼望知道他的遗嘱，可在各报发表．这班人站在病床旁边向他请求说： 老先生，你是奋斗恶劣环境的胜利者，那种百折不回


驴子还债 - 证严法师

Summary: 有个秀才从乡村要赶到城里，就骑了一只驴子赶路，到目的地之前三里路，这只驴子停住不动了，再怎么催赶都拉不动，为了赶时间，秀才只好徒步行走。 当天晚上，秀才就梦见了这一只驴子向他致歉，表示牠过去生曾偷秀才一双鞋，这辈子当驴子还债，要载他一百里路，赶路到三里之前时已满此里程数，所以就停住不动了。 由此故事可看出，上辈子偷一双鞋而已，此生就要落入畜生道，变成驴子来拖载「债主」一百里。由此可思量，如今吃多少


有缘就能悟道

Summary: 有心禅师德高望重，博学多闻，担任寂相寺住持，但来此向他问道的人虽多，可惜很少人能够契入，他有一位师弟名叫有得，根机迟钝，又有一目失明，平常都帮师兄做一些幕后工作，从未对客说法。 有一天，有心禅师刚好出门，有一禅僧来此参访，希望能当面请求开示，有得师弟不得已，只好硬着头皮以 无言对答 的方法来接见这位禅僧。 两人对面都不发一言，只是用手指笔划，不久之后，禅僧非常欣喜地向有得礼


每一个刹那都是唯一的

Summary: 有个小孩子，在读小学的时候，他的外祖母过世了。外祖母生前最疼爱他，小家伙无法排除自己的忧伤，每天茶不思饭不想，也没有心思学习，整 天沉浸在痛苦之中。周围的人都说他是个懂感情的好孩子，他的父母却很着急，因为，一天两天的伤悲是正常，一周两周的伤悲也可以理解，但大半年都过去了，他 还时时哭泣，不肯好好吃饭和学习，严重影响了他的成长。 爸爸妈妈不知道如何安慰他。正好一次我来到他们家，看到此情形，决定要和小


一份不用花钱的礼物

Summary: 一次和朋友在哈尔滨车站等车，由于时间还早，我便买了一份报纸看了起来。忽然我觉得身旁站着一个人，抬头一看，是个十二三岁的小女孩，衣衫褴褛，一声不响地站在那里。我掏出买报纸找回的五角钱递到她手里，挥手让她走人，继续低头看报纸。在候车室里像这样要钱的小孩很多，我已经遇到过许多次了。 过了一会儿，我发现那小女孩还站在那里，心里不禁有些恼火，这些人真是贪得无厌，给五角就想要一块。我生气地问： 你


得黄金鼠狼喻

Summary: 过去有个商人出外作买卖，在回乡的途中，突然发现路边有只金黄色的小鼠狼，模样甚为可爱 他很开心地抱了起来，自言自语道： 唉，这趟出门这么久，也来不及给家里的丫头买个礼物，不如把这只小鼠狼送给她好了。 商人小心翼翼地把金鼠狼揣入怀里，继续赶路。 不久，眼前出现一条小溪流，他捡起一根枯枝探了探水流， 还好，不太深，但水流挺急的&rsquo


真正的敌人

Summary: 印度的琉璃王率领着一百万的大军，浩浩荡荡地唱着胜利的凯歌，准备回国。将士们的盔甲擦得雪亮，闪耀着夺目的光芒，高昂的歌声响彻了云霄，铿锵悠扬，充满自信。 军队经过滔滔的大海边，海浪拍打着岩石。留下凹凹凸凸的岁月痕迹。嵚崎的岩岸上，站了一个庄稼打扮的汉子，高举双手对着怒吼的海涛大叫： 「我胜利了！我胜利了！我终于打败宇宙之间最大的敌人。」 好奇的琉璃王上前打揖说： 「仁者！刚才听你兴奋的大喊战胜了敌人


财富的积累,永远是建立在诚信上

Summary: 2007年底，上海市政管理局，收到一封，寄自英国华恩 厄斯金设计公司的来信。通知上海外白渡挢，使用年限100年己到。具体年限为1907至2007。如继续使用，请维修。提出了很具体的维修部位，并提供了100年前的全套设计图纸。这些图纸，虽是手工绘制，但不差分毫。现外白渡挢，己修复一新。 虽经百年沧桑，英国这家公司，人员换了一茬又一茬，但责任不丢，道德不丢。100年使用期限己到，但仍不忘


感动打猎者的狼

Summary: 一辈子靠打猎为生的祖父突然决定封枪，再不打猎，原因是一只狼感动了他。 在大雪封山的冬天，祖父一大早便背起猎枪，带着小猎犬黑子出来 放风 ，打算趁机捞取些猎物。 那天让祖父很失望，太阳过了晌午也没见到一只出来觅食的动物。正在他准备收工回家的时候，突然从山林里窜出一只肥大的雪兔。随着 砰 的一声枪响，黑子欢快地跑了过去，用嘴叼起被击毙的雪兔。 忽然，祖父


守财奴的感悟

Summary: 有一个守财奴，非常吝啬，从不曾布施过一毛钱。他对自己也十分小气，舍不得吃、舍不得用，只喜欢累积金币。他把囤积的金币藏在一个秘密的房间里，每到夜里，什么事都不做，只是数着自己收藏的金币，一直到全部数完，才能安心睡觉。 这样的日子，整整过了五十年，他总共搜集了三万个金币。 一天夜里，守财奴边数着金币，边生起一个想法： 我这一生，都是不断地在聚集金钱，换成金币，从来没有过一天好日子，现在我


最不称职的御医 - 戒嗔法师

Summary: 这个故事说的是悔悟，取自《杂譬喻经》。 古时候，有个国王得了一种怪病，他总是莫名其妙地出现头疼脑热的症状，而且这一病就病了十二年。 这十二年间，国王也很努力地去治疗疾病，他派人在各大城市四处贴告示，悬赏重金召集名医来替他诊治。四方的名医们一茬儿接着一茬儿地进了宫，求医悬赏告示上的赏金也越来越高，可是国王的病情却一点儿不见好转。 国王很郁闷，也很伤心，想想自己应是荣华富贵之命，生活本可过得很幸福，却


祭祀天神求脱病苦

Summary: 善罗尼宾是一个虔诚的异教徒，每次遇到困难，便去祭拜天神，祈求天神护佑。但是近年来身体日渐衰弱，经常因为病魔缠身而苦恼不已，尽管他更殷勤虔诚地祭祀天神，仍然未见好转。 就在这时候，他听说佛陀善于说法，能开解人心，于是便前往拜谒佛陀，请佛陀开示如何才能获得健康的身体。 善罗尼宾！你看田里的农夫，他们在春天莫不辛勤地播种、耕耘，到了秋天才有丰盛的收获；如果他不播种，不耕耘，只是天天祈祷，能


弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸

Summary: 无著菩萨前往鸡足山，他想面见弥勒菩萨后可以请求学佛窍诀。 于是在此山经过六年的苦行观修弥勒菩萨，结果连吉祥梦兆也未出现。他想：看来我现在修不成了。心灰意冷而下山。 途中看到路边有一人在用柔软的棉布擦磨一大铁棒。他问： 你这样擦有什么用呢？ 那人告诉他： 我没有针，所以我要将此铁棒磨成一根针。 他心想：用这软布摩擦此大铁棒，不可能有磨成针的时候，万一有


燃烧的六根之火 - 证严法师

Summary: 有一次佛陀带领一千多位比丘出去游化，他们走到象头山。象头山留有佛陀许多的回忆，站在山上可以看到很远的景象，佛陀在那里向弟子们说： 从这里望去东北边遥远的地方就是伽耶城的城市街道，在东边有尼莲禅河，更远处的地方就是我以前修行、静思，体悟人间宇宙真理的地方。 佛陀又对弟子说： 从高处向下看 这山河大地，不论是城市、山林或世间万物，一切都在


世间四种人

Summary: 一日，佛陀在舍卫国只树给孤独园时，波斯匿王前来请法。国王恭敬地向佛陀顶礼问讯后，于一旁坐下，并且请示佛陀： 世尊！请问婆罗门种姓的人，是否累世都会生在婆罗门种姓家？刹帝利种姓的人，是否累世都会生于刹帝利种姓家？ 佛陀回答： 国王啊！你绝对不可以有这样的观念，我将告诉你原因是什么？世间上有四种人，第一种是从人间光明居处步向更光明的天道；第二种是从人间光明居处堕落至


佛经里的空城计

Summary: 这个故事说的是恐惧，取自《杂譬喻经》。 从前有个小国家，资源丰富，人口也不多，人民的生活很富足。这一年，与他们国家接壤的邻国上台了一个暴君，暴君眼馋小国的富饶，居然决定兴兵对他们进行侵略。 消息传到了小国，举国震惊了。因为小国一直走的是和平崛起的路线，经济条件虽然好，可是军事实力却非常差，甚至连军队的数量都很有限。 小国的国王急忙开始全民总动员，要求全国年龄在十五岁以上、六十岁以下的男性全部参战。


近香则香,近臭则臭 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时，得知七十位婆罗门群聚修行，佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行，应该要为他们指引正确的方向，让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方，询问他们，平日倚靠什么生活？如何修行？他们回答，平日田作畜牧以为生活，祀奉日月水火以求出离生死。 佛陀告诉他们，如此求福，并不能脱离生死，人天之福享尽仍要堕落，亦说法让他们了解真理，婆罗门闻法欢喜，恳求皈依，遂成为比丘，与僧团同行。 然而


途中珍重 - 星云大师

Summary: 灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天动念想下山，因此向归宗禅师辞行，禅师问道： 你要到哪里去？ 灵训照实回答： 回岭中去。 归宗禅师慈悲关怀道： 你在此参学十三年，今天要走，我应该为你说些佛法心要，等你行李整理好，再来找我一下。 灵训禅师将整理好的行李先放在门外，就持具去见归宗禅师。 归宗禅师招呼道： 到我前


猕猴喻

Summary: 过去有个好赌之人养了一只猕猴，主人赢钱的时候，回家就会顺道买些水果，逗它开心；但是，每当主人输钱了，就会打猕猴出气。猕猴积怨在心，但碍于脚上的炼子而无法逃走，只能无可奈何地望着远方的山林，妄想有一天回到自由的家园；或追赶一时飞落庭园里的麻雀们，抒发一下闷气。 不久，主人家生了一个小男孩，夫妇俩总是万分呵护地怀抱着，一路摇着到院子里乘凉，有时还学猕猴吱吱叫，逗得宝宝咯咯地笑。猕猴看在眼里，妒意日深。


Summary: ʱиӵоʮֻһ𣬾۰Ͱ͵һֻ򣬺ôչһֻ һҹշת֮ʣȻɽһԺԺһλõʦһֻǣڶһ磬ǰȥʦȱΪֻøԼʱʦĿ˼ƤҲûжһ£ֻ˵ ǣ߰ɣ һ֮󣬲ʦʦü㲣ΪĽ Ц˵ Ѿһֻˡ ʦ󲻽⣺ ȻˣӦ˲ǰ ҡͷ̾Ϣ ʲôʱӵֻأ ʦĬĬԣתһˮݵС պһڣ ˮΪʲôô̰ ʦɫֻ˵ ʵԼ


情迷痴爱恼人心 - 证严法师

Summary: 佛在世时，有一群比丘跟随佛陀修行，比丘们都必须出外托钵。有一天，有位比丘在托钵时，看到某户人家有位美貌的女子，这位年轻比丘虽然已经出家，却对这名女子心生爱恋，但他因无法表白心意，因此忧郁无比，终日不吃、不喝、不睡，终至生病。 许多比丘陆续来关心他，有一天，这位年轻比丘难奈心事，遂对其他比丘说出这件事。比丘们虽然一直辅导他，但他总是听不进心里去。后来，在半推半拉之下，比丘们带他来到佛陀面前，向佛陀叙


高傲的萨遮尼犍

Summary: 古代有一位名叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号称全国最有智慧的人，门下有五百名弟子。他嘲笑天下人，所以，经常腹部挂一块金属板，在街上昂首阔步。有人问他为什么要这样做，他得意洋洋地回答∶ 智慧暴满流出来，岂不糟糕？ 他听说释尊到处教化众生，名扬四海，心生妒忌与惶恐，就对弟子们表示∶ 现在，有一个名叫瞿昙的和尚，自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的佛理，让他哑口无言，


维摩诘患病示苦 - 证严法师

Summary: 佛陀率众游化至毘耶离城，城中有一长者名维摩诘，虽身为在家居士，却「奉持清净沙门律行」，智慧超脱。佛陀知道维摩诘居士生病，便请文殊菩萨前去问候。 菩萨问居士：「您为什么病了？」居士回答，身罹此病由来以久：「从痴有爱则我病生，以一切人病是故我病；若一切人得不病者，则我病灭。菩萨入生死为之病，使一切人皆得离病，则菩萨无复病。」 原来维摩诘居士是要藉己之病告诉大家，菩萨具大悲心，爱所有众生如子，不忍众生受


学会付出,便会拥有幸福

Summary: 一个馒头店的老板，每天蒸120个馒头，100个用来出售，20个用来接济贫苦的老人和孩子。在生意好的时候，馒头刚一出锅便被顾客一抢而光，于是有人便劝他卖掉那些留下的馒头，可是无论顾客如何要求，馒头店的老板就是不肯将那20个馒头卖掉，而当他用夹子把热乎乎的大馒头送给老人和孩子的时候，黝黑的脸上绽放出明亮的光彩，那种幸福的感觉是其他人所体会不到的。 授人玫瑰，手留余香。 其实付


吵闹着炫耀一番

Summary: 寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。 法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点 心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他一旦领


有四事不可轻视

Summary: 释迦牟尼佛初证道不久，住在舍卫城郊外的给孤独精舍。当时方圆几百里外的人都知道给孤独精舍里，住了一位彻底证悟的人，他有世间最高的智慧。 这个消息给拘萨罗国的国王波斯匿听到了，他赶来拜访佛陀。在他心里的预想，佛陀一定是一个年纪非常大的老人，经过很长久的沉思才证得了彻悟人生真实的智慧。等他到了给孤独精舍，见到佛陀的时候，不禁感到吃惊，因为在波斯匿王面前的竟是一位三十余岁的白脸青年，脸上没有一丝皱纹。 波


鞋底的味道

Summary: 老方丈要派一个优秀的徒弟，去佛教圣地取经，他在觉醒和觉尘间来回斟酌，打算几天后确定。 觉醒和觉尘知道自己是备选人后，都更加努力地表现自己。 过了几天，方丈宣布觉尘为取经人选，觉醒又失落又委屈。他心想，肯定是昨天值班时睡觉的事影响了他。可这是有原因的，他前一天照顾生病的觉尘整整一夜，所以才会犯错。 很快，觉尘高兴地上路了。可没过多久，觉醒就听说，那天晚上觉尘是装病，目的就是让觉醒不睡觉，第二天值班时


人贵有自知之明

Summary: 春秋时期，在齐国有一位被公认的美男子，别人都叫他徐公。和徐公家离的不远，有一户人家，那家人的主人叫邹忌。 邹忌也是一个长得还算魁伟漂亮的男子。一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说： 你看我比那个徐公哪个漂亮些? 妻子答道： 当然是我相公漂亮了，他徐公哪能比得上您呢? 徐公是名闻齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的小妾


趴身铺路 所求为何 - 证严法师

Summary: 「慈」，佛陀就是以慈度化人群。为了使众生人人幸福快乐、人人离苦得乐，所以不断地倒驾慈航来人间，在佛陀《本生经》中有一段故事： 有位善慧行者，父亲是位富有的长者，自小生活在物质富裕、父母疼爱的家庭中，但人生无常，他的父母年老往生。 过了段时间，家中的管家把他父母所遗留的产业列了一分清册，送到善慧行者的面前说：「这些产业是否要我继续为你保管掌理呢？」善慧行者翻开账册一看，发现父母竟然留下这么多的产业。


证严法师说故事《五浊恶世度有情》 - 证严法师

Summary: 佛陀的苦行因缘 每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧：但是，若不用心，便会分辨不清、错失良机，因而招来很多障碍自己的缘。 在佛经里有这样的一段故事 佛陀虽已成佛，但在示现人间的过程中也曾碰到九种困难让他困扰、烦恼。当佛陀还是太子时，为了修行，离开了皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人间，用以引导弟子如法修行就可以成佛的方法。在修行中，太子遇到的第一个


Summary: ڵo԰ʱһ죬һƵӵĸǰҪȳҡӱԸΪ䷢ҴġϣѺһԼֳ֮֮࣬ززˡ һȺ߹ʷӣ Ϊʲô˳ң ӻش˵ ٵйҵͷΪһʱҵģȻǳԼı⣬ΪԵȻҵõģʧȥöȵԵأ ҪĸԵȻֻܶȻԵȴǸµöԵƪϴʿ̾ƪѧ


无言胜有言

Summary: 禅门公案里有很多趣谈。一位无语禅师，因为不善言辞，平常虽然老成持重、富有盛名，但从未说过法，一切问题都由侍者代为回答。 一日，侍者外出办事，一位想皈依三宝的信徒希望对佛法僧有所了解，前来询问。 请问禅师，什么是佛？ 无语禅师左看右看，没有开口。 信徒心领神会，再问： 如何是法？ 无语禅师感到很为难，只有看看天花板，再看看地下，不发一语。 信徒又问


爱是一种支撑

Summary: 这是一个真实的故事。第二次世界大战时期，在逃难的人流中，一位母亲带着她3岁的孩子，随着人流向远方走去。 这位母亲把最后的一点干粮磨碎，喂给孩子吃，看着孩子瘦弱的小脸，禁不住落下泪来。她知道，自己已经两天没吃什么东西了，半个月的饥寒交迫，令她的身子极为虚弱。她怕自己支撑不住，最后孩子也无法活命。想来想去，这位母亲抱着孩子走到一位逃难的人面前。这个人，是她家以前的邻居，是个医生，为人非常善良，她知道，


为梁武帝说法七昼夜的僧达法师

Summary: 南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。 僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。接着，僧达法师又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。 僧达法师出家修学两年，就已经名声大振。魏孝文帝把僧达法师请到家庙中，让他宣讲《四分律》。 梁武帝弘扬佛法，


体悟苦谛的小沙弥 - 证严法师

Summary: 在人间，父母、子女亲情难以割舍，面临生离死别之时更是苦痛难言。人生在世，首先要体悟的道理，就是「苦谛」： 在一个小城市的郊外有一座寺院，住持师父很有德行。有一天，一位笃信佛教、居住在距离几个乡镇之远的妇女，带着七岁的儿子前来礼佛，老师父见到男孩礼佛虔诚，且有殷切的求法之心，即为母子述说苦、集、灭、道四圣谛。 母亲不甚了解，但是男孩闻法之后颇有领会，不只了解人间苦，与造成苦的原因，尚且主动询问老师父


出家人是世界的大轴 - 倓虚大师

Summary: 井陉县信外道门的很多，我讲经的时候，他们的大老师，和弟子们都天天去听。有一天晚上，我和同住的房东先生闲谈，他也是一位外道的信徒，他说： 法师讲经讲的真不错，连我们村里的那位大老师听了都赞成。他说法师讲的倒不错，可不知有没有道？ 啊？ 我说： 什么是道，我还不明白呢！想必你们这村的大老师很有道吧！ 喝！&r


鱼王悲心救饥民 - 证严法师

Summary: 久远之前，有一群贫穷困苦的人，一心向佛，也发心布施。其中一位以航海运货维生者，在航行时看到海里有大鱼追逐食啖小鱼，小鱼惊慌逃命的情景，让他看了很不忍心。他便发愿，此生贫贱困苦，生命卑微，但愿以身饲鱼，暂时拯救小鱼逃脱大鱼之口而得活命。于是他纵身跃入海中，牺牲自己，救了无数小鱼。 他的愿力真切，投生为鳣鱼之王，身长好几里。鱼王随着海浪漂到岸边，此时人民受干旱饥饿之苦，鱼王怜悯人们，便流泪向大家说：&


孔雀王

Summary: 过去无数劫前有一孔雀王，它拥有五百位孔雀妃子，经常伴随其前往各山林间游历。 一天，孔雀王见到了一只非常美丽、婀娜多姿的青雀，兴起了爱慕心，当下便舍去了身边的五百只孔雀王妃，追随着青雀离去。孔雀王跟着青雀饮甘美的露水、采食树上的新鲜果实，逍遥自在地游乐。 这时，皇宫中的国王因夫人生病而非常担忧。一天晚上，夫人梦见孔雀王，醒来之后告诉国王梦中所见，希望国王下令捕捉。听到夫人的话，国王马上召集所有的猎人


佛赞不放逸法

Summary: 佛陀时代，有一位仁德爱民、护持佛法的波斯匿王。一天，波斯匿王在闲静处思惟着佛法的道理，他想： 在佛法中，不知有没有哪种法门不仅能在现世得到利益，尽未来世亦能得到究竟利益？ 于是，国王来到舍卫国只树给孤独园，虔诚恭敬地向佛陀顶礼，并且提出心中的疑问，请求佛陀开示。 佛陀慈悲地对波斯匿王说： 我有一法能够增广修行，从现在到未来都能受益，这个方法就是 不放


坚定心志,安于静境 - 证严法师

Summary: 佛陀住世时，有位发心修行的人看到佛陀的僧团里，每位出家人都悠然自在，很是羡慕，便放弃家庭，加入僧团。 他在僧团住了一段时间之后，觉得人生短暂又可贵，应该找个静处精进修行，就对佛陀说： 佛陀呀！我在那么多的人群中，心无法静下来，能否让我有一个较好的修行环境呢？ 佛陀点头应允说： 你自己去找一个适合你修行的地方吧！ 他便离开僧团到了一个山头的地方，找一


虚云老和尚的节俭惜福

Summary: 当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。 他不用牙刷牙膏，只用温水


无常苦空让我们觉悟

Summary: 有一位佛友她老公是一间大型企业的技术人员，他们一家就居住在这间大型企业所分配的房子，企业的总经理就居住在他们的楼下，愚跟这位总经理见过很多次面，他很年青才四十出头，与人相处十分和蔼没什么架子，佛友的老公比他还要早在这间大企业工作，所以对这位师弟的奋斗史了如指掌，确实很佩服他的能力与交际，他不但年青有为做了企业总经理，而且在股市里的大投资还赚了不少。去年初的一次身体检查是这位总经理家庭的一个大转折点


时间会带走所有烦恼

Summary: 如果一味沉浸在烦恼之中，就会无暇顾及其他，没有心情体会其他感觉。而如果明白，时间可以冲刷掉一切烦恼，人生就会大不同。 一位满脸愁容的生意人来到禅师面前。 我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对。我感觉生活真的像一场充满尔虞我诈的厮杀。 那你就停止厮杀好了。 禅师回答。 生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望离开了禅师。 在接下来


欲望是累赘

Summary: 一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。 行者问道: 禅师，人的欲望是什么? 禅师看了一眼行者，说道： 你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。 尽管行者并不明白禅师的用意，但还是照办了。第二天,他再次来到禅师面前。 你现在是不是饥肠辘辘、饥渴难耐? 禅师问道。 &lsqu


修行不计过往 - 心律法师

Summary: 放下屠刀，立地成佛 ，从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。 其实，这句话中的 屠刀 ，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。 屠刀 的本质就是 人对自身 的迷惑。所以，人如果能放下妄想、分别、执著，就是佛！ 放下屠


无你无我

Summary: 有僧人问京兆兴善寺的惟宽禅师： 道在什么地方？ 惟宽禅师回答： 道就在你的眼前！ 僧人不解： 那为什么我看不到？ 禅师回答： 因为你有我的缘故，所以看不见。 僧人接着问： 我无法破除自我之心所以看不见，那师父您能看见吗？ 禅师平静地回答： 因为你的缘故，也使


阎王的感叹

Summary: 有个事业有成的年轻人，正值壮盛之年，却被黑白无常带到阴曹地府。 为什么这么早就把我抓来？ 他忿恨不平地问阎王。 你的时辰到了啊！根据黑白无常提的报告书中这样写着：浑浑噩噩，四肢无力，满脸愁容，健康不佳，压力沉重，疲倦难耐，更惨的是──欲望横流。 阎王淡淡地说。 年轻人听了说： 怎么可能？我一直很健康啊！你怎么不给我一点警觉？&rdqu


一切事物终将离散败坏

Summary: 过去，佛陀住在摩偷罗国跋陀罗河边的伞盖庵罗树林中，不久前，舍利弗尊者与目连尊者才入涅槃。适逢十五日诵戒时，佛陀为比丘们开示： 我声闻弟子中，善能说法、教诫、教授佛法及辩才无碍的舍利弗与目连已入涅槃。这世间上有两种财，一是钱财，一是法财。钱财是从世间人乞求而来，法财可从舍利弗与目连处求得。至于如来，则已舍离世财及法财。 你们不需因舍利弗与目连入涅槃而感到愁忧苦恼。就像一棵大树，有茂盛的根


松弛有度才是修行 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。 他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。 尤其当他一想到：既然不能与法会证，那


去除心中的黑暗 - 证严法师

Summary: 阿那律尊者在过去生中为长者子，正值燃灯佛住世，听闻燃灯佛说六神通之天眼通，心生欢喜，于是发一念心，希望将来能有机会得到天眼通。 下一世时，他出生在一个贫穷人家，饥贫起盗心，想要偷窃以度日，心意已定，夜里就出门了。路过一个舍利塔时，鞋带突然断了，他借着塔里的灯光绑好鞋带，回头看见油灯的光亮，突然察觉自己心灵的黑暗，剎时如同点燃了心灯，忏悔礼拜，再发愿从此心不再起欲念，要将自心的灯光照亮他人。 佛陀说


谤骂世尊的婆罗门

Summary: 佛陀在舍卫国弘法时，一天，佛在只园精舍外空地经行，婆罗门突逻阇心怀嗔恚，来到佛所，对着佛破口辱骂，并说种种毁谤之语，佛陀停下脚步，沉默地看着这位婆罗门。突逻阇见佛不发一言，得意地说： 你无话可说，代表你输了！ 佛回答： 如果你除去胜负心，才能远离烦恼，达到寂灭安乐的境界。 突逻阇听了佛陀的开示，身心的热恼顿时息灭，惭愧地说道： 世尊，我


孝心只需三分钟

Summary: 去同事家玩时，同事正在打电话。只见他拿起电话，拨了号码旋既放下了听筒。过了三分钟，他又重新拨号码。这次电话通了，看他那嘘长问短的样子，猜想电话那头一定是他的亲人。 放下电话后，他笑着说： 是我的母亲。 接着他向我讲起了给母亲打电话的故事：他母亲的腿脚不太灵便，有一次母亲心急火燎的去接他的电话，慌乱之中竟重重的摔了一跤。知道了这件事以后，他感到很内疚，从此他与母亲约定，每次他


提婆达多的造恶心行 - 证严法师

Summary: 佛陀时代，提婆达多仰慕佛陀，而和七位王子一起皈依佛陀出家修行，但是当阿阇世太子拜他为师，接受太子的供养，他的初发心改变，野心就产生。 为夺权利 陷害佛陀 「我堂堂一位太子的师父，将来太子当了国王，我也当新佛的话，那将会多好啊！不过，这个理想要等到什么时候才能实现呢？」提婆达多想着。为达成自己的想法，于是提婆达多诱惑阿阇世太子说：「古代的人都比较长寿，可以在有生之年完成自己的希望，而现在人的寿命比较


不怕犯错,怕不改过 - 证严法师

Summary: 佛陀走到一处乡村聚落，远远地看到了一位比丘，态度散漫、毫无威仪，犯了僧团规矩。比丘看到佛陀，立即收敛自己的形态，而佛陀只是默默地离开。 隔天佛陀说法时，这位比丘自动来到佛前礼拜、忏悔，自述昨天在街道上犯了过错，在看到佛陀的当下打从内心起了惭愧、忏悔的念头，遂于今发露忏悔，请佛责罚。佛陀微笑着告诉比丘，当时看到他在远处低下头来，即知他已经起惭愧心，且肯定比丘勇于当众忏悔过错。 知过能改、更能当众表露


永不言败：超级倒霉蛋终成千万富翁

Summary: 内心苦，倒霉遭遇无休止 1950年出生于陕西省西安市临潼区栎阳镇朝邑村的王建人，1995年，看见别人种西瓜很赚钱，王建人也想种西瓜。下定决心后，他一下子承包了十多亩地。为了把西瓜种好，王建人干脆住到了瓜地里。浇水，施肥，锄草，干得热火朝天。他心里只有一个念头：今年的西瓜一定要丰收，一定要让村里人对自己刮目相看，不能让他们再耻笑自己了！ 可惜 倒霉蛋 就是&ld


佛不教比丘对在家人展现神通

Summary: 有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。 这天，有一位名叫 坚固 的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说： 世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。 佛陀回答说： 坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我


不要让昨天的伤痛痛悔一生

Summary: 一位武术大师曾经以一双迅猛无敌的快腿令前来与之切磋武艺的人个个佩服得五体投地，用 威震武林 四个字来形容这位武学大师的腿脚功夫，实在是恰当至极。可是现实真如人们经常说的那样 命运弄人 。在一次上山采药的时候，武学大师不小心踩空悬崖，虽然命是保住了，但是双腿却齐刷刷地摔断了！一向以腿脚功夫威震武林的武学大师此时连站立和行走都成了问题，过去迅猛无敌的快腿


好运气来自于结善缘

Summary: 不管人们是否相信命运，这人世间总是有许多人事业成功、生意兴隆、身体健康、遇难呈祥、无病无痛、夫妻和睦、家旺财旺 也有许多人挣了很多钱却总是钱留不住，夫妻吵架、疾病缠身、小人作梗、阻滞重重、危机四伏、举步维艰 其实说到底这些现象都是人背后的因缘与道德在起作用。人世间的幸运、快乐与成功来自结善缘，灾祸、痛苦与失败则是行恶之后的业力轮报。广结善


带着「需要」去看望

Summary: 医院病房，住着两位相同的绝症患者，不同的是一个来自乡下农村，一个就生活在医院所在的城市。 生活在医院所在城市的病人，每天都有亲朋好友和同事前来探望。 家人前来时宽慰说：家里你就放心吧，还有我们呢，你就安心养病吧。 朋友探望时劝慰说：老宁宋，现在你什么也别想，就一门心思养病就行。 单位来人时开导说：你放心，单位的事，我们都替你安排好了，你现在的工作就是状病。 来自乡


你爱色吗

Summary: 一次，洞山禅师问云居禅师： 你爱色吗？ 云居正在用竹萝筛豌豆，听了洞山这样问，吓了一跳，萝里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。 云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话，他不知道该怎么回答，这个问题实在是没有办法回答。 色 包含的范围太大了！女色、颜色、脸色


学禅者应注意的十事

Summary: 有学僧问寂室禅师道： 请问老师！在禅门中，应该具备些什么条件，才能进入禅道？ 寂室禅师回答道： 狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。 学僧又问道： 参禅不参禅有什么不同？ 寂室禅师道： 生死路头君自看，活人全在死人中。 学僧再问道： 学禅究有何益？ 寂室禅师道：&ldquo


禅师不读经

Summary: 后唐庄宗皇帝在皇宫内设斋供养众僧。看见僧人们全在看佛经，只有休静禅师无所事事。 皇帝问： 禅师为什么不看经呢？ 休静禅师说： 道泰不传天子令，时清休唱太平歌（即我已悟佛法，不须再看经书了）。 皇帝问： 禅师一人悟道了，为什么要徒众们也不看经典呢？ 休静禅师说： 狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪（徒众与老师性无分别，体无有二）


商人砍柴能得福? - 证严法师

Summary: 一位商人一心求福，希望事业成功、赚尽天下财富。有人告诉他：「只要每晚用最好的柴拜火神，钱财就会如热火般滚滚而来。」于是他遣人上山砍柴，用最好的木料，三年不间断拜火，怎知生意不仅没有起色，还日渐衰退。 又有人告诉他：「每天太阳、月亮出来前，准备丰富的祭品虔诚礼拜，就会日进斗金。」于是他天天杀鸡宰羊祭祀，连续三年拜求，生意却愈来愈差，不仅花光家产而且病倒。 多年来一直拜求，不仅没有得到福，还增添心中烦


为什么我没有佛性

Summary: 潭洲慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师看到就问道： 你来求什么？ 慧朗： 求佛知见。 马祖： 佛已超越知见，有知见就是魔。 慧朗听了，恭敬礼拜。 马祖禅师问道： 你从什么地方来？ 慧朗回答道： 南岳！ 意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，


看似赢了,但却输了

Summary: 一对年轻的夫妇正在所租的小套房里为着添购新家具的事情而闹别扭，女的口才犀利，男的刚毅木纳。过没多久，作老公的就已处于挨轰的态势。 不一会儿, 两个人都嚷得精疲力尽，说不出话来，这时前几分钟一直被迫采低姿态的先生忽然开口了，他感慨地对他所爱的老婆说： 老婆，就算你讲得全都对，但为了辩赢我，而毁掉一整个晚上的气氛，值得吗？ 为了辩赢我，而毁掉一整个晚上的气氛，值得


牵着母亲的手

Summary: 星期六偕妻儿回家，年近花甲的母亲喜不自禁，一定要上街买点好菜招待我们，怎么劝也不行。 母亲说： 你们别拦我了，你们回来，妈煮顿大餐请你们，不是受累，是欢喜呀！ 我便说： 我陪您去吧！ 母亲乐呵呵地说： 好！好！你去，你说买啥，妈就买啥。 母亲年龄大了，双腿显得很不灵便，走路怎么也快不起来。她提着菜篮，挨着我边走边谈些家务事。


佛号在心中是不可取代的 - 净界法师

Summary: 在《净土圣贤录》里面讲到一个公案： 宋朝有一个人叫马圩，这个马圩居士是杭州的一个地方官，他的父亲也是做官，他的父亲是拜慈云遵式大师做师父，就是慈云忏主，就是创造十念法门的。 他父亲首先学佛以后，就鼓励大家学佛。但是他刚开始学佛的时候，并没有了解到净土的殊胜，后来马圩居士遇到广初法师讲《净土十疑论》，他听了以后对净土生起信愿，就专修十念法──早上起床的时候，拜三拜、做功课，做完以后就念十念，也就是说


放弃自杀的念头

Summary: 有一个很失意的人，爬上了一棵樱桃树，准备从树上跳下来，结束自己的生命。就在他决定往下跳的时候，学校放学了。 成群的小朋友跑了过来，看到他站在树上。一个小朋友问： 你在树上做什么? 总不能告诉小孩要自杀吧!于是，他说： 我在看风景。 那你有没有看到身旁有许多樱桃? 另一个小朋友问道。他低头一看。发现原来自己一心一意想要自杀，根


不要小看自己 - 证严法师

Summary: 佛陀在祇树给孤独园说法时，长者每日供佛、供僧；近五百位乞儿为得饱食一餐，也前来听佛说法。 这群乞儿接受一段时间的佛法洗涤，明白出身贫贱是累世的因缘果报，从此专为闻法而来，并请求皈依佛陀出家，成为清净修行者，终证得阿罗汉果。 常言：「不要小看自己，人有无限可能」，用心改往修来，即使是微小善行，经过时间累积，可以成就大善；反之，若放任身、口、意，而恣意妄为，小恶累积也会造成巨大恶业。如五百年的大树，不


厨师改行,全家获福

Summary: 阿融的职业是在酒楼餐馆中专门从事下刀斩剁宰杀飞禽、水族鱼鳖、家畜的工作。不须费心，待遇也不错，口袋里的钞票经常满满的。遗憾的是，十六年来没有半点积蓄，母亲、老婆、亲人经常生病，把钱花光了，病情还是不好。他心中的愿望是抱个白白净净的孩子，好传香火，但无论如何祷求神灵都无效，年过四十岁，仍然没有半点消息。看了《玉历宝钞》才知道是自己从事宰杀生灵的工作太久、杀生太多的原因，但一时也没办法转行。 砧板前切


让他们带着尊严离开

Summary: 金融危机爆发后,许多公司开始裁员。 马克 艾可里无法忘记那一天发生的事:他的100个同事被告知已被裁员,并在保安的监视下迅速被送出公司大门。他们走后,他们的上司还说了几句很不中听的话。 艾可里先生并没有在那一天被裁员的人当中,但当时的情景让他十分愤怒和担忧,从而促使他去别的公司找了一份新的工作。 当时,看着窗外那些刚被裁员的人,心里真的不是滋味。 其实,像这


佛度六师现神通

Summary: 昔日佛在王舍国竹林精舍，广受君民尊敬供养，因此引起其他外道的嫉妒。一日，外道为首的六师聚集徒众共相商议： 我们本来为世所尊，大众咸皆恭敬供养，曾几何时，竟然被瞿昙和他的弟子给抢尽丰采！这个年轻的释迦皇子能有多大本事？不如找个机会公开比试一下，让世人见识谁才是真正的神通广大！ 于是他们找来了瓶沙王的近亲大臣，用各种礼物极力讨好，怂恿他向国王提议比试一事。 当大臣兴冲冲地提起时


帝释桓因修忍辱

Summary: 过去，天人和阿修罗们常常为了争夺酒色而征战，这天，他们又准备要打仗了，天王释提桓因告诉天子们： 如果我们得胜，一定要将阿修罗王擒来天宫。 而另一头，阿修罗王毗摩质多罗也告诉他的眷属们说： 如果我们打了胜仗，也要将释提桓因绑到我们的宫殿来。 一番激战后，天人们打赢了，便将阿修罗王捉到天宫，他一见到帝释天，旋即破口大骂，粗言毁詈，但帝释天却无动于衷，默


四个儿子

Summary: 有一位在家学佛的女居士，对佛陀非常恭敬信仰。她每天早上一定要到佛陀面前顶礼，从来没有懈怠、懒惰。有一次，她请佛陀到家里受供，佛陀知道她的来意，故意问道： 你设斋供佛，想获得什么样的功德？ 女居士恭敬地回答道： 如果有福报，我希望求得四个儿子。 为什么要求四个儿子？ 佛陀温和地问道。 佛陀！如果我有四个儿子，


睡莲花开的声音

Summary: 有时候，最后结局的定夺往往来源于内心的信心。 我们能败给命运的不是别的，就是缺少了一颗淡定从容应对万事的心，而已。 杰夫瑞医生是位非常著名的耳科专家，多年来，他一直致力于让失聪者恢复听觉的耳蜗移植研究。杰夫瑞医生经过数年的不懈努力，终于将耳蜗移植恢复的成功率从50%提高到了近70%。在他的帮助下，许多生活在沉寂里的失聪者重新获得了聆听世界的机会，其中有些失聪者的听力甚至从零恢复到了大抵正常的程度。


人命在呼吸间 - 证严法师

Summary: 佛在世时，有一位频沙王，是佛陀的大护法，他有位很好的朋友弗迦沙王。一天弗迦沙王派使者送了一座金塔莲花座给频沙王，频沙王觉得这份礼物不但庄严华丽，而且也非常宝贵，于是恭敬的把这份重礼供养佛陀。佛陀也欢喜接受了。 频沙王接着请问佛陀说：「佛啊！我将礼物转送给您，不知该以什么东西回赠好友弗迦沙王呢？」佛陀说：「你可以写一段『十二因缘法』送给他。」 频沙王认为这确实是一个好主意，因为好友也身为国王，什么宝


善的链条

Summary: 一天傍晚，乔驾车回家。一路上冷冷清清。天开始黑下来，还飘起了小雪。路边站着一位老太太，她遇到的麻烦是车胎瘪了。她在这站了一个多小时了，没有人停下来帮助她。 乔将车开到老太太的 奔驰 前，停下来。虽然他面带微笑，但她还是有点担心。他会害她吗?他看上去穷困潦倒，饥肠辘辘，不那么让人放心。 老太太站在寒风中一动不动。他知道，只有寒冷和害怕才会那样。 我是来帮助你的，老


五位高僧慈悯众生的行为

Summary: 日常生活中如何修习慈爱众生呢？以下这些高僧大德慈悯众生的行为，我们理应效仿随学。 智舜法师 隋朝智舜法师在亭山居住时，一天，有只野鸡被猎人追捕，飞到法师房中。法师苦劝猎人放了野鸡，猎人不听，他就割下耳朵给猎人。 猎人大吃一惊，扔下弓箭，把打猎的老鹰也放生了。周围好几个村子的猎人从此也都放弃打猎。 法师每次见到贫困的人，都是泪流满面，省下衣服、饮食周济他们，如此关怀众生，无微不至。 我们也应如此，对


卖的就是良心

Summary: 刘洪安学的是会计，这个专业听起来不错，找工作却不容易，没有熟人举荐，很多单位都不敢用。于是，他索性自己创业，资金有限，他就从小生意做起。经过一番筹备， 刘家豆腐脑 不声不响地开张了。 早点铺主要卖豆腐脑和油条。起初，刘洪安和其他经营者一样，为了节省成本，头一天用过的油第二天接着用，如此循环，没觉得有什么不妥。 一次上网时，他看到一则消息说，食用油反复加温会产生大量有害物质。


为母亲打扫心房

Summary: 母亲因为爱怀旧，晚年生活并不快乐。她常常念及年轻时候的苦难生活：父亲在外地工作，奶奶住在城里叔叔家，没有时间照看我和弟弟。母亲只好左手抱着不到两岁的我，右手抱着不到一岁的弟弟，还要去田里做活。我们经常吃了上顿没下顿，饿了就用泡在开水瓶里的米饭充饥。三岁那年，母亲做饭时放我在锅台边照看弟弟，结果水开了来不及倒进瓶里，我就已经把手伸了进去，胳膊上至今还留有一个很大的伤疤。 她每次提起这些往事时都会眼睛


苦来自于欲

Summary: 佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法时，一天早晨，佛陀着衣持钵，准备入城乞食。有一位阿支罗迦叶居士正准备出城办事，在往耆阇崛山的路上，他远远地便看到佛陀。阿支罗迦叶请示佛陀： 世尊，我心中有一些疑惑，不知您可以为我开示吗？ 佛陀告诉迦叶居士： 现在时机并不恰当，我要先进王舍城里托钵乞食，等回来时再为你解说。 但阿支罗迦叶仍一再地请佛陀立即为他开示，佛陀于是答


不为外境所动

Summary: 佛在舍卫国只树给孤独园时，有一天夜晚，帝释天王释提桓因和毗留奢那阿修罗王一起来到佛所，威光炽盛，他们恭敬地顶礼佛陀后，在一旁坐下，两位的光明照耀令只树给孤独园犹如白昼一般。 此时，阿修罗王说： 一个人若常精进不懈，必能所求如愿。既已求得义理，就能安隐得到快乐。 随后，帝释天王也说： 一个人若常精进不懈，必能所求如愿。既已求得事情之成就，而修忍辱之行则是最为殊胜。


一偈得道

Summary: 昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫 般特 ，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘愚笨的消息传遍了全国，被大家当作茶余饭后的话题。 佛陀知道后，心生慈悯，对般特比丘说： 今日我亲自教导你一首偈子，你当牢记心底，时时专心诵持，作为你用功的法门。这首偈子就是&ldqu


退让的智慧

Summary: 汉代一个叫公孙弘的人，年轻时家里十分贫穷。后来当了丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。 有一天，大臣汲黯向汉武帝参了他一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。 汉武帝问公孙弘： 汲黯所说的都是事实吗？ 公孙弘回答道： 汲黯说的一点也没错。在满朝大臣中，他与我交情最好，


劫盗分财喻

Summary: 昔日印度经常发生洪灾，各地民不聊生，有些人为了养家糊口，便开始结伙打劫来往的商队。这天，一群盗匪在山谷隘口埋伏了许久，挨饿受冻之余，终于等到一个商队，抢得许多财货。 回到山寨里，群贼欢天喜地的开始分赃，货一字排开，按长幼顺序各自选取一份。眼看着光鲜亮丽的东西都被拿光了，最后只剩下一匹匹毫不起眼的布，大家都兴趣缺缺。年纪轻的贼儿眼眶不禁红了，心想： 那几块布看起来又破又旧，肯定是商队用来


四个老婆

Summary: 释迦牟尼在一次法会上说： 某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：


人生无常，我们一定要有慈悲心 - 证严法师

Summary: 佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时，有一天带领弟子出去托钵。他们进城时，看到一群人围在一处巷道议论喧哗，佛陀就请一位弟子前去探个究竟。 那位弟子回来说：「佛陀，那群人围着一位老人议论纷纷。」佛陀问：「他们在议论什么？」弟子回答：「那位老人正在乞食。由于全身又脏又臭，大家都觉得他很可怜，有的人还掩着鼻子围着他指指点点。」 佛陀慈祥地走近老人身旁，问：「老人家，你几岁了？」老人很吃力地回答：「我七十岁了。」


命运改造在自己手中

Summary: 昔有袁了凡的人，本名袁学海，他是明朝的名儒，小时候就读书，可是父亲要他学医，济世救人，所以改学医。后来遇到一长须老相士，对他说： 你命带官印，你应该读书可做大官。某年某月某日可考中秀才，某年某日可做县官，俸禄多少。某年某日升官，俸禄多少。到五十四岁八月十四日半夜子时寿终正寝，终生无子。 于是乎袁学海就转读书，一切都如算者所言中，十分灵验。既然命中是注定，所以他就等命运安排，


钓鱼的血泪忠告 - 道证法师

Summary: 我当内科住院医师的时候。有一天，在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她，请问她说： 你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一间呀？ 她忽然红了眼眶告诉我，她的孩子患了血癌，住在四楼。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位刚刚当兵回来，本来是一表人材，英俊潇洒的男孩子，身高大约一百八十公分，体重


为自己想,更要为别人想

Summary: 佛光禅师为了推动佛教的发展，创办了许多佛教的事业，弟子们为了达成禅师的理想，很努力地向信徒劝募，鼓励信徒布施做功德。 有一次佛光禅师出外弘化回来，弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩，弟子普道很得意地说： 师父！今天有一位大施主，布施了一百两银子，他说，作为我们兴建大雄宝殿的基金。 弟子普德听了，也报告说道： 师父！城内的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处的殿


放生巨龟得善报

Summary: 二十世纪初在台湾一个叫金包里的地方，有个慈善家林老爷，林老爷在街上经营着益源号杂货店及布庄，平素交易公平，童叟无欺，心地仁爱，慈善为怀，对于公益事业不遗余力。有一天当地渔民捕获一只巨龟，约重五百斤，渔民想宰杀巨龟卖龟肉，当天林老爷偶然见到还未宰杀的巨龟，使劲昂着脖子叩首，双泪交流，好象求救的样子，林老爷很不忍心，就不惜巨资买下了此龟，雇工人运到海边，在甲背上雕刻益源号放生五个大字，以防止它再被捕获


舍利弗的牛脾气 - 证严法师

Summary: 佛陀弟子中，舍利弗是智慧第一的尊者，但他也有顽固的牛脾气，常常遇到不顺的境界，牛脾气就发作了。 有一回佛陀与众弟子们行脚到一处精舍，大家迁入新房间，四处都是忙碌的景象。晚上，终于大家安顿完毕，然而佛陀却听到外面有人打喷嚏。出外查看，发现是罗睺罗单独坐在树下歇息。佛陀问罗睺罗，为何不入内休息？罗睺罗说，房间床铺都被占满，自己只得来树下休息。 第二天早上，佛陀问负责领僧的舍利弗，可知有年轻比丘无处可住


嗔心会造恶业招致苦果

Summary: 嗔有发怒、生气之意，是一种对自己不喜欢、不如己意的事物所产生的排斥及恼恨心理。《大乘五蕴论》中论说： 云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。 《成唯识论》中则说： 嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。 由于嗔心令众生身心产生热恼、不安、愤怒等不良的精神作用，这对修行办道是十分有害的，所以嗔心被视为修行的大敌，与贪和痴一起被称为&l


老人的三个躬

Summary: 法庭里座无虚席，开庭审判的是一桩绑架案。犯罪嫌疑人是一个30多岁的民工，绑架了一个六岁的男孩儿。让人欣慰的是，孩子安然无恙。虽然没有造成严重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。 民工绑架的是老板的儿子。之前，他在老板那里干了八个月，却没有拿到一分钱。他几次求老板先预支点儿钱，哪怕几百元也行。他是家里唯一的顶梁柱，他的母亲患有严重的心脏病，一天也离不开药。孩子上学也要用钱。还有他的妹妹，因为失恋患了精


佛陀对弟子的态度 - 明真法师

Summary: 佛陀平常对于自己弟子的态度，不但慈爱、坦率，尤其难能可贵的是还表示了相当的尊重。 《中阿含经》卷五十六说：有一次， 世尊将尊者阿难，往至梵志罗摩家，尔时梵志罗摩家，众多比丘，集坐说法 ，佛陀马上招呼阿难，不要敲门，就和阿难悄然屏息，站在门外，深怕里面发觉了。 待诸比丘，说法讫竟， 默然而住 ；佛陀才有意识地咳了一声，用手


记人之长，忘人之短

Summary: 宁戚是春秋初期的卫国人，因无处施展才华而决定去投奔齐桓公。由于穷苦贫困，便扮成游走的商人，赶着牛车来到了齐国，夜宿于齐都的郭门外面。 一天晚上，齐桓公从郭门这里出来迎客，宁戚正在车下喂牛，于是就急忙击牛角而悲歌，诉说自己怀才不遇的万分惆怅。齐桓公听了他所唱的歌后，认为他绝非平常之人，于是决定任用他。这时群臣都说： 他是个卫国人，离齐国只有五百里，并不算远，不如命人去打听一下。如果真是有


处理杂务也是修行

Summary: 峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道： 你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。 有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道： 你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！ 于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再


爬树之心

Summary: 当一个年轻人要禅师说出如何做才能取得成功时，禅师指着寺庙里的一棵大树说，如果你能在十分钟内爬上去，我将告诉你答案。 年轻人看看大树，便立即脱去厚厚的外套，开始攀爬。可几个小时过去了，年轻人累得气喘吁吁，也不曾到达大树的顶端。年轻人索性不辞而别灰溜溜地回家了。 第二天，年轻人扛着梯子早早走进寺庙，他不费吹灰之力就爬到了大树上面。禅师看见了，微笑着朝他走过去。年轻人麻利地从树上下来，恭敬地请他释惑。


心能大能小

Summary: 有一位信者问无德禅师道： 同样一颗心，为什么心量有大小的分别？ 禅师并未直接作答，告诉信者道： 请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。 于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。 信者： 城垣造毕。 禅师： 请你再闭眼默造一根毫毛。 信者又照样在心中造了一根毫毛。 信者： 毫毛造毕。&rdqu


如何安住我们的心 - 本性法师

Summary: 当年，源律和尚向慧海和尚请教： 源问：怎么用功？ 慧答：饿了就吃饭，困了就睡觉。 源说：这谁不会。 慧答：他们吃饭时不肯吃，想这想那，挑这挑那。他们睡觉时不肯睡，思这思那，梦这梦那。 曾经，禅门二祖慧可大师，到少林寺面见初祖达磨： 可道：请为我安心。 磨答：取你心来，我为你安。 可道：觅心不可得。 磨答：已为你安好心。 从上二公案，可见，众生心是不安的心。佛经说：不安的心，能踏杀一切善法。为此，作


良好的心态才能成为命运的主人

Summary: 你也许无法改变自己在工作中和生活中的位置，但完全可以改变自己所处位置的态度和方式。 1939年，德国军队占领了波兰首都华沙，此时，卡亚和他的女友迪娜正在等办婚礼。然而，卡亚做梦都没有想到，他和其他犹太人一样，光天化日之下被纳粹强行推上卡车运走，关进了集中营。卡亚陷入了极度的恐惧和悲伤中，在不断遭到摧残和折磨下，他的情绪极不稳定，精神遭受着痛苦的煎熬。同时，被关押的一位犹太老人对他说；


一切问题本来就不存在

Summary: 一个生活充满苦恼的问题人去拜访一个智者，一见面就迫不及待地问了好多问题。 智者说：你的问题太小了，我看不见，所以我无法回答。 那人问：那我怎么样才能让你看见呢？ 智者说：你静静跟随我一年，等问题长大了你再问，我一定回答你好吗？ 那人怀疑而不满地说：你也许并不智慧，根本解决不了我的问题，到一年后谁知你会不会再往后推呢？ 智者说：君子一言，驷马难追，岂能言而无信？ 智者身边的一个弟子插嘴道：你就相信吧


神通固然神奇,但智慧却是涵盖一切

Summary: 有一次，释迦牟尼佛为了考验弟子们，对弟子们说： 我现在要到天上去说法，你们有缘也跟著来吧！ 说完，立刻走了。 佛去到天上，以他心通向三十三天忉利天的天主表示，他要考学生，请天主配合；天主意会了，立即变成另一尊释迦牟尼佛，和真正的那尊，排排坐，坐在一块。当佛的弟子们做完佛陀交待的事情后，也来到天上，上去一看，全傻了眼，居然有两位世尊并肩而坐，如果对两位都同样顶礼，足见无法确认


诈称眼瞎喻

Summary: 从前，有一位工匠为国王做事，由于工作非常繁重，身心非常疲惫，日复一日的辛劳工作，让他苦不堪言。 有一天，他终于受不了这样的生活，于是想了一个办法！他假装自己的眼睛瞎了，向国王报告： 国王，我的眼睛瞎了，无法再做这项工作了，真是十分遗憾。 国王无可奈何，只好让他辞掉了工作。 由于这项工作非常辛苦，其他工匠们听闻他因眼瞎而免于再做这份工作后，非常羡慕，也都想把自己的眼睛弄瞎，以


观作瓶喻

Summary: 有两个人来到陶匠的工作坊，他们对陶匠制作陶器的过程非常好奇，所以放下手边的事，特别来观看陶器的制作。他们专心地看着陶匠用脚踏着托盘轮作瓶子，一个接着一个，看得津津有味，完全投入其中。 其中一人看了一会儿以后，就离开工作坊，前往一个布施会场。会场中，有各式各样的美食佳肴和新奇珍宝，他在这里享受了美味的食物，还很幸运地获得他人馈赠的珍宝，满载而归。 另一人则继续留下来看陶匠做瓶，有人叫他先去吃饭或忙别


善顺善成就

Summary: 有一次，佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园中。当时，佛陀的叔父斛饭王之长子摩诃男来到尼拘律园拜见世尊。抵达后，摩诃男向世尊顶礼问讯，于一旁坐下。 摩诃男请示佛陀： 世尊，迦毗罗卫城繁荣富庶，有众多的人民。街道杂目，人群拥挤，每当我出入街道时，除了有众多护卫、侍从人员环绕在我身旁，还有狂象、狂人和各种交通工具，在我的周遭不断地流动着。在这种混乱吵杂的情境中，我会生起极度的恐慌，担心自己忘失了念


被烦恼贼掠夺

Summary: 从前，有两个人结伴同行，希望在旅途中彼此有个照应。一日，经过旷野，急于赶路的两人不幸遇到了盗贼，其中一人连忙躲进草丛里，另一人则被盗贼抓了起来。盗贼将他身上所有的财物搜刮一空，连穿在身上的上好毛料衣物都抢走。 此人因事先在衣领里藏了一枚金币，想把这枚金钱拿回来，于是对盗贼说： 这件衣服价值一枚金币，我想用一枚金币把它赎回来。 盗贼问他： 金币！你还有一枚金币可


为心灵敲响木鱼 - 法云法师

Summary: 暑期中，一群小学生参观了一所闻名中外的千年古寺。在庄严雄伟的大殿前，一个充满稚气的小孩认真地询问刚敲罢木鱼的老师父： 奇怪，寺庙里为什么不敲其他东西，一定要敲木鱼呢？ 老师父慈和地笑道： 你看过水里的鱼儿吗？知道它们夜晚怎么睡觉的吗？ 小孩摇头不知。 要知道，鱼儿们昼夜都不闭眼睛、不眠不休的，所以寺庙用木鱼做法器，


三千亿无形财产

Summary: 有位勤政爱民的国王，有一天出宫巡视人民的生活。一到城中，他放眼望去尽是漂亮的楼房和热闹的市集，心想：我的国家真的很富有，百姓也都过得很好。 但是，再往城外、愈接近乡下时，所看到的景象差别就愈大。城外尽是老旧、颓圮的寮舍，甚至有人住在树下或窝在别人家的墙边，过着乞食的生活。 国王就问大臣：「为何这么多人无家可归？这么贫穷？」大臣答道：「国王，富者自富，贫者自贫，这是一种恶性循环。」国王听了之后，每天


觉悟不能代替

Summary: 临济禅师将圆寂时，曾开示弟子道： 我入灭后，你们不可将正法眼藏也随着灭却！ 座中三圣惠然禅师听后说道： 身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏灭却呢？ 临济禅师问道： 那么，假如有人问起：道是什么？你们要如何回答？ 惠然禅师马上就学着临济禅师一向教导学人的方法，高声大喝！ 临济禅师非常不以为然地说道： 谁能想象


福为善眷属

Summary: 过去，有一位国王以正法治化国家，深得人民敬仰，却因没有子嗣而愁忧不已；听闻佛陀来到国内，随即前往拜见、聆听开示，并且欢喜受持五戒。国王一心奉敬，唯愿求子，昼夜精进用功，无有懈怠。 宫中，有位十一岁、专门服侍国王的使仆，一向忠诚信实、遵守法令，行住坐卧不失威仪，为人谦卑忍辱，精勤恭诵经偈。每日早起上香，精进用功，数年来始终如一，不以为苦，后因重病而往生。不久，他投生为国王之子，年至十五岁，被立为太子


新参四问 - 星云大师

Summary: 一日，一名年轻的学僧前来参问大珠慧海禅师，学僧一见面就问： 如何才能住于正法？ 大珠慧海禅师说： 正法本来就久住，邪人才要求住于正法。 学僧又再问： 那么，要如何才能成佛？ 大珠慧海禅师看了他一眼，说： 你没有佛性吗？你有佛性是做什么的呢？ 年轻的学僧哑口无言，思惟了一下，他又再问：&lsquo


只偷一次 - 星云大师

Summary: 石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问： 天亮了吗？ 对方回答： 没有，现在仍是深夜。 石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧？ 于是又问： 你到底是谁？ 是小偷！ 石屋： 喔！原来


快乐之道

Summary: 某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道： 人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢? 无德禅师放下锄头，安详地看着他们说： 想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。 三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。过了片刻，甲说： 人总不能死吧!死亡太可怕了，


牛舌与哑巴

Summary: 《法苑珠林》记载着一个故事。 说在唐朝武德年间，在大宁的地方，有一个叫贺永兴的人，因为邻家的牛践踏了他田里的作物，因此就愤恨的用绳子将牛的舌头勒断，后来，贺永兴生了三个儿子，巧合的都是哑巴。 有人可能会认为，贺永兴 把牛的舌头勒断 和他 生了三个哑巴儿子 之间，可能只是一种极偶然的巧合。 但如果以 因果 的层面来看，毋宁可以说


我只看我有的，不看我没有的

Summary: 有一位牧师的女儿，她天生就是一位脑性痲痹患者，全身不能正常的活动，且无法言语。但 她却靠着无比的毅力与信仰的扶持，在美国拿到了艺术博士，并到处现身说法，帮助他人。 有一次，她应邀到一个场合演 写 （不能讲话的她必需以笔代口），会后发问时，一个学生当众小声的问： 你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？


天人受三皈免堕癞子猪

Summary: 有位天人天福享尽时，五衰现前，自知不久将亡。第一，他头上戴的冠花自然枯萎；第二，颈中的光芒不再；第三，身形消瘦、腋下自然流汗，身体臭秽；第四，天衣自生垢秽；第五，不乐本座，座旁并有一位天人在等候他的宝座。 天人有天眼通，看到自己死后将投胎成一只癞子猪，身上长满癞痢、恶疮，于是心生恐惧，闷闷不乐。另一天人看到他忧愁不乐，便问他： 你为何如此不快乐呢？ 天人回答：


从有形看到了无形

Summary: 为什么有的人不能容人呢? 年轻人问。 因为有的人心太小,小到只能容下自己。 大师答。 为什么有的人常常迷失于自己的心灵呢? 因为有的人心太大,欲望太大,无边的欲望让他们迷失了人生的方向。 哪怎样才能看见一个人的心呢? 大师用笔在纸上画了几竿摇曳的竹、几朵飘逸的云、


孝顺父母有三个等级

Summary: 郁多罗是一位品行端正，年轻有为的优秀青年，尤其他孝顺父母，尊敬长上，早已为邻里所称道。 有一天，郁多罗到精舍听闻佛陀说法，佛陀说修福的重要，郁多罗忍不住向佛陀请示： 佛陀！我经常如法的供养父母，希望他们能够得到安乐，佛陀！我这样做有福报吗？ 佛陀回答说： 如果有人如法供养父母，让他们得到安乐，可以得到很大的福报。 佛陀说到这里，看看郁多罗，又说：


罗睺罗出家记 - 证严法师

Summary: 有一次波斯匿王去见佛，因为那时佛要度罗睺罗出家。国王得到消息，也赶去参加盛会。礼佛后，佛陀就为他开示佛法。等了很久，却还没有见到罗睺罗，国王平时的行住坐卧都毫无拘束；现在在佛陀面前静静坐着，觉得很不习惯，有意要离开。 人间不闻法 苦处何能闻 佛陀看出他的心思，不肯让他离开，就说：「大王，你暂且忍耐，罗睺罗就要出来了。」王坦白回应：「佛陀，我坐得很苦，实已身心俱疲。」佛说：「国王，因你前世造了很多福


驾驭浪潮，在人生的风浪中前进

Summary: 人的一生，并非是一帆风顺的，它就好像是大海上的波浪，起起落落，有高有低。偶尔到达高潮，偶尔经历低谷，到达低谷在所难免，如果一味地怨叹、悲泣、痛苦，是不明智的。 国外有这样一个故事： 美国经济大萧条时，许多美国人因承受不了压力和打击，纷纷选择了自杀。年轻的克里斯也处于无奈的境地，他也想选择自杀来解脱。一天，他来到铁路旁，正准备卧轨自杀时，一位慈祥的老人出现在了他的眼前。 小伙子，你这么


期待父亲的笑 - 林清玄

Summary: 在外人的眼中，我的父亲是粗犷豪放的汉子，只有我们做子女的知道他心里极为细腻的一面。 父亲躺在医院的加护病房里，还殷殷地叮嘱母亲不要通知远地的我，因为他怕我在台北工作担心他的病情。还是母亲偷偷叫弟弟来通知我，我才知道父亲住院的消息。 这是典型的父亲的个性，他是不论什么事总是先为我们着想，至于他自己，倒是很少注意。我记得在很小的时候，有一次父亲到凤山去开会，开完会他到市场去吃了一碗肉羹，觉得是很少吃到


积习难调难伏

Summary: 曾经有一位商人，从出生地北天竺来到南天竺作买卖。停留在南方的时日愈来愈久，因缘际会下有人作媒，就在当地娶了一名贤淑女子为妻，在此安居落户。 新婚妻子烧得一手好菜，却总担心丈夫是北方人，不知是否吃得习惯？偏偏商人一回到家，一坐下来便二话不说，一阵狼吞虎咽，吃饱了就起身而去，一句 好吃、不好吃 的回应都没有，更遑论体恤她辛苦烹调的用心。 有一天，她终于忍不住问他：


供养烧饼的女孩 - 星云大师

Summary: 佛陀僧团里，出家人必须每天出外托钵乞食，表示上乞佛道，下化众生之意。有一天，一群比丘托钵到一户人家，恰好主人的女儿即将订婚，准备了很多的烧饼，要送去给亲家。这位待嫁的少女，看到出家人，内心充满欢喜，就把烧饼全部供养了比丘。 少女做的烧饼十分可口，吃过烧饼的比丘，回去告诉其他的人，于是一连三天，吸引了更多的比丘上门来托钵，善良的少女看到比丘们欢喜她做的烧饼，更是毫不吝惜地普同供养。男方的父母等了三天


中了二只箭

Summary: 法国有一个漂亮的女孩子，家境清寒，长大后嫁给一个公务员，对她的家庭而言，这已经算不错，但婚后她却天天闷闷不乐，常常对镜自怜，心想：「我长得不比别人丑，为什么我嫁到这种家境，没有舒适的房子、豪华的大厅，更没有仆人来服侍我？」她天天都为此而苦恼。 有九缺一 满足贪念 有一天，她先生带了一张上司的结婚舞会邀请卡回家，这是他费尽心思、到处拜托人才拿到，因为太太曾说，很希望能参加一次豪华舞会。 对他们而言，


给人感动也是一种布施 - 星云大师

Summary: 有一个妇人，年轻时就欢喜打牌，几乎到了一天不打牌，日子就不能过的痴狂地步。一个家庭主妇不在家里相夫教子、管理家务，吃过饭后就跑出去打牌，每天晨昏颠倒赖在牌桌上，不但浪费时间，有损身体的健康，置家庭于不顾更是不当，尤其十赌九输的牌运，对一个经济困难的家庭，接踵而来的恶果，真是不堪设想。 嗜赌如命的妇人，就算家境陷入窘境，还是无法抗拒打牌的冲动与欲望，天天跑去打牌，也天天输着回家。 这个妇人每次去赌场


血肉施蚁的乌龟

Summary: 一时，佛在舍卫城，有憍陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞叹： 善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果！ 世尊闻此，告众比丘曰： 各位，不仅今生我如是满足他们，往昔我也以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听：很早以前，有一条古老的河，河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草地上戏


这才是最大的财富

Summary: 在非洲的一个偏僻山沟里，有一个小村子，四周全是高山峻岭。虽然群山为这里的居民挡住了寒风的侵袭，但行路难，村民们无法开拓山那边的一片肥沃土地。 一次，一场大地震袭击了这片山区，地震之后山间裂出了一条路，正好通向那片肥沃土地。于是骚乱发生了，人们疯了似的冲向那片沃土，都希望将其据为己有。 人们谁也不肯让谁，只好找到村里的酋长。酋长看着头脑发热的人们，喊道： 各位，这片土地应该归谁呢？我看这


不看他对我如何，而看他对别人如何

Summary: 一次，苏格拉底的学生柏拉图对老师说： 东格拉底这人很不怎么样！ 苏格拉底问： 这话怎么说？ 柏拉图说： 他老是挑剔你的学说，并且不喜欢你的扁鼻子。 苏格拉底笑了笑，缓缓地说： 可我倒觉得，他这人很不错。 柏拉图问： 你怎么会这样认为呢？ 苏格拉底说： 他对他


谁是禅师 - 星云大师

Summary: 佛光禅师在参禅的生活中，经常忘记自己。一些从各方前来参学的禅者，要求拜见禅师，面请教益，侍者通报时说，某位学僧从某地来，想见禅师问禅。 佛光禅师总是自然地反问： 谁是禅师？ ... 有时，佛光禅师在吃饭时，侍者问： 禅师！你吃饭吃饱了吗？ 禅师也像茫然地问道： 谁在吃饭？ 一次，佛光禅师下田锄草，从早到晚，都没有休息一下


艺人取乐大众

Summary: 有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主。他向释迦牟尼佛行礼后，恭敬的问道：过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说： 如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。 这样的说法，您说对吗？ 释迦牟尼佛则回答道： 团


被贪欲的念头所系缚

Summary: 过去，佛在舍卫国只树给孤独园时，摩诃迦旃延尊者住在跋兰那聚落的乌泥池旁边。 当时，有一位拄着手杖的外道梵志来到摩诃迦旃延尊者的住所，彼此问讯后，梵志向尊者请示： 由于什么因缘，使得国王与国王之间彼此争执？婆罗门与婆罗门、居士与居士之间彼此争论呢？ 尊者回答： 国王与国王、婆罗门与婆罗门、居士与居士之间争论，在于他们被贪欲系着，各自执着自己感官的贪爱，不愿放舍。&


心如虚空，量周沙界

Summary: 韩国代表佛宝的通度寺（因收藏佛陀穿过的袈裟），拥地两千余甲，另一代表法宝的海印寺（因收藏藏经木刻版全部），拥有土地四千余甲。这两寺的禅者，在行脚的途中认识，他们就结伴同行。途中，坐在一棵树下，谈起自己的常住（寺院），便互相比较起自己常住的大。 通度寺的禅者先开口说：「我们通度寺之大及住众之多可能在全国第一。」 海印寺的禅者不信似地问道：「何以见得？」 通度寺的禅者解释道：「我每次当行堂（供应饭菜）


弯腰拾起的尊严

Summary: 很久以前，一位挪威青年男子漂洋过海到了法国，他要报考着名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水准发挥到最佳状态，但主考官还是没能录取他。... 身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道，勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒。 一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看


塞住井水的婆罗门 - 证严法师

Summary: 佛陀在世时同游恒河两岸，传扬佛法。有一次，佛陀游化到末罗国的某个村庄，由于当地都是婆罗门教徒，所以当他们得知瞿昙沙门。来此的消息后，即家家户户相互通报说：「瞿昙沙门带领僧团快到村里，大家千万不给他们任何食物！」 有人提出疑问：「他们虽然没有食物，但是只要有水，就可以暂时维持生活，而我们的水井都是露天的，随时都可取用，要如何管制呢？」「我们把古井会都塞起来啊！」人有便如此提议。大家都觉得这是个好主意


你闻过世界上最妙的香吗

Summary: 有一天，尊者阿难请教佛祖一个问题：在这个世界上，是否有这种香，遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香呢？ 佛祖说： 世界上确实有这种妙香。所谓遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香的。 阿难继续问： 这到底是甚么香呢？为甚么遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺之风也会香呢？ 佛祖说： 世界上有三种香，遇逆风也会香，遇顺风也会香，遇逆顺


山不过来，我就过去

Summary: 一位学人听说世上有一种 移山大法 ，于是他就决定要学这种大法。但他拜访了许多名师，都未能如愿，感到十分失望。一天，他去拜访一位大禅师，把自己的苦恼向禅师诉说了一通。禅师听完他的诉苦，十分轻松地告诉他： 你不用到处跑了，在这里暂住一个时期，我可以教你 移山大法 。 这位学人很高兴，于是就住了下来。但好多天过去了，禅师只是询问他


身患苦，心不患苦

Summary: 佛住在婆祇国设首婆罗山的鹿野深林时，有位一百二十岁的年迈长者，名叫那拘罗。由于色身羸弱，因而饱受病痛之苦。他为了拜见佛陀和崇敬的知识比丘，于是来到佛所，顶礼佛足后退坐一旁。 那拘罗长者说： 世尊！我现在年迈色衰，饱受病痛之苦。今日，我尽了自己最大的力气，特地前来拜会佛陀和我所崇敬的善知识比丘们，祈愿世尊能为我说法，令我长夜安乐。 世尊对长者开示： 善哉！那拘罗


成佛就在今天

Summary: 禅师沉默许久回答： 成佛就在今天。 小和尚当时听了不以为然，又问： 那怎么可能呢？ 但是禅师并没有继续回答他为什么。 过了许多年以后，这个昔日的小和尚早已长大成人，且对佛法有了更深入的了解。在一次参禅的时候，突然又回想起当年禅师对他说过的话：成佛就在今天。他继续顺着这个话头一直参下去，再后来悟到：其实在生命的过程中，上一个刹那以前的所有都已成了过


不服气的修行者

Summary: 有一位修行者与当时一位禅师修行的法门不同，他看到禅师得到社会大众的敬仰，甚至在说法时也完全以社会的形态来教育众生，心中很不服气。 有一天，禅师正在讲经时，这位修行者很威风地从大众中走到禅师面前说：「禅师，我知道很多人很敬仰你，但很遗憾现场却有一个人不服你。」 禅师面带笑容问道：「是谁呢？」 他回答：「就是我，我不服你！」 禅师说：「你是来与我辩论佛法的吗？那就请你过来吧！」 这位修行人说：「好吧！


刁难佛陀的年轻人 - 证严法师

Summary: 佛陀成道初期，他不断地到处教化，有段时间到舍卫城的郊外，建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。 当时有些人认为：印度的传统宗教是崇高的婆罗门教，全国百姓都必须虔诚信仰才对；现在又多了一个佛教，以及创教者――佛陀，实在令人难以接受；基于心中不服，就抱着刁难的态度，常提一些问题来问难。 其中，有位年轻人问佛陀：「我所学的是数学，教的也是数学，数学有公式，要按照规矩的教法来推算。请问


宽容，是为自己创造机会

Summary: 春秋时期，楚王请了很多臣子们来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王还命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。 忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机揩油亲泽，摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说： 刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。


计较得越多,失去得越多

Summary: 一位长者讲过这么一个故事：有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。 于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复在在了。 我们平时斤斤计较于事情的对错、道理的多寡、感情的厚薄，在智者的眼里，这种认真必定是


讲品行保气节的范景文

Summary: 人生际遇各有不同，但是做人的基本准则是一致的，那就是要坚守道德和节操。 中华民族历来重气节，千百年来出现了很多讲品行、保气节的仁人志士，明朝的范景文就是其中的一个。 范景文历任兵部侍郎、工部尚书等职。他以名节自励，从不收人贿赂，遇到有德才的人皆无私相助。对于亲朋好友登门相求，他一律谢绝说： 若是有利国利民的好事，我自会关照你们，若是自利肥私的小人之事，恕我不能从命。 他在


心中的石头

Summary: 雪斋禅师去拜访藏门禅师。要告辞时，藏门送他到门外。 藏门指着庭院里的一块石头，问说： 三界唯心，万法唯识。你且说说看，这块石头是在心内呢？还是在心外？ 雪斋说： 在心内。 藏门问： 一个行脚人为什么要将一块石头放在心里？ 雪斋为之语塞。 德国诗人海涅和梅耶间有件趣事：有一天，海涅接到梅耶寄来的一个包裹，他撕开一层又一层的


守戒就是为了护好我们的心 - 证严法师

Summary: 佛陀有一段时间在舍卫国的祇树给孤独园弘法，他常向弟子们说：「大家要身心俱修，若想修心而失戒则慧不可得；修心是为了修慧，想得到智慧必定要由持戒而来。」 佛陀又举例说：「从前有一位好鼓手，他有一个打起来声音很好听的鼓，鼓声可传遍几里之外，可是日子一久，那面大鼓损坏、剥落了。鼓手很刻意地要把大鼓修好，他找来牛皮一层一层地补上去；可是大鼓补好之后，任他再怎么敲声音都不美，鼓手心里很懊恼，又一层一层地补上牛


修慧不修福,罗汉托空钵

Summary: 在过去迦叶佛时，有两兄弟一起出家求道。兄长诵经、持戒、坐禅非常勤苦；而弟弟则专修福德，广行布施。 后至释迦牟尼佛出世时，这两兄弟，一个生在长者居士家中；一个投生为大白象，白象力大无穷，每次出战都能打胜。生在长者居士家这一个，出家学道，后来证得阿罗汉果，具有六神通。然而，因为前世只注重修慧，而不注重修福，所以他每次出去托钵都不容易得到食物，经常是托着空钵。 有一天，他去城里托钵，走了好久都没有办法得


请衣服吃饭

Summary: 一休禅师有一位将军弟子，有一天将军请师父吃斋，一休禅师到达时，守卫的人不准他进去，因他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法，只好回去换了一件海青（大袍）袈裟，再去赴宴。 当用斋的时候，一休把菜一直往衣袖里装，将军看见了很诧异，就说道： 师父！是不是家中有老母？或寺里有大众？等一会儿我令人再煮菜送去，现在请您先用啊！ 一休禅师道： 你今天是请衣服吃饭，并不是请我吃饭


神变月的由来

Summary: 农历大年初一到十五是中国人的大过年。在佛教的历史中，亦是非常殊胜的节日。因为在二千五百多年前，佛陀在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众。 话说，佛陀是如何调伏他们的呢？当时，在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，对佛陀的信心十分坚强，常设上妙四事，供养佛及僧团。洴沙王有个弟弟，信奉外道六师。洴沙王为了度化他，便勒令他设宴供佛。这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，但同时，他也邀请了他的师父


获得成功必不可少的13项美德

Summary: 富兰克林，美国历史上最有影响力的伟人之一。年轻时他就胸怀大志，想要做一番事业来，但他发现自己也像不少年轻人一样有着若干不良习气，如懒散、拖拉、邋遢、放纵、乱花钱、不守时、坏脾气、没毅力等等，他心里很清楚：若不克服这些恶习，绝不可能有什么大长进。如何才能有效戒除这些恶习呢？他首先列出了获得成功必不可少的13项美德：节制、寡言、秩序、决心、节俭、勤勉、诚恳、公正、中庸、整洁、宁静、纯洁、谦逊。 他决定


人生的试金石

Summary: 著名的亚历山大图书馆在一次火灾中被毁之后，人们在废墟中发现了残存的一本书，可惜这本书没有什么学术价值，政府打算把这本书拍卖掉。由于大家都知道这本书学术价值不大，没有人愿意买这本书。最终，一个穷学生以3个铜币的低价购得这本书。 那名穷学生在少有其他书读的情况下，经常把这本书拿出来翻阅。翻到后来，书被翻破了，书脊里掉出来一个小纸条，上面写着试金石的秘密：试金石是能把任何金属变成纯金的一种小鹅卵石。然而


善良需要觉悟

Summary: 生长在北极圈附近的猎人靠猎杀动物为生，动物的肉用来充饥，皮毛卖给远道而来的商人。 对于猎人来说，猎杀北极熊之类的大动物不是一件易事，身手笨拙的猎人甚至可能搭上自家性命。但猎杀貂的风险就小多了，甚至可以说是十分轻松，虽然貂的肉很少，但貂皮却可以卖上一个好价钱。 但猎杀貂过程十分 残忍 。美国的一位摄影记者曾经记录了猎人捕貂的过程。 夜幕降临时，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂类经


爱的分配法则

Summary: 从前，战乱频仍，到处是难民。在长江中游北岸有一座安国禅寺，寺内仅剩一僧。一日，一落魄书生来到寺内，说自己带着妻儿老母流落到此，歇脚在附近青云佛塔之内，一家四口饥肠辘辘，实在无法，只得前来乞食。 听此言，僧人拿出一馒头递给书生。书生谢过僧人，紧紧捏着馒头，急步走了。一个时辰后，书生又来了。僧人给了书生两个馒头。书生再次谢过僧人，一手一个馒头，紧紧捏着，慢慢地走了。过了一个时辰，书生第三


不开口的真相

Summary: 过去有一个年轻人，陪着新婚的妻子回乡下娘家探亲。时值农忙，全家上下忙着收割稻谷，妻子也不例外，挽起袖子便熟练地帮忙捣米。年轻人觉得自己笨手笨脚地插不上手，便自个儿到处蹓跶，回到家时已是又累又饿 此时，他闻到阵阵清香，便一头钻入厨房里，发现灶上正煮着一大锅米饭，他喃喃自语： 不得了，这新鲜的米香真是诱人哪！ 房子里，除了饭锅 噗噗&


除灭嗔恚得无忧

Summary: 昔日佛住在舍卫国只树给孤独园时，城中有一位婆私吒婆罗门女，很有善根，见到佛法僧三宝，信心清净，便欢喜皈依；听闻苦集灭道四圣谛法，随即扫除诸惑，获正知见，得到初果。 有一天，她为丈夫婆罗突逻阇准备饭菜时，不小心滑了一跤，幸好没什么大碍，她扶地起身立刻双手合十，喃喃念着： 南无佛陀、如来、至真、等正觉，说法第一、大雄世尊 藉由称念佛号以平抚自己的


放下我执偏爱 永离苦恼束缚

Summary: 佛住世弘法时，有一位住在弥絺罗国中的婆罗门妇女名叫婆私吒，因为第六个孩子刚刚丧命的缘故，悲伤过度而神志昏乱，在路上无法自主地裸形狂奔。她就这样走着走着，不知不觉来到佛陀正在说法的庵婆罗园，因为佛的功德力，所以当她远远地看到世尊时，立刻回复了心智，察觉到自己身无寸缕而惭愧蹲地。 佛陀慈悲吩咐阿难等人拿衣服给婆私吒，并带她前来听法。婆私吒在穿戴整齐后，恭敬地来到佛的面前，虔敬一心顶礼合掌，愿闻法要。于


把握时间付出良能,发挥生命价值 - 证严法师

Summary: 人的一生中，年少力壮只有一回；若想有再一次的年轻，就得等来生来世。所以，我们一定要好好把握人生；不管是少年、中年或老年，都要好好珍惜、发挥良能，因为我们无法再找回可贵的年少时光。生老病死是人生正常的过程，不只是众生有生老病死，即使是佛陀和他的弟子也都会经历这些过程。 佛陀年老时，也有许多事情让他操心；包括生离死别等等。那时舍利弗已经年老了，在摩伽陀国养病，由于病得不轻，后来回天乏术、往生了。当时，


天地广阔，不要画地自限

Summary: 天地广阔，人不能只想着自己占有一席之地而自寻烦恼。 佛光禅师有一次见到克契和尚，问道： 你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？ 克契和尚答道： 老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰。 时光荏苒，一晃又是三年过去了。一天，佛光禅师在路上又遇到克契和尚，又问道： 你在参禅修道上有什么问题吗？怎么不来问我呢？&r


认知的三个境界

Summary: 人对事物的认知有三个境界。要想提升生活的境界，就要先提升认知的境界。 桂琛禅师去参访玄沙禅师。 玄沙问： 三界唯心，你是怎么体会的？ 桂琛指着椅子，问： 你叫这个是什么？ 玄沙回答： 椅子。 桂琛说： 那你还没有领会三界唯心的真义。 玄沙于是改口说： 我叫它作竹木，那你叫它什么？&r


善良,是我们为自己留下的路标

Summary: 撒哈拉沙漠，又被称为 死亡之海 。 进入沙漠者的命运：有去无回。 直到1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。 当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。但是，沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。 队员们抱怨： 我们是来考古的，不是来替死人收尸的。 但队长固


真正的大孝报恩 - 证严法师

Summary: 子女对父母的情，经常是薄如纸张，他们有需要时，认为父母给他们是理所当然的，而他们付给自己的子女也认为是应该的；可是稍微回报父母一点点，就觉得已经付出太多了，甚至还计较兄弟姊妹应该分担一些，这是目前社会上普遍存在的现象。 有一次我到医院去，病房中有一位老太太坐在椅子上，把头趴在椅背上，我拍拍她的肩膀问她说：「阿婆，你怎么了？」她说：「我很难过。」隔床正好也住了一位老太太，她的媳妇坐在她身旁正在替她擦


贼不偷穷人家 - 星云大师

Summary: 唐代的只林禅师，得法于荆州永泰寺的灵湍禅师。他得法之后，在湖南一带弘扬禅法。只林禅师经常手持一把木剑，自称降魔，每当有禅僧前来参问时，他就竖起木剑，口中一边喝问说： 你是魔吗？还是佛呢？快说！ 由于一般人都不知道如何回答，只林禅师只有拿着木剑，无奈地回到他的方丈室。 由于他教示学人的方式，非常特殊怪异，丛林里的人，私下都称他的禅法叫 只林挥剑 。 就


解脱名利束缚,唤起心中阳光 - 法云法师

Summary: 有一则故事说：从前有一位酷爱音乐的国王，派人去请一位著名音乐家来皇宫演奏，并对音乐家许诺：将送给他名贵的珠宝。 音乐家听了，喜不自胜，赶快前往宫廷，使出浑身解数，非常卖力地演奏，那悦耳的音乐，真令人陶醉，国王欣赏得不亦乐乎。可是演出结束便没有下文，珠宝也不见，音乐家忍不住提出咨询：大王是否应该实行诺言？ 国王回答说： 听你的音乐并没使我得到什么，只是悦耳，使我欢喜，我说给你珠宝，也是使


「一捂一悟」的启示

Summary: 北宋初年，有一位年轻士子，饱读诗书，学富五车。由于受他母亲信佛的影响，放弃了科举仕途的道路，二十二岁披剃出家，当了和尚。出家后到处游方参学，有一天，青年和尚来到汾阳参拜名重一时的善昭禅师，禅师一见面，一眼便看出青年和尚利根大器，久后必大有作为，心中甚是嘉许。于是禅师把他留在会下，让他干庙里的苦活，什么劈柴运水，烧火煮米，什么整地平沟，挑粪种菜呀都让他干，禅师从没有对他说过半句禅法佛理，而是一见面就


阿那律尊者天眼通的因缘

Summary: ӵĵӰӣڹȥδǰһλƶũ򡣵ʱ¼ģũ޷һλ֧ʱвǿղء һ죬λƶũֻһֲڵʳ֧糿ʱſղƻʱԾɿղأǺܲġڶһ磬һʳϣʱܹλ֧𡣹ˣʮϵģʳ˱֧λ֧õũһʮָмΪλũף˵ڴ˼ʱڣѵġף㣬ھʮһٵʱ䣬ƶ Ȼλũ֮ңΪߣǲʩĹ¡ʮһٸ֮࣬ԵͬҲˡ֮һľҪõֻи˯ëÿӿʼ㿪ʼ˯ һ죬һ̸ǶʮֻϲΨ˯Ӽ˾ͳ˯ϰ࣬һ˯һǧ꣬ŷ֡ҵŷ𷨣ΪʲôһͿʼ˯ôϲ˯Ϊݰ֮࣬һ˯һǧ꣬Ҳ޷ŷ𷨡 ˶ģǰܵӺеֲ·ԸӴ˲˯ߣ쿪


长者智教败家子 - 证严法师

Summary: 古时候有一位很有地位的人，他的事业开创得很好，累积了许多财富，而这些努力无非都是为了他的儿子，想替儿子打好事业的江山。至于社会慈善的工作，他觉得很没兴趣，没有必要为不认识的人去付出。 谁知人生无常，他爱他的儿子却舍不得磨炼他，只是辛苦自己，日夜在事业上奋斗，终至操劳过度。有一天，他突然一病不起，于是，眼睁睁地看着儿子无法承担家业，自己一手打造的江山无以为继。躺在床上，虽然意识很清楚，身体的功能却不


在家居士的四法宝

Summary: 昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫 佛移 ，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法： 世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？ 佛陀慈蔼地说： 在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安乐。这四个法宝就是：能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。 佛陀进一步开示： 如何做到精勤？无论士


开发出自己的潜能

Summary: 禅宗有许多文武双全的高僧大德，释方老和尚就是这样一位道行深远、武功盖世的禅宗大师。 他有一个名叫释正的徒弟，曾经跟他习练穿墙过壁的禅家秘功。在后山上一座早已废弃的破庙里，师徒二人一招一式、摸爬滚打，练得哼哈有声、尘土飞扬。可是，不知是因为释正习而不专、不得要领，还是因为他缺乏悟性或勇气，掌推、肩靠、臀顶各种功力都练过试过之后，他仍是无法破壁而出。 就在释正快要失去信心的时候，释方禅师鼓励他说：&l


站着被烧焦的鸟

Summary: 1996年3月，一则极为感人的有关动物的新闻在全美播放：纽约市区一栋荒废的建筑物突然失火。当救火队员赶到现场时，发现有三只小猫已被猫妈妈救出，安放在街对面的角落中。还有两只被困的小猫，因受惊而啼哭不已。为了抢救被大火围困的孩子，猫妈妈一次又一次地纵身跃入火海中，全身体肤、毛发已被烈火灼伤，双眼也无法睁开。虽然眼睛不能看了，但猫妈妈还是忍着剧痛，用自己的小鼻头、下巴，一一数着救出来的小猫们。当确定自


对父母做了少许不善，定得大苦报

Summary: 释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。 诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？ 释迦牟尼佛说：在过去很久以前，在波罗奈国有一位长者的孩子叫慈童女。他的父亲很早就死了。钱财也花费尽了。于是他出卖劳力打柴为生。一天得到两个钱，全部交给母亲。后来赚的多了点，每天得到四钱，也同样供养母亲。这样又渐渐增长，每天得到八钱


黑豆白豆 - 证严法师

Summary: 佛陀有八万四千法门，门门都是为了顺应众生根机而施教。 优婆掬提以黑豆和白豆的增减，来试验心中的善念或恶念的升起，做为修行的方针。 心念是修行的关键，一个人的成功或失败就在于一念心。若能好好照顾自己的心，保持平常心，就会处在宁静之境。照顾心念，保持平常心的方法，就是要培养大爱和善念。 心境不易转动 平常心看待一切 在佛典中有一段经文阐述，有一位叫掬提的生意人，为人老实，而且信仰佛法。他的儿子优婆掬提


口说爱语可助我们摄化众生

Summary: 善护口业，不出恶言，可令我们内心保持清净无染。口说爱语，可以帮助我们摄化众生，广结善缘。一切众生，皆有我执，所以都愿意受到肯定。常以赞叹鼓励与之，会令听者心生欢喜，进而接受我们的帮助、劝诫乃至批评。 我们在规劝他人的时候，常犯的一个错误就是心直口快，自以为直言便是真心，心存善意，就可以放言直谏。但实际上，言辞锋芒毕露，咄咄逼人，往往会适得其反。对众生而言，放下我执，实为难事。而若以爱语劝诫，则可事


女童勇伏大蛇

Summary: 古时候的人很迷信，例如从前在一个小地方常有大蟒蛇出来作怪，当地的人都认为蛇已成精，所以常常祭拜它，并且每年送一位童女给它果腹。 运用智慧 逃过劫难 过了九年，已经有九位童女丧失宝贵的生命，全乡的人都很烦恼。到了第十年，送童女祭蛇的时间又接近，但哪有为人父母者愿意让女儿去送死呢？乡长很担忧，必须设法去买，若有父母逼不得已要卖女儿，也是痛不欲生啊！ 当时有户家庭非常贫困，这对父母生了六个女儿，最小的女


该放下的放下,该舍弃的舍弃

Summary: 人们常说，聪明人就是能够把复杂的事情简单化，而愚蠢的人往往把简单的事情复杂化。面对生活，也许对于一些人来说是一种简单明了的享受，也许对于一些人是一种多元化的剪不断理还乱的烦恼！我想真正的生活就应该是一种大智若愚的境界，放下一些东西，简简单单的去学会生活吧！ 小鸟和老鹰是好朋友，它们都有远大的生活抱负。在太平洋东岸生活久了，它们决定飞往太平洋西岸开拓一个新的天地。主意一定，它们开始做准备，采取分头行


供养出家人洗浴的功德 - 星云大师

Summary: 《贤愚经》记载着有关洗浴供养的因缘故事。 有一位天人下到佛陀的住处，祈请佛及憎众，接受他洗浴的供养，佛陀默然许可。天人筹设上好饮食并备办洗具温室，调适水的冷暖，以及洗涤的澡豆，一切皆悉备有。于是，佛陀及诸比丘，纳受其供。天人并亲呈甘美醇厚饮食，上妙之味，世所稀有。佛陀及诸比丘，食竟澡毕，各还本处。当时，阿难在众中起立，合掌向佛陀问说； 此天人往昔作何功德，形体殊妙，显赫如大宝山王？&r


丑脸人与丑脸比丘 - 证严法师

Summary: 自古以来，天下父母都是爱护子女；但是却也有少数人违反常情，不爱自己的孩子，甚至遗弃子女。在慈济医院，就曾有这种案例。 尽力爱护小生命 不扼杀不抛弃 多年前，社会服务部人员告诉我，婴儿室有一位无脑儿，他的生命大约只能存活一年。由于婴儿的妈妈仍未婚，生下这个不正常的孩子后，就表明不要小孩。 我请社服同仁要用心辅导她，即使孩子只有一年的生命，也应该尽妈妈的责任去爱护这个小生命。后来这位女子打电话回家，她


莲池大师和蜈蚣

Summary: 大约400年前，有一位叫莲池的高僧。有一回，他看见有个人拿着撺在竹条上的一串蜈蚣 它们正在苦苦挣扎。莲池问， 请您行行好，放了这些蜈蚣好吗？ 做梦！它们是能做好药材的毒蜈蚣。我不会放了它们的。但是如果你付钱，我可以卖给你。 我同意。你要多少钱？ 尽管那个人很粗鲁，莲池大师还是保持微笑，很有礼貌地和他说


小主人寻宝记 - 证严法师

Summary: 天地万物无常，人也是一样。在平静的时候就是平安、美好的境界；境界一不调和，人就不安。因此，佛陀经常教育弟子们要时时保持一分宁静的心，而心的宁静，来自于少欲知足、安于本分，如此，人生才能过得安乐自在。 财产落入他人手中 挖洞藏宝物 在久远以前，有一处山城住着两位大地主。其中一位大地主，娶了一个很年轻的太太，两人生了一个儿子。有一天，这位大地主心想：「我年纪大了，万一我走了、她再嫁人，我的财产就会落到


暗施慈悲与后人--白居易

Summary: 中国古代信佛的官员中，唐代诗人白居易是一位最具佛教信仰和最有慈悲心的地方官。他在官场生涯中，始终心怀无限慈悲，为当地百姓和佛教寺院做了很多好事，深受民众和佛教信徒的爱戴。他曾说自己的所有善举，都是为了 暗施慈悲与后人 。 一次，白居易在伊河的八节滩看到这样的情景： 八节滩七拐八弯，象一条巨蟒盘踞在河面。滩上九峭石怪石嶙峋，险象环生；河中水流湍急，忽儿似脱缰野马，奔腾直下，忽


白居易的知足常乐思想

Summary: 白居易(772 846年)，字乐天，号香山居士，唐代著名的诗人，虔诚的佛教信徒。祖籍太原。唐代宗大历七年(772年)，白居易在东郭宅降生。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳，享年75岁。葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。著有《白氏长庆集》七十一卷。 白居易一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。后期闲适、感伤的诗渐多。他说自己是


不乐于五蕴则解脱

Summary: 昔日，佛在毗舍离猕猴池侧重阁讲堂时，有四十位比丘住在波梨耶聚落，他们精勤修持苦行、着粪扫衣、行乞食，仍未能离欲，故前来佛所请法。 四十位比丘顶礼佛足后，退于一旁，佛陀心想： 这些比丘虽然精勤修持苦行，仍未能离欲，我当为他们说法，使其漏尽烦恼，心得解脱。 佛告诉四十比丘： 众生无始劫来轮转生死，皆为无明覆盖，爱欲系颈，因而长夜轮转生死，不知苦之根本。诸比丘！譬如


这里本来就是地狱

Summary: 无德禅师收了不少青年学僧，大家慕名而来跟他学禅，禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里，他要学僧 色身交予常住，性命付给龙天 ，但学僧有的好吃懒做，讨厌工作；有的贪图享受，攀缘俗事。无德禅师不得已，说了下面一段故事： 有一个人死后，神识来到一个地方，当他进门的时候，司阍对他说： 你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。你喜欢睡吗？这里睡多久也没有人打扰。你喜欢


淡然面对一切

Summary: 关于清政府任命刘铭传为台湾总督，有一段小故事： 当时李鸿章并没有直接把刘铭传推荐给曾国藩，除了刘铭传，李鸿章还推荐了另外两个人。三个人选，总要选择对比一下才能选出最适合的人。为了找出他们三人中品格、条件最好的那位，曾国藩便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。 约定的时间早已过了，曾国藩却迟迟不出现，故意让三人在客厅中等候，曾国藩在暗中仔细观察他们的态度，观察他们的一举一动。 只见其他两人坐立不安，不


心灵的佛堂

Summary: 第一次跟婆婆一起去上香，走了十多里山路，又坐小三轮到县城，然后乘了两个多小时的车子才到了寺院的山脚下，为显示心诚，婆婆硬是环著山路一直走上去，其间不论见到小寺庙还是小尼庵，都虔诚地拜一拜菩萨，烧香、叩头，然后以孱弱的声音向菩萨祈愿。 我跟在婆婆身后，默默地看著她的举动，心中没有丝毫的取笑和埋怨，因为我知道婆婆在年轻时曾经一度要出家，后来经不住丈夫苦苦哀求，又念及几个儿女尚未成人，需要照顾才放弃。所


心志专一 事有所成

Summary: 年轻时的慧远禅师喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位极爱抽烟的行人。两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就坐在那里谈话。由于谈得投机，那人便送给慧远禅师一根烟管和一些烟草。 与那人分开以后，慧远禅师心想，这个东西会让人感到很舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是，就把烟管和烟草全部都扔掉了。 又过


金地藏与九华山的故事

Summary: 佛陀住世时，有四大菩萨协助应化人间；他们分别是：大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。直到佛陀灭度后，他们还是本着那分悲智愿力，不断在人间显迹，救度众生。 在中国有十分著名的四大名山，即五台山、峨嵋山、普陀山、九华山：这四座名山就是四大菩萨在中国显迹、度化的道场。而九华山是地藏菩萨所显迹的地方。 地藏菩萨在九华山显迹，大约是在释迦佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国 就


她不知佛，但一举一动却离佛很近

Summary: 《葛藤集》中说南岳怀让见马祖一心一意地想坐禅成佛，于是就拿了一块瓦片在马祖面前磨，马祖大惑不解地问： 师父，您磨瓦片做什么? 想磨成镜。 瓦片怎能成镜? 坐禅又岂能成佛? 这是一段深含禅意哲理的对话，很值得我们去思考。禅也好，佛也好，并不在于坐卧，人当于法中无取舍，于法中勿执著，求道不拘形式，要


少施获大福报的僧福田

Summary: 昔日佛陀在王舍城耆阇崛山净住说法，当时城中有九十六种外道，各自拥有祠祀道场及许多信徒。 当时忉利天主释提桓因看到王舍城修习外道风气炽盛，不禁忧心忡忡： 生而为人，得值佛世，得遇正法，多么殊胜、难遭难遇！但是，眼看着众生如此福薄，当面错过大善知识，反而生大邪见、盲修瞎练，我若不救度提醒，是我不慈悲！我一定要想个办法，让王舍城人民对佛陀生起信心。 于是帝释天主化身为一位老婆罗


女人比漂亮更重要的东西

Summary: 1、善良 对于女人来说善良就是她的底线，自私自利心狠手辣，即使她再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都将黯淡失色。 2、自爱 人和人都是平等的，我们应该享受同样的目光和待遇，如果一个女人把自己弄成一个卑贱的地毯，什么人都可以踩并且不知羞耻，不自尊自爱。即使把自己打扮的再风光，也会遭人厌恶。 3、教养 一个女人可以不漂亮，可以少点气质少点文化，但不能没有教养，教养是一种潜在的品质，它能直接吸引人


破庙的感慨

Summary: 三个法师在一破庙里相遇，对那座庙的破败他们很感慨。 第一个说：必是法师不虔诚，所以菩萨不灵。 第二个说：必是法师不勤劳，所以寺院没修。 第三个说：必是法师没礼貌，所以香客不来。 第一个因此礼佛虔诚，第二个因此办事勤劳，第三个因此有礼貌。 这样一来，香火逐渐鼎盛，不久，寺院就重新兴盛起来。寺院发展了，他们三人，开始争起功劳来。 第一个说：因为我虔诚，所以菩萨显灵，是我的功劳。 第二个说：因为我勤劳，


梵行王的宝马 - 证严法师

Summary: 在佛陀时代，一天，佛陀向弟子们说了一段本生故事──在无数劫以前，有一个小国家，这个国家的国王──梵行王，深具仁心大爱，他不只疼爱群臣、疼爱全城百姓，对所有的生命也都爱护有加。 当时，国王有一匹宝马，他将那匹甚为喜爱的马养在马厩里，每天喂它吃七种香食，所盛的器皿都是镶金、镶银的，住的地方都有专人在整理、帮它洗浴，并且每天洒香水，而怕它被蚊子叮到，甚至帮它搭了用绒布做的蚊帐，旁边还钉上金扣子。国王将宝


一步之差，千差万别

Summary: 古希腊有个寓言，一个年轻小伙子练刺杀，面前有一个剑靶子，他的脚下划了一根线，他在线的这边努力地刺向剑靶子，可是他总是够不着剑靶子，为了刺到那个剑靶子，小伙子牢记那句名言： 多一份努力，多一份拼搏，多一份付出，就会有收获的。 他整天挥汗如雨，不停地练，锲而不舍，持之以恒，可是他永远也刺不到剑靶子。他的母亲看了心疼，对他说： 孩子，你为什么不向前多走一步呢？&rdq


夫妻之间的真情真爱

Summary: 晏子德才兼备，他辅佐了齐国三代君王，身居高位，俸禄丰厚，自己却朴素节俭，将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加。他对自己妻子的道义情谊，同样令人称赞不已。 齐景公当政时期，晏子以自己的智慧德行，帮助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一个心爱的女儿，年轻美貌，便想将女儿嫁给晏子。 一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道： 刚才那位是先生的妻


保护好自己,才有资格善待别人 - 圣恩法师

Summary: 一个禅者在河边打坐时，听到挣扎的声音。睁开眼睛一看是，一只蝎子正在水里挣扎。他伸手把它捞上来，被蝎子竖起的毒刺蛰了一下。他把蝎子放到岸上，继续打坐。过了一会儿，他又听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，蝎子又掉到水里了。他又把它救上来，当然又被蛰了一下。他继续打坐。过了一会儿，他又有了相同的不幸遭遇。 旁边的渔夫说： 你真蠢，难道不知道蝎子会蛰人吗？ 知道，被它蛰三次


找到那个真的我

Summary: 每个人都想认识自我，但要认识哪个 我 呢？昨天的我和今天的我，是 既非同一人，亦非另一人 。 夜里，一位老和尚在寺院的菩提树下来回踱步，过了好一会儿，到离树不远的一个石凳上坐下来，闭目养神。 小沙弥怕他着凉，为他披上袈裟。老和尚张开眼，道了声谢，问： 刚才那个在菩提树下来回走动的人是谁？ 小沙弥一愣，疑惑地说：


病患的意外收获 - 证严法师

Summary: 有一对夫妻新婚没几天就发生车祸，新郎伤得非常严重，腿都碎掉，将来必须装义肢。有天我去医院看他时，医生正在为他换药，我问他：「换药会痛吗？」他忍着痛笑着说：「师父说过，把痛苦转成痛快的感受，一下子就过去，假如把痛当作是苦那就很难熬。遭遇这次变故，我才对人生有一番深刻的体悟。」 我告诉他：「这就叫做无常！不过，只要你的心不残缺，将来身体康复时，可以把经验告诉其他病人，这就是『现身说法』，这种鼓励会比我


身为管理者应会的56个故事

Summary: 一、用人之道 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一


蜜浆供佛得道

Summary: 从前，佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法度众时，许多敬仰佛陀慈悲、威德和想寻求人生意义的人，都纷纷来到祇桓林。当时，有一位长者希望能就近供养佛陀、亲近佛陀，想在祇桓林中，买一块地建造房子。但是，祇桓林中的地都已被须达长者买走了，没有任何剩余的空地。 于是，这位长者就想了一个方法，准备甘甜可口的茶水，在祇桓林的入口处供养一切过路的行人，因为佛陀每天都会出来托钵化缘，如果能因此而供养到佛陀，即是无上的大福报


爱的眼睛都能看到

Summary: 2009年11月最后一个周末，在美国宾夕法尼亚州的莫克小镇，一场隆重的葬礼正在举行。从四面八方自发而来的人们排成了长长的送葬队伍，默默地为因心肌梗塞而死的杰夫森送行。也许有人会惊讶，杰夫森不过是一个有着三十多年乞讨史的职业乞丐，他平生似乎并没有任何英雄壮举，可是，为什么那么多人都异口同声地说他是一个好人，说他的美上帝都看得到。 原来，这个失去了一只臂膀、靠乞讨为生的杰夫森，在他三十多的乞丐生涯中，


来生的三个愿望 - 证严法师

Summary: 美国有一位非常博学多闻的学者，在八十多岁时，慨叹宇宙之间有无穷尽的道理，尽管他以数十年的时间从事研究工作，仍然觉得所学不周；而最遗憾的是他还不能透彻生命的奥秘。他说了一句话：「如果能有来生，我只求三个愿望──一是年轻，二是健康，三是贫穷。」 年轻与健康是人人企求的，为什么这位学者还求贫穷呢？当然有他的道理。求年轻是希望拥有更多的时间。人的身体和精神总是受到岁月的磨损而衰弱，人过了中年以后，就会觉得


算命的师父

Summary: 一个居士问： 师父，你会不会算命？ 清净说： 会，而且算得很准。 居士兴奋得说： 那师父给我算算吧！ 清净问他： 算什么呢？ 他说： 就算算我的工作吧。 清净说： 你的工作会有多次变化，有时会在这个单位，有时会在那个单位，但最终会调到一个很稳定的厂里去。&rdq


沟通和态度必不可缺

Summary: 一位还不到退休年纪的资深医生，因为医术非常高明，吸引了许多年轻的医生前来求教，并且主动要求投靠在他的门下。资深医生选了其中的一位年轻医生，留在诊所内帮忙看诊，两人以师徒相称。看诊时，年轻医生成为资深医生的得力助手，资深医生理所当然地是年轻医生的导师。由于两人合作无间，来诊所的病患者与日俱增，声名远播。 为了分担看诊时愈来愈多的工作量，避免病患者等得太久，医生师徒决定分开看诊。病情比较轻微的患者，由


猎人闻法得道

Summary: 昔日，佛陀在摩竭国甘黎园中城北石室窟中说法。当时有很多猎人上山打猎，布下罗网，捕杀鹿群。有一只鹿因落入网中而大声呼叫，猎人们听到鹿的叫唤声，奔驰搜寻之中，也掉入了捕兽网中。许多猎人因此死亡，即使未丧命者，身体也受到严重的疮伤，痛不欲生。受伤的猎人们相互搀扶，回到家中，寻求膏药涂敷疮患。亲人们为死者收尸送葬，而这群性命犹存但身受重疮的猎人，听到旁人问是否还要上山打猎，即摇头回答： 我不要


穷子喻

Summary: 过去，有一位非常富有的长者，家中仓库盈满金银、琉璃、珊瑚、琥珀、真珠等珍宝，所拥有的僮仆、家臣、佃农、牛羊牲口乃至象马车乘亦不可胜数，往来作买卖的各地商队总是川流不息。 一日，一位年约半百、衣衫褴褛的流浪汉，尾随着浩浩荡荡的商队，来到长者居住的城邦，心想： 这个商队满载着珍奇宝物，一定是要到一个繁荣的城镇，也许我也能幸运找到些零工糊口，度过隆冬。 时近黄昏，城里点点灯火亮


火宅三车喻

Summary: 有一位大长者，年事已高且家财万贯，拥有无数的田宅仆役，他那令人称羡的豪宅，从平日出入于高广门庭的繁忙人潮看来，里面至少住了好几百人！一转眼，这座房舍已有三、四十年历史，屋脊楼阁、梁柱墙垣 渐渐显露出倾蚀颓蔽之态。尚未悉心整饬，无常之火已迅雷不及掩耳地登门造访了！ 当火苗熊熊燃起，猛烈地吞噬陈年的屋宇，刹那间已一发不可收拾。长者焦急地守在唯一的出口，指挥着家眷僮仆迅速疏


遇善知识难

Summary: 过去，有一个小孩在路上看到了一只大乌龟，把它抓来玩。初时，还玩得很高兴，但玩着玩着，不一会儿就觉得无聊了，便想要把这只大乌龟杀死。 他试了很多种方法，都无法杀死大龟。这时，刚好有路人经过，小孩便赶快问他： 我想杀死这只大乌龟，请问有什么方法呢？ 路人看他年纪小小，竟起了杀心，故意戏弄他，就回答说： 你真的想杀死这只大乌龟吗？那很简单，你只要把它丢到水里，它掉到


付出，不是发给东西就好 - 证严法师

Summary: 南非治安不佳，不少慈济志工都曾遭遇抢劫。有一次，一位志工回台湾告诉我他被抢劫的经过，他说：「感恩啊！师父，幸好我的命没有被他抢走。」 我说：「你会灰心吗？」他说：「不会，是我们做得还不够，要更普遍落实教育。」 他没有说：「我一直在救当地穷苦人，为何他们还抢劫我？」而是提醒自己：「我做得还不够，要更认真做。」这就是宽阔的心胸！南非慈济人以这分心耕耘近二十年，与当地人建立起稳定的感情，如今，还有当地人


两声口哨换来50年牢狱之灾

Summary: 近在网络上看到不少 去死吧 、 你是猪 之类的不文明用语。虽然网民们只是一时情绪，并无特别恶意，但其造成的影响却不容轻视。儒家讲 非礼勿言 才能做到 仁人 ，而佛教则把说脏话称为 恶口 ，不断宣说它的危害。 佛陀规定，出家人严禁说脏话，刚出家的小沙弥有一堂必修课，叫《沙弥律仪》，


耆域的感叹

Summary: 西晋末年曾有一位名叫耆域的天竺（印度）高僧来到中国。这位耆域有神通，在历史上留下了不少记载，这些也都有人介绍过了。我今天要介绍的就是他曾发出的感叹。 当耆域从天竺来到当时中国西晋王朝的首都洛阳时，洛阳的和尚们全都出来前往礼拜迎接。但耆域根本就不理睬他们，见到他们向他礼拜时，连一声 请起 都不说。最后耆域还叹息道：你们取佛法入东土，就象水的分流一样，无论佛法在天竺还是在东土


寻找真正的快乐

Summary: 这天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园中，对众比丘们提起过去的一段因缘： 有一天，阿修罗王集结了城中四兵：有雄壮威武的象群、跑起来风驰电掣的良骏、无坚不摧的战车及精练的步兵，并以武力严加装备，一行浩浩荡荡，准备大战忉利天宫。帝释天王听了，立即命天子须毗罗也召集四兵准备应战，须毗罗因为沉浸于五欲当中，不亦乐乎，对于天王的命令根本心不在焉，口里虽然答着： 好啊，好啊。 才转个身，旋即忘


你无法把香蕉皮骂进垃圾桶

Summary: 大学阶梯教室里，一场演讲会即将开始。主讲人是蜚声海内外的知名教授，海报两天前就贴出去了，反应异常热烈，同学们纷纷赶到现场，要一睹教授的风采。离开讲还有十分钟，学生们纷纷进入到会场中，在他们跨进会场的一瞬，不约而同地发现脚下有一块香蕉皮，在抬腿避开时，都不忘埋怨两句：是谁这么缺德？一点公共意识都没有！组织者是怎么搞的？现在的人，什么素质？大家叽哩咕噜抱怨着跨过那块香蕉皮，坐到自己的位置上，静等着教授


不再为世间所囚缚 - 星云大师

Summary: 唐朝的曹山本寂禅师，是福建泉州莆田人，从小学习儒学，十九岁在福州灵石山出家，法名本寂，二十五岁受具足戒。之后前往洞山良价禅师座下参学，并且得到法要；后来在江西抚州荷玉山开堂说法，因为思慕曹溪六祖惠能大师，于是改名 曹山 ，一时诸僧云集，大振洞门宗风，成为曹洞宗的第二代祖师。 有一名云水僧去拜访曹山本寂禅师，向禅师探问说： 常在生死海中沉没的是什么人？&rsquo


佛门素宴悟心境

Summary: 我独自在外打拼，经历不少坎坷，心高气傲的我，看到周围许多人有房有车，事业有成，于是便走马灯似地变换工作，寻找发财的机会。谁知事与愿违，到头来仍一事无成，爱情也布满伤痕，自己又患上严重的忧郁症。 我仍觉得是工作不称心，环境不如意造成的，总认为机遇太少了，抱怨生活对自己太刻薄了。春节前，母亲连打几个电话催促我回家过年，我带着一身的疲惫和失意，决定回家看望二老。 正月十五当天，母亲说带我去寺里烧香拜佛，


制售淫书黄碟的报应

Summary: 他专门精于绘制彩色的色-情画，凭着这一手技术就到省城去谋生。由于他画得非常逼真而且特别妖艳淫荡，因此很快便出了名，他的画售价很高，许多富裕人家的少年子弟和贵族公子纷纷请他绘制并向他索购淫画，他很快就富了起来。一天晚上，几个盗贼进入他的住处，他发现后大声叫唤，强盗在黑暗中挥刀砍断了他的一只手臂，继而又连续向他刺了几刀以致命绝身亡，将财物洗劫一空。 后来，广东的李孝廉在朋友那里看到了他画的遗稿，感叹地


吃沙而亡的比丘 - 证严法师

Summary: 《百缘经》中的故事──佛在世时，舍卫城中有一位婆罗门长者，他的妻子产下一个男儿，这个孩子肚子饿了要吃奶，但是母亲的乳汁一进入他的口中，都变成败奶，吃其他的东西也是这样，但是不吃又不行，于是，这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家，佛陀也慈悲应允。 一而再 空钵而返 出家之后，其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回，唯独他每每空钵而返，他的心里十分慨叹。有一天，他心想：我应该为三宝做些事，以


一念虔诚 因小果大 - 证严法师

Summary: 有一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：「凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。」大家见了法令，都舍不得这五百银钱，所以当佛与弟子们一入城，家家户户都赶紧关上门。于是连续三日僧众们皆空钵而回。 到了第四天，有一位婆罗门长者的老佣人，从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼见到佛


恩爱生悲恼

Summary: 舍卫国有位很富有的婆罗门，年老得子，但孩子长到六岁就死了。想想老年才得子，在幼子最可爱的时候，忽然失去了，他有多痛苦呢？他听说佛陀可以解开一切众生的悲哀，可以解除人生的疑惑，于是就去请教佛陀。 佛为他说法：「世间一切的痛苦总是由恩爱起，人因为爱而产生了痛苦。」 这位富有的婆罗门听后，不但无法解除心中的忧恼，反而更增加疑惑。他抱着一股疑心出来，到了半路，遇到两位婆罗门异教徒，他们问他：「你去哪里？」


原谅别人等于解脱自己

Summary: 我的一个朋友，这么多年来，一直生活在愤怒、沮丧、仇恨和痛苦之中。其实只是一件很小的事情。朋友和他的同学一起大学毕业，一起去一个公司试用。他们是无话不谈的哥们儿，这之前，亲如兄弟。他们一起拜访了一位大客户，几乎谈成一单大生意。已经有了初步的意向，只等第二天签合同。朋友和他的同学非常兴奋，在宿舍里喝酒庆祝。结果朋友酩酊大醉，一直睡到第二天凌晨。醒来后，发现他的同学不见了。等去了公司才知道，他的同学竟趁